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EL TRIGO Y LA CIZAÑA

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Reflexiones Padre José Román Flecha EL TRIGO Y LA CIZAÑA Domingo 16 del Tiempo Ordinario 20 de julio de 2008 Una y otra vez hemos contemplado la escena

del Juicio Final que preside la Capilla Sixtina en el Vaticano. Otra impresionante representación del Juicio corona el retablo mayor de la Catedral Vieja de Salamanca. Pero también encontramos esta escena en la portada de muchas de nuestras catedrales. En su encíclica “Salvados en esperanza”, el Papa Benedicto XVI ha recordado la importancia que la representación del juicio tenía para los cristianos medievales. Gracias a ella recordaban la responsabilidad que les aguardaba en el mundo profano, apenas dejaran el templo. Nuestra visión “forense” de la sociedad nos impide descubrir la dimensión salvadora del juicio de Dios. Esa dimensión de providencia y de gracia es la que subraya una hermosa oración que se encuentra en el libro de la Sabiduría: “No hay más Dios que tú, que cuidas de todo, para demostrar que no juzgas injustamente” (Sap 12,13). Como ha dicho el Papa, en la sociedad secular son muchos los que acusan a Dios como causante del mal. En consecuencia, tratan de sustituir la justicia de Dios por la justicia humana. Por desgracia, con tal sustitución son los más pobres e indefensos los que más pierden. LA BONDAD DEL INTRANSIGENTE Ese contraste entre la justicia humana y la justicia divina queda claro en la parábola de la cizaña y el trigo que hoy se proclama en la liturgia (Mt 13, 24-30). La buena simiente y la mala han sido sembradas y crecen en el mismo campo. El relato refleja sin duda el panorama de las primeras comunidades cristianas. Ya entonces había hermanos que dificultaban el camino a los que pretendían seguir la Señor con fidelidad. La tentación de los más intransigentes era la de expulsar a “los malos”. La parábola incluye dos preguntas que los criados dirigen al dueño de los campos. La primera es más teórica y la segunda más práctica. - “¿De dónde sale la cizaña?” El dueño del campo tiene muy clara la respuesta. La cizaña ha aparecido en el campo porque un enemigo lo ha hecho. Nosotros buscamos muchas explicaciones sociales, pero la razón última no puede ser olvidada. - “¿Quieres que vayamos a arrancarla?” Los criados procuran defender los intereses del dueño. Seguramente son celosos de su propio trabajo. Esperan recoger una buena cosecha. Su intransigencia no nace de su maldad, sino de su amor por las obras bien hechas. ESPERANZA ACTIVA La parábola atribuye al dueño del campo un dictamen que a todas luces se refiere a Dios. Él permite que el trigo y la cizaña crezcan juntos. Al arrancar la cizaña se correría el riesgo de arrancar también el trigo. Pero el www.sanjuandemata.cl

Reflexiones Padre José Román Flecha Señor de la historia dará el aviso oportuno a los segadores: • “Arrancad primero la cizaña y atadla en gavillas para quemarla”. La frase no pretende dar una lección sobre el “lugar” destinado a los malos. Ni justifica una afirmación sobre la naturaleza del “fuego” como destino de los malos. Pero revela el fracaso mismo del mal. • “El trigo almacenadlo en mi granero”. Tampoco esta frase ha de ser tomada como una explicación literal del “lugar” que aguarda a los buenos. Pero revela que la suerte de los buenos está en manos de Dios. Y que sus buenas obras permanecerán en la presencia divina. La afirmación del juicio de Dios sobre la historia no es un motivo de terror, sino una ocasión para adquirir conciencia de nuestra responsabilidad en el mundo - Señor Jesús, en nuestra profesión de fe, confesamos que tú vendrás con gloria para juzgar a vivos y muertos y tu reino no tendrá fin. Que nuestra esperanza sea viva y activa, tolerante y responsable. Amén.
José-Román Flecha Andrés

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