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Jacques Alain Miller La Sutura

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Jacques-Alain Maler

definici6n de Lacan, nada. Un stgntflcante s610 vale para otro y no representa mas que la funci6n negativa del sujeto. A nivel de la afirmaci6n universal uno puede decir todo, pero la existencia de 10 que se trata queda en suspenso. Finalmente, la unlca referencia que puede aislarse es el objeto a. Lacan dio estatuto de objeto a la falta de referencia, pero suposici6n central con respecto al lengua]e es que de una manera general este carece de referencia, por eso uno habla siempre marglnalmente. Todo en la lengua es metafora y metonimia. El objeto a como referente no es sino un efecto del discurso analitico, no existe como tal en la naturaleza.

EI hecho de que no haya referente puede decirse de disUntas maneras, puede decirse diciendo: el objeto a; puede decirse diciendo simplemente que el referente falta; puede decirse que el referente es la faltao En el fondo,lo que no existe en el pslcoanalists es la sustancia, existe el sustituto, pero no la sustancia. El sustituto es necesariamente un ser incompleto,ligado a un Iugar a llenar, 10 que Frege llamaba "no sat.urado", es 10 que expresa la dtalectica del signlflcante, es un puro S2 a completar.

Si hubiera una sustancia, 10 que Lacan evoca una vez de pasada, lque seria? Seria el goce, es e1 unlco termlno en la experiencia anaUtica que podria introducirse como un absoluto en tanto no vale para otro. Por esta razon el objeto a como plus de gozar puede ser situ ado por Lacan en el lugar del referente y tambien por eso puede decir que, en el fondo, toda metonimia esta enganchada al objeto a como plus de gozar.

IASUTURA

Elementos de la logtca del stgnlflcante

Quien no ha adquirido, a traves de un analisls personal, las nociones previas que s610 pueden lograrse por su intermedio, no tiene derecho de mezc1arse en cuestiones del pstcoanaltsls. Sin duda alguna, ustedes, senoras y senores, son muy respetuosos del rigor de esta prohibici6n que Freud pronunciara en sus Nuevas conJerencias sabre el psicoanalisis.

Por eso, se me plantea en relaci6n a ustedes una pregunta arttculad a como dilema.

Si violando las interdicciones, hablo de pstcoanaltsls, (,que hacen ustedes aqui? escuchando a alguien a quien saben incapaz de presentar el titulo que autortzaria vuestra confianza.

Por el contrario, si no hablo de pslcoanallsls. ustedes que tan fie1- mente dlrtgen sus pasos hasta esta sala para oir hablar ace rca de problemas relativos al campo freudiano, (,que hacen aqut?

lQue hacen aqui sabre todo ustedes, senoras y senores psicoanalistas, ustedes que conocen esta advertencia, que Freud les dirigi6 especialmente, de no relacionarse con aquellos que no son adeptos directos de vuestra ciencia, con esos pretendidos sabtos, como dice Freud, con todos esos literatos, que cocinan su sopita en vuestro fuego, sin siquiera mostrarse agradecidos de vuestra hospitalidad? Si quien oficia para ustedes de cocinero se diviertiera dejando que un aprendiz se aduenara de esta marmita, por la que profesan tan natural carino, pues de ella obtienen su subsistencia, no es seguro, y confieso que yo mismo 10 dudaria, que estuvieran dispuestos a probar

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Jacques·Alain Miller

una sopita asi preparada, Sin embargo. ustedes estan aca ... Perrnitanme maravillarme un Instante de vuestra presencia y del prtvtlegto de tener, por un Instante, el placer de manipular ese organo precioso entre todos los que ustedes usan, eloido.

Debo dedicarme a justlflcar vuestra presencia aqui, ahara. con razones que sean al menos confesables.

No la hare esperar. Esa justiflcaclon se apoya en alga que no deberia sorprender. despues de los desarrollos que ocuparon este seminario desde el iniclo del ano escolar: el campo freudiano no se puede representar como una superficie cerrada. La apertura del psicoanalisis no es el efecto del liberalismo. de la fantasia ni de la ceguera de quien se Instttuyo en la posicion de su guardian. Si. a pesar de no estar en su Interior, no se es expulsado empero a su exterior, es porque en cierto punta, exc1uido de una topologia restringlda ados dlmensiones, eUos se reunen, y la periferia atraviesa la ctrcunscrtpclon.

Que yo pueda reconocer, ocupar ese punta, les permite escapar al dilema que les presente y ser, can todo derecho, oyentes en este sitio. Comprenderan asi, senoras, senores, hasta que punta estan involucrados en la empresa que fomento, hasta que punta estan profundamente Interesados en su exito.

concepto de la lbgica del stqniftconte

Aquello que trato de restltulr, reunlendo una ensenanza esparcida en la obra de Jacques Lacan, debe ser deslgnado con el nombre de: logic a del significante, Ioglca general, en tanto que su funcionamiento es formal en relaclon a todos los campos del saber, incluyendo el del pstcoanallsts, al que especiflcandose, rtge: logtca minlma en tanto que en ella se formulan tan solo las piezas indispensables para asegurarle un desenvolvimiento reducido a un movimiento lineal, que se engendra uniformemente en cad a punta de su recorrido necesaIio. Que esta logtca se diga "del slgniflcante" corrtge la parcialidad de la concepci6n que limitaria su validez al campo en que, como categoria. se ortgino: correglr su declinaci6n lingiiistica pre para una irnportaclon que en otros discursos no dejaremos de hacer. una vez que hayamos dominado 10 que le es esencial.

El principal beneficia de este proceso, que tiende al minimo, debe ser la maxima economta en el gasto conceptual, debiendo temerse en consecuencia que ella les dlsirnule que las conjunciones que realiza

La sutura

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entre determinadas funciones son suficientemente esenciales como para que su descuido entrane un desvio de los razonamientos estrictamente analiticos.

AI considerar la relaclon de es ta logtca can aquella que llamaremos Iogiclsta, se la ve singular, pues la primera trata de la emergencia de la seg~n~a, y porq~e ella debe darse a conocer como logica del origen de la logtca, es declr, que no stgue sus leyes y que, prescrtblendo su jurisdiccion, cae fuera de su jurlsdiccton.

A esta dimension de 10 arqueologtco se accede muy rapidamente mediante un movimiento de retroaccton precisamente a partir del campo loglco, donde su desconocimiento es mas radical, porque se cum pie 10 mas cercano a su reconocimiento.

Que este recorrido repita aquello que Jacques Derrida nos rnostro como ejernplo de la fenomenologia 1, solo dlsimulara a los apresurados esta diferencia crucial: que el desconocimiento aqui parte de la produccion del sentido. Digamos que no se constituye como un olvtdo, sino como una represlon.

Eleglmos para designarla el nombre de sutura. La sutura nornbra la relaci6n delsujeto can la cadena de su discurso; ya veremos que el figura en esta como el elemento que falta, bajo la forma de alga que hace sus veces. Pues faltando en ella, no esta puray simplemente ausente. Sutura, par extension, la relacion en general de la falta con la estructura de la que es elemento, en tanto que implica la posicion de alga que hace las veces de d.

Esta exposiclon esta destinada a articular el concepto de sutura, no enunciado como tal por Jacques Lacan, pero que esta presente en su sistema permanentemente.

Que quede bien claro que aqui no hablo en calidad de 1ll6sofo a de a~rendiz de filos6fo, si fil6sofo es aquel ace rca del cual Enrique Heine dlC~: en una frase citada par Freud, que "can sus gorros de donnir y los jirones de su robe de chambre tapona los agujeros del ediflcio universal". Pero cuidense de pensar que la funci6n de suturaci6n Ie es particular: 10 que especifica al fil6sofo es la determinaci6n del campo de su ejercicio como"edificio universal". Es importante que esten persuadidos de que el logtco, igual que el Irngutsta, a su nivel, sutura. E, igualmente, quien dice "yo" Ue).

_ Agujerear Ia sutura exlge atravesar 10 que un discurso explicita de SI mismo; que se distinga de su sentido, su letra. Esta exposlcion se ocupa de una letra, muerta. La hace vlvir. No nos asombremos que su sentido muera.

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Jacques-Alain Miller

EI hilo conductor del anallsls es el discurso sostenido por GotUob Frege en sus Gmndlagen der Arithmetik 2, prtvileglado por nosotros porque cuestiona esos termlnos que la axtomatlca de Peano, que es suficiente para construir la teoria de los nurneros naturales, ace pta como prlmeros, a saber: el termlno cera, el de numero y el de ~uce.s~r'l. Este cuestionamlento de la teoria, al ser descolocado de la axiomatic a en la que ella se consolida, suturandola, nos la descubre.

EI cera y el uno

La pregunta, en su forma mas general, se enuncia ast:

lQut! es aquello que opera en la sucesl6n de los numeros enteros naturales y a 10 cual hay que remiUr su progreslon?

La respuesta, la enuncio antes de alcanzarla, es:

En el proceso de la constttucton de la serie, en la genesis de la pro-

gresi6n, la juncton del sUJeto, desconocida, opera.. .

Ciertamente, esta proposici6n parecera una paradoja para quren no ignore que el discurso logtco de Frege se abre con la exclusion de aquello que, en una teoria empirista, se juzga esencial para h~cer pasar la cosa a la unidad y la colecci6n de las unidades a la unldad del numero: la funci6n del sujeto, en tanto que ella sosUene las operaclones de abstracclon y de uniflcaclon.

Pero la unidad, que asi queda asegurada tanto para el individuo como para la colecci6n, solo perdura sl el nurnero funciona como su nornbre. Alii se ortglna la teoria que hace del sujeto el productor de la flccion, salvo que se Ie reconozca como el producto de su producto:

Ideologia en la que el discurso logico se conjuga con el pstcologtco, manteniendo el politico una posicion dominante en tal encuentro, que se confiesa en Occam, se disimula en Locke, antes de desconocerse en su postertdad.

Un sujeto entonces, definido por atributos cuyo enves es politico, y que dispone, como si se tratase de poderes, de una facultad d~ memoria necesaria para clausurar Ia colecclon sin dejar que se pterda ninguno de los elementos intercambiables, y de una facultad de repeticton que opera inductivamente. Sin duda, es ella que F:~ge excluye del campo -al rebelarse de entrada contra la Iundaclon e"_lpirista de la arttrnettca- donde debera aparecer el concepto de numero.

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Pero sl se acepta que el sujeto, en su funcion mas esenclal, no se reduce a 10 psicologico, su exclusion fuera del canIpo del numero se identifica con la repeticion. Esto es 10 que tenemos que mostrar.

Saben que el discurso de Frege se desarrolla a partir del sistema fundamental constltuldo por los tres conceptos del concepto, del objetoydel nurnero, yde dos relaciones: la primera, del concepto al objeto, la subsuncfon: la segunda, del concepto al numero, que sera para nosotros la aslgnacton. Un nurnero es asignado a un concepto que subsume objetos.

Lo especiflcamente loglco reside en que cada concepto solo es definido y solo tiene existencia por la mera relaclon que mantiene en la medida en que SUbsume, con 10 subsumido. Igualmente, la existencia de un objeto solo Ie llega en la medida en que cae bajo un concepto: ninguna otra determinacion contribuye a su existencia logica, aunque el objeto solo adqulera su sentido a partir de su diferencia con la cosa In tegrada , mediante su localizacion espacio-temporal, con 10 reaL

Pueden apreciar ast la desapartcton de la cosa que debe electuarse para que ella aparezca como objeto: que es la cosa en tanto que ella es una.

Se evidencia de este modo que el concepto operando en el sistema, formado a partir de la determinacion untca de la subsuncion. es un concepto redoblado: el concepto de la identidad con un concepto.

Este redoblamiento, inducido en el concepto por la identidad, permite el nacimiento de la dimension Iogica, porque efectuando la desaparlcion de la cosa, provoca la emergencia de 10 enumerable.

Por ejernplo, sl reuno 10 que cae ba]o el concepto "el hl]o de Agarnenon y de Casandra", convoco para subsumirlos alii a Pelope y Teledarno. Aesta colecci6n solo puedo aslgnarle un riurnero poniendo en juego el concepto "identico al concepto: hijo de Agarnenon y de Casandra". Mediante el efecto de la flccion de ese concepto, los hijos intervienen ahora en la medida en que cada uno, si se qulere, es apJicado a si mlsrno, 10 cuallo transforma en unidad, 10 hace pasar al estatus de objeto, en cuanto tal enumerable. El unode la unidad Singular, ese uno de 10 Identlco con 10 subsumido, ese uno es 10 que tiene en cornun todo nurnero por estar constituido ante todo como uniclad.

EI sistema ternario de Frege ttene como efecto no dejar a la cosa mas que el soporte de su Identidad consigo misma, por 10 que es objeto del concepto operante yenumerable.

El razonamiento que acabo de exponer me autoriza a conclulr esta

- ,-- ~ "l-"''''I -. _ _ __

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Jacques-Alaift Miller

- I veremos ensegulda: Ia unldad que se po-

propostcton, c~ya Incldenc a t n tanto que le aslgna el numero,

dria Hamar unificanteddedl conce~:ti~tiVa en tanto que sostiene al nuse subordina a la unl a como

mero, I siclon de la unidad distintiva, su fun-

da!:n~~ ~~~er::~:~~a~o ~I~a fU~C~O~~: I::~~~~~~~!~~~ ~O~[~:~~

do a toda cosa del mundo a propie _ a_

formacion en objeto del conctepto. ~l~g~pO~~ciaran el peso de Ja deflnl-

En este punto de la cons ruccIO_ . .

cion de la identidad que pres den tare. tldo verdadero aJ concepto de d fi . ton que debe arsusen

Esta e lOlCIO . d d -14 a fin de engendrar Ja enurnera-

nurnero, no debe tomar na a e e ,

cion. _. . t a Frege se la plde a Leibnitz.

Esta definicion. pivote en su SIS em . unwnpotest substitui

Se basa en este enunc~ad~: eade~ sun~;:~: pueden sustituirse la alteri salva veritate. Ident~cas son a~~ Ja verdad se pierda.

una por la otra sal.va _ve~t~~d:~~aqimportancia de 10 que se cumple

Sin duda ~pre~laran ncia de la functon de la verdad. Sin em-

en este enunciado: la emerge d utrido es mas importante que 10 que

barge. 10 que consld~ra co:~ :O~SI 0 mlsmo. SI una cosa solo pueda expresa, a saber. Ja Identl _ g on Ja verdad? Su subversion ser sustituida a st misma lQue ocurre c

es absoluta. d d L tbnitz el desfalJecimiento de la ver-

Si se slgue el enuncla 0 e ~I . su erdtda en la sustitucton

dad. cuya posibilidad se a~re un 17~!a~:ei~m~diato por su restableclde una cos a por otra, sen~_ segu d se vuelve a encontrar en que miento en una nueva relac~o~: ~~ :e~~ misma puede ser el objeto de la cosa susututda, por ser ~den ~cI discurso: identica a sl rnlsma, es un julclo y entrar en el or en e I

arttculable, ldentica a sl misma subvierte el campo

Pero que una cosa no sea I e

d d I ompe y 10 deja abolido.

de la ver a , 0 corr -I tdentidad constgo mtsrno conno-

Cornprenderan ustedes en que a I d d 1 dad

ta el paso de la cos~ al o~jeto. interes~~i:l~:~~~~a~a ~e:d~v:~te ~

La Identldad consigo rmsrno es ese

salvo.

La sutura

La verdad es. Cada cosa es idenlica a si misma

Hagamos [uncionar ahora al sistema de Frege, es dectr, recorramos ese iUnerario escandido en tres eta pas que nos prescribe. Sea una cosa X del mundo. Sea el concepto. ernpirtco, de esa X EI concepto que ocupa un lugar en este esquema no es ese concepto ernpirico. sino aquel que 10 duplica, siendo -ldentico al concepto de X-. EI objeto que cae ba]o ese concepto es X mtsmo. como unidad. Aqut, el nurnero, y este es el tercer terrntno del recorndo, que hay que aslgnar al concepto de X sera el numero 1. Esto significa que esta functon del numero 1 es repetitiva para todas las cosas del mundo. Por tanto, ese 1 no es mas que la unidad que consUtuye el nurnero como tal, y no el 1 en SU identidad personal de mrmero, en su lugar particular. con su nombre proplo, en la serie de los numeros. Su construccion, por otra parte. exige que se convoque. para transformarla, a una cosa del rnundo, 10 que no se puede, dice Frege: Ia Iogtca solo debe sostenerse a partir de si misma.

Para que el nurnero pase de la repeticton dell de 10 identico a su sucesion ordenada, para que la dimension logtca gane decididamente su autonorma, es necesario que el cero aparezca sin ninguna reIacton con 10 real.

Se obtiene su apancton porque la verdad es. Cero es el nurnero astgnado al concepto "no Identlco a si mismo". En efecto, tornernos el concepto "no ldentlco a sl mrsmo''. Ese concepto. por ser concepto, tiene una extension, subsume un objeto. GCuiiL? Ninguno. Dado que la verdad es. ningun objeto ocupa ellugar de 10 sUbsumido por ese concepto, y el numero que cali fica su extension es cero.

Este engendramiento del cero, puse en evtdencta que es sostenido por esta Proposlcion de que Ia verdad es. Si ningun objeto cae ba]o el concepto de la nO-identidad-consigo-mismo, la verdad debe ser salvada. Si no hay cos as que no sean Identlcas a st mlsrnas, resulta que la nO-identidad constgo mismo es contradlctoria con la dimension mlsma de la verdad. A su concepto se le aslgna el cero.

El concepto de La nO-identidad-consigo-mismo es asignado par el numera cera, este es el enunciado dectslvo que sutura el discurso logico.

Pues, y atravieso aqui el texto de Frege, en la construccion autonoma de 10 logico por st mismo, fue necesario, a fin de que quedara exc1uida toda referencta a 10 real. evocar, a nlvel del concepto, un ob-

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;i

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jeto no-tdenttco a si rrusrno, rechazado luego inmediaLamente de la dimension de la verdad,

El 0 que se inscribe en ellugar del numero consuma la exclusion de este objeto. En cuanto a su lugar, dibujado por la subsunclon. donde el objeto falta, no pod ria haber aIli nada escrito. y si es necesario trazar un O. es tan solo para representar aIli un blanco. hacer visible la falta.

Del cero falta al cero numero, se conceptualiza 10 no-conceptua-

lizable.

Dejernos ahora el cero falta que he revelado, para considerar sola-

mente 10 que produce Ia altemancia de su evocaci6n y de su re-evocacion, el cero numero,

El cero entendido como un nurnero que astgna al concepto subsumiente la falta de un objeto, en cuanto tal es una cosa, la primera cosa no real en el pensamiento.

Si construimos el concepto del numero cero, este subsume al numero cero como su untco objeto. EI numero que Ie astgna es, por 10 tanto. 1.

El sistema de Frege juega con Ia ctrculacion, en cada uno de los lugares que flja, de un elemento: del numero cero a su concepto. de ese concepto a su objeto y a su nurnero. Circulacion que produce el P.

Este sistema esta, por 10 tanto. constituido de tal modo que el 0 se cuentacomo 1. Computar 0 por 1 (en tanto que el concepto de cero solo subsume un blanco en lo.realles eI fundamento general de la serie de los nurneros.

Esto es 10 que demuestra el analists de Frege sobre la operacion del sucesor, que consiste en obtener eI numero que slgue a n agregandole una unidad: n·. sucesor de n. es igual n+L, 0 sea ... (n+l)=n· ... Frege abre el n- l para descubrir que slgniflca el pasaje de n a su sucesor.

Comprenderan de inmediato la paradoja de este engendrarntento cuando yo produzca la formula general del sucesor,a la que llega Frege: "el nurnero asignado al concepto: 'miembro de la serie de los numeros naturales que, terminandose en n' slgue inmediatamente a n en la serte de los nurneros naturales".

Tomemos un numero: el tres. No me sirve para constituir el concepto: "miernbro de la serie de los numeros naturales que terminan en tres", Encontramos que el numero asignado a este concepto es cuatro. Alii aparece ell del n+ l lDe donde surge?

Aslgnado a su concepto duplicado, el numero 3 funciona como el nombre unificante de una coleccion: reserva. En e1 concepto de

La suturu

"mlernbro de la serie de los nurneros naturales que terminan en 3" el

es terrnlno (elemento y elemento final), •

En el orden de 10 real. el 3 subsume 3 objetos, En el orden del numero, que es el del discurso forzado por la verdad, son los nurneros 10 que se cuenta: antes del 3. hay 3 numeros, el es entonces el cuarto.

En el orden del numero, edemas esta eL O. y el 0 cuenta como 1.

El desplazamiento de un numero, de la funclon de reserva a la de terrnino, implica la suma del O. A ello se debe el sucesor. Aquello que en 10 real es ausencia pura y simple se encuentra por el hecho del nurnero (por la instancia de la verdad) anotado 0 y contado como 1.

Por eso decimos: objeto no-Identico a si mismo provocado (rechazado) por la verdad, instituido (anulado) por el discurso (la subsuncion como tal). en una palabra, suturado .

. . ~a emergencia de la falta como 0 y del 0 como 1 deterrntna la aparicion del sucesor. Sea n; la falta se fl]a como 0 que se fija como 1: n-s l : 10 que se agrega para dar n': que absorbe al 1.

Clertarnente, si ell del n-s I no es otra cosa mas que la cuenta del O. la Iuncion de adicicn del signo + es realmente redundante, es necesarto restitutr a la representacton horizontal del engendramien to su verticalidad: el 1 debe considerarse como el stmbolo orlginarto de la emergencia de la falta en el campo de la verdad y el slgno + indica el franqueamiento, la transgreston por la cual el 0 falta lIega a ser representado. por I, y produce, por esta diferencia de nan', que han reconocldo como un efecto de sentido, el nombre de un nurnero.

La represen tacion logi ca derrumba es te escalonamien to en tres niv~!es, La operaclon que efectue 10 despliega. Si consideran la oposicion de estos dos ejes, comprenderan 10 tocante a la s ut uracton logtca y.a la diferencia entre la logic a que les presento y la logtca de los 10- gicos.

81 cero es un numero; tal es la proposlclon que asegura su cierre a la dimension loglca,

En 10 que nos atane, hemos reconocido en eI cero numero a aquello que hace las veces de 10 suturante de la [alta.

Debemos recordar aqui la hesitacion que se perpetuo en Bertrand Russell respecto de su Iocalizaclon (linterior?, lexterior a la serie de los numerosv).

La repetlcton generadora de la serie de los numeros se sostiene en que el cero falta pase, segun un e]e primero vertical. atravesando la barra que limita el campo de la verdad para representarse en el como uno, abollendose ensegulda como sentido en cad a uno de los nombres

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de 16s HMffle1'6S ttl1e SOH el!f'il1l'ft86S eH II! el!8Cna n1etonirnicao de lao progresi6n de la sucestcn.

Del mismo modo. deberan tener el cui dado de distinguir el cero como falta del objeto contradlctorto, de aquel que sutura esa ausencia en la serie de los numeros: deben dtsttnguir ell. nombre propio de un numero, de aquel que llega a fiJar en un rasgo el cero de 10 no-identico constgo mismo suturado por Ia Identldad-conslgo-misrno, ley del discurso en el campo de la verdad. La paradoja central que deben comprender (como venin en un Instante, la del slgnlflcante en sentido lacaniano) es que el rasgo de 10 Identico representa 10 no-Identlco, de donde se deduce la imposibtlidad de su dupllcaclon", y a partir de ahi la estructura de la repeticion. como proceso de la diferenclacion de 10 Identlco.

Ahora bien. si la serie de los numeros, metonimia del cero, comienza por su metafora, si el 0 rnlernbro de la serie como nurnero no es mas que 10 que hace las veces de 10 que sutura la ausencia (del cero absoluto) que se vehtculiza por deba]o de la cadena segun el rnovtmiento altemativo de una representaclon y de una exclusion. lque es 10 que obstaculiza reconocer en la relaclon restituida del cero con la serte de los nurneros, la articulacion mas elemental de la relaclon que el sujeto mantiene con la cadena significante?

EI objeto imposible que el dlscurso de la logtca convoca como 10 no-identico consigo mismo y rechaza como 10 negativo puro, que convoca y rechaza para constituirse como 10 que es, que convoca y rechaza no queriendo saber nada de eL 10 llamamos, en tanto que funciona como el exceso que opera en la serte de los numeros: el sujeto,

5u exclusion fuera del discurso que interiormente intima es: sutura.

Sl ahora determinamos el rasgo como el stgntflcante, si fljamos en el numero la posicion de 10 significado. es necesario considerar la relaclon de la falta con el rasgo como logtca del slgntflcante.

La sutura

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Relacion del st4eto y del signijicante

En efecto, la relacton, Hamada en el algebra lacanlana. del sujeto con el campo del Otro (como lugar de la verdad) se identifica a aquella que el cero mantiene con la identidad de 10 unlco como sosten de la verdad. Esa relaclon. en tanto que es matrtclal, no pod ria ser integrada en una definicion de la objetividad. Esto es 10 que afirma el doctor

tatah. el engendramlento del cero, a partir de esa no-Identidad conslgo mtsrno, ba]o cuyo golpe no cae nlnguna cosa del mundo, se los i1ustra.

La que constituye esa relaclon como la matriz de la cadena, debe ser aislado en esta tmpltcacton que hace determinante de la exclusion del sujeto fuera del campo del Otro a su representacjon en ese campo ba]o la forma del uno de 10 unico, de la unidad dlsttntlva. llamada por Lacan "10 unarlo". En su algebra. esta exclusion es marcada por la barra que afecta a la 5 del sujeto frente al A rnayuscula, y que la identidad del sujeto desplaza. segun la sustituci6n fundamental de la logtca del signtflcante, sobre la A. desplazamiento cuyo efecto es la emergencia de la significaci6n signtflcada al sujeto.

No afectada porel cambio (sustituci6n) de la barra, se mantiene esta exterioridad del sujeto con respecto al Otro, instituyendo el inconsciente.

Pues, sl es claro que la trlparticion que escalona 1) el significadoal-sujeto; 2) la cadena significante cuya alteridad radical en relaclon al sujeto 10 elimina de su campo y. flnalmente, 3) el campo exterior de ese rechazo, no puede ser recubierto por la dicotomia linguistica del significado y del significante; st Ia conciencia del sujeto debe situarse en el nivel de los efectos de stgniflcaclon regrdos, a] punto que puede considerarselos sus reflejos, por la repetici6n del slgntflcante: si la repeticlon rnisrna es producida por el desvanecimiento del sujeto y su aparicion como falta; entonces el inconsclente es 10 unlco que puede nombrar la progreston consUtuyente de la cadena en el orden del pensamiento.

A nivel de esta constitucion. la definicion del sujeto 10 reduce a la posibilidad de un significante de mas.

En definitiva lno es a esa funci6n del exceso a la que puede referirse el poder de tematizaci6n que Dedekind asigna al sujeto, para dar ala teoria de conjuntos su teorema de eXistencia? La poslbilklad de la eXistencia del infinito enumerable se explica "a partir del momento en que una proposlclon es verdadera, puedo slernpre a partir de ella productr una segunda. a saber. que la primera es verdadera, y asi al Inflnito'".

Para que el recurso al sujeto, como fundador de la tteracion no slgnlflque un recurso ala pstcologta, es suficiente con sustttutr la tematizaci6n por la repreaentacton del sujeto (en tanto que slgnlflcante], que inc1uye la conciencia porque ella no se efectua para alguien sino

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en la cadena, en eI campo de la verdad, para el slgniflcante que la precede.

Cuando Lacan pone de relieve la definlci6n del signo como 10 que representa algo para algulen, la del significante como 10 que representa el sujeto para otro slgntflcante, esta adelantando que en 10 concemiente a lacadena slgnlflcante, es a nivel de sus efectos y no de su causa que debe situarse a la conciencia. La inserci6n del sujeto en la cadena es representaci6n, necesariamente correlativa de una exclusi6n que es un desvanecimiento.

Si ahora se intentase desplegar en el tiempo la relaci6n que engendra y sostiene a la cadena sigmflcante, seria necesario tomar en cuenta que la sucesi6n temporal esta bajo la dependencia de la linealidad de la cadena. EI tiernpo del engendramiento no puede ser mas que circular, y porque estas dos proposiciones son verdaderas al mismo tiempo, enuncian la anterioridad del sujeto sobre el significante y la del slgnlflcante sobre el sujeto, pero este s610 aparece como tal a partir de la introducci6n del slgnlflcante. La retroacci6n es esencialmente 10 sigulente: el nacimiento del tiempo lineal. Es necesarto conservar juntas las definiciones que hac en del sujeto el ejecta del significante y del slgruflcante el representante del st4eto: relaci6n Circular, sin embargo no reciproca.

AI atravesar el discurso logico en el punta de su resistencia mas debil, el de su sutura, yen articulada la estructura del sujeto como "batimiento en eclipses". lgual que ese momento que abre y cierra el numero, libera la [alta bajo la forma del 1 para abolirlo en el sucesor.

Han comprendido la funci6n Inedlta que adopta el + en la logtca del stgniflcante (signo, ya no de la adicion, sino de esta surnacton del sujeto en el campo del Otro, que llama su anulacion). Queda desarticularlo para separar el rasgo unario de la emergencia y la barra del rechazo: se manifiesta por esta division del sujeto que es el otro nombre de su alienacion.

Se deducira de ello que la cadena signiflcante es estructura de la estructura.

Si la causalidad estmctural (causalidad en la estmctura en tanto que el sujeto esta implicado en ella), no es una palabra vana, ella encontrara su estatuto a partir de la logtca minima aqui desarrollada.

AI menos, la constmccl6n de su concepto.

La sutura

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NOTAS

1. Cf. Husscrl, L'oriqine de la qeometrie, Tradueei6n e introdueei6n de Jacques Derrida. PUF, Paris, 1962.

. 2. Te~to y tr.aducci6n ingleses publicados ba]o cl titulo The foundaiioris oj arithmetic, Bastl Blackwell, Londres, 1953.

. 3._Ninguna _de las inflexio nes aportadas por Frege desde el angulo de su aura Impo~ara .:n nuestra lectura, la cual se manteridra por ende mas aca de .la. t~.matlZaclOn de la diferencia entre sentido y referencia, a nivel de la

ddefmlclOn del concepto introdueida mas adelante a partir de la predicaci6n el que se deduce su no-saturaci6n. '

4. Por esta razon hay que decir identidad y no tgualdad.

5. Mantengo en rcserva cl cornentarto del parrafo 76 que da la definici6n abstracta de la contigiiidad.

6. Y, ao~ro nivel,la imposibilidad del metalenguaje (verel texto de Jacques Lacan pubhcado en este n:i~mo numero], I "La. ciencia y la verdad", publicado ell castellan~ en Escritos, Forno II, Siglo XXl, Buenos Aires, 1985 (N. de T.}J. 7. D~dekmd citado por Cavaillcs. (Philosophie mathemauque Hermann

1962, pag. 124.) , ,

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