Professional Documents
Culture Documents
והנה לפסנ׳׳ד סדן פשוט וגרור לאופן מחכאי הפחכרננוכ״יפסדויק דרך לפשות שליח לא אליה פשייחו פד רפביד שליח בקנק פיי״ש
חאסט״ז 0״ נו אין גו חשש פשזםפחכה טפ״ש גחורס ומרי ולפ״ו צ״ל דס״ל גפ אס אופר אפרו נטל כיון דאין דיך לפסור
סו גיא ערוכםכיפדףצר דמחנסשיחכו׳ דמפיקרא לא שיטגד נפש״ רק פילי לומר לאסר אינו מופיל ואפכרלופר לפיטטסזס אהפצוס
אגל נפקדש סל מנח שאין לך פלי נאר וכסוה כיח רכל אשס יש לה נחנו וחנו כיין דטל מכחינה בסיא אינם גמר אין רוך לטשוח שליה
והוא רוצה לפחוח מן כאישוח אין אישוח למצאק וכפי ספי׳ שכחכ ופיכ קפיר טליה נעצמו שהוא ינחונ ה״נ החנו הוי קפידא דגה
החום' נכחונוח דף נו פ י נ בחילוק נחנאי שאין לך שאר וכסיח שאז מחינה יהי׳ נטצפו ולפיו מדו״ק הרי חלו ינחנו ויחנו דפנפט טר.ה
רוצה לקדשה א״כ פצר שהוא פקדשה רוצם לגרפ חקה אגל בכידון נפצבס יחנו ולטולה אה פי׳ ואפר חנו לכליח וכדאימא ג־טין דף סג
שננו שאה יהי׳ לו מיה או באר אופניה שלא חה״ צריכה ליפול קמי׳• ט״כ איכ״ל דפוטיל וט״ן נס׳ ג״פ נסי׳קכא ונקצהיח סי׳ רפד שמניא
ינס הוא רוצה לקדשס ואז אינו פוחח כח אישוש קלה ונאופן אחר ראי׳ פדף סג טינ מניל טיייש:
אינו מקדשה כלל ואה כן אינו מפחית כוחה אלא פקדשה פל חנאי זריעה הרביטיח סוא דטח החוס׳ הדייר בקדושין ריפ כאיש פקדש
וכל הביס מלא מדיני קדושין סל תנאי שיכול אדה לקדש אשה טל דאפי׳ אה ניחן לו ד נ י ומבן ואינו צדך למסור אוחו הדנר
חנאי באה ׳מנךם התנאי יהיו קדושין ואה לא ימק״ה לא יהיו קדושין ואומו ה ח ס נטצמו כגון כסף קדושין מקרי מילי זח״י המליח לטשוח
ואין כאן אישות לסצאין אלא או יהי׳ כאן אישוח או לא: שליח אחר וסנרא זו יש לכסניר ט״פ הסנרא הראשונה דכל שא״צ
ולפמ׳ש הריטנ״א בקדושין דף כנ טינ נמקנמ לטנד טימ שאין למסור אוחו דבר ואוחי יונק נטצמו טדיין אין נ ה שליח טליו אנל
לובו ישוח אפי׳ כפל לא מקרי חנאי ונדר מנאי דוקא בכטר קדושין צריך לפסור אוחו דבר בטצמו ־ ולפייז לא נראה לי
אה יהי׳ ממשה זה או לח יהא ממשה זה ולמולה סחנאי הוא ממטשה מיש רקצהיח סי׳ ומד הגזכיל דלפי סברא זו אה אמר כחמ וחנו
או פמקרם אמ־ יולד אס יסי׳ כן יסי׳ כך ואה לא יסי׳ לא י אבל כיון דח״צ למסור אוחו כהב בטצמו פ ק ד פילי ולהכיל כיון דכחמ
מילתא וממילא ט״מ שאין לרב רשות זה אינו תנאי אלא שיור - וטשאו שלימומן שפיר אמר יק דשליח סושה שליח ־ ושיטה החמישיח
ולדמיו מונן היטנ דנאומר ע״מ שאין לך טלי אלא שאר כסות נפי מיא דטח הקדוש מרדו״ש דמפורש כל מידי דאיי לטשוח כט״כ מקרי
סוי ו ק כמשייר ושייר נא־כוח ואין איכות לרצאין אנל מתנה ש״ח פילי וכנר כמנחי לטיל ממ שיש להסניר םיטחו )וסי־ה מרן כגאון
אה יולד הפקרה שיהא סוא מחויינ שנוטה לא יסי׳ שומר מטיקרא:ן זצוק״ל יז״ל ויותר מזמ לא כחנה׳ כטח ונדחמ השטמ טר ירחינ מ׳
לכוטכ״ל(:
ואיב ה״נ מירון שלנו אס יוולד כמקרס שיסי׳ חיונ זיקה וינוה
לא מהקדש מטיקוא כל טיקר אק כאן מחנה ט״מ שכתונ ס ט ת ש ו ב ה
נחורה אמינ ננה באין לך טלי נאד ונסות כוונחו אה חמחול לו
או לא תהנע ממנו וזה נאמח טטמו של ר׳ יהודא דסונר דנדבר לקנה טונה יכתנ ויינה תלמידי מחורר המופלנ הממן מום׳ יוסף
ננממון תנאו ק״ה וכמו פניאר נאמת הרכנ״א נכמונות דף נו אנל קרויז מווארשאן קטן יט״א :
רימ סונר דאנן נהר ליכנא דירי׳ אזלינן ולא מהפכינ! לישנא ולפי
לשונו לא מלס לא במטכה ולא במקרה ומ״כ הוי רק כמש״ר או נטזהי״ח פה חוסט יוה א׳ פ׳ מצא חרל״ח לפ״ק .
כפ׳׳ש הושנ׳׳א ומו״י דהוי רק כמפלינה נדבריס אט״נ שכפל ושילש
חנאו ליח נ ״ מימוש דכוי ו ק שיור או הפנגס: ככתבך ננלחי ומיק שקשה לך דלמה ק״ל דקלניט מא אפבר דלא
ובזה מונן היטינ החילוק נין לשין הירושלמי ס״פ משוכר אח הפוטליס כיוונה אלא לוישטאמ נטלפא כדקייל נקידכה שלא נשדיה
נאומר אה פחי לא חיזקק לינוס הרי אח מקידשח לנין או לס מיא לא ראהמ הטדיס אפריק דלח כיוונמ אלא לכבטאה
לשון מהו יי נרונא שפסקו נש״ט אהטיז סי׳ קנז סעיף ד׳ נהנה״ה וכטין דקייל גס כן נאהט״ז סי׳ פ נ והארכת נזה הרנמ ינאפח הרנר
נאה חיפול לפני מומר לינוה לא חחקדש שנמקשה נלשון זה נמעיל פש!ט ולא קשה מידי דהרי קי״ל נכפה חכתי ובקדוסין ד ף פ ט ט י נ
צדקה סימן נ׳ דלשון זה מבמט דרפינ ריסי׳ נאופן שחצטוך לינום ודבריה שבלב אינה דמיה ו'6כ אפי׳ אס האשה הי׳ נדטתה רק
אפיה הוא משייר שיור זה ולכך אפי׳ כפל ואמר ואה חזקק לינוה לא לכשטאה בטלמא כיין דאינא טדיה שאומרה שכהקדשה הוי דבריה
תהא מקודשת כיון כזה רנר שאי אפשר שתה׳׳ מקודשת ויהיו האופנים 3נלב ואינה דבריה ולא מהר י ודוקא דבריה שבלב דמונחי הוי דבריה :
בטיפ דן מורה מיא צריכה לינוה דהיינו שיש לו אח ואין לו מים ואיב כא דאמרינן דבלא ראמה מטריה דרקלהשטאה כוונה טיכ
ואפיה לא מזקק לינוה זה רנד שאיא והחנה נדנר שאי אפשר ולכך היינו משיה דהוי רנדה שנלב דמוכחי דכיון דלא ראתה כמדיה
הוי רק הפלנמ יק לפי ב מ ח הריטניא הניל מוי שיור ואינו כלוה • נוראי אין האשה כוטימ כל כך להכרס טצמה לקנל ממנו קדושין
אנל נלשין מכריי נרוניא שנסקו נדיפ סי׳ קנז שפיר חלמ נסקרה שהנטל דנר יכול להכחיש אוהה ואפשר לו לטננה טייז וזה דוקא
אה חפול לא חחקדש ואה לא חפול חמקדש ואין כאן שיור וגה מוי נק*דשה נכא ט ד ס או שהיא לא ראחה סטדה אנל נקידשה פיי נ׳
דבר נאפשר ולכך שפיר מוטיל התנאי וכן מבואר להדא ברשנ״א שלוחיה נוראי אה קיבלה קדוקין אפי׳ כוונה נהפטאה הוי וק רנדה
כתונות דף ניו שעמה הירושלמי באה מת לא תהא זקוקה לינוס ננלנ רנא מונמי וממילא הוי קדושין נמירין וכוימ איא נמורה ולכך
היא משוה דמוא רנר שאינו נידו למחול והוי דבר שאיא לק״ה והוי שפיר קייל דבלים ניט ואין כאן נוה קושיא־ ואמינא לך מזלא טנא
כמפליגה נ ד נ ד ה )וראיתי בנס׳ נית מאיר נהופו נצלטיה המת סיפ ונרכה והצלחה כו׳ :
ו׳ כ׳ ניכ כן ולא מפיר שכיכ מרשניא(: רנר י רנך החש״ח מק׳ 0ש ה שיק מנרטזאווט.
ולזה נ״כ כיוון מניח נאסמ״ז סימן קנז נמיש דנירושלמי רוצה
שההקדש לו ולא הה" זקוקה אפי׳ כפל • וממנ״י חמהנזמ ע סימן
מה שייך כפל והוא רוצה שחחקדש ולפטניד פשוט מונח הניחי לפי
לשון הירושלפי אין קרוי פחנה פיפ בנ״נ נמה שאמר וכפל אם נטזהי״ח יטרנין כ׳ דסנוכה חד״ז לפיק
חזקוק לא חהקדש בזמ אין טקירמ כיון בלא מלו מקדושין מפיקרא
אלא נחלק מהן שאה לא ממי׳ זקוקמ חהקדש שרוצמ שחחקדש ולא יהטננ טל רונ שלוה מטחה וטד טונה חלמודי הרנ המאומינ החרוז
חהיס זקוקה דפשפמ מלשון אפי׳ יהיה המקרה שלא יהי׳ לה ננימ נשיח מיה׳ ז ל מ ן שפיטצטר מורה נטיר מלוכה ו ו י ע ן יטיא :
ויהי׳ לו אס לא חזקק זהו פחנה פפשינ ורנד שא״א ונטל או פשוה
דמוי רק מפלנה או פשומ דמוי כשיור וכדלפיל י אנל נל׳ מחנאי ככתבו קנלחי כו׳ וטל אכר נדק לן נאמד שיט לו אח נמדה״י
של כניש שאפר אה לא הפול קמי׳ ינה וכיש אה פפרט כפיש מנונ״י נמדינת אמטריקא ורוצה לישא אקה ומנוה מנש טינון
דאה יהי׳ לו מיה או לא יה״ לו אחיה תתקדש נחלק מסן אין כאן 3מא מפול אשתו קמי׳ ינה רוצה לקדש טל תנאי ונאו לפרו להורות
סקירמ ונחלק מלאו שאה לא יהי׳ לו מיה לא תתקדש נוראי אין לההממטשס אשר יטשו וננרראית והנאת דנרי הספדה ממדנריה
טקירמ שאין פתנת פפשיב אלא שפתנמ שלא תתקדש ומנמ דנרי נזה ובאלס חנה מצי מטונמ ונקשת לדטת דטתי נזמ ־ מנה אנכי
מנ״ח אפח ונכון מדנר והאסרוניה נחחנטו נו : מולטת ואין כי חכפה ולא דטפ ־ ואיןהכרפתי פכרפח־ מ״מ הואיל
וביון שנחנרר כפפ״י כסכרא פחנאי נכון נראמ נ״נ שמראי׳ שמניא ואדפ״ו הנאון זציל נטל ממיס טניד ני׳ סונדא שנת תקסא נקיק
החה״ד בסי׳ רכנ פכשיס דב״ק דף קיא נכון מדקאפר אלא פאטרסדארף נאשר יש נירי מפתק פלשון כתנאי לא אפנט לופר
פטחמ נפלמ לפר פונה שחין כו׳ ניפא אדפמא דמכי לא קידשה שלפטנ״ד כן הוא נכון לדינא בפטמות • והנס באח מומר כנר בסק
נפשה ובחשוגח פטיל צדקם סימן ב׳ האריך וכחב דמחה לאו פסטה כן בקיפ אהפ״ז סיפן קס ספיף ד׳ בכנסיה דרשאי לקלק מל מנאי
חנאי אלא משוה פקש טסוח אחאי׳פלס • ולפפניד איא לומר משום שאה מפול קמי׳ יגס לא יהיו קדושיו קדושין כלל • וכב״מנסהסיר
מקש ספות טון שאק מוס בגוף כמקס כדקי״ל בחו״מ סי׳ רלב וגם להחנות כן אפי׳ באח קאימ סופר אס יש לחוש למינק כגון קאיכוטדפ
מיסה מצד אחיכ וק הוא מבואר בהדיא בשמ״ק בשה הראיש לגאר מקומו איה וכיוצא מ הסיר בפעיל צדקה 0י' ב' באלם* ובחשונסשב
דקושיח סש״ס אינו מובן דכי אה קנה בהמה ומחה אחר כך יאמר יעקב סי׳ פ׳ בסרש ושוטה וכיוצא:
אדמת׳