You are on page 1of 17

‫ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ‬

‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬


‫ﻗﺴﻢ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫ﻟﻤﻘﺮر ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺸﺮق‬

‫أﺳﻄﻮرة ﻗﺪﻣﻮس وأوروﺑﺎ‬

‫إﻋﺪاد‬
‫ﺑﺸﺮ ﻛﻴﺎﻟﻲ‬
‫إﺷﺮاف‬
‫ﻫﻴﻔﺮو دﻳﺮﻛﻲ‬

‫‪2007/2006‬‬ ‫اﻟﻌﺎم اﻟﺪراﺳﻲ‬


‫‪ ‬‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎت‬
‫اﻷﺳﻄﻮرة واﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪3 ..................................................................‬‬
‫أﺳﻄﻮرة ﻗﺪﻣﻮس وأوروﺑﺎ ‪8 ............................................................‬‬

‫آﺟﻴﻨﻮر وأوﻻده )ﻗﺪﻣﻮس وأوروﺑﺎ(‪8 ...........................................‬‬


‫زﻳﻮ واﻹﻧﺴﻴﺎت ‪8 ..............................................................‬‬
‫زﻳﻮ وﺧﻄﻔﻪ ﻷوروﺑﺎ‪9 ..........................................................‬‬
‫آﺟﻴﻨﻮر وﻗﺪﻣﻮس وﺧﺒﺮ اﺧﺘﻄﺎف أوروﺑﺎ ‪11.....................................‬‬
‫رﺣﻠﺔ ﻗﺪﻣﻮس ‪12.............................................................‬‬
‫ﻣﻌﺎﻗﺒﺔ ﻗﺪﻣﻮس ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻪ اﺑﻦ اﻟﻤﺮﻳﺦ ‪15.......................................‬‬
‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ ‪17 ..........................................................................‬‬

‫‪ 2‬‬
‫اﻷﺳﻄﻮرة واﻟﺘﺎرﻳﺦ‬

‫ُﺗﻌﺮّف اﻷﺳﻄﻮرة ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻗﺼﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ أو ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ‬


‫اﻟﻤﺘﺮاﺑﻄﺔ‪ ،‬ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم واﻗﻌﻴﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺤﺴﻴﻨﺎت اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﻤﺔ‬
‫‪Things‬‬ ‫"أﺳﻄﻮرة ‪ "Legend‬ﺗﻌﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ ﺑﺎﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ "أﺷﻴﺎء ﻟﻠﻘﺮاءة‬
‫‪.1"for reading‬‬

‫"ﻻ ﻣﺮاء ﻓﻲ أن أول ﻣﻦ اﺧﺘﺮع اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻫﻮ أول ﻣﻦ ﻛﺘﺐ وﻗﺮأ وﻋﻠّﻢ‪ .‬وﻟﻤﺎ ﻛﺎن‬
‫اﻟﻌﺮب اﻷﻗﺪﻣﻮن أول ﻣﻦ أﺑﺪع اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻷﺑﺠﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻢ أول ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ودوّن اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ‬
‫وﻛﻠﻤﺔ اﻷﺳﻄﻮرة ﺗﻌﻨﻲ ﺣﺮﻓﻴ ًﺎ‪ :‬اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﺴﻄﻮر‪ ،‬اﻟﻤﺴﺠّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﺪوّن‪،‬‬ ‫……‬ ‫واﻟﺘﺮاﺗﻴﻞ‪،‬‬
‫ﻞ‪ ..‬وﻫﻲ ﻋﻠﻰ وزن ) أﻧﺸﻮدة ( ﻓﺎﻷﺳﻄﻮرة‪ ،‬إذن‪ ،‬ﻫﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ .‬وﻫﻲ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺴﺠ ّ‬
‫‪2‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ ) ﺳﻄﺮ( وﻳﻌﻨﻲ ﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﺳﻄﻮر ﻣﺮﺗﺒﺔ‪".‬‬

‫وﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ اﻷﺳﻄﻮرة واﻟﺨﺮاﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺜﻴﺮًا ﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻚ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻦ اﻻﺛﻨﺘﻴﻦ‪ .‬ﺗﻀﻢ اﻷﺳﻄﻮرة أﺣﺪاث ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪،‬‬
‫ﺧﻀﻌﺖ ﻟﻤﺤﺴّﻨﺎت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷﺳﻠﻮب واﻟﺨﻴﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮي‪ ،‬ﻣﻊ اﻻﺣﺘﻔﺎظ اﻷﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﺎدة اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﻤﺮاد ﺗﺪوﻳﻨﻬﺎ وﺗﺨﻀﻊ ﻟﻠﺘﺪﻗﻴﻖ واﻟﺘﻤﺤﻴﺺ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺤﻔﻆ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺑﺪ ﻛﻘﺴﻢ أﺳﺎﺳﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﺮاث‪.‬‬

‫"أﻣﺎ اﻟﺨﺮاﻓﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮف اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ اﻟﺨﻴﺎل‪ ،‬ﺗﺘﻔﺎوت‬
‫ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻬﺎ اﻟﺬوﻗﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﺌﺔ ﻣﺘﺨﻠﻔﺔ إﻟﻰ أﺧﺮى أﻛﺜﺮ ﺗﻤﺪﻧﺎً‪ ،‬ﻳﺘﻨﺎﻗﻠﻬﺎ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻋﺒﺮ اﻷﺟﻴﺎل‪ ،‬ﻓﻴﻀﻴﻔﻮن إﻟﻴﻬﺎ أو ﻳﻨﻘﺼﻮن ﻣﻨﻬﺎ إﻟﻰ أن ﺗﺨﺮج ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬
‫إﻧﺘﺎﺟ ًﺎ ﺷﻌﺒﻴ ًﺎ ﺷﻔﻮﻳ ًﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻤﻪ‪ ،‬ﻳﺤﻤﻞ ﻧﻜﻬﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ وذوﻗﻬﺎ ﻋﺒﺮ ﺟﻴﻞ‬
‫واﺣﺪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺒﺮ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻌﻜﺲ ﻣﺎدة ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺒﻘﻰ ﺑﻌﻴﺪة‪،‬‬

‫‪ 1‬راﺟﻊ‪:‬‬
‫‪"Legend (folklore)." Microsoft® Encarta 2006 ®[DVD]. Redmond, WA: Microsoft Corporation, 2005‬‬

‫‪ 2‬أﺣﻤﺪ داوود‪ .‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺳﻮرﻳﺔ اﻟﺤﻀﺎري اﻟﻘﺪﻳﻢ ‪ -‬اﻟﻤﺮﻛﺰ‪ .‬دﻣﺸﻖ‪ :‬دار اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ .1994 ،‬ص‪.87‬‬

‫‪ 3‬‬
‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﻫﺬا‪ ،‬ﺗﺒﻘﻰ ﺗﻌﻜﺲ‪ ،‬ﺑﻬﺬا اﻟﻘﺪر أو ذاك‪ ،‬ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﺴﺘﻮى ﺗﻔﻜﻴﺮ وإﺑﺪاع ﻫﺬا‬
‫اﻟﺸﻌﺐ أو ذاك‪ ،‬وﻧﻈﺮﺗﻪ إﻟﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺤﻴﺎة واﻟﻮاﻗﻊ واﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻤﺤﻴﻄﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫‪1‬‬
‫ﺗﻌﻜﺲ ﺟﺎﻧﺒ ًﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺮوﺣﻴﺔ"‬

‫وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﻮل "أن ﻋﻘﻞ اﻟﻤﺆرﺧﻴﻦ اﻟﻐﺮﺑﻴﻴﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻫﻮ اﻟﺬي‬
‫ﺗﺨﻠﻒ ﻋﻦ ﻓﻬﻢ اﻷﺳﻄﻮرة وﻟﻴﺲ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺬي ﺳﺠﻠﻬﺎ ﺑﻠﻐﺘﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻣﻨﺬ‬
‫ﺳﺘﺔ آﻻف ﻋﺎم‪ 2".‬ﺣﻴﺚ ﺗﻠﻌﺐ ﻓﻲ اﻷﺳﻄﻮرة ﻣﺤﺴﻨﺎت ﻛﺜﻴﺮة ﺗﺠﻌﻠﻬﺎ ﻣﺸﻮﻗﺔ‪ ،‬ﺳﻬﻠﺔ‬
‫"اﻷﺳﻄﻮرة ﻧﺴﻴﺞ‪ ،‬ﺳﺪاه اﻟﻤﺎدة‬ ‫اﻟﺤﻔﻆ‪ ،‬وﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ أﻓﻬﺎم اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬
‫‪3‬‬
‫"وﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻻﺳﺘﻌﺎرة ﺗﻠﻌﺐ دورًا ﻣﻬﻤ ًﺎ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وﻟﺤﻤﺘﻪ اﻟﺨﻴﺎل واﻻﺳﺘﻌﺎرة"‬
‫ﻓﻲ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻟﻐﺔ اﻷﺳﻄﻮرة اﻟﺘﻲ ﺗﺮوي اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ أم ﻣﻦ‬
‫ﺻﻨﻊ اﻟﺒﺸﺮ‪ .‬إن اﻟﺒﺮﻛﺎن‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻨﺪﻓﻊ ﺑﻌﺸﺮات اﻟﻔﻮﻫﺎت اﻟﻼﻣﻌﺔ‬
‫اﻟﻘﺎذﻓﺔ ﺑﺎﻟﻠﻬﺐ وﺑﺎﻟﺪﺧﺎن واﻟﺤﻤﻢ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﺗﻠﺒﺚ أن ﺗﺴﻴﻞ ﻛﺎﻟﻠﻌﺎب وﺗﺘﻠﻮى ﻣﻜﺘﺴﺤﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﺻﻮّرﺗﻪ اﻷﺳﻄﻮرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ وﺣﺶ‬
‫ﺧﺮاﻓﻲ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺛﻌﺒﺎن ﻫﺎﺋﻞ ﻟﻪ ﻋﺸﺮات اﻟﻌﻴﻮن اﻟﻼﻣﻌﺔ‪ ،‬ﻳﻨﻔﺚ ﻣﻦ رؤوﺳﻪ وأﺷﺪاﻗﻪ‬
‫‪4‬‬
‫اﻟﻨﺎر واﻟﺪﺧﺎن‪ ،‬ﻣﻄﻠﻘ ًﺎ زﻣﺠﺮة ﻣﺨﻴﻔﺔ‪ .‬إﻧﻪ اﻟﺘﻨﻴﻦ‪ -‬اﻟﺜﻌﺒﺎن"‬

‫وﻗﺪ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻫﺬه اﻷﺳﻄﻮرة اﻟﺮاﺋﻌﺔ ﻣﻊ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺴﻮرﻳﻴﻦ إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﻣﻮاﻗﻌﻬﻢ‪ ،‬وﺑﻤﺎ‬
‫أن ﻫﺬه اﻟﺒﺮاﻛﻴﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﻠﻒ ﻣﻐﺎوﻳﺮ وﺳﺮادﻳﺐ وﻛﻬﻮف ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ وﺣﻮش‬
‫وﺛﻌﺎﺑﻴﻦ وإﻧﺴﺎن اﻟﻜﻬﻒ اﻟﻤﺘﻮﺣﺶ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي أن ﻳﺘﻢ اﺳﺘﺨﺪام اﺳﻢ‬
‫"أﺑﻨﺎء اﻟﺘﻨﻴﻦ أو اﻟﺜﻌﺒﺎن" ﻋﻠﻰ إﻧﺴﺎن اﻟﻜﻬﻒ اﻟﻤﺘﻮﺣﺶ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪،‬‬
‫أﻏﻠﺐ اﻟﻘﺼﺺ )أو اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ( ﺿﺪ "اﻟﺘﻨﻴﻦ" اﻟﺘﻲ دوﻧﻬﺎ اﻟﺴﻮرﻳﻮن ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺻﺮاﻋ ًﺎ‬
‫ﺿﺪ ﺳﻜﺎن اﻟﻜﻬﻮف ﻣﻦ اﻟﻬﻤﺞ آﻛﻠﻲ ﻟﺤﻮم اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻴﻘﻮن ﻋﻤﻠﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﺤﻀﻴﺮ واﻧﺘﺸﺎر اﻟﺰراﻋﺔ واﻻﺳﺘﻘﺮار ﻓﻲ اﻟﻘﺮى واﻟﻤﺪن‪.‬‬

‫"إن ﻫﺬا ﻋﻴﻨﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺻﻮرﺗﻪ ﻗﺼﺔ ﻗﺪﻣﻮس اﻟﺴﻮري‪ 5‬وﺻﺮاﻋﻪ ﺿﺪ )أﺑﻨﺎء اﻟﺘﻨﻴﻦ(‬
‫ﺳﻜﺎن اﻟﻜﻬﻒ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻋﻴﻦ اﻟﻤﺎء‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﻣﺒﺎﺷﺮﺗﻪ ﺑﺒﻨﺎء ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ ﻃﻴﺒﺔ‪ ،‬أول ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ‬

‫أﺣﻤﺪ داوود‪ .‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺳﻮرﻳﺔ اﻟﺤﻀﺎري اﻟﻘﺪﻳﻢ ‪ -‬اﻟﻤﺮﻛﺰ‪ .‬دﻣﺸﻖ‪ :‬دار اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ .1994 ،‬ص‪.88‬‬ ‫‪1‬‬
‫اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ .‬ص‪.89‬‬ ‫‪2‬‬
‫اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ .‬ص‪.88‬‬ ‫‪3‬‬
‫اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ .‬ص‪.88‬‬ ‫‪4‬‬
‫ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﻫﻲ ﻣﻮﺿﻮع ﺣﻠﻘﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬه‪.‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪ 4‬‬
‫ﺑﻼد اﻟﻴﻮﻧﺎن‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻤﻪ اﻟﺴﻜﺎن اﻷﺻﻠﻴﻮن ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺘﻌﻠﻘﻮا ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺔ‬
‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎرات‪ ،‬ﻣﺤﻮّﻟﻴﻦ ﺑﺬﻟﻚ اﻷﺳﻄﻮرة إﻟﻰ ﺧﺮاﻓﺔ‪ ،‬ﻣﻤّﺎ ﺟﻌﻞ ﻓﻴﻠﻮن اﻟﺠﺒﻠﻲ اﻟﺴﻮري‬
‫‪1‬‬
‫ﻼ‪":‬‬
‫)اﻟﻘﺮن اﻷول اﻟﻤﻴﻼدي( ﺑﻌﺪ ﺣﻮاﻟﻲ أﻟﻔﻲ ﻋﺎم ﻣﻦ زﻣﻦ ﺑﻨﺎء ﻃﻴﺒﺔ ﻳﻜﺘﺐ ﻗﺎﺋ ً‬
‫"ﻟﻘﺪ أﻟﻔﺖ آذاﻧﻨﺎ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮاﺗﻨﺎ اﻟﺒﺎﻛﺮة ﺳﻤﺎع ﻣﺮوﻳﺎﺗﻬﻢ اﻟﻜﺎذﺑﺔ‪ ،‬وﻧﻔﻮﺳﻨﺎ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺸﺮﺑﺖ ﻫﺬه اﻷﺑﺎﻃﻴﻞ ﻣﻨﺬ ﻗﺮون ﺗﺤﻔﻆ ﻫﺬه اﻟﺨﺮاﻓﺎت اﻟﻤﺼﻄﻨﻌﺔ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻛﻨﺰ ﺛﻤﻴﻦ‪..‬‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎء اﻟﺰﻣﻦ ﻓﻘﻮّى ﺗﺄﻟﻴﻔﻬﻢ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﺰوﻳﺮ ﻗﻮي اﻟﺮﻛﺎﺋﺰ ﺗﻘﺮﻳﺒ ًﺎ إﻟﻰ درﺟﺔ‬
‫ﺗﻈﻬﺮ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻫﺬﻳﺎن‪ ،‬وﺗﻈﻬﺮ اﻟﻤﺮوﻳﺎت اﻟﺼﺒﻴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺎن اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ"‪.2‬‬

‫واﻟﻐﺮﻳﺐ أن اﻟﻤﺆرﺧﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب ﻟﻢ ﻳﺮﺗﻘﻮا‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻮى ﻓﻬﻢ‬


‫)اﻹﻏﺮﻳﻖ( اﻟﻤﺘﺨﻠﻒ ﻟﺘﻠﻚ اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻬﺎ داﺧﻞ‬
‫ﻼ "ﻳﻘﻮل ﻣﺎﻛﺲ ﻣﻮﻟّﺮ‪ :‬اﻷﺳﻄﻮرة ﻛﺎﻧﺖ )ﻣﺮض‬
‫اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ أو ﺧﺎرﺟﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺜ ً‬
‫اﻟﻠﻐﺔ( ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺮﺿﻴﺔ ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻧﺎﺟﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻤﺠﺮدة إﻻ ﻋﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻤﺠﺎز‪ .‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﻇﻬﺮت ﻓﻲ أﺷﺪ ﻗﻮﺗﻬﺎ ﺧﻼل اﻟﺤﻘﺒﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ‬
‫اﻟﻔﻜﺮ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﻤﺎﻣ ًﺎ‪ .‬واﻟﻮاﻗﻊ أن ذﻟﻚ ﻛﺎن اﻟﻈﻞ اﻷﺳﻮد‬
‫اﻟﺬي أﻟﻘﺘﻪ اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺬي ﻟﻦ ﻳﺰول أﺑﺪًا ﻗﺒﻞ أن ﺗﻤﺘﻠﻚ اﻟﻠﻐﺔ ﻛﺎﻣﻞ‬
‫اﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺘﻠﻜﻬﺎ اﻟﻔﻜﺮ وﻫﻮ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻟﻦ ﻳﺤﺼﻞ أﺑﺪًا‪ .‬إﻻ أﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل‬
‫‪ :Ernest‬أن ﻧﻌﺘﺒﺮ ﻧﺸﺎﻃ ًﺎ أﺳﺎﺳﻴ ًﺎ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻣﺠﺮد وﺣﺸﻴﺔ أو ﻧﻮﻋ ًﺎ ﻣﻦ‬ ‫‪Cassirer‬‬

‫ﻣﺮض ﻋﻘﻠﻲ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أﺑﺪًا أن ﻳﺸﻜﻞ ﺗﻔﺴﻴﺮًا ﻣﻘﻨﻌ ًﺎ‪ .‬وﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺘﻲ ﻣﺎزاﻟﺖ‬
‫ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺑﺪاﺋﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻀﺎرة ﺗﻜﻔﻲ ﻷن ﺗﻈﻬﺮ ﻫﺸﺎﺷﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻨﺪت إﻟﻴﻬﺎ‬
‫‪3‬‬
‫ﻫﺬه اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪".‬‬

‫ﻓﻘﺪ "ﺻﺪﻣﺖ ﻣﻀﺎﻣﻴﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ إﻧﺴﺎن اﻟﻐﺮب اﻟﻤﺘﻌﺼﺐ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤﺎ‬
‫اﻛﺘﺸﻒ ﻓﻲ آداب اﻟﺴﻮرﻳﻴﻦ وأﺳﺎﻃﻴﺮﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﺳﺠﻼت ﻛﺎﻣﻠﺔ وﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻷﻧﺴﺎب‬
‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻴﻦ واﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺪﻫﻢ إﻟﻰ أرﺑﺎب )أي ﺳﺎدة( ﻧﺒﻼء ﺳﻮرﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻀﻴﻌﻮا أو أﺗﻠﻔﻮا‬
‫ﻣﻌﻈﻢ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻷﻧﺴﺎب اﻟﺘﻲ ﺳﺠﻠﻬﺎ ﻫﻴﻘﺎﺗﻮ وﻫﻴﺴﻴﻮد اﻟﻜﻴﻠﻴﻜﻴﺎن اﻟﺴﻮرﻳﺎن‪،‬‬

‫‪ 1‬أﺣﻤﺪ داوود‪ .‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺳﻮرﻳﺔ اﻟﺤﻀﺎري اﻟﻘﺪﻳﻢ ‪ -‬اﻟﻤﺮﻛﺰ‪ .‬دﻣﺸﻖ‪ :‬دار اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ .1994 ،‬ص‪.89‬‬
‫‪ 2‬ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺤﻮراﻧﻲ‪ .‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﺔ وآﺛﺎرﻫﺎ ﻓﻲ ﺣﻀﺎرة اﻹﻏﺮﻳﻖ‪ .‬ﺑﻴﺮوت‪ :‬دار اﻟﻨﻬﺎر‪.1970 ،‬‬
‫ص‪.100‬‬
‫‪ 3‬إ‪ُ .‬أ‪.‬ﺟﻴﻤﺲ‪ .‬ﺗﺮﺟﻤﺔ‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ ﺷﻠﺐ اﻟﺸﺎم‪ .‬اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ و اﻟﻄﻘﻮس ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷدﻧﻰ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ .‬ﺣﻤﺺ‪ :‬دار‬
‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪي ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ .1998 ،‬ص‪.20-19‬‬

‫‪ 5‬‬
‫وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‪ ،‬ﺑﺤﺠﺔ أﻧﻬﺎ )ﺧﺮاﻓﺎت( ﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺠﻌﻞ ﻫﺆﻻء أﺑﻨﺎء )آﻟﻬﺔ(‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻓﻬﻤﻮا اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ )رب( )اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻟﺴﻮرﻳﻮن ﺑﻤﻌﻨﻰ "ﺳﻴﺪ"(‬
‫‪1‬‬
‫"إﻧﻪ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ إﻟﻪ‪ .‬إن ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺎ أﺷﺎر إﻟﻴﻪ أﻳﻀ ًﺎ ﻓﻴﻠﻮن اﻟﺠﺒﻴﻠﻲ إذ ﻛﺘﺐ ﻳﻘﻮل‪":‬‬
‫ﻟﻤﻦ اﻟﻀﺮوري اﻹﻋﻼن ﺳﻠﻔﺎً‪ ،‬وﺑﻜﻞ ﺻﺮاﺣﺔ‪ ،‬وﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺠﺰﺋﻴﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﺎ‬
‫ﺗﻼ ذﻟﻚ‪ ،‬أن أﻗﺪم اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻴﻦ اﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻛﻤﺮﺷﺪﻳﻦ‬
‫ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮون أن اﻷرﺑﺎب اﻟﻜﺒﺎر ﻫﻢ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻘﻘﻮا‬
‫اﻛﺘﺸﺎﻓﺎت ﻟﻤﺴﺎﻋﺪة وﺟﻮدﻧﺎ‪ ،‬أو اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻤّﻤﻮا اﻟﺨﻴﺮ‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻜﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻴﻦ‬
‫اﻟﺸﻌﻮب‪ .‬وﻗﺪ دﻋﻲ ﻫﺆﻻء )ﻣﺤﺴﻨﻴﻦ( ﺑﺴﺒﺐ أﻋﻤﺎل اﻟﺨﻴﺮ اﻟﻜﺜﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﻳﺪﻳﻦ ﻟﻬﻢ‬
‫‪2‬‬
‫اﻟﻨﺎس ﺑﻬﺎ"‬

‫ﻓﺈذا ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺎﺳﺘﻌﺮاض ﺑﻌﺾ ﻣﻦ أﺳﺎﻃﻴﺮ اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ أﻧﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌ ًﺎ ﺣﻜﺖ‬
‫ﻟﻨﺎ أﺣﺪاﺛ ًﺎ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ أﻛﺪﺗﻬﺎ اﻟﻤﻜﺘﺸﻔﺎت اﻵﺛﺎرﻳﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪.‬‬

‫"ﻓﺈن أﺳﻄﻮرة اﻷﻣﻴﺮة اﻟﺴﻮرﻳﺔ أوروﺑﺎ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﻄﻔﻬﺎ اﻟﻨﺒﻴﻞ زﻳﻮ اﺑﻦ ﻗﺮوﻧﻮ إﻟﻰ‬
‫ﺟﺰﻳﺮة ﻗﺒﺮص ﺛﻢ إﻟﻰ ﻛﺮﻳﺖ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﺗﺰوﺟﻬﺎ وأﻧﺠﺐ ﻣﻨﻬﺎ راداﻣﻨﺘﺎ وﻣﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ‬
‫)ﻣﻴﻨﺎ( اﺑﻦ أوروﺑﺎ ﺳﻼﻟﺔ اﻟﻤﻠﻮك اﻟﺴﻮرﻳﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻜﻤﻮا ﻛﺮﻳﺖ وﺳﻴﻄﺮوا ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺎرة ﺑﺤﺮ إﻳﺠﻪ‪ ،‬ﻓﺪﻋﻲ ﻋﺼﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﻴﻨﻮي‪ ،‬وﺣﻀﺎرﺗﻬﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻴﻨﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻘﻴﺖ ﻫﺬه اﻷﺳﻄﻮرة ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺧﺮاﻓﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻔﻬﻢ اﻹﻏﺮﻳﻖ ﺑﺄن‬
‫زﻳﻮ ﻫﻮ إﻟﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻘﻤﺺ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺛﻮر‪ ،‬إﻟﻰ أن أﻛﺪت اﻟﻤﻜﺘﺸﻔﺎت اﻵﺛﺎرﻳﺔ ﻫﻲ ﻛﺮﻳﺖ‬
‫‪3‬‬
‫واﻗﻌﻴﺘﻬﺎ"‬

‫وﻳﻘﻮل "ﻛﻴﺘﻮ" ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "اﻹﻏﺮﻳﻖ"‪" :‬وﻟﻘﺪ ﺗﺄﻳﺪت اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ أﺣﻴﺎﻧ ًﺎ إﻟﻰ درﺟﺔ ﻻ‬
‫‪4‬‬
‫ﻳﻜﺎد ﻳﺼﺪﻗﻬﺎ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وﻗﺼﺔ )اﻟﻤﻴﻨﻮﺗﻮر(* ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ"‬

‫‪ 1‬أﺣﻤﺪ داوود‪ .‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺳﻮرﻳﺔ اﻟﺤﻀﺎري اﻟﻘﺪﻳﻢ ‪ -‬اﻟﻤﺮﻛﺰ‪ .‬دﻣﺸﻖ‪ :‬دار اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ .1994 ،‬ص‪.90‬‬
‫‪ 2‬ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺤﻮراﻧﻲ‪ .‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﺔ وآﺛﺎرﻫﺎ ﻓﻲ ﺣﻀﺎرة اﻹﻏﺮﻳﻖ‪ .‬ﺑﻴﺮوت‪ :‬دار اﻟﻨﻬﺎر‪.1970 ،‬‬
‫‪.39-37‬‬
‫‪ 3‬أﺣﻤﺪ داوود‪ .‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺳﻮرﻳﺔ اﻟﺤﻀﺎري اﻟﻘﺪﻳﻢ ‪ -‬اﻟﻤﺮﻛﺰ‪ .‬دﻣﺸﻖ‪ :‬دار اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ .1994 ،‬ص‪.91‬‬
‫* )ﻣﻴﻨﻮﺗﻮر( ﻛﻠﻤﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﺗﻌﻨﻲ ﺳﻼﻟﺔ اﻟﺜﻮر‪ .‬إذ )ﻣﻴﻨﺎ( ﺗﻌﻨﻲ ﺳﻼﻟﺔ‪ ،‬اﻟﺬرﻳﺔ‪ ،‬و )ﺗﻮر( ﺗﻌﻨﻲ‬
‫)ﺛﻮر(‪ .‬وﻗﺼﺘﻪ ﺳﺘﺮد ﻓﻲ ﺣﻠﻘﺔ اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫‪ 4‬ﻫـ‪.‬د‪ .‬ﻛﻴﺘﻮ‪ .‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻳﺴﺮي‪ .‬اﻹﻏﺮﻳﻖ‪ .‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .1962 ،‬ص‪.15‬‬

‫‪ 6‬‬
‫وإن أﺳﻄﻮرة ﻗﺪﻣﻮس اﻟﺴﻮري ﺷﻘﻴﻖ أوروﺑﺎ اﻟﺬي ذﻫﺐ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺷﻘﻴﻘﺘﻪ ﺑﺄﻣﺮ‬
‫ﻣﻦ أﺑﻴﻪ إﻟﻰ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻤﻮرة‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻨﻰ ﻫﻨﺎك ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ اﻟﺘﻲ دﻋﺎﻫﺎ "ﻃﻴﺒﺔ" وﻗﻠﻌﺘﻬﺎ‬
‫اﻟﻤﺴﻤﺎة ﺑﺎﺳﻤﻪ )ﻗﺪﻣﻴﺎ( ﺑﻘﻴﺖ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻛﺨﺮاﻓﺔ إﻟﻰ أن اﻛﺘﺸﻔﺖ آﺛﺎر ﻃﻴﺒﺔ وﻗﻠﻌﺔ‬
‫)ﻗﺪﻣﻴﺎ( اﻟﺴﻮرﻳﺔ اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬

‫إن ﻣﺎ ﺗﺤﺪﺛﺖ ﻋﻨﻪ اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻛﺎن ﻳﻌﻜﺲ أﺣﺪاﺛ ًﺎ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺒﺎﺣﺚ أو اﻟﻤﺆرخ وﺣﺪه أن ﻳﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﻨﺒﻂ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻤﺎدة اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ 7‬‬
‫‪1‬‬
‫أﺳﻄﻮرة ﻗﺪﻣﻮس وأوروﺑﺎ‬

‫آﺟﻴﻨﻮر وأوﻻده )ﻗﺪﻣﻮس وأوروﺑﺎ(‬


‫ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺰﻣﺎن اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻓﻲ ﻓﻴﻨﻴﻘﻴﺔ ﻣﻠﻚ ذو ﻋﺰة وﺳﻠﻄﺎن ﻳﻘﺎل ﻟﻪ آﺟﻴﻨﻮر اﺑﻦ‬
‫ﺑﻮﺻﻴﺪون إﻟﻪ اﻟﺒﺤﺎر‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ زوﺟﺘﻪ ﺻﻮر ﺣﻮرﻳﺔ ﻣﻦ ﺣﻮرﻳﺎت اﻟﻤﺎء‪ ،‬ﻗﺎم ﺑﺼﻴﺪﻫﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻃﺊ اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻲ‪ ،‬واﺳﺘﺄذن واﻟﺪه ﺑﺎﻟﺰواج ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻃﺊ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﺳﻤﺎﻫﺎ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻣﻠﻜﻬﺎ‪ .‬ﻓﻮﻟﺪت ﻟﻪ ﺻﻮر أوﻻدًا ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺪﻣﻮس‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﻓﺘﻰ ﻗﻮى ﺷﺠﺎع وﻛﺄﻧﻪ ﻣﺼﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺼﺨﺮ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ أﻳﻀ ًﺎ أوروﺑﺎ وﻫﻲ ﻓﺘﺎة‬
‫ﻛﺎﻟﺼﺒﺎح ﺑﻬﺎءً‪ ،‬و ﻧﺼﻮع اﻟﺜﻠﺞ‪ ،‬وﻧﻀﺎرة ﻟﻮن اﻟﻮرود‪ ،‬وزﺑﺪ اﻟﻴﻨﺎﺑﻴﻊ ﺑﻀﺎﺿﺔ‪ ،‬وﻟﻄﻒ‬
‫اﻟﻨﺴﻴﻢ ﺣﺪﻳﺜ ًﺎ‪ .‬أﻋﻄﺎﻫﺎ ﻣﻠﻜﺮت إﻟﻪ ﺻﻮر‪ ،‬ﻓﻮق ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻄﻨﺔ وﻛﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬وﻇﺮﻓ ًﺎ ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ‬
‫أﺑﺎﻫﺎ ﻳﻮﻟّﻊ ﺑﻬﺎ وﻻ ﻳﻄﻴﻖ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺣﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ رد ﻛﻞ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻴﺪﻫﺎ ﺧﺎﺋﺒ ًﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺑﻠﻐﺖ ﻋﻤﺮ اﻟﺒﺪر‪ ،‬وﺗﺰاﺣﻢ اﻟﺸﺒﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﺎب ﻗﺼﺮﻫﺎ‪.‬‬

‫وﻛﺎﻧﺖ أوروﺑﺎ ﻗﺪ ﺗﻌﻮدت ﻣﻨﺬ ﻃﻔﻮﻟﺘﻬﺎ أن ﺗﺬﻫﺐ ﺑﻌﺪ ﻇﻬﺮ ﻛﻞ ﻳﻮم إﻟﻰ ﺷﺎﻃﺊ‬
‫اﻟﺒﺤﺮ ﻣﻊ ﺻﺪﻳﻘﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺬارى ﺻﻮر‪ ،‬ﻓﻴﻠﻌﺒﻦ ﻫﻨﺎك ﻋﻠﻰ ﺣﺼﻰ اﻟﺸﺎﻃﺊ و ﻳﺘﺒﺮدن‬
‫ﺑﻤﺎء اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا أﻣﺴﻰ اﻟﻤﺴﺎء ﻋﺪن إﻟﻰ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻦ‪ ،‬وﻋﺎدت أوروﺑﺎ إﻟﻰ ﻗﺼﺮ أﺑﻴﻬﺎ‬
‫ﺗﺰﻫﻮ ﺟﻤﺎ ًﻻ وﺷﺒﺎﺑ ًﺎ‪.‬‬

‫زﻳﻮ واﻹﻧﺴﻴﺎت‬
‫وذات ﻳﻮم ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ وأﺻﺪﻗﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻌﺎدﺗﻬﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻛﺎن زﻳﻮ ﺟﺎﻟﺴ ًﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ اﻹﻟﻬﻲ ﻳﺮﻣﻲ اﻷرض ﺑﻌﻴﻨﻴﻪ ﻣﻦ أﻋﺎﻟﻲ ﺳﻤﺎﺋﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺣﺜ ًﺎ ﻋﻦ أﻧﺴﻴﺔ ﻳﻨﺴﻰ‬
‫ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻠﻠﻪ ﻟﻔﺮاش زوﺟﺘﻪ ﻫﻴﺮا‪ .‬و زﻳﻮ ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻮﻟﻌﻪ ﺑﺎﻹﻧﺴﻴﺎت اﻟﺤﺴﻨﺎوات‪ .‬وﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﻛﺎن ﻳﺨﺸﻰ ﻏﻴﺮة ﻫﻴﺮا واﻧﺘﻘﺎﻣﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻮاﺗﻲ ﻳﺤﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ .‬وﻛﺜﻴﺮًا ﻣﺎ ﻓﺎﺟﺄﺗﻪ‬
‫ﻣﻊ ﺑﻨﺎت اﻷرض‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮاﻗﺒﻪ داﺋﻤﺎً‪ ،‬ﻟﻌﻠﻤﻬﺎ ﺑﻘﻠﺔ أﻣﺎﻧﺘﻪ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﺘﺴﺘﺮ‬

‫‪ 1‬ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻋﻦ أﺳﻄﻮرة ﻗﺪﻣﻮس وأوروﺑﺎ ﻛﻤﺎ وردت ﻓﻲ ﻛﺘﺎب أﺳﺎﻃﻴﺮ ﺷﺮﻗﻴﺔ ﻟﻜﺮم اﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲ‪ .‬دار ﻣﺎرون‬
‫ﻋﺒﻮد ﻃﺒﻌﺔ ‪.1980‬‬

‫‪ 8‬‬
‫ﺑﺎﻟﻐﻤﺎم‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻔﻄﻦ ﻟﻪ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻗﻀﻰ ﻟﺒﺎﻧﺘﻪ ﻣﻦ ﺻﻴﺪه‪ .‬وﻛﻢ ﻣﻦ ﺟﻨﺎﻳﺔ‬
‫ﺟﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎت اﻷرض وﺗﺮﻛﻬﻦ ﻋﺮﺿﺔ ﻹﻧﺘﻘﺎم ﻫﻴﺮا‪ .‬وﻗﺼﺘﻪ واﻟﺤﺴﻨﺎء اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ إﻳّﻮ‬
‫ﺷﻬﻴﺮة ﻓﻲ اﻷوﻟﻤﺐ وﻋﻠﻰ اﻷرض ﺣﻴﺚ أﻧﻪ اﺧﺘﻄﻒ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺎة ﻓﺒﺎﻏﺘﺘﻪ ﻫﻴﺮا ﻣﻠﺘﻔ ًﺎ‬
‫ﺲ وﻗﻊ ﻗﺪﻣﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻮل إﻳّﻮ إﻟﻰ ﻋﺠﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﻤﺮ ﺣﻴﻠﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫وإﻳﺎﻫﺎ ﺑﺎﻟﻐﻴﻮم‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ أﺣ ّ‬
‫ﻫﻴﺮا‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬت اﻟﻌﺠﻠﺔ وﺣﺒﺴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻏﻴﺮة ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ رأس ﺟﺒﻞ‪ ،‬وﻋﻬﺪت ﺑﻤﺮاﻗﺒﺘﻬﺎ إﻟﻰ‬
‫أرﻏﻮس ذي اﻟﻤﺌﺔ ﻋﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻌﺒﺮت ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺔ أﻳﺎﻣ ًﺎ ﻣﺎؤﻫﺎ ﺷﻜﻮى وﻋﺬاب إﻟﻰ أن‬
‫ﺣﻦ ﻗﻠﺐ زﻳﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺷﺎء إﻧﻘﺎذﻫﺎ‪ .‬وﻣﻦ ﺗﺮاه ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺬا اﻷﻣﺮ إﻻ ﻣﺮﻛﻮر رﺳﻮل‬
‫اﻵﻟﻬﺔ؟ ﻓﺒﻌﺜﻪ زﻳﻮ إﻟﻰ اﻷرض‪ ،‬ﻓﻨﻮّم ﺑﻨﻐﻤﺎت ﺷﺒّﺎﺑﺘﻪ ﻋﻴﻮن أرﻏﻮس ﻋﻴﻨﺎ ﻋﻴﻨﺎً‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻗﺘﻠﻪ وأﻧﻘﺬ إﻳّﻮ ﻓﻌﺎدت إﻟﻰ ﺟﺴﻤﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺳﻜﺘﺖ ﻫﻴﺮا ﻋﻠﻰ ﻣﻀﺾ وﻟﻜﻨﻬﺎ‬
‫ﻛﺎﻓﺄت أرﻏﻮس ﺑﺄن ﺣﻮﻟﺘﻪ إﻟﻰ ﻃﺎووس وﺟﻌﻠﺖ ﻋﻴﻮﻧﻪ دواﺋﺮ ﻋﻠﻰ ذﻧﺒﻪ ﻣﻠﻮﻧﺔ ﺑﺄﻟﻮان‬
‫ﻗﻮس اﻟﺴﺤﺎب‪.‬‬

‫وﻫﻨﺎك ﻣﺌﺎت ﻣﻦ ﺑﻨﺎت اﻹﻧﺲ ﻟﻬﺎ ﺑﻬﻦ زﻳﻮ رب اﻷوﻟﻤﺐ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺮﻛﻬﻦ‪ ،‬إﻣﺎ ﺧﺸﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻫﻴﺮا‪ ،‬أو ﻹﻓﺘﺘﺎﻧﻪ ﺑﺄﺧﺮﻳﺎت ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻬﻦ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻗﺪ ﻣ ّﺮ ﻋﻠﻴﻪ زﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ ﻟﻢ ﻳﻌﺒﺚ ﻓﻴﻪ ﺑﺄﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬زﻣﺎن‬
‫أﻇﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﻟﻬﻴﺮا أن ﻗﺪ ﺗﺎب إﻻ ﻋﻦ ﺣﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺼﺪﻗﺘﻪ أو ﺗﻈﺎﻫﺮت ﺑﺘﺼﺪﻳﻘﻪ‪ .‬وﻫﻞ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ ﺧﺪاع اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ ﺷﺆون اﻟﺤﺐ؟ وﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻏﻔﻠﺖ ﻋﻨﻪ ﻓﺸﻌﺮ‬
‫ﺑﻨﻌﻤﺔ اﻟﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻳﺮﺻﺪ اﻷرض ﺣﺘﻰ وﻗﻌﺖ ﻋﻴﻨﺎه ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺻﻮر‪،‬‬
‫إﻧﺘﺜﺮ ﻓﻮﻗﻪ ﻗﻄﻴﻊ ﻣﻦ اﻟﺜﻴﺮان ﻟﻤﻠﻚ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ .‬ﻓﺘﺬﻛﺮ أن ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻠﻚ اﺑﻨﺔ آﻳﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬وأﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻠﻤﺤﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻇﻬﺮ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻋﻠﻰ رﻣﺎل اﻟﺸﺎﻃﺊ ﻓﻼ ﻳﻜﺘﺮث ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺄدار ﻋﻴﻨﻴﻪ إﻟﻰ ﻫﻨﺎك ﻓﺈذا ﺑﻪ ﻳﺮاﻫﺎ ﺗﺸﻊ ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺲ ﻛﻘﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺎس‪ ،‬ﻓﺈرﺗﻘﺺ‬
‫ﻓﺆاده ﺗﺸﻬّﻴﺎً‪ ،‬وﻗﺎل ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻣﺎداﻣﺖ ﻫﻴﺮا ﻏﺎﻓﻠﺔ ﻋﻨّﻲ ﻓﻸﻧﺤﺪر إﻟﻰ أرض ﺻﻮر‬
‫وأﺧﺘﻄﻒ ﻫﺬه اﻟﻠﺆﻟﺆة اﻟﺴﻨﻴﺔ وأذﻫﺐ ﺑﻬﺎ إﻟﻰ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺗﺮاﻧﻲ ﻋﻴﻦ‪.‬‬

‫زﻳﻮ وﺧﻄﻔﻪ ﻷوروﺑﺎ‬


‫ﻗﺎل ﻫﺬا وﻟﻜﻨﻪ ﺗﺮدد ﻫﻨﻴﻬﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺰول إﻟﻰ اﻷرض ﻟﻴﺒﺘﺪع ﺣﻴﻠﺔ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺪﻧ ّﻮ ﻣﻦ أوروﺑﺎ‪ .‬ﻓﺄﻧﺎرت ﻟﻪ ﻣﺨﻴﻠﺘﻪ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺤﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻞ ﻳﻌﺠﺰ رب أرﺑﺎب اﻷوﻟﻤﺐ‬
‫ﻲ أﻳﻬﺎ اﻷﻣﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬ‬
‫ﻋﻦ إﺑﺘﺪاع ﺣﻴﻠﺔ؟ ﻓﺪﻋﺎ إﻟﻴﻪ وﻟﺪه ﻣﺮﻛﻮر وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻨ ّ‬

‫‪ 9‬‬
‫أواﻣﺮي‪ ،‬إﻫﺒﻂ اﻷرض ﻓﻲ ﺳﺮﻋﺘﻚ اﻟﻤﻌﻬﻮدة وإذﻫﺐ ﺷﻤﺎ ًﻻ إﻟﻰ ﺑﻼد ﻳﺮﻓﻊ أﻫﻠﻬﺎ‬
‫ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ إﻟﻰ ﺳﻤﺎﺋﻨﺎ ﺗﻌﺒﺪًا ﻷﻣﻚ‪ ،‬وﻳﺴﻤﻴﻬﺎ أﻫﻠﻬﺎ ﺻﻮر‪ .‬ﻫﻨﺎك ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻞ اﻟﻤﺠﺎور‬
‫ﻟﻬﺎ ﻗﻄﻴﻊ ﻣﻦ اﻟﺜﻴﺮان ﻳﺮﻋﻰ اﻟﻌﺸﺐ اﻷﺧﻀﺮ ﻓﺴﻘﻪ إﻟﻰ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ‪.‬‬

‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ زﻳﻮ ﻗﺪ أﻧﻬﺎ ﻛﻼﻣﻪ ﺣﺘﻰ إﻧﺘﻌﻞ ﻣﺮﻛﻮر ﻧﻌﻠﻴﻪ اﻟﺬﻫﺒﻴﺘﻴﻦ اﻟﻤﺠﻨﺤﺘﻴﻦ‬
‫اﻟﻠﺘﻴﻦ ﺗﻤﺴﻜﺎﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻬﻮاء وﺗﻄﻴّﺮاﻧﻪ ﻓﻮق اﻷرض‪ ،‬وﻓﻮق اﻟﺒﺤﺎر ﺑﺴﺮﻋﺔ اﻟﺮﻳﺢ‪ ،‬وﺣﻤﻞ‬
‫ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ﻣﺨﺼﺮﺗﻪ اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮد ﺑﻬﺎ اﻟﻄﻴﻮف اﻟﺸﺎﺣﺒﺔ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﺎت اﻟﺠﺤﻴﻢ إﻟﻰ‬
‫أﺿﻮاء اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬أو ﻳﻘﻮدﻫﻢ إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻈﻠﻤﺎت اﻟﻤﺤﺰﻧﺔ‪ .‬ﺑﻬﺬه اﻟﻤﺨﺼﺮة ﻳﻔﺘﺢ اﻟﻌﻴﻮن‬
‫اﻟﺘﻲ أﻃﺒﻘﻬﺎ اﻟﻤﻮت وﻳﺘﺴﻠﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻳﺎح وﻳﺠﺘﺎز اﻟﻌﻮاﺻﻒ‪ .‬ﻫﻜﺬا إﻧﺤﺪر ﻣﺮﻛﻮر ﻣﻦ‬
‫أﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻴﻦ ﻛﺎﻟﺸﻬﺎب اﻟﻼﻣﻊ‪ ،‬وإذا ﺑﺎﻟﺜﻴﺮان ﺗﺘﺰاﺣﻢ ﻧﺤﻮ اﻟﺸﻮاﻃﺊ ﺣﻴﺚ ﺗﻠﻌﺐ ﺑﻨﺖ‬
‫اﻟﻤﻠﻚ واﻟﺒﻨﺎت اﻟﺼﻮرﻳﺎت‪ .‬ﻓﻤﺎ أﺑﺼﺮ زﻳﻮ ﻫﺬا ﺗﻨﻜﺮ ﺑﺰي ﺛﻮر أﺑﻴﺾ وﺳﻘﻂ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺳﺤﺎﺑﺔ ﺑﻴﻀﺎء إﻟﻰ اﻟﺸﺎﻃﺊ اﻟﺼﻮري واﺧﺘﻠﻂ ﺑﺎﻟﺜﻴﺮان اﻟﺴﻮد ﻳﺨﻮر ﺧﻮارﻫﻢ وﻳﺮﻋﻰ‬
‫ﻣﺮﻋﺎﻫﻢ ﻣﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ رﻣﺎل اﻟﺸﺎﻃﺊ‪ .‬وﻛﺎن ﻟﻮﻧﻪ ﻳﻠﻤﻊ ﻟﻤﻌﺎن اﻟﺜﻠﺞ ﺗﺤﺖ أﺷﻌﺔ اﻟﺸﻤﺲ‪،‬‬
‫وﻋﻨﻘﻪ ﻣﺘﻴﻦ اﻟﻌﻀﻼت‪ ،‬وﻳﺘﺪﻟﻰ ﻟﺤﻢ رﻗﺒﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﻛﺘﻔﻴﻪ‪ .‬وﺟﻌﻞ ﻗﺮﻧﻴﻪ اﻟﺒﻴﻀﺎوﻳﻴﻦ‬
‫ﺻﻐﻴﺮﻳﻦ ﻟﺌﻼ ﺗﺨﺎف أوروﺑﺎ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪﺗﻪ أوروﺑﺎ أدﻫﺸﻬﺎ أن ﺗﺮى ﺛﻮرًا ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺎض واﻟﺠﻤﺎل ﺑﻴﻦ ﺛﻴﺮان‬
‫أﺑﻴﻬﺎ اﻟﺴﻮد‪ .‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻄﻔﻪ وﺟﻤﺎﻟﻪ وﺳﻜﻴﻨﺘﻪ‪ ،‬ﺧﺎﻓﺖ أن ﺗﻠﻤﺴﻪ‪ .‬ﻓﺄوﺣﻰ ﻟﻬﺎ زﻳﻮ‬
‫أن ﺗﺪﻧﻮ ﻣﻨﻪ وﺗﺪاﻋﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪﻣﺖ وﻗﺪﻣﺖ ﻟﻔﻤﻪ أزﻫﺎرًا ﺑﻴﻀﺎء ﻻ دﻧﺲ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﻌﺖ‬
‫ﻋﻴﻨﺎه ﻣﻦ اﻟﻐﺒﻄﺔ واﻟﺴﻌﺎدة وﻟﺤﺲ ﻳﺪﻫﺎ‪ :‬ﻗﺒﻠﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﺑﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻮاﻋﺞ ﻓﺆاده‪ .‬ﺛﻢ‬
‫ﺟﻌﻞ ﻳﺰﺣﻤﻬﺎ ﺑﻜﺘﻔﻪ زﺣﻤ ًﺎ ﻟﻄﻴﻔﺎً‪ ،‬وﻳﻘﻔﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺸﺐ اﻷﺧﻀﺮ ﻗﻔﺰات اﻟﻐﻨﺞ واﻟﺪﻻل‪،‬‬
‫أو ﻳﻨﺒﻄﺢ ﻣﺘﻘﻠﺒ ًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻣﺎل اﻟﺤﻤﺮاء‪ ،‬ﻓﺘﻀﺤﻚ أوروﺑﺎ ﻣﻞء ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓﺘﺸﺠﻊ وﻋﺮض‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﺪره ﻟﺘﺪﻏﺪﻏﻪ ﺑﻴﺪﻫﺎ اﻟﻨﺎﻋﻤﺔ‪ ،‬ﺛﻢ أدﻧﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺮﻧﻴﺔ ﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﻤﺎ أزﻫﺎرًا‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫رآﻫﺎ اﻧﺴﺖ ﺑﻪ وﺳﻜﻦ ﻗﻠﺒﻬﺎ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺣﻮّل ﻇﻬﺮه ﻧﺤﻮﻫﺎ ﻳﺪﻋﻮﻫﺎ دﻋﻮة ﺻﺎﻣﺘﺔ ﻟﻠﺮﻛﻮب‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫وﻛﺎﻧﺖ أوروﺑﺎ ﺻﺒﻴﺔ رﺷﻴﻘﺔ ﺣﺴﻨﺔ اﻟﺪﻻل‪ ،‬ﻓﻘﻔﺰت ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮه‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﻳﻤﺸﻲ ﺑﻬﺎ‬
‫ﻼ وﻳﺘﺮك اﻟﻴﺎﺑﺴﺔ ﺧﻄﻮة ﺧﻄﻮة‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻠﺘﻔﺖ إﻟﻰ رﻓﻴﻘﺎﺗﻬﺎ ﻣﺸﺮﻗﺔ ﺿﺎﺣﻜﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫ﻣﺘﻤﻬ ً‬
‫ﻏﻤﺮت اﻟﻤﻴﺎه ﻗﻮاﺋﻤﻪ ﻓﺴﺒﺢ ﻣﺒﺘﻌﺪًا إﻟﻰ ﺻﺪر اﻟﺒﺤﺮ‪ .‬ﻓﺨﺎﻓﺖ أوروﺑﺎ ﻗﻠﻴﻼً‪ ،‬وﺗﻠﻔﺘﺖ‬
‫إﻟﻰ اﻟﺸﺎﻃﺊ ﻓﺈذا ﻫﻮ ﺑﻌﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﻳﺢ ﺗﻌﺒﺚ ﺑﺜﻮﺑﻬﺎ اﻷرﺟﻮاﻧﻲ اﻟﻬﻔﻬﺎف‪،‬‬
‫ﻓﺨﺸﻴﺖ أن ﺗﺴﻘﻂ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء‪ ،‬ﻓﺄﻣﺴﻜﺖ ﺑﻴﻤﻨﺎﻫﺎ أﺣﺪ ﻗﺮﻧﻴﻪ واﺳﺘﻨﺪت ﺑﻴﺴﺮاﻫﺎ إﻟﻰ‬

‫‪  10‬‬
‫ردﻓﻪ‪ ،‬وﺣﺎوﻟﺖ أن ﺗﺪﻳﺮه ﻧﺤﻮ اﻟﺸﺎﻃﺊ ﻟﻴﻌﻮد ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﻴﻬﺎت ﻣﺎ أرادت‪ .‬وﻟﻤﺎ ﻏﺎب‬
‫اﻟﺸﺎﻃﺊ ﻋﻦ ﻧﺎﻇﺮﻳﻬﺎ دب اﻟﺮﻋﺐ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻬﺎ وﺻﺎﺣﺖ ﺗﺴﺘﻐﻴﺚ زﻳﻮ‪ .‬وإذا ﺑﺎﻟﺜﻮر ﻳﺨﻠﻊ‬
‫ﻋﻨﻪ ﺛﻮﺑﻪ اﻟﺜﻮري وﻳﺒﺪو ﻓﻲ ﺛﻮب ﻣﻦ اﻟﻨﻮر وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻫﺎءﻧﺬا ﻣﻦ ﺗﺪﻋﻴﻦ! ﻓﻠﺒﻴﻚ‪.‬‬
‫ﻻ ﺗﺨﺎﻓﻲ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺗﻴﻬﻲ ﺟﻤﺎ ًﻻ ودﻻ ًﻻ‪ .‬أﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻌﺰة واﻟﺴﺆدد أن ﺗﺴﺘﺮﻗﻲ رب‬
‫اﻷوﻟﻤﺐ وﺗﺠﻌﻠﻴﻪ ﻣﻄﻴﺔ ﻟﻚ؟ ﺛﻢ ﺣﻤﻠﻬﺎ إﻟﻰ ﺑﺮﻳﺔ دﻳﻜﺘِﻪ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺸﺎﻃﺊ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻣﻦ‬
‫ﺟﺰﻳﺮة أﻛﺮﻳﺖ‪ ،‬وﺗﺰوﺟﻬﺎ ﺗﺤﺖ ﺷﺠﺮة دﻟﺐ ﺧﻠﺪت ﻋﻠﻴﻬﺎ أوراﻗﻬﺎ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم‪،‬‬
‫ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﻴﺒﺲ وﻻ ﺗﺴﻘﻂ أﺑﺪًا‪.‬‬

‫آﺟﻴﻨﻮر وﻗﺪﻣﻮس وﺧﺒﺮ اﺧﺘﻄﺎف أوروﺑﺎ‬


‫ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺧﻄﻒ زﻳﻮ ﻣﺘﻨﻜﺮًا ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺛﻮر أوروﺑﺎ إﻟﻰ ﻋﻤﻖ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﻗﻔﺖ ﻋﺬارى‬
‫ﺻﻮر ﻣﺄﺧﻮذات دﻫﺸﺔ ورﻋﺒ ًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻦ ﺑﻘﻴﻦ ﻣﺘﻮﻗﻌﺎت أن ﻳﻌﻮد ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻫﺒﻂ‬
‫اﻟﻈﻼم وﻫﺒّﺖ أﻧﺴﺎم اﻟﻠﻴﻞ اﻟﺒﺎردة ﻓﻌﺪن إﻟﻰ ﺑﻴﻮﺗﻬﻦ ﻳﻜﺘﻤﻦ ﺣﺰﻧﻬﻦ ﺧﺸﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺬي ﻛﻦ ﻳﻌﺮﻓﻦ ﺗﻌﻠﻘﻪ ﺑﺈﺑﻨﺘﻪ‪.‬‬

‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﻞ اﻟﻠﻴﻞ وﻟﻢ ﺗﺮﺟﻊ أوروﺑﺎ إﻟﻰ ﻗﺼﺮ أﺑﻴﻬﺎ ﻓﻬﺎج اﻟﻘﺼﺮ وﺧﺎﻓﺖ ﻧﺴﺎؤه‬
‫وأﺧﺬن ﻳﺒﻜﻴﻦ وﻳﺼﻴﺤﻦ ﺑﺼﻮت ﻋﺎل‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﻤﻠﻚ ﺻﻴﺎﺣﻬﻦ‪ ،‬أﻗﺒﻞ ﻣﺒﻐﻮﺗ ًﺎ‬
‫ﻳﺘﻘﺼﻰ اﻟﺨﺒﺮ‪ .‬وﻟﻤﺎ ﻋﻠﻢ ﺑﻐﻴﺒﺔ اﺑﻨﺘﻪ ﻏﺸﻲ ﻋﻠﻴﻪ وذﻫﺐ ﻋﻘﻠﻪ‪ .‬وﻣﺎ أن ﻋﺎد إﻟﻰ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺑﺎدر ﺑﺈرﺳﺎل اﻟﻌﺒﻴﺪ ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ وﻓﻲ أﻧﺤﺎء اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎﻓﺔ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻬﻢ ﻳﺮون ﻟﻬﺎ أﺛﺮًَا أو ﻳﻌﺮﻓﻮن ﺧﺒﺮًا‪ .‬وﻛﺎن ﻗﺪﻣﻮس ﻳﻌﺮف رﻓﻴﻘﺎت وأﺻﺪﻗﺎء أﺧﺘﻪ‬
‫ﻓﻜﺜﻴﺮًا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻐﺎزﻟﻬﻦ وﻳﻼﻃﻔﻬﻦ‪ ،‬ﻓﺄﺳﺮع ﻓﻲ ﺣﺰن وﻫﻢ ﻛﺒﻴﺮﻳﻦ إﻟﻴﻬﻦ ﻳﺴﺄﻟﻬﻦ‬
‫ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻪ ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺜﻮر اﻷﺑﻴﺾ‪ .‬وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺣﻴﻞ زﻳﻮ ﻓﻲ ﺗﺨﻄّﻒ‬
‫اﻹﻧﺴﻴﺎت ﺑﺨﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺄدرك ﻗﺪﻣﻮس ﺳ ّﺮ ﻓﻘﺪان أﺧﺘﻪ وﻋﺎد إﻟﻰ أﺑﻴﻪ ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ‬
‫اﻟﻴﻘﻴﻦ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺮف أﺟﻴﻨﻮر ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺛﺎر ﻏﺎﺿﺒ ًﺎ ﺑﺸﺪة ﻋﻠﻰ زﻳﻮ‪ ،‬وﺷﺘﻤﻪ ﺷﺘﻤ ًﺎ ﻛﺜﻴﺮًا‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﺗﻜﻞ اﺳﺘﻐﺎﺛﺘﻪ ﺑﺠﻮﻧﻮن ﺣﺎﻣﻴﺔ ﺻﻮر ﻟﺘﺴﺪي ﻧﻔﻌﺎً‪ ،‬ﻓﺄوروﺑﺎ ﻟﻢ ﺗﺮﺟﻊ وﻻ ﻫﻮ‬
‫ﻼ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻨﻲ! إﻧّﻲ‬
‫ﻳﻌﺮف ﻣﻘﺮﻫﺎ‪ .‬وﻟﻤﺎ أﻳﺄﺳﺘﻪ اﻟﺤﺎل ﻧﺎدى اﺑﻨﻪ ﻗﺪﻣﻮس وﺧﺎﻃﺒﻪ ﻗﺎﺋ ً‬
‫آﻣﺮك أن ﺗﻄﻮّف ﻓﻲ اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ ﻟﺘﺠﺪ أﺧﺘﻚ أوروﺑﺎ وﺗﺄﺗﻲ ﺑﻬﺎ إﻟﻲ‪ .‬وإﻻ ﻓﻨﻔﻴ ًﺎ ﺗﻨﻔﻰ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺗﺤﺖ ﺳﻴﻄﺮﺗﻲ‪ ،‬وﻋﺶ ﺑﻌﻴﺪًا ﺣﻴﺚ ﻳﺸﺎء ﻟﻚ اﻟﻌﻴﺶ إﻟﻪ اﻟﺤﻆ‪.‬‬

‫‪  11‬‬
‫ﻼ ﺑﺤﺰﻧﻪ اﻟﻌﻤﻴﻖ‪ ،‬وﻗﻌﺪ ﻳﺮﺛﻲ ﺑﻨﺘﻪ وﻳﺒﻜﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻫﺬا ودﺧﻞ إﻟﻰ ﻣﻘﺼﻮرﺗﻪ ﻣﺸﺘﻤ ً‬
‫ﺑﻜﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺠﺒﺎر اﻟﺬي ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﺗﻌﺮف اﻟﺪﻣﻮع ﻋﻴﻨﺎه‪ .‬وﻟﺒﺚ‬
‫اﻟﺼﻮرﻳﻮن ﻳﺤﺘﻔﻠﻮن ﻓﻲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﺑﺬﻛﺮى إﺧﺘﻔﺎء أوروﺑﺎ ﻓﻲ ذاك اﻟﻤﺴﺎء اﻟﻤﺸﺆوم‪.‬‬

‫رﺣﻠﺔ ﻗﺪﻣﻮس‬
‫أذﻋﻦ ﻗﺪﻣﻮس ﻷﻣﺮ أﺑﻴﻪ واﺧﺘﺎر ﻣﻦ رﻓﻘﺎﺋﻪ‪ ،‬ﺷﺒﺎن ﺻﻮر‪ ،‬ﻧﻔﺮًا ﻋﺮف ﺷﺠﺎﻋﺘﻪ‬
‫وإﻗﺪاﻣﻬﻢ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻣﻌﻪ ﻋﺒﻴﺪه وأﺑﺤﺮ ﻃﺎﺋﻔ ًﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫أﻛﺮﻳﺖ إﻟﻰ رودوس ﻓﻘﺎروس ﻓﺘﺮاﻗﻴﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﺮ ﻷﺧﺘﻪ أﺛﺮًا‪.‬‬

‫وﻟﺒﺚ ﻗﺪﻣﻮس ﻳﺴﻴﺮ ﻟﻴﻞ ﻧﻬﺎر إﻟﻰ أن وﺻﻞ إﻟﻰ ﻳﻮﻧﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻓﺄم ﻣﻌﺒﺪ‬
‫أﺑﻮﻟﻮن ﻓﻲ دﻟﻒ‪ ،‬وﻗﺮب ﻟﻪ ذﺑﻴﺤﺔ وﺳﺄﻟﻪ أن ﻳﺪﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻨﻪ اﻟﺴﻜﻦ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ أﺑﻮﻟﻮن ﺑﻠﺴﺎن ﺑﻴﺜﻲ ﻫﺎﺗﻔﺘﻪ‪ :‬أن اﻧﻘﻄﻊ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﺧﺘﻚ وﺳﺮ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺤﻘﻮل اﻟﻤﻨﻔﺮدة ﺗﺮ ﻋﺠﻠﺔ ﻟﻢ ﻳﻌﺮف ﻋﻨﻘﻬﺎ اﻟﻨﻴﺮ‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﺒﺖ ﻗﻮاﺋﻤﻬﺎ ﺑﺠﺮ اﻟﻤﺤﺮاث‪،‬‬
‫ﻼ ﻟﻚ واﺗﺒﻌﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﺗﺴﻴﺮ‪ ،‬وﺣﻴﺜﻤﺎ ﺗﻘﻒ ﻗﻒ‪ ،‬واﺑﻦ ﺳﻮار ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﺪﻋﻮﻫﺎ‬
‫ﻓﺎﺗﺨﺬﻫﺎ دﻟﻴ ً‬
‫ﺑﻴﻮﺛﻰ‪.‬‬

‫ﻋﺎد ﻗﺪﻣﻮس ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺒﺪ وﻟﺠﺄ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ إﻟﻰ ﻣﻐﺎرة ﻛﺎﺳﺘﺎﻟﻲ‪ .‬وﻟﻤﺎ ﺑﺮق اﻟﻔﺠﺮ‬
‫اﻧﺤﺪر ورﻓﺎﻗﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺎرة وﺳﺎروا ﺳﻴﺮًا ﻟﻴﻨ ًﺎ‪ .‬وإذا ﺑﻌﺠﻠﺔ ﺗﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻻ أﺛﺮ ﻓﻲ‬
‫ﻋﻨﻘﻬﺎ ﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ اﻟﻨﻴﺮ‪ ،‬ﻓﺎﺗﺒﻌﻬﺎ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﺎﺷﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺎﻫﺎ‪ .‬وﺑﻌﺪ أن اﺟﺘﺎزوا‬
‫ﺣﻘﻮ ًﻻ وﻣﺮوﺟ ًﺎ وﻗﻔﺖ اﻟﻌﺠﻠﺔ ورﻓﻌﺖ ﻧﺤﻮ اﻟﺴﻤﺎء ﺟﺒﻬﺔ ﻳﺰﻳﻨﻬﺎ ﻗﺮﻧﺎن ﻃﻮﻳﻼﻧـ‬
‫وﻋﺠﺖ ﻋﺠﻴﺠ ًﺎ ﻫﺰ اﻟﻬﻮاء ﻫﺰاً‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺘﺖ إﻟﻰ ﻗﺪﻣﻮس واﻧﺒﻄﺤﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺸﺐ اﻟﻄﺮي‬
‫ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬ﻫﻨﺎ اﺑﻦ ﺳﻮارك‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻮارت ذاﺋﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎء‪.‬‬

‫ﻗﺪﻣﻮس ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺿﺤﻴﺔ ﺗﻜﺮﻳﻤ ًﺎ ﻵﻟﻪ ﺗﻠﻚ اﻷرض واﺳﺘﻨﺪاء ﻟﻌﻄﻔﻬﻢ‬ ‫ﻓﻌﺰم‬
‫وﻋﻮﻧﻬﻢ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﺑ ّﺪ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻮء ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﺎء‪ .‬ﻓﺄرﺳﻞ ﺑﻌﺾ‬
‫رﻓﺎﻗﻪ وﻋﺒﻴﺪه ﻟﻴﺒﺤﺜﻮا ﻋﻦ ﻳﻨﺒﻮع ﻳﺴﺘﻘﻮن ﻣﻨﻪ‪ .‬وﻛﺎن ﻓﻲ ﺟﻮار ذاك اﻟﻤﻜﻦ ﻏﺎﺑﺔ‬
‫ﻋﺬراء ﻟﻢ ﺗﻀﺮب ﻓﺄس ﻋﻠﻰ ﺷﺠﺮة ﻣﻦ أﺷﺠﺎرﻫﺎ‪ ،‬وﻓﻲ وﺳﻄﻬﺎ ﻣﻐﺎرة ﺗﻈﻠﻠﻬﺎ‬
‫ﺻﻔﺼﺎﻓﺔ ﻣﻬﺪّﻟﺔ اﻷﻏﺼﺎن ﻣﺼﻔّﻔﺔ اﻷوراق‪ ،‬وﻓﻮق اﻟﻤﻐﺎرة ﺣﺠﺎرة ﻣﺮﺻﻮﻓﺔ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ‬
‫ﻗﺒﺔ‪.‬‬

‫‪  12‬‬
‫وﻛﺎن ﻓﻲ أﻋﻤﺎق ﺗﻠﻚ اﻟﺨﻠﻮة ﺛﻌﺒﺎن ﻛﺒﻴﺮ أزرق اﻟﻠﻮن ﻫﻮ اﺑﻦ اﻟﻤﺮّﻳﺦ )ﻣﺎرس(‬
‫رأﺳﻪ ﺳﺎﻃﻊ ﻛﺎﻟﻜﻮﻛﺐ‪ ،‬واﻟﻠﻬﺐ ﻳﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ،‬وﺟﺴﻤﻪ ﻳﺬﺧﺮ ﺑﺎﻟﺴ ّﻢ‪ .‬وﻳﻨﺪﻟﻊ ﻣﻦ‬
‫ﻓﻤﻪ ﺛﻼﺛﺔ أﺳﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﺎر ﺑﻴﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺻﻔﻮف ﻣﻦ أﻧﻴﺎب ﻣﺤﺪّدة ﻛﺎﻷﻟﺴﻨّﺔ‪.‬‬

‫وﻟﻢ ﻳﻜﺪ اﻟﺸﺒﺎن اﻟﺼﻮرﻳﻮن ﻳﺪﺧﻠﻮن وﻋﺒﻴﺪﻫﻢ ﻫﺬه اﻟﻐﺎﺑﺔ اﻟﻤﺸﺆوﻣﺔ‪ ،‬وﻳﻀﻌﻮن‬
‫أواﻧﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺎء اﻟﻌﻴﻦ ﻟﻴﻤﻸوﻫﺎ ﺣﺘﻰ أﺑﺮز اﻟﺜﻌﺒﺎن اﻷزرق رأﺳﻪ ﻣﻦ ﻣﻐﺎرﺗﻪ وﺻﻔﺮ‬
‫ﺻﻔﻴﺮًا راﻋﺒ ًﺎ ﻓﺴﻘﻄﺖ اﻷواﻧﻲ ﻣﻦ أﻳﺪﻳﻬﻢ وﺟﻤﺪ اﻟﺪم ﻓﻲ ﻋﺮوﻗﻬﻢ ﻗﺸﻌﺮﻳﺮة ﺑﺎردة‪.‬‬
‫وإذا ﺑﺎﻟﺜﻌﺒﺎن ﻳﻠﻮي ذﻧﺒﻪ ﺣﻠﻘ ًﺎ وﻳﺰﺣﻒ ﻣﺘﻤﻌﺠ ًﺎ‪ .‬ﺛﻢ ﺗﻘﻮّس ذﻧﺒﻪ ﻗﻮﺳ ًﺎ ﻋﻈﻴﻤﺔ زﻧﺮت‬
‫اﻟﻐﺎﺑﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪ .‬ﻓﺘﺮاﺟﻊ اﻟﺸﺒﺎن ﻟﻜﻲ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ رﻣﻴﻪ ﺑﺴﻬﺎﻣﻬﻢ واﻟﻔﺮار ﻣﻦ وﺟﻬﻪ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻨﻪ اﻧﻘﺾ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺴﻤّﺮﻫﻢ اﻟﺬﻋﺮ ﻓﻲ أﻣﻜﻨﺘﻬﻢ‪ ،‬وأﻋﻤﻞ ﻓﻴﻬﻢ أﻧﻴﺎﺑﻪ ﻓﻤﺰق أﺑﺪان‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺗﻤﺰﻳﻘﺎً‪ ،‬وﻃﻮق آﺧﺮﻳﻦ ﺑﺬﻧﺒﻪ ﻓﻘﻄﻌﻬﻢ‪ ،‬وﺳ ّﻢ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﺑ َﻨ َﻔﺴِﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﺣ ّﻴ ًﺎ‪.‬‬

‫ﺟﻨﺤﺖ اﻟﺸﻤﺲ إﻟﻰ اﻟﻤﻐﻴﺐ وﻗﺪﻣﻮس ﻳﻨﺘﻈﺮ رﻓﺎﻗﻪ‪ .‬وأدﻫﺸﻪ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻗﺪ‬
‫ﺗﺄﺧﺮوا‪ ،‬ﻓﻤﺸﻰ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﺘﻤﻜﻴ ًﺎ ﺑﻘﻠﺒﻪ اﻟﺸﺠﺎع اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻔﻀﻞ ﻛﻞ اﻷﺳﻠﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺪﺧﻞ اﻟﻐﺎﺑﺔ وﺗﻮﻏﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ وﺻﻞ إﻟﻰ ﻗﺮب ﻋﻴﻦ اﻟﻤﺎء ﻓﺮأى ﺟﺜﺚ رﻓﺎﻗﻪ ﻣﻨﺜﻮرة‬
‫ﻗﻄﻌ ًﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض‪ ،‬واﻟﺜﻌﺒﺎن اﻟﻬﺎﺋﻞ ﻳﺴﺘﺮﻫﻢ ﺑﻌﻈﻴﻢ ﻫﻴﻜﻠﻪ‪ ،‬وﻳﻠﺤﺲ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ اﻟﺪﻣﺎء‬
‫اﻟﻔﺎﺋﺮة ﻣﻦ ﻟﺤﻮﻣﻬﻢ اﻟﻤﻤﺰﻗﺔ‪.‬‬

‫ﻼ‪ :‬ﻟﺒﻴﻜﻢ ﻳﺎ ذوي اﻟﻘﻠﻮب اﻟﻤﺨﻠﺼﺔ! ﻓﺈﻣﺎ أن أﻧﺘﻘﻢ ﻟﻜﻢ أو‬


‫ﻓﻄﺎر ﺻﻮاﺑﻪ وﺻﺎح ﻗﺎﺋ ً‬
‫أﻟﺘﺤﻖ ﺑﻜﻢ إﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻈﻠﻤﺎت‪ .‬ﺛﻢ ﺗﻨﺎول ﺑﻴﺪﻳﻪ اﻟﻘﻮﻳﺘﻴﻦ ﺻﺨﺮة ﻛﺒﻴﺮة ورﺟﻢ ﺑﻬﺎ‬
‫اﻟﺜﻌﺒﺎن رﺟﻤﺔ ﻟﻮ وﻗﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻌﺔ ﻟﺰﻋﺰﻋﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻴﻪ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﺑﺤﺮاﺷﻴﻒ‬
‫ﻛﺄﻧﻬﺎ دروع ﻣﻦ زرد ﻣﻜﻴﻦ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﺮاﺷﻴﻒ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﺘﺼ َّﺪ اﻷﺳﻨّﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺮور‬
‫إﻟﻰ ﻟﺤﻤﻪ اﻟﻄﺮي‪ ،‬ﻓﺴﺪد ﻗﺪﻣﻮس إﻟﻴﻪ ﻣﺰراﻗﺔ وأﻃﻠﻘﻪ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻳﺼﻔﺮ ﻓﻲ اﻟﻬﻮاء ﺻﻔﻴﺮًا‬
‫ﺻﺎدﻋ ًﺎ‪ ،‬وﺳﻘﻂ ﻣﻦ اﻟﺜﻌﺒﺎن ﻓﻲ ﻋﻤﻮده اﻟﻔﻘﺮي وﺗﻐﻠﻐﻞ ﻣﻨﻪ إﻟﻰ أﺣﺸﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺲ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﺎ اﻷﻟﻢ وﻟﻮى ﻋﻨﻘﻪ إﻟﻰ ﻇﻬﺮه رأى اﻟﻤﺰراق ﻏﺎرزًا ﻓﻴﻪ واﻟﺪم ﻳﻔﻮر ﻣﻦ ﻣﻐﺮزه‪،‬‬
‫ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻌﺠﻤﻪ ﺣﻨﻘ ًﺎ وأﻟﻤﺎً‪ ،‬وﻳﺰﻋﺰﻋﻪ ﻟﻴﺨﺮﺟﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻧﺰع ﻗﻨﺎﺗﻪ‪ .‬وﻟﺒﺚ‬
‫اﻟﺴﻨﺎن ﻋﺎﻟﻘ ًﺎ ﻓﻲ ﻋﻈﺎﻣﻪ‪.‬‬

‫‪  13‬‬
‫ﻞ‬
‫ﻓﻔ ّﺢ ﻓﺤﻴﺤ ًﺎ دوّت ﻣﻨﻪ اﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻃﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺪﻗﻴﻪ رﻏﻮة ﻣﻦ اﻟﺴﻢ اﻷﺳﻮد‪ ،‬واﻧﺴ ّ‬
‫ﻳﺪور ﺣﻴﻨ ًﺎ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﻟﻮﻟﺒﻲ وﺣﻴﻨ ًﺎ ﻳﻨﺘﺼﺐ ﻛﺎﻟﻌﻤﻮد ﻓﺘﺮﺗﺞ اﻷرض ﻣﻦ وﻗﻊ ﺣﺮاﺷﻴﻔﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﻔﺰ ﻗﻔﺰات واﺳﻌﺔ ﻣﺮﺗﻤﻴ ًﺎ ﻳﻘﺘﻠﻊ ﻣﻦ اﻷﺷﺠﺎر ﻣﺎ ﻳﺼﺪّه‪.‬‬

‫ﻓﻠﻢ ﻳﺬﻋﺮ ﻗﺪﻣﻮس‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ وﻗﻒ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ إﻧﻘﻀﺎﺿﺘﻪ ﻛﺎﻟﺴﺪ اﻟﻤﻨﻴﻊ وﻣﻜﻦ ﺣﺮﺑﺘﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻨﻜﻪ ﻓﻬﺎج ﻫﻴﺠﺎن اﻟﺒﺮﻛﺎن وﻋﺾ ﺳﻨﺎن اﻟﺤﺮﺑﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻨﻜﻔﺊ ﻓﻐﺮز اﻟﺴﻨﺎن ﻓﻲ‬
‫ﺣﻠﻘﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻨﻔﺬ‪ ،‬ﻷن ﺗﻘﻬﻘﺮه ﺣﻤﺎه ﻣﻦ ﻗﻔﺎه‪ .‬وﻛﺎن ﻗﺪﻣﻮس ﻳﻠﺘﺤﻖ ﺑﻪ ﻣﻠﺤ ًﺎ ﺣﺘﻰ رأى‬
‫رأﺳﻪ ﻳﺼﻄﺪم ﺑﺴﻨﺪﻳﺎﻧﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﻓﻀﻐﻂ ﺑﺤﺮﺑﺘﻪ ﺣﻠﻘﻪ ﻓﺎﺧﺘﺮﻗﺘﻪ واﻟﺴﻨﺪﻳﺎﻧﺔ ﻣﻌ ًﺎ‪.‬‬
‫واﻟﺘﻮت اﻟﺴﻨﺪﻳﺎﻧﺔ ﺗﺤﺖ ﺛﻘﻞ ﺟﺜﺘﻪ وﺗﻨﻬﺪت ﺿﺮﺑﺎت ذﻧﺒﻪ اﻟﻤﺘﻮاﻟﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻀﺮﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻠﻔﻆ ﺑﻬﺎ آﺧﺮ أﻧﻔﺎﺳﻪ‪.‬‬

‫ﻼ‪:‬‬
‫وﻗﻒ ﻗﺪﻣﻮس ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﺑﻦ اﻟﻤﺮﻳﺦ ﻣﺤﺘﻀﺮاً‪ ،‬وإذا ﺑﻪ ﻳﺴﻤﻊ ﻫﺎﺗﻔ ًﺎ ﻳﻬﺘﻒ ﺑﻪ ﻗﺎﺋ ً‬
‫))ﻟﻤﺎذا ﺗﻤﻠﻲ ﻧﻈﺮك‪ ،‬ﻳﺎ اﺑﻦ آﺟﻴﻨﻮر‪ ،‬اﻟﺜﻌﺒﺎن اﻟﺬي ﻗﺘﻠﺘﻪ؟ ﺗﻮﻗﻊ أن ﺗﺘﺤﻮل إﻟﻰ‬
‫ﻒ ﺷﻌﺮه وﻟﺒﺚ ﻣﺸﺪوﻫ ًﺎ ﻻ ﻳﺪري ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻓﺎﻧﺤﺪرت‬
‫ﺛﻌﺒﺎن‪ (( ...‬ﻓﺮُﻋﺐ ﻗﺪﻣﻮس وﻗ َّ‬
‫إﻟﻴﻪ ﻣﻴﻨﺮﻓﺎﻧﺎ ﻣﻦ أﻋﺎﻟﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻬﻮاء وأﻣﺮﺗﻪ ﺑﺄن ﻳﻨﺒﺶ ﺗﺮاب اﻷرض وﻳﻘﺘﻠﻊ أﺳﻨﺎن‬
‫اﻟﺜﻌﺒﺎن وﻳﺪﻓﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻷرض ﻓﺘﻜﻮن ﺑﺬورًا ﻟﺸﻌﺐ ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫ﻓﺄﻃﺎع ﻗﺪﻣﻮس أﻣﺮﻫﺎ وﺷﻖ اﻷرض أﺛﻼﻣ ًﺎ وﻧﺜﺮ اﻷﺳﻨﺎن ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻤﺮ ﺳﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻲ‬
‫رأى ﺑﻄﻦ اﻷرض ﻳﺘﻘﻠﻘﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺮز ﻣﻦ اﻷرض رﺟﺎل دارﻋﻮن‪ ،‬ﻣﺴﻠﺤﻮن ﺑﺎﻟﻘﺴ ّ‬
‫واﻟﺤﺮاب‪ .‬ﻓﺎﻧﺘﻀﻰ ﻗﺪﻣﻮس ﺣﺮﺑﺘﻪ وﻫﻢ ﺑﻤﻨﺎزﻟﺘﻬﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪ :‬ﻻ ﺗﺨﻒ ﻣﻨﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﺪﺧﻞ‬
‫ﻓﻲ ﺣﺮب أﻫﻠﻴﺔ ﻧﺜﻴﺮﻫﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ‪ .‬ﺛﻢ ﺗﺮاﻣﻮا ﺑﺎﻟﺴﻬﺎم وﺗﻄﺎﻋﻨﻮا ﺑﺎﻟﺤﺮاب ﻓﺘﺴﺎﻗﻄﻮا‬
‫أﺷﻼء‪ ،‬إﻻ ﺧﻤﺴﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻄﻞ ﻋﻨﻴﺪ ﻳﺴﻤﻰ أﻳﺸﻴﻮن‪ .‬وﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ ﻳﻄﺎﻋﻦ اﻟﺒﺎﻗﻴﻦ ﻣﻦ‬
‫رﻓﺎﻗﻪ ﻣﺜّﻞ أﻣﺎﻣﻪ ﺗﺮﻳﺘﻮن‪ ،‬أﺣﺪ آﻟﻪ اﻟﺒﺤﺮ وأﻣﺮ أن ﻳﻜﻒ ﻋﻦ ﺣﺮب إﺧﻮاﻧﻪ‬
‫وﻳﺼﺎﻟﺤﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻞ أﻳﺸﻴﻮن ﻣﺎ أﻣﺮه ﺑﻪ اﻹﻟﻪ‪ .‬واﻧﻄﻠﻖ واﻷرﺑﻌﺔ اﻷﺧﺮ ﻣﻊ ﻗﺪﻣﻮس‬
‫ﻓﺴﺎﻋﺪوه ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻴﻮﺛﻰ اﻟﺘﻲ أوﻋﺰ إﻟﻴﻪ أﺑﻮﻟﻮن أن ﻳﺒﻨﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺳﻜﻨﻮا ﻣﻌﻪ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫وﻧﺠﻠﻮا أوﻻدًا وﺣﻔﺪة‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا آﺑﺎء اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺨﻤﺲ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺴﺒﺮﻃﻴﻮن‪.‬‬

‫ﻣﻠﻚ ﻗﺪﻣﻮس ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻮﺛﻰ وﻋﻄﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺮّﻳﺦ وزوﺟﺘﻪ ﻓﻴﻨﻮس ورﺿﻴﺎ ﺑﺄن ﻳﺼﻬﺮ‬
‫إﻟﻴﻬﻤﺎ ﻓﺰوﺟﺎه اﺑﻨﺘﻬﻤﺎ ﻫﺮﻣﻮﻧﻴﺎ‪ ،‬وأﻫﺪى إﻟﻴﻪ اﻹﻟﻪ ﻓﻮﻟﻜﺎن ردا ًء وﻋﻘﺪًا أﻟﺒﺴﻬﻤﺎ‬
‫ﻫﺮﻣﻮﻧﻴﺎ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻌِﻘﺪ ﻃﻠﺴﻤ ًﺎ ﻣﺸﺆوﻣ ًﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻤﺴﻪ ﻣﺎ ﻋﺪا ﻻﺑﺴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺴﺒﺐ‬
‫ﻫﻼك ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﻓﺎﺳﺘﺎءت ﻣﻨﻪ ﻫﺮﻣﻮﻧﻴﺎ وأﻫﺪﺗﻪ إﻟﻰ ﻣﻌﺒﺪ أﺑﻮﻟﻮن‪.‬‬

‫‪  14‬‬
‫ووﻟﺪت ﻫﺮﻣﻮﻧﻴﺎ ﻟﻘﺪﻣﻮس ﺳﻤﻴﻼ )اﻟﺜﺎﺋﺮة( وأﻳﻨﻮ وارﻳﺴﺘﻪ‪ :‬ﺛﻼث ﺑﻨﺎت اﻣﺘﺰج‬
‫ﻓﻴﻬﻦ اﻟﺠﻤﺎل اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎل اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫ﻣﻌﺎﻗﺒﺔ ﻗﺪﻣﻮس ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻪ اﺑﻦ اﻟﻤﺮﻳﺦ‬


‫وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻗﺪﻣﻮس ﺟﺎﻟﺴ ًﺎ ذات ﻳﻮم وزوﺟﺘﻪ ﻫﺮﻣﻮﻧﻴﺎ ﻓﺮﺣﻴﻦ ﺑﻨﺴﻠﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺳﻤﻊ‬
‫ﻗﺪﻣﻮس ﺻﻮﺗ ًﺎ ﻳﻘﻮل‪)) :‬ﻻ ﺗﻐﺘﺒﻂ ﻳﺎ ﻗﺪﻣﻮس ﺑﻤﺎ وﻟﺪ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﻨﺎت‪ ،‬وﺑﻤﺎ ﺳﻮف ﻳﻮﻟﺪ‬
‫ﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻔﺪة وأﺳﺒﺎط وﺣﻔﻴﺪات‪ ،‬وﻻ ﺗﺤﺴﺐ أن ﺳﻌﺎدﺗﻚ ﺗﺪوم‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻧﺘﻈﺮ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ‬
‫ﻟﻚ ﻣﻦ آﻻم((‪.‬‬

‫ﻣﺮت أﻳﺎم وﺳﻨﻮن ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻮس ﺗﻜﺎﺛﺮت ﻓﻴﻬﺎ ذرﻳﺘﻪ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﺳﻌﺎدﺗﻪ ﻛﺎﻧﺖ داﺋﻤ ًﺎ‬
‫ﻣﻬﺪدة ﺑﻤﺎ أوﻋﺪه ﺑﻪ اﻟﻬﺎﺗﻒ ﻣﻦ آﻻم‪ .‬وﻛﺎن أول أﻟﻢ ﻧﺰل ﺑﻪ ﻣﺎ أﺻﺎب ﺳﺒﻄﻪ أﻛﺘﻴﻮن‬
‫اﺑﻦ ﺑﻨﺘﻪ ارﻳﺴﺘﻪ‪ .‬وذاك أن أﻛﺘﻴﻮن ذﻫﺐ ﻓﻲ ﻳﻮم ﻣﻦ اﻷﻳﺎم ﻟﻴﺼﻄﺎد ﻓﻲ ﺟﺒﻞ ﻗﺮب‬
‫ﻼ‪ .‬وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻐﺎر ﻣﻘﺪس دﻳﺎﻧﺎ‪،‬‬
‫ﺑﻴﻮﺛﻰ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻴﺎه اﻟﺤﺮ واﻟﺘﻌﺐ ﻓﺪﺧﻞ ﻏﺎر ﻏﺎﻧﻲ ﻣﺴﺘﻈ ً‬
‫ﺗﺘﺒﺮد ﻓﻴﻪ ﺑﻨﺖ زﻳﻮ وﺣﻮرﻳﺎﺗﻬﺎ اﻟﻌﺬارى ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻌﻮد وإﻳﺎﻫﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺪ‪.‬‬

‫وﻛﺎﻧﺖ دﻳﺎﻧﺎ وﻋﺬاراﻫﺎ ﺣﻴﻦ دﺧﻮل أﻛﺘﻴﻮن اﻟﻐﺎر‪ ،‬ﻋﺎرﻳﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺎء‪ ،‬ﻓﺸﺎﻫﺪﻫﻦ ﻓﻲ‬
‫ﻋﺮﻳﺘﻬﻦ‪ ،‬ﻓﻮﻟﻮﻟﺖ اﻟﻌﺬارى ﺣﻴﺎء وذﻋﺮًا وﻟﻮﻟﺔ ﻣﻸت اﻟﻐﺎﺑﺔ‪ .‬وﻏﻀﺒﺖ دﻳﺎﻧﺎ ﻷﻧﻪ رآﻫﺎ‬
‫ﻋﺎرﻳﺔ وﻫﻲ ﻋﺬراء ﻏﻴﻮر ﻋﻠﻰ ﻋﺬرﻳﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺎوﻟﺖ ﻣﻠﺊ ﻛﻔﻬﺎ ﻣﺎء ورﺷﻘﺘﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻮل‬
‫إﻟﻰ وﻋﻞ وﻧﺒﺖ ﻟﻪ ﻗﺮﻧﺎن ﻓﻲ رأﺳﻪ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬إذﻫﺐ اﻵن وﺧﺒﺮ إن اﺳﺘﻄﻌﺖ‬
‫اﻟﻜﻼم‪ ،‬إﻧﻚ ﺷﺎﻫﺪﺗﻨﻲ وﻋﺬاراي ﻋﺎرﻳﺎت‪ .‬ﻓﻔ ّﺮ ﻣﻦ وﺟﻬﻬﺎ ﻳﻌﺪو ﺣﺘﻰ وﺻﻞ إﻟﻰ ﻋﻴﻦ‬
‫ﻣﺎء‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺮأى أﻧﻪ وﻋﻞ ذو ﻗﺮﻧﻴﻦ ﻓﺒﻜﻰ‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻷﻟﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﺣﻞ ﺑﻘﺪﻣﻮس‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻤﺎ ﺳﺒﺒﻪ زﻳﻮ ﻻﺑﻨﺘﻪ ﺳﻤﻴﻼ واﻳﻨﻮ‪.‬‬
‫وذات أن ﻫﺬا اﻹﻟﻪ‪ ،‬رأى ﺳﻤﻴﻼ ﻓﺄﺣﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﺑﺎﺧﺘﻄﺎﻓﻬﺎ وﺗﺰوﺟﻬﺎ‪ .‬ﻓﻐﺎرت ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻫﻴﺮا وﺷﺎءت أن ﺗﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻻﺳﻴﻤﺎ أﻧﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﻐﺾ ﻛﻞ ﺳﻼﻟﺔ أﺟﻴﻨﻮر ﻣﻦ أﺟﻞ‬
‫أوروﺑﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺤﺪرت إﻟﻰ اﻷرض ﻓﻲ زي ﺑﺮﻳﺴﺎ اﻟﻌﺠﻮز‪ ،‬ﻣﺮﺑﻴﺔ ﺳﻤﻴﻼ‪ ،‬ودﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫وﻋّﻠﻤﺘﻬﺎ أن ﺗﺴﺄل زﻳﻮ‪ ،‬ﻳﻮم ﻳﺄﺗﻲ إﻟﻰ زﻳﺎرﺗﻬﺎ‪ ،‬أن ﻳﺤﻴﻄﻬﺎ ﺑﻬﺎﻟﺔ اﻟﻤﺠﺪ واﻟﻌﻈﻤﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ زوﺟﺘﻪ ﻫﻴﺮا‪ ،‬ﺳﺎﻋﺔ ﻳﻜﻮن وإﻳﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻓﺮاش اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ،‬وﺟﺎء زﻳﻮ إﻟﻰ‬
‫زﻳﺎرة ﺳﻤﻴﻼ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ أن ﻳﻤﻨﺤﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺪ واﻟﻌﻈﻤﺔ ﻣﺎ ﻳﻤﻨﺢ ﻫﻴﺮا‪.‬‬

‫‪  15‬‬
‫وﻛﺎن ﺟﻮﺑﻴﺘﻴﺮ ﻳﻀﻦ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﻖ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻻ ﻳﺘﺴﺎﻫﻞ ﺑﻪ أﻗﻞ ﺗﺴﺎﻫﻞ‬
‫ﺧﺸﻴﺔ أن ﻳﺒﺘﺬل ﺑﻴﻦ أﺑﻨﺎء اﻷرض اﻟﻤﻌﺪﻳﻦ ﻟﻠﻔﻨﺎء ﻓﺘﻨﻌﺪم ﻣﻴﺰات اﻵﻟﻬﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻟﻢ‬
‫ﺗﻜﺪ ﺳﻤﻴﻼ ﺗﻔﻮه ﺑﻤﺎ ﺳﺄﻟﺘﻪ إﻳﺎه‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﺣﺘﺪم ﻏﻴﻈ ًﺎ واﺳﺘﻞ ﻣﻦ أﺣﺸﺎﺋﻬﺎ وﻟﺪه اﻟﺬي‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺒﻠﻰ ﺑﻪ ورﻣﺎﻫﺎ ﺑﺼﺎﻋﻘﺔ أﺣﺮﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺷﻖ ﻓﺨﺬه ووﺿﻊ اﺑﻨﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺧﺎط ﻋﻠﻴﻪ‬
‫إﻟﻰ أن ﺗﻤﺖ أﺷﻬﺮه ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ وﺳﻠﻤﻪ إﻟﻰ ﺧﺎﻟﺘﻪ اﻳﻨﻮ ﻓﺄرﺿﻌﺘﻪ‪ .‬وﻛﻠﻦ اﻟﺤﻮرﻳﺘﻴﻦ‬
‫ﻳﺎرﻳﺎ )ﺳﺎرّة( وﻧﻤﺮﻳﺘﺲ )ﺻﺎدﻗﺔ( أﺧﺬﺗﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ وﺣﻤﻠﺘﺎه إﻟﻰ ﺟﺰﻳﺮة ﺗﺎﻛﺴﻮس ﻓﺮﺑﺘﺎه‬
‫ﻓﻲ ﻣﻐﺎورﻫﻤﺎ ﺗﻐﺬﻳﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ‪ ،‬وﺳﻤﺘﺎه ﺑﺎﺧﻮس‪.‬‬

‫وﻟﻤﺎ ﺗﺮﻋﺮع ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺎور وﻃﺎف ﻓﻲ اﻟﺸﺮق ﻳﺼﺤﺒﻪ ﻣﺆدﺑﻪ ﺳﻴﻠﻴﻦ واﻹﻟﻪ ﺑﺎن‬
‫وﺳﺮب ﻣﻦ اﻟﺤﻮرﻳﺎت ﻓﺎﻓﺘﺘﺢ اﻟﻬﻨﺪ ﻛﻠﻬﺎ وﻋﺎد إﻟﻰ ﺟﺰﻳﺮﺗﻪ ﻓﺎﺳﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﻋﺮش‬
‫أﻟﻮﻫﻴﺔ اﻟﺨﻤﺮ واﻟﻨﺒﺎت اﻟﺤﻘﻠﻲ واﻟﻐﺎﺑﻲ واﻟﻤﺮوج واﻟﺮﻳﺎض‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻳﻨﻮ ﻓﻘﺪ ﺗﺰوﺟﺖ اﻟﺒﻄﻞ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ أﺗﺎﻣﺎس‪ ،‬ﻣﻠﻚ أوﻛﻮﻣﻴﻦ ﻓﻮﻟﺪت ﻣﻨﻪ ﻏﻼﻣﻴﻦ‬
‫ﻟﻴﺮﻛﻮس وﻣﻴﻠﻴﺴﺮت‪ .‬وﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻦ زوﺟﻪ اﻷوﻟﻰ ﻧﻴﻔﻴﻠﻪ ﻏﻼﻣﺎن ﻓﺮﻳﻜﺴﻮس وﻫﻠّﻪ‬
‫اﺗﺨﺬﺗﻬﻤﺎ ﻫﻴﺮا أداة ﻟﺘﻮﻗﻊ اﻟﺸﺮ ﺑﻴﻦ اﻳﻨﻮ وزوﺟﻬﺎ‪ ،‬اﻧﺘﻘﺎﻣ ًﺎ ﻣﻦ أﻳﻨﻮ ﻷﻧﻬﺎ أرﺿﻌﺖ‬
‫ﺑﺎﺧﻮس‪ ،‬ﻓﺄوﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻳﻨﻮ ﻛﺮﻫ ًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا ﻟﻮﻟﺪي زوﺟﻬﺎ‪ .‬واﺗﻔﻖ أن ﺣﺼﻞ ﻣﺠﺎﻋﺔ‬
‫ﻓﻲ أوﻛﻮﻣﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ أﺗﺎﻣﺎس ﻳﺴﺘﻔﺘﻲ ﺑﻴﺜﻲ‪ ،‬ﻛﺎﻫﻨﺔ دِﻟﻒ وﻫﺎﺗﻔﻪ أﺑﻮﻟﻮن‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺼﻨﻌﻪ‬
‫ﺗﺪارﻛ ًﺎ ﻟﻠﻤﺠﺎﻋﺔ‪ .‬ﻓﺄﻣﺎﻟﺖ اﻳﻨﻮ ﻗﻠﻮب اﻟﺮﺳﻞ إﻟﻴﻬﺎ وﺟﻌﻠﺘﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن أن ﺑﻴﺜﻲ ﺗﺄﻣﺮ‬
‫ﺑﺘﻀﺤﻴﺔ ﻓﺮﻳﻜﺴﻮس‪ .‬ﻓﻜﺸﻔﺖ ﻫﻴﺮا ﻷﺗﺎﻣﺎس ﻣﻜﻴﺪة اﻳﻨﻮ وﺷﺮدت ﻋﻘﻠﻪ ﻣﻮﻫﻤﺔ إﻳﺎه‬
‫أن ﻟﻴﺮﻛﻮس اﺑﻨﻪ ﻣﻦ اﻳﻨﻮ وﻋﻞ ﻓﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬وﺣﻤﻠﺖ اﻳﻨﻮ ﻋﻠﻰ أن ﺗﻠﻘﻲ اﺑﻨﻬﺎ ﻣﻴﻠﻴﺴﺮت‬
‫ﻓﻲ ﻣﺮﺟﻞ ﻣﺎء ﻏﺎل ﻓﻤﺎت‪ .‬ﺛﻢ دﻓﻌﺘﻬﺎ ﻓﺎرﺗﻤﺖ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻤﺎﺗﺖ ﻏﺮﻗﺎً‪ ،‬وﻃﻔﺖ ﺟﺜﺘﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﻤﺎء ﻓﺤﻤﻠﻬﺎ دﻟﻔﻴﻦ إﻟﻰ ﺧﻠﻴﺞ ﻗﻮرﻧﺜﻪ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﻫﻨﺎك إﻟﻰ آﻟﻪ ﺑﺤﺮﻳﺔ اﺳﻤﻪ‬
‫ﻟﻴﻜﻮﺛﻴﺎ‪ ،‬ﺗﺴﺎﻋﺪ ﺑﻌﻄﻔﻬﺎ وﻟﻄﻔﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺒﺤﺎرة اﻟﻤﻬﺪدﻳﻦ ﺑﺎﻟﻐﺮق واﻟﻌﻮاﺻﻒ‪.‬‬

‫ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬه اﻵﻻم اﻟﻤﺮة ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺖ ﻗﺪﻣﻮس ﻟﻘﺘﻠﻪ اﺑﻦ اﻟﻤﺮﻳﺦ وﺗﻤﻠﻴﺘﻪ ﻧﻈﺮه ﻣﻨﻪ وﻫﻮ‬
‫ﻳﺤﺘﻀﺮ‪ .‬وﺗﻮاﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ زوﺟﺘﻪ ﻫﺮﻣﻮﻧﻴﺎ أﺣﺰان ﻣﻠّﺎ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﺤﻴﺎة‪ .‬وﻛﺎن زﻳﻮ ﻗﺪ‬
‫رق ﻟﻬﻤﺎ ﻓﺠﻌﻠﻬﻤﺎ إﻟﻬﻴﻦ ﻓﻲ ﺛﻮﺑﻬﻤﺎ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ وﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻤﺎ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻬﺠﺮا ﺑﻴﻮﺛﻰ‬
‫ﻳﺎﺋﺴﻴﻦ وﺗﻮﺟﻬﺎ إﻟﻰ أﻳﻠﻴﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺗﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎك ﻗﺪﻣﻮس أﻧﻪ ﻣﻌ ّﺪ إﻟﻰ اﻟﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﺛﻌﺒﺎن‬
‫وﻻ ﻣﻨﺠﺎة ﻟﻪ ﻣﻤﺎ ﻫﺪده ﺑﻪ اﻟﻬﺎﺗﻒ‪ ،‬ﻓﻄﻠﺐ وزوﺟﻪ ﻫﺮﻣﻮﻧﻴﺎ ﻣﻦ زﻳﻮ أن ﻳﻨﻔّﺾ ﺑﻬﻤﺎ ﻣﺎ‬
‫ﻗﺪّر ﻟﻬﻤﺎ ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب وﺣﻮل ﻗﺪﻣﻮس إﻟﻰ ﺛﻌﺒﺎن وﻫﺮﻣﻮﻧﻴﺎ إﻟﻰ ﺣﻴﺔ ووﺿﻌﻬﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻓﺮدوس اﻟﺠﺤﻴﻢ‪.‬‬

‫‪  16‬‬
‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ ‪ ‬‬
‫إ‪ُ .‬أ‪.‬ﺟﻴﻤﺲ‪ .‬اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ و اﻟﻄﻘﻮس ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷدﻧﻰ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ .‬ﺣﻤﺺ‪ :‬دار اﻟﺘﻮﺣﻴﺪي ﻟﻠﻨﺸﺮ‪.1998 ،‬‬

‫أﺣﻤﺪ داوود‪ .‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺳﻮرﻳﺔ اﻟﺤﻀﺎري اﻟﻘﺪﻳﻢ ‪ -‬اﻟﻤﺮﻛﺰ‪ .‬دﻣﺸﻖ‪ :‬دار اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪.1994 ،‬‬

‫ﻛﺮم اﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲ‪ .‬أﺳﺎﻃﻴﺮ ﺷﺮﻗﻴﺔ‪ .‬ﺑﻴﺮوت‪ :‬دار ﻣﺎرون ﻋﺒﻮد‪.1980 ،‬‬

‫ﻫـ‪.‬د‪ .‬ﻛﻴﺘﻮ‪ .‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻳﺴﺮي‪ .‬اﻹﻏﺮﻳﻖ‪ .‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.1962 ،‬‬

‫ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺤﻮراﻧﻲ‪ .‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﺔ وآﺛﺎرﻫﺎ ﻓﻲ ﺣﻀﺎرة اﻹﻏﺮﻳﻖ‪ .‬ﺑﻴﺮوت‪ :‬دار اﻟﻨﻬﺎر‪.1970 ،‬‬

‫‪  17‬‬

Rate