PAUTA DE CRIANZA AYMARA

Estudio “Significaciones, actitudes y

prácticas de familias aymaras en relación a
la crianza y cuidado infantil de los niños y
niñas desde la gestación hasta los diez
años”.

COSMOVISION AYMARA

Eliana Villegas T.
 COSMOVISION AYMARA

La vida de los hombres y mujeres aymara se sustenta en un sistema

normativo, donde se identifican ocho principios que organizan el cosmos y el
lugar de las personas en el:

1 El Tiempo-Espacio se concibe en forma circular y construye un

hecho total.

2 Los ciclos naturales como el solar y el lunar, por lo tanto el clima

constituye la base del calendario (día, mes y año).

3 Estos ciclos siguen el principio de la bipartición (solsticios) y la

tripartición (clima).

4 El universo es concebido como cuerpo vital siguiendo un modelo

tripartito.

5 Este cuerpo sigue un ciclo vital, concebido según el principio

agrícola=>vejez. La muerte reinicia el ciclo de la vida.

6 El cuerpo se distingue en hembra y machos.

7 La sexualidad es el origen del movimiento.

8 Las relaciones entre lo femenino y lo masculino organizan el orden

cósmico y social.

Se da mucho énfasis a los ciclos naturales como el solar y el lunar, por lo

tanto el clima es fundamental para la cultura aymara, ya sea para la base de su
calendario, para dividir el año y para la cosecha.

Se señala que existían dos modelos de división del año, uno bipartito y otro
tripartito (Van Den Berg, 1989). El primero sigue el orden de los solsticios de
invierno y verano. El segundo se basa en el ciclo climático que distingue tres
estaciones una época seca y caliente, otra lluviosa y templada y una última fría
y seca: la segunda y la tercera son representada en términos genéricos como
femenina y masculina respectivamente; siguiendo la lógica la primera parte
del ciclo anual corresponde a masculino- femenino, siguiendo el ritmo de las
actividades agrícolas, estas corresponderían a la siembra-crecimiento y
cosecha, cuya visión se agrega la tripartición del ciclo vital humano.

La Cultura Aymara establece una relación entre el cuerpo humano y la

organización del espacio geográfico y social; por ejemplo nombran los lugares
según la anatomía del cuerpo humano. Donde se utiliza mucho la analogía
para explicar la vida humana como la naturaleza.

También nos señala el texto sobre el WILKA KUTI o el retorno del sol
donde nos explica que es una festividad específica para celebrar este
momento; donde son los más jóvenes a realizar esta festividad de manera de ir
recuperando tradiciones perdidas.

También nos señala que la pachamama es muy apreciada por la cultura

Aymara, se refieren a ella como la madre y por eso virgen de la Quinua, la
papa, etc. De todo lo que comemos y nos permite vivir. Es por eso que se
realizan ofrecimiento como por ejemplo sangre que implica dar mas vitalidad
“animo a Pachamama” para que germine con fuerza.

El documento también nos explica que al realizar celebraciones como

festividades de carnaval, se recupera y transmite las tradiciones y costumbres
legadas por los antepasados. Ya que es el espacio de reproducción social de la
comunidad, donde se distribuyen y se asignan a los distintos grupos sociales
como la familia, la saya y la comunidad.

Al terminar las festividades de carnaval se llega a la temporada fría y seca

la cual corresponde al cambio de la juventud a la madurez iniciándose con el
matrimonio para seguir a la etapa de abuelo-abuela y finalizar con la fase de
transición o paso a la otra vida.