P. 1
Questoes Dissertativas de Introducao a Filosofia[1]

Questoes Dissertativas de Introducao a Filosofia[1]

|Views: 7,346|Likes:
Published by flalex

More info:

Published by: flalex on Oct 26, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

06/24/2013

pdf

text

original

Questões Dissertativas de Introdução à Filosofia

Aula 01 01) Que diferenciação podemos fazer do uso popular do termo “filosofia” da atividade filosófica? Resposta: Deve-se diferenciar a filosofia, enquanto atividade

intelectual do pensamento, do uso corriqueiro que se faz do termo como visão de mundo, isto é, “filosofia de vida”. Ter uma “filosofia de vida” de maneira alguma se equipara a fazer filosofia. Este tipo de percepção está ligada à tendência atual de perceber a filosofia como uma espécie de auto-ajuda sofisticada, que é uma percepção equivocada sobre o que seja a filosofia. (p. 02) 02) Por que um problema filosófico não é empírico? Resposta: Os problemas da filosofia são problemas perenes e não há possibilidade de confirmação ou refutação observacional das possíveis respostas. Quando um problema se mostra empírico, ele se mostra como um problema científico, não filosófico. (p. 02) 03) Onde reside a importância do estudo da história da filosofia para sua própria compreensão? Resposta: O estudo da história da filosofia possibilita a percepção da grande variedade de abordagens e perspectivas desenvolvidas pelos inúmeros pensadores através dos tempos, assim como as várias definições por eles dadas à filosofia. (p. 02) 04) O que há de comum às diversas abordagens históricas dos problemas filosóficos?

Resposta: O diálogo constante, mesmo que com enorme distância temporal; a argumentação, desenvolvida por meio das regras lógicas do pensamento; a coerência, que foge da contradição com os fatos e entre as idéias; o questionamento constante sobre tudo; e os problemas, que permanecem os mesmos com respostas diferentes e contraditórias ao longo do tempo. (p. 02)

Aula 02 01) O que significa dizermos que os primeiros filósofos tinham uma “preocupação cosmológica”? Resposta: A filosofia ocidental nasceu na Grécia, entre os séculos VII e VI a.C., com uma preocupação eminentemente cosmológica. Os primeiros pensadores gregos estavam tomados pela preocupação em responder à questão da ordem do universo (cosmos). (p. 01) 02) Quais os mal-entendidos acerca da passagem do mito ao logos? Resposta: Dentre os mal-entendidos comuns, pode-se destacar a suposição de que a passagem do “mito” ao “logos” se deu de maneira definitiva, com o abandono total de referências sobrenaturais, assim como achar que a explicação filosófica é dotada de razão, ao passo que o mito seria destituído dela. (p. 01) 03) Como a obra dos poetas gregos Homero e Hesíodo mostram as características mutantes da sociedade grega durante o período de passagem do mito ao logos? Resposta: Na obra de Homero se evidencia a hierarquia dos deuses gregos e percebe-se que, por mais que a vontade divina submeta o curso da vida humana, esse processo de interferência não é misterioso. Dada a grande preocupação com o arbítrio dos deuses, os

gregos antigos procuravam utilizar todos os processos naturais a seu dispor para obter algum controle sobre a ação divina. Na Teogonia de Hesíodo, tem-se a apresentação da árvore genealógica da mitologia grega, desde os primeiros deuses até o apogeu e comando final de Zeus. Expressas mitologicamente as idéias em de termos de procriação dedução e e

consangüinidade,

lógicas

implicação,

associação permeiam todo o texto do poeta. Assim, até mesmo os deuses passam a fazer parte da mesma “natureza”, na qual, os homens se encontram e começam a ser percebidos como submetidos aos mesmos princípios. Tanto na Ilíada quanto na Odisséia, Homero apresenta uma

concepção de virtude (areté) como um traço distintivo da origem por nascimento do indivíduo; o aristoi é o nobre, e ele o é, porque possui areté (virtude). Temos a expressão de uma sociedade aristocrata, onde a virtude é de alguns em função do nascimento e isto os torna superiores. Em Hesíodo, especificamente no poema Os trabalhos e os dias, a virtude é resultado do esforço, do trabalho empreendido pelo indivíduo; não é mais uma questão de sangue. Nesta sociedade, qualquer homem pode ser virtuoso, contanto que se esforce para isso. Homero é a voz de um mundo aristocrático e Hesíodo fala de um mundo onde a experiência com os princípios democráticos começa a acontecer. A democracia supõe a igualdade entre indivíduos, isto é, estão no mesmo nível quanto aos direitos políticos. A palavra, a opinião e o voto dos iguais têm o mesmo valor dentro do grupo democrático. Mas o mais importante é que uma vez que o voto iguala os homens, é necessário convencer o outro de suas idéias. Mais do que nunca, torna-se necessário desenvolver a argumentação, a lógica e a retórica, que serão não somente instrumentos da prática política, mas o instrumento do desenvolvimento intelectual (p. 01-02)

a democracia grega foi acompanhada pela escravidão. é possível perceber como seu pensamento filosófico está permeado de mito (religião). mulheres e estrangeiros. Em conjunto com um linguajar poético. a escravidão era uma condição natural de alguns indivíduos. pouco ou nada restou de seus escritos. Quando existiu. jovens. daí “filósofos da natureza”. 04) Aula 03 01) Qual a importância dos sofistas na história da filosofia? .04) Em que a democracia grega era paradoxal em relação ao entendimento que hoje temos de democracia? Resposta: A democracia grega era restrita aos cidadãos adultos. 02) 05) Por que os filósofos pré-socráticos são também chamados filósofos da natureza e são representantes do período de passagem do mito à filosofia? Resposta: A preocupação destes primeiros pensadores (physis) é cosmológica. é de difícil compreensão e exige uma hermenêutica sofisticada. De alguns destes pensadores. deixando de fora além dos escravos. esta verdade revelada. Mas suas explicações não fazem mais referência aos deuses como sendo a causa única dos acontecimentos deste mundo. (p. Assim. procuravam neste mundo um princípio que explicasse sua existência e ordem. (p. mas também das crianças e mulheres. isto é. como era o caso não só dos escravos. ao mesmo tempo filosófica e religiosa. Para muitos gregos. pois seus argumentos são apresentados como verdade revelada pelos deuses. mas da leitura dos fragmentos que sobreviveram ao tempo. alguns indivíduos nunca estariam no mesmo patamar que outros.

em geral. uma vez que esta propiciava o aprimoramento do espírito. revalorizando a retórica e a lógica. que não via com bons olhos estrangeiros que vendiam o conhecimento. não acreditavam na verdade e na possibilidade de se atingir um conhecimento certo. a chamada questão cosmológica. o homem se define em função de sua alma (psyché) e não de seu corpo. 01) 02) Qual a razão da conotação negativa que o termo “sofista” adquiriu? Resposta: Foram mal aceitos pela sociedade ateniense. Os sofistas além de serem responsáveis por essa virada na percepção do pensamento. apresentavam novos e diferentes costumes e que. em detrimento da . Platão e Aristóteles a realizar uma crítica das idéias dos sofistas. a matéria corporal atrapalha o pleno desenvolvimento da alma que é a fonte do que o homem tem de característico. a questão sobre o homem e tudo que o envolve. (p. consolidar um espírito de liberdade de pensamento.Resposta: Modificaram a perspectiva do pensamento que até então se centrava na questão sobre a natureza. (p. despertar o interesse pela linguagem. Aliado a isto. e se deslocou para a questão antropológica. estabelecer com seu nomadismo (viajavam de cidade a cidade) uma perspectiva cultural ampla. foram responsáveis por: desenvolver a idéia de difusão do ensino (eram professores remunerados) para todos e não só para alguns. está a ligação do nome aos ensinamentos de um grupo deles preocupados apenas com técnicas de convencimento político e persuasão pessoal. a razão. Estas posições levaram pensadores como Sócrates. 01-02) 03) Qual a importância da alma para o pensamento de Sócrates? Resposta: Para Sócrates. compreendia a filosofia como uma preparação para a morte. Acreditando na imortalidade da alma humana.

Aristófanes. o conceito a ser estudado. a sabedoria consiste em se reconhecer ignorante. ou de exemplos particulares. Ou seja. e procuravam construir. era dialético e irônico. Neste sentido. Reside nessa situação a dificuldade de diferenciar o que pensamento de Sócrates e o que é pensamento de Platão colocado na boca da personagem Sócrates. A dialética procedia de definições menos adequadas. onde ridiculariza Sócrates como um sofista. pois trabalhava para promover uma síntese a partir de posições contrárias e com o uso do gracejo. (p. a alma se livra do corpo e passa a viver em um mundo livre da matéria. 04) 06) O que caracteriza a teoria das idéias de Platão? .satisfação corporal. que escrevia diálogos nos quais Sócrates era sempre sua personagem principal. contemporâneo Sócrates. até a definição universal. a partir do reconhecimento da ignorância. e sim. (p. O principal de seus discípulos foi Platão. do raciocínio particular para o universal. Sócrates procedia por meio de uma série de perguntas que desfaziam a ilusão do conhecimento tradicional e impensado (refutação). o pensamento de Sócrates deve ser percebido dentro dos escritos de seus discípulos. denominado maiêutica. que sobre ele escreveram apresentando visões diversas e desenvolvendo escolas filosóficas de inspiração socrática. Esse método socrático. 03-04) 04) O que caracterizava o método socrático de ensinar? Resposta: Sócrates acreditava que todos possuíam já dentro de si a verdade eterna e única e o conhecimento não era adquirido. 04) 05) No que consiste o chamado “problema socrático”? Resposta: Como nada escreveu. Preparada. (p. escreveu As nuvens. lembrado. comediógrafo grego Além dos de discípulos.

Existe uma hierarquia no mundo perfeito da idéias e. as idéias em sua perfeição e. as almas conhecem por reminiscência (lembrança). o objeto do conhecimento não são as coisas físicas. em contrapartida. Como Platão assume a posição socrática de inferioridade da matéria . o mutável e inconsistente. então. mutáveis. que teve sua origem no mundo das idéias. na doxa. As almas perceberam. 05) 07) Qual o reflexo da teoria das idéias para a concepção de conhecimento no pensamento de Platão? Resposta: Platão distingue a episteme (conhecimento) da doxa (opinião). Essa percepção ocorre com o uso da razão.que é amorfa (sem forma) e só possui determinação por que é limitada pelas formas/idéias -. O objeto do conhecimento deveria ser real e seguro. isto é. porque são materiais. em função disso. 05) 08) Qual a visão de sociedade perfeita defendida por Platão. perfeito e imaterial é o modelo do mundo material perecível em que vivemos e que é composto por cópias imperfeitas das idéias (formas). Esse mundo eterno. em especial em sua obra República? . Há em Platão a “reificação” dos objetos do conhecimento. (p.Resposta: Platão defendia a existência de um mundo das idéias/formas. são coisas. após sua prisão em um corpo cujas janelas são os sentidos. Na episteme se tem o conhecimento verdadeiro e confiável. mas o são de maneira diferente das coisas materiais. o que não podia ser garantido pelas coisas que percebemos pelos sentidos. pois identificam as formas das coisas com as idéias eternas específicas. inúmeras relações entre elas podem ser traçadas. a alma é o elemento eterno e espiritual aprisionado no corpo. (p. Assim. fornecida somente pela razão. já que os sentidos. mas as Idéias imutáveis. falham constantemente e nos fornecem apenas opinião (doxa) e não a ciência (episteme).

Desse modo. daquilo que é material para aquilo que não é. A idéia de "cadeira" é uma abstração daquilo que faz de alguns objetos cadeiras. uma vez que foi nesse sistema de governo que Sócrates foi condenado à morte. Nessa sociedade. (p. para que sejam formadas em hábitos saudáveis. As crianças são criadas e educadas em conjunto. Só há este mundo material no qual vivemos. em separado dos pais. que escolhe os cidadãos com a beleza. em um processo de gradativa complexidade e abstração. e assim. inteligência e destreza suficientes para procriar. as idéias são resultado da apreensão daquilo que há de essencial nos objetos do mundo. (p.Resposta: Em sua interpretação do mundo social. as idéias não se encontram em um mundo em separado. os sentidos não são de todo enganadores. os que se destacam em inteligência farão parte da classe dirigente. O que ocorre é que nossa razão passa. Para Aristóteles. guerreiros e magistrados. a dos chamados "reis-filósofos". Platão via com desconfiança a democracia. 06) 09) Qual a diferença central do pensamento de Aristóteles do de seu mestre Platão? Resposta: Foi a crítica e recusa da existência do "mundo das idéias". aquilo que os define no que são. 07) 10) No que o pensamento de Aristóteles é uma retomada do tema cosmológico iniciado pelos pré-socráticos? . cada um deles composto por indivíduos que já nasciam com um tipo de alma com a predisposição a um dos tipos de atividade. pelo contrário: são a porta de entrada de qualquer conteúdo que a razão trabalha. As uniões são permitidas e determinadas pelo Estado. as idéias são produto da abstração que a mente faz do que é percebido pelos sentidos. A sociedade ideal de Platão possuía três estratos: trabalhadores.

para Aristóteles. as necessidades materiais têm de ser satisfeitas para atingirmos a contemplação. onde seu corpo é a matéria e sua alma é sua forma. apenas o compreendida diversas formas. Só o ser humano tem alma intelectiva. 07) 11) O que caracteriza a ética aristotélica e como ela está ligada à política? Resposta: Considerando que o ser humano se distingue dos demais animais por sua racionalidade. desenvolvimento do intelecto e das virtudes propicia a máxima felicidade. substância. das Todos mais os indivíduos desejam mas a felicidade. acidentes. o que não caracteriza um desprezo aos aspectos corporais. o indivíduo tem na política. na arena social. o ser humano é definido como uma composição de matéria e forma. pois. a ação é imperfeita por falta ou por excesso e a virtude está no meio. a família. o ser humano somente consegue sobreviver em grupo e é nele que pode desenvolver sua potencialidade. Segundo Aristóteles. ele dá a entender a possibilidade de a alma intelectiva ter existência desvinculada do corpo. também é um animal político. desenvolvendo os conceitos de causa (material. mas em outras fala da indissociabilidade entre corpo e alma. Determina a análise do mundo pelo que ele tem de geral. Em algumas partes da obra de Aristóteles. A pólis (cidade) é uma extensão natural do primeiro núcleo social. potência. o fim do ser humano deve satisfazer essa característica. final).Resposta: Aristóteles desenvolve a física e a metafísica iniciadas pelos pré-socráticos. eficiente. Sendo assim. etc. (p. A alma é princípio de vida e qualquer ser vivo possui um tipo de alma. Dentro de sua perspectiva. social. ato. além das almas vegetativa (permite a alimentação) e locomotora (permite o movimento). Ao mesmo tempo em que o ser humano é um animal racional. formal. responsável por sua capacidade racional. Só se atinge a felicidade por meio da virtude que é uma disposição para agir prudentemente entre posições extremadas. o ambiente .

(p. isto é a eliminação dos desejos como caminho da felicidade. sua concepção de virtude. (p. Os chamados Padres Apologistas tinham como preocupação a defesa sistemática da fé cristã frente aos ataques da filosofia pagã. a idéia da encarnação divina na figura de Cristo. 02) 03) Qual a razão do nome “patrística” dado à primeira filosofia cristã? Resposta: Os pensadores cristãos encontraram na filosofia o instrumento para a defesa racional de sua fé. pois o Estado existe para o bem-comum e é necessário à felicidade. (p. 07-08) Aula 04 01) O que caracteriza os estóicos. e os céticos desconfiavam não somente da compreensão do que leva à felicidade. A política é vista como uma extensão da ética. ausência de preocupações e perturbações. 01) 02) O que no Cristianismo foi responsável pela aversão primeira causada nos pensadores gregos e romanos? Resposta: O mundo greco-romano rejeitou o cristianismo por causa de sua mensagem universal e monoteísta. e um equilíbrio dos prazeres. a importância da liberdade humana como fonte da responsabilidade moral e o sentido exterior ao mundo da vida humana. em razão disso a filosofia . os epicuristas procuravam a ataraxia. os epicuristas e os céticos (escolas de filosofia do período helenístico)? Resposta: Os estóicos defendiam a apatia. mas também duvidavam da possibilidade de se atingir a verdade. sua nova idéia de amor (caridade).propício para o desenvolvimento das virtudes.

Segundo Agostinho. O maniqueísmo defendia que o universo é regido pelos princípios do bem e do mal. (p. formaram um grupo heterogêneo que se distinguia do resto da sociedade. o mal é privação do bem. Para ele. ambos com existência real. Os títulos. mas não podem se contradizer. Era o aparecimento da universidade pela reunião das escolas. mas pela capacidade intelectual. Escolástica. universitas scholarum (Bolonha).dos primeiros séculos do cristianismo foi chamada Patrística (pater=pai). (p. universitas magistrirum et scholarum (Paris). 04) 06) Como Tomás de Aquino tratou o problema das relações entre fé e razão? Resposta: Tomás de Aquino se preocupou em estabelecer as relações entre fé e razão. para o campo ético. A razão é incapaz de . Nas escolas e universidades era produzida a cultura de então. Foi grande defensor da idéia do livre arbítrio em contraposição ao fatalismo do pensamento greco-romano. (p. daí o nome da filosofia da época. a razão e a fé são modos distintos de se conhecer. são o resultado de privilégios conquistados pelos cooperados. 02) 04) Como Agostinho tratou a questão do mal? Resposta: Agostinho negou a existência do mal como uma substância. 03) 05) Por qual razão a filosofia medieval posterior ao século XIII se chamou “escolástica”? Resposta: A partir do século XIII. até hoje existentes. o agir humano. que na universidade já não se diferenciavam mais pelo nascimento. Ele deslocou o mal do campo cosmológico e da constituição do mundo. dois tipos de corporações existiam: a de estudantes. e a de professores e alunos.

o pensador francês começa um processo de dúvida que tinha como objetivo descartar qualquer coisa que pudesse . Em sua procura pelo ponto de partida que garantiria o conhecimento correto.financiadas pela burguesia que havia custeado também o aparecimento dos Estados ampliam a percepção cultural do homem moderno. mas presta um serviço inquestionável à fé. passam a ser contestadas. A filosofia desvincula-se da teologia. o que é a superação do sistema feudal. com seu poder político desagregado. ilustrando e defendendo. intermediadas pela Igreja.05) Aula 05 01) Que condições históricas. (p. As relações com Deus. O período moderno se mostra fecundo de descobertas científicas e técnicas observacionais que aumentam o campo de visão da humanidade. sociais e culturais diferenciaram o Período Moderno do Medievo? Resposta: Inicia-se a constituição dos Estados nacionais europeus. adquirindo autonomia e tratando de uma quantidade maior de temas e perspectivas. as relações pessoais são relegadas a um plano secundário. (p. As descobertas de novas terras .compreender por si só os mistérios revelados. A modificação do sistema social estabelece cada vez mais as relações econômicas como as principais dentro do grupo social. Os avanços que a astronomia e a física obtiveram com a utilização da matemática instaram Descartes a estabelecer uma filosofia baseada na razão e em princípios incontestáveis. 01) 02) Por que chama-se “dúvida metódica” a tentativa de Descartes refundar a filosofia em novos termos? Resposta: Descartes via na matemática o modelo que deveria ser seguido pela filosofia. demonstrando.

(p. "a coisa pensante" (alma). as relações entre corpo e alma são apenas ocasionais. Seu estado natural é o da "guerra de todos contra todos". 03) 04) Por que a filosofia de Descartes é dita dualista? Resposta: Em sua filosofia. como as engrenagens de um relógio. após um contrato natural tácito. pois era apenas um caminho para a certeza. que é matéria. entre sua concepção antropológica (de ser humano) e sua filosofia política? Resposta: Hobbes defende que apenas existe a substância material. (p. A alma não é regida por essas leis e. pois não se influenciam mutuamente. 02) 05) Qual a relação. seus direitos naturais nas mãos de um poder . A certeza da existência da alma possibilitará a reconstrução do conhecimento humano. que é o homem. é o que se convencionou chamar "dúvida metódica". tem como traço natural o egoísmo. 03) 03) Qual o ponto de partida (a certeza absoluta) da filosofia cartesiana? Resposta: A certeza absoluta a que Descartes chega é a constatação da própria existência como ser pensante (res cogitans). mas sua racionalidade faz ver que a existência da sociedade lhe propiciaria uma vida mais longa e segura. e se penso. Esse ser material. "a coisa extensa" (matéria). O mundo. no pensamento de Descartes. é porque penso. (p. ou seja. existo (cogito ergo sum).ser objetável. Entrega. aquilo que pode ser percebido pela mente humana através dos sentidos. e a res extensa. se rege por leis mecanicistas. no pensamento de Hobbes. o que traduziu em sua frase mais famosa: se duvido. Descartes distingue duas substâncias no mundo: a res cogitans. não uma desconfiança quanto às possibilidades do conhecimento humano.

as pessoas decidem por estabelecer um pacto implícito para a constituição da sociedade. Aquelas percepções mais próximas no tempo e no espaço formam as impressões. (p. se o governante não prestar contas de suas obrigações para com aqueles de onde emana seu poder. 06) 09) Que crítica Hume faz à ideia tradicional de causalidade? . (p. pode ser destituído e substituído. (p. como os demais empiristas. que passa a exercê-los de maneira despótica para garantir a existência da sociedade e a preservação de seus membros. defendia que a única fonte de idéias em nossa mente eram os sentidos. então. Ao ceder parte de seus direitos para o governo. cessa a alma. 06) 08) O que é a alma/mente para Hume? Resposta: A mente humana liga idéias vindas da percepção e cria seres imaginários. mas não acredita que em estado natural a situação seja a de guerra de todos contra todos. 04) 06) Por que a idéia de democracia representativa está ligada ao pensamento de Locke? Resposta: Locke é um contratualista. mais fracas e tênues. se tornam idéias guardadas na memória. Quando essas impressões não possuem mais as percepções para lhes garantir a força. essa cessão não é incondicional. (p. que possuem mais força e vivacidade. uma vez que cessa a atividade dos sentidos. 05) 07) O que caracteriza Hume como um filósofo empirista? Resposta: Hume. A alma humana é apenas o conjunto dessas impressões e idéias e. ele perde a representatividade. Locke argumenta que pela própria condição racional.soberano.

07) 11) Que posição Kant toma em relação à existência de Deus? Resposta: Deus não pode ser conhecido pela razão. Kant argumenta que a razão. quando se refere ao agir. a responsabilidade e a punição. Tanto espaço e tempo – formas a priori da intuição sensível que ordenam os fenômenos percebidos – quanto as categorias – conceitos puros que permitem a ligação dos fenômenos – constituem.básica para a ciência . (p. a intuição sensível nos fornece os fenômenos indeterminados.Resposta: Na opinião de Hume. mas apenas na nossa disposição em vêlos assim. estabelece uma relação que não está no fato em si. Entretanto. sem conteúdo. A relação de causalidade . Sua função é objetivar o dado sensorial fornecendo a síntese (união) entre o particular sensorial e a universalidade da estrutura a priori que permite a própria constituição do conhecimento. (p. deve pressupor a existência da liberdade. uma interpretação que a mente humana realiza sobre os fenômenos individuais que observa. Todo conhecimento é conjetural. dado serem percepções específicas sem traços de universalidade e necessidade. não a apreensão da realidade. (p. 06) 10) O que é o conhecimento para Kant? Resposta: Segundo Kant. nossa mente tem por hábito criar relações entre fenômenos observados. 08) . O conhecimento somente se constitui pela organização dos dados da intuição sensível por um elemento a priori que lhes dá forma e ordem. isto é. o que por si mesmo não constitui conhecimento.é uma construção mental. pois está além de seus limites. Esta estrutura racional ordenadora é uma lógica do entendimento e é vazia em si mesma. o modo próprio daquele que conhece e o objeto conhecido. ao mesmo tempo. da alma e de Deus. sob pena de não possuir critérios para determinar o comportamento.

Essas regras são regidas pelo princípio de contradição. (p. nosso conhecimento se resume às idéias em nossa mente. 02) 02) O que é a dialética hegeliana? Resposta: Em Hegel. científicos e filosóficos . das esferas teórica e prática. Assim. que afirma que nada é idêntico a si mesmo e tudo se subordina à afirmação e à negação. (p. no sentido de que a partir de então. como em Kant. Hegel advogava o "fim da história". nada mais haveria de relevante a ser revelado. dessa posição. mas não temos acesso ao númeno. políticos. artísticos. 02-03) 03) Por que se afirma como existencialista o pensamento de Kierkegaard? Resposta: O que é primário para todo ser é sua existência e é nela que o indivíduo de define. no pensamento do .em todos os seus aspectos econômicos. principalmente. a coisa em si. as regras do pensar são também as regras do mundo. como processo pelo qual o Espírito (Deus) se desenvolve e se mostra. não podemos nem mesmo afirmar a existência da coisa em si. isto é. Na filosofia de Hegel tudo que é racional é real e tudo que é real é racional. religiosos. há uma identidade entre o pensamento e a realidade. não há separação.como o momento de culminância do processo dialético de desenvolvimento do Espírito. Hegel vê sua época . da história da humanidade e. A existência. Assim. é a dialética hegeliana que se mostra como princípio de ordenação do mundo material. em nossa consciência. Kierkegaard a define como a subjetividade derivada da escolha. Para Hegel.Aula 06 01) Que críticas Hegel fazia ao pensamento de Kant? Resposta: Hegel criticava a idéia de Kant segundo a qual temos acesso ao fenômeno.

O positivismo defendia a idéia de progresso contínuo e irreversível da humanidade . (p. mas é ele que cria as virtudes necessárias a sua vida. que faz a si mesmo durante sua vida. aquele que é senhor de sua própria vontade. Kierkegaard indicava como solução o salto no absurdo da fé. os pobres. Percebendo o quanto a posição única da existência do indivíduo causa angústia e desespero. somente aquele que é superior aos demais tem a capacidade de assumir sua vontade. até então aprisionada.a maioria das pessoas . fracos e humildes merecem tudo e aos fortes. 03-04) 05) O que caracteriza o positivismo de Comte? Resposta: Para Comte somente a observação é fonte de conhecimento científico e todos os demais conhecimentos não passam de ilusão. 03) 04) Qual a crítica de Nietzsche à visão da religião (em especial. Esse homem está "além do bem e do mal". e não à “existência” em si mesma. O termo "metafísica" adquire uma conotação pejorativa dentro do positivismo. Uma vez que "Deus está morto".dinamarquês é correto se referir aos existentes com suas existências deliberativas. porque não é mais a sociedade que lhe impõe o certo e o errado. o Cristianismo prega uma moral de cordeiros onde os medíocres . orgulhosos e aristocráticos é reservada a condenação. são “metafísica”. o cristianismo) e o que ele advoga em seu lugar? Resposta: Os homens fracos e incapazes se defendem frente àqueles que são superiores por meio de duas armas poderosas: a moral e a religião. fruto da crítica ao conhecimento humano nascida com a modernidade. (p.oprimem aos superiores. criador de sua própria moral. Assim como todas as grandes religiões. Não há essência do ser humano. Nietzsche prega o advento do superhomem. que possui princípios incompreensíveis à razão. ela é construção existencial de cada indivíduo.

A primeira tratava da ordem social e a outra do progresso social. 05) 07) Qual a mecânica de transformação da realidade material e social defendida por Marx? Resposta: Em consonância com o positivismo. não basta entender o mundo. . As leis dialéticas são leis da matéria e por isso mesmo. dividida em estática social e dinâmica social. determinantes de uma mudança contínua. Assim como a física tinha a função de explicar o mundo físico. na filosofia de Marx. aumentando a produtividade. que deveria ser explicado por leis similares às das ciências naturais. A luta de classes. (p. A filosofia dentro da perspectiva marxista possui a função de incitar a mudança. que exige cada vez menos trabalho assalariado. mas isso tem um limite na capacidade física do trabalhador. Marx assume a crença no progresso inevitável da humanidade. A situação do modo de produção capitalista produz as condições para superação desse mesmo sistema. pois o capitalista maximiza os lucros através da exploração do trabalho do proletariado.(as civilizações passam por três fases de desenvolvimento). cuja face mais visível era o desenvolvimento da ciência e da técnica. (p. Era a física social. somente a matéria -. mantém do pensamento de Hegel o esquema dialético de desenvolvimento da matéria e da humanidade. desempenha o papel visível de contraposição dos contrários que resulta em uma situação síntese que conterá dentro de si mesma sua contradição. uma disciplina própria deveria cuidar do mundo social. é necessário modificá-lo. O capitalismo aumenta a produção e os lucros maximizando a técnica. 04) 06) Qual a relação que o pensamento de Marx mantém com o pensamento de Hegel? Resposta: Ao mesmo tempo que nega o hegelianismo .afirmando que não há o Espírito.

Se uma proposição não se verifica por observação. 08) 10) O que é a filosofia para os neopositivistas? Resposta: Os positivistas lógicos chamavam a atenção para o fato de que a linguagem comum não seria adequada para o conhecimento científico. (p. 06) 08) O que caracteriza o pragmatismo? Resposta: O princípio básico é de que a verdade se define pelo critério da ação bem sucedida. sentenças não verificáveis são sentenças metafísicas. o que dá resultados determina a aceitação como verdadeiro.Ao mesmo tempo. O pragmatismo afirma de maneira clara que o método pragmático consiste no estudo de várias doutrinas do ponto de vista de suas conseqüências práticas e seus resultados. O trabalho da filosofia estaria resumido à análise da linguagem das ciências por . (p. então. Segundo os positivistas lógicos. o proletariado assume o poder. 06) 09) O que é o “critério de demarcação” defendido pelos neopositivistas (positivismo lógico)? Resposta: Esse critério estabelece que somente proposições (sentenças) que possam ser reduzidas ao que é observacional possuem significado. (p. o que leva a crises sucessivas de excesso de produção. somente são consideradas ciências aquelas áreas de conhecimento. defendiam. cujas sentenças são verificáveis. Nesse momento. ela é destituída de sentido. preparando o caminho para a sociedade comunista. onde cada um receberia conforme suas necessidades e contribuiria conforme suas capacidades. que somente uma linguagem artificial lógica e simbólica poderia tratar do conhecimento. desemprega uma massa de trabalhadores que não terá renda para consumir.

que segundo ele. Popper não dizia que teorias metafísicas não possuíam sentido. Somente uma teoria que se coloca à prova . a metafísica equivalia a uma teodiceia. (p. (p. a filosofia é terapia lingüística que revela os significados. um ideal dos neopositivistas.é tida como científica. a primeira causa incausada de toda existência. 02) . que Aristóteles identificava com Deus.dizendo exatamente o que admite ou não e como isso pode ser testado . 08) 11) O que é o falsificacionismo defendido por Karl Popper contra o critério de demarcação dos neopositivistas? Resposta: Popper defendeu um novo critério de demarcação.meio da lógica simbólica. uma ciência de Deus. 09) 12) O que é a filosofia para Wittgenstein em sua segunda fase? Resposta: Wittgenstein defende a idéia de que o trabalho da filosofia é o de análise da linguagem comum. eram plenas de sentido e muitas vezes fonte de teorias científicas. Em sua perspectiva. mas no caráter falsificável de uma teoria. Mas. (p. Nós estamos inseridos em diversos jogos de linguagem e somente por meio do contexto podemos apreender os significados. o ser em si mesmo. somos assombrados por fantasmas que nossa linguagem cria e a filosofia deve exorcizá-los. seria a área da filosofia que abordaria as causas primeiras de toda a existência. 09) Aula 07 01) O que Aristóteles entendia por “filosofia primeira”? Resposta: A "filosofia primeira". ao contrário dos positivistas lógicos. Teorias que nunca podem ser falsificadas são teorias metafísicas. isto é. ou metafísica. Era essa linguagem que propiciaria a unificação das ciências. (p. não estaria na verificação.

além da definição de que é algo bom ou ruim. este é apenas subjetivo. nas preocupações sociais. ou em algo fora desse mundo. como por exemplo. Alguns filósofos argumentam que não há sentido na existência pessoal. Em especial este problema se coloca quando o homem se defronta com condição mortal. A morte apressa as questões acerca do significado da vida. (p. sob pena de se admitir até mesmo o suicídio como resposta à falta de significado da existência. pois o universo demonstra uma indiferença constante à existência e ao que o ser humano produz. O que existe? O que define a existência específica de algo e do todo? Que tipo de existência pode-se advogar da essência das coisas? Existem causas e quais? O que é necessário e o que é contingente? Todas estas são questões metafísicas. Procurar sentido no que fazemos pode estar nos desejos pessoais. Talvez o ser . (p.02) Que tipos de problemas são próprios da metafísica? Resposta: De maneira introdutória pode-se dizer que a metafísica trata dos problemas do ser e da existência. 03) 04) O que dizem aqueles que advogam a subjetividade do sentido da vida? Resposta: Mesmo que se produza significado. os objetivos que você traça em sua vida e as ações que realiza para alcançá-los. que se daria pelo acaso e demandaria a produção livre e pessoal de um significado. já que tudo será consumido pelo tempo e desaparecerá para sempre. 02) 03) Como a morte está relacionada ao problema metafísico do sentido da vida? Resposta: A razão da existência pessoal e da existência é um problema metafísico e com reflexos imediatos para o nosso viver cotidiano. mesmo as lembranças que tenham de nós e de nossas ações.

03) 05) O que é a epistemologia e do que trata? Resposta: A epistemologia.humano não devesse se preocupar tanto com sua existência como um ser único. 04) 06) Sobre o problema epistemológico da verdade (o que é?). 04) 07) Quais são as exigências epistemológicas de uma afirmação justificada? . (p. (p. está elas sustentam o status ligada de ao verdadeiras. trata de todas as questões acerca do conhecimento humano: como procede. pois supõe que os conhecimentos que cada pessoa possui se espelham a realidade ou correspondem ao mundo como ele é. Assim. que podemos chamar de "teoria da correspondência" ou "teoria especular". ou teoria do conhecimento. teorias que definem o que é a verdade. verdadeira é a crença que reproduz a estrutura do mundo e falsa é a crença que não reflete esta estrutura. (p. pretende-se encontrar crenças verdadeiras justificadas. posição freqüentemente instrumentalismo em ciência. de onde parte. ou seja. Dentro desta definição encontram-se dois conceitos que devem ser clarificados: verdade e justificação. Dentre elas temos a mais comum. que percebe as teorias científicas como instrumentos de manipulação da realidade que podem ser substituídos. seus limites. quais são as teorias expostas no texto? Resposta: Existem diversas "teorias da verdade". enquanto estas produzem o resultado esperado em termos de finalidades Esta práticas. Segundo esta teoria. O termo "especular" se refere a espelho. Uma outra teoria é a pragmatista. em outras palavras. Ao procurar conhecimento. achando que ele é especial. seus tipos. a verdade é uma característica provisória das crenças.

mas também apresentar fatos plausíveis e não contraditórios em defesa do que se pretende afirmar como verdade. e nossas teorias estão permanentemente se mostrando falhas. suas teorias e a realidade da qual pretende falar. o que pode ser apreciado ao notar o grande interesse e dependência que se possui das questões científicas e tecnológicas. somos enganados pelos sentidos. (p . não podemos dar crédito às nossas percepções e crenças. pois não possuímos garantia alguma da correção delas. se desenvolveu enormemente a partir do início da modernidade com a Revolução Científica e a Revolução Industrial. seu método ou métodos.05) 08) Por quais razões a filosofia da ciência se tornou área importante da epistemologia (teoria do conhecimento)? Resposta: O conhecimento científico. no . o conhecimento privilegiado. durante o século XIX e ainda hoje para alguns. A plausibilidade dos fatos aventados e das crenças deve obedecer também ao critério de coerência. A exigência de coerência é a necessidade de que o conjunto de nossas crenças não inclua crenças contraditórias. o procedimento necessário para atingi-lo e as evidências relevantes. A ciência se tornou. confundimos sonho e realidade. tributária da primeira. A ciência tem uma enorme importância na sociedade de hoje.Resposta: Quanto à justificação. (p. A justificativa deverá possuir não só uma argumentação logicamente correta. Aos filósofos interessam indagar o que caracteriza o conhecimento científico. 06) 09) O que o ceticismo advoga? Resposta: O ceticismo chama atenção para o fato de que constantemente o ser humano erra: nosso raciocínio se mostra errado. sua definição está ligada ao tipo de conhecimento que se pretende advogar. Em suma. em especial o das ciências naturais.

A posição chamada "subjetivismo moral" é uma derivação do relativismo. o lugar e os grupos é a base do relativismo moral. Qualquer tipo de repreensão moral seria derivada de uma atitude etnocêntrica. (p. (p. 07) 11) O que são o relativismo e o subjetivismo moral? Resposta: O relativismo moral. o que é certo é aquele tipo de ação que a sociedade procura incentivar ou toma como normal. (p. para o relativista moral não podemos condenar moralmente as ações de determinado povo. em especial aquelas que dizem respeito à vida. 07) 10) O que é a ética e quais os problemas de que trata? Resposta: As questões éticas são relativas ao agir humano. 08) . quando se observa as sociedades hoje existentes. e o que é errado é a ação que aquela sociedade tenta coibir. O que é certo fazer? O que não devemos fazer? Qual ou quais são as fontes da moralidade? Há alguma relação entre o certo e o útil? A felicidade pessoal é a justificativa final das ações humanas? Além das questões éticas de cunho geral referidas acima. isto é. relativas à época em que se vive. Deste modo. A conclusão destas observações para o relativista moral é a de que a norma moral depende da sociedade em que se vive. A percepção de que existem variadas concepções morais que variam com o tempo. nunca conhecimento de como ele realmente é. pois defende que o certo e o errado são relativos ao sujeito.máximo podemos afirmar que temos opiniões acerca do mundo. é aquilo que o indivíduo toma como o melhor e o pior para ele. existem as questões mais específicas. Ao se prestar atenção à história da humanidade percebe-se como os diferentes povos e civilizações possuíam concepções contraditórias acerca do certo e do errado. pode-se notar que a percepção do bem e do mal também varia muito. pois este está simplesmente fazendo aquilo que pensa estar certo.

não poderiam ocorrer dentro da sociedade. mas todos eles coincidiram em suas críticas ao relativismo e na possibilidade de chegarmos racionalmente ao que usualmente chamamos de "regra áurea". basta que você se pergunte quais seriam as razões para condenar um ato em um grupo social diferente do seu ou em um subgrupo social da sociedade em que se está inserido. Platão. (p. Kant e diversos outros pensadores não coincidiram em suas propostas de uma teoria ética definidora do certo e do errado no agir humano. uma norma moral universal. de controlar o subjetivismo. como pais e educadores agem? Dizem a seus filhos e alunos "façam o que desejam"? A idéia de educação moral está justamente baseada no controle dos desejos subjetivos. de educação moral e reforma social ao admitirmos a posição relativista. os utilitaristas. os empiristas. assim como a imputação de culpa. com base no pensamento de Kant. As críticas ao relativismo e ao subjetivismo estão centradas na idéia da impossibilidade de crítica moral. os filósofos cristãos da Idade Média. Um dos principais pensadores contemporâneos . Nisto estão ao lado das maiores tradições religiosas da história da humanidade. Novamente. Segundo os críticos do relativismo. os racionalistas modernos. 09) 14) Qual a tentativa kantiana para controlar o subjetivismo moral? Resposta: Há uma tentativa. mesmo quando estas respostas não derivam teorias éticas comuns. Aristóteles.12) No que as mais variadas críticas ao relativismo moral coincidem? Resposta: Há uma coincidência nas diversas respostas dadas ao relativismo moral. 0809) 13) Qual o problema com o subjetivismo moral? Resposta: Imagine você se o certo e o errado fossem os objetos do desejo dos indivíduos. A responsabilidade moral. Esta teoria faz referência ao conceito de "observador ideal". (p.

Diversos autores defenderam o determinismo como a posição teórica mais apropriada ao nosso conhecimento sobre o mundo e sobre o ser humano. Uma das críticas a esta posição está ligada à exigência de total imparcialidade. Como o próprio nome já indica. isto é. Em algum momento nossa capacidade de decisão ou nossa vontade devem poder escolher sem nenhum constrangimento. Ao chamar atenção para ações humanas que estariam certas ou erradas. aos valores instruídos pela família. às condições econômicas impostas pelos modos de produção e até mesmo aos inúmeros e desconhecidos fatores inconscientes que possuímos. aos preceitos e noções sociais em nós inseridos pelo grupo. 10) . em sua relação com a noção de responsabilidade? Resposta: Toda nossa ação cotidiana e tomada em sociedade está baseada na crença que se possui no livre-arbítrio. louva-se ou condena-se as próprias as ações e a dos outros. em especial. Ao decidir sobre a ação. (p. estaria sujeito às habilidades biológicas inatas. o indivíduo deve se colocar na posição de um observador ideal que procuraria ter o máximo conhecimento possível sobre a ação a ser realizada – inclusive as possíveis conseqüências – e procurar agir com total imparcialidade nas ações. Você levaria igualmente em consideração os interesses de seus familiares e de um desconhecido? (p. 09) 15) Como a questão do livre-arbítrio está ligada à ética. A liberdade humana deve ter como característica básica a autonomia na escolha.que advoga esta posição teórica foi o filósofo americano John Rawls em seu livro "Uma teoria da Justiça". incluso as ações humanas. o determinismo defende que todas as ações no mundo estão determinadas por causas anteriores a elas. Quando o ser humano age. levando os interesses de todas as pessoas – incluso ele próprio – igualmente em consideração. recompensa-se ou pune os atos realizados. Imagine. sem nada que as determine.

A resposta de alguns deterministas torna o problema mais complexo e perturbador. Como ciência prática ela não possui a precisão do conhecimento que se obtêm da natureza. Em outras palavras. Para Aristóteles. como a de Aristóteles? Resposta: O conceito de "virtude" será básico para inúmeras teorias éticas ao longo do tempo e por isso mesmo variará dentro de cada uma. punir e louvar serve para condicionar as pessoas a determinados comportamentos. a virtude é uma ação entre ações extremadas pela falta e pelo exagero. como por . já que ele simplesmente fez o que fez determinado por causas anteriores? Este seria um resultado socialmente perverso do determinismo e alguns diriam que é motivo racional suficiente para se recusar o determinismo e admitir o livre-arbítrio. Mas se o indivíduo não é livre. então ele não possui responsabilidade moral sobre o que faz. a virtude é uma ação entre dois extremos. 11) 17) Qual a importância do conceito “virtude” para algumas concepções éticas. o que se esta fazendo é dizer que se você estivesse em sua posição não faria o mesmo. e que resposta ele dá a este paradoxo? Resposta: Se o ser humano é livre. não porque elas tenham algum tipo de responsabilidade moral pelo que fazem. como defende o determinismo. Segundo eles pode-se continuar premiando e punindo as pessoas. então tem responsabilidade por suas ações. Como poderia justificar uma punição por seus atos? Como poderia premiar e enaltecer suas ações. ao condenar alguém por fazer algo errado. que via a ética como uma ciência prática. A principal teoria ética das virtudes é a de Aristóteles .16) Que paradoxo o determinismo traz à ética. mas porque o prêmio e a punição servirão como mais um fator causal para que elas e as outras que vêem o fato o realizem ou não o cometam de novo. (p. Se o indivíduo é livre para agir. mas é um indicativo e uma disciplina norteadora da ação humana.

(p. (p. o agente se defrontará com uma ação que é boa em si mesma.exemplo. então a ação foi viciada. A ética de Kant é extremamente rígida e vinculada à noção do "dever". em cada ação específica e a cada objetivo almejado. 12) Aula 08 01) Do que trata a filosofia política e quais as contraposições clássicas dentro da disciplina? . mas o faz almejando algo mais além de fazer o que é certo. Para cada indivíduo envolvido. o que é categórico é bom e o é sem relação aos desejos pessoais e aos resultados efetivos para aquele que age e para aqueles relacionados à ação. a coragem é a ação virtuosa entre aquela que erra pela falta – a covardia. A teoria de Aristóteles influenciou a maior parte das teorias éticas cristãs a partir da apropriação da noção de virtude. despreocupada de suas conseqüências. se você faz o que é certo. o filósofo escocês Alasdair MacIntyre é o principal responsável pelo desenvolvimento de uma teoria ética das virtudes. 11-12) 18) Qual a importância da noção de “dever” para a ética de Kant? Resposta: Kant é responsável por uma das mais influentes elaborações éticas da filosofia. que difere na abordagem grega e na abordagem cristã. Aplicada tal regra. que tudo receia – e a que erra pelo excesso – a temeridade. a ação virtuosa variará. Independente dos resultados da ação. que nada teme. Atualmente. Esta regra se configurou no chamado "imperativo categórico": age de tal maneira que seja seu desejo que todos ajam da mesma forma. A pretensão kantiana foi a de estabelecer uma regra moral de aplicação universal que permitiria a determinação da correção de qualquer ação humana.

. (p. pelo contrário. que para o grego antigo era a cidade. é um animal político. Esta progressão é natural e evolutiva. pois o homem não é uma besta que vive solitária. a tribo. nem um deus que não precisa dos outros para existir. O ser humano não é um ser solitário. O núcleo social básico é a família. A primeira diz respeito à origem da sociedade e está dividida entre naturalistas e contratualistas. A segunda fala das relações entre ética e política que apresenta aqueles que defendem uma regulação ética da política e aqueles que defendem uma regulação exclusivamente política. 01) 02) O que defendem os naturalistas? Resposta: Os naturalistas são pensadores que afirmam o aspecto natural e evolutivo do aparecimento e desenvolvimento das sociedades. (p. pelos processos evolutivos e revolucionários dentro das estruturas políticas. Para este filósofo grego. Há dois tipos de contraposições teóricas clássicas na filosofia política que são exemplares na compreensão desta disciplina filosófica. pela liberdade e opressão políticas.Resposta: A filosofia política é o questionamento filosófico acerca da estrutura política. que vive. pelas relações entre a política e a ética. se define e aprimora somente dentro da sociedade. pela definição do que é a justiça e sua distribuição. 01) 03) O que defendem os contratualistas? Resposta: Os contratualistas afirmam que qualquer sociedade surge em função de um pacto implícito entre os indivíduos que a comporão. e dela vêm as demais organizações sociais. Os filósofos sempre se interessaram pela justificação das formas de governo. dos sistemas de governo e da justiça. o Estado é apenas o ápice do desenvolvimento social e gregário da natureza humana. a aldeia e o Estado. O pensador naturalista por excelência foi Aristóteles que definia o ser humano como um animal político.

Como nos demais contratos. mas a própria estrutura organizacional de poder constituído. pois é nela que deve se esforçar por adquirir hábitos virtuosos. e a condenação daquelas que não o fazem. A virtude não é inata.As pessoas possuiriam diversos direitos que são naturais e por meio de uma decisão racional decidem por viver em grupo. qualquer que seja. 02) . para que a associação continue existindo é necessário que o pacto social tácito que determina a coexistência dentro do grupo seja respeitado. Aristóteles analisou as diversas estruturas de poder existentes em sua época e percebeu a grande variedade de formas de organização. A mesma noção serve para que percebamos que existem obrigações e direitos inerentes à participação de uma pessoa em uma sociedade. Para Aristóteles. mas há a normatização ética dos procedimentos políticos. é abordada para mostrar o aspecto de tomada racional de decisão ao se formar o grupo social. abdicando de todos ou de alguns direitos naturais. seria no aplicar-se às coisas do Estado o topo do progresso humano. deve ser fruto do esforço individual em relação ao grupo. (p. (p. existe em Aristóteles a recomendação de certas formas de governo que promovem a virtude e a justiça. a política é a continuação da ética. 02) 04) Por que Aristóteles se mostra defensor das relações intrínsecas entre ética e política? Resposta: Para Aristóteles. e a compreensão de Aristóteles a respeito da política inclui qualquer relação social. A noção de "contrato". implícita no contratualismo. Como a pólis é o máximo desenvolvimento da natureza social do homem. A virtude e a justiça existem apenas em sociedade. Assim. a pólis (cidade em grego) é não só a sociedade formada. Um ser humano somente se define em sociedade. Não há aqui a idéia ingênua de que aqueles que participam da política são pessoas virtuosas. Estas formas são boas ou más conforme as características do povo que as adota e a justiça que tragam para esse povo.

aquilo que individualmente para uma pessoa seria o correto fazer. Rawls afirmava a necessidade da máxima diminuição das desigualdades não-naturais – aquelas que não são derivadas das aptidões biológicas de nascimento – por meio do deslocamento de bens e serviços daqueles que mais têm para os que menos têm. (p. que para ele são a manutenção do poder e da ordem na sociedade. não é necessariamente certo para um governante. o governante deve agir na sua dependência. 03) 06) Qual a posição de John Rawls sobre a justiça distributiva e sua relação com o papel do Estado? Resposta: Rawls defendeu – em uma sofisticada teoria de bases kantianas – a importância do Estado como o elaborador e realizador de mecanismos sociais e econômicos que produzam justiça social. Maquiavel estabelece uma diferença entre o que hoje chamamos "razão de Estado" e as razões pessoais do governante. a política possui regras próprias e o agir político deve ser definido pelos seus fins inerentes. Com o dinheiro advindo de impostos e prestação de serviços estatais de saúde e educação. Se necessário aos fins específicos do Estado. mesmo que pessoalmente em sua vida particular não o fizesse. Defendendo a idéia de que somente o aparato estatal deveria e poderia tratar os interesses individuais de todos de igual maneira. (p. 03) .05) Por que Maquiavel é o principal defensor da separação entre ética e política? Resposta: Para Maquiavel. Caberia ao Estado diminuir as distâncias das diferenças entre as condições materiais dos indivíduos que compõem uma sociedade. O lema "os fins justificam os meios" é a expressão da desvinculação entre os preceitos éticos pessoais e os preceitos políticos públicos. a sociedade seria mais justa. O fim da ação política não deve se confundir com os desejos do governante.

conquanto não procure atingir direitos pessoais. encanta-se com os quadros e as esculturas como belas. uma música. Em Platão.07) Em que Robert Nozick se opunha à teoria de Rawls? Resposta: Nozick era frontalmente contra qualquer tipo de ação que interferisse nos direitos naturais de uma pessoa. A idéia de Nozick – de inspiração anárquica – seria a de que ninguém pode interferir em direitos naturais ou adquiridos por meio de contratos legalmente estabelecidos. A apreciação estética é parte do nosso cotidiano. 03) 08) O que é a estética e quais seu problemas? Resposta: A estética é a área da filosofia que trata da beleza e da arte. Qualquer intervenção estatal seria uma ação espúria e para ele o Estado seria apenas uma agência de segurança que teria como responsabilidade aplicar a força para a manutenção dos contratos e proteger os cidadãos de violência gratuita. uma pessoa e um quadro quando dizem que todos são belos? (p. pois não há maneira de que algum mecanismo distributivo possa ser defendido. (p. O pensamento de Nozick se liga à percepção de que apenas um Estado mínimo se justifica e que nenhuma justiça distributiva pode ser realizada. o que percebemos através da nossa capacidade racional que ultrapassa o . A beleza é uma referência normal em nossas percepções e em nosso discurso diários. 04) 09) Quais as diferenças de julgamento da arte como imitação feitas por Platão e Aristóteles? Resposta: A mais usual perspectiva estética é a da imitação. Mas o que há de comum em uma paisagem. todo o mundo físico é imitação do mundo das idéias. aprecia-se o quão bonita é uma paisagem. fala-se sobre a beleza de algumas pessoas. Pode-se dizer que certas composições musicais são belas. A ação dos indivíduos dentro da sociedade deve ser livre de qualquer constrangimento.

sensorial e apreende a idéia imaterial e eterna do belo. Quanto mais perfeita a imitação realizada. Como posso ter certeza da apreensão correta da emoção do artista? Não poderia dizer que algo é belo ou arte. (p. já que mundo físico é cópia do mundo das idéias. A arte é necessária por elevar – por meio de sua imitação da realidade – o homem à condição de vivenciador de papéis múltiplos. Mas os problemas logo aparecem. (p. 05) 11) Qual a proposta da teoria emotivista da arte e seus problemas? Resposta: Alguns outros teóricos se concentraram na emoção. O que uma sinfonia representa ou copia? A arte abstrata se constitui na negação da representação do mundo e diversas de suas obras são usualmente tidas como belas. a beleza em si mesma. quanto aquela que ocorre em quem aprecia. pois possibilita a percepção e a vivência de experiências múltiplas. então não poderíamos dizer que aquela é bela? Quanto à emoção . com a exceção do tempo e das condições climáticas e geológicas. Essa percepção levou Platão a condenar todo e qualquer tipo de arte imitativa. afastando mais ainda o homem da contemplação pura da beleza e do bem. mais a arte permite o aprimoramento humano. A perspectiva de Aristóteles se diferenciou da de Platão. pois para ele a arte é por definição arte imitativa. 05) 10) Qual a principal crítica que se faz à perspectiva da arte como imitação? Resposta: A perspectiva imitativa padece da critica de que muito do que é majoritariamente reconhecido como arte não ser imitação ou representação de nada. então a arte imitativa copia o que já é imperfeito. mesmo que não tenha mínima idéia da emoção do artista ao realizá-la? Um artista deve necessariamente estar imbuído de alguma emoção específica ao realizar seu trabalho? Se não existe autor para expressar emoções em paisagens naturais. tanto a que o artista pretenderia expressar.

A abordagem é biológica e evolucionista. O mesmo ocorreria com a concepção de beleza. (p. (p. Arte é aquilo que foi estabelecido como arte pelos manuais de história. Esta hipótese explicativa é fruto de uma aliança nem sempre aceita entre estética e biologia evolucionista. Se a emoção estética produzida por algo é diferente em duas pessoas é porque aquilo é falho? Não posso admitir que algo seja arte sem que aquilo produza em mim algum tipo de emoção? (p. Dentro desta perspectiva há uma coincidência com o relativismo moral em ética e com o ceticismo em epistemologia. Para os representantes dessa análise de psicologia evolucionista existe uma constância na percepção de padrões harmônicos e simétricos como relacionados com a beleza em todas as diferentes culturas analisadas. Este padrão de identificação do que é belo estaria ligado ao fato de evolutivamente as espécies reconhecerem a relação entre saúde e organismos de corpos simétricos. 06) . Esta concepção afirma que a beleza e a arte são definidas em função das condições psicológicas e sociais existentes em determinados períodos e locais. pelos artistas. pelos marchands e pelos críticos. 06) 13) O que dizem certos evolucionistas sobre a arte e a percepção da beleza? Resposta: Existem teóricos mais recentes que procuram a objetividade da beleza nas noções de "harmonia" e "simetria". 05) 12) O que propõe a teoria sociológica e histórica da arte? Resposta: Um outro tipo de posição em estética advoga uma posição sociológica e histórica.produzida naquele que percebe a situação não é menos problemática.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->