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Parashat No 27

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06/30/2012

“Porque eres pueblo qadosh (apartado) para Yahweh tu Elohei; a ti escogió Yahweh tu Elohei para ser de el por pueblo

de su propiedad, de entre todos los pueblos que están sobre la faz de la tierra” Devarim 7:6 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim Avenida 88 No 22 c 05 Diamante II Bucaramanga 6312962, 300 2671195, 317 4316336 kehilanetzer@hotmail.com kehilanetzer@Yahoo.com qehilayeudinetzer@gmail.com Adar II 23 del 5768 / 5 de Abril 2008

Parashat No 27 – Tazria conciba
Lectura de la Torah
Vayiqra (Lv) 12:1-13:59 ▪ 12:1-13:5 ▪ 13:6-17 ▪ 13:18-23 ▪ 13:24-28 ▪ 13:29-39 ▪ 13:40-54 ▪ 13:55-56 ▪ 13:57-59

[¾yrizÒT'

– Cuando

Lectura de la Haftarah (de los Neviim)

B Malakim (R) 4:42-5:19
Tazria [¾yrizÒT' viene de la raíz [r'z: Zara que traduce sembrar, producir semilla, de hay concebir o preñar cuando esta la semilla germinada como cosechar pero también en Nipael una formación del hebreo se traduce ser sembrado cuando se refiere a una mujer es fecundada, o que ha concebido; puede describir desde el momento de la fecundación hasta el momento del nacimiento o de dar a luz. El caso especifico de nuestra parashat el perek 12 de Vayiqra encontramos las enseñanzas de la pureza familiar conocidas como tahara Ha mishpajá o pureza en las relaciones conyugales. En esta parashat deseo que veamos la importancia de la pureza familiar como un estilo de vida que Yahweh nuestro Elohim nos dejo en su torah veamos:

TAHARAT HAMISHPAJA Toratim pureza familiar

La familia es sin duda el centro de la vida judía. Armonía familiar y Shalom Bait (paz en el hogar) han sido los valores sublimes sobre los cuales se debe cimentar los hijos del Eterno. El enfoque judío sobre la vida familiar consiste en la comprensión de las relaciones físicas entre marido y mujer para llevarlas a un nivel de iqadash (santidad) por medio de las leyes de pureza familiar, que influyen positivamente en todo el ambiente familiar. Nuestro Eterno padre no concibe el matrimonio sin el propósito primordial de la procreación, pues el engendrar hijos es uno de los preceptos principales que debe de cumplir un hombre. Es el único caso donde el hombre es socio directo del Eterno, pues cada ser humano que nace es el resultado de tres partes: El creador, el padre y la madre. Sin embargo, aun cuando no haya procreación posible, la torah considera el acto sexual como un mitzvot. La relación sexual es considerada un derecho legal de la esposa, de no menor grado de que el alimento y las ropas que el marido esta obligado a proporcionarle Shemot 21: 10 por ello la actividad sexual no esta de ningún modo prohibida aunque no conduzca al embarazo, como por ejemplo, entre las personas que no pueden tener hijos porque la mujer ha llegado a la menopausia, porque son estériles o se encuentran embarazadas con riesgo de abortar, esta ultima seria en realidad unas de las que se podrían suspender las relaciones conyugales por motivos obvios. El mandato del Eterno es de no negarse a este miztvo pues no prohíbe la relación sexual; como hay muchas enseñanzas donde se enseña que es una obra de la carne, en ninguna manera, es un deber conyugal que nos indica la torah. También esta el tiempo de purificación tanto en el hombre como en la mujer quien tiene que cumplir ciertos requisitos como el tiempo del periodo menstrual y la circuncisión en el hombre que enseguida hablaremos de ello. El propósito del Adòn es que El quiere un pueblo limpio e hijos sanos, Vayiqra 15:31 así apartareis de sus impurezas a los hijos de Israel, a fin de que no mueran por sus impurezas por haber contaminado mi Oel Moed Estas toratim brindan protección física y psíquica al hombre como a la mujer; las infecciones genitales son muy frecuentes, en ambos sexos. Muchos son los factores que envuelven este tema. LA CIRCUNCISIÓN El Brit Milà Esta escrito en la torah Bereshit 17 Abram tenia 99 años cuando Elohim le dijo: Encamínate delante de mi y se perfecto…. Y pondré mi pacto entre mi y ti, y te multiplicare en gran manera. Entonces Abram se postro sobre su rostro, y Elohim hablo con el, diciendo: He aquí mi pacto es contigo, y serás padre de muchedumbre de gentes.

Y no se llamara más tu nombre Abram, sino será tu nombre Abraham, porque te he puesto por padre de muchedumbre de gentes. Y te multiplicare en gran manera, y haré naciones de ti, y reyes saldrán de ti. Y estableceré mi pacto entre mi y ti, y tu descendencia después de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Elohim, y el de tu descendencia después de ti. Y te daré a ti, y a tu descendencia después de ti la tierra en que moras, toda la tierra de Kenaán en heredad perpetua; y seré el Elohim de ellos. Dijo de nuevo Elohim a Abraham: en cuanto a ti, guardaras mi pacto, tú y tu descendencia después de ti por sus generaciones. Este es mi pacto, que guardareis entre mí y vosotros y tu descendencia después de ti: será circuncidado todo varón de entre vosotros. Circuncidareis, pues la carne de vuestro prepucio, y será por señal del pacto entre mi y vosotros. Y de edad de ocho días será circuncidado todo varón de entre vosotros por vuestras generaciones; el nacido en casa, y el comprado por dinero; a cualquier extranjero, que no fuere de tu linaje. Debe ser circuncidado el nacido en tu casa, y el comprado por tu dinero; y estará mi pacto en vuestra carne por pacto perpetuo. En nuestra parashat Tazria cuando conciba encontramos la confirmación de la palabra dada a nuestro padre Abraham y esta unida a la purificación de la mujer después del parto por niño o niña resaltando el día de su circuncisión al igual que nuestro Mashiaj Yashua en: Lq 2:21-24 Cumplidos los ocho días para circuncidar al niño, le pusieron por nombre Yashua, el cual le había sido puesto por el Malak antes que fuera concebido. 22 Cuando se cumplieron los días de la purificación de ellos conforme a la Torah de Moshéh, lo trajeron a Yerushálayim para presentarlo a Yahweh 23 como está escrito en la Torah del Señor: Todo varón que abra la matriz será llamado qadosh a Yahweh, 24y para ofrecer conforme a lo que se dice en la torah de Yahweh: Un par de tórtolas o dos palominos. Ellos cumplen con todo lo que esta escrito no están tratando de esquivar el cumplimiento de las cosas escritas en la torah más aun si se trata del hijo de Elohim por quien vino la torah dada a Moshéh ¿Cómo el la infringiría siendo hijo de Elohim? ¿o podría haber nacido de padres que no hubieran conocido las escrituras? En ninguna manera por que vino a cumplir como dice Mat 5 el vino para cumplir pero como ejemplo a seguir ¿acaso no dice las escrituras sean imitadores de Mashiaj y que debemos de seguir el blanco de nuestra soberana vocación? Pues cuanto a Mashiaj imítelo no diga que amas a Mashiaj simplemente como aquellos que dicen yo te amo pero no guardan sus mandamientos y hay un mandamiento que dice imítenlo ¿será que en esto de la circuncisión no es digno de imitación? ¿o diremos como dicen muchos el fue circuncidado por nosotros? Esto es un problema porque el no cometió pecado ¿usted no ha cometido pecado? ¿o ya tiene la circuncisión desde que nació? Veamos y estudiemos entonces los beneficios que tiene el cumplir este mitzvot y miremos también el ejemplo de Shaúl. Lo confirma Shaúl declarando su identidad conforme a la Torah al obedecer la pureza familiar y la circuncisión reconociendo en sus escritos que el tiene de que confiar en la carne por obedecer las escrituras desde niño al ser circuncidado al octavo día, miremos en Fi (filipenses) 3:4-5 aunque yo tengo también de qué confiar en la carne. Si alguno piensa que tiene de qué confiar en la carne, yo más: 5circuncidado al octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreos; en cuanto a la Ley, fariseo; Podemos ver claramente por lo escrito en la torah como surge el mitzvo del Brit Milá como precepto del Eterno y cuan trascendente es su magnitud.

Brit significa pacto y Milá, cortar o quitar. Justamente Brit Milá es el pacto que consiste en cortar y/o quitar el prepucio que cubre el extremo del pene, también se denomina pacto de Abraham nuestro padre pues fue el primer hombre que lo realizo, para pacto. No es simplemente una operación física sino que contiene un profundo y valioso sentido en el Ruaj, pues se esta sellando el nombre del Eterno en dicho órgano como ya lo escribimos y estará mi pacto en vuestra carne por pacto perpetuo. El Brit Milá es la señal del pacto que realizo Elohim con nuestro padre Abraham y su descendencia, para ser el pueblo elegido en el Ruaj hasta la eternidad. Es un mensaje que nos enseña, que así como se nace incompleto físicamente y se debe perfeccionar el cuerpo mediante el Brit Milá, del mismo modo se debe lograr la máxima superación en el plano del Ruaj. El Brit Milá se graba en el cuerpo, pues así como no es fácilmente borrar, tampoco es posible deshacerse del pacto y compromiso que este implica. El Brit se realiza en el órgano sexual masculino; el cual esta muy comprometido en esa tarea, por ser el responsable de la digna continuidad de nuestra especie, pero a su vez, presa de los mas bajos instintos, lo cual con El Brit Milá, pacto qadosh, es posible llegar a utilizarlo con la pureza adecuada. Aunque se han descubierto variados motivos clínico preventivos a este Miztvo, debemos puntualizar, que el principal móvil de esta es el obedecer al Eterno, que al igual que los demás preceptos tiene finalidad, arraigar profundamente la Emunah, la firmeza en Elohim ubicando el Brit Milá, como la primera y principal en la larga serie de Mitzvot para la pertenencia en el Pueblo de Israel. Los descendientes de nuestros padres Abraham, Yitzjak, Yaaqóv, continuaron cumpliendo, con este mitzvot, y que durante la esclavitud del pueblo Judío en Mitzraim hubo algunos sectores que dejaron de realizarla. Moshéh circuncido a los judíos que salieron de mitzraim, pero durante el viaje 40 años del pueblo por el desierto se interrumpieron las circuncisiones por que el pueblo se olvido hasta que después de cruzar el rió Yardén para comenzar a conquistar la tierra de Israel, Yahushua recibe el precepto del Eterno de circuncidar a todos los nacidos en el desierto, es decir de 0 a 40 años de edad, en el lugar llamado Gilgal. Posteriormente y a través de los tiempos, los Yehudi cuidaron con recelo el cumplimiento de este precepto, a un en épocas de grandes imperios invasores que subyugaban a los pueblos anulando sus costumbres para asimilarlos. En el año 167 en los tiempos de Antioco y en 130 de Adriano a pesar del decreto de pena de muerte contra su realización, los Yehudi continuaron cumpliendo escondidamente con este mitzvot aunque implicaba peligro para sus vidas. Entre los Yehudi a través de toda la historia nunca hubo masivamente dudas en su realización y a un en las otras creencias como los shomronim, tzedokim y karraim que omitían otros preceptos pero efectuaban el Brit Mila; con acepción de individuos aislados que se negaron a respetar este mitzvot, como en los tiempos del imperio griego durante el periodo del segundo templo de Jerusalén en pleno apogeo de la cultura helenística, que con la intención de eliminar diferencias físicas con los gentiles, no solamente dejaron de circuncidarse si no los ya circuncidados se adherían el resto del prepucio nuevamente al glande mediante una especie plástica con lo que quedaba anulado por completo el Brit Milá.

Beneficios Impide en forma prácticamente terminante el cáncer de pene, lo que fue comprobado en una investigación que únicamente lo padecen los incircuncisos y mas todavía si la circuncisión se realiza en temprana edad, como es en la lactancia, pues a medida que esta avanza hay mas posibilidades de infecciones que propicien su formación, las infecciones genitales son muy frecuentes, en ambos sexos. Muchos son los motivos predispuestos. En el hombre, la presencia del esmegma (secreción muco serosa producida por el prepucio) convierte al órgano genital masculino, en un caldo de cultivo para la mas variada gama de gérmenes patógenos. El Brit milá, al resecar el prepucio (horlá), elimina la producción de esmegma y permite una higiene completa y fácil de realizar. El porcentaje de infecciones en hombres circuncidados es notablemente inferior a los no circuncisos, la mujer, también es favorecida por esto, ya que la relación sexual permite el contagio de estas patologías masculinas. Los gérmenes ingresan en la vagina produciendo todo tipo de infecciones, locales y a veces diseminadas.

Enfermedades genitales: Cáncer de cuello uterino: Esta comprobado, que el esmegma, es un factor cancerigeno, tanto para el hombre como para la mujer. En el hombre circuncidado en su infancia, la aparición de tumores de pene es excepcional (están descritos solo siete casos en la literatura medica). Evidentemente, el Brit Milá es un factor preventivo muy importante asimismo, el esmegma masculino seria un factor contribuyente en la aparición de cáncer de cuello uterino en la mujer. El porcentaje de este tumor es muy inferior en mujeres judías con respecto al que se observa en la población mundial. En con secuencia, entre las mujeres Yehudi se descubrió un caso de cáncer por cada 2.090 mujeres, y entre las no Yehudi uno entre 110, o sea, es casi 20 veces mas frecuente entre las no Yehudi. Se comprobó que los circuncisos carecen de forma considerable distintos tipos de infecciones, como por ejemplo herpes genital, en relación con los no circuncisos, pero no se encontró diferencia en enfermedades como la gonorrea, con respecto a la uretritis (infección urinaria) hay estudios favorables a los circuncisos. Estas y otras infecciones son entonces muy comunes de encontrar en pacientes no circuncidados, entre las posibles complicaciones patológicas en los no circuncisos podemos citar: fimosis (estrechamiento del prepucio) no solamente dificulta el movimiento del prepucio sino también la higiene que puede complicarse con un estrechamiento de la uretra y consecuentemente con complicaciones en la vejiga. Parafimosis: Donde el prepucio presiona el pene y provoca los no deseados edemas que puede llevar a la gangrena y amputación del miembro.

Balanitis: infección del glande. Postitis: infección del prepucio, ambas provocadas por amontonamiento de esmegma y consecuente aumento de gérmenes, llevando así a un herpes genital (virosis precancerigeno) Todos estos procesos patológicos, llevan con su cronicidad a una amputación del miembro.

Otra torah para el hombre de purificación es cuando el hombre tiene derramamiento de semen Vayiqra 15:16-18 cuando el hombre tuviere emisión de semen, lavara en agua todo su cuerpo, y será inmundo hasta la noche. Y toda vestidura, y toda piel sobre la cual cayere la emisión de semen, se lavara con agua, y será inmunda hasta la noche. Y cuando un hombre durmiere con una mujer y tuviere emisión de semen, ambos se lavaran con agua, y serán inmundos hasta la noche. Juntos se lavaran para su purificación, cuando el hombre o la mujer vayan a prestar algún servicio al Eterno en la kehila si la noche anterior tuvieron relaciones sexuales después de terminada la relación se debe de bañar la misma noche para poder ser aptos para el servicio al otro día por cuanto dice se la varan con agua y serán inmundos hasta la noche.

LA COSTUMBRE DE LA MUJER

NIDA: traduce inmundicia, basura, desecho, desperdicio, porquería impureza, menstruación, periodo y regla Durante la menstruación la mujer tiene prohibido mantener relaciones sexuales con su marido de acuerdo a la Torah. Vayiqra:15,19 cuando una mujer tuviere flujo de sangre, y su flujo fuere en su cuerpo, siete días estará apartada; y cualquiera que la tocare será inmundo hasta la noche. Pesuk:28 cuando fuere libre de su flujo, contara siete días, y después será limpia. Bereshit: 31: 34,35 pero tomo Rajel los ídolos y los puso en una albarda de un camello, y se sentó sobre ellos; y los busco Laban en toda la tienda, pero no hallo los ídolos. Y ella dijo a su padre: no se enoje mi Adòn, porque no me puedo levantar delante de ti; pues estoy en la costumbre de las mujeres. Y el busco, pero no hallo los ídolos. Aquí podemos ver que el no la toco, ni busco en sus enceres ella estaba apartada, ellos conocían bien las costumbres. El porcentaje de infecciones en mujeres que cuidan las toratim (leyes) de pureza familiar (Taharat Hamishpajà) esto es pureza en las relaciones conyugales, es notoriamente inferior. Estas toratim prohíben la relación con su marido, durante el ciclo menstrual esto es según su costumbre que pueden ser (cinco días aproximadamente) y los siete posteriores (total 12 días) luego de los cuales, tras un mikve (baño ritual), vuelve a quedar apta para el acercamiento. Estos 12 o 14 días, coinciden con la primera mitad del ciclo femenino, momento en el cual el alto tenor de estrógenos (hormona femenina) condiciona que el ph vaginal sea alcalino, lo que actúa como un excelente medio de cultivo para gérmenes patógenos y es el responsable del alto grado de infecciones genitales, en hombres y mujeres que no respetan esta separación temporaria, tan sabiamente indicada en la Torah .

Beneficios para el que guarda: Las toratim de pureza familiar, brindan protección física y psíquica tanto al hombre como a la mujer. La impotencia (disfunción sexual masculina), es mas común entre hombres que practican relaciones sexuales frecuentes y sin pausa. La abstención temporaria por 2 semanas al mes, como lo indica la Torah, fortalece y renueva las fuerzas masculinas, permitiendo mantenerlas en forma normal hasta la ancianidad. Sexólogos y andrólogos en todo el mundo, aconsejan a las parejas la abstención periódicas como método revitalizante de la relación sexual. En la mujer los periodos PRE menstruales y menstruales propiamente dicho, suele acompañarse de molestias corporales y emocionales que no la hacen sentir en condiciones psico físicas ideales para relacionarse con su marido. Tanto uno como el otro, padecen la incapacidad de gozar y disfrutar de los placeres corporales cuando estos se perpetúan sin pausas. La naturaleza del goce es que, cuando se convierte en rutina, pierde su poder de brindar satisfacción, provoca perdida del interés y puede llevar al rechazo. La mujer se convierte en Nidá, tan pronto comienza su periodo menstrual o cuando hay flujo sanguíneo vaginal por otro motivo Ej: al tener su primera relación sexual, una vez consumado el acto conyugal, la novia deberá separarse de su esposo pues es considerada Nidà (impura) es necesario esperar los días de purificación según la torah. En caso de que ocurra un aborto, la mujer debe guardar un mínimo de 14 Díaz de impureza como cuando se tiene niña y al termino de ellos procederá a hacer el Tevilá. Nota: en el tiempo de Nidá la mujer no puede poner la mesa del shabat ni tocar los utensilios, con su esposo no tendrá contacto físico y dormirá en una cama aparte durante el tiempo de su costumbre. En los quehaceres domésticos tratara en lo posible no mojarse esto es por salud pues resultan muchas enfermedades como: Artritis, lupus, cólicos, hemorragias, y se prolonga el tiempo del periodo La mujer no se debe de bañar en el tiempo del periodo todo su cuerpo, solamente su parte intima, pues su cuerpo esta teniendo cambios de temperatura y puede ocasionar enfermedades ya mencionadas, si nos acordamos, nuestras abuelas nos lo enseñaban y ellas lo practicaban de aquí que ellas no tuvieron problemas de salud hoy vistas, aunque tuvieron muchos hijos su matriz se mantuvo hasta su muerte. El bañarse causa primero la prolongación del periodo por mucho tiempo más, hasta por 15 días y los cólicos insoportables. PURIFICACIÓN DE LA MUJER DESPUÉS DEL PARTO Vayiqra 12:1 Hablo Yahweh a Moshéh, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: la mujer cuando conciba y de a luz varón, será inmunda siete días: conforme a los días de su menstruación será inmunda. Y al octavo día se circuncidara al niño. Mas ella permanecerá treinta y tres días purificándose de su sangre; ninguna cosa qadosh tocara ni vendrá al Oel moed hasta cuando sean cumplidos de su purificación. Y si diere a luz hija, será inmunda dos semanas, conforme a su separación, y sesenta y seis días estará purificándose de su sangre. Cuando los días de su purificación fueren cumplidos, por hijo o por hija, traerá un cordero de un año para Olah, y un palomino o una tórtola para cubrir, a la puerta del Mizkam de

reunían al kohen; y el los ofrecerá delante de Yahweh , y hará kipur por ella, y será limpia del flujo de su sangre. Esta es la torah para que diera a luz hijo o hija. Las leyes de nuestra nación dan ochenta o mas días a sus empleados cumpliendo así esta ley, debemos de volver ala torah que el Eterno nos dio como protección a su pueblo. Nuestras madres y abuelas guardaban las dietas al pie de la letra y eran mujeres sanas hoy en día muchas mujeres no guardan ninguna tiempo prudencial y por eso es que muchas mujeres ya han perdido la matriz siendo aun fértiles y otras enfermedades graves.

RESCATE DEL PRIMOGÉNITO PIDIÒN HABÈN Por orden del Eterno, todos los varones primogénitos, así como los de especie animal, pertenecen a Yahweh (Bemidbar 18:15-16) todo lo que abre matriz, que ofrecerán a Yahweh así de hombres como de animales, será tuyo; pero harás que se redima el primogénito del hombre, también harás redimir el primogénito de animal inmundo. De un mes harás efectuar el rescate de ellos, conforme a su estimación, por el precio de cinco siclos, conforme al siclo del templo, que es de veinte geras. Los varones primogénitos debían apartarse para el servicio del Eterno esto se origino desde la muerte de los primogénitos de Mitzraim durante la décima y la ultima plaga, mientras que los primogénitos de los Yehudi sobre vivieron. Esta obligación se refiere a los hijos primogénitos cuyos padres no son ni cohen ni levi (Bemidbar 3:40,51). La ceremonia del Pidión Habén se realiza después de haber completado 30 días de nacido el niño. Se llama a un Kohén para que la lleve a cabo. Si el tricésimo primer día coincide con shabat o yom tov (día de fiesta a Yahweh), se realiza al día siguiente. El niño que no fue circuncidado por razones de salud hasta el día de pidión (rescate), se le hace, aun así, la ceremonia. El valor en plata que necesita de dar el padre al cohen por el rescate de su hijo primogénito, es como mínimo de cinco shelaim (moneda de Israel) que equivalen hoy a cinco ciclos de plata pura. Sin embargo, se puede hacer rescate con objetos de plata u otras cosas de valor, o su precio en efectivo.

TORATIM DE PIDIÒN HABÈN 1- Esta toratim del pidión Habén se refiere únicamente a la primera concepción de la mujer. Lo cual quiere decir que aun cuando la mujer contraiga nupcias por segunda vez, y de este matrimonio nazca otro hijo varón, el mismo estará exento del pidión. No obstante disfrutaría de sus derechos de primogénito para otros efectos. 2- Solo la primera concepción le atañe el acto de redención; si un hombre ya realizo el pidión Habén con su hijo primogénito llega a contraer nupcias por segunda vez y tiene un hijo varón

de nuevo se celebrara el pidión, siempre y cuando este hijo sea la primera concepción de su segunda esposa. Por lo tanto, esta torah concierne a todo primogénito que abra matriz y nazca primero de su madre. 3- Los Kohanim y los Leviim y sus hijos están exentos del pidión. Si se trata de una hija de kohen o de Levi que este casada con un hijo de Israel, el primogénito que nazca de este matrimonio esta excluido del pidión. 4- Al nacer mellizos varones se efectuara el Pidión con el que nació primero, pero si nacieren hombre y mujer se le dará la primogenitura al varón (Shemot 13:2). 5- Al padre que no quiera redimir a su hijo, el Bet Din (casa de justicia) esta en la obligación de convencerlo hasta obligarlo; de lo contrario, el hijo deberá hacerlo cuando sea adulto, ya que es un mandamiento del Eterno.

Continuara otros temas como la planificación familiar, matrimonio permitidos, tiempo para casarse, prematrimonial, Bar Mitzvat, Dieta Kasrut, etc. Sobre esta parashat la Zaraat o mal conocida como la lepra la estudiaremos en otra parashat y si tienen alguna pregunta sobre ello por favor llamar.

Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

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