la lotionc'est le lavage de tout le corps par l'eau.

Elle est legale comme l'indique le verset coronique

(Si vous etes en etat d'impurre,purifiez-vous)

De meme Dieu (Le Tres Haut) a dit:

(Its vous interrogent sur les menstrues, Reponds-leur: Elles sont un danger de maladie pour l'homme Elcignez-vous de vos feI1lmes pendant cette periode et ne Ies approcbez que lorsqu'elles deviennentpures. Une fois en etat de purete, disposez d'ellessuivant Ies prescriptions de Dieu. Dieu aime les gens qui repentient, n aime les gens qui cherchent la purete.),

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Ce chap. itre com.porte les titres suivants:

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Les obligations de ·Ia lotion La lotion est obligatoire dans les cinq cas:

Le premier: L'ejaculationdu sperme par desir, pendant le sommeil comme dans l'eveil chezl'homme ou la femme. C'estl'avis de la plupart des ulemas.icomme l'indique le hadith de Abi Sa)id qui a dit: Le Messager de Dieu (sur lui la benediction etIa paix de Dieu) a dit: «L'eau est pour l'eau (c'est-a-dire le sperme)>>(l), Ce hadith est rapporte par Muslim,

De meme d'apresUmm Salama (que Dieul'agree), 'Umm.Salim a dit:

(1)

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«6 Messager de Dieu est-ce que la femme doit se laver si elle voit des reves erotiques.» I1lui a dit: «Oui si elle voit le liquide.» Ce hadith est rapporte par les deux Cheikhs et d'autres.

On va citer plusieurs cas qui se passent souvent pour leur necessite et leur utilite:

A - si Ie spermes'ejacule sans desir a cause d'une maladie ou du froid. Dans ce cas la lotion n'est pas obligatoire: )AIi (que Dieu l'agree) a rapporte que Ie Messager de Dieu (sur lui la benediction et la paix de Dieu) a dit: «Si Ie sperme s'ejacule avec abondance, lotionne-toi.» Ce hadith est rapporte par Abu Dawud.

Mujahid a dit: «Pendant que nous etions ~ nous les adeptes de Ibn 'Abbas - a la mosquee dans un cercle d'etude - (Tawus, Said bin Jubayr, 'Ikrima et Ibn JAbbas etaient entrain de prier) - un homme est venu no us dire: «Yva-t-il quelqu'un qui peut rendreuneconsultation juridique?». Nous lui avons dit: «Pose ta question» 11 a dit: «chaquefois que je pisse, j'ejacule un liquide abondant.» Nousavons dit: «Est-ce le liquide fecondant (Ie sperme)?» i1 a dit:«Oui». : «Tu dois te laver.» lui dit - on alors l'homme sortit de la mosquee en .disant: «Nous sommea Dieu et a Lui nous retournerons.»,

Arrive a ce point Ibn )Abbas s'est empresse pour finir sa priere. Une fois fini, il a demande a JIkrimadelui ramener cet homme. Lorsqu'll est retourne Ibn JAbbas nous a dit: «Bst-ce quevotre consultation rendue a cet homme, s'appuie sur le Livre de Dieu?» Nous avons dit: «Non». II a dit: «etait-elle alors rapportee d'apres le Messager de Dieu (sur lui la benediction et la paix de Dieu)?» Nous avons dit: «Non». II adit: «Est-ce d'apres les compagnons du Messager de Dieu (sur lui la benediction et la paix de Dieu)?» Nous avons, dit: «nom> alors il a dit: «Sur quoi etait-elle appuyee?» Nous avons repondre: «Sur notre avis.»,

11 a dit: «C'est pour cela que le Messager de Dieu (sur lui la benediction et lapaix de Dieu) adit:«Un seul Docteur de la loi est plus redoutable par Satan que mille adorateurs.» L'homme s'est approche alors de Ibn )Abbas qui lui a demande: «en ejaculant ce liquide, as-tu un desir sexuel dans ton organe genital?». L'homme a repondu: «Nom> il lui a dit: «Est-ce qu'un engourdissement envahit ton corps?» L'homme a repondu encore: «Non» Enfin Ibn 'Abbas lui a dit: «Ce n'est qu'a cause d'un refroidissement, et ilte suffit de faire tes ablutions pour te purifier.»,

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B - Lorsqu'un individu voit un reve erotique mais ne trouve pas du sperme (sur son corps ou ses vetements) il ne doit pas se lotionner.

Ibn M undhira dit: «tous les Ulemas qui etalentmes proffesseurs sont d'accord sur ce fait.» De meme d'apres Ie Hadith de Urn Salim deja cite: «Est-ce que la femme doit se lotionner si elle voit un reveerotique.» Le Prophete (sur lui la benediction et la paix de Dieu) a repondu: «Qui si elle voit l'eau.» Cela indique qu'elle ne doit pas se lotionner si elle ne voit pas l'eau, mais si ce liquide s'ejacule apres l'eveil, elle doit se Iotionner.

C - Si I'individu se reveille et decouvre que ses vetements sont mouilles et ne se rappelle pass'il a eu un.reve erotique, dans ce cas s'il est sur que c'estdu sperme, ildoit se lotionner, car i1 semble qu'il a ejacule a cause d'un creve erotique qu'il a oublie, mais s'il do ute de la nature du liquide, Est-ce du sperme ou non, il doit se lotionner par prudence. Mujahid et Qatada ont dit: «II ne doit pas se lotionner, tant qu'il n'est pas sur de la nature du liquide, car l'etat depurete est certain et ne s'annule pas par le doute.»

D - Lorsqu'il sent le deplacement du sperme au moment du desir, mais retient sa verge et l'empeche de sortir alors il ne doitpas se lotionner, car on a deja cite que leProphete (sur lui la benediction et la paix de Dieu) fait dependre la lotion au fait devoir Ie liquide.alors la lotion n'est pas obligatoire mais une fois qu'il marche et le liquide s'ejaeule, i1 dolt se lotionner ,"

E - S'il trouve son vetement tache par du sperme et ne sait pas depuis quandil se trouve ici,jl doit refaire les prieres executees depuis son dernier sommeil sauf s'il decouvre que celaetait arriveavant, alors i1 doh refaire ses prieres a partir du ~sommeil aucours duquel i1 pense qu'il avait eu un reve erotique.

Le deuxieme: Lorsqu'il y a un contact entre les deux organes sexuels. C'est-a-dire: Lorsque laverge disparaitdans Ie vagin, meme s'il n'y a pas ejaculation car Dieu (Le Tres Haut) a dit:(Si vousstes en etat d'impurete majeur, purifiez-vous),

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Chafi'y a dit: «Selon la langue arabe le mot «Janaba» [etat d'impurete majeur] signifie'reellement le coit meme s'il n'y a pas ejaculation,' si on dit un tel a commis (Le Janaba) avec une femme, cela veut dire:il a fait le colt meme s'il ri'a pas ejacule. Personnene dit que la fornication qui

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necessite la flagellation n'est que l'action du colt merne s'il n'y a pas ejaculation, comme l'indique le hadith de Abu Hurayra (que Dieu l'agree) qui a dit: «Si l'homme se place entre les mains et les Jambes d'une femme et qu'il y ait penetration alors la lotion est obligatoire.» Ce hadith est rapporte par Ahmad et Muslim.

De meme D'apres Sa'id binMusayib, Abu Musa-El-Ach'ary (que Dieu l'agree), a dit a JAlcha: «Je voudrais vous poser une question et j'ai honte de la faire.» Elle lui a dit: «Pose ta question, et n'aie pas honte, car je suis ta mere.» alors il l'a interroge a propos de l'homme qui fait le colt avec sa femme et n'ejaculepas alors elle lui a repondu: «Le Prophete (sur lui la benediction et la paix de Dieu) a dit:«Si la verge penetre dans le vagin; la lotion est obligatoire.» Ce hadith est rapports par Ahmad et Malek selon des versions differentes.

En effet, il faut qu'il y ait penetration effective car le simple contact sans penetration ne necessite pas la lotion pourles deux epoux selon l'unanimite des Ulemas,

Le troisi~me: La disparitiondes menstrues et des Lochies:

Dieu (Le Tres.haut) a dit: (Eloignez-voasdevos femmes pendant cette penode et n'enapproehez.que lorsqu'elles soient devenue pores).

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Dememe, Ie Messager de Dieu (sur lui la benediction et Ia paix de Dieu) a dit a Fatima bIn.t Abi Habich (que Dieu I'agree): «Abstiens-toide Ia priere. Pendant les jours de ta menstruation puis lotionne-toi et fais tes prieres.»(l) Ce hadith fait l'objet d'un accord.

En effet, meme que cela est mentionne seuiement parmi les hadiths de Ia menstruation, on peut l'appliquer aussi.sur les Lochies selon l'analogie entre les deux, comme a etabli l'unanimite des compagnons ..

En outre, si la femme accouche et ne voit pas du sang, certains ont dit qu'elle doit se lotionner d'autres non, aucun texte n'est rapportea ce propos.

(1)

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Le Quatrieme: La mort:

11 est obligatoire de lotionner le Musulman lorsqu'il meurt comme a etabli l'unanimite. Quant-aux details, on va les citer dans un chapitre special,

Le cinquieme: Lorsqu'un mecreantembrasse l'Islam:

Lorsqu'un mecreant embrasse l'Islam, il doit se lotionner comme l'indique le hadith de Abu Hurayra (que Dieu l'agree) qui a dit qu'on a captive Thumama El-Hanafi, Le Prophete (sur lui la benediction et la paix de Dieu) allait le voir et lui dit: «Qu'est-ce que tu as de nouveau Thumama?» Celui-ci repondit: «Si tu tues, tu tues un homme dont le sang est reclame, si tu octroies une faveur, tu l'octroies a un reconnaissant, et si tu veux de l'argent, nous te donnerons ceque tu voudras.».

Or les compagnons du Messager de Dieu (sur lui la benediction et la paix de Dieu) qui aimaient l'achat des prisonniers, disaient: «Qu'est-ce que nous aurons du bien si nous tuons cet homme?». Un jour, Le Messager de Dieu (sur lui la benediction et la paix de Dieu) aHa le voir et Ie conseilla, enfin il embrassa l'Islam, Le Messager de Dieu (sur lui Ia benediction et la paix de DieujIe detacha et l'envoya au Jardin de Abi Talha pour se lotionner. Thumama, se lotionna et fit deux rak)as alors le 'Prophcte (sur lui la benediction et la paix de Dieu) dit: «L'Islam de votre frere est bon.» Ce hadith est rapporte par Ahmad, son origine est chez les deux cheikhs,

Ce qui est interdit a celui qui est en etat d'impurete majeur.

II est interdit a celui qui est en etat d'impurete majeur de faire ce qui suit:

1 - La priere,

)

2 - Tourner autour de la Ka ba [Tawaf].

Les preuves concernant cette question ont ete detaillees dans le chapitre des ablutions obligatoires.

3 - Toucher ouporter le Coran:

Les imams et les Ulemas se sont tous mis d'accord sur la validite de cette interdiction et aucun compagnon ne l'a niee. Cependant, Dawud et Ibn Hazm ont permisa celui qui est en etat d'impurete. majeur de toucher et de porter Ie coran et ils ne voyaient aueun mal a cela en s'appuyant sur ee qui est rapporte dans les deux sahihs: Apropos de la lettre envoyee par le Messager de Dieu (sur lui la benediction et la paix de Dieu) a Heraclius,

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et qui contient le verset Coranique suivant: «Au Nom de Dieu le Tres Misericordieux et le Tout Misericordieux: (Dis: «0 gens d'Ecriture, adherez a une formule qui nous soit unique aux uns et aux autres, a savoir, nous n'adorons que Dieu, nous ne l'associerons a savoir, no us ne no us prendrons point les uns les autres pour maitres en dehors de Dleu,» S'ils s'y refusent, dites leurs: «Prenez temolgnage que quant a nons, nous no us soumettons.)» .

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.[if :4J.,)IJ""""Jf._)jo-"] ~@ 0~ Ibn Hazm a dit: «voila le Messager de Dieu (sur lui la benediction et Ia paix de Dieu) a envoye cettelettre qui contient ce verset, aux Chretiens et il etait sur qu'ils vont la toucher.».

La .majorite des Ulemas ont repondua cette argumantation en disant que rien ne les empechent de touchercette lettre meme si elle contient un verset coranique car e1Ie ressemble aux Iettres.rauxIivres d'interpretation du Coran, et aux livres des sciences juridiques, etc ... Ces genres d'ecritures ne peuvent pas etre appeler«Un Coram>, alors l'interdiction de les toucher n'est pas etablie.

4 - La lecture du Coran:

Chez la majorite des Ulemas, il est interdita celui qui est en etat d'impurete majeur de lire le Coran comme l'indique le hadith de )Ali (que Dieu l'agree) qui a dit: «rien n'a empeche le Messager de Dieu(sur lui la benediction et la paix de Dieu) de lire leCoran, que l'.~tat d'impurete majeur [El-Janaba]». Ce hadith est rapports par lesauteurs desSunans. Tirmidhyet d'autres l'ont authentifie. EI-Hafe~ a dit dans son livre «E1- Fat- h»: «Certains ont affaibli ses transmetteurs, mais a vrai dire. il est proche de la categoric des Hadiths bons, et if sertconimepreuve.».

De meme; d'apres/Al! (que Dieu I'agree): «J'ai vu Ie Messager de Dieu (sur lui-Iabenedicticn et la paix de Dieu) faire sesablutions.-puis reciter le coranetdire:«Cela est pour cetui qui n'estpas en et at d'impurete majeur, Ce demierne peut pas le faire, il ne peut lire meme un seul verset.xCe hadith est rapporte d'apres Ahmad et Abu'Ya)h selon cetteversion.

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El-Haythamy a dit: «Ses transmetteurs sont dignes de confiance.» Chawkany a dit: «Si ce hadith est authentique, on peut alors l'utiliser comme preuve pour prouver l'interdiction. Quant au premier Hadith il ne prouve pas }'interdiction car son objectif est de montrer que le Prophete (sur lui la benediction et la paix de Dieu): a delaisse la recitation du Coran pendant qu'il etait enetat d'impurete majeur, Et si ce hadith ne peut pas servir comme preuve de la detestation, comment peut-il servir comme preuve pour I'interdiction?»,

Bukhary Tabarany, Dawud et Ibn Hazem ont dit qu'il est permis a celui qui esten etat d'impurete majeur de reciter le Coran. Bukhary a dit:

Ibrahim a dit: «rien ne peut empecher la femme qui a ses mentrues de reciter uri verset. De meme, IbnAbbas n'a pas vu du mal si celui qui est en etat d'impurete majeur recite le Coran.

En plus, le Prophete (sur lui la benediction et la paix de.Djeu) invo quait etse rapelait de Dieu a tout moment. El-Hafez a dit en commentantcette affaire: «Aucun hadith authentique n'est transcrit par Bukhary a ce propos, c'est a dire au sujet de l'interdiction pour celui qui est en etat d'impurete et la femme qui a ses menstrues, de reciter le Coran, meme si l'ensemble de ces hadiths sert comme preuve chez d'autres, mais la plupart d'entre eux peuvent eire interpretes.».

5 -Demeurer ala mosquee:

11 est interdit a celui qui est en etat d'impurete majeur de rester longtemps dans la mosquee, Comme l'indique le Hadithde )AYcha (que Dieu I'agree) qui a dit: «Un jour le Messager de Dieu (sur lui la benediction et la paix de Dieu) a remarque que l'entree des maisons de ses compagnons donnait sur la cour de la mosquee, alors illeur dit: «Detournez ces entrees de la mosquee.» etil entra Chez lui, mais les gens n'ont rien fait, esperant qu'une tolerance, soit revelee a ce propos.

Quand il est sorti, illeur dit: «Detournez les entrees de ces maisons de la mosquee, car j'interdis la mosquee a la femme qui a ses menstrues et a celui qui est en etat d'impurete majeur» Abu Dawud a rapporte ce hadith.

De meme D'apres Umm Salama(que Dieu I'agree), le Messager de Dieu (sur lui la benediction et la paix de Dieu) est entre dans la cour de la mosquee, et a appele a hautevoix: «La mosquee est interdite a la femme

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qui a ses menstrues et a celui qui est en etat d'impurete majeur.»(l) Ce hadith est rapporte par Ibn Maja etTabarany.

Ces deux hadiths prouvent qu'ilest interdit a la femme qui a ses menstrues et a celui qui est en etat d'impurete de rester a la mosquee et d'y demeurer, mais i1 est permis pour eux de la traverser comme l'indique le dire de Dieu le Tres Haut: (0 croyants, ne priez pas lorsque vous .etes ivres, pour comprendre ce que vous dites ni si vous etes impurs sauf ceux qui font route, lotionnez-vous),

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D'apres Jaber (que Dieu I'agree): «II arrivait a l'un d'entre nous de traverser la mosquee, alors qu'il est en etat d'impurete majeur.» Cette tradition est rapportee par Ibn Abi Chayba, et SaId bin Mansur qui l'a transcrit dans ses «Sunans». Zayd bin Aslam a dit: «Les compagnons du Messager de Dieu (sur lui la benedictionetIa paix de Dieu) marchaient dans la mosquee alors qu'ils etaient en etat d'impurete majeur.» Ibn Mundhir a .rapporte cette tradition.

D'apres Yazid bin Habib, des hommes des Ansars avaientles portes de leurs maisons qui donnaient sur la cour de la mosquee, lorsqu'ils etaient en etat dimpurete ne trouvaient pas I'eau chez eux, et ne pourraientla gagner qu'en traversant la mosquee, alors, Dieu (Le Tres Haut) a revele. (Sliuf ceux qui font route).

Cette traditionest rapporteepar Ibn .Jarir, Chawkany a dit: «Ce hadith confirme clairement l'idee precedente selon une p'reuye qui ne comporte aucun doute.».

De meme D'apres )Ai'cha (que Dieu l'agree), le Messager de Dieu (sur lui la benediction et la paix de Dieu) m'a demahde line fois: «Apportemoi, la petite natte de'Ia mosquee.» - «J'ai mes menstrues.» lui repondisje: «Ce n'est pas toi qui'Ies a faites.» repliqua t-il. Ce hadith estrapporte par el-Jama'a Ii l'exception de Bukp.ary.

(1)

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Entin Maymuna (que Dieu l'agree) a dit: «Le Messager de Dieu (sur lui la benediction et la paix de Dieu) entrait chez l'une de nous mettait sa tete dans son giron et recitait le Coran alors qu'elle avait ses menstrues. Ensuite elle prenait sa natte et la remettait dans la mosquee, malgre qu'elle ait aussi ses menstrues.» Ahmad et Nasa'y ont rapporte ce hadith qui est soutenu par plusieurs traditions.

les cas OU la lotion est recommandee

C'est-a-dire, 1es cas pour lesquels celui qui se lotionne sera loue et retribue, mais s'ill'abandonne aucun rep roche ni chatiment ne le touche, ces cas sont six et on va les detailler dans ce qui suit:

1 - La lotion pour le jour de vendredi:

Puisque le vendredi est un jour de reunion pour l'adoration et Ia priere, le Legislateur a ordonne et recommande de se lotionner ce jour ci, pour que les musulmans se trouvent, dans le meilleur etat de proprete et de purification. D'apres Abu Said (que Dieu l'agree), le Prophete (sur lui la benediction et Ia paix de Dieu) a dit: «La lotion du vendredi est obligatoire Ii tout musulman pubere ainsi que le parfum dans la mesure du possible.e-'! Ce hadithest rapporte par Bukhary et Muslim.

L'obligation ici signifie la preferance comme l'indique le hadith rapporte par Bukhary d'apres Ibn 'Omar qui a dit: «Pendant que 'Omar bin Khattab se dressait sur sa chaire pour le sermon du vendredi, un homme est entre Ii la mosquee - II etait 'Uthman l'un des premiers emigrants parmi les compagnons du Prophete (sur lui Ia benediction et la paix de Dieu) - bmar lui dit: «Sais-tu quel heure est-il?»

)Uthman repondit: «J'etais tres OC(;Upe, Ii l'instant ou je suis entre chez moij'ai entendu l'appel Ii la priere, j'ai fait alors mes ablutions seulement.» 'Omar lui dit alors: «Tu t'es contente de ce1a, et tu savais que le Messager de Dieu (sur lui 1a benediction et la paix de Dieu) avait ordonne de se lotionner?»,

Chafi'y a dit Ii ce propos: «Comme 'Uthman n'a pas abandonne la priere pour aller se lotionner et lOmar ne lui a pas ordonne de retourner

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pour le faire.icelaprouve qu'ils savaient tousles deux que la lotion est un objet de choix»

Et cequiprouve la recommandation le hadith rapporte par Muslim d'apres Abu Hurayra (que Dieu l'agree), qui a dit que leProphete (sur lui la benediction et lapaix de Dieu) a dit: «Celui qui fait ses ablutions i la perfection, puis se rend i la priere du vendredi, se tait pour bien entendre et comprendre le sermon, Dieu lui pardonnera .ses fautescommises entre ce vendredi et vendredi prochainet trois Jour de plus.»(l) Qurtubi a ecrit dans son commentaire etudiant lapreuvededuisante de ce hadith: «mentionner lesablutions et ce qui les suit etleurs accorder la retribution necessaire de la validite preuve que les ablutions sont suffisantes.».

Hafez bin Hajar a dit dans son livre «Talkhis»: «Ce hadith est l'une des preuves Ies.plus fortes.pour deduire qu'il n'estpas obligatoire de se lo tionner pewr lao priered u vendredi.» On a dit que la lotion est recommande dans Ie cas ou son abandonn'entraine pas du mal, mais s'il cause du.gene aux genscomme la sueur, la rnauvaise odeur ou toute autre chose semblable,lalotion devientobligatoire et il est illicite de l'abandonner.

Certains Ulemas trouvent que la lotion pour la priere du vendredi est obligato ire, memesi son abandon necause pas du gene, ens'appuyant sur Ie hadith de Abu Hurayra (que Dieu l'agree) qui a dit.LeProphete (sur lui la benediction et la paixde Dieu) adit: «Tout rnusulmandoit se laver une fois tous les sept jours et qu'il lave bien sa tete et son corps.»(2) Ce hadith est rapporte par Muslim.et Bukhary, ils ont considere le sens apparent de ces hadiths et refuse tout ce qui s'y oppose. Quant au moment de la lotion, il s'etend de l'aube jusqu'a l'heure de la priere du vendredi, mais il est preferable qu'elle soit faite juste avant d'aller i la priere, et si sa purete s'annule avant l~ temps dela priere, il lui suffit de faire ses ablutions. Athram a dit: «J'ai entendu.un homme interroger Ahmad sur celui qui s'est lotionne et son etat de purete s'annule (avant Ia priere), Est-ce qu'i1lui suffit de faire ses ablutions.?» 11 a repondu: «Oui,

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et je n'ai pasentendu, ace sujet, meilleur que lehadith deAbi Abza.»,

Ahmad fait allusion a ce qu'avait rapporte Ibn Abi chayba selon une chaine de transmissionauthentique D'apres )Abdurrahman bin Abza d'arpesson pere qui a accompagne le Prophete (sur lui la benediction et Ia paix de Dieu). Ce hadithmenjionne que ce dernier se lotionnait pour la priere du vendredi, une fois son etat de purete est annule, il faisait ses ablutions et ne repetait pas la lotion.

La periode de lalotion se termine par la priere. Celui qui se lotionne aPIeS Iapriere, sa lotion n'est pas celle du vendredi, etil ne pratique pas ainsi l'ordre recommande, comme l'indique le hadith de Ibn)Omar (que Dieu l'agree) qui a dit: Le Prophetetsur luila benediction et la paix de Dieu) a dit: «Quand l'un d'entre vous se prepare pour aller a la priere du vendredi qu'il se lotionne;»(l) Ibn )Abdelbir a rapporte l'unanimite a ce sujet.

2 - La lotion pour les deux te.tes:

Les Ulemas ont prefere la lotion pour les deux fetes mais, on n'a pas rapporte a ce propos un hadith authentique. L'auteur du Livre «El-Badr, El-Munir» a dit: «les hadithsqui mentionnent la lotion pour les deux fetes sont faibles certaines traditions portantes sur ce sujet, rapportees d'apres les compagnons, sont bonnes.»

3 - La lotion tie celui qui a lotlonne un mort:

Selon certains groupes des Ulemas:

II est recommande pour celui qui a lotionne un mort de se lotionner a son tour comme l'indique le Hadith de Abu Hurayra (que Dieu l'agree) qui a dit: Le Prophete (sur lui la benediction et la paix de Dieu) a dit: «Celui qui lave un decede doit se lotionner et celui qui le porte doit refaire ses ablutionsoi'<" Ce hadith est rapporte par Ahmad, les auteurs des «Sunanesnet d'autres ... Certains Ulemas ont refuse 'la validite de ce hadith. )Ali bin Madiny, Ahmad, Ibn Mundhir, Rafi)y et d'autres ont dit: «lesSavants du hadith n'ont authentifieaucun hadith dans ce chapitre.» Mais El-Hafez bin Hajar a dit a propos de ce hadith: «Tirmidhy I'a

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considere comme bon. Ibn Hibban l'aauthentifie, En plus, a cause de ses plusieurs chaines de transmission le moins que l'on puisse dire a son egard est qu'ilest bon. On a contredit l'attitude negative de Nawawy envers l'avis de Tirmidhy qui le considere comme etant bon.» Dhahaby a dit: «les chaines de transmission de ce .hadith sont plus fortes que celIes des autres hadiths consideres par certains Ulemas comme preuves.».

L'ordre ici a le sens de la recommandee comme l'indique le Hadith rapporte dapres 'Otnar (que Dieu l'agree) qui a dit: «nous lavions le decede. Quelques uns se lotionnaient a leur tour et d'autres non.» EIKhatib a rapporte ce hadithselon une chaine authentique. Lorsque Asma' bint ')Umays lavait son mari Abu Bakr Essidiq (que Dieu l'agree) a sa mort, elle est sorti interroger les emigrants presents en disant: «il fait tres froid ce jour-ci, et je suis en jefme, dois-je me lotionner?» ils lui ont repondu: «Non» cette tradition est rapportee par Malek.

4 - Se lotionner pour l'Ihram, [acte de pelerlnage].

La lotion est recommandee pour celui qui veut se mettre en Ihram pour un pelerinage ou une visite pieuse. Cela, selon la Majorite des Ulemas: Comme l'indique le hadith de Zayd bin Thabet qui a dit qu'il a vu le Messager de Dieu (sur lui labenediction et la paix de Dieu) se lotionner avant de commencer le «Ihlal» (C'est le fait de dire peridant le Pelerinage: «me voici mon Dieu».), Ce hadithest rapporte par Darqutny, Bayhaqy et Tirmidhy qui l'a considere comme etant bon. El-Llqayly l'a affaibli.

5 - La lotion pourentrer a la Mecque:

II est recommande pour celui qui veut entrer a la Mecque de se lotionner a cause du Hadith de Ibn)Omar (que Dieu les agree) qui a dit qu'il ne rentrait a la Mecque, chaque fois qu'il veut la visiter, qu'apres avoir passe une nuit a DIll tuwa puis il entrait en plein jour. Cependant il mentionne que le Prophete (sur lui la benediction et la paix de Dieu) faisait la meme chose. Cette tradition est rapportee par Bukhary et Muslim, cette version est pour Muslim. Ibn Mundhir a dit: La lotion pour entrer a la Mecque est preferable chez tous les Ulemas, maisne pas la faire ne necessite aucune expiation. Certains ont dit: les ablutions sont suffisantes.

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6 - La lotion pour le jour de I'installation sur Ie Mont) Arafat.

11 est recommande a celui qui veut s'installer a )Arafat lors du pelerinage de se lotionner comme a rapporte Malek D'apres Nafe) qui a dit: (/Abdullah bin bmar (que Dieu Ies agree) faisait sa lotion pour son ihram, pour entrer a la Mecque et pour s'installer le soir a )Arafat.»

les Principes obligatoires de la lotion

La lotion effective legalisee n'est etablie qu'avec deux choses:

1 - L'intention:

C'est l'acte qui distingue I'adoration detoute autre habitude, elle est un acte du cceur qui n'a rien avec la langue. Quant a beaucoup de gens qui ont eu l'habitude de la prononcer a haute voix, its font une innovation illicite, il faut l'abondonner et s'en detourner. On a deja detaille la realite de I'intention dans le chapitre des ablutions.

2 - La lotion de tous les membres:

Dieu (Le Tres Haut) a dit:

(Et-si vousetiez en etat d'impurte majeur, purifiez-vous) .

. [1 : ~ •• .llW\ .J.,....] ~ 65-il!~ ~ I; t' 6~~ : JW '&1 JI,; C'est-a-dire: Lotionnez-vous.

De meme 11 a dit: (lis t'interrogent sur Ies menstrues. Reponds-leur, Elles sont un danger de maladie, Eloignez-vous de vos femmes pendant cette perlode, et n'en approchez que Iorsqu'elles-sontdevenues pures).

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C'est-a-dire: .lorsqu'elles se lotionnent, lapreuvequi indique que le sens dela purification veut dire la lotion, est claire dans le verset Coranique suivant:

(0 croyants, nepriezpas Iorsque vous etesivreS, poureomprendre.ce quevous dites,ni si 'fOUS etes en etat d'lmpurte majeur, sauf ceux qui font route, Lotionnez-vous).

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Les traditions prophetiques concernant la lotion

II est preferable pour celui qui fait sa lotion d'observer les traditions

prophetiques par l'ordre suivant:

I - Se laver les mains trois fois. 2 - Se laver les organes genitals.

3 - Faire ses ablutions completes comme pour la priere.

II peut retarder le lavage de ses pieds jusqu'a la fin de la lotion s'il se lave dans une bassine oil d'autre objet semblable.

4 - Ensuite se verser de l'eau sur la tete trois fois, en passant les doigts dans les cheveux pour que l'eau penetre jusqu'auxracines,

5 - Puis verser I'eau sur tout Ie corps, commencant par le cote droit puis gauche et bien observer le nettoyage.des aisselles.ide l'interieur des oreilles, du nombril, des orteils et toutesles parties qu'il peut toucher pour les frotter,

L'origine de ses actes est dans Ie Hadith de )AYcha (que Dieu l'agree) qui a dit:«Lorsque le Messager de Dieu (sur lui la benediction de la paix de Dieu) faisait la lotion pour se purifier de l'etat d'impurte majeur, il commencait par laver .ses mains puis versait par .Ia main droite de l'eausur la main gauche pour laver son penis puisil faisait ses ablutions comme pour la priere. Ensuite i1 passait ses doigts mouilles dans ses cheveux jusqu'aux racines. Quand il s'assurait sur que l'eau a touche son cui! chevelu, il versait de l'eau sur sa tete Ii trois reprises puis versait de l'eau sur tout son corps.» Ce hadith est rapporte par Muslim et Bukhary. Selon une autre version aussi chez eux: «Ensuite il passe les doigts dans les cheveux et lorsqu'il pense qu'il a trempe son cuir chevelu, il verse sur sa tete de l'eau Ii trois reprises.».

Bukhary et Muslim ont rapporte egalement un autre hadith d'apres )AYcha: «Lorsque Ie Messager de Dieu (sur lui labenediction et la paix de Dieu) faisait la lotion pour sepurifier de l'etat d'impurte majeur, it demandait de l'eau, la prenait par sa main et commencait a la verser sur le

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cote droit de sa tete puis sur le cote gauche, Ensuite i1 prenait de l'eau dans ses deux mains et la versait sur la tete toute entiere.»

De son cote, Maymouna(que Dieu l'agree) a dit: «J'ai apporte de l'eau au Prophete (sur lui la benediction et la paix de Dieu) pour se lotionner. II en a verse sur ses deux mains, les a lavees deux .ou trois fois, puis il a verse de l'eau puisee par samain droite sur sa main gauche et il a lave ses organes genitals, puis il a frotte sa main par terre, s'est rince la bouche et renifle l'eau par le nez. Ensuite il a lave son visage et ses mains, il a lave la tete trois fois et verse de .l'eau sur son corps, Entin il a change de place et lave ses pieds, alors je lui ai apporteune serviette mais il n'en a pasvoulu et il s'est contentede se debarrasser de l'eau avec sa main.» Ce hadith est rapporte par EI .. Jama)a.

La lotion d'une femme

La lotion de la femme est semblable a celle de l'homme, mais elle ne doit pas denouer ses tresses si l'eau pent penetrer jusqu'aux racines de ses cheveux comme l'indique le-hadith deUmm Salama (que Dieul'agree) qui a dit: Une femme a dit: «6 Messager de Dieu, je suis une femme qui tresse ses cheveux, dois-je Ies denouer quand je fais la lotion-pour me purifier de l'etat d'impurte majeur?» il lui a repondu: «Non, il tesuffit de .verser l'eau sur la tete i trois reprises puis sur tout Iecorpsvcomme ca tu seras purifiee.xCe hadith est rapporte par Ahmad, Muslim et Tirmidhy qui a dit: «il est.bon et authentique,»

D'apres 'Ubayd bin 'Umayr (que Dieu I'agree): JAichll (que 'OHm l'agreej.a approuve que 'Abdullah bin )Omar ordonnaitaux femmes de denouer lestresses de.Ieurs.cheveuxQuand elles voulaient se laver alors ellea dit:«Quec'est bizarre de lapartde IbnDmar", ilordonne aux femmes dedenouer leurs tresses lorsqu'ellesse lotionnent, pourquoi ne leur ordonne-t-il pas de lesraser. Je me Iavais-avec IeMessager de Dieu (sur lui la benediction et la paix de Dieu) dans la meme bassine et je ne faisais pas plus que de verser l'eau a trois reprises sur ma tete.~~ Ce hadith est rapporte par Ahmad et Muslim.

II est preferable pourla femme si elle veut se lotionner pour se purifier de sesmenstrues ou-seslochies, de prendreunepiece decoton ou d'autres, la plonger dans du-Muse ou un autre.parfum et denettoyer res

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traces du sang pour parfumer I'endroit et chasser I'odeur nauseabonde du sang.

D'apres lAlcha (que Dieu l'agree): Asma' bint Yazid a interroge le Prophete (sur lui la benediction et la paix de Dieu) sur la lotion de celle qui veut sepurifier de ses menstrues, il Iui a dit: «L'une d'entre vous doit prendre son eau et seschoses privees qui lui sont necessaireset faire ses ablutions a la perfection puis verser l'eau sur sa tete et la frotter fortement jusqu'a ce quel'eau mouille sa peau, puis elle doit prendre un morceau de cotton ou de laine, imbibe de muse pour se purifier (des traces du sang).» Asma' a dit: «Comment doit-ellese purifier.» ila dit: «Gloire a Dieu! purifie-toi des traces du sang.» Ensuite Asma( l'a interroge egalement sur la lotion pour se purifier de l'etat dimpurte majeur» il lui a dit: «tu prends de l'eau et tu fais tes ablutions a la perfection, puis tu dois verser l'eau sur ta tete, Ia trotter bien jusqu'a ce que I'eau penetre dans les racines des cheveux puis tu dois verser l'eau sur ton corps.» lAlcha a dit: «Quelles excellentes femmes sont les femmes des Ansars. la timidite ne les a pas empechees d'apprendre les regles de leur religion.» Ce hadith est rapporte par EI-Jamala a l'exception de Tirmidhy.

Des Questions relatives a la lotion

1 - Une seule lotion suffit pour se purifier de la menstruation et de l'etat d'impurte majeur, pour le vendredi et la tete ou pour Ie vendredi et l'etat d'impurete s'il a l'intention de les faire en une seule comme l'indique Ie hadith du Messager de Dieu (sur lui la benediction et la paix de Dieu): <<A chacun selon ses intentions.»

2 - Si on se lotionne pour se purifier d'un etat d'impurete majeur sans faire ses ablutions, la lotion remplace les ablutions. lAlcha a dit: «Le Messager de Dieu (sur lui la benediction et la paix de Dieu) ne faisait pas ses ablutions apres la lotion». De meme D'apres Ibn lOmar (que Dieu l' agree) , un homme lui a dit: «Je fais mes ablutions apres la Iotion.» alors illui a dit: «Tu as exagere.».

Abu Bakr bin lArabi a dit: «Les Ulemas se sont mis d'accord sur le fait que les ablutions font partie de la lotion et l'intention de la purification de l'etat d'impurete majeur annule la purification des autres etats qui annulent les ablutions. Car les interdictions relatives a l'etat d'impurte sont plus nombreuses que celles des autres etats, alors ce qui est

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moins nombreux s'integre dans l'intention de ce qui est plus nombreux et l'intention de ce qui est plus nombreux est suffisante.»

3 - II est permis a celui qui est en etat d'impurete et a Ia femme qui a ses mens trues, d'enlever les poils, de couper les cheuveux et les ongles et de sortir au marche sans reprobation. 'Ata' a dit: «Celui qui est en etat d'impurte majeur peut se faire appliquer des ventouses et couper ses ongles et ses cheveux meme s'il ne fait pas ses ablutions.» Bukhary a rapporte ce hadith.

4 - II n'y a rien de mal a entrer dans un bain public, si on ne risque pas de voir la nudite des autres etque les gens ne risquent pas de voir la notre, Ahmad a dit: «Si tu sais que tout le monde dans .Ie bain public, protege sa nudite, tu peux entrer, sinon, n'entre pas.». Selon un hadith rapporte d'apres Ie Messager de Dieu: «L'homme ne doit pas regarder la nudite d'un autre homme, et la femme ne doit pas regarder la nudite d'une autre femme.»(l).

n n'y a rien de mal si on mentionne Dieu (Le Tres Haut) dans un bain public, car mentionner Dieu a tout moment est bon. Sauf s'il y a interdiction. Le Messager de Dieu (sur lui la benediction et la paix de Dieu) mentionnait et invoquait Dieu (Le Tres Haut) a tous ses moments.

5 - II n'y a rien du mal si on essuie les membres avec une serviette ou d'autre,· que se soit apres la lotion ou apres les ablutions, en ete ou en hiver.

6 - II est permis a l'homme de se Iotionner par l'eau restante de la lotion d'une femme et reciproquement, aussi il est permis pour eux de se lotionner ensemble dans la meme bassine. D'apres Ibn )Abhas: l'une des femmes du Prophete (sur lui la benediction et la paix de Dieu) a fait sa lotion avec de l'eau dans une gamelle, puis Ie Prophete est venu faire ses ablutions par la meme eau, - ou il a voulu se lotionner - alors elle lui a dit: «0 Messager de Dieu j'etais en etat d'impurete majeur.» II lui a repondu: «L'eau ne souille pas, elle ne connait pas l'etat d'impurete,» Ce hadith est rapporte par Ahmad, Abu Dawud, Nasa'y et Tirmidhy qui a dit: «il est bonet authentique».

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De meme lAicha faisait sa lotion avec le Messager de Dieu (sur lui la benediction et la paix de Dieu) dans la me me bas sine et chacun d'eux prenait de l'eau a tel point.qu'il lui dit: «Laisse-moi un peu d'eau.» et eUe lui dit: «Laisse-moi un peu d'eau.».

7 - Il est interdit de se lotionner nu devant les gens car devoiler la nudite est illicite, cependant s'il se protege par une robe, un rideau ou par d'autrechose cela est permis. Le Messager de Dieu (sur lui la benediction et la paix de Dieu) faisait sa lotion pendant que Fatima le protegeait par un rideau. S'il se lotio nne nu, loin des regards des gens cela n'est pas interdit. Mussa (sur lui la paix de Dieu) s'est lotionne nucomme a rapporte Bukha ry. D'upres Abu Hurayra, le Prophets (~ur lui la benediction, et la paix de Dieu) a dit: «Pendant que Ayub (sur lUIIa paix de Dieu) se lotionnaii nu.jine bource pleine d'or est tom be sur lui, alors Ayub commancait ales ramasses dans sa robe, Dieu (a lui l'Omnipotence et la Majestejlui a appele:«0 Ayub, Ne t'ai-je pas enrichi, de facon que tu peux negliger ce que tu vois?» il lui a repondu: «Oui, par Ta puissance! mais je ne peux pas s'en passer de Ta benediction» Ce hadith est rapporte par Ahmad, Bukhary et Nasa'y,

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