PENDAHULUAN

Nama :Uthman Bin Affan Bin Abu Al-As Bin Umaiyah.

Tarikh Lahir : 576 masihi,

Tempat lahir : Taif, kota Mekah. (Enam tahun selepas peristiwa Gajah).

Keturunan : Bani Umaiyah.

Berbangsa :Quraisy.

Kabilah :Umayyah.

Usia ketika memeluk Islam : 33 Tahun.

Tarikh menjadi khalifah: : 644 Masihi bersamaan 23 Hijrah (Ketika berumur 70 tahun).

Tempoh pemerintahan : 12 tahun.

Sebab kewafatan : Dibunuh oleh seorang pemberontak.

Tarikh wafat : Syahid pada hari Jumat tanggal 18 Zulhijjah tahun 35 Hijrah.

Usia ketika meninggal dunia : 63 Tahun.

Gelaran : Zunnurain ( yang mempunyai dua cahaya)1

1
Buku Biografi Gemilang Uthman bin Affan (Dzin Nurain), karangan Mahmud Syakir.
 SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN R.A

BAB 1: BIOGRAFI SAIDINA UTHMAN

BIN AFFAN.
1.1 PERIBADI.

Beliau adalah Uthman bin Affan bin Abu Al-As bin Umayyah bin Abd Syams bin
Abd Manaf. Beliau dilahirkan di Taif, Kota Makkah bersamaan 576 Masihi. Beliau
dilahirkan dalam sebuah keluarga Quraish dari Bani Ummayah yang kaya di Makkah
beberapa tahun selepas kelahiran Nabi Muhammad s.a.w. ketika usia baginda berusia lima
tahun. Beliau berketurunan Nabi saw. Moyang Saidina Uthman dan Nabi saw ialah Abd
Manaf. Salasilah pertaliannya dengan Nabi adalah generasi kelima. Antara nama-nama
panggilan beliau ialah Abu Abdullah iaitu bersempena nama anaknya Abdullah. Abdullah
ialah anak beliau, hasil perkahwinannya dengan puteri Rasulullah saw, Ruqayyah. Beliau
juga dikenali dengan panggilan “Dzu An-Nuurain” yang bererti “yang memiliki dua cahaya”,
kerana mengahwini dua puteri Nabi saw, Ruqayyah dan Ummu Kalthum.

[Type text] Page 2

 SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN R.A

1.2. NASAB DAN KETURUNAN SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN R.A.

1.2.1 Keturunan

Ibu beliau bernama Arwa binti Kuraiz bin Rabi’ah bin Hubaib bin Abdusy Syams dan
neneknya bernama Ummu Hakim Bidha’ binti Abdul Muththalib paman Rasulullah saw.

Beliau memiliki 16 orang anak, 9 daripadanya lelaki, dan bakinya anak perempuan,
isterinya 9 orang.2

1.2.2 Isteri-Isteri Dan Putera-Puteri Saidina Uthman.

 Beliau menikahi 1. Ruqayah binti Rasulullah saw. dan dianugrahi seorang anak yang
bernama Abdullah dan menjadikannya sebagai kuniyah. Pada masa jahiliyah beliau
berkuniah Abu ‘Amr.
 Setelah Ruqayah wafat, beliau menikahi adiknya yang bernama 2.Ummu Kaltsum dan
kemudian .Ummu Kaltsum pun wafat.
 Kemudian beliau menikahi 3. Fakhitah binti Ghazwan bin Jabir dan dianugrahi
seorang anak yang bernama Abdullah al-Ashghar.
 Lantas beliau menikahi 4.Ummu Amr binti Jundub bin Amr al-Azdyah dan
dianugrahi beberapa orang anak yang bernama Amr, Khalid, Aban, Umar ra. dan
Maryam.
 Lalu beliau menikah dengan 5. Fathimah binti Al-Walid bin Abdusy Syamsy bin al-
Mughirah al-Makhzumiyah dan lahirlah Al-Walid, Sa’id dan Ummu Utsman.
 Kemudian menikahi 6.Ummu al-Banin binti Uyainah bin Hishn al-Fazariyah dan
dianugerahi seorang anak yang bernama Abdul Malik dan dikatakan ‘Utbah.
 Lantas beliau menikahi 7.Ramlah binti Syaibah bin Rabi’ah bin Abdusy Syamsy bin
Abdul Manaf bin Qushay dan lahir beberapa orang anak yang bernama ‘ Aisyah, Ummu
Aban, Ummu ‘Amr dan Banat Utsman.
 Lalu beliau menikah dengan 8.Nailah binti al-Farafishah bin al-Ahwash bin ‘Amr bin
Tsa’labah bin Al-Harits bin Hishn bin Dhamdham bin ‘Ady bin Junab bin Kalb dan
dianugerahi seorang anak yang bernama Maryam dan dikatakan juga dengan Anbasah.3

2
Buku Biografi Gemilang Uthman bin Affan (Dzin Nurain), karangan Mahmud Syakir.
3
Buku tokoh – tokoh islam.

[Type text] Page 3

 SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN R.A

Ketika terbunuh, beliau memiliki empat orang istri: Na’ilah, Ramlah, Ummul Banin
dan Fakhitah. Dikatakan bahwa beliau telah mencerai Ummul Banin di saat beliau sedang
terkepung.

Beliau merupakan salah seorang dari enam orang anggota Syura. Beliau juga
merupakan salah seorang dari tiga orang kandidat khalifah dan akhirnya terpilih menjadi
khalifah sesuai dengan kesepakatan kaum Muhajirin dan Anshar. Beliau juga adalah Khilafah
Rasyidin yang ketiga, imam mahdiyin yang diperintahkan untuk mengikuti jejak mereka.

1.3. CIRI-CIRI RUPA PARAS SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN RA.

Beliau adalah seorang yang rupawan, lembut, mempunyai janggot yang lebat,
berperawakan sedang, mempunyai tulang persendian yang besar, berbahu bidang, berambut
lebat, bentuk mulut bagus yang berwarna sawa matang. Dikatakan pada wajah beliau terdapat
bekas cacar.4

Daripada Az-Zuhry berkata:

“Beliau berwajah rupawan, bentuk mulut bagus, berbahu bidang, berdahi lebar dan
mempunyai kedua telapak kaki lebar.5

1.4 AKHLAK SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN RA.

Beliau merupakan antara sahabat-sahabat terawal yang memeluk Islam. Beliau amat
dikenali kerana sifat dermawannya kepada orang yang susah. Beliau memiliki akhlak yang
mulia, sangat pemalu dan terhormat.

1.4.1 Sifat Taat Setia Pada Allah Swt:

Saidina Uthman bin Affan ra adalah seorang yang bertaqwa dan bersikap wara’. Tengah
malamnya tak pernah disia-siakan. Beliau memanfaatkan waktu itu untuk mengaji Al-Quran
dan setiap tahun beliau menunaikan ibadah haji. Bila sedang berzikir dari matanya mengalir
4
Buku Biografi Gemilang Uthman bin Affan (Dzin Nurain), karangan Mahmud Syakir.
5

[Type text] Page 4

 SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN R.A

air mata haru. Beliau selalu bersegera dalam segala amal kebajikan dan kepentingan umat,
dermawan dan penuh belas kasihan. Khalifah Uthman telah melaksanakan hijrah sebanyak
dua kali, pertama ke Habsyah, dan yang kedua ke Madinah.

 Taat pada Allah swt dan rasul beliau sanggup berhijrah ke Habsyah demi menyahut
seruan Allah swt.
 Takut kepada Allah swt, beliau banyak melakukan ibadat sunat spt; berzikir, qiamulllail,
puasa sunat, dan membaca al-quran.
 Malu dan lemah lembut, beliau mengeluarkan kata-kata yang baik ketika bercakap
walaupun berhadapan dengan musuh.6

1.4.2 Sifat Dermawan Saidina Uthman.

Beliau merupakan seorang tokoh koporat yang berjaya. Perniagaanya semakin maju dan
diberkati oleh Allah swt kerana sifatnya yang banyak membelanjakan harta di jalan Alllah
swt antaranya:

 Membeli telaga “Raumah” dengan harga 35 000 dinar yang yang kemudianya
disedekahkan untuk kegunaaan orang ramai.
 Membeli sebidang tanah bagi membesarkan Masjid Nabawi.
 Memerdekaan hamba pada hari Jumaat setiap minggu.

 Uthman bin Affan saat mendengar ucapan Rasulullah SAW, dia menyiapkan dua ratus
unta berpelana untuk melakukan perjalanan ke As-Sham, dan mereka semua disiapkan
dengan 200 auns emas sebagai sumbangan. Dia menyumbangkan 1000 dinar dan
meletakkannya ke atas riba Nabi. Uthman bin Affan memberi sumbangan dengan
menambah 900 unta dan 100 kuda, selain wang yang diberikan. Melihat kedermawanan
Uthman bin Affan.

Nabi Muhammad saw bersabda:

“ Dari pada hari ini, tidak akan ada apa yang akan membahayakan `Uthman bin Affan
walaupun apa yang dilakukannya.”

6
Daripada buku tokoh-tokoh islam.

[Type text] Page 5

 SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN R.A

1.4.3 Bersederhana Dalam Kehidupan Seharian.

Dalam perjalanan hidupnya Uthman bin Affan berhasil menjadi seorang saudagar
kaya raya. Namun kesederhanaan tetap melingkupi hati beliau. Dalam satu riwayat
dikisahkan bahwa Utsman senang menjamu orang banyak dengan hidangan mewah bagaikan
hidangan kaum bangsawan. Namun di rumahnya beliau hanya memakan roti dengan minyak
atau cuka. Dikisahkan pula bahawa Saidina Uthman r.a. pernah berpidato di atas mimbar
memakai sehelai kain kasar dan kopiah seharga lima dirham.

1.4.4 Sifat Pemalu Saidina Uthman Bin Affan R.a.

Imam Ahmad berkata, “Hajjaj telah mengatakan kepada kami dan Laits berkata,
Uqail telah mangabarkan kepadaku daripada Ibnu Syihab daripada Yahya bin Sa’id bin
al-’Ash bahawa Sa’id bin al-’Ash telah menceritakan kepadaku bahawa Aisyah ra. dan
Uthman telah menceritakan kepadanya bahawa Abu Bakar ra. meminta izin kepada
Rasulullah saw. Baginda sedang berbaring di tempat tidurnya sambil berselimut dengan
selimut Aisyah ra. Rasulullah saw memberinya izin dan baginda masih dalam posisi semula.
Setelah Abu Bakar ra. menyelesaikan hajatnya, beliau pun pergi.

Kemudian Umar ra. datang meminta izin kepada Rasulullah saw. Baginda
memberinya izin dan baginda masih dalam posisi semula. Setelah Umar ra. menyelesaikan
hajatnya, ia pun pergi. Lalu Uthman berkata, ‘Lantas aku pun minta izin, lalu Rasulullah
saw duduk dan bersabda kepada Aisyah ra ‘Ambillah selimutmu!’ Setelah aku
menyelesaikan hajatku, aku pun pergi.

Aisyah ra. berkata, ‘Ya Rasulullah saw! Aku melihat engkau menyambut Abu Bakar
ra. dan Umar ra. tidak seperti sambutanmu terhadap Uthman?’

Rasulullah saw. Bersabda:

‘Sesungguhnya Utsman adalah seorang pemalu, aku khuatir jika aku menyambutnya
dalam posisi seperti itu, beliau tidak jadi mengungkapkan keperluannya.’ 7

7
Diriwayatkan oleh hadis Bukhari.

[Type text] Page 6

 SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN R.A

Maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam menjawab:

“ .‫”َأ َال َأ ْس َت ِحي ِم ْن َر ُج ٍل ت َ ْس َت ِحي ِمنْ ُه الْ َم َالئِ َك ُة‬

Bagaimana aku tidak merasa malu dari seseorang yang malaikatpun merasa malu
kepadanya? 8

Al -Nawawi rahimahullah dalam menerangkan hadis di atas mengulas:

Diriwayatkan oleh Imam Muslim dari hadis Muhammad bin Abi Harmalah
daripada ‘Atha’ dan Sulaiman (keduanya adalah anak Yasar) dan Abi Sala-mah bin Abdur
Rahman daripada Aisyah ra. Hadis ini juga diriwayatkan oleh Abu Ya’la al-Mushily
daripada Suhail dan ayahnya daripada Aisyah ra. Dan diriwayatkan Jubair bin Nufair dan
Aisyah ra. binti Thalhah daripada Aisyah ra.” 9

Hadis Imam Ahmad juga ada mengatakan bahawa:

Imam Ahmad berkata, “Waqi’ telah mengatakan kepada kami dari Sufyan dari Khalid al-
Hadzdza’ dari Abi Qilabah dari Anas, ia berkata bahwa Rasulullah saw. bersabda, ” Orang
yang paling penyayang di antara umatku adalah Abu Bakar ra., yang paling tegas terhadap
agama Allah adalah Umar ra., yang paling pemalu adalah Utsman, yang paling mengetahui
tentang halal dan haram adalah Mu’adz bin Jabal, yang paling hafal tentang al-Qur’an
adalah Ubay dan yang paling mengetahui tantang ilmu trans adalah Zaid bin Tsabit. Setiap
umat mempunyai seorang yang terpercaya dan orang yang terpercaya di kalangan umatku
adalah Abu ‘ Ubaidah bin al-Jarrah.” 10

8
Sahih: Dikeluarkan oleh Muslim di dalam Shahihnya – hadis no: 2401 (Kitab keutamaan para
sahabat, Bab keutamaan ‘Utsman). Juga dikeluarkan oleh Ahmad di dalam Musnadnya, jld. 1, ms.
71 dan Ibn Hibban di dalam Shahihnya – hadis no: 6907.
9
Syarh Shahih Muslim bi al-Nawawi, jld. 15, ms. 169.

10
Hadits ini diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, an-Nasa’i, Ibnu Majah, dari hadits Khalid al- Hadzdza’.
At-Tirmidzi berkata, “Hadits ini hasan shahih.”m/s 669

[Type text] Page 7

 SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN R.A

BAB 2: PERKEMBANGAN KEHIDUPAN

SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN R.A.

2.1 PERJALANAN KE ISLAM.

Era sebelum Islam memerintah, orang Arab menyembah berhala dan hidup dalam
keadaan jahiliyyah. Semangat perkauman antara kabilah sangat kuat, dan menjadikan tuan
menghina dan menzalimi hamba mereka. Sebagai pemuda yang gagah dan berani, Saidina
Uthman menjelajah ke merata tempat untuk berdagang. Pandangannya tentang berhala dan
gaya hidup orang Arab berubah ketika dia mengetahui tentang Kristian dan Yahudi.

Suatu hari ketika Uthman bin Affan kembali ke Mekah setelah selesai berdagang,
seluruh kota berada dalam kekacauan kerana seorang lelaki bernama Muhammad bin
Abdullah memperkenalkan dirinya sebagai Rasulullah kepada semua orang. Muhammad
meminta mereka supaya berhenti menyembah berhala dan beribadah kepada Allah sahaja.11

Uthman bin Affan mengetahui tentang Muhammad. Muhammad adalah seorang yang
luar biasa yang sangat baik keperibadiannya. Walaupun beliau tidak segera menerima
kepercayaan Islam, namun beliau tidak menentang Muhammad atau Islam seperti yang di
lakukan oleh pemimpin Quraisy. Beliau teringat akan pengalamannya ketika berdagang,
beliau mendengar cendekiawan Kristian dan Yahudi berbicara tentang kedatangan Nabi akhir
di tanah Arab. Beliau berharap agar Nabi terakhir tersebut akan memimpin Arab ke jalan
yang benar. Beliau berfikir tentang apa yang Kristian dan Yahudi bicarakan dan akhirnya
beliau memutuskan untuk mengunjungi temannya, Abu Bakar untuk mengetahui tentang
kepercayaan itu. Beliau tahu bahawa Abu Bakar telah menerima Islam dan Abu Bakar sangat
rapat dengan Muhammad. Abu Bakar menjelaskan banyak hal tentang Islam. Kemudian Abu
Bakar mengajak beliau untuk memeluk agama Islam. Uthman bin Affan merasakan bahawa
Islam adalah agama yang benar dari Allah. Beliau segera memeluk Islam atas undangan Abu
Bakar. Bersama dengan Thalhah bin Ubaidillah, beliau memeluk Islam melalui Nabi. Beliau
ialah salah seorang daripada orang yang pertama memeluk Islam. Setelah itu, Uthman bin
Affan bertemu Nabi dan menyatakan bahawa beliau menerima Islam. Beliau diseksa dengan

11
Buku Tokoh-Tokoh Islam.

[Type text] Page 8

 SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN R.A

kejam oleh bapa saudaranya iaitu Hakim kerana memeluk Islam. Namun Uthman tetap pada
pendiriannya. Atas perintah Nabi, Uthman berhijrah ke Abessinia bersama kaum Muslimin
lainnya. Beliau berada di bawah Abu Bakar dan membantu dana kewangan kepada Islam di
masa-masa awalnya. Beliau mengabdikan diri dengan sepenuhnya walaupun harus
mengorbankan perdagangannya.

Beliau berperanan aktif dalam dewan agama Islam. Beliau meninggalkan harta
bendanya kemudian berhijrah dari Makkah ke Madinah bersama kaum Muslimin lainnya.
Pada waktu itu, di Madinah hanya ada sebuah sumur (telaga) sumber air minuman
bernama Bir Raumah milik seorang penduduk Madinah yang bukan Islam. Dia
memungut bayaran yang tinggi daripada kaum Muslimin yang memerlukannya. Oleh
kerana Nabi menginginkan kaum Muslimin membeli sumur tersebut, pada ketika itu
Uthman tampil menyatakan kesediaannya. Beliau membeli sumur itu dengan harga 30
000 dirham, lalu menjadikan sumur tersebut milik umum untuk kegunaan orang ramai.

2.2 ZAMAN PEMERINTAHAN.

Saidina Uthman dilantik menjadi khalifah selepas kematian Khalifah Umar ra. yang
ditikam. Beliau dilantik menjadi khalifah pada tahun 23 Hijrah oleh jawatankuasa syura yang
ditubuhkan oleh Khalifah Umar al-Khattab ra. Beliau ialah seorang sahabat yang tua tatkala
dilantik menjadi Khalifah iaitu ketika berumur 70 tahun. Beliau seorang yang bersifat lemah
lembut, tidak gemar menggunakan kekerasan dalam menjalankan pemerintahannya, hal ini
berbeza sekali dengan Saiyidina Abu Bakar dan Saiyidina Umar ra. yang menjadi khalifah
sebelum daripadanya. Mereka kedua-duanya mempunyai sifat tegas dalam menghadapi
sesuatu masalah dalam zaman pemerintahannya.

Beliau memerintah selama dua belas tahun iaitu dari tahun 644 sehingga tahun 656.
Semasa pemerintahan Saidina Uthman, keseluruhan Iran dan sebahagian daripada Afrika
Utara serta Cyprus menjadi sebahagian daripada empayar Islam. Enam tahun pertama
pemerintahannya dianggap aman manakala enam tahun terakhir pemerintahannya pula
dianggap huru-hara. Namun begitu, beliau berjaya menghabiskan usaha pengumpulan Al
Quran yang dimulakan oleh Saidina Abu Bakar (khalifah pertama Islam).12

12
Buku Biografi Gemilang Uthman Bin Affan (Dzin Nurain), Karangan Mahmud Syakir.

[Type text] Page 9

 SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN R.A

2.2.1 Zaman Keamanan Dan Keagungan Islam

Banyak jasa-jasa dan juga kejayaan yang telah dilakukan oleh Khalifah Uthman
dalam menyebar dan memperluaskan Islam. Ini termasuklah kejayaannya dalam:

 Bidang Ketenteraan.

Khalifah Uthman banyak melakukan perluasan kuasa terhadap beberapa buah negara
dalam usahanya menyebarkan Islam, ini dapat dilihat pada keluasan empayar Islam yang
dapat mengatasi keluasan empayar Rom Timur dan juga empayar Parsi pada zaman
kegemilangan mereka. Antara wilayah baru yang telah berjaya ditakluki ialah Cyprus,
Afganistan, Samarqand, Libya, Algeria, Tunisia, Morocco dan beberapa buah negara lagi.
Beliau juga bertanggungjawab dalam menubuhkan angkatan tentera laut Islam yang pertama
bagi menjamin keselamatan dan melakukan perluasan kuasa. Banyak negara-negara yang
telah dibuka melalui angkatan tentera ini.

 Pembukuan Al-Quran.

Uthman bin Affan merupakan salah seorang sahabat Nabi Muhammad S.A.W. Ketika
beliau menjadi khalifah, berlaku pertelingkahan dikalangan umat Islam mengenai cara bacaan
Al-Quran. Disebabkan oleh itu Uthman bin Affan telah meminjam suhuf, (kumpulan
penulisan Al-Quran daripada Hafsa). Selepas itu Uthman bin Affan telah memerintahkan
empat orang sahabat untuk menyalin semula Al-Quran dalam bentuk yang sempurna yang
dikenali sebagai Mushaf Uthman. Salinan Mushaf Uthman tersebut dihantar keseluruh pusat
jajahan bagi mengantikan salinan - salinan yang lain.

Perluasan kuasa telah menyebabkan penyebaran Islam terjadi secara meluas. Apabila
ramainya orang-orang yang memeluk Islam sudah tentu banyaknya perbezaan antara sesuatu
wilayah dengan wilayah yang lain dari segi mereka mempelajari Islam. Apa yang paling
ketara sekali ialah dalam masalah mereka mempelajari Al-Quran. Banyak terdapatnya
perbezaan bacaan yang membawa kepada salah bacaan antara satu tempat dengan tempat
yang lain. Dengan keadaan ini banyak terjadinya salah faham dan saling tuduh menuduh
sesama orang Islam dalam menyatakan siapakah yang betul pembacaannya.

[Type text] Page 10

 SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN R.A

Oleh itu Khalifah Uthman telah mengadakan satu naskhah Al-Quran yang baru untuk
digunakan secara rasmi oleh seluruh umat Islam. Khalifah Uthman telah menggunakan lahjah
Bahasa Quraish dan seluruh Al-Quran yang berbeza telah dibakar. Al-Quran inilah yang
digunakan hingga ke hari ini yang dikenali dengan nama Mushaf Uthmani. Langkah-langkah
ini bertujuan untuk menjamin kesucian Al-Quran sebagai sumber perundangan Islam.13

 Pembesaran Masjid Nabawi.

Masjid Nabawi menjadi padat kerana dipenuhi dengan jemaah yang semakin ramai.
Oleh itu, Khalifah Uthman telah membesarkan masjid tersebut dengan membeli tanah bagi
memperluaskan kawasan tersebut. Masjid tersebut telah diluaskan pada tahun 29 Hijrah.

 Menyebarkan Dakwah Islam.

Khalifah Uthman sering berdakwah di penjara dan beliau berjaya mengislamkan

ramai banduan. Beliau juga banyak mengajar hukum-hukum Islam kepada rakyatnya. Ramai
pendakwah telah dihantar ke seluruh negeri bagi memperluaskan ajaran Islam. Beliau juga
telah melantik ramai pengajar hukum Islam dan juga melantik petugas khas yang
membetulkan saf-saf sembahyang. Beliau juga banyak menggunakan Al-Quran dan As-
Sunah dalam menjalankan hukum-hukum.

Uthman bin Affan ra. menjadi khalifah setelah Umar ra. banyak menaklukkan
berbagai negara melalui pemerintahan beliau. Semakin lebar wilayah negara Islam, maka
bertambah luaslah negara Muhammadiyah ini serta sampailah misi Rasulullah saw. Ke
sebelah timur dan barat bumi ini.

Firman Allah SWT:

        

        
        
13
Buku Biografi Gemilang Uthman Bin Affan (Dzin Nurain), Karangan Mahmud Syakir.

[Type text] Page 11

 SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN R.A

           
 

Maksudnya: “Dan Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman di antara kamu
dan mengerjakan amal-amal yang shAli ra.h bahwa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan
mereka berkuasa di bumi, sebagaimana Dia akan meneguhkan bagi mereka agama yang
telah diridhaiNya untuk mereka, dan Dia benar-benar akan merobah (keadaan) mereka,
sesudah mereka berada dalam ketakutan menjadi aman sentausa. Mereka tetap
menyembahKu dengan tiada mempersekutukan sesuatu apapun dengan Aku. Dan
barangsiapa yang (tetap) kafir sesudah (janji) itu, maka mereka itulah orang yang fasik.”
(An-Nur: 55)14.

Firman Allah SWT:

“Dia-lah yang mengutus RasulNya dengan membawa petunjuk dan agama yang
benar agar Dia memenangkannya di atas segala agama-agama meskipun orang-orang
musyrik bend.“ (Ash-Shaf: 9).15

Rasulullah saw. bersabda:

“Jika Kaisar mati maka tida lagi kaisar setelahnya dan jika Kisra meninggal maka tiada
lagi Kisra setelahnya, demi Allah yang jiwaku berada di tangan-Nya harta-harta karun
mereka akan di gunakan untuk perang di jalan Allah.”

2.3 KONFLIK ZAMAN SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN RA.

Enam tahun terakhir ketika pemerintahan Saidina Uthman ialah tahap atau zaman
“Fitnatul-Kubra” iaitu zaman huru hara.16 Konflik dan fitnah mula berlaku pada zaman
Saidina Uthman ekoran tomahan yang dilakukan oleh golongan yahudi dan munafik. Puak
munafik ketika itu diketuai oleh Abdullah bin Saba’. Saidina Uthman dituduh tidak adil dan
14
Surah An-Nur Ayat 55; Al-Quran Terjemahan.
15
Surah Ash-Shaf Ayat 9 ; Al-Quran Terjemahan.
16
Dari Wikipedia Bahasa Melayu, Ensiklopedia Bebas

[Type text] Page 12

 SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN R.A

tidak telus dalam urusan pemerintahannya. Beliau berjaya mengatasi krisis ini dengan
menghantar pegawai penyiasat ke Kufah, Basrah dan Syam. Beliau juga yang membuka pintu
perbincangan dengan rakyat serta memanggil gabenor untuk di soalsiasat. Hasil siasatan
mendapati bahawa krisis berlaku akibat musuh-musuh Islam yang ingin menjatuhkan agama
dan umat Islam.

2.3.1 Berita Tentang Terjadinya Fitnah Yang Menyebabkan Terbunuhnya Uthman

Dan Beliau Berada Di Atas Kebenaran.

Imam Ahmad berkata, “Aswad bin Amir telah mengatakan kepada kami dan ia
berkata, Sinan bin Harun telah mengatakan kepada kami dan ia berkata, Kulaib bin Waail
telah mengatakan kepada kami dari Ibnu Umar ra. ia berkata bahwa Rasulullah saw.Pernah
menceritakan tentang fitnah dan beliau bersabda, ‘Orang yang menyelimuti mukanya ini,
akan terbunuh secara zalim pada waktu itu’. Lalu aku melihat orang tersebut, ternyata ia
adalah Uthman bin Affan ra..”17

Imam Ahmad berkata, “Affan telah mengatakan kepada kami dan ia berkata,
Wuhaib telah mengatakan kepada kami dan ia berkata, Musa bin ‘Utbah telah mengatakan
kepada kami, kakakku dan bapak ibuku Abu Habibah telah mengatakan kepadaku bahwa ia
masuk ke dalam rumah dan Uthman sedang terkepung di dalamnya. Beliau mendengar Abu
Hurairah yang meminta izin untuk berbicara maka beliau mengizinkannya. Abu Hurairah
berdiri seraya memuji Allah SWT. Lantas berkata, “Aku mendengar Rasulullah saw
bersabda, ‘Sesungguhnya engkau akan menemui fitnah dan perselisihan setelahku nanti atau
beliau berkata perselisihan dan fitnah- salah seorang bertanya, “Siapa yang harus kami ikuti
ya Rasulullah saw.?’ Beliau menjawab, ‘Ikutilah al-Amin ini dan para sahabatnya.’ Sambil
menunjuk kepada Uthman’.”18

Kisah fitnah terhadap Saidina Uthman bin Affan r.a bermula ketika perlantikan
Saiyidina Uthman ke atas anaknya Al Hakam yang bernama Marwan menjadi sebagai
menteni kepadanya itu dikecam hebat juga oleh orang-orang Islam. Beberapa orang sahabat
yang terkemuka telah membantah perlantikan itu tetapi tidak dipedulikan oleh Saiyidina

17
Hadis Ini Juga Diriwayatkan Oleh At-Tirmidzi Dari Ibrahim Bin Sa’ad Dari Syadzan. Beliau
Mengatakan, “Hadis Ini Hasan Gharib Dari Sisi Ini Dari Hadis Ibnu Umar Ra..”m/s 685
18
Ibnu Katsir berkata, “Hanya Ahmad yang meriwayatkan hadits ini dengan sanad yang hasan jayyid.
Tidak ada yang mengeluarkannya dari jalur ini.”

[Type text] Page 13

 SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN R.A

Uthman. Mengenai pengkembalian bapa saudaranya ke Madinah, Saiyidina Uthman

memberitahu sahabat-sahabatnya bahawa beliau telah memohon persetujuan Rasulullah
s.a.w. dan itulah sebabnya beliau berani melakukan demikian.

Selain daripada itu orang-orang Islam merasa tidak puas hati juga terhadap pemecatan
yang dilakukan oleh Saiyidina Uthman ke atas pegawai-pegawai yang dilantik pada zaman
Saiyidina Umar Ibnul Khattab dan digantikan dengan orang-orang baru dari kaum
keluarganya. Perkara-perkara seperti yang tersebut itu berlakunya di Madinah pusat
pemerintahan Islam pada masa itu. Sementara dilain wilayah Islam tidak sunyi juga daripada
adanya golongan-golongan yang menaruh rasa curiga dan tidak puas hati terhadap Saiyidina
Uthman R.A. Pemenintahan Saiyidina Uthman itu mula menempuh satu percubaan yang
besar iaitu dengan tumbuhnya punca fitnah di Madinah yang akhirnya menjalar ke seluruh
wilayah-wilayah Islam yang lain. Tatkala itulah seorang musuh Islam bernama Abdullah Bin
Saba, seorang Yahudi yang mengaku dirinya memeluk Islam telah membangkitkan
kemarahan rakyat terhadap Khalifah Uthman R.A. dengan tujuan untuk memecah belahkan
kaum Muslimin sesama sendini.

Seorang sahabat yang tenkenal bennama Abu Zar juga telah menentang hebat
pemerintahan Saiyidina Uthman R.A. dengan membuat cabaran ke atas Khalifah itu dan juga
ke atas Muawiyah yang pada masa itu sebagai wakil Khalifah memerintah kota Damshik. Di
negeri Syam Abu Zar telah termakan hasutan dan Abdullah Bin Saba lalu menentang
Muawiyah kerana menurut pendapatnya pernah Mauwiyah mendakwa bahawa harta
Baitulmal semuanya adalah kepunyaan Allah bukan kepunyaan onang-orang Islam seolah-
olah dia bercadang tidak akan membahagikan harta baitulmal kepada orang ramai. Inilah
hasutan yang dibuat oleh Abdullah Bin Saba kepada sahabat terkenal iaitu Abu Zar yang
memang berjiwa militan dan keras itu. Memandangkan bahaya dan pengaruh Abu Zar itulah
maka akhinnya Saiyidina Uthman Bin Affan mengambil tindakan untuk mengasingkan Abu
Zar Al Ghifari dari orang ramai lalu dibuangnya ke satu tempat bernama Raudah. Di tempat
pembuangannya itu beliau terus-menerus juga membuat kecaman ke atas Saiyidina Uthman
R.A. hingga akhin hayatnya beliau meninggal dunia pada tahun 31 Hijrah.

Sementara itu kegiatan yang dilakukan secara gigih oleh Abdullah Bin Saba untuk
memecah-belahkan ummat Islam telah mendapat kejayaannya di Mesir, Kufah dan Basrah.
Beliau telah benjaya mempengaruhi jiwa orang ramai dengan menyebarkan satu fahaman
yang belum pernah dibawa oleh sesiapa sebelum itu bahawa kononnya Nabi Muhammad

[Type text] Page 14

 SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN R.A

s.a.w. ada menetapkan seorang penggantinya iaitu Saiyidina Ali Bin Abu Talib R.A. Di Mesir
Muhammad Bin Abu Bakar, iaitu anak Khalifah Abu Bakar Al-Siddiq telah menyokong
gerakan Abdullah Bin Saba itu kerana didorong oleh pertalian kerabat antaranya dengan
Saiyidina Ali R.A. iaitu sebagai anak tiri kepada Saiyidina Ali Bin Abu Talib yang
beristerikan balu Saiyidina Abu Bakar R.A. iaitu Asma Binti Umais ibu Muhammad Bin Abu
Bakar. Muhammad Bin Abu Bakar menentang keras pemerintahan Saiyidina Uthman kerana
sepucuk surat yang dihantar oleh Marwan Bin Hakkam dari Madinah kepada Abdullah Bin
Saba, gabenor Mesir menyuruhnya membunuh Muhammad Bin Abu Bakar dan juga
membunuh sekelian orang yang menyokong Muhammad sama ada dan golongan Muhajirin
ataupun dan Ansar.

Kesudahannya golongan-golongan yang menentang Khalifah Uthman Bin Affan yang

datangnya dan wilayah Mesir, Kufah dan Basrah itu membuat satu pakatan menuju Madinah
untuk mengemukakan tuntutan-tuntutan meneka kepada Khalifah. Apakala mereka dapati
tuntuntan-tuntutan mereka itu tidak dapat ditunaikan sepenuhnya oleh Khalifah maka mereka
melakukan kepungan terhadap istana Khalifah Uthman Bin Affan. Setelah beberapa hari
melakukan kepungan, mereka akhirnya merempuh masuk lalu membunuh Khalifah Uthman
Bin Affan yang terkenal kenana sifat sabar dan santunnya itu. Ketua pemberontakan itu
bernama Al Ghiffari telah memukul Saiyidina Uthman dan kemudiannya diiringi pula oleh
tetakan dengan pedang dari seorang pemberontak lain, pukulan mana disanggah oleh isteni
Saiyidina Uthman bernama Naelah dan kena pada jari tangannya lalu putus. Akhinnya
Saiyidina Uthman mati terbunuh pada 35 Zulhijjah tahun 35 Hijrah dan akibat dan
kewafatannya itu maka bermulalah babak-babak yang mendukacitakan dalam lembaran
sejarah Islam.

Pemberontak yang mengepung rumah Saidina Uthman selama 40 hari (riwayat Ibnu
Jarir. Ibnu Jarir meriwayatkan sewaktu Uthman dikepung, pengganti imam solat ialah Talhah
bin Ubaidillah, Ali, Abu Ayyub, Sahl bin Hunaif dan ramai lagi) dan tidak akan pergi
melainkan selepas khalifah meletakkan jawatan dan mereka mengancam untuk membunuh
presiden. Pengepungan terus berlanjutan daripada awal Zulkaedah sehingga Jumaat 18
Zulhijjah. Orang yang terakhir yang keluar dari rumah Uthman setelah berazam untuk
melawan mereka adalah Al-Hasan bin Ali. Manakala pemimpin pasukan untuk
memepertahankan rumah Uthman diketuai oleh Abdullah bin Zubair. Uthman r.a. bermimpi

[Type text] Page 15

 SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN R.A

melihat Nabi mengajaknya berbuka puasa. Maka beliau berpuasa pada hari pembunuhannya
dan berbuka bersama Nabi saw. Apabila keadaan semakin tegang,  Uthman r.a. berbincang
bersama sahabat terdiri dari kaum Ansar dan Muhajirin di rumahnya. Jumlah meraka hampir
700 orang dan di kalangan mereka terdapat Abdullah bin Umar, Abdullah bin Zubair, Al-
Husain, Marwan dan ramai lagi. Para sahabat ingin menghunuskan pedang untuk membela
Saidina Usman tetapi beliau menahan mereka dari mengangkat senjata. Beliau dimakamkan
di perkuburan Baqi. Sewaktu beliau dibunuh, beliau sedang membaca Al-Quran, Uthman
menghembuskan nafas terakhirnya sambil memeluk Al-Quran yang dibacanya. Uthman r.a.
bermimpi bahawa ajalnya semakin dekat sambil mengharap janji dari tuhanNya.

BAB 3: PENDIDIKAN & PENULISAN

SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN RA.
DALAM BIDANG HADITH

[Type text] Page 16

 SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN R.A

3. 1 PENDIDIKAN YANG DIAJAR KEPADA SAIDINA UTHMAN IALAH

DARIPADA RASULULLAH SAW SENDIRI.

Sejak kecil Uthman telah mendapat pendidikan membaca dan menulis dari
keluarganya.19 Setelah melalui pendidikan dasarnya, Uthman menjalankan usaha nenek
moyangnya yang menjadi pedagang Arab terkemuka. Saidina Uthman merupakan seorang
yang diberi peluang iman dan Islam oleh Allah swt. Sebelum keislamannya, dia pernah
berhajat untuk menikahi anakanda Rasulullah saw, malangnya Ruqayyah terlebih dahulu
dinikahi dengan Uthbah bin Abu Lahab. Ketika beliau tiba di rumah, emak saudaranya
sedang menilik. Lalu emak saudara beliau meniliknya; “Bergembiralah, semoga panjang
umur tiga kali, kemudian tiga kali hingga genap sepuluh, kamu telah temui kabaikan dan
menghindari kajahatan, kamu berkahwin demi tuhan dengan bunga yang cantik, kamu teruna
dan bertemu pula dengan dara” lalu emak saudaranya berkata lagi; “ Uthman! Wahai
Uthman! Wahai Uthman! Bagimu kecantikan dan bagimu peranan, Nabi ini bersamanya ada
keterangan, diutuskan dengan hak keagamaan, didatangkan kepadanya wahyu dan petunjuk
kebenaran, ikutlah dia nescaya kamu tidak akan sesat dek patung buatan. Sesungguhnya
Muhammad didatangi Jibil yang menyeru kepada Allah swt.”

Lalu beliau berjumpa dengan Saidina Abu Bakar lantas menceritakan kebingungannya.
Saidina Abu Bakar mengajak beliau untuk mendengar sesuatu daripada baginda Rasulullah
saw. Sesampainya mereka di rumah baginda Rasulullah saw, datangnya Rasulullah saw
kepada Saidina Uthman : “ Wahai Uthman ! Sahutlah seruan Allah swt kepada syurganya.
Maka sesungguhnya akulah utusan Allah swt yang diutuskan kepada kamu dan kepada
seluruh makhluk-Nya.” Lantas Saidina Uthman memeluk islam. 20

Selepas itupun baginda mengawinkan Uthman dengan Ruqaiyah. Mereka berdua

seringkali digelarkan sebagai pasangan yang paling cocok sekali setiap kali ada orang yang
melihat mereka. Sejak saat itu, Rasulullah saw yang telah benyak mendidik mentaati Allah.
Belia sangat taat mentauhidkan Allah swt. Setiap seruan akan dituruti sehinggakan setiap
malamnya akan dihidupkan dengan ayat Al-Quran, kalimah-kalimah Allah swt.

Setiap perbuatan, percakapan, takrir dan diamya Nabi Muhammad saw akan dijadikan
panduan didalam kehidupannya. Seperti hadis tentang larangan Rasulullah untuk meletak

19
Buku Biografi Gemilang Uthman Bin Affan (Dzin Nurain), Karangan Mahmud Syakir.
20
Buku Biografi Gemilang Uthman Bin Affan (Dzin Nurain), Karangan Mahmud Syakir.

[Type text] Page 17

 SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN R.A

jawatan; Ketika rumah Uthman dikepung oleh para pemberontak yang akhirnya membawa
kepada pembunuhannya.

Ibnu Umar radhiallahuanhuma berkata:

‘Uthman radhiallahuanhu berkata dikhalayak ramai: “Aku melihat Nabi shallallahu ‘alaihi
wasallam di dalam mimpi dimana baginda bersabda: Wahai Uthman, berbukalah bersama
kami.” (Ibnu Umar melanjutkan) 21

Maka pada paginya beliau berpuasa lalu terbunuh pada hari itu. Beliau juga seorang yang
selalu menginfakkan hartanya kejalan Allah swt.

Ibnu Abbas meriwayatkan :

“manusia pernah keputusan bekalan makanan pada zaman Abu Bakar berkata; “
bersabarlah sehingga Allah menolong kamu semua.” Pada keesokan harinya Abu Bakar
mendapat khabar bahawa seribu ekor unta yang membawa bekalan makanan telah sampai
kepada Utman. Bebarapa orang peniaga Madinah segera ke rumah Saidina Uthman dan
melakukan perhitungan. Lalu Saidina Uthman kehendaki “ dia akan membayar sepuluh
untuk setiap satu dirham.” Apakah mereka sanggup membayar lebih daripada jumlah itu.”
Jawab mereka. “ tidak lalu Uthman pun berkata; “ saksikanlah wahai peniaga-peniaga
madinah bahwa semua bekalan makanan ini adalah sedekahku untuk orang-orang miskin di
Madinah.

Yang dimaksudkan oleh Uthman dengan satu dirham dibayar sepuluh ialah firman
Allah swt yang berbunyi:

          
            
  
Maksudnya: Bandingan (derma) orang-orang Yang membelanjakan hartanya pada
jalan Allah, ialah sama seperti sebiji benih Yang tumbuh menerbitkan tujuh tangkai; tiap-
tiap tangkai itu pula mengandungi seratus biji. dan (ingatlah), Allah akan melipatgandakan
21
Sanad Sahih: Dikeluarkan oleh al-Hakim di dalam al-Mustadrak – hadis no: 4554 (Kitab Ma’refah
al-Shahabah, Bab manaqib ‘Uthman) dan beliau berkata: Isnadnya sahih. Dipersetujui oleh al-
Zahabi. Juga dikeluarkan oleh al-Thahawi dengan lafaz yang sedikit berbeza di dalam Syarh Ma‘ani
al-Atsar, jld. 2, ms. 56.

[Type text] Page 18

 SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN R.A

pahala bagi sesiapa Yang dikehendakiNya, dan Allah Maha Luas (rahmat) kurniaNya, lagi
meliputi ilmu pengetahuanNya.( Surah Al-Baqarah ; Ayat 261) 22

Firman Allah yang lain:

          
      

Maksudnya: Sesiapa Yang membawa amal kebaikan (pada hari kiamat), maka baginya
(balasan) sepuluh kali ganda (dari kebaikan) Yang sama dengannya; dan sesiapa Yang
membawa amal kejahatan, maka ia tidak dibalas melainkan (kejahatan) Yang sama
dengannya; sedang mereka tidak dianiaya (sedikitpun). ( Surah Al-An’am; Ayat 160) 23

3.2 PENGUMPULAN HADIS DIBAWAH PIMPINAN SAIDINA UTHMAN BIN

AFFAN R.A.

Saidina Uthman bin Affan, sebagaimana dua khalifah sebelumnya, sangat teliti pula
dalam menjaga, mengumpulkan hadis dan ketat sekali dalam periwayatan. Beliau telah
24
menghafal dan meriwayatkan 146 buah hadis daripada Rasulullah saw. Namun tindakan
Khalifah Uthman dan Saidina Ali tidak setegas Saidina Abu Bakar dan Saidina Umar kerana
beberapa sebab:

 Meluasnya wilayah Islam dan banyak mayarakat daerah penaklukan masuk Islam,
dengan demikian diperlukan tenaga pengajar untuk mengajar (Hadis ketika itu adalah
sumber pengajaran Islam selain Al-Quran).
 Boleh dikatakan sukar mengawal periwayatan hadis setelah daerah kekuasaan Islam
terbentang luas.
 Khalifah Uthman hanya meriwayatkan beberapa hadis yang terdapat dalam kitab-
kitab hadis.
 Kegiatan pembukuan Al-Quran menjadi kagiatan utama yang dilakukan oleh beliau
selain menghadapi berbagai masalah.

22
Surah Al-Baqarah Ayat 261; Al-Quran Terjemahan.
23
Surah Al-An’am Ayat 160; Al-Quran Terjemahan.
24
Buku Biografi Gemilang Uthman Bin Affan (Dzin Nurain), Karangan Mahmud Syakir.

[Type text] Page 19

 SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN R.A

 Malah waktu pengajaran beliau sangat sedikit jika hendak dibanding dengan ketiga-
tiga khalifah yang lain.

3.3 HADIS – HADIS YANG DIDIRIWAYATKAN DARIPADA SAIDINA UTHMAN

BIN AFFAN R.A:

3.3.1 Diriwayatkan daripada Saidina Uthman tentang beliau yang tidak pernah
menderhakai Allah swt.

Sedangkan Ali bin Abi Thalib banyak meriwayatkan hadist. Termaktub di dalam Sahih
al-Bukhari daripada ‘Ubai Allah bin ‘Ady bin al-Khiar berkenaan dengan kisah al-Walid.

Saidina Uthman berkata:

ِ ‫وهِل‬$‫اب هَّلِل ِ َو ِل َر ُس‬ َ ‫مَّل َ اِب لْ َح ّ ِق فَ ُك ْن ُت ِم َّم ْن ْاس َت َج‬$ ‫ ِه َو َس‬$‫ىَّل اهَّلل ُ عَلَ ْي‬$‫ َّن اهَّلل َ ب َ َع َث ُم َح َّمدً ا َص‬$َ‫دُ ف‬$$‫َأ َّما ب َ ْع‬
‫ِإ‬
َ ‫مَّل‬$ ‫ ِه َو َس‬$ ‫ىَّل اهَّلل ُ عَلَ ْي‬$ ‫و َل اهَّلل ِ َص‬$ ‫رتَنْي ِ اَمَك قُلْ َت َوحَص ِ ْب ُت َر ُس‬$َ $‫ا َج ْر ُت الْهِ ْج‬$$‫ ِه َو َه‬$ ‫ا بُ ِع َث ِب‬$$‫َوآ َمنْ ُت ِب َم‬
َّ ‫ مُث‬$ُ‫ر ِمثْهُل‬$ُ $َ ‫ مُث َّ مُع‬$ُ‫ ٍر ِمثْهُل‬$‫و بَ ْك‬$$ُ‫ َّل مُث َّ َأب‬$‫ز َو َج‬$َّ $‫ه َو َال غَشَ ْش ُت ُه َحىَّت ت ََوفَّا ُه اهَّلل ُ َع‬$ُ ‫َواَب ي َ ْع ُت ُه فَ َواهَّلل ِ َما َع َص ْي ُت‬
.‫ْاس ُت ْخ ِل ْف ُت‬

Amma Ba’du, sesungguhnya Allah mengutus Muhammad shallallahu ‘alaihi

wasallam dengan membawa kebenaran dan aku termasuk salah seorang yang memenuhi
panggilan Allah dan Rasul-Nya, aku beriman dengan apa yang baginda diutuskan
dengannya (Islam), aku juga melakukan dua kali hijrah, aku juga telah menemani dan
membai‘ah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Demi Allah aku tidak pernah
menderhakai dan mengkhianati baginda hingga Allah ‘Azza wa Jalla mewafatkannya,
demikian juga Abu Bakar dan ‘Umar sehingga aku diangkat menjadi khalifah.25

3.3.2 Hadis diriwayat Saidina Uthman untuk bersabar.

25
Hadis Sahih: Dikeluarkan oleh Al-Bukhari di dalam Shahihnya – hadis no: 3696 (Kitab al-
Manaqib, Bab manaqib Uthman). Juga dikeluarkan oleh Ahmad di dalam Musnadnya, jilid. 1, ms
66 & 75.

[Type text] Page 20

 SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN R.A

Abu Abdullah al-Jasry telah meriwayatkan daripada ‘Aisyah ra. dan Hafshah
seperti hadis sebelumnya. Qais bin Abi Hazim dan Abu Sahlah dari ‘Aisyah ra..Abu Shalah
meriwayatkan daripada Uthman bahawa “Rasulullah saw. mengambil suatu perjanjian
dariku agar aku sabar melaksanakannya”. Faraj bin Fudhalah meriwayatkan dari
Muhammad bin al-Walid az-Zubaidy dari Zuhry dari ‘Urwah dari Aisyah kemudian
menyebutkan hadits tersebut.”Adalah Darul Quthny berkata, “Hanya al-Faraj bin Fudhalah
yang meriwayatkan hadits ini.”

3.3.3 Hadis diriwayat Saidina Uthman untuk melarang beliau meletak jawatan.

1. Rasulullah shallallahualaihi wasallam telah melarang Uthman daripada melepaskan

jawatan khalifah yan bakal disandangnya satu hari nanti.

Rasulullah saw pernah bersabda:

.‫اَي ُعثْ َم ُان ن َّ ُه ل َ َع َّل اهَّلل َ يُ َق ِّم ُص َك قَ ِم ًيصا فَ ْن َأ َرادُوكَ عَىَل َخلْ ِع ِه فَ َال خَت ْ لَ ْع ُه لَه ُْم‬
‫ِإ‬ ‫ِإ‬
Wahai ‘Uthman, sesungguhnya Allah mungkin akan memberikan pakaian kekhalifahan
kepada kamu. Oleh itu jika mereka memaksa kamu untuk melepaskan pakaian itu, janganlah
kamu melepaskannya. 26

2. Sebagaimana Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam telah melarang ‘Uthman daripada

melepaskan jawatan khalifahnya.

Rasulullah saw pernah bersabda:

“Rasulullah juga telah mengkhabarkan kepada ‘Uthman bahawa beliau akan gugur syahid
kerananya”. Khabar-khabar Rasulullah tentang hal ini mencapai taraf mutawatir
sebagaimana yang disebut oleh Ibnu Hajar al-‘Asqalani rahimahullah.27

26
Hadis Sahih: Dikeluarkan oleh Al-Tirmizi dan dinilai sahih oleh Al-Albani dalam Shahih Sunan
Al-Tirmizi – hadis no: 3705 (Kitab Al-Manaqib, Bab berkenaan manaqib ‘Uthman). Selain itu
dikeluarkan oleh Ibn Majah di dalam Sunannya – hadis no: 112 dan Al-Hakim di dalam Al-
Mustadrak – hadis no: 4544.
27
Rujuk Al-Isobah fi Tamyiz Al-Shahabah (Dar al-Jiil, Beirut 1412H), jilid. 4, ms. 456.

[Type text] Page 21

 SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN R.A

3. Ketika rumah Uthman dikepung oleh para pemberontak yang akhirnya membawa kepada
pembunuhannya.

Ibnu Umar radhiallahuanhuma berkata:

Utsman radhiallahuanh berkata dikhalayak ramai: “Aku melihat Nabi shallallahu ‘alaihi
wasallam di dalam mimpi dimana baginda bersabda: Wahai Uthman, berbukalah bersama
kami.” (Ibnu Umar melanjutkan) Maka pada paginya beliau berpuasa lalu terbunuh pada
hari itu.28

3.3.4 Hadith diriwayat Saidina Uthman untuk berpegang teguh kepada Rasulullah
saw.

Pesanan ini dipegang oleh ‘Uthman radhiallahu 'anh sehinggalah hari beliau dikepung.

Abi Sahlah radhiallahuanh berkata, Uthman berkata kepadanya pada hari

pengepungan para pemberontak:

.‫َّن َر ُسو َل اهَّلل ِ َصىَّل اهَّلل ُ عَلَ ْي ِه َو َسمَّل َ قَدْ َعهِدَ يَل َّ َعهْدً ا فََأاَن َصا ِب ٌر عَلَ ْي ِه‬
‫ِإ‬ ‫ِإ‬
Sesungguhnya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam telah memberikan janji kepada aku
untuk berpegang teguh kepadanya. Maka aku bersabar untuk berpegang teguh kepadanya.29

3.3.5 Diriwayatkan oleh Saidina Uthman bin Affan tentang mengistimewakan sahabat
dengan sahabat yang lain.

Diriwayatkan daripada Ibnu Umar ra. berkata:

28
Hadis sanad sahih: dikeluarkan oleh al-hakim di dalam al-mustadrak – hadis no: 4554 (kitab
ma’refah al-shahabah, bab manaqib uthman) dan beliau berkata: isnadnya sahih. Dipersetujui oleh
al-zahabi. Juga dikeluarkan oleh al-thahawi dengan lafaz yang sedikit berbeza di dalam syarh
ma‘ani al-atsar, jilid. 2, m/s. 56.
29
Hadis sahih: dikeluarkan oleh al-tirmizi dan dinilai sahih oleh al-albani dalam shahih sunan al-
tirmizi – hadis no: 3711 (kitab al-manaqib, bab berkenaan manaqib uthman). Selain itu dikeluarkan
oleh ahmad di dalam musnadnya, jilid. 1, m/s. 57.

[Type text] Page 22

 SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN R.A

“Pada zaman Rasulullah saw. Kami tidak menyamakan Abu Bakar ra. dengan
sahabat yang lain kemudian Umar ra. Dan kemudian Utsman. Setelah itu kami tidak
mengistimewakan antara satu sahabat dengan sahabat yang lain.”

3.3.6 Diriwayatkan oleh Saidina Uthman bin Affan tentang mendirikan masjid kerana
Allah swt.

Daripada Uthman bin Affan r.a., Nabi s.a.w. bersabda:

"Sesiapa yang mendirikan masjid kerana Allah, nescaya Allah binakan untukknya
rumah di syurga."

3.3.7 Diriwayatkan oleh Saidina Uthman bin Affan tentang mengajar Al-Quran.

Nabi Muhammad S.A.W menerangkan tentang penurunan wahyu dan mengarahkan

parasahabat untuk menghafalnya. Pelbagai langkah dan usaha telah diambil oleh Rasulullah
S.A.W untuk memastikansetiap ayat yang dihafal oleh para sahabat terus terpelihara.
Sebagaimana Hadis yang diriwayatkan oleh Uthman bin'Affan yang bermaksud:"Uthman bin
'Affan meriwayatkan bahawa kedudukan Al-Quran dan mempelajarinya.

Rasulullah S.A.W telah bersabda:

“Orang yang paling tinggi kedudukannya diantara kamu (Muslim) adalah mereka yang
mempelajari al-Quran dan mengajkarnya"30

3.4 Kesimpulan
1. Hadith di masa Khulafa Rosyidin diatur ketat dan periwayatan hadist diharuskan dengan
teliti agar periwayatan itu benar dan sesuai dengan apa yang didengarnya dari Nabi.

30
( sumber Kejadian Manusia Pertama (Adam) Menurut Al-Qur’an Dan Pentateuch(Torah);Minda
Madani Online karangan khairul nizam abd karim.)

[Type text] Page 23

 SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN R.A

2. Teliti dalam menriwayatkan hadist khususnya di bawah pemerintahan Abu Bakar dan
Umar bukan berarti menyedikitkan riwayat atau penyebaran hadist. Maksud lain dari perintah
itu adalah orang-orang yang baru masuk Islam lebih memfokuskan diri belajar Al-Quran
terlebih dahulu.

3. Para sahabat yang sedikit meriwayatkan hadist pada waktu itu pada dasarnya meniliti
terlebih dahulu apa yang akan diriwayatkannya dengan berkonsultasi dengan sahabat lainnya.
Agar periwayatan tidak salah karena adanya ancaman keras daripada Nabi Saw jika berdusta
atas namanya.

4. Para sahabat yang banyak meriwayatkan hadis ketika itu mereka telah meniliti terlebih
dahulu dan telah yakin bahawa apa yang diriwayatkan itu sesuai dengan apa yang
didengarnya dari Nabi Saw.

5. Ketelitian dan ketakutan sahabat ini sangat beralasan karena Ilmu Islam bukanlah hanya
bicara tanpa ilmu pengetahuan, namun diharuskan mengisi akal dan hati dengan ilmu terlebih
dahulu. Banyak bicara, banyak berdiskusi apalagi banyak mengkritik yang tidak berlandaskan
ilmu yang memadai tidak akan berbuah solusi dan manfaat.

6. Para sahabat yang pernah di didik dan diajar oleh Nabi Saw sendiri tidak pernah puas
dengan apa yang dilihat dan didengarnya dari Nabi Saw. Namun mereka tetap mencari ilmu
tanpa lelah. Karena mencari ilmu Islam adalah salah sebab kecintaan mereka terhadap Nabi
saw. Kecintaan mereka terhadap Al-Quran.

7. Sebab seseorang yang mencintai Islam, mencintai Al-Quran dan mencintai Sunnah
pastilah dia tidak akan jemu dan lelah mencari ketiganya meskipun jauh letaknya.

BAB 4: JIHAD DAN SUMBANGAN

SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN R.A.
Saidina Uthman bin Affan merupakan antara contoh Khalifah yang boleh
dibanggakan dan harus menjadi teladan kepada semua umat Islam untuk mencontohinya.
Jihad dan sumbangannya didalam mengembangkan Islam terlalu besar. Antaranya:

4.1 Pembukuan Al-Quran.

4.2 Pembesaran Masjid Nabawi.

4.3 Menyebarkan Dakwah Islam.

[Type text] Page 24

 SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN R.A

4.4 Sayang Dan Cintakan Islam Melebihi Segalanya.

 Minat dan kesungguhan yang tinggi untuk berdakwah dan ingin melihat Islam
tersebar luas.
 Sayangkan Negara Islam dan bersungguh-sungguh dalam mempertahankannya
daripada dicerobohi musuh.
 Memiliki harta yang banyak untuk dibelanjakan dalam berjihad menentang musuh
Islam.
 Mempunyai semangat jihad yang tinggi dalam diri.

4.5 Bidang Ketenteraan.

Khalifah Uthman banyak melakukan perluasan kuasa terhadap beberapa buah negara
dalam usahanya menyebarkan Islam, ini dapat dilihat pada keluasan empayar Islam yang
dapat mengatasi keluasan empayar Rom Timur dan juga empayar Parsi pada zaman
kegemilangan mereka.

Hadis Nabi SAW tentang kelebihan Saidina Uthman bin Affan, diriwayatkan oleh
Imam Bukhari dalam Sahihnya:

‫ (من هجز‬:‫ال‬$$‫ وق‬،‫ا عامثن‬$$‫ حففره‬.)‫ة‬$$‫رئ روم فهل اجلن‬$$‫ر ب‬$$‫ (من حيف‬:‫وقال النيب صىل هللا عليه وسمل‬
 ‫ جفهزه عامثن‬.)‫جيش العرسة فهل اجلنة‬
Maksudnya: Beliau juga menjadi utusan Nabi SAW kepada kaum musyrikin di Mekkah.
Ketika Rasul Allah ingin menunaikan haji bersama kaum muslimin, sampai di suatu tempat
bernama Hudaibiyah, beliau mendapat khabar bahawa kaum musyrikin Quraisy sedang
bersiap-siap untuk berperang dengan Nabi SAW, maka beliau mengutus Saidina Umar r.a

[Type text] Page 25

 SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN R.A

tetapi Umar r.a. berpendapat Uthman r.a. lebih layak dihantar sebagai wakil muslimin untuk
ke Mekkah berunding dengan Abu Sufyan. 31

Saidina Uthman pergi ke Mekkah dan berjumpa dengan saudaranya Aban bin Said bin
Al-As. Beliau berjumpa dengan Abu Sufyan dan menyerahkan surat Nabi kepadanya.
Diceritakan Saidina Uthman r.a. masuk ke Mekkah bersama 10 orang sahabat untuk
menziarahi ahli keluarga mereka tetapi tidak disebut nama-nama mereka. Selepas berjumpa
dengan Abu Sufyan, kaum musyrikin menahan Uthman r.a. selama tiga hari sehingga
terdengar desas-desus bahawa Uthman r.a. telah dibunuh. Ditambah lagi dengan kelewatan
Saidina Uthman pulang sehingga kaum muslimin serta Rasul saw sendiri bimbang akan
keselamatan Saidina Uthman. Maka baginda Rasul saw dan kaum muslimin berbaiah untuk
berjuang sehingga ke titisan terakhir di bawah suatu pokok dinamakan Baiat Ar-Ridhwan.
Peristiwa ini digambarkan oleh Allah swt dalam kitab Al-Quran yang mulia.

4.6 Aspek Ekonomi:

Beliau merupakan seorang yang dermawan, yang mana beliau mendermakan hartanya
untuk Jaish Al-Usrah. Beliau menafkahkan hartanya untuk 1/3 dari kegunaan tentera Jaish
Al-Usrah iaitu sebanyak 950 unta dan 50 ekor kuda. Peristiwa Tentera Sukar [Jaish Al-Usrah]
ini berlaku ketika Perang Tabuk, digambarkan Allah dalam kitabNya yang mulia.

Firman Allah swt:

         
           
      

Maksudnya: Sesungguhnya Allah telah menerima taubat Nabi dan orang-orang Muhajirin
dan Ansar Yang mengikutnya (berjuang) Dalam masa kesukaran, sesudah hampir-hampir
terpesong hati segolongan dari mereka (daripada menurut Nabi untuk berjuang); kemudian
Allah menerima taubat mereka; Sesungguhnya Allah amat belas, lagi Maha Mengasihani
terhadap mereka. .[ At-Taubah 117] 32
31
Diriwayatkan Daripada Sahih Muslim
32
Surah At-Taubah Ayat 117; Al-Quran Terjemahan.

[Type text] Page 26

 SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN R.A

 Menyumbangkan harta yang banyak pada jalan Allah swt .

 Berjaya membentuk masyarakat yang mantap ekonominya.
 Membeli telaga “Raumah” dengan harga 35 000 dinar yang yang kemudiannya
disedekahkan untuk kegunaaan orang ramai.
 Membeli sebidang tanah bagi membesarkan Masjid Nabawi.
 Memerdekaan hamba pada hari Jumaat setiap minggu.

 Uthman bin Affan saat mendengar ucapan Rasulullah saw, dia menyiapkan dua ratus
unta berpelana untuk melakukan perjalanan ke As-Sham, dan mereka semua
disiapkan dengan 200 auns emas sebagai sumbangan. Dia menyumbangkan 1000
dinar dan meletakkannya ke atas riba Nabi. Uthman bin Affan memberi sumbangan
dengan menambah 900 unta dan 100 kuda, selain wang yang diberikan. Melihat
kedermawanan Usman bin Affan, nabi membuat pernyataan berikut: “Dari pada hari
ini, tidak akan ada apa yang akan membahayakan Uthman bin Affan walaupun apa
yang dilakukannya.”

BAB 5: KELEBIHAN DAN

KEISTIMEWAAN SAIDINA UTHMAN
BIN AFFAN R.A.

5. 1 KEFAQIHAN SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN R.A.

Saidina Uthman telah membenarkan umat Islam memiliki tanah yang pada asalnya
kepunyaan orang-orang kafir zimmi. Kaum muslimin berjaya menawan negeri tersebut dan
para penduduknya mestilah membayar ufti setiap tempoh tertentu. Sebaik sahaja beliau
menerajui empayar Islam beliau telah mengeluarkan pernyataan bahawa kaum muslimin yang
ada kemampuan dari segi kewangan boleh membeli tanah-tanah tersebut agar hak pemilikan
dapat dipindahkan dari tangan orang-orang Majusi dan ahli kitab ke tangan umat Islam.

[Type text] Page 27

 SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN R.A

Pembelian tanah ini adalah suatu perkara yang baik dan diterajui pula oleh para
pemilik asal tanah-tanah tersebut. Para sahabat besar amat bersetuju dengan pandangan
Uthman tersebut dan diantara mereka yang telah membeli tanah – tanah tersebut termasuk
Abdullah bin mas’ud yang sebelum ini berpandangan bahawa tanah-tanah ini tidak boleh
dibeli. Tetapi apabila Uthman mengeluarkan fatwa demikian beliau terus bersetuju dengan
pandangan Uthman itu kerana beliau nampak ada kebaikan di sebalik pertanyaan yang
Uthman keluarkan.

Seorang lelaki bernama Al-A’war telah mencucuk mata seorang lelaki lain yang
bernama Salim. Kes itu segera dihadapkan kepada Uthman tetapi Uthman tidak menjatuhkan
hukuman qisas ke atas al-Awar tetapi mengenakan diyat.

Uthman berkata :
“ Jika Al-A’war mencucuk mata orang lain selain dari Salim dia tetap juga akan dikenakan
diyat kerana merosakkan mata seseorang samalah seperti melumpuhkan segala kekuatan
orang itu untuk bekerja atau berperang. Jumlah diyat itu ialah sebanyak seratus ekor unta
yang mesti dibayar kepada orang yang telah dicucuk matanya. (Al-A’war ialah seorang
lelaki bermata cerah dan tajam. Dia mampu melihat anak bulan ramadhan . kebolehannya
bukan sahaja telah disaksikan oleh Uthman tetapi juga oleh para sahabat besar yang lain).

Uthman pernah membaca surah Sad di atas mimbar, kemudian beliau pun turun dan
bersujud sedangkan beliau dibolehkan untuk tidak bersujud. Namun kadang-kadang beliau
juga tidak turun dari mimbar untuk bersujud . Walau apa-apun perbuatan beliau itu adalah
sah. Beliau sengaja melakukan demikian demi mengajar orang lain.

Daripada Abdul Rahman bin Halib menceritakan bahawa dia pernah mengerjakan
umrah bersama Uthman bin Affan. Semasa kami semua berada di Rouha beliau telah
dihidangkan dengan daging seekor burung.

Saidina Uthman berkata: “ makanlah kamu semua.” Sedangkan beliau sendiri tidak mahu
memakannya. Amru bin al-As bertanya: “ Apakah kami harus makan sedangkan tuan tidak
pula memakannya?” Jawab beliau: “ Aku bukan seperti kamu. Burung itu diburu untukku. Ia
juga disembelih keranaku.”

[Type text] Page 28

 SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN R.A

Uthman telah dihadiahkan dengan daging beberapa ekor burung. Pada masa itu beliau
sedang berihram bersama beberapa orang jemaah haji yang lain. Beliau terus menyuruh
supaya daging itu dimasak. Setelah masak daging itu pun dihidangkan. Semua orang makan
kecuali Ali. Ali sebenarnya menyangka bahawa pemburuan itu dilakukan oleh jemaah haji
yang sedang berihram itu.

Saidina Uthman pun berkata padanya; “ Demi Allah, kami tidak memburu, tidak menyuruh
orang lain supaya memburu dan kami juga tidak mengisyaratkan orang lain untuk berburu.”

Uthman berkata demikian kepada Ali kerana beliau sendiri sekian maklum bahawa
orang yang sedang berihram haram berburu. Orang yang berburu itu bukanlah orang yang
sedang berihram, dan setelah orang itu berjaya mendapat buruannya dia telah menghadiahkan
hasilnya itu kepada Uthman dan mereka yang bersamanya.

Dinar Al-Aslami pernah bertanya pada Uthman tentang hukum menyetubuhi dua
orang hamba perempuan.
Uthman menjawab: “Aku menghalalkanya bergantung kepada sebuah ayat dan aku juga
mengharamkanya bergantung kepada ayat yang lain, namun aku tidak akan melakukannya.
Ayat yang membolehkan aku menghalalkannya.

Firman Allah swt:

        

 
Maksudnya : kecuali kepada isterinya atau hamba sahayanya maka Sesungguhnya mereka
tidak tercela: -( surah Al-mu’minun: 6 )33

Manakala ayat yang menyebabkan aku mengatakan ia haram ialah firman Allah swt:

     

      
     
33
Surah Al-Mu’minun Ayat 6; Al-Quran Terjemahan.

[Type text] Page 29

 SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN R.A

        

        
        
         
Maksudnya : diharamkan kepada kamu berkahwin Dengan (perempuan-perempuan Yang
berikut): ibu-ibu kamu, dan anak-anak kamu, dan saudara-saudara kamu, dan saudara-
saudara bapa kamu, dan saudara-saudara ibu kamu dan anak-anak saudara kamu Yang
lelaki, dan anak-anak saudara kamu Yang perempuan, dan ibu-ibu kamu Yang telah
menyusukan kamu, dan saudara-saudara susuan kamu, dan ibu-ibu isteri kamu, dan anak-
anak tiri Yang Dalam pemuliharaan kamu dari isteri-isteri Yang kamu telah campuri; tetapi
kalau kamu belum campuri mereka (isteri kamu) itu (dan kamu telahpun menceraikan
mereka), maka tiadalah salah kamu (berkahwin dengannya). Dan (haram juga kamu
berkahwin dengan) bekas isteri anak-anak kamu sendiri Yang berasal dari benih kamu. Dan
diharamkan kamu menghimpunkan dua beradik sekali (untuk menjadi isteri-isteri kamu),
kecuali Yang telah berlaku pada masa Yang lalu. Sesungguhnya Allah adalah Maha
Pengampun, lagi Maha Mengasihani. (Surah An-nisa: 23) 34

Saidina Uthman berpandangan bahawa wuduk adalah satu ibadah. Oleh itu beliau tidak
suka bercakap semasa sedang berwuduk sekalipun percakapan itu hanya menjawab salam.
Jika ada orang yang mengucapkan Salam kepadanya semasa beliau berwuduk maka beliau
tidak akan membalas salam itu sehinggalah beliau selesai berwuduk.

Saidina Uthman pernah berkata:

“Aku pernah melihat Rasulullah saw berbuat demikian”.

Beliau berpendapat bahawa seorang pemimpin yang kaya tidak harus mengambil sesuatu
daripada wang negara( sekalipun wang gaji). Beliau sendiri tidak pernah mengambil sesuatu
daripada Baitul Mal.

Saidina Uthman adalah salah seorang sahabat Rasulullah saw. Yang berilmu pengetahuan
yang tinggi dan luas namun beliau lebih suka bermesyuarat dan akan memanggil Ali bin Abu
Talib, Talhah dan Az-Zubair untuk berbincang jika ada sesuatu perkara yang ingin
diselesaikanya dan apabila berbincang beliau akan membentangkan hujah dan pandangannya
34
Surah An-Nisa’ Ayat 23; Al-Quran Terjemahan.

[Type text] Page 30

 SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN R.A

kepada mereka. Ini adalah bukti yang menunjukkan betapa beliau seorang yang berilmu
tinggi tetapi selalu merendah diri.

Rasulullah saw bersabda:

“Siapa saja yang menggali Sumur Rumata maka untuknya surga.” Maka sumur tersebut
digali oleh Uthman. 35

Persaksian Ibnu Umar ra. Tentang Keistimewaan Uthman dan Pembelaannya

Terhadap Beliau.

Diriwayatkan dari Uthman bin Mauhab,d ia berkata, “Seorang lelaki datang dari
Mesir untuk melaksanakan haji, lantas dia melihat suatu kaum sedang duduk-duduk, dia
bertanya, ‘Siapa mereka?’ Mereka mengatakan, ‘Mereka adalah kaum Quraisy.’ Dia
bertanya lagi, ‘Siapa yang paling mengetahui di antara mereka?’ Mereka jawab, ‘Abdullah
bin Umar ra..’ Kemudian ia berkata kepadanya, ‘Wahai Ibnu Umar ra., aku ingin bertanya
sesuatu kepada anda maka tolong dijawab! Apakah anda tahu bahwa Utsman lari
meninggalkan pasukan pada perang Uhud?’ Ibnu Umar ra. menjawab, ‘Benar.’ Dia kembali
bertanya, ‘Apakah anda tahu bahwa dia tidak ikut dalam perang Badar?’ Ibnu Umar ra.
menjawab, ‘Benar.’ Dia kembali bertanya, ‘Apakah anda tahu bahwa ia tidak ikut pada
Bai’at Ridhwan?’ Ibnu Umar ra. menjawab, ‘Benar.’ Lelaki itu berkata, ‘Allahu Akbar. Ibnu
Umar ra. berkata, ‘Kemarilah aku akan jelaskan kepadamu tentang permasalahan tersebut.

Adapun mengenai larinya beliau dari perang Uhud sesungguhnya dia telah mendapat
ampunan dari Allah SWT, dia tidak dapat ikut serta dalam perang Badar kerana dia sedang
disibukkan mengurus isteri beliau yakni putri Rasulullah saw yang sedang sakit.

Rasulullah saw bersabda kepada:

‘Sesungguhnya engkau mendapatkan pahala seorang yang ikut serta dalam perang
Badar dan engkau juga mendapatkan bagian pada harta rampasannya.‘

Adapun ketidak ikutsertaan beliau pada Bai’at Ridhwan, kalaulah sekiranya ada
seorang yang lebih terhormat di Kota Makkah selain Uthman tentunya Rasulullah saw akan
35
Diriwayatkan Oleh Hadis Bukhari.

[Type text] Page 31

 SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN R.A

menggantikan Uthman dengan orang tersebut. Namun Rasulullah saw. tetap mengirimkan
Uthman ke Makkah dan Bai’at Ridhwan terjadi setelah kepergian Uthman ke Makkah,
Rasulullah saw. Mengisyaratkan dengan tangan kanannya.

Rasulullah saw bersabda:

‘Ini adalah tangan Uthman.’ Lantas menepukkannya dengan tangan beliau dan
bersabda, ‘Ini adalah bai’at Uthman.’ Ibnu Umar ra. berkata kepada lelaki itu, ‘Nah
bawalah berita ini kerana sekarang engkau sudah tahu”.

Diriwayatkan dari Ibnu Umar ra. berkata:

“Pada zaman Rasulullah saw, kami tidak menyamakan Abu Bakar ra dengan sahabat yang
lain kemudian Umar ra. dan kemudian Uthman. Setelah itu kami tidak mengistimewakan
antara satu sahabat dengan sahabat yang lain.”

5.2 Khabar Gembira Bahawa Beliau Mati Syahid.

Diriwayatkan dari Qatadah bahwa Anas bin Malik berkata:

“Rasulullah saw memanjat gunung Uhud bersama Abu Bakar r.a. , Umar ra. dan Uthman
lantas gunung tersebut bergetar.

Rasulullah saw bersabda:

“Tenanglah wahai Uhud! Aku perkirakan beliau menghentakkan kakinya tidak ada siapa-
siapa di atasmu melainkan hanya seorang Nabi, Ash-Shiddiq dan dua orang syahid”.

5.3 Kesungguhan Beliau Dalam Beribadah.

Telah diriwayatkan daripada berbagai jalur bahawa beliau pernah solat dengan
mambaca semua Al-Quran pada satu rakaat di Kamar Al-Aswad pada musim haji. Dan ini
adalah ketekunan beliau. Kami telah meriwayatkan daripada Ibnu Umar r.a. bahawa berkata
tentang firman Allah swt.

Firman Allah SWT:

[Type text] Page 32

 SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN R.A

         
           
    

Maksudnya: (Apakah kamu hai orang musyrik yang lebih beruntung) ataukah orang yang
beribadah di waktu-waktu malam dengan sujud dan berdiri, sedang ia takut kepada (adzab)
akhirat dan mengharapkan rahmat Rabbnya.” (Az-Zumar Ra.: 9)36.

Yang dimaksudkan dalam ayat itu adalah Uthman bin Affan ra. Ibnu Abbas berhujah
seperti Firman Allah SWT:

           
            
      

Maksudnya :“Samakah orang itu dengan orang yang menyuruh berbuat keadilan, dan dia
berada pula di atasjalan yang lurus.” (An-Nahl: 76) 37

Ibnu Abbas berkata:

Maksudnya adalah Uthman bin Affan ra, Hassan berkata, “Berkorban hingga beruban
sebagai tanda sujud, memotong malam dengan bertasbih dan membaca Al-Quran”.

36
Surah Az-Zumar ayat 9; Al-Quran Terjemahan.
37
Surah An-Nahl ayat 36; Al-Quran Terjemahan.

[Type text] Page 33

 SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN R.A

BAB6: PENUTUP
SABDA-SABDA RASULULLAH SAW:

 “Jika ada anak perempuanku lagi hai Uthman, tentu engkau ku ambil sebagai
menantu”.
 “Malaikat sangat malu kepadamu hai Uthman”.
 “Tiap-tiap Nabi mempunyai teman, dan Uthman adalah temanku didalam
syurga”.

Di zaman kebangkitan Islam dahulu terdapat beberapa sahabat yang terkenal kerana
banyak mengorbankan harta benda dan kekayaannya untuk membela agama Allah. Salah
seorang diantara mereka yang paling terkemuka sekali ialah Saidina Uthman Bin Affan ra
selain daripada beliau Saidina Abu Bakar Al-siddiq, Abdul Rahman Bin Auf dan lain-lain
lagi. 38

Uthman bin Affan, dikenal sebagai Abu Abdillah, dilahirkan di Makkah. Dzunnurrain
merupakan julukan kehormatannya kerana mengahwini dua puteri Nabi. Beliau termasuk
keluarga besar Umayyah dari suku Quraisy, dan salasilah pertaliannya dengan Nabi adalah
generasi kelima. Setelah melalui pendidikan dasarnya, Uthman menjalankan usaha nenek
moyangnya yang menjadi pedagang Arab terkemuka. Beliau merupakan sahabat dekat Abu
Bakar, khalifah Islam pertama. Adalah Abu Bakar yang membawa berita pertama kali tentang
Islam kepadanya. Bersama dengan Thalhah bin Ubaidillah, beliau masuk Islam langsung
melalui Nabi. Beliau sempat diseksa dengan kejam oleh bapa saudaranya sendiri iaitu Hakim
kerana memeluk Islam, namun Uthman tetap pada pendiriannya. Atas perintah Nabi saw,
Saidina Uthman berhijrah ke Abessinia bersama kaum Muslimin lainnya. Beliau berada di
bawah Abu Bakar dan membantu dana kewangan kepada Islam di masa-masa awalnya.
Beliau mengabdikan diri dengan sepenuhnya walaupun harus mengorbankan
perdagangannya. Beliau berperanan aktif dalam dewan agama Islam. Meninggalkan harta
38
Buku Biografi Gemilang Uthman bin Affan (Dzin Nurain), karangan Mahmud Syakir.

[Type text] Page 34

 SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN R.A

bendanya kemudian berhijrah ke Madinah bersama kaum Muslimin lainnya. Saidina Uthman
juga membeli tanah yang berbatasan dengan masjid Nabi di Madinah, kerana bangunan
ibadah tidak lagi mampu menampung Muslimin yang dating solat di masjid tersebut. Dengan
menggunakan duitnya sendiri pula Uthman membiayai perluasan masjid itu. Semasa hidup
Nabi, kecuali dalam perang Badar, Uthman senantiasa berperanan serta dalam setiap
peperangan mempertahankan agama Islam yang baru berkembang. Pada perang Badar, Nabi
meminta Uthman menjaga isterinya, Ruqayyah, yang sedang dalam sekaratul maut.

Selama masa pemerintahan Abu Bakar dan Umar, Uthman menjadi pejabat yang dipercayai
sebagai anggota terkemuka dewan inti, dan pendapatnya tentang masalah kenegaraan yang
penting-penting selalu didengarkan. Beliau satu di antara dua orang yang diajak berunding
oleh Abu Bakar menjelang wafatnya, untuk membicarakan soal pengangkatan Umar sebagai
penggantinya. Saat akan meninggal Umar mengajukan enam calon khalifah yang salah satu
di antaranya akan dipilih menggantikan dirinya. Empat calon mengundurkan diri, sehingga
tinggal Uthman dan Ali sebagai kontestan. Kedua orang itu setuju menerima keputusan
Abdur Rahman ibnu 'Auf, yang pada hari ketiga memberikan suaranya untuk Uthman sebagai
khalifah Islam ketiga. Terpilihnya Uthman diikuti dukungan dan sumpah setia penduduk
Madinah kepadanya.

Enam tahun pertama pemerintahan Uthman ditandai dengan perluasan khilafah Islam yang
besar sekali, di samping tercapainya prestasi besar di bidang kehidupan lainnya. Hanya enam
bulan setelah pemilihan khalifah ketiga, orang Parsi memberontak melawan kekuasaan Islam.
Bekas raja Parsi, Yezdejird, yang berada di pembuangan, ada di balik pemberontakan ini,
yang didukung agen-agennya yang sangat aktif di seluruh negeri itu. Uthman langsung
menanggulangi pemberontakan itu dengan tangan besi, dengan mengirimkan bala bantuan
untuk memadamkan kerusuhan. Beliau mengejar pemberontak sampai ke luar perbatasan
Parsi, sehingga mendapatkan daerah tambahan baru. Menjelang tahun 30 H, daerah-daerah di
utara dan timur Parsi, termasuk Balkh, Turkistan, Heart, Kabul, Ghazni, Khorasan, Tus,
Meashapur, dan Merv jatuh ke tangan tentara Islam, dan dimasukkan ke dalam kerajaan
Islam. Sementara Yezdejird yang menyelamatkan diri, meninggal dalam pembuangan pada
tahun 32 H.

[Type text] Page 35

 SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN R.A

Kematiannya membawa perdamaian abadi di Parsi. Bahkan orang Turki dan Romawi di barat
laut Parsi dapat ditaklukkan. Orang Romawi dikejar sampai jauh melewati sebelah barat
perbatasan Parsi. Bendera Islam dipancangkan dengan perkasa di pantai-pantai Laut Hitam.

Pada tahun kedua kekhalifahan Uthman, orang Romawi menyerang Syiria melalui Asia
Kecil. Garnisun yang diketuai Muawiyyah, Gabenor Syiria, jumlahnya lebih kecil dari
pasukan pihak penyerbu, sehingga hampir saja mereka tidak dapat mengatasi situasi.
Datangnya bala bantuan baru mempercepat hancurnya pasukan Romawi dan musuh dikejar
sampai ke pantai Laut Hitam, Armenia, Azerbaijan, dan Asia Kecil jatuh ke tangan kaum
Muslimin, seperti juga Tiflis di Laut Hitam. Pada tahun 32 H, Muawiyyah mengepung
Konstantinopel. Di perbatasan dibangun benteng-benteng kuat untuk menahan gerak maju
tentara Romawi ke daerah kaum Muslimin.

Orang Romawi memasang batu loncatan di Mesir dan Afrika Barat dalam upaya menduduki
daerah Muslimin. Mereka merebut Alexandria dalam tahun 25 H (646 M), tapi tentara
Muslimin di bawah pimpinan Amr Ibnu Al-Ash segera merebut kembali Alexandria.
Gregorius, panglima pasukan Romawi di Tripoli mempunyai 120.000 prajurit. Mereka
merupakan ancaman yang terus-menerus bagi negara Muslimin di sekitarnya. Sepasukan
tentara yang kuat, termasuk veteran besar seperti Abdullah Ibnu Zubair, segera dikirim dari
Madinah untuk menghadapi situasi rawan itu. Tentara Romawi memberikan perlawanan
gigih, tapi dengan tewasnya panglima perang mereka di tangan Abdullah bin Zubair,
perlawanan musuh menjadi porak poranda dan kalah dengan menderita banyak korban jiwa.

Di bawah pemerintahan Uthman, kaum Muslimin pertama kalinya melancarkan perang laut.
Pada mulanya Khalifah melarang Muawiyyah menyerang Cyprus, kubu Romawi di
sepanjang perbatasan Syiria, sehingga merupakan bahaya laten bagi wilayah Muslimin. Dari
pulau yang strategik itulah orang Romawi melancarkan serangan beruntun ke pantai Syiria.
Dengan syarat-syarat tertentu, Uthman kemudian mengizinkan Muawiyyah menyerbu pulau
itu. Muawiyyah membangun sebuah Armada laut yang kuat, Armada pertama bagi Islam.
Cukup aneh juga dapat didudukinya Cyprus oleh Syiria tanpa banyak perlawanan.

Pada tahun 31 H (654 M) Romawi menyerbu Mesir dengan mengerahkan 500 kapal.

[Type text] Page 36

 SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN R.A

Gabernor Muslimin di Mesir menghadapi musuh dengan Armada yang kecil. Dia
mengikatkan kapal-kapalnya satu sama lainnya, dan dengan perang jarak dekat armada
Romawi dapat dikalahkan. Kejayaan ini mengukuhkan kedudukan angkatan laut Muslimin di
timur Laut Tengah.

Banyak alasan yang menjadi penyebab lahirnya pertikaian di antara kaum Muslimin, yang
memuncak dengan timbulnya pemberontakan terbuka terhadap kekuasaan Khalifah.
Disebabkan faktornya yang utama di balik persengkongkolan ini ialah kebencian kepada
kekuatan Muslimin, yang mendorong Ibn Saba dan para pengikutnya ingin membakarnya
dari dalam. Prinsip-prinsip demokrasi yang diterapkan dalam Islam, serta kesederhanaan dan
kesalehan Uthman yang tidak menginginkan terjadinya pertumpahan darah di antara sesama
Muslimin, memberi keleluasaan kepada komplotan jahat memfitnah dan merusak rezimnya.
Permintaan para penguasa lokal, yang daerahnya dilanda kerusuhan, agar diizinkan
menumpas para agitator sampai ke akar-akarnya, tidak menggoyahkan Khalifah yang tulus
itu.

Selama enam tahun pertama kekhalifahan Uthman, administrasi pemerintahannya tidak

kehilangan efektifitas, sama seperti para pendahulunya. Sedang kegiatan pembangunaan
bangsa tetap berlanjut. Setelah huru-hara di Parsi dipatahkan dengan tangan besi, batas-batas
negara diperluas. Perang laut yang diperkenalkan mendapat sukses besar, sedangkan negara
tidak kehilangan tenaga dan vitalitasnya. Semua itu merupakan ciri-ciri pertumbuhan luar
biasa kerajaan Islam selama pemerintahan Khalifah kedua. Tapi perbuatan buruk sejumlah
bekas orang Kristen dan Yahudi yang memeluk agama Islam dengan sikap mental yang
reserve, hanya demi mereguk keuntungan daripada prinsip demokrasi Islam tapi menolak
diberlakukannya pembatasan terhadap penyelewengan dan kelemahan moralnya, bertemu
secara utuh dalam diri pemimpin mereka yang pandai, Ibnu Saba, seorang Yahudi Yaman
yang baru memeluk agama Islam. Daerah Arab di Basrah, Kufa dan Fustat (Cairo), yang
dihuni orang non Hejaz, menjadi mangsa yang empuk bagi intrik keji Ibn Saba dan antek-
anteknya. Beliau menyebarluaskan intrik-intriknya ke seluruh Irak, Mesir, Kufa dan Fustat
yang menjadi pusat komplotannya terhadap Khalifah.

Sejauh batas kemampuan manusia, beliau menerapkan disiplin dengan keras dan tidak

[Type text] Page 37

 SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN R.A

memihak dalam menyelenggarakan keadilan. Ini terbukti daripada hukuman cambuk yang
dijatuhkannya kepada Gabenor Walid yang ada hubungan keluarga dengannya, kerana
dituduh pemabuk. Uthman juga memecat beberapa gubernur daripada suku Umayyah,
padahal mereka terbukti administrator yang pandai. Yang dijalankannya adalah menarik
unsur-unsur yang berintegritas, mampu dan dinamis, serta senantiasa mengikuti contoh
pendahulunya. Usahanya menjauhi nepotisme terbukti dengan tidak membiarkan putranya
yang berbakat, Abdullah bin Umar, mengisi sebuah jabatan pemerintahan. Maka hilanglah
sebuah senjata yang hendak ditodongkan pengacau kepada Khalifah. Namun ini tidak
membuat mereka berhenti. Nasihat-nasihat yang menyesatkan daripada sekretarisnya,
Marwan, juga menjadi salah satu sumber malapetaka bagi Uthman.

Akhirnya saat yang genting itu pun tiba. Para pemberontak mengepung Madinah, toh tekad
penduduk kota ingin membela khalifahnya sampai titik darah penghabisan tidak disetujui
Uthman. Beliau tidak menginginkan timbulnya pertumpahan darah di kalangan kaum
Muslimin. Tapi larangan itu tidak diindahkan Ali, yang menempatkan dua putranya berjaga-
jaga di pintu depan rumah Khalifah, yang siap mengorbankan nyawanya sendiri. Tindakan ini
juga dilakukan sejumlah orang lainnya. Di antara tuntutan beberapa pemberontak, Khalifah
menyetujui mengangkat Muhammad bin Abu Bakar sebagai gubernur Mesir. Dengan ini
pemberontak merasa puas dan lalu mereka menarik diri sehingga rendah topan keributan
yang siap melanda Madinah.

Tapi beberapa hari kemudian, para pemberontak muncul lagi dan kembali mengepung
Madinah. Ketika ditanya kenapa mereka mengulangi perbuatan itu lagi, para pemberontak
mengaku telah menemukan sepucuk surat rahasia Khalifah yang memerintahkan gubernur
Mesir memenggal kepala Muhammad bin Abu Bakar segera setelah ia tiba di sana. Mereka
tidak menunjukkan siapa kurir pembawa surat rahasia tersebut. Khalifah dengan keras
membantah adanya surat seperti itu. Para pemberontak kemudian memang menerima
pernyataan Khalifah, tapi mereka kini giliran mereka menuduh sekretaris Khalifah, Marwan,
sebagai yang bertanggung jawab atas pemalsuan surat keji tadi. Pemberontak menuntut agar
Marwan diserahkan kepada mereka, tapi Khalifah menolaknya sebelum ada bukti yang pasti
tentang perbuatannya. Para pemberontak tidak dapat menjawab dengan memuaskan
pertanyaan Ali, "Bagaimana mereka kembali bersama-sama pada waktu yang bersamaan,
sedangkan arah jalan mereka berlawanan?" Ali lalu menganggap surat tersebut palsu.

[Type text] Page 38

 SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN R.A

Khalifah yang saleh dan arif itu, dalam pidatonya di hadapan para pemberontak, berkata,
"Adapun perkara maut, aku tidak takut, dan soal mati bagiku hal yang mudah. Soal
bertempur, kalau aku menginginkannya, ribuan orang akan datang mendampingiku berjuang.
Tapi aku tidak mau menjadi penyebab tertumpahnya darah, walau setetespun, darah kaum
Muslimin."

Akhirnya puncak krisis datang juga. Banyak orang Madinah pergi ke Makkah untuk
menunaikan ibadah haji. Para pemberontak menganggapnya sebagai kesempatan yang baik
untuk melancarkan rencana jahat mereka. Mereka menyerang rumah Khalifah. Waktu itu,
karena tidak berani masuk melalui pintu gerbang yang di jaga putra-putra Ali yang gagah
berani, mereka memanjat dinding rumah di bagian belakang dan membunuh Khalifah tua
ketika beliau sedang membaca kitab suci Al-Qur'an. Toh Utsman berpulang dengan sangat
tenang. Jari manis isterinya terpotong ketika membela suaminya. Khalifah mati syahid pada
tanggal 17 Juni 656 M. itulah caranya mati. Ia memberikan jiwanya sebagai "pengorbanan
bagi solidaritas Muslimin." Pada waktu itu Uthman berumur 82 tahun, dan kekhalifahannya
berlangsung selama 12 tahun.

Khalifah Uthman telah menyumbangkan sejumlah wang yang sangat berharga bagi
perkembangan agama Islam. Seluruh harta bendanya diserahkan untuk digunakan Nabi saw.
Kedermawaannya luar biasa. Ketika terpilih menduduki jabatan khalifah, beliau tidak
mengambil apa pun dari Baitul Mal. Malahan melayani rakyatnya dengan hasil usaha
dagangnya sendiri. Sejarawan Islam yang ternama, Thabari, mengutip pidato khalifah Islam
yang ketiga itu sebagai berikut: "Ketika kendali pemerintahan dipercayakan kepadaku, aku
pemilik unta dan kambing paling besar di Arab. Sekarang aku tidak mempunyai kambing
atau unta lagi, kecuali dua ekor untuk menunaikan ibadah haji. Demi Allah tidak ada kota
yang aku kenakan pajak di luar kemampuan penduduknya sehingga aku dapat disalahkan.
Dan apa pun yang telah aku ambil dari rakyat aku gunakan untuk kesejahteraan mereka
sendiri. Hanya seperlima bagian yang aku ambil untuk keperluan pribadi (yaitu yang dari
Baitul Mal). Di luar itu tidak ada.Wang itu dibelanjakan untuk orang yang pantas
menerimanya, bukan untukku, tapi untuk kaum Muslimin sendiri. Tidak satu sen pun dana
masyarakat disalahgunakan. Aku tidak mengambil apa pun dari dana tersebut. Bahkan apa
yang aku makan, daripada nafkahku sendiri."

[Type text] Page 39

 SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN R.A

Prestasi tertinggi Uthman ialah berhasil dihimpun dan distandarkannya Al-Qur'an. Semasa
pemerintahannya, Islam tersebar luas ke daerah-daerah yang jauh, yang dihuni oleh berbagai
bangsa yang berbeda. Perbedaan pengucapan dan dialek di Arab membuat lahirnya
keanekaragaman cara membaca Al-Qur'an. Inilah yang membuat beliau menganggap
perlunya menyusun Al-Qur'an , yang dapat memberikan kesatuan pembacaan ayat-ayatya
secara baik dan benar di seluruh dunia.

Khalifah pertamalah, Abu Bakar, yang menyusun salinan Al-Qur'an standar setelah
membanding-bandingkannya dengan memakai bantuan sumber-sumber yang dapat dipercaya.
Salinan Al-Qur'an tersebut ada pada isteri Nabi. Beberapa salinan daripada jilid ini
dipersiapkan Khalifah setelah berkonsultasi dengan para sahabat Nabi yang terkenal, lalu
dikirim ke pusat-pusat kerajaan Islam untuk dijadikan bahan yang teratur. Untuk menghindari
perbedaan versi, semua salinan yang tidak otentik dibakar. Tindakan ini diambil atas
persetujuan semua sahabat dekat Nabi SAW, yang merupakan sebuah dewan yang menjamin
penyebarluasan salinan yang teratur tersebut. Tindakan tersebut diambil juga sesuai dengan
keinginan Nabi, yang menghendaki adanya penyusunan Al-Qur'an secara teratur.

Khalifah yang ketiga ini terutama terkenal karena integritas dan kesederhanaannya,
kesolehan, dan sikapnya yang rendah hati. Dalam hal kejujurannya, tidak seorang pun
meragukannya bahkan musuhnya sekalipun. Tidak syak lagi, beberapa orang tertentu telah
memanfaatkan kesederhanaan Uthman.

[Type text] Page 40

 SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN R.A

GLOSARI.
Rujukan-Rujukan Buku Dan Kitab-Kitab

1. Buku Rujukan Teks Pendidikan Islam.

Nama pengrang :Mohd suki bin Usman, Muhammad Nazmii bin Desadan Rajal
Aldydin bin yahya.
Tahun terbitan ; 20003
Terbitan ; dewan bahasa dan pustaka.

2. Total Pro Pendidikan Islam.

Nama pengarang : Pengrang buku teks.
Tahun terbitan : 2007
Terbitan : sasbadi.

3. Rujukan Utama - Al-Bidayah Wa An-Nihayah Oleh Ibnu Kasir

4. Al-Makrifah Wa At-Tarikh 3/357

5. Musnad Ahmad 6/263

6. Al-Musnad 2/345, Fadhail As-Sahabah 1/450 Dan 723.

Ibnu Kasir mengatakan “Hanya AHmad yang meriwayatkan hadis ini dengan
sanadnya yang hasan jayyid”.

7. Zaadul Maad Oleh Ibnu Qayyim 3/411

8. Tarikh At-Tobari 4/283

9. Mu3jam Buldan 2/111

[Type text] Page 41

 SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN R.A

10. Buku Biografi Gemilang Uthman Bin Affan (Dzin Nurain), Karangan Mahmud
Syakir.

EMAIL DAN LAMAN WEB:

 http://ms.wikipedia.org/wiki/Uthman_bin_Affan

 http://wapedia.mobi/ms/Uthman_bin_Affan

 http://sirah.blogsome.com/2005/09/20/uthman-bin-affan-radhiallahu-anh/

 http://man999.tripod.com/Uthman_Affan.htm

 http://dakwah.info/news-mainmenu-9/83-era-khulafa-ar-rasyidin/325-umar-bin-al-

khattab-radhiallahu-an

 http://rajawalibiru.wordpress.com/2009/04/10/usman-bin-affan-ra-576m-656m-part2/

 http://hbis.wordpress.com/2010/02/13/biografi-utsman-bin-affan-ra/

= Oleh Muhammad bin Shamil as-Sulami Makkah al-Mukarramah

 http://sahabatrasul.blogspot.com/2009/03/utsman-bin-affan.html

 http://iskandar-zulkarnaen1.tripod.com/usman.html

[Type text] Page 42