BENEI

NOACH

“LOS HIJOS DE NOACH”
Un Estudio Introductorio a las Siete Leyes Universales
Sus páginas le introducirán a una de las doctrinas más antiguas del Judaísmo pero al mismo tiempo menos conocida: Las Siete Leyes Universales. Según ha sido creído desde siempre y por todo lugar en nuestro pueblo, estas Siete Leyes fueron dadas originalmente al primer hombre, Adám Harishón (Adán el primer hombre). Aquí serán introducidas y luego elucidadas con todas sus derivaciones, como fueron interpretadas por los Emisarios de Yeshúa HaMashiach y más tarde por los maestros talmúdicos. Este libro no solamente familiarizará al estudiante con estas Siete Leyes Universales, sino que le permitirá comprenderlas a la luz de la revelación de Yeshúa como Mashiach en yuxtaposición con la opinión generalizada del Talmud en el contexto de la redención final, a fin de analizar sus similitudes, diferencias y relevancia actual dentro de lo que se conoce popularmente como el Movimiento Benei Noach (Los hijos de Noe). Confiamos que será de gran bendición y orientación para todos y que usted, amigo lector, al estudiarlas con detenimiento, sacará un máximo provecho de ellas. Recomendamos dos cosas: primero leer todo el libro de una vez, sin hacer preguntas, ni escribir notas ni comentarios. Luego, por segunda vez, tomando notas y comentarios.
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Finalmente, una tercera vez, haciendo preguntas y respondiéndolas con el propio texto. De esta manera usted estará listo para entrar en aguas más profundas y pasar a un segundo nivel de entendimiento de estos siete principios del cual se derivan muchos más que serán estudiados oportunamente. Le deseamos una hermosa y bendecida jornada de estudio para enriquecimiento de su vida espiritual y para mejorar la conducta delante del Eterno, quien es Bendito.

INDICE Introducción ---------------------------------------------------- 3 Capítulo 1- Benei Yehudáh – Benei Noach y Goyim/Gentiles. Capítulo 2 ---Aspectos Históricos. Capítulo 3 Noach (Noé) el varón justo en su generación. Capítulo 4 Presencia, Retiro y Retorno de la Presencia Divina. Capitulo 5 Las Tres Generaciones Finales. Capítulo 6 Atrayendo la Presencia Divina. Capítulo 7 La promesa. Capítulo 8 - Primera Regla de Interpretación. Capítulo 9 - Segunda Regla de Interpretación. Capítulo 10 – Tercera Regla de Interpretación. Capítulo 11 – Cuarta Regla de Interpretación. Capítulo 12 – Quinta Regla de Interpretación. Capítulo 13 –Sexta Regla de Interpretación. Capítulo 14 – Séptima Regla de Interpretación. Capítulo 15 – Octava Regla de Interpretación. Capítulo 16 - Novena Regla de Interpretación.
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Capítulo 17 – Décima Regla de Interpretación. Capítulo 18 – Décimo primera Regla de Interpretación. Capítulo 19 – Décimo segunda Regla de Interpretación. Capítulo 20 – Décimo tercera Regla de Interpretación. Conclusión

Introducción Las Siete Leyes Universales conocidas también como Las Siete Leyes de Noach, han sido definidas por el Judaísmo tradicional, de la siguiente manera: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. No Idolatría. No blasfemar. No asesinar. No robar. No inmoralidad sexual. No comer alimentos prohibidos. Establecer cortes de justicia.

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Como es evidente, se tratan de seis mandamientos negativos (los seis primeros) y un mandamiento posito (el último). Esto no significa de manera alguna que
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sino que constituyen las columnas fundamentales de las cuales se derivan otros principios y mandamientos que serán estudiados oportunamente. 8. Solamente son válidas como fueron bosquejadas en el Brit HaDasha con la autoridad de Mashiach y por los jueces de Yisrael que no contradigan la de los Shaliachim/Emisarios de Yeshúa y solamente los representantes legales de Su Majestad tienen autoridad para proclamarlas e implementarlas. Los Benei Noach son parte de Israel. de santidad exigida a los no judíos. entrenador. 5. tutor. Elohim lo ha establecido como la forma de vida. Fueron dadas y conocidas antes de la revelación de la Toráh en Sinaí. 3. la doctrina de las Siete Leyes Universales parte de las siguientes premisas: 1. No es un medio de salvación. y la obediencia a estas leyes. 4. una riqueza mucho mayor cuando se van comentando los principios generales en el resto de las páginas de la obra para la cual el índice solamente expresa la sustancia primaria. pero con una misión diferente mas no separada ni divorciada de la del resto del cuerpo. Constituyen un sistema de justicia social fundamental para la paz y la justicia del Reino. en Israel.sean las únicas leyes o instrucciones válidas y normativas para la humanidad. 10. es decir. se propiciará el regreso de Mashiach y la redención final. copartícipes y miembros de un mismo cuerpo. Serán implementadas y “enforzadas” legalmente. son como el índice de un libro que contiene. BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 4 . solo por un intermediario: Yeshúa HaMashiach en todas las naciones. 1 El autor hace referencia al movimiento originado por Yeshúa y que eventualmente formó parte del judaísmo pluralista del primer siglo. Desde la perspectiva del moviminto Hasídico1 Netzarita (Judaísmo Nazareno). 9. en ellos mismos. Pero estas SIETE. sino de ayo. antes de la destrucción del Segundo Templo. guía. cuando tenga lugar la restauración del Reino a Yisrael. Demandan arrepentimiento como fundamento para la redención. Proclamando el arrepentimiento hacia Elohim (Di-os) la apropiación de los méritos interpuestos por el Mesías Sufriente. guardador. 6. para llevar a todo hombre a Mashiach. Afirman el monoteísmo como la base primaria de la revelación para el hombre. 2. 7.

10. 5. Elementos comunes: 1. 8. TESHUVAH EL OLAM BENEI NOACH!!!! Page 5 . Será finalmente establecida en toda la tierra. pero no parte de Israel. En la medida en que se acercan los días de Mashiaj. Elohim diseñó ambos: una religión para los gentiles y otra para los judíos. Es el medio de salvación para los no judíos como el Judaísmo lo es para los judíos. 9. aunque bajo la autoridad y supervisión de los rabinos. Tienen el potencial de adelantar la venida de Mashiach. Son capaces de producir unión con Elohim . Fueron reveladas desde tiempos inmemoriales. Tienen el potencial de propiciar un mundo de paz y seguridad para todos. pero separadamente del otro. 4. Es decir. 5. la doctrina de las Siete Leyes Universales parte de las siguientes premisas: 1.Desde la perspectiva Farisea (Judaísmo Ortodoxo). Fueron reveladas al primer hombre (Adám Harishón) desde el día de su creación. 4. la humanidad entera será dirigida hacia esta meta: la unión de todos en paz y seguridad mediante la implementación de las Siete Leyes Universales que serán observadas por todos los pueblos. bajo su autoridad y estricta supervisión y todo el que se oponga será considerado un rebelde y sujeto a la pena capital como en Bamidbár 16: 3-33. los no comunes y los opuestos entre ambos sistemas. La implementación de las Siete Leyes Universales será única y exclusivamente por medio de un intermediario legal: Los rabinos. Solamente son válidas las disposiciones de estas Siete Leyes como aparecen dictaminadas por el Talmud y los rabinos posteriores. 3. y en ninguna otra fuente. nos permite ver los elementos comunes. 6. Un vistazo general a estas premisas. El monoteísmo es fundamental para los Benei Noach. 2. 2. Estableciendo estas Siete Leyes en las naciones se traerá de vuelta a Mashiach. cada uno debe trabajar en unión con el otro. Los Benei Noach son socios de Israel. 7.Monoteísmo 3. Parten de una fuente común: Revelación de Elohim.

sino como justos de las BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 6 . prometida luego su renovación (Yermiyahu 31:31ss) y confirmada más tarde por el propio Mashiach (Ro. Rabinos Vd. más tarde en la planicie de Moab (Devarim 29: 10-15). así como los judíos. Medio de Revelación 2.solamente en el Judaísmo Nazareno. todos los gentiles son Benei Noach. Parte de Israel. así también los Benei Noach que hacen su conversión al Elohim de Yisrael. 3. sino como una nación separada del resto de las naciones (el pueblo escogido de Elohim). por medio de la Teshuvah/ arrepentimiento y la Emuna/fe de Mashiaj. Medio de revelación. Mashiach. ya no son contados más como gentiles. Capítulo 1 Benei Yehudáh – Benei Noach y Goyim.Elementos no comunes: 1. Medio de Salvación vs. Elementos contradictorios: 1. a partir de su entrada al Pacto Avrahámico(Bereshit Capls. 12. 15 y 17) confirmado luego en Sinaí. ya no son vistos más como parte de las naciones. Arrepentimiento. sin embargo. Socios de Israel Vd. no de salvación – Solamente en el Judaísmo Nazareno. En sentido general. 15:8). 2.

fuisteis sellados con la Rúach HaKodesh de la promesa. y es transformado por la Rúach HaKodesh/Espíritu de Santidad. y habiendo creído en él 2. con una nueva identidad y una nueva herencia. Es debido a este cambio sustancial de identidad y posición. sino haber confiado plenamente en el contenido de su enseñanza y de la razón de su misión. para alabanza de su gloria. de su muerte y resurrección y por tanto. La base para esto se encuentra en las siguientes provisiones dadas por Mashiach: Efesios 1: 13. con el pacto Avrahámico e injertados en el olivo natural. que en nuestra Alianza le llamamos a los Benei Noach. Es decir. habiendo abandonado los ídolos. pero una vez que un Benei Noach se arrepiente y hace su conversión al Elohim de Israel por medio de los méritos ofrecidos por el Mashiach sufriente. no como socio o amigo de Israel. convirtiéndose de corazón al Eterno y uniéndose a la familia de los apartados a fin de cumplir ahora su misión en la redención. Benei Noach y conectados por Mashiach. 3 En otras palabras. independientemente si conocen o no y si guardan o no. habiendo oído la palabra de verdad. la promesa de la redención para vuestra salvación. las naciones todas son Benei Noach. ya no es visto más como excluido y apartado de la ciudadanía de Israel. 2 13 Creen en Mashiaj no es solamente un asentamiento intelectual de su existencia histórica y del conocimiento metal de su mensaje. juntamente con sus hermanos judíos. 14 que es prenda de garantía3 de nuestra herencia hasta la redención de la posesión adquirida. la Casa de Israel. pero como un justo salido de las naciones. las Siete Leyes Universales. “Benei Avraham” basados en la declaración del juez Shaul de Tarso como está documentado en Gálatas 3:29. ajeno a los pactos y promesas. es decir. sino más aun: parte integral de Israel. formando también un pueblo apartado para Eloha y traído cercano y hecho partícipe del Reino prometido a Israel no como extranjero o advenedizo.14 En él también vosotros.naciones. Así pues. BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 7 . ahora es pasada también a los creyentes de origen no judío. sin Eloha y sin esperanza en el mundo. es considerado una nueva criatura. sin hacer diferencia. la misma prenda de garantía dada a los judíos.

Efesios 2: 13-19 Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles biológicamente, erais llamados incircuncisión por la llamada circuncisión hecha por manos en la carne. 12 En aquel tiempo estabais sin Mashiach, alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Di-os en el mundo. Pero ahora en Mashiaj Yeshua, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos4 por el alma de Mashiach. 14 Porque él es nuestro shalom, que de ambos pueblos formó una unidad 5, derribando la pared intermedia de separación: la enemistad, 15 aboliendo en su carne la ley de los mandamientos dados en las ordenanzas contra los gentiles 6, para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, firmando la paz, 16 y reconciliar con Di-os a ambos en un solo cuerpo, por medio del sufrimiento del madero, destruyendo allí las enemistades.
Consecuentemente, las cosas previas que no tenían, ahora les ha sido concedida por Mashiaj. Del hebreo “ejad” es decir, una unidad hecha para cumplir la misión encomendada. Siempre que el término hebreo “ejad” aparece, significa unidad de criterio, de pensamiento, de motivación de intención para hacer la voluntad soberana del Eterno. Cuando un hombre y una mujer se unen en matrimonio, vienen a ser “ejad”, es decir, compartir una misma vida, una misma casa, un mismo lecho, una misma meta, cada uno dando lo que el otro no tiene y recibiendo lo que le falta. Por tanto, ser ejad (uno) con el Eterno significa compartir un mismo espíritu, una misma opinión, una misma intención. Los conversos sinceros de entre los gentiles y los hijos de Israel, tienen ahora, por el oficio realizado por el Mashiaj Sufriente, una misma misión: la redención final del mundo. Consecuentemente, cada uno, según la porción que le ha tocado y usando las herramientas dadas y la posición dada en el cuerpo de Mashiaj, deberá colaborar bajo la dirección de la Cabeza, en perfecta unidad, para alcanzar esa redención final que ha sido prometida. No acusándose ni mordiéndose unos a otros, ni procurando cambiar la biología de cada uno, es decir, no haciendo judío al gentil ni gentilizando al judío, sino asumiendo cada uno, en el estado que fue llamado, su lugar en la redención, pero mancomunadamente, en unidad, en ejad. 6 Una referencia a las famosas 18 ordenanzas dadas por la Escuela de Shamai para hacer extremadamente difícil a un gentil convertirse al Judaísmo y hacerse judío. Estas ordenanzas no tienen nada que ver con la Toráh, la ley divina, que no es el tema aquí. Vea Introducción “Shamai”.
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Y vino y anunció7 las buenas noticias de shalom a vosotros que estabais lejos, y shalom a los que estaban cerca8; 18 porque por medio de él los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espíritu al Padre. 19Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos del pueblo escogido, y miembros de la familia de Di-os. Efesios 3: 1-6 Por esta causa yo Shaul, el prisionero de Mashiaj por vosotros los gentiles; 2 si es que habéis prestado atención a la administración de la gracia de Di-os que me fue dada para con vosotros; 3 que por revelación me fue declarado el plan oculto, como antes lo he escrito brevemente, 4leyendo lo cual podéis entender cuál sea mi conocimiento en el proyecto secreto de Mashiaj, 5el cual no se dio a conocer a los hijos de los hombres en otras generaciones en la misma medida que ahora fue revelado a sus apóstoles y profetas por el Espíritu: 6 que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartícipes de la promesa en Mashiaj Yeshúa por medio de la proclamación del mensaje de la redención9.
No en persona, sino por medio de sus agentes (emisarios, representantes oficiales, apóstoles) El principio de agencia es tan importante en la jurisprudencia hebrea que el enviado asume no solamente el nombre, sino la investidura de autoridad del que representa. De ahí que aunque fue Pablo el que trajo el mensaje de la promesa de la redención en Mashiaj, se considera que Mashiaj mismo estaba en Pablo cuando éste actuaba como su embajador. Por el mismo principio, Di-os estaba en Mashiaj reconciliando consigo al mundo. 8 Una drash sacado de Isaías 57:19 donde los frase “los que están lejos” significa los que estaban bajo la maldición de no tener la luz de la Torah, pero que al arrepentirse y ser iluminados con la luz de la verdad, reciben promesa de perdón. Los que estaban “cerca” son los que habían recibido la Toráh, pero la habían transgredido, para ellos también hay promesa de sanidad en la profecía. 9 El misterio escondido no es que los gentiles pudieran hacerse judíos y formar parte de Israel, porque esto siempre fue así, desde el día mismo del nacimiento de Israel (Éxodo 12:37,38), pero el misterio es que ahora, por los méritos del Mashiaj, los gentiles no tienen necesariamente que hacerse judíos para formar parte de la promesa, sino que lo hacen como gentiles justos, habiendo sido lavados y purificados sobre la base de su conversión sincera y los méritos ofrecidos en su favor por el Mashiaj Sufriente. Esto jamás había sido conocido en Israel. Sí había la idea de que cuando el Mashiaj viniera, los gentiles abandonarían sus ídolos y se convertirían, pero cómo lo harían, qué lugar tendrían y cómo debería ser su admisión en Israel, nunca fue conocido ni legislado. De hecho, Guevurot (Crónicas de los Apóstoles) registra que hubo mucha discusión acerca de qué hacer con los gentiles que se convertían al Eterno. Así pues, el misterio no es que un gentil se hiciera judío, sino que sin hacerse judío, podía ser parte de la comunidad de Israel, probada su conversión sincera por los méritos de Yeshua.(Hechos 15) BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 9
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Su membresía en la familia de Elohim, es decir, la Casa de Israel, no tiene la intención de hacerlos judíos, sino de hacerlos pueblo escogido de Eloha, sacados de las naciones, lavados, limpiados y purificados y mostrando esa elección, limpieza y purificación, mediante la observancia de las Siete Leyes Universales que les capacitan para cumplir su parte en el programa general de la redención. De manera que, la observancia de las Siete Leyes no son un medio de salvación, sino un medio de santificación es decir, la expresión visible, como estilo de vida, de la salvación que solamente es imputada por Elohim sobre la base de su arrepentimiento, conversión y apropiación por la fe obediente, de los méritos introducidos a su favor, por el Mashiach Yeshúa. Este estudio, como se indicó previamente, intenta presentar sinópticamente, la doctrina de los Benei Noach – Benei Avraham, como base fundamental para el análisis histórico de un movimiento que tiene el potencial de ser instrumento extraordinario en la redención pero también el de abortarla y propiciar el surgimiento de su opuesto: el espíritu del anti-Mashiaj y la apostasía previa a la revelación del Mashiach ben David.

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20instructor de los indoctos. ¿con infracción de la Toráh deshonras a Di-os? 24Porque por judíos como estos. 14Porque cuando los gentiles que no tienen Toráh. dando testimonio de esto lo que sucede en su conciencia racional. como está escrito10. fueron dadas originalmente a Adám y formó por tanto. 21tú. 2: 12-27) Porque todos los que sin tener la revelación de la Toráh han pecado. que tienes en la Toráh la sustancia del verdadero conocimiento y de la verdad. sin Toráh también perecerán. ¿adulteras? Tú que abominas de los ídolos. 13 porque no son los oidores de la Toráh los justos ante Di-os. y vives alabando por ello a Di-os. aunque no tengan Toráh. ¿hurtas? 22Tú que dices que no se ha de adulterar. hacen por naturaleza lo que la Toráh demanda de ellos. parte de su conciencia natural. Es a esto que se refiere Rav Shaul cuando afirma (Rom. lo que hacen es Toráh para ellos.Capítulo 2 Aspectos Históricos Las Siete Leyes Universales. tú que te identificas como judío. maestro de niños. y te apoyas en la Toráh.22 TESHUVAH EL OLAM Page 11 . 19y confías que eres guía de los ciegos. luz de los que están en tinieblas. e instruido por la Toráh apruebas lo mejor. ¿entras al templo ebrio? 23 Tú que te jactas de la Toráh. BENEI NOACH!!!! 10 “12 Vea Ezequiel 36:21. conforme a mi mensaje. y todos los que teniendo la Toráh han pecado. el nombre de Di-os es blasfemado entre los gentiles por causa de vosotros. sino los hacedores de la Toráh serán justificados. que enseñas a otro. ¿no te enseñas a ti mismo? Tú que predicas que no se ha de hurtar. por las disposiciones de la Toráh serán juzgados. 18y conoces Su voluntad. 17 He aquí. 15 revelando así que su conducta es el resultado de las demandas de la Toráh que para ellos ha sido escrita en sus corazones. éstos. pues. en ocasiones acusándoles y en ocasiones aprobándoles. 16en el día en que Di-os juzgue por Yeshúa el Mashiaj los secretos de los hombres.

te juzgará a ti. Así pues. el incircunciso obedeciere las ordenanzas de la Toráh que le son impuestas. En Breshit 2: 16. Esto ha sido creído desde entonces en el Judaísmo11. tu circuncisión se transforma en incircuncisión. Así pues. ¿no será tenida su incircuncisión como circuncisión? 27Y el que físicamente es incircunciso. ¿Por qué? Porque de no tener esa frase el que recibe la revelación no estaría autorizado a compartirla. leyes 1 y 2. según aplique. ¿Cuándo fueron escritas en su corazón? El día que Adám fue creado..17. toda vez que es visto como revelación de un secreto que es una forma de lashón hará (chisme). que teniendo el rollo de la Toráh y habiendo sido circuncidado eres trasgresor de la Toráh”. Y-H-V-H Elohim 25 En la expresión “diciendo” estaban implícitas en forma seminal. pero obedece perfectamente la Toráh que aplica a ellos.. mencionadas por Rav Shaul como “las demandas de la ley que para ellos ha sido escrita en sus corazones.Pues en verdad la circuncisión aprovecha. el mandamiento que recibió Adám Harishón (el primer Adám) autorizaba su revelación a sus hijos de todas las instrucciones dadas por el 11 BENEI NOACH!!!! Maimónides luego hablará de esto en Mishné Torah. pero si eres trasgresor de la Toráh. todo proviene de una raíz común de revelación dada originalmente a Adám Harishón.. pues. las Siete Leyes Universales.” implica que es una ordenanza para revelar dicha ordenanza al pueblo de Israel o a los descendientes. 26Si.. está documentado lo siguiente: “Y ordenó a Adám diciendo. Está bien documentado en nuestros libros que cada vez que la Escritura nos informa que “El Eterno habló diciendo. si obedeces la Toráh. porque es de Adám que proceden todas las familias de la tierra. TESHUVAH EL OLAM Page 12 . potencialmente. dando testimonio de esto lo que sucede en su conciencia racional”.

nos permitirán TESHUVAH EL OLAM Page 13 BENEI NOACH!!!! . 5.Eterno a Adám y que están concentradas en lo que llamamos las Siete Leyes de Noaj. 4. las Siete Leyes Universales son siempre conectadas con Adám Harishón. 7. pero que formaron parte de la toráh oral que Adám pasó a sus hijos.3) que no están revelados de forma escrita en la Toráh. pero cada una de esas leyes. Esto es lo que explica por qué los hijos de Adám (Caín y Hevel) conocían de ofrendas y sacrificios (Bereshit. por tanto. No blasfemarás el Nombre de El Eterno. No asesinarás No robarás No practicarás ninguna forma de inmoralidad sexual No comerás alimentos prohibidos Establecerás cortes de justicia en tus ciudades ¿Cómo explicar entonces que Caín y Hevel trajeran estas ofrendas que no están explícitamente dadas en las Siete Leyes Universales? De esto se deduce que las Siete Leyes Universales son como los pilares del fundamento de un edificio. La inferencia lógica es la siguiente: Adám enseñó a sus hijos estos Siete Preceptos: 1. Adám conocía estas cosas por revelación y las pasó oralmente a su descendencia. ¿De dónde sacó Caín la idea de ofrecer un sacrificio vegetal al Eterno? ¿De dónde sacó Hevel la idea de ofrecer un sacrificio de ovejas al Eterno? Evidentemente. por estudio y aplicación de las 13 reglas de interpretación que serán estudiadas luego. No tendrás dioses ajenos delante de Eloha. 6. las Siete Leyes Universales en su estado embrionario y seminal fueron dadas a Adam el cual tenía la responsabilidad de pasarlas a su descendencia como su legado al mundo. 4:2. Desde entonces. 3. 2.

no solamente por su obstinada rebelión en contra de estos mandamientos. fueron pisoteadas. por haber violado los preceptos divinos revelados en las Siete Leyes Universales..descubrir otras sub leyes que están de alguna manera relacionadas con las Siete Leyes Universales y que de ellas derivan. lo que la Biblia llama “corrupción del camino”. lo opuesto. Esto significa que la idolatría (avodah zaráh). porque Breshit nos cuenta cómo Elohim decide la destrucción de toda la humanidad.. significa que habían violado los mandamientos. La evidencia de esto viene dada en la propia Toráh. En hebreo. significa las normas por las cuales una persona. sino por la implementación de un sistema de vida que era precisamente. Y por esta razón. En Breshit 6:12 está escrito: “Y vio Elohim que la tierra se había corrompido. que toda carne había corrompido su camino en la tierra”. como estudiaremos. rechazadas y violadas por aquella generación. todas las normas básicas para la conducta del hombre. es decir. Por tanto. la blasfemia del Nombre de El Eterno y así sucesivamente. BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 14 . Elohim juzgó aquella generación con el mabul (cataclismo) universal. la inmoralidad sexual. comunidad o nación debe vivir. cuando la Toráh dice que “toda carne había corrompido su camino”. preceptos y ordenanzas establecidos divinamente por medio de Adám Harishón. “camino” es más que “sendero”.

vivió apegado a ellas y formaron su estilo de vida. era perfecto en sus generaciones. que Noach caminó con Elohim quiere decir que guardó las Siete Leyes Universales. fue acogido a misericordia como está escrito: “Noach halló gracia”. Estas son las generaciones de Noach: Noach. Ese hombre fue Noach. TESHUVAH EL OLAM BENEI NOACH!!!! Page 15 . las Siete Leyes Universales son un medio para que el hombre pueda recibir la gracia. he puesto sobre él mi Rúaj. manera de hacer las cosas. en Mashiach Yeshúa. y según las Escrituras. enseñaría “justicia a las naciones” como está escrito en el profeta (Yeshayahu 42:1) “He aquí mi siervo.Capítulo 3 Noach (Noé) el varón justo en su generación Así las cosas. “tradición. venido el cumplimiento del tiempo. Consecuentemente. Por tal razón. en sus hijos y sus esposas. “camino” es más que sendero. Elohim impuso las Siete Leyes de Noach como “Ley” para las naciones a fin de que actuara como un entrenador que le disciplinara hasta que viniera el Mashiach quien había sido prometido que. estilo de vida que resulta cuando nos apegamos a ciertas ordenanzas y preceptos”. Elohim (Di-os) encontró un hombre que sí había ordenado su vida por estas Siete Leyes. especialmente como fue revelada después. en quien mi alma tiene contentamiento. él traerá justicia a las naciones”. varón justo. ¿Qué significa que “Noach caminó con Elohim”? Como ya hemos explicado. como está escrito en la Toráh (Breshit 6:8-10) “Pero Noach halló gracia ante los ojos de Y-H-V-H. Por tanto. con Elohim caminó Noach”. el cual las impuso en su casa. su camino delante del Eterno. En otras palabras. significa. mi escogido.

sino a todos sus descendientes. la expresión “diciendo” es un permiso y al mismo tiempo. el representante ahora de las naciones. una ordenanza para pasar la revelación que ha de ser dada. de la humanidad.De manera que esta “ley” ha sido el “ayo” para llevar a los hombres a Mashiaj quien fue escogido por Y-H-V-H para esta gran misión anticipada en la revelación dada a Adam Harishón. Shem. sus hijos y sus descendientes”. Con la destrucción de la generación del mabul (cataclismo-diluvio universal). cada vez que la Escritura dice: “Y habló el Eterno diciendo”. Aquí se nos informa que el Eterno hizo un pacto con “Noach. un nuevo hombre surgido de las aguas. ello también afecta el reino animal y vegetal es decir. Noach sobrevive ahora como depositario de todo lo que una vez fue dado a Adám Harishón. Noach es confirmado en las Siete Leyes Universales y recibe la bendición del Altísimo que alcanza también a sus hijos y a los hijos de sus hijos. las Siete Leyes Universales son confirmadas de nuevo y ordenadas que sean aplicadas y enseñadas no solamente a la familia de Noach. es un nuevo Adám. Esto lo sabemos por el propio testimonio de las Escrituras que documentan lo siguiente: (Breshit 9:8-10) “Y habló Elohim a Noach y a sus hijos diciendo: He aquí yo establezco mi pacto con vosotros y con vuestros descendientes después de vosotros y con todo ser viviente que está con vosotros. Como ya hemos explicado. a todos aquellos que están contenidos en ella como destinatarios. es decir. que las disposiciones relacionadas con la manera de relacionarse con los BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 16 .. Como es evidente en el texto. Cuando Rav Shaul habla de la “ley como ayo”. siempre significa una referencia a las Siete Leyes Universales. en los lomos de Noach y sus tres hijos. a toda la humanidad que ahora está potencialmente. por lo tanto.. Cam y Jafet. por un principio de análisis bíblico. en un contexto no judío. Por tanto y debido a su alta posición de padre de las naciones. la nueva cabeza. es decir.

pues sabemos que era un aficionado a la numerología y siete. Y me acordaré del pacto mío. Estará el arco en las nubes y lo veré y me acordaré del pacto perpetuo entre Elohim y todo ser viviente. es un número extraordinariamente relacionado con factores espirituales. el cual será por señal del pacto entre Mí y la tierra. En todo caso. Anaranjado. y no habrá más mabul (cataclismo provocado por el agua) de aguas para destruir toda carne. Azul. La razón por la cual Newton estableció estos siete colores fue más de carácter metafísico que físico. Verde. Amarillo. Los colores del arco celestial Los colores actuales del arco celestial fueron establecidos por el científico inglés Sir Isaac Newton. Índigo y Violeta. pues. Y sucederá que cuando haga venir nubes sobre la tierra. como sabemos. quien contó siete en este orden: Rojo. así como los alimentos de fuente vegetal. en este pacto que se renueva y se confirma. que hay entre mí y vosotros y todo ser viviente de toda carne. pero en sus condiciones. TESHUVAH EL OLAM Page 17 BENEI NOACH!!!! . La Toráh nos informa que el Eterno entregó una “señal” para este pacto. “Y dijo Elohim: Esta es la señal del pacto que yo establezco entre Mí y vosotros y todo ser viviente que está con vosotros. Elohim a Noach: Esta es la señal del pacto que he establecido entre Mí y toda carne que está sobre la tierra”. El no tenía el conocimiento del Judaísmo que habría requerido para realizar una mejor relación de verdades generales. fueron también determinadas seminalmente. se dejará ver entonces mi arco en las nubes. como está documentado en Breshit 9:12-17. Dijo. no han faltado los que han relacionado las Siete Leyes Universales con los siete colores del arco celestial y desde entonces dicho criterio se ha mantenido. por siglos perpetuos: Mi arco e puesto en las nubes. dejó el legado de los siete colores del arco celestial en el orden previamente mencionado.animales y de usarlos como fuente de alimentación. con toda carne que hay sobre la tierra.

no están separados. excepto que ha sido recibido oralmente generación tras generación. subsisten otras leyes. las orales que son mencionadas aquí y allá en la Toráh y los Profetas y el Brit HaDasha que necesitan ser tomadas en consideración a la hora de explicarlas como una unidad legal para la humanidad. torcidos y corrompidos de la historia de la humanidad. por la tradición. Esto podría ser indicativo de que las Siete Leyes Universales. sabemos que es rojo y que es violeta. Primero: Aunque hay siete colores predominantes. menos perceptible al ojo físico y que solamente puede ser detectado si las condiciones del tiempo son apropiadas. Esto es evidente hasta en el nombre de los colores.Dejando el asunto ahí. tanto desde el punto de vista del espectro físico como desde el punto de vista de la percepción cerebral (dos cosas diferentes. lo que es y lo que el cerebro percibe) La luz comienza a descomponerse con el rojo y va cambiando de colores hasta el violeta. subsiste otro arco celestial. el movimiento homosexual que usa TESHUVAH EL OLAM Page 18 . esto es. BENEI NOACH!!!! Desde identificaciones idolátricas hasta el uso sofisticado dado por el movimiento de la nueva era y últimamente. Por ejemplo. No hay como probar que rojo es rojo y que el violeta es violeta. el arco celestial ha sido uno de los fenómenos naturales más abusados. sin mayores comentarios y tomándolo tal como ha llegado a nosotros. dos aspectos centrales deben ser tenidos en consideración aquí. Por otro lado. Esto es indicativo de que detrás de las Siete Leyes Universales. aunque separadas para estudiarlas. detrás del arco celestial principal que el ojo ve. que actúan como lo evidentemente revelado. Segundo: Físicamente hablando. constituyen una unidad entre sí que se suceden unas a otras y que forman cientos de leyes adicionales. si tenemos las herramientas de interpretación válidas y sabemos usarlas. sino que uno sigue al otro hasta formarse cientos de colores.

El contexto revela que la “señal del pacto” en las nubes. dándole incluso. Tal vez esto es un indicativo (en verdad lo es) de la manera cómo el enemigo toma lo sagrado y lo corrompe volviéndolo profano. es una señal de gracia. es decir. Y me acordaré del pacto mío. por siglos perpetuos: Mi arco e puesto en las nubes. Estará el arco en las nubes y lo veré y me acordaré del pacto perpetuo entre Elohim y todo ser viviente. la infidelidad del hombre no anula la Palabra de Elohim y el principio bíblico es bien claro: el arco celestial es una señal de pacto entre Elohim y la tierra. con toda carne que hay sobre la tierra. “Y dijo Elohim: Esta es la señal del pacto que yo establezco entre Mí y vosotros y todo ser viviente que está con vosotros. esta edad presente y la humanidad. En todo caso. Elohim a Noach: Esta es la señal del pacto que he establecido entre Mí y toda carne que está sobre la tierra”. el cual será por señal del pacto entre Mí y la tierra. California 12.la “señal” como distintivo (logo) Francisco. se dejará ver entonces mi arco en las nubes. Dijo. para siempre. 12 BENEI NOACH!!!! Una versión surgió luego con una bandera con los colores del arco celestial a la cual se le añadió una franja negra para recordar los homosexuales que han muerto por SIDA. como dijera Rav Shaul. TESHUVAH EL OLAM Page 19 . que hay entre mí y vosotros y todo ser viviente de toda carne. es el resultado de la promesa de “no volver a destruir la tierra con agua” y consecuentemente. es decir. usos viles. y no habrá más mabul (cataclismo provocado por el agua) de aguas para destruir toda carne. pues. la buena voluntad del Cielo de hacer bien al hombre y de procurar su reconciliación con Eloha. las Siete Leyes Universales es una revelación de la “gracia de Elohim” dada a todos los hombres. Por tanto. anticipando así lo que ha ocurrido muchas veces tanto con las Escrituras como con la tradición. incluyendo todo lo que respira. de misericordia divina. del movimiento a partir de 1978 en S. Y sucederá que cuando haga venir nubes sobre la tierra.

sino ser hecho partícipe de una relación fraternal con el Creador e instrumento de Su revelación en la creación. Retiro y Restauración de la Presencia Divina Adam causó el retiro de la Presencia Divina del Gad Edem (Jardín del Edén) al Primer Cielo. Todo lo pusiste debajo de sus pies”. con el atributo de la personalidad. debemos recordar: “Merecemos la exterminación total. Es cierto que “los cielos cuentan la gloria de Eloha y el firmamento anuncia la obra de Sus manos”. BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 20 . Noach (Noé) y sus hijos”. pero solamente el hombre tiene la habilidad de reflejar esa gloria de forma inteligente. ¿Qué significa que el hombre es la corona de la creación? Significa que todo fue hecho para él. pero Elohim (Di-os) ha tenido misericordia de la humanidad y nos dejó un remanente. Capítulo 4 Presencia.Esto significa que cada vez que vemos el arco celestial en las nubes. como está escrito: “Le has hecho poco menor que los elohim (ángeles) y lo coronaste de favores y misericordia. pudiera no solamente reconocerlo inteligentemente. El hombre pues. es la corona de la creación. HaShem creó el universo y al hombre porque él es bueno y quiso dar a conocer la riqueza de Su gloria a una criatura que hecha a Su imagen y semejanza. o sea. Este primer cielo está representado por el color violeta la parte más cercana del arco iris a la tierra. libre y conscientemente.

Cuando Adám transgredió. destituido de esa gloria. Adám no solamente era la corona de la creación.Segundo Cielo BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 21 . En otras palabras. constituye el centro del universo en cuanto a revelación. la Presencia Divina se hacía presente en la creación. Esto significa que aunque toda la creación contaban de la gloria de Elohim. tuvo lugar la primera separación entre Elohim y el hombre. entonces la obra magna de la creación. Adám vino a ser la vasija de barro donde se manifestaba y reflejaba la Presencia Divina en la creación. el primer hombre. porque la Presencia Divina se retiró por la ruptura de la vasija que la contenía y reflejaba. Es decir. Es desde esta perspectiva que la tierra. Esto significa que ya Adám no reflejaba y proyectaba como antes la gloria de Elohim. específicamente en la tierra. era también la vasija de la revelación y reflexión de la plenitud de la gloria del Eterno. luego que todo estaba listo. “su corona”. lugar escogido para el Eterno para dicho propósito. aun siendo pequeña e insignificante en relación con otros cuerpos celestes. la Presencia Divina tuvo que ser retirada porque la vasija que la contenía fue rota por la rebelión. en el hombre esa gloria se manifestaba. Su presencia fue quitada de la tierra y retirada hasta el primer cielo. la desobediencia y el mal uso de la libertad. sino indica diseño y propósito. Esto no es casualidad.Si miramos el relato de la creación. fue creada. percibimos inmediatamente que el hombre fue la última creación de Elohim en los seis días formales de creación. Esa gloria que descendió desde el séptimo y superior cielo hasta la tierra. Por tanto. Quedó separado de esa gloria. ahora se hacía presente por medio de una criatura extraordinaria. Caín – Índigo . reflejo y manifestación de la Presencia Divina. o sea.

En esta ocasión. es el resultado de ignorar el trasfondo hebraico de las Escrituras. ¿Dónde se revela su intento? En Breshit 9:20. la Presencia Divina se retiró aun más de la tierra. heredó todo lo malo de su padre. BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 22 . A fin de que esa Presencia Divina fuera traída de vuelta a la tierra. representado por el color azul del arco celestial. la Presencia Divina se retiró aun más. Noach (Noé) tuvo la oportunidad de hacerlo. el retiro alcanzó el cuarto cielo. 5:22) y a fin de prevenir que regresara a malos caminos. significa que murió (Ezequiel 24:16) Por analogía de expresiones. La idea de “fue quitado”. según la tradición de nuestro pueblo. dejará de existir. La idea de que el Espíritu es lo que será quitado. Todo indica que lo intentó. murió porque el Eterno lo quitó de la tierra. como está escrito: (Ve-enanú) “y no fue más” (traducido en otras versiones como “desapareció” ) es decir. 2:7.Con el pecado de Caín. simbolizado por el verde del arco celestial. hasta el segundo cielo. el Eterno prefirió tomarle su alma. es decir. la Presencia Divina se alejó aun más. El término hebreo LAKAJ que aparece en Ezequiel es el mismo que usa Pablo en 2 Tesalonicenses. Esto significa que los descendientes de Caín reflejaban mucho menos ahora la Presencia Divina que su padre Adám y que la Presencia Divina. el primer asesino de la historia de la humanidad. 2 Tes. Generación del Mabul (Cataclismo-Diluvio universal) – Verde – Cuarto Cielo Con la maldad y corrupción de la generación del mabul. como está escrito. al tercer cielo. representado por el color índigo. no tenía vasija apropiada en la cual posarse para causar su reflejo su manifestación. Y por su causa. quien. Su aliento sagrado. hasta el segundo cielo. Janoj 13 (Enoc) ben Caín – Azul – Tercer Cielo Janoc fue el primogénito de Caín. (Rúaj HaKodesh) se retiró más aun.21 está escrito: 13 No confundirlo con el otro Janoc (Enoc) que “caminó con Elohim” (Gén. pero falló. donde la frase “sea quitado” significa que morirá. se necesitaba una vasija apropiada. porque fue un “varón justo en su generación y caminó Noaj con Elohim”.

la realidad es que él intentó rectificar el pecado de Adám porque según las memorias de nuestro pueblo. tocó (tomó) que violó la explicación oral del mandamiento dado por su marido. 3:3) En otras palabras. En todo caso. sino la vid. transgredió lo que fue escrito. porque bebió más de la cuenta. no como Eva y luego Adám. para que no muráis”. La toráh oral decía: “No comerlo significa también no tocarlo. el resultado fue que violó la escrita. es decir. Aunque algunos han criticado esta acción de Noach. se quitó la ropa y se acostó desnudo lo que causó que su hijo Kam lo viese y que le costó una terrible maldición. asunto que fue explicado del mandamiento de “no comerás de él. no comerás. BENEI NOACH!!!! Para entonces. La Toráh escrita decía: “Del árbol del conocimiento del bien y del mal. que la primera violación la llevó a la segunda: “comió”. primero. se emborrachó. cuando Noach plantó la viña. llevarte a la muerte y que la mujer usó como base para su razonamiento con la serpiente (Bereshit. porque puede causar la muerte”. y estaba descubierto en medio de su tienda”. Según esta tradición. ciertamente morirás”. Noach falló en su intento. pero al fundamentarse en la oral. violó la oral y esta la llevó a violar la escrita. Sin embargo. es decir. y luego.“Después comenzó Noach a labrar la tierra y plantó una viña y bebió del vino y se embriagó. el árbol del conocimiento del bien y del mal no fue el manzano. el mundo tendría que esperar por “otro” que se identificara con la vid con la intención de rectificar el pecado de Adám Harishón y que tuviera éxito TESHUVAH EL OLAM Page 23 . porque el día que de él comieres. se propuso hacer un buen uso de ella. al principio. pues dice: “Y tomó de su fruto y comió de él”. Cuando la mujer fue tentada. De esto aprendemos que entre el principio general de “inmoralidad sexual”. ella tenía la toráh escrita y la toráh oral. el tronco de la vid representa la Toráh Escrita y las ramas de la vid representan la toráh oral. por la tradición que él tenía. está la prohibición de ver la desnudez del padre y por extensión de la madre y todo lo demás que luego será legislado partiendo de este principio seminal.

porque no heredarán el reino de los cielos los borrachos. Y por eso se nos dio por escrito esta toráh oral: “No os embriaguéis con vino. no puede estar separada de Mashiaj. Consecuentemente. De ahí que está escrito: “Por cuanto todos pecaron y están separados (privados. “desnudarse” significa que perdió la cobertura especial que tenía su cuerpo. que no violara jamás la Toráh Escrita ni la Toráh oral válida y derivada correctamente de la Escrita. De esto hay mucho que explicar y se hará en otra ocasión. destituidos) de la gloria de Elohim”. En este caso. porque de lo contrario. Ahora bien: ¿Cómo pudo desnudarse si ambos estaban desnudos? El hebreo usa dos palabras para nuestro concepto de “desnudo”. Consecuentemente. en lo cual hay disolución. toda la humanidad que potencialmente residía en él para entonces. la rectificación fue hecha con la copa de la redención que tomó del fruto de la vid que representaba la sangre que contenía el alma caída por la trasgresión voluntaria de Adám y de toda la humanidad para poder elevarla a la gloria. ¿En qué consistió entonces el pecado de Adám? Se emborrachó y se desnudó inapropiadamente delante de su esposa y el resultado fue la corrupción y la caída de Adám y con él. vosotros los ramas de la vid. rodeado de la gloria de la Presencia Divina que lo envolvía cuando se emborrachó. “nada podréis hacer”. esto es. Separados de mí. BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 24 . antes bien sed llenos de la Rúaj HaKodesh”. Solamente baste saber que las ramas. cualquier toráh oral que contradiga las enseñanzas de Mashiaj no es ni será halajáh (decreto legal normativo y obligante) en Israel.en su intento. Nosotros sabemos de la identidad de ese otro porque dijo: “Yo soy el vino. es decir. nada podéis hacer”. Por eso debemos huir de la borrachera. la toráh oral.

respetuosamente cubrieron la desnudez de su padre. De hecho. BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 25 . como dice la Escritura. ¿Por qué no aparece entonces el Shabat entre las Siete Leyes Universales? Esto será analizado más adelante en el estudio. lo maldijo (Bereshit 9:23-27) pero aun así logró que la Presencia Divina que tenía el potencial de descender. habría podido separar entre el Shabat y el resto de los días de la semana y beber entonces del fruto de la vid sin profanar el Shabat.. Regresando a Noach. Pero no lo logró. o sea. porque Adám fue castigado y en él toda la humanidad. Consecuentemente el pecado de Adám consistió no solamente en emborracharse y descubrir su desnudez. el primer Shabat de la historia. decidió plantar un viñedo y usar el vino con un propósito sagrado: santificar el Shabat. precisamente por violarlo. Se emborrachó y se desnudó y luego vino lo de su hijo menor. entonces tal vez la intención de Noach fue traer de vuelta esa Presencia Divina de nuevo. entre las 12:30 – 5 p. se mantuviera en el cuarto cielo. Cuando Noach supo lo que había hecho su hijo. pero ya el daño iniciado por Noach y consumado por su hijo menor.De esto deducimos que el retiro de la Rúaj HaKodesh fue el resultado de la borrachera de Adám y esto es lo que explica por qué murieron luego Nadav y Aviú y por qué está prohibido terminantemente para los cohanim. Ahora bien. si esto es así.m. nada menos que el primer Shabat de la creación. Shem y Jafet. se había consumado. es decir. Kam e hizo lo que hizo. sino violar públicamente el Shabat. si conoció en verdad la causa que lo llevó a perder la Presencia Divina y que esta fuese retirada de la tierra al primer cielo. Si Noach tuvo acceso al misterio del primer Adám. una antigua tradición de nuestro pueblo dice que tal acción de Adám ocurrió a la hora de minjá. De haber soportado la tentación unas horas más. entonces el Shabat fue una ordenanza válida para todos los hombres. la oración de la tarde. En otras palabras. a perder la gloria de Su Presencia. o entrar intoxicados a ministrar en el santuario terrenal. emborracharse.

TESHUVAH EL OLAM Page 26 BENEI NOACH!!!! . sino también capaces de oponerse a Sus planes e imponer su sistema al mundo. A la naturaleza porque aprendiendo de la historia del diluvio. hasta que vino la próxima generación. no estaban dispuestos a ser anegados en agua de nuevo. Shem. Sin duda. lo cual indica su conciencia de que un Creador intervino la primera vez y podría hacerlo la segunda pero no estaban dispuestos a aceptar su juicio. porque dijeron: “Si fuéramos esparcidos”. Contaba con grandes médicos. matemáticos y arquitectos debieron estar presentes para poder desarrollar el proyecto que era un desafío a la naturaleza y al Creador. el primogénito de Noach estableció una academia para preservar las Siete Leyes. no solamente proclamaron igualdad con Elohim. Capitulo 5 Las Tres Generaciones Finales La Generación de la Torre de Babel – Amarillo – Quinto Cielo Todo pareciera indicar que la generación de la Torre de Babel fue la más desarrollada de la época.Bien. las Siete Leyes Universales se mantuvieron en efecto y según la tradición de nuestro pueblo. Este fue precisamente el pecado de aquella generación. como el arco celestial es señal de pacto perpetuo. Al Creador. ¿Cuál era la oposición? “Fructificad y llenad la tierra” fue la orden del Eterno. sus explicaciones y derivaciones y enseñarlas a su descendencia.

En otras palabras. para un gran total de 71 anticipando así la Corte de Justicia en Israel. 7 “Descendamos y confundamos allí sus lenguas”. en la confusión de las lenguas. él no juzga a la persona por la potencialidad de su trasgresión. ¿No es el Eterno omnisciente? ¿No sabía exactamente lo que pensaban y lo que hacían y lo que se les ocurriría después? Pero aquí tenemos dos lecciones importantes: Primero: Recordemos que el Eterno se hace presente siempre por medio de una vasija. aunque el Eterno sabía perfectamente lo que hacían y lo que harían. 11:5). independientemente del hebreo que era la lengua común de entonces. un instrumento apropiado. sino que decidieron vivir exclusivamente para sí y no llenar la tierra. Es decir. sino una vez que ha sido cometida. Así pues. lograron descubrir sistemas para la esterilización masiva de sus mujeres o de sus hombres. En este caso. surgirán 70 idiomas de los cuales se formaría luego 70 naciones más el pueblo de Israel que saldría después.Por tanto ello no estaban dispuestos a cumplir ese mandamiento. BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 27 . sus médicos y químicos. Uno de ellos. descendió “un ángel por cada idioma” que sería dada a la humanidad. ángeles) comisionados para realizar esta función. En total bajaron 70 malajim más el principal. formada por 71 jueces y que vino a ser conocida más tarde como el Gran Sanedrín. el principal. llevaba el Nombre Sagrado en sí mismo como jefe supremo de la misión. fueron los malajim (mensajeros celestiales. En Babel. de ahí que se le conoce como Y-H-V-H y también el uso del plural en Vr. La Toráh cuenta que “El Eterno descendió para ver la ciudad y la torre que edificaban los hijos de los hombres” (Bereshit. Segundo: Enseñarnos un principio de justicia. de tal manera que tuviesen absoluto control de la natalidad infantil para mantenerse viviendo dentro de la ciudad que habían construido y donde estaba siendo erguida la torre.

pero después Adam le echó en cara que fue por ese regalo que él transgredió: “La mujer que me diste”. por la enseñanza de la Academia establecida por Shem. Shem. se les enseñaron las Siete Leyes Universales y su explicación oral. pero esperará hasta que haya la evidencia entendible por el reo para luego entrar en acción con Su justicia. le hizo una compañera idónea al primer hombre. nos informa la Torah que fue en esta generación que surgió Ninrod. quisieron asegurarse que ni siquiera la acción de Elohim les alcanzaría. no es válido para los jueces ni para la justicia. A Caín le dijo: “El pecado está a la puerta” y a esta generación. el cargo de “peligrosidad” por el cual algunos sistemas de justicia son capaces de juzgar y condenar a una persona porque “tiene el potencial de cometer un crimen”. ( Bereshit 10:8-10) el cual fue el diseñador y constructor de la ciudad de Babel. BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 28 . Sin embargo.Así pues. cada vez que llegara esa misma cantidad de años. Se nos dice que fue “vigoroso cazador delante de Y-H-V-H”. Noach. un mabul ocurriría. las memorias de nuestro pueblo afirman que sus matemáticos calcularon que como el mabul ocurrió en el año 1656 de la creación. Además. Y ahora. Por lo tanto. salvando a sus padres. era una generación incrédula. “los hijos de los hombres”. bendito sea. Porque el Eterno había dicho a Noach que no destruiría más la tierra con agua. actuaban impulsados por el mismo espíritu de rebeldía e ingratitud contra Aquél que los había rescatado del diluvio. el Eterno siempre avisará del peligro de la trasgresión. aquella generación estaba perpetuando uno de los pecados de Adám: la ingratitud con el Creador Porque el Creador. Kam y Jafet por quienes ahora tenían la vida y la posibilidad de rectificar el mundo. De hecho. Debido a esta acción. Como estaban aproximándose a esa fecha.

El hecho que lo hacía “delante de Y-H-V-H”. El pecado de la generación de Sodoma y Amorrá (Gomorra) fue desastroso. no fue para bien. a donde se encontraba. En otro lugar estudiaremos los graves pecados de estas cinco ciudades. Sodoma y Amorrá . sino para juicio. ellos lo hicieron desde el cuarto cielo. que hasta hacerle bien a una persona era castigada con la muerte. sino por Sus intermediarios. De hecho. pero no en persona. es decir.Retiro de la Presencia Divina al Sexto Cielo – Anaranjado en el arco celestial. el único Elohim verdadero y a quien pertenece. inmediatamente la Presencia Divina se retiró al quinto cielo. Él fue quien arrastró aquella generación a la idolatría y darle culto al hombre y no al Eterno. como dijera luego nuestro Mesías Yeshúa: el poder y la gloria por los siglos de los siglos. el verde. TESHUVAH EL OLAM Page 29 BENEI NOACH!!!! . Amén”. causó su destrucción y la Presencia Divina se alejó aun mas. provocaba al Eterno abiertamente. representado en el cuarto color del arco celestial. la violencia. El robo. significa que sus acciones eran un renegado y consciente desafío del Eterno. Pero este “descenso”. el homosexualismo. representado por el color amarillo del arco celestial. baste decir por ahora. Las memorias de nuestro pueblo nos dicen que se auto proclamó “dios” él mismo y exigía de sus conciudadanos que le adoraran como una divinidad al punto que quienes rechazaran sus demandas los perseguía hasta quitarlos de la tierra de los vivientes. el rechazo de las Siete Leyes Universales. Al informarnos que Y-H-V-H descendió en Sus emisarios para “ver la ciudad y la torre que edificaban los hijos de los hombres” nos indica que la presencia divina estaba bien retirada de ellos y fue preciso que “descendiera”.¿Qué significa que era “cazador”? Que capturaba las mentes de los hombres con un poder de convencimiento extraordinario. hasta el sexto cielo. representado en el color anaranjado del arco iris.

donde la idolatría alcanzó su clímax con las prácticas de la hechicería y la brujería. La Presencia Divina se retiró del sexto cielo. a pesar de sus impurezas. Esta obra ha sido encomendada a todos los hombres y los que se esfuerzan en hacerlo y lo alcanzan. según el código legal de estas ciudades. por haber sido purificados individualmente. Mitzraim – La Presencia Divina se retira al Séptimo Cielo. hasta el séptimo cielo. un crimen y esto es lo que explica lo que sucedió con Lot al recibir los mensajeros celestiales en su casa y darles protección. una vasija que pudiera decir: “He aquí vengo para hacer Tu voluntad”. el Eterno andaba buscando una vasija en la cual pudiera derramar Su Presencia de forma tal que la Presencia Divina fuera accesible de nuevo a los hombres y hacer su morada no solamente en medio de ellos. Esto causó que la oscuridad espiritual más grande en toda la historia de la humanidad desde el día en que el hombre fue creado hasta entonces. una violación de la ley. cayera sobre la tierra. sino en ellos. representado por el color rojo del arco celestial. BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 30 . con la ayuda del Cielo. la Biblia nos habla de Egipto. Capítulo 6 Atrayendo la Presencia Divina En medio de tanta oscuridad espiritual. son los tzadikim de cada generación que con su andar con Elohim atraen la Presencia Divina. representado por el Rojo. recibir a alguien “en casa” representaba. Para completar la completa corrupción espiritual del hombre. El sueño del Eterno es que pudiera encontrar un cuerpo.Por ejemplo.

A pesar de que fue “rey de Salem”. Él fue un nuevo tipo de hombre.Porque en esa vasija. Se mantuvo como estaba. él solamente mantuvo el secreto del monoteísmo. que ya hemos explicado. pero nadie le hizo caso. por así decir. para atraer el Aliento Sagrado de vuelta a la tierra. de Su Presencia. la presencia divina ni se retiró más ni se acercó. Malki-Tzédek bendijo a Avraham primero que a HaShem y esto anuló su potencialidad. primero incluso que su propia vida. Él fue. pusiera al Eterno primero que los demás. podemos detectar aquellos hombres que fueron instrumentos del Eterno para atraer la Rúaj HaKodesh a la tierra. En verdad la historia de la humanidad y especialmente de Israel. El mundo tendría que esperar entonces a otro “sacerdote” que ejerciendo bajo la orden de Malki-Tzédek. Malki. pero al regresar a Avraham de la guerra y traerle el diezmo de todo. TESHUVAH EL OLAM Page 31 BENEI NOACH!!!! . con la excepción de Malki-Tzedek. Nimrod trató de matarlo por sus creencias y oposición a sus enseñanzas y Avram tuvo que irse al exilio. Avraham Avinu (Nuestro padre Avraham) Entonces surgió Avram. según la tradición de nuestro pueblo. Estudiando las Escrituras. escondido en una cueva por 13 años. el primer converso de aquella generación. Tuvo la oportunidad de hacerlo. comienza con el. Avraham se enfrentó a una generación que ya había perdido completamente el conocimiento del monoteísmo. pero como lo guardó para sí y no lo enseñó a su generación.Tzédek(Rey de Justicia) Malki-Tzedek tuvo una academia donde enseñaba las Siete Leyes Universales. él haría depositar la plenitud de Su divinidad.

El solo hecho de batallar con un mensajero celestial y no desistir hasta recibir la bendición. Porque de Avraham surgieron ramas que no formaron parte del pueblo de Israel. la Presencia divina. surge.Avram se enfrentó al monoteísmo aun con peligro de su vida. Esta no fue una ofrenda cualquiera. Debido a esto. es decir. “Tu nombre no será más Yaakov. toda la tierra de Israel fue santificada y no se le permitió a Yitzchak (Isaac) salir de ella. la Presencia Divina descendió del séptimo cielo al sexto cielo. no importa el costo. surgieron doce hombres con los cuales se formó una nueva nación: Yisrael. sino Yisrael”. Y lo mismo sucede con Yitzchak. Debido a Yaakov. indica su disposición absoluta de servir como vasija de barro donde pudiera revelarse la gloria divina. propiamente dicho. Yaakov – Del quinto cielo al cuarto cielo. la nación de Yisrael. fue acercada a la tierra. fue un “olah” . Esto significa que la luz divina comenzó de nuevo a hacer su penetración en la oscuridad de la historia humana. un sacrificio del más alto nivel de santidad al extremo que dicha ofrenda no puede ser retirada del área del Mishkan/Tabernáculo o del Bet Hamikdash/Templo. ni siquiera para buscar esposa. con Yaakov. Así pues. Del sexto cielo al quinto cielo. Por tal razón. atraída por la disposición a hacer la voluntad del Eterno. Pero todo lo que salió de Ya’akov formó parte del TESHUVAH EL OLAM Page 32 BENEI NOACH!!!! . del rojo al anaranjado. el Aliento Sagrado fue atraído a la tierra. Y por haber restringido sus deseos para hacer la voluntad de Eloha. Yitzhak – Del sexto cielo al quinto cielo Debido a la disposición de Yizchak de voluntariamente ser ofrecido como ofrenda a Eloha.

la ley universal que dice: “No tendrás dioses ajenos delante de Mí” o sea. que ahora podemos identificar como “escritas” como las orales. En todo caso. aun cuando él mismo no fuese la ofrenda.pueblo escogido. mis estatutos y mis leyes”. ofreciendo su misma alma en Yitzchak porque todos los que somos padres sabemos que en el sacrificio de Yitzchak el alma de su padre estaba siendo derramada con él. BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 33 . “Guardó mi decreto” significa la Shemá. Es decir. “No idolatría”. Tanto las dadas específicamente. indica que las Siete Leyes Universales están distribuidas en un Precepto. significa por el otro lado. Nada se perdió. y guardó mi precepto. la antítesis de la idolatría. Ningún otro pueblo salió de sus lomos. pero contienen otras especificaciones que ayudan al proceso de implementación de las Siete Leyes y esto será tratado posteriormente. Estatutos y Leyes. hablamos de Siete en sentido genérico. Bereshit 26:5 nos informa de esto: “Por cuando oyó Avraham mi voz. mis mandamientos. Primero saliendo de Ur y finalmente. Los patriarcas todos conocieron las Siete Leyes y vivieron por ellas. el más grande e importante mandamiento de todos. Avraham estuvo dispuesto a negarse a sí mismo y hacer la voluntad del Eterno. que lo único que se permite es el monoteísmo como expresado luego en la Shemá. Por lo tanto. Nada se desvió. como hemos dicho previamente. Por lo que. Avraham estaba en Yitzchak haciendo la ofrenda para atraer la Presencia Divina de vuelta a la tierra y santificar Eretz Yisrael como herencia permanente para su descendencia. Mandamientos. “Oyó mi voz” significa en las diez veces que el Eterno lo probó. El hecho de que esto tuvo lugar 400 años (+-) ANTES de la promulgación de la Ley divina en Sinaí.

Las memorias de nuestro pueblo afirman que esto fue el motivo principal de disgusto entre Yosef y sus hermanos. TESHUVAH EL OLAM Page 34 BENEI NOACH!!!! . contra el robo y el asesinato y los alimentos permitidos y no permitidos. “Mis mandamientos”. (Heb. “Mis ordenanzas”. es el monoteísmo lo que mantiene al hombre alejado del resto de las transgresiones. Especialmente en lo relacionado con las leyes rituales dietéticas. “Mis preceptos”. 613. es decir. y están relacionadas sobre todo. los animales limpios y los no limpios. mientras el alma del animal todavía está en él. dado que fue establecido ANTES de la entrega de la Toráh en Sinaí. Las Siete Leyes prohíben por ejemplo a un observante de estas leyes comer ninguna parte tomada de un animal mientras tanto éste vive. son aquellos mandamientos y sus explicaciones y derivaciones que no tienen una base humanamente racional para su enunciado y obediencia. tenemos dos códigos legales aquí. excepto que el Eterno mismo la revele.Por tanto. pero especialmente las explicaciones de cómo son aplicadas y establecidas. especialmente las negativas. Dos cuerpos legislativos ¿Cómo explicar que Avraham tuvo conocimiento de todo esto si todavía Sinaí no había sido alcanzado? En otras palabras: ¿Cómo reconciliar las Siete Leyes con los 613 mandamientos? Porque definitivamente. significa las Siete Leyes Universales más sus explicaciones y derivaciones legales. Son misterios escondidos en el precepto que se nos ordena guardar. 7 vs. son una referencia a las Siete Leyes. como las que tienen que ver con las violaciones de las prohibiciones del Shabat. Torot) que muchos ven como una referencia a la Toráh Escrita y a la Toráh Oral pero que aquí. es decir.

Por lo tanto. Yosef – La Presencia Divina del cuarto cielo al tercer cielo De entre los doce hijos de Yaakov. aunque no está exigido que el animal sea sacrificado ritualmente con la minuciosidad que se exige dentro del contexto de la Ley Judía. no permite que se coma ninguna de sus partes mientras el animal tenga movimiento convulsivo en sus miembros. la Ley Mosaica permite al judío comer cualquier parte de un animal que haya sido sacrificado apropiadamente. así sea nervioso. Yosef pensó que ellos habían cometido un error de interpretación del mandamiento y lo consideró una mala conducta de sus hermanos y entonces pasó el asunto a su padre. Según Rashi (Vea comentario de) los hijos de Yaakov estaban divididos en esto. Sin embargo. etc. aun cuando el cuerpo del animal tenga movimiento nervioso. ellos sacrificaron un animal siguiendo las leyes de shejitá 14 y comieron parte del animal cuyos miembros todavía se contraían y se movían. Yosef causó el acercamiento de la Presencia Divina del cuarto cielo al tercer cielo. nada mortecino es permitido a los observantes de las Siete Leyes. BENEI NOACH!!!! 14 Esto es. sin contaminación. Esto significa que es en el tercer cielo donde están escondidos los misterios de las Siete Leyes y que son enseñadas a los tzadikim. Los de Leah se afianzaban en el hecho de que siguiendo la ley mayor (la que sería luego identificada con 613 preceptos) estaban exentos de los requerimientos de la ley menor (Siete Leyes) Para demostrar su posición. Pero técnicamente. sin dolor. las Siete Leyes aunque no requieren que el animal sea sacrificado ritualmente. la manera cómo debe ser sacrificado un animal. que era el juez de aquellos días en la Casa de Yisrael. TESHUVAH EL OLAM Page 35 .

divididos por el asunto de qué aplica y cómo aplica la ley en cada caso. teniendo solamente al faraón por cabeza. Yosef apegado a las Siete Leyes y Yehudáh a los 613 mandamientos. Es decir. La envidia creció con ellos cuando Yosef tuvo un primer sueño donde espigas de trigo se inclinaban ante él. cuando tuvo otro sueño. el decreto. sus ordenanzas. Yehudáh lo echó de entre sus hermanos. que la ley sería como él había dicho. Tristemente. el sol y la luna y once estrellas se inclinaban hacia él. esto causó que la Presencia Divina fuera atraída del cuarto cielo (Verde) al tercer cielo (azul) Leví – Del tercer cielo (azul) al segundo cielo (Índigo) Por encargo de Yosef. el Eterno estuvo con Yosef y luego de varias pruebas. a fin de abrir el camino para el establecimiento de su código y no el de Yosef. En el exilio. Es decir. La envidia creció más. Y debido a la rectitud de su vida. la Presencia Divina fue atraída del tercer cielo (azul) al segundo cielo (Índigo) TESHUVAH EL OLAM Page 36 BENEI NOACH!!!! . Y debido al esfuerzo que desempeñaron los hijos de Leví. cuando se dio a conocer a sus hermanos y los perdonó. vendiéndolo a Egipto. esta vez más grande aun.Desde entonces la enemistad creció entre ellos. que la ley en Yisrael sería según Yosef. esta vez. que luego fueron encargados del oficio divino de la conducción del Arca Sagrada. como veremos oportunamente. esa animosidad perdura todavía hoy día entre la Casa de Yosef y la Casa de Yehudáh. La animosidad fue tan grande que aun cuando Reuvén intentó evitarlo. fue elevado a gobernador de todo Egipto. preceptos y mandamientos. especialmente Kehot. Leví estableció una Academia de Estudio entre los hijos de Yisrael en Egipto donde estudiaban las Siete Leyes.

los mandamientos. aunque no claramente especificadas. Por tanto. ni vive por ellos ni promueve el establecimiento de Yeshivot (academias de estudios de la Toráh) para su difusión. “grande será llamado en el Reino de los Cielos”. Por tanto. Amram15-– La Presencia Divina es atraída del segundo cielo (Índigo) al primer cielo (Violeta) Esto fue el resultado de la situación que causó el nacimiento de Moshé. TESHUVAH EL OLAM Page 37 . preceptos y ordenanzas divinas. el estudio de la Toráh nos permite encontrar el camino que lleva a Mashiaj para bien. cuando vivimos los mandamientos y los enseñamos a los hombres. atraemos la Presencia Divina porque el estudio de la Toráh y sus leyes. dice nuestro Rábi HaKadosh. “muy pequeño será llamado en el Maljut HaShem”. Pero el que no los practica ni los hace. por tanto. es decir.De esto aprendemos que cada vez que establecemos una Yeshivá y una Casa de Estudio. comenzaron a ocurrir milagros extraordinarios que nos llevarán a ver la Presencia Divina regresando de nuevo al primer cielo. es la creación de Casas de Estudio donde se enseñe el Decreto Principal. para vida y para la paz. derivaciones y alusiones. Ya con la Presencia Divina atraída hasta el Segundo Cielo. BENEI NOACH!!!! 15 Se trata del esposo de Yojeved. una de las provisiones legales de las Siete Leyes implícitas en ellas. el primer redentor. nos llevarán siempre a Mashiach que es la luz que alumbra a todo hombre que viene a este mundo. Como fue dicho por uno de nuestros jueces: “La meta final (propósito) de la Toráh es llevarnos a Mashiaj” El mandamiento es luz. la que fue madre de Moshé (Moisés).

los demás hijos de Israel le seguirían y muchos miles de niños serían salvados por no nacer en el momento y lugar equivocados. arrojaban los cuerpecitos sin vida a las aguas del río Nilo. tuvo un sueño en el cual vio que un varón nacido en aquellas circunstancias.Las Escrituras nos cuentan que cuando el faraón fue informado del peligro que constituían los hijos de Israel. aclaró que solamente el decreto imperial afectaba a los varones. debería sacrificar 150 bebés judíos diariamente. Al oír esto. sino también de las niñas. Amram sabía que si él daba el paso. Además de eso. Amram. mientras que la decisión de Amram. la Presencia Divina descendió del segundo cielo (Índigo) al primer cielo (Violeta) TESHUVAH EL OLAM Page 38 BENEI NOACH!!!! . Moshé. Pero he aquí que su hija Miriam. Amram fue obediente a la visión celestial y se volvió a casar con Yojeved por lo que el resto de los divorciados del pueblo de Israel hizo lo mismo. El Eterno premió la obediencia de Amram porque he aquí su esposa concibió milagrosamente y dio a luz un varón. se divorció de su esposa. Los hechiceros egipcios recomendaron al faraón que para librarse de la lepra que cubría su cuerpo y evitar que los israelitas lo destronaran en el futuro. Miriam que tenía el don profético por el acercamiento de la Presencia Divina en aquellos días. el juez más importante entre los hijos de Israel en aquellos días. Después de tomarles la sangre. evitaría el nacimiento no solamente de los varones. no a las hembras. una cantidad por la mañana y otra por la tarde. sería levantado por el Eterno como redentor de Israel. decretó que solamente viviesen las niñas y que los varones hebreos fueran quitados de la tierra (asesinados). Para evitar tener hijos que fuesen muertos luego por el ejército del faraón. que serían las madres de Israel. Con este acto y al nacer Moisés. Yojeved. el que estaría asignado divinamente para ser el primer redentor de Israel.

es decir. Moshé ascendió al monte Sinaí en presencia de todos los hijos de Israel. esto nos dice que el faraón tenía una habilidad muy grande para conquistar las mentes de las personas.12:3) Fue tan manso y humilde que se elevó sobre Avraham. él también se habría contaminado y la redención se habría abortado. Para este tiempo. Mas por la promesa hecha a nuestros padres y por el corazón de Moisés. Por tanto. es decir. ni siquiera polvo o ceniza. era una divinidad. La Toráh nos informa que al tercer mes de la salida de los hijos de Israel de Egipto. la Primera Redención.¿Y qué podemos decir de Moshé Rabeinu? La propia Torah lo declara “el hombre más manso de la tierra” como no hubo nadie ni antes ni después en su generación (Bamidbár. BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 39 . engañarlas y hacerles creer que en efecto. Porque Avraham dijo que era polvo y ceniza. la idolatría alcanzaba su clímax en Egipto y los hijos de Israel fueron atraídos por ella al punto que la Presencia Divina se retiró y el nivel de contaminación fue tan grande que excepto que el Eterno tuviera un plan para sacar a Moisés de Egipto. pero Moshé que no era nada. sin contar sus mujeres y sus niños y niñas. cincuenta días después del Éxodo. Recordemos que Nimrod era un “poderoso cazador delante de Elohim” y ya hemos explicado lo que eso significa. incluyendo los conversos que salieron con nuestro pueblo de Egipto. quien había heredado la escuela de Nimrod y por tanto era un descendiente suyo. Un total de 600 mil almas de los varones de Israel. envía a Moisés de vuelta a tierra de Mitzraim para causar el Primer Éxodo. el Eterno quiso cumplir en él la promesa dada y venido el cumplimiento del tiempo. Moshé se crió en el palacio del faraón.

Por tanto. un intercesor. Sus promesas dentro de lo que conocemos como las Siete Leyes Universales. Lo que allí ocurrió y lo que allí fue revelado fue tan inmensamente grande que solamente podrá ser superado por la revelación de la gloria del Mashiach. el segundo redentor. de dar a conocer al pueblo los decretos divinos y por el otro. ésta fue atraída hasta la cumbre misma del monte Sinaí. un pacificador. sino hacia fuera. Un cohen (sacerdote) tiene la responsabilidad. El hecho de que Israel como nación haya sido establecida como “reino de cohanim”. es decir. significa que su misión no solamente sería hacia adentro. Israel tendrá la responsabilidad de enseñar los caminos del Eterno a las naciones. Debido a la preparación espiritual que habían hecho los hijos de Israel bajo la dirección de Moshé y su disposición de ser usados como vasijas de barro donde reposase la Presencia Divina. BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 40 . por un lado. Su Reino. sal de la tierra. enseñar Su justicia. alguien con la misión de hacer la paz y unir lo que está arriba con lo que está abajo. En todo caso. Su reino de sacerdotes y pueblo apartado. Sinaí marcó el nacimiento oficial de Yisrael como la Congregación del Eterno. un mediador. ser luz a las naciones. acercar el pueblo al Eterno a fin de que la Presencia Divina encuentre la vasija apropiada donde manifestarse en la creación y elevar Su santidad para que llegue el día que el Eterno mismo pueda morar personalmente entre los hombres. esto nos dice del número que formó parte de la Congregación de Israel reunida al pie de Har Sinaí. un cohen es un intermediario. Por tanto.Como quiera que las mujeres y los niños siempre constituyen mayoría numérica. Su familia. las palabras del Eterno fueron oídas y repartidas en 70 lenguas diferentes y ahora todo Israel fue transformado en un recipiente único en su clase: Una en reino de sacerdotes y pueblo apartado de todo lo sucio y contaminante para servir exclusivamente a los propósitos divinos.

Así que en Sinaí, los descendientes de Avraham, Yitzchak y Yaakov, esto es, la Congregación de Elohim, en el Día de la Asamblea, recibieron la Toráh que eventualmente contiene 613 mandamientos y las Siete Leyes como herencia para las naciones. Esto tuvo lugar en el primer Shavuot/Pentecostes. Así que a partir de Sinaí, las discusiones entre la Casa de Yosef y la Casa de Yehudáh deberían concluir reconociendo que las 7 por un lado y los 613 por el otro, no están en oposición necesariamente, sino que forman un todo común que se complementa para atraer la Presencia Divina a la tierra y permitir al Eterno que establezca Su trono aquí y Su gloria aquí y Su Templo aquí, entre los hombres. En el caso de los descendientes de Yosef, que serían asimilados entre las naciones y dispersos entre todos los pueblos de la tierra, la forma de su regreso sería por medio del estudio y obediencia a las Siete Leyes y luego a las 613. En el caso de los gentiles, las Siete Leyes serían sus más importantes compromisos. En el caso de los Beney Yisrael, los 613 mandamientos constituirían su oficio divino. Tristemente, los descendientes de Ismael no se hicieron presentes en Sinaí y perdieron así la oportunidad de mantenerse en el pacto con sus promesas y con su herencia, causando una terrible maldición para las naciones que se quedaron sin la luz de las 7 leyes para su bien. Rav Shaul hablará de esto en su carta a los Gálatas. Así pues, en Sinaí, las Siete leyes fueron confirmadas para las naciones y los 613 mandamientos entregados para los hijos de Israel. Debido al alto grado de santidad que había, el Eterno pudo permitir que una copia del Tabernáculo Celestial fuese hecha por manos humanas a fin de hacer reposar su Presencia Divina en medio de los hijos de Israel, como anticipo y esperanza del día cuando el Tabernáculo Celestial que sirvió de modelo al terrenal, sería traído del Cielo e implantado en la tierra para siempre.
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Con la construcción del Mishkan HaKodesh la Presencia Divina residía en medio de los hijos de Israel y esa presencia, por primera vez en la historia, después de la caída de Adam, causó que incluso las cosas materiales fueran elevadas a un nivel de santidad única en su clase. En otras palabras, cuando la Presencia Divina desciende, aun lo que es material y temporal, físico y transitorio, puede recibir un grado de kedushá que afecta positivamente su estructura molecular hasta elevarla a un grado de reflexión de la gloria divina. Así por ejemplo, las piezas del Tabernáculo fueron consideradas sagradas. Las cortinas, las basas, el Aarón Kodesh, el Sefer Toráh, los utensilios con que sirven los cohanim, todo fue elevado a un nivel de kedushah impresionante. Hasta el rostro de Moisés irradiaba luz, anticipando con esto lo que sería cuando la Rúaj HaKodesh pudiera hacer su morada en el cuerpo mismo de los hijos de Israel. De hecho, los profetas vislumbraron un día cuando la Presencia Divina sería derramada sobre toda carne y el nivel de kedusháh sería evidenciado en los cuerpos de los hijos e hijas de Israel, así como entre los justos de las naciones quienes tendrían ahora la oportunidad de ser vasijas de barro donde repose Su gloria. Esto tiene la intención de elevar lo material a un nivel de santidad tan grande, que permita finalmente que la Presencia Divina en sí, pueda finalmente asentarse entre los hombres de forma permanente y eterna. Así pues, en Sinaí, los hijos de Israel y los conversos sinceros, fueron unidos en un pueblo y recibieron un nivel de Kedushá único como no había ocurrido antes en la historia. A partir de Sinaí, los hijos de Israel se transforman en la esposa elegida y los Benei Noaj, los justos de las naciones, las vírgenes puras invitadas a las bodas, para formar parte del Reino prometido al Mashiach desde antes de la fundación del mundo.
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Según la doctrina de Mashiaj, solamente aquellas vírgenes que hayan mantenido su kedushah (santidad) y tengan “aceite” consigo, podrán entrar a las bodas. Como sabemos, Rav Shaul de Tarso, fue escogido luego por Su Majestad para enseñar las Siete Leyes a los gentiles a fin de traerlos a Mashiach y que fueran purificados como una “virgen pura” para Mashiach, para que puedan acompañarle hacia la sala de las bodas del Mashiach. Sinaí tuvo lugar en el año 2448 desde la creación del hombre que se corresponde aproximadamente con el año 1492 antes del nacimiento de Yeshua. El pecado del becerro de oro causó un desastre en este proyecto. La Presencia Divina se retiró, el Tabernáculo fue quitado de en medio de Israel y colocado fuera del Campamento y eventualmente solamente sobre los profetas y algunos tzadikim la Presencia Divina hacía su morada. El pecado del becerro de oro vino a ser para Israel lo que el pecado de Adam para la humanidad. Todo Israel cayó en el becerro de oro como toda la humanidad cayó en Adám. Las tablas fueron rotas, el pacto fue roto y a no ser por la mediación de Moshé, el Eterno no estaba ya contemplando perdonar a nuestro pueblo, sino eliminarlo y sacar un nuevo pueblo a partir de Moshé. Pero bendito sea el Eterno que la mediación de Moshé Rabeinu prevaleció y por sus méritos, el Eterno perdonó al pueblo y reafirmó el pacto en Moab y prometió que vendría un día cuando lo renovaría de tal manera que ya no pecaríamos más. Este será el trabajo del Mashiach, por cuyos méritos la Presencia Divina podrá ser derramada de nuevo en Israel y en sus hijos y finalmente en todo el mundo. Así pues, será el Mashiaj quien atraerá finalmente la Presencia Divina, plantará el Tabernáculo Celestial y preparará el camino aquí en la tierra para
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Yonah testifica que era eso precisamente. el Nombre fue mancillado entre las naciones por causa nuestra. enseñanza y establecimiento de Academias de Estudio de las Siete Leyes por toda la tierra. el Reino del norte. lo que él no quería que ocurriese. BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 44 . todo lo contrario.introducirnos al Soberano. pero que le veremos entonces porque él mismo habitará en medio de nosotros por los méritos de Mashiach. que nos olvidamos de las naciones e incluso. esto tampoco fue alcanzado. porque nos preocupamos tanto de las cosas internas entre nosotros mismos. Esto llevó al primer exilio de Israel. En todo caso. Inactivos. a quien ningún hombre ha visto ni puede ver. al único que tiene inmortalidad que vive en luz inaccesible. el Eterno usó el exilio como medio de establecer las Academias de Estudio de las Siete Leyes entre las naciones. una de las misiones más sagradas encomendadas a Israel sería la proclamación. Pero incluso. la Casa de Yosef. porque lo haría quedar mal. Israel no cumplió su misión de establecer las Academias Sagradas entre las naciones para instruirles sobre las Siete Leyes Universales. Fueron pasivos y mayormente inactivos en esto. Pero a juzgar por la opinión del Cielo. como está documentado en el profeta Ezequiel 36: 19-23. como es evidente en el profeta Yonah (Jonás) que solamente luego de su terrible experiencia en el vientre del gran pez. Rey de reyes y Adón de señores. decide ir a Nínive. Pasivos porque esperaban que las naciones vinieran a ellos a aprender. o sea que había prometido la destrucción de la ciudad y he aquí que sucedió lo contrario (Yonah 4:1-11) A fin de preparar el camino para que Israel cumpliera su misión. nos resistimos a ir a ellas. después del arrepentimiento de los gentiles en Nínive los cuales comenzaron a observar las Siete Leyes.

Segundo: Establecer las Académicas de Estudio de las Siete Leyes Universales entre las naciones.Pero el Eterno había prometido que vendría un día cuando levantaría a David un renuevo justo el cual causaría que Israel cumpliera su misión. Por medio de él. Sexto: Limpiar de idolatría toda la tierra y eliminar el reino del mal. la promesa incluye los siguientes elementos: Primero: Traer de vuelta a la Casa de Yisrael. a Yosef. Cuarto: Unir a Yosef y Yehudáh. BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 45 . Tercero: Traer de vuelta a Yehudáh de su exilio. purificarlo y alistarlo para su uso apropiado. El Eterno se propuso desarrollar todo un programa de redención ya escondido desde los días de la eternidad. Séptimo: Sacar de la tierra toda cosa sucia y perversa y causar que el Reino sea impuesto y obedecido por todos. Esto será el tema de nuestro próximo capítulo. de su exilio y asimilación mundial. Quinto: Restaurar el trono a David. En sentido general. limpiarlo. Capítulo 7 La promesa La promesa del renuevo justo es una de las más hermosas de toda la Escritura. Octavo: Reconstruir el Templo.

estableciendo las Siete Leyes como medio para traer las naciones a él y recibir de sus méritos.. El trabajo de Rav Shaul no fue nada fácil. Por un lado fueron altamente criticados y odiados sin causa por sus propios hermanos. esto es al Padre. y de crear una religión diferente y sustitutiva del Judaísmo. en este caso. del Judaísmo. Así pues. etc. Décimo: Introducir al Padre a los redimidos para que el Padre sea todo en todos. sino por los líderes de entre los gentiles que acostumbrados a las tinieblas le trajeron a los tribunales con este cargo: “Este hombre. Le acusaron de traidor de la fe de Israel. el Mashiach por medio de sus discípulos y representantes. etc. el que se lo dio para administrarlo. No fue solamente acusado por nuestros propios líderes. deberá por un lado tratar específicamente con la casa de Yosef. siendo judío. espirituales y redentoras que contiene. y por el otro con las naciones. el perdón y la justicia perdurables. Por el otro.Noveno: Devolverle el Reino a su verdadero dueño. El trabajo que encontraron los discípulos de Yeshua fue sumamente difícil. La misión de Rav Shaul fue establecer las Siete Leyes Universales a la luz de la revelación de Yeshúa como Mashiaj con todas las implicaciones legales. Rav Shaul y su academia fueron prácticamente excomulgados de la ciudadanía de Israel por los líderes de su generación que no entendían ni aun entienden ni su misión ni su enseñanza. nos enseña costumbres que no son lícitas a nosotros que somos romanos”. Pero nada más lejos de la verdad. el Cristianismo. TESHUVAH EL OLAM Page 46 BENEI NOACH!!!! . Esto cerrará el ciclo de la redención.. de enseñar a los judíos a no circuncidar sus hijos ni guardar los 613 preceptos.

Tampoco para Israel. porque toda cosa abominable que Y-H-V-H aborrece. Pero no fue rebelde a la visión celestial. diciendo: De la manera que servían aquellas naciones a sus dioses. hicieron ellos a sus dioses. Y es cierto. conflictos. No harás así con Y-H-V-H tu Elohim. no añadirás a ello ni de ello quitarás”. La protección contra la asimilación ha sido la gran responsabilidad de Yehudáh. el camino de la asimilación. no preguntes acerca de sus dioses. de dentro temores. no fue fácil. La misión de Rav Shaul. Cuidarás de hacer todo lo que yo te mando. (Devarim 12:30-32) BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 47 . Peligros en el mar. De afuera. Porque fue dicho: “Guárdate que no tropieces yendo en pos de ellas. pues aun a sus hijos y a sus hijas quemaban en el fuego a sus dioses. encontramos un mundo afuera plagado de costumbres y valores culturales amalgamados entre sí Apenas fue posible mantener nuestras propias costumbres y algunos hasta tuvieron que pagar con sus vidas por ello y otros. Tampoco para nosotros. peligro de los gentiles.Y también decían: “Este hombre es una plaga y cabecilla del partido netzarim”. después que sean destruidas delante de ti. he acabado la carrera”. las acusaciones tampoco faltaban hasta el punto de decidir quitarlo del medio. yo también les serviré. ni de ninguna cosa hizo caso ni tuvo su vida preciosa para sí mismo. como vemos. Rav Shaul así como nosotros. los Benei Anusim. hasta que han surgido en nuestros días. no fue nada fácil para él. peligros en tierra. peligros de mis propios hermanos. los hijos de los forsados. sino que prosiguió adelante hasta poder decir: “He peleado la buena batalla. Mientras que por el lado judío.

para bien para vida y para paz. proteger la Toráh y proteger a Israel de la asimilación y esto le ha tomado prácticamente todo el tiempo para pensar en los Benei Noach y la implementación de Academias para la enseñanza. Para esto. para justicia de todo aquel que tiene fe obediente en HaShem. Esta transición es crítica y entre sus características más notables se encuentran las siguientes: Primero: La época de mayor deterioro moral y espiritual jamás visto en la historia de la humanidad a un nivel tan crítico. Es responsabilidad de este remanente llevar adelante la misión que le fue confiada al Mashiaj en el sentido de buscar las ovejas perdidas de la Casa de Israel asimiladas entre las naciones y traerlas de vuelta a casa. los Benei Noach deberán aprender estas Siete Leyes. con su decreto. la Casa de Yehudáh ha buscado por todos los medios de proteger la tradición. Pero ahora. deberán comenzar con el estudio y aplicación de las Siete Leyes y sus ramificaciones y elucidaciones legales hasta que eventualmente estén en condiciones de hacer su retorno completo. Y por el otro. que podría ser comparado a los BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 48 . llegado el tiempo de la redención final. Estamos ahora pues.Así que por un lado. en medio de una situación transitoria entre el fin de la generación del exilio y el comienzo de la generación de la redención final. si de la Casa de Yosef o de Yehudáh. ordenanzas y mandamientos y ponerlos por obra. que se caracteriza por dos marcas íntimas: por un lado guardan los mandamientos de Elohim y por el otro. HaShem está levantando un pueblo. establecer las Academias de estudio y expansión de las Siete Leyes Universales para atraer a todos los hombres a ellas y eventualmente a Mashiaj. preceptos. bajo la dirección del espíritu de Mashiaj quien fue el escogido por Eloha para esta misión y el único que ha recibido “toda autoridad en el cielo y en la tierra”. Mientras tanto. tienen el testimonio de Yeshúa como Mashiaj. tanto los asimilados israelitas. distribución y expansión de las Siete Leyes.

Que Hashem nos guarde. en conjunto. cuando los hombres finalmente. especialmente con estas Siete Leyes para la creación de un movimiento ecuménico nohedita que pretende la unidad de todos los credos y religiones. fieles he irreversibles. Segundo: La falsificación del programa de Eloha. al judío primeramente. mandamientos estatutos y ordenanzas. Sodoma y Gomorra y la Torre de Babel. Esta situación. en la que justamente ahora nos encontramos. Cuarto: La cosecha más grande de todos los tiempos. su precepto. Tercero: Dando a conocer los dichos y enseñanzas de Rabi Yeshúa a todos los hombres. Tercero: La llegada del tiempo profético para la aparición de un falso mesías que traicionará no solamente a Israel e impondrá un gobierno y religión universal. ¿Cómo podemos hacerlo? Primero: Aprendiendo nosotros bien las Siete Leyes Universales. y también al no judío. es de absoluta necesidad que cada uno comprenda esta gran obra y tome la parte que le corresponde en la misión y se entregue a ella con todas las BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 49 . de todas las lenguas y nacionalidades aprenderán el hebreo y se unirán al pueblo de Israel y le dirán: “Iremos contigo porque hemos oído que el Eterno está contigo” (Zekaryah 8:23) Quinto: La revelación del verdadero Mashiach ben David viniendo en las nubes del cielo con poder y gloria. Para ello. sin la experiencia de la Teshuvah/regeneración por los sufrimiento sacrificios del Mashiaj Sufriente. Segundo: Estableciendo Academias en todas las naciones para el estudio y distribución del conocimiento de las Siete Leyes Universales.tiempos de Noach. en su contexto apropiado. demanda de nosotros responsabilidad en la redención como nunca antes para propiciar el regreso de Mashiach ben David.

todo lo que es necesario saber acerca de las implicaciones de las seis prohibiciones (Esto no harás) y la única permisión contenida en sentido general en las Siete Leyes Universales (Esto harás) Aquí procuraremos no incluir principios. Pero antes. hasta su última instancia. Por tanto. por amor y temor al Cielo siguiendo obediente y pulcramente todo el orden establecido desde la Toráh hasta el Brit HaDasha. No es mi intención aquí explicar en detalle. preciso será que conozcamos los fundamentos básicos para la interpretación apropiada de las Siete Leyes Universales.fuerzas de su alma. reglas y decisiones que contradicen las enseñanzas de nuestro Rábi HaKadosh y sus Emisarios ajaronim (originarios) Como afirmamos al principio del libro. con la autoridad de Mashiach y por los jueces de Israel que no contradigan la de los Emisarios de Su Majestad y solamente los TESHUVAH EL OLAM Page 50 BENEI NOACH!!!! . es decir. tema de nuestro próximo capítulo. explicar. un conocimiento básico de las Siete Leyes Universales será el punto de partida y eso es precisamente el tema de los próximos capítulos. Capítulo 8 Primera Regla de Interpretación En este capítulo vamos a estudiar los fundamentos básicos que deben ser tenidos en cuenta para estudiar. solamente son válidas como fueron bosquejadas en el Brit HaDasha. elucidar y deducir principios halájicos válidos a partir de las Siete Leyes Universales.

(por ejemplo cualquier tradición sin fundamento en la Toráh escrita) sino solamente lo que está determinado en la Toráh Escrita dada por medio de Moshé. nada que sea rabínico. Primera Regla: No deben ser incluidas en las Siete Leyes Universales. Pero tenemos TRECE REGLAS para la interpretación y enumeración apropiada de las Siete Leyes Universales. Por ejemplo: el precepto de no permitir a la mujer enseñar a los hombres en público.representantes legales de Su Majestad tienen autoridad para proclamarlas e implementarlas. pero no incluidos en las Siete Leyes ni en sus derivados oficiales. excepto que no contraidigan las enseñanzas de Yeshúa. ¿Cómo entonces incluir en Siete los mandamientos que han derivado en muchas veces siete? Por ejemplo. con un maestro presente y supervisando su estudio. Dicho en otras palabras: La declaración oficial de las Siete Leyes reza así: “Siete Leyes Universales fueron dadas a los hijos de Noaj. el precepto de revisar compensación económica justa por dedicarse a servir al estudio y proclamación de las Academias de las Siete Leyes. confirmadas en Sinaí y explicadas por Mashiaj a sus emisarios y a los discípulos íntimos de los Emisarios por ellos mismos”. Los demás preceptos rabínicos pueden ser estudiados. son válidos y normativos. Los demás preceptos rabínicos. cuando proceden de Mashiach y Sus Shaliachim o discípulos directos de los emisarios originales. pero no deben ser contados como parte de las Siete Leyes. TESHUVAH EL OLAM Page 51 BENEI NOACH!!!! . sus ordenanzas y preceptos internos. sino como sus derivados.

a él oiréis. todo lo que ha sido ordenado por nuestros jueces.. Por ejemplo: el precepto de la casada de sujetarse a su marido. Por tanto. En la cárcel y me visitasteis”. Tuve sed y me diste de beber. Por ejemplo: el precepto que prohíbe al esposo ser áspero con la esposa.Por ejemplo: el precepto de la hospitalidad. sino como ordenanzas rabínicas válidas porque fueron trasmitidas por Mashiaj a sus Emisarios y éstos las explicaron y las escribieron para nuestro entendimiento.. BENEI NOACH!!!! De donde se deduce que “alimentar al hambriento. como el pastor aparta las ovejas de los cabritos. son TESHUVAH EL OLAM Page 52 . tuve hambre y me diste de comer. Todos estos preceptos no deben ser contados como enunciados de las Siete Leyes. cubrir al desnudo y visitar al enfermo y al preso por causa de la justicia. incluyendo Yeshúa y Sus Emisarios. Y el que no obedeciere las palabras que él dirá en Mi Nombre. y dirá. dar de beber al sediento. negando que es hombre de carne. A nadie se le ocurriría pensar que Moisés dijera: cuando vengan días en que hayan torcido las enseñanzas acerca del Mashiaj. debéis establecer el precepto de “no recibirlos en casa ni decirles bienvenidos” ( 2 Yohanán 10) ¿De dónde deriva la autoridad de esta ordenanza rabínica? De las palabras que fueron oídas: “Este es mi Mashiaj. Estuve desnudo y me cubristeis. son “leyes rabínicas”. Así pues.. como nuestro Rábi habló diciendo que cuando el Mashiaj ben David venga y se siente en su trono de gloria serán reunidas todos los gentiles delante de él y apartará los unos de los otros. pero la diferencia está en las que fueron dictadas por Yeshúa y sus emisarios o los emisarios de sus emisarios o los jueces de Israel que no contradicen las previas. ¿Y de dónde sabemos que podemos oírlo y obedecerlo? Porque está escrito: ”Profeta como yo os levantará Y-H-V-H vuestro Eloha.. a él oíd”. les pediré cuentas”.

no pueden ser contados como parte de los 613 mandamientos. se estaría “añadiendo” permanentemente a la Toráh y tal acción está prohibida por la Toráh misma. De la misma manera. Así pues. el número de leyes sería tan grande que las haría irrelevantes y destruiría lo que precisamente se intenta edificar. Ya sea una ley rabínica o de los escribas. Por ejemplo: la ordenanza de leer el rollo de Ester o encender las luces de Januká. pueden recibir esta categoría.mandamientos rabínicos dados por medio de Mashiaj pero no incluidos como enunciado en las Siete Leyes Universales. por la revelación de la Toráh y su explicación y derivación. sino como explicación normativa y obligante de esas Siete Leyes. ¿Por qué? Por la primera regla: No deben ser incluidas en las Siete Leyes Universales. nada que sea rabínico. como aparecen en el Brit HaDasha. como fueron especificadas al principio. sino solamente lo que está determinado en la Toráh de Moshé. ¿Por qué esta regla? Porque solamente adquieren su categorización como Siete Leyes Universales. porque de lo contrario. por Mashiaj y Sus emisarios y jueces. solamente lo que proviene directamente de la Toráh califica para ser contado. Por otro lado. Ni Yeshúa ni sus Emisarios son ministros de pecado. BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 53 . El mismo principio aplica a los 613 mandamientos dados a nuestro pueblo judío. no se cuenta dentro de las Siete Leyes lo que es ordenanza rabínica dada por Yeshúa y Sus emisarios. si se contaran todas las ordenanzas rabínicas. solamente las Siete Leyes Universales.

Capítulo 9 Segunda Regla de Interpretación Nada que haya sido deducido por el uso de las 13 reglas de interpretación de la Torah y que es reconocido como toráh oral rabonita que no haya sido escrito antes de la Mishnah. con un maestro presente y supervisando su estudio. procedan de Mashiaj. Esto es. o letra adicional en el texto bíblico que pudo ser omitida pero que su inclusión indica la existencia de un concepto adicional o cierta ley olvidada. Por tanto. crítica y contextualización. pueden ser objeto de discusión y análisis. son normativas y obligantes aun cuando no sean categorizadas como parte de las Siete Leyes Universales. NO HAY NI PUEDE HABER DISCUSIÓN. La mayor parte de las Siete Leyes y sus derivados se aprenden mediante el uso exegético de las 13 reglas generales de interpretación de la Toráh. pero no así las Siete Leyes ni las interpretaciones y ordenanzas de las mismas recibidas directamente de Yeshúa y de sus Emisarios o de algún discípulo inmediato e íntimo de los Emisarios. Las leyes que resultan de estos derivados. el uso del ribuí (inclusión) está descartado. sílaba. de la misma manera que no podemos decir que las leyes encontradas por el uso de las 13 reglas dentro del cuerpo halájico del Judaísmo proceden directamente de Moshé en Sinaí. Por tanto. De estas interpretaciones y ordenanzas. pero TESHUVAH EL OLAM Page 54 BENEI NOACH!!!! . debe ser incluido en las Siete Leyes Universales. como Meir de Kefa. Los demás preceptos rabínicos pueden ser estudiados. cuando una ley es sacada y refinada partiendo de una palabra. por ejemplo. pero no incluidos en las Siete Leyes. tampoco podemos decir que las leyes encontradas de la aplicación de las 13 reglas a las ordenanzas rabínicas venidas directamente de Su Majestad y de sus emisarios.

honra” (Ro. ya sea tributo. al que honra. Al que tributo. respeto u honra. impuesto. son toráh para los creyentes y normativo para sus vidas y merece ser contado entre los preceptos. Por ejemplo: el precepto de la hospitalidad NO TIENE DISCUSIÓN porque deriva de un texto bíblico específico. Esta segunda regla se explica entonces de la siguiente manera: De las ordenanzas rabínicas que NO TIENEN DISCUSIÓN en relación con las Siete Leyes. con autoridad para hacerlo. estudiada. tributo.algunas podrían ser de dudosa procedencia en cuanto a la fuente de Mashiaj y otras procedentes de Mashiaj. bajo alguna de las Siete Reglas Universales. respeto. Por tanto. Por ejemplo: así como no se cuenta como parte de los 613 mandamientos la ordenanza rabínica de “honrar al hermano mayor” porque tal regla es derivada del principio de exégesis de “inclusión” basada en “Honrarás a (et) tu padre y a (et) tu madre”. Por tanto. corregida y elaborada apropiadamente según sea el caso. es decir. 13:7). aunque es derivación rabínica normativa. 13:9) NO TIENE DISCUSIÓN porque descansa en un mandamiento bíblico encontrado en la Toráh de Moshé. así también cuando se establece la inclusión “Pagad a todos lo que debéis. al que respeto. impuesto. cae en la categoría de robo. De donde se deduce que no pagar lo que se debe. desafiada. Por ejemplo: el precepto de “Amarás a tu prójimo como a ti mismo” dado a los Benei Avraham (Ro. al que impuesto. analizada. BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 55 . hecho por una persona capaz y competente. está incluido el honor a la esposa de tu padre. de donde la aplicación del principio de inclusión. es válido que sea contado como parte de alguna de las cabezas de las Siete Leyes. dedujo que en la partícula “et” del padre está incluido el honor al hermano mayor y en la partícula “et” de tu madre. no se cuenta entra las Siete Leyes. porque estos principios normativos cuelgan de la Cuarta Ley Universal que no permite robar. cada una de ellas puede ser categorizada aparte.

. sino para una persona en particular en una circunstancia particular. sino que fueron dadas temporalmente para una comunidad o generación específica. (Shemot 21:12) No podemos tomar esto y decir que sea un mandamiento: “Subir al monte Sinaí”. Capítulo 10 Tercera Regla No deben ser incluidas las leyes derivadas de las Siete Leyes que no sean vigentes o relevantes para las generaciones posteriores..En otras palabras. cuando decimos SIETE LEYES UNIVERSALES significa que son vigentes para todas las generaciones posteriores en todos los tiempos.”. Por tanto. no califica para ser incluido ni dentro de las Siete Leyes Universales ni dentro de sus ordenanzas internas. no darle honra al padre o a la madre. los mandamientos y ordenanzas que no son vigentes para todas las generaciones posteriores. BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 56 . al hermano mayor o al juez de la comunidad. El mismo principio aplica a los 613 mandamientos. no se cuentan. ¿Por qué? Porque no fue dicho para las generaciones posteriores. En otras palabras. es robo de su honor. un precepto que no es vigente para una generación posterior. Por ejemplo: Dice la Toráh: “Habló el Eterno a Moshé y le dijo: Sube a mí al monte y espera allá. Este es el sentido de la segunda regla. De la misma manera.

puede cortarse el cabello. por lo tanto no se cuenta entre los mandamientos. pero no debe ser contada como ordenanza rabínica válida porque no aplica a las próximas generaciones que ya no tienen un sistema de esclavitud impuesto. Hoy día esa práctica está muy lejos de ser la norma. Sin embargo. porque violaría otro principio.Por ejemplo: la ordenanza rabínica de “buscar la libertad de la esclavitud” como aparece en 1 Corintios 7:21 no es para las generaciones posteriores que ya no tenemos sistemas de esclavitud. La mujer por tanto. mientras no luzca como un hombre. el mandamiento de “borrarás la memoria de Amalec en todas tus generaciones por estatuto perpetuo” (Shemot 17:16) es válido y relevante para todas las generaciones. por lo tanto. Es cierto. la tercera ley nos ayuda a determinar qué es lo válido y relevante hoy porque es una ordenanza rabínica que tiene validez para todas las generaciones. Por ejemplo: El mandamiento que dice: “Entra al faraón y dile: esto dice HaShem: Israel es mi hijo. Por ejemplo: Prohibición a la mujer de raparse el cabello como aparece en 1 Corintios 11:6. pero en su sentido pashat. BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 57 . (Shemot 4:22-23) no es para las generaciones posteriores. sepamos cómo actuar. mi primogénito. La ley debe ser estudiada y conocida para que en caso de que la situación se repita. no se refiere a ninguna otra libertad excepto la de la esclavitud social. Deja ir a mi hijo para que me sirva”. el mandamiento puede ser espiritualizado. el mandamiento no aplica para las generaciones posteriores por no ser relevante. En aquellos días. De la misma manera. solamente las prostitutas sagradas (de los templos paganos) se les exigían que se raparan el cabello. por tanto es contado entre los 613 mandamientos.

16 Las tradiciones son las instrucciones orales que exponen el estilo de vida de los judíos piadosos y de los justos piadosos de las naciones. sus propias costumbres de hacer las cosas y mostrar su estilo de vida. hay ciertas declaraciones que abarcan tanto los preceptos negativos (6) como el positivo (1) de las Siete Leyes Universales. dada su autoridad como apóstol a los gentiles. sino que los incluyen a todos. Pero esto no se refiere a ningún mandamiento en concreto. y retenéis las tradiciones16 tal como os las entregué” Aquí. La manera cómo Rav Shaul aplicaba esas tradiciones del “Camino” a los creyentes no judíos. en 1 Corintios 11:2 Rav Shaul emisario oficial a los Benei Noach afirma: 2 Os alabo porque en todo os acordáis de mí. son válidas para cada generación y los tribunales de cada comunidad deberá conocer cómo aplicarlas a las nuevas situaciones que se vayan dando de tal manera que sean relevantes y al mismo tiempo no pierdan su esencialidad original. También había tradiciones provenientes del estilo de vida de los paganos. Estas tradiciones o toral oral que encontramos ahora escritas en su mayoría en la sección del Código dirigida a los creyentes de ascendencia no hebrea. no se cuentan. es un principio válido para todas las comunidades Benei Noach que han hecho su conversión al Eterno por los méritos de nuestro justo Mashiaj. En las instrucciones rabínicas por orden de Mashiaj.Capítulo 11 Cuarta Regla: La cuarta regla reza de la siguiente manera: “No deben incluirse leyes tan generales que abarquen todos los mandamientos contenidos en las Siete Leyes y sus derivados”. las “tradiciones” incluyen todas las Siete Leyes Universales y sus explicaciones orales. como es el caso de la comunidad en Corinto a la cual se le escribe la carta. Rav Shaul establece aquí las disposiciones orales que Yeshua mismo le había entregado y aquellas otras que le fueron confiadas para que las aplicara a las comunidades formadas por creyentes de origen no judío. por tanto. Cada secta judía del primer siglo. BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 58 . tenía sus propias tradiciones. Por ejemplo.

“sed kadoshim”. no se cuenta como precepto individual. sed también vosotros kadoshim en toda vuestra manera de vivir 16 porque escrito está en la Toráh: “Sed kadoshim como Yo soy Kadosh”. “apartarse de todas las abominaciones que nos han advertido. por cuando no ordena hacer una cosa específica.15 afirma: “Sino. Por ejemplo. Capítulo 12 Quinta Regla: La explicación de un precepto no debe constituirse como una ley separada del mandamiento que explica ni contarse como un mandamiento extra. como si el Eterno. retirados de todo lo sucio y contaminante. no podemos tomar eso como un mandamiento porque abarca a muchos y en estos casos. son ordenanzas que abarcan la totalidad de la Toráh. dijese: “Se kadosh en todo lo que yo te dicho que hagas”. cuando 1 Kefa 1: 14. santificados. no podemos decir: “Retener todas las tradiciones” porque cada regla debe existir por sí misma.Es decir. por tanto. conformándoos al ejemplo del que os llamó y que es Kadosh. apartados. Aquí. BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 59 . ni advierte contra alguna violación o acto que lleve a una violación en particular. no generalizada que incluye a todas. Consecuentemente. B”H. “Sed Kadosh” significa. sea positivo o negativo.

ya casada. sino para lo que es más provechoso. para que no se prostituya la tierra y se llene de maldad”. Lo que el texto dice es la razón por la cual te doy el mandamiento de no contaminar a tu hija es que si esto sucediera. se debe casar una mujer.Muchas veces se explican ciertos preceptos que aparecen en formas muy parecidas a preceptos. es decir. no se cuenta. para ambos servir así al Eterno. En ese caso. porque es explicación. BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 60 35 . En el caso de las Siete Leyes Universales. porque es una explicación. sirváis a Y-H-V-H. Rav Shaul habla de cierto tiempo cuando pasada ya la edad. no para haceros la vida imposible. Miremos el texto y su contexto (1Cor. no ordenanza. “que no se prostituya la tierra” no se puede contar como un mandamiento porque es la explicación de lo que sucedería si se viola el mandamiento de hacer fornicar tu hija. Dado que Pablo está explicando aquí una situación. significa que la explicación que él hace de un mandamiento. ya sea en forma positiva o negativa. Por ejemplo: Vayikrá 19:19 “No contaminarás a tu hija haciéndola fornicar. En este caso. quede virgen. Por ejemplo. y para que con el mínimo de distracciones. su juicio no es contado como válido. sacarle provecho como prostituta. la tierra se contaminaría y caiga en prostitución. Aquí se está explicando una costumbre antigua de que la esposa. no un mandamiento u ordenanza rabínica. sin relaciones sexuales con su esposo. no debe contarse como mandamiento. La frase. 7:35-40): Esto lo digo para vuestro beneficio. tu esposa.

haga lo que quiera. sin tener necesidad.Pero si alguno piensa que es impropio para su señorita17 que pase ya de edad. y el que decide no casarse. Por la regla 3 y la 5. Por tanto. cásense. Un caso extraño para nosotros. Pareciera que le han preguntado a Rav Shaul si dos que están para casarse pueden hacerlo bajo la promesa de no tener relaciones sexuales sino de servirse y ayudarse mutuamente como hermanos. porque la explicación del mandamiento es que la razón del mismo está sujeta a “que es impropio” En otras palabras. no peca. “hace mejor” dentro del contexto de la pregunta que le hicieron (1 Cor. No contamos esto como mandamiento. y ha resuelto en su corazón guardarla virgen hace bien. hace mejor18. 37 Pero el que está firme en su corazón. la señorita que tiene como prometida. Por supuesto.7:1) esto es. sino que es dueño de su propia voluntad. su novia virgen. con tal que sea en el Adón. es decir. 39 La mujer casada está ligada con yugo 19 mientras su marido vive. si es apropiado para un hombre que está dispuesto a salir y dedicarse como predicador ambulante. 38De manera que el que se casa con su novia hace bien. más feliz es si permanece así y pienso que también yo tengo el Espíritu de Di-os”. no podemos deducir un mandamiento de aquí y decir: “Es impropio que una señorita pasada cierta edad se quede sin casar”. 19 Esto es lo que se conoce en el Judaísmo como “la ley del marido” y que Rav Shaul usa en Romanos 7 BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 61 . 40 pero en mi opinión. libre es para casarse con quien quiera. pero si su marido muriere. no podemos tomar “que pase ya de edad” como un mandamiento. pero no si conociéramos todas las circunstancias del caso. su virgen prometida. Porque esta es la razón por la cual se permite el mandamiento: “el que se casa hace bien y el que no se casa hace mejor”. 36 17 Entiéndase. 18 Si las causas de la decisión son relevantes a los efectos de una situación de mayor peso. y es necesario que así sea. al estilo de Rav Shaul.

Aclaremos aquí algunas cosas. 2. 3. el Shabat. la de una ordenanza negativa. el Shabat es un mandamiento positivo: “Guardarás el Shabat”. Por un lado. Por otro lado. También puede ser un mandamiento Negativo seguido por uno Positivo.2 TESHUVAH EL OLAM Page 62 . la observancia de algo puede ser positiva. También puede ser un mandamiento Positivo seguido por uno Negativo. El primero es positivo: “Se comerá el mismo día”. No dejarás de él para otro día”. Ejemplo: Vayikrá 22:30 “En el mismo día se comerá. es Mandamiento Positivo. Ejemplo: Devarim 22: 19 “La tendrá por mujer”. y su trasgresión. Así pues. Hay mandamientos que son negativos y positivos al mismo tiempo. 1.Capítulo 13 Sexta Regla de Interpretación Si una Ley o su derivado contienen tanto un precepto positivo como negativo. En el Brit HaDasha tenemos lo siguiente BENEI NOACH!!!! Romanos 12:1. cada uno deberá ser contado por separado dentro de la categoría que corresponde. es negativo: “No harás trabajo en Shabat”. Por ejemplo. El segundo es negativo: “No dejarás de él para otro día”. Pero sigue uno negativo: “No podrá despedirla en todos sus días”.

cada uno deberá ser contado por separado dentro de la categoría que corresponde. tal como una persona se quita los zapatos y se sienta en el suelo en los días de shiváh/luto. Entonces jalitzá es la alternativa a Ibum. Capítulo 14 Séptima Regla No ha de contarse como una Ley los detalles internos de la misma. negativos o positivos.6) el cuñado o familiar más cercano.“Presentad vuestros cuerpos en sacrificio vivo” Seguido de uno negativo: “No os conforméis a este siglo”. Si el hermano del fallecido (cuñado de la viuda) NO SE QUERÍA CASAR con la mujer. así como advertencias para proteger al creyente de violar cualquiera de las Siete Leyes Universales. ante el rostro del cuñado ( Devarim 25:9) TESHUVAH EL OLAM Page 63 BENEI NOACH!!!! . de cada una de ellas se desprenden muchos otros preceptos. debe casarse con la viuda y darle hijos que serán vistos. se realizaba jalitzá. legalmente. en el cual se quitaba el calzado (jaliztá) y se escupía en el suelo. Por esta razón. aplica la Sexta Regla: Si una Ley o su derivado contiene tanto un precepto positivo como negativo. el hombre se llama “labán” y a la mujer se le llama “lebamá”. según la Toráh (Devarim 25:5. porque era un zapato especial que al quitarse indicaba muerte y duelo. Por ejemplo: La ley del cuñado (Jalitzá e Ibún) Según esta ley. cuando una mujer queda viuda y el marido no le dejó hijos. Cada una de las Siete Leyes Universales es una ley ya revelada y entregada. como hijos del difunto y por su nombre serán conocidos en Israel. Por tanto. En estos casos. El acto se conoce como “ley del zapato” (jalitzá).

otros negarse a ambos. Con tal acción. las leyes de Iebamot (cuñado) tiene no menos de 200 detalles que serían elevados a categoría de mandamientos. porque son detalles. casarse con el cuñado o no casarse con el cuñado. no preceptos. otras ambas. Bien. Algunas harán solamente jaliztá y otras Ibún. en este caso. Los hombres pueden aceptar Ibún pero no Jalitzá. pueden reclamar jaliztá y otra levirato. Es decir. no se cuenta como preceptos. Si este fuera el caso. al escupir. Por lo tanto. todo lo que tenía que hacer la mujer. y tan sucia cual ni aun se practica entre los gentiles. al extremo que alguno se BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 64 . es visto como si fuera un extraño. Lo mismo aplica a las Siete Leyes Universales. Pero escupir delante de una persona a quien usted no debe respeto. Por tanto. los detalles de una ley. la mujer viuda estaba diciendo: “Eres un extraño para mí y soy libre de casarme con otro varón cualquiera”. ¿Por qué? Porque escupir delante de una persona a quien usted le merece respeto. es altamente degradante. Por ejemplo: 1 Corintios 5: 1-5 Dice lo siguiente: 5:1 De cierto se oye que hay entre vosotros inmoralidad sexual. la mujer quedaba libre de la ley del cuñado y el cuñado libre de la ley de la cuñada lo cual era evidenciado al escupir delante de él.Esto se hacía ante un tribunal. algunas mujeres viudas sin hijos.

¿No debierais más bien haberos lamentado. Para entonces los jueces de Israel. Pero no pueden ser contados como mandamientos. hay detalles del procedimiento: Lamentarse. Este es el significado de la Regla Séptima: no usar los detalles de un precepto y elevarlo a categoría de precepto u ordenanza porque los detalles internos de un precepto no califican para ser elevados a categoría de precepto. 20 Es decir. especialmente la Academia de Shamai. reinterpretando la Toráh. reunidos vosotros y mi espíritu. 5el tal sea entregado a hasatán para destrucción de la carne. 2Y vosotros estáis envanecidos.acuesta 20 con la mujer de su padre. porque son simplemente. cuando la primera esposa ha muerto o ha habido un divorcio legal. tiene relaciones sexuales íntimas. reunirse. “detalles”. sea cortado de la comunidad (entregado a satanás). entre la enunciación de la violación y el mandamiento del tipo de juicio a seguir. como ausente en cuerpo. BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 65 . para que fuese quitado de en medio de vosotros el que hizo tal cosa? 3 Ciertamente yo. pero presente en espíritu. ya como presente he emitido mi fallo contra el que así obró: 4 “En el nombre de nuestro Adón Yeshua el Mashiaj. El mandamiento dice: “El que se acuesta con la mujer de su padre. son más de 50. Todos estos detalles que llevan al cumplimiento de este mandamiento. habían prohibido la bigamia. con la autoridad de nuestro Adón Yeshua. con la mira de que el espíritu sea salvo en el día del Y-H-V-H”. Sin embargo. Este es un caso de segundas nupcias. hacer el juicio y decretar el veredicto”.

principios específicos que se nos ordenó hacer y cosas de las cuales se nos advirtió no hacerlas. Porque no podemos actuar en el pasado. Lo que se ordena HACER es visto siempre como “Precepto Positivo”. es visto siempre como “Precepto Negativo”. En otras palabras. Dicho de otra manera: mandato y advertencia. solo en el presente y en el futuro. son una misma cosa. entrañan órdenes absolutas. BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 66 . tanto los preceptos positivos como los negativos. solo que la advertencia alude a su aspecto negativo en tanto que su ordenanza a su aspecto positivo. (Mitzvah Asé) Lo que se nos advirtió NO HACER.Capítulo 15 Octava Regla y Cuatro Palabras La octava regla reza de la siguiente manera: “Entre los preceptos negativos no debe incluirse ninguna declaración de naturaleza negativa que excluya un caso particular del alcance de un precepto”. ambos. (Mitzvah Lo Tasé) Esto se conoce como “guezerá” o decreto rabínico que en la ley judía son muchas veces identificados como “Leyes del Rey”. Nunca una ORDEN se dará en pretérito y lo mismo sucede con la advertencia. Esto es lo que se conoce en la ley como “Decreto”. las advertencias tiene carácter de ORDEN y no es sino la misma ordenanza en cuestión en forma verbal imperativa. Es decir. Ahora bien. es decir. las declaraciones negativas no deben nunca estorbar el cumplimiento de casos particulares dentro de un precepto.

Cuatro Palabras Hay cuatro palabras para la “Advertencia” y todo lo que sea advertido por cualquiera o cada una de esas palabras. uno debe ser sumamente cuidadoso de elucidar si es una advertencia o un mandamiento negativo. lo que sigue será un mandamiento casi siempre negativo pero que podría ser positivo. no saldrá ella como suelen salir los siervos”. visita la torre Eifel”. una advertencia negativa. A continuación citamos algunos ejemplos: BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 67 . “No sea que” “No hagas” “No haya”. Por ejemplo: Shemot 21:7 “Y cuando alguno vendiere su hija por sierva. no un Precepto negativo. Pero usted puede decir: “Cuando visites Paris. La frase. “No hagas/no quiero” y “No haya”.Usted no puede decir: “Después que hayas visitado a Paris. Esto tiene sentido. Por lo tanto. “No sea que”. es un MANDAMIENTO NEGATIVO. “no saldrá ella como suelen salir los siervos” no puede tomarse como mandamiento. pero que no debemos confundir con una advertencia negativa o positiva. donde quiera que uno encuentra “Guárdate de”. visita la torre Eifel”. Esto no hace sentido lógico. Es decir. Esas cuatro palabras son: “Guárdate de”. porque es una advertencia.

el Temor de HaShem. por ejemplo. BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 68 . la Toráh nos ordena creer y aceptar determinadas opiniones. Capitulo 16 Novena Regla de Interpretación No deben contarse la cantidad de veces que un mandamiento negativo o positivo se repite en las Escrituras incluyendo el Brit HaDasha. se relacionan siempre con cuatro cosas: • OPINIONES • ACTOS • RASGOS DEL CARÁCTER • EL HABLA. Hebreos 3:12. I Timoteo 5:21. el Amor a Elohim y al prójimo. etc. cuando está solamente aplicando una acción derivada o advertida del precepto. el Monoteísmo. 1 Corintios 12:1. I Timoteo 3:9.COMUNICACIÓN ORAL Por tanto. Yaakov 2:10.Filipenses 3:2. tanto en forma de positivos como negativos como advertencias. Todas las Seis Leyes Universales como sus derivados.

como el politeísmo. Así pues. concepto tan popular entre los paganos. sean OPINIONES – ACTOS. misericordia. o negación tras negación para darle énfasis. Solamente cuando una de ellas presenta otro tema. Esta es la regla: Solamente cuando existe la posibilidad de interpretar lo que se repite con un asunto nuevo. En este caso. las negaciones. cosas positivas y cosas negativas.También se nos ordena no creer ni aceptar determinadas opiniones o perspectivas de la vida. uno puede entonces estar en condiciones de contar las cosas que se han ordenado o prohibido. Cuando se comprendan esos detalles. O también nos ordena orar solamente al Padre. ya sea Positivo o Negativo. compasión. se puede sustentar como un Precepto Negativo. Esto es importante porque algo positivo puede venir.RASGOS O LENGUAJE que se repiten a fin de ubicarlo dentro de un Precepto Positivo o Negativo. Así también la Toráh nos ordena conducirnos con determinados rasgos del carácter como la cortesía en el lenguaje. repetición tras repetición. confesarnos ofensas unos a otros y perdonarnos unos a otros y cosas semejantes a estas. no nos está permitido contarlo como precepto separado. porque “esta establecido a los hombres que mueran una vez y luego el juicio”. o no creer en los dioses ajenos. deberás contarlo como precepto u ordenanza. BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 69 . Se nos advierten por tanto. etc. en las repeticiones que encontramos debemos diferenciar cuando estamos en presencia de énfasis del lenguaje y cuándo en presencia de un nuevo precepto. confesar nuestros pecados. sino solamente repeticiones para enfatizar un mismo precepto. no son necesariamente nuevos Preceptos Negativos. Así pues. sin repetirlos. etc. o en las reencarnaciones.

Es repetido DOCE veces en la Toráh. el concepto de IDOLATRÍA es UNO. no podemos tomar las repeticiones y decir que el Descanso en Shabat son Doce Preceptos. Así pues.Por ejemplo: El precepto de descansar en Shabat. Pero la Toráh menciona 26 casos de idolatría. Es uno solo: “No tendrás dioses ajenos delante de Mí”. no podemos decir que el precepto de NO COMER SANGRE consta de Siete mandamientos. Por lo tanto. son sub-divisiones internas para advertir de los diferentes casos en que la violación puede darse. Se repite SIETE VECES en la Toráh. ¡Uno por cada tribu! Debido a esto. Debido a esto. Por ejemplo: Maltratar o afligir al converso está prohibido por la Toráh en 36 ocasiones diferentes. Descansar en Shabat es un solo precepto y No comer sangre es un solo precepto. El resto. Por ejemplo: No tendrás dioses ajenos delante de mí. pero los detalles y aplicaciones son 26. Por ejemplo: No comer sangre. BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 70 . No podemos tomar cada uno de esos casos y decir que la prohibición en contra de la idolatría consta de 26 preceptos. Es un solo precepto.

hechicería. las cuales son: infidelidad matrimonial. que los que practican 22 tales cosas. no heredarán el reino de Di-os 23. Otro positivo: Obedecer al espíritu de Mashiaj. no podemos tomar esas 36 menciones y hacerlas 36 preceptos. 23 Es decir. lascivia. envidias. sobre las cuales de antemano os digo. son evidentes: amor. impureza. borracheras. mansedumbre. orgías y cosas semejantes a éstas. se conocen técnicamente como “Preceptos Globales” porque incluye una o muchas advertencias diferentes. shalom. 21 Es decir. dominio propio. no se tienen estos valores y prácticas como un estilo de vida. longanimidad. Del Positivo se desprenden. contienda. no hay nada prohibido en la ley divina para vosotros. En el Brit HaDasha leemos: Gálatas 5:19. celos. creación de sectas. rivalidades. 17 cosas perversas. idolatría. Estos preceptos que se repiten. se desprenden al menos. pero definitivamente que no se vive en ellos. no tendrán una parte en el mundo por venir. enojos. denominaciones o movimientos religiosos que se apartan de la fe de Israel y de Mashiaj. 9 cosas sagradas. contra tales cosas. fidelidad. gozo.23 Y evidentes son las obras que resultan cuando obedecemos la mala inclinación. como lo he dicho en otras ocasiones. bondad. benignidad. Mas las obras que resultan cuando obedecemos al espíritu de Mashiaj.Por lo tanto. enemistades. disensiones. Aquí tenemos dos preceptos globales: Uno negativo: Prohibición de obedecer a la mala inclinación. apostasías 21. BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 71 . Pero del Negativo. sino uno solo: “No afligirás al converso al ger. al extranjero que ha hecho su conversión al Eloha de Israel”. 22 No necesariamente que nunca se caiga en estos pecados. al menos.

Por tanto. De esto se desprende que quien obedece al Yétzer Hará. antes de la observancia del mandamiento en cuestión. Y el que obedece al espíritu de Mashiaj. sino que son solamente dos: No obedecer el Yétzer Hará y Obedecer al espíritu de Mashiaj. sino que son indicaciones de ciertos actos que deben ser hechos preliminarmente. BENEI NOACH!!!! Por ejemplo: TESHUVAH EL OLAM Page 72 . observa 9 cosas maravillosas. y elevarlo a categoría de Precepto Negativo o Precepto Positivo. viola 17 cosas negativas. Hay ocasiones cuando la Toráh expresa ciertas órdenes. Capítulo 17 Décima Regla: No cuentan como preceptos los actos considerados preliminares y explicativos de la obediencia del precepto en cuestión. cuando está solamente aplicando una acción derivada o advertida del precepto. pero no deben ser confundidas con Preceptos y elevarlos a esa categoría. Esto es importante para trazar bien las Escrituras: No deben contarse la cantidad de veces que un mandamiento negativo o positivo se repite en las Escrituras o el Brit HaDasha. que se repiten. no podemos tomar los detalles internos del mandamiento.

. son acciones previas para cumplir el mandamiento. Por ejemplo: “Y pondrás sobre la mesa el pan de la presencia. el mandamiento es “que arda continuamente la menorah”. no son mandamientos. esto es mi cuerpo. continuamente”. sino con un acto especial que hay que hacer para cumplir el mandamiento. el afikomén24.. Aquí el mandamiento es poner el pan de la presencia continuamente. De donde se deduce que la orden “tomad” no es un mandamiento.“Tomarás flor de harina amasada con aceite. sino una acción preliminar para cumplir el mandamiento. esto es. Así pues..” Aquí. “tomar” no puede ser visto como un mandamiento. 24 BENEI NOACH!!!! Término importado del griego koiné para indicar el “postre” y por extensión el último trozo de pan sagrado durante la cena pascual. pero no “ponerlo en la mesa”. porque “ponerlo en la mesa” no es un mandamiento. TESHUVAH EL OLAM Page 73 . es la acción necesaria para cumplir el mandamiento. Después de comer este “pan” no se pueden ingerir otros alimentos. comed. delante de mi.. el asunto del precepto es que siempre haya pan delante del Eterno. Tomar el aceite para arreglar la menorah no es el mandamiento. En el Brit HaDasha: 1 Corintios 11: 24 “Tomad. sino la acción preliminar para cumplir el mandamiento. Tomar la copa y tomar el pan.

estos elementos no deben ser contados como leyes separadas. Hay mandamientos que se forman de varias partes. una fe. “fruto de árbol hermoso” no es un precepto separado porque sea individual y aparezca como parte del precepto general.. Por ejemplo. una purificación. Porque es uno de los elementos del precepto que los incluye a todos: Guardar la unidad del Espíritu. Todos ellos son parte de un mismo mandamiento formado por varios elementos entre sí. el mandamiento de Lulav tiene cuatro especias que deben estar presentes. Tampoco: “ramas de árboles frondosos” ni “sauces de los arroyos” ni “ramas de palmeras”. Por lo tanto.. BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 74 . Así que no podemos decir: Una fe es un precepto. Pero está compuesto de varios elementos: “Un Adón. un Elohim y Padre de todos.Capítulo 18 Décima Primera Regla: Si un precepto contiene varios elementos en sí. Por ejemplo: Efesios 4: 3-6 donde el precepto es: Solícitos en guardar la unidad.

sino clarificaciones de la manera cómo se hará el mandamiento. para que sepamos cómo cumplir el precepto. su sangre salpicada de cierta manera. luego la carne será quemada.Capitulo 19 Décima Segunda Regla: Una acción que se cumple por etapas. Después se especifica: que sea sacrificado. Por ejemplo: el precepto de ofrecer holocausto. clarificándola. que no es el precepto. En este caso. que primero se ordena una acción preliminar. Esos detalles. Pero este precepto viene dado dentro de la generalidad de los preceptos por los cuales los hijos de Israel deberán tener un lugar sagrado donde orar y a ese lugar deberán subir y hacer sus ofrendas y santificar las convocaciones. cortado en trozos. no son el mandamiento. sino explicación de ella. de no haber sido el resultado directo de una ordenanza escrita. BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 75 . luego el cebo ofrecido sobre el altar. Por ejemplo: Está escrito: “Y haréis para Mí un santuario”. Inmediatamente la Toráh comienza a especificar los detalles de cómo ha de hacerse el santuario. Este es el caso opuesto al anterior. que sea despellejado. se nos ordena primero el precepto y luego se nos clarifican sus partes y formas de hacerse. no debe contarse con ley oficial. Este es un precepto positivo: Construir un Santuario. En ocasiones se nos ordena ejecutar cierta acción e inmediatamente se nos explicará la calidad de aquella acción. etc.

. BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 76 . No podemos tomar el “esperaros unos a otros” que es un detalle de algo que tiene que hacerse en etapas. coma en su casa para que no os reunáis para juicio”. y elevarlo a categoría de mandamiento positivo. Si alguno tuviere hambre. Este es el significado de esta regla.Todas estas explicaciones posteriores tienen la intención de explicar un mandamiento que se tiene que cumplir por etapas. Pero luego se dan detalles de cómo hacerse: esperarse unos a otros. en este caso. Aquí se da un precepto: Reuníos para comer. etc. esperaos unos a otros. En el Brit HaDsha: 1 Corintios 11: 33. pero las etapas mismas no son categorizadas como mandamientos. cuando os reunís a comer.34 “Así que hermanos míos.. si alguien tiene mucha hambre que coma primero en su casa.

porque estos no crecen o se enumeran por esta razón. que cada Musaf de Rosh Jódesh es un mandamiento. morar en la Sucá durante Sucot. Así pues. no podemos tomar las instrucciones de dormir en la Sucá los ocho días de Sucot como ocho mandamientos extras. Por ejemplo. Hay preceptos que son obligatorios solamente en el transcurso de un tiempo determinado. se ofrecen siempre que comienza un nuevo mes. aun cuando se realiza en ocho momentos diferentes. porque esto es un mandamiento que se tiene que cumplir en un período de tiempo determinado. En el Brit HaDasha: BENEI NOACH!!!! 1 Corintios 11:23-26 TESHUVAH EL OLAM Page 77 . no tiene la intención de aumentar los mandamientos. ¿Por qué? Porque los preceptos derivados no crecen proporcionalmente al número de días o transcurso de tiempo determinado que requiere para su ejecución.Capítulo 20 Décimo Tercera Regla: El número de preceptos derivados directamente de las Siete Leyes no crece proporcionalmente al número de días en los que rige un precepto específico. morar en la sucá es un mandamiento solo. Pero aunque esto ocurre. Tampoco se puede hacer un mandamiento de Musaf del Rósh Jódesh y decir. Por tanto. Otros como los sacrificios de Musaf de Luna Nueva. Algunos se prolongan por varios días. las veces que se cumpla en cada período.

tomó pan. 24y habiendo dado gracias. y bebáis esta copa. 25Asimismo tomó también la copa. cada vez que comáis este pan. Aquí el mandamiento no es “cada primer día de la semana”. pero se realiza una o dos veces cada año. Otro ejemplo: 1 Corintios 16: 1-4 16:1 En cuanto a la ofrenda para los escogidos. a quienes hubiereis designado por carta. por tanto. guardándolo. sino que cada vez que vayan a recogerse ofrendas. después de haber cenado. diciendo: Esta copa es el pacto renovado en mi sangre. constituye un precepto separado pero no porque se repita en cierto tiempo prescrito. lo partió. 3Y cuando haya llegado. Aquí el mandamiento es uno solo: Pésach. los sufrimientos y muerte del Adón es lo que debéis anunciar hasta que él venga. haced vosotros también de la manera que ordené a las comunidades de Galacia. y dijo: Tomad. esto es mi cuerpo: por vosotros es. comed. BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 78 23 . para no violar el Shabat. la noche que fue entregado. para que cuando vaya no tengan entonces que estar pidiendo colectas. a éstos enviaré para que lleven vuestro donativo a Yerushaláyim. “todas las veces” no es un mandamiento. 4Y si decido que vayan. haced esto cada vez que la bebáis. irán conmigo. No significa que cada primer día de la semana hay que recoger este tipo de ofrendas para los pobres. en memoria de mí. 2Cada primer día de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo. haced esto en memoria de mí. sino el primer día de la semana. significa que en cada uno de esos tiempos surge un mandamiento separado y único. sino el tiempo en que el mandamiento se cumple. necesariamente. pues. no se haga en Shabat. 26Así.Porque yo recibí por revelación de Y-H-V-H lo que también os he enseñado: Que el Adón Yeshua. cada precepto en forma individual. Así. de sus propios ahorros y según haya prosperado.

debe ser incluido en las Siete Leyes Universales. Quinta Regla: La explicación de un precepto no debe constituirse como una ley separada del mandamiento que explica ni contarse como un mandamiento extra. TESHUVAH EL OLAM Page 79 BENEI NOACH!!!! .Conclusión: Revisemos las TRECE REGLAS sinópticamente: Primera Regla: No deben ser incluidas en las Siete Leyes Universales. Séptima Regla: No ha de contarse como una Ley los detalles internos de la misma. Segunda Regla: Nada que haya sido deducido por el uso de las 13 reglas de interpretación de la Toráh y que es reconocido como torah oral rabonita que no haya sido escrito antes de la Mishnah. Cuarta Regla: No deben incluirse leyes tan generales que abarquen todos los mandamientos contenidos en las Siete Leyes y sus derivados. Tercera Regla: No deben ser incluidas las leyes derivadas de las Siete Leyes que no sean vigentes o relevantes para las generaciones posteriores. sino que fueron dadas temporalmente para una comunidad o generación específica. Octava Regla: Entre los preceptos negativos no debe incluirse ninguna declaración de naturaleza negativa que excluya un caso particular del alcance de un precepto. nada que sea rabínico. cada uno deberá ser contado por separado dentro de la categoría que corresponde. sino solamente lo que está determinado en la Toráh de Moshé. Sexta Regla: Si una Ley o su derivado contienen tanto un precepto positivo como negativo.

su fe. alcances y promesas. Décima Regla: No cuentan como preceptos los actos considerados preliminares y explicativos de la obediencia del precepto en cuestión. por el milagro de la resurrección demuestra que tal servicio y méritos fueron aceptables por el Eterno para la remisión del pecado voluntario. sabemos que estos Siete Principios Universales deben constituir el fundamento de la Toráh para los creyentes de origen no judío y en y por medio de ellas. De todo lo que hemos estudiado hasta aquí. estos elementos no deben ser contados como leyes separadas. sobre la base de los méritos que ha obtenido para ellos. Ahora estamos listos para estudiar detenidamente cada una de las Siete Leyes Universales. Décima Segunda Regla: Una acción que se cumple por etapas.Novena Regla: No deben contarse la cantidad de veces que un mandamiento negativo o positivo se repite en las Escrituras o el Brit HaDasha. de no haber sido el resultado directo de una ordenanza escrita. tanto de las naciones como de nuestro pueblo hebreo. Décimo Tercera Regla: El número de preceptos derivados directamente de las Siete Leyes no crece proporcionalmente al número de días en los que rige un precepto específico. cuando está solamente aplicando una acción derivada o advertida del precepto. los sufrimientos y muerte de Yeshúa Rabenu. el cual. no debe contarse con ley oficial. Al estudiar estas Siete Leyes. debemos tener en cuenta los siguientes principios que podemos resumir de la siguiente manera: BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 80 . así como para todo Israel. con sus preceptos. Décima Primera Regla: Si un precepto contiene varios elementos en sí. alusiones. temor y servicio a Eloah debe ser realizado. especificaciones. sino explicación de ella.

están incluidos las Siete Leyes de Noach que ahora fueron dadas a Israel como receptora de la revelación y con la responsabilidad de enseñarla a todas las naciones de la tierra para que “teman a Di-os y guarden Sus mandamientos”. Dentro de los 613 mandamientos. Las Siete Leyes Universales o Siete Leyes de Noach son las siguientes: 1. Desde entonces se conocen como las Siete Leyes de Noach (Bereshit 9: 8-17. 4. estas siete leyes o principios son vistos como normativos y obligantes para toda la raza humana como lo que Di-os exige de ellos como norma de justicia que les permita la paz y la prosperidad en esta edad presente. Debido a que los hombres descendientes de Noach olvidaron estas leyes y se apartaron de las mismas (Bereshit 11:1-9). 5. No inmoralidad sexual No comer alimentos prohibidos. 3. se corrompió y se apartó de estos principios entregándose a la violencia y la maldad. 2. 6. venido el cumplimiento del tiempo. Hechos 15) La razón por las cuales fueron dadas a Noach se debió al hecho que la humanidad pre-diluviana. 6:1-7:24) Siendo Noach el representante de toda la humanidad. No Idolatría. Di-os destruyó aquella generación y empezó de nuevo con Noach a quien le confió estas leyes y la obligación de enseñarlas a todos sus descendientes (Bereshit. y una porción en el mundo por venir. BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 81 .Siete leyes universales fueron dadas a Adám HaRishón (el primer hombre) y luego confirmadas en forma de Pacto en los días de Noach. No robar. Di-os la entregó a Israel en Har Sinaí. No asesinar. No blasfemar. es decir. 7. Establecer cortes de justicia. dentro del cuerpo general de leyes y preceptos conocidas como las 613 leyes de los hijos de Israel (Shemot 19: 1-20: Devarim 34:12). las Siete Leyes Universales.

BENEI NOACH!!!! Esto significa que está prohibido obligar a un judío a vivir como gentil de la misma manera que está prohibido al gentil. y la de Shaul de Tarso. A partir de Sinaí. hacia estos dos grandes grupos: el pueblo judío y el pueblo gentil. juntamente con el resto. el judío. sino que las enseñe a las naciones. sus derivaciones y ramificaciones a todos los hombres. sexo o posición social o política. la justicia y la redención final de todos los hombres de la tierra. Israel ha quedado como garante de estas Siete Leyes y se espera no solamente que las cumpla ella misma. estas Siete Leyes Universales para el bien. la paz. Ambos forman parte TESHUVAH EL OLAM Page 82 . se encargarían de realizar esta misión única. Una Misión: dos destinatarios Para lograr esto. La Academia de Yaakov ben Yosef.Es incumbente sobre todo judío la responsabilidad insoslayable e ineludible de dar a conocer estos principios. Debido al hecho que Israel ni guardó ni enseñó a guardar estas leyes pequeñas en relación con las grandes (los 613 mandamientos). el apóstol Pablo. sin distinción y usando todos los recursos legítimos. dos destinatarios diferentes. Es normativo entonces para todos los discípulos del Rabí HaKadosh. hermano del Maestro. sin distinción de raza. Por un lado. Mientras Israel no cumpla esta misión y mientras las naciones no sean instruidas apropiadamente en estos Siete Principios. el Mashiaj no habrá concluido Su misión en la tierra. ser fieles a su legado y dar a conocer a todos.Instrucción Menor). el no judío. entre las misiones encomendadas al Mashiaj estaría causar que Israel no solamente las aprenda de nuevo y las guarde. especialmente el judío asimilado y viviendo fuera del contexto de los 613 mandamientos (Toráh-Instrucción Mayor) y por el otro. religión. vivir como judío. Yeshua estableció en una misma misión. sino que muestre a las naciones el significado de las mismas y la manera correcta de aplicarlas en las situaciones cambiantes de cada generación. respectivamente. viviendo fuera del contexto de las Siete Leyes Universales (la Toráh.

es decir. sin celos. dependen el uno del otro porque ocupan un mismo cuerpo. debemos seguir la regla de nuestro Santo Maestro. el bien común de la otra en justicia y santidad. El judío no estará completo y seguro hasta que todos los gentiles abracen y vivan según la Siete Leyes y los gentiles no estarán tranquilos ni seguros. ni contiendas. ayudarle a cumplir su misión y servirle de ejemplo. Así lo hemos recibido y así debemos pasarlo a la generación de relevo y así deberá mantenerse hasta que venga Mashiaj y complete todas las cosas. una misma raíz y colaborando por el bien común del cuerpo. porque no podemos superar a Di-os. entonces es obligante sobre cada parte. Y donde quiera que un judío vea a un no judío. ocupando diferentes posiciones estratégicas. Cuando dicha misión vaya siendo alcanzada. todos. pero en amor. debe ver en él su hermano y amigo. respecto y consideración mutua.de un todo en el cual diferentes roles. hasta que los judíos abracen y vivan según las 613 Mitzvot. en este sentido. pero unidos a través de un mismo cordón umbilical. un mismo mundo. Esto significa que donde quiera que un no judío vea a un judío. Y como está escrito en la Toráh: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. es decir. como hermanos amados. debe ver en él a su hermano y amigo. no enemigos. afecta a los gentiles. judíos y no judíos son hechos parte de un mismo cuerpo. BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 83 . Yeshúa: “Haz con los demás como quieras que los demás hagan contigo” y la del maestro Hillel: “No hagas a los demás lo que no quieres que los demás hagan contigo”. Esto significa que donde quiera que Israel falle en cumplir su misión. Y por cuanto vivimos todos en una misma tierra y tendremos la oportunidad. No nos está permitido cambiar esto ni tampoco intentar mejorarlo. una misma promesa de redención final y una misma raíz espiritual que los alimenta a todos. ni envidias. responsabilidades y atributos espirituales han sido dados y repartidos según la sabiduría del Eterno. ayudarle a cumplir su misión y servirle de ejemplo. Para esto. afecta al judío. Y donde quiera que los gentiles fallen. Ambos grupos. de compartir el mismo mundo por venir.

Y así sucesivamente. por decreto del Cielo. piedad y pureza que se transformen en imán celestial que atraiga a muchos bajo las alas del Di-os de Yisrael. Por tanto. Por ejemplo. violencia. como si alguien revela a otro su intención de 25 Por ejemplo: la homosexualidad puede darse solamente entre los varones.Si ambos pueblos hacemos esto. no entre las hembras. Por tanto. cae en una categoría diferente cuando tal conocimiento era evidente. demos dar a conocer a todos los hombres estas Siete Leyes Universales mostrándonos en todo como ejemplos vivientes de buena conducta. enemistad e inseguridad con la potencialidad de nuestra propia autodestrucción. Segundo: Ignorancia de las Siete Leyes Universales no es pretexto para violarlas. BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 84 . En este sentido. cuando en realidad todavía la muchacha no era mayor de edad legalmente. para la gloria de Di-os y el bien común de todos. ya sea de forma pasiva o activa. deben ser respetados en todo momento. excepto que los haga públicos. los pensamientos y los sentimientos internos de una persona. es un hecho que debe ser tenido en cuenta por la corte de justicia que juzga el caso. el cual será tomado en cuenta solamente cuando la violación de un precepto es hecho sobre la base del género en cuestión25. los siguientes principios deben estar presentes: Primero: Las Siete Leyes son normativas para todos los creyentes de origen gentil sin distinción de sexo. Si lo ignoramos o nos movemos en contra. mas allá de la duda razonable que ha transgredido. tendremos un mundo repleto de odios sin causa. pero el desconocimiento de causa donde se prueba la falta de intención del trasgresor. se hace imprescindible que los judíos. como el lesbianismo. un hombre que tiene relación sexual con una menor de edad. tanto de judíos como de gentiles. la prosperidad y el bien común de todos. por ser los depositarios de la revelación y los guardianes de la legislación divina. Tercero: Un hombre no es culpable hasta que sus acciones demuestran. persuadido por la vista de su adultez. no entre los varones. solamente entre las hembras. el resultado será la paz y la justicia.

Pero el que expone su propia vida y aun la pierde por salvar la de su prójimo. pero pueden hacerlo temporalmente. intimidación o por la fuerza. Octavo: Las autoridades que dirigen las cortes de justicia y que se sientan en la silla de Noach. si así lo exigieran los jueces. una persona transgrede. excepto que la persona misma lo realice en pleno uso de sus facultades mentales y su libre albedrío. Séptimo: La manera de alcanzar el perdón de los pecados cometidos será siempre por medio del arrepentimiento sincero. sus derivaciones y formulaciones relacionadas. estarán sujetos a ellas mismas. no deben ser penadas por las cortes de justicia. no es responsable de sus acciones y la corte de justicia no debe condenar al que trasgrede bajo tales condiciones. si por salvar su vida. Décimo: Los jueces escogidos para ocupar la Silla de Noach. Quinto: Toda persona que viola un precepto legal bajo coerción. Sexto: La vida propia toma precedencia a la del prójimo. probado que su vida habría perecido en caso contrario. por tanto BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 85 .asesinar a una persona en cuanto tenga la ocasión. es reo de juicio como adulto. de lo contrario. o su deseo de inducir a otros a cometer un acto de idolatría. restaurándolas inmediatamente que haya pasado la crisis. pero tales actos de heroísmo no deben ser objetos de explotación religiosa. no califican para el cargo. probado que dicha persona es incapaz de usar su libre albedrío. es considerado un héroe. para preservar el bien mayor. Cuarto: Toda persona incapacitada mentalmente o menores de edad que cometen alguna trasgresión involuntariamente. sin excepción. Noveno: Ninguna autoridad es suficientemente amplia para abolir permanentemente. por tanto. deberán ser primero instruidas y educadas en las mismas. política o social. no debe ser penado por la corte. ninguna de las Siete Leyes Universales. como se explica en esta obra. Pero si la persona o niño en cuestión es capaz de discernir entre su mano derecha y su mano izquierda. la fe del pueblo y la integridad nacional. excepto en caso de asesinato y algunos casos relacionados con la idolatría y la inmoralidad sexual. antes de proceder a su nombramiento.

Israel tenga control de su tierra. BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 86 . pero si viven en una comunidad secular. Décimo sexto: Es responsabilidad para cada comunidad de Benei Noach que aceptan la mesianidad de Yeshúa establecer sus cortes locales. según las normas de la propia Escritura. regionales y nacionales de justicia. son seculares. están sujetas a la autoridad de los rabinos y jueces de Israel que no aceptan la mesianidad de Yeshúa cuando estas tres condiciones estén presentes: Israel tenga un gobierno basado en la Toráh y obediente a la Toráh. es una manera de ayudar al reo a arrepentirse y expiar sus pecados. dentro de las provisiones creadas en la comunidad para dicho fin. siendo responsabilidad de cada corte de justicia entre las naciones. es decir. presentar su caso ante una corte secular. no obligantes. Décimo segundo: Toda comunidad formada por Benei Noach que no acepte los reclamos mesiánicos de Yeshúa. hacer lo mejor posible por preservar la paz y la justicia social de sus naciones bajo la inspiración y moralidad de las Siete Leyes Universales. Décimo quinto: Está prohibido a un Benei Noach que tenga conflictos con otro Benei Noach. formaba por la autoridad concedida a los Doce. Décimo cuarto: Los Benei Noach creyentes en Yeshúa como Mashiaj están sujetos primariamente. Mientras estas condiciones no existan. sin antes haber seguido los pasos de la paz y la reconciliación establecidos por el propio Yeshúa y sus emisarios. a sus propias cortes de justicia. estarán sujetas a la autoridad de su corte de justicia. incluyendo Shaul de Tarso como representante oficial de Su Majestad para los Benei Noach. eligiendo sus propios jueces. Décimo tercero: Las penalidades impuestas por la violación de las Siete Leyes Universales. Israel tenga una Corte de Justicia según la Toráh.es obligante para el pueblo escoger jueces temerosos de Di-os y de conducta irreprochable. deberán guardar también y preservar las leyes de su ciudad y país natal o donde se encuentren por el principio de Santificación del Nombre de Di-os y el honor de su justo Mesías. tales autoridades son consultivas. siempre y cuando la intención de ambos sea pura y aceptable a los ojos del Eterno. Décimo primero: Toda comunidad formada por Benei Noach que acepte los reclamos mesiánicos de Yeshúa.

Décimo séptimo: Deben ser elegidos como jueces de la comunidad mesiánica solamente los que califiquen para dicho fin según las normas establecidas en las Escrituras para los mismos. no civil ni criminal. usando de los derechos de apelación que la misma corte establezca. pues para ello solamente el tribunal de Mashiaj. Si no echamos mano a este recurso. se fundamentan en tres principios que actúan como los tres pilares sobre los cuales se sostiene el resto del edificio. por el cual se le concede a toda persona la oportunidad de corregir el rumbo equivocado de su vida y empezar de nuevo en amistad con Di-os. Visto así. si ello procede. tendrá autoridad. exclusivamente sobre la base de BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 87 . tanto a la Toráh Mayor como a la Toráh Menor es efectiva y aceptable a los ojos de Di-os. Los Tres Pilares Tanto la Toráh Mayor(613) como la Menor(7). En otras palabras. Décimo octavo: Las decisiones de las cortes de justicia locales establecidas dentro de una comunidad Benei Noach que reconoce la mesianidad de Yeshúa. Estas decisiones no obstante. son de carácter moral y espiritual. no tenemos acceso a la bendición del Eterno en esta edad presente y mucho menos en el mundo por venir. deben ser aceptadas por todos los miembros. la obediencia. Teshuvah/Arrepentimiento: En su sentido primario. es un recurso divino dado al hombre sobre la base de la bondad de Di-os.Chen/Jen Arrepentimiento – Fe Obediente – Bondad Divina Aquí daremos un esbozo general de cada uno para que tengamos una idea concreta de su naturaleza. Son los siguientes: Teshuvah – Emunah -. el arrepentimiento es una puerta de escape a nuestras transgresiones y violaciones de las leyes divinas. cuando sea establecido en Yerushaláyim.

Por ahora es suficiente conocer su naturaleza y sus implicaciones elementales que son las siguientes: 1) Reconocimiento de haber transgredido las leyes de Di-os. no hay remisión de pecados”.nuestro arrepentimiento. es decir. pasivas o activas. por debilidad o por maldad. a Di-os mismo con mis errores y prevaricaciones. en ignorancia o en plena conciencia de causa. sentimentales (deseos perversos) como volitivas (acciones concretas) ya sean estas. 2) Dolor en el corazón por el daño causado a otros. su explicación detallada. ya sea mentales (pensamientos malos). el cual es amplio en perdonar” (Yeshayahu. nos hemos desviado del propósito por el cual fuimos creados y necesitamos volvernos a Di-os de nuestros caminos errados. Así pues. a la creación. de nuestro reconocimiento de que hemos hecho mal. lo que incluye súplica por la ayuda divina para no tener más ese mal deseo y promesa de no volver a reincidir. Yeshúa Rabenu dijo: “Si no os arrepentís. y al Dios nuestro. y a mi persona. hará su efecto limpiador. la Toráh Mayor o la Menor. 4) Reparar el daño causado en tanto sea posible y de toda forma legítimamente posible. 3) Anhelo sincero de no desear más cometer dicha infracción. Así está escrito: “Deje el impío sus caminos y el hombre inicuo sus pensamientos y vuélvase al Eterno quien tendrá de él misericordia. Esto se hace mediante una confesión apropiada. es decir. todos (judíos y no judíos) pereceréis igualmente”. de donde se deduce que “sin arrepentimiento. como se dijo. 5:7) Solamente cuando el arrepentimiento de corazón está presente dentro del alma humana. santificador y regenerador en nuestras vidas. antes de intentar guardar cualquier mandamiento. TESHUVAH EL OLAM Page 88 BENEI NOACH!!!! . por acción o por omisión. preciso es asegurarnos que nos hemos arrepentido de nuestras transgresiones y maldades. Siendo el arrepentimiento un pilar fundamental. Su Palabra. será expuesta en una sección aparte donde se enseñará en profundidad dicho concepto.

plenamente convencidos que el Eterno es confiable. que refleje apropiadamente. no solamente que nos perdonará. el perdón. lo que ha sido dictaminado por el tribunal celestial. lo cual incluye un proceso de disciplina y educación para dicho fin. perdona nuestros errores. 8) Agradecimiento a Di-os por el perdón y la absolución recibida aceptando el veredicto divino sobre dicho perdón y absolución. él le recibirá por misericordia pues Di-os es generoso en perdonar. él que es bueno y bondadoso. debemos creerle a Di-os que cumplirá Sus promesas. tener plena confianza que si nos arrepentimos.5) Presentar una ofrenda por la culpa cometida según disposición divina. echando a lo profundo de la mar nuestros pecados. Ello constituye el pilar fundamental de la salvación en el mundo por venir y la paz. debemos tener plena confianza en el Eterno. transgresiones y maldades si ve que en verdad nos hemos arrepentido de forma completa y total. En otras palabras. sinceramente. En otras palabras. en esta edad presente. nos limpiará de todo pecado. la prosperidad y emancipación espiritual. 7) Absolución y perdón por una autoridad espiritual competente para estos casos. Cada uno de estos ocho principios que forman parte del “arrepentimiento” debe ser explicado y dados a conocer a todos los hombres de cada generación. es decir. sino que además anulará cualquier mal decreto que haya sido firmado contra nosotros y nos borrará la deuda pendiente. Es decir. es decir. Esta fe obediente antecede a cualquier acto de obediencia a cualquier mandamiento. 6) Cambio de conducta según las normas estipuladas para mostrar que en verdad estoy arrepentido. no me abandonará ni me TESHUVAH EL OLAM Page 89 BENEI NOACH!!!! . Por encima de esto. sin más cargo de conciencia ni remordimientos innecesarios ahora. porque ha dicho que si el impío se vuelve al Eterno. nos limpiará y nos concederá vivir. es decir. como ha dicho. antes de obedecer algún mandamiento. debemos tener confianza obediente que él cumplirá todo lo que nos ha prometido. sin dejar caer a tierra ninguna de Sus promesas. Emunah/Fe Obediente: El segundo pilar es el de la Fe Obediente. frutos de arrepentimiento delante de Di-os y de los hombres.

la diestra del Eterno me sostiene”. “Este es mi Di-os y le alabaré. “El Eterno quitará la enfermedad de mi. de Templo Sagrado pues tu has redimido mi alma y le has guardado depósito seguro para el día de la resurrección. podemos decir. que da su fruto a su tiempo y su hoja no cae y todo lo que hago prosperará”. “El Eterno me esconde del secreto de los malignos. En otras palabras. mi Redentor y le bendeciré para siempre”. serán comida para las aves de los cielos y las fieras de la tierra”. BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 90 . aunque sean lanzados los montes al corazón del mar. me guiará aun más allá de la muerte. son y serán como él ha dicho y por tanto constituyen la garantía segura de que en nada seré avergonzado. prestaré y no tendré que pedir prestado”. sino que tomándome en Sus brazos. “Estaré arriba y no abajo. “Caerán a mi lado mil y diez mil a mi diestra. sino que viviré y daré a conocer a los pueblos Sus obras”. por tanto. “La diestra del Eterno es poderosa. pero el Eterno levantará bandera contra él”. el Eterno me recogerá”. “Aunque mi padre y mi madre me dejaran. “El Eterno es mi amparo y fortaleza mi pronto auxilio en las tribulaciones. “El Eterno está conmigo como poderoso gigante. estaremos alegres”. el Eterno está conmigo. nada me faltará”. “El Eterno es mi pastor. de la conspiración de los malvados”. ni en el mundo por venir. que todas las promesas que nos ha hecho y que están contenidas pasiva o dinámicamente en Su Toráh. pero a mí no llegará. “Los que me aborrecen y los que se levanten contra mí. no temeré lo que pueda hacerme el hombre”. “El Eterno es mi socorro y en la sombra de Sus alas moraré confiado”. “Yo seré saciado del bien de Su casa. “El bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida y en la vida de mis descendientes por lo que veré a mis hijos y a los hijos de mis hijos guardados y sostenidos por la Diestra del Altísimo”. no temerá mi corazón”. El Eterno cumplirá Su propósito en mi en medio de los que me aborrecen”. no temblará mi corazón”. ni en esta edad presente. con todo. “Seré como un árbol plantado junto a corrientes de aguas. “No moriré. no temeré aunque tiemble la tierra. seré cabeza y no cola. “Vendrá el enemigo contra mí como un río. confiadamente: “Aunque un ejército acampe contra mí. “No estoy solo. me levantará y me hará saltar de gozo y danzar de alegría y por tanto.desechará. Por lo tanto. serán destruidos. el Eterno cumplirá Su propósito en mí. bendeciré Su nombre en todo tiempo y Su alabanza estará de continuo en mi boca”.

independientes del Eterno. son expresiones de Su bondad y por tanto. Por ende. sino en tus muchas misericordias” (Daniel 9:18). Debemos confiar plenamente que del Eterno viene toda dádiva y todo don perfecto y no puedo recibir nada aquí abajo. seguras como Su misma divinidad. que es Él quien concede el regalo del arrepentimiento. BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 91 . ni en ningún mensajero celestial. mueven mi corazón a confiar en él absolutamente. Al reconocer pues sus bondades y misericordias. el don del arrepentimiento y sus derivaciones. En otras palabras. no confiaré en mis propias fuerzas ni me presentaré delante de él confiando en mis propias virtudes. pues mi brazo es de carne.Chen/Jen/Gracia. Por tanto. perdón y restauración. sino fuere decretado allá arriba. Quiere decir que de todo esto que he recibido. Ni siquiera en mí mismo. sus profetas de verdad y en Su justo Mashiach quienes me muestran Sus caminos y me instruyen en Sus sendas. es decir. sino que toda obediencia a Sus mandamientos. Bondad divina. pero Su gracia y misericordia que son más altas que los cielos. infinitas como la eternidad. limpieza. acepto que mi participación en este proceso no constituye mérito personal que pueda usar como justicia delante de él. como está escrito: “No elevamos nuestros ruegos delante de ti confiando en nuestras justicias. sino en Sus muchas misericordias. justificación. en el Cielo. inagotables como las aguas. ni por mi propio brazo que lo he alcanzado”. confianza y seguridad divinas. perdón. que no somos tan insolentes y rebeldes como para decir: “es por mi propio esfuerzo que lo he logrado. solamente en HaShem pongo mi confianza y en aquellos que lo representan. buscando siempre Su gloria y que Su Nombre sea visto en mi para salvación de muchos. lo haré sobre la base de mi temor y amor a él. no pongo mi confianza en ningún hombre. sino que reconozco que Di-os es quien nos da el poder de hacer la riqueza. Este es el tercer pilar.

Si estos tres pilares no están presentes. sin arrepentimiento. en vez de abrir el Cielo. 5:16) En otras palabras. porque ellos me han sido dados para mi bien.Esta es la doctrina de nuestrro Santo Maestro. preceden al estudio y obediencia práctica de cualquier mandamiento y sobre estos tres pilares debe fundamentarse la proclamación de las Siete Leyes Universales a todos los hombres. puedo obedecer confiadamente Sus mandamientos. es decir. llenas están de sangre vuestras manos. Yeshúa quien dijo: “Así alumbre vuestra luz delante de los hombres para que vean vuestra conducta irreprochable y tengan entonces ocasión de glorificar a vuestro Padre que está en los cielos” (Matiyahu. concediéndome la oportunidad de enmendar mis caminos. quitad la BENEI NOACH!!!! 26 Al escribir “ovediencia” y no “obediencia” se indica que no es auténtica obediencia. no serán aceptables delante del Eterno. porque está escrito: “Dejad de hacer lo malo. no tomarme en cuenta mis transgresiones y concederme una nueva oportunidad. el arrepentimiento. Por esta seguridad. Su gracia y misericordia son los únicos méritos seguros que han de permanecer para siempre. fe y confiando no en nuestra justicia sino en Su misericordia. aprended a hacer el bien” y “ venid luego dice el Eterno…” (Yeshayahu. yo no oiré. ni el estudio y obediencia nominal de los mismos darán resultados prácticos. el incienso me es abominación… cuando extendáis vuestras manos yo esconderé de vosotros mi rostro y cuando multipliquéis la oración. TESHUVAH EL OLAM Page 92 . 1:17. lo cerrará para nosotros.18) De donde se deduce que venir delante del Eterno con puro conocimiento de Sus mandamientos y ovediencia26 solo cultural y nominal. Lavaos y limpiaos. porque el Eterno no los acepta pues fue dicho: “¿Quién demanda esto de vuestras manos cuando venís a presentaros delante de mí para hollar mis atrios? No me traigáis más vana ofrenda. no cumplirán el propósito para el cual fueron dados y consecuentemente. la fe y la misericordia divina. para que me mantenga en el camino de Su justicia y esparza el olor de Su conocimiento a todos los hombres cumpliendo así la misión que me ha sido encomendada. Por tanto.

dejad de hacer lo malo. porque a menos que entendamos dónde transgredimos. y estemos a cuenta…” (Yeshayahu. el estudio de estos preceptos universales precede a su vez al arrepentimiento. es derecho de todo hombre que viene a este mundo. el estudio y enseñanza de la Toráh sobrepasa al resto. haced justicia al huérfano. le es impuesto el deber sagrado de darla a conocer a los demás para propiciar el arrepentimiento. buscad el juicio. la fe y la operación de la gracia divina para su bien y salvación. como el arrepentimiento no puede serlo en su totalidad a menos que entendamos qué hemos hecho mal y de qué camino nos hemos desviado. Por tanto. Consecuentemente. en este sentido. 1: 12-18) Ahora bien. Venid luego dice el Eterno. SHEMA YISRAEL ADONAY ELOHEINU ADONAY EJAD!!!!!!! ESCUCHA ISRAEL EL SE-Ñ-OR NUESTRO DI-OS UNO ES!!!! BENEI NOACH!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 93 .iniquidad de vuestras obras delante de mí. aprended a hacer el bien. restituid al agraviado. amparad a la viuda. ser educado e instruido en las Siete Leyes Universales y luego en cambio. no sentiremos necesidad de arrepentirnos y consecuentemente no echaremos mano de este recurso del cielo.