CINSTIREA SFINTEI CRUCI Mintuieste, Doamne, poporul Tau si binecuvinteaza mostenirea Ta;biruinta binecredinciosilor crestini asupra celui potrivnic

daruiestesi cu Crucea Ta pazeste pe poporul Tau Iubiti credinciosi, Biserica Ortodoxa, cinstitoare a sfintei cruci, intemeiata pe dumnezeiasca invatatura,cuprinsa in Sfintele Scripturi si in Sfanta Traditie, a formulat urmatorul imn, prin caredreptcredinciosii crestini, rostindu-l si cantandu-l, isi arata simtamantul de adanc respect fata desfanta cruce: "Crucii Tale ne inchinam, Stapane, si sfanta Invierea Ta marim".Acest imn bisericesc se canta la slujba Sfintei Liturghii, in locul trisaghionului "SfinteDumnezeule", de doua ori pe an, cand se savarseste slujba divina de cinstirea sfintei cruci: la 14Septembrie si in Duminica a III-a din Postul mare.Textul acestui imn divin este, propriu-zis, un fragment din Marturisirea de credinta adreptcredinciosilor, dar, in acelasi timp, este si un indemn al Bisericii Ortodoxe, de a cinsti sfantacruce, prin inchinare.In cele ce urmeaza vom vorbi despre Sfanta Cruce, intelesul ei si despre cinstirea pecare credinciosii o aduc acesteiaIubiti credinciosi,Crucea lui Hristos in primul rand are un inteles duhovnicesc, ea inseamna iubire; maiprofund, descopera iubirea dumnezeiasca fata de noi. E o adanca legatura intre iubireadumnezeiasca si cruce. Aici in extrema umilire si suferinta a crucii s-a descoperit negraita iubiresi slava a Fiului lui Dumnezeu devenit Om. Iubire care ramane deci neschimbata, ca a Tatalui,care "rasare soarele peste cei rai si peste cei buni si trimite ploaie peste cei drepti si peste ceipacatosi" (Matei V, 45); care ramane aceeasi in orice conditie, chiar cand este rastignita. Pentru cei din vechime, iubirea isi avea temeiul in iubirea de sine : "sa iubesti peaproapele tau ca pe tine insuti" (Lev. 18, 19). Hristos le descopera ucenicilor: "Asa sa va iubitiunii pe altii, cum v-am iubit Eu pe voi" (Ioan XV, 12). Fiul este trimis de Tatal sa descopereaceasta iubire dumnezeiasca, care este daruire de sine pentru implinirea, pentru salvarea celuilalt,care e numai slujire. "Fiul Omului, spune Hristos, n-a venit sa I se slujeasca, ci ca sa slujeasca sisa-si dea viata rascumparare pentru multi" (Matei XX, 28). Aceasta e calitatea dumnezeiasca,noua, a iubirii Lui si pe care o descopera crucea. Aceasta slujire prin cruce a Domnului estemantuitoare. Sfantul Apostol Petru spune : "El a purtat pacatele noastre in trupul Sau pe lemn' (IPetru II, 24). El, fara de pacat, poarta, sufera pentru pacate. Arhiereul Legii vechi, cand aduceajertfa pentru pacat si impacare, punea mana pe capul victimei, punea pacatele asupra ei, pentruispasire (Levitic IV, 4). In acest inteles biblic, Arhiereul Legii noi, Iisus Hristos poarta asupra Savinovatia noastra ca victima, jertfa, ispasire. Spune si Sfantul Pavel : "Pe Cel ce n-a cunoscutpacat L-a facut pacat pentru noi... ca noi sa ne facem dreptatea lui Dumnezeu printr-Insul" (IICot. V, 21). 'Cu ranile Lui v-ati vindecat" adauga Sfantul Petru. Fiul este trimis la "ai Sai dinlume pe care i-a iubit pana la capat" (Ioan VIII, 1). Deci cu iubire pana la extrem, pana la cruce.De altfel, aici se si descopera fiinta ultima a iubirii : "Nimeni nu are mai mare dragoste caaceasta decat ca viata sa si-o puna pentru prietenii sai" spune lisus (Ioan XV, 13). Aceasta esteesenta jertfei, a crucii Domnului si ratiunea ei de a fi in acelasi timp : iubirea. Si prin ea seimplinesc si dreptatea dumnezeiasca si sfintirea noastra. Pe cruce "Mila si adevarul s-auintampinat, dreptatea si pacea s-au sarutat" (Ps. LXXXIV, 2).Crucea Domnului este mai mult decat o ispasire a Lui in locul nostru, ca "loctiitor",reprezentant al nostru. Prin insasi intruparea Sa ca Om are loc un schimb de vieti. Fiul luiDumnezeu ia firea, viata noastra cu tot ce este al ei, cu nevoile sau pacatul ei. Si nu este deconceput sa iubesti real fara sa cunosti, sa simti, ca pe ale tale bucuriile, mai ales durerile,incercarile celorlalti, sau ceea ce, dupa Sfanta Scriptura numim: pacatul, suferinta, moartea. Si cucat intelegi mai mult existenta, viata, cu atat iubesti si suferi mai mult.Domnul sfinteste lumea incepand cu Sine, cu trupul Sau, in iubirea Sa. In insasipurtarea crucii, in jertfirea Sa, Domnul desfiinta pacatul si sfintea faptura. Toata viata Domnuluieste purtare a crucii si desfiintare a pacatului. Si intruparea Sa, a Celui care "in chipul luiDumnezeu fiind, ia chip de rob" (Filip. II, 7) , si nasterea in pestera, si faptul ca El «prin caretoate s-au facut" vietuind pe pamant "nu are unde sa-si plece capul"; si hulirea din parteafariseilor ca «strica legea», sau "ca sta la masa cu vamesii si pacatosii", El "plinitorul legii", siCel "fara de pacat..." etc.Dar crucii, iubirii, ii urmeaza viata. Asa cum viata naste din iubire, din cruce naste onoua viata, invierea. Crucea descopera aceasta bogatie - de daruri si de intelesuri. Ea estefundamental descoperire a iubirii dumnezeiesti. Domnul spune : "Cine va cauta sa-si scape viatasa o va pierde ; iar cine o va pierde, o va dobandi" (Luca XVII, 33). Desigur, nu este vorba aicide pierdere, de desfiintare a fiintei, a constiintei, a chipului divin din noi, caci "Fiul Omului n-avenit sa piarda, ci sa mantuiasca" (Luca IX, 55). Este vorba de lepadare si de pierdere a iubiriipatimase de sine, a raului, a ceea ce a devenit stricacios in noi, "pentru ca ceea ce este muritor safie inghitit de viata" (II Cor. V, 4). E vorba de rastignirea unei lumi si firi vechi pentru a obtine in schimb, cum spune Mantuitorul, "o dobanda", un "castig", mai multa "viata", un plus deexistenta. "A muri este castig", zice Sfantul Pavel (Filip. I, 21) ; "Grauntele de grau... dacamoare, multa roade aduce" (Ioan XII, 24). Invierea este deci o imbogatire a persoanei, a vietii;este o noua stare si calitate a fiintei, a fapturii, a trupului, care in Hristos Cel inviat devine"duhovnicesc, nestricacios, nemuritor" (I Cor. XV, 40-43). Iar crucea e calea si usa spre aceastanoua viata. De aceea Biserica o preamareste : "Bucura-te cruce vistierul vietii; bucura-te cruce,vasul

deci purtand "ocara Lui".!". Sarpele de arama preinchipuia crucea cuMantuitorul rastignit pe ea. 7).. Si nu numai ca nu s-a rusinat de ea. "El a luat asupra-si durerile noastre.Mantuitorul n-a tinut seama de ocara ei. incatdin pricina pacatului devine si ea instrumentul ororii.. reale sau uneori inventate.. dar pentru noi ce ce ne mantuim este puterea lui Dumnezeu' (I Cor. Maria luiCleopa si Maria Magdalena" (Ioan XIX. Atunci la porunca lui Dumnezeu.luminii. din intrebuintarea ei ca mijloc de tortura. s-a inaltat pe ea ca jertfa. De aceea. pe Simon Cirineul. Luca XXIII. 7). de la Sfintii: Matei. Domnul insusi confirma cand zice : "Dupa cum Moisi a inaltat . al Mantuitorului ? Mai intai sa observam ca in intreg Noul Testament nu gasim nici un loc in carecrucea sa fie in vreun fel dispretuita. ci a luat-o asupraSa. dinnatura ei. 9). in VechiulTestament se socotea un blestem a fi rastignit pe cruce : "Blestemat este inaintea Domnului totcel spanzurat pe lemn" (Deut. din lemn sau alt metal. si. 32. luminos.Mantuitorul descopera "ucenicilor Lui ca El trebuie sa mearga la Ierusalim si sapatimeasca multe de la batrani si de la arhierei si de la carturari si sa fie ucis si a treia zi sainvieze" (Matei XVI. bucura-te cruce usa tainelor. devine prin Rastignitul dumnezeiesc de pe ea instrumentulde inaltare. Si in acel moment lua fiinta noua jertfa. care pentru bucuria pusa inainte-I.Urmeaza limpede de aici ca. XIII. si asa cum era (hulita. Iar aceasta jertfa se savarsea tocmai in timpulcand la templu se sacrificau mieii pascali ai Legii vechi. 4. Si prin ranile Lui noi toti ne-am vindecat" (Isaia LIII. Astfel Domnul. a cuvintelor Sfintei Scripturi. 5). "Si au silit pe untrecator care venea din tarina. isi zic : totusi crucea este obiectul pe care a fost rastignit Domnul nostru IisusHristos) obiect de ocara. a facut din ea altar dumnezeiesc . 13). luand asupranoastra ocara Lui" (Evr. sclavii. 25). si mai ales de la cei osanditi peea. bucurie si biruinta a raului. Iar aceasta o zicea aratand cu ce moarte avea sa moara"(Ioan XII. crucea este altarul pe care S-ajertfit Fiul lui Dumnezeu "pentru a noastra mantuire". 5. sareflectam si asupra acestui fapt : de unde venea pentru cei vechi ocara crucii ? Desigur. 26). ci de bunavoie : "TatalMa iubeste pentru ca Eu imi pun viata Mea. pe un nou altar. blestemata). Astfel "lemnul" pe care Sfantul Petru spune ca"Domnul a purtat pacatele noastre"... XXI. Pentru crestin orice material. spune Isaia. multi mureaumuscati. Putere am Eu ca sa opun si putere am iarasi sa o iau" (Ioan XX.liber a acceptat crucea. in locul instrumentului de pacat. otraviti de veninul lor. tatal lui Alexandru si al lui Ruf. Luand. e numit de ucenicul Domnului"Crucea lui Iisus". bantuit de serpi veninosi. prezisa in Vechiul Testament. Cum sa cinstim si sa veneram atunci instrumentul dechin.. pedepsit pentrumantuirea noastra. cum spune : "Cand Ma voi inalta de pepamant pe multi ii voi trage la Mine. in cazul atator sclavidintr-o societate nedreapta. Sarpele dearama inaltat de Moise in pustie este una din aceste clare profetii. 10). si cusuferintele noastre S-a impovarat.Toate cele patru Evanghelii vorbesc despre crucea Domnului. mama Lui si sora mamei Lui. privea la sarpele dearama si traia.. din pricina celor osanditi pe ea si a unei lumi nedrepte. nu de lacele doua drepte incrucisate. pe care erau osanditi indeosebi. IV. 20). ca si cand s-ar afla in fata crucii. si purta ocara lor . fie de Mantuitorul. invinge pacatul prin ea si ii da o nouadestinatie si sens.Pentru o intelegere insa si mai profunda a cinstirii Sfintei Cruci in Biserica. Hristos a fostjertfit pentru noi". se roaga pe ea. crucea se identifica cu ei. Cum ne explica si invata acelasi Apostol candspune : "Avem altar dintru care nu au dreptul sa manance cei ce slujesc cortului" (Evr. 18). 23). tortura.Altar nou pentru ca Iisus ca sa sfinteasca poporul cu sangele Sau "a patimit afara din poarta". 18). Crucea. I. n-a tinut seama de ocara ei si a sezut de-a dreapta tronului lui Dumnezeu" (Evr.Sfanta cruce mai are si inteles de altar de jertfa al Mantuitorului. XIII.Iisus "incepatorul si plinitorul credintei. napastuiti pentru vinovatii. Marcu si Luca o amintesc pe calea spre Golgota. a suferitcrucea. Marcu XV. si-apregatit si altarul Sau pe care praznuieste Pastile Noului Legamant.Dar si imaginea crucii este prefigurata. 2. ramanea in viata (Numeri XXI. nadejde. intrucat El. potrivit proniei dumnezeiesti. huliti. rabdare. 21). din puterea Celui ce a biruit pe ea pacatul si moartea. pe cruce se rastigneste Cel fara de pacat in chip firesc sfinteniaLui sfinteste aceasta cruce. zice Sfantul Pavel (1 Cor. care devine "Crucea lui Iisus". "Pastile nostru.Profetul descrie patimile si ispasirea Domnului pentru pacatele noastre in accente si imagini atatde vii. Inca si mai direct o evoca Sfantul Ioanin momentul rastignirii : "Si stau langa crucea Lui Iisus.. XII. unealta rastignirii Sale. Ea se sfinteste potrivit SfinteiScripturi "prin cuvantul lui Dumnezeu si prin rugaciune" (I Tim.Mai sunt unii credinciosi care fara o cercetare mai adanca si in unitate.bunatate. indeosebi la profetul Isaia. lucru sau fiintaeste in sinea sa bun.Iubiti credinciosi. 32-33). Devine simbol si putere de iubire.. a invierii. afara din tabara. Primele trei numite sisinoptice.Aceasta schimbare il va face si pe Sfantul Pavel sa exclame : "Cuvantul cruce pentru cei pieritorieste nebunie. iar cand cineva era muscat de sarpe.Intelesul duhovnicesc al crucii apare puternic. ca zidire si dar al lui Dumnezeu.cea a Noului Testament. Blamati. caci acum Dumnezeu-Cuvantul insusi se afla prin Hristos pe ea .Dar in Hristos Iisus. Cand Israelitii strabatanddesertul Sinai. lumina si viata. cu osinditii pe ea. ocara si chin. Dimpotriva. potrivit Sfintei Scripturi. sa duca cruceaLui" (Matei XXVII. ci din pacat. V. Atunci ocara crucii nu vine de la ea. credinta. adica crucea Lui. au ajuns intr-un tinut langa muntele Hor. A aceptat-o pentru El si pentru a netrage si pe noi la Sine prin ea si implicit la cinstirea ei.Pentru care si indemna iarasi Sfantul Pavel: "Sa iesim dar la El.. Moise a facut un sarpe dearama pe care l-a atarnat de un stalp. fie de Sfintii Apostoli. Cel ce este deodata Arhiereu si jertfa. A fost strapuns pentru pacatele noastre. Si nu silit. Nimeni nu o ia de la Mine.

Dumnezeu nu poruncise sa i seaduca un cult.. regele lui Iuda.Privind la el. ci saaiba viata vesnica" (Ioan III.Cinstind crucea. Prin ea noi ne inchinam Lui. era un semn al Proniei. ainceput sa domneasca Iezechia. caciHristos si crucea Sa sunt nedespartiti... ca tot cel ce crede in El sa nu piara. Sarpele inaltat in vazul tuturor. cei muscati trebuiau sa se inalte cu mintea. El a stricat sarpele de arama pe care-l facuse Moisi.S-a observat de catre unii credinciosi ca in Vechiul Testament a fost interzisacinstirea sarpelui de arama. cu inima la Dumnezeu de unde le veneaputerea sa biruie veninul. crestinul adevarat nu poate cadea in greseala de care s-au facutvinovati cei din legea veche. intrucat pentru el crucea.Dreapta credinta raspunde aici asa : intr-adevar.sarpele in pustie. caci pana in zilele acelea. Noi nu ne puteminchipui pe Hristos fara cruce si nici crucea fara Hristos.. este crucea lui Hristos.Iubiti credinciosi. 14-15). 1-4). De aici ar urma ca nu se cuvine sacinstim crucea. a savarsitfapte bune. al milei dumnezeiesti. regele lui Israel. asa trebuie sa se inalte Fiul Omului. fiii luiIsrael il tamaiau si-l numeau Nehustan" (IV Regi XVIII. . dupa cum citim : "in anul al III-lea al lui Osea. fiul lui Ahaz. sarpele de arama devenise cu timpulun fel de idol si i se aducea inchinare ca unui obiect indumnezeit. Si cand a ajuns rege.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful