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A HISTÓRIA DO BAGHAVAD GÎTÂ

epopéia Mahâbhârata, de que faz parte o Bhagavad-Gîtâ, foi compilada na forma atual entre os séculos 5 e 1 a.C.

A epopéia se reporta à grande Índia de outrora, unificada política e culturalmente, estendendo-se do Himalaia ao cabo Camorim. Os kurus formavam um importante kula (clã) dessa época. Quando seu rei Dhritarâshtra, o rei cego, envelheceu, decidiu ceder o trono, não a seu filho Duryôdhana, mas ao primogênito de seu irmão Pându, Yudishtira; pois Duryôdhana, dado ao mal, não era digno de governar. Mas Duryôdhana apoderou-se do trono através de intrigas e traições e tratou de tentar liquidar Yudishtira e seus quatro irmãos. Krishna, o Deus encarnado, chefe do clã Yâdava, amigo e parente dos kurus, tentou reconciliar os dois partidos, reclamando para os príncipes pândavas apenas cinco cidades. Duryôdhana recusou-se a entregar sem luta a menor parcela de terra. Tornou-se então necessário combater pela justiça e pelo direito. Todos os príncipes da Índia tomaram um ou outro partido. Krishna, imparcial, ofereceu uma escolha aos dois partidos: Duryôdhana escolheu ter aos seu lado todo o exército de Krishna, enquanto que o próprio Krishna, sozinho, passou para o outro campo, não como guerreiro, mas como simples condutor do carro de Arjuna. Drôna, que instruíra os kurus e os pândavas na arte militar, tomou o partido de Duryôdhana, porque seu velho inimigo Drupada escolhera o outro campo. Bhîshma, tio-avô dos príncipes kuravas e pândavas, o homem que sempre vivera em castidade e era o homem mais forte de seu tempo, era o chefe do partido que tentara reconciliar kurus e pândavas. Quando fracassaram as tentativas pacíficas e a guerra tornou-se inevitável, ele decidiu, depois de examinar escrupulosamente seus deveres e sua obrigação, tomar o partido de Duryôdhana. Sabia que este estava errado e se a batalha envolvesse apenas os dois ramos da mesma família, teria permanecido neutro; mas quando viu que todos os antigos inimigos dos kurus estavam se aliando aos pândavas, decidiu lutar apenas dez dias ao lado de Duryôdhana e depois se retirar para uma morte voluntária (obtida por meios não violentos). Do ponto de vista estritamente militar, o exército de Duryôdhana era claramente superior ao de seu adversário. Mas esta superioridade era compensada pela presença de Krishna no campo oposto. Sanjaya, o condutor do carro do velho rei Dhritarâshtra, relata-lhe o que aconteceu no campo de Kurukshetra, onde os dois exércitos se reuniram para uma luta sem precedentes na história da antiga Índia. É então que começa o Bhagavad-Gîtâ, o Canto Divino, assim chamado por conter as palavras de Krishna, a divindade encarnada, e por ensinar o homem a elevar-se acima da consciência humana, até uma consciência divina superior, realizando desta forma na Terra o reinado dos céus.

Canto I

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A HISTÓRIA DO BAGHAVAD GÎTÂ

Ignorância e Sofrimento de Arjuna
Fala Krishna: 25. Eis aí reunidos os parentes dos Kurus! Fala Sanjaya (o narrador): 26. Então viu Arjuna, nos dois exércitos, homens ligados a ele pelos vínculos do sangue: pais, avós, mestres, primos, filhos, netos, sogros, colegas e outros amigos - todos armados em guerra contra ele: 27. Com o coração dilacerado de dor e profundamente condoído, assim falou ele: Fala Arjuna: 28. Ó Krishna! Ao reconhecer como meus parentes todos esses homens, que devo matar, sinto os meus membros paralisados, a língua ressequida no paladar, o coração a tremer e os cabelos eriçados na cabeça... Falha a força do meu braço... Cai-me por terra o arco que tendera... 29. Mal me tenho em pé... Ardem-me em febre os membros... Confusos estão os meus pensamentos... A própria vida parece fugir de mim... 30. Nada enxergo diante de mim senão dores e ais... Que bem resultaria daí, ó Keshava (um dos muitos apelidos de Krishna), se eu trucidasse os meus parentes? 31. Não, Krishna, não quero vencer. Não quero, deste modo, conquistar soberania e glória, riqueza e prazer. 32. Ó Govinda, como poderia semelhante vitória dar-me satisfação? Como me compensariam esses espólios da perda que sofreria? E que gozo teria ainda a minha vida, se a possuísse pelo preço do sangue dos únicos que me são caros, e sem os quais a vida me seria sem valor? 33. Avós, pais e filhos, aqui os vejo. Mestres, amigos, cunhados, parentes - não, não os quero matar, ó Senhor dos mundos! Nem que eles anseiem por derramar o meu sangue. 34. Não os matarei, Madhusudana, ainda que com isto lograsse domínios sobre os três mundos - menos ainda me seduz a posse da terra. 35. Dores somente me caberiam por semelhante mortandade. 36. Mesmo que os filhos dos Dhritarashtras sejam pecadores, sobre nossa cabeça recairia a culpa, se os matássemos. Não, não é lícito matá-los. E como poderíamos ser felizes, sem os nossos parentes, ó Madhava? 37. E se eles, obsedados de cobiça e cólera, não vêem pecado na rebeldia e no sangue derramado, 38. Como poderíamos nós fazer o mesmo, ó Santo? Nós que vemos pecado em matarmos nossos parentes? 39. Quando uma tribo se corrompe, perece a piedade, e com ela perece o povo - a impiedade é contagiosa! 40. Corrompe a mulher, mesclando o puro com o impuro, e abre-se o inferno ao destruído e ao destruidor. 41. Até as divindades, privadas dos sacrifícios, tombam dos céus.

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42. E essa mescla de puros com impuros produz a ruína das famílias. 43. E o destino do destruidor é o inferno, consoante as escrituras. 44. Ai, que desgraça seria se trucidássemos nossos parentes, levados pela ambição do poder! 45. Bem melhor seria se nos rendêssemos aos inimigos armados e nos deixássemos matar na luta, sem armas nem defesa. Assim dizendo, em pleno campo de batalha, deixou-se Arjuna tombar no assento da carruagem, e das mãos lhe caíram arco e flechas, porque trazia o coração repleto de amargura.

Canto II

Revelação da Verdade
Fala Sanjaya: 1. A ele, que estava repleto de amargura e com os olhos cheios de lágrimas, dirigiu-se Madhusudana e o consolou com as seguintes palavras: Fala Krishna: 2. Neste momento decisivo, ó Arjuna, por que te entregas a semelhante desânimo, indigno de um Ariano e que te fecha os céus? 3. Não cedas à fraqueza, que de nada serve. Enche-te de coragem contra teus inimigos e sê o que realmente és! Fala Arjuna: 4. Mas, como posso lutar, ó Madhusudana, e lançar flechas contra Bhisma e Drohna, que ambos merecem reverência e simpatia? 5. Bem melhor seria comer pão mendigado neste mundo do que trucidar esses grandes chefes. E, se os matasse, manchado de sangue, que seriam toda minha riqueza e os prazeres da Terra? 6. Melhor seria sucumbir às mãos deles, donde deriva gozo e felicidade, do que matá-los, a esses, sem os quais não teria fim o vácuo da minha vida. 7. Com a alma repleta de temor e compaixão, eu te suplico, Senhor, faze-me saber qual o caminho certo. Eu, teu discípulo, me refugio a Tí para saber o que devo fazer e deixar de fazer. 8. De que me serviria um reino próspero, se não me libertar da culpa? De que me serve possuir o mundo, se os que amo não mais existem? Fala Sanjaya: 9. Assim falava Arjuna ao Senhor dos corações. "Não, não quero lutar!", suspirou - e calou-se.

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10. Krishna, porém, sorrindo benevolamente, ali mesmo, em face dos dois exércitos, assim falou ao desanimado: Fala Krishna: 11. Andas triste por algo que tristeza não merece - e tuas palavras carecem de sabedoria. O sábio, porém, não se entristece com nada, nem por causa dos mortos nem por causa dos vivos. 12. Nunca houve tempo em que eu não existisse, nem tu, nem algum desses príncipes - nem jamais haverá tempo em que algum de nós deixe de existir em seu Ser real. 13. O verdadeiro Ser vive sempre. Assim como a alma incorporada experimenta infância, maturidade e velhice dentro do mesmo corpo, assim passa também de corpo a corpo - sabem os iluminados e não se entristecem. 14. Quando os sentidos estão identificados com objetos sensórios, experimentam sensações de calor e de frio, de prazer e de sofrimento - estas coisas vêm e vão; são temporárias por sua própria natureza. Suporta-as com paciência! 15. Mas quem permanece sereno e imperturbável no meio do prazer e do sofrimento, somente esse é que atinge a imortalidade. 16. O que é irreal não existe, e o que é real nunca deixa de existir. Os videntes da Verdade compreendem a íntima natureza tanto disto como daquilo, a diferença entre o ser e o parecer. 17. Compreende como certo, ó Arjuna, que indestrutível é aquilo que permeia o Universo todo; ninguém pode destruir o que é imperecível, a Realidade. 18. Perecíveis são os corpos, esses templos do espírito - eterna, indestrutível, infinita é a alma que neles habita. Por isto, ó Arjuna, luta! 19. Quem pensa que a Alma, o Eu, que mata, ou o Eu que morre, não conhece a Verdade. O Eu não pode matar nem morrer. 20. O Eu nunca nasceu nem jamais morrerá. E uma vez que existe, nunca deixará de existir. Sem nascimento, sem morte, imutável, eterno - sempre ele mesmo é o Eu, a alma. Não é destruído com a destruição do corpo (material). 21. Quem sabe que a alma de tudo é indestrutível e eterna, sem nascimento nem morte, sabe que a essência não pode morrer, ainda que as formas pereçam. 22. Assim como o homem se despoja de uma roupa gasta e veste roupa nova, assim também a alma incorporada se despoja de corpos gastos e veste corpos novos. 23. Armas não ferem o Eu, fogo não o queima, águas não o molham, ventos não o ressecam. 24. O Eu não pode ser ferido nem queimado; não pode ser molhado nem ressecado - ele é imortal; não se move nem é movido, e permeia todas as coisas - o Eu é eterno. 25. Para além dos sentidos, para além da mente, para além dos efeitos da dualidade habita o Eu. Pelo que, sabendo que tal é o Eu, por que te entregas à tristeza ó Arjuna?

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34. Por isso. Felizes deveras são os guerreiros chamados a lutar numa batalha dessa natureza. para um príncipe da classe dos guerreiros. file:///C|/site/livros_gratis/baghavad_gita. ó Arjuna. não te entristeças com coisa alguma. você nunca pecará. 36. pois. Eterno e indestrutível é o Eu. que lhes vem espontaneamente como uma porta aberta para os céus. demonstrando menosprêzo pelas suas qualidades. agindo desse modo.A HISTÓRIA DO BAGHAVAD GÎTÂ 26. 38. em alegria ou tristeza. alguns falam dele como glorioso. 39. 40. Por isto. lute com fé. e outros. 30. Eles ficam fascinados pelo linguajar florido dos antigos textos védicos. Amado filho dos kurus. que está sempre presente em cada ser. se vencer. manifesto o seu estado intermediário. ó Arjuna. que motivo há para a tristeza? 29. de riqueza e de poder. embora ouçam.htm (5 of 45) [30/06/2001 12:33:15] . 27. não ocorre a decisão de prestar serviço a Deus. não deves entristecer-te por causa do inevitável. Todos irão comentar sua infame conduta e para quem se respeita. ó Arjuna. Até aqui Eu lhe falei do conhecimento obtido pelo estudo analítico da filosofia Sankhya. Todos seus inimigos falarão mal de você. 44. e imanifesto é também o seu estado final. visando o teu próprio dever. incorrerá em pecado e perderá para sempre sua fama de guerreiro. se você se negar a cumprir o seu dever de combater nesta luta. O que poderia ser mais doloroso que isso? 37. nada compreendem. 31. Na mente dos apegados aos prazeres dos sentidos e à riqueza material e que por isso se iludem. Mas a mente do indeciso segue muitas direções. em vitória ou em derrota. 32. Lute apenas por lutar sem pensar em perda ou ganho. desonra é pior que a morte. sobre o trabalho que é feito sem apego a resultados. quem segue por esta via de maneira resoluta possui a mente indivisa. 33. Por isto. certamente irão pensar que foi somente por medo que você não quis lutar. nem por isto deves entristecer-te. faze ritos para entrar nos mundos celestiais. nada é superior à uma guerra justa. Nesta via não há perda e nenhum esforço é em vão. Alguns conhecem o Eu como glorioso. Falsos adeptos dos Vedas desejosos de prazeres. 28. por seu nome e sua fama. 41. outros ouvem falar dele como glorioso. não vaciles. porquanto. Ó bravo filho de Kunti. Mas. ou você morre na luta e vai viver outra vida nos mundos celestiais ou. 42-43. Ouça agora o que direi ó descendente de Bhárata. todo morrer é um nascer . Todos estes generais que lhe têm em alta conta. Inevitável é a morte para os que nascem. que livra do cativeiro do trabalho mercenário. Se o ego está sujeito às vicissitudes de nascer e morrer.pelo que. Imanifesto é o princípio dos sêres. e um pequeno avanço nela liberta do grande medo. 35. você vive para gozar nesta Terra. De mais a mais. e só crêem no que existe para o gozo dos sentidos.

O propósito cumprido pela pequena cisterna cumpre-se melhor ainda pela fonte abundante. Quem é consciente de Mim serve-Me com devoção. Ó ganhador de riquezas. 46. Os que fazem seu trabalho com inteira devoção. 47. Quem está sempre tranquilo apesar das três misérias. liberte-se do trabalho motivado pelo lucro mantendo-se bem distante das ações abomináveis.A HISTÓRIA DO BAGHAVAD GÎTÂ 45. 59. livre-se das dualidades e do desejo de posse. Se sua mente resiste ao florido linguajar dos antigos textos védicos e permanece fixada em transe transcendental. obtendo contentamento unicamente no Eu. já se encontra situado na consciência divina. Não considere a si mesmo o objetivo dos seus atos nem se prenda à inação. Aquele que for capaz de retirar os sentidos de todos os seus objetos assim como a tartaruga recolhe os membros no casco. Arjuna. e fixe-se no Eu. você então se tornará totalmente indiferente ao que se disse ou dirá. O direito que é devido é o de cumprir a missão e não o de reclamar o resultado da ação. 49. Neste mundo transitório quem não se deixa afetar pelo bem ou pelo mal que poderão sobrevir. 56. em que língua ela se expressa. Os sentidos são tão fortes que conseguem arrastar mesmo a mente do homem sóbrio que se esforça por file:///C|/site/livros_gratis/baghavad_gita. diz-se então que alcançou a consciência divina. 60. sem apego a resultados. deve ser considerado um ser auto-realizado.htm (6 of 45) [30/06/2001 12:33:15] . conseguem se libertar do nascimento e da morte atingindo a perfeição. abandonando o desejo de vitória ou de derrota. 53. como se senta e caminha? O Supremo Senhor fala: 55. ela fixa a consciência. 48. 57. A pessoa que se ocupa em servir com devoção encontra-se liberada de todas as reações. Eleve-se acima delas. Os míseros avarentos é que querem desfrutar dos resultados da ação. quem não se deixa exaltar quando há felicidade. quem está livre do apego. Porque. quem não tem ódio nem medo. execute o seu trabalho sem apego ao resultado. 51. Os Vedas tratam das três qualidades da matéria. 58. então você realiza a consciência divina. Igualmente as intenções expressas nas escrituras cumprem-se completamente por quem conhece os propósitos que se ocultam por trás delas. sem louvá-lo ou maldizê-lo. depois de provar o gozo transcendental. Como se mostra a pessoa que atingiu a transcendência. Por isso pratique yoga que é fazer tudo com arte. 50. merece o nome de Sábio. 52. A alma corporificada consegue renunciar aos prazeres dos sentidos muito embora ela não perca o sentido do prazer. Fixando a mente na yoga. Arjuna fala: 54. Quando sua inteligência conseguir ultrapassar a floresta da ilusão. Quando um homem renuncia aos desejos dos sentidos engendrados pela mente.

Quem controla os seus sentidos por praticar os princípios da liberdade regrada recebe misericórdia e então fica liberado da aversão e do desejo. E o que é manhã para todos. 65. para o pensativo é noite.htm (7 of 45) [30/06/2001 12:33:15] . Umas através da mente. e a inteligência fixa-se nessa condição feliz. sem o quê. chega-se ao Reino de Deus. O Supremo Senhor disse: 3. pois. se achas que a compreensão é superior ao trabalho. A pessoa que abandona o sentimento de posse e os desejos dos sentidos. 63. dize-me. Assim como um vento forte leva um barco mar afora. divina e espiritual. Por que queres me engajar nesta terrível batalha. onde não existe engano. alcança a paz verdadeira. 71. a ilusão turba a memória. mesmo na hora da morte. Arjuna de braços fortes. Da ira vem a ilusão. outras file:///C|/site/livros_gratis/baghavad_gita. A memória confundida desbarata a inteligência. 64. pode haver felicidade? 67. E para quem recebeu misericórdia divina já não existem misérias. O que é noite para todos é tempo de despertar para os autocontrolados.A HISTÓRIA DO BAGHAVAD GÎTÂ domá-los. 62. 70. Quem controla os seus sentidos concentrando-se em Mim pode ser considerado um homem de mente estável. Minha mente está confusa com Tuas palavras dúbias. desprovida de egoísmo. e da luxúria a ira. não existe a paz. Sem consciência divina a mente não se controla nem se fixa a inteligência. Eis o caminho da vida. do apego vem a luxúria. Indo por este caminho. Ao contemplar os objetos a eles nos apegamos. com clareza o que é melhor para mim. tem a inteligência firme. que no entanto fica estável. é o único que tem paz. ó Jnardana? 2. apenas um dos sentidos em que a mente se detenha pode levar para longe a inteligência do homem. e quando esta se destrói cai-se de novo no poço. Quem não se deixa agitar pelo fluir dos desejos que entram qual rios no mar. Eu acabei de explicar que há dois tipos de pessoas tentando entender o Eu. Canto III Yoga da Ação Arjuna disse: 1. 68. 72. E onde não existe paz. 61. ó Keshava. não aceite aquele que se esforça por saciar seus desejos. 69. aquele cujos sentidos estão livre dos objetos. 66.

pois agindo sem apego. e assim você será livre. Nem tampouco tem razão para não fazer o que deve. já não há obrigação. 18. Os semideuses contentes com os vossos sacrifícios saciarão vossos desejos. o homem atinge o Supremo. ó descendente de Pritha. 19. 4. Deve ser feito o trabalho como um sacrifício a Deus.haverá muita fartura". 20. Não se é livre do dever porque se deixa de agir nem se atinge a perfeição somente pela renúncia.A HISTÓRIA DO BAGHAVAD GÎTÂ por servir à Deus. 9. Todas as obrigações estão prescritas nos Vedas. E assim . e os Vedas se manifestam diretamente de Deus. Mas aquele que usa a mente no controle dos sentidos praticando a devoção e agindo com desapego. Nem mesmo por um momento pode algúem deixar de agir. Os que preparam a comida para o gozo dos sentidos apenas comem pecado. Sem trabalhar não se pode nem sequer manter o corpo. os quais são provenientes das obrigações prescritas. Execute o seu trabalho pois esse procedimento é melhor que a inação. 15. 12. Ele já não tem razão para cumprir dever algum. através dos sacrifícios tereis o que desejardes. No início da criação o Pai de todos os seres enviou muitas gerações de homens e semideuses com o fim de executar sacrifícios para Vishnu e abençoou-os dizendo: "Que vós sejais bem felizes. Agradando aos semideuses eles vos serão propícios. Quem reprime os seus sentidos mas não livra sua mente dos objetos do desejo está enganando a si mesmo e não passa de um farsante. é digno de ser louvado. Do mesmo modo você deve fazer seu trabalho para ensinar pelo exemplo. execute o seu trabalho para a satisfação d'Ele.htm (8 of 45) [30/06/2001 12:33:15] . 5. Quem não adota a sequência de sacrifícios prescritos pelas escrituras védicas decerto vive em pecado. 8. e se ilumina no Eu. 14. file:///C|/site/livros_gratis/baghavad_gita. Mesmo os reis como Janaka chegaram à perfeição por cumprirem seus deveres. 10. Mas quem desfruta das dádivas sem ofertá-las aos deuses é certamente um ladrão. Todo mundo tem que agir de acordo com o seu carma. 11. 16. Por isso o Brahman Supremo é presente eternamente no rito de sacrifício. Os devotos do Senhor estão livres do pecado porque comem alimento ofertado em sacrifício. Vive em vão quem vive apenas como um servo dos sentidos. Por isso ó filho de Kunti. ele leva ao cativeiro do mundo material. Nossos corpos materiais são nutridos pelos grãos produzidos pelas chuvas. 17. Mas para aquele que encontra contentamento no Eu. 13. 6. Por isso deve-se agir sem apego a resultados. As chuvas são produzidas por força dos sacrifícios. Pois se é feito de outro modo. 7. Ele também não precisa depender mais de ninguém.os deuses e os homens cooperando mutuamente . mas apenas por dever.

22. apenas com o propósito de conduzir as pessoas para o caminho correto. 26. Se alguma vez Eu deixasse de ocupar-Me com cuidado da execução dos deveres decerto todos os homens seguiriam o Meu exemplo. Que adianta se reprimir? 34. Ó descendente de Pritha. Não deve. Se Eu deixasse de cumprir os Meus deveres prescritos arruinaria os três mundos criando prole indesejada. Quem executa os deveres conforme os Meus preceitos. Por estarem confundidos pelas três qualidades da matéria. A té mesmo os eruditos não podem deixar de agir de acordo com os ditames de sua própria natureza.htm (9 of 45) [30/06/2001 12:33:15] . o que faz o homem pecar. mas mesmo assim Eu Me ocupo em cumprir o que é prescrito. Não sinto falta de nada nem necessito de nada. no entanto. malogrando seus esforços de atingir a perfeição. 23. Qualquer ação praticada por um homem superior é tomada como exemplo por toda a comunidade como se fosse um padrão que todos querem seguir. destruindo assim a paz de todos os seres vivos. Quem possui conhecimento da Realidade Absoluta. sem se levar pela inveja. mas ninguém deve servir ao império dos sentidos que são pedras no caminho que leva à libertação. sem desejar nada em troca. privam-se completamente de todo o conhecimento. 25.A HISTÓRIA DO BAGHAVAD GÎTÂ 21. A alma estando confundida pelo mundo material coloca-se como autora do que na verdade é feito pela ação da natureza. quem segue Minhas lições com muita fé e devoção. 32. Mas os que. e ofertando-Me os teus atos. Arjuna de braços fortes. Morrer cumprindo o dever é correr menos perigo do que perder seu caminho. 33. pois bem sabe a diferença entre agir por devoção ou apegado aos resultados. as próprias obrigações do que cumprir as dos outros da maneira mais perfeita. 30. não se ocupa na procura dos prazeres dos sentidos. 28. o sábio por causa disso agitá-los. procurando encorajá-los a abster-se de trabalhar. não praticam Meus preceitos. igualmente os que são sábios também cumprem seu dever. com a mente fixa em Mim. embora imperfeitamente. os ignorantes se ocupam com os assuntos mundanos. É muito melhor cumprir. Assim como os ignorantes executam seus deveres com apego aos resultados. devido à inveja. embora contra a vontade. Que o sábio não confunda a mente dos ignorantes que trabalham pelo ganho. Ó descendente de Vrishni. lute sem deanimar! 31. 27. Arjuna. 24. 35. Eles agem desse modo por falta de entendimento. ficando muito apegados. Ele só deve ensiná-los a servir com devoção. não há dever que me obrigue em qualquer um dos três mundos. fica livre da prisão do trabalho interesseiro. Por esse motivo. Todo mundo experimenta atração ou repugnância pelos objetos sensíveis. Arjuna disse: 36. sem desejar nada em troca. como se fosse forçado? O Supremo Senhor fala: file:///C|/site/livros_gratis/baghavad_gita. 29.

A mente e os cinco sentidos. 40. de maneira similar o ser vivo está coberto por camadas de luxúria. 3. Desse modo a consciência é coberta de luxúria. rei deste mundo. Eu ensinei a Vivasvan esta ciência da Yoga eterna e trancendental. que cobrindo a consciência do ser vivo. você. Mas com o passar dos tempos. está a alma. a poeira cobre o espelho e o útero cobre o feto. É tão-somente a luxúria gerada pela paixão que mais tarde se transforma em ira. Em posição superior se situa a inteligência e. Como o fumo cobre o fogo. assim como à inteligência. Vivasvan passou-a a Manu. a cadeia se interrompeu. e este então a transmitiu a Ikhsvaku. esse inimigo terrível. e ela assim foi recebida também pelos reis devotos. Mais acima dos sentidos está situada a mente. com a força do espírito. embora Eu seja Senhor de file:///C|/site/livros_gratis/baghavad_gita. são moradas da luxúria. a grande inimiga pecaminosa e voraz devoradora de tudo. entender seu trancendental mistério.A HISTÓRIA DO BAGHAVAD GÎTÂ 37. Hoje estou lhe revelando esta ciência antiquíssima da união com o Supremo. tanto aos sentidos e à mente. pois. no entanto. O deus do Sol Vivasvan é mais velho do que Tu. e aniquile o matador da alma e do conhecimento. acima desta. o desnorteia. Mesmo sendo não nascido e Meu corpo imperecível não possa se corromper. domar o eu inferior e. assim como a inteligência. Tanto você como Eu já vivemos muitas vidas. podendo. posso lembrar-Me de todas. não pode.htm (10 of 45) [30/06/2001 12:33:15] . 41. Arjuna de braços fortes. Os sentidos se situam acima dos seus objetos. por você ser Meu devoto e ser também Meu amigo. o pai de todos os homens. 39. e a ciência como tal ficou como que perdida. 38. 2. que é sua eterna inimiga. subjugue desde o princípio o causador do pecado controlando os seus sentidos. Sabendo então que transcende. 42. Canto IV Da Experiência Espiritual O Supremo Senhor fala: 1. como posso compreender que num tempo tão remoto Tu tivesses lhe ensinado essa ciência suprema? Krishna disse: 5. pois nunca se satisfaz e arde tanto como o fogo. ó vencedor de inimigos! 6. 43. Arjuna disse: 4. filho de Bhárata. vencer de vez a luxúria. Esta ciência suprema foi transmitida através da cadeia sucessória. Sendo assim. deve por isso a Pessoa.

htm (11 of 45) [30/06/2001 12:33:15] . 22. se desvanece por completo. nem seu fruto é objeto do desejo para mim. ó descendente de Bharata. Cada um recompenso conforme se rende a Mim. por saber ou penitência. devoto e perfeito realizador de toda a obra é aquele que pode ver a inação na ação e a ação na inação. apesar de se engajar na ação. aplica-te também à ação. Saiba que sou seu autor. Sábio entre os homens. inativo e imutável. renunciando a todo tipo de possessividade e executando apenas os atos corporais o homem se liberta do mal. que superou os "pares contrários". todos seguem Meu caminho. Mas. O homem que não tem apego ao fruto da ação e vive sempre satisfeito e independente não age em absoluto. muitos se purificaram. Estando livres do apego. Desejando ter sucesso neste mundo material. 12. para salvar os devotos e aniquilar os canalhas. de todas as maneiras. é considerado sábio pelos inteligentes. 7. Eu surjo em cada milênio. os que trabalham por ganho fazem dádivas aos deuses. quando abandona este corpo não renasce neste mundo. 20. no entanto. alcançando amor por Mim. aquele que Me conhece não se prende por suas ações. Eu instituí as quatro castas. 9. cujos desejos estão extintos. 11. os homens de outrora que buscavam a libertação executaram suas obras. 18. É preciso saber distinguir a ação da ação proibida e da inação. As obras não me contaminam. inalterável no sucesso e na adversidade. Em qualquer lugar e sempre que a verdade vacilar e a mentira dominar. Livre de anseios e esperanças. A ação executada pelo homem. portanto. mantendo disciplinados o corpo e a mente. É muito intrincado o caminho da ação. ó ganhador de riquezas. Portanto. file:///C|/site/livros_gratis/baghavad_gita.A HISTÓRIA DO BAGHAVAD GÎTÂ todos os seres vivos. alcançando bem depressa tudo aquilo que desejam. liberto da má vontade. ó descendente de Pritha. mas passa a viver Comigo. Eu que sou. Livre e com a mente fixa no conhecimento executa suas obras só por sacrifício. 16. sem sentir ódio nem medo. como fizeram teus antepassados. "Que é a ação? Que é a inação"? Mesmo os sábios se confundem quanto a isso. 8. Aquele que age sem ser impelido pelo desejo e cujas obras são consumidas pelo fogo do conhecimento. Vou. Eu me manifestarei. mesmo que execute alguma obra não fica preso a ela. 14. segundo a divisão das qualidades e ações. Aquele que está sempre satisfeito com tudo que recebe. 13. 21. explicar-te o que é a ação e graças a tal conhecimento estarás liberto do mal. Para restabelecer os princípios religiosos. 15. 10. Sabendo disso. e pensando sempre em Mim. 19. Quem conhece realmente Meu nascimento divino e Minhas atividades. ainda assim Eu manifesto Minha forma original quando se faz necessário. 23. 17.

36. Superior a todo sacrifício material é o sacrifício da sabedoria. que é Brahma. Ainda que fosses o maior dos pecadores. Pelo contrário o homem ignorante. Existem ascetas que. ou executando práticas piedosas. fazendo do exercício do prânayâma sua tarefa principal. ó melhor dos kurus? 32. 35.A HISTÓRIA DO BAGHAVAD GÎTÂ 24. 30. Alguns devotos oferecem sacrifícios apenas aos deuses. Outros praticam sacrifícios oferecendo suas riquezas. 31. avivado pelo conhecimento espiritual. sujeitando-se a uma alimentação regrada sacrificam seus alentos vitais nos alentos vitais. compreendendo bem isto. ou reprime ambos movimentos respiratórios. e os sábios. outros oferecem até o sacrifício por sacrifício. pois. Aqueles que não praticam nenhum sacrifício não podem gozar este mundo. alimento da imortalidade. ligados por votos rígidos. como poderão pois. fazem sacrifício de leitura silenciosa e de conhecimento. 26.htm (12 of 45) [30/06/2001 12:33:15] . não cairás novamente em confusão. filho de Pritha. está consumada no conhecimento. Desde que alcances tal conhecimento. Há quem sacrifique a expiração na inspiração e a inspiração na expiração. Todos estes devotos sabem o que é o sacrifício e através dele se purificam do pecado. 40. file:///C|/site/livros_gratis/baghavad_gita. 28. no fogo de Brahma. logo alcançará a paz suprema. nem da bem-aventurança. Aprende a buscar esse conhecimento prostrando-se aos pés dos sábios. Aquele que atingiu a perfeição pela Yoga. cruzarias a salvo o oceano dos pecados na barca do conhecimento espiritual. e consequentemente em mim. os que vêem a verdade irão iniciar-te na sabedoria. 27. vão unir-se ao eterno Brahma. o fogo do conhecimento reduz a cinzas todas as ações. caminha para a perdição. 38. Assim como o fogo flamejante reduz a lenha a cinzas. pois aquele que está dominado pela dúvida não goza deste mundo nem do outro. Assim. ó perseguidor de teus inimigos. filho de Pandu. 34. interrogando-os e servindo-os. Existem ainda os que. Saiba que todos eles emanam da ação. Sustentados com os resíduos dos sacrifícios. submetendo-se a privações numa vida austera. Brahma é o sacrifício. e à Brahma se encaminha aquele que em sua obra medita em Brahma. Arjuna. não há neste mundo purificador comparável ao conhecimento. outros sacrificam o som e os demais objetos dos sentidos no fogo dos sentidos. 29. 33. 25. gozar o outro. O homem cheio de fé obtém o conhecimento aplicando-se a ele e subjugando os sentidos. muitos sacrifícios são oferecidos à boca de Brahma. 39. Toda ação em sua integridade. sem fé. Brahma é a oblação oferecida por Brahma no fogo. 37. pois graças a ele verás todos os seres em ti mesmo. Existem os que sacrificam o ouvido e os demais sentidos no fogo da continência. Atingindo o conhecimento. Há também os que sacrificam todas as funções dos sentidos e da vida no fogo místico do domínio de si mesmo. Na verdade. irá encontrá-lo dentro de si mesmo no decorrer do tempo. em cuja alma fermenta a dúvida. serás livre.

O sábio que se aplica à Yoga logo alcança Brahma. Quem se aplica devidamente a um deles colhe o fruto de ambos. 7. Tanto a renúncia como a yoga da ação conduzem à beatitude suprema. Mas sem Yoga é difícil chegar à renúncia.htm (13 of 45) [30/06/2001 12:33:15] . e mesmo com os simples sentidos. "Eu nada faço" deve pensar o devoto instruído na verdade quando vê. pensamento. ouve. A condição que alcançam os sankhyas é também alcançada pelos yogues. 3. por outro exaltas a Yoga (da ação). sem abrigar qualquer desejo. 4. come. Por um lado. Aquele que. 6. filho de Bharata. Krishna. vê claramente aquele que considera Sankhya e Yoga como uma coisa só. apica-te à Yoga. toca. não se prende a ela. 10. respira. 8. Deve considerar-se como perseverante renunciante aquele que não sente nem aversão nem desejo. considerando que "são os sentidos que se relacionam com os objetos sensíveis". As ações. Assim. fala. Ao contrário do sábio o ingênuo acredita que o método Sankhya e a Yoga são coisas distintas. 9. mantém-se prisioneiro (de seus próprios file:///C|/site/livros_gratis/baghavad_gita. mas. vence a si mesmo. Diga-me claramente dos dois qual o melhor caminho. anda. ó tu de braço possante. pois. Ao contrário. O devoto que renuncia ao fruto de suas ações consegue a paz eterna. Levanta-te.A HISTÓRIA DO BAGHAVAD GÎTÂ 41. 42. Quem age sem o menor apego depositando suas ações em Brahma não se macula com o pecado. vivendo entregue à Yoga é puro de coração. 5. 12. renunciou à ação pela Yoga e destruiu a dúvida através do conhecimento. que fustigado pelo desejo se apega ao fruto de suas obras. 11. Os yogues executam seus atos exclusivamente com o corpo. dos dois. Dhananjaya. mesmo que execute uma ação. o homem sem devoção. Krishna disse: 2. da mesma forma que a água não adere à folha do lótus. depois de matar com a espada do conhecimento essa dúvida nascida da ignorância e arraigada em tua alma. a fim de purificar seu coração. pois aquele a quem não afetam os "pares contrários" se livra com facilidade das cadeias da ação. refreia seus sentidos e identifica seu Eu com o de todas as criaturas. dorme. intelecto. exaltas à renúncia à ação. a Yoga da ação é sem dúvida superior. Canto V A Sabedoria do Desapego Arjuna disse: 1. abre ou fecha os olhos. não aprisionam aquele que. submetido ao Eu. segura ou solta alguma coisa.

Sabendo que sou Eu que recebo os sacrifícios e que sou o senhor de todos os mundos e o amigo de todos os seres. 27. o elefante. através da mente. Aqueles. renunciando a toda ação. 23. sem agir e sem ser causa de qualquer ação. porque tem princípio e fim. revela-lhes o supremo. Mesmo aqui na Terra. O Habitante do Corpo.não se deleita com semelhantes prazeres. file:///C|/site/livros_gratis/baghavad_gita. o cão e o pária. Os sábios vêm com igualdade o brâmane. resplandecente como o Sol. 28. 14. que conseguiram vencer-se a si mesmos e se dedicam ao bem-estar de todas as criaturas. Não se regozija com o que é agradável. O Senhor não cria a atividade nem os atos do mundo. concentrando a visão entre as sombrancelhas. em união mística com Brahma através da Yoga. 29. Os santos sábios. e isento de anseios. alcança o nirvana em Brahma. e fazendo d'Ele sua meta suprema. são iluminados pelo conhecimento que. consagrado unicamente à liberação final. alcançam o nirvana em Brahma. 20. aversões e temores. 16. Muito próximos do nirvana em Brahma estão aqueles que extirpam de seu coração os desejos e o ódio. 24. se mantém sereno. permanecem limpos de pecado através do conhecimento e vão para o lugar de onde não se volta. na cidade de nove portas (o corpo). cujas culpas foram apagadas e cuja dualidade foi destruída. Aquele cujo coração não se atém às impressões exteriores encontra em si mesmo a felicidade.htm (14 of 45) [30/06/2001 12:33:15] . antes de livrar-se do corpo aprende a resistir aos impulsos do desejo e do ódio. ó filho de Kunti. O sábio. Pensando n'Ele. com os sentidos. O Senhor não assume nem as boas nem as más ações de alguém. O conhecimento está encoberto pela ignorância e por isto os mortais vivem em êrro. Porque os prazeres que emanam das impressões exteriores são verdadeiros mananciais de dor. pois o Brahma incorruptível é a própria igualdade e dessa forma descansam em Brahma. 19. 21. deleite e luz em seu interior é um yogue que. Aquele que. dotado de saber e de modéstia. 17. 25. o sábio é livre para sempre. unido a Brahma. encontra a paz. Evitando que cheguem ao interior as impressões exteriores. nem tampouco a conexão entre o ato e suas conseqüências. 26.A HISTÓRIA DO BAGHAVAD GÎTÂ atos). O homem que encontra satisfação. a vaca. unidos de coração a Ele. aqueles cuja mente está firme na igualdade triunfam deste mundo de matéria. desfruta perpétua bem-aventurança. A natureza individual é que age. aqueles que disciplinaram o corpo e a mente e conhecem o Eu. cuja ignorância se desvaneceu através do conhecimento espiritual. 15. o pensamento e o intelecto subjugados por completo. 22. 13. deixando passar o alento de modo uniforme pelas narinas na inspiração e na expiração. 18. goza de união espiritual e vive feliz. neste mundo. como feliz vencedor. nem se aflige com o desagradável o homem de entendimento firme e livre de confusão que conhece Brahma e em Brahma repousa.

Superior é aquele que mantém a igualdade de sua alma diante de amigos e inimigos. a ação é o meio. nem muito alto nem muito baixo. olhando fixamente para a ponta de seu nariz. não permitindo que este afunde. enquanto que para aquele que já a alcançou. 9.A HISTÓRIA DO BAGHAVAD GÎTÂ Canto VI Exercício de Meditação Fala Krishna: 1. O yogue satisfeito com o conhecimento de si. que o que chamam de renúncia é Yoga. Procure o homem elevar o eu através do Eu. 4. filho de Pandu. 15. mas para aquele que não está de posse de seu Eu.htm (15 of 45) [30/06/2001 12:33:15] . diz-se que atingiu a Yoga. com o pensamento coibido. o Eu é amigo do eu. Então com a mente concentrada num único ponto. indiferentes e neutros. 3. 11.. Aquele que executa um ato obrigatório sem esperar por seu fruto é o renunciador e ao mesmo tempo o yogue e não aquele que simplesmente descuida do fogo sagrado e deixa de praticar obras piedosas. a pedra e o ouro é considerado o verdadeiro místico. Porque. pois ninguém pode chegar a ser yogue sem anter ter renunciado a todas as intenções. sem desviar os olhos. vivendo isolado em solitário retiro. preparado com Kuza (uma planta indiana). permaneça recolhido e medite só em Mim. com ânimo sereno e livre de temor. considerando-Me como o Supremo. o yogue obtém a file:///C|/site/livros_gratis/baghavad_gita. Vivendo assim continuamente concentrado em si mesmo. com o corpo. 8. 12. 13. o pescoço e a cabeça eretos e imóveis. Em um lugar puro prepare um assento para si. Mantendo-se firme. o meio é o repouso. honra e desonra. a mente disciplinada. senhor de seus sentidos. O eu é um amigo para o homem cujo eu foi conquistado pelo Eu. na verdade. homens bons e maus. 5. o eu é como um inimigo. 2. Sabe. estranhos e parentes. 14. tranqüilo. 6. esperanças e possessividade. com o pensamento e o corpo subjugados. 7. que vê da mesma forma o barro. 10. Para o asceta que deseja alcançar a Yoga. livre de anseios. Trate o yogue de aplicar-se com afinco ao recolhimento espiritual. perseverando no voto de brahmachâri (celibato). uma pele e uma tela. que realizou seu próprio equilíbrio. que mesmo assim é seu inimigo. reprimindo a ação do pensamento e dos sentidos pratique a Yoga para purificar sua alma. O Eu supremo daquele que vive tranqüilo e submetido a seu Eu mantém-se inalterável em meio ao calor e ao frio. alegrias e pesares. Quando o homem renuncia a todas as intenções e não tem nenhum apego aos objetos sensíveis nem às suas obras.

pois por toda parte percebe a identidade. Aquele que. Depois de abandonar sem exceção todos os anseios e desígnios engendrados pela fantasia e de reprimir com o poder da mente todos os sentidos e órgãos de ação. Quem se aplica de coração à Yoga. 28. A Yoga. 29. depois de ter alcançado esse estágio. vê o espírito em todos os seres e todos os seres no espírito. dominada a natureza passional. não deve pensar em coisa alguma. 32. no prazer e na dor. Assim. Quando o homem mantém o pensamento disciplinado fixo no Eu e se mostra indiferente a tudo que é apetecível. 20. Aquele que Me vê em todas as coisas. 27. 26. julga que não há tesouro mais valioso e se firma nessa situação. nem Me abandonará jamais. Sempre que a mente inquieta e volúvel se desvie. A Yoga não é para quem come em excesso ou jejua com exagero. está tranqüila. Quando sua mente. e quando. Esta ruptura de toda relação com a dor é chamada Yoga.htm (16 of 45) [30/06/2001 12:33:15] . é como uma chama luminosa que. trate de refreá-la. só a atinge aquele que é sóbrio em alimentar-se e divertir-se. e uma vez concentrada a mente no Eu. O yogue que. regrado em todos os seus atos e moderado no sono e na vigília. deve o yogue chegar ao repouso através de uma vontade tenaz. O yogue que tem a mente dominada e. adora Meu ser que habita todas as criaturas. disciplinada pelo exercício da Yoga. quando. 21. Arjuna. 18. limpo de pecado. 22. nem tampouco para quem dorme demais ou se entrega a prolongadas vigílias. quaisquer que sejam os objetos a que se dirijam. percebendo o eu através do Eu. recolhido em si mesmo pratica a yoga. 19. participando da essência de Brahma. nem mesmo a dor mais intensa pode abalá-lo. subordinando-a logo ao domínio do Eu. bálsamo de todo sofrimento e dor. 17. Esta Yoga deve ser praticada com ânimo constante e sem desalento. quando saboreia o infinito deleite que está fora do alcance dos sentidos e só pode ser desfrutado pela inteligência e não se afasta nunca mais da realidade. 16. file:///C|/site/livros_gratis/baghavad_gita. através da identidade do Eu. que está em Mim. é o yogue perfeito. nunca será abandonado por Mim. 25. estabelecido na unidade. encontra satisfação em si mesmo. Arjuna. consagrando-se sem cessar à união mística e estando puro de pecado.A HISTÓRIA DO BAGHAVAD GÎTÂ paz suprema do nirvana. 24. qualquer que seja sua condição de vida. ao abrigo do vento. vive em Mim. Porque a suprema beatitude está reservada ao yogue cuja mente está tranqüila. 30. não sofre nenhuma oscilação. 31. diz-se que goza de união espiritual. o yogue obtém sem dificuldade o infinito deleite da comunhão com Brahma. 23. vê o mesmo em toda parte.

vacilante e confuso no caminho de Brahma. não compreendo a estabilidade dessa Yoga que. Fala Krishna: 35. é considerado por Mim como o maior dos místicos. ó Krishna. Eu te peço Krishna. pode ser dominada através de esforços contínuos e da indiferença. Apenas pelo desejo de conhecer a Yoga. Depois de atingir a região dos justos e ali permanecer anos sem conta. superior aos sábios e também superior aos homens de ação. Sem dúvida. torna-te yogue. não se perde como a nuvem desgarrada que desaparece no espaço? 39. ó Madhusudana. alcança a meta suprema. 43. baseia-se no equilíbrio mental. cheio de fé. purificado de toda a culpa. Assim sendo.htm (17 of 45) [30/06/2001 12:33:15] . valendo-se dos meios adequados. 46. Mas entre todos os yogues. meu filho. Para aquele que não conseguiu vencer-se a si mesmo. adquirida em seu corpo anterior. imperiosa e obstinada. atingiu a perfeição através de vários nascimentos. 47. Arjuna. A meu ver é tão difícil de dominar como o vento. Sendo a mente inquieta e volúvel. 44. pois é irresistivelmente impelido a isso por sua prática anterior. Porque na verdade a mente é leviana. aquele que está cheio de fé. como me declarastes. ó Pârtha. filho de Kunti. Fala Krishna: 40. torna-se superior à palavra divina. 34. aquele que não progrediu na Yoga renasce num lugar puro e feliz. file:///C|/site/livros_gratis/baghavad_gita. aquele que. é difícil de alcançar a Yoga. é turbulenta. pois aquele que age com retidão. Me rende adoração. ó Krishna. pois ninguém além de Ti pode dissipá-la. 41. jamais toma o caminho do mal. Privado de um e de outro. Contudo. Que destino aguarda. 42. ou nasce em uma família de sábios yogues. mas aquele que é dono de si mesmo e luta com afinco pode alcançá-la. 45. Nem neste mundo nem no outro. um homem como esse encontra a perdição. abandonando a Mim todo o seu ser interior. luta com maior empenho para obter a perfeição. No entanto é difícil obter tal nascimento neste mundo. a mente é movediça e difícil de subjugar. ó tu de braço poderoso. mas demonstra fraqueza.A HISTÓRIA DO BAGHAVAD GÎTÂ Fala Arjuna: 33. Recobrando então a mesma disposição de ânimo. Fala Arjuna: 37. apague por completo essa dúvida em meu espírito. 36. cuja mente divaga e não consegue perfeição na Yoga? 38. O yogue é superior aos ascetas. Mas o yogue que se esforça sem descanso e. filho de Kuru.

não sabe que Eu estou acima delas e sou imperecível e imutável. 15. energia e matéria. que se revelam em todas as coisas. a vida dos vivos. 16. a luz do Sol e da Lua. Os maus e os insensatos não Me procuram. 12. 6. livre de apego. chegarás sem dúvida a conhecer-me por completo. 4. os que desejam file:///C|/site/livros_gratis/baghavad_gita. é romper o véu de ilusão que cerca a manifestação. filho de Pritha. Todo Universo está preso a mim. 10. seu entendimento foi arrebatado pela ilusão e eles participam da natureza demoníaca. poucos se esforçam para atingir a perfeição. Sou a força dos fortes. Entre milhares de mortais. Eu Sou o puro amor dos amantes. Escuta agora.htm (18 of 45) [30/06/2001 12:33:15] . intelecto e consciência pessoal são os oito componentes que integram a Minha natureza material. Dhananjaya. nada resta por aprender neste mundo. os que buscam a sabedoria. Esta é Minha natureza inferior. ó príncipe dos bharatas. 14. 7. 8. 9. Eu não estou nelas mas elas estão em Mim. água. pensamento. o elemento vital que mantém o Universo. filho de Pritha. Minha outra natureza. a santidade dos santos. Sabe. Desde que os adquira. aplicando-te à Yoga e fazendo de Mim teu refúgio. fogo. ó príncipe. Sou o princípio do Mundo e Sou também seu fim. como as pérolas de um colar estão presas ao fio que as mantém unidas. éter. Vou revelar-te sem reservas este conhecimento e o superconhecimento. das palavras sagradas Eu sou o pranava OM (=OM). 13. mantendo o pensamento amorosamente voltado para Mim. Terra. o sabor da água. Não há absolutamente nada superior a Mim. que Sou a semente de toda a manifestação. Iludido pelos três atributos da natureza (satwa. 2.A HISTÓRIA DO BAGHAVAD GÎTÂ Canto VII Sabedoria da Visão Espiritual Fala Krishna: 1. a superior. 11. ar. Eu sou. Sou puro perfume na terra. Quatro espécies de homens Me adoram. O som no éter e a virilidade nos homens. Difícil. o brilho do fogo. Sabe que esta (Minha dupla natureza) é a fecunda matriz de todos os seres. como. 3. filho de Kunti. 5. ó tu de braço poderoso. Somente aquele que se aproximam de Mim superam a ilusão. Entende que de Mim procedem todas as coisas . Arjuna: os aflitos. sou a sabedoria dos sábios e o poder dos poderosos. e entre os que conseguem atingi-la poucos são os que Me conhecem em essência. Conhece agora. rajas e tamas).consciência.

presentes e futuros. o devoto procura agradar tal divindade. a recompensa obtida por esses homens de pequeno entendimento é limitada. ao nascer. procuram outras divindades. servindo-a com esmêro e dela consegue a satisfação dos seus desejos. é conduzida ao engano. Aqueles que se refugiam em Mim. E aqueles que. 27. quem Me adora vem a Mim. Cheio dessa fé. 20. 18. 22. Ao fim de numerosos nascimentos. Pela ilusão dos "pares contrários". o homem dotado de sabedoria chega a Mim pensando: Vasudeva é o Todo. vítima do engano. ó descendente de Bharata. cujo desejo foi arrebatado por um desejo qualquer. 29. suprema divindade e supremo sacrifício. conhecem Brahma. e por isso o mundo. mas considero o sábio como a Mim mesmo. tenho uma forma visível e manifesta. Arjuna. toda criatura.htm (19 of 45) [30/06/2001 12:33:15] . passados. 25. Entre eles. Canto VIII file:///C|/site/livros_gratis/baghavad_gita. mas nenhum deles Me conhece. imanifesto como sou. ó príncipe dos bharatas. Eu conheço todos os seres. Eu que não estou sujeito ao nascimento nem à morte. ó terror de teus inimigos. sempre consagrado à união mística e adorando o Uno. 26. desconhecendo minha natureza de ser supremo e imperecível. o espírito supremo e a ação em sua integridade. No entanto. também Me conhecem verdadeiramente na hora da morte. 19. "Um homem com tão grande alma é difícil de encontrar". não me manifesto a todos. Mas aqueles homens de atos virtuosos. pensam que Eu. 30. originada da atração e repulsão. 28. pois consagrado à união espiritual ele vem a Mim. adotando tal ou qual forma de culto. Quem adora os deuses vai aos deuses. de acordo com a sua própria natureza. Mas sou Eu que lhe ofereço tais bens. Me desconhece. 21. cujos pecados chegaram ao fim. Qualquer que seja a forma de divindade a que um devoto pretenda render culto com verdadeira fé. 23. com o pensamento concentrado. pois o sábio Me ama acima de todas as coisas e Eu o amo da mesma forma. 17. o sábio. excede todos os demais. Aqueles. Todos eles são nobres. Oculto por Meu poder criador de ilusão. libertam-se da ilusão dos pares contrários e Me adoram com vontade perseverante. Me conhecem como ser supremo. meta suprema.A HISTÓRIA DO BAGHAVAD GÎTÂ riquezas e os sábios. esforçando-se para livra-se da velhice e da morte. sou Eu realmente quem inspira essa fé inquebrantável. 24. Os ignorantes.

suprema divindade? 2. Que é supremo sacrifício. Ser supremo é minha natureza perecível. Sua forma é inconcebível. dirige-se ao divino espírito supremo. Brahma é o Imperecível e o Supremo. O homem que com assiduidade medita no espírito supremo. file:///C|/site/livros_gratis/baghavad_gita. sou o supremo sacrifício. o eterno. a mente concentrada no coração. 5. a eterna Beatitude. mas vêm a mim. ó tu o melhor dos mortais.A HISTÓRIA DO BAGHAVAD GÎTÂ Integração na Suprema Divindade Fala Arjuna: 1. 11. sustém o Universo. ao desembaraçar-se de seu corpo entra em Meus ser. fortalecida pela Yoga e com o alento vital (prâna) concentrado entre as sombrancelhas.htm (20 of 45) [30/06/2001 12:33:15] . o que é a ação. filho de Kuntî. o governador soberano. Fácil é atingir a suprema perfeição quando o homem anda na minha presença. em que entram aqueles que venceram a si mesmos e estão livres de paixões. e mantém sem cessar a mente aplicada à Yoga. enfim. ao abandonar seu corpo encaminha-se à meta suprema. 7. o que é o espírito supremo. 10. Aquele que medita no eterno. virás a Mim sem dúvida. Essas grandes almas. Fechadas todas as portas dos sentidos. retendo na cabeça o alento vital. Por isso pensa sempre em Mim e luta. pronunciando o monossílabo sagrado OM. constantemente consciente de Mim. 14. Mas quem abandona seu corpo pensando em algum (outro) ser. como está aqui no corpo. mais sutil que o sutil. ó Puruchottama? A que se dá o nome de ser supremo. 8. dirige-se a Ele. Aquele que nos últimos instantes de sua vida pensa unicamente em Mim. 12. e a emanação que dá origem a todos os seres chama-se ação. e concentrado em Mim. O Eu supremo é o onisciente. em todos os caminhos de sua vida e alheio a outros deuses. 6. Vou revelar-te em breves palavras a mansão que os conhecedores dos Vedas chamam de indestrutível. Tendo o coração e o entendimento sempre voltados para Mim. como podem conhecer-Te na hora da morte aqueles que se dominam a si mesmos? Fala Krishna: 3. conscientes da sua união comigo. sua natureza essencial é denominada espírito supremo. 15. no momento de sua morte. O que é esse Brahma. sem voltar-se para nenhum outro ser. encarnado neste corpo. 4. 13. não tornarão a nascer para esta vida perecível de sofrimentos. suprema divindade é o princípio criador masculino e Eu mesmo. concentrado na Yoga. é fulgurante como o Sol que brilha sobre as trevas. pois absorto sempre em tal pensamento. ó Madhusûdana? Dize-me. 9. amoldou-se a esse ser. com a mente imóvel. a ele se encaminha. quem deixa o Mundo desta forma.

então o yogue alcança somente a luz lunar para nascer de novo entre os mortais. Luz e trevas: eis aqui dois eternos caminhos deste mundo. Esses mundos todos. sem vontade própria. austeridades e atos de caridade. 24. Aquele que é dito imanifesto é imperecível. aqueles que devem retornar. 18. 25. 26. luz. que contém todos os seres e que preenche todo o Universo. e ao chegar a noite. Conhecendo estes dois caminhos. Procura. desaparece ao chegar a noite. aplicar-te constantemente à Yoga. Aqueles que sabem que o dia de Brahma tem a duração de mil idades e que a noite dura outras mil. Canto IX file:///C|/site/livros_gratis/baghavad_gita. filho de Prithâ e surge novamente. desde o mundo de Brahma. 22. Fumaça. Por maior que seja a justa recompensa prometida pelos Vedas aos sacrifícios. se dirigem a Brahma. há na verdade outro ser imanifesto que é eterno e não perece quando perece todo o existente. Com a vinda do dia. quinzena em que cresce a Lua e os seis meses em que o Sol segue sua rota no norte: este é o tempo em que os homens que morrem conhecendo Brahma. estão sujeitos a um retorno ao nascimento.htm (21 of 45) [30/06/2001 12:33:15] . a quinzena em que a Lua míngüa e os seis meses em que o Sol está no sul. o universo do manifesto surge do imanifesto. pois. 17. é a meta suprema. pode-se chegar a este espírito supremo. filho de Prithâ. jamais retorna. 21. Toda essa multidão de seres. filho de Prithâ. 19. 20. acima deste imanifesto. o yogue não se engana. pois se encaminha à morada suprema e original. Esta é a minha morada. Fogo. tudo se desvanece no imanifesto. Arjuna. dia. são os que conhecem o dia e a noite. noite. Por um seguem aqueles que partem para não mais voltar e por outro. 28. quem chega a alcançá-la. ó filho de Kuntî. vindos repetidamente à existência. o yogue a supera em virtude de tal conhecimento. ó Arjuna.A HISTÓRIA DO BAGHAVAD GÎTÂ 16. quando vem o dia. Por uma devoção exclusiva a Ele. Vou revelar-te agora o momento em que os yogues partem para não mais voltar e também o momento em que partem para retornar. 27. 23. Mas. mas o homem que chegou a Mim nunca mais será exposto ao renascimento.

htm (22 of 45) [30/06/2001 12:33:15] . fácil de realizar e inesgotável. o mundo cumpre seu ciclo. meu espírito não está neles. Os homens que não tem fé nesta prática piedosa não chegam a Mim. 9. filho de Kuntî. 11. todos os seres estão em Mim. firmes em seus votos e prosternando-se diante de Mim. Me adoram com o pensamento fixo em Mim. 15. 5. entram novamente nos caminhos deste mundo mortal. filho de Kuntî. permanece sempre no espaço etéreo. estarás livre do mal. É o conhecimento máximo. 14. lutando com afinco. 12. Com ajuda de Minha natureza material Eu emano. file:///C|/site/livros_gratis/baghavad_gita. No entanto. pois Me mantenho acima deles. o purificador supremo. repetidas vezes. o conhecimento justo e verdadeiro pela percepção clara e imediata. a Mim. e assim. o maior dos segredos. o conhecimento acompanhado do superconhecimento. como presente em toda parte e em diferentes formas. ó perseguidor de teus inimigos. obedecendo ao poder da natureza. o máximo mistério. Mas tampouco os seres estão em Mim: este é o mistério do meu poder divino. indiferente. Me desprezam. preencho todo este Universo. Glorificando-Me sem cessar. Mas os homens de alma elevada. mas Eu não estou neles. 4. toda sua ação. desconhecendo minha natureza superior. animados e inanimados. movendo-se por toda parte. 13. Em minha forma invisível. 2.A HISTÓRIA DO BAGHAVAD GÎTÂ Santificação Interna pelo Mistério Sublime Fala Krishna: 1. quando estou revestido por uma forma humana. Desde que estejas neles instruído. soberano senhor de todas as criaturas. Dhananjaya. 7. participando de minha natureza divina e sabendo que Eu sou a fonte eterna e inesgotável de todos os seres. seu conhecimento. Privados de entendimento. filho de Prithâ. Outros me oferecem o sacrifício do conhecimento e Me adoram em minha unidade e em minha multiplicidade. Os insensatos. Sendo sustentáculo de todos os seres e a causa de sua existência. suas esperanças são vãs. 6. 3. Me adoram com devoção fervorosa e constante. todos os seres estão em mim. Quando um kalpa chega a seu fim. a ti que me ouves com respeito. Vou revelar-te agora. e de Mim emanam outra vez ao principiar um novo kalpa. 8. toda essa multidão de seres que surgem sem vontade própria. eles participam da natureza râkshasas e asuras. 10. todos os seres são absorvidos em minha natureza material. Eu não permaneço ligado por tais atos. Sob meu comando a natureza engendra todos os seres. Da mesma forma que o ar incomensurável.

um fruto ou apenas água. retornam a este mundo mortal. ó filho de Prithâ. vaishyas e até os shüdras chegam ao fim supremo. fim. testemunha. 18. Chegando ao glorioso mundo de Indra participam do banquete celestial dos deuses. 26. os que bebem o soma. mas tais homens não Me conhecem em essência e por isso caem. amigo. a manteiga purificada. qualquer esmola que dês. pois. Sou meta. sejam seus frutos bons ou maus. qualquer mortificação a que te submetas. Eu dou o calor. Aplicando-te com fervor à Yoga e à renúncia. limpos de pecados e oferecendo-me sacrifícios imploram a Mim o caminho dos céus. 32. Porque Eu sou o senhor de todos os sacrifícios e aquele que os recebe. 27. Aqueles que. faça-o como uma oferenda a Mim. Me adoram. Sou o objeto do conhecimento. avô deste Universo. senhor. Quem segue a lei dos livros sagrados. uma flor. Depois de gozar ali as delícias do vasto mundo paradisíaco. Mesmo aqueles que adoram outras divindades com fé e devoção ardorosas. Sou pai. aceito tal presente de uma alma piedosa e sincera. aqueles que cultuam os espíritos elementares vão aos espíritos elementares. Arjuna. sustentáculo. 28. mesmo que tenham sido engendrados no pecado. a sílaba OM e também o Rik. Mesmo o homem mais depravado.A HISTÓRIA DO BAGHAVAD GÎTÂ 16. sou a imortalidade e a morte. Me adoram sem pensar jamais em outro ser. não se perde jamais. 19. o Sâma e o Yajur. se Me adora com dedicação exclusiva. 23. 20. 21. mansão. a erva bendita. o sacrifício. o hino sagrado. Assim. Um homem assim logo se torna virtuoso e se encaminha para a paz eterna. estarás livre e virás a Mim. 17. ó filho de Kuntî. filho de Kuntî. deve ser considerado um justo. a oferenda aos antepassados. o fogo e também a vítima consumida em holocausto. Os que conhecem os Vedas. Porque aqueles que buscam refúgio em Mim. ninguém Me é querido ou odioso. Se alguém Me oferece com devoção uma folha. alcança apenas o transitório. mas aqueles que Me adoram com devoção estão em Mim e Eu estou neles. qualquer coisa que faças. Eu sou a oblação. mulheres. qualquer alimento que comas. ofereço plena segurança de bem-aventurança perpétua. sou o ser e o não-ser. sustentador. 29. Eu sou o mesmo para todos os seres. o purificador. Aqueles que adoram os deuses vão aos deuses. 24. vivendo com a atenção sempre fixa em Mim. alimentando desejos em seu coração. receptáculo e semente eterna. fundamento. 30. 31.htm (23 of 45) [30/06/2001 12:33:15] . qualquer objeto que ofereças em sacrifício. 22. file:///C|/site/livros_gratis/baghavad_gita. princípio. mas não de acordo com a verdadeira lei. filho de Kuntî. Tem certeza. retenho e envio a chuva. mas aqueles que Me adoram vêm a Mim. aqueles que servem os antepassados vão a eles. mãe. que quem Me ama. esgotados seus méritos. refúgio. porque anseia pela verdade. Desta forma estarás livre das cadeias da ação. 25.

mansidão. domínio de si mesmo. tendo em Mim concentrada a sua vida. nasceram de Minha mente. vivem satisfeitos e felizes. Canto X Das Manifestações de Deus no Universo Fala Krishna: Meu querido Arjuna. neste mundo transitório e cheio de amarguras. file:///C|/site/livros_gratis/baghavad_gita. participando de Meu ser. A estes homens que se consagram à união mística e Me servem com amor. paciência. Nem os deuses nem os grandes rishis conhecem minha origem pois Eu sou o princípio absoluto dos deuses e dos grandes rishis. escute mais uma vez Minha palavra suprema. prostra-te diante de Mim adorando-me e rendendo-Me culto devoto. a suprema pureza. está livre do erro e do pecado. sabedoria. O que vou dizer agora é para seu benefício e dar-lhe-á grande alegria. Assim unido de coração comigo e considerando-Me como meta suprema. Sabendo disto. os santos brâmanes e os piedosos rishis reais! Adora-Me. de Mim procede a obra do universo. Eu lhes inspiro aquela devoção baseada no conhecimento. alegria. pois. libertação do erro e da ignorância. Quem conhece em essência Minha magnitude e Meu poder místico goza de uma Yoga inalterável. sinceridade. Fala Arjuna: Tu és o supremo Brahma. Movido pela compaixão e residindo em sua alma. pois. eqüanimidade. os sábios Me adoram em amorosa contemplação. Com muito mais razão. tranqüilidade de ânimo. onipresente e o Senhor todo-poderoso. Eu sou a origem de todo ser. Fixa teu pensamento em Mim. virás a Mim. coragem e medo.A HISTÓRIA DO BAGHAVAD GÎTÂ 33. sem princípio. liberalidade. Quanto a isso não há nenhuma dúvida. 34. Com o pensamento fixo em Mim. através da qual chegam a mim. Aquele que Me conhece como inato e sem origem. os quatro kumâras e também os Manus de quem emanam todas as gerações do mundo. através da luz refulgente da sabedoria. o espírito perpétuo e divino.htm (24 of 45) [30/06/2001 12:33:15] . prazer e dor. dissipo neles as trevas nascidas da ignorância. senhor soberano do Universo. glória e infâmia: todas essas qualidades dos seres procedem de Mim. guerreiro de braços fortes. Os sete grandes rishis. Entendimento. a divindade original. miséria e prosperidade. instruindo-se uns aos outros e falando de Mim sem cessar. ascetismo. a glória suprema.

deus dos deuses. entre os que têm descendentes e Vâsuki entre as serpentes. Entre os Vedas sou Sâma-Veda. entre os cantores celestes e o inspirado asceta Kapila entre os siddhas. porque nem os deuses nem os dânavas Te conhecem. o sentido eterno.htm (25 of 45) [30/06/2001 12:33:15] . ó Puruchottama. Assita. Sou Brighu entre os grandes rishis. Entre as armas Eu sou o raio. sou Marîchi entre os maruts. o Himalaia. Apenas Tu conheces a Ti mesmo. Eu sou. entre os sentidos. Nárada. Pâvaka entre os vasus e o Meru entre os picos elevados. ainda que me limite aos principais. Fala Krishna: Assim seja: vou enumerar-te meus atributos divinos. Creio firmemente na verdade de Tuas palavras. que entre os sacerdotes Eu sou Brihaspati. Sabe. Vâsava. a Lua. divino Senhor? Fala-me em detalhe de teu poder misterioso e de tuas divinas perfeições. Senhor bendito. Como poderei eu conhecer-Te. ). ó Keshava. entre os sacrifícios sou japa. nunca me sacio. por Ti mesmo. Chitraratha. Senhor do Universo. Janârdana. E agora ouvi de Teus lábios a mesma declaração. Sabe que entre os cavalos sou Uchchaizravas. sou o oceano. a inteligência nos seres vivos. pois tuas palavras são para mim o néctar da imortalidade e por mais que eu Te ouça. Apenas Tu podes mostrar-me sem reservas teus divinos atributos. Aryaman entre os antepassados e Yama entre os juízes. declaram tudo isso a Teu respeito. o Sol radiante. A figueira sagrada entre as árvores. Varuna entre os habitantes da água. entre as file:///C|/site/livros_gratis/baghavad_gita. sou Airâvata entre os nobres elefantes e entre os homens sou o soberano. Devala e Vyassadeva. Kandarpa. entre os deuses. ó melhor dos kurus. entre as estrelas. graças aos quais penetras estes mundos. Sou Zankara entre os rudras e Vitteza entre os yakshas e râkshasas. Sou Ananta entre os nagas. Senhor de poderes misteriosos? Sob que forma especial me será dado considerar-Te. pois não há limites para minha grandeza. Entre os adityas sou Vishnu. ó tu que nasceste do néctar. Kamadhuk entre os rebanhos. através de meditação contínua. entre as luzes.A HISTÓRIA DO BAGHAVAD GÎTÂ Os sábios mais eminentes. Nârada entre os rishis divinos. rei dos seres. o espírito entronizado no coração de todas as criaturas. filho de Prithâ. entre os chefes guerreiros sou Skanda e entre as águas. e fala mais e mais. entre as palavras sou a sílaba OM ( montanhas. autor de todas as coisas. ó Gudâsheza.

Sou o tempo infinito. Sou a soberania dos que reinam. animada ou inanimada que possa existir. Entre os descendentes de Vrishni sou Vâsudeva. a força. Entre os atributos femininos sou a glória. Sou a vogal A entre as letras. a constância e a misericórdia. O que acabo de mostrar-te é apenas uma amostra de minha glória infinita. Sem Mim não há coisa alguma. o mestre ordenador. No aventureiro sou o espírito de risco. perfeito e poderoso. a tática dos que querem triunfar. sou Râma entre os guerreiros. o sábio Ushanâ. Sou também o grande hino entre os hinos do Sama-Veda. Canto XI file:///C|/site/livros_gratis/baghavad_gita. entre as medidas. meio e fim de todas as coisas criadas. sou Mârgazircha entre os meses. Makara entre os peixes e Jâhnavi entre os raios. Tudo quanto há de sublime. a verdade do verdadeiro e a bondade do bem. Sou a morte que tudo arrebata e o nascimento de tudo que adquire vida. o tempo. no forte. Entre os agentes purificados sou o vento. cujas faces estão em toda parte. ó perseguidor de inimigos. a memória. Mas que necessidade tens de conhecer todos esses detalhes. Vainateya. entre os filhos de Pându sou Dhananjaya. entre os animais selvagens sou o rei dos animais e entre os seres alados. entre as ciências sou a ciência do espírito supremo e sou o argumento Vâda entre os que discutem. Sou a resolução. Arjuna? Sabe que o Universo se constituiu e se mantém apenas com uma parcela infinitesimal de Mim mesmo. entende. Vyâsa entre os munis e. Sou princípio. que é produto de uma partícula de minha grandeza. Meus atributos divinos não tem fim. o composto copulativo entre as palavras compostas. Sou o silêncio do segredo e a sabedoria dos sábios. a inteligência. Arjuna. Arjuna. a eloqüência. a perseverança e a vitória. Sou o germe de todos os seres.A HISTÓRIA DO BAGHAVAD GÎTÂ Entre os daityas sou o Prahlâda. entre os sábios. Arjuna. a beleza. entre as formas métricas sou Gâyatri.htm (26 of 45) [30/06/2001 12:33:15] . e a primavera entre as estações.

os rudras. gloriosa em seus ornamentos divinos. mostrou a Pârtha Sua forma suprema de divindade infinita. os ahvins e os maruts. Gostaria de contemplar tua forma soberana. 13. Contempla hoje aqui o Universo inteiro. 10. que multiplica infinitamente todas as esplêndidas manifestações de Seu ser. 4. 3. tal como me foi descrita por Ti. Tão luminoso era aquele ser magnânimo como mil sóis que surgissem juntos no firmamento. Gudâkesha. filho de Prithâ. e tudo aquilo que desejes ver. envolta em divinos aromas. 8. de diversas cores e formas. 2. Senhor supremo. em Tua totalidade. 11. ó Tu de olhos de lótus. Contempla-Me agora em minha Yoga divina. Senhor da Yoga. Fala Sanjaya: 9. que para meu bem me revelastes. Fala Krishna: 5. minhas centenas de milhares de formas divinas. animado e inanimado. Mas não é possível que me vejas com teus olhos. reunido em Meu corpo. E então. Admira. com rostos voltados para toda parte. Hari. file:///C|/site/livros_gratis/baghavad_gita. dirigiu-se à divindade: Fala Arjuna: 15. 12. senhor da yoga. uma divindade vasta como o Mundo. que contém em si todas as maravilhas do existente. juntando as mãos. maravilhado. 7. 6. ó Puruchottama. brandindo armas refulgentes. todas variadas. suave com suas guirlandas de flores divinas. um olho divino. ó Rei.A HISTÓRIA DO BAGHAVAD GÎTÂ A Visão da Forma Cósmica de Deus Fala Arjuna: 1. Em Teu corpo. Dou-te. ó Deus. Contempla. contemplo todos os deuses e as inúmeras variedades de seres ao lado de Brahma.htm (27 of 45) [30/06/2001 12:33:15] . múltiplo e no entanto uno era visível no corpo do Deus dos deuses. os vasus. De Teus lábios aprendí em detalhe a origem e a dissolução dos seres. 14. vestida com um raio celeste de divindade. filho de Bharata. Meu erro se desvaneceu ao escutar tuas palavras sobre o supremo mistério do Adhyâtma. Se julgas possível para mim semelhante visão. esta multidão de maravilhas até agora nunca vistas. que vê através de inumeráveis olhos e fala através de inúmeras bocas. Contempla os adytyas. assim como sua eterna grandeza. pois. mostra-Te a meus olhos. O Mundo inteiro. estupefato e amedrontado Dhananjaya prosternou-se e. Tendo assim falado.

. perco a paz e sinto-me desfalecer. assim vejo a flor de nossos heróis a precipitarem-se. yashkas. minha alma estremece.. Como mariposas enlouquecidas pela luz encontram morte súbita na chama. origem. coluna do Universo. ó Visnhu..htm (28 of 45) [30/06/2001 12:33:15] . 31. juntando as mãos.. sustentáculo e morada do Universo. asuras e sidhas Te contemplam todos maravilhados. ó ser magnânimo. 29. Senhor dos deuses. com o escol dos nossos guerreiros. meio ou fim. Tu és o imortal e o mais sublime de todos os seres que se possa conceber. vasus..A HISTÓRIA DO BAGHAVAD GÎTÂ sentado em seu trono de lótus. engoles todos os mortais. Os três mundos estremecem. Devorando com teus lábios de fogo. nessa forma terrífica?. Bhisma. 16. ventres. em veloz demanda do mar.. Quem és tú. Teu rosto é flamejante como o fogo do sacrifício e com Tuas irradiações abrasas este Universo. tantos ventres e dentes ameaçadores. nesse abismo eriçado de dentes . Tens por olhos o Sol e a Lua.. "Salve!". e todos os rishis e serpentes divinas. ao contemplar Tua forma tremenda e prodigiosa. Tem piedade de mim. e teus raios aniquilam todos os povos.. 24. mas não vejo em Ti. louvando-Te em cânticos sublimes. Curvo-me diante de Ti. Vejo braços. ó Senhor do Universo. Quais torrentes.. 28. 17. Pois ao ver-Te tocando o céu. 26. imensurável. ao ver Tua forma monstruosa. De todo o coração anelo por conhecer-Te mas não compreendo a Tua revelação. A Ti acorrem as legiões de deuses. resplandecendo em diversos matizes. 25. Suta e Karma. exclamam em coro as multidões de grandes rishis e siddhas. 18. perene guardião da lei eterna e causa perpétua de tudo quanto existe. Quando vejo tuas bocas armadas de dentes ameaçadores e ardentes como o fogo devorador do fim do mundo. mas mal posso distinguir-Te pois és por toda parte a meu redor uma massa luminosa de energia. Em Ti não há princípio.. 27. resplandescente como o fogo e como o Sol. olhos e bocas inúmeros. Senhor. ashvins. sem cessar. 23. assim vão esses mundos. com tamanha profusão de bocas e olhos. sâdhyas. Os mundos se amedrontam como eu. Teu poder é imenso. assim como os músicos celestes. forma universal. 19. 21. nas fauces hiantes de fogo. Os rudras. suspensos por entre esses dentes pontiagudos!. 30. meio ou fim. alguns deles cheios de temor Te invocam. 20. Apenas Tu preenches o espaço entre o céu e a Terra. ao contemplar Tuas bocas desmesuradamente abertas e Teus olhos enorme e fulgurantes. Todos eles somem nas terríveis fauces. irresistíveis. ó Tu de braços poderosos. vishvas.. tua luz pervade os mundos. file:///C|/site/livros_gratis/baghavad_gita. infinitos são Teus braços. Drona. adityas. Vejo-Te com a fronte cingida pela tiara e armado com a maça e o disco. maruts e uchmapas. meu ânimo se conturba e a alegria me abandona. tantos braços pernas e pés. ao encontro da destruição. Os filhos de Dhritarashtra juntamente com os exércitos dos reis e dos heróis.. 22.ai! quantos vejo de membros dilacerados.

seja por inadvertência. pois. Não temas! Lança-te à luta . porque trancendes um e outro. Ergue-te. mais alto que Brahman. a morada suprema. Adoro-Te diante de Ti. 43. não sobreviverá um só. em Tua forma. infinita Tua força. a Tuas costas. és aquele que conhece e o objeto do conhecimento. Tu. sua amada! 45. Prostrado pois. Depois de ouvir estas palavras. 38. como poderia alguém superar-Te. 42. mas ao mesmo tempo se sobressalta temeroso. os gigantes. Com razão. o amante. se nos três mundos é sem par Tua grandeza? 44. Mostra-Te pois. Deus imenso e inconcebível. o Ser Supremo. imploro o Teu perdão. Tu és a divindade primordial. assim falou a Krishna: Fala Arjuna: 36. sustentáculo dos mundos. o Deus dos oceanos e o Deus dos mortos. e os anões tombam a Teus pés. 37. de todos os guerreiros que aqui contemplas. 33. 39. humildemente a Teus pés.htm (29 of 45) [30/06/2001 12:33:15] . Meu coração se rejubila ao ver a maravilha até agora oculta a todos os olhares. ó Tu qie és o todo! Imenso é Teu poder. imploro Tua clemência. e reveste-te de coragem! Conquista vitória e glória! O meu poder já derrotou o inimigo seja teu braço apenas o instrumento do meu poder! 34. ó ser digno de louvor. em Ti se encontram todas as coisas. ó senhor todo-poderoso. o amigo. Louvado sejas mil e mil vezes! 40. com os lábios trêmulos. Senhor dos deuses. ó Krishna. file:///C|/site/livros_gratis/baghavad_gita. Se Te odendí algum dia. Esmaga-os todos. repleto de temor. o antigo princípio gerador. Eu sou o tempo eterno. Fogem espavoridos. seja porque me cegara o afeto. o uno. como o pai perdoa o filho. Tu é o Deus do ar. estando deitado ou à mesa. Jayadratha e Karma e todos os demais guerreiros valentes. que existes e inexistes. a sós ou em companhia de outros. o destruidor dos mundos. és digno de veneração e o mais respeitável mestre espiritual. o supremo receptáculo de todo o cosmo. Eu já os matei. Se considerando-Te como simples amigo fui irreverente dizendo:"Krishna. portanto és o todo. meu amigo". brincando.A HISTÓRIA DO BAGHAVAD GÎTÂ Fala Krishna: 32. és Tu a causa primeira. ouve meus rogos. ó soberano dos mundos. Perdoa-me senhor. 41. o Universo está pleno de Ti. Drona e Bhisma. o gerador e o bisavô do mundo. Yâdava. eu destruo qualquer gênero humano. Só a Ti compete a glória. e por toda a parte. o Deus do fogo. se desconhecí Tua inefável majestade.e serás vencedor! Fala Sanjaya: 35. exulta o mundo em Tua luz e glória. Não há nada que possa igualar-Te. és a Lua. Tu és o pai do mundo animado e inanimado. o criador. o Deus dos deuses que habitam o Universo. ergueu Arjuna as mãos com reverência ao Senhor dos mundos e.

universal e primitiva. coroado com a tiara empunhando a maça e o disco. Afasta o temor. esmolas e oferendas. quem tem maior conhecimento da Yoga: os que Te adoram com devoção constante. Não tenhas receio. ninguém além de ti pôde admirar. nenhum mortal. nem à custa de mortificações. Por uma graça especial e em virtude de meu poder místico. A forma superior que acabas de admirar. 55. alegra-te e contempla Minha outra forma. além de ti. nem pelo estudo dos Vedas. Fala Krishna: 47. Fala Krishna: 52. Me servem com assídua devoção e fé inquebrantável. Entre os homens piedosos. Arjuna. Nem pelo estudo dos Vedas. ó Janârdana. o Senhor magnânimo tranqüilizou o aterrado Arjuna. dádivas. Mas ninguém pode ver-Me tal como Me vistes. Mesmo os deuses anseiam por contemplá-la. 54. Aquele que se torna instrumento de minhas ações. Vâsudeva manifestou-Se novamente em sua forma humana. que até o presente. infinita. Fala Arjuna: 51. que faz de Mim a meta suprema de seus anseios e Me serves com devoção. ó príncipe dos kurus. são a file:///C|/site/livros_gratis/baghavad_gita. minha forma suprema. ó terror de teus inimigos. gloriosa. Somente através de uma dedicação exclusiva a Mim é possível conhecer-Me em essência e entrar em Meu ser. Anseio por ver-Te como antes. pode alcançar semelhante visão. 49. revelei-te. minha razão serena e a calma renasce em meu peito. Assume de novo Tua forma de quatro braços. ó Tu que estás dotado de mil braços e formas inumeráveis. Aqueles que com o pensamento fixo em Mim. Ao ver-Te novamente em Tua aprazível forma humana.htm (30 of 45) [30/06/2001 12:33:15] . nem te conturbes por essa visão terrível. nem através de sacrifícios. ou os que adoram o imperecível imanifesto? Fala Krishna: 2. Fala Sanjaya: 50. raramente pode ser percebida. ó filho de Pându. 48. Mostrando-Se assim em sua forma plácida. obras piedosas e mortificações acerbas. Canto XII Do Amor Universal Fala Arjuna: 1.A HISTÓRIA DO BAGHAVAD GÎTÂ 46. Dizendo isso. 53. livre de apegos e de inimizade por qualquer criatura vem a Mim.

dono de si mesmo. puro. melhor que o conhecimento é a meditação. Mas aqueles que Me entregam todos os seus atos. 15. sem lugar. 11. que renunciou à toda ação e é Meu devoto. firme em seu propósito. O homem que não odeia nenhum ser vivente. 17. esses certamente também chegam a Mim. não abriga tristeza ou desejos. Dominando todos os sentidos e órgãos de ação. sempre contente e aplicado à Yoga. impassível no frio e no calor.htm (31 of 45) [30/06/2001 12:33:15] . aversão. tal homem é amado por Mim. no sofrimento e no prazer. 14. filho de Prithâ. meditando em Mim. 4. Mas aqueles que adoram o imperecível e o inefável imanifesto. Aquele que não sente prazer ou aversão. Aquele que não perturba o mundo. só com muito trabalho. inalterável na ventura e na desventura. viverás em Mim depois da morte. que é onipresente. dedica-te à ação em minha honra. que está livre das emoções nascidas da alegria. O homem indiferente (às coisas terrenas). chegarás à perfeição. mantendo a mente firme e o coração cheio de fervor. Aquele que se mostra o mesmo diante do amigo e do inimigo. sem dúvida. 7. Porque. desinteressado e isento de amor-próprio.A HISTÓRIA DO BAGHAVAD GÎTÂ meu ver os que melhor praticam a Yoga. é amado por Mim. sofrido. Dirige pois. file:///C|/site/livros_gratis/baghavad_gita. tal homem é amado por Mim. melhor que o esforço perseverante é o conhecimento. ó Dhananjaya. temor e inquietude. desapaixonado. é amado por Mim. renuncia ao fruto de tuas obras. recorre então à devoção a Mim e subjugando-te a ti mesmo. 8. 12. Me adoram com devoção exclusiva. e preferível à meditação é a renúncia ao fruto de tuas obras. regozijando-se com o bem de todas as criaturas. que vê da mesma forma a lisonja e o insulto e vive silencioso. e que. deposita em Mim tua razão e. correto. pois os seres encarnados. pois seu pensamento está fixo em Mim. executando tuas obras por amor a Mim. benévolo e compassivo. procura alcançar-me. só a Mim teu pensamento. 10. na verdade. 6. aquele que está livre de afeições. com a Yoga da perseverança. nem se deixa perturbar por ele. 9. Mas se isso ainda exceder as tuas forças. Aqueles. enfrentam grandes dificuldades. guardando perfeita equanimidade. 16. contente e feliz com tudo que lhe acontece. que não distingue acontecimentos felizes e infelizes e é Meu devoto. inconcebível. de ânimo sereno. imutável e eterno. cujo pensamento se dirige ao Imanifesto. excelso. com o coração e o entendimento dedicados a Mim. 3. 19. alcançam a meta imanifesta. 5. Se tampouco te sentires capaz de tal esforço. 13. inalterável na honra e na desonra. 18. Mas se não tens aptidão para fixar com persistência teu pensamento em Mim. Eu os salvo sem demora do oceano da existência ligada à morte. é amado por Mim. para quem Eu sou a meta suprema de suas aspirações.

O que é matéria e o que é espírito? O que significa "meio". O que é conhecimento e ojeto do conhecimento? Eis o que desejo saber. mansidão. indiferença pelos objetos dos sentidos. retiro em lugares solitários. os dez sentidos e o sentido interno e os cinco domínios dos sentidos. moradia e tudo o mais. assim como sobre o que é o espírito e quais são seus poderes. filho de Kuntî. Este corpo. Vou mostrar-te agora o que se deve conhecer. através de cujo conhecimentos se alcança a imortalidade: o eterno e supremo Brahma. aversão ao Mundo. modificações e origens.A HISTÓRIA DO BAGHAVAD GÎTÂ 20. Modéstia. constante. aquele. domínio de si mesmo. o dharma que acabo de expor e que leva à imortalidade. ó Keshava. aplicação assídua ao conhecimento do supremo espírito e reflexão sobre o bem que decorre do conhecimento da verdade. Ele já foi celebrado de várias maneiras pelos rishis nos diversos hinos védicos e também nos Brahma-sûtras que dele apresentam a análise racional e filosófica. file:///C|/site/livros_gratis/baghavad_gita. suas qualidades. paciência. dor e morte. eis em que consiste a sabedoria. contínua igualdade de ânimo nos acontecimentos agradáveis e desagradáveis. nem como não-ser. 6. A energia imanifesta. ausência de idolatria pelos filhos. 5. decrepitude. 7. os cinco estados elementares da matéria. resistência e o organismo. pureza. 11. com fé e perseverança. indiscriminada. consciência. e "conhecedor do meio"?. Fala Krishna: 1. que não é qualificado nem como ser. A ciência que abarca o meio e o conhecedor do meio. constância. sinceridade. enfermidade. Escuta agora o que vou expor-te sobre o que é o meio. Canto XIII Relação entre corpo e alma Fala Arjuna: 1. 9. filho de Bharata. reflexão sobre os males inerentes ao nascimento. retidão. esses são amados com predileção. 10. Mas aqueles que fazem de Mim sua finalidade suprema e única e que seguem até o fim. desinteresse. esposa. é a meu ver o que constitui a verdadeira sabedoria. 3. 2. tudo que se opõe a isso é ignorância. Sabe também que Eu sou o conhecedor do meio em todos os meios. 12. fervorosa e exclusiva devoção a Mim. submissão ao mestre. falta de egoísmo.htm (32 of 45) [30/06/2001 12:33:15] . 4. atração e aversão. 8. prazer e dor. é chamado meio e aquele que o conhece é chamado pelos sábios de conhecedor do meio. eis o que constitui o meio e suas diversas modificações.

que todos os seres existentes. Entende que tanto a matéria como o espírito não tem princípio e sabe igualmente que as modificações e qualidades nascem da matéria. sabendo isto. Vê a verdade aquele que percebe o Senhor excelso presente da mesma forma em todas as criaturas. Pois desde que o espírito reside na matéria. e que o espírito permanece ativo. seja qual for sua condição. meditam sobre o que ouviram de lábios alheios. são produto da união do meio e do conhecedor do meio. seus ouvidos estão em toda parte. seus ouvidos estão em toda parte. éo que as engendra e devora. 25. Meu devoto. 16. Assim. imperecível no seio do perecível. libertam-se da morte. incomensurável Ele preenche e envolve todo o Universo. A matéria é considerada o agente produtor de causa e efeitos. É o conhecimento e o objeto do conhecimento que reside em todos os corações. 20. sustentáculo de todos os seres. o conhecimento e o objeto do conhecimento. 19. Ele é o ser universal e nele vivemos. Indivisível. participa de todas elas. como habitante espiritual de todas as forças. experimentador. reflete-se em todas as funções sensitivas. Luz de todas as luzes. desta forma. Também eles. através da qual o Eu eterno se revela em nós mesmos. deixa de estar sujeito ao renascimento. seus olhos e suas bocas são esses rostos inúmeros que vemos por toda a parte. animados ou inanimados. Encontra-se dentro e fora de todos os seres. 29. ou ainda pela ypga da ação. Senhor soberano e também Eu supremo. 18. ou pela Sânkhya-yoga. príncipe dos Bhâratas. assim é o supremo espírito que habita este corpo. ignorando estes caminhos da yoga. enquanto que o espírito é o princípio que experimenta as sensações de prazer e dor. atendo-se de coração ao que ouviram. 15. 22. experimenta as (influências das) qualidades nela originadas. é imóvel e ao mesmo tempo dotado de movimento. não se perde a si mesmo e. Suas mãos e seus pés estão por toda parte à nossa volta. Aquele que vê o senhor sempre igual. parece dividir-se em formas e criaturas distintas.htm (33 of 45) [30/06/2001 12:33:15] . é imperceptível em sua sutileza extrema. 28. entra em minha essência. Aquele que assim conhece o espírito e a matéria com suas qualidades. Este conhecimento pode ser alcançado pela meditação anterior. 27. file:///C|/site/livros_gratis/baghavad_gita. 17. 21. brevemente expliquei-te o que é o meio. Existem alguns que. 24. é seu suporte e isento de qualidades. 23. suas cabeças. e seu apego a tais qualidades é causa de sua reencarnação em uma matriz boa ou má. Carecendo de sentidos. e está ao mesmo tempo próximo e distante. atinge a meta suprema. Testemunha.A HISTÓRIA DO BAGHAVAD GÎTÂ 13. fonte de assentimento. brilha acima das trevas profundas. Também vê a verdade aquele que percebe que todas as ações são executadas pela matéria. Sabe. 26. desligado de todas as coisas. 14. todas as coisas e todos os seres.

ó filho de Bhârata. Sabe que rajas. vêem desta forma a diferença entre o meio e o conhecedor do meio. 32. Canto XIV Vitória sobre as Três Forças da Natureza Fala Krishna: 1. 6. o Senhor do meio ilumina todo o meio. Vou continuar te expondo a ciência das ciências. que tudo penetra. 31. atingem o supremo. escravizando-as pela negligência. 10. predomina sattva. ó descendente de Bhârata. sattva. Subjugadas rajas e tamas. fillho de Bhârata. o imperecível espírito supremo não age. sendo origem de afeições e desejos. dominadas sattva e tamas.A HISTÓRIA DO BAGHAVAD GÎTÂ 30. cuja natureza é passional. o grande Brahma é a vasta matriz de todos eles. enquanto tamas. presente em todas as partes. nem é maculado pela ação. rajas e tamas. 3. O grande Brahma é minha matriz e nela eu deposito a semente que dá origem a todos os seres. não é afetado por nenhuma impureza graças a sua sutileza. filho de Kuntî. não renascem ao chegar o tempo da emanação. indolência e pelo sono. com o olho da sabedoria. luminosa e saudável. 8. e como os seres se libertam da matéria. nem são atingidos pela dissolução universal. ó descendente de Bhârata. encadeia o senhor do corpo pelo apego à ação. ainda que esteja alojado no corpo. permanece imaculado no corpo. turvando o conhecimento. ó tu que não tens pecado. 4. ó tu de braço poderoso. o espírito. rajas à ação. Qualquer que sejam as matrizes em que tenham sido engendrados os corpos. nascidas da natureza material. 34. po sua pureza. Entre elas a qualidade sattva. 9. filho de Kuntî. Mas sabe também. alcança Brahma. Quando reconhece que todas as numerosas variedades de seres radicam no Uno e somente d'Ele procedem. prende à insensatez. que a qualidade tamas. predomina file:///C|/site/livros_gratis/baghavad_gita. 2. 33. e Eu sou o pai que atira a semente. identificados comigo. a mais eminente de todas. 7. 5. As três qualidades. Recorrendo a tal conhecimento. Aqueles que. prende (o Eu) pelo apêgo à felicidade e à sabedoria. Assim como o éter.htm (34 of 45) [30/06/2001 12:33:15] . através da qual todos os sábios contemplativos atingiram a perfeição suprema. Sattva produz apego à felicidade. filho de Kuntî. confunde todas as almas. Carecendo de princípio e estando isento de qualidades. aprisionam no corpo o imperecível e imutável Senhor do corpo. Como um único Sol ilumina toda a terra. nascida da ignorância.

esse homem superou as qualidades. decrepitude e sofrimento e bebe o néctar da imortalidade. Senhor? Qual é a sua conduta de vida e como chega a superar essas três qualidades? Fala Krishna: 22. não se sente impulsionado pelas três qualidades e se mantém tranqüilo e alheio a elas dizendo: "Isto é a ação das três qualidades". firme. quem se apega a rajas permanece na região intermediária e quem está submerso em tamas desce às regiões inferiores. a cobiça. o ardor das empresas. 20. se encontra sob o domínio de rajas. Quando em todas as portas do corpo resplandece a luz da sabedoria. Quem está sob a influência de sattva se eleva. a atividade. 25. 18. 15. prepondera tamas. 13. inalterável no prazer e na dor. atividade e confusão não sente aversão por elas. Quando a alma se eleva acima destas três qualidades. A cegueira. 16. aquele que. enquanto a dor é conseqüência de rajas e a ignorância resulta de tamas. 11. pode-se saber que sattva está em seu apogeu. se reencarna em matrizes de criaturas irracionais. a inércia. ó príncipe dos Bhâratas. 12. de rajas se origina a cobiça e de tamas nascem a insensatez. aquele que permanecendo passivo. 19. a pedra e o ouro. assim como emface do amigo e do inimigo. sob o peso da pior das qualidades. alheio a todo tipo de ação. ao ocorrer a morte. ele se encaminha às regiões puras daqueles que possuem grande sabedoria. a inquietação e o desejo do predomínio de rajas. mas se em tal momento. entra em meu ser. nem as deseja em sua ausência.A HISTÓRIA DO BAGHAVAD GÎTÂ rajas e subjugadas sattva e rajas. 14. Quando o homem percebe que não há outro agente além das três qualidades e descobre Aquele que está acima delas. no elogio e no insulto. predomina tamas. Se prevalece sattva quando o mortal chega à dissolução do corpo. A ambição. De sattva provém a sabedoria. 17. liberta-se da sujeição ao nascimento e à morte. 23. Se. 26. superando as qualidades e está pronto para participar da essência de Brahma. indiferente na glória e na ignomínia. Aquele que em presença da lucidez. contemplando com a mesma indiferença o barro. mostrando-se o mesmo no prazer e desprazer. Fala Arjuna: 21. ó filho de Kuntî. E quem Me serve com devoção amorosa e exclusiva.htm (35 of 45) [30/06/2001 12:33:15] . a insensatez e a confusão nascem do incremento de tamas. de que se originam os corpos. 24. a confusão e a ignorância. renasce entre aqueles que estão afeitos à ação. O fruto de uma boa obra é qualificado de puro e sáttvico. Quais são os sinais que distinguem o homem que se elevou acima das três qualidades. file:///C|/site/livros_gratis/baghavad_gita. vive no Eu.

assim como sobre o sentido interno. pode ir à procura daquela meta. 7. 12. 5. suas folhas são os hinos védicos. Os que vivem em erro não vêem o Senhor ausentando-se ou permanecendo no corpo. suas folhas são os objetos dos sentidos. Seus ramos se espalham para cima e para baixo. Aqueles que. por mais que o desejem. nutro todas as plantas e lhes dou sabor. Quando o homem consegue derrubar esta árvore de raízes profundas com o poderoso machado do desinteresse. file:///C|/site/livros_gratis/baghavad_gita. Penetrando na Terra. Eterno é chamado o ashvattha. 3. sabe que procedem de Mim. nem pela Lua. de que brotou a antiga emanação. leva consigo o sentido interno e os demais. convertida em espírito individual no mundo dos viventes. tendo a mente mal preparada não o percebem. O esplendor desprendido pelo Sol e que ilumina toda a Terra. olfato e paladar. seu começo. a figueira sagrada que tem suas raízes para cima e os ramos para baixo. 11. assim como a brisa transporta o perfume das flores. entra em relação com os objetos dos sentidos. influenciado pelas qualidades. 10. 2. da lei eterna e da felicidade suprema. da qual desde que se consiga alcançá-la. não se retorna jamais. 8. atrai o sentido interno e os outros cinco sentidos que têm sua sede na natureza material. Uma parte eterna de mim mesmo. visão. tendo extinguido seus desejos. Pelo domínio que tem sobre o ouvido.htm (36 of 45) [30/06/2001 12:33:15] . Quem o conhece. Quando o Senhor toma posse de um corpo. venceram o mal das afecções mundanas e vivem concentrados no espírito supremo. aqueles que estão dotados do olho da sabedoria. libertos dos pares contrários denominados prazer e dor. Neste mundo não é possível compreender sua forma real. Através de seus esforços os yogues o vêem situado neles mesmos. ou experimentando sensações. Refiro-me àquele princípio primordial. Esta é minha morada suprema. nutridos pelas três qualidades. ou quando o abandona. aquela esplendorosa meta que não é iluminada nem pelo Sol. isentos de orgulho e erro. nem pelo fogo e de onde não retornam aqueles que a alcançaram. Canto XV Yoga do Alcance do Princípio Supremo Fala Krishna: 1. 13.A HISTÓRIA DO BAGHAVAD GÎTÂ 27. 9. 6. 4. mas percebem-no. do inesgotável néctar da imortalidade. encaminham-se sem desvio à meta perdurável. os vínculos da ação no mundo dos mortais. tato. seu fim e sua base. mas os insensatos. Suas raízes se estendem para baixo. sustento todas as criaturas com minha energia vital e transformado em soma suculento. conhece os Vedas. Porque Eu sou o fundamento de Brahma. assim como o da Lua e o do fogo.

Neste mundo há dois princípios: um perecível e outro imperecível. abnegação. Transformado em calor penetro no corpo de todos seres que respiram e. "não há verdade. compaixão por todos os viventes. circunspecção. Hipocrisia. insolência e ignorância . 3. ausência de maledicência. Sou o que se deve conhecer em todos os Vedas. veracidade. A qualidade divina conduz à libertação. produzo a digestão dos quatro tipos de alimentos. Mas não temas. 5. livre de ilusão. 7. Mas há outro princípio. 18. domínio de si mesmo. o que é a demoníaca. benevolência. nem Deus. firmeza. 15. ó tu que não tens pecado. 17. Me adora com um conhecimento completo e em todas as condições de seu ser natural. sinceridade. Aquele que. devoção. Neste mundo há duas linhagens de seres: a divina e a demoníaca. perseverança na yoga do conhecimento. Seu desenvolvimento não file:///C|/site/livros_gratis/baghavad_gita. Valor. Assim acabo de revelar-te a mais misteriosa doutrina. o mundo e os Vedas me proclamam princípio supremo. retidão. modéstia. misericórdia.tais são os dotes daquele que nasceu na condição divina. soberba. o senhor eterno e infinito que preenche e mantém os três mundos. Me conhece como espírito supremo. Canto XVI O Destino dos insensatos Fala Krishna: 1. ausência de cólera. merece o nome de sábio e toda sua obra está consumada. sou o autor da Vedanta e o conhecedor dos Vedas. A divina foi longamente descrita por mim. 20. 19. nem veracidade. Porque sou superior ao perecível e ao imperecível. Habito o coração de todos e de Mim provêm a memória. o conhecimento e a provação de ambos. a que se dá o nome de espírito supremo. ira. recato . neles não se encontra a pureza. a demoníaca leva à escravidão. Os homens de condição demoníaca não sabem o que se deve e o que não se deve fazer. "No Universo". unindo-me ao ar inspiratório e expiratório. nem boa conduta. estudo dos livros sagrados. austeridade. ó descendente de Bhârata. Quem chega a conhecê-la. escuta agora. 2. o mais elevado.htm (37 of 45) [30/06/2001 12:33:15] . pureza. o imperecível é denominado o imutável. 8. tranqüilidade de ânimo. O perecível é a totalidade dos seres viventes.A HISTÓRIA DO BAGHAVAD GÎTÂ 14. impassibilidade diante da tentação. as qualidades daquele que nasceu na condição demoníaca. doçura. filho de Prithâ. nem base moral. paciência. 4. energia. tu nasceste na condição divina. 6. filho de Prithâ. filho de Prithâ.tais são. presunção. mansidão. dizem eles. 16.

21. distribuirei esmolas. aprisionados por centenas de cadeias de expectativas. gozarei a vida". Imbuídos de si mesmos. 24. Sou privilegiado e de berço nobre. Eu os condeno perpétuamente às misérias da vida transmigratória. 23. 22. Caídos em tais matrizes demoníacas. Faze pois. de alma perdida. 14. 13. Quem pode se igualar a mim? Oferecerei sacrifícios. é produto da união sexual. oferecem hipócritamente sacrifícios vãos. 18. dissimulados. obstinados. Egoístas. amanhã terei muito mais. o erro os induz a noções falsas em todos atos de suas vidas agem movidos por desígnios impuros. escória da humanidade. Baseados nessas idéias. atirando-os em matrizes demoníacas. poderoso e feliz. esses infelizes vão caindo até a condição mais baixa. Mas esses homens cheios de ódio. 12. São três as portas do inferno e todas elas são causa de perdição para a alma: luxúria. orgulhosos e posuídos pela embriaguez das riquezas. Mas aquele que. 15. vaidosos. O homem que consegue escapar destas três portas das trevas. saboreio prazeres. dispersos por uma multidão de pensamentos. alcançando assim a meta suptrema. 17. filho de Kuntî cultiva sua própria salvação. assim também me livrarei dos outros. esses homens. 11. de fraco entendimento e de atos brutais. nem a felicidade. Aferrado à sua perene idéia de que tudo acaba com a morte. impuros. Matei este inimigo. Enganados por sua insensatez. por mera ostentação. Por isso é preciso fugir delas. file:///C|/site/livros_gratis/baghavad_gita. lascivos e coléricos esses maledicentes Me odeiam em seu próprio corpo e no corpo alheio. acumular riquezas para satisfazer seus apetites desordenados. nem a meta suprema. age neste mundo de acordo com elas. terminam caindo no inferno de seus próprios vícios. arrogantes e orgulhosos. persuadidos de que o bem supremo consiste na satisfação de seus desejos e que tudo se resume nisso. apelando a meios ilícitos. sem nunca alcançar-Me. Escravos de desejos insaciáveis. "adquiri hoje. 10. desdenhando os preceitos das escrituras. cruéis. aparecem como inimigos nascidos para ruína do gênero humano. violentos. 19. com que os livros sagrados sejam tua norma na determinação do que se deve e do que não se deve fazer. deixando-se arrastar por seus desejos e paixões. procuram. 9. se entrega aos impulsos do desejo.htm (38 of 45) [30/06/2001 12:33:15] . 20. presos nas malhas da ilusão e entregues aos prazeres sensuais. "Isto". avareza e ira. satisfiz tal desejo. sou rico. submergindo gradualmente no erro. Não tem outra causa além da sensualidade". de geração em geração. não alcança nem a perfeição. 16. Sou senhor dos homens.A HISTÓRIA DO BAGHAVAD GÎTÂ obedece a um plano ordenado. Conhecendo as regras das escrituras. sem ater-se às prescrições do ritual. dizem.

14. entenda que tais homens têm intenções demoníacas. é um ato de índole rajasica. as penitências e as esmolas. 11. 7. dores e enfermidades. recitação de textos sagrados. O sacrifício oferecido segundo as prescrições da lei. suaves. a energia. 10. nutritivos e agradáveis são os alimentos preferidos dos homens de temperamento sattvico. áridos e ardentes. na convicção de que tal ato é um dever. Os homens de índole sattvica. O sacrifício que é oferecido de forma contrária à lei. castidade e mansidão constituem a ascese do corpo. retidão. Escuta adescrição das três. amargos. a pureza. rajasica ou tamasica. não prescritas nos livros sagrados. Ouve o que os distingue. sem fé. muito quentes. 9. sem esperança de recompensas. A fé de cada pessoa.A HISTÓRIA DO BAGHAVAD GÎTÂ Canto XVII Os Três Motivos de Agir Fala Arjuna: 1. a saúde. torturando em sua insensatez o conjunto de elementos do corpo. insípidos. que nele resido. e sem o estipêndio do sacerdote. Cada um se constitui por sua própria fé: tal é a fé. nascidas de sua natureza individual. file:///C|/site/livros_gratis/baghavad_gita. concorda com seu caráter. O sacrifício oferecido com intenção de obter favores. 8. tal é o homem. os que têm caráter rajasico adoram os yashkas e os râkshasas. corrompidos. Os homens que praticam acerbas penitências. A veneração aos deuses. mestres espirituais e sábios. sem distribuição de alimentos. correspondentes às disposições individuais. estando por outro lado cheios de hipocrisia e egoísmo. adoram os deuses. Qual é. Os homens dotados de um temperamento rajasico preferem os alimentos ácidos. é de natureza sattvica. sem ater-se aos preceitos das escrituras. são de três tipos. e os de natureza tamasica prestam culto às sombras e aos espíritos elementares. os que são saborosos. restos de comida e pratos impuros são os preferidos pelos homens de temperamento tamasico. e também a Mim. dvijas. praticam o culto com fé? É a de sattva. ó Krishna. ou por hipocrisia. rançosos. 6. 5. que propiciam moléstias. Os alimentos passados. picantes. Os alimentos que fortalecem a vida. rajas ou tamas? Fala Krishna: 2. a condição daqueles que. 13. deixando-se arrastar pela violência de seus desejos e paixões. 4. Entre os mortais há três tipos de fé. salgados. 3. A fé pode ser sattvica. Os alimentos preferidos pelos homens. ó filho de Bhârata. é um ato de índole rajasica. a alegria e o bem-estar. ó melhor dos Bhâratas.htm (39 of 45) [30/06/2001 12:33:15] . assim como os sacrifícios. 12.

agradável e proveitosa e também a leitura habitual dos livros sagrados são a ascese da palavra. Por essa razão os conhecedores de Brahma jamais iniciam os atos de sacrifício. na penitência e na escola é também designada com a palavra SAT. Mas a esmola dada com expectativa de retorno ou recompensa. 28. sem antes pronunciar o monossílabo OM. 21. 27. Pronunciando o monossílabo TAT e sem visar os frutos de suas obras. domínio de si mesmo e pureza de ânimo é no que consiste a ascese da mente. SAT. 23. é esta a tríplice designação de Brahma. é tamasica. com fé fervorosa se visar recompensa é dita sattvica. verídica. A ascese praticada com o tolo propósito de torturar-se a si mesmo. caridade ou mortificação ordenados pela lei. placidez. TAT. os Vedas e os sacrifícios. penitência e esmola. 16. 26. Serenidade mental. 24. é dita rajasica. é rajasica. 19. ou qualquer outro ato praticado sem fé é chamado a-sat. A esmola distribuída a pesoas indignas. aqueles que anseiam pela libertação aos diversos atos de sacrifício. Esta ascese tripla. Da mesma forma. toda ação executada em honra daquele que se denomina SAT. praticada pelos homens piedosos. Canto XVIII file:///C|/site/livros_gratis/baghavad_gita. doçura. respeito e honra. OM. A ascese praticada com hipocrisia. A esmola oferecida a uma pessoa merecedora de tal benefício e que não possa retribuí-lo. com ar desdenhoso. 25. ou de fazer mal a alguém. silêncio. por ela foram criados em tempos antigos os brâmanes. é sattvica.htm (40 of 45) [30/06/2001 12:33:15] . 20. honesta. 18. com a intenção de obter agasalho. toda mortificação. é dita tamasica. com a idéia de cumprir um dever e em tempo e lugar adequados. A linguagem comedida. A constância no sacrifício. filho de Prithâ. 17. ou dada de má vontade. 22. sem guardar as devidas atenções e em tempo e lugar inoportunos. esta palavra também se aplica a obras meritórias. e é completamente nulo. tanto nesta vida como na futura. Todo sacrifício.A HISTÓRIA DO BAGHAVAD GÎTÂ 15. toda escola. O monossílabo SAT é usado para exprimir realidade e bondade. filho de Prithâ.

Escuta. ó Hrishîkesha.A HISTÓRIA DO BAGHAVAD GÎTÂ Yoga da Libertação Total Fala Arjuna: 1. ó matador de Keshin. da palavra ou do pensamento. segundo o sistema Sânkhia. 13. ó tu de braço poderoso. aquele que. nascidos do erro. minhas conclusões acerca do abandono. pratica um abandono sattvico. Aquele que por temor a moléstias corporais abandona alguma obra dizendo:"Isto é penoso". pois o sacrifício. Se alguém pensando: "Tal coisa deve ser feita". as múltiplas funções e em quinto lugar a intervenção divina.executa uma obra prescrita. não tem aversão às obras desagradáveis. Na verdade.htm (41 of 45) [30/06/2001 12:33:15] . livre de toda dúvida. assim como o que diferencia um do outro. Os sábios entendem por renúncia a abstenção das ações sugeridas pelo desejo. 11. 6. mas quem abandona o fruto de suas obras é considerado um tyâgin (renunciador). O homem sábio que. depois da morte. e por abandono entendem os que conhecem a renúncia ao fruto de todas as ações. 15. Pode ser de três tipos o fruto da ação que. 4. minha suprema e firme convicção. enão recolhe o fruto de tal abandono. Na verdade não é possível um ser encarnado abandonar completamente a ação. justa ou injusta que o homem execute através do corpo. Não se deve abandonar os atos de sacrifício. 16. por falta de conhecimento. não é justa nem conveniente a renúncia aos atos obrigatórios. enquanto outros declaram que não se podem abandonar os atos de sacrifício. pois. pois. Este é de três tipos. 3. ó esforçado guerreiro. Gostaria de saber. Esta é. 7. 8. considera seu Eu como único agente. o corpo. pratica o abandono sob a luz de uma mente inteiramente sattvica. filho de Prithâ. os diversos órgãos. qual é a verdadeira natureza da renúncia. file:///C|/site/livros_gratis/baghavad_gita. 2. Mas mesmo essas obras devem ser executadas de forma desinteressada. Arjuna. é de natureza tamásica. Toda ação. colhe o homem que não pratica o abandono: bom. esmola e ascetismo. Escuta agora. pratica um abandono de natureza rajásica. ó príncipe dos Bhâratas. tem por causa esses cinco fatores. 10. mau e misto. Afirmam alguns pensadores que toda ação deve ser abandonada como um mal. Tais obras devem ser praticadas. nem apego às agradáveis. a esmola e o ascetismo são meios de purificação para o sábio. O abandono de tais atos. esmola e ascetismo. tem a inteligência distorcida e não vê. Assim. 9. são necessários para a consumação de todo ato: 14. ó Tu de braço poderoso. 12. Mas não o recolhe em parte alguma aquele que renuncia à ação. o agente. sem se apegar a ela ou a seu fruto. a do abandono. 5. sem o menor apego a ela ou a seus frutos. meus ensinamentos sobre os cinco fatores que.

é de natureza sattvica. e sem que se considere as próprias forças. 27. 31. é um conhecimento mesquinho. é um agente sattvico. ainda que mate todos esses homens. é a firmeza através da qual se reprime a ação do pensamento. envolto em trevas. Aquele juízo que distingue a ação e a inação. Mas aquela que é levada a cabo com grande esforço pelo homem ansioso pela satisfação de seus desejos. 23. Ouve qual é a sua natureza. 19. dos alentos vitais e dos órgãos dos sentidos em inalterável yoga. única. 22. O agente apegado. livre de afecções e egoísmo. a escravidão e a libertação. O agente. o que se deve e o que não se deve fazer. o temor e a coragem. O conhecimento. desprovido de razão e alheio à realidade. graças ao qual se percebe em todos os seres a mesma essência. é um agente tamasico. o objeto cognoscível e o conhecedor constituem o impulso para a ação.htm (42 of 45) [30/06/2001 12:33:15] . 25. executada com desapego. que aspira aos frutos de suas obras. 24. 32. Aquela que. impuro e escravo da alegria e da tristeza. Há também três tipos de juízo e de firmeza. 33. Aquele que. correspondentes a cada uma das três qualidades. 28. a obra e o agente são de três tipos. desanimado e moroso. dotado de firmeza e energia. O conhecimento. ou dominado pelo egotismo. Uma ação obrigatória. teimoso. é empreendida sem que se considere suas conseqüências. 30. que não é afetado pelo êxito nem pelo fracasso. ó filho de Prithâ. é chamada uma ação tamásica. é um agente rajasico. ó Partha. file:///C|/site/livros_gratis/baghavad_gita. Mas o conhecimento que vê apenas a multiplicidade das coisas em sua existência distinta é um conhecimento de natureza rajásica. é chamada sattvica. 18. ó Pârtha. Oh Dhananjaya. originada do êrro. Aquele através do qual o homem não distingue devidamente o bem e o mal. o que se deve e o que não se deve fazer. ambicioso. indivisível no seio do divisível. é um juízo tamasico. a operação e o agente são os três elementos que integram a ação. é o juízo sattvico. Aquele conhecimento. é um juízo rajasico. considera o mal como bem. conforme vou expor-te em ordem e sem reserva. preguiçoso. O órgão. 20. 21. O conhecimento tamasico se aplica a um objeto particular como se fosse o todo. o dano ou o prejuízo que possa acarretar a outros. Aquele que está livre de egotismo e cujo entendimento não está ofuscado. malévolo. correspondentes às três qualidades. 26. imutável e imperecível. o injusto como justo e vê todas as coisas numa nuvem de concepções falsas. é chamada uma ação rajasica. sem prazer nem repugnância e sem expectativa de recompensa. O que se mostra negligente. torpe. o justo e o injusto. falso. 29.A HISTÓRIA DO BAGHAVAD GÎTÂ 17. Sattvica. não mata e não se prende a semelhante ação.

htm (43 of 45) [30/06/2001 12:33:15] . paciência. originado da relação dos sentidos com os objetos sensíveis. prazer. de acordo com sua natureza. 51. 37. é a firmeza. Serenidade. alcança a perfeição. conhecimento e superconhecimento. no entanto. 44. é de início saboroso como o néctar. a firmeza obstinada que mantém o homem insensato imerso em letargia. Aquele que tanto no início como ao final turva o ânimo e provoca letargia.se com firmeza. 45. que se venceu a sí próprio e em quem estão extintos os desejos. sagacidade. Heroísmo. que é obtido pela disciplina de si mesmo e que põe fim aos pesares do homem. Venerando. é um prazer rajásico. tristeza. generosidade e domínio. de acordo com as qualidades predominantes em suas respectivas naturezas. filho de Kûnti.A HISTÓRIA DO BAGHAVAD GÎTÂ 34. Vou revelar-te em breves palavras. nascidas da natureza material. filho de Kûnti como aquele que conseguiu tal perfeição alcança a divindade. 46. Aquele que. Finalmente. refreando. arrojo. vaishyas e shûdras. firmeza. A agricultura. é um prazer tamásico. 38. ilustre Bhâratha. tal é o karma dos kshatriyas. 47. Dotado de uma mente pura. ainda que de modo imperfeito. Aquele de que emanaram todos os seres e que preenche todo o universo. O homem que se aplica com prazer a seu próprio karma. Rajasica. coragem no combate. Nem na Terra. existe uma só criatura que se ache isenta destas três qualidades. ó terror de teus inimigos. é um prazer sáttvico. pureza. Mais vale cumprir o dever próprio. chega através da renúncia à perfeição suprema da inação. qualquer que seja. isolado do ruído e dos demais objetos dos file:///C|/site/livros_gratis/baghavad_gita. através do cumprimento de seu próprio karma. graças à qual o homem se atém aos deveres piedosos. Cumprindo o karma imposto por sua própria natureza. mas ao fim se transforma em veneno amargo. Aquele prazer. O homem cuja mente está livre de todo apêgo. o homem alcança a perfeição. fé nas coisas divinas. 50. temor. 40. 36. do que o dever alheio. ainda que com perfeição. Ninguém deve recusar o karma que lhe é inato. o pastoreio e o comércio são o karma natural dos vaishyas. mas que ao fim é como o néctar. tal é o karma dos brâmanes. aquele que de início parece amargo veneno. ó Parthâ. resolução. 41. o homem não incorre em pecado. nem no céu entre os deuses. 48. domínio de sí mesmo. movido pelo desejo da recompensa. abatimento e embriaguez. Escuta agora de meus lábios. filho de Prithâ. ainda que seja inferior. fim supremo do conhecimento. o que se refere aos três tipos de. foram distribuídos os karmas. sendo resultado da placidez e do claro conhecimento do espírito. 35. Escuta como alcança a perfeição aquele que se atém a seu karma. Entre os brâmanes. a servidão constitui o karma inerente aos shûdras. austeridade. ao prazer e às riquezas. pois toda empresa está rodeada de imperfeições. retidão. kshatriyas. 42. indolência e insensatez. originado de sua própria natureza. como a chama é envolvida pela fumaça 49. 39. 43. É de natureza tamasica.

inútil será tua resolução. fugindo de anseios e paixões. pensas "eu não lutarei". Mas aquele que revelar a meus devotos este supremo mistério. por isso quero revelar-te o que resulta em teu bem. 63. ó descendente de Bharata. Medita com vagar sobre ela e age como quiseres. vivendo com o ânimo tranqüilo. violência. 52. em busca de refúgio. 66. Se. concupiscência. Com isso. ainda que se aplique sem cessar a todo tipo de obras. 64. És meu amado e tens firmeza de ânimo. 61. Renuncia. filho de Kuntî. freqüentando paragens solitárias. 67. mentalmente em Mim a todas as obras. extirpando do peito o afeto e o ódio. 54. ao que se recusa a ouvir ou ao que me ultraja. alcança a suprema devoção a Mim. pois a natureza irá obrigar-te a lutar. 56. perder-te-ás irremissivelmente. Arjuna. O Senhor. e por sua graça. nascido de tua própria natureza. Concentra em Mim teus pensamentos. prostra-te diante de Mim e virás a Mim. 58. 68. sem dúvida virá até Mim. Eu te prometo. orgulho. o corpo e o pensamento. rende-me fervoroso culto. sendo frugal. à morada eterna e imutável. 65. cólera e de sentimento de posse. Abandona toda prática religiosa e refugia-te em Mim somente. mantendo o pensamento fixo em Mim. Pensando em Mim. Não reveles jamais estas minhas palavras ao homem sem devoção e sem ascetismo. 59. serve-me devotadamente. dominando a palavra. Mas se levado pelo orgulho te recusares a ouvir minhas palavras. 57. está pronto para unir-se a Brahma. a executar sua revolução. chega. Desde que consiga conhecer-Me entra em mim.A HISTÓRIA DO BAGHAVAD GÎTÂ sentidos. Unido a Brahma e mantendo o animo sereno. que mora no coração de todos os seres. graças a seu poder de ilusão. vencerás por minha graça todo tipo de perigos e dificuldades. pois. ele me conhece em realidade: em minha verdadeira essência e em toda minha grandeza. como se estivessem presos a um disco giratório. obterás a paz suprema e perdurável. Dirige-te a Ele com toda a alma.htm (44 of 45) [30/06/2001 12:33:15] . o homem cessa de gemer e ansiar e mostrando-se igual a todas as criaturas. 55. Através dessa devoção. livre de egoísmo. servindo-me com esse ato de sublime devoção. Refugiado em Mim. file:///C|/site/livros_gratis/baghavad_gita. confiando em ti mesmo. ainda que contra tua vontade. Preso por teu karma. consagrando-se assiduamente à yoga da contemplação. Não temas: Eu te libertarei de todos os teus pecados. 60. graças a Mim. Mas escuta ainda minhas palavras supremas que contém o maior dos mistérios. farás exatamente o que te obstinas em não fazer. 62. constrange-os. concentra em Mim todas as tuas aspirações e entrega-te à devoção do conhecimento. 53. pois é meu amado. dei-te a conhecer aquela sabedoria que é o mais recôndito dos mistérios.

Estou firme. Senhor Imortal. lá reinam permanentemente a grandeza. Assim ouvi o diálogo entre Vâsudeva e o magnânimo filho de Prithâ. Senhor da yoga. Onde quer que esteja Krishna. filho de Prithâ. livre. ó Rei e se renova o prazer em meu peito. file:///C|/site/livros_gratis/baghavad_gita. Escutastes atentamente minhas palavras. renova-se o deleite em meu coração. revelado pelo Senhor da yoga. Ó Rei! Cada vez que relembro esse maravilhoso e santo diálogo entre Keshava e Arjuna. 75.A HISTÓRIA DO BAGHAVAD GÎTÂ 69. Por Tua graça. escutá-lo sem crítica ou menosprezo.htm (45 of 45) [30/06/2001 12:33:15] . e onde quer que esteja o arqueiro. ó Dhananjaya? Fala Arjuna: 73. 70. tal é minha determinação. 72. estará Me oferecendo o sacrifício da sabedoria. em minha presença. 78. Desvaneceu-se minha confusão. E sempre que me lembro daquela prodigiosa transfiguração de Hari. 76. Fala Sanjaya: 74. E mesmo o homem que. aumenta o meu assombro. 77. filho de Prithâ? Desvaneceu-se tua confusão. pelo próprio Krishna. a prosperidade e a justiça. cheio de fé. nascida da ignorância. recebi a iluminação. minhas dúvidas se dissiparam. Por graça especial de Vyâsa pude ouvir esse supremo mistério da yoga. a vitória. Quem se aplicar ao estudo de nosso santo diálogo. diálogo maravilhoso que fez com que meus cabelos se eriçassem. Pois ninguém entre os mortais poderá oferecer-Me algo que Me seja mais caro. encaminhar-se-á às regiões serenas e gloriosas dos justos. 71. nem nenhum outro homem na Terra será tão amado por Mim. Seguirei Teus preceitos.