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La foi et l’acceptation

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La foi et l acceptation

Nul ne goûtera à la saveur de la foi, ni à sa douceur, si cette foi n est pas accompagnée d une pleine acceptation. L Imâm Muslim rapporte dans son Sahîh que le Messager de Dieu, paix et bénédiction sur lui, dit : "A goûté à la saveur de la foi celui qui accepte Dieu comme Seigneur, l Islam comme religion et Muhammad - paix et bénédiction sur lui - comme Messager". Bien que concis dans sa formulation, ce hadith est porteur, com
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Nul ne goûtera à la saveur de la foi, ni à sa douceur, si cette foi n est pas accompagnée d une pleine acceptation. L Imâm Muslim rapporte dans son Sahîh que le Messager de Dieu, paix et bénédiction sur lui, dit : "A goûté à la saveur de la foi celui qui accepte Dieu comme Seigneur, l Islam comme religion et Muhammad - paix et bénédiction sur lui - comme Messager". Bien que concis dans sa formulation, ce hadith est porteur, com

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La foi et l acceptation

Nul ne goûtera à la saveur de la foi, ni à sa douceur, si cette foi n est pas accompagnée d une pleine acceptation. L Imâm Muslim rapporte dans son Sahîh que le Messager de Dieu, paix et bénédiction sur lui, dit : "A goûté à la saveur de la foi celui qui accepte Dieu comme Seigneur, l Islam comme religion et Muhammad - paix et bénédiction sur lui - comme Messager". Bien que concis dans sa formulation, ce hadith est porteur, comme nous a habitués le Messager de Dieu, paix et bénédiction sur lui, de paroles grandes de sens. Les hommes qui étaient sous l emprise de l ignorance anté -islamique (jâhiliyyah) croyaient que Dieu existait et, en leur for intérieur, reconnaissaient la véridicité et la loyauté du Messager. Pourtant, l acceptation ne trouva pas de place dans leurs c urs emplis de dénégation et de vanité. C est pour cela que Dieu - Exalté Soit-Il - dit : "Et bien que convaincus dans leur for intérieur de la véracité de Nos signes, ils les nièrent par injustice et par vanité. " [1] Accepter Dieu comme Seigneur, c est avoir la foi absolue en la Seigneurie de Dieu, la certitude en l Unicité Transcendante de Son Pouvoir , de Sa Domination, de Son Jugement et de Sa Force. Accepter l Islam comme religion, c est avoir la foi absolue en l Islam comme source des rites de l adoration : "Dis : « En vérité, mes prières et mes actes de dévotion, ma vie et mon trépas sont entièrement voués à Dieu, Seigneur des mondes, Lui qui n a point d associé ! Tel est l ordre que j ai reçu et auquel je suis le premier à me soumettre. " [2] C est également avoir la foi en l Islam comme source de la Loi : "N est-il pas étonnant de voir ces gens qui prétendent croire à ce qui t a été révélé et à ce qui a été révélé avant toi, mais qui veulent recourir au jugement des fausses idoles, qu ils avaient pourtant reçu ordre de renier ? Ainsi, Satan veut les enfoncer encore davantage dans la voie de l égarement. Et lorsqu on les invite à se rallier aux révélations de Dieu et à Son Prophète, on voit ces hypocrites faire la sourde oreille et littéralement s enfuir. Qu adviendra -t-il lorsqu un malheur, sanctionnant leurs propres agissements, s abattra sur eux, e t qu ils viendront vers toi, jurant par Dieu qu ils ne désiraient que bienfaisance et concorde ? Ces gens-là, Dieu sait ce que recèlent leurs c urs. Cependant, ne leur tiens pas rigueur. Exhorte-les et adresse-leur des propos susceptibles de les convaincre ." [3] Puis Dieu - Exalté Soit-Il - dit : "Non ! Par ton Seigneur ! Ces gens ne seront de vrais croyants que lorsqu ils t auront pris pour juge de leurs différends et auront accepté tes sentences sans ressentiment, en s y soumettant entièrement. " [4]

Nous tirons de ces éléments qu il est indispensable pour le musulman de croire d une foi ferme et entière et qu il sache que la foi exige d honorer les droits de l attestation qu il n y a de dieu que Dieu et que Mu hammad est le Messager de Dieu. Ces droits cons istent en une certitude siégeant dans le c ur, des rites cristallisés dans l adoration, et un droit traduit par la loi. Ainsi, l établissement de ce principe invariant avec tout ce qu il renferme et dans toute sa globalité est indispensable : l Islam est une foi, un rite et une loi. L Islam authentique doit nécessairement régir les fondements du dogme, les rites de l adoration, l établissement des lois et les principes du système qu il propose dans son intégralité. Accepter Muhammad - paix et bénédiction su r lui - comme Prophète et Messager, c est avoir la conviction que nous avons reçu les lois divines par son intermédiaire et qu il est indispensable de s y soumettre. " Prenez ce que le Prophète vous donne, et abstenez vous de ce qu il vous interdit. Et crai gnez Dieu, car Il est Terrible quand Il sévit !" [5] "Celui qui obéit au Messager obéit de fait à Dieu. Quant à ceux qui se détournent de toi, Nous ne t avons pas envoyé pour assurer leur sauvegarde. " [6] En somme, la voie complète et parfaite du musulman est régie par l Islam, en termes de foi, de rite et de loi.

Hadîth min Al-Qalb de Sheikh `Abd Al-Hamîd Kishk.

Notes
[1] Sourate 27, An-Naml, Les Fourmis, verset 14. NdT [2] Sourate 6, Al-An`âm, Les Bestiaux, versets 162 et 163. NdT [3] Sourate 4, An-Nisâ , Les Femmes, versets 60 à 63. NdT [4] Sourate 4, An-Nisâ , Les Femmes, verset 65. NdT [5] Sourate 59, Al-Hashr, L Exode, verset 7. NdT [6] Sourate 4, An-Nisâ , Les Femmes, verset 80. NdT

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