A mis padres

INTRODUCCION
En esta obra de Manuel Gonzáles Prada plasma su creciente imaginación porque trata de una historia entorno a las Horas de Lucha que da el nombre a este ensayo en el cual esto sucede en el departamento de Lima porque nos da a conocer como el ser humano es el esclavo de los políticos y que nos falta para ser mas que otros países. Y como los otros países avanzan en su tecnología y nuestro país cada día se está quedando Llamado el anarquista, por su llamado a la sedición, contra los causantes de

la guerra con Chile, nació en Lima en 1844, familia aristocrática. Estudió en el colegio ingles de Valparaíso, durante el destierrote de su padre. Durante la guerra, estuvo en la hacienda de Mala. Participó en la batalla de Miraflores. El Realismo, que surge a mediados del siglo XIX, se derivó de la preocupación social que ya se advertía en Europa de la revolución de 1830 en Francia con la obra de, Honorato de Balzac, Gustavo Flaubert y Stendhal Así, el Realismo se abre paso por entre las flores marchitas del Romanticismo, y radiando conceptos muy meditados aleccionaban para la acción, para ello, usaron de ensayo y novela donde demostraron una preocupación renovadora por el Perú y sus problemas básicos; en tal sentido, abrigaron un deseo vehemente de Reconstrucción Nacional

´TODA CUESTION POLITICA SE RESUELVE EN UNA CUESTION MORAL Y TODA CUESTION MORAL EN UNA CUESTION RELIGIOSA
Llamado el anarquista, por su llamado a la sedición, contra los causantes de la guerra con Chile, nació en Lima en 1844, familia aristocrática. Estudio en el colegio ingles de Valparaíso, durante el destierrote de su padre. Durante la guerra, estuvo en la hacienda de Mala. Participó en la batalla de Miraflores. Después de la guerra inicia la reconstrucción nacional, basándose en los jóvenes de espíritu: ´los viejos a la tumba y los jóvenes a la obra (discurso en el politeama). Analiza a los gobiernos del Perú; los resume en tres palabras: ´imbecilidad en acciónµ. Analiza la realidad del Perú: ´donde pongo el dedo brota la pusµ. Se cree muy superior a la época: ´debí haber nacido en otro sigloµ. Adriana Varnuil ´la animadoraµ, recitaba sus discursos: son famosos: discursos en el ateneo (1856), discurso en el politicama: ´el niño quiere rescatar con oro lo que el hombre no supo defender con el hierroµ. Discurso en el teatro Olimpo ´rompamos el pacto infame, tácito de hablar a media vozµ. Reemplazo a Palma como director de la Biblioteca Nacional. Murió en 1918

PRODUCCION LITERARIA
Las obras de Manuel Gonzales Prada son; - Versos: Presbiterianas, Baladas Peruanas, Minúsculas, Exóticas, Trozos de Vida. - Prosas: Páginas Libres (discursos), Bajo el Oprobio, Horas de Lucha, Propaganda y Ataque, Figuras y Figurones, Tonel de Diagenes.

1.3. ESCUELA LITERARIA
El Realismo, que surge a mediados del siglo XIX, se derivó de la preocupación social que ya se advertía en Europa de la revolución de 1830 en Francia con la obra de, Honorato de Balzac, Gustavo Flaubert y Stendhal * Características - El Positivismo Filosófico, fue la savia nutriente del Realismo; por eso, en el primó la razón y la ciencia: fue esceptismo, sin fe y determinista. - Antiromántico: el Realismo se opuso al Idealismo, la fantasía y la subjetividad; por eso fue la antitesis del Romanticismo que cultivaba lo exótico y lo medieval. - Técnica Expositiva Verista: el Realismo trató de registrar y analizar con objetividad los problemas del mundo: busco, pues, producir con veracidad y exactitud la conducta social, características que se ahondo más con el Naturalismo. En el Perú - Surgió en una época muy convulsionada, ahíta de conflictos bélicos, luchas intestinas y deseos de construir y reconstruir las nacionalidades. El Perú fue remecido y destruido en la Guerra con Chile; en esta aciaga realidad, el Romanticismo ya no calaba con su subjetivismo que evadía la realidad, por eso devino en trasnochados y obsoleto.El Realismo, que se constituyó en la antitesis del Romanticismo, se caracterizo por su profundidad y veracidad ideo política y su anticlericalismo: ´Empiece ya en nuestra literatura el reinado de la ciencia. Los hombres no quieren deleitarse hoy con música de estrofas insulsas y bien pulidas, ni con periodos altisonantes y evasivos: todos, desde el niño hasta el viejo, tenemos sed de verdadesµ (Gonzáles Prada). Así, el Realismo se abre paso por entre las flores marchitas del Romanticismo, y radiando conceptos muy meditados aleccionaban para la acción, para ello, usaron de ensayo y novela donde demostraron una preocupación renovadora por el Perú y sus problemas básicos; en tal sentido, abrigaron un deseo vehemente deReconstrucción

Nacional.
* Sobresalen Manuel Gonzáles Prada: con sus ensayos y la ´Unión Nacionalµ realizan una prédica radical y anarquista: ´Rompamos el pacto infame y tácito de hablar a medio voz. Dejemos la encrucijada por el camino real, y la ambigüedad por la palabra precisaµ. - Clorinda Mattos de Turner y el Indianismo sentimental denuncian la miserable explotación del indígena. - Mercedes Cabello y el Naturalismo condena las pústulas que agobian a la república. - Abelardo Gamarra y su Costumbrismo pugnan por la reconstrucción nacional y se opone a la firma del contrato Grace.

1.4. VALORACION
La obra ´Horas de Luchaµ son varias historias de épocas pasadas que transcurren los políticos en esa época que solo nos da a conocer los vicios políticos y sociales

2. LA OBRA
2.1. TITULO Horas de Lucha 2.2. PRIMERA EDICION 1908 2.3. EDICION LEIDA Editorial Toribio Anyarin Injante

1. ARGUMENTO
Mariano Amezaga fue no solo un escritor sincero y viril, sino un abogado de honradez proverbial, un verdadero tipo de más noble acepción del vocablo. Si un mal litigante pretendía encomendarle la defensa de algún pleito inocuo. Amezaga lo desahuciaba suavemente ² ´amigo mío, como usted carece de justicia, yo no le defiendo. Si la causa le parecía justo se encargaba de la defensa, pero las demás veces le sucedía que no le pagaban los honorarios o que en el fragor de las de las peripecias forenses el litigante le decía socarronamente ² ´señor doctor, valgan verdades, acabo de saber por el reverendo padre N.N. que usted ha publicado un libro contra los dogmas de nuestra religión y yo como buen católico no puedo seguir teniendo de abogado a un herejeµ. Si por un orgullo mal entendido y risible no reclamamos de una policía internacional que reprima los golpes de estado y finaliza con las dictaduras de bajo imperio deberíamos trabajar porque los escritores y de modo singular los diaristas organizaran una corporación higiénica para desinfectar. Se abusa tanto del liberalismo sirve para disimular tan groseros contrabandos, que las gentes concluirán por hacer algunas restricciones al oírse llamar liberales. Si el liberalismo no excluye al revolucionario de buena ley, si admite en su seño a los Kropotkine. Seis años después el partido liberal vivió consagrado a una marcha aproximándose ostensiblemente a los radicales, pero acercándose solapadamente a los demócratas. Basta recorrer la evolución, la alianza liberal. Desde las colonias de infusorios hasta sociedades humanas se ve luchas sin cuartel y abominables victorias de los fuertes con una sola diferencia: toda la naturaleza sufre la dura ley y calla, el hombre o rechaza y se subleva, si el hombre es el único ser que lanza un clamor de justicia. La nación que no lleva el hierro en las manos, concluye por atrás traerle en los pies.

2. TEMAS
2.1. TEMA PRINCIPAL

3. AMBIENTACION
3.1. GEOGRAFICA

La crítica de los vicios políticos y sociales del país.

3. agricultores. en vez de actuar como fuerza motriz en el sentido de la percepción interna solo sirve del barniz Sus padres fueron Francisco González de Prada y Josefa Álvarez de Ulloa. de apellido O'Phelan. eligió firmar más abreviada y republicanamente como Manuel González Prada. no el que me compadeceµ Narración De allí que la religión. .2. muy imbuida de gran devoción religiosa.Este ensayo transcurre en Lima 3. hija de madre española y padre irlandés. CULTURAL En esta obra vemos la conducta de los mandatarios y los denomina cacerismo y pierolismo. pero el futuro escritor renegó de su hidalguía y se identificó con los indígenas. Este. ANALISIS FORMA ¨Es amigo mío aquel que me socorre. proletarios y marginados del Perú. como su nombre real le disgustaba por sus connotaciones. Pertenecía a una de las familias más aristocráticas de Lima. Por ambas líneas su familia descendía de la céltica Galicia. pero contaba también con alguna sangre irlandesa por parte de una de sus abuelas maternas. emigró de Irlanda en el siglo XVIII por motivos religiosos a las católicas colonias del rey de España. SOCIAL En esta obra nos da conocer la lucha de libre pensar que los peruanos somos sometidos. 3.

en 1915. el filósofo peruano más influyente del Siglo XIX. durante ocho años vivió recluido en su hacienda de Mala dedicado a los trabajos del campo y a investigaciones químicas . Otra de sus rebeldías fue adoptar una peculiar ortografía fonética inspirada en los principios de Andrés Bello. Manuel González Prada. pero de amplia y profunda cultura (dejó una biblioteca de tres mil volúmenes cuidadosamente leídos).Manuel González Prada. Sin estudios disciplinados.

contra la herencia colonial. que le valió los honores de una excomunión. y Horas de lucha (1908). para luego dedicarse muy activamente al periodismo en publicaciones como El Comercio. Al volver de un viaje por Europa (1898). González Prada es recordado principalmente por Pájinas libres (1894). nunca se defendió y siempre atacó. de haberlos pronunciado. en sus comienzos se advierten modelos alemanes: traduce a Friedrich Schiller. donde proclamó: "¡Los viejos a la tumba. por las cuales mereció el calificativo. Viajó por toda Europa (1891-1898) y en París tuvo un curioso lance con Paul Verlaine a causa del honor mancillado de una señora. en la cual se mostró librepensador. Desde sus tribunas lanzó flamígeras proclamas nacionalistas. entre ellos la indiferencia por la condición infrahumana del indígena. Su primer discurso célebre fue leído en El Ateneo de Lima. insultada en plena calle por el poeta simbolista. ensayos donde muestra una creciente radicalización de sus planteamientos. su prédica. que debía surgir de la derrota de la Guerra del Pacífico. contra las malas ideas y los malos hábitos. empezó a divulgar las ideas anarquistas que había descubierto en Barcelona. como lo demuestran sus obras. contra leyes y constituciones ajenas a la realidad peruana. feminista y profundamente antiespañol. anarquista. que poco después pasó a constituirse en el partido político Unión Nacional. que andaba por entonces borracho perdido. etcétera. a la manera de uno de sus modelos. sino por otras personas ya que el mismo don Manuel tenía voz de tiple y que. Chamisso. hecha en un estilo implacable y cientificista con raíces positivistas (fue un gran divulgador del pensamiento de Auguste Comte.para fabricar almidón industrial. convocando a la lucha por el cambio social. En el artículo Nuestros indios (1904). conciencia y pensamiento y se manifestó en favor de una educación laica. por parte de su propio panegirista Rufino Blanco Fombona. en las que. Era un enemigo de todo lo viejo y decadente en ideas y literatura y un gran partidario de la europeización del Perú. el anarquismo). y fue identificándose cada vez más con los movimientos obreros anarcosindicalistas. denunció los males que el país arrastraba por siglos. muy preocupado por el lenguaje y el estilo. Su postura hipercrítica en el terreno de las ideas y de la literatura le granjeó no pocos enemigos y le metió en variopintas polémicas periodísticas. Cabe acotar que todos estos discursos no eran dados por el mismo González Prada. incluidas la de culto. Heine. contra los profetas que anunciaban el fracaso definitivo de América Latina. (1886). Fundó y fue el alma del Círculo Literario. muy trabajada . fue creciendo en intensidad y radicalismo. Ernest Renan. de "gallardo animal de presa". Su prosa ensayística. Convertido en la voz del nuevo Perú. lo que le llevó a fijar sus modelos en otras literaturas. de donde le echaron. o en efímeras revistas cuales Los Parias o La Lucha. les hubiera quitado a sus palabras toda la fuerza de su protesta. Como prosista. De ahí pasó a la política. Famoso es también su discurso del Politeama en el año 1888. Defendió todas las libertades. explica la supuesta inferioridad de la población autóctona como un resultado lógico del trato recibido y de la falta de educación. Evolucionó desde el posromanticismo hacia el pleno Modernismo en reacción contra la tradición española. los jóvenes a la obra!". si bien luego se volvió hacia lo que más detestaba éste.

También reunió una colección de sus epigramas y sátiras en Grafitos. González Prada escribió baladas y tuvo seguidores en sus innovaciones métricas: el poeta Alberto Ureta con el triolet y Juan Parra del Riego con el polirritmo sin rima.estilísticamente. el crítico español Federico de Onís lo considera "el fundador de la ideología moderna de América". Al final del . en este género se muestra un gran escritor. caracterizaba al grupo criollo hegemónico en el Perú y. la añoranza de la Madre Patria. escribió sobre su libro Pájinas libres: "Es uno de los pocos. gran admirador suyo. el verso alcmánico. Sin duda alguna poseía una gran penetración de juicio y una gran modernidad en su pensamiento. Es completamente suya la invención del verso polirritmo sin rima. 1917. la balada etcétera. el estornelo. que he leído más de una vez. polirritmos sin rima). el rispetto. como los delicados rondeles y triolets que adaptó del francés. fulgurante e inteligente. que son verdaderos catálogos de innovaciones métricas y estróficas. En su libro Exóticas (1911). a causa de su poder de síntesis y la precisión de sus ataques contra escritores. Fue la figura más discutida e influyente en las letras y la política del Perú en el último tercio del siglo XIX. César Vallejo y José María Eguren fueron influidos por el poeta de los rondeles también. ya que desde la creación de la República Peruana este tema fue eludido. cultura y humor. Miguel de Unamuno. José Santos Chocano. periodista y reformador radical en todos los frentes. publicado tardíamente una vez más. dando impulso al verso libre en la poesía hispanoamericana. Allí primero cuestiona las concepciones de la sociología de su época y desarrolla un posicionamiento sobre la cuestión de la raza y su subordinación en ese contexto poscoloniales en el cual se entrecruza con una explotación de clase. se convirtió en una personalidad de relieve continental en un momento dominado por el Modernismo. Precisamente. al mismo tiempo. París. busca la concisión y está preñada de ironía. el pantum. la estrofa espenserina. Al igual que Swinburne. acrecentaba su desprecio por lo indígena. Como poeta. Poeta. ideólogo. en el que plantea el problema de si el Perú existe o no como nación. [editar] Pensamiento y acción política Los escritos políticos de González Prada se caracterizan por la crítica al Estado Peruano que el veía que servía a los intereses de la oligarquía limeña. sorprende por sus novedades métricas (ritmos continuos y proporcionales. simula sin embargo la espontaneidad. laudes. es de destacar su Discurso del Politeama (1888). pensador. En el ensayo "Nuestros Indios" se da un importante intento de pensar la realidad peruana y latinoamericana desde la posición anarquista. de los muy pocos libros latinoamericanos. publicó Minúsculas (1901) y Exóticas (1911). también es reconocido como el precursor de la corriente estética genuinamente latinoamericana: el modernismo. de los poquísimos. políticos e ideas. asimismo. Sus Baladas peruanas (1935) recogió tradiciones indígenas y escenas de la conquista española que fueron escritas a partir de 1871. En diversas ocasiones ensaya el verso polirrítmico sin rima. y uno de los pocos. Los próceres criollos evitaron responder a la pregunta de ¿Qué somos? Lo evitaron porque algunos de ellos se definieron como "españoles americanos" y el culto por lo hispano. Finalmente. Jamás llegó a existir rasgo alguno de identidad colectiva que definiera a los peruanos como nación. de los cuales tengo un recuerdo vivo".

a pesar de las divergencias profundas sobre el orden político a seguir.2 Por otro lado en el texto se encuentran ensayos sobre diferentes temas como el primero de mayo. en fin. revolución del individuo contra la omnipotencia del Estado. con la abolición del Estado y la plutocracia. de todos contra todo". el mundo civilizado vive en revolución latente: revolución del filósofo contra los absurdos del Dogma.ensayo propone que los indígenas construyan instancias comunitarias de autodefensa contra los latifundistas. [editar] Ensayos publicados y y y y y y y y y Discurso en el Politeama[1] (1888) Pájinas Libres [2](1894) Nuestros indios[3] (1904) Horas de Lucha (1908) Anarquía (libro) (1936) Propaganda y ataque (1939) El tonel de Diógenes (1945) Adoración (1946) Al Amor [editar] Poesía publicada y y y y y y Poemarios Minúsculas (1901) Presbiterianas (1909) Exóticas (1911) Grafitos (1917) Baladas peruanas (1935) . se disfruta de más orden y tranquilidad en los pueblos menos frecuentados por las autoridades"1 Sus posiciones y análisis influirían en el pensamiento del marxista peruano José Carlos Mariátegui. revolución del obrero contra las explotaciones del capitalismo. más aún. Sus posiciones sobre el anarquismo y la anarquía están expuestas en su libro La anarquía de 1901. revolución de uno y otro sexo contra la esclavitud del amor y la cárcel del matrimonio. así como uno sobre "La policía" en donde analiza la esencia autoritaria y clasista de la institución policial así como su clara tendencia hacia la corrupción. la Comuna de París.". revolución de la mujer contra la tiranía del hombre. Allí recoge varios ensayos y expone lo que llama el "ideal anárquico" como "la libertad ilimitada y el mayor bienestar posible del individuo.2 Con respecto a la revolución afirma que: "Desde la Reforma y. desde la Revolución Francesa. En este aspecto afirma que "Hay un hecho revelador: reina mayor bienestar en las comarcas más distantes de las grandes haciendas.

Vol. 2006. Sacoto. Lima: Cultura Antártica. Antonio. "El pensamiento filosófico de don Manuel González Prada". dissertação de mestrado. por Manuel González Prada a b La Anarquía por Manuel González Prada [editar] Bibliografía y y y y y y y y y y y y Bechelli. . Manuel González Prada: escritor entre dos mundos. 2003: 129-143. 2. ed. La resistencia cultural: la nación en el ensayo de las Américas. "El ensayo de Manuel González Prada". 1885-1916". Lima: Universidad Ricardo Palma/Editorial Horizonte. Lima: PUCP/IEP/Universidad del Pacífico. Podestá A. Sánchez. Revista Iberoamericana 95. Muratta Bunsen. Escritores representativos de América. Vol. 2002 Chang-Rodríguez. Tauzin Castellanos.. Isabelle. José Carlos. 1988. Lima: Universidad Ricardo Palma. Revista Iberoamericana 78. 1988: 227-238. Lima: Instituto Francés de Estudios Andinos. Mi Manuel. Eduardo. "Nuestros indios". Madrid: Editorial Gredos. Adriana de. González Prada. Mariátegui. Tauzin Castellanos. "González Prada y el indigenismo peruano". La anarquía inmanentista de Manuel González Prada. México: Serie Popular. ed. En Filosofía y sociedad en el Perú. En Del ensayo hispanoamericano del siglo XIX. Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana. Eugenio. Bruno. Thomas. Nacionalismos antiracistas: Manoel Bomfim e Manuel Gonzalez Prada. Quito: Casa de la Cultura Ecuatoriana. "Manuel González Prada: ensayos. Ricardo Sequeira. 1947. Universidade de São Paulo. 2001. Tres volúmenes. Ed. 1963. Ward. vol ll: pp 155175. Isabelle. 42 (1976): 239-249. véase "Manuel González Prada". 38 (1972): 127-132. Lima: Universidad Ricardo Palma. ERA. Primera edición.Poemas y y y y y y Triolet Amar sin ser querido El amor El pájaro ciego La tempestad Los amancaes [editar] Notas 1. Augusto Castro. Luis Alberto. ISBN: 978-9972-236-81-5 Ward. "Ricardo Palma y Manuel González Prada: Historia de una enemistad". Thomas. 2004: 160-177. 2009.

sin colaboradores ni discípulos. subleve las iras que sublevare. medias palabras. No hablo para incensar a los que mandan ni para servir de vocero a los que sueñan con arrebatar el poder. nada más que fosforescencias de emancipación: todos renegamos hoy de las convicciones que invocábamos ayer. contemporizaciones. )Dónde se encuentran los miembros del último Partido Liberal2? Es que en los cerebros peruanos hay fosforescencias.PRIMERA PARTE LOS PARTIDOS Y LA UNION NACIONAL (Conferencia dada el 21 de agosto de 1898) Señores: Cumpliendo con el mandato de la Unión Nacional1. ¿Qué nuestros caudillos? agentes de las grandes sociedades financieras. clubs eleccionarios o sociedades mercantiles. Hablaré de las agrupaciones políticas y sus caudillos. I ¿Qué fueron por lo general nuestros partidos en los últimos años? sindicatos de ambiciones malsanas. No esperen ustedes de mis labios reticencias. ni tiros solapados y cobardes: expreso clara y toscamente las ideas. ataco de frente a los malos hombres públicos. sin máscara ni puñal. paisanos astutos que hicieron de la política una faena lucrativa o soldados impulsivos que vieron en la Presidencia de la República el último grado de la carrera militar. No faltaron hombres empeñados en constituir partidos homogéneos y sólidos. mas al fin quedaron aislados. y tuvieron que enmudecer para siempre o limitarse a ejercer un apostolado solitario. hiera los intereses que hiriere. de la Unión Nacional y sus deberes en las actuales circunstancias. de la última guerra civil y sus consecuencias. sino para decir cuanto me parece necesario y justo. vengo a dirigir una palabra de aliento a los pocos hombres que después de muchas tentaciones y de muchos combates. todos . permanecen fieles a nuestra causa.

vivió definitivamente alejada de la política5a. la juventud que había seguido a Pardo5. pero verdad también que desde hace muchos años. se corrompió en contacto con los malos elementos o. sistema que él mismo había combatido. en tierra contra pelotones de reclutas a órdenes de militares bisoños. y solía repetir con una . las sociedades nuevas se apoyan en el hierro. ¿Qué grupos se denominan partidos? ¿Quiénes se levantan con ínfulas de jefes? No contemos con el Civilismo3 de 1872. decía. partiendo en guerra contra los militares. comprendió muy bien que al Perú le convenía ser potencia marítima. Pardo prefirió las alianzas dudosas y problemáticas a la fuerza real de los cañones. Chile tuvo la inmensa ventaja de combatir. Castilla. Veamos hoy mismo. Al agruparnos formamos partidos que degeneran en clubs eleccionarios. Este olvido contribuyó eficazmente a nuestro descalabro en la última guerra exterior. cuando no de comerciantes. desde los banqueros que a fuerza de emisiones fraudulentas convirtieron en billete depreciado el oro de la nación hasta los cañaveleros o barones chinos que transformaron en jugo sacarino la sangre de los desventurados coolíes. las ideas encarnan en los hombres. continuada por Echenique7 y casi rematada por el Ministro Piérola con el contrato Dreyfus. radicales o conservadores. sino en electores de un aspirante a la Presidencia. La parte sana del Civilismo. establecemos clubs eleccionarios que se arrogan el nombre de partidos. nosotros debemos construir dos. Se comete. Verdad. Y ¡ojalá solamente los viejos prevaricaran! Nosotros no clasificamos a los individuos en republicanos o monárquicos. doctores o hacendados8. Cuando los chilenos construyan un buque de guerra. en el mar contra buques viejos y mal artillados. pero sufría los efectos de causas creadas por sus antecesores. con ese núcleo de consignatarios reunidos y juramentados para reaccionar contra Dreyfus4. pues. olvidó que si las capas inferiores de la Tierra descansan en el granito. Sobre el Civilismo gravita una responsabilidad menos eludible que la bancarrota. luchaba con resistencias superiores a sus fuerzas. o mejor dicho. iniciada por Castilla6. animada por un anhelo de reformas liberales. Pardo incurrió en graves errores económicos renovando el sistema de empréstitos y adelantos sobre el guano. se veía encerrado en estrecho círculo de hierro. ninguno de nuestros hombres públicos representó ni siquiera la falsificación de una idea. una grave injusticia cuando se le atribuye toda la culpa en la bancarrota nacional. segregándose a tiempo. anarquistas o autoritarios. soldado sin educación ni saber pero inteligente y avisado. dándose un nombre que implicaba el reto a una clase social.pisoteamos en la vejez las ideas que fueron el orgullo y la honra de nuestra juventud. Los corifeos del Partido Civil fueron simples negociantes con disfraz de políticos.

los impacientes se afilian en el acto. aguardando el resultado de la lucha para ir a engrosar el cortejo del vencedor. Con todo. Muerto Pardo. cuando una minoría independiente y proba quiso levantar la voz. mientras los malignos y cautos se conservan in statu quo. muy pocas veces la lucha por una idea ni por un interés nacional. y el Pierolismo. Nació con varias cabezas y. coalicionistas y demócratas. esa minoría fue . o propiamente hablando. pues muchos hombres que no habrían tenido el descaro de saltar violentamente desde civilistas hasta demócratas. Los civilistas constituyen una calamidad ineludible: no se debe gobernar con ellos porque trasmiten el virus9. camarilla parlamentaria. se resignaron a entrar como partes accesorias en las nuevas combinaciones. poseen su táctica individual: así cuando estalla una revolución o surge algún caudillo con probabilidades de arribar hasta la cumbre. calderonistas. caceristas. que era la cabeza y la vida. puede también disculpársele de no haber aumentado nuestra marina: tuvo que malgastar en combatir contra Piérola el oro que debió invertir en buques de guerra.ligereza indigna de su gran suspicacia: Mis dos blindados son Bolivia y la República Argentina. en masa compacta. Hasta en el seno de una misma familia vemos a unos hermanos que se enrolan en el Partido Demócrata o en el Constitucional. dispersos. Y no marchan todos a una. de cívicos a coalicionistas y de coalicionistas a demócratas. como todas las monstruosidades. en esa deforme aglomeración de hombres incoloros. bermudistas. se deslizaron suavemente de civilistas a cívicos. que pretendió surgir como panacea cuando vino como nuevo caso patológico. Excluyamos también a la Unión Cívica. De modo que el tal Partido Civil es hoy para muchos el arte de comer en todas las mesas y meter las manos en todos los sacos. pradistas. el Partido Civil sufrió una desagregación cadavérica. iglesistas. a la vez que otros permanecen como miembros natos del Civilismo. incapaces y hasta inconscientes. así. dado su origen? Todos sabemos la historia de los Congresos peruanos. Han sido sucesiva y hasta simultáneamente. vivió poco y miserablemente. sin cohesión suficiente para reconstituir una combinación estable. hubo casi siempre la feria de intereses individuales. aunque duró lo necesario para servir de puente decoroso entre el Civilismo. ¿Pudo la Unión Cívica realizar algo mejor. cívicos. Los civilistas. desde el que humildemente se arrodilló ante Bolívar para conferirle la dictadura hasta el que sigilosamente acaba de sancionar el Protocolo y conceder el premio gordo a la fructífera virginidad de un tartufo. no se puede sin ellos porque se imponen con el oro y la astucia. Las Cámaras se compusieron de mayorías reglamentadas y disciplinadas. En nuestros cuerpos legislativos.

Cáceres habría firmado un programa de Piérola. Prescindiendo de la cuestión financiera. porque vivían ligados a Cáceres10con negocios de trastienda y misterios de alcoba. habían ejecutado la carnicería de Santa Catalina. cualquiera se habría figurado que sus jefes personificaban dos políticas diametralmente opuestas. el Congreso que por una especie de cisma produjo a la Unión Cívica. para que nos diga cuáles reformas no aceptaría Cáceres y cuáles reformas rechazaría Piérola. En ambos. fue lo que más separa. como Tebes lo es de Cáceres. Piérola un demócrata clerical y autocrático. el mismo espíritu de arbitrariedad. la misma sed de mando y hasta igual manía de las grandezas. Cáceres pudo ser . en tanto que el Jefe de la Breña denuncia los instintos del hombre prehistórico y tiene sus francas y leales escapadas a la selva primitiva. el crimen: ellos antes de amalgamarse para formar un seudo partido. Y entre los Congresos inicuos ocupa lugar preferente el Congreso del Contrato Grace. Piérola que no sabemos si continúa favoreciendo los negocios de Dreyfus. salvo que el Dictador de 1879 se reviste de hipocresía para estrangular con la mano izquierda y santiguarse con la derecha. Ambos representan una contradicción viviente: Cáceres es un constitucional ilegal y despótico. Los dos antagonistas guardan muchos puntos de analogía. pues si el uno se cree Dictador in partibus. o más bien. el otro considera la Presidencia como el término legal de su carrera. ese crimen inútil y cobarde que será la deshonra de Morales Bermúdez. Nada de eso: retamos al hombre más sutil para que trace una línea demarcadora entre pierolistas y caceristas. en la existencia de Piérola se destaca siempre la figura borrosa del conspirador y signatario de contratos. Quedan el Cacerismo y el Pierolismo que no deben llamarse partidos homogéneos sino agrupaciones heterogéneas. que el uno proclamaba las ideas conservadoras hasta el absolutismo. En la vida de Cáceres brilla una época gloriosa: cuando luchaba con Chile y se había convertido en el Grau13 de tierra. Si algo unió a los prohombres de la Unión Cívica. así como Piérola12 habría suscrito un manifiesto de Cáceres. suprimiendo a Grace y Dreyfus. Rodeado por algunos hombres honrados y de sanas intenciones. el mismo orgullo. Al ver la encarnizada guerra de pierolistas y caceristas. cuando el otro llevaba las ideas avanzadas hasta la anarquía. Al disolverse la camarilla parlamentaria. el Congreso descaradamente venal.segregada por un golpe de autoridad o tuvo que enmudecer entre la algazara y los insultos de una mayoría impudente y mercenaria. algunos de sus miembros se plegaron en bloque al Partido Demócrata (que dio muestras de rechazarles y acabó por admitirles) mientras muchos regresaron contritamente al Partido Constitucional. acaudilladas por dos hombres igualmente abominables y funestos: Cáceres que un día representaba los intereses de Grace11.

con Cáceres.un buen mandatario. en la guerra civil de 1894. Piérola. flagelación en cuarteles y prisiones. Y no se tome por síntoma regenerador la última guerra civil. en Piérola. por naturales que parezcan. taladores de haciendas. todas las acciones. cogidos a lazo en las punas. ¿qué es Cáceres? un Melgarejo abortado en su camino. Uno representa la ignorancia o el cofre medio vacío. desbarajuste militar y Dictadura ungida con óleo de capellán castrense y perfumada con mixtura de madre abadesa. los pueblos se mantuvieron en completa indiferencia y sólo vimos hordas de montoneros capitaneadas por bandidos. rapiña casera. En Cáceres. II Sí. pandemónium político. ¿Qué importa el valor desplegado en la toma de Lima? Nada tan fácil como hacer de . fusiladores de prisioneros. daría los frutos que da. descubren algo hechizo y juglaresco: sus enemigos se ven ante un cómico de la legua o payaso que les infunde risa. En las revoluciones de Castilla contra Echenique y de Prado contra Pezet hubo formidables y espontáneos levantamientos de provincias enteras. imponedores de cupos. circundado por un ministerio de Catones. Pierolismo y Cacerismo patentizan una sola cosa: la miseria intelectual y moral del Perú. ejércitos sometidos a la disciplina y combates humanos aunque sangrientos. los defectos se compensan con cierta caballerosidad militar y cierta arrogancia varonil: sus adversarios se hallan frente a un hombre que aborrecen y respetan. bárbaros tan bárbaros al defender la risible legalidad del Gobierno como al proclamar el monstruoso engendro de la Coalición. flageladores de reclutas. a Piérola se le lanza un silbido. fusilamiento en despoblado y la peor de todas las tiranías. no fueron ciudadanos movidos por una idea de justicia y mejoramiento social. una locomotora sobre una locomotora15. pero. Ya les vimos como Dictadores o Presidentes: con Piérola tuvimos despilfarro económico. miseria que será incurable y eterna si la mayoría sana y expoliada no realiza un heroico esfuerzo para extirpar a la minoría enferma y expoliadora. A Cáceres se le pega un tiro. Todos los infelices indios que derramaron su sangre en las calles de Lima. empujados con la punta de la bayoneta y lanzados los unos contra los otros. sino seres medio inconscientes. violadores de mujeres. la tiranía con máscara de legalidad. En resumen: ¿qué es Piérola? un García Moreno14 de ópera bufa. como se lanza una fiera contra una fiera. en fin. el otro la mala instrucción o el canasto lleno de cachivaches y vejeces.

embiste a la Caja Fiscal y roba. el vencedor tiende la mano al vencido. Como cerdos escapados de diferentes pocilgas. Y como el caído tiene hambre y grita. se dan corridas de toros. no sólo el estampido de armas que hieren y matan. Ya estamos viendo la lucha por el bocado. sin que el vino les deje sabor a sangre! Y ¡Piérola mismo preside los ágapes fúnebres y pronuncia los brindis congratulatorios! No valía la pena de clamar 25 años contra el Civilismo. Simultáneamente. el destruir por destruir.un ignorante una bestia feroz. ¿qué hacen los hombres sino disputarse la presa y devorarse? Revolucionario que triunfa. En todas partes las revoluciones vienen como dolorosa y fecunda gestación de los pueblos: derraman sangre pero crean luz. para concluir con perdones mutuos y abrazos fraternales. Si el valor reflexivo y generoso denota la grandeza moral del individuo. Y (ni una sola voz protesta! ¡ni un solo estómago siente asco y náuseas! Y ¡todos comen y beben sin que los manjares les hiedan a muerto. Nuestras revoluciones han sido (y serán por mucho tiempo) industrias ¡lícitas como el contrabando. como el progenitismo. se juntan amigablemente en la misma espuerta y en el mismo bebedero. sembrar odios implacables. algunas veces para siempre. en las entrañas de una selva. Vedles inmediatamente después del triunfo. acaudillar revoluciones sangrientas y cargar el rifle de Montoya. hay que cerrarle la boca y hacerle callar. cívicos y demócratas. el vencedor se come presa y vencido. En el Perú. todos se congratulan. el tú o yo sin misericordia. y en el fragor de los combates se oirá. . ¿Quién se ha levantado un palmo del suelo? ¿Quién ha manifestado grandeza de corazón o superioridad de inteligencia? ¿Cuál de todos esos que chapotearon y se hundieron en la charca de sangre surgió trayendo en sus manos la perla de una idea generosa o de un sentimiento noble? La mediocridad y la bajeza en todo y en todos. sino el ruido de manos que se arañan en el fondo de un saco. cuando un par de caníbales se disputan la misma presa. Cuando dos hombres civilizados apelan al duelo. funciones de teatro y opíparas comilonas. coge el destino y come. Civilistas. como los buitres se lanzan sobre la carne de la res desbarrancada y moribunda. suprimen hombres pero elaboran ideas. cuando no se han secado todavía los charcos de sangre ni se han desvanecido los miasmas del cadáver en putrefacción: la primera faena de los héroes victoriosos se reduce a caer sobre los destinos de la Nación desangrada y empobrecida. la sed de sangre. ¿Pudo la revolución producir mejores resultados? Donde la pobreza sube a tanto que el hambre concluirá por llamarse un hábito nacional. prueban un regreso a la salvajez primitiva. comen y beben en cínica y repugnante promiscuidad. la cólera ciega y brutal. Todos convierten su cerebro en una prolongación del tubo digestivo. el matar por matar.

El Inmaculado concede su intimidad. entrega medio Perú a las comunidades religiosas. Aquí. Sin embargo. sino les rechaza con el ceño y la dureza del señor feudal. el Restaurador16 de las garantías individuales encarcela diputados.Con el triunfo de la revolución y la Presidencia de su caudillo. insinúa la supresión de los Concejos Departamentales y sueña cuanta medida puede concebirse para llevar a cabo la más opresora centralización. en fin. pues. para encontrar alguna diferencia entre la desenfrenada soldadesca que ayer nos impuso al Jefe del Partido Constitucional. en ninguna parte se necesita más de una revolución profunda y radical. no mejora. con nuevas comparsas y con los mismos actores principales. tanto por la manera como se hizo cuanto por el caudillo que nos impuso: ella se iguala con el terremoto en que se desploman las ciudades y se cuartea la tierra. clausura periódicos y se vale de subterfugios o triquiñuelas de tinterillo para confiscar imprentas y sellar el labio de los hombres que hablan con independencia y osadía17. hasta con la insolencia del mandón. sus favores y los cargos de más confianza a los hombres que en todas las épocas y bajo todos los gobiernos se distinguieron por la rapacidad y la desvergüenza. Se continúa la misma tragicomedia. el Demócrata no recibe a los huelguistas con la dulzura y afabilidad de un correligionario. ¡En 25 años de preparación y disciplina no alcanzaron a definir sus ideas ni a educar una media docena de hombres capaces de regir los ministerios! Veamos a Piérola instalado en el Poder. que para establecer un Gobierno Provisorio tuvieron que recurrir a la colaboración del Civilismo. como quien dice en la silla gestatoria. para lanzar chorros de aguas negras y bocanadas de gases sulfurosos. donde rigen instituciones malas o maleadas. el Federalista responde con denuestos y cañones al movimiento inicial en Iquitos. Los demócratas poseen tanta conciencia de su inferioridad. el Regenerador18 hace de la Capital una leprosería de monjas y frailes. listo a despachar unos cuantos esbirros que den plomo a los hambrientos que demandan pan. arroja del Cusco a los clérigos ingleses que fundan un colegio y se imagina que lo negro de las conciencias se borra con el yeso aplicado a las torres de una iglesia. donde los culpables forman no solamente alianzas transitorias sino dinastías seculares. se debe . En resumen: la última guerra civil ha sido mala. el Protector de la Raza Indígena restablece en el camino del Pichis el régimen de las antiguas mitas. y se necesita llevar una venda en los ojos o estar embriagado con los vapores del festín. la suerte del Perú: lo venido con Piérola vale tanto como lo ido con Cáceres. y las famélicas hordas de montoneros que hoy nos someten al Jefe del Partido Demócrata. y renueva con los desheredados indios de Ilave y Huanta los horrores y carnicerías de Weyler en Cuba y del Sultán en Armenia.

y ostentan hoy sus deformidades orgánicas. que se asfixian en atmósfera de hospital. Y la corrupción va cundiendo en los artesanos de las ciudades. No estamos en condiciones de satisfacernos con el derrumbamiento de un mandatario. con la renovación de las Cámaras. Preguntemos a las gentes sencillas y bien intencionadas. una especie de campo virgen que aguarda la buena labor y la buena semilla. constituyen una seudo aristocracia con toda la ignorancia de lo bajo y toda la depravación de lo alto. Riamos de los desalentados sociólogos que nos quieren abrumar con sus decadencias y sus razas inferiores20. cómodos hallazgos para resolver cuestiones irresolubles y justificar las iniquidades de los europeos en Asia y África. ¿cuándo brilló nuestra era de ascensión y llegada a la cumbre? ¿Puede rodar a lo bajo quien no subió a lo. el Perú no se reduce a la costra corrompida y corruptora: lejos de políticos y logreros. a los ciudadanos que no mantienen vinculaciones con el Gobierno ni medran a expensas del Erario Público: todos nos responderán que llevan el disgusto en el corazón y las náuseas en la boca. de malos y maleadores. aman como el Marqués de Sade. como se figuran que el summum de la sapiencia humana se condensa en la astucia de Bertoldo emulsionada con la bellaquería de Sancho19. y que hoy mismo se contentan con recibir de Piérola el agua bendita y el rosario. como no conciben la más remota idea de su misión social ni de sus derechos. ¡Decadencia! Si estamos hoy de caída. como recibieron ayer de Pardo el aguardiente y la butifarra. que anhelan por la ráfaga de aire puro y desinfectado. Todos los personajes sufrieron disección anatómica y examen microscópico: les conocemos a todos. Los artesanos de Lima. se visten como Sardanápalo22. Al reunirse establecen cofradías o clubs eleccionarios. de casi primitivos que hasta hoy recibieron por únicos elementos de cultura las . que piden cosas nuevas y hombres nuevos. alto? Nuestros conciudadanos de Moyobamba y Quispicanchis21 ¿cenan ya como Lúculo.emprender la faena del hacha en el bosque. ¿Qué puede alucinarnos ya? Todas las instituciones han sido discutidas o descarnadas. con la destitución de unos cuantos jueces ni con el cambio total de funcionarios subalternos y pasivos. sube del pueblo una fecunda marejada que todo lo regenera y lo fortifica. La clase obrera figura en todas partes como la selva madre donde existen el buen palo de construcción y la buena tierra de sembradío. tienen ustedes que los artesanos de Lima hacen el papel de cortesanos o lacayos de todos los poderes legales o ilegales. Felizmente. dormita una multitud sana y vigorosa. a los agricultores o industriales. colocados entre el simple jornalero (a quien menosprecian) y la clase superior (a quien adulan). Cuando la parte más civilizada de una nación se prostituye y se desvigoriza. coleccionan cuadros prerrafaelistas y saben de memoria los versos de Baudelaire y Paul Verlaine23? Aquí tenemos por base nacional una masa de indios ignorantes. y como no profesan convicción alguna.

se concibe la fusión transitoria de los partidos republicanos para destronar a la Monarquía y detener al Carlismo. cuando se ve que los poquísimos descendientes de la nobleza castellana engendran tipos de inversión sexual o raquitismo. los blancos hicieron del indio una raza sociológica. tomando por viejo paralítico al muchacho que todavía no aprendió el uso de sus miembros. Se debe. en Francia. III En medio de tanta miseria y de tanta ignominia. La muerte moral se concentra en la cumbre o clases dominantes25. Nos parecemos a los terrenos que surgen del Océano y llevan en las capas superiores los detritus de la vida submarina. rompe las tradiciones políticas y quiere organizar una fuerza que reaccione contra las malas ideas y los malos hábitos. Y ¿las razas inferiores? Cuando se recuerda que en el Perú casi todos los hombres de algún valor intelectual fueron indios. se confunde la niñez con la caducidad. por la infiltración recíproca de los hombres de un bando en otro bando. se . El Perú es montaña coronada por un cementerio. En España. hace tiempo que habríamos desaparecido como nación. La Unión no pretende ganarse prosélitos. constatar que desde los primeros albores de la Conquista. no hay para qué aducir más pruebas contra la inferioridad de las razas24. lo mismo que en el zoológico. ¿Por qué fracasaron nuestros partidos? por la falta de líneas divisorias. cholos o zambos. una casta ínfima de donde siguen extrayendo el buey de las haciendas. sí. cuando debió educar al pueblo con el buen ejemplo dándole una verdadera lección de cosas. la Unión Nacional intenta formar un solo cuerpo de todos los hombres decididos a convertir las buenas intenciones en una acción eficaz.revoluciones. Al pensarles en decadencia. que prodigó lecciones de inmoralidad. Sólo de un modo nos atraeremos las simpatías y hallaremos eco en el alma de las muchedumbres: siendo intransigentes e irreconciliables. el topo de las minas y la carnaza de los cuarteles. Aquí el verdadero culpable fue el hombre ilustrado. el ayuntamiento de especies diferentes no produce más que híbridos o seres infecundos. cuando nadie hallaría mucha diferencia entre el ángulo facial de un gorila y el de un antiguo marqués limeño. enérgica y purificadora: quiere unificarles y aguerrirles para sustituir la ordenada labor de una colectividad a los trabajos sin orden ni plan y a veces contraproducentes del individuo. Si los malos elementos superaran a los buenos. o más bien. el alcohol y el fanatismo. En el orden político. porque ningún organismo resiste cuando la fuerza desorganizadora excede a la fuerza conservatriz. merced a pactos ambiguos o solidaridades híbridas.

llevan el optimismo hasta la bobería los neófitos que al ingresar aquí se imaginan emprender viaje por un camino de flores. no cadáveres ambulantes. ¿Cuál ha sido el resultado de la Coalición de 1894? quitar a un hombre. Se parte en guerra contra enemigos poderosos que miran el país como su legítimo patrimonio. con el folleto y la conferencia. no para estrecharle la mano sino para hacerle fuego. entonces algunos de nuestros . Mucho haremos con la pluma y la palabra. y defenderán la presa con el oro y la astucia. Conviene repetirlo leal y francamente. prosélitos de buena fe. No basta desplegar la bandera y lanzar el grito para que los adherentes acudan en tropel. la Unión Nacional se desarrollaba paulatinamente. que desconfiará de nosotros mientras los actos no le prueben la sinceridad de las intenciones. sin luchar con graves obstáculos. ganarse prosélitos y organizar clubs. )Qué pasa hoy mismo? los civilistas buscan a los demócratas para embonar a Candamo. con la carta familiar y la conversación íntima. Lo difícil de organizarse lo palpamos ya. no será para marchar con él sino contra él. mientras los demócratas se hacen los esquivos porque sueñan con imponer a no sabemos qué personalidades indecisas y borrosas. Para eso necesitamos cerebros que piensen. no tránsfugas corrompidos con la herencia y el mal ejemplo. en el periódico una lengua que mata con la calumnia. Ellos tienen en el ejército un brazo que tiraniza con el hierro. pero irresistible. Nos dirigimos a un pueblo cien veces engañado. con vociferadores a buena propina. juventud de jóvenes. salvando las contrariedades que todas las asociaciones encuentran al nacer. pero aquí no se comprende las alianzas. con la fuerza y el crimen. gentes vivas.concibe también para contrarrestar la influencia de clericales y orleanistas. no de hombres con 25 años en la fe de bautismo y siglo y medio en el corazón. en una palabra. Declarados tales propósitos. se nos plantea un dilema: disolvernos o convertirnos en verdadero partido de combate. En tanto que el país gozó de tranquilidad. Como no hacen falta personajes de medio tinte ni agrupaciones amorfas y de color indefinible. no autómatas que hablen y gesticulen. porque persiguen el único fin de encumbrar o derrocar a un Presidente. poner a otro y seguir en el mismo régimen. para evitar equivocaciones y trazar desde hoy nuestra línea divisoria: entre la Unión Nacional y todas las agrupaciones mercantiles o personalistas no caben alianzas ni transacciones: cuando nos aproximemos a un bando cualquiera. pero mucho más realizaremos con el ejemplo: la vida ejerce una propaganda lenta y muda. mas cuando los caudillos se levantaron a formular programas. cuentan con pretorianos a buen sueldo.

mientras el adversario no se convierte jamás en amigo. las deserciones y las apostasías. sin fiar en la colaboración leal de muchos. . porque el agua monta y el buque se hunde. donde se respira bajo el régimen de los procónsules romanos. y no sólo la levanta valerosamente en Lima. desvanecido el peligro de una cisión. escarnecidos. que sólo se mueven por el impulso recibido de la Capital. vimos las duplicidades. Hasta cabe asegurar que la más sólida fuerza de la Unión reside en las provincias. y ya el mal hereditario nos carcomía. de un gobernador o de un comandante de partida. Felizmente. el último Comité de la República podría convertirse en el verdadero centro de la Unión Nacional. Y en esta lucha desigual. en esta podredumbre de caracteres. impera en la Unión Nacional una mayoría compacta y homogénea que resiste a las disensiones intestinas y repele los ataques exteriores. temiendo tanto al enemigo que nos ataca de frente como al amigo que nos hiere por la espalda. crucificados. En el seno mismo de la Unión.adherentes se agitaron como limaduras de hierro en presencia del imán. La agitación llegó a su colmo en marzo de 1894 al estallar la revolución. Esto hace pensar a veces que las tentativas de reunir a los hombres por algo superior a las conveniencias individuales resultan vanas y contraproducentes. la voz de algunos hombres fieles a sus convicciones resonará mañana como una protesta viril en este crepúsculo de almas. Los que en el Perú marchan en línea recta se ven al cabo solos. Éramos un recién nacido. Aquí no hay. el correligionario de hoy se vuelve mañana un enemigo. suceda lo que sucediere. donde no existe más ley que la obtusa voluntad de un prefecto. Pero. ¡Quién sabe si en el Perú no ha sonado la hora de los verdaderos partidos! ¡Quién sabe si aún permanecemos en la era del apostolado solitario! Hay tal vez que lanzarse al campo de batalla. si algunos se han arrogado facultades o representaciones que nadie les concedió. Aquí se trabaja quizá como la disciplinada tripulación que se afana y se fatiga con la seguridad de no salvar el cargamento ni las vidas. Si algún día el Comité de Lima violara el programa o celebrara connivencias tenebrosas. Si algunos pueden haber flaqueado y hasta delinquido. lo contrario de todos nuestros bandos políticos. hasta en el reducido número del Comité Central. sino temerariamente en muchos pueblos de la República. ni queremos hombres que obedezcan ciegamente a las órdenes del grupo y del amo. donde el ciudadano goza una intermitencia de garantías. la mayoría de la Unión Nacional sigue levantando una bandera inmaculada. de un subprefecto. Segregados hoy los elementos ambiguos y perniciosos. el Comité Central de Lima no ha solicitado alianzas ni celebrado transacciones indignas: él ha lanzado de su seno a los equívocos o intrigantes.

mucho nos queda por hacer. el Partido Demócrata es Piérola: la Unión Nacional no es hombre alguno. si no podemos ejercerle conscientemente? ¿De qué la libertad de industria si no poseemos capitales. Una causa sin apóstol es una simple abstracción. que no se vuelve tangible. conviene preguntar ¿qué obra realizaron esos hombres eminentemente prácticos que no se alucinaron. ellos decretaron la digestión sin conceder medios de adquirir el pan.En nuestro desarrollo. abramos el paso. no queremos exponernos a morir por decolación como el Partido Civil. Tal vez. los malévolos o políticos de profesión nos tachan de ilusos. Las desheredadas masas de indios se hallan en el caso de apostrofarles: --De qué nos sirve la instrucción gratuita si carecemos de escuelas? ¿De qué la Ley de Imprenta si no sabemos ni leer? ¿De qué el derecho de sufragio. Nada tan funesto como un hombre sin convicciones a la cabeza de una muchedumbre nerviosa y maleable. pero debe reconocerse que pretendemos aleccionar a nuestros adherentes. Cuando la figura superior se diseñe en medio de nosotros. suprimido el símbolo material. nada también tan estéril como la idea que vive una vida aérea. utopistas y soñadores. de modo que en el momento preciso el más oscuro y el más humilde se convierta en el vocero de las ideas y el propulsor de la masa. Mientras llega ese día. En una palabra. quizá el más silencioso y el menos sospechado. Como en política valen los hechos. el Partido Constitucional ha sido Cáceres. haciendo el sacrificio de nuestro orgullo y de nuestras ambiciones personales: si hay mérito en pregonar una idea. ellos fundieron un metal sin cuidarse de ver si el molde tenía capacidad para recibirle. seguro aunque tardío. realizará mañana el fecundo pensamiento de la Unión Nacional. allanemos el camino. hay mayor mérito en ceder el sitio al hombre capaz de realizarla. lo que a primera vista parece la fuerza y el mérito de la Unión. que no encarna en alguna personalidad. hemos organizado mesas presidenciales con tramitaciones complicadas y aun vejatorias. El Partido Civil fue Pardo. Sin embargo. crédito ni una vara de tierra que romper con el arado? Esos hombres . y la Humanidad no adora y sigue más que a los individuos: hasta en las religiones más ideales. cediendo a la manía reglamentaria y al prurito general de vaciarlo todo en moldes parlamentarios. y nadie tiene por qué gastar ínfulas de hombre inspirador y necesario. vacila el dogma. la acefalía desinteresada. Hasta hoy nos señalamos por el sentido práctico. nada se debe a la iniciativa individual. y sin embargo. todo viene de una acción colectiva. no forjaron utopías ni soñaron? Ellos promulgaron constituciones y leyes sin educar ciudadanos para entenderlas y cumplirlas. retarda su desarrollo y puede ocasionar su ruina. Esperemos que el hombre necesario surgirá en la hora oportuna: uno de esos adherentes sinceros y entusiastas.

eminentemente prácticos fueron políticos a manera del buen doctor que hace morir a todos sus enfermos. cuando toda una reina de la Gran Bretaña carece de autoridad para encarcelar a un triste obrero. La Unión Nacional podría condensar en dos líneas su programa: evolucionar en el sentido de la más amplia libertad del individuo. mientras un Morales Bermúdez y un Cáceres nos aprisionan. Napoleón fusilando al Duque de Enghien. en lugar de inferirle una ofensa. de los grandes y buenos políticos no vino al mundo nada bueno ni grande: políticos se llaman Enrique IV renegando en París y Saint-Denis. no en republicanos y monárquicos ni en liberales o . Cuestiones de formas gubernamentales. Política quiere decir traición. Aunque el decirlo tenga visos de paradoja. podre con guante blanco. cuando en Bélgica se disfruta de más garantías individuales que en Francia. político. cuestiones de palabras o de personas. basta plantar algunos jalones y marcar el derrotero. Bismarck falsificando el telegrama de Ems. imaginándose reivindicar con la Diplomacia y el protocolo los bienes que se recuperan con el rifle y la espada. hipocresía. Los hombres eminentemente prácticos levantan un dique de mamotretos para contrarrestar una invasión de bayonetas. animado por el deseo de alejar a los hombres de la mera política. Veámosles hoy mismo: cuando por el Sur nos amenazan nuevas y quizá más graves complicaciones que en 1879. Poco valen las diferencias entre el régimen monárquico y el republicano. Piden algunos que toda palabra o manifiesto de la Unión Nacional encierre tanto un programa definido y completo. mala fe. nos destierran. nos flagelan y nos fusilan en una pampa desierta o en los escondrijos de un cuartel. yermando Filipinas y haciendo funcionar una inquisición laica en la fortaleza de Montjuich. prefiriendo las reformas sociales a las transformaciones políticas. enfermedad endémica de las sociedades modernas. sin fijar con antelación el número de pasos. y al motejarse de mal político a un hombre de convicciones. ellos plantean las cuestiones fuera de su terreno. Si la Humanidad hubiera resuelto sus problemas religiosos. el mundo tiende hoy a dividirse. Talleyrand locupletándose bajo todos los regímenes. cuanto una fórmula para solucionar problemas no solucionados en ningún pueblo de la Tierra. políticos y sociales. se le extiende un diploma de honradez y humanidad. Guillermo II aplaudiendo la estrangulación de Grecia. la vida un festín. somos un partido. pues. cuando reina tanta miseria en San Petersburgo como en New York. No. de qué lado estaríamos si llegara el caso de implantar el régimen federal o establecer la libertad de cultos. Por eso. Un partido no puede ni debe condenarse a seguir un programa invariable y estricto como el credo de una religión. del buen abogado que pierde todas sus causas y del buen capitán que echa a pique todos sus buques. Ya se vislumbra. Cánovas del Castillo asolando Cuba. el Planeta sería un Edén.

nosotros los soñadores sabemos que debe salirse de la caridad evangélica para entrar en la justicia humana. ¿Qué dique opondríamos al torrente de ilegalidad y corrupción? Actuando solos. si nos creyéramos un poderoso factor en nuestra vida política y quisiéramos intervenir como juez dirimente26 en el próximo simulacro de elecciones. para de una vez concluir con ellos: Si algún día la Unión Nacional se convierte en una fuerza poderosa y decisiva. sino en dos grandes fracciones: los poseedores y los desposeídos. gastaríamos de un modo estéril y hasta perjudicial la fuerza que debemos aprovechar en crecer y consolidarnos. vengan reformas sociales! Les decimos también. quedaríamos absorbidos y desopinados. Nosotros los ilusos preferimos una reducida colonia de agricultores holgados y libres. no existiendo razón alguna para monopolizar en beneficio de unos cuantos privilegiados los bienes que pertenecen a la Humanidad entera. Mereceríamos la tacha de ilusos. nada conviene intentar. a una inmensa república de siervos y proletarios. Nosotros repetimos a los hombres eminentemente prácticos: ¡Fuera política. entonces se verá si somos idealistas anodinos u hombres capaces de consumar una justa y completa liquidación social. Tal vez en el terreno de las diputaciones y senadurías podríamos combatir con probabilidades de buen éxito en algunas localidades de la República (eso lo decidirán los Comités al compulsar su influencia).conservadores. en el nuevo movimiento revolucionario y en el Protocolo de Arica y Tacna. Lanzándonos a la lucha. y consideramos toda reforma como punto de arranque para intentar nuevas reformas. venzamos la impaciencia y almacenaremos fuerzas para más tarde: abstenerse hoy no significa abdicar su derecho sino aplazarle. los explotadores y los explotados. nos veríamos arrollados y vencidos. utopistas y soñadores. pero en cuanto a la presidencia y vicepresidencias. Desde que no tenemos aún el prestigio necesario para mover a las muchedumbres y arrastrarlas a una acción eficaz y regeneradora. aliándonos a otros. )A qué elegir hombres para lanzarles a ser inútilmente maculados y heridos en ese campo de ignominias y . nosotros los utopistas reconocemos que nada hay absoluto ni definitivo en las instituciones de un pueblo. que todos poseen derecho al desarrollo integral de su propio ser. IV La atención del país se concentra hoy en las elecciones de 1899.

un fraude legalizado por el Congreso. que la sanción del Protocolo originaría una guerra civil. a ese verdadero caldo de vibriones. En la algazara de voces antipáticas y egoístas. civilistas y constitucionales continúen desfilando entre ruinas y sangre. los plumíferos de bajo vuelo encontraron sin mucho esfuerzo una antítesis jocosa entre la debilidad de nuestros brazos y el ardor de nuestros impulsos bélicos. toda la prensa turiferaria y palaciega confundió maliciosamente el anuncio con el deseo y nos atribuyó propósitos revolucionarios. sacudirán la tutela de los hacendados y dejarán la condición de jornaleros y yanaconas28 para convertirse en hombres libres y pequeños propietarios. no para usurpar territorios ajenos sino para recobrar lo que inicua y sorpresivamente nos fue arrebatado. . en vísperas de la victoria. Revolucionarse para verificar una sustitución de personas sin un cambio de régimen ¿vale acaso la pena? Con guerras civiles como las habidas hasta hoy. otra sería la actitud de Chile con nosotros. Los pueblos. No. ¿piensa nadie que serían capaces de rasgar el Protocolo y cuadrarse frente a frente de los chilenos? Al tomar cuerpo la revolución. no para atacar sino para defendernos. o deseos de una tempestad al marino que la presagia. como la grotesca mascarada de un carnaval siniestro. y todo se arreglaría entre chilenos y revolucionarios. no para conquistar sino para eludir el ser conquistados. Naturalmente. Cuando la Unión Nacional anunciaba. las futuras elecciones serán lo que fueron siempre. seamos una voz que noche y día clame por la reconstitución de nuestro ejército y de nuestra marina. si los hombres inútilmente sacrificados marcharan hoy con el rifle al hombro. no hace mucho tiempo. los desgraciados no quitan un solo miligramo a la carga secular que les abruma. algo más útil que descender al palenque de nuestras riñas electorales. y dejemos que cívicos. esas revoluciones nada bueno produjeron.abominaciones? Intervengamos o no. pues. Era la misma lógica del que atribuye ganas de una epidemia al doctor que la anuncia. Realicemos. demócratas. )Cáceres anuló ni pudo anular el Tratado de Ancón27? ¿Piérola ha constituido un gobierno más legal y menos arbitrario que el de Cáceres? Si mañana triunfaran los flamantes revolucionarios. ¿Hemos olvidado las revoluciones de Cáceres contra Iglesias y de Piérola contra Cáceres? Si el oro malgastado en ellas colmara hoy las arcas nacionales. los ignorantes no ascienden un centímetro hacia la luz. deben averiguar si después de los combates pagarán menos contribuciones. como no lo producirá la que nos amaga por el Norte. Dígalo Ataura. Chile enviaría un Agente Confidencial. en vez de afanarse por saber si triunfa el coronel Pérez o sale derrotado el doctor García.

sin haberse movido una sola de Cochabamba o La Paz. anular el Tratado de Ancón y reivindicar los territorios perdidos. haciéndonos pagar muy caro el crimen de no habernos adherido a su alianza. algunos hombres públicos de Bolivia empezaron a imaginarse que su incuria en la guerra y su alejamiento del Perú les servirían de . así. no adhiriéndonos. Adhiriéndonos para formar una triple alianza. ellos salvaban el cuerpo y nosotros recibíamos los palos. En esta suposición ¿qué ganaríamos? antes que todo. quedaríamos como estamos hoy. los veteranos de Daza se hicieron humo en tanto que el invisible y ubicuo General Campero tomó veinte veces Calama. La alianza de peruanos y bolivianos en 1879 recuerda la fraternidad de Sancho y don Quijote. Nadie sabe si Bolivia se bañaba en agua de rosas mientras el Perú se ahogaba en un mar de sangre: sólo se vio que después de San Francisco. ¿Qué decir de Bolivia? Una sola consideración justifica hoy la alianza del Perú con ella -el temor que al no estar con nosotros. tratarían sin cuidarse mucho de realizar la justicia. El pensamiento de una alianza entre peruanos y chilenos contra bolivianos y argentinos se desecha sin discusión: no hay gobierno tan loco para celebrarla ni pueblo tan bajo para admitirla. Los problemas internacionales ofrecen hoy una faz nueva con la alianza. no son pueblos tan románticos y generosos para sacrificar el interés en aras de la obligación moral. sin que nuestro inclemente vencedor de 1879 nos conservara la más pequeña gratitud ni nos concediera la más leve compensación por nuestra valiosa neutralidad. Desde la famosa retirada de Camarones. surgen muchas probabilidades de vencer a Chile. al anuncio de la nueva revolución. Venciendo Chile. mas no los del Partido Demócrata. se habría unido a Chile para combatirnos y mutilarnos. sería una estricta neutralidad. como ovejas que se sublevaran para mudar de trasquiladores y degolladores. entente cordiale o convenio tácito de Bolivia y la Argentina. lo más que Chile alcanzaría de nosotros.Ignorantes y desgraciados se revolucionan como siervos para cambiar de señor. conciliando sus respectivos intereses. en el caso de lanzarse a la guerra. que son sus discípulos. mas no el mismo Piérola que durante 25 años ha regentado cátedra de sediciones y motines: él no tiene derecho a repudiar y escarnecer a los actuales revolucionarios que vienen de su escuela. Ninguna obligación moral impone a bolivianos y argentinos el dar su sangre y gastar su dinero por redimirnos a nosotros. Por eso. y aunque ese deber existiera. impondrían a Chile las condiciones de Paz. los que no escondemos las manos llenas de sangre. pues en las desventuradas aventuras de la guerra. lanzamos un solo grito: ¡Fuera los nuevos ambiciosos y los nuevos criminales! Esto podemos gritar los de la Unión Nacional. corremos peligro de que nuestra neutralidad sea mirada como una manifestación hostil y de que la unión argentino-boliviana redunde no sólo en daño de Chile sino en perjuicio nuestro. venciendo Bolivia y la Argentina. muy poca honra.

que en el momento menos pensado los argentinos celebraran una paz bochornosa o que obligados a salir al campo de batalla. los Cavour y los Metternich de Chuquisaca nos hacían el gran honor de concedernos las virtudes de San Vicente de Paul y San Martín. En tanto. la única santa. Nada extraño sería. mas no toleraríamos jamás que nadie mancomunara nuestros intereses con los intereses de Chile hasta el punto de arrastrarnos como aliados mendicantes en una guerra contra Bolivia y la Argentina. Los peruanos sufrimos que en nuestra casa nos engañen y nos burlen. nadie puede anunciar el efecto que produciría entre nosotros el eco del primer cañonazo. al mueblaje de rica madera aunque no bien pulido ni charolado. en la Nación es tan general y espontánea la corriente de simpatías hacia los argentinos. que si algún día se lanzaran ellos contra Chile. Tal vez sería la ocasión de repetir que los rifles apuntarían solos en dirección de Iquique y Tarapacá. Mas como Chile no suelta la presa y como el Perú no la soltaría de ningún modo (si la recuperara). recibieran una lección más desastrosa que la sufrida por nosotros en 1879. ¿Qué decir de la Argentina? El pueblo que por más de veinte años sufre la dictadura sangrienta de Rosas. por su magnanimidad ni por su americanismo. están los buenos gauchos como don Simplicio Bobadilla en la Pata de Cabra: echan mano del sable. nos empobrezcan y desangren. contesta (con insolencia y desprecio) que sus intereses no le llaman hacia el Pacífico. al menos por confraternidad americana o generosa caridad evangélica. con la esperanza de hallar unos amigos mas complacientes y más dadivosos. A veces se figuraban también que nosotros nos veríamos en la obligación de hacerlo. Lo cierto es que todo en esa República nos hace recordar al artículo de exportación. pues. nos amordacen y nos maniaten. el pueblo que se alía con el Brasil y el Uruguay para consumar la crucifixión de los paraguayos.título para que Chile les cediera Tacna y Arica. En el último supuesto. pero no acaban de sacarle porque la hoja se halla encantada y mide no sabemos cuántos kilómetros de largo. desde hace unos diez años. Ninguno envidiaría la suerte de los mandatarios que se opusieran al torrente nacional y soñaran con desviarle en sentido contrario. la única verdaderamente popular. La revolución para derribarles y escarmentarles sería la única buena. al género de colores chillones. Con todo. vemos desde lejos a la Argentina como un gran matadero de reses y como una abigarrada feria de italianos que no saben español y de españoles que hablan catalán o vascuence. Y la administración de un Juárez Celman ¿le sirve de timbre glorioso? Quién sabe si por efecto de una ilusión óptica. Nos cumple no atacar a . el pueblo que al ser solicitado en 1866 para adherirse a la alianza del Perú y Chile contra España. los bolivianos se vuelven hacia los argentinos. ese pueblo no merece mucha confianza por su civismo. si no como remuneración de servicios prestados en la guerra (guerra que aceptamos en su defensa).

que Chile se halla impotente y desarmado. rifle por rifle. no sería malo recordar algunas veces que Piérola no arrolló a los chilenos en San Juan. se burla de nosotros con un insidioso Protocolo. volverá descaradamente a su implacable sistema de absorción y desgarramiento. El pasado nos habla con bastante claridad. Estalle o se conjure la guerra. quizá en víspera de una espantosa contienda civil. y vivamos en formidable paz armada o estado de guerra latente. nos envuelve en una interminable serie de cuestiones para desorientarnos. sol por sol. con enormes deudas fiscales. ¿De qué nos vale ser hombres. armémonos de pies a cabeza. Las naciones viven vida muy larga y no se cansan de esperar la hora de la . debemos perseguir un objetivo -hacernos fuertes. mereceríamos que chilenos. algo así como una labor de topo y de hormiga: reunir dinero. Si Chile ha encontrado su industria nacional en la guerra con el Perú. nos arrullará con himnos de ternura y promesas de amistad. señores. Con él no caben protocolos más firmes que unos poderosos blindados. adquirir elementos de guerra. Concluyo. si pudo haber la perfidia boliviana y argentina. casi a la orilla del abismo. mas en cuanto se mire desembarazado y seguro. que no haya la perfidia y la imbecilidad peruanas. Sin embargo. Mientras se vea jaqueado por el Oriente y con recelos de nuestra adhesión a la alianza argentino-boliviana. que Cáceres no les hizo morder el polvo en Huamachuco. cuando debería obligarnos con su lealtad y su buena fe. se pide el trabajo subterráneo y minucioso. razones más convincentes que un ejército numeroso y aguerrido. si no abandona la esperanza de venir tarde o temprano a pedirnos un nuevo pedazo de nuestra carne. a los argentinos por conveniencia. cuando se ve la confianza que adormece a todas las clases sociales. amenazado por una guerra exterior. hasta cápsula por cápsula. débiles y pobres. si el daño de ayer no nos abre los ojos para evitar el de mañana? Cuando se respira el optimismo que reina en las regiones oficiales. No se trata de lanzarnos hoy mismo. al no tratar de prevenir las nuevas tempestades arremolinadas encima de nuestra cabeza. que en la última guerra fuimos nosotros los vencedores.los bolivianos por lealtad. ¡Qué! Si hoy mismo. aliémonos o permanezcamos indiferentes. argentinos y bolivianos cayeran sobre nosotros y nos convirtieran en la Polonia sudamericana. Al no sacar una lección provechosa de nuestros descalabros. ni de improvisar en pocos días toda una escuadra y todo un ejército. arruinado en su crédito. Chile se mostrará más exigente y más altanero a medida que estemos más débiles y más humillados. adormecernos y manipularnos Tarata. centavo por centavo. cualquiera se figuraría que no hay peligros exteriores. Si hay la perfidia chilena. cañón por cañón. a una guerra torpe y descabellada. donde lejos de concedernos esperanzas de reivindicar Tacna y Arica.

al que Prada se adheriría después definitivamente" [LAS. los tres partidos de esta época se basaban en lealtades a caudillos. la Unión Nacional. tuvo que abandonar el partido. El quiso poner el nombre de Partido Radical pero los condiscípulos no fueron tan atrevidos y el nombre quedó como "Unión Nacional". el hombre la rechaza y se subleva. Escuchemos el clamor. los liberales a Durand. 2001. Cierto. se ve luchas sin cuartel y abominables victorias de los fuertes. con inclinaciones al anarquismo. Fue un partido federalista. 214. Desde las colonias de infusorios hasta las sociedades humanas. no sobre el defensor de sus propios derechos y de su vida. nacionalista. moriría en boca de lobos. 1 Como bien ha observado Peter Klarén. El caudillismo que caracterizaba a los otros partidos no impidió que hubiera ciertos rasgos 2 . Society and Nationhood in the Andes. lo cual hizo definitivamente unos años después de regresar de Francia. De ser así se explica porque González Prada huyó a Europa en 1891.justicia. pág. Peter Flindell Klarén. después de haber permanecido ausente en Europa desde 1891 a 1898. pero ese oprobio y esa ignominia deben recaer sobre el agresor injusto. 1976]. Según indica Sánchez en su edición de este ensayo. Al reconocerlo. debido a su actitud moral. Y la justicia no se consigue en la Tierra con razonamientos y súplicas: viene en la punta de un hierro ensangrentado. y los demócratas a Piérola. Peru. concluye por arrastrarle en los pies. hagámonos fuertes: el león que se arrancara uñas y dientes. y para sublevarnos contra la injusticia y obtener reparación. la guerra es la ignominia y el oprobio de la Humanidad. Conviene añadir que la UN también abogaba en contra de la inmigración asiática y en favor de la europea. laicista. con una sola diferencia: toda la Naturaleza sufre la dura ley y calla. Esta edición ©2010 Thomas Ward Para leer el próximo ensayo de Horas de lucha. New York/Oxford: Oxford University Press. los constitucionalistas a Cáceres. indigenista. la nación que no lleva el hierro en las manos. Sí. según indican sus folletos que se preservan en la Biblioteca Nacional del Perú [TW]. "La Unión Nacional es el partido radical 'dentro del concepto francés' que fundó Prada en mayo de 1891 y del que se apartó públicamente en 1902. el hombre es el único ser que lanza un clamor de justicia en el universal y eterno sacrificio de los débiles. Se había convertido en el caudillo del cuarto partido. La Unión Nacional es el partido político que González Prada formó con otros oposicionistas.

después. arrebatándoselo a los militares y lo consiguió uno de los principales fundadores. don Manuel Pardo y Lavalle. "El civilismo o partido civil equivale a plutocracia u oligarquía. Integrante del Partido Civil. Pike. págs. pero en realidad subsistió bajo diversos nombres" [LAS. fue primer mandatario de la República entre 1872-1876. 3 Auguste Dreyfus ganó cantidades enormes de dinero en el Perú (también se casó dos veces con peruanas). 1969. 8 . siendo presidente de esta institución (1878). 5 El problema de los tránsfugas políticos que describe Prada en este ensayo resultó ser un problema endémico en la política peruana. The Modern History of Peru. en su comienzo. mostraba cuanto González Prada entendía la naturaleza política del país. Se denominó civilismo porque.Pike. por ejemplo. en 1872. Praeger. trató de ganar el poder para los civiles. quien.ideológicos que caracterizaron a cada uno. Federick B. 1976]. En su segundo término pudo lograr la abolición de la esclavitud [TW]. consúltese Jorge Basadre. "Para la Historia de los Partidos: el desplazamiento de los Demócratas por el Civilismo". distingue el Partido Liberal del Constitucional y del Demócrata. New York: Frederick A. 6 José Rufino Echenique gobernó al país entre 1851-1854. Ellos temían tanto a los coolíes que prefirieron aliarse con las tropas invasores [TW]. Sobre el problema de las etiquetas durante la época de Prada. lo cual le dio a su compañía derechos exclusivos sobre el guano. 7 Se refiere aquí a las razones por las cuales el Perú perdió la Guerra del Pacífico (1879-1883). 1854-1862). 5a Ramón Castilla fue presidente dos veces (1845-1851. el producto que más se exportó durante aquella época [TW]. Fue derrocado por Castilla [TW]. murió asesinado dentro del mismo Senado [TW]. Documenta 4 (1965): 297-300. 4 Manuel Pardo (1834-1878). por su actitud laisse-faire en cuanto a la industria. por ejemplo. Pudo extraer tanto dinero de la nación mediante el Contrato Dreyfus. 189-190 [TW] Según Luis Alberto Sánchez. moriría asesinado en las puertas del Senado. La época de la presidencia de Alberto Fujimori. una de las cuales la constituyó el fenómeno de los hacendados peruanos que se aliaron con los chilenos. El civilismo se declaró espontáneamente muerto a la caída de Leguía (1930).

la cual entre 1850 y 1871 acumuló sustancial poder económico en el país.Era común en la época de González Prada construir metáforas clínicas. después de una cruenta revolución popular. héroe de la Resistencia durante la Guerra del Pacífico. 1976]. 10 El director de la W. Dirigió numerosas insurrecciones. Fue Ministro de Hacienda del gobierno de José Balta. 9 Andrés A. entre 1868 y 1871. 16 González Prada se refiere a la tendencia de los dictadores peruanos a destruir las prensas independientes. 12 El almirante Miguel Grau (1834-1879) fue héroe en la campaña marítima durante la Guerra del Pacífico [TW]. Presidente de la República dos veces (1885-1889. San Diego: Universidad de California. 17 . "nació en Camaná en 1839. 15 El Restaurador se refiere al general Agustín Gamarra (1785-1841). Diss. Nicolás de Piérola. Posiblemente tiene en mente la violación de la imprenta de Clorinda Matto de Turner en 1895 durante el golpe de este año. 1894-1895). 1985 [TW]. Se opuso a la independencia de Bolivia [TW]. Pita. conspiró con Napoleón para confederar el Ecuador con el Perú [TW]. 1879-1880. primer mandatario de la República entre 1829-1833 y luego en 1839.R. en el cual Piérola llegó otra vez al poder [TW]. 1913. 14 Muchos indígenas se reclutaban en los pueblos y en los ayullus para la guerra contra su voluntad sin tener concepto de que pertenecían a una nación y que esa nación era el Perú [TW]. gran dictador de Ecuador. y murió en Lima. Jefe Supremo de la Nación. Víctima de un sangriento golpe de estado en 1895 en el cual Piérola tomó el mando [TW]. Prada fue su adversario ideológico y político desde por lo menos 1871" [LAS. el brujo de los Andes. esto durante una época en que el Estado se acercaba a la bancarrota [TW]. Cáceres (1831-1920). 13 Gabriel García Moreno (1821-1875). bajo el que se hicieron diversos contratos de obras públicas con el norteamericano Henry Meiggs y la firma francesa Dreyfus. Para este elemento en su obra puede consultarse Beatrice M. de 1895 a 1899. 11 Según Luis Alberto Sánchez. y Presidente constitucional. Grace Company. Rhetorical and Ideological Strategies in the Discourse of Manuel González Prada.

tres figuras literarias importantes de Francia y así influyentes para el siglo XIX tardío en Latinoamérica [TW]. Perspectivas interamericanas: literatura y libertad. jefe supremo de la nación entre 1843 y 1844. 1605). Nueva York: Las Américas. "Concepto de la moral en González Prada". cedió la provincia de Tarapacá a aquel país. rey legendario de Asiria. 24 La moral constituye uno de los temas favoritos de González Prada. y Quispicanchis una provincia (Cuzco) [TW]. de Miguel de Cervantes (1547-1616) [TW]. Puede consultarse. Robert Mead es el que mejor ha estudiado este tema en el maestro. 23 Aquí González Prada ataca al darwinismo social de la cual se desprende la creencia en una pirámide social [TW]. el hijo del pueblo (1892). 20 Localidades en el Perú. que anula una cosa [TW]. firmado el 20 de octubre de 1883. Moyobamba. esclavo o encomendado [TW]. 19 Se refiere a escritores como Gustave Le Bon quien en su Lois psychologiques de l'évolution des peuples (tercera edición. 25 26 dirimente. la capital de la provincia del mismo nombre.El Regenerador es cómo se llamaba el General Manuel Ignacio de Vivanco (1806-1873). 1898) propuso que la raza latina había degenerado [TW]. Don Quijote de la Mancha (primera parte. 27 28 yanacona. 21 22 Sardanápalo. Marqués de Sade (1740-1814). 1967: 169-175 [TW]. voz quechua que significa siervo. 18 Se refiere a Sancho Panza. personaje afeminado [TW]. Más tarde se sublevó contra Castilla convirtiéndose en héroe para Arequipa. El Tratado de Ancón. Charles Baudelaire (1821-1867) y Paul Verlaine (1844-1896). Tal sublevación se convierte en fondo histórico de Jorge. . personaje de la novela más famosa y importante de la literatura española. una novela de María Nieves y Bustamante (Arequipa: 1865-1948) [TW]. y estipuló que después de diez años se llevaría un plebiscito en Tacna y Arica para determinar el destino de aquellas dos provincias [TW]. terminó la guerra con Chile.

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