‫ﻧﻈﻢ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺒﺒﻠﯿﻮﺟﺮاﻓﯿﺔ‬

‫وﻋﻼﻗﺘﮭﺎ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت‬
‫ﺗﺤﺮﯾﺮ ‪ :‬د‪ .‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺟﻮدت ﺻﺎﻟﺢ‬

‫ﺃﻭﻻﹰ‪ :‬ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﻤﻥ )ﻜﺘﺏ ﻭﻤﺠﻼﺕ ﻭﻨﺸﺭﺍﺕ ﻭﺼـﺤﻑ( ﺜـﻡ ﺍﻟﻤـﻭﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ ﻤﻥ )ﺃﺸﺭﻁﺔ ﻭﻤﺴﺠﻼﺕ ﻭﺃﻓﻼﻡ ﻭﺸﺭﺍﺌﺢ( ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻫﻰ ﺍﻟﺨﺎﻤﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ‬

‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺒﺭﻭﺍﺩﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﻴﻥ ﻭﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻬﻡ ﻭﺘﺩﺭﺱ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﻴﺔ ﺩﺭﺍﺴﺔ )ﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺔ( ﺒﺄﻭﺴﻊ ﻤﺎ ﺘﺘﺴﻊ ﻟﻪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺃﻭ ﺘﺩﺭﺱ ﺩﺭﺍﺴـﺔ‬

‫)ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ( ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻪ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﻴﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﻁﺒﻘﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ‬
‫ﺃﻭ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻭﻤﺴﺘﺨﺩﻤﻴﻬﺎ ﻭﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﻤﻌﺎﻫﺩ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒـﺎﺕ ﺃﻤﺜﻠـﺔ‬
‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﻨﻁﺎﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﻓﻬﻨﺎﻙ‪.‬‬
‫)ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ(‪ :‬ﺒﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻐﻁﻲ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ ﻭﺍﻟﻔﻨـﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘـﺼﻠﺔ‬
‫ﺒﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻭﺘﻭﺯﻴﻊ ﻭﺘﺴﺠﻴل ﻭﺘﻐﻁﻲ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻟﻼﺘـﺼﺎل‬
‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﺃﻭ ﺒﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ ﻭﻫﻭ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺌﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ )ﻤﻌﺎﻫﺩ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒـﺎﺕ( ﺃﺩﺏ ﺍﻷﻁﻔـﺎل‪ ،‬ﺃﺩﺏ‬

‫ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺃﺩﺏ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ ﻟﻠﻤﻁﺒﻭﻋـﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴـﺔ – ﺍﻟﻤـﻭﺍﺩ ﺍﻟـﺴﻤﻌﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻫﻭ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﻴﺔ ﻭﺒﻤﺼﺎﺩﺭ ﺘﻤﻬﻴﺩﺍ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺃﺤـﺴﻥ‬

‫ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻟﻼﻨﺘﻔﺎﻉ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻨﺘﻔﺎﻋﺎ ﻜﺎﻤﻼ‪.‬‬

‫ﻧﺸﺮت ﺑﺒﻮاﺑﺔ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬

‫)‪(٤‬‬

‫‪www. mostafa-gawdat.net‬‬

‫‪ -٢‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻟﻬﺎ ﻜﻴﺎﻨﻬﺎ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻭﻟﻬﺎ ﻤـﺸﻜﻼﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴـﺔ ﻓﻬﻨـﺎﻙ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔـﻭﻥ‬
‫ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻫﻡ ﻭﺘﺭﻗﻴﺎﺘﻬﻡ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﻭﺃﻋﺩﺍﺩﻫﺎ ﻭﺃﺒﻭﺍﺒﻬﺎ ﻭﻤﺼﺎﺩﺭﻫﺎ ﻭﺍﻹﻨﻔـﺎﻕ ﻭﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺘـﻪ‬
‫ﻭﻟﻭﺍﺌﺤﻪ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺒﺎﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ ﺩﺍﺨـل ﺍﻟﺠﻬـﺎﺯ ﺍﻟﺤﻜـﻭﻤﻲ‬
‫ﻭﺨﺎﺭﺠﻪ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻗـﺴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒـﺎﺕ ﻭﻭﺤـﺩﺍﺘﻬﻤﺎ ﺤﻴﻨﻤـﺎ ﺘﻭﺠـﺩ‬

‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻴﺘﺄﺜﺭ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺒﺎﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻡ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋـﻥ ﺃﻨﻅـﺎﺭ ﺭﻭﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻭﻻ ﺘﺘﺼل ﺒﻬﻡ ﺍﺘﺼﺎﻻ ﻤﺒﺎﺸﺭﺍ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌل ﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻭﺨﺩﻤﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺘﻨﺎﻭل‬

‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ ﻓﻲ ﺃﻜﻔﺄ ﺼﻭﺭﺓ ﻭﺃﻴﺴﺭﻫﺎ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺭﺴﻬﺎ ﻤﻌﺎﻫـﺩ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒـﺎﺕ ﻴﻭﺠـﺩ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﻭﻨﻅﺭﻴﺎﺘﻪ ﻭﺠﺩﺍﻭﻟﻪ‪ .‬ﻭﺭﻤﻭﺯﻩ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺔ ﺒﻨﻭﻋﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﺼﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻜﻤﺎ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻵﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺈﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﻴﺔ ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎل ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻜﺘﺒـﺔ‬
‫ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ﻭﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻭﺍﻻﺴﺘﻨﺴﺎﺥ ﻜﻤﺎ ﺘﺩﺭﺱ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓـﻲ ﻋﻤﻠﻴـﺎﺕ ﺍﻻﺨﺘﻴـﺎﺭ‬

‫ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺘﺴﺠﻴل‪.‬‬

‫ﻭﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺇﻟﻰ‪:‬‬
‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﻴﻴﻥ ﺒﻜل ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻭﺇﻟﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺨﻴـﺭ ﺍﻟـﺼﻭﺭ ﺃﻗﻠﻬـﺎ‬
‫ﻨﻔﻘﺎﺕ ﻭﺃﻭﻓﺭﻫﺎ ﻭﻗﺕ ﻭﻤﺠﻬﻭﺩﺍ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺘﺘﺼل ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﻴﺔ ﺍﺘﺼﺎﻻ ﻤﺒﺎﺸﺭﺍ ﺒﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﻴﺔ ﻗﺩ ﺘﺩﺭﺱ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻜل ﺨﺩﻤﺔ ﻭﺘﻤﻴﺯﻫﺎ ﺒـﺼﻔﺎﺕ‬

‫ﻧﺸﺮت ﺑﺒﻮاﺑﺔ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬

‫)‪(٥‬‬

‫‪www. mostafa-gawdat.net‬‬

‫ﺫﺍﺘﻴﺔ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﺘﺩﺭﺱ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻁﺎﺌﻔﺔ ﺃﻭ ﺒﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻤﻌﺎﻫﺩ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻤﺜل‪:‬‬
‫• ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻹﻋﺎﺭﺓ‪.‬‬

‫• ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺭﺍﺠﻊ‪.‬‬
‫• ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‪.‬‬

‫• ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﻭ‪:‬‬
‫ﺃﻥ ﻴﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﻴﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ ﻭﺃﻥ ﻴـﺩﺭﻜﻭﺍ ﺃﺴـﺴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﻨﺠﺎﺤﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺒﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﺴـﺘﻌﺩﺍﺩ‬
‫ﻟﺘﺄﺩﻴﺔ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﻬﺎ ﻭﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺨﺩﻤﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻷﺴﺱ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻨﺸﺄ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻜل ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺒـﺫﺍﺘﻬﺎ ﻭﻴـﺩﺭﺱ ﻓـﻲ‬
‫ﺇﻁﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﻀـﺢ‬
‫ﺃﻥ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠـﻊ‬
‫ﻤﺜﻼ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﻓـﻲ ﻤﻜﺘﺒـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﺴـﺴﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻴﻭﺍﺠﻬﻭﻥ ﻤﻭﻗﻔﺎ ﺠﺩﻴـﺩﺍ ﻤـﻥ‬
‫ﺤﻴﺙ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺘﺎﺠﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺇﻋﺩﺍﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ ﻭﺘـﺸﺎﺒﻙ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬

‫ﻴﺒﺤﺜﻭﻨﻬﺎ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﺫﻟﻙ ﺒﺈﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻭﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺘﻭﺜﻴـﻕ ﻭﺍﻹﻋـﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻤﺘﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻓﺎﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﺃﻭ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺘﻭﺜﻴﻕ ﻓـﻲ ﺠـﻭﻫﺭﺓ‬
‫ﻨﻤﻁ ﻤﺭﻜﺯ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﻔﻬﻭﻤﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻭﺜﻴﻕ ﻤﺭﻜﺯﺓ ﻟﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻜﺘﺒـﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻭﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻭﺜﻴﻕ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﻭ‪:‬‬

‫ﻧﺸﺮت ﺑﺒﻮاﺑﺔ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬

‫)‪(٦‬‬

‫‪www. mostafa-gawdat.net‬‬

‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﻴﻴﻥ ﺒﺄﻥ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﻜﻴﺎﻨﺎ ﺫﺍﺘﻴﺎ ﻭﺃﻨﻪ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﺅﺨﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﺼل ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﻴـﺔ ﻭﻤـﺸﻜﻼﺘﻬﺎ ﻭﺒـﺈﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒـﺔ ﻭﺘﻨﻅﻴﻤﻬـﺎ‬
‫ﻭﺒﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﻴﺔ ﻭﻤﺯﺍﻭﻟﺘﻬﺎ ﻭﺒﺎﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﻟﻤﻜﺘﺒﻴﺔ ﻭﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻜﺸﻑ ﻟﻬﻡ ﻋﻥ‬
‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﻭﻋﻨﺎﺼﺭﻩ ﻭﻤﻘﻭﻤﺎﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻜـﻭﻥ ﺘﻁﺒـﻴﻘﻬﻡ‬

‫ﻤﺒﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺱ ﺴﻠﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫‪ -٦‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺘﻐﻁﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻜﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻌﺒﺕ ﺩﻭﺭﺍ ﻫﺎﻤﺎ ﻓـﻲ ﺤﻴـﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﻬﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺠﻬﻬﺎ ﻓـﻲ‬

‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﺘﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻠﺒﻪ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻜﻤﺎ ﺘﺒﺤـﺙ ﺃﻴـﻀﺎﹰ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﻴﺔ ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﻜﻤﻬﻨﺔ ﻭﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﻴﻴﻥ ﻭﻨﺸﺎﻁﻬﻡ ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻫﻭ‪:‬‬

‫ﺨﻠﻕ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﻴﻴﻥ ﻭﺇﻟﻰ ﺘﻭﻋﻴﺘﻬﻡ ﺒﻭﺠﻭﺩﻫﻡ ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ ﻭﺒﻜﻴـﺎﻨﻬﻡ ﺍﻷﺫﻯ‬

‫ﺤﺘﻰ ﻴﻘﻭﻤﻭﺍ ﺒﺘﺄﺩﻴﺔ ﺩﻭﺭﻫﻡ ﻋﻥ ﻭﻋﻲ ﻭﺇﻴﻤﺎﻥ ﻭﻟﻴﺤﺴﻭﺍ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﺸﻲﺀ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺠﺭﺩ‬
‫ﻁﺭﻴﻕ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﻌﻴﺵ‪.‬‬
‫ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ‪:‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺓ ﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺕ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﺍﻻﺼﻁﻼﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺒﻠﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﺘﻤﺘﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁـﻕ ﺍﻟـﺸﺎﻤل‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻨﻲ ﻜل ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺒﻁﻬﺎ ﺒﻭﻅﻴﻔـﺔ‬

‫ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺌﻡ ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻫﻭ ﺃﻗﻭﻯ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﻟﻜـل‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻓﻨﻭﻨﻪ ﻭﻫﻭ ﻤﺩﻟﻭل ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟـﺸﺎﻤل ﻓـﺈﻥ ﺫﻟـﻙ ﻴﺨﻠـﻕ‬

‫ﺒﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺃﻭﺜﻕ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻡ ﻴﻘﺩﺭ ﻟﻠﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﺃﻥ ﺘﻌﻴﺵ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﺯﻤﻨﺎ ﻁﻭﻴﻼ ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤـﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺯﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﺘﺴﺎﻭﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺩﻟﻭل ﺍﻻﺼﻁﻼﺤﻲ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻟﻭل ﺍﻻﺼـﻁﻼﺤﻲ‬
‫ﻟﻜﻠﻤﺔ )ﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ(‪.‬‬

‫ﻧﺸﺮت ﺑﺒﻮاﺑﺔ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬

‫)‪(٧‬‬

‫‪www. mostafa-gawdat.net‬‬

‫ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺩ ﻭﺍﻟﺠﺯﺭ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﻅﻴﻔﺔ )ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺌﻡ ﻭﺤﺩﻫﺎ( ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﺘﺴﻌﺕ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻟﺘﻘﻑ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﺘﺤﺕ ﺭﺍﻴﺔ‬
‫)ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ(‪.‬‬
‫ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﺒﻴﻥ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ‪:‬‬
‫• ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻷﻭل )ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﻴﺔ( ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻲ ﺍﻟﻤﻼﺌـﻡ ﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬

‫ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﺌﻡ ﻋﻨﺼﺭ ﺠﻭﻫﺭﻱ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻻﻗﺘﻨﺎﺀ ﻭﻫﻰ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻤﻥ )ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﻴﺔ(‪.‬‬

‫• ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻫﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻹﻀﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ )ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠـﻊ( ﺤﻴـﺙ‬
‫ﻴﺩﺭﺱ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤـﻭﺍﺩ ﺒﻜـل ﺃﻨﻭﺍﻋـﻪ ﻜـﺎﻟﻘﻭﺍﻤﻴﺱ ﻭﺩﻭﺍﺌـﺭ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﻑ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ )ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﻴﺔ( ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻨـﺸﺎﺌﻴﺔ‬
‫ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺴﻠﻴﻡ ﻟﻠﻘﻭﺍﺌﻡ ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻹﻀﺎﻓﻴﺔ ﻓﻬﻲ )ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻤﻪ(‬
‫ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﻤﻊ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫• ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻫﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻹﻀﺎﻓﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﺨﺎﺭﺝ ﻗﻁﺎﻋﻬـﺎ ﻴﻭﺠـﺩ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ )ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﻴﺔ( ﻷﻥ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺨـﺩﻤﺎﺕ ﻴـﺘﻡ‬

‫ﺒﺈﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺌﻡ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩﺕ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﺩﺍﺨل ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺤﻴـﺙ‬
‫ﺃﻥ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺌﻡ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺒﻌﺩ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺒﻌﻨﺎﺼﺭﻫﺎ‪:‬‬
‫)‪ (١‬ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻭﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺒﻌﻨﺼﺭﻫﻤﺎ )ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻲ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ( ﻭﻻﺒﺩ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﻫﻰ)‪:(١‬‬

‫)‪ (1‬ﺴﻌﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻬﺠﺭﺴﻲ‪ :‬ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﻭﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒـﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺠﻤﻌﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﺔ‪.١٩٧٤ ،‬‬

‫)‪(٨‬‬

‫ﻧﺸﺮت ﺑﺒﻮاﺑﺔ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬

‫‪www. mostafa-gawdat.net‬‬

‫• ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺔ ﺍﻟﻭﺼﻔﻴﺔ‪.‬‬
‫• ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‪.‬‬
‫• ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ‪.‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ )ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﻴﺔ( ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺩ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﻴـﺔ ﻜﻤـﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌـﺩ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻟﻠﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﻴﺠﺩ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺘﻨﻀﻡ ﺇﻟﻴـﻪ‬
‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺯﻴﺩ ﻭﻀﻭﺤﻪ)‪.(٢‬‬

‫ﺃﺼل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺘﻌﺭﻴﺒﻬﺎ‬
‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﻭﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺘﻬﺎ‪:‬‬
‫• ﺃﻥ ﻤﺼﻁﻠﺢ )ﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ( ﻤﺸﺘﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﻭﻴﻌﻨﻲ )ﻭﺼـﻑ ﺍﻟﻜﺘـﺏ( ﻭﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﺎﻟﻜﺘﺏ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‬
‫ﻭﺇﻋﺩﺍﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺍﺌﻡ‪.‬‬
‫• ﺘﺫﻜﺭ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﻫﻰ )ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﻟﻠﻜﺘﺏ(‪.‬‬
‫• ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻟﻬﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻭﻫﻭ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﺨـﻼل ﺍﻟﻘـﺭﻥ ‪ ١٩‬ﺃﻁﻠـﻕ‬
‫ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﻋﻠﻰ )ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ( ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﻤﻥ ﻤﻘﺭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻓـﻲ ﺠﺎﻤﻌـﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ .‬ﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﺇﻟﻰ‪:‬‬

‫)ﺤﺼﺭ ﻭﻀﺒﻁ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ‬
‫ﻭﺭﺴﻡ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﻟﺘﺨﺯﻴﻨﻬﺎ ﻭﺍﺴﺘﺭﺠﺎﻋﻬﺎ ﺒﺎﻟﻁﺭﻕ ﺍﻵﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺘﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﺠﺎﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﺤﺘﻰ ﻨﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻔﻜـﺭﻱ‬

‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ()‪.(٣‬‬

‫ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ‪:‬‬
‫)‪ :------------ (2‬ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺘﻭﺍﺏ ﺸﺭﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ :‬ﻨﻅﻡ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻧﺸﺮت ﺑﺒﻮاﺑﺔ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬

‫)‪(٩‬‬

‫‪www. mostafa-gawdat.net‬‬

‫ﺍﺒﺘﺩﻋﺕ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻲ ﻭﻫﻲ ﻤﺸﺘﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻴﺔ ‪ Bibliography‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻨﻲ )ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ( ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴـﺔ ‪ Bible‬ﺘﻌﻨـﻲ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﻜﻠﻤﺔ ‪ Graphing‬ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﻫﻰ ﺒﺫﻟﻙ ﺘﻌﻨﻲ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻻﺸﺘﻘﺎﻕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ )ﻜﺘﺎﺒـﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺏ( ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫)ﺃ(‬

‫ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﻨﺴﺨﻬﺎ ﺫﺍﺘﻴﺎ ﻭﻟﻴﺱ ﺘﺄﻟﻔﻬﺎ‪ .‬ﺩﻭﻟﻜـﻥ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺃﺼـﺒﺤﺕ ﻨﻅﺭﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﺸﺎﺌﻌﺔ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨـﺼﻑ ﺍﻷﺨﻴـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ‪ ١٨‬ﺃﺨـﺫ‬
‫ﺍﻻﺼﻁﻼﺡ ﻤﻌﻨﻰ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎ ﻭﺸﺎﺌﻌﺎ ﻓﻘﺩ ﺘﻐﻴﺭ ﻤﻌﻨﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﻤﻥ )ﻜﺘﺎﺒـﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺏ( ﺇﻟﻰ )ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ(‪.‬‬

‫)ﺏ( ﻭﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻭﺍﺴﻊ ﻜﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻓﻬﻲ ﻴﺸﻤل ﺒﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻟﻴﺱ ﻓﻥ‬
‫ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺸﻤل ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺼـﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﻭﺸـﺭﺡ‬

‫ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﻭﺼﻑ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﻻ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﻜﻠﻤﺔ ﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻵﻥ ﺒﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﻭﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﻓﻘﻁ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺸﺘﻤل ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁـﺎﺕ‬

‫ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺤﺩﺙ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺒﻤـﺩﻟﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻜﻔـﺭﻱ‬

‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺤﻴﺙ ﻜﺘﺏ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٢٧‬ﺘﺤـﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ )ﻋﻠـﻡ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴـﺔ ﺃﻭ ﻋﻠـﻡ‬

‫ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ()‪.(٤‬‬

‫ﻭﻟﻌل ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻷﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﻨﺠﺎﺡ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴـﺎ ﻫـﻰ ﻜﻠﻤـﺔ ﺍﻟﻭﺭﺍﻗـﺔ‬

‫ﻭﻤﺼﺩﺭ ﻨﺠﺎﺤﻬﺎ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺭﺍﺜﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺒﻤـﺎ ﻴـﺴﺒﻕ ﺍﻟﻔﻜـﺭ‬
‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺃﺼﺎﻟﺔ ﻭﻋﺭﺍﻗﺔ)‪.(٥‬‬
‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ‪:‬‬
‫ﻫﻰ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﺎﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺃﻋﺩﺕ ﻟﻨﻔﺼﺢ ﻋﻥ ﺼﺩﻭﺭﻫﺎ ﻭﻟﺘﺼﻔﻬﺎ‪،‬‬

‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺩﺭﺠﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻨﺘﻤﻴﺔ ﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺃﻭ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺘﻭﺍﺏ ﺸﺭﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ :‬ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻗﻁﺭ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٨٦ ،‬‬
‫)‪ (5‬ﺼﺎﺒﺭ ﻤﺯﻴﺩﻨﺎﻥ‪ :‬ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﻤﺎﻫﻴﺘﻬﺎ ﻭﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬ﺹ ‪.٤٤ ،٤٣‬‬

‫ﻧﺸﺮت ﺑﺒﻮاﺑﺔ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬

‫)‪(١٠‬‬

‫‪www. mostafa-gawdat.net‬‬

‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺸﻜﺎل ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﻠﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﺘﻨﺩﺭﺝ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺭﺝ ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻴﻥ ﺒﺄﻗـﺼﻰ‬
‫ﺩﺭﺠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻤﻭل ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺩﻭﻥ ﺸﺭﺡ ﻭﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺍﺌﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﻘﻲ ﻭﺘـﺼﻑ ﻭﺘﻘـﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺩﺭﺠﺔ‪.‬‬
‫ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﻟﻐﻭﻴﺎ‪:‬‬
‫ﺃﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﻤﻜﻭﻨﺔ ﻤﻥ ﻤﻘﻁﻌﻴﻥ ﻫﻤﺎ‪:‬‬
‫ﺍﻷﻭل‪) :‬ﺒﺒﻠﻴﻭ( ﻭﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪) :‬ﺠﺭﺍﻓﻴﺎ( ﻭﻴﻌﻨﻲ ﻨﺴﺦ ﺍﻟﻜﺘﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﻻ ﻴﻨﺤﺼﺭ ﻓﻲ ﻨﺴﺦ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻓﻘﻁ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘـﺸﺘﻤل ﻋﻠـﻰ ﻋﻤﻠﻴـﺎﺕ‬
‫ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺜل ﺘﻌﺩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻭﻨﺸﺭﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﻭﺼل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻨﺫ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ ٦٠٠‬ﺴﻨﺔ ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨـﻼل‬
‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﺭﺍﻗﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﻗﺩﻴﻤﺎ ﺒﺎﻟـﺩﻭﺍﻭﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﺠﻼﺕ ﻓﻲ ﻨﺴﺨﻬﺎ ﻭﺘﺠﻠﻴﺩﻫﺎ ﻭﺘﺼﺤﻴﺤﻬﺎ ﺒﺎﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﻤﻬﻨﻴﺎ‪:‬‬
‫ﻗﺩ ﻴﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﺘﻌﻨﻲ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻗﻭﺍﺌﻡ ﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺔ ﻓﻬـﺫﺍ ﻤﻔﻬـﻭﻡ‬
‫ﺨﺎﻁﺊ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻴﺘﺴﻊ ﻟﻴﺸﻤل ﺍﻟﻜﺸﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻬﺎﺭﺱ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﺓ ﻭﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‪ .‬ﺤﻴﺙ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻫﻡ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﻗﺩ ﻟﻌﺒﻭﺍ ﺩﻭﺭﺍ ﻫﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺤﺼﺭ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‬

‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬

‫ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ‪:‬‬
‫ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺒﺩﺨﻭل ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﻷﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻗﺒـل‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻡ ﻴﻬﺘﻤﻭﺍ ﺒﺘﺩﻭﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺩﻭﻴﻥ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻀﻌﻴﻑ ﺠﺩﺍ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻋﻨـﺩ ﺩﺨـﻭل‬

‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻴﺴﺠﻠﻭﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺃﻭﻻﹰ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻭل )‪ (‬ﻭﺜﺎﻨﻴـﺎﹰ‬
‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﻴﺘﺼل ﺒﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻭﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﻴﻬﺘﻤﻭﻥ ﺒﺈﻋﺩﺍﺩ ﻗﻭﺍﺌﻡ ﺒﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻬﻡ )ﻗـﻭﺍﺌﻡ‬

‫ﻧﺸﺮت ﺑﺒﻮاﺑﺔ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬

‫)‪(١١‬‬

‫‪www. mostafa-gawdat.net‬‬

‫ﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺔ( ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻭﺼﻠﻨﺎ ﺤﻴﺙ ﻨﺠﺩ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻨﺩﻴﻡ ﻓﻲ ﺇﻋـﺩﺍﺩ ﺍﻟﻘـﻭﺍﺌﻡ‬
‫ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻨﺩﻴﻡ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺼﻠﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻨﺎﻗﺼﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻭﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻭﻏﻴﺭ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻓﻘﺩ ﻗﺴﻤﻬﺎ‬
‫ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻨﺩﻴﻡ ﺇﻟﻰ )‪ ١٠‬ﻤﻘﺎﻻﺕ( ﻭﻜل ﻤﻘﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ )ﻓﻨﻭﻥ( ﻭﻜل ﻓﻥ ﺇﻟﻰ ﺸﻌﺏ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻜﺘﺏ‬

‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻘﻭﺍﺌﻡ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪.‬‬

‫ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻨﺩﻴﻡ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻷﻥ ﻟﻭﻻﻩ ﻤﺎ ﻋﺭﻓﻨﺎ ﺸﻴﺌﺎ ﻋﻥ ﺠﻬﻭﺩ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬
‫ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‪ .‬ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻨﺩﻴﻡ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋـﻥ‬

‫ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﺎﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻋﻨﺩ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﺄﻟﻴﻑ‬

‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪٣٧٧‬ﻫـ)‪.(٦‬‬

‫ﻓﻲ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒﺎﻟﺘﺎﺀ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ )ﻓﻬﺭﺴﺕ( ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﺨﻴـﺭ‬

‫ﺍﻷﺴﺒﺒﻠﻲ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﻏﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒﺎﻟﺘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁﺔ )ﻓﻬﺭﺴﺔ( ﻭﻗﺩ ﻜﺜـﺭ ﺍﺴـﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ‬
‫ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻤﻌﻨﻴﻴﻥ "ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘـﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻴـﺎﻥ ﻤﺨﺘـﺼﺭ‬
‫ﺒﺄﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﻓﺼﻭﻟﻪ" ﻭﻗﺩ ﺒﻘﻰ ﻫﺫﺍﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻭﺃﻀﻴﻑ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺜﺎﻟﺙ ﻭﻫﻭ‬
‫"ﺘﺭﺘﻴﺏ ﻜل ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﻓﺌﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺘﺭﺘﻴﺒﺎ ﻫﺠﺎﺌﻴﺎ‪ ،‬ﻤﻘﺭﻭﻨﺎ ﺒﻤـﺎ ﻴﺤـﺩﺩ‬

‫ﺃﻤﻜﻨﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ"‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍﻷﺨﻴﺭ )ﻓﻬﺭﺱ( ﻫﻰ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺎﺒل ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺒﻜل ﺃﺸﻜﺎﻟﻪ )‪.(Catalogue, Caltalog, Cataloga‬‬

‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﺤﻤل ﻨﻔﺱ ﺩﻻﻟﺘﻪ ﺍﻻﺼﻁﻼﺤﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﻴﺴﺘﻌﻤل‬

‫ﻟﻠﻜﺘﺏ ﻭﻟﻐﻴﺭﻫﺎ ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﻜﺘﺏ ﻫﻰ ﺍﻟﻤﺩﻟﻭل ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻨﻴﻨﺎ ﻓﻘﺩ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﻗﺒل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﻴﻌﻨﻲ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﺎﻟﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﺃﻤﻜﻨﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ‪ :‬ﻫﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﻓﺎﺭﺴﻴﺔ ﻤﻌﺭﺒﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻤل ﻋﺩﺓ ﻤﻌﺎﻥ ﺃﺤـﺩﻫﺎ ﻫـﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ‬
‫ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻲ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﺘﺴﺎﻭﻱ ﻜﻠﻤﺔ "ﻓﻬﺭﺴﺕ" ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﺴـﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ‬

‫ﻏﻠﺏ ﺤﻴﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻤﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺏ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻭﻤﺭﻭﻴﺎﺘﻪ ﻭﻫﺫﺍ ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺩﺭ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ‬

‫ﺃﻥ ﺘﻅل ﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻲ‪.‬‬

‫)‪ (6‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺘﻭﺍﺏ ﺸﺭﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ :‬ﻨﻅﻡ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻧﺸﺮت ﺑﺒﻮاﺑﺔ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬

‫)‪(١٢‬‬

‫‪www. mostafa-gawdat.net‬‬

‫‪ -٣‬ﻤﺼﻁﻠﺢ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺃﻭ ‪ :Bibliteca, Bibliotheca‬ﻴﻌﻨـﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔـﺭﺩ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺃﺸﻜﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﻤﺎ ﻴﺴﺎﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻜﻠﻤﺔ "ﻤﻜﺘﺒﺔ" ﻓـﻲ ﺍﻟﻭﻗـﺕ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﻟﻌﻠﻪ ﺃﻗﺩ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﺌﻡ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﻫﻭ ﻴـﺴﺎﻭﻱ ﺍﺴـﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‬
‫ﻜﻠﻤﺔ )‪.(Catalog‬‬
‫‪ -٤‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺃﻭ ‪ :Libvarie, Libraris, Library‬ﻴﻌﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺃﺸﻜﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﻤﺎ ﻴﺴﺎﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻜﻠﻤﺔ )ﻤﻜﺘﺒﺔ( ﻭﻤـﻥ ﻫﻨـﺎ‬
‫ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺸﺒﻪ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ )‪ (Bibliotheca‬ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ‪.‬‬

‫‪ -٥‬ﺃﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ‪ :‬ﺃﻭل ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻫﻭ "ﺤﺎﺠﻲ ﺨﻠﻴﻔﺔ" ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻗﺎﺌﻤﺘﻪ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴـﺸﻴﺭ ﺍﻻﺼـﻁﻼﺡ‪ ،‬ﺤﻴـﺙ ﺃﻥ‬
‫ﻋﺩﺩﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻗﺩ ﺘﺎﺒﻌﻭ ﺃﻋﻤﺎﻟـﻪ ﻜﺘـﺼﺤﻴﺤﺎﺕ ﺃﻭ ﺘﻜﻤـﻼﺕ ﺃﻭ‬

‫ﺘﺫﻴﻴﻼﺕ ﻴﺒﺭﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫‪ -٦‬ﻜﺸﺎﻑ ‪ :Index‬ﻴﺤﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺔ ﺃﻤﺎ‬
‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻓﻲ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﺌﻡ ﻓﻘﺩ ﺒﺩﺃ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﺍﻟﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻫﺠﺎﺌﻴﺎ‪،‬‬
‫ﻤﻘﺭﻭﻨﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﺩﺩ ﺃﻤﺎﻜﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺏ )ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ( ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺒﻤﺤﺘﻭﻴـﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺎﺕ‪.‬‬

‫‪ :Registre, Egistrum -٧‬ﻭﻫﻭ ﻴﺤﻤل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﺌﻡ ﻤﺴﺎﻭﻴﺎ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻟﻠﻤﻔﺭﺩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ )‪ (Index‬ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﺫﺒﺫﺏ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬
‫ﺜﻡ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺤﺎل ﻓﻘﺩ ﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺤـﺩﺜﻭﻥ‬
‫ﻭﺍﺨﺘﺎﺭﻭﺍ ﻟﻪ ﻜﻠﻤﺔ "ﺴﺠل" ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺸﺘﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﺌﻡ‪.‬‬
‫‪ -٨‬ﺍﻟﻘﻭﺍﻤﻴﺱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ‪ :Lexicon, Lexikon‬ﻭﻴﺸﺘﻬﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔـﺭﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟﻠﻐـﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﻤﻴﺱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴـﺔ‬
‫ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻓﻴﻬـﺎ ﻫﺠﺎﺌﻴـﺎ‬
‫ﺨﺎﻟﺼﺎ‪.‬‬
‫‪ -٩‬ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ‪ :Dictionory‬ﻴﺸﺘﻬﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐـﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴـﺔ‬

‫ﻧﺸﺮت ﺑﺒﻮاﺑﺔ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬

‫)‪(١٣‬‬

‫‪www. mostafa-gawdat.net‬‬

‫ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﻤﻴﺱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴـﺔ ﺒـﺼﻔﺔ‬
‫ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺠﺎﺌﻴﺎ ﺨﺎﻟـﺼﺎ‬
‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺴﺘﻌﻤل ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻴﻥ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻭﺍ ﻜﻠﻤﺔ "ﻤﻌﺠﻡ" ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﺘﺄﺜﺭﻴﻥ‬
‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ )‪.(Lexicon‬‬
‫‪ -١٠‬ﺍﻟﻤﻜﺎﺌﺯ ‪ :Thesourus‬ﻴﺤﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻏﻴﺭ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻘـﻭﺍﺌﻡ‬
‫ﻭﺃﺸﺭﻫﺎ ﺍﻟﻘﻭﺍﻤﻴﺱ ﺍﻟﻤﺒﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﻑ ﺒﻘﻭﺍﻤﻴﺱ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻻﻻﺕ ﻟﻜﻨﻪ ﺍﺴﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﺒﻌﺽ‬
‫ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﺌﻡ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻭﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻅﻥ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﺌﻡ ﻭﺃﻗﺭﺏ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻟﻪ ﻜﻠﻤﺔ "ﺨﺯﺍﻨﺔ" ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﺴـﺘﻌﻤﻠﺕ‬
‫ﻗﺩﻴﻤﺎ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -١١‬ﻤﺴﺘﻭﺩﻉ ﺃﻭ ﺭﻜﺎﺯ ‪ :Repertorium‬ﻴﺴﺘﻌﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓـﻲ ﺍﻟﻠﻐـﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﻟﻐﻴﺭ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﺌﻡ ﻜﻤﺎ ﺯﻨﻪ ﺍﺴﺘﺩﻡ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺒﻌﺩ ﻤﺭﺤﻠـﺔ ﺍﻻﺴـﺘﻘﻼل‬
‫ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻭﺍﺌﻡ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺎﺕ ﻭﻫﻭ ﺃﻗﺭﺏ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﻜﻠﻤـﺔ )‪ (Catalogus‬ﻭﻟـﻡ ﻴﺘـﺄﺜﺭ‬

‫ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ‪.‬‬

‫‪ -١٢‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻤـﺼﺎﺩﺭ ‪ :Sources‬ﻴﻜﺜﺭ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﺌﻡ‬
‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻻﺴﻴﻤﺎ ﻭﻗﺩ ﺘﺄﺜﺭ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻪ ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻭﻩ ﻤﻘﺎﺒل ﻜﻠﻤـﺔ‬
‫ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺸﺘﻬﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪.‬‬
‫‪ -١٣‬ﺃﺩﺏ ﺃﻭ ﺍﻷﺩﺒﻴﺎﺕ ‪ :Litterature‬ﻴﻜﺜﺭ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﺌﻡ‬
‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻗﺩ ﺘﺄﺜﺭﻭﺍ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﻏﻴـﺭ‬
‫ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﺌﻡ ﻓﺄﺨﺫﻭﺍ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻥ ﻜﻠﻤﺔ "ﺃﺩﺏ" ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺴﺎﻭﻱ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻜﻠﻪ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﺠـﺭﺩ‬
‫ﻗﻭﺍﺌﻤﻪ‪.‬‬
‫‪ -١٤‬ﺍﻟﻤﺭﺸﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻟﻴل ‪ :Guide‬ﻴﺤﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻨﻲ ﻏﻴـﺭ‬
‫ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﺌﻡ ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﺌﻡ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴـﻊ ﻋـﺸﺭ ﻭﺭﺒﻤـﺎ ﺍﻗﺘـﺭﻥ‬

‫ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺒﻜﻠﻤﺔ )‪ (Literature‬ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻜﻠﻤﺔ )‪ (Bibliography‬ﻨﻔـﺴﻬﺎ ﻭﻫـﻰ ﻅـﺎﻫﺭﺓ‬

‫ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺭﺩﻨﺎﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﺤﻴﺙ ﻗﺩ ﻴﺴﺘﻌﻤل ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﻭﺤﺩﺓ ﺃﻭ ﻤﻘﺘﺭﻨﺎ ﺒﻜﻠﻤـﺔ‬
‫ﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ‪.‬‬

‫ﻧﺸﺮت ﺑﺒﻮاﺑﺔ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬

‫)‪(١٤‬‬

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‫‪ -١٥‬ﺍﻟﻤﻭﺠﺯ ‪ :Monual‬ﻴﺤﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻏﻴـﺭ ﻭﻅﻴﻔـﺔ ﺍﻟﻘـﻭﺍﺌﻡ‬
‫ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﺌﻡ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺄﺜﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪.‬‬
‫‪ -١٦‬ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺠﺭﺩ ‪ :Inventory‬ﻭﻫﻭ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭل )ﺍﻟﺤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴﺢ( ﻭﻗـﺩ‬
‫ﺍﺴﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﺌﻡ ﺤﺩﻴﺜﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﻟﻪ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫‪ -١٧‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺘﺼﺎﻨﻴﻑ‪ :‬ﺘﺴﻤﻴﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﺕ ﺃﻭل ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻭﻻ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻗﺩ ﺘﺄﺜﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺄﻱ ﻤﻔﺭﺩ ﻏﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﺴﺘﻌﻤل ﻤـﺭﺓ ﺃﺨـﺭﻯ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﺴﻴﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ‪.‬‬

‫‪ -١٨‬ﺍﻟﻨﺸﺭﺓ ‪ :Bulletia‬ﻭﻫﻭ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﺴﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﺌﻡ ﺤﻴﻨﻤـﺎ ﺘﻅﻬـﺭ‬
‫ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﺘﺄﺜﺭﺕ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌـﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﺘـﺴﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﻘﻭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻤﺜل )ﺍﻟﻨﺸﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻟﻠﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺸﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ(‪.‬‬
‫‪ -١٩‬ﻗﺎﺌﻤﺔ ‪ :Rotulus‬ﻟﻌل ﺼﻠﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﺒﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﺌﻡ ﻭﻫﻰ ﺃﻀﻌﻑ ﺍﻟﺼﻼﺕ‬
‫ﻓﻲ ﻜل ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻭﻫﻭ ﻴﺴﺎﻭﻱ ﻜﻠﻤﺔ )‪.(List‬‬
‫‪ -٢٠‬ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺃﻭ ﻨﺸﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺜﻴﻕ ‪ :Documentationlist‬ﺼﺎﺤﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻫﻭ‬
‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ "ﺭﺍﻨﺠﺎﻨﺎﺜﺎﻥ" ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺤﺩﺩ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ)‪:(٧‬‬
‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻋﺭﻓﺕ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻋﻨـﺩ‬

‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻴﻤﺎﺭﺴـﻭﻨﻪ‬
‫ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ ،‬ﻨﻼﺤﻅ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻭﻻﹰ‪ :‬ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻭﻤﺒﺭﺭﺍﺕ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻅﻬـﻭﺭ ﻁﺒﻘـﺔ ﺠﺩﻴـﺩﺓ‬
‫)‪ (7‬ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺭﺍﺌﺩﺓ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‪ /‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺘﻭﺍﺏ ﺸﺭﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ﺩﻭﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‪.‬‬

‫ﻧﺸﺮت ﺑﺒﻮاﺑﺔ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬

‫)‪(١٥‬‬

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‫ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻭﺭﺍﻗﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻰ ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﺍﺒﻥ ﺨﻠـﺩﻭﻥ "ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺍﻻﺴﺘﻨـﺴﺎﺥ ﻭﺍﻟﺘـﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺠﻠﻴﺩ ﻭﺴﺎﺌﺭ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻜﺘﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﻭﻴﻥ"‪.‬‬
‫ﻭﻟﻭﻻ ﺍﻟﻭﺭﻕ ﻭﺼﻨﺎﻋﺘﻪ ﻓﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﻭﻅﻬـﻭﺭ ﺍﻟـﻭﺭﺍﻗﻴﻥ‪ ،‬ﻤـﺎ‬
‫ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻲ ﺍﻟﻬﺎﺌل‪.‬‬
‫ﻭﻤﻤﺎ ﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﻭﺭ "ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻘـﻭﺍﺌﻡ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴـﺔ" ﺃﻴـﻀﺎﹰ ﺍﻨﺘـﺸﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ‪ :‬ﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭﺍﻟﻤـﺩﺍﺭﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺒـﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ‬
‫ﻟﻸﻤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻤﺜل ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓـﻲ ﺒﻐـﺩﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺩﻤـﺸﻕ‪،‬‬

‫ﻭﻗﺭﻁﺒﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻲ ﻨﺎﺒﻌﺎ ﻜﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ ﺒﺄﻤﻭﺭ ﻜﺜﻴـﺭﺓ‬
‫ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻭﺭﺍﻗﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﻤﺜل ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻭﻀـﻭﻉ‬
‫ﻗﺎﺌﻡ ﺒﺫﺍﺘﻪ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺇﺒﺭﺍﺯﻩ ﻭﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟﺼﻠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺭﺍﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﺘﺼﻨﻴﻑ‬

‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺭﺍﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﻤﻜﻥ ﺭﺒﻁﻬﺎ ﻜﺫﻟﻙ ﺒﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﺒﺎﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭ‬
‫ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺒﺈﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺌﻡ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺔ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﻗﺩﻴﻡ ﺤﻀﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺍﺴـﺘﻴﺭﺍﺩﻩ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻜﻨﺸﺎﻁ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺭﻭﻓﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﺤـﺕ ﻤـﺼﻁﻠﺢ‬
‫ﻭﺭﺍﻗﺔ‪.‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ‪ :‬ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻲ ﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪:‬‬
‫ﻴﺘﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻓﻲ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﺘﺼﻠﺔ ﺍﻟﺤﻠﻘﺎﺕ‪ ،‬ﻴﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬـﺎ ﺍﻟﻨـﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤـﺭﺘﺒﻁ‬
‫ﺒﺎﻟﻘﻭﺍﺌﻡ ﻭﺇﻋﺩﺍﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﺤﻘﺘﻪ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺜﺭﺕ ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺠﺎﺀﺕ ﺒﻌﺩ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﺨﺘـﺭﺍﻉ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺔ ﻭﺘـﺴﺠﻴل ﺭﺼـﻴﺩﻩ‬

‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﺭﻗﻭﻕ ﻭﺍﻟﺒﺭﺩﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﻭﺩﺭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤـﺴﺠﻼﺕ‬
‫ﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻀﻭﺌﻴﺔ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻧﺸﺮت ﺑﺒﻮاﺑﺔ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬

‫)‪(١٦‬‬

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‫ﻫﺫﺍ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺨﻠﺘﻬﺎ ﻜﻠﻤﺔ "ﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ" ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ‬
‫ﺒﻌﺼﺭ ﺍﻟﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻘـﻭﺍﺌﻡ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ ﺍﻟﺤـﺼﺭ ﺍﻟﻔﻜـﺭﻱ ﻭﺍﻟـﺴﻴﻁﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺔ ﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﻗﺒل ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻁﺒﺎﻋﺔ ﺒﻭﻗﺕ ﻁﻭﻴل‪ ،‬ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻫـﻲ ﻤـﻥ‬
‫ﻨﻔﺱ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﻭﺍﻟﻔﺼﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺤﺼﺭﻴﺔ ﻗﺒل ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻁﺒﺎﻋﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻓـﻲ ﺃﻜﺜـﺭ‬
‫ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻋﻨﺼﺭﺍ ﻤﺘﻜﺎﻤﻼ ﻤﻊ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺘﻤل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻭﺴﻭﻋﺎﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺎﺕ ﺨﻠﻴﻁﺎ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔـﺎﺕ ﻭﻤﻌﺎﻟﺠـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻤﻊ ﺘﻐﻠﻴﺏ ﻟﻭﺍﺤﺩ ﺃﻭ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﻟﻭﺤﻅ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻤﻴل ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻭﻀﻊ ﻗﻭﺍﺌﻡ ﺒﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺇﻟـﻰ ﺍﻨـﺏ‬
‫ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻔﻬﺎﺭﺱ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﺴﺎﻟﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺒﻘﻰ ﻋﺩﺩ ﻗﻠﻴل ﻤـﻥ ﺘﻠـﻙ‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺎﺭﺱ ﻭﻀﺎﻉ ﺃﻜﺜﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﺨﺒﺎﺭﻫﺎ ﻗﺩ ﻨﻘﻠﺕ ﺇﻟﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺅﻜـﺩ ﺍﻟـﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ ﺃﻥ‬

‫ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻁﺒﺎﻋﺔ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻅـﺎﻫﺭ ﻭﺍﻟـﺴﻤﺎﺕ ﺇﻟـﻰ ﺘﻠـﻙ‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺎﺭﺱ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺒل ﺃﻥ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ ﻭﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋـﺸﺭ‬
‫ﺒﺎﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺘﺅﻜﺩ ﺍﻨﺘﺴﺎﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻔﻬﺎﺭﺱ ﺒﺎﻟﻜﺘﺒﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺒﺄﻤﻭﺭ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ﺍﺘﺴﺎﻉ ﺍﻟﻭﺭﺍﻗـﺔ ﻭﻅﻬـﻭﺭ‬
‫ﻗﻭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻭﺭﺍﻗﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻏﺭﺒﻪ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ ﺍﻨﺘـﺸﺭﺕ‬
‫ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﻭﺩﻓﺎﺘﺭ ﺍﻻﺠﺎﺯﺍﺕ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺴﺠل ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻋـﺭﻓﻬﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻭﺥ‬
‫ﻭﺍﻷﻗﺭﺍﻥ ﻭﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺭﺃﻫﺎ ﺃﻭ ﺘﺩﺍﺭﺴﻬﺎ ﻤﻌﻬﻡ‪ .‬ﺒل ﺇﻥ ﻜﺜﻴـﺭﺍ ﻤـﻥ‬

‫ﺤﺠﺞ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻀﻡ ﻭﻗﻭﺍﺌﻡ ﺒﺎﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﻤﺅﻟﻔـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻭﻀﻌﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻁﻼﺏ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺎﺕ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤـﻊ ﻤـﺎ‬

‫ﺼﺎﺤﺏ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻨﻔﺠﺎﺭ ﻤﻌﺭﻓﻲ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﻤﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻲ‪ ،‬ﺒﻅﻬـﻭﺭ "ﺍﻟﻘـﻭﺍﺌﻡ‬

‫ﺍﻟﺘﻭﺜﻴﻘﻴﺔ" ﻟﺭﺼﺩ ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺎﺕ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻭﻅﻬﻭﺭ "ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﻠﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ" ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﻐﻴﺭ ﺍﺴﻤﻪ ﺇﻟـﻰ "ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ‬
‫ﻟﻠﺘﻭﺜﻴﻕ" ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ‪ ،‬ﺜﻡ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﻨﻅﻡ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬

‫ﻧﺸﺮت ﺑﺒﻮاﺑﺔ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬

‫)‪(١٧‬‬

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‫ﺍﻵﻻﺕ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺤﺎﺴﺒﺎﺕ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ ﺒﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺘﻨﺎﻭﻟﻨﺎ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎﺕ ﻭﺘﻭﻀﻴﺢ ﺩﻭﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎل‪ ،‬ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺀ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻴﻘﺴﻤﻭﻥ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺓ ﺘﻘﺴﻴﻤﺎﺕ ﺃﺤﺩ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻤﺎﺕ ﻫﻭ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ )‪.(Analytical Bibiography‬‬
‫‪ -٢‬ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﻨﺴﻘﻴﺔ )‪.(Systematic Bibography‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﺍﻫﺘﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺭﺴﻭل )‪ (‬ﻭﺍﻟﺨﻠﻔـﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﺸـﺩﻴﻥ‪،‬‬
‫ﺒﺄﻤﻭﺭ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺘﻌﻠﻤﻪ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻷﻤﻭﻱ ﻻﺤﻅﻨﺎ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﺒﺎﻹﻋﺠﺎﻡ‬
‫ﺴﻭﺍﺀ ﻤﺎ ﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻘﻁ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻫﻡ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺃﺩﺕ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻨـﺸﺎﻁ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴـﻭﺠﺭﺍﻓﻲ ﻓـﻲ‬

‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻫﻰ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻭﺭﺍﻗﺔ ﻭﺍﻟﻭﺭﺍﻗﻴﻥ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺩ ﺍﻫﺘﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺃﻭﻀﺤﻨﺎ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻭﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﺠﻠﻴـﺩ ﻭﺴـﺎﺌﺭ‬
‫ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﻭﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﺤﻭل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺨـﻁ ﺃﻭ ﺍﻟﻨـﺴﺦ‬

‫ﻭﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺩﻭﺍﻭﻴﻥ‪.‬‬

‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﺨﻁ ﻭﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺭ ﻴﻌﺘﺒـﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤـﺎ ﺒﻤـﺎ ﻴـﺴﻤﻰ ﺤﺎﻟﻴـﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﻨﺴﻘﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﻡ ﺭﻏﻡ ﻋﺩﻡ ﺫﻴﻭﻉ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻟﻐﻭﻴﺎ ﻋﻨﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻭﺭﺍﻗﺔ‪ ،‬ﻫﻰ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺘﺸﺭ ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﻡ ﺘﺭﻜـﻭﺍ‬
‫ﻟﻨﺎ ﺠﻬﻭﺩﺍ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻭﺍﺌﻡ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﻤﻜﻨﻨـﺎ ﻤـﻥ ﺇﻁـﻼﻕ ﺍﺴـﻡ‬
‫ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﻨﺴﻘﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻟﺠﻭﺩﺓ ﺍﻟﺨﻁ ‪ ..‬ﻭﺼﺤﺔ ﺍﻟﻨﻘل ‪ ..‬ﻭﺩﻗﺔ ﺍﻟﻀﺒﻁ ‪ ..‬ﺸﺭﻭﻁﺎ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻨﺠـﺎﺡ ﻓـﻲ‬
‫ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻭﺭﺍﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﺤﻔﻅ ﻟﻨﺎ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺭﺍﻗﻴﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﺒﻭ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺸﻬﺎﺏ‬

‫ﻧﺸﺮت ﺑﺒﻮاﺑﺔ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬

‫)‪(١٨‬‬

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‫ﺍﻟﻌﻜﺒﺭﻱ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪٤٢٨‬ﻫـ‪١٠٣٧/‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺍﺒﻭ ﻋﺒﻴﺩ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﻐـﺩﺍﺩﻱ‬
‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﺎﻀﻲ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﻨﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺴﺭﻯ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤـﺸﻬﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪٣٦٠‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺩﻡ ﺍﻟﻭﺭﺍﻗﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﺩﻴﻨﺎﺭ ﻤﻭﻟﻰ ﺃﺴﺎﻤﺔ ﺒﻥ ﻟـﺅﻯ‬
‫ﺒﻥ ﻏﺎﻟﺏ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﺒﺄﺠﺭﺓ ﻭﻤﺎﺕ ﺴﻨﺔ ‪١٣١‬ﻫـ‪٧٤٨/‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺒﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺘﻜﺘﺴﺏ ﻗﻴﻤـﺎ‬
‫ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ‪ ..‬ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺘﺘﺒﺎﻫﻰ ﺒﻤﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻁﺎﻁﻴﻥ ﻭﻭﺭﺍﻗﻴﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻤﺘﻸﺕ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ ﺒﺤﻭﺍﻨﻴﺕ ﺍﻟﻭﺭﺍﻗﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﺒﻠﻐﺕ ﺃﻜﺜـﺭ‬

‫ﻤﻥ ﻤﺎﺌﺔ ﺤﺎﻨﻭﺕ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺢ ﻟﻬﺎ ﺴﻭﻕ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺴﻭﻕ ﺍﻟﻭﺭﺍﻗﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻭﺍﻨﻴـﺕ ﻤﺠـﺭﺩ‬

‫ﺩﻭﺭ ﻨﺴﺦ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺠﺎﻟﺱ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭﻤﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺠـﺎﺤﻅ‬
‫ﻴﺴﺘﺄﺠﺭ ﺩﻜﺎﻜﻴﻥ ﺍﻟﻭﺭﺍﻗﻴﻥ ﻴﺒﻴﺕ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻭﺭﺍﻗﺔ ﺒﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺸﺎﻤل‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻭﺭ ﺃﺭﺒﻌﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻷﻭل‪:‬‬

‫ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻭﻤﺎ ﻴﺘﺒﻌﻪ ﻤﻥ ﺘﺯﻭﻴﻕ ﻭﺘﺼﻭﻴﺭ ﻭﺘﺫﻫﻴﺏ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪:‬‬

‫ﺒﻴﻊ ﺍﻟﻭﺭﻕ ﻭﺴﺎﺌﺭ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻜﺎﻷﻗﻼﻡ ﻭﺍﻟﺤﺒﺭ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪:‬‬

‫ﺘﺠﻠﻴﺩ ﺍﻟﻜﺘﺏ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪:‬‬

‫ﺒﻴﻊ ﺍﻟﻜﺘﺏ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺤﺼﺭ ﺠﻬﻭﺩ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓـﻲ ﻤﺠـﺎل‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺴﻤﻴﻪ ﺒﺎﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﻘﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺤﻘﻭل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺘﺠﻪ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺨـﺼﺹ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤـﻲ ﺤﻴﻨـﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﺤﻴﻨﺎ ﺁﺨﺭ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﺃﻗﺩﻡ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﺘﺒﻴﻥ ﻤﺒﻠﻎ ﻤﺎ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﻓـﻲ‬

‫ﻋﺼﺭ ﻤﻥ ﺃﺯﻫﻰ ﻋﺼﻭﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﻫﻭ ﻋﺼﺭ ﺒﻨﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻟﻭﻻﻩ ﻟﻀﺎﻋﺕ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻜﺜﻴـﺭ‬
‫ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﺘﺭﺍﺜﻨﺎ ﻭﺃﻭﺼﺎﻓﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻀﺎﻋﺕ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻀﺤﻴﺔ ﺍﻟﻐـﺯﻭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻔـﺘﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻟﻬﺎ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪.‬‬

‫ﻧﺸﺮت ﺑﺒﻮاﺑﺔ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬

‫)‪(١٩‬‬

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‫ﻭﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ .‬ﻤﺼﺩﺭ ﺃﺼﻴل ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﺼﺎﺩﻕ ﻭﺃﻤﻴﻥ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﻌـﺩ‬
‫ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻟﻤﻐﻭﻟﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺸﻑ ﺍﻟﻅﻨﻭﻥ ﻟﻴﺱ ﺃﻀﺨﻡ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺃﻫﻤﻬﺎ ﻓﺤﺴﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻴﻤﺜـل‬
‫ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻤﺜل ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺤﺘـﻰ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﻷﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺒﺨـﻼﻑ ﺍﻟﻜﺘـﺏ‬

‫ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻨﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻓﻘﺩ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎل ﻋﺎﻤﺔ ﻻ ﺘﺘﻘﻴﺩ ﺒﺯﻤﺎﻥ ﻭﻻ ﻤﻜﺎﻥ ﻭﻻ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬

‫ﺘﺴﺘﻭﻋﺏ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻋﻠﻡ ﻭﻓﻲ ﻜل ﻋﺼﺭ ﻭﻓﻲ ﻜل ﺒﻴﺌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺜـﺭ‬
‫ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻨﺭﻯ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻻ ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒﺤﺼﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻀﻴﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻜﻤـﺎ‬
‫ﻓﻌل ﺼﺎﺤﺏ "ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ" ﻭﻨﺭﻯ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤـﺎ ﻜﺘـﺏ‬

‫ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﺴﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ "ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻅﻨﻭﻥ" ﻭﺫﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻰ ﻤﺎ ﺘﺭﺠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ "ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ" ﻭ"ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻅﻨﻭﻥ"‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﺘﺒﻌﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺔ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ‪.‬‬

‫ﻓﺒﻌﻀﻬﺎ ﺭﺘﺏ ﻤﺎﺩﺘﻪ ﺘﺭﺘﻴﺒﺎ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺎ ﻭﺘﺤﺕ ﻜل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻟﻔـﻭﺍ ﻓﻴـﻪ‬

‫ﻭﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﻜﺘﺏ ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻲ "ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ" ﻭ"ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ" ﺤﻴﺙ ﻗـﺴﻤﺕ‬
‫ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻭل ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺭ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻜﺎﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﻨﺤﻭ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‪ .‬ﻭﻭﺯﻋـﺕ ﻤـﺎﺩﺓ‬

‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻓﻴﻥ ﻴﻀﻤﺎﻥ ﺴﺒﻊ ﺩﻭﺤﺎﺕ ﺘﻨﻘﺴﻡ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ‪ ،‬ﻭﻜـل‬
‫ﺸﻌﺒﺔ ﺘﺘﻔﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻜل ﻋﻠﻡ ﻴﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻭﻉ ﻭﻫﻜﺫﺍ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻤﺎﺩﻯ ﺼﺎﺤﺏ "ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ" ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻎ ﻭﺃﺴﺭﻑ ﻓﻲ ﺘﻘﺘﻴـﺕ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ‬
‫ﺤﺘﻰ ﻟﻘﺩ ﺠﻌل ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻗﻴﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻤﺎ ﻭﻤﻥ ﻨﺯﻭل ﺍﻟﻐﻴﺙ ﻋﻠﻤﺎ‪ .‬ﻭﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺠﺩ‬

‫ﻤﺅﻟﻔﻴﻥ ﻭﻻ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻜﻌﻠﻡ ﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻭﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺨﻴﻼﺕ‪.‬‬

‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﻓﻲ "ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻅﻨﻭﻥ" ﻭﺫﻴﻠﻪ ﻓﺎﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻫﺠﺎﺌﻲ ﺒﻌﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ‪ ،‬ﻓﻬﻤـﺎ‬
‫ﻴﺫﻜﺭﺍﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﻴﻌﺭﻓﺎﻥ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻬﺠﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻡ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ – ﻤـﺜﻼﹰ –‬

‫ﻧﺸﺮت ﺑﺒﻮاﺑﺔ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬

‫)‪(٢٠‬‬

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‫ﻴﺄﺘﻲ ﺫﻜﺭﻩ ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﻪ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﺘﺤﺕ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺤﺎ ‪ ..‬ﺃﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻴﺫﻜﺭ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻤﻭﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻬﺠﺎﺌﻲ‪ .‬ﻓﺎﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺴﻨﻥ ﺃﺒﻲ‬
‫ﺩﺍﻭﺩ ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻭﻁﺄ ﻤﺎﻟﻙ ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﻴﻡ‪.‬‬
‫ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻨﻔﺭﺩ ﻫﺫﺍﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﻥ ﺒﺫﻜﺭ ﺍﻟﺸﺭﻭﺡ ﻭﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺸﻲ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬

‫ﻋﻤﻠﺕ ﺤﻭل ﻜل ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺒﻌﺩﻩ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﻫﺠﺎﺌﻲ ﺒﺎﻟﻌﻨﺎﻭﻴﻥ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪.‬‬

‫ﻭﻤﻊ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﻟﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺒﺭﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺭﺒﻁ ﺍﻟﻔـﺭﻭﻉ ﺒﺄﺼـﻭﻟﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻬﺎ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻥ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﻌﻤل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺤﻴﺙ ﻴﺠﺩﻭﻥ ﻤﻌﻪ ﻜل ﻤﺎ‬
‫ﻋﻤل ﺤﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺴﺒﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻟﻠﺒﺎﺤﺜﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻜﺘـﺎﺏ ﺍﺒـﻥ ﻫـﺸﺎﻡ‬

‫"ﺃﻭﻀﺢ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻟﻔﻴﺔ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ" ﻤﺜﻼﹰ‪ ،‬ﻴﺤﻤل ﻓﻲ ﻋﻨﻭﺍﻨﻪ ﻤﺎ ﻴﺭﺒﻁﻪ ﺒﺎﻷﺼل ﻭﻴﺸﺩﻩ ﺇﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﺘﺘﻀﺢ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺁﺨﺭ ﻟﻸﻟﻔﻴﺔ ﻤﺜل "ﺒﻠﻐـﺔ ﺫﻱ ﺍﻟﺨـﺼﺎﺼﺔ ﻓـﻲ ﺤـل‬
‫ﺍﻟﺨﻼﺼﺔ" ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻷﺴﺩﻱ ﺍﻟﻘﺩﺴﻲ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻤﻥ ﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺒﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴـﺏ‬
‫ﺍﻟﻬﺠﺎﺌﻲ ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ ﻭﺘﺘﻀﺢ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ "ﻫﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻥ ﺒﺄﺴـﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤـﺅﻟﻔﻴﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺼﻨﻔﻴﻥ" ﻟﺼﺎﺤﺏ "ﺫﻴل ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻅﻨﻭﻥ"‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ ﺍﻟﻤﺘـﻭﻓﻲ ‪١٣٤٠‬ﻫــ‪/‬‬
‫‪١٩٢٠‬ﻡ ﻓﻬﻭ ﻴﺭﺘﺏ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻜﻠﻬﺎ ﺘﺤﺕ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺘﻌﺩﺩﺕ ﻟﻤﺅﻟﻑ ﻤﻌـﻴﻥ ﻋـﺩﺓ‬

‫ﺃﻋﻤﺎل ﻴﺭﺘﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻫﺠﺎﺌﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺭﺍﻋﻰ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻷﻭل ﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋـﻥ ﺍﻟﻜﻨـﻰ‬
‫ﻭﺍﻷﻟﻘﺎﺏ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺭﺘﺏ ﺍﻟﻤﺘﻔﻘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﺴﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﺘﺭﺘﻴﺒﺎ ﺯﻤﻨﻴﺎ ﺘﺼﺎﻋﺩﻴﺎ ﺤﺴﺏ ﺘﻭﺍﺭﻴﺦ ﺍﻟﻭﻓﺎﺓ ﺒﻐﺽ‬

‫ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺁﺒﺎﺌﻬﻡ ﺃﻭ ﺃﺠﺩﺍﺩﻫﻡ‪.‬‬

‫ﻭﺘﻠﻙ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺠﻬﺩﺓ ﻟﻠﺒﺎﺤﺜﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ ﺃﻥ ﻴﺨﻔـﻑ‬
‫ﻤﻥ ﺤﺩﺘﻬﺎ ﻓﻭﻀﻊ ﺃﻟﻘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ ﻭﺃﺴﻤﺎﺀ ﺸﻬﺭﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻴﻤﻲ ﺍﻷﺴـﻤﺎﺀ ﺤﺘـﻰ ﻻ ﻴـﻀﻁﺭ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴـﺸﺎﺭﻜﻭﻥ‬
‫ﻓﻲ ﺃﺴﻤﻪ ﺍﻷﻭل ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻜﻔﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻤﺭ ﻤﺭﻭﺭﺍ ﺴﺭﻴﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻟﻘـﺎﺏ ﺤﺘـﻰ ﻴﻌﺜـﺭ ﻋﻠـﻰ‬

‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﺜل‪ :‬ﺍﻟﺼﻭﻟﻲ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺱ ‪..‬‬
‫ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼﻭﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪٣٣٥‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﻭﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﺒﻴﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺔ ﺸﺩﻴﺩﺍ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘـﻲ‬

‫ﻧﺸﺮت ﺑﺒﻮاﺑﺔ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬

‫)‪(٢١‬‬

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‫ﺘﺤﺼﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻁﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﻤﺅﻟﻔﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺼـل ﻋـﺩﺩ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺤﻭﺍﻟﻲ ‪ ،٢٠٠٠‬ﻭﻓﻲ ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻅﻨﻭﻥ ‪ ،١٥٠٠‬ﻭﻓﻲ ﺫﻴل ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻅﻨﻭﻥ ‪.٩٠٠٠‬‬
‫ﻭﻓﻲ "ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ" ﻨﺠﺩﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺔ ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﻴﺠـﺎﺯ ﺤﺘـﻰ‬
‫ﻟﻴﻜﺎﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺴﺭﺩﺍ ﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ ﻭﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﻜﺘﺒﻬﻡ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺠﺩﻩ ﻴﺼﻑ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﻴﺤﺩﺩ‬

‫ﺃﺤﺠﺎﻤﻬﺎ ﻜﺄﻥ ﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ ﺃﻭ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻻﻑ ﻭﺭﻗﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒﺫﻟﻙ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺤﺩﺩ ﻟﻨﺎ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻭﺭﺍﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻨﻴﻬﺎ ﻓﻴﻘﻭل ﺇﻨﻬﺎ ﺴﻠﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ﺘﺴﻊ‬
‫ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﻁﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ "ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻅﻨﻭﻥ" ﻓﺘﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻓﻴﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺘﻔﺎﻭﺘﺎ ﺒﻴﻨﺎ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟـﺏ‬
‫ﻭﺍﻷﻋﻡ ﻴﻌﻁﻲ ﻨﺒﺫﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ )ﺒﻠﺩﻩ ﻭﺼﻨﻌﺘﻪ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻓﺎﺘﻪ ﺒﺎﻷﺭﻗـﺎﻡ ﻭﺍﻟﺤـﺭﻭﻑ( ﻭﻋـﻥ‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺘﻪ ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻨﻅﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺒﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﻨﺘﻬـﺎﺀ ﻤـﻥ ﺘﺄﻟﻴﻔـﻪ‬

‫ﻭﺤﺠﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻴﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻋﻥ ﺴﺒﺏ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻨﻭﺍل ﺴﺎﺭ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ ﻓﻲ "ﺇﻴﻀﺎﺡ ﺍﻟﻤﻜﻨﻭﻥ"‪.‬‬

‫ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺅﻟﻔﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﺤﺭﺼﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﺘﺭﺠﻡ ﻟﻬـﻡ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ "ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ" ﻨﺠﺩ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻡ ﻓﻲ "ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ" ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤـﺸﺎﻫﻴﺭ‬

‫ﺭﻏﻡ ﻤﺎ ﻭﻋﺩ ﺒﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻨﺩﻴﻡ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺃﺨﺒـﺎﺭ ﻤـﺼﻨﻔﻴﻬﺎ ﻭﻁﺒﻘـﺎﺕ‬
‫ﻤﺅﻟﻔﻴﻬﺎ ﻭﺃﻨﺴﺎﺒﻬﻡ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩﻫﻡ ﻭﻤﺒﻠﻎ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻡ ﻭﺃﻭﻗﺎﺕ ﻭﻓﺎﺘﻬﻡ ﻭﺃﻤﺎﻜﻥ ﺒﻠﺩﺍﻨﻬﻡ ﻭﻤﻨﺎﻗﺒﻬﻡ‬
‫ﻭﻤﺜﺎﻟﻴﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺤﺎﺠﻲ ﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭﻀﺢ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻨﺩﻴﻡ‬
‫ﻭﻁﺎﺵ ﻜﻴﺭﻱ ﺯﺍﺩﻩ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﺍﺨﺘﻁﻠﺕ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﺒﺎﻟﺘﺭﺍﺠﻡ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻜل ﻤﺎ ﻨﺠﺩﻩ ﺒﻴﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺔ ﻤﻥ ﺘﻔﺎﻭﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻘﺩﻤﻪ ﻤـﻥ‬
‫ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ‪ ،‬ﻓﺒﻌﻀﻬﺎ ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒﺎﻟﻭﺼﻑ "ﻜﺈﻴﻀﺎﺡ ﺍﻟﻤﻜﻨﻭﻥ"‪ ،‬ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ‬

‫ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﻴﻴﻤﺎ ﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ "ﻤﻔﺘـﺎﺡ ﺍﻟـﺴﻌﺎﺩﺓ" ﻭﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀـﻊ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ‪.‬‬

‫ﻧﺸﺮت ﺑﺒﻮاﺑﺔ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬

‫)‪(٢٢‬‬

‫‪www. mostafa-gawdat.net‬‬

‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻨﺩﻴﻡ ﻴﺼﻑ "ﺍﻟﺴﺭﻯ ﺒﻥ ﺍﺤﻤـﺩ ﺍﻟﻜﻨـﺩﻱ" ﺒﺄﻨـﻪ‬
‫"ﺸﺎﻋﺭ ﻤﻁﺒﻭﻉ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺴﺭﻗﺔ ﻋﺫﺏ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻤﻠﻴﺢ ﺍﻟﻤﺄﺨﺫ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻻﻓﺘﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺼﻑ ﺃﺒﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺇﺴﺤﻕ ﺴﻼﻡ ﺍﻟﻤﻁﺎﻭﻟﻲ ﺒﺄﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺒﺎﻟﻐﺭﻴـﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻵﺜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ ﺼﺩﻭﻗﺎ ﺸﺎﻋﺭﺍ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻘﻭل ﻋﻥ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ" ﻟﻠﺼﻭﻟﻲ ﺇﻥ ﻤﺅﻟﻔﺔ "ﻋﻭل ﻋﻨﺩ ﺘﺄﻟﻴﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺭﻴـﺩﻱ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺒل ﻨﻘﻠﻪ ﻨﻘﻼ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﺤﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻴﺕ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻲ ﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻟـﺼﻭﻟﻲ‬
‫ﻓﻔﺘﻀﺢ ﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻥ" ﻟﻠﻔﺘﺢ ﺍﺒﻥ ﺨﺎﻗﺎﻥ ﺜﻡ ﻴﻌﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﻘﻭﻟﻪ‪" :‬ﻭﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﺃﻟﻔﻪ ﺭﺠل ﻴﻌﺭﻑ ﺒﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺭﺒﻪ ﻭﻴﻠﻘﺏ ﺒﺭﺃﺱ ﺍﻟﺒﻐل"‪.‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻁﺎﻟﺒﻴﻥ ﺒﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴـﺴﺠﻠﻭﻨﻬﺎ‬

‫ﻓﻲ ﻗﻭﺍﺌﻤﻬﻡ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺔ ﻜﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ ﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺫﻜﺭﻭﻨﻬﺎ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺩ ﺴﺒﻕ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﺭﺍﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﻭﺍﻟﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﻤﻨﺫ ﻋﺼﺭ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻨﺩﻴﻡ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺇﻗﺭﺍﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﻭﺍﻟﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﻤﻨﺫ ﻋﺼﺭ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻨﺩﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﺼﺭ ﺴﺭﻜﻴﺱ ﻓﻨﺠـﺩ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺩﻴﻡ ﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﻵﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﻴﺫﻜﺭ ﻋﺒﺎﺭﺓ )ﻫﺫﺍ ﻜﺘﺎﺏ ﺭﺃﻴﺘﻪ( ﺃﻭ "ﺭﺃﻴﺕ ﺒﻌﻀﻪ ﻟـﻡ‬

‫ﺃﺭﻩ ﻜﺎﻤﻼ" ﺃﻭ "ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﻜﺘﺒﻪ"‪ .‬ﻭﺃﻀﻌﻑ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل‪" :‬ﻗﺭﺃﺕ ﺒﺨـﻁ ﻓـﻼﻥ" ﺃﻭ‬
‫"ﻭﺠﺩﺕ ﺒﺨﻁ ﻓﻼﻥ ﻭﻜﺎﻥ ﺼﺩﻭﻗﺎ" ﻭ"ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ" ﻭﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻨﺠﺩﻩ ﻋـﻥ‬
‫ﻁﺎﺵ ﻜﺒﺭﻯ ﺯﺍﺩﻩ ﻭﻤﻥ ﺃﺘﻰ ﺒﻌﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺒﺩﺃ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ‪ ،‬ﻜﺫﻟﻙ ﺴﺒﻘﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻻﺤـﺎﻻﺕ‬
‫ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﺇﺭﺸﺎﺩﻴﺔ ﻟﺘﻴﺴﻴﺭ ﻭﺼﻭل ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺩﻡ ﺍﻻﺤﺎﻻﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﺠﺩﻫﺎ ﻋﻨﺩ ﺤﺎﺠﻲ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻓﻲ "ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻅﻨﻭﻥ" ﻭﻟﻭ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﻭﺴﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ‪.‬‬