Introducción El siguiente trabajo tiene como objetivo comprender la importancia del estudio de la Historia en nuestras vidas, para lo cual

es necesario realizar un recorrido por distintas nociones de esta disciplina, con el fin de acercarnos un poco a su naturaleza. Posteriormente, analizaremos que es lo que cuenta la historia; fechas, hechos, o procesos, dado que este debate que se ha sostenido durante siglos en la humanidad, nosotras no pretendemos llegar a una respuesta absoluta, sino que entregar algunos elementos que permitan al lector profundizar en el tema y obtener sus propias conclusiones. A continuación, realizaremos una apreciación más profunda del sentido de las leyes históricas, para ver si la historia que conocemos es el único pasado posible. En caso de no ser así, ¿qué es lo que permanece fuera de lo que conocemos? Finalmente veremos la intervención del azar en la historia y de la historia en el azar.

El historiador 1. 1 . en este sentido "todo lo que informa de la presencia humana ya es útil…"1 La historia política privilegia el trabajo con documentos escritos y hasta comienzo s del siglo XX se entendió a la historia como historia política. El conocimiento es provisional. 39. hay que comprender estas diferencias y respetarlas. 7. Vivir la historia. debe aceptarla y comprenderla. 3. un personaje culto y buen lector que debe ir con los ojos abiertos. ya que es difícil conocer el presente lo es mucho más conocer el pasado. Palabras de iniciación. no debe juzgar la malicia de nuestros antecesores sino sus razones. Debe ser respetuoso de la diversidad. El historiador es un humanista en el sentido amplio. 3. puesto que ha visto caer tantas personas poderosas. Condiciones preliminares para hacer historia Un historiador serio debe ser un habitante del presente. El historiador es amante de la libertad. El historiador debe ser un hombre escéptico. Hay que tener una conciencia de humildad. Tiene que ser una pregunta inteligente. 2. Lucien. literatura. La comprensión de la libertad humana es propia del historiador. teología y ciencias. no definitivo. El historiador se debe al resultado de su investigación.. está convencido de la temporalidad de los sucesos. La función del historiador es conocer el pasado.I. Es un buscador de la verdad que no fabrica las fuentes sino las comprende.. Siempre pueden aparecer hechos nuevos que enriquezcan el conocimiento adquirido. tal como dice nuestro poeta Vicente Huidobro: “el adjetivo cuando no da vida. 5. Barcelona. no se puede ser totalitario ni absolutista. Ariel.” 2. Las fuentes La historia se hace con documentos. cuya formación exige saber distintas lenguas. filosofía. La historia es una representación del pasado en el presente. ya que en última instancia todos los cambios históricos tiene como fundamentos la libertad humana (tanto en lo interno como externo). El historiador debe ser un buen escritor. no hay paraíso prometido. Es importante para un historiador tratar de conocer y comprender la naturaleza humana porque su objeto de estudio es el hombre. en la historia y en la vida hay distintas posiciones. El historiador no es un gurú sino alguien que sólo reconstruye el pasado. El Trabajo del Historiador 1. 1985. 4. mata. inquisidora y siempre hecha desde el presente. El pasado no lo conocemos tal cual fue sino que tal cual lo alcanzamos a conocer y ver. 6. No es un coleccionista de reliquias sino que dialoga con el pasado desde el presente. Edit. por lo que había una total supremacía de los documentos escritos. Un documento es cualquier signo o rastro que nos da una luz sobre el pasado humano. Pag. puesto que le interesa el pasado tanto como el presente. La primera función del historiador es preguntar y luego investigar. tantas culturas. En: Combates por la historia. En las últimas décadas ha habido una extensión del Febvre.

El sujeto es el oficio del historiador. en todas las dimensiones. puesto que el “historiador se halla en la imposibilidad absoluta de comprobar por si mismo los hechos que estudia . o mejor dicho lo humano en el tiempo. Pag. como por ejemplo el papiro en una fuente egipcia. objeto. Tipos de testimonios a) Voluntarios: Se refiere al documento que es escrito por una persona que sabe que su testimonio quedara para la posterioridad. b) Involuntarios: Los testigos dejan su relato sin saber que quedara para la posterioridad. ¿Qué tipos de documentos es el más importante? Depende del tipo de investigación que se está realizando. 42. El análisis es sobre las fuentes y la bibliografía. El objeto es el pasado humano. que debe reconstruir el pasado. No se puede hacer la historia contemporánea sin la T. 2 Bloch. análisis y representación. Por lo tanto no podemos hablar de las épocas que nos han precedido sino recurriendo a los testimonios”2 La historia tiene varias característica: sujeto.. las mentalidades. Método de trabajo El conocimiento que se obtiene del pasado es indirecto. La tarea del historiador es unir estos postulados. las sociedades. donde la materia prima la constituyen las fuentes y su complemento la bibliografía. las ideas. México. Crítica histórica a) Crítica externa: Se refiere a la veracidad de la fuente desde el punto de material. 1990. Marc. . El método de trabajo comprende dos procesos: el planteamiento de una hipótesis y su comprobación a lo largo de la investigación. vestigios del pasado. En primer lugar es el trabajo de fuentes y luego la reflexión. Introducción a la historia.. sino que la representación es poner al pasado en un todo. b) Crítica interna: Se refiere al contenido del documento que tiene que coincidir con el contexto.V. Entre estos cabe destacar la fotografía. El juicio es la evaluación. En este sentido el historiador es un recreador o incluso un subcreador pero no inventa de la nada.campo de trabajo del historiador y por ende una ampliación de los documentos. el resultado. El trabajo del historiador sin embargo no es premiar a los buenos ni castigar a los malos. Fondo de Cultura Económica. el razonamiento. ello hace necesario indagar sobre el contenido. el arte. Un ejemplo sería una mención a cantidad de habitantes que pueden desvirtuar un hecho como una revolución y sus caídos. Lo humano es todo aquello que implica al hombre sin restricción menta. etc.

con el fin de ampliar el radio de acción de los historiadores e integrar todas las dimensiones de la realidad a los estudios. adquiriendo un carácter invariable y configurándose de manera definitiva para la posterioridad. sino que también les otorgó identidad y cohesión a los distintos grupos. así al historiador “al campo de lo visible. La Historia en Migajas. Traducción de Francesc Morato i Pastor. 4 Ibid. los Annales es producto de la nueva realidad europea. No había reflexión. la historia. La historia no se reflexiona. no sólo dejaron constancia de sus actos a las generaciones que les precedieron. 5 Ibid. Edicions Alfons el Magnamin. 33. Esta nueva revista tenia como fin responder a las interrogantes que el hombre se plantea. su espejo. se gesta un movimiento critico. la historia ya no es sólo el estudio del pasado. Signos de ruptura. Francois. se debe reformular constantemente porque cada época la construye e interpreta según sus motivaciones e inquietudes. El proyecto tenia ciertas insuficiencias.relato aún era el marco de acción. de cambio. Más adelante la tradición oral se plasmó con la escritura. “la historia escribe el poder. Los primitivos pueblos adquirieron conciencia de sí y a través de la tradición oral. de lo dado. Desde épocas remotas el hombre ha adoptado una actitud frente al pasado. cambiable y movible. “hija de Sedan y de la voluntad de reconquista de Alsacia y Lorena”4. se encargó de transmitirle a la siguiente los rudimentos adquiridos. 1988. limitando. Es una historia atrapada en los problemas de un momento. Pretenden eludir el subjetivismo y establecer la verdad de lo que se relata. ¿Qué es la historia? La historia positivista La palabra Historia es muy antigua.”6 Los positivistas buscaban textos originales. 35. Se activó la interacción entre generaciones y los lazos entre una y otra perduraron. es su horizonte. hace de él un esclavo del documento escrito. Pág. lo más oficial posible. posterior a la guerra y responde a las necesidades de la sociedad en que se gesta. Pág. se presenta como una “instrucción cívica”5. le es sustancial”3. En el siglo XX. Nace una nueva escuela. 6 Ibid. para concretarse. Desde Tucidides hasta la escuela de los Annales la definición y el modo de hacer Historia no había variado considerablemente. se empiezan a percibir entre los historiadores a principios del nuevo siglo. sus miembros se ofrecen a un poder republicano y son contestatarios a la monarquía. entendían a la historia como el unir documentos. una colección de datos sin interpretación. Los conocimientos y las estructuras sociales que los caracterizaban no se perdieron con la generación que los elaboró y desarrolló. pues cada una.II. sino que se hace a partir del presente. La verdad histórica pasó a ser relativa. 3 . la escuela metódica. Dosse. 36. y amplia y el lenguaje es el principal medio para conservarla. En el siglo XIX se desarrolla la erudición que en la escuela francesa descansaba sobre el poder del Estado. 33. su sentido. Pág. Como resultado se obtiene un catastro de acontecimientos. por lo que debe esperar hasta 1929. Pág. no hay necesidad de indagar en las causas de los distintos fenómenos que se investigan ni la relación que existe entre ellos. Valencia.

“El hombre nada puede contra las fuerzas seculares que lo oprimen. “. Febvre y M. Fernand Braudel Una nueva guerra se apodera de Europa. Pág. sino que también descifrarlos.. Bloch Desvían su mirada de lo político. Conocido como gran filósofo que critica a la sociedad. por lo que se debe formar una vanguardia en manos del Partido Comunista que debe conducir el proceso. el crecimiento económico y el impulso de las fuerzas productivas son cuestionados. de la historia. Pág. Su filosofía no estudia al pasado sino que lo simplifica en dos grupos sociales. contra el positivismo y su interés casi exclusivo por los acontecimientos políticos y militares. 9.”7 Se integran nuevas disciplinas de las ciencias sociales.. porque todo influye sobre todo. Según él la religión es “opio del pueblo” y la sociedad burguesa adormece al proletario. El hombre deja de ser el centro de estudio y su libertad se reduce y pasa a estar condicionada pro el medio social en el cual esta inserto.relato se pasa a la historia. L. Pág. Se le da importancia a los periodos de larga duración. Se toma la herencia de los Annales pero adquiere un nuevo enfoque. 27. porque lo único que importa son las interferencias y las conexiones..”8 En el nuevo escenario la conciencia histórica se altera y de ésta experiencia surge una nueva visión del ser humano. Marx y la historia Salta a la fama en 1948 cuando publica el Manifiesto Comunista. con ello. Surge un nuevo interés por lo cotidiano y el mundo popular. Ibid. Considera necesario crear conciencia de clase pero los proletariados no puedan generarla o por su propia cuenta... las fuentes se amplían y el documento escrito pierde su hegemonía. los horizontes de investigación se extienden y. no sólo debe descubrir documentos. debe ser considerada en forma global en el seno de lo que la rodea y en la totalidad de sus componentes. El Placer del Historiador. Francois. 7 8 Duby. 30. Ibid. “Luchaban lado a lado contra una concepción de la historia que juzgaba demasiado estrecha.problema.. . para que la lucha se zanje a favor del proletariado es necesario que su conciencia venga desde afuera. La crisis acarrea nuevas preguntas. 10 Dosse. 9 Ibid.. La historia pretende reconstruir los fenómenos humanos en su totalidad. El historiador toma un papel activo. en el entrelazamiento irremediable de innumerables determinaciones de la que es inútil preguntarse cuál predomina sobre los demás.. contra los ciclos económicos de larga duración”10. lo político y lo social. se reivindica la continuidad y la permanencia. Hay una realidad total que engloba lo económico. Pág. 120.”9 El espacio geográfico pasa a ser el factor que explica los distintos aspectos de las civilizaciones. “. Georges. Se esforzaban sobre todo por arrancar a los historiadores de su aislamiento. en una cultura (que) se negaba a aceptar que era preciso responder a la violencia con violencia.Ahora se busca solución a los problemas planteados.. una sociedad forma un todo.

pues solo toman nota de lo que en ese momento se considero lo suficientemente importante como para legarlo a la posterioridad. Esta idea limita al hombre sólo a una esfera económica y política y se olvida de que hay otras esferas en él. Su idea se basa en el hecho de que desde la década de los ochenta el capitalismo ha avanzado notablemente en el mundo lo que nos llevaría a pensar que el liberalismo triunfó en el plano de las ideas. Para este pensador no existe una ley universal que configure realmente la historia del género humano. tendría que ser historia de todos los hombres. Fukuyama Siguiendo el pensamiento de Hegel. por lo que estaríamos presenciando el fin de la historia. las cosas no son las que cambian sino la apreciación que se tiene de ellas. evidentemente. Por ello nunca debe confrontarse la propia tesis con la realidad. postula que la democracia liberal venció al socialismo político y económico. no puede haber historia del pasado tal como ocurrió en la realidad sino que son interpretaciones históricas y ninguna de ellas es definitiva dado que cada generación tiene el derecho y el deber de satisfacer sus cuestionamientos del pasado. en el sentido que ofrece una descripción y no otra. En resumen. pero Fukuyama no los considera tan fuertes como para revertir el proceso. Debemos hacer abstracciones. no existe ningún hombre más importante que otro. Este carácter selectivo las torna relativas. debemos eliminar. y. . Los fundamentalismos religiosos y el nacionalismo podrían derribar este sistema. luchas y padecimientos humanos. por ende tampoco cree en la existencia de las leyes históricas. esta historia concreta no puede escribirse. “Una historia concreta de la humanidad. si la hubiera.” Popper plantea que se dispone de documentos limitados que no se pueden repetir fidedignamente a como sucedió en la realidad.Después de la revolución viene la “dictadura del proletariado” y es entonces cuando deben desarrollarse las potencialidades para llegar a una sociedad sin clase. Tendría que ser la historia de todas las esperanzas. En efecto. Ninguna teoría es definitiva y todas tienen por objeto ordenar y seleccionar los hechos. lo cual no significa que la realidad sea relativa o que podamos abusar de ésta. Para él la realidad es relativa en función del objeto. seleccionar y con ello llegamos por fuerza a la multiplicidad de la historia. Historia = lucha de clases (análisis de la historia) Hoy = sociedad burguesa (presente) ¿Qué hacer? Sustituirla (futuro) Karl Popper Pone en duda a las ciencias exactas que consiste en buscar aquellos hechos que pueden refutar la teoría postulada.

La memoria esta en función del pasado pero también del presente. todo tiene un pasado. pues para los que somos protagonistas de nuestra existencia no podemos dejar de preguntarnos una y otra vez sobre el ayer. . porque el pasado no muere. La historia no es la recopilación de hechos ni la acumulación de datos. sino que permanece entre nosotros. sino que en su interior también alberga pasiones y motivaciones que no siempre se pueden explicar racionalmente. Pasado no es lo mismo que historia.¿Posee libertad el hombre? El hombre no sólo responde a los estímulos que el medio le presenta. pero no necesariamente una historia. Al estar dotado de memoria puede comprender su presente e incluso permitir que los acontecimientos no vuelvan a ocurrir. No es un prisionero de su medio.

por lo que cada persona es hija de sus propios tiempos. Sobre la violencia. puesto que es ella la que lo origina. sino que comprende a toda la humanidad. La guerra biológica y el bioterrorismo son una realidad ante la cual estamos expuestos. En un principio él creyó encontrarla en las explicaciones teológicas. de que muchas personas piensan que la historia sólo se limita a narrar fechas. con sus propios objetos y sucesos de estudio que cada generación interpreta según sus tiempos. pero que fueron superadas por las nuevas ideas racionalistas que pregonaban la fe en progreso indefinido e ilimitado. No es un hecho aislado de la humanidad. Joaquín Mortiz México. en los consejos de gobierno”11. No se fue capaz de dar respuesta a las múltiples interrogantes y se descubrió la faz oculta de esta nueva “amiga”. pero que en ningún caso implica el final de su desarrollo. Traducción de Miguel González Pág. la tesis de Fukuyama nos parece poco sólida. esta comprende un proceso más dinámico. provenientes de las religiones tradicionales. sino que también el mal. acontecimientos específicos y anécdotas. hoy en día. Es así. A su vez. A pesar. 11. en realidad. sobretodo si se piensa en el actual conflicto de Estados Unidos con Afganistán y “hay muy pocas cosas tan aterradoras como el creciente prestigio de los consejeros con aspiraciones científicas que han aparecido. tal como la conocemos. Es una suerte de promedio. pero a su vez comete excesos. Se creía que el conocimiento científico era exacto y seguro. El hombre. lo que nos ha quedado o podemos apreciar del pasado. Hanna. a su paso. sino que resume la evolución del pensamiento de los filósofos. por lo que puede ser considerado como la historia en sí.12. De ahí. caracterizada por cambios en el entorno y su capacidad de transformarlo (aunque sea de manera destructiva). lo dominante. Esta situación responde a la necesidad del hombre de darle una interpretación unitaria y global a su existencia. puede ser considerada como un desarrollo en el transcurso del tiempo. exceptuando el hecho de que el hombre sea capaz de provocar la destrucción misma de la especie. entonces fluye la necesidad de la historia y su valor como ciencia. pero a medida que se fue penetrando en este misterioso campo. La historia. porque no son capaces de preveer las consecuencias de sus actos y olvidan el carácter especulativo de su empresa y “calculan las consecuencias de ciertas 11 Arendt. En este sentido. que no sólo es capaz de producir el bien. en las últimas décadas. La ciencia ha llevado al ser humano a crear las herramientas para su propia aniquilación. por lo que podríamos afirmar que también lleva en sí el germen de la destrucción. comprende diferentes procesos humanos y su registro. el azar no es algo surge de la nada. y por ende. las respuestas se tornaron inciertas y generaron más incertidumbre. promueve cosas. batallas. . y se contradice con la esencia íntima del ser humano: el progreso. y es entonces que podemos relacionarla con el azar y con la Ley de los Grandes Números que hace referencia a la ocurrencia de un suceso en N experiencias tiende hacia la probabilidad del suceso cuando N crece indefinidamente. 1970. Pensamos que la dinámica del hombre es su evolución.Conclusión A partir de lo planteado podemos deducir que la especie humana es inseparable de su propio movimiento. Ante esta situación nos enfrentamos a problemas nuevos que deben ser solucionados. ya sea en el plano negativo o positivo. Edit. como la historia da cuenta de un sistema dinámico.

Es importante destacar que el historiador es un investigador sobre el gran universo de acontecimientos humanos en el tiempo. Pág. los hombres realizan nuevos fenómenos y también se descubren nuevos fenómenos hechos alguna vez por el hombre ¿quién imaginaría hace algunos decenios que el hombre fue capaz de realizar obras monumentales la cuidad de Tikal en México. La ciencia histórica nunca va a estar determinada por sus proposiciones y por ende es su propia dinámica (sin una lógica formal) y sus cambios constantes los que llevan a que la historia continúe existiendo mientras la especie humana perviva. para poder llevar a cabo su misión establece un método para reconstruir y comprender a la historia. Las proposiciones son las llamadas hipótesis o tesis que se establecen que tiene un sentido ligado a la interpretación que le asigna un valor verdadero o falso. La forma de llevar a cabo la investigación histórica es a partir de una propuesta donde el investigador inicia una búsqueda en cierto orden. que son elaboradas en base a la lógica y la casuística. Francis. que le guía en el viaje caótico del pasado. ensayo publicado en El Mercurio¸25 de Noviembre de 2001. puesto que los sucesos tienen un carácter único e irrepetible. Como es posible observar el historiador necesita de un alto grado de abstracción. renunciando. 13 12 . hermosuras como Pompeya. pueden hacerse muchos teoremas de un mismo suceso.y por ende. el del Occidente liberal y democrático". su método comprende la casualidad y una explicación a esta. porque sólo hay un sistema de Estado que continuará dominado la política mundial. Fukuyama.constelaciones hipotéticas. sólo a partir de lo observado en la larga trayectoria del humano sobre el planeta crea proposiciones coherentes. Su método ha de ser crítico. La historia es una disciplina con espíritu científico que busca dilucidar fenómenos del conjunto de conocimientos sin carácter experimental (ya que son sucesos únicos e irrepetibles) los cuales expone en propuestas que buscan entender el pasado y el presente. observa y hurguetea entre los fenómenos y acontecimientos para luego establecer relaciones que le llevan a una propuesta. pág. las respuestas definitivas: se buscan nuevas y atractivas ideas que permitan comprender mejor los sucesos de hoy y del ayer. sin embargo este método inductivo es infinito. 12. "Seguimos en el fin de la historia". con toda evidencia. Para ello diseña una estrategia para acercarse al pasado. por tanto. Las propuestas no son. La historia es una disciplina con espíritu científico. tanto con las fuentes como consigo mismo y al final de su recorrido intenta sacar conclusiones. a la oportunidad de comprobar sus hipótesis en situaciones reales”12. Las propuestas hechas nunca podrán ser realmente probadas.seguimos estando en el fin de la historia. puesto que los cambios dependen de la relación de la especie humana con la naturaleza. por lo que busca delinear un fenómeno y ordenar el conjunto de conocimientos sin característica experimental. obras tan perfectas como los hombres de arcilla de China! Estos descubrimientos si bien hacen tambalear a muchas teorías nos permiten reformulaciones cada vez más ricas y que contribuyen a darle dinámica a nuestra ciencia. axiomas. 2. visiones rescatadas del acontecer humano. según Fukuyama no corresponden más que "una serie de acciones de retaguardia provenientes de sociedades cuya existencia tradicional está aún amenazada por la modernización. cuerpo E.13 Otros como Huntington lo ven como el "choque de civilizaciones" producto de las reacciones ante u mundo globalizado y unificado que "son Ibid. los nuevos descubrimientos han permitido la extensión de los conocimientos. los sucesos del 11 de septiembre corresponden.

es imposible enumerarlas todas. 386. pero las combinaciones de elementos que tomemos y dejemos fuera. sin embargo en el campo de la historia la verdad no se encuentra en sus manos. Samuel. Edit. y el de otro avión contra otra torre también fueron sucesos) y que de todos los sucesos posibles en nuestra historia la ocurrencia de alguno de ellos también es un suceso. nacionalismo y fanatismo.llevando incluso al -verdadero choque a escala planetaria"14 . . algunos han psicoanalizado el mundo musulmán e islámico. Paidos. otros mencionan la "crisis del sistema político internacional". El choque de civilizaciones. Todos desearían que sus teorías pudieran evidenciarse. al menos. podemos combinar religión y nacionalismo. Todas estas teorías nos muestran como a partir de una misma realidad que nos es más o menos cercana. política y religión. también encontró su crisis en los fenómenos cuánticos. etc. La realidad de la historia es múltiple está compuesta de una infinidad de partes que la componen como un gran todo. sólo se pueden proponer formas de organización como partes de un sistema.la mayor amenaza para la paz mundial. otros postulan teorías del odio y la aversión. que la ocurrencia de dos sucesos también es un suceso (aunque gente no lo creyera un avión chocó contra una de las torres gemelas. Así como el azar tiene un modelo matemático o una teoría de las probabilidades que explican todas las leyes del azar y se obtienen teoremas de las leyes del azar que prueben de que la teoría funciona bien y tiene axiomas. volviendo al ejemplo de los atentados en Nueva York y Washington son infinitos. En la historia esto ocurre muy a menudo. distintos investigadores toman conocimiento del objeto y éste sirve de inspiración o inicio de una abstracción que finalmente lleva a una explicación o proposición. pág. de la recurrente "ira de Dios" que interviene desde el mismo comienzo de la Biblia con el relato del diluvio universal. odio y violencia. mientas perviva el humano… 14 Huntington. 1997. y es por ello que su riqueza y evolución no tendrán fin. agresión y venganza… Fenómenos como los recién mencionados evidencian que lo imposible y lo cierto son sucesos. poder y violencia.

sobre la base de principios de solidaridad. sino el fin de la historia como tal: esto es. cuidado del medio ambiente. presente y futuro. es la disciplina de los acontecimientos humanos a lo largo del tiempo. La historia es proyección. Es construccion social de la realidad futura. sería anticuaria. o la culminación de un periodo especifico de la historia de la posguerra. pluralismo. Pero ¿serán por ello menos justo?” Manifiesto de los historiadores “La historia no es solo pasado." San Agustín (Ciudad de Dios) “ Todos estos avatares de la Historia es. Quizá los motivos sean ocultos. el punto final de la evolución ideológica de la humanidad y la universalizaron de la democracia liberal occidental como la forma final de gobierno humano” Mineduc “El sector de Historia y Ciencias Sociales tiene por propósito desarrollar en los estudiantes conocimientos. según le place. sin lugar a dudas.” . sino también.Cosas que se han dicho sobre la Historia Karl Marx (El Manifiesto Comunista) “ La historia de todas las sociedades existentes hasta el presente es la historia de la lucha de clases” Marc Bloch "La historia no es disciplina del pasado.” Santayana “Los pueblos que conocen su historia están condenados a repetirla” Francis Fukuyama “Lo que podríamos estar presenciando no solo es el final de la guerra fría. habilidades y disposiciones que les permitan estructurar una comprensión del entorno social y les orienten a actuar critica y responsablemente en la sociedad. el Dios único y verdadero quien los regula y gobierna. El mas importante de los derechos humanos consiste en respetar la capacidad de los ciudadanos para producir por si mismos la realidad futura que necesitan. y principalmente. y valoración de la democracia y de la identidad nacional.

Dosse. Edit. . 1985. Fukuyama. Traducción de Francesc Morato i Pastor. ensayo publicado en El Mercurio¸25 de Noviembre de 2001. Febvre. Krebs. Sobre la violencia. Traducción de Miguel González Bloch. Duby. Francis. Valencia. Ediciones Universidad Católica de Chile. Vivir lo que tiene mas vida. El Placer del Historiador. 1998.Bibliografía Arendt. Introducción a la historia. Hanna. La Historia en Migajas. Paidos. Palabras de iniciación. 1994. Francois. Ariel. "Seguimos en el fin de la historia". El choque de civilizaciones. Ricardo. 1970. En: Combates por la historia. cuerpo E. Paidos. Edit. Karl. La sociedad abierta y sus enemigos. Edicions Alfons el Magnamin. Edit. 1988. Santiago de Chile. Georges. Vivir la historia. Samuel. Marc. 1990. Lucien. Barcelona. Popper. Barcelona. Barcelona. Huntington. 1997. México. Edit. Conversaciones con Nicolás Cruz. Fondo de Cultura Económica. Joaquín Mortiz México.

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