轉法輪

（卷二）

李洪志
 宇宙之浩瀚　天體
之洪大非人所能探
知　物質之微非人
所能窺測　人體之
窮奧非人知其表面
一學之渺　生命之
龐雜 將 永 遠 是 人 類
永恒之迷

李洪志
一九九五年九月二十四日
惡者妒嫉心所致，
　為私、為气、自謂不公。

善者慈悲心常在，
　無怨、無恨、以苦為樂。

覺者執著心無存，
　靜觀世人，為幻所迷。

李洪志
一九九五年九月二十五日
不記常人苦樂乃修煉者
不執于世間得失羅漢也

李洪志
一九九五年五月
 目录
在大屿山讲法.................................. ......................1
佛教中的教训............................... .......................13
人类的堕落与觉者的出现..................................18
学者和修炼是两回事..........................................23
佛性....................................................... ...............27
不修道已在道中..................................................31
泥土造人的故事..................................................33
现代科学的框框与佛法的博大精深...................36
万法归宗........................................... ...................41
禅宗是极端的............................... .......................44
修炼过程中的层次..............................................47
佛和道................................................. .................50
度人讲法不做表演..............................................52
佛是度人不是保佑..............................................57
人类的滑坡与危险的观念..................................59
末劫时的人类............................... .......................64
真修....................................................... ...............68
明智....................................................... ...............69
悟............................................................. .............70

1
为何不得见..................................... .....................71
学法....................................................... ...............72
如何辅导........................................... ...................73
何为空................................................. .................75
坚定....................................................... ...............76
佛教的论述是佛法最弱小的一部份...................77
何为智................................................. .................78
退休再炼........................................... ...................79

2
 在大屿山讲法

　　有的人在世没修成，也没发愿下世再修，
下世很可能转成常人，没机会再修了。那么前
一世修来的东西就会变成福份，有很多大官都
是和尚转世。因为他修的很苦，积了一些福份，
没有修成，就当个大官或皇上吧。
　　如发愿，这世没修成下一世一定再修，那
么就会促成下一世因缘。下一世还可能在这个
法门中接着修，那就还能促成这个修炼的因缘
要是发了这个愿，这个人转生之后，不归地下
的低神管。他师父要管他，跟着、瞅着他转世
转生到一户人家能促使他修炼的，然后他就有
这样的机会再修。
　　有些庙里的和尚，很多都是修不成的。没
修成，主要是有很多执著心没去，不知道如何
修，不得法。有的人以为念经就能修成佛呢，
放不下常人的心，他就修不成。可是他又一心
向佛，所以他死了以后它也在庙里转来转去，
也跟着修，就是这样式的。说它是鬼吧不是鬼，
说它是和尚吧它不是人。人 类现 在就是比 较 乱

1
了。还有一些佛像上没有佛，有些假佛是有些
人硬拜出来的。现在有些人树上拴上一个红布
条也拜，对着山也拜，对块石头也拜，刻个佛
像没开光也拜，拜出一些假佛来。长的跟佛一
样，可是是假的，会有带着佛的形像干坏事，
这一类很多。
　　天上对得正果要求很严哪，不象人想象的
其实佛教到了近代以后就不行了，很多人都不
知道怎么修了，很难修了。佛教中对佛经的解
释很多，这个和尚这么解释，那个和尚那么解
释，可是这些解释可以把人导入歧途，都是破
坏佛法。人只能从佛 经 的原字、原意去悟，他
才能悟到一点，理解了哪怕是一点点理，他就
是提高。再看时又明白了一个理，他又是提高
在不同的层次他会有不同的认识。有些和尚给
佛经下了定义，也有人写书解释佛法，下定义
这句话佛说的是这个意思，那句话就是这个意
思 …… 这个意思 …… 那个意思。佛本来讲的那
句话在不同层次有不同的涵义，一直到如来那
个境界。可是那个和尚修的也很低，没悟到菩
萨、佛的理，他给佛经下的定义，实际上是他
在他这个境界中的认识，他的话没有更高的内
涵，把人 带 入一个很低的 认识 ，陷在其中。其

2
实是把人一下带入邪路上去了。当他说，佛的
话就是这一个意思，人都局限在里边。就这样
认识，谁也修不上去。
　　历代这种解释特别多。其实人们讲大藏经
讲三藏嘛，经、律、论，除了经以外，律、论
都不能和经相提并论的。尤其是那些论，对佛
法乱论一气，把佛法原义都弄没了。现在的和
尚用白话解释佛经，根本就解释不了。释迦牟
尼佛讲的原义，什么样就是什么样，一解释就
偏。这是现代和尚很难修成的一个原因。和尚
认识不到这种情况，看佛经原文看不懂，都是
古代的语法，就找一些参考书。这些参考书都
根据自己那一点理解乱解释的。历代都存在这
些问题。古代也是一样，别全部迷信古代写的
书，都是一样的，实际上都是破坏佛法。释迦
牟尼佛讲，他的法到多少年以后就不行了，到
了末法时期，会有魔乱法。就是其中原因之一。
　　印度没有了佛教，也就是因为和尚乱来，
他这么认识，他那么认识，乱认识一气。认识
来认识去，都不是释迦牟尼佛原来的认识了，
原义没有了，所以佛教在印度就不存在了。
　　在一起谈论体会没问题，是你谈你对佛经
的自己体会认识，这没关系，这不会有任何影

3
响。就是怕用自己的话把佛经中讲的话下定义
每一句话都不只是在那一层次中的认识，你看
到一个理讲的真对，真好，可是当 你 再升华再
提高上来之后，你会发现同一句话中有更高的
理。
　　释迦牟尼佛四十九年传法，一开始还没有
达到如来，有些讲过的法是多少年前讲过的。
可是，他在不断的讲，到他晚年涅槃的时候讲
过的东西和前边的差异很大。因为他也在不断
的认识，不断的提高，他也在不断的修。其实
他没有给人留下宇宙的理法，是现代人把它叫
作法，叫经书。释迦牟尼佛在世也没有经书，
是后人根据释迦牟尼佛讲过的话回忆起来的，
整理时里面就有误。释迦牟尼佛讲话的真正涵
义有的发生了变化，但是那时的人类也只允许
你知道到这种成度。这都不是偶然的，都是必
然的。因为过去谁也不敢把明明白白修炼的东
西写明给人留下，什么都叫人悟。人在迷中什
么也不知道，就是很难悟吧。
　　释迦牟尼佛在世时给人留下的东西，主要
就是戒律。最后，释迦牟尼佛涅槃的时候他的
弟子问释迦牟尼佛，说：师尊走了，我们以谁
为师啊？释迦牟尼佛就讲：以戒为师。实际上

4
他留下了修炼人的能圆满的戒条。那是在他有
生之年规定下来的，后来人根据他讲过的话写
出一些东西来当成经。我是第一次真正把修炼
的东西留给人，这是从来没有的。我做了一件
前人从没做过的事，给人留了一部上天的“梯子
”。
　　其实宗教有两个目地：一个是真正使那些
不 错 的能修 炼 上去的人得道；再一个就是能 够
使人类社会的道德维持在一个比较高的水平上
这都是宗教要做的两件事。其实，我传这个东
西不是宗教。可是真正传法、度人也同样起这
样一个作用：真正使人得道修炼，给你一条路
也能够使许多听过法的、看过书的人，虽然不
想修炼他也明白了一个理，所以他不会有意去
干一些不好的事 啊 、坏事 啊 ，他同样能使人 类
的道德水平维持在一个较高的状态，也起到这
样一个作用。真正传功、教人，那不就是度人
吗？
　　在史前有的时候，人类文明维持的时间比
较长 ，有 时 比 较 短，有的人 类 文明 维 持 的相当
长。每个时期人类发展科学的路都不一样。现
在人站在现在科学发展的框框中，他认识不到
还有另外的科学路线。实际上中国古代的科学

5
和现在欧洲传来的科学就截然不同。中国古代
他是针对人体、生命、宇宙直接研究。摸不着、
看不到的，古人敢去触及，他就能够证实它的
存在。人在炼功打坐中的感觉，升华到更强烈
的感觉，最后不但感觉很强烈，而且可以触及
到它，看到它。这就把无形的东西升华到有形
中去了。古人走了另外一条路，探索生命奥秘
人体与宇宙的关系，和现在的实证科学走的路
是截然不同的。
　　其实，月亮就是史前人造的，它里边是空
的。史前人类很发达。现在人说金字塔是埃及
人造的，研究这石头从哪运来的，根本就不是
那么回事。它实际上是一种史前文化，沉积到
海底下去了。后来地球发生变化，多次大陆板
块更换，它又上来了。后来，这个地区繁衍出
新的居民，逐渐认识到它的功效，在里边可以
长期保存东西。那么，他就把人的尸体搬到里
边去了。金字塔不是他们造的，埃及人发现了
它，利用了它。后来埃及人也仿造了一些小的
金字塔，所以搞的科学家也不清楚了。
　　现在人类只能站在现在的认识上看问题，
尤其是有许多科学家下的许多定义简直能把人
框死。达尔文说人是猴子演变的，人都相信人

6
是猴子演变的。结果就按照这个理论推来推去
现在科学发现了一些东西，远远超出了我们现
代人类文明历史，都不敢承认，都认为不可思
议，就乱推乱说。将来会出现人体科学。可能
将来的物理、化学、其它方面的学科会站在另
外一个角度去发展，不一定完全站在西方这样
一个角度。现在实证科学下的定义很窄，除了
现在能看到的、摸到的，可以承认；看不到的
摸不到的一概不承认。它的科学定义根本不科
学，它完全把人限制住了。你用科学的方法发
现了人看不到、摸不到的东西那是不是科学？
不也就是科学了吗？
　　对物质的认识也不象现在科学家认识的。
他研究中子啊、原子啊这些东西不安全，不放
在铅盒里就会有放射。这是他站在现有的自己
能够探测到的理论上去认识的，他也只能够知
道 这 一点。其实任何物体都是有生命的。释迦
牟尼佛也讲过这句话。不管哪个空间的物体都
是物质存在，物体都存在生命。中子、原子、
伽玛射线，甚至更微观下的物质，都可以人为
的控制住，但必须达到那个层次。我们实际上
炼的功，就有很强的放射性，修炼者完全可以
控制。现在科学讲宇宙是什么形成的，这么形

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成的，那么形成的，这个物质，那个物质。更
高的认识是宇宙由时间和空间构成的，实际上
宇宙最根本上就是能量构成的。越微小的物质
放射性越强大， 这 是最根本的根本。 现 在的科
学家不敢承认，因为也认识不到这一点。
　　物质存在在极微观下，特别微观下特别微
观下它这种物质实际上是没有生命的本源物质
一种本源物质，不可用常人思维想象的那种东
西。这种本源物质非常可怕，任何物体掉進去
一下子就会散掉、解体。这种本源物质，准确
的说还算不上物质。宇宙有个特性叫真、善、
忍。为什么说物体的微粒中都有真、善、忍？
其实真、善、忍就能够把最本源的物质──最
本源的那个东西还不能完全叫其物质，把最本
源的东西聚合成原始最微小的原始物质。形成
后把它结合成各种极微粒物质，又把这种微粒
物质分化结合成各层空间的土、石头、金属元
素、光和时间──宇宙中的各种基础物质。然
后進一步生化，产生更大的物质，因此产生了
万物。那么万事万物都产生于这种宇宙特性的
时候，里边都自然就带有这种宇宙法的制约性
所以，任何的物 质 都有佛性──真 、善、忍，
那就是构成宇宙的东西。佛法，也叫作“道”。

8
　　任何物体都是活的，都带有佛性，只不过
是任何物体都会发生疲劳。除真、善、忍这种
特性外，派生物质发生疲劳的时候，那么就面
临着很危险的问题──物体风化、腐烂，也就
是物体解体。物体解体从广义上讲，那就是低
层宇宙败坏，法不灵了。人要是心里法不灵了
人就变坏了，没有道德约束了。人类道德维持
在一个正常状态下，它可以维持法的持续稳定，
只要人心不坏是可以的。反之，因为人有六道
轮回，他无论转生成什么植物、动物、物质、
水泥、沙 子 …… 转化成任何东西都带着业力走。
这样看来，如果人类要败坏了，那就不只是人
类社会的败坏，物质都要败坏。末劫时期这个
地球、宇宙的一定空间、花草树木都带业力。
　　六道轮回就是人这辈子可以转生成人，下
辈子是动物。六道轮回实际上不只是六道轮回
这是释迦牟尼佛讲的。可以转生成人，可以转
生成天人，可以转生成修罗道的鬼，也可以转
生成动物、畜生、物质这些东西。
　　人类的科学要想达到那么高，首先必须是
人的道德标准先上去，不然的话就会发生星球
大战的。人类通过技术绝不会使人达到佛的层
次。为什么哪？佛、天人所掌握的就是超出人

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类更高的科技。也就是说，人想达到那个水平
只通 过 人 类 的科技手段是不行的。科技手段能
突破的话，那就真的要有天灾出现了。因为人
要是通过技术达到了那么高的境界，达到了那
么大的神通，那么人带着争斗心、贪心、色心
各种欲望、妒嫉心，各种执著心，名啊、利啊，
什么心都带那儿去，天上可要大乱了。所以这
是绝对不允许的。
　　人要想升上去的办法，唯一就是修炼。苦
修中去掉各种心和欲望，同化宇宙特性真、善、
忍，才能够达到那么高的层次。什么是科学啊
那个佛啊，神啊，掌握的那是最高的科学。他
最清楚的认识物质，他在微观下已经能看到物
质的一定微观了，也看到宇宙更大物质了。现
在人们认为这个物质，这个分子，小的再往下
是原子 …… ，再往上的物质，他认为星球最大
可是星球却不是最大的物质，还有更大的。佛
已 经 看到的相当大了，看到微 观 相当微 观 了。
但是就是达到这种成度，佛、如来还是看不到
本源的，如来也看不到宇宙最终多大。
　　天上的人讲很难修了，几乎修不了了，为
什么呢？因为佛没有苦吃。天上的佛没有苦，
全都是高兴事、幸福事，要什么有什么，大自

10
在。你想他神通广大，他没有苦，他怎么修啊
他提高可难了。人修炼相对来说是容易，但是
要达不到那个境界，那没个上去。就象那个瓶
子，灌满了脏东西在水中漂不上来那是一个道
理，那确实是不净化自己就上不来。
　　佛的大智慧是在他那个境界中的大智慧。
超出如来一倍的佛，那要比如来那一层对宇宙
理的认识高的多。他说三千大千世界不是说每
一个沙子里都有。大觉者发现有些沙子里有，
有些石头里有。有些石头就没有，花岗岩就没
有。有些石头，拿起来一看就是一个极广阔的
世界，都跟人长的一样。掷它也感不到振动，
因为它就是那样存在，在它的空间中，放在那
儿，水淹也淹不進去。
　　那是一个广阔的世界，人类所认识物体的
大小，这个概念是不对的。常人所说的大小的
概念是不存在的。你看物体是这样的，那只不
过在常人中的显现。一张纸，一张画，二克薄
的纸，上边有法身。常人是觉的不可思 议 ，那
只是常人。
　　其实地球上的我们这个物质空间，人也不
是唯一的人类。海里也有人，过去有人讲出来
常人社会接受不了，就说在散布迷信，其实是

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真的。大 陆 板 块 要 发 生变动的 时 候，海里的很
多海底要上来啊，海底有人嘛，有好几种人哪
有的人长的和我们一样，有的人长的和我们有
些差异。有的人有腮，有的人上半身是人，下
半身是鱼；有的人下半身是人腿，上半身是鱼。

12
 佛教中的教训

　　现在有些和尚写了很多书，写的是什么？
字里行 间 黑黑的全是黑气。那些人自己看不到
那里边的东西已经乱七八糟了。这些现象在末
法时期已经很厉害了。
　　释迦牟尼佛的法在印度产生，为什么在印
度消失了呢？释迦牟尼佛在世的时候所传的东
西，人们都按照释迦牟尼佛的要求去做。释迦
牟尼佛说法，不懂的可以问。你做错了，释迦
牟尼佛可以纠正你。释迦牟尼佛不在世之后，
有许多僧人根据自己对释迦牟尼佛讲过的话的
认识，乱解释。假如说，释迦牟尼佛修到房子
那么高，那么一般僧人只修到一尺高，他能理
解法的真正不同层次直至如来果位的内涵吗？
释迦牟尼佛讲过的话，在每一层次都包含着每
一层次中的修法。所以修炼人才能根据不同层
次的理解修上去。他修炼到不同层次都有法的
指导，所以同一句佛法每到一个层次又有新的
认识。那个佛经的原文，你每去看一遍时都会
有新的认识。再提高的时候，再看佛经，又有

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新的领会。就是这样不断的认识，不断的这样
改变和提高认识，修炼层次就在提高了。
　　那么一些僧人一旦用常人的话，用他自己
的见解去讲佛经，或者写出书来，那一下子就
把人带入到他的那个框框中来。他把佛经的涵
义下了定义了。释迦牟尼佛讲那么高的话，那
么多的涵义，他都没悟到。修的很低嘛！那么
他讲的话，修佛的人信了，他就把人都带入和
局限到他的思想框框中去了。这种现象，虽然
是他好象要大家学佛，表面是好事，那么他是
不是在破坏佛法 呢 ？破坏佛法可以有不同的形
式来破坏。有些破坏的人又说他好，又干扰他
这种破坏最难辨别，最难识破，是最厉害的。
释迦牟尼佛的法在印度失传就是这个原因造成
的。
　　很多人去解释释迦牟尼佛的东西，说释迦
牟尼佛讲的是这个意思，是那个意思。那只是
在他那一层次他悟的是这样。有的人开了天目
在不同层次上看到一些真相也没有释迦牟尼佛
在如来层次上看的高深，空间突破的那么大。
而在很低层次上开了天目的人，看到的空间很
少，看到的宇宙空间很低。因为不同层次存在
着不同的理，那么他说是这样的，其实不是这
样的。乱解释佛法的人都把人带入自己所认识

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的这个框框之中。那你说他是干扰了佛法了呢
还是维护了佛法？所以说，谁也不能去动那个
经书的一个字！按照经书的原义去悟，去修！
谁也不能够随意的解释佛经中的任何一个字。
在不同层次谈自己的个人认识是可以的，大家
可以互相谈体会：我悟到了，现在我悟到了这
个意思；我觉的是说我做的某件事不好，我应
该如何改進或这话说到我，点到我的不是，我
觉的真好。当他再提高后再看 时 ，他 发现 同一
句话又有新的认识。这就是提高，都是这样去
悟、去理解。
　　现在有的和尚或居士写了许多东西，都把
自己写的东西当作经。只有佛讲的法才是经啊
那么这些东西，包括他们写的东西怎么配做经
啊？！他也叫作经。甚至于有很多居士、和尚
求名求利，也很讲排场，人家说他好，他就沾
沾自喜。作为一个修炼的人得实修。真正修炼
就是去人的执著心。在常人中追求的名啊、利
啊；争斗心啊，显示心啊，妒嫉心啊，各种常
人的欲望，各种心都得去掉。那些在众人面前
出人头地，在世俗中显耀他的荣华，那么这种
人会有多少种执著心反应出来？真修的人一看
到这些人简直很难受。还有的修佛人，对钱财

15
欲望很大，他表面上不说，但心念一动，修炼
层次高的人或佛就知道。
　　这里主要讲的是专修的，其实这里包括许
多讲佛学的人。那么这些人是学佛吗？修炼的
人修什么？就是去人的执著心。要对常人中的
欲望都看的很淡很淡。为什么有很多得道的人
進了深山，不愿在末法时期的庙里呆下去了？
跑到深山老林去的原因是他们发现庙里有许多
人不是真正的实修。好多和尚都有不愿放下的
执著心，从而勾心斗角，也不是净土真修之处
了，就远远的躲开了。
　　当然，有些邪教、魔教公开的破坏。这样
的人们好辨，一看就是邪的。但是打着佛教的
旗号去破坏，这个最严重了。为什么说释迦牟
尼佛说他的法在末法时期度不了人哪？现在就
是末法时期。和尚都很难自度了，何况度人哪
我讲出来了末法时期的现象，有些人恍然大悟
现在这个社会的发展是很吓人的。你看，各种
假的、邪的、恶的、乱七八糟的东西都出来了！
　　这里讲出这些道理来，可以不指是何人。
有很多和尚写书啊，表面好象在洪扬佛法，可
骨子里是为了名利。有人问我，他怎么样啊？
我说，你别看他名气很大，随意去解释佛经，
宣扬自己，其实他早在地狱里了。

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　　经、律、论，除了经以外，都是破坏佛法
原 义 的。 现 在有人 说 三藏，其实不是三藏，就
是佛经，经就是经。其它的都不能和经并列。

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 人类的堕落与觉者的出现

　　人类的堕落不只是从耶稣讲的夏娃那个时
候开始的。这个地球不只是一个文明与原始的
时期，史前的文明它毁灭了。有时地球彻底毁
了，或从新换掉，造一个全新的地球。人类不
是讲劫难吗？实际是宗教讲的。每到一个时期
要出现一次大劫，每到一个时期出现一次小劫
小劫难就让局部的人类毁灭，局部地区已变的
很坏了，就把它销毁。地震，大陆板块沉下去
沙暴盖住，或者是什 么 瘟疫、战争，小的劫难
是局部的。大的劫难那几乎就是全人类的劫难
这种大劫经过久远年代才会出现一次。这个地
球的运转和物质的运动也是一样的，它也是有
规律的。在运转过程中出现的大劫难，就是人
类处于完全毁灭的状态。但是，有少数人活下
来继承一些史前文化，过着一种象石器时代的
生活。因为劳动工具都毁掉了，到了下一代还
不如它，很多 东 西都忘掉了。又以原始状 态 繁
衍，到出现文明、高科技。随着人类的败坏，
又出 现 劫难。随着 这 样一个成、住、坏的不同
时期的周期变化。

18
　　也就是说，人类总是要败坏的，可是每个
时期出现文明的时候，总是有天神派遣一些大
觉者到常人社会来度人。目地就是在地球上防
止出现人的思想和物质败坏不成比例。这个宇
宙中构成地球的一切物质都有一种特性存在。
有这种特性才能把原始的无形的东西组织成有
形的物质，有生命的物质。可是在物质还没有
败坏之前，如果人类的思想败坏了，是不允许
的。所以在每次人类出现文明，人类出现文化
的时候就出现大觉者，不同史前时期都出现过
大觉者。本次文明出现了象耶稣、释迦牟尼、
老子来告诉人们。在不同时期出现的文明地区
有不同的觉者负责教给人们如何返本归真，使
能得道者圆满，使常人如何重德，要求人类道
德保持在一个相对稳定的状态上，使人的思想
不容易 败 坏。最 终 要等到宇宙的整个物 质 都 败
坏了之后，那 时 候就不管了。但 这 是个漫 长 的
过程。
　　在这时期，这些觉者所做的事，就是保持
人类不让他败坏。从中使能修上去的人确实能
修炼得道。因为人不是象达尔文讲的是从猴子
進化而来的。那是人 类 在糟蹋自己。 人都是从
宇宙各个空间掉下来的。因为他不符合那一层
宇宙的法的要求的时候，那么他只能往下掉。

19
就象我们讲的，凡心越重就越往下掉。直至掉
到常人这个状态来了。在高级生命看来，人的
生命在地球上不只是为了让你当人，是叫你在
地球上、在迷的这个环境中早点悟出来返回去
这才是人家的想法，给你开一扇门。返不回去
的，就只有继续轮回直到业大销毁。所以地球
就有多次劫难。
　　反过来讲，地球就是宇宙的一个垃圾站。
无数的庞大的宇宙里边有无数的星系，无数的
星球，每个星球上都有生命。人不承认另外空
间的存在，所以看不到那个生命的存在。他在
同一星球那个另外空间，不在我们这个空间，
所以常人看不 见 他。就象人 类说这 个空 间 火星
是很热的，可是突破那个空间，那边反而是凉
的。很多特异功能看太阳，看来看去不热了，
再看是黑的，再看是清凉的世界。他在这个物
质空间反映是这样的，在另外一个物质空间反
映是另一样的。所以，到处都存在着生命，存
在着人。不符合那个层次的标准，一点点往下
掉，就象上学留级一样，就掉到常人中来了。
宇宙中不好的人往下掉，掉到宇宙的最中心─
─地球。
　　人在常人社会中要轮回，轮回不一定托生
成人。他可以转生成许许多多的物质，许许多

20
多的植物，许许多多的动物，甚至于微生物。
那么在轮回当中，都是带着自己做的不好的事
──业力。生命可以带着走的有德和业力，永
远带在身边。如果业力大转生成树，树就有业
力。转生成动物，动物就有业力。地球上的砖
头、土、石头、动物、植物都会带有业力。为
什么现在的药吃了或注射到末劫时的人身上不
象过去那么好使了呢？因为造业太多的现代人
有强大的业力，原有的药力根本就不管用了，
根本消不去那个病。再大力的药量使上去，人
就要中毒。现在很多的病根本都治不了。整个
地球都这样了，其实一切都败坏的很严重了。
　　耶稣能替人承担罪，释迦牟尼佛度人四十
九年，辛辛苦苦。不是讲普度众生吗？那为什
么他们不把人都拿上去啊？因为他们不符合那
一层的标准，才上不去。哪一层有哪一层的标
准。你不够大学生你上大学能上吗？是你放不
下的东西太多，身体太重上不去的。你的道德
标准在哪个位置上，那么你就在哪个位置上。
唯一的办法就象上学一样，能升上来的就升上
来，剩下的就越来越败坏，那人家就是要销毁
他。垃圾已经臭了，不能污染了宇宙，只能销
毁。

21
　　讲普度众生那是佛讲的，也就是说在如来
那一层次中讲普度众生，超过如来一倍的时候
那么大的佛就不管常人中的事了。再管，说一
句话常人中就变化，不能再管了，他力量太大
了。再大，地球搁不上佛的一个脚趾头；再大
地球搁不下佛的一根汗毛。佛讲话就是法。说
了就变。所以，人家根本不管地球的事。那只
是如来讲普度众生，菩萨讲普度众生。
　　如来佛把人说成是常人，可是更高的神达
到很高层次，回头看看如来也是常人。那么高
的神，看人连微生物都不算。一看，这么烂的
地方，毁了！销毁了！！地球就是这么个地方
讲对人可怜，那是最接近于人的这层佛讲的。
耶稣也是如来这个层次，老子也是。再高，不
管人中事了。人叫他是听不到的。人叫他的名
字都是 骂 他 ，就象大便里发出的声音叫你的名
字一样。

22
 学者和修炼是两回事

　　耶稣也是如来这个层次的。如来过去是佛
里边最低的。过去如来以下不叫佛，叫菩萨、
罗汉。每个如来有自己的天国。在我们银河系
中有一百多个如来。也就是说有一百多个佛的
天国世界。每个世界由一个如来主持。每个天
国世界的如来都有自己的一套修炼方法，自己
的一套度人的方法。自己的世界的形成与他自
己的修炼有直接的关系。他自己世界的构成也
是由修炼得到的。可是，这个世界的形成不是
近代人能修成的，都是无数无数亿年就已经形
成了。
　　这里边有个问题。我们常人觉的修炼多掌
握一些修炼的方法，多知道一些宗教中其它宗
教中的东西，来丰富人的头脑。人们都把它当
成常人中的智慧、知识。其实，它不是常人中
的知识，不能用常人的观念去理解。为什么说
人修炼必须得重心性修炼，道家讲重德？就是
因为这个宇宙存在着一个法，存在着一个特性
这个宇宙特性在不同的层次对不同的生命有不
同的要求。人在常人这个层次中，就要符合常

23
人的道德标准。即为什么不重德就上不去呢？
就是因为超出常人这一层次的有天人的标准，
如果你不符合这一层，那么你就上不来。为什
么天上的神能掉下来哪？！罗汉修不好也要掉
下来呢？就是因为不符合那一层次的标准了。
　　那么，这个银河系有一百多个天国，每个
天国里面有一个如来主持着他的天国。他的天
国的特性构成也是他的修炼方法所构成。我们
发现无论是宗教或者是其它修炼方法，表面上
的动作是很简单的，一打坐，一结印就完了。
道家再多也是很 简 单的几个动作。他为什 么 就
能达到高度的佛、菩萨、罗汉的境界呢？就是
因为他真正的功的演化是极其复杂的。把人的
细胞都得演化，有那么多的神通都得演化出来
而且有许许多多人还不知道的东西，适应不同
层次的东西都得演化出来。举个例子说，比常
人社会最复杂的精密仪器还要复杂，是人所不
能及的。所以在修炼界有这么一句话，叫作修
在自己，功在师父。也就是说，真正的修炼方
法，人虽然在道家讲到了修炼方法，可是只是
个表面道理和愿望，只是概念上的东西。真要
想达到能够修炼出真正的高能量物质的功，那
就必须有自己的愿望，想要这样做。可是，真

24
正的在另外空间里的演化是极其复杂的，是人
不能做的，都是师父来做。
　　那么，这里就有一个问题，如果要是掺练
了其它法门的东西就会出问题。过去不让和尚
接触其它法门，寺院中历代严禁和尚看其它法
门的书。现在的和尚都乱了。过去世俗间的东
西都不准有，而且其它法门中的书是绝对禁止
看的，就是因为必须叫他有个单一的修炼方法
把住一门修的。思想、意念中都是这一法门的
东西，他才能稳固的往上修，一条路往上走。
不然的 话 ， 你掺 了其 它法门的东西，就象一个
电视机，要放進去一个照象机的零件，马上电
视机就坏了，就是这个意思。一掺练整个功都
乱了，从而再修不上去了。真假也难辨，要掺
了邪的、假的东西，那你整个就可能白修了。
师父也没办法，那是你心性有问题。
　　功的演化是极其复杂的，可是人们都把它
当成常人中的理论。基督教的我学点，佛教的
我学点，道教的我学点，儒教的我学点，可以
叫什么多教同堂，其实是胡来。这就是末法时
期出来的这么一个最大的问题。人都有佛性在
都想要修炼，都想要向善。可是，人们都把它
当成常人中的理论了。常人中的技能可能多学

25
一点好一点。可是它已 经 是乱之又乱了，根本
无法修炼了，根本就没有功。

26
 佛 性

　　一种观念形成后，会控制你的一生，左右
这个人的思想，以至于这个人的喜怒哀乐。这
是后天形成的。如果这个东西时间长了，会溶
在人的思想中，溶在真正自己的大脑中，它会
形成一个人的秉性。
　　形成的观念，会阻碍着、控制着你的一生
人的观念往往是自私以至更不好的，所以又会
产生思想业力，人又被业力控制着。人是靠主
元神主宰着，主元神麻痹被观念代替的时候，
那么就是你无条件投降了，生命被这些东西左
右了。
　　你自己是先天的自己，他是不变的。但人
认识事物往往容易形成一种观念，而这种观念
就不是自己。不形成任何观念，看问题都有自
己善良本性的见解，真正自己的见解，慈善主
断这件事情。你自己越显露出自己的时候，你
的思想越是高的，越是归真的，就越是带有你
先天的善良本性境界。人身体的物质组成在极
微观下、在极微观下的微粒中，就构成了人的
本性，那个东西是不变的。排除思想框框，人

27
善良的脾气、秉性、特性、特点就容易体察出
来，那是真正的自己。
　　主元神不会因为自己产生的观念而改变。
主元神不会因为自己产生的观念而把主元神的
本质都变化了。他可以由于人的各种观念、各
种业力，把人的本性埋没、覆盖起来，完全都
包围起来，显不出本性来了，可是他是不会改
变的。因为业力没有那么细微的物质。业力是
在常人中造的，常人中的物质。这个东西达不
到那么微观。而在人造就人的生命的时候，那
是极微观的物质。所以，它掺不進去，只是人
的本性被埋没了。本性对事物有他的看法。如
果真能破除后天形成的观念返出人本性的看法
来，那就是你来的那个地方，你初期形成的观
念，就是你初期造就你的地方的观念。但破除
后天的意识观念很难，因为这就是修炼。
　　法在不同层次有不同体现。在这个层次有
这个层次体现。你是在这一层次产生的生命，
那么你就和这一层法的观念是一样的。你的真
本性返出来，那么你的认识标准就在这儿，那
个标准就是你自己。
　　业力没有真、善、忍的标准，它按照它形
成这个观念时的标准来衡量事物，可能成为常
人所说的老滑头，或老于世故的人， 这 也就是

28
人在修炼的时候产生不同的思想业力在起作用
阻碍着修炼。人要是没有业力的阻碍，那修起
来是很容易的。这个业力是在前几年一个什么
状态下，什么道德标准状态下形成的，那么，
它就用 这 样的 标 准衡量事物。如果 这 个 东 西形
成多了，那么，人的一生都会受它左右。形成
的观念认为好和坏，人就认为这个好和坏，就
认为应该这么这么做，可是他自己没有了。他
自己完全被他自己后天形成的非善良的后天观
念包围、盖住了。他自己真正好和坏的衡量标
准就没有了。
　　观念是大脑思想里形成的，观念产生的思
想业是在人的头上形成的一个业力团。善念？
释教讲一动念就是业。其实所谓的善念站在更
高衡量标准上看，用真、善、忍更高标准的要
求也会发生变化。
　　就是活在世上的常人都找不到自己，这个
观念还不只左右人的一生，它要一直左右下去
什么时候发生改变了，什么时候去掉。否则，
它一直左右下去。 这 个 观 念越来越强大的 时 候
真是他自己就没有了。 现 在 讲业滚业 ，都 滚 到
这个成度了。你看那些常人，整天都不知道自
己在干啥！为什么活着。

29
　　不同的人，不同的根基，不同的悟性，就
是讲这个道理。有人能悟到就是他的佛性能返
出来了，他能够有希望。有的人悟不到就是被
后天意识观念埋的太深了，没有希望了。

30
 不修道已在道中

　　修炼之所以能称为修炼，就是有一个修炼
的方法，有一条路在走。过去有这样一句话：
这人不修道已在道中。按照小道，他讲无，讲
空。活在世上一切都是随缘的。他与世无争，
该我得的就给我吧，不该得的我也不要。他也
不采用一般形式修 炼 ，甚至不 懂 修 炼 ，但有 师
父在管，也很少和别人发生矛盾。这就是过去
人讲的不修道已在道中。一般人他也能做到无
所求，可是 这种 人最 终 不得果位。他不能得功
他只能无限度的去积他的德，积了很多德。不
过很多人会伤害他，当好人是很难当的。越这
样越会积很多德。如果想炼功，当然就会转化
很多的功。如果不想炼功，那可能来世得福报
当大官，发大财。当然，大多数这种不修道已
在道中的人，都有来头，有人管他。他也处于
不修道，但他的思想、境界，也在道中，那么
他将来会返回他原来的地方。不修道他已经修
了，就是有人给他演化功，自己不知道。一生
都是多灾难，吃了苦还了业，心性会在一生中

31
不知不 觉 中提高，他老 处 于那个状 态 。 这 都是
有来头的。作为常人还是很难做到的。
　　孔子给人留下了一个做人的办法，中庸思
想。老子讲的是修炼的方法。而实际上，中国
人把儒家思想和道家思想合在一起了。佛家思
想从宋代以后也一直往里掺。所以，之后佛家
思想也面目皆非。到宋代以后，佛教里面加進
了中国儒教的东西了。孝敬父母啊等等，很多
都是这一类的。佛家没有这些东西。佛家把人
世间的东西看的很轻，它认为人活在世上，生
生世世不知有多少父母。你把这些执著心全放
下，清清净净的去修，你才能修成。都是执著
心，把儒家思想放里之后就出现亲情的执著问
题。

32
 泥土造人的故事

　　人在最低的这个层次，然后是一层天一层
天。如来在这个层次，耶稣是属于如来这个层
次的，老子也是属于如来这个层次的。他们在
这个层次中看到的东西啊，只能看到他们以下，
以上看的就很少，甚至于再高就看不到了。因
为他的层次决定了他就有这么大的智慧。
　　那么他知道的用泥土造了人，这是他用的
他认为的天主给他讲的话，上帝用泥土造的人
他指的是否是我们常人的泥土呢？不是的，不
是我们常人的泥土。那么，高层空间的物质，
包括土，都是更微观的高能量物质。他讲的这
个人，是什么时候造的这个人呢？是在那一次
地球進入文明之前产生的时候呢，还是什么时
候？实际上是在久远的传说中流传着这么一件
事情，他讲出来了──上帝用泥土造人。
　　实际上不是我们这边的泥土。那边的泥土
都是有灵的，而且构成那边的东西拿到我们这
边就象功一样的东西。他讲的意思是在那边造
的。天人比我们这边的人皮肤要细嫩。因为他
没有象我们这层物质细胞，他由更细微的物质

33
构成。推到常人这个空间来的时候，发现他和
人一样。看上去他长的特别漂亮，长的特别细
嫩。那么就得给人加上更大一层身体物质细胞
人就成了现在这个样子。
　　天上的人是有身体的，他飞过来和我们一
样。中国的大山的底下埋着天人的尸体，他死
掉以后有的就埋到山底下了。看上去和我们人
差不多，这不是象经书中说的那样。因为耶稣
在世的时候没有留下经书，是后人根据当时情
况由信徒们写的。释迦牟尼佛也没留下经书，
也是由信徒写的。所以，这些信徒听这些话，
他的原义是什么，他指的是什么样的人，是什
么历史时期的事情，都没有理解。
　　他说泥土造人，常人想我们这个身体不是
泥土 啊 。所以 说 在很高很高层次的那个泥土，
比我们这个肉身还好，越往上越好。
　　在一个相当久远的还没有低层次人的时候
上边造了人在另外的空间里。我对着空间一说
形成什么，马上就形成了。还可以随意造出任
何东西，在空中一画就会形成，但是在另外空
间。也就是说，过去讲造世界啊，或造一层天
啊，佛经中讲的造宇宙啊，就是佛力的体现。
意思就是 说 ，他把好 业 、善 业 、恶 业 都 说 成是
业。就是佛给创造的。

34
　　很高能力的佛，一瞬间真是可以造出一层
天来，而且层次越高造出的越美。而且不需要
动手，开口一讲即成，再高层次一动念就行，
一想就出来。所以高于如来以上的佛不能管常
人中的事，因为他一动念地上马上就变。如来
佛也不直接管，只不过是他指导，由菩萨去做。

35
 现代科学的框框与佛法的博大精深

　　佛法，在释迦牟尼佛传的法中，人类已经
感受到佛法已经很大了。可是，法是相当大的
相当大的。释迦牟尼佛在他那个层次他讲的是
如来法，在常人看已经是很高了。过去只有如
来才能称作佛。菩萨、罗汉都不是佛，都没有
达到佛的境界。所以，那个时候，一说佛就是
指如来。可是如来却不是宇宙中最高的，他是
宇宙中最低的佛。佛里面最低的一层才能管常
人的事情，太大的佛管不了，一张嘴地上就发
生变化，那还了得。他根本就不管了，所以，
就是如来在管。如来也不亲自管，菩萨在做度
人的事。所以，达到如来那个层次已经很了不
得。
　　在微观上，他可以看到一粒沙里有三千大
千世界。释迦牟尼佛讲过三千大千世界的学说
嘛。他说银河系有三千个象我们人类一样的星
球，和我们人一样的人。其实，何止三千。他
又 讲 了，在一粒 沙子里有三千大千世界。一粒
沙中就有三千个象人类这样世界的存在，不可
思议吧。天目开了可以放大看东西，他已经在

36
微观上看到那么微观了。可是，试想一下，一
个沙子里有三千大千世界，那么那个沙子里的
三千大千世界是不是有海啊，有河流啊？那么
河流那个沙子里边还有没有三千大千世界？所
以，释迦牟尼佛也没有看到物质的本源。他就
讲了，其小无内，小的看不到物质的本源。
　　现在物理学说只能认识到这个分子是由原
子构成的，原子是由原子核、电子构成的。再
微观有夸克、中微子。这就到头了，没有了。
再往下物质的本源是什么？到了夸克、中微子
显微镜都看不见了。都是借助其它仪器知道它
的存在。再往下是什么，人类的技术差远去了
大，人类认为星星是最大的物体。释迦牟尼佛
可不是这样看。释迦牟尼佛已经看的很大的。
他发现这不是最大的。再往上看上去也看不到
顶，最后说一句其大无外。其大无外，其小无
内，大的没有边，小的看不到底。
　　生命是复杂的，宇宙结构也是极其复杂的
人类所掌握的知识发展到今天已经到顶了。到
顶了就成了限制人类科学发展的东西。举个例
子说，许多大科学家下了许多定义，物理学的
化学的。没有超过这定义的时候，发现他讲的
都是对的。按照它去发展，没错。可是，理是

37
一层一层提高的。当你超出他的定义的时候，
你会发现他下的定义是限制人的。
　　现在的科学也是一样，有人给科学下的定
义，按它发展的那些才算是科学。你没有超出
它的范 围 之前，那 么 都 觉的它是科学。 你 超出
他的定义，发现它是限制人类发展的。摸不着
看不到他一概不承认，局限性很大。我们说的
佛道神，这些都是人摸不到看不见的另外空间
的存在。如果用现在的科学方法把他探索出来
了，那他是不是科学的？他也是科学嘛！可是
西方把科学已经下了一个定义，现代科学解释
不了的它一概归到神学、宗教。它不敢承认了。
　　西方的科学走到了极端。因为佛家对事物
的认识讲成、住、坏。成，就是形成了；住，
就是保持在一定阶段。欧洲的科学按照它下的
定义框框它已经不能再往上走了。再往下研究
发现的东西就不是它科学框框之内的东西了。
所以，它一概归到宗教，归到神学上去。其实
用现代人的科学技术，探索出了现在科学领域
中没有的东西，或者是你发现了你摸不着看不
到的东西，用现在的科学方法研究不也是科学
吗？可是，它早就把它科学的定义规定死了，
一旦超出了它的范围，它一概不承认，所以它
没有什么发展的了。

38
　　而有一些科学家，所谓在某一领域有些成
就的人，他也下了许许多多的定义。牛顿也好
包括爱因斯坦也好，已经在常人中很有成就，
比起一般人他看的已 经 很 远 了。他所下的 这 些
定义，给人留下的东西，是一个宝贵的知识财
富。可是，在他这个范围之内怎么研究，怎么
认识都是有规律的。后人完全按照这个科学家
的框框去走的话，永远不会超过他，不会有新
突破。
　　当有一个人的发现或发明超出了他们下的
定义的框框之后，会发现他们下的那些定义是
限制人的。因为更高的层次还有更高的认识，
更高的理，就象我们认识物质。人们过去认识
最小的构成物质的粒子是原子核。可是现在认
为不是原子核了，有夸克，又有中微子，就是
人在不断的认识这些东西。再下一个定义后，
再有新发现它又是一种框框，是这样。其实定
义往往是限制人的。
　　爱因斯坦不是一般人，他发现了宗教甚至
神学所讲的东西是对的。因为人类对物质世界
的认识只限制在人类的知识范畴，就象现在下
的科学定义。当人真的往下研究下去，再往下
发展的时候，发现宗教所讲的是对的。所以更
高一层的生命代表着更高一层的科技，他所掌

39
握的科技对世界的认识要超出常人，所以爱因
斯坦已经走到人类科技认识的最顶点了，再往
下研究发现宗教讲的完全是真的。近代有很多
科学家、哲学家最后都走入了宗教，都是很有
成就的人。而现在被目前科学水平的框框、迷
信僵化了的人一概都说成了是封建迷信。

40
 万法归宗

　　万法归一这句讲啊，那是在他们自己的法
门中讲的。道家讲有三千六百法门，都可以成
道。佛家 讲 有八万四千法 门 他都可成佛。要 说
把多少教都同堂修，那根本就不是那么回事。
人怎么知道天上的事啊，纯粹是乱来的。
　　在旧中国有一个 “ 一贯道 ” ，当时在清末出
现的时候，它就讲五教同堂。本身就是邪教，
清代一出现就杀它，大清皇帝杀它。民国初期
国民党也杀它，成批成批的枪毙。共产党一解
放的 时 候，也 成批成批的杀。为什么出现这种
情况呢？实际上常人社会上出现的一切事情都
不是偶然的。 历 史的 发 展只不 过 是按照天象变
化在走。所以，常人社会无论出现什么举动那
都不是谁脑袋一热就做的来的。也就是，不是
常人在杀它，而是天意，上边要杀它，不允许
它存在。 搞 什 么 五教同堂， 这 是 严 重 的乱法。
是魔干的在常人中的表现形式。
　　元始天尊，释迦牟尼佛，他也不敢讲一讲
佛道合一、同堂，这还了得！佛教之中还讲不
二法门。修净土的不能掺修禅宗，两个不能掺

41
着修。修禅宗的不能掺修天台宗、华严宗，不
能掺其它的东西去修。为什么呢？因为功的演
化是极其复杂的。你就一个身体，如你象一种
原料要上 这 台机器， 你 的功就在 这 台机器上演
化。度你的方法，每一步怎么走，每个功的演
化形式，都要给你安排的非常周密。那么中途
你又上另一台机器那成了什么东西了，还能修
吗？你说是个什么了，只是乱七八糟的了，成
了一堆废料了。
　　很多人修不上去就是这么乱修造成的。释
迦牟尼佛讲不二法门的真正涵义就是不能掺着
修。后来把不二法门理解偏了，理解成另外一
个意思了，这是绝对不能掺的。而且那个“一贯
道”，讲五教合一，为天理所不容的。现在台湾
又出 现 了。末法 时 期是没有人管了，因为末法
时期本来就没有管了。人越来越败坏，谁都撒
手了， 谁 也不管了，不度了。信佛、拜佛的人
不为苦修，而为 发财 、去 灾 ，到了 这么 一个地
步了。
　　人们都还觉的它讲的有道理，实际上修炼
人包括宗教信仰的人意念也相当关键的。因为
有些修法全凭信，你没有什么方法，意念中掺
了其它的东西，就会把你自己修的东西搞乱。
本来没有什么动作嘛。而且人类到处都是魔，

42
败坏人类嘛！不是人们心中都有善念吗？魔就
是破坏这个，使你修不成。

43
 禅宗是极端的

　　把人分成几种类型的：极端的，中庸的。
禅宗开始就是极端的，它不成为一个修 炼 体系 。
历来对禅宗修炼都有争议，虽然是按照禅宗的
方法修炼，可是实际上因为那些人有修佛向善
的心，也一直都是释迦牟尼佛在管，它自己成
不了一个体系。达摩没有自己的天国度不了人
因为在达摩那个时候，还是把释迦牟尼佛当祖
师。虽然他称禅宗，还是释迦牟尼佛的弟子，
他是二十八代弟子，还是很崇拜释迦牟尼佛的
围绕释迦牟尼佛的理论重点悟了一个 “ 无 ” ，还
是没离开释教的理论。禅宗到了后来，就越来
越不行了。后来人就把达摩视为一个单独的法
门而且认为是最高的。他不是最高的。其实，
禅宗一代不如一代，达摩自己也说只能延续六
代。
　　达摩对释迦牟尼佛讲 “ 无 ” 的这个认识比较
重，还是很崇拜释迦牟尼佛，称为二十八代弟
子。可是后来人完全陷入这个极端里头去了。
一走入极端就到了坏的阶段了，把达摩视为几

44
乎和释迦牟尼佛同等起来了。崇拜达摩，把达
摩的理论视为唯一的佛理，这简直是误入歧途。
　　因为达摩修的很低，当年他才达到罗汉果
位，他也不过是个罗汉。他能认识多少东西？
最后也没达到如来层次。他和释迦牟尼佛层次
差的何等远！所以他的东西最接近于常人的哲
学，常人最容易接受他的理。特别是把宗教当
作一 种 哲学，当作一 种 政治 。当作一种学问去
研究佛教哲理的人，把它当作佛学来研究的时
候，最容易接受他的理论。它很象常人中的哲
学。
　　到了多高层次上也有佛啊。修来修去什么
都修没了。谈到修，甚至于他连人都不敢承认
了，活生生的人在这里看到都不承认了。还不
如那些悟性不好的常人讲的看到我就信，看不
到就不信。他们连看到都不承认了。活着干什
么？睁眼干什么？闭着眼睛，不用躺着，不用
站着 …… ，什么都没有。就是走到极端了，达
摩 谈 他的法只能 传 六代。 现 在的人 再死抱着这
个理，本来就是不存在的理，很可笑的，走到
绝路上去了。不承认自己，不承认佛，不承认
地球？不承 认 自己存在取名字干什 么？吃饭干
什么？ 成天饿着，不用看时间，不用听声音 …
…。

45
　　弄来弄去什么都没了，这不是破坏释迦牟
尼佛了吗？释迦牟尼佛什么都没有讲，那他四
十九年干什么了？知道释迦牟尼佛讲空的真正
涵义是什么吗？释迦牟尼佛没有留下法，是说
他没有真正把修炼的方法和宇宙的法讲出来。
他谈的东西只不过是他自己修炼层次的东西，
给常人留下了如来法，特别是修炼经验、教训
释迦在世时真正留下的法是戒律，也谈了不同
层次中的一些认识，这也是一层法。可是释迦
牟尼佛不让人陷在他的层次中，说我一生什么
法都没有讲。因为他知道自己讲的法不是最高
的法。如来是佛，可是，他不是最高的一层。
佛法无边。不受他讲的法限制修炼者。大根基
的人可以修的更高，那会有更高深的认识和法
的体现。

46
 修炼过程中的层次

　　修炼的层次，修炼中部份人在修炼过程中
会知道，不是说修炼的就必须知道。大部份在
开悟后或达到世间法以外的高层次才可知道。
能知道的人，可以从人体发出来的功的颜色看
出层次，看功柱，看人体都可看出来。在世间
法修炼的时候，人第一步出的功是红色的，提
高了是橙色的，然后是黄色，绿色， …… 一共
九种颜色，赤橙黄绿青蓝紫有色无色。看你在
哪个层次，一看就看出来。到了透明体再往上
修，就是出了世间法修炼了。就已经得果位了
就是進入初果罗汉法修炼。出世间法修炼，出
三界了，不再受常人中轮回了。如果修到这儿
结束了，他就是罗汉了。再往上修就是正果罗
汉，也是有颜色的。可是这种赤橙黄绿青蓝紫
那和世间法的不一样，世间法修炼是很浓的象
常人中的颜色。到这个层次那是透明的赤橙黄
绿青蓝紫有色无色。再往上修还是九种颜色，
颜色更透明，更细腻，更漂亮。这样不断的重
复。所以人修炼到哪一步是看的出来的。

47
　　那么不让人看出来，不让常人看的那么明
显，那就是有个悟吗！人身修炼的东西都带在
表面上，那还悟啥？谁都修了，谁都干，这还
不学？都是真的。十恶不赦的人，怎么不好的
人，他都学了。他就不存在悟性问题了。那也
就修炼不了了。有的人说我睁着眼睛，我看清
楚，我就学。那是不行的。如果这个人什么都
看见了，清清楚楚，这个人就注定不能再修了
不允 许 他修了。因为人得从迷中悟出，才是修
一个人达到百分之百开悟，什么都看见了，这
个人就不能修。为什么呢？因为他再修就不算
数了，他都看到这是真的了。看到了人与人之
间发生矛盾时候的因缘，他看到了欺负人的人
会给被欺负的人德。真相他什么都能看见了，
他当然去修了。那还算修吗？那就去拿了。也
去不掉常人之心哪。
　　人在矛盾中去那个常人之心的时候，他得
自己觉悟。如果他都看的清清楚楚的，那不叫
修了。所以，佛为什么很难再提高层次呢？因
为他没有矛盾，他都看的清清楚楚，他怎么修，
更难修了，所以都想到常人中来修。就是在迷
中修才能很快提高。修炼中看到一点，这是可
能的。当然，详细的不让人看。

48
　　人修炼，自始至终贯穿着一个悟，在迷中
修。西方讲信，自始至终就讲信，不信啥也没
有。只要你讲信，他才让你感应到。有人在耶
稣像前忏悔的时候，脑子里真象感觉到耶稣在
听，真象有人在回答他的问话。西方的修炼方
法就是这样的。宗教信仰也是一种修炼。耶稣
接信徒上天国，人的身体如果没有功，没有能
量，是上不去天的。加上常人中形成的坏思想
和身上的业力，会被高层的宇宙特性制约，很
坏的人会形神全散了， 啥 都没了，那 还 了得，
没有功是不行的。那个功就是在信的过程中，
在忏悔的过程中，不断的提高自己做好人的时
候，他那边就给他演化功。他虽然长功，但是
也不告诉他，因为他们只讲做好人，没有讲到
功。和尚也是这样，他不炼功，他为什么长功
呢？就是不告诉他有功他也在长功。

49
 佛和道

　　道家是独修的，道教是不应该存在的。道
教实际上是近代的一个改良的产物。在历史各
个史前时期都没有过道教。因为道家不讲普度
众生，它讲独修，它讲清静。所以它悟真，真
善、忍专门悟那个真去修，修真养性，返本归
真。道 讲 清修，所以它根本就没有普度 众 生的
愿望。修成了之后就是游神散仙。天上也有山
水，他在天上哪个山上一呆。其实道教的出现
还是常人这种执著心造成的。人很愿意搞一伙
势力啊，搞一伙人啊，人都有这种功利心，所
以很容易搞起这些东西来。
　　其实道教是不存在的。他教徒弟是独修。
虽然搞起道教弟子很多，也不都得真传。看哪
个徒弟好，他找一个真传，没有好徒弟他就自
由自在的，愿意干啥就干啥。因为他得了道就
是大自在嘛。
　　佛就是佛，道就是道。它们两家的理溶在
一起根本不可能。而我们炼的这东西实在太大
了。按照宇宙在炼，包括一切。我们的基点落
在佛家，从主要的理论上、特点上都是佛家的

50
但是这个法超出了佛，超出了道。不同层次有
不同的理解，不同层次有不同的显 现 。在法 轮
世界里，他有他的认识，超出法轮世界还有更
高的认识，再超出还有更高的认识。
　　还有一层东西就是原始神。给现在修炼人
讲那个没用，是不可思议的，达不到那一步。
所以就 讲 佛道 两 家。 讲 太高了不行，人也接受
不了。不许人知道。

51
 度人讲法不做表演

　　跟常人修行的和尚讲，特别是没有开悟的
和尚谈真法是没有用的，他什么都不知道。而
那种开悟的和尚世间又没有，他都自己跑到深
山老林里去了。他们都知道我，只有常人不知
道。很多高人都知道我。他 们 有 时 候偷偷 的来，
看看就走。也有的过来说几句话。你别看他在
深山老林里修炼几百年，上千年，他修炼的并
不很高。因为他走的那条路是很艰苦的，他不
是在大道中修炼，是在小道中修炼，所以，他
修了很长时间也不得正果。但他不入世间，功
能就不锁，他会神通大显。在世间修炼，往往
很多大功能都得锁。不锁，一动念，把大楼给
换个地方，那就不行了。破坏常人状态是绝对
不允 许 的。所以，人 们 就 认 为他 炼的高。常人
就是看谁能使出本事来谁就高。那些气功师表
演的都是小能小术，小的可怜，啥都不是。常
人就觉的很高了。
　　我传法不做任何表演的意思就是：我出来
的目地交代的清清楚楚的。要是一边表演，一
边传法，那就是传邪法。那样，人来学的不是

52
法，而是学你的技术来的。释迦牟尼佛当年也
不 这 样做。治病可以，反正 你 看不 见 ，他就 觉
的好了。怎 么 治的，信不信由 你 。病人好了，
相信不相信，痛不痛哪，第三者不知道。这里
边就还有悟性存在，治病是可以的。当年耶稣
释迦牟尼佛也是这样做的。就老子没有做，老
子知道人间太险恶了。匆匆忙忙写了 《五千
言》，出了关，往西而去了。
　　人类社会是非常复杂的，看地上的人哪，
说不定是从哪个空间来的。那个空间的神还想
管他。就看他悟不悟，他悟就能返回去。可是
他也知道那个人不行了，他已经无能为力管了
但是他又不愿放弃他。当年耶稣一出来度人的
时候，他就认为干扰他们的事了。这人是我的
这人应该往我那里度啊，你怎么管到我们这儿
来了？他就不干了。就是因为这个心，实际上
讲起来是不对的。可耶稣不管你的他的，度人
是来的目地，他看众生苦，他就要度，要让人
们上去。那么，耶稣就影响了许许多多各个空
间的神。最后矛盾激化的很大了，都反映到常
人社会上来，象常人社会中的矛盾一样，都激
化到耶稣那去了。耶稣自己解脱不了，只有一
死， 钉 在十字架上，解了他 们 之 间 的怨。去掉
常人的肉体了，就再也不能找他结怨了，那些

53
无数的麻烦就解了。所以说耶稣为众生受难了
就是这个意思。
　　释迦牟尼佛传法传的也很辛苦，他一直在
和印度的七种宗教作斗争。当时，原始婆罗门
教很厉害。最后，释迦牟尼佛也是没有达到他
真正要达到的目地就走了。
　　老子写了《五千言》就走了，让后人去做
了。但这也应该这样做，这也是天意。因为道
家不允许成立宗教，道家成立宗教是个错误。
因为道士讲独修，修真、清修，所以，他的徒
弟都是单传的。因为他要选徒弟选好人传的。
他不能普度众生，他没有这个愿望，他是修真
你看道观里那么多人，只有一个人他选定了，
他才传，剩下的都是摆样子的。所以，道家不
应该有宗教。过去一直是在山里面独修的。
　　孔子讲的是做人的道理，而不是讲的修炼
但是他的东西也使中国人受益了。中庸思想能
使人处于不败之地。因为物极必反，达到顶峰
的时候可能就要回落。所以求 “ 中 ” ，永远处于
中间状态。我不上，比下边还有余，永远处于
不 败 。什 么 事情做 的太绝对了，就会走向反面。
这是指常人。
　　深山老林有许多修炼的人，都看到了历史
上出现的和将要出现的一件一件事情，但是谁

54
也不管，他们谁也不愿意管。不管的原因他们
知道这是天象变化造成的。就应该这样。
　　谁逆天意而行谁都要遭报的，谁也不敢去
做。人家都说岳飞好，可岳飞为什么就不能把
南宋保下来呢？岳家那么厉害？就是因为这是
天意。岳飞一个劲儿要把宋朝保下来，可是他
就做不了，实质上是逆天意而行。就是应该宋
朝灭亡，他就不让它亡，所以他就是逆天意而
行。就是说这个意思。人算不如天算。这里不
是说岳飞不好，是说这个道理。
　　人在常人角度认为是对的事，不一定是对
的。秦始皇、汉武帝，反正不管哪个皇帝做了
什么事情，后人都对这个皇帝作一个评价。常
人站在自己的角度上、自己固有的观念上认识
认为的好坏并不一定是真正的好和坏。再说，
人们衡量好坏的标准以自己为中心，他对我好
我就说他好，对我有利，我就说好。所以他也
不一定是真正好。衡量好坏的 标 准只有按照宇
宙的特性，按照法去衡量。那是永远不动的，
是宇宙的理，是衡量好坏的唯一标准。秦始皇
杀了许多人统一了中国，把许多列国的皇帝都
杀掉了，谁都骂他。各国的皇帝，各国人都被
他统治了，所以谁都恨他，谁都骂他。那么都
是站在自己的角度上衡量好坏。他统一中国是

55
必然的。那都是天象变化造成的。如果不是顺
天意而做，他也做不成，统一不成。所以，常
人中的事只不过是那么回事。我们修炼人从来
不 评论 。一个修 炼 的人不会对政治感兴趣，否
则是政客而非修炼。
　　人类到了一定时期了，业力很大，就十恶
不赦了。 业 力很大就是自己已 经还 不清了，生
生世世积了很多业都不可能还了，所以这些人
就要销毁了。销毁怎么销毁？人类出现小劫难
销毁人。战争是最方便的，历史就是这么回事。
　　每一世的开国皇帝都有一些武灵出世来保
他们打仗。而这些武灵自身是专门干这个的，
所以，他是劳而无功，但也不 带业 力，就是做
这回事。悠悠万世，几人不迷。

56
 佛是度人不是保佑

　　佛家根本就不讲叫人发财。病是业力所致
所以也没告 诉 人怎 么 祛病健身。释教 讲 普度 众
生，是讲把人从常人苦的环境中度化到涅槃的
彼岸，这是释迦牟尼佛讲的。就是让你去天国
耶稣讲的也是这个意思，谈不上谁高谁低。只
是现代化了的人不悟，说佛能保佑人，祛病发
财，大觉者的威力无穷，能度人。常人把佛度
人当作对人的保护，所以他就求佛保佑发财，
求佛给他祛病，如何如何。其实，佛根本不管
这些事情。这是现代败坏了的人类观念发生的
败坏认识，变异。佛经的内涵中本来就没有这
些东西。所以，我经常讲这个问题，说你烧香
拜佛发财，佛根本就不管你发财不发财。
　　你要拜佛，那佛才不管你怎么去发财的问
题，反而叫你去掉那些贪心。如果生活真有困
难，那也是为了保证你的安全而在物质上提供
的一个方便，他不会叫你无财而发财。对病来
讲，佛认为是前世欠下的业。所以，有人对着
佛像拜，求发财，结果真发财了。其实发什么
财了？那个佛像上没有佛，是拜出来的假佛。

57
也有是狐狸附到上边了，或者蛇、黄鼠狼啊乱
七八糟的。它帮你发财，因为等于你拜它求它
它帮 你发财 是有条件的。 这 个宇宙中有个理叫
不失不得，它 钻 了 这 个理的空子，它想得人身
那个人磕头想求发财，发吧！那个人如果身体
带的东西不好，它还不理你哪，发财也发不了
白拜。它觉的你身上有好东西，它就叫你有财
得，然后它就可以拿你的好东西。你要钱，它
当然给你了。但是人自己不知道，失去的可能
是永远都无法挽回的损失。人不止一生啊，来
世可能更惨！

58
 人类的滑坡与危险的观念

　　在中国古代，你讲修道，人们会说这个人
真有善根。 你讲 佛道神，人家都 说你 真行。今
天，你讲出修佛修道，人家会笑话你。人的道
德观念发生着巨变。人的道德观念一日千里的
往下滑，很快啊，所以说观念都发生着败坏，
却反而认为古人愚昧迷信。人的观念变的很厉
害，很可怕的。特别是释迦牟尼佛讲：末法时
期这个社会发生的变化真的了不得。举个例子
说，现在这个社会，人没有心法的约束，特别
是中国。国外也一样，只不过国外的表现形式
不一样。中国大 陆 ， “ 文化大革命 ” 破除人的所
谓旧的思想观念，不让人相信孔子讲的东西，
人没有道德的约束，没有道德的规范，也不叫
相信宗教。人们也不相信干坏事会有报应。
　　人们没有这些心法在心里对他约束的时候
那你说这个人不是什么都敢做，什么都敢干？
这是摆在当前人类面前最严重的问题。有些国
外人不敢到中国做生意，尤其是那些小年轻人
动不动就杀啊、砍啊，这了不得的。现在中国
比国外凶。特别是国外黑打黑电影电 视 一 传 到

59
大陆的时候，大陆人都以为香港是和其它国家
都那么乱呢。其实并不是这样，那只是电影为
了吸引观众寻求刺激的心理而夸张的。其实那
里比国内人素质高文明的多。可是国内的年轻
人就学啊。因为中国在封闭的状态下，一下子
接触到这些东西，就认为国外是这样式的。
　　电视片上海滩式的流氓企业家在国内纷纷
仿效。可是那只是描写三十年代的旧上海，而
且也是艺术夸张啊，现实生活并非这样。在人
的观念上，香港黑打黑电影电视对中国大陆的
影响是非常不好的。人类的道德观念发生了变
化，中国也出现了同性恋、吸毒、贩毒、黑社
会、性解放、妓女，简直不得了！有人说土包
子开花更厉害。他没有约束，他什么都敢干。
就说人到了这一步的时候，可怕不可怕？再发
展下去，那人是什么样？在观念上好的和坏的
正掉了一个个儿。现在崇尚谁凶，谁最有本事
谁能杀能砍，崇拜这个。
　　人类道德的大滑坡，全世界也都是这样的
人的观念变的很厉害。现在美的不如丑的，善
的不如恶的，整洁的不如邋邋遢遢的。举个具
体例子，过去当一个音乐家，当一个歌唱家得
经过训练。掌握歌唱方法，还得懂的乐理。可
是现在，那个长的形像很难看的人，披头散发，

60
头发很长的，站在台上啊 …… 哈 …… 使劲一喊
电视一捧就是明星，那个声音很难听。有些丑
恶的东西，可人们观念随着道德的败坏都成了
美的，都在狂热的追求。美术作品也一样，猫
尾巴上蘸上墨乱跑一气，这也就是作品。什么
抽象派，印象派，是什么呢？过去是画的越好
看越美，越有人欣赏。现在你说这是什么东西
啊？！这就是所谓的艺术家追求人性解放的结
果。人性无道德行为的规范就是魔性的大发作
人在这种状态下会有美好的东西吗？人的观念
都在发生着转变。
　　这些艺术家追求的是什么？他讲人性的解
放，没有任何顾忌、约束，随意去做。在佛教
中讲，没有道德的规范，没有人心理上道德的
约束，人发出的东西就是魔性。现在这些文艺
作品， 你 看吧！常人不知是怎 么 回事，其实都
是魔性大暴露。
　　商店里的玩具，过去买个娃娃得好看的。
现在越丑的卖的越快，骷髅头啊，魔鬼啊，连
大便的形象都成玩具在出售，越可怕的卖的越
快！这不是人的观念都在发生转变，发生着反
的变化吗？
　　说人类社会发生了什么，这一讲出来人们
马上能明白，说明人的本性未动。但是人类竟

61
滑到这么危险的境地上来了。我在西方国家讲
课，讲到同性恋，说你们西方人性乱简直达到
乱伦了。他们有的人就提出问题，说“同性恋是
国家保护的”。衡量好坏的标准不是以个人、或
一个集体认可为标准的。人类衡量好坏都是根
据自己的观念。我认为他好，或他对我好，我
就说他好；或者已经形成了一个固有的观念，
他的观念认为他好就说他好。那个集体也是一
样，符合那个集体利益，或者是为了达到什么
目地有利，就说它好，就同意它们存在，可它
并不一定是真好。宇宙的理，佛法啊，他可是
不变的衡定人 类 及一切事物的唯一 标 准，是衡
量好坏的唯一标准。我跟他们说：说白了吧，
你们政府同意，你们的天主并不同意！其实每
到这个时候，人类很危险，失控了，现在发展
到这样了，再发展下去，你说是什么状态啊？
释迦牟尼佛讲：末法时期有许多魔转生成人，
出家到庙里乱法。特别是台湾有许多很有名的
和尚、居士实际上是魔。自称教主，他们自己
也不知道是魔。他们来之前把一生都安排好了
来转世，按照它来破坏的那个东西在走人生的
路。人类社会很可怕。印度有些很有名的什么
大师，多数是大蟒附体。中国的气功师狐狸和
黄鼠狼附体比较多，蛇也有。末法时期就是乱

62
套的时候。日本真理教的头子就是地狱里头的
鬼转世，魔乱人世。人在其中，在世俗之中没
有时间去想这些问题。也感到社会不对劲儿，
但不知道败坏到这种成度。一讲出来，人们都
吓一跳。
　　所以，我传这个法也不是脑袋一热来传的
也有不同形式的干扰。你传正的，他传邪的，
有的也冒充正的，也叫人向善，可他的目地不
是向善，目地是不可告人的。气功在开始发展
是好的，现在走邪了。很难有一块净土。

63
 末劫时的人类

　　全世界很多正教都不能度人了。因为有些
原始正教的 经书 被后人篡改了，教 义 都被后人
曲解了，当成了一种学问，如佛教被当成哲学
的东西来学，而用现代科学解释不了的统统被
说成是古人的想象、不发达的神话传说。和尚
和修士们只看书而不实修，寺院成了小社会，
相互勾心斗角。有的在发佛难财，执著心多的
不如常人，自度都很难了，更何况度他人！还
有一些名声大的和尚、道士、修道士们任意根
据自己的观念，和一点点对佛经的理解成度写
书解释佛经、圣经，把人引向歧途。大觉者所
讲的话是有很深的内涵的，在修炼者层次不断
提高的各个层次境界中，都能体现出佛法的指
导作用，任何改变大觉者原话的行为都是乱法。
　　那些所谓帮助人了解佛经、圣经的解释，
离佛所讲的话真正内涵，相差甚远，甚至是两
回事；理解那一点，也是在自己那个不比常人
高多少的层次上理解的，更高层次还有什么内
涵他根本不知道，因为他没修那 么 高。没有达
到如来的层次怎么知道如来讲的话真正的高层

64
涵 义 ？那些文章只能乱法，不能度人。在名利
之心作用下写的书把修佛的人们引向了作者的
思想框框中；还有甚者，主张宗教应当适应当
今社会的要求，想改变宗教的内涵。佛法是金
刚不变不坏的天理，想叫佛法适应道德败坏了
的人类，而不是人类照佛法回升，有多大的罪
业可想而知了。尤其写书乱解释佛经的，严重
的干扰了正法，其实他们早已在地狱里了。
　　人们生生世世做了很多的坏事，积下无比
大的业力，也是不能产生正信的因素。有人在
前一世修行过，由于修的不好，各 种执 著心没
放下，没修成，积了一点福份。再一次 转 生成
人后往往带有 “ 功能 ” ，天目在很低的层次中可
以看到一点另外空间的情况，就在那些常人各
种名利心的驱使下，搞起了各种名目的宗教，
表面上是教人向善，可内心深处却是求名利的
有不可告人的目地。大觉者有自己的世界（天
国）可以往里度人；这些人往哪里度人呢？假
气功师也是一样，有的人想当佛，有的人自以
为前世是佛，有一些动物附体的人也吹捧该气
功师，什么一代宗师等等，假气功师自己也飘
飘然了，自欺欺人，都是魔乱人间的鬼出世。
　　世间被邪恶搞的一塌糊涂，千百年来假宗
教，邪教，还有许多改良宗教一直在流传着，

65
真假难辨。就是那些邪教、巫教的教 义 都是邪
恶的，却有人去信、去崇拜巫教的魁首。这不
是人的道德无存了吗？入魔道为什么？多数去
求害人之术，存害人之心，从不想自己将来会
怎样。由于原始正教走入了末法时期，不能度
人了；万魔出世，乱法、乱世，人类没有了心
法的约束，没有了道德的规范。在万魔的带动
下，无恶不做，道德与标准以最快的速度向下
滑着。人们的思想方法、观念都发生了变化：
美的不如丑的，正的不如邪的，善的不如恶的
整洁的不如邋遢的，新的不如旧的，香的不如
臭的；男人留着长发，女人留起了短发，阴盛
阳衰，阴阳反背。美术作品没有了道德规范，
追求人性的解放，就是魔性大发。什么印象派
什么抽象派，乱抹一气却能被现在人反过来的
观念所接受；任意摆放一堆垃圾就成了现代派
雕塑大师的作品；音乐作品中什么“迪斯科”、“
摇滚乐”，大噪之音登上了大雅之堂；哑着嗓子
的瞎子、瘸子、形像恶劣的在广播、电视上一
捧都成了歌星；商店里的儿童玩具越丑的、越
可恶的卖的越快。
　　人类在无正念的心理作用下，追求的东西
也发生了剧变。为了名利，杀人放火栽赃陷害，
只 认钱 不 认 人、不 认 亲，人与人成了金 钱 关系

66
为了钱各种伤天害理的事相应而出。制造性乱
的商品、宣传品、音像磁带到处可见；为了钱
不惜害人，制造、运卖毒品； 颓 废的吸毒者为
买昂贵的毒品不择手段的偷、 抢 、 骗钱 ；电 视、
报刊、作品中大肆宣传性解放；人们已达到了
不分 长辈 的乱 伦 ；丑恶的同性恋反映出此 时 失
去理智的肮脏心理变态；黑社会达到了无孔不
入的成度，却成了追求暴力魔性的年轻人的市
场；黑社会头子成了崇拜的偶像，纷纷加入。
　　历史上许多大觉者、先知都预言过人类在
此时将有大劫之忧。今天的人类比先知预言的
还要恶劣，好人越来越少。由于人生生世世干
了很多坏事，积累无比大的业力，一出家门就
会有不顺心的事，人们不知道那是前世干的坏
事在偿还、在消业。别人一对自己不好，不是
宽容、忍耐，而是你对我不好，我对你更甚。
人不犯我，我不犯人；人要犯我，我必犯人，
有过之而无不及。旧业未还又欠下新的业力，
身体业力多的吓人！人类道德急速的向下滑，
已 经 在危险的边 缘 了。其实人 类 道德的大 败 坏
在生生世世中人人都起了推波助澜的作用。世
界每次出现劫难的时候，都是人类道德无存的
时候。这就是末劫时期的表现。

67
 真 修

　　真修弟子啊，我教你的是修佛修道的法，
你们却因为在常人中的利益损失了而对我诉苦
而不是因为自己在常人中的执著心放不下而苦
恼，这是修炼吗？能不能放下常人之心，这是
走向真正超常人的死关。真修弟子人人都得过
这是修炼者与常人的界线。
　　其实，你们感到在常人中的名、利、情受
到伤害而苦恼时，已经是常人的执著心放不下
了。你们要记住啊！修炼本身并不苦，关键是
放不下常人的 执 著。当 你们 的名、利、情要放
下时才感觉苦。
　　你们从圣洁而又无比美好的世界掉下来，
是因为你们在那层次中有了执著的心。当掉到
相比之下最肮脏的世界里，你们不快往回修，
却又抓住肮脏世界里那些肮脏的东西不放，甚
至损失一点还痛苦的不行。 你们 知道 吗 ？佛为
度你们曾经在常人中要饭，我今天又开大门传
大法度你们，我没有因为遭了无数的罪而觉的
苦，而你们还有什么放不下的呢？你能把心里
放不下的东西带進天国吗？

68
 明 智

　　当我告诉一部份学员思想过激是一种思想
业在起作用时，目前很多学员把自己平时的一
切不够好的念头都说成是思想业了，这是不对
的。你自己什么不好的念头都没有了，你还修
什么？！那么纯洁你不就是佛了吗？这是一种
错误认识 。自己思想中激烈 的反应肮脏的念头，
或骂老师、骂大法、骂人等等，排不掉、压不
住，这才是思想业力。但也有一些弱的，可是
跟一般的正常思想念头不一样，一定要明确。

69
 悟

　　人世浑浑，珠目相混。如来下世必悄悄然
传法时，必有邪门干扰。道魔同传，同在一世
真真假假重在悟。何以分辨，必有上士。果然
有缘能悟者，俩俩相继而来，入道得法。识正
邪，得真经，轻其身，丰其慧，充其心，乘法
船悠悠。善哉！奋力精進，直至圆满。
　　混世难悟之人，为钱而生，为势而毙，为
蝇头小利而乐而忧，苦苦相斗，造业一生。其
人若听其法必笑之，口出迷信二字，心中必难
解难信，此等人为下士，难度也。业大已封其
身，闭其智，本性无存。

70
 为何不得见

　　见可信，不见即不信，此乃下士之见。人
在迷中，造业甚多，迷住本性岂能得见。悟在
先见在后，修心去业，本性一出方可见也。然
而上士可见可不见，凭悟而圆满。众者有见有
不 见 ，乃层次所定，根基所致。修者多不 见 因
有求于见，此为执著，故而不去不见。多为业
力所阻，或环境不适，或修法所定，原因众多，
因人而定。见者，即见有所不清，不清方可悟
道。如身临其境，无所不清，此人开功也，再
不可修，其悟无存。

71
 学 法

　　知识份子学大法，要注意一个最为突出的
问题，就是把大法当作一般常人中学习理论著
作的方法来学，象 选择 有 针 对性的名人 语 录来
对照自己的行动一样的学，这对于修炼者的提
高是有阻碍的。还有的人听说大法有很深的内
涵，有很高的指导不同层次修 炼 的 东 西在里面
因此就一个字一个字的去抠，结果什么也没发
现。这些长期在政治理论学习中养成的习惯，
也是一种影响修炼的因素，曲解了法。
　　大家在学法的时候，不要抱着非要解决问
题的想法找有针对性的部份去学，其实，这也
是一种变相的执著（不包括有矛盾亟待解决
的）。要想学好大法，只有不抱有任何目地去
学才对。每当看完一遍《转法轮》，明白了一
些就是提高；哪怕你看完一遍只明白了一个问
题，那也是真正的得到了提高。
　　其实，你在修炼中，就是一点点、不知不
觉中修上来的。记住，要无所求而自得。

72
 如何辅导

　　各地有许多辅导员对大法有很高的认识，
能够以身作则，把炼功点组织的很好。但也有
做的不足的 辅 导 员 ，主要体 现 在工作方法上。
如为了叫学员听从辅导员，目地是便于开展工
作，就在 炼 功点上用命令式的方法 進行工作，
这是不行的。学法是自愿的。如果学者自心不
想如何如何，那什么问题也解决不了，还会出
现矛盾。如不改正，会激化矛盾，从而严重的
破坏学法。
　　还有甚者，为了叫大家信服和服从，经常
搞一些小道消息，或者搞耸人听闻的东西来提
高自己的声望，或独出心裁，这都不行。我们
的辅导员是自愿为大家义务服务的，不是师父
更不应该有这种执著心。
　　那么我们怎样做好辅导工作呢？首先要把
自己摆在学员之中，不要有在学员之上的心。
做工作有不懂的，虚心和大家共同探讨。做错
了事，诚心的向学员讲：“我也是个和大家一样
的修炼者，工作中难免有错，我这事做错了，
那就按照对的做”。有一个希望大家共同把事做

73
好的 诚 意， 你 看 结 果会怎样？ 谁 也不会 说你 什
么也不是，反而会认为你法学的好，心胸坦荡。
其实有大法在，人人都在学。辅导员的一举一
动，好与不好，学员都会对照大法衡量，看的
很清楚。一有了想抬高自己的念头，学员就想
你心性有问题，所以，谦虚才会把事做好。声
望是对法学的好而 树 立起来的。一个修 炼 的人
怎能无过呢？

74
 何为空

　　何为空，执著无存为真空，非物质空，然
而禅宗已法末，无所传。乱法末世有学者固抓
其空理，颠颠狂狂，如悟哲理之本，其祖达摩
自说只有六代之法，后无可传。何不悟之，如
曰：都空，无法、无佛、无像、无我、无存，
达摩为何物？无法，禅宗之空理为何物？如无
佛无像，释迦牟尼为何者乎？你无名、无像、
无我、无存，全是空，吃饭喝水何故之？穿衣
何为？挖其眼如何？你那常人之七情六欲又如
何执著。如来讲空实乃常人之心全无之意，无
漏为空之真谛。宇宙本物质所存、所成、所住
如何能空。非如来传法必短命，理绝无存，罗
汉之法非佛法也！悟哉！悟哉！

75
 坚 定

　　有师在信心十足之，无师在而无兴修乎，
似为师而修，为兴而来，此乃中士之一大弊也
释迦、耶稣、老子、孔子一去二千有余，其弟
子从未觉师不在而无可修。修乃自身之事，无
人可代之，为师者表面只诉其法理。修心断欲
明慧不惑乃自 负 。为兴而来，心必不 坚 ，入世
俗则必忘其本。如不固守其念，一生无得。不
知何时再成机缘，难也！

76
佛教的论述是佛法最弱小的一部份

　　众生啊！不要用佛教来衡量真、善、忍大
法，那是无法衡量的。因为人们都习惯于把佛
教的经书称作法。其实天体太大了，超出佛陀
对宇宙的认识。道家的太极也只是小层次的理
解宇宙，到了常人这一层已无实质的法，而只
有宇宙边缘上一点点能使人修炼的现象而已。
因为常人是最低层次的人，所以也就不叫人知
道真正的佛法。但人 们 听到 圣 人 讲 ：敬佛可 种
下修炼机缘的因果，修炼的人持咒可得到高级
生命的保护，守戒律可达到修炼人的标准。历
史上一直有人在研究觉者所讲的话是不是就是
佛法了？如来佛讲的话是佛性的体现，也可称
作法的表 现 ，但却不是宇宙实 质 的法，因为 过
去是绝不允许人知道佛法的真实体现。什么是
佛法得修炼到高层了才能悟到，所以就更不叫
人知道真正修炼的实质了。法轮大法是把宇宙
的特性（佛法）万古以来第一次留给了人，等
于给人留下了一部上天的阶梯，因此你怎么能
用过去佛教中的东西来衡量宇宙大法呢？

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 何为智

　　人类社会中的名人、学者、各类专家，人
觉的很伟大，其实都很渺小，因为他们是常人。
他们的知识也只是常人社会现代科学所认识的
那么一点点而已。庞大的宇宙，从最宏观到最
微观，人类社会恰好在最中间、最外层、最表
面。生命也是最低的存在形式，所以对物质与
精神的认识也是很少的、肤浅而又可怜的。掌
握了全人类的知识还是个常人。

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 退休再炼

　　有一部份听过课而根基又不错的学员，因
工作忙就不炼了，很可惜！如果是一般的常人
我就不多说什么了，随他去好了，但是这部份
人是有希望的。人类的道德在一日千里的往下
滑着，常人都在随波逐流，离道越远越难往回
修。其实修炼就是修人的心，尤其在复杂的工
作单位 环 境，正是提高心性的好机会，一旦退
下来，其不失去了一个修炼的最好环境吗？什
么矛盾都没有了还修炼什么？怎么提高呢？人
的生命是有限的，往往你打算的挺好，可是你
知道自己将来剩的时间还来的及吗？修炼可不
是儿戏，比常人中任何一件事情都严肃，不是
想当然的，一旦失去机会，六道中轮回何时再
得人身！机缘只有一次，放不下的梦幻一过，
方知失去的是什么。

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