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Fond de la Boite de Pandore - La Figure du Baphomet Chretien

Fond de la Boite de Pandore - La Figure du Baphomet Chretien

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Un étrange petit ouvrage dont est extrait ce chapitre sur le Baphomet chrétien.
Un étrange petit ouvrage dont est extrait ce chapitre sur le Baphomet chrétien.

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LE

FOND DE LA BOlTE

DE

A

OU LE

OUVRAGE ILLUSrrUE DE OIX PLANCHES,

PAR

LOUIS DELBEKE.

En vel'ile, en verite, je vous le dis, si quelqu'un nc nait de DOUVl'aU I il ne peut voir Ie rOYAume de Dieu,

Ev. SI JUN. cs. III.

VPREI.

IHPRIMERIB DB LAMBIN, FILS, RUE AU BEURl\!, 83.

1858.

ENNOBL1SSEMENT HEREDITAlRE SANS LES ~UVRES.

BOURBO OURBO'N PffiLOSOPHIE PROFANE, DESTRUCTIVE. URBON

RBON OLE ON

BON MARTIN LEON

W~@\]~O~

~ KJ N

LVDOVICVS. L OVI S.

ENNOBLISSEMENT INDNIDUEL PAR LES CEUVRES.

.........

w. V. VA1f.KE R T. F JG16

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MARIF... MARTHE

LES AGNEAUX

APOLEON AP OLE ON POLEON

SClENCE OFTICIELLE.

PL.I.A

PL.I.B

SCIENCE OCCUL rre

, .

AB1' REALISTE ETMA1'F.RTAIJSTE.

PHlLOSOPHfE HERMETlqUE,SYMBOLISME.

ART EMBLEMATIQUE.

CONCOURS PRO~RESSIF.

.

INCOHERENCE.

CASTE COMPRilvtE DONNE NAlSSANCE AU)( lNEGALm:s

CASTE OPPRESSIVE

DONNE NAlSSAN~ AUX EGALrris

son REGNE. DIT

SOIT RF,GNF.DU

S CAN DALE

MESSIANISME

o

5. 1. 56.

50 .. 5.500. 5 1100.5 6() b.

50.

FIGURE DOGDTIQUE 00 BAPBOIET CIIIll:TIEIL.

Malhelll' a voos, docleur, de II Toi, qui yOU! I&.~. slisis des tiers de II science, et qu i, n 'y eta n' point entre. yous-ml&.me, !'net encore lermee 8 eeus qui enlraient deja.

SI Lnc, eh. II, \1. ~2.

Nons tenons 8. cette epigraphe, qui nous a deja servi pour une oeuvre que nous aVOhS publiee et dont celle-ci fait eo quelque sorte Ie complement, en ce que ce passage de l'evangile n'etait pas seulement une condamnation Ianeee au corps officiel des scribes et des juges de Ia J udee , mais encore parce qu'il est UDe protestation manifeste contre lout ce qui s'est officiellement elabli, juge en matiere de dogme et de science. NOlls voulons parler des savants, dont loute l'etude consiste , A se menager un trone, un Cauteuil d'honneur, Iargement relribue, et qui, une fois qu'ils s'y sont etablis, n'ont d'autres soins que d'immoler qniconque sontient une autre cause, une autre doctrine que celie qui preeonise leur systeme. Ce sonl ces corps en general que St Jean apocalyptique rassemble en un seul corps, auquel il donne Ie nom d'adultere , de mere des fornications, se prostituant au Dragon ou aux chases materielles , par ou elle immole son epoul. Pierre J ou l'art symbolique de I'antiquite, On entend par Dragon, l'art dogmatique qui, par ses ceuvres, ne reproduit de tout poeme que Ie sens materiel, l'enveloppe appelee Baphomel. Raphael, par ses oeuvres et ootamment par l'histoire de Psyche, etc., fresques qui se trouvent a la Farnesine a Rome; l\'1ichel Ange, par son jugement dernier, etc.; Rubens, par ses productions, constituent ce fier Dragou. Nous dirons egalement ce que nous eotendons par la figure d'un Baphomet: un Baphomet est une representation symbolique au moyen d'images materielles , qui sont a la portee de l'homme et qu'il a sous la main, de chases nbstraite«, occultes, Ces 8aphomets soot l'ceuvre de I'art hermetique qui sut deeouvrir , dans la creation visible, les diverses images et Ies attribute de leurs parties diverses constituant le regne spirituel ou le mande invisible, et e'est pourquoi un Baphomet, creation hideuse, fantastique , qui epouvante les vieilles femmes et les ignoranls, ne contient en soi que tout ce qui est agreable et vivi6.ant, veritable reflet de Ia face divine, dont la contemplation cause autant de joie 8. I'initie , qu'au profane elle provoque de l'aversion. Taus les poetes onl fail allusion 8. ces sorles de creations, par leurs monstres, par leurs geants, ou par autres choses semblables. Dans nos temps modernes, quoique le siecle se croie etredepouilIede ce qu'il appelle un fatras, il ne les aecepte pas mains, pourvu que l'autenr ou Ie poete ait soin de joindrc a ses contes I'aliment elige par son gout. Parmi les auteurs vivants, DOUS n'en citerons

t.

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qu'un seul ; Henri Conscience, dans ses contes Hugo van Craenhove, nous montre ce Baphomet sous le nom du loup-garou, homme couvert de poils , qui fait l'epouvante de tout ee qui habitc Ie voisinage de la Ioret, ou il se tient. Chez. un seul, ce loup-garou epouvantable a fait place a un sage au coeur sensible, qui tressaillit it. tout ce qui est noble et beau, et c'est ChC7. un enfant anime du desir de s'instruire J afin de meriter celie qu'il aime. Dans Ie livre de 1\1. Conscience, tout Ie Grand-reuvre hermetique chretien apparait dans toute sa splendour. Ce n'est pas iei le lieu d'analyser cette ceuvre , qui est aussi un Haphomet; car J I'auteur lui-meme , en parlant du loup-garou, a fait Ie portrait tant de son ouvrage, que de ceux de ses confreres, qui tous comme lui s'efforcenl d'instruire Ie peuple, mais que Ie peuple ne comprend point, parce qu'en lui n'existe plus Ie moteur premier, essentiel , l'amonr des grandes et nobles choses. 11 y a deux especes de Baphomets, les uns sont chretiens , les autres patens, Danielles montre sous la forme du bouc, Le bone qui frappe de ses cernes Ie belier et qui est glorific, est un boue blanc, ou Baphomet poetique J paien, il est une emanation hermetique , cabalistique, orne. de la poesie. Le Baphomet chretien, boue noir emissaire, est une creation herrnetique, cabalistiqne et philosophique, C'est celui figure SODS la forme du luup-garou, sorti des eaux cabalistiques de la science fruit du Thau et consaere dans Ies centes. Un Baphomet est un temple 'Vivant, une mine de science oeculte , un pantheon, ou ron voit les dieux respirer et agir. Le bouc , dieu Pan dans l'antiquite en etait la manifestation exterieure , e'est til le Baphomet, Marsyas n'est pas une meme chose que Pan j celui ... ci est une figure de la poesie materielle et seeptique qui, au moyen de sa flute, science du Thall, valeur des nambres , dcfie Apollon, au la sagesse infuse, qui possede les secrets des paraboles, figure par la forme et la matiere de sa lyre, secrets par lesquels il depouille Marsyas de sa peau et fait voir au monde qu'il est rempli de boue a l'interieur,

A present que nous avons mis Ie lecteur sur Ia voie a suivre dans l'analyse de telles ceuvres , nous lui mettons sous los yeux un veritable Baphomet , non interprete de la faeon ordinaire , mais un 8aphomet ou en partie la peau est otee, au Ie voile est leve , afin de rendre plus facile faeces des connaissanees du Grand-reune hermetique chretien. La planche qui represents cette oeuvre est dessinee d'apres un tableau du xv lie siecle , dont l'heureux possesseur est 1\'1. Polydore Boedt. C'est I'oeuvre d'un peintre hollandais du nom W. Van Yalckert , artiste dont la science occulte, jointe a I'art, constituent en lui un talent superieur, digne d'etre connu du monde entier. Cette composition, au moyen de douze figures d'enfants, jouant autour d'un bone, eonstitue le Grand-reuvre du christianisme avec ses effets et ses consequences. Le bouc qui apparait au milieu du tableau cst la representation du bone emissaire , ou Baphomet ehretien , erige dans les oeuvres de Pierre 011 l'art poetique philosophique des latins que nous avons figure dans la planche I, B. par la pierre quadrangulaire. Ce Baphomet a ete represente sous des formes diverses; tantot on Ie representait sous celIe d'une lombe ou d'un sepulcre ou par un temple, quelquefois par une pierre angulaire, d'autres fois par un trone et par les hermetistes sous celIe d'u n bouc, Dans Ie sons de la pcinture, Ie bouc doit etre regarde comme une tombe et un trone it la fois. II est tombe, en ce que pierre ou I'art latin y dort jusqu'a ce que viennc Ie regne du 1\'les~ie, qui, Ii son avenernent, donnera a I'art la vertu d'approfondir les choses occultes, les enigmes qui cachent la vertu endormie de Pierre constituant sa force et sa saintete, 11 est un trone ou vient se placer Ie roi des rois , I'esprit intime du christianisme, dont la vertu consiste it etre l'essence de l'art hermetique cabalistique ou emblCmatique symbolique. Ce roi apparait sous les traits d'un enfant it. la face candide, tenant dans la main droite, comme puissance ou sceptre, par oit il y merite d'etre exalte , un drapeau ligurant par ses signes l'art plastique spiritualiste, Au milieu apparait Ie blason que Ies hermetistes ont consacrc a I'art, ou la terre philosophique ,

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quatrieme element du sphinx evangtmque, figure par Ie taureau ou la genisse de 8t Luc, Autour de ce blason ou figure emhMmatique de 1'art plastique apparaissent douze enigmes, representant a la fois Ie spiritualisme complet que Ies douze travaux d'Hercule ont figure egalement ; art qui, aux premiers siecles du ehristianisme , fut honore par l'eglise officielle et qui laissa un echantillon de ses eifets dans la planche V. decet ouvrage. A I'art symbolique spiritualiste I'esprit du Christ joignit la science ooeulte , qui donna a la philosophie , par des emblemes , d'orner ses preeeptes, C'est cette science qui a traverse les sieeles du christianisme et qui est venue jusqu'a nous; c'est cite qui dans Ies oeuvres du Tasse , de Cats et des philosophes ernblematistes constitne cette partie vivifiante , qui doit un jour ressusciter l'art. Cette force constitue la benediction par la main gauche qu'il eleve, benediction qui donne la force it ses enfants et qui met en deroute ses ennemis, Elle est une cle qui donne, it. celui qui la possede, Ie pouvoir d'ctre servi par les gnomes. Celui qui n'a point cette cle, voit sans voir, il entend et ne sait rien discerner. S'i1 croit aUeindre Ie rouge, it ne trouve que du bleu, La force de ce roi 8. ete figuree par S' Jean apocalyptique, par l'arc et la couronne qui furent donnes au cavalier, sortant pour vainore, Apoc. ch. "I, v. 2. Celui qui donne Ie trone au roi de la sagesse, est Ie seul qui ait la tete couverle; son chapeau est un signe d'autorite et de puissance. L'expression severe de son visage indique qu'iJ se passe lit quelque chose de solennel jet, en effet, cette eeremonie est l'inauguration d'un regne nouveau, le christianisme, qui prend la plaee du paganisme, qui est heureux de ceder devant une puissauce plus digne et dont le regne doit avoir pour resultat la justification ct la glorification de Ia pensee intime du paganisme. CeUe figure, I'aine des douze enfants, a ele representee aussi par Jean-Baptiste, qui a cede son regne au Christ. En face du bone et Ii ses pieds sont assis deux enfants, semblables a deuxcoionnes du temple. L'un, celui qui se tient aux cernes du houe, estla personnification de I'art mystique catholique,dont Ie plus digne representant est Dante, fruit sorti du bouc par ses cernes ou son cote poetique , soit Ovide, par la grace ct Ia force de celui qui est assis sur Ie trone et que Dante appelle lUathilde. Cet enfant, au teint vermeil, it la chevelure blonde, de ses grands yeux bleus ne rcgarde point la terre; il semble presque ignorer qu'elle existe, tellement cette fiUe (car elle a tout l'aspect feminin), est occupee de celni qui doit venir, qui par Dante est appele Ie levrier, et qui, en effet, apparait a la grande joie de cette jeune Venus, nee des eaux du catholicisme. Le second enfant, place pres du bouc, par sa pose d'etre couche de tout son long a terre, comme sur un lit, it lui appartenant, prouve Ie penchant de 18 philosophie spiritualiste a regarder vers le terrestre; c'est de la que, par la science occuIte et la force du bras gauche, elle trouve a extraire I'essence, la partie precieuse dont elle nourrit la partie philosophique du bouc, qui constituent les oeuvres d'Horace, dont cet enfant, par la grace du bras gauche du roi, c'est-a-dire, par la science oceulte , est un fruit. Cette force constitue Ie feu interne de la terre, apporte par ce que les poetes appellent les gnomes, esprits d'ordre dont l'atlribut est de disposer les evenements de la societe, par un ordre enchaine, dont les causes sont une emanation divine qui, au moyen du terrestre philosophique, mene a Dieu, en passaot par Ie celeste poetique.

Le groupe de l'enfant qui sert de cheval a Bacchus et l'enfant qui cherche Ii le renverser, est la representation inverse du groupe des deux enfants ; il est l'enfactement materiel du bouc, enfantement qui s'opere en lui par l'art offieiel, eclaire par Ie dogme qui remplace pres du boue "esprit du roi assis sur Ie trone. Ce Bacchus, fils du boue, est par consequent un fruit materiel ne, non de l'esscnee spirituelle du bouc, mais de sa partie materielle. Son organisation est Baphometique irreguliere , c'est-a-dire , non regulicrement organise suivant l'art hermetique , mais tout simplement une imitation du dogme paien ehristianise , e'est-a-dirc , applique a nos gouts,

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a nos usages ainsi qu~a DOS meeurs, en le meltant en harmonic apparente avec une partie de Ia doctrine evangelique. Cette creation Baphometique, par son etat d'etre essentiellement materielle, porte le caractere de fer, quatrieme et dernier degre intellectuel qui, en descendant par quatre Ages, arrive a celui appeld de fer; appele ainsi a cause de son caractere predominant de positivisme, de realisme sur le spiritualisme, Age qui amena avec lui les guerres, les revolutions dans les intelligences, la disparition du pompeux dans la forme officielle, submerge par l'indiffercnce et Ie scepticisme. C'est it. eette puissance que les latins doivent d't\tre traites , comme its Ie sont, par les sages de nos jours qui, plus d'une fois, ont essayc de priver les ecoles de leurs oeuvres que Ie dogme officiel a interpretees de telle fa~on qu'elles apparaissent all monde com me des oeuvres immorales denuees de tout esprit vivifiant. Le christianisme officiel, qui a rC911 Ie jour de Pierre, a qui oil est apparu comme un moyen d'etre regenere, au lieu d'etre pour lui une puissance regeneratrice, lui est devenu une puissance fatale par Iaquelle il a ete immole , cruoifie sur Ie Tha u; tous les mem bras de son corps, c' es t-a-di re de ses reu v res, cruci fiees sens dessus dessous. C' es t pourquoi il est represente ici etendu sous Ie bouc la tete en bas. Valckert, par 18 pose qu'il a don nee aux mains, a fidelement represente les qualites des oeuvres des latins, qui pour les inities, pronve que Pierre, quoique immole, ne cesse de donner it cesar ce qui est a Cesar, et aDieu ce qui est a Dieu. La main gauche de Pierre etendu, est la representation de la partie philosophique terrestre de ses oeuvres , partie qui se cramponne a I 'epaule gauche du bouc, qui est le cote philosophique de la nature. C'est par ce cole, par cette main que Pierre paie Ie tribut a Cesar, au le cote artistique terrestre philosophique esthetique, organisateur des lois de societe. La main droite que Pierre etend vers Dieu, par une pose qui supplie et qui est prete a recevair Ia nourriture celeste, indique Ie cote spirituel des reuvres des latins, cote qui, en donnant aDieu ce qui est 8. Dieu, chanle les louanges du oreateur de l'univers.

Voila le caractere dominant de eelui que le Bacchus, Ie Christ de chair, ou l'eglise officielJe ehretienne, a erucifie sur Ie Thau au Ia croix. de Ia sagesse officielle.

Que Ies timides ne se scandalisent point parceque nous appelons Ie Christ un Bacchus, et que nous osons meme lui attribuer ce passage de S' Jean, on il parle de Ia bete It deux cornes qu'il appelle Antechrist. Voir Apoc., eh. XIII, depuis Ie v. II au v. 18. Que ceux-la saehent, que nous ne faisons point allusion au Christ, mais bien 8. la societe ehretienne materialiste , qui eonstitue l'e,lise officieUe, eglise eomposee de gens qui adorent Ie Christ, non par les oeuvres de l'esprit de sagesse, mais par Ies oeuvres de la routine. Ce Bacchus, corps materiel chretien , esl nne idole de meme nature, que celie que Daniel montra au roi, essentiellement creee dans l'int~rel des pretres de Babylone , eUe est composes de tous les saints conte nus dans l'almanach, saints, qui pour la plupart ne meritent meme pas la place qui leur est assignee, en eequ'aux Iarques , et notamment aux artistes qui donnerent de ]'eclat par leurs oeuvres a celte eglise, a ce corps ehretien materialiste , appartient le culte qui se celebre dans oette eglise; mais I'erreur produit l'erreur, et Ie mensonge est Ie eontraire de la verite. C'est pourquoi l'art, qui par cupidite a servi ces castes , s'en est vu, a la fin, frustre en toul. Raphael a tout sacrifie dans l'espoir d'tHre cree cardinal; que lui en est-il advenu d'honneur pour avoir dote Rome de ce qu'elle semble avoir de plus precieux P Veglise a-t-elle consacre un jour de fete en son honneur? On sont les honneurs que l'eglise ofth· en recompense a tous les tribuns, aux lares, aux. philosophes, aux poetes et aux journalistes, qui constituent les deux cornes de cette bete ,soleil compose des docteurs de la loi dogmatique ? Et cependant c'est par eux que celle bete frappe I'art qu'elle prend comme son piedestal et comme son trone. C'est par eux qu'elle renie trois fois

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son Dieu et son epouse veritable, qui est l'eglise occulte , composee d'hommes non rdtribucs, mais qui font la volonte de Dieu, en adorant en esprit Ie Christ, leur epoux. Le Bacchus de notre planche, et Pierre qui renie Ie Christ de la planche V, sont une seule et meme figure; elte est la personnification des sages selon lo dogme, qui prennent Tart pour leur trone en rassujcttissant a leur doctrine, a leurs us et a leurs coutumcs. L'art est figure par l'enfant qui sert a Bacchus de cheval et de trone, et qui constitue aussi son ornement au Ie vetement de son corps; car I'art est parfaitement l'habit, la tunique des figures creees par les docleurs, figures constituant leurs oeuvres et par consequent leur corps. Le cheval ria Bacchus, au la terre des philosophes, est conduite par Ia bride que rAntechrist tieot dans la main droite; cette bride constitue l'emblCme des dogmes et des decisions de la pretrise officielle ; Ie fMau qu'il tient dans la gauche, oompose d'un baton au bout duquel sont attachees trois rames de papier, constitue l'esprit critique de felCment civil. La est Ia part des juges ignorants, mais aussi meehants que l'ourse it. dents et aux gritres de fer, qui devorent leur proie, que constituent l'art et taus les profanes. La triple rame de papier est un nombre cahalistique qui a lrait au crime de Pierre; Ia tige verdoyante qui porte plusieurs fleurs de lys en voie d'eclore , et une fleur entierement eclose, est un ernblerne de l'art arrive a sa maturite , a l'etat de sanctification et au terme de sa. grossesse; it donne it l'eglise d'enfanter 10 Messianisme ou l'art philosophique spiritualiste par excellence, appele par Ie prophete Ie fruit sublime de la terre, et alors l'heure de Mars a sonne, Ia terre rejette sa doctrine, et l'art, en se spiritualisant, est monte en esprit jusqu'au ciel pour en faire descendrc le fils de Dieu, qui apparalt pour monter sur Ie trone, qui jusqu.'alors fut oecupe par la bete ou par le dogme officiel et les ehretiens materlalistes. Ce triomphatour, co roi , esprit fondamental intime de toute sagesse et pour cela appele Ie roi des rois et le seigneur des seigneurs, apparait au monde tenant en main le sceptre de sa puissance, c'est une mesure, uoe toise au bout de laquelle il porte Ies signes emblematiques de sa science. Gest une pierre philosophale , une arche hermeti-quement sccllee, embleme de force et de sagesse symbolique, enigmatique. Sur Ia pierre se voit Ie cercle de Fa-hi, symboIed'art philosophique spiritualistc , et tout au bout du sceptrese voit une lame d'or, representant I'art philosophique. Ainsi., l'arche , Ie cercle et la lame d'or constituent parfaitement les trois puissances qui seront donnees a l'art philosophiqne spiritualiste, afin qu'il -nesoit plus soumis et comprime par les adorateurs d'idoles. Les enfants du fond qui se donnent Ie baiser de paix, inaugurent le nouveau rcgne qui commence, et l'enfant qui append Ie voile du

temple aux arbres est egalement Ie signe d'inauguration. Nous disons que Ie Bacchus de cette planche et Pierre reniant Ie Christ intellectuel de la planche V, sont une seule et meme figure representant l'eglise ehretienne officielle avec tout ce qui la constitue ~ et que cette eglise on societe instruisante, institutrice, constitue cette bete au nombre 666, que S' Jean appelle Antechrist, et qu'elle est Ie fruit des Latins ou du bouc aide par Ia matiere. Nous essayerons maintenant de decrire les qualites de l'eglise comprimee , I'esolave de Babylone, dont le temple indestructible se trouvant partout et cependant inaccessible au profane, est sorti du bouc des Latins, aide par I'esprit ou par Ie cote di v io du Christ. Ses apotres sont les Hermes, ses prophetes sont les Dante et les Tasse, ses doctenrs sont les Erasme ; ses ministres, doues de la force des miracles, sont Ies Paracelse , les Cosmopolite, Ies d'Espagnet, etc.; ses medecins sont ceux qui connaissent les vertus de la medecine doree et l'administrent au peuple au moyen des Mgendes qui font la gucrison de l'ame, Les gouverneurs de cette eglise sont les Cats, qui ant Ie don d'orner les preceptes qui donnent 8. Ia vie de famille une loi sainte, pacifique et salutaire. C'est en Cats que l'esprit saint s'est ineorpore dans Ie Christ dogmatique, afin que, au moyen de la philosophie emblematique , Tart soit regenere et que Ie veritable Christ apparaisse; Christ qui sc manifeste deja dans I'art dramatique des Shakespeare, des Schiller, etc.: et dans le genre

2.

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romantique dont ils sont surtout les premiers ereateurs. C'est par cette poesie pbiIosophique, dont la force mUe a supplante cette poesie effeminee franeaise , reste du mysticisme italien mal entendu, que doit naitre Ie veritable Christ, c'est-a-dire , I'art plastique spiritualiste qui, apres avoir vu le Buisson ardent, ou les livres des spiritualistes, y verra oe Christ par ees derniers. Ce Christ essence d'Hercule a deux colonnes dans lesquelles apparait comme dans un binaire conciliateur, Ie fond des figures dogmatiques payennes se mariant avec celles de la Bible et formant ainsi Ie complement, l'accomplissement de cette eglise, dont les Valckert, par leur genre d'artsymbolique, con .. stituent les interpretes, Voila cette eglisc spirituelle des hommes qui n 'ont point plie Ie genon devant Baal, qui n'ont point porte sur Ie front et dansla main droite Ie caractere de la bete, mais qui ont ete arroses par I'esprit de sagesse qui apparait dans la tete du sphinx figure par range de Mathieu. Voila Ie Christ ou son corps spirituel, son epouse bien-aimee qui apparait dans la planche V, enehainee par Ia -double force de la bete, ou Ie christianisme officicl. CeUe epouse, ce corps spirituel du Christ, dont, scion l'expression de S' Paul, Epit. aux Corinthiens, ch. XII, tous ceux qui sont doues de la foi, de I'esperance et de la charite, et qui ont rec;u ce don de l'esprit saint, sont autant de parties, de memhres , peut encore se figurer sous une triple manifestation ou triade, dont la premiere figure constitue le spiritualisme philosophique, la seconde personne la philosophie spiritualisteet la troisieme I'art philosophique spiritualiste, trois vertus qui, au moyen de leur concours collectif, doivent engendrer Ie spiritualisme dans ce qu'il y a de plus bas, de plus materiel ,soit l'art dogmatique ct civil chretien, egal au cercIe qui est egal au serpent, qui est egal au fer, cercle dans lequel doit entrer Ia parabole et qui apparalt alors tel que nous I'avous figure dans la planche l. B, que nous appelons le cercle tie Fo-hi , embleme du spiritualisme universel, ohtenu par Ie travail de l'eglise eomprimee et qui apparait dans la 6gure du ~lessie venant s'asseoir sur Ie trone de la bete. L'auteur de eette composition, Valckert, qui par les J'eux de l'aigle et les gritTes du lion a su decou vrir la loi occulte organisatrice de la nature, reud gloire a cette puissance oceulte , force vivi6ante, qui inonde toute la creation du feu vivifiant et du sceau du verbe. II connait l'attribut des esprits appeles par Ies poetes Sylphes, Gnomes et Salamandres, dont Ie travail incessant constitue cet ordre sublime qui lie les ages aux ages, los siecles aux siecles , et la terre au eiel. Dans sa main, Ie Grand-oeuvre du fils de Dieu devient, par des a:IICgories neuvcs et dapparenoe simple, une arehe de salut qui contient tout ee dont l'ame a besoin pour operer sa creation propre. Pour Valckert il n'y a pas jusqu'aux noms et aux qualites des ~tres qui ne soient une manifestation de la volonte des esprits qui se coostituent leurs gardiens. Eo tout eela il n'est que l'eeho de la phalange des hermetistes et des inities en science occulte; pour eux , comme pour Iui , tout ce qui Ies entoure leur devient un langage vivifiant, un flambeau qui les eclaire dans la voie, afin qu'£ls tie se heurtent point le pied centre la pierre. Ce foyer cache, ce feu vivant de la terre, donne aux elus la faculte de jouir par anticipation du sejour des bicoheureux et de la place qui leur est reservee dans Ie royaume du Pere, Ce feu, occulte, apporte par les Gnomes, est une voix qui appelle Ies elus 8. I'accomplissement do leur mission sur cette terre. VaIckert, par la maniere d'ecrire son nom, l'endroit ou il I'ecrit et Ie millesime qu'il joint a ce nom de- I'annee dans laqueUe fut faite cette eeuvre , confesse qu'il reconnait la force de ce flambeau occulte. Par l'endroit ou il met son nOIJ1, c'est-a-dire sur le triple fleau du Bacchus, fayon cabalistique de I'ecrire , il atteste que le sceptre de juge lui est acquis de ]8 part de Dieu. Le W, le Van place sous le signe de la balance et Ie V initiale de son nom, constituent ensemble quatre V, sont pour lui les signes qu'il a Ia quadruple force du Van pour peser et juger les choses de l'art dogmatique ; ·de plus, ehaque V ou Van, par sa qualite d'otrrir Ie nombre 5, nombre de Mercure, lui donne la faculte de juger par la balance de .l\'!crcure, balance ou sceptre que constitue Ie caducee , dont la vertu est de penetrer le fond des

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chases secretes cachees au fond de la boile de Pandore, afin d'en faire sortir le veridique. Celle vertu lui donne de peoetrer l'evangile j usqu 'au fond du sens inlime on est cache Ie Christsymbolique que la planche V. represente par un homme lUi par les deux cornes de Ia b~le et qui, apres avuir ete immole moralement, fait sortir d'un rocher un double flcuve dont Ie nombre earacteristique, par rapport au fleuve, est 20, complement emhlematique des deux comes du Christ officiel, et ce nombre 20 s'oblient par les quatre V qui Be trouvent dans le corps de ses noms et par consequent son corps que constitue cette ceuvre, Arne au corps mystique, qui est une representation, nne partie du Christ veritable roi des rois. La suite de Ion nom, premiere syllabe du corps, qui s'eerit Valek, c'est-a-dire faucon, est un embleme que l'instinct de eet oiseau , proeedant de l'aigle, explique; comme Ie faucon s'eleve dans l'espaee jusqu'a. ce qu'il ait decouvert une proie et puis s'abat , de meme fait le spiritualisme; il s'tHeve dans Ie regne parabolique, embIematique, jusqu'aee qu'il ait fascine Ie serpent au la force materielle , qu'il rend sien en lui otant la peau qui Ie couvre pour en tirer les intestins et en decouvrir le sens intime, qu'il s'approprie, Le earactere de cet oiseau convient it Hercule, qui dompte Anthee aussitet qu'il peut le soulever de terre. La syllabe finale, dont on peut faire Hert, eontiendrait la vertu que represente Ie eerf dix-cors qoe chasse Hubert, le fort ehasseur, l'art materiel, epoux de Tart spirituel emblematique, la Genevieve qui, alec le Christ dont il s'agit , ne fait qu'une memo figure. Geueviere , epcuse solon I'esprit du fils de Dieu, pour se soustraire a. son epoux materiel Pierre au Ie Christ officiel , est contrainte de se couvrir d'emblemes et de figures enigmatiques que les hormetistes ont figure par la Genevie1'e caehee au fond de la foret avec son enfant; tandis que l'epoux , en poursuivant la biche jusqu'aux reduits Ies plus secrets, la retroure enfin pure et innocente du crime que les faux juges, la litteraturc barbaresque, lui imputait. Le journal l'lllust.,.ation, du 17 Janvier 1858, contient une jolie poesie, intitulee : R~ve d'U11 peintre, qui devoile entierement ee beau mystere, dont Genevie'fe est une personnifieation. Ainsi tout, dans Ie nom de Willem Van Valckert, vient concourir a. representer taus les attribute de l'eglise chretienne spirituelle, a juste titre appelee la mere aux sept douleurs , souft'rant jusqu'a la mort pour porter sur ses genoux, et garder comme une arche sainte, le corps de son fils Joseph, au le symbolisme.

Nous avons joint a. cette composition une seconde planche par laquelle, au moyen d'un calcul cabalistique , nous completerons ce genre de science oceulte , qui constitue le sceptre des prophetes et des mages. C'est par ce genre de travail qu'ils parvinrent a predire les evenements des divers sieclcs. Toutes les creations de cet ordre , que le vulgaire envisage eomme des chases fantastiques, sans fond, fruit de revenrs exaltes , sont au contraire Ie fruit d'une haute science) jointe a. un degre d'intuition extremement eleve, Un evenement marquant, un regne tres ... puissant, etc., constituaient des figures baphometiques que Ies sages surent mettre en ordre et qui, par le sens intime de tout ce qui etait lie a. ces evenements J leur montrait comme dans une glaee limpide le fruit, tel qu'a un temps donne, ces choses devaient produire; o'est pourquoi Ia Bible contient tant de figures semblables. Le regne d' A.lexandre--Ie-Grand, que Daniel appelle Ie boue , et celui de Cyrus, qu'il appelle belier, sont des figures qui ornent le voile du temple, voile qui doit disparaitre quand vient le regne du vrai Mesliie, pour montrer a nil les effets de oes regnes expliques dans un veritable sens chretien spiritualiste. Tout peuple , par son histoire civile et religieuse, constitue un Baphomet, que la force occulte (esprits) se charge d'organiser d'apres la Loi de neeessite. La France, par son histoire civile et religieuse, at ses 66 rois , dont Ie dernier fut Immele par une mort infamante , constitue le Baphomet de la societe ehretienne officielle, il vient completer la serie des Baphomets , par le sien qui est au quatrieme degre, soit age de fer et de force dans l'art plastique, soulenu par la tribune, dont Ie caractere

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de fer, est d'etre suporficiel non initie dans Ia vraie science. C'est cette force que 1a maeonnerie figure par Ies Tubal-Cains ou apprentis-maeons , qui donneut la mort au Grand-maitre et qui sont a ussi la personnification de la science occulte.

Nous nous semmes efforce de donner, au moyen de ee dessin cabalistique, une analyse des effels obtenus par Ie regne chretien sur le Baphomet -des Latins. La force ehretienne , par sa qualite d'etre double, o'est-a-dire eonstituee de partie intellectuelle materielle , eglise officielle, et de partie inteUectuelle spirituelle, eglise occulte , etait aussi double en ses effets qu'elle fit subir au Baphomet, figure que dans Ie dessin cabalistique nous avons representee sous la forme d'une pierre quadrangulaire, sur laquelle pierre sonl ecrits les trois noms dea eommites artistiques latines qui constituent Ie Baphomet au triple caractere de feu, d'eau ot de sang ou - de terre, qui se manifestent dans les oeuvres des Ovides, des Horaeos et des Virgiles; de feu, manifestation de volatil et de poesie ; d'eau , manifestation de philosophic emblematique, de sang ou terre J d'art plastique. Ces trois manifestations J que 81 Jean appelle les trois temoins sur la terre, constituent ainsi eette pierre, ou porte qui donne acees a la montagne de vie, pourvu que cette porle, celle pierre J soit eclairee par l'esprit intime du Christ que DOUS avons figure au sommet de la pierre par la leUre M couronnee d'une tete d'ange egalc a la partie spirituelle, essence du sphinx chretien I partie qui manque au Baphomet des Latins. C'est par la force de cet esprit, figure par la tele ou range emblematique de Mathieu, puissance intim. du Christ, que devait se regenerer Ie Baphomet des Latins, e'est-a-dire, le paganisme. Cette vertu, Esprit-saint importe parmi nous dans l'avenement du christianisme, en se mariant aux oeuvres des Latins, accomplit ce qui fut prefigure par Joseph en Egypte, qui epousa une femme egypticnne. Ces deux elements ou epoux J nous les avons figures cabalistiquemeot en la leUre M, couronnee par la tete d'ange planant au-dessus des noms des trois sommites de l'art latin. La Iettre M couronnee de la tete d'ange J figure de I'esprit saint, est la figure cabalistique des chretiens mages spiritualistes , gardiens de la tete de Jean-Baptiste, fi,ure de l'arche sainte ou de la vertu de Joseph, e'est-a-dlre , Ie spiritualisme dans toute sa force qui vient ranimer l'element paien latin qui constitue une doctrine egyptienne, une femme, qui devient l'epouse de Joseph importe par les mages, de meme que les clefs de la Bible. Ce spiritualisme, ou vertu de Joseph, donne a celle femme d'enfanter des fils qui apparaissent dans les Dante et les Tasse , Manasses et Ephraim, nes aux Latins par la vertu intime du christianisme que Dante appelle Mathilde ou les mages gardiens de l'arche appelee Joseph ou le Jesus occulte de tous les Ages, "Veritable fruit du verbe qui apparait dans Ia partie spirituelle angelique du sphinx evangelique, par la tele du sphinx, ou range de Mathieu.

La doctrine egyptienne ne constitue et n 'enseigneque la partie exterieure des chases; Ia doctrine chretienne spiritualiste ou occulte , en enseigne 18 partie intime occnlte; ces deux elements DOUS les a vons figures cabalistiquement et baphometiquement, Les trois noms qui apparaissent au milieu de la pierre quadrangulaire de 18 planche J. B, sont une representation cabalistique du Baphomet latin appele Pierre ou epouse egyptienoe; c'esL dans la forme exterieure de ces noms, figure baphometique ou exterieure des ceuvres des Latins, qu'apparait I'epouse officielle ou egyptienne, eMment dogmatique dont Ie nombre des lettres en constituent le caractere, AiDsi, Ie nom d'Ovidius donne Ie nombre 7, Horatius donne Ie nombre 8 et Virgilius donne le nombre 9, nomhre dont I'addition forme 24 qui se reduit a 6, nombre earaeteristique de l'eglise officielle romaine, eglise qui enseigne par la doctrine egyptienne, chretienne , exaltation de la matiere, sanctification de Ia chair, invocation des restes mortels , reliques , et ressurrection de i'homme

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dans son corps cbarnel. Ce nombre 6, resultant do nombre 24 qui, lui aussi, porte le caractere de la pierre quadrangulaire precedee du nombre femelle 2, a ete donne dans les six architectes qui, selon Hermas, constituent I'eglise; arehitecles qui ordonnent a la multitude d'elever une tour au moyen de pierres taillees avec art. Cette femme, au la force exterieure de ce Baphomet, ·que Ten connait vulgairement sous Ie nom d'eglise de Pierre, -n'enseigne qu'au moyen de figures materielles , et elle nous represents Ies habitants et Ies forces celestes sous des figures humaines -eomme celles des J u pi ter, des Diane, des Venus, des A pollon , ete.; ou sous la figure de sai nts hermites, tels que I'eglise officieUe en exalte; figures qui toutes ant un nombre qui leur est -eonsacee ; ainsi Ie 7 est Ie nombre d'Apollon, nombre qui apparait dans les 7 cordes de sa lyre; Ie 8 est Ie nombre eonsacre it Saturoe; Ie 9 est celui eonsacre it Mars. Ces trois figuressont autant -de manifestations baphometiques de forces collectires, ou de socictes intellectuelles telles que Ies sages de Perse, ceux de Ia Greee , et eeux de Juda, que Ie dog me catholique a figures sous la triple figure de Jesus, de Joseph et de Marie, et que la rertu qui surplane I'M fait entrevoir au fond du Baphomet, vertu qui, en resplendissant sur les Dante, les Tasse , les Shakespeare, etc., provoque eo eux I'enfantement. Cette vertu agit essentiellemeut sur les choses occultes; elle leur ote Ie Toile et en montre Ie fond. En agissant par la force de Joseph, il ne faut donc plus analyser les eeuvres des latins par ce qu'elles semblent it. l'exterienr, mais c'est en ce qu'elles cachent dans leur langage figure I embMmatique; de meme faut-il agir pour I'analyse des noms. Ce D~est plus par la valeur du nombre des lettres dont les noms sont formes, mais c'est par ce que .ces noms tiennent cache dans Ie corps, et pour eela , les leUres qui ont de la valeur numerique en cbiffres remains viennent seuls en aide a cette operation. Le nom d'Ovidius, notre Apollon J contient en soi tout ce qu'il y a de particulierement vivifiant, toutes les lettres sont numeriques, excf'pte la premiere et la derniere, ro, eercle figure de I'art plastique, et rs, parahole, figure du spiritualisme au superlatif. Ces deux lettres ou eICments reunis , constituent Tart dans toute sa splendeur de regeneration. Les lettres, chiffres romaias, donnent 512 qui, dans la figure la plus simple, sere-dujt au nombre 8, nombre de Satnrne, qui est Ie fond _de la science d'Hermes tris,negiste, art symbolique, qui en se mariant a "elemeDt Apollon , spiritualisme, doit produire Ie nombre 15, d'ou precede Ie nombre 6, fruit , non de nombres pairs, mais de nombres impairs, qui devient ainsi, ·noo un enfant materiel, mais une fille spirituelle teUe que la Venus aphrodite que nous avons figuree dans notre ouvrage precedent eomme la personni6cation des ceuvres du Dante, force qui peut egalement s'appeler 1lanasses, bras droit de Joseph, au sa qualite de seign cur ,element poetiq ue spiritualise, christian ise,

Agissons de merne it regard du nom d'Horace; des reuvres de ce philosophe spiritualiste, ce qui en constitue I'enreloppe, la partie plastique apparente, egyptienne, oifre, par ses emblemes, la maaifestation du sceptre ou du savoir d'Hermes trismegiste it un degre marquant, et Hermes et ses disciples constituent la force, genre de savoir, 6gure par Saturne et sa faulx, ele ou balance qui pese Jes choses scientifiques et artistiques et devore tout ce qui n'est pas dans les conditions exigees par la 10i de necessite ; de plus, la planete it Iaquelle est consacre Ie nombre 8, par son aaneau a eercles multiples, qui lui servent de rempart et de 1'oile, figure ce qu'on appelle vulgairement Ie voile du temple, voile convert de figures emblematiquesmanifestant Ie sceptrc au Ie saroir d'Hermes, dont la specialite tendait a. demontrer que Ie terrestre, Ie solide, etait anime, vivifie, par un ordre regulier, successif', manifestant la main de Dieu, e'est-a-dire la presence d'une force spirituelle, dont la mission consistait a diriger Ie grand tout appele Ie Grand-reuvre. Et en eifet, pour Ies vrais hermetistes, tout prend de la vie, tout subit une influence occnlte qui lui imprime ce mourement general qui suit la Ioi de neeessite ; les nombres meme qui sortent de

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Furne subissent cette loi ct c'est pourquoi ils De sortent point en desordre, mais, en apparaissant, ils forment des groupes qui, pour les voyants, constituent tout un langage caracterisant Ies evenement.:'. C'est de Ja que, de-puis Hermes jusqu'a nos jours, Ie sort n'a jamais ete abandonne. Apres les EgyptieDs et les magesdp- I'Orient , Moise ainsi que les prophetes et Ies juges juifs, y trouverent une base a leurs operations eabalistiques; jamais les prephetes ne parlerent sans reeonnaltre eette force qui, pour eux, etait ce qu'est la boussole au navigateur; et Ie Christ luimeme y paisa son autorite ; en parlant aux juifs du bapteme de Jean, il y fait allusion, car les juies, qui cherchaient Ii Ie confondre et a le perdre J pour I'embarrasser, lui demanderent de par queUe Coree iI faisait tous ses miracles et de qui il lenait ce pouvoir, sur quoi il repondit: ditesmoi d'abord d'on est Ie bapteme de Jean, ou du ciel, ou des hommes, et alors je vons repondrai; et ce bapteme est justemcnt base sur les nombres; e'est pourquoi, St Jean apocalyptique a eu soia de reconnaitre ceUe force dans son Apocalypse par le nombre 666, afin que nul, pas meme l'egli$C oflicielIe, n'en conteste le cOte divino Cette force est venue jusqu'a nous sous Ie nom de loterie, encore en vogue en Italie, et entouree d'un certain prestige par reglise officiclle. Tel est I'pfl"et de eet ordre que nous croyons dominant, attestant la presence d'une puissance spirituelle occulte, qui prepare les noms haphometiques avant que d'y envoyer Ie genie qui doit s'y incarner et se maniCester au monde par ses oeuvres, Ainsi Ie nom baphometique d'Horaoe , par Ie nombre 8 qu'il maniCeste exterieurement, atleste la presence de la vertu de Saturne ou plutot d'Hermes J vertu. qui est plus apparente chez Horace que chez tous les autre. latins, et qui se maniCeste surtout dans ses emblemes qui cachent au fond, comme dans Ie corps du nom baphometique , la vertu de Mel'Cl.ll'e ou esprit dn Caducee qui les vivifie, contient aussi 1'0, et I'S, cercle de Fo-hi, et leur presence atteste que les oeuvres de cet auteur contiennent la matiere hermetique jusqu'au degre final ou s'opere l'obtention de la pierre philosophale, c'est .. a-dire I'art plastique philosophique spiritualiste. Les deux Tertus numeriques 8 A et 6 B, unis ensemble, de reWat de leur mariage resulte 14, qui se reduit 8. 5, qui est Ie vrai nombre de Mercure, resultant du 4 chretien joint 8. I'anite , force civile qui apparait spiritualisee dans les oeuvres du Tasse , se manifestant sous la fonne de Mercure ou gauche de Joseph, partie gauche de Ia tete de Jean-Baptiste. En reunissant les deux nombres 5 et 6, qui sont la manifestation cabalistique d.'Ephraim, cote gauche ou la force civile spiritualisee, et celie de ManassCs , cOte droit ou la force religieuse spiritualisee , figure par Mercure et Venus; ce mariage, produit hermaphrodite, enfant a double nature, dont Ie nombre caracteristique est II, qui est aussi le nombre d'Hercule 8. Coree double, figure par ses deux eolonnes , Coree egale a celle de Joseph, mais une emanation philosophique, tandis que Joseph en est une poetique. Cetle puissance apparaft deja dans les Shakespeare, et Ie genre romantique cree par lui, ainsi que dans la poesie allemande, poesie philosophique J ou 1'0n voit clairement l'eIement paien poetique lie a I'element judaique ou philosophique, formant ensemble eomme une pierre blanchie par le spiritualisme chretien , et que I'art plastique spiritualiste doit achever de rendre du blanc au roage, ce qui constituera ainsi la fin du Grand-oeuvre hermetique, et I'cbtention de la pierre philosophale avec l'apparition de la doctrine finale, ou Ie regne du Jute, seigneur et roi ala fois, regne que Ie nouveau Baphomet nous annonce.

II nous reste a examiner Ie nom de Virgile, poete dont les reuvres constituent la partie sanguine, terrestre du Baphomet latin. C'est en ces poisies, surtout I'Eneide, que se manifeste Ie caractere du boue decrit par Daniel, qu'i) appelle aussi Alexandre ou Ie cOte materiel de la poesie grecque; ce nom est en tous sens moins favorablement doue de Ia force spirituelle que les deux noms preOOdents. D'abord, s'il contient 1'8, manifestation de l'eJement esprit, 1'0 ou cercle, etement plastique, lui fait deC aut ,et ainsi l'element spirituel, que les hermetistes representent

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par Ia nymphe Syringe, ne trouve 00, se reposer, au s'incorporer. Les figures qui constituent Ie bone Pan lui etant antipathiques, elle disparalt sons Ia forme de roseaux , qui est du domaine du Than et de celui des nombres, et par consequent insuffisant a I'accomplissement du Grand-reuvre du spiritualisme. C'est ainsi que les ceuvres de Virgile, au lieu d'~tre une porte, une voie vers Ie spiritualisme , produisent un resultat contraire, favorisees qu'elles sont par Ia foree de Mars, ou I'airain, Ie fer et Ia rouille que Ie nom de Virgile manifeste en tout sens en off rant des resultats invariables du nombre 9, dont le caraetere n 'est rien moins que spirituel. Aussi l'eWort ten te par Virgile, pour faire de brigands des Dieux, tout en preconisant Ie dogme des Latins du paganisme, ne produisit qu'un effet funeste, surtout qu'il etait des Latins eelui qui fut et qui est encore le plus goute par Ia science officielle. C'est sur Ies donnees de Virgile qu'a ele ereee , avec les saints de l'almanach, reg-lise chretienne officielle, d'ou sortit ce Christ moderne appele par St Jean Ia bere it deux comes, Baphomet irregulier, qui apparait dans lee Cab et dans I'art seenique franeais, C'est dans cette Bete que les sages, les Hercules, ont du s'inearner et prendre ses formes que, tout en ayant l'aird'admettreetd'adorer, ils detestent manifestement et tuent sons I'etreinte des emblemes et symboles dont leurs <en'res soot creees. Jacob Cats est l'enfant de Is partie sanguine et terrestre de ce bouc figure par les oeuvres de Virgile, mais it en est sorti par la force du seigneur roi , it a la forme exterieure rCl(ue par Ie dogme, mais ses emblemes tuent le serpent, le terre Ii terre, ieseos simple; renfantement de son ouvrage, qu'il appeUe son enfant de papier, son mariage "P.,:rituel, au il traite des noees spirituelles de Dieu, St Esprit, epoux, a vee l'eglise spirit ue lie que nous appelons le corps chretien occulte; ainsi que ses embleme« prouvcnt assez combien it a peur du terre it terre et a quel point, s'il ne redoutait l'ignorance du sieele , qui comprend difficilement les choses de I'esprit , it serait heureux de pouvoir s'elever de plus eo plus dans le domaioe du spiri tualisme,

L'art plastique d'un peuple est Ie miroir, Ie livre ouvert a tous, le portrait vivant des croyances de l'eglise offieielle, doot it est l'enfant. II est le fruit que sa mere, l'eglise, dogme officiel, a fait enfanter a Pierre, Ie trone de Jean-Baptiste, ou Ie Baphomet des Latins; ce fils a trois faces , sous lesquelles it se manifeste, if est triple de meme que son pere le Baphomet, et sa triple manifestation a ete figuree par S' Jean sous la denomination de Dragon, de Faux prophete et de Bete, Sa qualitd de Dragon a ete protegee par la papa ute dans l'art italien, qui eut son accomplissement clans I'ecole des Michel .. Ange, des Raphael, etc. Sa qualite de Faux prophete , a ete protegee par I'element jesuitique, manifestation de la tribune, et a eu son accomplissement dans Ies oeuvres des Rubens. Sa trolsieme qualite , qui est ceUe de Bete , a ete protegee par I'etemeot protestant et a eu son accomplissement dans les oeuvres des Louis David. Mais ces trois manifestations sont Ie resultat d'efl'orts collectifs, et, par consequent, insaisissables au juste; c'est pourquoi , Dieu a permis qu'il en existAt une manifestation plastique vivante rendant, par une unite, ce qui est collect if. Cette manifestation est donnee dans la societe des rois, Baphomets au degre Ie plus bas, et oes rois qui en sont la manifestation parlante sont encore Ie fruit de ces dogmes officiels, et e'est pourquoi, reglise offieielle catholique, appelle les rois de France ses fils premiers nes, Ainsi nous lrouvons dans Ies66 rois, qui ont regne depuis Pharamond .a Louis XVI, Ies trois manifestations baphometiquement rendues, des trois phases de I'art officiel. L'art italien, dont Ies Michel .. Ange et les Raphael sont une manifestation finale, ont eu leur Baphomet dans les rois qui ont regne depuis Pharamond a Charlemagne. L'art flamingo-germaniqne des Albert Durer, des Jean Van Eick, etc., qui a eu son accomplissement dans les Rubens, a eu son Baphomet dans les rois qui ont regm~ depuis Louis-le-Debonnaire a Philippe-Ie-Bel. Et sa troisieme manifestation qui apparait dans les Lebrun, les Puget, les Nicolas Poussio, les Lesueur,

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etc., et qui a son accomplissement dans les Louis David, a eu son Baphomet dans les rois qui ont regne depuis Louis .. le .. Hutin jusqu'a_ Louis XVI, dont le nomhre caracteristique 6, joint a l'unite I, constitue Ie 7, nombre gracieux, lumiere qui eclaire et tue dans l'art la Rete, c'est .. a .. dire, Ie materialisme figure par Ia mort de Louis XVI. Valckert, en signant sa peinture representant 18 chute de la Dele, du millesime 1616, a etc prophete , car les deux 6, des 66 rois qui ont regne de Pharamond 8. Louis XVI, ayantjoint I'unite qui fait du 6 16, et par consequent 7, se scnt vus accomplis en Louis XVI, en qui Ie nombre 6 se transforme en 7, nombre gracieux, caracterisant la chute de I'homme materiel pour renaitre esprit. Cette mort a donne, pour un moment, naissance ;\ Ia Republique ou regne des egaJites, quicaracterise ce que lesprophetes appeUent Ie scandale au temple! l'egalite s'appelle justement scandale et mort ence que ee regne est I'antithese de .la loi des intfgalites, dont Ie regoe est vivi6.ant et par consequent seul Trai. Cependant it. cette egalite apparente ron doit la mort de la routine, qui, tout en donnant Ia mort, donne aussi Ia naissanee it la Iiberte, Celle .. ci donne d'agir a quiconque se sent 18 Ioisir de travailler ,a quicooque se scnt du genie; et c'est ainsi qne de ce mal, en apparenee, est sorti Ie bien. L'apparition de la dynastie NapoleonienDe est un Baphomet reCeDezateer, qui, au troisieme degre, constitne le Baphomet regeoerateur agissant. C'est sous Ie regne de NapoMon III J Baphomet accompli, que doit apparaitre, sortir de ses cendres, Ie Lazare enfouisous la bourbe des egalites, pour se vetir de la loi des inegalites et du earaotere symbolique qui procure a "artiste la vertn exigee pour operer sa creation propre. Pendant que nous ecrivons ces lignes , a nos oreilles retentit I'eeho de l'attentat criminel, commis sur la personne de Napoteon III et sur l'imperatrice Eugenic, attentat qui vient manifestemeot prouver .quels sent Ies desseins de la Providence, et combien sonta plaindre ces Lazares dont l'aveugle ignorance conduit au crime, en croyant quelquefois servir unecause qui leur semble juste, S'ils voyaient, et s'ils n'etaient pas plus aveugles par I'intelligence, qu'un enfant qui vient de naitre , ilssauraient, que ni boulets ni instruments infernaux, ne peuvent revenir que contre leur auteur, lorsque la loi de neeessite exige de sauvegarder le Baphomet d'une puissance intellcctuelle. Nous disons que Ie regne des egalites, figure baphometiquement par les republiques , constitue ee que Ies prophetes appellent Ie scandale, mal immense, qui cependant a produit Ie bien. Tachons de Ie prouver plus amplement. De tout temps it y eul nne puissance intellectuelle , occulte, symbolique, dont le sort fut d'~trp. comprime par la force officielle, et cette science, philosophique , hermetique, occulte, n 'a jamais pu agir plus Iibrement qu'alors que Ia Iiberte a etl! proclamee la base des choses. II est vrai qu'a cause du mat6rialisme du siecle , cette force eut a souft'rir sous Ie poids d'une croix spirituelle, mais au moins elle put agir lihrement et sans eraindre Ies anathemes et les buchers qui, en consumant leur corps, reduisait it rien leurs reuvres. Des que Ie dogma catholique a perdu de sa force compressive, on a vu les Shakespeare et la phalange de ses Imitateurs , qui constituent cette armee d'Ostrasiens qui seroot un jour la force de Marthe. CeUe phalange de guerriers, descendue du nouvel Orient, viendra it son aide pour combattre Abderame, Ie Faux prophete , qui, sous forme de glorifier des martyrs, suivi de Ia horde Musulmane, sortie de la partie impure du bouc des Latins et qui constitue eette poesie glorifiee en France, tison d'Esau , s'etend sur le monde entier pour immoler tout ce qui ne porte point le caraetere de Ia Dete.

Le lecteur aura, supposons--nous, compris ce que nous avons dit concernant 18 pierre quadrangulaire, ce bonc ou Daphomet qui a enfante deux fruits, l'un materiel, appele Nazareen, . porte Christ, porlant co soi Ie fils du Ilieu vivant. Ces deux fruits antitheses, nous les avons figures par des triangles cabalistiques, composes au moyen de deux noms dynastiques , represea-

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tation de deux. forces opposdes , rune oppressive, et a la fin vaincue, l'autre oppressee , et a la fin delivree etvainqueur. Ces triangles sont une manifestation cabalistique de la force representee dans Ie bas relief pI. V, par la flgure de Pierre reniant, et par celie qui est enchalneo , entrainee , par Ies deux forces ou cornes de Pierre. Ainsi, Ie triangle des Bourbons constitue la figure baphometique de I'art plastique officiel, qui est Iui-meme la figure baphometique de I'art litteraire offloiel De du XVle sieele, et dominant, surtout en France,sur la scene, par les Racine, les Corneille, Ies Veltaire, etc., landis que Ie triangle de Ia dynastic NapoIeonicnne constitue la figure baphometique de l'art emblematique, qui est lui .. meme une figure baphometique, dans un degre spiritualise , de la Iitterature qui naquit dans les Shakespeare, passa par l' Allcmagne, se manifestant le plus dignement dans les Grethe, les Schiller, etc. La Bible, par Nalan qui resiste vainement devant l'astre de Salomon, DOUS donne deux figures qui expriment bien quel est Ie sort de ces deux genres d'art dramatique. Celui qui se contente de la forme esterieure qui satisfait les sens , qui renonee aux emblemes et qui, par consequent, ne cantient en ses entrailles que Ie baurbeux de III nete, idole d'airain, doit tomber devant son antagooiste; I'art dramatique emblematique , qui, sans faire son dieu de Ia forme exterieure , la possede pourtant, et de plus exalte Ie symbolisme qu'il cache, a cause de la puissance fatale du siecle, sous un voile mysterieux pour se manifester dans tout son jour des que l'art plastique se sera affranchi par !'initiation parfaite et la connaissance du Grand-reuvre hermetique, Cette initiation, qui constituera le jugement , ne peut tarder de s'accomplir, car le Baphomet, apparaissant en Louis-Napoleon, trone deja, et ceci est un sigoe que Ie theatre embMmatique tuera le theatre et l'art materiel.

En agissant a regard des noms sortis des triangles, figures symboliques de Ia double force ehretienne , comme DOUS I'avons fait pour l'obtention de la valeur cabalistique des noms du Baphomet latin, il resulte du nom sorti du triangle Bourbonnien , soit le Ludovicus, Ie nombre de Mars, c'est-a ... dire Ie nombre 9 en tous sens; tandis que Ie Louis civil, sorti du triangle NapoIeonien, donne Ie nombre 7 qui est eelui de Minerve. Mais, afin de rester en rapport avec l'Apocalypse de St Jean, dont les nombres restent voiles, non reduits a Ia valeur la plus simple, nous avons procede , pour I'obtention du nombre earacteristique , en comptant seulement par co que ces noms offrent de valeur numerique en chiffres romains; c'est ainsi que le nom Ludovicus donne Ie nombre 666, qui est celui de I'Antechrist ou de 10 Bete , figure de I'art dramatique en vogue en France, quoique n'etant qu'une creation d'airain au dehors ct interieurement morte et remplie de bourhe. Le nom du Louis civil, representant de la puissance oomprimee , en chiffres romains, donne le nombre 56; ce nombre par ses deux chiffres, le 5, et le 6, caraeterise Ia double force qui se manifeste dans Ies Dante et les Tasse et qui, apparaissant dans l'art dramatique spiritualiste , se confond en une seule force ornant, sous des emblemes , emblemes voiles , etat rendu necessaire par la main de fer du sieele, les reuvres des Shakespeare et eelle de l'art dramatique allemand. Cellevertu, esprit symbolique, est personnifiee dans Ie drame, Ia Fille naturelle de Gcethe, sous Ies traits d'Eu;enie, fiUe du duc , et dans la Bible sous In personniHcation de Joseph en Egypte, dont Ie nombre caracteristique est II. Ce nombre est egalcment la figure des deux colonnes d'Hercule, force qui symbolise les chretiens qui ant rec;u Ie bapteme du feu, e'est-a-dire Ies spiritualistes qui ont ete eomprimes et que la planehe V, figure dans l'bomme entre les deux bourreaux. Tout Ie monde sait ce que Ie triangle Napoleonien ou le nom dispose de celle faeon , veut dire, il est en rapport avec la force du Lion de Juda, force philosophique spiritualiste.

PL.II.C

PL.ll.D

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