Emile Durkheim: La División del Trabajo Social / La División del Trabajo Social II

Naturaleza y Destino de las sociedades El autor, en primer lugar, plantea su interés y preocupación por el tipo de sociedad que se iba configurando en la época, particularmente en Europa Occidental. Muestra como en esta civilización las sociedades que han acelerado el ritmo de sus transformaciones, arrasaron con la quietud de Europa Medieval, imponiendo un proceso de INDUSTRIALIZACIÓN con múltiples efectos en diferentes planos. Para Durkheim, la crisis consiste en: un déficit de VERTEBRACIÓN y COHESIÓN de las sociedades. Hay una CRISIS DEL CASO SOCIAL, con raíz en el desorden social, en la revolución de le economía y de las subjetividades y, sobre todo, en el CAPITALISMO (Modernidad).

Viejas sociedades PRECAPITALISTAS Componente coherente y estable, signado por la regularidad y la estabilidad.

NUEVAS sociedades Se presentan como un cuerpo amorfo y desmembrado, donde la relación entre sus partes se hace débil e inestable, y donde la coherencia y la solidez del todo se debilitan.

El desmembramiento social se traduce en concreto SUFRIMIENTO HUMANO. Es decir, que las personas pagan los costos de la crisis. Dos son los fenómenos confluyen en este movimiento: 1. DIVISIÓN DEL TRABAJO: a medida que la técnica se vuelve más sofisticada las actividades productivas se diferencian, haciendo el trabajo de cada uno un fragmento del trabajo conjunto. 2. INDIVIDUALISMO MORAL (CULTO DEL INDIVIDUO): novedad cultural que dificulta cohesión y unidad de las sociedades. Por un lado contribuye a afianzar el valor de dignidad humana individual, pero plantea un problema nuevo al colectivo social ASEGURAR ESA INDIDUALIDAD MANTENIENDO AL MISMO TIEMPO LA ESTABILIDAD COHESIÓN DEL CONJUNTO. la la = Y

Reglas jurídicas Para proceder metódicamente necesitamos encontrar alguna característica que, aun siendo esencial a los fenómenos jurídicos, sea susceptible de variar cuando ellos varían. Ahora bien, todo precepto jurídico puede definirse como una regla de conducta sancionada. Por otra parte, es evidente que las sanciones cambian según la gravedad atribuida a los preceptos, el lugar que ocupan en la conciencia pública, el papel que desempeñan en la sociedad. Conviene pues clasificar las reglas jurídicas según las diferentes sanciones que a ellas van unidad. LAS HAY DE DOS CLASES: 1

1. es por tanto hablar de la unidad y cohesión de las partes de la sociedad. CONTRIBUCIÓN A UN OBJETIVO COMÚN. La problemática específicamente teórica abordada por Durkheim es: que todas las sociedades requieren un mínimo de solidaridad que deben alcanzar de alguna manera. lo que hace a los consiguiente. en su honor o en su vida. o en una disminución que se ocasiona al agente. una personalidad. SOLIDARIDAD ORGÁNICA viene Es el crecimiento de la autonomía y la diferenciación lo que hace posible la solidaridad. Distingue. Tienen por objeto perjudicarle en su fortuna. SANCIONES REPRESIVAS ORGANIZADAS: Consisten en un dolor. El problema de la SOLIDARIDAD SOCIAL P/Durkheim. privarle de alguna cosa de que disfruta. indistintos. el derecho administrativo y constitucional. Hablar de SOLIDARIDAD SOCIAL. posteriormente. el derecho mercantil. Ejemplo: pequeñas comunidades primitivas Ejemplo: modernas sociedades europeas. sino que consisten tan solo en poner las cosas en su sitio. en su libertad. Se parece a los organismos vivos. para que en ellas se establezcan esas funciones especiales que no puede reglamentar. La industrialización capitalista del siglo XIX  División del trabajo está poco europeo es la paulatina plasmación de este desarrollada nuevo tipo de sociedad. Comprende al derecho PENAL. La conciencia colectiva (creencias. normas y No es posible. como cada uno no tenga una valores compartidos) tiende a coincidir con la esfera de acción que le sea propia. no están Se remite por comparación a objetos constituidos por moléculas intercambiables.  Alta desarrollo de la división del trabajo  Dominio técnico del medio natural 2 . descubierta una parte de la conciencia individual. que una sociedad es altamente solidaria.  Escaso desarrollo técnico. por conciencia individual. en el restablecimiento de las relaciones perturbadas bajo su forma normal. es tanto como decir que sus partes están unidas por lazos sociales fuertes y consolidados. 2. el derecho procesal. Los individuos son como moléculas. SANCIONES RESTITUTIVAS: No implican necesariamente un sufrimiento del agente. Lo que une y estabiliza a las sociedades no es la similitud. Y decir. Es preciso individuos más o menos iguales e pues que la conciencia colectiva deje intercambiables entre sí. bien volviendo por la fuerza el acto incriminado al tipo de que se había desviado. y cuando más extensa es esa región más fuerte es la cohesión que resulta de esta solidaridad. SOLIDARIDAD = UNIDAD. sino la DIFERENCIA que permite a cada uno aportar algo distinto al conjunto. dos formas básicas de solidaridad: SOLIDARIDAD MECÁNICA Cohesión y Coherencia del conjunto dada por la similitud de las partes. Comprende todo el derecho civil. sino por órganos diferenciados. privándolo de todo valor social. inanimados.

es una LEY EVOLUTIVA QUE TARDE O TEMPRANO SE IMPONE.  Alto desarrollo técnico  La autonomía del individuo es necesaria. propiciada por el desarrollo de los medios técnicos y el aumento de la cantidad de miembros.  Indeterminación progresiva de la conciencia colectiva (causa “ideal”): la división del trabajo requiere individualidad. para restituir los lazos sociales. lo aceptable y lo inaceptable. y ésta depende a su vez de ciertas condiciones evolutivas. Las Formas Anómalas de la División del trabajo ¿Cómo es que la división del trabajo genera solidaridad? 3 . porque sobre ella se edifica la diversidad que hace posible la diferenciación de funciones. Derecho represivo. En la medida en que los miembros de la sociedad sean más. El Estado debería regular una división del trabajo en la sociedad.  El individuo es y se considera a sí mismo una partícula de todo. se hace cada vez más indeterminada y abstracta. dejando más espacio a su desarrollo. El paso de la solidaridad mecánica a la orgánica es para Durkheim una constante en la historia de las sociedades. y sobre todo. para seguir siendo colectiva. en la medida en que sus contactos sean más fluidos e intensos. El hombre tiene conciencia de su incidencia en el tejido social. lo sagrado y lo profano. La conciencia colectiva. la solidaridad no es un requisito sólo de las sociedades como un todo. y la complejidad de los medios aumente. la división del trabajo encuentra dónde asentarse. pero ésta no puede surgir cuando la conciencia colectiva atenaza la conciencia individual. porque se atomiza la regulación de las penas. Y es esa abstracción la que hace posible la diferenciación entre las conciencias individuales. ENTONCES. mayor probabilidad habrá que surjan diferencias individuales y se consolide una paulatina diferenciación de funciones y tareas. Estas razones son:  Evolución técnica y demográfica de las sociedades (causa material): el incremento de la densidad de las sociedades. LA DIVISIÓN DEL TRABAJO SE PRODUCE CUANDO SE INCREMENTA LA DENSIDAD MATERIAL DE LAS SOCIEDADES Y LA CONCIENCIA COLECTIVA LIBERA A LAS CONCIENCIAS INDIVIDUALES HACIENDO POSIBLE LA DIFERENCIACIÓN. Núcleo compacto de creencias define de manera precisa lo verdadero y lo falso. El desarrollo de la división del trabajo La irrupción de la solidaridad orgánica requiere el desarrollo de la división del trabajo. como sucede en la solidaridad mecánica. En la medida en que la conciencia colectiva va liberando a la conciencia individual. Derecho restitutivo. sino también de las instituciones sociales. A su vez.

La división del trabajo plenamente desarrollada genera efectiva e inevitablemente solidaridad social. Prefacio de la Segunda Edición Hay un estado de falta de regulación (ANOMIA) jurídica y moral en que se encuentra actualmente la vida económica. La sociedad nos es la única interesada en que estos grupos especiales se formen para regular las actividades que se desenvuelve en los mismos y que de otra manera se haría anárquica. 4 . bien de obreros. sus deberes y obligaciones. el individuo por su parte encuentra en ellos una fuente de goces. Seguramente. la solidaridad surgida de la división del trabajo es más fuerte y resistente que la solidaridad mecánica basada en semejanzas. el contexto de desmembramiento social y conflicto que rodea al autor. Pero. bien de patronos. Se trata de una división del trabajo que en vez de armonizar con las vocaciones y aspiraciones naturales de las personas. Sin embargo. Durkheim apela a un optimismo relativo. lo contradice. División del trabajo anómica: es aquella en que la relaciones entre las partes y las funciones sociales carecen de la regulación que establezca las aspiraciones legítimas de cada parte. de los nucleamientos que representan a las distintas funciones sociales. División coactiva del trabajo: Anomia. Para ello. intenta dar respuesta a la situación patológica de la división del trabajo existente en la sociedad europea. tenemos ahí un comienzo de organización profesional. la división del trabajo impone a veces a los individuos unas tareas y unas funciones que no son las que naturalmente están inclinados a cumplir. sino de su falta de desenvolvimiento y plenitud. que requieren su normalización del mismo modo que un cuerpo enfermo requiere la intervención médica. se centra en la tarea de las asociaciones profesionales. Incluso. PUES LA ANARQUÍA LE RESULTA DOLOROSA. es decir. Lo que se presenta en la Europa de la época son unas FORMAS PATOLÓGICAS de la división del trabajo. Y en efecto.La idea de Durkheim es que en sociedades diferenciadas y complejas existe una dependencia mutua de sus miembros. estableciendo que sólo se trata de una contradicción momentánea. Durkheim. El panorama de falta de solidaridad social no es resultado de la división del trabajo. considera que por esto mismo. 2. Nadie puede desempeñar por sí solo la pluralidad de funciones necesarias para la vida individual y colectiva. Coacción tiene sentido de imposición ilegítima de algo sobre alguien. y equilibre los vínculos entre las diferentes tareas y sus actores. hace referencia a ausencia de normas. Durkheim identifica dos: 1. las violenta y las distorsiona. Los únicos grupos que tienen una cierta permanencia son los llamados SINDICATOS. y es esa dependencia de cada uno respecto del resto lo que produce la solidaridad.

EQUILIBRIO MORALIDAD RTA A LAS NECESIDADES SOCIALES Dan sentido a las INSTITUCIONES CONDICIONES ESPERADAS. no hay otro. FUNCIONALES Y ORGÁNIZAS QUE DEBEN CUMPLIR LAS INSTITUCIONES. entre el Estado y los particulares. y 5 GARANTIZAN EL FUNCIONAMIENTO NORMAL DE LA SOCIEDAD . Los grupos profesionales están llamados a convertirse en la base de nuestra organización política. que requiera más urgencia: no podrán abordarse los demás sino después de resolver este. NINGUNA MODIFICACIÓN UN POCO IMPORTANTE PODRÁ INTRODUCIRSE EN EL ORDEN DE LOS JURÍDICO SINO SE COMIENZA POR CREAR EL ÓRGANO NECESARIO PARA EL ESTABLECIMIENTO DEL NUEVO DERECHO Durkheim deposita en ellas la tarea de producir y sostener unas normas capaces de regular el intercambio justo y armónico en el marco de la división del trabajo. Si pues. PARA CORREGIR EL ESTADO ANÓMICO Existen más allá del individuo.Las pasiones humanas no se contienen sino ante un poder moral que respeten. Instituciones Surgen para suplir funciones sociales. Si falta toda autoridad de este género. el problema de las corporaciones no es el único que se impone a la atención pública. Las Instituciones deben cohesionar (unir al tejido social fragmentado) y coaccionar (poner normas para el mantenimiento del ORDEN). toda una serie de grupos secundarios que se encuentre lo bastante próximos de los individuos para atraerlos fuertemente a su esfera de acción y conducirlos así en el torrente general de la vida social. EL ESTADO DE GUERRA SE HACE NECESARIAMENTE CRÓNICO. LA LEY DEL MÁS FUERTE ES LA QUE REINA Y LATENTE O AGUDO. Una nación no puede mantenerse como NO se intercale. y restaurar el equilibrio que se siente amenazado.

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