Arqueología y Sociedad,

Nº 15, 2004

Observatorios y alineamientos astronómicos en el

Tampu Inka de Huánuco Pampa

José Luis Pino Matos*

Resumen El sitio arqueológico de “Huánuco Pampa”, uno de los tampus Inka mejor diseñados
en los Andes Centrales durante la expansión del Tawantinsuyu, presenta evidencias
de importantes alineamientos astronómicos asociados a los principales espacios y
estructuras. Estos se pueden observar especialmente en la plataforma “Ushnu” y el
“Inkawasi”; entre las “tianas” (asientos de piedra), nichos y accesos principales de
ambas estructuras con fina albañilería Inka. Estos alineamientos están asociados a
los “pasos solares” a través del zenit, anti-zenit, equinoccio y solsticios; salida y
puesta de la Luna en sus posiciones extremas y; la salida y puesta de la Cruz del Sur,
Alfa y Beta Centaurus. Con estas evidencias argumentamos la importancia del uso
de la astronomía Inka en los grandes centros de control provincial.

Palabras clave Tawantinsuyu, astronomía Inka, ushnu, organización del espacio, calendarios
regionales.

Abstract The archaeological site of Huánuco Pampa, one of the best designed Inka tampus in
the Central Andes during the expansion of the Tawantinsuyu Empire, shows evi-
dences of significant astronomical alignments associated to main spaces and buil-
dings. They can be observed at the “Ushnu” platform and the “Inkawasi”; among
the “Tianas” (stone seats), niches and main doorways of both of the two structures
built of fine Inka masonry. These alignments are associated to positions of the Sun in
the equinox, zenith, antizenith and solstices; alignments of the Moon in their extre-
me positions; as well as very specific star positions of Alpha and Beta Centaurus and
the Southern Cross. With these evidences, we propose the importance of the use of
the Inka Astronomy in the provincial centers.

Keywords Tawantinsuyu, Inka astronomy, ushnu, space organization, regional calendars.

*Arqueólogo de la Universidad Nacional Mayor San Marcos, miembro fundador del Centro de
Investigación de Arqueología y Antropología Andina “Wamani”. Correos electrónicos:
josepinomatos@hotmail.com, arqueologia@peru.com

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Arqueología y Sociedad, Nº. 15
“Estos observatorios determinaban el
comienzo de las labores agrícolas,
especialmente el barbecho, el riego y la
siembra. Se creía que si se dejaba pasar el
momento oportuno, la cosecha de maíz
peligraba”.
John V. Murra 1978:42.
Introducción
La astronomía tuvo un rol fundamental en el
desarrollo de las sociedades andinas prehispáni-
cas, sobre todo en las actividades económicas y
religiosas. Esta importancia se manifiesta de
manera especial en la agricultura y los rituales
asociados a ella. Para el caso de la sociedad Inka,
se cuenta con un importante corpus de informa-
ción etnohistórica y arqueológica (Aveni 1993;
Bauer y Dearborn 1998; Hyslop 1985,1990;
Urton 1981,1985; Ziolkowski y Sadowski 1992;
Zuidema 1977). Los estudios sobre astronomía
Inka se han realizado, en su mayor parte, en el
Cuzco, ciudad que fue la capital del imperio del
Tawantinsuyu, donde existieron varias estructu-
ras con funciones astronómicas que los españo-
les destruyeron en el proceso de evangelización
(Aveni 2001:312; Bauer y Dearborn 1998:124).
Estas estructuras fueron principalmente: el
Ushnu, las Sukankas, el Sunturwasi, el
Corikancha (Aveni 2001:312-313; Zuidema
1981:319-324); además muchas de las wakas del
sistema radial de ceques (Zuidema 1977); de las
cuales sólo existen en la actualidad el
Corikancha y algunas de las wakas del sistema de
ceques. Los fenómenos astronómicos que obser-
varon los Inkas en el Cuzco, siguiendo de forma
sistemática el movimiento anual del Sol por el
horizonte fueron los solsticios, equinoccios,
pasos del Sol por el zenit y antizenit (nadir), la
Luna en sus diferentes fases y sus posiciones
extremas norte y sur, las estrellas (principalmen-
te Alfa y Beta Centaurus), las constelaciones de
las Pléyades y la Cruz del Sur (Zuidema
1981,1982; Urton 1985; Zuidema y Urton
1976). En el caso del Cuzco son las fuentes
174
2004
etnohistóricas las que brindan la mayor parte
de la información.
Tom Zuidema conjuntamente con Anthony
Aveni, realizaron estudios sobre astronomía Inka
durante varias temporadas en Cuzco y alrededo-
res. Estos investigadores presentan ciertas pro-
puestas sobre los lugares de observación, ubica-
ción de los marcadores de horizonte y las direccio-
nes de los alineamientos, los cuales estarían
asociados a solsticios, pasos del Sol y la Luna por el
zenit y antizenit; como también a la constelación
de las Pléyades (Zuidema 1981,1983; Aveni
2001). Entre estas propuestas destacaría la hipó-
tesis sobre la importancia que tuvo en la sociedad
Inka el registro de las fechas del paso del Sol por el
zenit y antizenit (Zuidema 1981:322-324), pro-
puesta que generaría debate al no existir eviden-
cias físicas (de observatorios y marcadores de
horizonte) relacionados a dichos fenómenos
(Bauer y Dearborn 1998:120-121). Sin embargo,
la mayoría de crónicas describen muchos aspec-
tos de la astronomía Inka, e incluso algunas de
ellas hacen referencia con más detalle, sobre
algunas construcciones que posiblemente sirvie-
ron para estas funciones, como también, de perso-
najes encargados de estas observaciones.
La crónica de Guaman Poma presenta infor-
mación sobre un astrólogo indígena llamado Juan
Yunpa, que conocía las posiciones del Sol en el
horizonte a lo largo del año, al observar sus ortos y
ocasos. Éste hacía uso de marcadores solares
denominados cillas (asientos) donde el Sol se
ubicaba de acuerdo a las fechas previstas, tenien-
do cada mes o periodo su cilla correspondiente;
enfatizando la posición del Sol en la cilla corres-
pondiente a agosto, como referente para observar
el movimiento de este astro. Asimismo, este
cronista da a entender el uso de ventanas, luz y
sombras en construcciones para efectuar obser-
vaciones astronómicas, con lo cual podían tener
fechas más precisas que indicaban el tiempo para
realizar actividades agrícolas y ganaderas (Gua-
man Poma 1980:884[898]). Guaman Poma,
también presenta un dibujo del referido astrólo-
go, que aparece sosteniendo en su mano izquierda
José Luis Pino Matos Observatorios y alineamientos astronómicos en el Tampu Inka...
El Ushnu de Huánuco Pampa.
un khipu, que posiblemente serviría para
llevar cuentas a manera de calendario (Guaman
Poma 1980:883[897]), función que tenía tam-
bién un secretario oficial del Inka llamado quilla
uata quipoc, encargado de llevar la cuenta de los
meses y años; quien también esta descrito gráfica-
mente con un khipu (Guaman Poma 1980:
358[360], 359[361]).
El Tratado de Francisco de Ávila, sobre
Huarochirí, hace referencia a unos personajes
conocidos como Yañca, que determinaban la
fecha en que se debía ir a adorar al dios Pariacaca,
utilizando construcciones para observar el Sol,
haciendo uso de efectos de luz y sombra en las
observaciones astronómicas: “...estos hombres
observan el paso del Sol desde un muro construido
según reglas muy precisas [esto es la sombra que va
haziendo la pared con el sol]. Cuando el Sol alcan-
za el muro en cuestión, dicen a la gente que ha llegado
el día o que había que esperar al día siguiente” (Tay-
lor 1999:125). Ávila, refiriéndose a la fiesta que
realizaban en abril en honor de Paricaca, describe
que estos yañac (o Yañca), se “sientan” en un
determinado lugar y observan la salida del Sol en
“...cierta parte de un cerro que ya tienen marcada”
(Taylor 2000:82), sólo así sabían con precisión el
día que tenían que realizar la fiesta a esta deidad.
De la misma forma, Juan de Betanzos, men-
ciona un sistema de registro de fenómenos astro-
nómicos conocido como Pacha Unan Chac, que
servía para que no perdiesen la cuenta de los
meses y las fechas en las que tenían que sembrar y
hacer las fiestas; y que funcionaba mediante la
observación del Sol en las mañanas y tardes,
todos los meses del año, para saber las tempora-
das de siembra y cosecha; este sistema constaba
de ciertas construcciones ubicadas en las cimas
de los cerros por donde se miraba salir y ponerse
el Sol ( Betanzos 1987:70-74).
Existen muy pocos estudios sobre astrono-
mía Inka para las áreas provinciales del
Tawatinsuyu, sin embargo la evidencia arqueoló-
gica presenta un mayor potencial, sobre todo en
los tampus con carácter de centro administrativo
en las capitales de los wamanis o provincias
(Hyslop 1985,1990; Matos 1986,1994;
Ziolkowski y Sadowski 1992). Uno de estos
tampus fue “Huánuco Pampa” ubicado en la
sierra central del Chinchaysuyu, a una altitud de
3,700 msnm, y que posee una relación con los
equinoccios por tener un eje este-oeste que
cruza el sitio e influye en la organización espacial
del Tampu (Harth Terre 1964; Morris 1987;
Morris y Thompson 1970,1985).
175
Arqueología y Sociedad, Nº. 15
Nuestra reciente investigación realizada en
“Huánuco Pampa” muestra nuevas evidencias
de alineamientos y presenta propuestas sobre el
tipo de observaciones astronómicas que realiza-
ron los Inkas en ese tampu, los principios de
organización espacial basados en orientaciones
astronómicas, así como la utilización especifica
de algunas estructuras como observatorios. Las
estructuras presentadas como observatorios son:
la plataforma ushnu y una estructura conocida
en el lugar como el inkawasi. El ushnu, conocido
en el imperio como lugar de libaciones y observa-
ciones astronómicas (Zuidema 1989:402-454;
Hyslop 1990:69-101, Pino 2001a), presenta
además en Huánuco Pampa, características de
un observatorio astronómico complejo, que
funcionaba mediante un sistema de asientos y
accesos. El inkawasi (estructura de composición
dual y cuatripartita), presenta en este caso, un
diseño especial para la observación de fenóme-
nos astronómicos, que funciona por efectos de
Felinos tallados en los accesos del ushnu.
176
2004
luz y sombra entre sus componentes internos
(como accesos y nichos), utilizados para una
mayor precisión en la determinación de ciertas
fechas. La información arqueológica aquí pre-
sentada, respalda ciertas propuestas sobre la
astronomía Inka, difíciles de comprobar en el
Cuzco debido a la destrucción de la evidencia
material.
Metodología de la investigación
El objetivo principal de la investigación fue el
detectar alineamientos (conformados por
estructuras, elementos de la arquitectura, y
formaciones naturales del paisaje local), asocia-
dos a fenómenos astronómicos significativos o de
especial importancia para la sociedad Inka. Se
utilizó para estos fines la información, planos y
sectorización publicada por Morris y Thompson
(1970, 1985) y Shea (1966), luego se elaboraron
planos de mayor precisión de dos estructuras: el
ushnu en el sector central y el inkawasi en el
José Luis Pino Matos Observatorios y alineamientos astronómicos en el Tampu Inka...

sector oriental. Asimismo, para la determi-
nación del norte verdadero y el registro de los
alineamientos, usamos un teodolito Kern
DKM2-A con precisión de un segundo de arco.
El norte verdadero se obtuvo mediante observa-
ciones solares, y se corrigió en base a las posicio-
nes verdaderas del Sol obtenidas con el progra-
ma HORIZONS Ephemerides Generator de la
NASA y el Jet Propulsion Laboratory. Las
correcciones de refracción atmosférica y paralaje
fueron hechas utilizando las formulas y constan-
tes publicadas por Meeus (2000a:105,279).
Para nuestro estudio, utilizamos el termino
“alineamiento astronómico” como la línea
orientada hacia un fenómeno astronómico (para
este caso, posiciones de orto, ocaso y zenit, de los
astros), desde y hacia referentes físicos tangibles
(llámese punto de observación y marcadores de
horizonte), estos alineamientos pueden estar
compuestos por estructuras, conjuntos de
estructuras, accesos principales, calles, caminos,
y horizontes naturales del paisaje local, especial-
mente cimas y laderas de cerros. Y definimos
“observatorios”, como las estructuras que guar-
dan en su diseño interno características especia
Tabla 1. Fenómenos astronómicos asociados a alineamientos en Huánuco Pampa.
les para la observación de fenómenos astro-
nómicos. Estas construcciones pueden presentar
uno o varios alineamientos astronómicos, forma-
dos por sus elementos internos (accesos, venta-
nas, nichos, corredores, etc.).
Los fenómenos astronómicos asociados a los
alineamientos registrados en “Huánuco Pampa”,
son los que se nombran en la tabla 1, simbolizados
con las siglas entre paréntesis.
Evidencias
Los Alineamientos Astronómicos serían de
dos tipos:
- a nivel de asentamiento, y
- a nivel de estructuras.
a) Alineamientos a nivel de asentamiento
Partían del centro del sitio, específicamente
de la plataforma conocida como ushnu, situada en
medio de la plaza. Estos alineamientos estarían
asociados a solsticios, equinoccios y posiciones
extremas de la Luna, y están orientados a elemen-
tos específicos de la arquitectura, especialmente a
accesos y esquinas de los conjuntos de estructu-
ras, como también a calles principales (Figura 1).

1. Salida del Sol en el Solsticio de Diciembre. ( SSSD )

2. Puesta del Sol en el Solsticio de Diciembre. ( PSSD )
3. Salida del Sol en el Solsticio de Junio. ( SSSJ )
4. Puesta del Sol en el Solsticio de Junio. (PSSJ )
5. Salida del Sol en el Equinoccio. ( SSEQ )
6. Puesta del Sol en el Equinoccio. (PSEQ)
7. Salida del Sol el día de su Paso por el Zenit. (SSPZ )
8. Puesta del Sol el día de su Paso por el Zenit. (PSPZ )
9. Salida del Sol el día de su Paso por el Anti-Zenit. ( SSPAZ )
10. Puesta del Sol el día de su Paso por el Anti-Zenit. ( PSPAZ )
11. Salida de Alfa, Beta Centaurus y la Cruz del Sur. (S-ABC,CS )
12. Puesta de Alfa, Beta Centaurus y la Cruz del Sur (P-ABC,CS )
13. Salida de la Luna en su Posición Extrema Norte. (SLPEN )
14. Puesta de la Luna en su Posición Extrema Norte. ( PLPEN )
15. Salida de la Luna en su Posición Extrema Sur. ( SLPES )
16. Puesta de la Luna en su Posición Extrema Sur. (PLPES )

177
Arqueología y Sociedad, Nº. 15
Figura 1. Alineamientos a nivel de asentamiento.
Los alineamientos hacia el lado Este se diri-
gen hacia los siguientes fenómenos astronómi-
cos:
- SLPEN, por el lado Norte del sector IIA.
- SSSJ, a través del acceso principal del sector
IIA.
- SSEQ, a través de las cuatro portadas que
cruzan el sector IIB, en dirección a un lugar
llamado Inkanan, ubicado en los cerros que
sirven de horizonte al Este.
- SSSD, a través del acceso principal de la kan-
cha ortogonal del sector IIC.
- SLPES, por la esquina Sur-Oeste de la kancha
ortogonal del sector IIC.
Y hacia el lado Oeste dirigidos a:
- PLPEN, a través de la calle Nor-Oeste, y entre las
dos plataformas conocidas como Inkamesanan,
ubicadas a la salida del tampu, en el camino hacia el
178
2004
Norte con dirección al Tampu de Taparaku.
- PSSJ, a través del acceso principal hacia el sector
IVB.
- PSEQ, a través de la calle Este.
- PSSD, por el lado Sur de la estructura Sur del
sector IVA ubicada frente a la plaza.
- PLPES, a través de la calle Sur-Oeste.
Existen además, orientaciones hacia:
- El Sur, que se dirige hacia la calle Sur y
- El Norte, que se dirige hacia la esquina Sur-
Oeste del Acllawasi.
Estas ultimas orientaciones posiblemente, las
determinaron tomando la mitad de arco (la bisec-
triz) del ángulo formado por los alineamientos de
S-ABC,CS y P-ABC,CS, que trazaran desde el
ushnu, debido a que estos alineamientos estelares
determinan una mayor precisión y son de obser-
vación más factible.
José Luis Pino Matos Observatorios y alineamientos astronómicos en el Tampu Inka...

b) Alineamientos a nivel de estructuras opuestas perpendicularmente y otras de

Como señalamos antes, estas se manifiestan
principalmente en dos estructuras:
-El Ushnu (Lat. 09°52'39''S, Long. 076° 49' 00''
W; 3666 msnm).
Situado en el sector central del tampu, es una
gran plataforma rectangular (de 32 x 48 m de
planta y 4 m de altura aproximadamente), cons-
truida en piedra labrada al estilo cuzqueño, a la
cual se accede por su lado sur a través de una
escalinata y dos accesos (con medidas promedio
de 3 m de largo y 1.40 m de ancho). La parte
superior está compuesta por muros a manera de
parapetos (de 1.30 m de altura) y diez espacios, a
manera de nichos, que miran hacia el interior de
la plataforma, y son conocidos como tianas por
usarse como asientos. Estas tianas (de forma
rectangular, con medidas de 2 m de largo, 0.80 m
de altura y 0.50m de profundidad) han sido
edificados en el lado interior de los muros Norte,
Este y Oeste (Figura 2).
Las tianas o asientos de piedra y los accesos se
utilizaron para la conformación de los
alineamientos. Estos se formarían al orientarse la
vista de una tiana hacia la otras (algunas
manera diagonal). La mayoría atravesaría la
parte central de la estructura ( Figura 3). Estos
alineamientos se dirigen hacia los fenómenos de
SSSD, PSSD, SSSJ, PSSJ, SSEQ, PSEQ, SSPZ,
PSPZ, SSPAZ, PSPAZ, S-ABC,CS, P-ABC,CS,
SLPEN, PLPEN, SLPES y PLPES (Cuadro 1).
Esto sugiere convincentemente que las personas
encargadas de las observaciones, pudieron
realizarlas situandose en las tianas y orientandose
hacia las paredes opuestas, con dirección a
determinadas tianas opuestas y los accesos al
ushnu. Aquí era posible ubicar puntos específicos
en el horizonte natural del paisaje que servirían
en la observación de los fenómenos
astronómicos.
- El Inkawasi (Lat. 09°52'31''S, Long.
076°48'43''W; 3644 msnm), ubicado en el Sector
IIB, es una estructura doble, de planta rectangu-
lar (de 9 x 23 m), compuesta por dos partes
iguales (norte y sur) divididas por un corredor
central que lo atraviesa en un sentido SW-NE.
Cada parte de la estructura está dividida a su vez
en dos recintos por un muro medianero (Figura
4) y cuenta con accesos de forma trapezoidal que

Cuadro1: Alineamientos astronómicos registrados en el “Ushnu”.

Alineamiento Elevación Fenómeno

Azimut
De: A: Horizonte Asociado
TN2 TE1 114°27´50´´ 02°25´40´´ SSSD
TN3 TW1 245°49´20´´ 05°18´52´´ PSSD
TW1 TN3 65°49´20´´ 03°07´20´´ SSSJ
TE1 TN2 294°27´59´´ 03°04´09´´ PSSJ
TW2 TE2 88°44´12´´ 02°45´25´´ SSEQ
TE2 TW2 268°44´12´´ 04°07´53´´ PSQE
TW1 TE3 99°35´19´´ 02°17´10´´ SSPZ
TE1 TW3 260°06´50´´ 02°48´17´´ PSPZ
TW3 TE1 80°06´50´´ 02°53´45´´ SSPAZ
TE3 TW1 279°35´20´´ 04°51´37´´ PSPAZ
TN1 AS2 154°00´34´´ 04°02´50´´ S-ABC,CS
TN4 AS1 203°22´00´´ 08°22´02´´ P-ABC,CS
TW2 TN4 60°40´29´´ 03°18´20´´ SLPEN
TE1 TN3 299°09´10´´ 03°05´10´´ PLPEN
TN3 TE1 119°09´10´´ 02°24´54´´ SLPES
TN4 TW2 240° 40´29´´ 07°46´04´´ PLPES

179
Arqueología y Sociedad, Nº. 15 2004

Figura 2. Plano de la parte superior de la plataforma Ushnu.

Figura 3. Orientaciones astronómicas en el Ushnu.

180
José Luis Pino Matos Observatorios y alineamientos astronómicos en el Tampu Inka...
Figura 4. Plano de la
estructura Inkawasi.
están hacia los lados Este y Oeste (con medi-
das promedio de 1.20 m de base, 2.35 m de altura
y 1.05 m de ancho en el umbral). En el interior de
los muros de cada recinto se encuentran 13
nichos trapezoidales (cada nicho con un prome-
dio de medidas de: 50 cm de base, por 50 cm de
altura y 35 cm de profundidad), a una altura de
1.90 m desde el nivel del suelo. Los nichos y los
accesos principales de los recintos sirven para la
conformación de los alineamientos, dirigiéndose
de partes especificas de los nichos hacia el
centro y partes especificas de los accesos. En el
corredor central se utilizaron los centros de los
accesos y las esquinas exteriores de los mismos
(Figura 5). Los alineamientos se dirigen hacia los
fenómenos de SSPAZ, SSPZ, PSPZ, SSEQ,
PSEQ, SSSJ, SSSD, SLPEN y SLPES (ver cuadro
2). La evidencia sobre alineamientos en los
recintos se basa en el registro llevado a cabo en el
Recinto Sur-Este, por estar en mejores condicio-
181
Arqueología y Sociedad, Nº. 15 2004

Figura 5.
Orientaciones
astronómicas en
el Inkawasi.

Cuadro 2: Alineamientos astronómicos registrados en el Inkawasi.

Alineamiento Elevación Fenómeno

Azimut
De: A: Horizonte Asociado
Esquina exterior sur de n1 Centro de AE3 114°54´33´´ 04°39´27´´ SSSD
Esquina exterior norte de n4 Esquina interior sur de AE3 66°53´03´´ 03°53´10´´ SSSJ
Esquina exterior sur de n2 Esquina interior norte de AE3 88°43´05´´ 02°58´20´´ SSEQ
Centro interior de n2 Centro de AE3 99°10´42´´ 02°21´33´´ SSPZ
Centro interior de n3 Centro de AE3 80°05´39´´ 02°49´45´´ SSPAZ
Esquina exterior norte de n4 Centro de AE3 60°17´56´´ 03°40´26´´ SLPEN
Esquina exterior norte de n1 Centro de AE3 119°52´31´´ 05°18´02´´ SLPES
Centro de AW2 Centro de AE2 80°05´39´´ 02°40´55´´ SSPAZ
Centro de AE2 Centro de AW2 260°05´39´´ --- --- --- PSPZ
Esquina exterior norte de AW2 Esquina exterior sur de AE2 88°43´20´´ 02°47´51´´ SSEQ
Esquina exterior Sur de AE2 Esquina exterior norte deAW2 268°43´20´´ --- --- --- PSEQ

182
José Luis Pino Matos Observatorios y alineamientos astronómicos en el Tampu Inka...

conservación. Para llevar a

cabo las observaciones astro-
nómicas, las personas encar-
gadas tuvieron que situarse al
pie de los nichos o de partes
especificas de estos, como
esquinas y centros, orientán-
dose siempre hacia los acce-
sos, especialmente hacia la
parte central y esquinas exte-
riores de los mismos. Estos
alineamientos tendrían como
objetivo ubicar puntos especí-
ficos en el horizonte natural
de los cerros demarcados por
los accesos mencionados. A su
vez, en esta estructura se
utilizaron el efecto de luz y
sombras para una observación
más precisa en algunos casos,
donde las esquinas exteriores
de los accesos proyectaban
líneas de sombra que coinci-
dían con las esquinas exterio-
res de los nichos al momento
de entrar la luz del Sol en las
Figura 6. Sistema de Control del año Solar utilizando
salidas o puestas de los mis-
el Ushnu de Huánuco Pampa.
mos, con lo cual las observaciones podían
realizarse sólo viendo este efecto desde cualquier -Solsticio ( S ): 22 de diciembre.
parte del interior del recinto usado, sin la necesi- -Zenit ( Z ): 24 de febrero.
dad que el observador esté orientado hacia el -Equinoccio ( EQ ): 21 de marzo.
astro durante el fenómeno astronómico. -Anti-Zenit ( AZ ): 16 de abril.
El registro de ángulos de azimut y elevación -Solsticio ( S ): 22 de junio.
en ambas estructuras es presentado en los -Anti-Zenith ( AZ ): 28 de agosto.
Cuadros 1 y 2, en base a los cuales se percibe -Equinoccio ( EQ ): 23 de setiembre.
cierto grado de precisión y sistematización al -Zenit ( Z ): 19 de octubre.
momento que debieron construir las estructuras Las fechas del año (según el calendario
y definir sus funciones astronómicas. Gregoriano) en que ocurrieron los solsticios y
Utilizando los principales alineamientos equinoccios en la época Inka son casi las mismas
solares en Huánuco Pampa, los Inkas contaron que las de nuestra época, tal como lo demuestra
con los marcadores necesarios para controlar los un análisis sobre variaciones de tiempo de solsti-
365 días del año (Figura 6). Las fechas calculadas cios y equinoccios (desde el siglo XVI al año
para los alineamientos solares presentes en 1998), realizado por Meeus (2000b:346-352).
Huánuco Pampa, para el año 1530 según el Otro aspecto es la ornamentación con rela-
Calendario Gregoriano, serían: ción a los fenómenos astronómicos. Se observa

183
Arqueología y Sociedad, Nº. 15
que en las principales áreas donde se eviden-
cian los alineamientos astronómicos están pre-
sentes figuras de felinos tallados en pares.
Específicamente a ambos lados de los accesos
consecutivos que forman un eje equinoccial en
el sector II-B; y a ambos lados de los dos accesos
del ushnu relacionados a fenómenos estelares
hacia el Sur.
Propuestas
Marcadores astronómicos y diseño del Tampu
Según nuestro registro, a nivel de asenta-
miento, creemos que para el trazado del Tampu,
se ubicó primero un punto central donde se
construiría el ushnu. Este punto serviría para
determinar los principales alineamientos astro-
nómicos y serviría como eje para el diseño de
todo el asentamiento. En este diseño funciona-
rían como marcadores astronómicos los accesos
y calles principales que dan a la plaza, así como
rasgos de la arquitectura de algunos conjuntos de
estructuras. Diseños similares son observados en
otros sitios Inka, como Pumpu en Junín (Matos
1986), Inkawasi en Cañete (Hyslop 1985), y
otros tampus de la sierra central (Pino 2003).
Cabe resaltar el lugar conocido como
Inkamesanan al Nor-Oeste del asentamiento,
donde se encuentran dos pequeñas plataformas
dispuestas a cada lado del camino Inka que va
hacia el norte. Entre estas dos plataformas pasa
un alineamiento relacionado con la Luna en su
posición extremo Norte. Estas plataformas sirvie-
ron posiblemente como un referente astronómi-
co observable desde el ushnu. En Tikani, Isla del
Sol, en Bolivia, se encuentran dos estructuras
similares que servían de referentes astronómicos
y eran observadas también desde una plataforma,
pero relacionadas a la puesta del Sol en el solsticio
de junio (Dearborn et al. 1998:250-252).
Observatorios
Proponemos que el ushnu y el inkawasi, fun-
cionaron como observatorios astronómicos. El
diseño complejo del ushnu posiblemente fue
184
2004
usado para observaciones astronómicas
directas, pues esta estructura permite usar de
marcadores astronómicos las tianas y los accesos.
Las tianas cumplieron una doble función. Por un
lado sirvieron para situarse en ellas como obser-
vador y, por otro lado sirvieron como marcador
de referencia astronómica. Sirvieron también,
en el caso del Sol, como asientos simbólicos para
este astro, tal como es descrito en la crónica de
Guaman Poma (1980: 884[898]), con relación a
las “cillas” del Sol
En cambio el diseño y orientación del inka-
wasi, sirvió para observaciones mediante efectos
de luz y sombra, utilizando los accesos y los
nichos. Esta forma de observación se encuentra
descrita en los documentos etnohistoricos (Gua-
man Poma 1980:884[898]; Taylor 1999:125), y
ha sido también identificada en estructuras
estudiadas en Ingapirca, Ecuador (Ziolkowski y
Sadowski 1992:48, 56-57), y Machu Picchu,
Cuzco (Dearborn et al. 1987:347-350 ).
Fenómenos astronómicos como referentes de
tiempo y espacio
Los alineamientos relacionados al Sol, Luna
y estrellas, registrados en este tampu, permiten
observar la forma de organización del “espacio”
basándose en el “tiempo” y viceversa, usada por
la sociedad Inka. Los fenómenos astronómicos
de importancia, especialmente los más percepti-
bles a simple vista, sirvieron para organizar el
calendario de actividades, a la vez que influyó en
la organización del espacio, orientando física-
mente la arquitectura hacia los alineamientos
asociados con estos fenómenos (Pino 2001b).
Ese tipo de organización, responde al pensa-
miento tradicional andino de concebir tiempo y
espacio como una unidad, y usar un solo término
para describirlo: pacha, que define conceptos
poli semánticos (Wachtel 1973:181). En el caso
de Huánuco Pampa, fenómenos relacionados al
Sol y la Luna, fueron usados posiblemente con
más énfasis en la organización del tiempo, ya que
los alineamientos habrían indicado las fechas
José Luis Pino Matos Observatorios y alineamientos astronómicos en el Tampu Inka...

Tiana TE2 del Ushnu.

más importantes, mientras que las observa- marcadores astronómicos bien definidos. Así lo
ciones estelares habrían servido para ubicar con menciona Guaman Poma en la parte de su cróni-
más precisión el eje Norte-Sur, y diseñar el asen- ca referente a agosto: “Y ci hierra un mes una
tamiento. semana o un día del ruedo y rreloxo que lo ven los
viejos, se daña el maýs. Quiere entrar en el punto
Huánuco Pampa y la posible reconstrucción conquauidad del sol y ayre del cielo la comida. Y ací
de calendarios provinciales quiere Dios que entre el maýs en su tiempo” (Gua-
Según las evidencias de alineamientos sola- man Poma 1980:1152[1162]).
res presentes en este tampu, proponemos dos Este sistema, al fijar la posición en el horizon-
“sistemas de control de los días del año”: te del orto y ocaso del Sol en su paso por el zenit
a) El primero estuvo basado en las observaciones (que va de acuerdo a la latitud del sitio) y certifi-
del paso del Sol por el zenit y anti-zenit. car que se trata de esos días mediante la observa-
Especialmente usando las fechas del Sol en el ción de construcciones que sirvan como gnomo-
zenit, fenómeno que sucede dos veces al año (19 nes o viceversa sería muy seguro en el conteo de
de octubre y 24 de febrero, en Huánuco Pampa) y días. Las posiciones del Sol en el anti-zenit esta-
que es percibido estos días mediante la observa- rían fijadas por oposición a las del zenit (a 180
ción de un gnomon que no proyecta sombra al grados) tal como lo propuso Zuidema
mediodía. Este fenómeno divide el año en dos (1981:324). Es decir, al tomar la posición de
partes, con periodos de notables diferencias en salida del Sol en el zenit se invierte esta dirección
números de días (237 y 128 días). Si se utilizan los y se obtiene la posición del ocaso del Sol en el
referentes del anti-zenit de agosto -asociado al anti-zenit y, de la misma manera, ubicando la
inicio del calendario agrícola, principalmente de posición de la puesta del Sol en el zenit, se invier-
la siembra del maíz (Zuidema 1981)- y el zenit de te la dirección y se obtiene la posición de orto del
febrero, podemos tener dos periodos casi homo- Sol en el anti-zenit. Además alrededor de las
géneos de 180 y 185 días. Además en el caso del fechas del anti-zenit del Sol, la Luna llena en las
maíz, la siembra tenía que ser muy precisa y sus xo noches pasa cercana al zenit.

185
Arqueología y Sociedad, Nº. 15 2004

Este sistema podría haber sido complementa-
do con un control de días, tomando como refe-
rente los equinoccios, ya que las fechas de estos
fenómenos son cercanas en número de días (ver
Cuadro 3).
Las evidencias en Huánuco Pampa se prestan
para este postulado pues, en el Ushnu, 4 tianas
(TE1,TE3,TW1 y TW3) corresponden a fechas
del anti-zenit y zenit del Sol y 2 tianas centrales
(TE2 y TW2) corresponden a fechas de los equi-
noccios (Figura 2 y 3). Asimismo, en el Inkawasi
el corredor central y los accesos están orientados
hacia la posición del Sol en las fechas del anti-
zenit y zenit (ver figuras 4 y 5).
b) El segundo estuvo basado en la división del
año en dos pares de mitades: un par de mitades
divididos por los equinoccios y el otro dividido
por los solsticios. Se lograba además un mayor
control, a través de un doble conteo de días del
año: uno por mitades solsticiales y otro por
mitades equinocciales. Se tenían así cuatro
mitades de año (de 182, 183,186 y 179 días) con
diferentes referentes astronómicos, que suma-
ban un total de 730 días, correspondientes a un
doble conteo de 365 días (ver Cuadro 4).
Estos dos sistemas, pudieron haber funciona-
do de forma paralela. Un sistema para organizar
las actividades agrícolas (anti-zenit, zenit); y el

Cuadro 3: Sistema calendárico de doble conteo anual de acuerdo a los alineamientos astronómicos
solares registrados en Huánuco Pampa, teniendo como referencia el anti-zenit y los equinoccios.

* A: Año, que se divide y contabiliza en días, tomando como referente ña fecha del anti-zenit del Sol.
B: Año, que se divide y contabiliza los días tomando como referente los equinoccios.
** Fechas correspondientes al Calendario Gregoriano, según la posición de Huánuco Pampa.

186
José Luis Pino Matos Observatorios y alineamientos astronómicos en el Tampu Inka...

otro sistema (de solsticios y equinoccios)
para organizar el tiempo con respecto a las
festividades anuales y otras actividades.
El número de días existentes en los intervalos
entre fenómenos astronómicos posiblemente fue
contabilizado y registrado en khipus, tal como lo
propone Gary Urton para el Khipu UR6 de la
región de Chachapoyas, en el que los días se
representan por cuerdas que conforman cuatro
mitades de año (de 179,183, 185, y 183 días),
sumando un total de 730 días. Según Urton este
khipu sería un calendario bianual (Urton
2001:134-144). Al respecto, según las evi-
dencias astronómicas de Huánuco Pampa, cree-
mos que el khipu UR6 sí es en efecto, un registro
calendario, pero se trataría de un calendario
anual de doble conteo por mitades de año, inter-
calando dos sistemas de conteo: 1) Entre solsti-
cios y entre equinoccios, 2)Entre fechas del anti-
zenit y zenit del Sol y entre solsticios (o entre equi-
noccios); tal como se observa en los números de
días existentes en las mitades de año, marcadas
por alineamientos Solares de Huánuco Pampa y
las cifras representadas en el Khipu UR6.

Cuadro 4: Sistema calendárico de doble conteo anual de acuerdo con los alineamientos astronómicos
solares registrados en Huánuco Pampa, teniendo como referencia los solsticios y equinoccios.

* Fenómeno Astronómico Fechas calculadas para Intervalo de días Sum. de días por
1530 ** entre Fenómenos mitades de año
Solsticio Diciembre 22 64
Paso del Sol por el Zenit Febrero 24
25
Equinoccio Marzo 21 182
A 26
Paso del Sol Por el Anti-Zenit Abril 16
67
Solsticio Junio 22
67
Paso del Sol por el Anti-Zenit Agosto 28
26
Equinoccio Septiembre 23
26
Paso del Sol por el Zenit Octubre 19 183
Solsticio Diciembre 22 64
182+183= 365
Equinoccio Marzo 21 26
Paso del Sol por el Anti-Zenit Abril 16
67 186
Solsticio Junio 22
67
Paso del Sol por el Anti-Zenit Agosto 28
B 26
Equinoccio Septiembre 23
26
Paso del Sol por el Zenit Octubre 19
64
Solsticio Diciembre 22
64
Paso del Sol por el Zenit Febrero 24
179
Equinoccio Marzo 21 25
186+179= 365
Sumatoria total de días por doble conteo anual 730
* A: Año que se divide y contabiliza los días tomando como referente los solsticios.
B: Año que se divide y contabiliza los días tomando como referente los equinoccios.
** Fechas correspondientes al Calendario Gregoriano, según la posición de Huánuco
Pampa.

187
Arqueología y Sociedad, Nº. 15
Astronomía e ideología Inka en Huánuco
Pampa
Las deidades principales de la sociedad Inka
fueron en su mayoría astros, por lo que casi
todos los aspectos de su cosmovisión están
relacionados a ellos y plasmados en sus asenta-
mientos y objetos. La relación más importante
de esta sociedad fue con el Sol, astro considera-
do ancestro. La verdadera imagen física de esta
deidad, elaborada por los Inkas, era la de un
niño, que siempre estaba acompañado por dos
serpientes y dos felinos a los costados. Sobre
esta imagen del Sol, Tom Zuidema realizó un
análisis, encontrando referencias en varias
crónicas sobre un par felinos acompañando
siempre al Sol (Zuidema 1974/76: 199-210).
Asociada a esta concepción estaba la waka de
Susurpuquio, donde al Inka (algunas crónicas
mencionan a Pachakuti y otras a Wiracocha),
el Sol se le reveló en sueños mostrándole su
verdadera imagen bajo forma humana.
Esa waka según Zuidema estaba relacionada
con el Solsticio de junio (Zuidema 1974/76: 212-
221). Según Guaman Poma de Ayala en el
Corikancha la imagen del Sol y la ventana por
donde este astro proyectaba su luz estaban acom-
pañadas de dos felinos a cada lado (orientados
hacia el Sol):
“...en el tenplo de Curi Cancha, que todas las
paredes alto y bajo estaua uarnecida de oro finísimo y
en lo alto del techo estaua colgado muchos cristales y
a los dos lados dos leones apuntando el sol.
Alumbraua de las ventanas la claridad de los dos
partes, soplauan dos indios y se c... Entrauan el
viento del soplo y salía un arco que ellos les llaman
cuychi. Y allí en medio se ponía el Ynga, hincado de
rodillas, puesta las manos, el rrostro al sol y a la
imagen del sol y decía su oración” (Guaman Poma
1980:262[264]-263[265]).
Según estas referencias, creemos que en
Huánuco Pampa se trató de representar esta
imagen del Sol con los felinos a los costados,
especialmente para la fecha del equinoccio
cuando los primeros y últimos rayos del Sol
atraviesan simultáneamente todas las portadas
188
2004
con felinos tallados, ubicadas en el Sector II-
B; efecto visual que la sociedad Inka usaría de
forma simbólica posiblemente para mostrar su
nexo filial con el Sol, ante las poblaciones con-
quistadas.
Conclusiones
El registro de evidencias de alineamientos
astronómicos en Huánuco Pampa nos permite
notar que la astronomía influyó mucho en el
diseño de los tampus de este tipo. Existieron
ciertas estructuras con funciones astronómicas
para determinar posiciones de los astros en el
horizonte en determinadas fechas, con lo cual se
podía constituir un calendario, controlar el
tiempo y organizar actividades de diferente tipo.
El “Ushnu” y la estructura “Inkawasi” de “Huá-
nuco Pampa” funcionaron como observatorios
astronómicos, a la par que se realizaron en ellas
otras actividades. Evidencias similares fueron
estudiadas en otras partes del Tawantinsuyu
(Zuidema 1980; Ziolkowski y Sadowski 1992).
La evidencia material y arqueoastronómica
presentada también confirma ciertas hipótesis
propuestas para el Cuzco, relacionadas al Paso
del Sol por el Zenit y el Antizenith (Zuidema
1981:322-324); fenómenos astronómicos
importantes para la agricultura sobre todo en las
fechas concernientes a las épocas de siembra y
cosecha.
El Ushnu de “Huánuco Pampa”, además de
servir de centro de todas las orientaciones y divi-
siones espaciales del tampu, posee un diseño
interno especial relacionado con la mayoría de
observaciones astronómicas (solares, lunares y
estelares). Esto lo hace único en el Tawantinsuyu
y pone en evidencia el uso de la astronomía de
manera muy desarrollada en el diseño de los
edificios que representaban símbolos de poder en
la política de expansión imperial.
Agradecimientos
A Ramiro Matos del National Museum of
American Indian - Smithsonian Institution por
su estimulo, observaciones, y asesoría científica
José Luis Pino Matos Observatorios y alineamientos astronómicos en el Tampu Inka...
en nuestra investigación. A Julián Idilio
Santillana, mi profesor de Arqueología Inka en
la UNMSM por sus comentarios y generoso
apoyo. A Gary Urton por su estímulo para con mi
investigación. A Tom Zuidema por sus aprecia-
ciones y críticas. A Mariuz Ziolkowski por sus
comentarios y acertadas observaciones. A
Manuel Perales por sus comentarios, sugeren-
cias, bocetos artísticos y apoyo en toda la investi-
gación. A Hernán Ramos por su valioso apoyo en
el trabajo de campo, como también, por sus
observaciones y correcciones al manuscrito
original. A Dawn Denoncourt de la University of
Florida, Martha Bell y Adam Stack de Yale
University, por su invalorable ayuda en el trabajo
de campo y el registro de alineamientos. A
Eberth Serrudo por su gentil apoyo en las prime-
ras etapas de la investigación. A Roberto
Bustamante por sus críticas y ayuda con los
borradores iniciales de algunos gráficos. A
Marcelo Saco por su espontaneo apoyo a nuestro
proyecto de investigación. A Mabel Cruz Rivas
del INC-Huánuco por las facilidades para el
acceso al sitio y desarrollo de la investigación. A
Gerald Zubiaga por las coordinaciones e infor-
mación proporcionada. Al Arq. Hilder Muñoz,
Alcalde de la Provincia de Dos de Mayo y autori-
dades de La Unión, por las facilidades prestadas.
Al Sr. Marcos Tiburcio Espinoza y familia por el
apoyo logístico. A Cesar Guerra, investigador de
la Facultad de Física de la PUCP, de modo espe-
cial por su ayuda permanente y asesoría físico-
matemática. Y a Norma Matos por sus sugeren-
cias y constante apoyo
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