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Documento de Trabajo rLACSO-Programa Chile

Serie: Estudios Sociales N~ 38 Santiago. noviembre de 1992

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'I, SANTIAGO

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S E R I E

Estudios Sociales

LOS ESTUDIOS DE GENERO Y SUS FUENTES EPISTEMOLOGICAS: PERIODIZACION Y PERSPECTIVAS

Enrique Gomariz Moraga

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Esta serie de Documentos es editada por el Programa de la Facultad Latinoame~icana de Cienciss Sociales (FLACSO), en Santiago de Chile. Las opiniones que en los documentos se presentan, asi como los an~li5is e interpretacion~s que en elIas se contienen, son de Ia ~esponsabilidad exclusiva de sus autores y no refleja necessriamente los puntas de vista de Ia F"acultad •

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RESUMEN

El presente trabajo intenta mostrar un posible camino para realizar el estado del arte de los estudios de g~nero. desde las que considera sus dos fuentes epistemo16gicas fundamentales: la teoria social general y la producci6n te6rica feminista. Para ello realiza primero una visi6n retrospectiva de las reflexiones sobre genero, mediante la periodizaci6n de estas desde la cayuntura hist6rica marcada por la Ilustraci6n y la Revoluci6n liberal. Despues hace un balance preliminar de los estudios de genero en los ~ltimos decenios, para discutir sus perspectivas tanto en su calidad de nuevo corte te6rico de la realidad social, como en relaci6n con los procesos que marcan 10 que se na denomi nado cambio epocal.

I N DIe E

1. Introduc~i6n conceptual

1

2. Periodizaci6n de los estudios de g~nero

4

Ilustraci6n y Revoluci6n liberal (5. XVII Y XVIII) 4

La formulaci6n del pensamiento social cl~sico (S. XIX) 6

Sufragismo y ciencias sociales (1880-1.940) 8

rase clasica del pensamiento feminista (1940-1965) 10

La reflexi6n del nuevo feminismo <196~-1979) 11

La teoria de genero (anOS ochenta> 13

3. Perspectivas de los estudios de 9~nero: teoria y realidad social

16

Problemas pendientes: biologia verSU5 cultura Teoria feminista y estudios de p~nero

Genero y teoria social

Genero y realidad social

16 21 28 33

4. Referencias bibliogrAficas

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\'

1. Introducci6n conceptual

Existe ya una cantidad notai::'le de t r ab a.Jo s te6'ricos y anal iticos que se retieren a la relaci6n entre los g~~eros y, aunque la discusi6n sobre las categoYias basicas todavia esta abierta, resulta posible se~~lar coincidencias en torno a p~eocupaciones conceptuales, tematicas y metodologicas.

Una de'- las ~oi'ncitiencias' mas recientes esta'- i'eferida a la necesidad de perfilar el concepto de gbnero.E~~i~rto que, como ya se h'a se~alado '(Navarro, 1991, p. 1(3), flo'exis'te un acuerdo definit~vo sob~e est~ concepto entre las te6ricas que 10 han tratado. Pero, a pesar d0 ~llo, desde diversas perspectivas se concuerdaCic'erca de la neeesidad de establecer alguna diferencia bAsicaentr~ sexo y gene~o.

Ciertamente,' esta difer'enciaci6n es mas necesaria entre los que usan lenguas de raiz latina que entre los angloparlantes, debido a que entre aqu~llos y espeeialmente en los que hablan t~~tel1anoi' genero es todavia un ~~stantivo que d~homina clas~, tipo de asunto, etc., sin e,~tar referido al ambito de 10 sexuaJ., como ya 10 hace el t~rmino ingles"gEnder", el cual se refiere cada vez mas 5610 a 1a ~'e1aci6n entre las t or me s fem~nina1Y masculina que se dan en la soeiedadhumana.

Como explica Mart'a Lamas (1986), }e1te'rmino'!genero circula en las ciencias sdciafes y en el discur~o feminista co~ una acepci6n espec 1 f iea y u~a intenc Lon a l idad expl ic abiva , Dich.:1 acepc i 6n data de 1955, cuandoel investlgador John Money propuso el termino "papel de genero" (gender role) para desc~ibir el conjurito de conductas atribuidas a los v ar orie-s y a las mujeres. Pero ha side Robert Stoller el que estableci6 mas nitidamente la diferencia conceptual entre sexo. y g~ri~ro en un libra dedicad6, a ello (Stoller, 1968), basado.n sus investigaciones sobreni~os y ni~as que, debido a problemas anatomicos, habian sido educados de acuerdo a un sexo que f is'io16gicamemte no era el suyo. Stql,ler observ6 que esos ni~osse 'empeflaban en mantener las formas ' de comportamiento del sexo en qup'h<lbian sido educados, inclusq despues de conocer que" Si~iprelilente sufr ian de una mut ila~ i6n: accidental 0 Una m~lfo~maci6h en sus geriitales externos.

La idea general mediante lacual se ~istingue sexo de g~nero consiste en queel' primero se'refiereal hecho bi,ol6gico de que la especie humane. es una de las que 'se r'epro~ucen a trav~s de la diferenciaci6n'sexual, mientras el . segundo guaq:la' reiaci6n con los 'significados 'quecada sociedad l~, atribuye' a, tal hecho. Actualmehte, la biologia y l.s cien2i~smedieas difer~ncian entre sexo cromosA-;-- ~~narlial, hormonal, anat6mico yfisiol6gico, pero estos niveles de diferenciaci6n sexual, si bien. ya, se ha. descubiert6i que ': pueden ·tener efectos diversos,' lnciuso psico16g 'icos"tp6r.eJempl 0, en cua~to'a raprefereri~.ia sexual}", pueden y deben di~tinguirse de las atribuciones que la sociedad

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establece para cada uno de los sexos constituidos. Asi, los slstemas de g~nero son practicas, simbolos, representaciones, normas y que las sociedades elaboran a partir de 103 anatomo-fisiol6gica y que dan sentido, en relaciones entre personas sexuadas (De Barbieri,

individualmente los conjuntos de valores soclales diferericia se~ual

general, 1991l}) •

a

las

A partir de esta referencia conceptual, pueden examinarse

,distintos pIanos del conocimiento acumulado sobre esta materia.

De manera amplia, podria aceptarse que son reflexiones sobre 9~nerotodas aquellas que se han hecho en 103 historia , del pensamiento humane acerca de las consecuencias y significados que tiene pertenecer a cada uno de los sexos, por cuanto esas consecuencias, muchas veces entendidas como "naturales", no son sino formulaciones de genero. Cuando Arist6teles define a 103 mujer como ~ombre sin madurar, puede creer que se trata de una disposici6n de la naturaleza, pero no est~ sino expresando el tone mas alto de La misoginia c Las i c a griega, y esa expresi6n de g~nere es necesario consignarla. Mediante este anclaje tem~tico, puede hablarse asi de forma amplia de "estudios de genero" para referir el segmento de 103 producciOn cognitiva que se ha ocupado de este ~mbito de la experiencia humana.

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Ahora bien, 103 teoria de 9~neyo supone un uso m~s especifico de

la referencia conceptual: se esta en presencia de una teorla particular que, en este case, sostiene que hay que aplicar como herramienta heuristica centralia diferenci3 entre sexo (hecho biol6gico) y genero (hecho social). Conviene senalar, en este plano. el sentido que tiene tal teoria en relaci6n con 103 teorio3 feminista. Aunque para ello sea necesario hacer una breve acotaci6n sobre este campo.

Como se sabe, el t~rmino feminismo procede del vocable galo "feminisme" -de "femme", mujer, es decir, 'mujerismo' en franc~sy suo primer uso se remonta a los comienzos del sigl0 XIX, para indicar la defensa de la mujer y sus derechos. Naturalmente, tambi~n aqui puede usarse una acepci6n amplia y otra mas estricta del termino. En la primera, cabe extender su uso retrospectivamente hasta las poetisas 9Yiegas que identificaban de una forma u otra la dominaci6n qu~ sufrla 'su genero. En una acepci6n m~s estricta no podria hablarse de feminismo antes de la coyuntura hist6rica que die lugar al concepto: aquella en que todoindividuo adquiria 103 capacidad de ser sujeto de derechos (la revoluci6n liberal> y, sin embargo, las mujercs -que habian participado en dicha revoluci6n- quedaba~ fuera de Esta c ircunst.anc ia. Ahora bien, sise qu i e r e r a subl'·ayarcuando se ha·-::e un uso social extenso del vocable, habria que esperar hasta fines del siglo XIX.

En realidad, feminismo, en como tal aquel

existe una percepci6n el sentido de considerar movimiento que buseo3 la

aun m~s estricta del que 5610 puede ertendeyse emancipo3ci6n de la mujer

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en su sentido pleno -y no Onicamente como adquisidora de derechos, como en el sufragismo-, por 10 que habria que restringir su uso a los movim.ientos de mujeres del siglo xx.·

Como otros procesos de activismo humano, el feminismo ha originado pensamiento y acci6n, teoria y prActica. La teoria feminista se refiere asi al estudio sistemAtico de la condiei6n de las mujeres, su papel en la sociedad humana y las vias para: lograr. su emancipaci6n. Como sueede con otras teorias que parten epistemo16gicamente del conflicto social, la teoria feminista se' diferencia de los "estudios sobre la mujer" por esa perspeetiva estrat~gica: no busea Onicamente el examen de la poblaei6n femenina, 0 incluso el diagn6stico de la eondiei6n femenina, sino que conecta expl1citamente ese diagn6stico con la bOsqueda de caminos para tran5formar esa situaci6n (un paralelismo inmediato surge entre teoria marxista. y teoria social 0 ciencias sociales>.

En este contexto, la categoria de g~nero adquiere un significado pre<::iso:!:se. entiende como una posici6n explicativa al interior del pensamiento feminista, que surgiria como alternativa -se sostiene que superadora- de otras matrices explicativas, como la teoria·del patriarcado, etc.

Es necesario mencionar que existe una discusi6n epistemo16gica m~s extrema acerca de si puede habldrse incluso de una ciencia f~minista, cuya episteme propia -surgida de la experiencia vital de.las mujeres- absorberia elementos de otras ciencias humanas (Harding 1987 y 1991), 0 bien se trata de un foco te6rico a ins~ribir en cada una de las ciencias establecidas, pudi~ndose hablar asi de una antropologia feminista, una sociologia· femioista, etc. Quienes se inclinan por esta segunda acepci6n tienden a explicar la teorla feminista como un espacio de la ciencia social que se trate, 0 incluso una fase de los estudios deg~nero.

Sobre·esta probl emat ica se regresar,1 mas adel ante. Baste ahora·· consi,gnar que -incluso h i s t or' iograficamente- la reflexi6n sobre; la -. identidad y el papel que las sociedades asignan·a los g~neros. la relaci6., entre los mism05 y suyeproducci6n social, es deeiY,' 10 que de forma amplia se denominaria estudios de g~nero, ha tenido dos fuentes eplstemo16gicas fundamentales: a) los productos procedentes de las diversas ciencias humanas cuando reflexionan sobre los .sign~ f_i~<:_~dg2_~e 1a .dif.er...encjJ?ci.6h._sexual,. -Y> b) los que se generan en el campo de la rebeli6n contra la subordinaci6n de lasmuJereso, dicho en' positivo, desde la pr~ctica y la teoria feministas.

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2. Peyiodizaci6n de los estudios de·g~nero.

Aunque, c iertos puntos nodales aparezcan una y otra vez como .

3:

t6picos recurrentes. las reflexiones sobre g~nero han atravesado distintos estadios. Una revisi6n de esos cambios facilita la comprensi6n conceptual del fen6meno. Ciertamente, no' es ~sta la oportunidad para intentar el recuento pormenorizado de esta evoluci6n. algo que todavia s610 se ha hecho de forma fragmental" ia (Ok in ~ 1979; Michel, 1979; D' Angelo, et al (Eds.) 1989;, Espina, 1991; Rivera, 1991; Rowbothar.o, 1972 y 1974; EleJabeitla, 1<,387; Me.i, 1988; Kelly, 1984). Pe-r o existe ya informac16n suflciente como para intentar una periodizaci6n de este proceso, 6til a los ef~ctos que aqui se busean.

Antes de haeerlo, es neeesario realizar tres advert~neias metodol6gicas. La primera guarda relaci6n con el punta de partida de dicha periodizaci6n. Po~ razones ya apuntadas, ~ste se refiere al momento hist6rico en que se formulan los derechos ciud~danos modernos, es decir, 13 coyuntura que se reconoce como de la Ilustraci6n y las revoluclones americana y francesa. Existe coincidencia en cuanto a que ~sta es una coyunt0ra fundamental desde las dos perspectivas epistemo16Gicas aqu~ consideradas: las ciencias humanas y el movimiento feminista.

La segunda consideraci6~ hist6rico a peri~dizar: prod~cci6n intelectual citadas yno tanto de

previa es acerca del hilo se trata de reccnocer e1 sobre 9~neyo deede las dos la~i5toria de la condic16n de

conductor

aunquE sea que ayuden

recEsario hacer las 16gicas r~ferenc1as a entender el car~cter de las reFle;iones

proceso de la perspectivas los gt>neros, de cOf1texto, redl i z ad a-s ,

La' ter,cer'a advel'ten'c ia metodo16g ic.a se ref ier';? 'al c r iter i 0 para definir periodos. Como se hace con frecuencia cuando se utiliza un punto de vista retrospectiv~, los periodc:s no se establecen aqui por sus dimensiones cronol6gic~sy sino POl" el c0ntenido te6rico que apreciamos desde nuestro presente. Esdecir~ vistos desde nuestros primeros a~os noventa, tienen identidad como periodot tanto la coyuntura de la Ilustraci6n que abarca dos sig105, como la fass clAsica de la teoria feminist~ contemporanea que abarca dos decenios. Esta f6rmula se emplea bastante para historiar las' ideas, pOl'" ejemploy yean esa utilidad descriptivd se rea!:izel a continuaci6n la periodizaci6n siguier.te.

IlusSraci6~ y ~ev9Iu~i~1 liberal (5i910s XVII y XVIII)

Las investigadoras (Kplly, 1994; Rivera, 1991 y otras) que haN estudiado el pensamiento femi~ista en 21 nacimiento de 13 modernidad occidental, suelen ycferirse al fe~6meno conocido como I a ·'QI_.;erelle des femmes" que l"'ecorri6 Eur op a y mas tarde E:::;tados Unidos, e~tre £1 Renaciwlentc y la Revoluc16n rrancesa. EI origen de Ese proceS0 estaria referido al libra de Christine de Pizan (136~-1430) titulado La Cit~ des Dames y su tr~mo final a los escritos de Olympe de Gouges, proclamando los derechos de la

4

CUADRO SIIOPTICO

PERIODI!lCIOV DE LOS ISTUDIOS DE GIUIRO

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I ILUSTRACIOH I FORHULlCION DEL i SUFRlGISMO FlU CLASICA RIFLIXION. ; TEORU

t Y i PEBSAMlElITO I Y , DE LA DEL DE

I REVOLUCIOJl I SOCIAL I CIERCHS i REFLEXIOI NUEVO I GENERO

I LIBERAL I CLISICO I SOCIALES ! FEMIHISTA FEHIHISlIO I

I ( S I CLOS I I I . ·1

I XVII y XVIIII I (SIGLO XIX) I (lS80-iBO) :(1940-1965) (1965-19791' ·t· (AROS 801

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!i AU'ORES I Locke COlpte , ,. Veblen I Parsons Marcuse r, Farrell !'

II ClEMCnS I Rouseau Saint Silon , leber I Levy-Strauss Foucault H. Kililel iI

~l RUKAHAS I Condorcet Man y Engels "1 Freud III Margaret Mead Lorenz Robert Bl1,11

It Stuart Mill

II'~;~RAS--'---";"_+-M-a-r i~e-s-o-u'r-b-a y--+ F~-~-;;'~~'~-:;~-n --+!-Vi-r-q i-n-ia---l'" S isune ta te Mi lIe t Nancy Chod or o~~

II FElIIBISUS OIYlpe de i Harriet Taylor I iolff I de BeauvoiI S. Firestone D. Ierqoat ;i

"II,' GODges ,. Jeanne Oeroin I, Aiejandra I Betty Pr iedan Juliet Mitchell Ch. Delphy ji

Mary j; Inl lontal I Sheila Rovbothal Gayle Rubin III

H iollstoll!craftl \ -jl

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II IDEAS FUERn- I Inferioridad ! lIajer subordinada i Mujer elancipada I Roles seruales, 'I Sexualidad y

II AUTORES II Iesenina l y faailia COlO I Falilia y .•. parentesco. , poder.

II CrEaCaS Y!ll!!l ! factores de I Patriarcado. I iBioloqla e

il HUMUAS ·.1 educaci6n I estabilidad I Sexualidad I ! instintos.

,. : de las IQjerfs ! social ! felenina.' I

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!l IDEAS FUERZA . I Ciudadanas I Derecho de las I Derechos civil~s I Ciudadanas,! Teoria del Felinislo de !i

~i AUTORAS ;i I can plenos ,I lujeres al i plenos 1 i pero .! patr iarcadu, la diferencia. Ii

Ii FEMIIISTlS I derechos II traha in y la '1 eli especial I de sequnda " I politica Teoria de II

d edncaci6n I. al voto. . i cla_se ··~_;-t_l::~~xilal-.-...;..--. q~nero I'

If''EvoLucroB DEL ! Mujeres I Mujeres en el I :'~:~-~aqiSIO, 1-~'~-jeIes Nuevo feainislo T .. ~~·~:~~- .. ~~;--li

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II SOCIAL i revoluciones : y I loviliento I politicos I en el Norte y H

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Construccion

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social de la sascul inided. 11

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Nota: Los autores de ciencias humanas se.lecionados son los referidosa la tematica de genero .

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ciudadana en 1791 y de Mary Wollstonecraft, derechos generales de las mujeres en 1792.

reivindicando los

En este proceso (Guerel1e des femmes) hay que mencionar a Teresa de Cartagena y su texto Admiraci6n de las obras de Dios. de finales del siglo XV, y a Maria de Gournay (1566-1645), hija adopt iva de Montaigne, y su tratado sobre La igualdad de los hombres y de las mujeres (1622» Parece que a fines del siglo XVII, los escritos de mujeres comenzaron a hacer escuela entre otras mujeres. Asi sucede con '(a holandesa Maria van Schurman (1607-1678), disc ipul a" de Gournay, ide610ga defensora de I as mujeres y fundadora d~ una secta anabaptista, 0 con Margaret Cavendish, duquesade Newcastle, panfletista prolifica y autora de The Description of.a New World Called the Blazing World en 1766.

Pero es con el siglo XVIII y su culminaci6n como momento revolucionario, en que los valores politicos de la modernidad se explicitan (libertad, igualdad, fraternidad), cuando las mujeres participan de manera mas clara en el cambio ideo16gico. Es conocido c6mo las mujeres de las clases altas ofrecieron sus salones a la efervescencia intelectual de la epoca y c6mo las mujeres pobres formaron parte fundamental del pueblo revolucionario. En este contexto, mujeres de las clases medias participaron en pie de igualdad en los clubes de apoyo a la Revoluci6n 0 bien organizaron, como Olympe de Gouges, Claire Lacombe, Pauline Leon, clubes ~nicamente femeninos para reivindicar el lugar de las mujeres en el proceso revolucionario.

En este momento queda netamente establecida la reivindicaci6n de los derechos de las mujeres como ciudadanas. Asi 10 indican el escrito de Olympe de Gouges, La declaraci6n de los derechos de 1a mujer y la ciudadana (1791) en Francia (que Ie cost6 subir al cadalso) y el de Mary Wollstonecraft Vindicaci6n de los derechos de la. mujer (1792) en Estados Unidos. Ciertamente, esta reivindicaci6n cobra claridad tambi~n porque los ide610gos de la Ilustraci6n mantuvieron posiciones ambiguas 1rente a sus compa~eras revolucionarias, cuando no abiertamente mis6ginas.

51 es a partir del concepto del Estado moderno de Thomas Hobbes''Y su Leviatan (1661) que se piensa la Revoluci6n Liberal, sus principales mentores (Locke, Hume, Rousseau, Montesquieu) oscllan entre la dualizaci6n de Hobbes y Locke consistente en reconocer los derechos de las mujeres s610 cuando son reinas 0 de la alta nobleza, y la convicci6n de Rousseau 0 Montesquieu de que la naturaleza humana -por una via u otra- ha establec:ido que las mujeres se subo~dinen al hombre.

En todo caso, la cuesti6n de los generos y mas precisamente la condici6n de 1a mujer fue motivo de discusi6n entre los pensadores iluministas y revolucionarios. Es conocido como

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Condorc'et defendi6 en sus textos y en la Asamble~' Nacional la emanci~aci6n de las mujeres y su derecho a formar parte del. gobierno de la naci6n. Por otra parte, este tambien es el momento enel que se reivindica la libeTtad y el placer'sexuales, contra los conceptos religio50S y estrictamente mis6ginos al estilo de Rousseau. Asi, autores como ~oig~y, Diderot y Sad~, reivindican el placer femenino, aunque s610 yean el prot~gonismo de ias~ mujeres en el ~mbito de 10 er6tico.

Al final'de este periodo;el balance de la reflexi6n sobre los. gimeros puede real i z arse desde 1 as dos fuent es ep i st emol 6g i c as: pOY un lado, en el pensamiento occidental emergente es mayoritaria la posici6n de los pensadores que creen en la' libertad del ciudada~b, pete no consideran que las mujeres deban tener igualdad de d~rechos;' y por otro lado, las mujeres atraviesan una vivenc ia' contradictor ia, entre 1 a frustrac i 6n de haber side desconocidas par la Revoluci6n 'victoriosa y la adquisici6n de la experiencia, como sostiene Rowbotham (1972), de participar • en amplios' movimientos colectivos, 10 que progresivamente les permitiria establecer la relaci6n entre la acti6n social y su reivindi~aci6n como mujeres.

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La formulaci6n del pensamiento social cl~sico (siglo XIX)

Can el nacimiento del siglo pasado, va a foy2marse en Europa y Estados Unidos un clima inteiectual poco fa~b~abl~i a la muj~r y sus derechos. Un conjunto de factores van' a 'coincidir en tal sentido durante la primera mitad del siglo xii. En el campo del conocimiento, desde la medlc{na hasta la naci~~tei' ciencia de 10

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social, se impone la corriente qUe desde posiciones naturalistas

o cultuTales considera establec'ida. la inferioridad de la mujer. En el campo politico, es la horadel bien articulado C6digo Civil napole6nico, ~ue ser~ tan Otil para laorganizaci6n. administrativa de los Estados occidentales, pero que sancionar~' por mucho tiempo la exclusi6n ,de las mujeres en este ~mbito. En F"rancia, la cuesti6n del divorcio marca bien este cambio: establecido por la Revoluci6n como un derecho civil, recibe progresivamente los ataques conservadores hasta que es .ab,ol ido en 1826 por decreto. En el plano reUgioso, la Iglesia: cat61ica se vuelca hacia la potenciaci6n de la virgenrede~tora: el marianismo se establece definitivamente en 1854 cori' l~ imposici6n del dogma de la Inmaculada Concepci6n.

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Ahora bien, como ya se ha senalado (Perrot, 1989>, .~t' hecho de que sea mayoritaria la posici6n contraria. a:la igualdadde' derechos de La mujer, no significa que la reflex'i6n'sopre.mujer y genero ocupe un espac io menor. En real ida~,' ahund,<:fel c;ll.scurso cientifico, artistico, "filos6fico, reI i9ioso sotWe' la' mujer,

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aunque para presentarla comoproclive a la enfermedad (histeria),

madre y fiel esposa, 0 ser arigelical y virgen.

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En el Ambito de la teoria social, este momento de.la fundaci6n del pensamiento social cl~sico, tambien se ocupa de la ,mujer, tanto desde la perspectiva de la estabilidad como de la referid~ al conflicto. Comte (1798-1857) constituye la idea bAsica sobre la ~ue operarA la sociologia hasta nuestro siglo: mas alIA de.si es justo 0 no, la subordinaci6n de la mujer, en el senopel matrimonio es fuente de estabilidad de, la familia·y por ende de la sociedad.

El peso considerable q~e tuvieron las tesis evolucionistas eQ~ la teoria social de la epoca,p abrieron el abanico de, reflexiones sobre la mujer. Antrop61ogos como. Morgan Q Bachofen pusieron pe manifiesto que el papel de la mujer no tenia que ser necesariamente el mismo en distintas etapas hist6ricas 0 diferentes culturas. Pero el darwinismo social continu6 apuntalando la idea sobre la inferioridad de la mujer. El mejor exponentedel evolucionismo organicista, Herbert Spencer (1820- 1903), muestra esa doble opci6n: en sus primeras obras,senala c6mo la naturaleza de las mujeres no era un hecho establecido e inmutable, pero mas adelante acepta· determinadas tesis evolucionistas, por ejempl0, sobre Ia menor dimensi6n del cerebra femenino, terminando por aceptar que el Iugar de la mujer es el espacio domestico~

ii'

Desde la perspectiva del utopismo social, esa polarizaci6n tambien esta-,presente: desde las posiciones igualitarias (a traves de la educaci6n) de Fourier (1772-1837) 0 de Saint-Simon (1760-1825), hasta las netamente antifeministas de Proudhon (1809-1865). Todd-ello, a pesar de que la participaci6n de las mujeres en los mov:i:mientos socialistas fue notable. Sin embargo, es dnicamente entorno a la marejada revolucionaria de 1848 cuando las mujeres vuelven a hacerse visibles en los procesos sociales, y con elIas .:,$1,;1..: deseo de igualdad. EI socialismo cientifista y revolucionario,de Marx y Engels adoptara como uno de sus principios la igualdad de derechos de hombres y mujeres.

En 1848 se.:crean peri6dicos como "La Voix des Femmes" de Eugenie Niboyet,. 'que un ano despues se convirti6 en "L'Opinion des Femmes",.:bajo La direcci6n·de Jeanne Deroin. Esta ultima, junto a Pauline 'Roland, planean la constituci6n .de una Federaci6n de Asociaciones Obreras, por 10 que son condenada5 pOl'" el Tribunal (aunque en un gesto de caballerosidad decimon6nica ~ste las deje posteriormente en libertad). Es importante destacar la participaci6n femenina en la organizaci6n del movimiento obrero, entre otras razones, porque es durante el siglo XIX cuando los 9remios y 10$ propios sindicatos logran la expulsion de las mujeres de los m~s diversos ,ofi~ios. Contra esta orientaciOn y desde su lucha por organizar .a la~clase obrera, Flora Tristan f!SCT ibe Uni6n Obrera (1843), 1 ibro,'.del que publ icar~ cuatro mil ejemplares, mediante apoyo ,pop~lar. Flora Tristan u5ar~ principios de Fourier' para su propuesta organizativa. pero se separara de este en cuanto a su consideraci6n de que las mujeres

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deben conseguir primero la, educaci6n para tener derecho al trabajo.

Una eminente economista, Harriet Taylor (1807-1858), defender~j tambien el derecho inmediato de las mujeres al trabajo y la. educaci6n. Coautora de Los principios de economia politica, junto. a John Stuart Mill, se ve impedida por su marido.a firmar esa obra. Escribe, en todo caso, The emancipation of women que se: publicar~ en Londres en 1851 (ana en que contraer~ matrimonio con Mill). Dos anas despues de su muey-te, Mill escribir~ su largo· ensayo The sujection of women, .que no ser~ publ icado sino hasta' 1869. Si Flora Tristan puede consideray-se com una precursorade!;,' feminismo socialista, Harriet Taylor es una de las primera~( pensadoras del entonces feminismo burgues.

Hacia mediados del siglo XIX, diversas mujeres sobresalen en el. mundol intelectual de la epoca. En literatura, George Sand en Franciay George~ Eliot en Inglaterra; en matematicas, Sophie Germain, Mary. Someyville y Sonya Kovalesky; en las ciencias fisicas, Caroline' Heyschely EleanorOmeyod; en las sociales, la, propia Taylor, Jane Adams y Harriet Martineau, la primera soci610ga norteamericana (Society in America, 1868). Es decir, conforme avanza el siglo XIX se ~ace mAs patente la contradicci6n: entre un sistema ideol6gico y politico qua segrega a las mujeres, y el peso que muchas de' elIas van adquiriendo en esa sociedad.

Sufragismo y ciencias sociales (1880 - 1940)

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Hacia fines del siglo X1Xi el clima intelectual fue haciendose m~s permeable a 1 a idea de"l a igual dad de derechos de. I as mujeres. Los descubrimientos cientif~cos, en la propia medicina,: fueron difuminando las convicciones acerca de la inferioy-idad femenina. En el campo de la ideologia politica, tanto entre los liberales como entre los social1stas, la idea igualitaria fue abriendose paso. Una primera muestra de ella ser~ la publicaci6n en 1869 de La subordinaci6n de la mujer de Mill, en 1880 el ensayo de August Bebel La mujer y el socialismo, y cuatro anos m~s tarde, el conocido libra de Engels EI origen de la familia, la propiedad privada y elEstado.

Por su parte, las mismas mujeres se articularon en poderosos movimientos sufragistas que exigian los derechos civiles para la poblaci6n femenina. En 1888 se celebra en Washington la primera convenci6n fundadora del International Council of Women (ICW), que al ana siguiente re6ne en Londres cinco mil mujeres,' representantes de otras 600 mil·feministas agrupadas en once consejos'nacionales. Un nuevo movimiento de masas habia nacido.

Sin embargo, el ascenso de ' esta ·oleada provoc6 r~pidamen:te·. el p~nico de distintos medios politicos y sociales. De esta forma, cuand6 se produjo el cambio.de siglo, tras una fuerte depresi6n:

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econ6mica y en media de una crisis de paradigmas, tuvo lugar un brusco resurgimiento de literatura antifeminista, tanto desde un ~eg~eso al naturalisma, como desde posiciones culturales ~'ontrar{as al prc,tagonismo excesivo de las mujeres. Un'a in,vestigaci6n pard el caso de Francia (Maugue, 1987) senala que este r'ebrote ideo16gico, menos flrme pero tal vez m~s agresivD que ~l de principios delsiglo XIX, guarda;r~laci6n con una fragflizaci6n de la identidad masculina producida pOl" la crisis.

En una coyuntur~ de fuerte critica al racionalismo, el ensayo literario fue f~rtil campo para la discusi6nsobre el' feminismo. No 5610 conocidos autores util~zaron su pluma para combatir el, nuevo movimiento, sino que gran cant idad de mujeres,_, •. especialmente desde las filas cat6licas, escribieron contra ~ste. Cabe mencionar a una de las m~s fervientes, Colette Yverqui, quien en su~ novelas, como Cervelines 0 Princesses de Scienc~~ describe la triste suerte de las mujeres intele~tualmente emantipadas. Veinte afiosm4s tarde, Virginia Woolf'(1882-1941)' ser~ figur~ clave de la emancipaci6n femenina en este debate

1 iterar io, pr inc ipal mente en sus ensayos Cuarto pr'op io y Tres guineas.

Ahora bien, como se sabe, el pasado cambio de siglo produjo tambien una explosi6n de escuelas en el campo de las ciencias sociales. Desde distintas disciplinas se desarrol1aron estudios sobre los significados de la diferenciaci6n sexual. En la sociologia, cabe destacar las referencias de Emile Durkheim (1858-1917) al tratar el suicjdio (1897), donde acepta la subordinaci6n de la mujer POl" razones de cohesi6n social; de Thtirstein Veblen (1857-1929), Quien describe esa subordinaci6n en The Theory of the Leisure Class (1899) y sugiere que el acceso de las mujeres al trabajo es una de las formas de recuperar su condici6n como persona; de Georg Simmel (1858-1918), quien reconoce el dominio masculino en la cultura y en la estructura social, y acepta la diferericia natural de las mujeres, sin que ello signifique necesariamenteinferioridad~ para concluir que la complementaridad entre los sexos resulta funcional al desarrollo social. Finalmente, Max Weber (1864-1920) considera la familia como factor de estabilidad social, aunque es quien primero teoriza sobre el sistema de patriarcadop al reflexionar sobre dominaci6n patriarcal y matrimonial en su obra Economia y Sociedad.

En pS'icol og ia, Sigmund F"reud (1856-1939) e-=it all I ece los fundamentos del psicoanalisis, a partir del estudio de la relaci6n entre el hijo y la madre, asi como a tr~v~s de la b6squeda de explicaciones sobre el comportamiento psicol6gico femenino. Aunque la discusi6n sobre psicoan~lisis y 'feminismo a6n no est~ agotada, no hay duda que la versi6n popularizada de aqu~1 colocaba a la mujer en una situaci6n desventajosa.

En las primeras d~cadas del sigl0 XX, la antropologia se d~dica

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extensamente al reconocimiento de la familia y el matrimonio, donde se consolidan los roles de hombre y mujer. En este contexto cabe menciorar a Edward Westermarck, Quien publica ya en 1891 The History of Human Marriage, donde sostiene la tesis, contra 10.5 evolucionistas, de Que no exist16 un pasado promiscuQ sino Que la familia mon6gama es consustancial al surgimiento de la humanidad. Bronislaw Malinowski publica en 1913 The Family Among the Australian Aborigines, donde def.iende las tesis de su maestro ~estermarck aeerca de la familia monogamica. En su obra posterior, La vida sexual de los salvajes (1929), Malinowski aboga, por la apertura sexual desde la infancia, como fuente de una heterosexualidad sana.

A,cpmienzos de los anos veinte, el derecho al voto de las mujeres f4.e obteni<:Jo en buena parte de los estados occ identales. La mayoria~e: los grupos feministas, incluidas sus, organizaciones internacionales, se consagraron entonces a la prevenci6n de la guerra y al mejoramiento social de las clases trabajadoras. Destacadas mujeres como Clara Zetkin, Rosa Luxemburgo y Alexandra Kol,lontai, se dedicaron al activismo en los grandes partidos politicos dedicados al cambio revolucionario en Europa. La cOI;'lS,ecuci6n de los objetivos centrales del movimiento sufragista y~l~s convulsiones politicas generales, supusieron un receso del f.minismo como movimiento aut6nomo y, de hecho, l~ reflexi6n 'feminista no yecuperaria su impulso hasta despu~s,de la Segunda Guerra Mundial.

,

Fase clasica de la reflexi6n feminista (1940

1965)

Con la conclusi6n de la Segunda Guerra Mundial se crea una coyuntura va16rica favorable a la no d~scriminaci6n pOl" razones d~, raza, nacionalidad 0 sexo. La constituci6n de la Organizaci6n de las Naciones Unidas (ONU) y su Declaraci6n de los Derechos ~umanos, parten de la memoria de los desastres ocasionados pOl" el nazismo en tanto ideologia segregacionista. A trav~s de este impulso se extiende el derecho al voto de las mujereos en aquellos paises occidentales que no 10 habian conseguido, y en una buena cantidad de naciones en el hemisferio sur, especialmente en Am~rica Latjna. Para muchos, se cerraba asi, en 1949, el capitulo de l,as r-ei vindicac iones femen inas procedentes del sigl0 pasado •. Sin embargo, ese mlsmo a~o, una francesa publicaba el libro que mostraria almundo c6mo las r-eivindicaciones feministas, en su sentido estricto, reci~n comenzaban.

"'P

Simone de Beauvoir habia comenzado a escribir El Segundo Sexo

antes Que acabara la Guerra Mundial. Aunque todavia,no usara la teoria de la diferencia entre sexo y g~nero, Beauvoir.instalaba su idea central: "no se nace mujer, se llega a serlo". Con un notable bagaje filos6flCO, socio16gico y psicoanalitico, El Segundo Sexo da el paso necesario paY'a sacar- la refleAi6n feminista oc} pU~~0 en que sp ~abia quedado con el sufragismo:

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las mujeres pueden adquirir la ciudadania desde el lugar que ocupan en la sociedad, pero es la naturaleza de Ese lugar 10 que las convierte en ciudadanas de segunda clase. EI libro de Simone de Beauvoir se convert iya asi en un clc1sico del feminismo 'moderno.

Catorce anOS mAs tarde, al otro 1 ado del At 1 Ant ico, 'una duena de casa publica la reflexi6n intima del papel que Ie hacen jugar&'AI hacerlo establece la otra referencia de esta fase cl~sica: La mistica de la femineidad (1963) de Betty Friedan sacude1el Espiritu de las mamas del baby-boom de unos Estados Unidos victoriosos. EI unico camino -les dice- que tiene la mujer, 10 mismo que el hombre, para encontrarse a si misma, para reconocerse 'comb' ser humano, es su propio 'trabajo creador~ Frieoan resucita'el movimiento feminista norteamericano, fundando la ~ational Organizcft'fon of Women (NOW), que se constituira en· un poderoso fact6~ d~ ~pini6n publica hasta nuestros dias.

En e~ta fase,'l'.fi'teoY iei soc ial se ocupa de la cuest i6n de g~nero aunque sin hacer' 'de ella algo demasiado central. En el campo de la sociolog{~; no obstante, el funcionalismo norteamericano retomar~ la c'u~sti6n' a trav~s de su convicci6n de que la familia cumple una funci6n esencial en el desarrollo de la sociedad. EI padre del func~dn~lis~6, Talcott Parsons, en numerosos articulos yespecificamente en la compilaci6n Family. socialization and Interaction Process (1955) intl""oduce una idea fundamental: existen roles sexuales, masculino y femenino, como hay otros tipos de roles, en las relaciones sociales (politicos, laborales, etc.). En realldad, se trata de una fuert~ ruptura con las ideas naturalistas que todavia quedaban en la sociologia. Parsons 10 dira claramente: es la importancia de las funciones que cumple la familia en la socledad 10 que hace que sea de naturaleza social la diferenciaci6n de roles sexuales. lejos de ser motivada POl"" causas puramente reproductivas. Ahora bien, si el rol femenino impliea algun grado de subordinaei6n frente al masculino, ella no Ie interesa demasiado a Parsons: Ie importa mas la estabilidad social, como ya habia sucedido con otros soei6logos dec imon6n lCOS.

Una si tuac i 6n semejante se produce en 1 a teor:ia soc ial euro'jJea con el nacimiento del estructuralismo franc~s. Claude L~viStrauss introduce su ya 'famosa metodologia, precisamente a traves de la preocupaci6n temAtica 'sob~e la familia. Cuando a fines 'de 1949 publica Las estructuras elementales del parentesco, sugiere que las identidades sexuales proceden de la cultura y no tanto de la ~i~logla~ ~n un ensayo p6sterior, sobre la familia, L~viStrauss ll'ega a sostener que la divisi6n sexual del trabajo no es otra cosa que un mecanisme para constituir un estado de dependenc :l,a rec iproca entre los sexos. Pero ~l tampoeo est~ demasiado interesado p~r el contenido va16rico de esa

d~p'endenc ia. ':

,m; , "

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Desde la antropo1ogia. 18 norteamericana Margaret Mead confirma, cuando publica en 1963 Sex and T_e'!!.eera~ent in Three Primitive Societies, el peso de Id cultura para determinar no solo los papeles sexuales sino.sus conductas y comportamiencos externos.

Esta preocupacion indirecta de la teoria social por el rol de las mujeres, desperto no obstante el inter~s de las clAsicas del feminismo. Simone de Beauvoir' comento de inmediato el aparecimiento de Las estr~cturas elementales del parentesco y 10 hizo positivamente en relacion con,la b~squeda de significados que pretendia Levi-Strauss, aunque concluya invitando a que cada lector repiense el libro a su manera (Jauregui, 1990).

,La reflexi6n del nuevo feminismo (1965 - 1979)

En la segunda mitad de los anos sesenta, cuando tenia lugar una nueva marea de moviliz.aci6n social, se articula progresivamente 10 que se ha dado en llamar el "nuevo feminismo". Como se ha dicho repetidamente, diversos factores contribuyen a establecer un clima favorable: no s6lo la movilizaci6n antiautoritaria del moment 0,. sino el cambio del cicIo de vida de las mujeres occidentales (aumento de la esperanza de vida, disminuci6n de la fecundidad, etc.>, la adquisici6n de la paridad educativa respecto del var6n, y muy especialmente, la separacion entre reproducci6n y sexualidad mediante el control cientifico de la natalidad, compusieron un cuadro propicio al desarrollo de un movimiento social nuevamente masivo y a unareflexi6n mAs radical sobre la condici6n de la mujer.

De esta forma, con el nac imiento de losanos .setenta se publ ica el texto que da inicio a la teoria feminista radical: Politica sexual de Kate Millet (1970). EI centro de su argumento consiste en establecer el sistema patriarcal como 'un sistema politico que tiene como fin consciente la subordinaci6n de las mujeres. La familia se encarga de esta tarea cuando la politica estatal noes suficiente. Una versi6n no muy sofisticada de Freud permite a Millet destrozar el psicoanalisis. Un ano despues, Shulamith Firestone publica otra pieza clave del feminismo radical: La dialectica de los sex os (1971>, donde sostiene abiertament~ que las mujeres constituyen una cl~se social, cuya liberaci6n s6lo puede proceder de una nueva organizaci6n de la sociedad.

Paralelamente, surge dentro del nuevo feminismo la corriente de izquierdas, represent ada fundamentdlmente por Juliet Mitchell i Sheila Rowbotham. La primera publ ica en 1971 La condici6n de la: mujer y en 1974 PsicoanAlisis y Feminismo, donde realiza una vision mAs compleja de Freud que la que hiciera Millet. Por su parte, Sheila Rowbotham, con sus trabajos Feminismo y Revoluci6n (1972> y La mujer ianorada por la histor'ia <1974>, busca una· reflexi6n que, senalando la autonomia del feminismo" no 10 separe del cambio social global.

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En el campo de la teoria social, esta etapa, Que corresponde al inieia de la crisis de los paradigmas (Gomariz, 1991), no se earaeteriza por una reflexi6n abundante sobre la euesti6n de genero. De manera indireeta, al estudiar la sexualidad, la eorriente psicoanalitica se refiere al tema, tanto a traves de la Eseuela de Frankfurt, con Fromm y Marcuse. como mediante la escuela francesa (psicoanalista y postestructuralista) con Lacan y Foucault. Mas bien, la investigaci6n sobre diferenciaei6n sexual corre a cargo de bi61ogos y et61ogos, como Konrad Lorenz, Premio Nobel en 1973, quienes van a fundamentar las raices biol6gicas de esa diferenciaci6n, contrariando ciertas tesis cuI tural istas.

En relaci6n con estos deseubrimientos, una fracci6n del feminismo decidira avanzar en esa direcci6n conformando 10 que se dio en llamar, a mediados de los a~os setenta, "el feminismo de la diferencia". En Estados Unidos y Francia, Karen Harvey, Annie Leclerc y Luey Irigaray, sostienen que 10 senSible e irraeional es caracteristieo de las mUJeres, cuya sensualidad y eapaeidad de placer las situan por encima de la mente, la racionalidad y los valores masculinos. Ser diferente es precisamente 10 que hace hermosa a la mujer. Los meritos de la maternidad se subrayan y se llega a hablar de la envidia del utero, por oposici6n a las tesis de Freud.

A fines de los anOS setenta, el movimiento feminista de los paises occid~ntales comienza a perder su capacidad mo~ilizadora, justa en el momento que obtiene victorias significativas. En 1979 es cuando se aprueba en Naciones Unidas la "Convenc16n sobre la eliminaci6n de toda forma de discriminaci6n contra la mujer", que, ademas de introducir la idea de la discriminaci6n positiva, obliga formalmente a los paises que la ratifiean a establecer oficinas gubernamentales para la promoci6n de la mujer. Ademas, comienzan a instalarse en la estructura acad~mica y universitaria de diversos paises del hemisferio norte~ departamentos de estudios de la mujer, que institucionalizan la producci6n te6rica y descriptiva.

La teoria de g~nero (a~os ochenta>

Con la li-egada de los anos ochenta, losestudios ,de g~nero adquieren orientaciones mas complejas. En el cambio de decada se desarrolla 1a discusi6n entre el "feminismo de la diferencia" y los distintos sectore~ del "feminismo de la igualdad", el mas prominente de ellos, represent ado por Francoise d'Eaubonne y Christine Delphy, conocido como el feminismo radical de "luchade sexos". Este sector trata de combinar la idea de explotaci6n de clase con la de opresi6n patriarcal, paraidentificar a las mujeres en el cruce de ambas~ apuntando a la recuperaci6n del concepto de "casta". Christine Delphy se apoya en la teoria de genero para criticar seveyamente el feminismo dela diferencla,

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al que califica de "n~ofemiheidad".

Otro tipo de reflexi6n nace del balance retrospectivo que hacen algunas feministas de la teoria y la practica del feminismo durante los a~os setenta. Ese es el motivo principal quemueve a Betty Friedan a publicar La Segunda Fase (~981). La idea central de este nuevo tr'abajo es 1 a necesidad que t ienen I as mujeres de abandonar la nueva mistic~ (feminista) para continuar avanzando en su liberaci6n. Friedan busca salirse asi de la disyuntiva guerra de sexos 0 postfeminismo, que, progresivamente cobra relieve en Estados Unidos y Europa. En esta segunda fase, el feminismo debe buscar para las mujeres el equilibrio entre la acritud de la lucha y las necesidades afectivas, .entre el ~xito

profesional y la intimidad. .~

. ,

En el ambito especifico de la teoria, se consolida en esta d~cada el sistema te6r1CO sexo-g~nero, que supera (De Barbieri, 199.0) en profundidad y extensi6n las distintas teorias sobre' el patriarcado. De Barbieri identifica tres orientaciones en el desarrollo de la teoria de g~nero. Por una parte, las/os autoras/es que conciben el g~nero como un sistema jerarquizado de estatus 0 prestigio social, siendo las autoras mas representativas Carol Gilligan y su libro In a Different Voice:

Psychological Theorv and Women's Development (1982) y Nancy Chodorow con su The .Reproducti.go of Mother-ing: Psychoanalysis and the Sociology of Gender (1978). (Esta opci6n llamada maternalista sirvi6 tambi~n para fundamentarel feminismo de la di~erencia) .

.' .'

Una segunda.orientaci60 es la que·privilegia la diN~si6n ~ocial del trabajo como elemento motor: .de la desigualdad, basada,e{'l la investigaci6n sobre la' inserci6n femenina en el mercado 'de trabajo, la participaci6n sindical, etc., y que tiene como una de sus exponentes a La francesa Dan ielle Kergoat .La teY;"c~ra perspectiva considera los sistemas de g~nero como sistemas. de poder, resultado de un conflicto social de dominaci6n •.. De Barbieri menciona a Gayle Rubio (1986) y su bagaje lacaniano,,;asi como otras hip6tesis procedentes del postestruct~ralismo y l~as teorias del poder (Foucault,.Deleuze,Derrida).

Por su parte, 1a teoria social se encuentra inmersa durante los ochenta en una .crisis de paradigmas que, entre otras consecuenc ias, introduce una:. brecha entre 1 a invest igac i 6n empirica y la con~~rucci6n te6rica: En este contexto, la reflexi6n sobre g~nero apenas ocupa lugar frente a otras preocupaciones, a excepci6n de la continuaci6n de los estudios sobre sexualidad y del acceso de algunos/as investigadores/as al examen de algo novedoso: el g~nero masculino.

Losestudios sobre la- construcci6n social de la masculinidad ya se habian desarrollado durante los a~os setenta, en buena medida como reflejo deL ,ca'lranc e de la teoria femiflista; ya fuera en alianza con el feminismo (El hombreliberado, de Farrell en 1974,

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Sex: male, Gender: masculine, de Petras en 1975, etc.) 0 para rech~zarl'o eEl var6n domac:J_Q_, de VIlar en 1973, La inevitabilidad delpatriarcado. de Goldberg en 1973). Al cambio del decenio, esta pyoducci6n se habia consolidado en el espacio angloamericano, tanto a traves de la escuela del crecimiento per~onal (a] estilo de Sex and the Liberated man, de EIl.is, 1976, o M~le sexuality de Zilbergeld, 1978), 0 mediante una perspectiva mAs academica (desde Dilemmas of tascullnity de komarovsky, 1976, hasta The American Man de P1eck and Pleck, 1980).

ASi pues, la novedad consiste en que finalmente una porci6n de varones se dedican a la problemAtica de genero, aunque sea a partir del estudio del suyo propio. Y la acumulaci6n' realizada c;J.lJral1~e los anOS setenta no tiene un volumen menor: en 1979 el I~sti~uto Tecno16gico de Massachusetts habia listado 1.300 items como bibl iogrrafia ,de estudl0S de la mascul inidad. (Si, bien ~urante 1a decada de los setenta este proceso estuvo velado por ~d fen6menb mas importante del nuevo feminismo).

e:s durante los anOS ochenta cuando la pr-oducci6h sobre masculinidad puede situarse mAs propiamente en relaci6n con las teorias ,i'de genero. Tambien porque diversas autoras consideran frontalmente que una tal teor iano puede ,serlo sin referirse a

,ambos generos (De Barbier t , 1990L. Por ejempl0, en su 1 ibro sobre la maternidad, Chodorow,'reflexiona sobre la construcci6n de la femineidad y la masculin;i,d;::ad de for~a sistetJlat.icamente comparada. En esta decada la reflexi6n sobre~a construcci6n social del v~~~n a~anza en dosS~resc~ones: por un lado, se si~G~ adelante icon I la' producc'i6n procedente de los "',a1 iados" del feminismo ,(Kimmel, 1991), y por ptro ',lado, una :ser.ie de hombres busean

est u~,i at' de forma aut 6n~m'ii 1 a mase ul i 1"1 i dad. '

~:, ~ .;" I . ,~

~,£nt~~ e~tbs 61timos, cabe diferentiar los Que tienen una matriz

'.' mas '''ana,lit iea y los que pertenecen a1 movimiento de' crecimiento "pers'dnal'ib "mitopoetico", al estilo de Robert B'l y y su nuevo

- trabaj'6 Iron John: a book about men (1990). En cuanto a' los mas

analiticos,. las diferencias de matriz te6rica no,. son distintas de e , las, mencionadas para los estudios sobre la mujer: neomay-xistas, •. ~"psicoanalistas,. postestructuralistas, etc. Sobre este asunto ya 'Ii se han h~cho an,Hisis descriptivos, como los de; Carrigan (1987>,

Kimmel (1991>, y el trabajo mas extenso de Kenneth Clatterbaugh 'I'. Contemporary perspect i yes on mascul in i ty: men I women. and politics in modern society (1990).

De esta forma, el balance de los anos ochenta muestra claramente la complejidad antes mencionada.- En cuanto a la primera fuente epistemo16gica, el movimiento de' emancipaci6n de las mujeres, el decenio muestra' su definitiva crisis organizativa en Europa, que en Estados Unidos se convierte en un contragolpe conservador (Faludi,1991>, mientras crecei se desar~olla en el hemlsferio sur y principalmente en Amey-ica Latina. No obstante, 1a reflexi6n feminista se amplia y consolida, especialmente a traves de su

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posici6n establecida en las universidades.Se abre el abanico te6rico, desde el regreso a la lucha de sexos-clases hasta las for~ulaciones del postfeminismo, pero es la teoria de g~nero la

que se desaryolla mAs ampliamente cuando acaba la d~cada. ~~

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En cuanto a la otra fuente epistemo16gica, la teoria social general, se produce paralelamente una perdida de prioridad de la cuesti6n de genero en las reflexiones societales (frente a las preocupaciones procedentes de la crisis de paradigmas), al mismo tiempo que se apunta una especializaci6n, los estudios de genero, que abarca la construcci6n social de mujeres y hombres. En este sentido, cabe destacar la progresiva fusi6n de las reflexiones procedentes de las dos fuentes epistemol6gicas aqui mencionadas.

3.

Perspectivas de social

los estudios

de genero:

teoria y

reaJidad

La descripci6n realizada hasta aqui de la evoluci6n de los estudios de genero indica c6mo ciertos t6picos se mantienen 0 aparecen de forma intermitente, a la vez Que muestra·quei esta reflexi6n se ha ampliado y se ha hecho mas compleja. Qui~As sea una tarea demasiado ambiciosa tratar de hacer ahora un balance concluyente que permita sefialar perspectivas: parecenmAs:prudente limitarse a comentar algunos aspectos de esa tarea general~

Una via metodol6gica para avanzar en tal sentido puede consistir en identificar el estado actual de los estudias de genero a partir de los desarrollos ultimos de cada una de las fuentes epistemo16gicas (ciencias humanas y feminismo>, para· tratar luega de componer un cuadro taxon6mico general. Ciertamente, si se quiere que este ejercicio se mantenga pegado al terreno sera indispensable relacionarlo con la realidad social y sus cambios.

Ahara bien, cuando se trata de iniciar un ejercicio de esta naturaleza aparece de inmediato un problema que resta claridadal escenario ideografico, entre otras razones, porque surge de forma intermitente atravesando todas las opciones y porque tiene.esa cualidad recurrente de las cuestiones que cuanto mas se consideran secundarias mayores efectos colaterales tienen •. Nos referimos al viejo y nuevo tema del peso de 10 biol6gico.en la conducta humana sexuada, que durante los ultimos veinte anos ha sido expulsado por la puerta para colarse de nuevo por la ventana, causando una de las 'mayores divisiones en el propio feminismo (el feminismo de la diferencia>. Por ello, si quiere clarificarse previamente el horizonte tematico, parece razonable comenzar por examlnar el estado. actual de este problema cognitiv~.

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3~1. Problemas pendientes: biologia versus cultura

La vieja discusi6n sabre el peso que tiene el anclaje.bio16gico respect 0 de la construcci6n soclal de los g~neros, parecia adquirir un nuevo tono al concluir la d~cada de los ochenta. En efectp, todo Indicaba que, al menos, hab~an de~~~dp b~stante las posicl0nes extremas: por un lado, dificilmente pu~de encontrarse y~ quien desconozca que existe una distancia apre~iable entre el ~~x~ fisio16gico y el g~nero social, y por el otro, parece que 'a~a~z6 considerablemente la percepci6n de que ciertos anclajes bjo16g1COS cuentan mas de 10 que se habia pensado hace s610 "einte aoos.

Sin embargo, desde fines de los anOS setenta, cobraron nueva forma dos actitudes intelectuales que ya entramparon el an~lisis en el pasado. Una de elIas consiste en tratar de resolver la cuesti6n a trav~s de una mutaci6n va16rica. Buena parte del feminismo de la diferencia practica esta f6rmula. En vez de negar el peso de 10 bio16gico, se pondera, pero tratando de darle una' valoraci6n posit iva: es verdad . que las mujeres son mas irracionales, pero ~no es hora de criticat la raz6n?; es cierto que las mujeres ~st~nmenos interesa~~~ "en la politica, pero ella s6lo muestra su mayor moralidad; y asi sucesivamente.

El problema adquiere toda su g'ravedad cuando. lanzadas/os por esta pendiente, se construyen diferencias de genero sin demasiada base real. Esta es la critica que hace Susan Faludi (1991) del trabajo de Carol Gjlligan (1982). Faludi muestra que la diferencia entre la "~tica del cuidado" femenina y la "~tica de la justicia" masculina, fue establecida mediante una metodologia extremadamente debilt que contrasta con los resultados de encuestas e investigaciones realizadas en los aoos ochenta, donde las diferencias eticas entre los generos son minimas y, en todo caso, mucho menores que segun otros factores, como nivel socioecon6mico, ~rea de residencia, cultura nacional, raza, etc.

El error, intelectual de signo opuesto consiste en no mostrar ningun inter~s por los descubrimientos cientificos en esta materia. En general, los culturalistas s,ofisticados no niegan ciertas evidencias, simplemente miran para otro lado. Algo que hacen tanto mujeres como hombres. Quizas un ejemplo a mano, sea la actitud transparente de Josep-Vicent Marques, cuando, despues de sos-tener que todas las diferencias observables entre los generos son de ca~acter sociali afirm~: "No se nos oculta el caracter radicalmente culturalista de nuestra posici6n. Puede que nos equivoquemos y que el peso' 'de 10 bio16gico sea mayor. Puede que hombres y mujeres tengarii' :'mas d i ferenc i as basadas en 1 a - biologia de las que creemos. Sin embargo, afirmamos que ella no podra ser demostrado hasta que la sociedad deje de ser patriarcal, esto es, deja de empecinarse en atribuir aprioristicamente caracteristicas di.ferentes a hombr~s y mujeres,

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para asignarles a contiMuaci6n c6digos diferentes de derechds y obligaciones" (Marques, 1991; p.46).

Dicho en breve, nuestra capacidad de conocimiento debe congelarse hasta que se logre un camb i o soc ial a este ~especto. Es necesario ~ubrayar que cuando Marques expresaeste oscurantismo bienintencionado, 5610 esta diciendo clara y honradamente 10 que piensan muchas personas en el ambito del feminismo.

·Afortunada 0 desafortunadamente, la cantidad de conocimiento acumulado desde los aoos sesenta en torno a las consecuencias de comportamiento que tiene la diferenciaci6n bioI6gico-sexual, es ya imposible de ignorar. Hoy, al igual que las mujeresatletas saben que mejorarian sus marcas de inmediato alinyectarse testosterona, cualquier medico conoce que si quiere disminuir la agresividad de un macho excesivo una via heterodoxa e~ in~~ctarle estr6genos. EI problema es que estos conocimientos ya vulgares no estan integrados de forma amplia en los estudios de genera. Probablemente, porque -hasta el surgimiento del feminis~o de la

.' , di ferenc ia- La ' mayoria de los que hiceron uso de 'los descubrimientos biol6gicos, etol6gicos, etc., tenian '~omo objetivo principal demostrar 10 errado del feminismo.

Un ejemplo famoso de esto ultimo fue el texto de Goldberg' (1973) sobre la inevitabilidad del patriarcado. Utilizando los avances cientificos de principios de los setenta en torno a la relaci6n er.tre c6digo genetico, gOnadas, hormonas e hipotalamo, Goldberg sostiene que, ademas del mayor tamaoo, fuerza fisica, etc., de los hombres, su mayoragresividad -0 mas precisamente, su umbral mas bajo de activaci6n- impulsa a estos inevitablemente hacia los puestos de poder grupal. Esto siempre fue asi, es universalmente asi y -aqui viene el mayor error de Goldberg- seguira invariablemente asia (Por eso se equivoc6 tanto acerca de la corta vida del feminismo norteamericano).

Al reducir el peso de la articulaci6n cultural de los factores biolOgicos, Goldberg perdi6 de vista su desarrollo va16ri~0. En realidad, este proceso de articulaciOn ya habia su~edido varias otras veces en la especie humana: la "ley natural" d~l mas fuerte, por ejemplo, fue puesta en cuesti6n desde la aparieiOn de la nociOn clasica de ciudadano, pasando por el cristianismo, hasta llegar a la declaraciOn universal de los aerechos ciudadanos de la Revoluci6n Francesa. Con este cambio cultural, las ventajas biol6gicas de un hombre fuerte y ag~esivo frente a otro debil y pasivo -cientificamente comprobables-!desapa~eeie~on desde el punta de vista normativo. Cabe pregunta~~e si tal ~~mbio val6rico responde a algo mas que al hecho de que la vieja ley natural dejO de ser funciorl.:ll para el desarrollo de la sociedad humana. Mas a6n, laidea de injusticia val6rica puede dotar del cuantum de agresividad que Ie falta al oprimido (algo que ayudaria bastante para entender la agresividad mostrada por las

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lI1~jeres en la guerra de sexos desatada durante los aoos ochenta en Estados Unidos).

~~inte a~~s .despu~s de que Goldberg escribiera su texto, algunas hip6tesis paYE'cen confirmadas: es cierto que -existen d i ferencias biol6gicas, ya desde el c6digo gen~ticoJque marcan orientaciones tendenciales no s610 en el hipot~lamo sino en varias partes del cerebro de hombres y mujeres. En general, las mujeres tienen mayor inteligencia comunicacional y los hombres espacial; la mayor proporci6n de testosterona hace a los hombres efectivamente mAs agresivos; la menor lateralizaci6n cerebral -la mayor dimensi6n del corpus callosum- de las mujeres les permite ser mas "intuitivas" (en realidad procesar .mAs tipos de insumos en menos tiempo). Pero tambi~n se sabe que, incluso desde el punta de vista genetico, las diferencias al interior de un mismo sexo pueden ser notables.

En efecto, ademAs del 10-157. de homosexuales biol6gicos, se ha descubierto otro tipo de variaciones. Por ejemplo, desde las investigaciones de Money (1970) se sugiere que entre las mujeres hay una alta proporci6n ~en torno a un cuarto de las muestras estudiadas- que tuvierqn climas prenatales con alto nivel de testosterona, pero que, al nacer fisiol6gicamente mujeres, no siguieron impactando su cerebro con riesgos de esa hormona, como 10 hacen permanentemente los machos (ahora se sabe que 10 hacen durante toda su vida). Esas mujeres, cuyas formas externas pueden ser muy atractivas, muestran desde su infancia un rechazo a los juguetes femeninos (mUnecas, etc.), tienen un alto desempeno fisico (correr, trepar, etc.) y/o present an pronto un carActer fuerte e independiente. Sin embargo, ello no determina~u preferencia sexual, que puede ser netamente heterosexual. Dicho en breve, parece como si la propia biologia quisiera asegurarse que tambi~n existan diferenclasimportantes dentro de cada sexo.

Por otra parte, tambi~n se sabe que, si bien es cierto que existen matrices conductuales innatas de hombres y mujeres (ia coqueteria de las nifias de quince meses, que asombr6 a la sic610ga Jerre Levy>, es dificil saber si su componente bio16gico procepe de los primeros hominidos 0 de un camblo ambiental qUe sucedl6 en el camino hacia nuestros dias. Porque 10 que hanmgstrado investigaciones experimentales es que las tendencias cuI,tur,almente adquiridas pueden "biologizarse", 0 dicho de otra form~,.Que la ided existente hasta hace poco de que' 10 cultural es l~' fAcilmente modificable y 10 bio16gico es inmutable ~a re,sultado ser falsa. Y ello, no tanto porque 10 biol6gico sea facil de cambiar, sino mAs bien porque se ha demostrado que 10 cultur~l cuando cristaliza puede ser igual de consistente. (Todo esto sin entrar en la discusi6n de cuan modificable va a ser 10 bio16gico, mediante el desarrollo de la ingenieria gen~tica).

En suma, los avance~ de. los ultimosanoS (un recuento de ~stos, en la compilaci6n de Mar-tlnez, 1988) establecen antecedentes como

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para pensar que: 1) hay matrices conductuales di fer;enciadas por,sexo que son innatas, las cuales implican inclinaciones y no determinaciones mecanicas en el individuo; 2) esta.s inclinaciones seran exacerbadas 0 contrarrestadas pOI'" la matriz cultural C!lprendida, la. cual tambien introduce diferenciaciones q'ue no son innatas; ,3) entre ~stas, cabe distinguir las mas superficiales de fas mas profundas, adquiridas durante la socializaci6n infantil' v ~u~ ~ormaran parte de la estructura conductual del adulto; 4) ~hor~ bien, a largo plazo ni siquiera la matriz innata es {nmutable a los cambios culturales-va16ricos que se consolidan; 5) pero su modificaci6n sera mucho mas lenta -mucho mas de 10 que se imagin6 en los anOS sesenta-, esto es, cambiara.n mas rapidam~nte los aspectos superficiales que los innatos y tempranamente adquiridos que componen esa matriz profunda.

L'l~gados a este punto cabe preguntarse si es posible ident i ficar lo~ rasgos especificos de esas matrices genericas. Como sostienen algunos autores (Barbera, Mart inez-Benl loch, Pastor, 1988) no existen aun coincidencias amplias entre los estudiosos para poder. describir su perfil completo (siempre teniendo en cuenta que su valor descriptivo seria mas bien tendencial -0 si se quiere estadistico- que individual: siempre puede encontrarse mujeres muy agreslvas 0 de alta lateralizaci6n cerebral). Las investigaciones han seguido mas bien pistas particulares para mostrar la diferenciaci6n.

A modo de ejemplo, puede mencionarse la hip6tesis de Farrell (1988), el cual sugiere buscar a traves de 10 que mot iva a hombres y mujeres al enamoramiento, para distinguir matrices afectivas difere~t,~s. POI'" este camino, ha descubierto que hay algo s6lido en e1 fondo de la idea popular de que los hombres buscan mujeres hermo~as y elIas hombres de exito. F~rrell senala que, si bien. es cierto que los hombres profesionales norteamericanos eligen cada vez mas a su pareja entre las profesionales, sus pulsiones basicas tienen todavia como primera prioridad el atractivo fisico en las mujeres, como sucede mas fuertemente entre los homhres de las clases popul-ares.·Por su parte, elIas pueden haber flexibil izado la busqueda del, proveedor, pero sus motivaciones profundas continuan teni'endo como Rrioridad la fusi6n exito-atractivo fisico.

Dado que buena parte de su trabajo terapeutico 10 realiz6" con feministas, Farrell adquiri6 una buena posici6n para obser~~~ si esa.s mot ivac iones cambiaron entre las mU.jeres con conc ienc ia de genero -. ,F arrellsost iene que el femin ismo ha proporc ionado a las mujeres mas autoestima, elevando con ella su nivelde exigencias respecto delvar6n, 10 que imp! ica cambios - importantes, pero qL.1E> , no, ha modificado la matriz profunda de sus deseos: tambie~ la~ feministas se sienten inclinadas hacia hombres de alto desempeno profeslonal, exito 0 poder (en los casos en que pidieron a sus parejas que dejaran de serlo, sintieron con frecuencia~~pe~dida del deseo sexual,cuando asi sucedia).

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Lahip6tesis de Farrel es, pues, que estamos ante una profunda estructura de motivaciones amorosas diferenciada segQn sexo. Como sucede que tambi~n aparece de forma semejante en primates y buena parte de los mamiferos sup~riores (los machos persiguen m~s a algunas de las hembras dispuestas y ~stas eligen invariablemente .1 a los lideres), no puede descartarse la posihilidad de que dicha diferenclaci6n est~ inscrita en los instintos, y no solamente aprendida en la primera infancia. Es deeir, este seria un segmento -en el campo afectivo- de esta matriz profunda de comportamiento diferenciado de hombres y mujeres, la cual, en todo caso, ser~ dificil de modificar, aunque no ·imposible. (Tampoco se sabe en qu~ sentido cambi.aria en una sociedad m~s paritaria entre hombres y mujeres, si en el de que los hombres preferirian asimismo las muje~es.por sudesempeno, exito 0 pader,

o en el de que las mujeres se enamorarian tambien de hombres afeetivos ybuenos due nOS de casa, sin m~s profesi6n ni poder social).

Estar abiertos a hip6tesis como la de Farrell, sin desconoeer faetores bio16gieos ni caer por la via opuesta en tesis biologicistas, sabiendo que al lado de tendencias conductuales mayoritarias se desarrollan seetores distintos y grandes diferencias individuales, sin necesidad tampoco de aeeptar diferencias inexistentes medIante la sencillatecnica de dotarles de valores positiv~s, parece ser la perspectiva que se abre en ' euanto al uso de las ciencias biol6gicas, eto16gicas y del comportamiento, por parte de los estudios de g~nero. Porque, en todo casa, 10 que ya no tiene mucho futuro es seguir desconociendo los insumos que proporeionan estas disciplinas. Ciertamente, ello significa flexib1lizar la ruptura entre sexo y g~nero m~s de 10 que a much os culturalistas les gustaria, pero tal vez pensar en t~rminos de "autonomia" ambas categorias, como partes de un mismo conjunto, sea la forma m~s eficaz de usar ampliamentela de g~nero.

3.2. Teoria feminista y estudios de genero

El balance de la producci6n te6rica feminista de los anOS ochenta ha de tamar en cuenta un hecho fundamental: que en sus Ambitos de producci6n mas importantes, los paises del H~misferio Norte, ha tenido lugar sin estar acompanada por un movimiento social pujante, como habia sucedido en 1 a d~cada anter ioY. Bien por .. extenuaci6n de su tensi6n militante, como en Europa, 0 arrinconado por un aut~ntico contragolpe politico, como en Estados Unidos, el feminismo consigui6 colocar la cuesti6n .. de l~ emaneipaci6n de las mujeYes en La agenda publica desde mediados de los anOS setent a, pariac omenzar a desart ic ul ar se como movimiento soc.ial anOS despu~s.

, i

Pero hay

si se observa el fen6meno en la perspectiva opuesta tambien un hecho destacable: que el declive del mOY1miento social no

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signific6 una reducci6n paralela de la producci6n te6rica. Es po~ible que durante los ochenta no hayan aparecido libros de. lectura masiva, al estilo de Politica sexual 0 Feminismo y revoluci6n. pero puede afirmarse que, especialmente desde su espacio en las universidades, el feminism~ aument6 l~ investigaci6n y la construci6n de tesis, su reflexi6n~dquiri6 un mayor rigor academico y, sobre todo, se abri6 notablemente el

abanico de sus escuelas y propuestas. "

Esta diferenciaci6n<!tuvo lugar en los dos Ambitos temAtic9s . .de que se ocupa la teoria feminista: a) el referido al diagn6stico y explicaci6n -tambi~n hist6rica- de la condici6n de la mujer, yb) el que guarda relaci6n con los procesos de emancipaci~n, es decir, conla discusi6n sobre estrategias. La diversif~cac~6n respecto a. este Oltimo Ambito es bastante l6gica (ya suce~{6.~on: otras teorias de cambio social): cuando la agitaci6n se di;;U:elve,.H' las posiciones van desde quienes piensan que el movimi~p.to ya" cumpli6 su cometido (postfeminismo) hasta quienes sostien~~~ue la anica forma de reactivarlo es endurecer posiciones (guer~a~ de sexos), pasando por quienes buscan recuperar su capac i,dad" de, influencia por otras vias (neofeminismo 0 feminismo de ~jgunda fase) •

, \



Las razones de la diversificaci6n te6rica en cuanto at'; diagn6stico y la explicaci6n son mAs complejas. Por un la~O:t~ tambien ha sucedido con otras ~eorias del conflicto que~l precisamente en los peYiodos' de ausencia de movilizaci6n social'l la reflexi6n se extiende por aspectos te6ricos no resueltos y antes simplificados, haciendose asi mAs compleja. Por otro lado, es indudable que la teoria feminista ha absorbido -siempre 10 hizo-· elementos de nuevas escuelas y propuestas de la teoria social general (postestructuralistas, postmodernas, etc.>, precisamente en un momenta en que esta explotaba en parcialidades, al atravesar, una crisis notable de paradigmas (GomAriz, 1991). Finalmente,.'por.que la diversificaci6n de propuestas estrategicas antes indicada se interrelaciona con las proposiciones explicativas, produciendo toda una suerte de cruces multiples.

Par todo ella, ,mAs que ampliar la descripciOn de corrientes que se hizo en el .acapite sabre periodizaci6n, quizas ahora 10 util sea real izar uri. ::recuento de los nuc I eos temat icos que aparec ieron en la reflexi6n feminista desde el nacimiento de los a~os ochenta.

Una enorme veta de producci6n te6rica y argumental ha estado refer ida a 10 que podria d~qominarse la revisi6n critica del propio feminismo. Seg~n Faludi (1991) este volumen considerable de literatur~ hay que relacionarlo con el retroceso mismo del feminismo: una parte seria causa y otra producto del contragolpe~ En el peor ,capitulo de su valioso libro, Faludi no duda en englobar a toda esta literatura critica: desde las antifeministas

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de la Nueva Derecha (al estilo de Connie Marshner LaHaye) hasta las neofeministas (como califica a Friedan, etc.).

o Beverly Gilligan,

Ahora bien, una visi6n menos defensista de esta producci6n critica podria distinguir tres 6pticas: a) la efectivamente antifeminista, cuyas criticas al feminismo son medulares y est~n hechas desde la convicci6n de que 10 mejor para las mujeres es mantener su condici6n tradicional, introduciendo 5i acaso algunas

'. modernizaciones, b) la postfeminista, que critica aspectos parciales del feminismo, especialmente al activismo impenitente, por cuanto considera que su papel ya se ha cumplido y que ahora la emancipac16n femenina se dar A par deslizamiento social, c) la

'neofemini~ta, que hace un balance critico del feminismo en la idea de poner en cuesti6n ;todo aquello que considera mitos que se han transformado 0 se pueden transformar en obstaculos para ganar el cambia cultural. Ciertamente, un conjunto de criticas tambien surgieron de diversas autoras, cuya producci6n nO estuvo dedicada

, fundamental mente ar:eal izar ese balance.

i

En cuanto a la revisi6n de] s~strato 'ideol6gico del feminismo es necesario subrayar que, como ya se vio, la ideologia feminista es bastante variada. No obstante, es algo aceptado que eso no impide

'la existencia de un sustrato qu. conecta al feminismoliberal con el radical, al de la diferencia can el de la igualdad. En todo caso, es cierto que la revisi6n de los ochenta se refiri6 principalmente al llamado nuevo feminismo de los aoos sesenta y setenta.

Entre los elementos ideol6gicos cabedestacar los que revisaron la mitologia sobrela natura}eza de la mujer. Probablemente, la critica mas general ha side hecha por el feminismo de la diferencia a loscmitos sobrela igualdad de los sexos. De acuerdo a esa mitologia," la igualdad de derechos y oportunidades debia basarse en la idea de que ambos g~neros eran id~nticos en todo 10 posible. Eneste contexto,:se dieron ejemplos' notables del mito.

Una fantasia muy criticada fue la referida al lafuerza fisica: las mujeres tendrian menos fuerza muscular que los hombres porque la cultura se 10 impondria. De esta forma, se confundia el hecho cierto de que en muchas culturas orientales y occidentales las mujeres han de ser fisicamente deblles para ser femeninas, aumentando artificialmente la diferencia entre ambos generos,con una obviedad biol6gica: la distribuci6n hormonal de los hombres opera, como es la norma de los mamiferos machos, para que cumplan funciones defensivas (huesos mas largos, m6sculos mas fuertes y estriados, piloraci6n a los efectos, en barba; tronco, etc.>. La contraargumentaci6n feminista (comparando altas alemanas con 'japoneses bajitos, 0 imaginando escenarios en dondeclas mujeres se dedicaban insistentemente al ejercicio fisico y IdS hombres a

. actividades suaves y debilitantes> ha conformado una verdadera antologia del disparate, que oblig6 a la protesta -por



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tergiversaci6n de su obra- de Margaret Mead y al generalizado desde el feminismo de la diferencia.

t"echazo

Uno de los mitos mas acentuadamente criticados fue el de la naturaleza 6nica de la mujer. Contrariando el acento puesto

durante los sesenta en 10 que hay de comun entre las mujeres, la producci6n intelectual de los ochenta subray6 la fuerte diversidad existente en la poblaci6n femenina, segun clase, raza o'tultura. En este contexto,. la diferenciaci6n de las mujeres del

'He~isferio Sur alcanz6 su estatuto te6rico con los estudios sobre ;MujeT y Desarrollo. Este serial amiento de I a d i versidad no es ajeno a los movimientos te6ricos.de la ~poca (postestructuralismo y postmodernismo), pero estaba fuertemente apoyado en la evidencia empirica. Quizas por ello fue una de,Jas autocriticas mejor aceptadas por e~, conjunto del movimiento.

EI otro mito largamente criticado fue el de la naturaleza onto16gicame~te buena de las mujeres (y mala, por oposici6n, de los hombres). Como sucedi6 con otros movimientos de liberaci6n, las mujeres se c onv i rt r er on .. en sujetos de virtud pOTel hecho innegable de ser dominadas,como antes 10 fueran proletarios 0 negros. Tal descripci6n general, que resulta grosera a primera vista, constituy6 la base de. critlcas puntuales. Con respecto al poder, desde posiciones postestructuralistas, diversas autoras cTiticaron la visi6n unilineal del poder unj~amente masculino, para senalay su caracter relae,ional entre losg~neros y subrayar las estructuras de poder entre las mujeres,~ver la compilaci6n de Davis y Leijenaar, 1991).

Desde • el sicoa.nal isis, se ha enfat·izado 1 a capac idad de manipulaci6n emocional de las madres, esos seres pasivos en Freud (terapeutas clinicas en Francia mostraron que enfermedades graves generadas en la primera infancia tendrian origen en el poder de desarticulaci6n emocional de las madres). Esto es algo que guarda relaci6n con la critica general a la necesidad de mostrar s6lo la condici6n de victima de la mujer. Muchas feministasodian esa inclinaci6n, pero pocas la rechazan hasta sus ultimas consecuencias, como sucede con el dramatico tema del maltrato. La violencia masculina contra las mujeres las convierte efectivamente en victimas, pero esa imagen se harA exclusiva mientras se silencie su capacidad de ser tambi~nvictimarias cuando tienen superioridad fisica y psiquica para ella: en los casas -muy minoritar'ios- en que el hombre es mas. debil, en personas mas j6venes y, sobre todo, en los menores (el maltrato de ninos -incluido el infanticidio- es obra pTincipalme~te de mujeres) •

De forma general, la polemica con el feminismo de la diferencia mostr6 c6mo este, que criticaba los mitos de la identidad de los sexo~, cai~ en.la defensa del mito de la bondad intrinseca de las ~ujeres. E~. el plano, de la ciudadania, diversascriticas surgieron contra la idea de que las mujeres poseen una ,entidad

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politica mejor (ademA~de la ya menc{onada de Mary Dietz, 19B7). Asimismo, en la relaci6ri entr~ muj~r y oiros temas, surgen criticas acerca de la tentaci6n frecuente de establecer relaciones privilegiadas: pbr eJemplo, con el medio ambiente (Ia mujer tendria una relaci6n m~~natural con el entorno), como rechaza reiteradamehte HaydeeBirgin.

En cuanto al feminismocomo fen6meno social, la revisi6n cr!tica h~ abarcado desde los aspectos val6ricos hasta ios propiamente estrategicos. Sdbre ibs prim~r6s. se ha hecho un conjunto de obst;;>rvac.iones que conducen a una misma tonclusi6n:como sucedi6 con otros movimientos reivindicativos, el feminismo seffiueve frecuentemehte co~o si Ia ju~ticia de'su lucha Ie otorgara tina carta blanta moral. De esta forma, pareciera que ~u acci6n puede orientarse sin temor a atropellar otros derechos 0, por omisi6n, sin necesidad de tomar posici6n ante otros conflictos de gran dimensi6n (una huelga nacional, una grave crisis politica, etc.) por~ue se trata de "asuntos entre hombres". Esa sensaci6n de

ausencia de limites guardaba relaci6n con la inclinaci6n a la ~. "autocomplacencia: las mujeres feministas podian equivocarse politicamente pero nunca 10 estaban moralmente.

En'los recuentos sobre los movimientos de los distintos paises salieron"a la luz fuertes conflictos de poder, que se suponia eran patrimonio exclusivo de las organizaciones masculinas. MAs "aun, la desconfianza respecto a las mujeres heterosexuales en las organizaciones claramente feministas y la atribuci6n a una preferencia sexual de la pureza ideo16gica y la cla~idad estrategica, dej6 de ser un secreto entre iniciadas para aparecer en las p~blicaciones (Habib, 1988).

En - cuanto al tema sobre estrateg ias, L'a d i scusi -~n ha est ado referida a la realidad social de los anOS ochenta, por 10 que se mostrarA mAs - adelante, cuando se ~nalice esta. (Ella es especialmente v~lido para situaciones como la de Estados Unidos, donde el contragolpe destruy6parcialmente la demanda moral feminista en ese pais).

Sobre el balance d~ esta reflexi6n critica, valgan un ~ar de observaciones finales. EI hecho de <que, al lado de la revisi6n autocritica, tuviera lugar en los ochenta la of ens iva ideo16gica antifeminista, dirigida a demostrar ~ue el f~minismo, Iejos de mejorar la condici6n de las mujeres, en realidad las perjudica, provoc6 una reacci6n defensista (al ~stil0 de Faludi) donde cualquier critica fue percibida con el mismo origen. Par otra parte, la revisi6n desde el feminismo fue surgiendo de forma atomizada, no consiguiendo adquirir una sistematizaci6n

5uficiente como para facilitar una nueva cultura: a excepci6n de sectores del feminismo bien informado, no puede afirmarse que el conjunto de las criticas haya disuelto el ~egmento cultural mito16gico de la mayoria de los grupos feminista~. (En el caso de America Latina, e~ ~ocumentc sob~e la superaci6~ de los mitos del

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·~tritLentro feminista de 1987 en M~xico, editado con el ti~ulo ~Del "'Amor a la Necesidad", nunca tuvo mayores desarrollos~ y de hecho, fue olvidado en el posterior encuentro de Argentina).

~ :'Adem~s del esfuerzo d~ autoexamen critico, el feminismo se centr6

','dUY'dnte los ochenta en la acumulaci6n te6rico'-explicativa y, ,,;' dentro de ella, en la reflE>xi6n sobre la naturaleza ~(epistemo16gica) de su opc16n cognitiva. Y no hay duda de que fue ':en el campo de la teoria explicativa donde se produjeron los , cambios m~s notables. (Las nuevas corrientes fueron mecionadas al ",jlrealizar la periodizaci6n, ahora cabe apuntar el significado de 'l'os'cambios>. Primero se produjo'la ruptura del feminismo de la

,1direrencia, que, m~s all~ de 10 acertado 0 no de 'sus tesisy introdujo una flexibilizaci6n indudable en el escenario ideo16gico feminista. Despues tuvo lugar el desarrollo de la teoria de genero que -bastante m~s cuidadosa de su rigor

i s. interpretativo- ampli6 profundamente la modificaci6n del r. escenario teo,-ico: no 5610 mostr6 los 1 imites del paradigma del r: patr iarcado, sino que con ell a perdieron fuerza las viejas

'tesis -leninistas- de la dominaci6n vo1itiva consciente del Estado y 1 a pobl ac i 6n mascul ina sobre I as mujer'es. Desde 1 uego,

'no se trata de que las ~ontrucciones culturales sean menos peligrosas que las supuestas conspiraciones d~pdlitica sexual, sifup1emente puede que expliquen mejor la rea1idad (facilitando asi la discusi6n estrategica sobre su cambio>.

'Ciertamente, todavia es dificil saber el a1canceque puede tener 'esta teori a en 'desarrollo. Por el momento, se ha produc idol.una extensi6n casiuniversa1 'de 1a categoria (genero), usadacon frecuencia m~s como contra~e~a ~u1tural que otra cosa. Pero, (2omo se ha dicho (Navarro, 1991>, ahi concluyen las coincidencias: no

;hay acuerdo todavia acerca de c6mo se av t i c u l a la ident'idad de :Jigenero soc ialmenteconstruida con las predisposi't iones i'nnatas :(blo16gicas 0 "biologizadas"), ni c6mo se produc'en en' el t:tempo "'los cambiosen los generos y en 'sus relaciones, 0' en que aspectos 'I'hay percepciones y actitudes muydistintas entre los generos y. en

que aspectos son cl aramente simi 1 ares. "

Porotra parte, las distintas corrientes que se adscriben a esta n'teoria tienen diferente consideraci6n sobre su range: desde

"'quienes Ie dan una dimensi6n panexpl icat iva, hasta quienes la reducen a una categoria entre otras. Tambi~n es evidente que se ha desarrollado m~s la significaci6n categorial referida al sexo/genero como contrucci6n social que la significaci6n sobre el

" sentido r~lacional que contiene. Finalmente, queda el problema - no precisamente menor- de la relaci6n de esta' propuesta con el resto de las existentes en la teoria social ge'neral'; (Pero sobre

este asunto se regresar~ m~s adelante>. .

Otro n6c1eo de la reflexi6~: durante los ochenta se refiere al examen de 1a naturalezd epistemo16gi~a de la teoria feminista. Esta preocupaci6nha adquiTido relieve con Ia cons'OVidaci6n de

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<los estudios sobre· la mujer y de genero en las universidades, respondiendo tambien a la necesidad de lasa<:ad~micas de mostrar la entidad' de . sus preocupaciones cognitivas. Por ella, esa producci6n ha ido surgiendo por separado en las distintas c·iencias humanas (principalmente en historia, filosofia, sicologia, antropologia y sociologia). En cada uno de estos

·;·campos, la motivaci6n ha consistido en demostrar que el apellido feminista que se agregaba :a cada d i.s,c ipl ina suponia . aportes concretos, en los pIanos tematico, te6rico y metodo16gico. Asi, porejemplo, la teoria socio16gica feminista contribuiria a rnostrar un sujeto de estudio, las mujeres fundamentalmenter una teoria; que explica la realidad social a travl>s de las relaciones de g~nero, y un apo~te metodol6gico, por cuanto facilitaria la dificil relaci6n entre las dimensiones micro y macro de La teoria social (Madoo, Niebrugge-Brantley, 1988).

La mayoria de las autoyas considera que la teoria feminista en su rama es una contribuci6n cientifica, pero como 10 puede ser la teoria funcionalista 0 la marxista: como una escuela de la disciplina constituida. Las dudas aparecen cuando se plantea la posiciOn mas densa: la teoria feminista es una ciencia en·si misma. Quizas sea la fi16sofa norteamericana Sandra Harding quien ha planteado m~s abiertamente esta proposici6n, a trav~s'de una serie de trabajos dedicados a la relaci6n entre feminismo y conocimiento clentifico. En el ultimo de ellos (1991) reune sus reflexiones anteriores y las relaciona con los problemas epistemol6gicos que presenta hoy la ciencia (y m~s profundamente las ciencias sociales). Su idea consi~te en que la actual cfisis de las ciencias obliga a su reconstrucci6n y que esa esfuna buena coyuntura para contribuir a ella desde el feminismo.

Harding plantea la posibil idad de que pueda hablarse de"ciencia feminista desde dos perspectivas: por un lado~-porque lavid~ de .. las mujeres propore iona una 6pt lea d i ferente para reconocey· 1 a J'I realidad social, estableci~ndose asi una epistemepa~t~cular~la

·'1·

cual, ,ademas, se puede constituir mediante otra ,forma de conoeer

(la propia de las mujeresy doride intervendria mas la intuici6nr el mundo afectivo, la forma circular de pensar, etc.). Por otro

~Jlado, si es cierto que el conocimiento se construye desde las \! condiciones de la propia real-idad social, este sera parcial en euanto no tome en eonsideraci6n las relaciones soeiales fundamentalesy especialmente las que se reproducen en terminos de dominaci6n, como la existente entre, los g~neros.

En la primera· ·via se evidencia en Harding su contagio con la antiepistemologia europea: si las ciencias no nos conducen ·al prometido pyogreso, entonces "todo vale" en la construcci6n del conocimiento. Y por ahi es facil para Harding integrar el conocimiento no sistem~tico, subjetivo, etc. de las mujeres comunes y corr ientes. En otra oportunidad, (Gomar iz, 1991) he

'mostrado . que nada garant iza el ex ito de esa ')r·,propuesta "gnoseo16gica <todavalismo) y que no hay quecorl'fun.dir el

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,I

cretinismo cient:jfista de que la ciencia es la mejor forma de conocer7 con el hecho de que cada esfera de conocimiento tiene sus propios limites, sea artistica, va16rica 0 cientifica, (no teniendo mucho sentido componer pirtlmides de edades, mediante

impresiones 1 i terar ias y viceversa). .!, .'

Ciertamente, el esfuerzo de'Harding para. encontrar una episteme prop ia del femin i smo procede de un .temor just i f icado: con frecuencia, el discurso feminista no es otra ,~~osa que aplicaci6n al confl icto degenero deotras teori,as sociales. Algunas autoras han realizado ,criticas acerca del uso no e.xplicito de Weber,:

Marx, Freud, foucault, Lacan, etc. entre las feministas. Con el postestructuralismo primero y el postmodernismo despues esto se ha agudizado: aparecen trabajos, cuya 6ptica explicativa es f~cilmente identificable, a los que se agregaron algunos p~rrafos de problem~tica de genero, y se presentan como interpretaciones feministas de la realidad social. Desde luego, esta no es la Onica soluci6n: siemp~e es posible, como 10 hacen Davis y Leijenaar (1991), comenzar aclarando que el feminismo no est~ en condiciones de interpretarla realidad social sin apoyarse en otras teorias sociales, 10 que supone el esfuerzo de tener que elegir entre elIas (es decir, conocerlas en profundidad), para poder, usarlas adecuadamente desde la perspectiva de genero.

Pero por m~s justificado que sea este temor no parece todavia posible construir una episteme eognitiva a partir de la vida comun de las mujeres. De hecho, algunas feministas no coinciden con la disoluci6n del rigor sistemAtico, 0 can la desaparici6n de los sujetos sociales cognoscibles, ideas del postmodernismo, precisamente cuando el feminismo est~ consiguiendo ser todo 'eso (Birgin, 1992). ~C6mo se sabe que la vida de las amas de casa constituye una episteme a util1zar para una ciencia transformadora, como es el objetivo de Harding? ~C6mo afirmar que la forma de conocer no sistem~tica es una via para constjtui~ ciencia y no simplemente la forma caracteristica de ser~s dominados, en vez de mUJeres libres? En todo caso, el libro de Harding no es un buen ejemplo de ella: su estilo 16gico y acabadamente sistemat ico muestra bien cuales son 1 as pautas del: discurso cientifico.

, !

Mucho m~s prometedora parec'e su otra via de argumentac i6n: un\iJ ciencia de la realidad social :que no integre·epistemo16gicament~ el conflicto en sus dimensiones fundamentales est~ sesgada y nd, busea la objetividad. Siendo relativamente sencillo demostrar que e'l c ori f I icto entre generos no es menos antiguo ni importante que otros ,(entre elases, razas, etc.), una perspectiva que s~ constr~ya ,desde el centro delconflictoy a partir de la' poblaci6n dominada no s610 puede ser m~s omnicomprensiva sino que val6ricamente mas s61ida (y ya se sabe que las ciencias sociales est~n contaminadas de x~lores hist6ricos). En esa direcci6n, la argum~ntac itln de Harding no ~s menos consistente .,que 1 a de cual,gu,ier epistem610go marxista, 10 que deja las cosas en forma'

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muy 5imple: si el 10 es.

marxismo es una ciencia, el

feminismo tambi~n

Por otra parte, Harding tiene extremo cuidado en limpiar de sociologismos gnoseo16gicos su proposici6n: la teoria feminista del tonflicto es una perspectiva cognitiva vAlida por su propia posici6n epistemo16gica, independientemente de quien la practique (mujeY"es, ,hombres 0 andr6ginos). En este punto, se separa radicalmente, de las part idarias de una "c ienc ia de mujeres',';, "cualquier CDsa que ella si9nifique" (Harding, 1991, p. 29B); .5 deciY", por ejemplo, una sociologia hecha "por, para, y sobre .I.a mujer", al estilo de Ollenburguer y Moore (1991, p.66). (Harding refiri6 al autor de este ensayo, en 1990, su.preocupaci6n por

integrar hombres en sus programas de investigaci~n

epistemo16gica). ,,','

"Cl; .

El futuro de estareflexi6n sobre el c ar ac t ev c i errt Lt i c o r. del conocimiento feminista parece, al menos, haberse unido para siempre a 1 a suerte que pueda cor,rer el debate sobre el conjunto de las teorias del conflicto. Desde esa perspectiva~ s610 rechazando tal opci6n epistemol6gica general sera posible desconocer el aporte cientifico del feminismo. A men os que se acuda al comodo recurso de la ignorancia~ algo que como veremos

a continuaci6n no es dificil encontrar en la producci6n actual de las ciencias humanas.

EI balance de la reflexi6n sobre genero realizada desde su otra f~ente epistemo16gica, las ciencias humanas, ha de partir de una consideraci6n fundamental: el estado de crisis te6r~ca y de paradigmas en que estas se encuentran desde los aoos setenta. Sin necesidad de describir el desarrollo de este proceso (tratado en otra oportunidad, Gom~riz, 1991), puede senalarse que, de cualquier modo, no se trata de una crisis meramente externa (un cambio tan rApido y profundo de la realidad social que invalida las teorias existentes), sino tambien inte;rna: la crisis de la epistemologia que afect6 desde los sesenta a la construcci6n cientifica en general, no podia sino tener efectos aun m~s drAsticos en las ciencias humanas. Asi PUE'S, desde mediados'de los setenta se manifest6 progresivamente una crisis: a) propiamente te6rica, es decir, de enormes dificultades para explicar los cambios de larealidad social, y b) de paradigmas. es decir, de agotamiento de los consensos minimos -siempre relativos en las ciencias sociales- que permitieron primero la hegemonia del funcionalismo y luego el corto periodo de ascenso de las teorias del conflicto (entre 1968 y 1975).

De esta forma, a fines de los aoos setenta, ya se habia instal ado 10 que Turner define como la fragmentaci6n est~ril de la teori~ social, al mismo tiempo que la separaci6n radical entre esfuerzo

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te6ricoexplicativo e investigaci6n microempiricat.; De este contexto, cobro fuerza la propuesta postmodernista, que venia a considerar la crisis como el nuevo estado -positivo, natural- de las ciencias sociales. El desarrollo de los ochenta mostrO cOmo la propuesta postmoderna no cons~gui6 -como 10 habia hecho su antecesor, el 'postestructuralismo- realizar producciones de peso

.cque explicaran la realidad social. Tuvo mAs ~xito, sin embargo, en ,favorecer la vieja competenc.ia cognitiva entye ciencias y artes, para suavizar el cretinismo del conocimiento cientifico y recuperar el valor del conocimiento artistico. Por ello, a su vez, la propuesta postmoderna tuvo mAs presencia en Ambitos como

"la critica literaria que en las ciencias sociales: de hecho, ninguno de los autores con proyecci6n teOrica de los ochenta (Giddens, Habermas, Luhman, Collins, Turner, Bordieu), han usado la propuesta: postmoderna. Todo indica que, aunque la crisis te6rica continue, la propuesta postmoderna no resulta una alternativa ~etodol6gica 0 te6rico-expllcativa f~cil de utilizar, ni ha conseguido consenso paradigmAtico entre los productores de pensamiento social.

En este contexto, la reflexiOn sabre genero desde las ciencias humanas s61otuvo avances parciales durante los aoos bchenta. La problemAtica ~exo/g~nero fue tratada con bastante frecuencia por las ciencias de la conducta <desde la etologia a la psicologia, pasando por los diferentes espacl~s de la bioiogia), asi como div~rsas autoras se centraron -princlpalmente desde el psicoanAlisis- en la cuesti6n de la identidad psicolOgica femenlna. Por otra parte, las ciencias humanas comienzan a

""aceptar que las esteras privadas son materia sustantiva de estudio, no s6lo desde el plano psi~016gico, sino desde su relaciOn con 10 social. El postestructuralismo avanz6 bastante en est'a direcci6n: la idea cara de Foucault de que el poder debe estudiarse no desde arriba hacia abaJo sino al contrario. Pero los estudios sobre la vida cotidiana interesaron a ~tras disciplinas~ quizls el esfuerzo por historiarla de Aries ~. O~by (1989) sea la obra mas amplia en los ochenta. Desde el planolde las ciencias sociales, los dos principa'les desarrollos ya fueron mencionados: 1) el hecho de que un pequeno segmento de cientistas sociales comenzaran a estudi~r la i6nstrucci6n soci~l de la masculinidad y 2) el mismosu"Tgimiento de la teoria de 'genero como algo procedente tanto de la teori~ feminista como de 1~s

'ciencias sociales, 0 dicho de otra forma, de la fusiOn provoc~~a por la instalaci6n de la tensi6n feminista en los centr6s acad~mlcos.

Pero el avance fue muylimitado en cuanto a la relaci6n directa entre cuesti6n de g~nero y teoria social general, y ello en sus dos sentidos: tensi6n de las/os productoras/es q~e trabajan la problemAtica de genero por incorporarse/ubicarse eh ~r contexto te6rico~eneral, y, viceversa, interes de la tboria social general por absorber la teoria de genero como algo relevante.

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En este ~ltimo sentidO~ puede ~firmarse que, las ciencias hum.n.s y muy especialmente las sociales, apenas han hecho otra cos~ en los a~os ochenta que mencionar la problemAtica de g~nero ,c~~ndo "tropezaban" con ella, para volver rapidamente a los ten\as,nmAs importantes". No es posible real izar ahora un examen de:, la producci6n de los 61timos quince afios, rastreando este asunto. Pero quizAs pueda mostrarse alguna referencia util: por ejemplo, la proporcionada por las revisiones sabre el estado de la teoria social que se hicieron a fines de los ochenta.

Tal vez la mAs amplia fue la coordif'lada por Giddens y Turner (1987). Este trabajo se esfuerza por-. mostrarlas principales escuelas en presencia y los nucleos te6ricos y metodo16gicos que mAs insistentemente preocupan a los cientistas sociales. En este cuadro descriptiv~ se hace evidente e1 silencio sobre la problemAtica de g~nero •. Y cuando se analizan los principales cortes que puede presentcir la realidad social actual Se mencionan dos: los sistemas'mundiales (que presenta Wallerstein> y el anAl isis de clases (que desarrolla Miliband>.

La ausencia de 1a temAtica de g~nero se hace mAs interesante en una edici6n donde el~nfasis estA puesto en la conexi6n critica

" entre micro y macro anAlisis, discut i~ndose asi, por ejemplo, el peso de 10 instintivo ,en la conducta humana, la autonomia de 10 social (<.es 10 social al:go mAs que una ampliaci6n cuantitativa de 10 microgrupal?), y par tanto,se debate hasta qu~ punta 10 instintivo guarda unarelaci6n 16gica con 10 social, a pOri el contrario, existe mAs. ,bien una relaci6n de enfrentamiento :ysegun Freud- ajuste. Cuando se propone un Area tematica don de esas interrogantes operan, se menciona la sociologia de la famil ia, (y quien 10 hace es, por 10 demAs, Ira Cohen).

'Coherentemente, en el ampl io indice ternAt icc de 1 a menc i,on~da edici6n no aparece el t~rmino g~nero y la referencia al tema se hace mediante el vocablo usexismo", que corresponde al articulo ,rd~ Miliband, el cual 10 usa para referirse a su tesis de que los otros cortes conflictivos que presenta la realidad social (sexo, raza) no son tan decisivos como el de clase~

Ciertamente, esta revisi6n de la teori·a social es s61-0 un ejemplo .que no exime de un anAlisis mAs pormeno.rizado de laproducci6n te6rica' actual, pero me parece s61ida la hip6tes1S de que si

, ,,,resul ta una muestra representat iva del grado de preocupac i 6n que ,tiene todavia 1 a teor ia soc ial por integrar 1 a temAt ica de genero.

EI problema adquiere mayor dimensi6n cuando sucede 10. mismo desde el 'otro lade: gran parte de las/os estudiosas/os del g~nero tampoco estAn muy preoeupados por la inserei6n de esta cuesti6n

'enla 'teoria social general. Parecen, en general, satisfechos con el . hecho de que 1 a. fragmentac i 6n te6r iea quesufren hoy 1 as c.iencias human as les permite un nicho propio, donde pueden desarrollarse. Esta actitud parece justificada especialmente por

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laidea postmoderna de' Que el mejor estado de las ciencias humanas E'S la fragmentaci6n. Sin embargo, ~sta me pareee una apuesta arriesgada: a pesar de todo, tambien las ciencias humanas estan tensionadas por 103 acumulaci6n del conocimiento. Es asi muy arriesgado afirmar que dicha tensi6n no va a impulsar a estas disciplinas a salir de 103 actual crisis te6rica y de paradigmas. 5i en el pa5ado ya se pas6 por ciclos de articu1aci6ndesarticulaci6n-articulaci6n, no seria nada extranO que: las ciencias humanas volvieran a articular alguna visi6n te6rica, especialmentE' si tenemos en cuenta que -como ya sucedi6-esta articulaci6n no necesita ser unica n1 homogenea: puede desarrollarse como competenc ia entre teor ias opuestas 0, tambi~n,' en tOl-no a probl emas temat icos hi st 6r icamente reI evantes. En este 61timo sentido, ya se ha mencionado en mas de una oportunidad que 103 preocupaei6n por el futuro comun gira progresivamente en torno a 103 cuesti6n del medio ambientie. (que, p or 10 demas, trae una fuerza retotalizadora innegable, por cuanto no puede pensarse fragmentariamente, ni en 'terminos de causas ni en cuanto ~ soluc iones).

Los.obstaeulos para superar 103 relaci6n deficiente entre cuesticn de genero y teoria social general, son bastante visibles en los espacios academicos. Todo parece operar como en esos conf1ictos enquistados -031 estilo del de Oriente Medio- donde las partes estan fellces en compartir errores y ma1entendidos comunes .. Las elites universitarias, fundamentalmente masculinas, creen haber resue1to 103 cuesti6n con 103 creaei6n de ciertos espacios donde se realizan los estudios de 103 mujer, 10 que 1es permite colocar en a1gun 1ado ciertas academicas mo1estosas, sin necesidad de ,absober ni entender demasiado sabre esa eosa hibrida llamada

g~nero. Por su parte, buena parte de las mujeres dedicadas a esta tematica se muestran complacidas con este cuarto propio, donde pueden constituir su propia fuente de poder, sin necesidad de tener que competir con el resto del mundo acad~mico (algo que aumenta el riesgo de rebajar el rigor y la excelencia, dejando veT sobre todo el discurso reivindlcativo, 10 que permlte a las elites confirmar su idea sobre 103 irrelevanei~ del tema).

Ciertament'e, las perspectivas no son exclusivamente de Ese oscuro caracter. Por un lado, 5i sigue creciendo el segmento de investigadores que trabajan sobre 103 eonstrucci6n social de la masculinidad, se estara ensanchando el camino para introducir 103 problematica de genero en 103 teor:i,a general. Por el otro, el desarrollo de la teoria de genera entre las autoras que trabajan esta cuesti6n, puede tambienabrir puertas -de hecho, 10 est~ haciendo- desde la otra fuente epistemol6gica. En primer lugar, porque estas auttiras mUE'stYan sin mala conciencia c6mo necesitan de insumos de 103 teoria social general y cu~les serian los

I,aportes desde la tematica de genero. En segundo lugar, porque 103 propia naturaleza de esta teoria conduce inevitablemente a una visiOn a~plia de la problem4tica: es cierto que hastaahora se ha desarrol1ado m~s su aspecto categorial (genero como construcci6n

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social), pero como afirma Teresita De Barbieri (1990) es imposiple constituir una teoria digna de tal nombre sin integrarel estudio sobre el ;ot'ro genero y, sobre todo, sin profundiza-r en el ,genE'.ro como concepto reI ac ional (entre ambos sexos/generos) •.

Asi" una-perspectiva posible parece ser La minima articulaci6n de, Ie que: hemos llamado hasta ahora los estudios de genero: un c on.Jurut o en el que s_e integrarian los avances procedentes de las c i,enc ia·s del compoytamiento, el an~l isis de 1 a construc i 6n soc ial d.e 1 a muje-r y del hombre, .las formul ac iones sobre el espac io mierosocial (en relaci6n con la temAtica de la familia, al men os en -10 que se refiere a lapareja), las teorias sobre el factor genero como eje ayticulador de sistemas sociales, tambien en relaci6n con otros (raza, clase); 0 dicho de otra forma, la integraci6n fActica y progresiva de un conjunto de elementos, hasta ahora dispersos, los. Estudios de la Mujer y la Teoria Feminista, con sus distintos subcapitulos, los Estudios ·sobre. el Hombre, la Teoria de Generoen su forma general, etc., en .un cuerpo mAs amplio (los estudios de genero), que desde luego serA mucho mAs visible en el contexto de las ciencias humanas. Un cuerpo mAs ampl io en el que -algo fundamental- el motor te6'rico-; val6rieo estarA del lade de las mujeres, al menos;.hasta que la relaci6n intergenerica deje de darse en terminos de dominaei6n, es deeir, hasta que la realidad social eambie profundamente.

3.4. Estudios de genero y real idad soc ial '

Los problemas examinados ,hasta aqui, principalmente de conoe imiento, han tenidorel ae i.6n con los cambi.os estructurales y, coyunturales de la realidad social que se ctesarrollaron en 1,05 ultimos quince arios, tanto en los diversos pIanos-que componensu cuadrogeneral, como especialmente en el referido a las relaeiones sociales de genero.

Estas profundas transformac iones de la real idad soc ial .. estAn haciendo hablar de cambio epoeal: para. la propuesta postmoderna son los cambios que corresponden al abandono de la modernidad, para otros autores se trata mAs bien de un cambio de fa$e en esta, como antes sucedi6 en la coyuntura hist6rica de ' .. la Revoluci6n Francesa 0 el paso a la sociedad, del motor de explosi6n y la eleetricidad que tuvo lugar a fines del pasado siglo. En todo caso, se trata de una coyuntura de trans fOl"'mac:i6n que concluira con la modificaci6n de muchas formas de produeiry vivir en la mayor parte del planeta.

Sin tratar de real izar un recuento exhaust i vo de este proce.so,. puedensenalarse los siguientes trazos:

a) el saIto tecno16gico en vIas, del cual ya se algunas lineas (la tecnologia energetica, fotobio16gica, etc.; la rob6tica general; la

hacen evidente .. cte fus.i6n, fl,lsi6n del .\.C2,

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co~unicaci6nmAs computaci6n; la biotecnoldgia; la integraci6n d.,' todo 10 anteY'ior en la mineyia marina y la carrera espaeial);

b) los cambios econ6micos.en profundidad, que adquieren la forma caracteristica de cri~i~ de onda larga, ligada al saito tecno16gico indicado,'donde tiene lugar una "acumulaci6n primitiva", ens~ sentido vertical y horizontal (concentraci6n ascendente de ,'recursos y movil idad horizontal del capital f inane iero, conl,'9rmando grandes conjuntos econ6micos);

:.! I .. .'

f) cambios'civilizatorios relacionales, entre los cuales destaca el nuevo posicionamiento de la mujer, del cual todav:1a apenas se saben sus consecuencias en terminos demogrAficos, productivos, ,I etc., ademAs de los referidos al tejido celular socioecon6mico, la familia, entre ellos.

Este cuadro de transformaciones t.iene lugar, sin embargo, en un c 1 ima soc iopal it ico no muy d i ferente al de anter iores coyunturas ' de cambio. Se produce, de igual manera que en el proceso de fines' del pasado siglo, que condujo ala sociedad de masas y el motor de explosi6n, despues de una derrota de los proyectos colectivos (como el que tuvo lugar en Europa en torno a 1870) en medio de I' una of ens iva ideo16gica conservadora y antirr~cionalista (el postmodernismo tiene ,;SUI. antecedente en Nietzsche), donde se'; augura la perdida de~initiva de sentido de ese tipo de procesos') (colectivos). Los que han estudiado la relaci6n entre las fases tecn ico-econ6micas y lbsc icl os soc iopol it ieos, aseguran que, "en ' todo caso, no hay alzd,'de movilizaci6n politica articulada,sino':.' una' vez que pase I a onda econ6mica I arga de bajo crec imiento y;i: haya avanzado la onda de relanzamiento econ6mico.

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A.simismo, tambi~n es notorio que , a pesar del cl Lma ideo16gicode darwirlismo social, los sistemas politicos no parecen cambiar profundamente de principios va16ricos: aquellos que formaron el frontispicio moderno (libertad, igualdad, fraternidad). Es decir, la !fibra 6ptica pod~A permitir refer~ndums electr6nicos, perc los pdliticos -inclusiv~los conservadores- no han dejado de convocar a los ciudadands sabre la base del mismo cuadro va16rico central, mAs aliA de las vias 'que sugieran para obtener esosobjetivos.

En este contexto general de procesos habidos d~rante los relaciones de g~neY'o •• Como corriente mas profunda de mujer, de largo aliento, coyunturales. Sin embargo, hip6tesis se expresa.

profundos cambios se sit~an los doOS ochenta en el plano de las ya se apunt6, parece haber una modificaci6n de la condici6n de la

por debajo de .estos procesos es a traves de elIas como esa

Existe coincidencia en que, desde fines de los sesenta a la conclusi6n de los setenta, el feminismo logr6 en los paises desarrollados del Hemisferio·Norte constituir una'demanda moral en torno a la discriminaci6n de la mujer y colocarla al interior de la agenda p~blica. Desde mediados de los aoos setenta, los Est ados comenzaron a institucionalizar esta preocupaci6n, principalmente a trav~s de Oficinas de la Mujer. En el plano internacional, Naciones Unidas se constituy6 en el espacio privilegiado de esta demanda, con la formulaci6n del Decenio de la Mujer (1976-1985) y la aprobaci6n en 1979 de la Convenci6n sobre la Eliminaci6n de todas las formas de Discriminaci6n contra la Mujer, ratifi.cada por todos los paises del, Hemisferio Norte y Am~rica Latlna.

Sin embargo, hacia fines de los aoos setenta se produjo un proceso de desarticulaci6n del movimiento, que tuvo diferentes ritmos, pero que se. general iz·6 en los paises industrializados con el comienzo de la d~cada. Ello se produjo al mismo tiempo que el feminismo se extendia por el Hemisferio Sur, y especialment~ .por America Latina. Ciertamente, en America Latina, esa extensi6n tuvo lugar en un contexto particular: por un lado, la demanda moral fue planteada paral el amente por I as . agenc ias internacionales -y especialmente las de Naciones. Unidas- que trabajan en la regi6n. y ese factor contribuy6 a su introducci6n en los Estados; por otro lado, la poblaci6n . femenina latinoamericana tenia unaexperiencia de lucha contra la pobreza que se increment6 fuertemente can la crisis de los aoos ochenta, 10 que ha supuesto una gran cantidad de organizaciones de mujeres por la supervivencia y los derechos humanos, al lade de los grupos motivados directamente par reivindicaciones de genero.

La c:1esmovil izaci6n del ~feminismo en el Norte tuvo lugar cuanto este se enfrentaba a una: disyuntiva fundament·al: continuar c on i e l movimiento reivindicativo ~ue hizo visible la dominaci6n de la mujer o~ partiendo de que la cuesti6n ya habia accedido al

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dominio publico (en e50S paises), estudiar c6mo se traducia en cambios sociales efectivos. El . nuevo feminismo habia logrado Ilevar adelante la primera fase. pero al plantearse la segunda, se hizo visible un problema fundamental: muchos de sus presupuestos ideol6gicos y politicos se orientaban haciaia constltuci6n y el mejoramiento del mundo de las mujeres. i,'Que hacer con el resta de los habitantes del planeta? No 5610 el feminismo radical, sino buena parte del marxista, habian' pen~~do la lucha en terminos sociales clasicos: una gran masa de personas domlnadas por una clase explotadora.

Pero este esquema era facilmente criticable: en primer lugar,la lucha de clases se basaba en el dato de que la clase explot~dora era una minoria (que se apropiaba del excedente de la gran mayoria, de ahi su car~cter injusto), pero en esta oportunidad los dominadores eran la mitad de la poblaci6n. Se chocaba asi con una diferencia sustantiva: en la nueva sociedad, sociedad' de trabajadores (proletaria en la versi6n leninista), s610 debia permitirse que la minoria derrotada se insertara en Ese nuevo c6ntexto social, pero en este caso ~la sociedad victoriosa de la ,poblaci6n dominada, las mujeres, debia hacer 10 mismo con la otra mitad de los seres human as? Ante 10 dificil del supuesto, aun quedaba:, una sal ida: ret irar la condic i6n de human as a los 'hom~res. Como se ha reiterado, ese es el mensaje t~cito de muchos escritos feministas -no tan tAcito en algunos- pero era demasiado impresentable para ser considerado por el propio movimiento.

Asi las cosas, una vez agotada la fase de constituci6n dela demanda moral (n~evo fem~nismo),s610 quedaban a fines de los setenta dos opciones: la ·constituci6n -continuaci6n en muchos casos- del ghetto 0 la ruptura con el esquema cl~sico, para pensar en terminos de cambio cultural del conjunto social. EI desarrollo de la crisis de los anOS ochenta vino a determinar en buena medida esa oyientaci6n. En general, en el continente Buropeo la desmovilizaci6n y la crisis econ6mica no impidieron el funcionamiento de las instltuciones gubernamentales de promoci6n de la mujer y la extensi6n dela demanda en los medios de comunicaci6n·.socia'l. De esta forma, durante los anOS ochenta se produjerofll los avances mas inmediatos (eliminaci6n de las

'discriminaciones legales m~s obvias, etc.) y se introdujeron modificaciones en la relaci6n entre los generos en sectbres importantes de la poblaci6n. No obstante, el feminismo -cada'vez mas disminuido como movimiento organizado- pareci6 estancarse en

su propia disyuntiva: durante los ochenta ha hecho de todo, pr~cticas y propuestas de ghetto, al tiempo que avanzaba en la discusi6n sobre c6mo pensar el cambio cultural global.

Otra fue la situaci6n en Estados Unidos. A comienzos de los ochentay el agotamiento del feminismo de la primera fase se hacia notar, precisamente cuando' este trataba de obtener la cristalizaci6n juridlca de lademanda moral (a t·r-aves de la propuesta ERA). Sobre esta problematica tratala ·reflexi6n de

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Friedan (19B1), donde sugiere la necesidad de.pasar al "feminismo de segunda fase". Sin embargo, la victoria de Reagan y el ascenso al gobierno de la Nueva Derecha cambiaron por completo el cuadro.

La expl icaci6n mAs comp1eta de este proceso norteameric.an9 10

·ofrece el libro de Susan Fal udi <1991>, Premio PuI itzer de· 1991.

Para Fa1udi. ~ el chivo expiatorio del decenio neoconser-vadoy de :Reaga~, a trav~s del cual se pretendia 5uperar la criSIS moral del pais,! fue precisamente La 1 iberaci6n femenina. Enrealidad, las mujeres norteamericanas, lejos de haber obtenido la ig~aldad durante los ochenta, fueron victimas de un contragolpe sociopolitico, precisamente para evitar que alcanzaran esa igualdad. E110 fue creando una situaci6n explosiva, entre amplios sectores de mujeres que ya no aceptaban Id subordinaci6n y una sociedad masculina dispuesta a restablecer el statu quo perdido •

. De esta forma, cuando cambiaba el decenio, al lado de rebeliones isociales provocadas por la dureza de la crisis, las mayores ,c, .movil izac iones en Estados Unidos las convocaba el feminismo •.

La guerra de sexos parece haber agitado de nuevo a amplios sectores de mujeres: no 5610 volvieron a realizar demostraci9nes y a revitalizar las organizaciones, sino que entraron ma~~vamente en el proceso electoral en curso. Los medios de c.omunicaci6n hablaban de un nuevo contragolpe, ahora lanzado por lasmujeres, y esos mismos medios aseguraban que 1992 seria recordado como el ano de la mujer norteamericana. Se afirma que una de las razones por las que el candidato dem6crata consigui6 una ventaja tan abultada en las encuestas tiene que ver con ese clima. HabrA que ver si todo ello se traduce efectivamente en una derrota electoral de los republicanos y, si asi sucede, comprobar que la nueva admin istrac i 6n camb ia de ori~ntac i 6n sob.re 1 a probl emAt ica de gtmero.

En .. todo caso, las encuestas indican que un amplio sector de mujeresreconfirman su impresi6n favorable acerea de la vigencia del .feminismo. ·Yes posible que, mientras dure la reconstrucci6n de la demanda moral en Estados Unidos, este feminismo retome]a

,mistica del anterior. Pero tambi~n es probable que ,este sea un periodo, no demasiado largo, que concluya con una. situaci6n semej ant e a 1 a europea -donde I a tent ac i 6n de 1 ~. ont r agol pe politico no se produjo- y el problema central sigue ,siendo cQ(IlO lograr que la sociedad cambie realmente a este respecto.

A principios de los aoos noventa, existia inter~s en organismos publicos nacionales e internacionales (OCDE, ademas de ONU) por establecer un balance sobre. los cambios sucedidos en las relaciones de g~nero. Y parece haber coincidencia en torno al diagn6stico: se agot6 en los paises industrializados 1a fase de los cambios mas evidentes (en el terreno juridico, educativo, labora1, etc.). Ahora el horizonte es el de los cambios en profundidad: prActica real de la 'igualdad juridica, cambios culturales, cambios en la particip~ci6n en las cuspides ... del

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poder, etc. Sin embargo, en los paises que antes enfrentaron esta nueva etapa, los europeos n o rd icos, aparec ieron' tambien nuevos problemas no menos importantes.

..

,Mientras duraron las dos fases anteriores (constituci6n de la demanda moral y diseminaci6n social de la misma con los avances mas obv i oe r , las mujeY'es hicieron su propio camino de crecimiento afectando s6lo colateralmente la condici6n masculina~ Los hombres podian aceptar 0 no este cambia en las mujeres y, si 10 h~ciah, acomodarse al mismo. Pero en la nueva fase, ese espacio de crecimiento aparte se reduce considerablemente: como se hadicho,

,'ahora se trata de saber si real mente hombres y mujeres estan dispuestos a cambiar los terffiinos del contrato social. La ,cuesti6n, consiste en que si la respuesta de las mujeres es posit iva. existen consecuencias inmediatas: 1) las reivindicaciones de las mujeres implicaran medidas no s6lo para

elIas sino tambien para los hombres (el ejemplo comun fue la discusi6n sobre las leyes de licencia por paternidad); 2) los hombres ya no podran mirar con simpatia el crecimiento de las mujeres: ahora tendran que replantearse su propia masculinidad; 3) las, mujeyes tendran dificultades para jugar ados barajas: reclamar insistentemente por su marginaci6n del poder social y retroceder cuando la responsabilidad es demasiado arriesgada, expuesta, pesada.

los ,d.atos mas rec ientes no indican que el t,ransi to hac ia esa nueva: ,·fase sea preclsamente facil. En todo el Hemisferio Norte aparecen procesos complejos. El crecimiento de las familias monoparentales, la caida de la fecundidad, etc., impulsaron a las

'W, instituciones de varios Estados haciala busqueda de f6rmulas que "hicieran atractiva la reestructuraci6n de la familia. Distintos tipos de temores surgen en hombres y mujeres: er) los Estados Unidos los miedos masculinos llegaron antes, pero en Europa se manifiestan en ambos generos. Los hombres sienten el vertigo de su propio cambio: Gexiste otra masculinidad q~e no sea la del

. proveedor"protector, dominador? Las mujeres "t'ienen temor a ,saltar al unico mundo realmente eXlstente (comandado por hombres), en medio de la crisis socioecon6mic~~,~1 hecho de que

la crisis haya impulsado a muchas mujeres abusc.aY, trabajo, 0, en general, a hacerse visibles socialment~, no ~~gnifica que la mayoria logre una vida mejor. De hecho, s~ ,nanifiestan tendencias a retroceder en diversos sectores sociales, 'por ~a~ones no siempre identicas.

En todo caso; hay algo, que qiferencia notablemente las perspectivas de mujeres y hombres: elIas tienen mas claro que, por una via u otra, enfrentando sus riesgos, crecen personalmente. Para los hombres no son tan claras esas grandes ventdjas que supuestamente estAn esperando tras el arriesgado

• t cambio.

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A esta encrucijada de la realidad social Ie corresponde la propia del feminismo. Si los cambios en el terreno de g~nero Implicanya obligadamente transformaciones del conjunto social, 'G'estA dispuesto el feminismo a aceptar las consecuencias que implica la mutac i 6n de su escenar io estrat~g ico? Es c ierto . que ya -, se·ha extendido la idea de que el feminismo debe pensar en el con.;unluo soc ial para lograr 1 a transformac i 6n cuI tura! , pero ·'ho'; es evidente que se haya desprendido de su propia cultura mitol6gica •

. ,Va se ha apuntado que el paso a la segunda fase de los cambios en las relaciones de g~nero puede frenarse 0 acelerarse. Parece razonable pensar que un actor social central en este Ambito, como es el feminismo, pueda contribuir a acelerarlo. Dicho deotra forma, es previsible que el cambio general se retrase: 1) 'si no existe un movimiento feminista aut6nomo que empuje esa transformaci6n, defendiendo, naturalmente, la demanda ~oral de posibles contragolpes; 2) si ese feminismo provoca resistencias inutiles por su propio carActer fundamentalista y/o estrecho (mundo de mujeres).

Asi pues, el reto del feminismo en los paises del Norte parece ser recomponerse como movimiento aut6nomo pero ampliando su pensamiento y sus concepciones estrat~gicas. En Am~rica Latina tal vez el reto sea evitar que eol agotamiento de la primera fase signifique un retroceso orgAnico y politico como e! que tuvo lugar en el Norte, 0 dicho en breve, solapar la primera y la segunda fase en las condiciones especificas del subcontinente.

Todo ella implica la necesidad de imaginar estrategias que superen la disyuntiva postfeminismo/guerrade sexos. Porilustrar con un ejemplo, cabe mencionar aqui la opci6n discutida en los paises n6rdicos de Europa, la denominada concertaci6n de generos •

. La idea central consiste en proponer un proceso' de concertaci6n ~ran~icional para modlficar definitivamente el contrate social. Dic~a idea puede provocar resistencias, incluso precisamente por 10 que podrian ser sus virtudes. Por un lado, mujeres feministas senalan que s610 puede haber concertaci6n cuando existe algun tipo de contrapoder, algo que las mujeres no constituyen todavia. Por el otro lado, mujeres y hombres convencidos de que no hay problema alguno entre los generos (0 de que ya estamos en Ia era postfeminista), subrayan que el t~rmino concertaci6n adquiere propiedad 5610 cuando se refiere a dos partes constitutivamente

opuestas, como por ejemplo patrones y sindicatos. ·P.

Estasobjeciones se hacen desde posiciones estAticas. En primer. lugar, no es cierto que las mujeres noconstituyan un contrapoder, precisamente a partir de dos supuestos: a) las relaciones de g~nero estAn efectivamente cambiando, y b) el feminismo seguirA siendo necesario al.menos', durante un largo periodo de transici6n. En ultimo caso, las mujeres tienen' ya, como 10 demuestra el caso norteamericano, un arma disuasiva: Ia amenaza de la guerra de sexos. En segundo lugar, el hecho de que

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todavia las mujeres no hayan alcanzado la igualdad de oportunidades, es 10 que las constituye en parte diferenciada y asi, durante mucho tiempo, es procedente la idea de concertaci6n.

Proposiciones como ~sta pueden suavizar los temores al cambio en las relaciones de g~nero, especialmente si se apoyan en cambio~ en el pensamiento .. A este respecto, 1 a perspect iva de 1,os estudios de . g~nero vista anteriorment.e parece operar favorablemente. Su articulaci6n y desarr.ollo en la teoria social podria aumentar la visibilidad del asunto ante la propia sociedad. Por otra parte, la teoria de g~nero, en tanto quiera avanzar ·como.construcci6n cognitiva, tendrA que preocuparse por el otro g~nero y, sobre :todo, por la visi6n relacional que contiene, y, si asi 10 hace,,'.sign:ificarA una c on t r Lbuci cn a la amp1itud cultural delmovimien'to feminista.

Ciertamente, podria pasar todo 10 contrario: que los estudios de g~nero se estancaran progresivament.e 0 bien que la real i,da~ social <e1 feminismo inc1uido) iniciara.un retroceso a despecho de los avances en 1 a teor ia soc ial. ,'Cosas asi se vi\erpn ,.antes en la:historia de la humanidad. Pero It,flvii?i6n retrQf=>pe~tiva aqui rea1izada invita a ser moderadamente;.optimistas. QuizAs' ello compense otros cambios estructurales en curso sobre los que -como el ecol6gico- no es posib1e ser optimistas ni siquier~ moderadamente.

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