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Piobb - L'Evolution de l'Occultisme Clef Univers

Piobb - L'Evolution de l'Occultisme Clef Univers

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P. V.

PIOBB

CLEF UNIVERSELLE DES SCIENCES SECRETES

o

s

T

OMNIUM LITTERAIRE - PARIS

----- ----------===~

33 annecs apre s la disparition de P.-V. PIOBB. il e,t apparu , ,( ceux sachant qui etait reellernent cet hom me hors du commun. quil etait neccs saire dcnvivagcr une reedit ion de la prexcnte u uvrc.

Cc livre. dans lhistoire de lcdit ion. na jarnais eu de comparaison possibic.

Pour le-. Hummc-, de bonne volontc , ccst bien en ctfct la "CUT

Que ceux qui liront cc s lignes ne l.usscnt pas leur imagination galopcr sans bride.

lei. il nc s'agit pas dcntrouvrir la porte aux discurs de bonne avcnture ct aut res devin-, qui. it plus ou rnoins juste raison. se croient doues de pouvoir-, cxceptionncls.

II s'agit de science. de la Science: cclle sans iaquelle les autrcs

ne scruicnt pas. File fut nornmec. en tous It,,; temps «La Haute

Science ».

C'e st Elle qui pcrmct it celui qui se perd de se rctrou . er entre ses out ilx : "1'Equerre,, ct «{c Com pas ».

() . S . T

P. V. PIOBB

CLEF UNIVERSELLE

Tout exemplaire de eet ouvrage en !.a!1g~e rra~aise ou ~trangere ne portant pas de marque slgtbla1re doit etre considere comrne contrefacon.

DES SCIENCES SECRETES

P. V. P.

o

s

T

TO:lS droits de traduction, de reproduction

et d'adaptation reserv~s po~ tous pal!s, Ccpyright by " Omnium Litieraire ., Paris, 1950.

I S R N 2-X570Y--'i:4-4

OMNIUM LITTERAIRE - PARIS

Y4. rllt: Saint-Lazare i'iO()X Pan,

CLEF UNIVERSELLE

des

SCIENCES SECRETES

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~~~ ~~I~~br~~ ~cc~G~I~~~

Cornt e Pierre VI:-;cE:-;n - PIOBB

FIG. 1

BIOGRAPHIE

de P - V. PIOBB CADET DE GASSICOURT

par

La mort de P.- V. Piobb, sur nerute il !I 11 six ans .. a douloureusement emn. le motide des occultistes et Ie monde des [ournalistes, particulieremeni celui des [ournalisies parlementaires. II n'est personne qui ne I'aii connu, fant dans Ies reunions 011 ron s'occu paii d'he rmetisme, qu'tui Sen at, a la Cliambre, all Quai d'Orsoii, dans les services de la Residence de France all Xlaroc, Et tous , au courant des multiples trauaux qu'il anaii entre pris et menh a bien, odmiraieni son inflltiyah[e actioiie ct son exiraordi naire puissance de travail. On pourru s'eti rendre compte en lisant, dans la presenie biographie, In nomcnclat urc sornmoire de scs c crits, Lc linrr qui paraii au jonrd'hui est Ie cours qu'il pr()frssait encore cn H)39. Retarde dans sa publication par [rs ruenements 'l'!!' I'on con nait , il noit enfin le jour, trop turd .. hl,~/as.' pOllr qlle son auteur en recolt e la gloire.

Pierre Piobb- et dermis H1l7, P.-V. Piobb -- ct ait La signature u.suelle du co mi e Pierre Vi ticc nti-Piobb, nc a Paris, II' 12 aoril 1874. ci dl;CI:{/(; If Paris, le 12 11Iai IH42.

Il desccndait d'une oieill e [aniille [torcntine (i.n:e en Corse vel's la fin du XIV· siccle, II [rt suil c des sanqlant es et memorables qucrelles entre II'S GI1!'Zfes ei irs Gibclins. Eta .. blis 11 Piobbel a, canton d!' Valle .i'Alesani, arrondissement de Corte, Ies Vincenti a iout er cnt 11 leur nom celui de leur village et deoinrent ainsi II'S Fincenti da Piobbeia 011 dci Piobbi, ou, par abrcoiaiion, Vinccnti-Piobb. Leur titre de eomte, conquis tors des querres civiles corscs, scion l'historien Giovanni Della Grossa, est tos can et se trouoa C011lpris dans la liquidation romaine de la succession de la Grande Comiesse Mathilde, duchess e de Baoiere (l). On

(1) Mathilde (la Grande co mt c s s e) , so uver-a i n e de Ia To sc ane et d'une part io de Ia Lornb ar-d i e, nee en 10-16, ct a it f il le de Boniface II, marquis, puis due de To sc a n e, et de Bea!rix, et n e r egn a q u'up re s 'sa mere. Outre Ia Toscane, elle po s sedu it les co mt c s de Mod e ne, Reggio, Ma ntouc, Ferrare et Crerno ne. ~lariee deux fois, la premiere

CL:C:F CXIYEHSELLE I

li [(l(iRAPHIE

trouve d'ailleurs en Bauiere d'auires comtes Vincenti, qui, quoique portant des armoiries differentes,. sont oraisemblablemetit de la merne souche (2).

Mais ne remontons pas trop loin : ne parlons que de ses parents. Son pere, le comte Vincent Vincenti {3~, ne en Corse en 1822, deced« it. Paris en 1892, aoait faIt se. etudes medicates en Ita lie, puis it. Paris. Fixe a Rome en 1848, il ne tarda pas if y acquerir une grande reputation de chirurgien, qui le mit en relations iniimes avec diners soturerains entre autres l'Empereur d'Autrzche PrancoisJoseph et '['ancien roi des Deux-Siciles, Francois II (4). fl. etait major uux Zouaves Pontificaux en 1870, au moment de la prise de Rome par les _troup~s italienI!es. Quittant al,or~ la Ville Eiernelle, le Dr Vlncentz se rendii en France ou il se mit a la disposition de I'oniorite miliiaire. Affecte a I'armee de la Loire ell qualite de medecin major en chef, il se trouoe a Loigny ei a Chdteaudun (octobre 187~), puis au Mans (janvier 1871). Apres la guerre, il se rend a Pans, oit il l;pollse, en 1873, Mlle Amelie Allard, fille d'un president de ehambre all Tribunal de la Seine. Elle-tneme des-

rcnr{l/it 11"11 'Ie nieill c [umill« p.irisicnne qui. donna (Ill Par/cl1ll'nt de nornbrcu.x conseitlers depuis Charles IX, et «tait To nir:« rill [om eui b an quier Jacques LIJ(fitte le mi nist re dr Lou is-Ptiilipne. Elle mouru t en mettruit son i il« fill niotul e, r'll/llel r/c:, Allur d . qui se tron oaii sur {II n'ltte des :llolllins. a disporn lars d u pcrre mr u t de l'nuer u c dp I'Optira.

L» /1'11111' ,'intenti fit i oul es ses dlldes all Coll co« Sln: nislas dubotd, (I III Sorbonne ct a fa [aculic de Droit /nsrritc. II anui! it pcin» dix-huit (ins torsou'il perdit bru sque mc ni son p~:rl' : <I:st ;l()~c SPill, sans (IlIClIn appui moral OIL mal criel, Ifll If de m n! sncc essioement licencie es-lett rcs !i('~'i.'(":(; (\ "":-,,:('i('/;" I·('S. [/;'(lnl';,': cu droit, luir, {:un,' .. .idrroni oU';l

• I

anait encore f,PI'!!('()[ili (:. npprctul rc, ;1 se coni orma au ni ci]

nd"!lc : u Lcs IJ(/~!'I[/(,S [c.rmc n i hi [eun cssc ". ct se mit (i parcou rir rEI/FOpI'. C'est ainsi o u'il oisita su cccseiuement l,a COl:.;!'., l'ft:llie, l'A!lyletrrre, l'Ecossl'. l'lslandc ct POliSsa JlIsqu a l'Ocean qlaci al, De la sortl'. if coitrpleta son ed ucalion drjll sotid c .

II deliul« [ort [enn e d.ins lc [ournalistue, /)('S 1893, tors d',lIn sriour (/ Ajaccio. il [onda lin Echo de la Corse, qui necu t deur atis, De cct t e (:poqllp. dote son premier nseu donutne. C~:l11l1C SI'8. rfI11l(lrfH!CS l'ap pclaient Ie plns h'abitlll'llemeni Piobbct a, II ne retini du nom rill Ililfage d'oriqin« que la premiere syUobe et signa ses articles: Pierre Piobb. " Le plu« drole ", disait-it quatui il euoquoit ce souvenir,

c'est que piobb, en lan qn» qaeliq ae, signifie pipe, 011 tuyau ".

Sons donie, n'est-il pas inutile de parler succinctemcnt ~e fa c~llaboration de Piobb (I la grande presse. De 1895 C! 1899, II donne des articles all ~fonde Illustre et (1 La Puix : il entre en 1900 (Ill.!' Lectures Modernes, oii il rest e ('om me redacieur principal [usqu'en. 1905; la meme ann ee, if publie au Tour du Mende, entre autres choses, fa relation-detaillee de son voyage en lsland e, allec un!' abondanie illustration' n dellie,nf chroniquenr scientijioue a Nos Loisir s (1flOG~ 1908), (1 fa Revue des Revues (1908-1914), a La Liber te (!909-1912_); enfin, il rf_dige la chronique indusirielle de IInfonnatlOn de 1910 a 1914. A partir de 1918 il cesse d'ecrire des articles scientifiques; par conire d~ 1929 a 1933, il assU1:e.la rub~iq,u.e poliiique a I'Echo d'Alger. C'est dans celt e per iode qUI s etend de la querre a sa mort, qu'il a,4op~e son nouveau pseudonyme: P.-V. Piobb, oii figure t'initiale de son nom patrorujmique.

Mais la veritable a?llvre de Piobb, ce soni Ies ounraqes

avec Godefroy Ie Bos su, due de Lorraine, en 1063, la dcux ieme avec Guelfe V due de Bav i e re, en 1mH}, clle· se scpn ra xucces si ve mc nt de ces deux epoux. Ellc s e mout r a constammcnt devouce au Saint-Sieg-e : dans la querclle des investitures, el l o secourut lc pape Gregoire VII cont re l'empcreur Henri IV et recut Ie pont if e dans sa fort ere s sc de Cauossa. pres Re-ggio, oil Henri fut contraint de vcn ir se soumettreit une humiliante penitence (1077). Longtemps en guerre avec les empereur s, elle pe rd it et r cprtt tour a t o n r plusieurs places fortes du n'or d du PO. Elle fit donation de tous s e s Etats au pape en 1102 (elle lui en ava it fait des 1077 une donation secrete) et mourut en 1115. Lcs papes et les empereurs se dlsput erent son heritage pendant deux s iecles j Ie Saint-Siege n'en recueillit qu'une partie, celie qui fut designee plus t ard sou's Ie nom de Pairim oine de Saint-Pierre. Am. Renee a fait son histoire so us le titre de La grande Ltalicnne, 1859. (:'.1. N. Bouillet, Diet. unio, d'Rist. et de G,'ogr., 27' ed., 1880.)

(2) Les Vi~centi da Piobbeta portent: d'argent au bticb er e'nflamme de qneul es. alorsquc Ips Vincenti -havaroi s hl ason ncnt : de gllellies a une emanche, de quat r e pieces d'arqent , mOlll'ante du [Lane dextre, au lion d'or brochant sur l e tout. Une autre fa m il le du Languedoc et de la Toscan e les Vincenti de Moutseveny, out egalement d'autres armoiries : d'a~ur a fa batule d'argent chargee (['un lbard de sinople pose dans le sens de la bande, et accompagnee de trois etoiles d'or, 2 en chef et 1 en pointe.

(3) II Hail l'arrtere cousin du g~neral Cervon i, qui, sous Ie premier Empire, arret a Ie pape Pie VII.

(4) Fr-anco is II (Pr ancoi s d'Assise-Marie-Leopold), ne en 1836, roi des Deux-Siciles en 1859, dcpossede en 1860 lors de l'unite italienne, rHugie a Rome la meme annee.

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( I. ~'I rx I \TIl SI·: LLI·. I

qu'il a publics sllr l'occultisme (5). Il [aut done nOll'S etendr e Iln pl'U plu s Sill" CI' su jet . it ce propos, if n'est [XIS inutile de si qnoler que l'oti cherclierait en train su siqnaturc dans II's reou es d'nsiroiogie 011 d'occultisme., s(!Uf, touieiois, en Hl:J5, dans Votr e Bo nhr-n r : il !J donna llnr set i» de meiuoires qui arnuserenl et inlriqu creni beaucou p Ie [(mnd public, En dehors ill' c es articles, i! n'tt {ail paraitrr 'l'!" des liures su I' If cs suie f s (; so (I; ri II If (,S.

Parmi les rnaitres=don! il «ixtit suini les COllI'S en Sorbonne, de 1892 II lK\)8, if I'll rs ! IjUe/ljUCS-II!lS doni il consern« toui e S(I nil' lin sOllllenir incffu<,'lIble. C'etaicnt, pour Ies lett res, Emile FUf!IlI'i. Ernest Lcuii ssc e! Emile Gcbliort ; pOllr lcs sciences, II' bioloyisle i'IN'S [)claui' e! t'osi rotiome Deslandes. Sill' leur con seil, eIICOrr 'IIII' ccl« ptii sse p'(!Nlitre paradorol. Piobb, c n ]8\)7-- ct ceit c date est itidiqu cc at' bets de Ia pr(ll1cc dc SOli nolu tn : iniitul c Venus, parll en HH18,- - diri1lell scs peJli:,;es vcrs II'S sciences de t'cuitiouite que noic! uric cin tn m nl uinc d'unI1l'es, rnrconrtaissoicnr et W(:,;/C 1l1l:pris(lient ', l c mot n'cst pas iro t. tort -- (a plupart des s'jpcmls oflicii'ls. /.1'.1' ou nraqcs (1(' Berthelot sur lrtl cliim i» ,I (/1' j!U'iC'l/;-J_I'c!('J'(, .1'1/1' !'w;!]'%yie yrl'cque etuicnt pl n« [uil s POI/]' decotisidcrcr 1'('.1' science» 'l"!' };I)I/r

inciter If'S clierclirn rs II II'S cl n di er, 'l'oul (Ill cont rctirc, Pi obb

ooulut profiter de son sunair duns II'S lUIII/IlI'S niort cs rl de so l ri:s qrutul e COIllJlrdlcllsion seicnti{iql/c pour elu cislcr les t ertcs nolonl airemenl obscu t:s que lcs hct uictisi es nous ont lCgw;s. II atrait rcmar qiu' que les litterateurs, insui iisamnunt insl ruiis I'll sciences, C011lmett{[lcnt de lourdes erreu rs, et qtu: les h otrun es de sciences, mal injormes de In naleur des mots, saisisruie nt souuent a cotitre-scns les conceptions erposl;;es. L'ide e direct rice, qui esi (I In bose des traoaur entrepris par Pierre Piobb, est la SlIiU<lnfe : il est impossible que Ies anciens, dont les ciuilisations sc 1I10ntraient extroor.iinairemcnt brillant es, aieni raisonru: en matiere scieniiiique, d'unc maniere au ssi illoqique el oussi ridicule qlle le preterulaient les auienrs modernes. Done if y a Iien de reoiser ioui ce '1111' les modernes oni dit des anciens el de redresser tout es Ii'S erreursconunises dans lint cr prctation (II'S lIiCIlX au ic u rs. Pour anriner (L ce resultat, if [allait eire auiani un « Iitt eraire » qu'uti « scie nii[ique )), dualiie qui existail au. plus liaui point chez Piobb. Aussi a-t-if pll eire ires justemcui qualitie : « hottune de lettres et homme de sciences". Jlais ceile tnaniere de (lair

(5) Entre temps, il p ub l icr a en 1910, La Corse d'uu jourd'liu i, veritable requisitoire contre l'attitude des pou\'oirs publics envers la Corse et ses habitants.

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BlOGRAPHIE

II

devait l'enlraitier ires loin et l'ecarter de plus en plus des opinions couranies, II arrioa rneme souoent a eire en contradiction avec les occultistes.

Ces surpreruuttes dispositions pour les sciences et la philosophie qu'il monira des sa jeunesse et que ses illustres professellrs, s~r~n.t ,cultive; .ct, deoelop per, Piobb les expliquait par I heredite : herediie paiernelle d'abord, h',lredite plus lointaine cnsuite, Il ainiait a rappeler qu'un. de ses ancetres, Antoine Joseph Vincenti, prieur du couneni d',tlesani en 172(l, Oil lieu rnerne oii, seize ans plus tard, i'ooenturier Theodore de Neulio] se proclamera roi de Corse, aoait i:,i.'St; tin iraite de philosophic et des notes de psi}: cholO!!l.'.

Drs 190:l, Piobb (wait flU resumer a lui selll, et pour son com pl e personnel tout ce que la Bibliotheque nationnle. la Bibliotheque de l'Arsetuil et uieme le British Museum renf ermuient en manuscrits et ell imprimes de tout genu COllcernant II'S sciences csoteriques.

. Ayont ainsi en. mains line documentation de tout premrer ordre el serot, en outre. par lIne memoir e sans defaitlance, Piobb publia en ltl07 son premier ouuraqe sur ces su.jeis mill connus, Ce [tit II' Formulaire de Haute.Magie, compe~dilI,lIl !r~"s prccicu x de ioutcs II'S pratiqn es em plosjee« dans l atiti quite ei all 11,/oycn-Agc" doni il donna, en 1937, une nou uelle (;dit~oll rctnu: et considerablemeni auqmentec. En 1908, poroissait une etude mythoiogique, itititulce Venus, qui fut traduit c Ii I'elrangel' ct qui eut lin grand ret cntissemeni : QlI cours d'tui conqres a Oxford. Salomon Rei.iacli fut amene. en en porlani, (1 [aire d'importantes reserves sur la [aeon do ni , [u squ'alors , on aoait entetuiti ei explique les conccptions qreco-romaines, L'annee suioante, Piobb prctui position, dans la Revue des R2,.!l'O nuec UII article set-rotionncl sur la Fabrication de l'Or, 'l'll! tontcs les renues d'Euro p e reproduisirent et qui donna lie II (; rhar qer l'ordinaire maniere de voir en ce qui coticertie lalchimic,

C'est encore en 1907 et en 1908 que parurent les deux volumes de I'Annee occultiste, recueils de la plus luuite importance a consulter pour se retulre compte des trauaux accomplis par de nombreux chercheurs au cours des annees itultquees, d'uilleurs particulierement actives, II estiniait, en effet,. qu'on atieiqnnit alors le point culminant dans cet ordre d'idees scientifiques, sans toutejois que s'e n apercui le grand public, qui ne s'y interessait pas. Les relations et analyses de ces diuerses recherches ont ete eulierement i.crites par Piobb; qui en est ainsi l'unique redocteur ct non Ie directeur.

I::

CLEF !':\IVEHSELLE I

Vers le meme temps, Piobb mit au point certaines lois reirouoees par lui dons de nieux manuscrits et concernant les [acultcs psUcJIiqllf'S d'apres les determinations asirologiques. Ayant ('11 la chance de decouurir un su jet remarquable qui s'ionoraii, Ie [ournalist e Henri Christian (5), il accom plit anec lui diocrses «xperi ences retenli.sstml es, Celles-ci dctnontraicnt , d'une maniere pl;remptoirc, /11 possibilite de l'e xt criorisation des [acult es sensorielles, Dans le morule occultisic, on II'S ({i?nomma, d'aillcurs itu pro prcment .' « Sorties I'll ast ml »: I.c mon de savant en [ut emu .' les proi esseurs d'Arsoruial et (;I'orges Dumas s'y int crcsserenE particuliircmeni, Ces erperiences sont relaters tout all long dans l'Anll('e occu lt i st e 1907 (7).

Tou jours en HI07, Piobb fit lu conIlaiss(1nce de Charles Borict . doni il il(' t ardu pas a deucnir Pnini .' Barlet aoait reuni aut our de lui lin petit grollpe de chercheurs en asiroloqie, qui consiittui le noijau d'oii, quuire ans plus tard, sortit La Societe des Sciences anciennes. Piobb en [ui le [otidaieur ei lc president, L'uti des buts qu'il poursuioait en creani ccll e Societe eiait d'l;largir le plus possible le domain e des recherches en les t;tcndant a to lites les branches.' il aoait done besoin de nombreux collaboraieur s specialises. L'antre but; ei c'est pottr quoi il' en (Is.wma lu presidence, clait de [air« admettre la ft;gitimite de semblabl es trauaux. Sa position dans le monde sonant et ses relations dans le motule politiqne ne permetlaient qu'« lui se ul de fa ire reconnaiire officiellement le nouveau qrou pcment, Car, mIX environs de 1911, on ne pouoait quere parter d'astrologie sans etre aussiiot traite de oisionnaire. C'esi donc a lui, et a lui seul, que la Societe des Sciences anciennes dui de pouooir prendre rang parmi les socieies saoanies reconnues par le ,llinistere de I'Lnstruciion publique.

L'actiuiie de la Societe se manijesta par des cours professes sur les divers su jets etudies par ses membres, C'est au Palais du T'rocadero, au jourd'Iiui demoli, que, pendant trois ans, Piobb exposa a ses nombreux audiieurs les « Conceptions astroloqiques du Moyen-Age». Dans la merne salle, d'autres cour« etaieni faits, notammeni par Albert Jounet, Paul Vlli,liaud, Oswald Wirth, Andre Godin, Edmond Dti Roure de Poulin ct moi-nieme, res pectiuement sur le Zohar; la Kabbal« liebraique, le sgmbolisme chaldeen, l'esoterisme eggptien, l'hermetisine en heraldique et la

(6) Decede en mai 1944, a Clermont-Ferrand.

(7) N'oublions pas de mentionner l a premiere traduction Ir anca ise, due it Piobb, du T'raite d'Astrologie generale. de Robert Fludd, qui date de la meme per-lode.

BIOGRAPH IE

medecine spagyrique. Et nous passons sous silence les multiples conferences qui rcmplissaient les seances ordinoires de la Societe.' leur nomenclature n'eii [inirait pas. Toutes ces lecons, ioutes ces communications r eueleretit au mondc sonant tout un domaine absolumeni ignore et inex: plori. La reconnaissance officielle de la Societe des Sciences ancienncs aoait desiqn« Piobb, en 1910 et en 1913. pour les fonctions de vice-president dn. Conqres international de P.syclzologie experiment ale. II a d'ailleurs mis au point touies les recherches de ceii e epoque dans son livre .' L'Evolution de l'Occultisme et la Science d'uujourd'hui, poru cn 1911.

.11alheureusemcnt, la ou er re de 1914 oint arreicr ce bel elan. Celni-ci ne put eire repri s par la suite (I cause du bonlenersc meni que les circonstanres auaieni apporte dans la situaiion de CCUT qui rrstaient: car lcs rallgs de ces han/is tunraieurs s'et aieni considcrablcnienl rclaircis, iant dti fait de la querr e (8) qu'cn raison de ['dye et de la

maladie (H). '

Pendant dix ans, on n'c nt ctidit plus onere parter de Piobb COJ11me occultisic, Par c ontre , il et ai t tr es njpandu dans le journalisme et dans Ii'S milieux purlemcnloires et politiques, c()mm~ representant (( Paris du uiarcrhul Luautey, puis des residents yhl'?rau.l' qui lui surr edcrcni, II fit memc, (1 ruaint cs reprises, des Sl'.iollrS (Ill .11aroc.

En 1924, le reqreit e Charles Blech, qui lui port ail beaucoup d'amitie, bien qu'il le SIlt asse z eloign(; des idees tbeosophiqucs, offrit (I Piobb lo salle de sa Societe, avenue Rapp, pour [aire part au public de se s recherches sur le iexie des propheties de Nostradamus, En 1927, IIllI' sl;rie de conferences donnees (Ill tnetne endroii attire u n e [oule enorme. Des la premiere, ce [ut 11Il SllCCeS sans prrcedeni . Malgre I'entassemeni de l'ouditoire, personne ne bouqea au cours des trois beures qu'elle dura. Nul ne se lassa d'ecouier l'orateur, qui parlait d'abondance et aoec entrain, exposer, sans aucune fatigue apparente, un su jei iqu'i! possedait a fond. Le liure qui fut publie ensuit e sur le Secret de Nostradamus eut un tres grand retentissemeni dans la France eniiere.

Cependani, ainsi qu'il l'a declare et explique depuis

(8) Andre Godin, t ue au front en 1916; Edmond Du Roure, decede Jl l'Ecole d'Artillerie de Fontainebleau, au debut de 1919 des' fatigues consecut ives it la campagne d'Orient.

(9) Albert Joun et, decede a Ma rse i l le ; Oswald Wirth decede ~

Paris. •

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CLEF UNIVERSELLE I

dans Le Sort de l'Europe, publie en 1939, if n'auait pu, alors, percer le mqstere de ce texte que I'on attribue a NO$~ tradamus et OU l'on croit generalement trouoer des propheties, Ce nouvel ouoraqe expose. commente et critique la non moins celebre prophetie de saint Malachie sur les papes. D'apres Piobb, « ce dernier texie, qui correspond a celui doni l'auteur passe pour etre Nostradamus, constitue uniquement un til chronologique de directives destinees a [aire comprendre les temps nOuveaux que nous voyons Iuire depuis 1940 ».

L'etude approfondie des deux textes a permis a Piobb d'atfirmer qu'ils soni beaucou p plus anciens qu'on ne le suppose. Mais il n'a pas voulu ituliquer les raisons qui en ont motive l'ctablissement dans des temps recubzs, pas plus qu'il n'a laisse sou.pconner quels pouvaient en ~tre les auteurs reels.

Helas, la mort a empeche Piobb de dire son dernier mot: il a emporte son secret dans Ia tom be.

F. CADET DE GASSICOURT, Conservateur-adjoint honoraire Ii fa Bibliotheque Nationale.

I) Sep lerubre 1948.

DISPOSITIC)N DE L'()UVR.t\GE

bz

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C.LEF UNIVERSELLE I

17

Clef Universelle des Sciences Secretes

Glossaire explicatif des termes tecbniques employes dan s l'ouvrage.

Uste interpretative des dessins et grapbiques inseres dan s Ie texte

Remarque preliminaire

Cbapitre I - Tradition ancienne et verites cacbees

Cbapltre II· La Polygrapbie enigmatique de Jean Tritb~me

Cbapitre I II - Expose de la Clef Universelle des Sciences Secr~tes. - Repertoire Synoptique des questions trcltees par chacune des cinq Sciences Secretes.

Cbapitre I V - Bases de la Metbode Hermetique.

FIG. 2

Cbapitre V - Eclalrclssement des Formules de la Magie.

Cbapitre V I - Interpretation du langage des Alcbimistel!.

IX

f:LEF V!'IrYERSELLE I

Cbapttre VII· Mode d. la precilioD .deDtique eD Aatrologi., - Schema recnpitulctti des problemas poses en l'crppltccrtton de cbacune des Cmq Sciences Secretes.

Cbapltr. VIII· Lol d.. Dombr.. dcms l'EYolutiOD d. I'HumaDi'e,

C1aapitr. II· RevelatioD d .. Mythologies aDd.DUes,

ehapitre ][. Lecture du SymboU.me d.. Docum.DIs IDiUatiques.

Observation ultime.

GLOSSAIRE

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FIG. 3

GLOSSAIRE EXPLICATIF

des principaux termes techniques usrtes en esoterisme

Ce Glossoire Erpliratif complete le s developpernents ~onC8rnant la Clef Uniuersclle des Sciences Secretes. II a pour but dc fixer l es idcrs e n mat ir-re d'csot eris me, c'est-adire d'l-tudc de ccrl a i nc s co nccpt io ns anciennes qui impli. quont u n sa voir si peu corn mu n qu'il 'en paralt seen t.

Pour l o u l lr-r rnc doni Oil n c sn isir ait pas trrs bien la valeur dans I.( prr-sc n! volume, consulter lin dictionnaire usuel, l'nu tt u r avant ('('rit son ouvrnue en conf'or mite avec l e se ns exact des mots Irn ncnis.

A

Abstraction - Se eli! en philosophie des idees dont Ie caract.ere {1St general ct qui ne peuvcnt se sa isrr par uno ohj ectivi t e tombant sou s les sens. L'adjectit « abstrait )) s'oppose it concreto

Abstraire - Vcut dire cc considcrer separcmcnt les choses )) done philosophiquement It's prendre d'un point de vue different du concret (voir cone ret) .

Affabulation - Ncclogisme s'cmployant pour designer I'o perat io n i nt ellect uelle parIaquelle un mythographe transpose la rcalite des faits pour leur donner une tournure mythique (voir my the, mythographie).

(;[,OSS.\rHE

')' _.'

Agape - (\'nir l'ep;1S symboliqlle),

ronisme, (·'cst-it-dirc la suprcrnat ie de la femme au lieu df' l'h o ru mc. On a d o nc POS{' l'anHlzonisme en face de j'anthropocralie ou su pr c mat ir- de l'homme dans la societe. II a l\te dcrnontre que c'etait une err eur . A aucu n moment l a femme n'a supplant e l'homme dans ['organisation de la societe. Ma is i l y ~l eu des peuples qui ont adrnis I'egalite ahsolue des deux sexes.

Air - :\'uir l·li·lI]i'l1t~).

Albert (grand Of! pet it I --- On a explo ite ]a l rr-s grande ren o m nu-» .lc n' rloruinicain n l l em.mrl du XIII· sii'rll', ~IPIli'Il' Ie Grund Albert, en publiant, des que l'illlpr;llleric a ete connuc, line multitude de rcc u.vil s su m-rst i t ieux dont non sculeme n t i l n'cst pas 1":,,:1 ell l' rn ai s dlll1t i l rut cer tai ne mrn t desapprouvc 1(' contrnu, car. si! a passe pour m:l!-,icien a cause de son rern a: q n able snvoir, il n e se st pas spccialcment ()('CUPl' d, Magie. II a surtout fait co nn aitre, en son temps, ]a phi losophiz, dAri s l o l r aors ignoreo.

Anaerobie - On npI't'lie u in s i les baci lle s qui ne vivent que sans air. Ce sont des ferments dont 'le developpement a une importance enorme dans Ia transformation chimique do la matiere or aamque.

Alchimie - (Voir Ie chapitre \'1).

Anges - Con su ltvr le Form u l a ir e de Haut e-Mngie, 2" Mition.

Alchimistes - Sf' rlTartissent en trois (';:t,\;ori('s: ce lle des philosoph cs qui etudie.nt I'cvo lutiun de tout ce qui ex ist e dans l'u nivr rs, r'~<lle des su qes qui appli. quent p rnt ique mc nt lns thi'oriks des pn"c,"dcnts et ('(':Ie des chirnist cs qui s'occupont (ks co mhinn i sons ,"v(I!tIlivc'i d(' h l1l;ltiiT" On a )ll'pel,', s{);rlf/l'llrs Ies a ir h i m i str-s qu i S'~I'; "1)':"nl it 1)1 fahricatioll de l'or

luqucl l« n'l'!alt , ,,,'o\rnholiquc pou r lcs phi losophe s ct ks sages.

Animisme - Th co ric I1lC)(jen1C d'apri's l uq u e l lc s'attr ihlIP la pl'r~;()l1nalil," ('oL"cienic au x f'nrccs de la nature.

Aigebre - Scit'ncc m a l h mut i q ue pcr mettnnt de calculer d'une 1':1,:011 abstruit c. L:J mot rst tirl' de I'arabe et, en ce l lc langue, vcut xi m p l c mcn t ,lire cc cnlcul )). Les aruhcs, en efl'et , avaient ro n ser ve le s methodes de calcul usit ce s par lcs .mcicns, Ceperidant ceux-ci cfl'ccl u a icnt le s ca lcu!s (;ii:lllPntaires pour les usages cournnt s il l'uidc d,t' notrc sl'rie dcc i male des nom'Jres cx pri me s par drs It tt r-ss minuscules, les majusules elant rt'Sl'!'Yl'eS pOUI' It's d.ucs. Nou s disons que EOS chiffres actu{,ls sont a rubes. lis ont etc inventes par Ie moino Gr rbert, nc a Auril lnc ver s 930 qui devint Te rape Svlvestre II. Cd:lit u n tres grand savant qui s'el ait perf'ecf io n nc chez le s aralx s d'Espagne et y avait appr i s leur algiobr2.

Annam (Dragon de 1') - Le Dragon de I'Annam est le Dragon vert; il est le symbolenational du Royaume colonise par la France aux debuts de Ia III' Republique. Une decoration colo n iale porte d'aiileurs ce nom. C'est symboIiquement un Dragon pareil a tous ceux qui se trouvcnt r eprodu its un peu partout dans l'Ext.rcme-Or ient. jad is soumis a I'influence de Ia Chine. La lisle inter pretntine des illustrations explique la raison pour Iaquel le on lui donne la couleur vcrt c (voir dans cct t e Lisle Ie n " 6).

Amazones - Peuplade imuginairc de femmes (fucrrieres qui aurnient habite les rives du Themod~11 (aujourd'hui le Therrneh en. Armenie). (Voir chapit re IX). Au XIX" siecle certains eth.nogrn phes ont cru :1 I'·~xistence ree!le des Amazones et ont pe nse qu'un slade social dans l'evolution de la famine avait ete I'ama-

Antagonisme - La resistance qui s'oppose a la consideration des Sciences Secretes a eu, de tout temps, Ie caractere antagoniste par Ie fait que le " dedain » dont I'esoterisme, en general. peut etre l'objet, donna lieu. de la part des opposants, a unelutte, parfois sourrle mais souvent manifeste. Si ces sciences ont etc j alousement et soigneusement eonservees, c'est qu'elles avai ent un caractere extremement secret.

Anthropomorphisme - Thco rie suivant laque lle les divinites mythologiques prennent leurs aUributs et qualites d'aprcs une forme hurnaine. Cette t he or ie a

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CLEF U"IVERSELLE I

lir.OSSA'HE

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une appar ence de verite en raison du precede de' I'affabulation (voir ce mot).

Apocalypse - Cinquiern e lext e chr eti en dont I'auteur est l'apotre saint Jean. I'l est tr es mysterieuxautant par son style que par son but -_ quoique le titre (A pocalij psis) en grec veuille dire « revelations )). Il a do n m' lieu aux commentuires les plus fantaisistes.

bres. A I'ordinaire on y voit surtout la science du calcul ; ce n'est pas er rorie parce que I'on ne peut anvisager les nombres sans les calculer. Mais, a proprement parler, l'Arithmetique est, en mathemati que, C(~ qu'il y a de plus eleve etant donne que Ie nombre a, par [u i.meme, un car actere abstrait (voir abstraction, abstraires et qu'il y a plusieurs sortes de nombres (voir ce mot).

Arithmeticien - Celui qui connait ou enseigne I' Ar ithmctique pent s'envisager, selon certaines parties encore ignorees de cette science, corn me un « initie » ou un « e soter ist e » (voir ce s mots).

Apotres (du Christ) - 011 11(' doit ja mnis pcrdre de vue flue les Apot res dont parlent les Evangilcs sont all nombre de douze, Chaeun d'eux. correspond done a un signe du Zodiaque. La figuration se fait a insi selon lin dodecagone etl'on place Ie Christ au milieu. Le dessin ne n a pas ell' do n n c dans ce volume parce erne son objet est seule me n t cl'indiquer 13 run n icre ric com prendre Ies choses et non pas de les expli quer i1 fond. II y a un e clef des Douze Ap6tres : ('lie reside clans q u e lqu es-u ns de leurs noms dorit ccrt ai l1S sont grecs et co nst i t uen t des repcres.

Armoiries - Voir Chu pit rc X.

Arc - Cc mot e-t employe en gl;oIIll'trie pour designer (ks 1'01'1 i o n s de :a circouf'crc nr e. Si, en eff'e t , on tr:ICl' n n.: ligl1l' qlli n'esl pas un d i.uuetro run is u ne SI;C!lIItl' r n Cl' qu'cll» Ill' passe pas par Ie centre de la ri rcon Ferr nce, on a rlessine I'u rmr; appe lco arc: d'uil l'cx pr cssion malhcmatique. To us les arcs se m esurcut en r/e_q['(:s qui sont au norub re de 360 et a i n si St' t rouvent co mpris entre deux sornmcts du pol~';';()J,C' de ;;()() C()tl'" (voir svst cm e de 22 polygone<!.

Art - Le langage courant emploie ce mot pour designer surtout les Beaux Arts. Ceux-ci -n e cornprennent guere que ce que les ctudiants a,Ppellent Irs quat'z Arts (peinture, sculpture, architecture, gravure), auxquels ccpendant on ajoute un cinquierne : la musique. Mais, en realite, I'ort est la maniere d'exprimer SfI pcnsee suivant des f(\gles appropriees. Ainsi la logiquc cst un art et la Iitter ature le moyen artistique d'expr imer des pen sees (voir ce mot) par ecr it, Or il y a I'ort militaire qui est la maniere d'exprimer une pensee en face de I'ennerni et dent la strategic est aussi Ie moyen ar tistique. Ce qu'on appelle aussi la politique est un art, -- soit qu'on prenne Ie mot en son sens propre qui est la conduite d'un etat, d'un peuple ou d'un groupe de personnes, soit qu'on y voit Ie sens de parvernr aux honneurs en deployant une certaine habilete.

Ascendant - C'est Ie point de l'ecliptique situe a I'est dans un theme astroloqique (voir ceHe expression). Si cependant le langage courant a conserve Ie mot pour exprimer l'infillence qu'une personne peut avoir sur une autre, Ia raison en est qu'en cornparant deux themes de personnes diff'er entes on voit par leur ascendant astrologique le rapport que l'une peut avoir avec I'autre.

Arcane (grand) F.xpl'L'o;~i()11 symhol ique dcsignant

l'n pp lir a l ion Irl's rl'st'rYl'(' du savoir que 1'011 peut ncqucr ir par les Sciences Secretes. (Voir Ie Chapit r e 1.)

Aristote - Ph iloso phe grec du ,,'" sieclr avant .T.-c. qui passe pour le gl'nie Ie plus vasts de I'Anti qu itc. II ctai t originaire de la Macedo in e et fut Ie precepteur d'Alexanrlre-Ie.Grand Son influence sur la civilisation occidentale a ete immense depuis qu'Alhert.IeGrand. au XII'" siecle, a fait connaitre scs ceuvres:

Toute notre philosophie modcrne demeure e111- preintc des idees d'Ar istot e. Se s (l'U\TeS ont de trudu it cs en toutes le s langues.

Arlthmerlque - Par definition, c'est la science des nom-

Aspect - En astrologie ce mot veut dire « examen de Ia distance angulaire (voir ce mot) comprise entre deux astres. On divise generalement Ies aspects en benejiques et malejiques. Ce sont Hi des expressions qui n'ont aucun sens, car on conviendra que ce qui

eLL!" C\ I ,'El\SELLE I

GLOSSArRE

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peut etre beneflque en une eert ai ne ~~ni(~rc de voir devient maleflqu e en une autre et r eciproqucmeut.

Astres - Les corps celestes sont ?u bien des l2toi~es, toutes centre d'un cosmos (voir ce mot), ou bien des plnneies, corps obscurs ,qui tourn~nt auteur des eto iles, ou encore des satellites corps egalemcnt obscurs qui tourrient aut our des planct es. Le so leil est une etoile parce qu'il est Ie centre du cosmos, dont la Terre fait partie et qu'il est un corps lUI111neUX, mais on l'appelle parf'ois planete en prenant r e 1Il0t dans un autre sens (voir plancte).

che ». expression symbolique relevant du signe zodiacal de la Balance (signe d'air).

Baguette magtque - Voir verge.

Bapteme - Ce mot tire du grec s'applique a un sacrement chretien. En grec il veut dire « plonger dans l'eau ». Chez les premiers chretiens Ie bapterne se donnait par une immersion complete. Dans les premieres anriees du xx' siecle un general chinois voulant hapti ser ses soldats, .fit arnener des p?~pes a incendie et aspergea copieusernent les regiments presentant les armes.

Barbaree - Les anciens remains appelaient ainsi ceux qui ne parlaient pas leur langue. ~e mot etait grec, il avait Ie memo sens et representait une onornatopee vou lant dire un parter incomprehensible - cornme Ie « charabia » aujourd'hui.

Astr ologfe - Voir Ie chapi t re VII.

Atlantide - Con t i n e nt hvpothet ique qui auruit ex iste au debut de la pcriodo quaternaire entre l'Amcrique et l'Europe. La civilisation de l'Atlantide n'est nullement conflrruee.

Atoll - On ap pelle ainsi en gt~ologie les iles que constituent l cs corallides dt'>sign:>s sou s Ie nom de madre(Jures. Les atolls existent dans l'Odan Puritlque ; mais en certaines epoqucs geologiques Oil I,! temperature f'avorisu it le pu llulement des madrepores en des regions uujourd'hui Iroides, les atolls se sont formes merne en Europe.

Barbarisme - A pro prccnent purler u mot qui ri'est pas du latin correct » ,

Au-deli! - L'cxpr ession est aujourd'hui employee couramment pour caracteriser la situation d'une arne ou d'un esprit apres la mort. II y a diver ses conceptions de l'nu-rlela, toutes der ivees de theories metaphysiques (yair ce mot).

Azoth - Voir chapit re VI.

Azur - Cou lcur heraclique, voir chapit r e X (voir aussi Call leur) .

Bateleur - Dt'sigal> la premiere l(ln~e majcl_lrc (~ll Tarot (voir l:jme). La figure represen tee est un Iaiseur de tours de passe-passe et, evidernment, symbolise toute l'astuce d'ou derive la constitution du jeu de cartes. appele Tarot (voir ce mot).

Belier - Premier signe du zodiaque (voir ce mot).

Benedictin - Or d re religieux fonde par saint Benoit, ~u vr' siecle, Celebre par ses travaux de recherches I1tterair es. Leur costume est noir. On les appelait jadis « les moines noirs ». L' Abbaye de Spanheim dont Jean Tr itherne devint abbe en etait un monastere. La patience des benedictins est passee en proverbe : on dit « un travail de benedictin )) pour designer un labeur extremernent ardu.

B

Bible - La Bible se compose de l'A,ncien et du Nouveau Testament (voir ce mot). L' Ancien Testament, d'apres saint .Ierorne, comprend uniquernent 22 textes auxquels s'ujoutent deux autres (Les Lamentations de J erernie et Ie livre de Ruth). II s'en suit que Ie livre de Tobie, ~elui de. la Saqesse, at,tribue a Salomon, et celui de I Ecclesiastique, de Jesus, fils de Sirach, ne font pas partie du canon (voir ce mot)

Baal - En langue phcnicienne ce mot veut dire « un dieu », Ainsi Belzebuth, nom que I'on a donne au demon cornrn e syno nvrne a Satan (voir ce mot), est en phenicien Boal-Zebotli et signifie « Ie dieu mou-

2H

CLEF U:-.IIVERSELLE I

GLOSSAIRE

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et sont con sidcres comme apocryphes, c'est-a-dir e su.pposes ualables, Toutefois Ie mot grec apocryphos veut dire plutot « secret »; d'ou l'on doit attacher une attention part icu lier e aces t exies accessoires si I'on veut com prendre les autr es (voir canon).

symbole, dont le moindre est un monogramme, representant la personnalite de celui qui Ie possede, Ainsi « avoir du cachet » veut bien dire « avoir de la personnalite », done de I'ortginallte. Mais si cette originalite est symbolisee, il s'ensuit que Ie syrnbole se rapporte a une iscience dont la personnalite fait une dissimulation - ce qui rentre dans la maniere de pratiquer l'art (voir ce mot).

Blanc - Ainsi qu'il est rernar qu e dans le chapitre VI, la couleur blanche, en raison des considerations qui ressortent en physique de l'etude du spectre solaire (voir ce mot), a toujours ete la marque des in ities supcrieur s. Saint Jean, dans I' Apocalypse, signale particuli crement « ceux qui sont revetus d'etoles blanches» comme ayant droit a des privileges (voir etole).

Cadre dodecag onal - Cct l e exprcs si on parait preferable a celle de signe qui est generalement adoptee par les Astrologues. En eff'et, on appelle signe en astrologie aussi bien un arc de 30 degr es (voir arc) que l'ideographisme (voir ce mot), lequ el arc, caracter isant Ie sommet d'un polygone de douze cotes, subdivise I'ecliptique pour nvoir le zodiaque (voir ces mots). II convient de rcserver l'expression de signe pour la representation par un ideographisme du sornrnet d'u n dodccago ne, et d'appeler cadre dodecaqonal la tranche de 30 (legres de la clrconf'erenee qui eonstitue l'arc sous.tcndu par le cote du rneme polygone. Ainsi tout cadre dodccagonal ~e trouve caractcrisc - ou pour micux dire signiflc (voir ce mot) - par un signc du zodiaque.

Blason - Voir chapi lr e X.

.

Botte a Pandore - Le sous.rnythe de Prornethee presentaI'cpisorle de Pandor-e. Ce nom en gree vent dire « tous lcs dons )). Mais Pandore fut mu n i par ZeusJupiter d'unc boitc qui, en s'ouvrant, Iaissa echapper tous les manx. Or celte holte, tout it fait analogue au x d ivers co{{rrs (ou arches) doht il est parle en mythologie est simplcmcnt line construction geomdriquc (voir coll're) ,

Booz - Personnage biblique du Livre de Ruth.

Cancer - Quutriemc signe du zodiaque (voir ce mot).

c

Canon - Le mot est grec; il veut dire rcq!«, merne pour regler le papier. Done ce qui rentre dans Ie canon biblique doit sc consid er er comme requlier, Mais les latins, selon Vitruve, appe laient canon les orgues parce que Ie clavier par ait forme de regleUes. D'autre part un latin disait iccno pour « je chante ». IL s'ensuit que le canon biblique est destine a eire chante, tandisque les textes qui n'en font pas partie doiventsimplement s'etudier (voir Bible). Gepehdant, comme les premiers conciIes se tiennent en Grece et que l'on y parfait officiellement grec, Ie mot canon est demeure dans Ie langage re1igieux pour exprimer des decisions qui devenaient de regle chez les chretiens. D'ou 1'0n a dit canoniser ~our parler de mettre une personnalite au rang des saints, parce qu'il fallait decider la chose regulierement. Vne partie de la rnesse s'appelle Ie canon; elle comprend des pr ieres que Ie pretre dit it voix basse, On doit noter que nous appelons ordinairement canon une piece d'artilJerie. La raison en est que celle-ci

Cabale - Ce mot, d'aprcs lcs dictionnaires usuels, dcsigne une tradition juive sur la Bible (ancien Test.imr-nt ) ; m a i s i! e st surtout du langage courant pour dire un « complot ». C'est pourquoi 'l'orthogruphe Kabbale s'adopte de preference quand on parle dn sqst eme dcr ive till Talmud (voir ce mot) qui r eleve de I'enseignement esot erique (voir kttbbole, kabbalisfes) .

Cachet - On dit ordinairement qu'une ceuvre d'art « a du cachet » lorsqu'on veut exprimer qu'elle a de l'originalite. Ceci provient du sens du mot cachet qui, en realite, signifie « un petit sceau grave que l'on applique sur 'la eire » - en general pour fermer une lettre. Or, tous les cachets portent un

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CLEF UNIVERSELLE I

r;U)SSAIHE

II

est en somme constituee par un « tuyau » et que les orgues ont aussi des tuyaux.

Cantique des Cantiques - Livre de I' Ancien Testament dont l'auteur reconnu est Salomon. C'est Ie seul ouvrage de 'la Bible qui soit ecr lt en verso

Cardinal - Voir point cardinal.

Carretage - On appelle generalement ainsi . I'ouvrage consistant en Ia pose de plusieurs carreaux de ceramique sur un pavement ou encore sur une paroi; et un carreau est une sorte de pave plat. C'est par extension qu'on ditcarreau pour une vitre. Mais ces expressions sont fort anciennes; elles derivent du mot carre, II Iaut done voir dans le carrelaqe I'art deploye par certains compagnons (voir ce mot) pour couvrir une surface dont geometriquement Ia figure du carre est Ia representation type.

Jesus celebra la t'l'nr (c'est-a.-dire Ie rcpas) avec ses apotres. Or Ie mot cetuicle a toujours voulu dire dans les temps modcrn es « une reunion secrete )), ceci parco que la Cene du. Christ a en un car actere initiatiquo qui ressort nettcment de I'Evangile selon saint Jean (voir r epas syrnbo lique).

Cercle (grand) - Gcomef.rique m ent Ie cercle est Ia surface ou a ir e de la circonf'erence. Mais on appel le Grand Cerclc la c irr onfcren cs qui, sur urie sphere, passe par les pcles, pour Ia raison que la sphere etant de lu troisicme dimension, ses mesurcs geometr iques sont de la scconde. Les mer idicns sur le glohe tcrr estr e sont des grands cer cles.

.

Champ - On a p pelle ainsi, par image, « ce qui s'ernbrasse par la pen see ». II se dit dans le langage courant « le champ d'experience ».

Categories d'Aristote - Elles sont au nornbre de dix : ponr ranger d'une f'acon generale tous les sujets que l'on peut traiter sur une question donnee. Ce sont : eire on substance, qualite, qunntite, relation, temps, lieu,action, passion; situation, position. La pre': mierc categor ie correspond a. celie des idees concretes et les neuf autr es, reductihles d'ailleurs entre clles. a celle des idees abslraites. Bien entendu ces categories ont chacune leur contraire.

Chansons enfantines - Tout cs le s chansons drs e nfunts qui ont un cn rnctc re, po u r vai nsi dire, trnditionnel. son! des sou ncnirs 11solh·i'IIII'S. " La Tour prend garlic P, « Lcs Cum pagn ons de lu 'Iarjolaine », « A m o n beuu Chateau ", « Cadet Housscl ». « Barbe Blcu e )), « Le Petit Navire », etc ... Eries se r appor. tent toutes soil il un enscigne me nt donne, soit il des associations d'initics dont elles consfituaient, par leur texte d'upparence anodin, des « chants de ralIiernent ». Ellcs sont fort anciennes.

Cartomancie - Art superstitieux de « tirer les cartes » pour conjecturer I'avcnir (voir Tarot).

Cavaliers du [eu de cartes - Voir Tarot.

Chasseur - On r emarque en mythologic que la plupart des personnages sont des « chasseurs )). II faut se rendre compte que la chasse consiste essentiellement cnIa « poursuite du gibier )). Par consequent tout chasseur cst a. la recherche d'un quadrupeds ou d'un volatile dont il a I'intention de se nourrir ensuite. De 13. Ie cliasseur symbolise le chercheur d'une nourriturc intcllectue.l le. Dans les rcci l s du Moyen-Age et lcs romans de Cheva ler ie {voir ce mot), Ie cltasseur est rernnlace par Ie « Chevalier errant ». « II cherche des 'aventures » quand il n'a pas pour guide de sa pensee une « initiation)) (voir ce mot) susceptible de nourrir son esprit.

Categories de Kant - On les designe ains i sous Ie nom de notions premieres, Elles sont au nombre de douze: unite, pluralite, toiolite, realite, negation, limit ation, subsluncc et mode, cause et eftel, action et reaction, possibilite, existence, necessiie. Elles se rangent done respectivement en quatre classes: qu antite, qualite, relation, modalita. Robert Fludd, dans son ouvrage sur Ie Macrocosme (voir ce mot) avail auparavant etahli des distinctions sernhlables.

Cenacle - D'apres l'origine Iatine ce mot veut uniquement dire « salle a. manger ». Mais il s'est employe plus particulierernent pour designer la salle ou

Chauffer - I.e'S a.chimlst.es enrp loicnt continuellement ce verhe. On croit done, en Ies Iisant, qu'il s'agit de mettre le feu sous queIque chose. C'est une simple image que, du r este, Ie Iangage courant a conserve;

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CLEF U:-.IlVERSELLE I

nous disons « chauffer Ies eleves " quand il s'agit de Ies hourrer de leeons (voir chapitre VI).

Chiffres - Voir Algebre.

Chef - En langage heraldique on appelle chef 'la partie de I'armoi rie qui se trouve au-dessus de l'ecu. C'est Ie sens ancien de ce mot qui veut dire « tete » - venant du mot latin caput,

Chevalerie - Voir Chevalier.

Chevalier - En francais ancien ce mot ne veut pas dire autre ~hose que « cavalier », Done, par principe, Ie chevalier est un homme a cheval. Mais en ces temps recules ce ne pouvait etre qu'un homme d'armes car on l_1e voyageait guere pour son plaisir, ni pour ses aff'aires, et le commerce etait circonscrit dans de petites localites. Au debut, le cheoalier ne fut done qu',!n guerrier a cheval. Mais, aces epoques ou I'existence avait un caractere assez difficile par suite du manque d'organisation dans l'etat, chacun avait tendance a s'associer. Les artisans se grouperent donc en com poqnotinoqcs (voir ce mot) et le s homrncs d'armes en ordres de chcoalerie. Plus tard, lorsqu'au XIV' siccle, avec les bouleverscments de la Guerre de Cent Ans et du Grand Schisme d'Occident, la Cheoalerie disparait, sa tradition derneurera neanmoins, a l'etranger d'abord. Puis e'lle fut reprise sous la forme « d'ordres honorifiques » ou la decoration -_ jadis insigne de la qualite de chevalier - devint Ie principal et prit Ie caractere de « maeque distinctive du mer ite ». Nos decorations actuelles viennent de la.

Choregraphie - Dans I'antiquite I'art choreqraphique avait un caractera sacre, Mais nous n'avons aueun indice de la f'acon dont se dansaient les ballets re ligieux; nous savons seulement qu'ils existaient dans Ie cuJte grec de ceres derive de celui des dieux Cabins. Ceux-ci etaient pheniciens (Khaberin vou lant dire associes). On est en droit de penser que Ia choregraphie pratiquee de la sorte n'etait pas une « saltation" fantaisiste. Donc eIle avait un sens que se~Is les inities oomp.renaient.. La danse releve certainernent du syrnbo'lisme (voir chapitre VII).

CivUisation - Ce mot est aujourd'hui employe pour designer l'etat de perfection atteint par l'humanite

ULOSS.\lHF

en un moment donne. Nous disons c: notre civilisation » pour exprimer l'ensemble du progres actuellement realise. II y a done eu plusieurs civilisations au COllI'S des ,i-ges. Mais, quand on ruiscrm e de l'h is. toire en tenant compte de l'esoterisme qui. d'une Iacon detou rnce et secrete, a conduit l'evolution des societes, i'l convient de rcserver le mot de civilisation pour caracter iscr Ie proyres com plel qui a He atteint durant nne periorle.

Classement - Cett e expression technique est employee dans !c stjsteme des 22 pOlygOllCS pour designer un arc de li d('gl'l'~ suux-l nudu p.ll' It' nIt,; du polygone de GO cot e s.

Classique - Quand on dit que quelque chose est classique, cela veut dire, sclon tous le s dictionnaires. que c'est relatif it un enseignement donne en classe par un pr of'es scur nu tori se offlcielle mcnt.

ClavicuJe - Ce;a vent dire, s el o n Ie latin, u petite clef ll, Ce terme est c()ural11l1H'nl t'mpl"y{' pal' lcs tnaqistes (vo ir ce mot) pour designer d cs formules ---- en gt"l1rral prpsent,;cs SOliS forme de pantaclc» (voir ce mot ). De lit o n l l'tt', C()llstitll('S d ivrr s ''I','ul·ils, plus ou moi ns su pcr st it icu x , qui portellt :llI~si !r nom de Ctaoicnles.

Clere -. Certains auteurs appeilent eliTe 1:1 partie de [ort u nc ( vo i r ce mol I qui r('sulle dun ca lcul astrologi que. C'est pour rnppcler le mot grec Kiero« qui vent dire « Ie sort". Les ast.ro logue s gr('('~ ca lcuIaie nt a i nsi u n grand no mhrc de rlircs dOil! scul e 1:1 purt de [o rl n n c est dcm cu rce pill' t ruliticn . La clcre est Ie point ex pr imant le rapport entre un aut re point du I he me iistroiogiqlll' ('I d,·ux astrrs (voir Therne).

Clef - 11 ('ol1vient de 11(' pas oubl i er qu'on trou ve dans le s dictionnaires usue ls que clef Sf' dit d'n.nc science qui sert ([,introduction ([ u nc autre, Ceci Jl-gitlJlJe le titre du present ouvrage.

Coagula - L'Alchirnie se resume en un sloqan (voir ce mot) dont parfois on a fait un aboridant usage:

SO/I)e coa qnla, Cec i, en latin, veut dire « dissous et rnssemble ". (Voir;e chapitr e VI.)

Coffre - Tout ce qui a le genre de reci pient clos est, depuis la plus haute antiquite, le symbole de ce qui

CLEF U:-':IVERSELLE I

peut contenir des secrets. On a de la sorte : la boiie a Paruiorre (voir ce mot), I'Arche de Noe, I'Arche d' A liiancc des Hehreu x. Oren latin un coff're se dit area. On comprend done Ie sens de cette expression qui se trouve dans les Litanies de la Sainte Vierge : « Feeder-is area » t raduit.e par « arche d'abliancs s , Cela veut dire exacteme nt : coftre de [raternit e ct. adrcsse it la :\li~re du Christ, en place l'attribution au signe zodiacal de Ia Vicrgc. Or les cofl're s ressortent d'unc construction gc·omc!rique dans la sphere.

Comprehension - Voir le chnpit r e VII.

Concave - :~'l VL·olll{·trie on a ppe lle PO(!lgone concane la figure qu'en ('e volume nou s pft'f('rons appeler cc etoiice ll. Certes l'cx pressf o n de concave qui s'op. pose aconul'xr est plus juste ; mais, il semble qu'on cornpr en ne micux en disant polqqone etoile,

Conception -- (Voir idee).

Concret - Ct' qu i nt co nr rnt tornhe SOliS lcs 81'n8 et s'oppose il CC qui cs! abstruit (voir nhs trni t ).

Conjoint - En cosnio.tra phie on <lit que deux astr es sont con joints q un n d leurs .lcclituiison« Oll leurs lonqitildes sonl ('·gales. L'cxprcssion est cgalelllent employcc en ustrologie (voir declituiison, longitude celeste) .

Conjonctif - Qua:ite de ce qui relic, s'opposr. a disjoncti],

Conjonction - (Voir conjoint). Consacrer - (Voir sacre).

Constellation - Les assemblages d'etoiles qu'on rcrnarque dans Ie cielne sont pas des apparences resultant de la per spect ive SOliS laqu el le se present e l'univer s stcllairc, Les noms des constellations sont taus traditionnellement mythologiques et grecs. La raison en est que le riel a Ct(\ Jerrit par les savants de I'epoq ue alexandrine. La sphere (,(·Ieste se trouve ainsi d ivi sce elJ cinq zones dont line est celie du Zodiaque. Toute constellation a etc I'objet, chez les grees, d'un d e ss i n symbolique dans les lignes du quel les etoiles sont comprises,

(i1.()SSAIl\E

Convexe - Un polygone convexe est celui dont les cotes se rapprochent Ie plus possible du eercle qui l'inscrit. Pratiquement tout polygone qui m'est pas etoile se dit corivexe. 11 n'y a qu'u na figure convexe pour chaque polygone; m ais i l y [1 plusieurs figures etoilces - en g(\ncra! - pOllr chaque polygone (voir po!ygone).

Coordonnees celestes - (Voir lottqiiu de celeste). Corne d'abondance - C'etait celie de la Cheore Amalthee qui, selon la mytho!ogie greco-romaine, allaita Zeus-Jupiter. Ii est indcn iable que la Chevr e reI eve du signe zodiacal du Capricorne, nu isq ue cette expression veut dire cheore cornue. La corne d'abondance est donc la symbolisation de la prosperit e derivant d'une per iode i nflucncee par Ie Capricorne. Ceci montre que les anciens ne con sideraient pas toujours Saturne, dominateur du Capr icor ne, cornme maleflque. Le nom gree d'A,maltheia que certains Iinguistes font venir de amalos iheos « dieu faiblc » (ou « f'aihle pour le dieu )' en mettant corrccternent lo s cas de lu grammaire), pourruit micux s'enteridre C0Il1111e etunt amalla tlieia ct. cn ce cas voudra it dire la deesse qerbe. On comprenrlrait ainsi pour quoi la carne d'uboruiance a toujours ete representee remplie d'herhes et de fruits.

II cst it remarquer que les cornes, en symbolisme, signifient toujours « une force », En eff'et, tous les agril'u'tcurs saverit que des bceuf's decornes n'ont plus de force pour le travail.

Cor ollalre - Sc dit en geometric de toute proposition derivant d'un theorerne.

Corps chimique - On a ppe lle ain si to ute substance dont Ja chimie s'occupe. II ) a ainsi des corps simples que I'on recormait com me irreductibles.

Cosmo g re phie - C't'st la science des apparences presentees par Ie ciel en consider ant la Terre comme fixe. Elle est une application de la geometric descriptive.

Cosmos - Cette expression grecque vent dire « monde ».

Mais cornme pour nous, habitants de la Terre, Ie monde se compose de notre astre et de tout ce qui est autour, i'l s'ensuit que l'on appelle

CUT C:,\I\,EIISELLE I

« cosmos » un groupe de corps celestes compose d'une etoile centrale et de plusieurs planeies avec leurs satellites (voir ces mots). Dans ces conditions le cosmos terrestre est forme du soleil et de to utes Ies planetes que nous connaissons. L'expr ession parait preferable a celIe de sqstetne solaire que l'on emploie habituellement, paree que ,ginon, on est oblige d'utiliser le mot de « systeme )) qui veut simplernent dire « assemb1age » et pret e it confusion.

Creation - Quand on parle de creer quelqu e chose, il faut bien entendre qu'il s'agit de [abriquer cette chose alur s qu'auparavant elle n'existait pas. La creation suppose donc la construction en tous ses details. En disa n t que Dieu II cn:e If' monde on exprirne que le Divin a construit tout ce qui existe dans I'Univer s - mater ielleruent et intellectuellement -- en les moindres details.

Croix - Consulter le Fortnulaire de Haute .llaqie, 2' edition, pour toutes les formes de croix avec leur interpretation. La plus simple des croix r esu lte de deux diarnctrcs sr coupant perpendiculair cment dans une circo nfer cnce. La croix chretienne est plus savante : e l ir r;"~iiiil' de l~', eon st ru ct io n du n triangle equilallT;tl (I'abord, puis de !'dahlisselllrnt de ln hissectrice d'uu des angles; Ie triangle etant efface, il reste Ia croix du Christ.

Cryptogramme _, On appe llc ainsi tout texte etahli su iv.in ' llJ1(' wdl'odp sccrct.c decritu rc. Co m me il y a b ('o/,T:!()YJ'ophie (1\1 :1 Ie tT\jllogrnmll1(', d c merne qu'avec la flH(;grapldc on a Ie tclegramme.

Cuspide - En ccrtains traitcs d'Astrologie il est dit ctts pid e pour sotnmei, Le mot est d esuet.

Cycle asfr onornique - Per iode a l a fin de Iaquel!e les ph cnnmi-nes astrcnorniques ou cosmographiques se reproduisen t.

Cycle de Methon - Pcr iod e de In Lurie it l'expiration de l aquel l« l es phases de la Lune se trouvent aux memes cpoques. Le cijcle de Meihon sert a calculer les Epacies pour trouver la date de Ia fete de Ptiques (voir Epacies),

Cycle du Saros - C'cst u n e per iode de 18 ans et 11

GI.OSS \lIt!.

jour s dont les chaldeens se servaient pour calcu ler Ie retour des eclipses de Solei] aux memes epoques et dans Ies memes circonstances astronomiques: elle eomprend 70 eclipses. On ne I'utilise plus de nos

jours. ,.

Cycle solaire - I>;rio<1(' de 28 a ns a l'expiration de laquelle l'annce recommence par les memes jours ; ell e rcssort du cu leu! de 4 fois 7. Le Cijcle solaire do n ne lieu a ce qui s'appelle la Iett re dotninicale, cheque jour de la sernaine et ant dcsigne par une lettre de l'alphabet.

Cyclo'ide - Cet te courbe se definit corn me prod u ite par UTl point de 1a cirronfcrenee d'un cercle qui tourne sur u n 1';:111, I !I(' roue de vo it ur« decril une cucloide si ellt- s\' m.-u l ,

Cymbales - Ces l nstru mc nts de ~orme circu lai re etai~nt employes dans les fetes pub!H]UeS du ~ulte de DlOnvsos (Bacchus), Leur sonor ite marquait la cadence dans les parades.

o

Dames (Jeu de) ~ Le damier est u n carr e subdivise en carreaux hlan cs et noirs: les pions sont egalement de ces couleurs. C'est un jeu; mais c'est surtout un instrument riP demonstration dans l'enseignement pratique des Sciences Secretes (voir j eux).

Dames du [eu de cartes - Voir Tarot.

Danses ritueHes - Voir ehorcgraphie. David - Spconrl roi des Hebreux.

Deeans -- L'expression vient du grec deka qui veut dire dix a cause du nornhre de degres compris dans un decan. Les Decans ont ete pris par Ies archeologues pour des divinites. II est. tres possihl.e. q;u'ayec Ia decadence qui aff ecte t?uJours une elvlhs~tlOn (voir ce mot) les peuples alent pu, d~ns leur 19~oranee, adresser un certain culte a de ~lmples specuiIisaiions des cadres dodecaaotuiua: (voir ce mot). Car

-

CLEF I:-;IVERSELLE I

le s Decans sont uniquement Ies appellations des s,ommets du polygons de 3& cotes. On trouve dans I Astroloqie Grecque de Bouche-Leclercq plusieurs Iistes de Decans,

Declinaison - Voir longitude celeste.

Detinir - II corivient £Ie ne j amais perdre de vue le sens de ce mot qu'on ernploic continuellernent dans Ie langa~e .scie,ntifique. Definir veut dire « mar qu er une li mita a quelque chose )). Ainsi une definition ~s~ In « delimitation )), qu'on estime exacte, d'une Idee,?u du n ohJet.. ~e q~~ es~ .in.el{·fini ne peut s'cnte~(.~ e cornn~e rnf1nl,.: ! ll}-def'nz n'a pas de limite p~eclse, tand is que I inf ini en a une qu'on ne pcut 11l atteindre ni concevoir.

Degradatio~ - .na~s Ie langage .scienti~que s'oppose a gradatl.on. Ai nsi, parler de deqradation de l'energie veut dire que touts energie existante diminue graduellement de puis sance et non pas se deteriorn ainsi qu'on pourrait croire scIon le sens courant du verhe se degrader.

Deifier - A propre ment pnr lr-r, sclon lcs diclionnaires usuels, « mettre. au. ~ang des dieux n, ma is plus e.x~ctement et sC;lentlfl,quement « attribuer les qualites que nous disons etre celles de Dieu 'J.

Dela (au) - Voir Au-dela,

Demon - L'e xprcssion cst g)'('cquc: daimon voulant dire exactcment « divinite abstraite » , Selon les philologues la forme primitive du mot etait daemon venant d'un temps du verbe dao (j 'enseignc). 1\I:1is les grecs, d'apros 'le gramrnairien Athenee (fl" siecit;), I'ernployaient au pluriel pour designer les « ames des morts » Oll encore les « genies »

Deniers - Voir tarots.

Dents - Voir palais.

Desert. - Dan,S 'Ies ecr its bibliques il est souverit queshon du desert. Lorsqu'on les c[urlie se lon le s donnees de la Science Secrete dela Mytholog;«, ce mot se rapporte au signe zodiacal du Lion a cause du « lion du desert »,

=

GI.OSSAIHE

3')

Designer - L'e xprcssion veut exact ement d ire « indiquer par des signes ou des marques ». Ma is ce sens est aetuellement perdu; on pr end o rd inaircment Ie mot pour dire " signaler)) (voir signifier).

Devise - Sentence heraldiquo eon tenant un secret (voir slogan) .

Diable - L'cxprexsion vient du gree diabolos, C'est un ndjectif \'Old:1I1t dire « dcnigr ant » d'ou « calomniateur ".011 it' bit xv n o nvnt c de demon non pas tant a cause de I'idce d'intelligence ma lf'a i sant c que ce mot conticnt, mais a cause de l a qualite de « calornniatcur )) 011 « d'acclIsateur )) qui e st atl r ibuee a Satan, demon principal (vo i r Satan).

Diagramme - On appe lle a in s i line « construction de lignes servant it line demonstration ». Dans cet ordre didees le mot designe special c men t line construction-type qui se Mgage de I'ctu de du dodecagone,

Dlamefr e - Toul lr- monrle sa it ce qu'est un .Iinmetre.

Ccpcnda nt, cornm» la fhl,;orir du cerclc, base du Syst cru« des 22 polygones. est peu l'OJ111 IH', i l convient de ruppelcr qu'entre Irs deux diamet res se coupant en pcr pendiculaire on peut distinguer des differ-ences qu i passent orrli nni r c mc nt inapcrcues. Le diametre horizontal prend la qualit e de trace d'un plan d'o p plication d o n t les deux ext rcmites sont fixes, tandis que Ie diameire vertical ressort comme Ie trace d'un plan d'execution avec des extrernites interchangeables. C'cst une des premieres demonstrations de Ia theor ie du cercle.

Dignites des plane+es - Le s anciens astr ologues appelaient diqnitcs Jes parties du ciel de Tneme nature qu'un astre ou celui.ci aqit avec force. C'est une maniere de parler qui suppose que I'astre a u ne influence par lui-mente et que Ia nature de celle-ci correspond a certaines parties du del identiquement considerees,

Discontinu - Charles Henry, dans sa distinction entre Ie triangle equilateral et Ie carre, a qualifie Ie premier de discontinu par apposition au second qui, etant simultane •. a Ie caractere continuo L'expression est [uste car I'horizon doit se considerer comme con-

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40

CLEF U:\IVERSELLE I

tinuellernent Ie merne et qu'H se determine par quatre points cardinaux constituant un carre, alors que le temps s'exprime successioement par passe, present et avenir, en sorte qu'i! n'apparait pas identi. que et indiviso Mais les deux expressions pretant it confusion on a substitue successi] it discontinu et garde simuliane pour continuo

Disposition cartesienne - C'est celle qui consiste a placer en abcisses et en ordonnees les valeurs afin de dresser une table.

Distance angulaire - On appel!e ainsi l'amplitude d'are comprise entre deux points situes sur le rnerne cercle. La distance est dite an qulaire parco qu'rlle se rnesure toujour s par un angle all centre (puisqu'il faut envisager un cercle).

Divin - On tlit Dillin. c n mctaphysique, pour exprimer" tout ce qui doit Se considerer cornrne f'aisant partie de Dieu ».

Dogme - Principe f'orui.un e nta l cl'u nc religion quclco nque. On Ill' peu t cnvisagcr de religion sans (iogllH', sinori e ll e n'aurait a ucun f'ondcrne nt. II se n su it que toute religion a une doctrine, Iuquellc est un r esu rue dogruatique d'abordet moral e nsuite.

Domicile des ptanet e s - Celie e x p rrssi on ast ro logiqu(' n'Im pl lque pas u ne <( pc r son n ific nt io n » de l'n st r c. Elle est u nr- simple image: ct ainsi doil Sl' COI1S('r\'('r pour la commodit e des explications. Quanti on rid quu n n xt r o ('st d.m» s o n domicile, on voi l tout de suite qu'i l se conduit corn me (( chez lui qu'i l fait ('(' qui l vcut et s\ tr ouve .( bien)). Si u n autre astre se place dans ce domicile. il ext u n (( yisiteur » et se conduit cornrn c quelqu'un qui est « recu ». Les anciens disaient : il est en rcce pt ion. Cdt~ t heor ie a cet H\'anh1[(e de concorder avec cel!e des Muisotis (voir ce mot), en sort e que tou t as t re Cll xo u domicil .. pst S:1 propre Xl a i s on I, el ai nsi de suite.

Domlnateur - en a st re est co n s idcr e eomrne dominateur quand, sur un arc determine de l'eclipt ique, il sc t rouve susceptible de deployer une puissance. Lor squ'on lit attentivcment les anciens traites, on s'apercoit que par ce mot de dominateur heaucoup

(;j,()SS.IIIIE

41

d,' confusion ses t glissee dans les aphorismes astr ologiques.

Dynamique .--- Partie ,ie la mecanique rationn elte (voir ce mot).

E

Eau - voi r ,,"!~,··rn('nt~.

Ecclesiaste -- Livre d« l'Aric icn Testament qui est de Salomon. Le t cr nio Eccl csiast cs en grel' signifie « cclui qui occupe le sicge )' s()us-~n~endu p~es1(ientiel. II s(' 1 rad ui l fort bien par ]'angialS " chairman 'J

qui vcut '.1re president ».

Ecclesiasti4lue ~_ 1 : \ ;.,. ,i" ".\1'CIl'11 Tl'·;t;lllll'llt doni le ~;i;;I1:;Ltir' est J,',su:; fil, de Sirnch : ii ne fait pas partie dl'S ~:2 tex l cs co nst itun nt l e (""noli \ voir ce mot).

Ecliptiquc - Orbi lc :IPp:Il"CIIt du sol.cil. La zone de I'ccliptiquc cst ccllc des constellatIOns du zod iaque (voir c e mot).

Ecos s ais < tis.sus) - Lcs higan:rrs des tissus !"c,~ssais sont de tradition dans les Highlands pour lIldl(Iuer les clan» de CC' pcu ple de la Gr andc-Brctugne. Ell~s so n l Lien ~':Haclerisiiqlles ct r essor te nt de c~mbln.ri s on-. dc' ligncs geometriqucs. Corru_ne ces hgne.s ressort"nt des constructions encore lI1('onnu(:s, ~l s'errsuit que Ics plaids des Ecossais sont plus esote,iqLes qu« I'on 11(' c roir ait .

Ecritur e .- F> rna t i ere d'Cl.'riture i! convi ent .de. d ist inguer 1a !!!'flplzi~> des lett res de leur. pron~nelatlO~- On a rec on nu main t ennnt que la fo.! me (~( s lel~fl:,' :!! routes les langue'S oCl'ldl'l1talt's uu moms, pl.)'. LI1,l];

des memes (\"1""s .I'ccr iturc.

Ech ar pe - En '\lllhl,;i~llll_' vcs timcutair«, indiqu e le cOlnmHndement.

Ecu - Partie de I'arrnoir ie sur laqu elle Sf' trouve le MeSOIl (voir Heraldisme), On l'a appele ainsi parce que

eLlT l':';!'.Tl\SFl.LF. I

les armoiries se portaicnt, au moyen-age, sur les boucliers. Quoique la forme de l'ccu her a ldique ait vari e, el.le est tir ee du carr e eonstruit par Ies points cardinaux du Theme de nativite ; c'est pourquoi on dit en herald isme que la partie dextre se trouve il droite - exactem ent comme on dresse un theme astrologique.

Bcuver - II est reconnu qu'un CCIlIII'/' eta it lin gentiihornmc accompagnant a la guerre le chevalier. Ma i s, a cause de son nom, il devait elre charg.' du soin de surveil le r ;'l;Cll quund le chevalier se dcpoui ila it de ses arrne s. D'ou l 'o n doit pemer que l'ecuycr rem plissait Ie f(11e mi Ii taire d'officier d'ordon na 11 ce

Ecuseon - Sc dit en hcr akli sme d(' I'CCIl dcpou illc ric son blascn (voir <,cu, heraldisme),

Eggrcgore - ,'oi;' ch:,pilre V.

Elements - Its son l au Hombre de qu.itrc (voir chnpitre V1).

Ener gte - II !l'Y a pas de d"'tinition \':I'al1'" de I'hll'rqic.

On snit que ("rst 1'('sSI'II("(, lI!(:I1U' d'IITIi' force; mnis eeci n e rcporul it r ie n d a ns l'cspr it ctn nt donne que nous Ill' pouvons pas nous fairc line idee de quoi est compose L1IH' force - - Iaquclle e st J{'jil un e abstrnct ion (voir cc mot). On a di st i nguc I'(;nergie en soi lk I\;neryie ul il isublc. Ce qu'o n appe llc eiicrqie-ricliesse est tine hlcrgie utilisable it exploiter.

Ener g eflque - Partir de la physique et de la chimie qui doit s'ctudicr pr calahlcment a toutcs l('s uu t re s.

Envoutement - Op{"r;,tion magi qu e (consulter l e ForllIUi:l;rc ell' Haul c-Magic. 2" ':'dilioil).

Epacte - Lc mot vicnt du grl'c e pttcio» desigriant "ee qui s'njoute ". La table drs rpnctes indiqu e le nomhr e de jo u rs que I'o n dnit ajout er U l'an nen lu n a ire pour qU\'i;e ('g:lle 1\lllllt',(, <olnirc. L'epuctc dune an n ce est l'ri,'le d« la lu nr :IU Ier janvier de cettc annce. On a ppe llc rige de fa 111111' Ie nombr e de j o u r s ecou lcs d epu i s In dcrriiirc tiou oclle lune. Toutes lcs astronomies u u pcu completes donnent la table des epactes et la mnnicre de ra lr u lc r 13 fete de Paqucs

Epopte - L::ns'ancicl111C Lrl'cc' ccl ait un " in il ic du

GLOSS.\IHE

plus haut degre " qu'on disait « admis it la contemplation ». Mais Ie mot grec « epoptes » signifie « inspecteur ». II y a done lieu non seulement ~e Iaire Ia distinction entre J'epopte et le mysle (voir ce mot) dans la hicrar-chie des irrities he lleniques, mais encore de mettre it part l'ecclesiastes qui est un president (voir ecclesiaste).

Esoterisme - Ce mot de~igne, tine ma ruere d'enseigner secreternent qu'ont employee les anciens inities. Par extension esoteristne signifie l'objet des Sciences Secretes. En ce sens il est preferable a occultisme. II s'oppose a exot erisme (voir ce mot).

Esdras ~ Livre de l'Anci en Testament.

Esther - Line de l'Aricien Testament.

Esprit - Le mot latin spiritus d'ou vient Ie francais es orii veut simplement dire" un souffle », Si ce que nOlIS appclons les esprits ont ('te ainsi designes, i! faut en voir la raison dans l e fait quil s sont aUSSl i nvi s ihlcs qu'un cou ru nl cl'ui r. La !\Iagic consider e des esprits supcricurs et d'rurtrcs inf'crreur s paree qu'o n ti en t compte de deux sortcs d'cncrgies - invisibles coru rne I'air et agissantes corn me un courant d'air. Le s esprits su pcr icurs sont ou des anqes planeiaires dits err hchreu beni-clohim ou des anqes su perieurs representant et personnifiant des e~ergil'S cosrni ques exista nt en dehors du syste.me sol.a~re, Dans lex temps niodcrnes, avec la doctrine sprrite, on a donne Ie nom d'esprits aux ames des morts. C'esl ILl S(,l1S que ri'u pas lc nlOt\rsprit en Magie.

Etat arrimiq ue .- L'll,; '·:q,rt"sion. usi tce en Science de la H:Hite-'dagic, veu t dire " l'tat dans lcquel doit se mrl lr e l'npl;r:11cur pour q,H' ses possihilites erierglliqu('sprrsonne]le,s puisscut Nrc en accord avec i'd:1t el,'S ,'Ilergies cosrniqucs ()U ter restre s ».

Etoile ftamhoyante --~ ;. ill- ,nt:1ine Irudit ion dit qu'il s':lg,t (j'lIn pcnt:lgoIle [-toile. Mais le dodccagone COll(':IY(' d o n nc ~;U'"'l J'impression d'u n e etoile rud i:tIl t,.'.

Etoile - Cd :Id j,c!if sc <u hstit u e it concave pour designer u n e figlln' pclygonale dont Irs ('(itl's sont interieurs it 1a rir contcrcncc inscrivant Ie polygone.

eLf,:!, t"\'IVEHSELLE 1

Etole ,- C'et a it, chez les anciens, une robe an810g11c a, cel.l~ des fem~,les (stola). Ct; mot dcsigne plus particulierernent I echarpe portee en sautoir. On ne I'ernploie qu'en par l ant du svmholisrne ve stirnen-

taire. •

Euclide - Voir geometrie d'Euclide.

Evanglles - Voir Ie chapit re IX. 11 ne peut y avoir que quatre evangiles ; l'Idee J'un cinquieme euangile secret q~i a ete rcpan due parf'ois et notamment par certams cherchcurs du XIXO siecle, est necessairement f'ausse, parcc qu'en ce cas Ia disposition de I'CEuvre Evangcli qu e se rait pcntagonalo et ne constitueralt pas u n substratu m construct cur pour Ie svsterne des 2~ pOiygones tvoir le grapltique n° 31) .•

Exode - Li'TC de I'Aucien Tcstument. Le mot, tire du grec, veut dire « sortie )); il est question, en efIet, dans ce texl? de ia « sortie d'Egypte )) eff'ectuee par Ie peupl« Hebreu SOliS la conduite de MOIse.

Bxorclsme - Cl~I'("IIl()llie llIagique ayun t pour but 11<, purifier un local oil l'on doit oper er. L'e.TorcisIllc dans Ja religion chret icnne a pOllr eff('l de clWSSCf les dCpIOIlS; c'est aussi une purification (voir demons).

Exoferfsrne - Do it se dire de ce qui est publiquernent et classiquernent enseigne. L'expression s'oppose a esoterisme (VOIr Ce mot).

Ezechiel - Auteur de pr ophct ics comprises dans l'Ancien Testament.

F

Fable - Vo ir ch..p it r« IX.

Fama Fraternitatis - Ti t re d'ull opuscule qui a etc conll~ en 1614 ~ans u ne redaction a'llernande et qui, t raduit en plusieur s langues, ctait destine it faire croire ~\ i'existence de la frutcrnite des Rose-Croix (voir ce mot) qu'aurait Ioridce un personnage allemand du nom de Christian Rosen Kreutz, Cettshrochure se complete d'une au tre intitulee Conjessio

GLOSSAIRE

[raternitatis Rowe-Crucis parue it Cassel, en 1615, qui est du merna genre (voir Rose-Croix).

Falsan (voeu du) - Un ex ernple de faux symbolisme peut se voir dans le « voeu du Fa isa Tl », cerernonie qui fut organisee pal' Charles Ie Terner aire dans le but - avere mais non pas certain - d'entrainer se s vassaux pour faire une croisade. On s'y amusa beaucoup, on fit vceu de partir, mais personne ne hougea.

Fakir - Lcs Fakirs doivent se corisider er comme drs eleves i nferieur s d'une initiation degeneree.

Fantome - L:! Halite ~ragie nc parle j amais de fantomes.

Farine - On pretend que certains augures ro mains disaicnt la bonne aventura par l'obser-vatio n rl'une couche de f'arine. En f('~:1Jite il s f'aisaient de la (Teornan cie (voir ee mot). Si la f'ar ir;c avait un rille dans un rile du 1Il:lri:l!.~(' ro m n i n. c'cst uruquernent paree qu'clle a la .o u leu r hlunvhv, !,~ blanc etanl symbole de perfection, 11 de",ient nat urel qu'on I~ l,felllle encore pour symbol isrr II'S perfections de la mar ice.

Fetichisme - Voir Ill'gres.

Fetes - Toutes le s r eliuions (lilt celt'·ln·c des fetes nuhliques. Ce lle s-ci so nt" toujour s hr illa ntcs et gaie's. En general elles ontlieu en confor mitc avec la ~;itwILon du soleil dans le zod ia qu e celeste.

Figure - En gi'umCirif' r'est 1:1 forme don nee it un PJiygone. Chaq uc pclygo nc a donc une figure cnn vcxe et unc Oll piusieurs [ion res et oilees (VOiT ces mots).

Figures geomantiques - OIl :lppcIle ainsi des u sscmblage s de points au nombre de Hi qui - ~r:jnn un code d'interprCtation -- ser vcnt a dire 'h bonne aventu re. L'et ude de ces figures fait r essort ir qu'elles r eposent SUI' des considerntio ns ires savante s et qu'clles constituent UHe " r epart it ion des [ignes de force dans lespace ». L'exprcssion de [iqur:« spaiiales doil alors se subst ituer it l'n ncienne r:,"ilomination.

Force agissante - On a ppelle ai n si communeme nt ce

4(,

CLFF U:-.iIYERSELLE I

que l a meconi que rationnelle dt'signe SOliS le nom de force oioe. C'est en un instant donne le produit de la masse d'un point materiel par Ie carr e de la vitesse qu'il a acquise a eet instant.

Forme - L'etudc des formes des ~tres vivants prend Ie nom de morphologic. Si l'cn generalise la notion d'cll'e d qu'on l':iJlpliquc it l'nt o nie --- c e qui est la conception t rcs modcrne -- la morpholugic s'applique aussi a la forme des particules cornposant la matiere.

Fortune (part de) En aslroiogie c'est un point

determine; dans un Theme par le calcul du rapport entre l'Asceridant, 18 Lurie et Ie Soleil (voir clerey, L'cxpression est traduite du grec parce que Kleros veut dire « Ie sort » et par consequent « I~ bonne fortune )).

Fraternlte - On donne souvent ce nom aux anciennes associations esol eriques (voir Rose-Croix).

Fumigations - Sontnployees dans l es ceremonies magiqucs com me isolant (voir Ie chapit.re V).

G

Galilee (principe de) - En mecanique rationnelle (voir ce moll le princio c de Galzil;e on du mOllveme.ni relati] s'expri rne ainsi : « dans un systerne de points muter i els aniuJ(;.s d'un mouveme nt de translation, toule force. qui agit sur l'un d'eux, lui imprime le memo dcplaccmcnt par rapport aux autres que siIe svsterno llait en reros », (Voir point materie l.) C'cst en vcrl u de ce pr incipe que 1'on peut jouer au billard sur un bateau en marche a condition, bien entendu, qu'il n'y ail. ni roulis ni tangage. Le pr incipe du mouvernent relatif implique mecaniqucme nt l'i udepe ndance des forces agissantcs (voir ce mot).

Gamrne de Pythug ore

Vo i r It' graphiquc n° 21.

Genies - Chez Ies latins, Ie genius etait un « dieu don-

P$

GLOSSA IRE

47

nant la vie a toute chose ». Cette definition des grammairiens montre que, dans l'anti.qu.it~, l~n. concevait Ie genie comme une « p~tentwllte dlVl:ze. ~ qui animait quelque =r: M,ms u~e. ~otenhahte divine peut avoir le caractere d un~ <!Wlnzt~ pour Ie vulgaire, alors que Ie savant la co~s.ldere l!mquement comme une manifestation du Divin (VOIr ce mot). D'ou en prenant la Ha~lt?-I\lagie cOlll~ne une SCIence, on est oblige de c?nslderer le qenie comme une force agissante (VOIr ce .m,ot). Cr, S;)11t surtO!!t les Arabes qui ont personmfie les g~mes au pOJll~ ?e leur co n st itu er des Mvt hes : les MUle et Une Nuits y font de f'requentes allusions.

(jenethliaque - Les anciens traites d' Astrologic appellent ainsi Ia methode d'eriger les Themes ~le ;tativite. Le mot est grec, voulant dire « relatif a Ia naissance ».

(jeocentrique (point de vue) - C'est cclu~ que, l'on prenrl pour raisonner . selon la rersJ~ectlve celeste depuis la Terre, cel le-ci se t rouva n t, tJ.!ors,. Ie cent~e des considerations. l l s'oppose it jJ(qioccntrl«lle (voir ce mot).

(jeomancie - Voir figures.

(jeometrie d'Euclide - BIle est 1a g,'ometrie classique qui se rdi~re :'t des constructions ~l trois dimensions. Elle repose sur des postulats q u'on ne .d emontre pas. Euclid«, celebre prof esseur de mathematiques qui enseignait a Alexandrie ",er,s ;120 ava~t :J. .. C., ~'a pas, a proprement parler, rcrhgc de traitc de geometric mais u ne encyclopedic in t i lu lce « EleIll~nts » et composce de quinze livrr-s qui Irail.e des sciences m athrunat iqu e s. Certains pr ctcndent que les pages relatives :'t diver s thcorerncs pr e lim inair es qui sont rnaintcna nt pour nous des post u I a t s, eta icnt ar rachces ou dcteriorees. Ces post ulats sc dcmontrent fort bien, si l'on prend cette g(;(lm(lrie corn me a}:U1t principalcmeni un intere~ p~lI:licll!ie~ d.'instr.u~llOn evolllliw' et non pas un i nl cre! gcncr:d materiellement pratique.

Geometrie du Temps

Genese _- Pl'c'illier l i vre dl, l'Aucivn Tr'.l<1l!l('nt. Le mot tirl' du grcc vcu t d irc naiss.mce.

( i U' T'.\ I \'IoRSELLE

Gens romaine -- Lv IJ]lIt latin gens veut dire r ace dhomrncs ou cl'anirnaux. Socialerue nt la gens romaine f'orm.ut u no Hfe,' cornprena nt plusieurs f'amilles. C'csl ce que n ous appe lons le dan. On en avait fait la base de 1:1 ~;o(jde ou le pater [rimilias, par suite de l'a ncicn nrlc dc la fam il l« dent il et ait Ie chef, dctelta:t <le, droit s civiques. Les gens les plus anciennes d e Home (;taient ccIlcs ,les putriciens - qu'on disait pat ri:«, c'e,t-iHiirc dc'::; peres, Tous ceux qui appa r l euaicrt il nne gells .~ ~ et qui par consequent

ava ien t 11,>reditairc'IrI('nt lu qua lite de cit oyens

r orna ins _._ x'nppc lai ent qcutiles, On a t rn duit le mot par 'lentils. L'e xprcssion est deven ue, chez It's l'rt'llli.'!'" cilrdil'llS, Syf1()liyrl1t' de paicn. Nen nrn oi n s UTI qe nli! de va it {trl;' assez l'lt;g~lllt et meme agreabk pu i squv c'est le sens que le langage courant ::1 CGlb('TY," de cct adjectif'.

Gnomes -_. (> smt Ie<, gl;ni,'s rh' la T"ITt' rvoi r geniI";).

On ],';: -',p' (-s('ntr tnh, pet its d trcs lui d s puree qu'il <;';,g':' ue la prfS;JI,nifif'atinn til' t rcs petites l'llcrgies dent 1'1 furrne e~t i r: ~dlii)re.

Gr..il);.:ii1 ..--...... l:H·,t. i i r, ~',I '!r,'(~ veil! dirt' c onn aissoi.r:e

tot SU[tI·L··) 'f! l',\ 'q'U'i\'~': 1111'(· c.ri a i nc man ierc i_:C lire

it,S I>'r:~ r)]L: Jnl:',)llf.(·:d::\hlc.rnent .a (~nnS-i~ a

{tt': ,:.c")"I~~r\, I:' (' !fS Hchrcu x £J divcrsrs, f~PO~lU('S'

~';~Ll~'ri )';! i~l ~;:.:L_'uJ' Lit:JHf d'c·, tcxtcs aurait fin] par <'j!." 'lj';dll" ;),. ru(;, 'vl.lis, au nrcmier siecle dc notre /.:rc~ :';' ;'~ oth.' lc l-rL~s11anh:int e nterrnait I'Ar.cien Tr: ;_a",dl~, 'diyu',' I.r;"<diti0n~d;f;k~;, fl',agiss,1nt co nt re 1a n\~~~'f/11i( ·,:,i_)(:tr!_!.~.";; pref·cr~_cljrept .insufl\~:!nte)-ct ;n:'X~!(;l i:l ;'e.',3lJm: des 1,lV1'(:5 Saints t elle qu on l'I,'XI'}I;<lli l)n !,::; a [,ppel,\ Cnostiques, Ils 0tai:'11! f,rl:T'C~; t diE1,' l'cJ reur parr., qu'ils montvaicnt que lJar L.{ (onnai~;s;-~.r,c.e (~t le si:rvoL~ )j (c'est-i.t··dire par .e we qn,)si,,,), i1 l'ai:ait (>!lll'lldr'c Yintuition, lis d.:''C!:H:ile'r;l uonc qU(' leur" intuition» rtait capable u'expli que r le seus csotoriquo de la Bible. La ver!table otiose est trcs d iffcrente. II y cut une rnultitude ,if' ~eC:fS de gnostiqllcs qui se developpercnt surtout aDX ll~ et ur: siecles. Le mot herrneueutique a l,t,,:' <;Ill)~tit<l(~ il ce lu i de gnusc pour car acterrser uue manit'f(: di:Ter':ntc de ce ile des qnostiques, (Voir ie chupi t re IV,

Grand Albert - Voir Albert,

«LOSS UHi

Graphle - Yair ecr iturc.

(iui -- "·,ir ch:lf'itre IX,

H

Hammour ab! (Lo] de) ~ L:1 Loi de Hammcnirabi a "'I'; deC()ll\'crtf' il SU'e par la Mission \forgand, II ~ rTl ;, un e tr.iduction fr ancai so rille :111 P. Scheil. On esl imr- qu'clle date d'I'nviron deux mille :.\US avant J.~C. Cdte l{'gislation babvlon ierme f'nt 'Hl(Jptee en partie P'll L s Eg:vp!icIlS 'l\'CC des m()(Lilc,'(iuIlS. On la c(J!:"id;\,'e c orrnnc marquant une t~pnque dans l'h istoire dn droit.

Harmoule -- J';);II' rui son ner- scicntifiquc!llent. il r onvirnI I~,. pr"Jl.jrl' t',' mot dans UIl{' accqllior' !rt'S l~l,;;,'1 :i'" 'ill: d,"!/:I:,se, par C'lll,;,'qllcnt. !j' l'0;n! (](' vu e arlistique, Le s lois de I'II:i:'1I11,nie ;'jljla:;li>s{~!Jt, ai nsi, I"O!l1l1le m at nomatiqucs.

Harpe - LL' mot vi e nt (hJ gTU'. Pri m it.i vcme nt j;. vou lait d i r« crot h c! ma i-, .H!'-.')i air,iff-' de Int'!') ipqUt'i i) 1(' bee ('J'ot'hu, Si l'on :t :IPP',"](' luir p» u n ir:s!I'U;Il>.'nr de

rnu ~iqul' q lli' l ' on pi r;c l: :1'.'('(' svs doi g! <; I. .t 1l(l1l pil s

:Ivec. u n rro':ll:t) i l [alii voir j'origillc de !':'I,!)('lla, lion dans :(' Ini l q uu n e co nstcilal ion (Iail ,kn(olillll('C orp» pur iI'S P'ccs, (foil le caracL"'l'f initi:lqllf' d'u n inst r u m enl rI'.e mu s ique auqu cl on a donnr U11(' forme (l,;ri\-te de c('1:(' du sign(' zorl iaca l <111 Lion,

Harp!e - Lt'S lut rpi cs, en rnytlJo!ogir, son! des m o n s l rcs

rupaces e l I,ers(>nnifiant des harmonies ma lf'ai san-

l es d'(IH'rgies cusrniqucs. Au mOyl'n-:lge line liar pie eto1if s iruplerne nt con si dcr eo CO!l1 III " la reprcscntat ion s,lIl),l:liqllc du Si\!lW de ia \ic'u'e mr sieulcment cornpiis. La harpi e htraldique u'a '~'if'n de sin i st re.

Heut.e-Magie - Cet te express.ion irnp lique la distinction entrr- u n e science r atiormcllemenr admissible et des pratiques qui, scus Ie simple nom de Maoie,

50

CLEF lJ~IVEHSELLE I

peuvent par deformation avoir Ie caractere superstitieux,

Haute-Science --~ On appelle ainsi globalement les cinq Sciences Secretes.

Hebdome de - Se {lit pour la sema ine quarid on envisage non sculemcnt Ia succession des jour s mais aussi c elle des heur es. L'hebdomade corn prend 1GS heures,

Helbaque - Le lever ou Ie couchcr helinque d'un astre est !e moment oil celui-ci se t ro uve pres du solei!. L'expressionest grecque.

Hellocentrtque ~- s(' dit quanti nst ronorn iquement on co smogrnphiquemcnt on considcro lin point de vue avec le so leil co m m e centre. Ce point de vue s'oppose au gcoceotrique (voir ce mot).

Her aldiame - '\PI'li:':ltio'l du s v m bo l ixrno au x armoi, rics. On dit parfois un Iu'ruldismc pour designer un symbo!e cmployucn ar nioirie.

Heraut d'armes - Aux xu' ('[ XIII" sicclcs II'S herauis

u',;r:ncs 1",',!il'I:1 lin 1',\1" ll'l'" i m po rl a n t. C'cl n icn t

ClIX qui (kssinaient II'S armoiries ct ils etaient jugcs de certaines contestations :'t crt egan!. On doit done snpposer qu'i ls ava ient line instruction tri's grande; m ais on n'en a a ucu ne idee aujourd'hui parce que rien n'a pcr s ist c de la science stir luquel le se fondait l'art hcraldi que. Deja au XI"" sicclc le sa voir des hcrauts d'nr mcs avait dispar u. Ceux que l'o n appeJait encore de ce nom rr'ctn ient plus que des sortes c'anl'ol1ciateurs officiels, porte-parole de leur maitre,

Hermcne.ut.ique - "Oil «h.uiit rc IV,

Homolo ale - ihinripe gl;ol1l('trique qui u'a rie n de com mun avec l'analogie.

Horoscope - Celie o xp r e s s i o n e s l re mplnr.ce auj our(j'hlli par cr l!« <1,. thi'mc aslru!ogiquc t vo i r theme). En gree c('b vcut dire" ohscr vat io n de l'hcure n ,

Huile - En verl u de l'ntfinitc des !(rai'ises pour ,,11('merne, qui e st bien con nuc des chlrn ist cs. lh ui le a

--

GLOSS,\IlIE

" 1

etc employee en Haute-Magic comrne excipient des parfums qui sont gent'ralement graisseux.

L'onction consistant a aendre de l'huile sur une partie dct er rn ince du corps hurnain avail dune pour but, en :\fagie, d'appliqller la ueritt du parf'um en un endroit corisidcr e ('0111me susceptible de s'accordel' ,IVCC les vihrat ion s dudit parf mn. Par uert u les anciens vou laicnt dire une force (du latin niT/US). L'onction est dOIlC u nc pratique 'lui suppose des conce pti OIlS ener gcti ques.

Humilite - Le mot latin hu niilitus, d'ou nous :\y(H1S tire le fran<:ais 1111 rniliie, veut si m pl cmen t dire" ce qui est peu {~1t'\"(; ». 11 vicnt de liumis qui signifie « Ie sol » . DaIlS les ccrit s hihliques on par lo souvent d'hlilIlilit(;; rnais, si I'on se rdcre a I'ethymologie Ial in e, on cumprcnd qui! s'agit d'une position inf'e, r ien re par rapport ~l c e qui est superieur. L'hu nrilite de l a Bible revienrir ait done ~l prendre le point cl~ vue gl\occntriqu(' (voir ce mot).

Hydrodynamique - Cl'It('('xpres,sinll morlc rnc s'ernploie pon r c:lr:tctlTi~('r Ie couront rl 'co 11, lcquel d("ploic u n e puissaurc (dynamis Cll gr\'(') ,

Ideation - .\di,)n con s i stn nt it ~(' scr vir du n e idee pour conccnoir I voir idee).

Idee - En philosophic on :IJlpellc isl cc 1:1 representation d'lIllc chose dans I'esprit. COI11Jl1C lcs choses sont ahxt rn it rs Oil concretes. Ics idees se q ua lificn t de men}!', II fau t cc penclant distinguer I'idee de Ia conception et de la pcnsce. Ce so n t trois precedes dist in ct s do nt sc sed l'int('lligence. m a is qui, duns Ie lallg:lg~' ('"u!':1ll1. p:lraisscnl synonymes. Lorsque ron ses t rcprl~'S(,Ilte line ('!Jose dans l'esprit, ct qu'on a 1I~1(, i di-r, il la u l concenoi r afin de donner line forllle it SOIl id,:'l'" Ccci Sf' fait a ut o mat i que m cn l ('11 gen("-ral. Muis. si )'011 vent analyser le rueca n ism e employe inconsciemmcnt, Oil a rr ive a rcpr csenter graphiqucment la conception. Tout polvgorie r egulie r a ainsi Ie car actero conceptionalist e puisqu'i!

CLEF L'\IYERSELLL I

peut re pr esenter une idee. On pense ensuite en observant attentiverne nt la forme don nee a la concepfion ; or, ceci se fait mieux par l'analyse geomti- trique, car penser c'est raisonner,

Idees generales - Ce so nt les categories de Kant (voir cette expression).

Ideographisme - On appelle ainsi la representation graphiquc d'une idee. Par lui-rnerne l'ideographisme a Ie caractcro svmbo l ique : mnis, quand il conccrne une idee genera1e, il est plutot un principe de syrnbo lis me. Voir chapitrc VII.

Incantation - Voir le chapitr e V.

Initiation - Ce mot a des acce pt.ion s va r iees. En pr i ncipe initier veut bien dire adrnettre a la con naissance de quelque partie d'une science, d'un art, d'un met ier , D'oll l'Initiation est I'action ou la ch'emonic par laquelle on se trouve adrn is :1 la partierpation de prat iqu cs inconnues au paravant. Ainsi initiation a le scn s " d'udmission dans uno reunion secr ct c " quand on pt'nse que lcs prul iques en que stion De sont ni puhliques ni rcvclces au puhlic. Muis. de ce que ces praliques privees s'accompagnent d'une instruction, 011 en inf'erc que s'initiation est I'ncquisitio n de notions sccrvte s. C'cst le seris dans iequel on doit employer ce mot en technique. Voir Ie c hupitr e III.

Inifie - Se d it de tout e personne qui a plus ou rnoins d'initi(ltion. c'est-:'t-dire d'in structio n dans le s Scie nC('S Sccrvt r s et {'ventllcllrl11ent de snvoir co nc crnn nt le Gr:111f1 Arcane (voir ce mol).

Instruction - On doit f n irc la {lim"renee entre Viustruction et ]'ellsciYTlel7lcnt, L'i n strur l io n est !e sa voir qu'o n nr-q n iert ct l'enseignement ce lui qui se communique.

Intellect - C','~l l'i ntcll igenr e en action.

Intuition - Crrt a i ns chcrt-h eurs mod cr nes ont donne ;'i ]'intuitinl u n r ole qu'elle DC peut pas avo ir. C' nest pas riu tout la fnculte de trouver inopincmcnt la solution d'un probleme : c'cst uniquement Ie mcca-

GLOSS.\ I HE

nisme rapide et presque i nco nscicnt du raiso n nement or di naire. La philosophie moder ne est precise a cet egard.

.sale - Auteur d'un livre de l' Ancien Testament. Israelites - Voir Salomon.

J

Uremic - Auteur de deux livrcs de l'Ancie n Testament do nt l'un, Les Lamentations, ne fait pas partie des 22 t exte s du Canon (voir ce mot) mais, selon saint .JlT(\!lH'. en e~t u n des couiplernc nts.

dean (Saint) - c\pi)lrc et {vangl'liste qu'on ne doit en !lUCUI1 cas con.fondre avec saint Jean-Baptiste. Lcs chevaliers de Malte sont dits de Saint Jean, mais Baptiste.

Josue - Est le succe sscur i m mr d iat d e ~I()'ise ponr cooduir« Ies Hr-hrcu x d:lIls la Terre Promise (voir cette expression). II es l l'uutc ur d'un livre de I'Anci cn Testament.

Juges - Lcs [u qes daient. chez les Hehr eux, lcs magisl rn t s supremes. dcpu is I'entree de Ia Terre Promise et avant qu'Ils ri'aie nt Saul corn me roi. Durant le regime des .luues i l y cut sept servitudes des Hebreux, dOI't d~'~ jl!g,.'" j'('lll:!rqll;tb!l's Ips dl'li\'rt~rent et S:1I1JUel, der n ier des juges, sana Saul, ce qui fait qui l y a hu it j ugcs n ot oires. La g("oI1l3I1cie appel~e Ju qcs hu it des figures dont elle se compose (voir gcomancie) pour la raison que c e sont Irs seules dont on puisse tirer un jugcm ent.

"uifs - Voir Salomon,

K

Kahhale - Or thographe preft;rahlf' it ce lle de Cabale quand on veut rlistinguer plus specialernent un systerne philcsophique co nsfituant la base des tradi-

CLEF U:-;IVFHSELLL I

(;LOSS.UBE

lions de In Haute-Science (voir ce mot). Le mot est hebrcu et veut dire tradition recue oralement . On conIlalt~urtout la Habl)(1lc [uin« depuis que Simonben-Jokai, rabbin du II" siecle, a puhlie Je Zohar (Ia l~lIIlii're), Mais il y a line kabbale chreti enne que plusicu rs chercheur s morlerries ont retrouvce dans les oU\Tag~s des Peres de l'Eglise. On pent dire qu'il y a l~n(' Ku hha le de l o n l cs religions paree qu'il y a to ujour s un e certu i ne ruu n ie rr- e sotcrique de voir Ies conceptions rnetaphysiques,

(voir ce- mot) des forces qui, agissant Sill' la croute ter rcstr e, ont mod ifie la forme des continents a la periodo ter ti-rire 011, dapres les plus hardies conceptions n nthropologtques, l'hornmo a ur ait pu €xister. La civilisation lemurienne par ait done une reverie.

Lettres hebra'iQl~es - Vo i r Ecrit u re. Consulter Ie formulaire de Hau te-Xlngie.

Kepler (pr lnclpe de ) - En mcr an iqu e rntionnelle (voir ce mot) Ie principe de Hepler est celui de I'illcrfie s uiva nt lcquel u n corps ne peut r icn changer de lui-memo n i it son etat de repos, n i it son et at de mouvement.

Levitique - Livre de ~r(/ise dans I'Ancien Testament.

Libation - Ccl lc action de vcrser du Yin ou line autre liqueur en I'honncur des rlivin itcs qui s'cst prntiquce dans la civilisation antique est une forme de I'offrande.

L

Lier - En certaines t hcorie s magiques iI est question de lier l'uqcnt aucc {I' patient, Ceei vcut dire qu'on (,llvisD"l' un mode d ' ncr ord en l rr- l'opcruteu r ou Offcnt "'et l'ohjectif de I'opcr at io n qui est appele poti cn! p:IH'e qu'il va l~tl'(, atteint par l'cff'ct de la ("("I'(;ll1onie pratiqul;C. Celie numicr« de voir qui pn rai l lcgiquc n u prcruie r aho rd :i donru' lieu it divorscs xu pe rst it ion s de sorc esler i«. En HauteMagie cetle liaison 11(' sen visugc P:1S pan'e que I'ohj ccl if de t ou tc opcr at ion est COI1I1Il davanr-e corn me nynnt des part icu lu r i tvs nccessnircm ent en accord avec Irs l'nergies qu'on utilise.

Laiton - Voir cll:lpitre VI.

Lames du Tarot - Yoir Tarot.

Legende - Voir l'ltapitre X.

Lemure s - C'ctni t chez les r oruain s, il proprcment pnrler, ce, fJue nO,tls appeloI:s uujout-d'b u i « l es esprits des. dcstncnrncs ». La fete <1('<; Lcmu r ies, citce par OVHle, correspond it une commcmorntion des mort s, ~t3Ilt dnn m' que l{'mures en latin se prr-nrl j-our IPs ames drs morts. I.c mot umbra (I'o mhr c) dl'sign;lit plu tot le [ant am e 011 apparition de l'e'prit. l"ne' CCTt a i no confusion cx isto parf'ois a crt C",:lJ'o d.ms l cs trudurt ions des auteurs latins; elle :1 dOIlnl' lieu .1U se n s pejor atif du mol Lcmnrc, En Histoirc '\':l!urt'llc on a appe!e ainsi UIl(, variet," de singl·s.

Loglque - La philosophie dcflnit la logique corn me (' I'art d'exprimer sa pensre ». DOllC, conl rai rornc n t a ce quo n dit parf'ois. c'est un art e t non pas une science (voir chup it re X) , On appelle loqiciens les phtlosophcs qui s'occupent plus parficu licrcmen t de la loqiqu» et non pas ceux qui l'appliquent.

Lernurfe - L'n c ccrtaine thcorio concernan t lcs transformations gl;ologiqucs de la co nfiuu r a l.ion du glohe terrestre place un continent appe le Lcmu rir dans le bas de l'Ocenn Indien, vel'S Madaga~car. Cet t e hypothese est i nfir rncs non seulernent par irs geologul's, mais encore par les considerations h clior-e nt r iqur-s

Logos - Le mot, qui est grec, ve ut dire « Ie Verbe ".

II a et(~ employe par certains pour rem placer l'expression de Verbe qui est d'usage en doctrine chr etienne pour designer la Seconde personne de la Tri: nile Divine. Ce sont les neo platonicicns (voir c e mot) quil'ont propage mais ils parlaient grec et ne pouvaie nt designer autremcnt Ie uerbe.

Lol de Hammourabi - Voir Hammour ahi.

CLEF C'-;IVEHSELL'-,

Lon,ltude celeste - L'Astr ologie, dans I'etahlissement du Theme (voir ce mot) ne 'W sert que des coer donnee'; de l'Ecliptique. Cellos-e! s o nt les lorutilu des et les latitudes celestes, les premieres perpendic.ulaires et I",,, autr es parallcles au plan de l'Ecliptique. L'Astronornl- au cont raire, pour u'l'C;Sf'f Ies cartes du del, empl-ri- Ie s coordonnecs de l'Equatcnr rp; sont Ies Ascensions droites et ies Declirusisons, les premieres pcrncndiculaires au pl,m de I'Equateur, Ies second-s parnil(\'les ,'t "'i.' plan. L'Asr.rcnomie "e con. fcrrno t\ la ri..'~)re~cni.aLon cartogruphique du ciel, £1 ce lle qui est usue llc, dans tells lcs Atlas, pour It: l~l()h," l.e1Tc~tre. Elle correspond donc it uric flgurabon crapr{>s l'es pac e, L' Astrologrc ernploie les ~oordonne-s qui correspondent i't u n c co nsidcr at lon du temps; ceci est just e puisque k> th e me repose SUl )'obser..",~-,tlioH d'~t!J. ffl:Huent ("\'n~ }~r}roscOPi_\ thcm-, m o n. en f: cnSill j q'~~.

t,,)\:") -- C(' ]CU, C(,.::;" -'IUS ks ,1tI~,·cs, c,t u n instrument

:~e d(':-nClll'd" : 1-;:' \,_:·'~()t(~riqne: i : S("~·~ i: f:i_ire f'drnrl:~(~ndfi.~!i_-~: t't_,'JI",lf,';-:;~l"~()l1S dt's nornl!,··{\!..;.L .. es i)r(;hl/~'"'.iPS d't:tlld,,_',-,;, "(lnl,i~)tcn'- :\ pi'-?n,lrf" ur ('u pliISit'uI's ('hi_ffre~\ :l,il h:,'\;lrd ·"t ~'l :.1:1l";er ~n:··aJit' ,:.rrl('· dar::~

i;Hlu('l)-{) ~-;e pigc',-' Ie 1l1.;j~h·\ 'O:TCSPOJ1"

est f\Or! nne:"l1,

i.1 '.<. (:~~;~~t t, it! 1(\:i;\:~~(~1 i,~ I, '1,,1,' ;! :~,'; i:~~):\ I,':; ~ i\\\':irt" ~r: :11i:

qll',ql !":: "i" I'cintrt' ,<':Iiinl i.u : ~I_ r'.;~,ill'n)~~nt rl'dlgt.'· les ,\(/,"1 ([1':...- ,\ n.ii rrs : 1~ lit' f:lit t._"_'l,l'nd:illt l'(1S p~lrti·_l des .Io uz« ;,pi,tl'l'S, n'a:,-ant CUI chrct icn qu'upres b mort d u Chri s: ct ~- dit-oJl con vcrt i par saint 1':::'!

Ludibrium - ,\l"t lu l i n q n i \CIIl dire arn t.vr rue nt ".

On nppe llc a i nxi des phrases ou nJme dl'" t1":ti'~ de co m pos it ion hizarre avec un sen s {osc'lt"riquc, I.o d1'Ssill II :l:J ell mont r« u n (,\.l'll'j"(' r voir ';!Ui;"ll! L'(,"pl'l',~i()Il l'st de Vnk-n t i n Alldn":lt'_

Lycanthrope - C'e sl le 110Ill sciclititi-!u(' .It' f.Jllp-:lar,m It :1 dr' reconnu qu'anciennernr-n t. en Frnnc«, ccr tains sorc ie rs erraient Ia nuit, nuisques, ul la n t san' do utc a leurs rendez-vous; d'cu le nom de lou p pour designer un masque cachant a mo i t ie le visage. Le mot lycanthrope veut dire, selon le grec, « homrrieIoup J)

(iLOSSAiflE

57

M

Machahce - ;\~Ulll des deux dernier s livr es de l'Ancien ~festamc~t., ~clon saint. ~er6me ils. ne doivent par, etrc consi dercs comme f'ais ant par tie de la Bilil e ni ess','ntie'lerncnt ni acccssoir ement : ils nauraient done uniqucmcnt que le sens historique.

Macroco~me - Expression tiJ'(~c d u grec qui s'oppose it mlcrocosmc. Celle-cl voulant dire « monde reduit )). La macrocosme est le « monde considere dans son extension J,. 11 s'ensu it qu'o n designe ainsi runivers en ghuju/ l't que le microcosm e est u n e reduction de cet uniucrs applicable II I'et re hurn ai n. Ceci ressort d'une thcor ie explicative de lu conforrnit.e que prcsente I'intelligence humuino avec Ia representation de I'univcr s. Cette thcor ie est du XVI" siecle.

Magie - Voir Ie ehapitre V.

Magiste - .On ,ap.pelle ainsi techn iquernent Yoperaieur en Maqie, distinct de Mage qui est plutot professeur de Magie.

Magistere Voir le chap itre VI. II f'aut considerer

au ssi qu'on appelle maqisiere le temps de gouverne, mcnt d'un grand maitre dans un ordre de cheval~rie. Le mot magisterium en latin dcsigne Ia [onetu-;n de chef. D~ns ces conditions Ie tnaqistere alchimlque est Ie point de vue educatif des chefs, c'est-adire des pr of'esseur s.

Magot -. - Ceo !e~me, ::IU xvr/" sie~le, ,ctait applique il certains ChIl1OlS, alors qu on n avait que des renseigne, ments fort vagues sur Ia Chine. Un magot chinois eta,it un per:sonnage eniqmatique (du mot grec maqos qUI veut dire mage); les tins le prenaient pour un sorcier et les autres pour un initie. Toute image de poreelaine de Chine par aissant grotesque, Ie mot maqot a et e applique it un hom me fort laid; mais, tout chinois etant SUPPOSl~ plein de richesse, on dit encore un magot pour parler d'une belle fortune.

Main - Les positions de la main sur le corps et les dispositions des doigts correspondent toujours sur les o=m~es d'a;t: etablies d'apres le symbolisme, it des nohons precises.

5R

CLEF UXIVERSELLE I

Maisons astrologiques - On appeIIe afins'i 'la division en douze parties du theme d'apres Ie point de I'Ecliptique situe a I'Est, L'ensemble constitue la Domiciliation du Theme procedant d'une conception dodecagoriale etcorrespondant ainsi a la Domiciliation des planeies, Le mot Maison (domlls en latin) serait it abandonner s'il rr'etait commode pour expliquer 13 valeur d'un astre au ssi bien sur Ie cercle de l'Ecliptique que sur celui qui est part.icu lier it un horizon donne. Tout autre terme ne ferait pas aussi bien image. Chaque Maison d u theme a scs attributions qui ressortent des considerations "eomctriques; mais, dans Ies anciens trnites, celIt~-ci n'ayant pas etc exposees, u ne certaine fluctuation se remarque dans les traditions persistantes a ce sujet.

Manteau -. Le port. du :lIn.ntcall ample et drape est, en symbohsme vestlment aire, la marque d'une dignite superreur e. La tradition est encore con servee dans le manteau royal.

Marc (Saint) - Evangt\fiste qui su ivi! saint Pierre a Rome oil il lui se rvit d'interprl'te. II no fait pas partie ties douze api)tres.

Matiere - Se lon It's ul c h i m i sf r-, cux-mernes r 'est Ie su jet "" l:qllel, s'r.r~'rc:e leur science, Si 1'011 part de ce prrncipc I Alch i m ie pr end line tournu re bien diff'erente de cel lo qu'on lui don n.e gl'n{>l'alernent. Les no mhr cu ses appellations sous lesquellcs Ia matiere a C!C designee parIes hcrructis to s doivent , a lors, se considerer comrno svrnho lique s.

Mecaniqu~ r~ti.onnellc - C'rsf , a proprement parl er, la qcometrie des m ou ucm e nls, Tous les trait e s classiqucs de physique en donnent Irs principales lois dans .I~'s premieres pages. t.« nu'catiiqu e appliquee en derive.

Melopee - Chez lcs grers le mode de declamation en IJWSure: qui e.xigeait une notation musicale, se rapprochait sensibiernent de ce que nous appelons psalmodiation.

Mentram - Celte expression, empruntee a une technicite a siatique, desi gne U:1 texte ecr il qui, psalrnodie au cha nto, est susceptible de produire un elfet erier-

(iLOSS\IRE

getique en Magie personnelle ou en Ma~.e indi~. duelle. Le Mentram n'est done pas une pr tere, mars p eut l'e·lre. Ce q uo n appellt, incantation est Ull me~tram de Jlagie ceretnonielle ; et les psaumes de DaVId sont des menirams specifics par line appellation qui leur demeure propre.

Mesures (ptasrna de) - Ell philosophic on appelle plasmas de rnesures le champ sur lequel une mensuration est applicable. Jusque dans les debuts du XX' sieclc oun'en reconnaissa it que deux: Y es pace et l e temps; avec les considerations que la chimie et l a physique ob lige nt main tenant a envisager on en admet une troisicme, I'energie.

Metaux - En Astrologie on ne co nsidere que sept mctuux correspondant resper tiveruent au x sept planet es (vo i I' cc mot l. Ccla ne veut pas dire que les anciens n 'en connnissaient pas davantage. La metallurgic, quoi qu'elle nit jadis employe des moyens rudimentaires, avait un rnr act cre bcuucoup plus savant qu'on ne suppose en g{>n{>ral. Corn me certains ingenicurs l'ont fait remar quer, les sept meiaux pl'cm'?/airrs constituent une succession applicable dans le systcmc des 22 po lygoncs (voir ce mot).

Metempsychose - II u'cst pas certain qu'ancienne, merit, chez les esprits cleves et Ies inities par consequent, la t hcor ie de la meternpsychose ait ete ~rise a la lettre. Si l'on examine nos actuelles conceptions de ]'{>vollltionisme el du transforrnisrne en Histoire Natur ell e, on pourr ait aussi bien croin' qu'il s'agit de mct em psncliose. Ricn ne dit, alors que ce terme n'ait pas ell' employe pour faire ~magc. ~l en est tres prohablement de merne des reincarnations che~ les asiatiques. En tous cas I'Apocalypse ne parle m de metempsychose, ni de reincarnations.

M~ton (Cycle de) - v'o ir chap itre VIII.

Microcosme - Vcut dire « l'hornme a I'image de l'univer s »: voir maerOCOSI11e.

Mime - Lcs romains designaient sous ce nom une comedie nOllttone. Chez les grecs c'etait l'art des attitudes et cornrne celles-ci peuvent elre symboliques on doit penser qu'il y avail des mimes esoieriques, Ce

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CLEF !':\,IVEHSELLE I

serait alors leur representation r idiculi see qui aurait donne Ie sens latin du mot.

Mineral - Le mineral a [usqu'Ici etc considers cornme prive de la vie parce que eelle-ci s'exprime par le mouvement. Le s conceptions tr es modernes des ato. mes tendent a changer cette maniers de voir.

Mobile - En mecan ique rationnelle on appelle un mobile tout point materiel (voir ce mot) qui est anime d'un mouvernent. En philosophie un mobile est ce qui incite a faire line chose. Le mot a donc deux sens.

MOise - II est l'aut eu r de einq livres de l' Ancien Testament que globalement on appelle l a Thorah chez les Hehrcux et Ie Penlat euque chez les chretiens.

Moment coamique - Voir chapilre VII.

Monarque (Grand) - L'cx prcssion de Grand Motiarque se t rouve purf'ois en certains l"crits her met istcs (voir prophct ie s, chapitre IV). Elle vient d'une ma niere de comprendre le mot gree qui veut dire « celui qui gouverne seul ))et correspond au sens que nous don nons it monarque, Mais elle n'a jarnais etc employee que symholiquerncnt pour designer un ini tie qui « se gouverne tout seul )), n'a recu done de lecoris de personne et ainsi n'a nullemerit un caract ere politique. II y a eu beau coup de confusion a cet egard.

Monde - Ce mot se prend en differen ts sens. Quand on dit « le moridc " c'cst l'Univers; mais tout depend de ce qu'on en tend par la, car ce peut ctre simplemerit la Nature terrestre an ssi bien que l'ensemble des cosmos st ellaires (voir cosmos). Le mot latin mundus est un adjectif qui vent dire « propre » dans le sens d't;lrgant et de men ordorme. Nous avons, en fr anca is, conserve Ie qualificatif « immonde l) qui est son contraire. On voit ce qu'etait Ia conception du monde chez les latins; elle est encore In merne aujourd'hui.

Monde exterieur et monde inter leur - Ces expressions philosophiques designent ce qui exists par rapport a un iridividu : Ie monde exterieur comprend tout ee qui )'entoure et le monde interieur

GLOSSAIHE

61

est celui de sa conscience, r eflet du precedent. Chacun raisorme de l'un et de l'autre.

Musique grecque - Chez les grecs la musique avait un caractere si secret qu'il etait interdit par la loi de chanter en public autrement qu'a l'nniss?n. Aujourd'hui la musique grecque est parf'aitcment connue. Cepcndant la valeur esoterique des divers « modes musicaiix )) employes magiquement n'a jarnuis etc convenablcrnen t cxpliquce. Le plainchant en est une adaptation. Hameau a degage Ia musiqu e que nous ernployons maintenant par Ie raisonnement mathernatique.

Myste - On appelait a in si, en Grece, tout membre d'une association initiatique.

Mystere - Aujour d'Iiui ce mot veut dire « quelque chose de cache secreternent », Mais on ne doit pas oublier qu'i! vient du grec, avec la signification de « ceremonie secrete a laquclle assistaient Ies mystes )).

Mysticisme - Tcchn iqucment ce mot a Ie sens d'application de l'esot('risme; ses aut res scns actuellcment courunts en sont derives.

M-ythe - Voir Ie chapitre IX.

N

Nadir - En cosmographie designe le point qui se trouve exacternent sous les pieds d'un observateur sur un horizon donne et auquel aboutirait une ligne verticalc passant par le centre de la Terre; il s'oppose a zenith (voir ce mot). L'expression est d'origine arabe,

Nativite (theme de) - Voir theme.

Nature des asfres - Expression astrologique qui veut exacternent dire « Ie resume des qualites efficientes qu'on attribue a un astre ».

Navire - En symbolisme tout naoire correspond it la

CLEF V:-'IYEHSELLE I

constellation qui porte ce nom. Le mvthe grec de « la ('~nq.uete de la Toi~on d'or " par I'expcdition ~n:ectuce a hord du navrre « Argo » raconte les elements du symbole en question. Rahelais a par le de la « Thalamege » qui est un navire a bord duquel ses personnages vo nt a I'aventurc.

Net des <:athedrales - On dit generalemcnt que fa partIe d'une eglise qui se trouve it I'Intcrieur entre les bas-cotes, depuis I'en tr ee principale jusqu'au ~ho;.ur,. l~orte I? nom ~e net parce qu'elle ressernble a I int er ieur dun n avir e MaIS, SI cela est, i l Iaut supposer que le symbol isme du navirc (voir ce mot) a preside a la construction de l'ediflce ; et comrne les cnthedr a les sont symboliques, la supposition devient j uste.

Negus (tradition du ) - Aucuue etude serieuse des traditions qu'ont conserve les negres de I' Afrique n'a t;te f'aite. Ce qu'on snit, c'cst que les u ns sont mu~\!hn.ans et les autres « f'etichist es ». Mais par « fetichisrna )) on en tcnrl une sorte de religion dont on ne voit pas bien l'origine ou les r-amiflcations et qu'on considcre plus ou moins cornme dcrivce d'un certain animismc (voir ce mot). Or, I'examen attent!f du sY,I.nholism.e dont sont ernprcintes les traditions, qu'ils exprirnent dans un langage approprie ~ Ie,ur menta lite, fai~ ressort!r que ces peuplades, isolces du monde grcco-romain, racontent, quoique s~)us une autre forme, les ~emes notions metaphysiques ou encore mathcmaliques qu{, les « civilises » de I'antiquite nous ont leguees. Neanrnoins, faute de ne, pas bien saisir Ie symbolisme des mythes grecs ou hebreux, on comprend encore moins celui des negres,

Neoplatoniciens - Dl'S Ie debut du christianisme on vit apparaitre a Alexandrie, avec surtout Philon-Ie. ju~f, une doctrine ayant pour but de reprendre les ld?es de Platon en le~ a~cordant avec une mystique o;ICntale. 11 y eut. amsI, une secte. de neoplatont. crens. Elle donna lieu, dune part a nne certaine confusion en. ce qui concerne la philosophie de Platon, et ensuite it diverses reveries relatives aux conceptions orientales. II faut voir dans la theorie des. neoplatoniciens une. ~~nt~tive de reprise des anciens enseignements tnitiatnqu es dont Ies ecrits de Platon sont Ie r eflet, tentative qui, alors, etait en

C; LOSS.\[ HE

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reaction contre Ie chr i st ian is me, forme nouvelle de l'initiation, basco sur les Evangiles et I' Apocalypse.

Newton (prfncipe de) -- En mecan ique ralionnelle (voir ce mot) , 11' principe de Newton est ln Toi suiva nt la q u e ll e " il n'y a pas d'nction sans reaction ".

Nombre (notion de) - La notion -l e nombre est nbstr ai te, m a is en general 011 prerid l c nombre C011lme concret parce qu'on y vo it u ne enumeration. Parler des nornhres, c'est envisnger abstra:ll'l11ent la collection cl'unitcs que chacun d'cu x rcpresente dans I'esprit. II y a, aI01's, des notubres [iquratijs ainsi denommes parce qu'il s peuvent se figurer graphiquemcn t par des constructions geornetriques; puis des nombres (;VOCaicllrs qui evoquent une figure representant un autre nombre. On distingue ainsi des nombres sqmboli ques qui SOIlt des nombres enocateur s dirn inues d'autant du n i tc s qu'il f aut pour les dissirnu ler tout en permct lant de les recon stituer. Les hermctistes font constarnment usage des nomhres syrnhollqucs. (Voir le Formu/airr. de Houle. 11f(J[Jil', :I: ('dition.)

Nominalisme - On dt"signe sous ce nom, dans I'Hisloire de la Philosophic, une theorie du XIII" siecle suivant laquelle les idees gent\rales (voir Kant) ne sonl que des denominations ir recl les , arbitrairement choisies pour cor rcspondr e it des abstractions sans port ce concrete. Cette theorie est ncanmoins Iausse.

Normale - En geometrie une normale est une Iigne verticale theor iquernent perpendiculaire it un plan.

Nouer - Voir lier.

Nuages (divination par les) - Les au", .. cs romains tiraient des considerations de l'aspect preserite par les nuages sur un horizon donne. Ceci implique d'abord une repartition de I'horizon correspondant au x Mni sons ast rologi ques (voir cel te expression) et ensuite une interpretation du symbolisme dessine par I'aspect des nebulosites, Mai s bien entendu la nimbomancic 011 dioinatioti par les nuaqes ne peut guere se faire que S1 Ie del est couvert de cumuli. Ce mode divinatoire repose evidemment sur la consideration du moment cosmique (voir chapitre VIII),

CLEF l':\!\'ERSELLE I

Nymphe - i' but Lnir compte que It, grec nu m phr veut dire « no uve lle rnar ice » et aussi « poupee " Dans ces conditions Ies tujm phes qui accompagnent certaines divinit cs mythologiques sont des simulacres reprcsc-ntant It'S accessoi rcs de rider syrnboli. see par la divinit e elle-m erne.

o

Obiectif ~ Dans la llieorie <ill cercl», J'objectif s'oppose

- d iametr a lemcnt au sub jccti], C'est done ce qui a rapport it tout objet ou. ensemble d'?bjets qu'~n su jet con sidcr e. Les objets peuvcnt eire abstr aits ou concr et s : de merne que le sujet. La 'ligne dr o ite reliant ces deux points de r-ons id erat ion est Ie diametre d'o p ptication ni n si dcnommc parce que In construction s'npplique si mu ltanerncnt a Ull sujet et :\ lin objet. Si cclui-c! peut s'e nvi snger cormn e plural c'cst, hien ontendu, dans line categor-ic dcfinie.

Obliques (ascensions) -- Lcs a nricn s astrologues se scrvaient des ascensions obliques pour l\riger les Themes (voir ce mot). Nos methodes tr igonornetriques evit.cnt cl'avoir recours a ce proccde de Ia vieil le cosmographic (voir ce mot).

Occultisme - Ccttc expression a Cil; crt':ce ala fin du XIX' siecle pOllr cnract crtser les recherches en matiere de Sciences Secretes. Elle rr'est acceptable que si on la prend pour designer glohaj,?ment l e « rnouvernent intelleducl .) special a cctts epoque. Cornme doctrine, Yoccultism e a un sen s trop imprecis parce que Ies chercheurs ont toujours eu des points a.:

VUe tres varies.

Ocean - Dans .cs conceptions greeo-romaines l'Ocean entourait Ia Terre. C'est une manicrc de repr esenter graphiquernent Ie courant cnergetiquc qui iuduit le globe ter restre (vail' elements).

(Euvre (grand) - Yci r ch.ipit re VI, lcs f4raphiquc~ n " 19, 20, ~2.

Oindre - Voir huile.

GLOSSA IRE

65

Olseau - En symbolisme tout vo)a.til~ c~prime, la possibtlite de s'elever par des considerations generales.

ombres - Voir Iimures.

Operation mag'lque - Cl':remonie ayant pour obj-et d'utiliseries forces cosmiques au terrestres dans le but d'obtcnir un eff'et determine (consulter Ie Formulaire de Haute-Maqie, 2" edition).

Oracle - Le mot latin oraculum vent exactemeut dire ,~ la reporise a u ne pricre (oratio) ». On en a inf'cre que c'etait l n « n"pons,c dun dieu » et pal' consequent un presage.

Ordre -~n ap pe lait ainxi au moyen-age les associations de chenaliers pa rce qu'elles et nie nt co nfnrrn cs a une certaine conception de I'ordre des chases dans I'Utiiverso

Orient - On rcruarquc que les traditions csoteriques att ribu en t u ne grande prcpond.irn nce h ce qui se tI'OlI\'(' it {'oricnt. II n'est pas difflc ilc de St' re ndre compte quc cette idee provicnt till fait flue le point de I'horizo n sit ue a I'est caructerise, seul, par Ie lever d'un astre la construction ('osmographiqu€ d'un Therne (voir ce mot).

p

Pain (rite du ) - Le rite <Ill pain ct du uin est fondamental d a n s la Religion Chrctierme. Le s r a l lioliq ues romai ns ct Ies orthod oxcs grecs Ie corisidcreu l comme un sacremeut , Les scctes protest antes u'y v o ient quunc simple co nuncrnorat io n de la Ccn e fillt; Ie Christ cell'bra avec les Apotres (voir Cenc). Quel que soit le point de vue a cet egaI'li, ce rite <l une importance considerable; il est l'essenticl des ('l;remonies r il ue lles (voir sacrifice). La Genese d it qu'il fut enseigne par l\Ielchisede<:h a Abr~~ham; J~Jais I,e nom de Melchis edcch veut dire en hehreu « rn presence de Tsedech » et cette Expression designe la plariete Jupiter. Moise explique ainsi symbolique-

ment la port ee r cel!e du rite en question; c'est a quoi a f a if allusion saint Paul dans son « Epitr e aux Hehreux "

Palals - Ce n'"q pas sn n s raison qu e la partie sups., ricu re de l:t hour-he r-st encore appelce palais. L'horn, me n ;12 denis, c'esl-[t-dire deux fois 1G et ai n s i chnque den! du huut C0ll1111e du bas correspond a u n c JigU1't' tIl' g{'()m~m('ic (voi r cc mot ). C'cst done conuue si u n ('difice appeJe pulai» Sl' l ruu vn it tht'·ori([IIl'IIlCll! (·iahli. Et la denture a nne importance ]l1'('T"ndC'rall[c' dans la morphologic des anirnnux

u ins i que Cuvier I'a f'.ri! rcmur qucr.

Pan - L\, dicu ['UII Ltit l'obj et du n sous-my the qui se grefT(' sur Je mythe de Dionysos-Bacchu s. 011 doit rc l en ir que Pan, en grec, vcut dire « tout)) et qu'cn Oil! rr- ce d ie n secondaire accornpagne le dicu pr i 11- rip al .m x lndrs. II y a dans cct te histoire symbol ique lin ret1d des conceptions a siatiqucs. Voir le grnphique n " 28.

Pantacle - Voir !(' ·1::lpitre V, Iv gl':lplliql!l' JlO 11'\.

Pantheisme - Dodrill!' philosophique d'uprcs laquelle Di eu se confond avec i'Univcrs. II s'cnsuit que les ord inuirvs conceptions pu n thcistes envisagent Dieu ('OIlHIl{' et ant I'univer salitc des etrcs ce qui, deja, a le curact cr-e d'une deformation du ponilieisme veritable,

Pantheon - Lor squ e la tolerance en matiere de religion fut de J'(\gle dans l'u ncien ne Rome, on er igea Ie Pantheon qui exis le encore. C'ctait un temple dedie a « Ious Ics dieux » (suivant le grec Pantheon),

P'&ques (fete de) - J)'apri,s lcs derisions du Concile de Nicee qui se tint en I'an ;{25, la fcte de Paqucs doit se celcbrer (( Ie dimanche qui suit Ie jour de la premiere pleine lun e survenant apres le 20 mars ». C'est dOIlC, astronomiquement parlant, Ie premier dirnanche de la troisieme semaine lunaire que carneterisc la premiere opposition de la Lune avec Ie Soleil ayant depasse I'equinoxe de Printemps. Une simple r efl exion .111ontl'e que cctte celebration est irnportante pour ne pas perdre la realite astr onornique et hebdomadaire,

GLOSSA IRE

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Parfums - Si J'on corisidere les odeur s cornme etant vibratoires, I'emploi des parfums en Magie, oil. s'utiIisent les vibrations, devient Iogique.

Partir :--. Le sens primitif du mot est « partager ». Il slgm1le actuelIement « se mettre en chemin » et la raison en est que le depart est une separation. Beaucoup rl'auteurs hermCtistes avant ecrit en ancien francais ont ete mal compr-is" it cause de cette evolution dans la signification du mot.

Patmos - lie de I'a rchipel dans laquellc saint Jean declare avoir ecr it l'Apocalypse. Si I'on considere que Ie cinqu iorne texte evangelique a un sens cache qui doit ~essortir des expressions employees, Paimos voudra (lire, selon le grec « la voie desiree » car le nom vient de « Patos " qui veut dire « trace d'un chemin)) et du verbe mao « je desire)), Au surplus, chez les grecs comme chez les rornains, on appelait He tout ce qui conslituait une « r csirle ncs, isolea II tel un appartement ou un lieu d'inlimite. Notre mot isole vient d'ailleurs de insula (lle). L'orthographe Palhrnos est erroricc.

Pensee - En philosophic la pcnsee est distincte de Yidee. Penser consistn it effectuer nne operation intel, lectuclle sur u n e conception Iorrnee done « examiner une idee scIon la conception )). De la pensee sort l(~ [u qcmcnt , (voir idee).

Pentacle - Orlographe er ronce de pantacle (consulter it ce sujet Ie Forrnulair e de Haute-Magie, 2' edition).

Pentateuquc - Lcs cinq Iivres de MOIse dans l'Ancien Testament.

Percept.s -, (?n ap[lelle a i nsi e~ philosophie les percept ions cerchrnle s transformees en elements intellec, tuels d'Idccs.

Peres de t'Eglise et des Conciles - En latin comme en grec Ie mot pater avait un sens de « super iorite ancestrale )) au propre et au figure. On donriait deja ce nom aux dieux. Dans ces conditions los peres de I' Eglise sont bien les ancetres de la doc. trine et les peres d'un concile sont les eveques dignes de respect en leur assembles comparativement aux

CLEF 1':\!YEHSELLE J

peres coriscriis du Scnat remain qui etaie nt inscrit s tconscripti en latin) sur la liste des anciennes f'arnilles.

Pharisiens - Secte ju ive tr es r epandue en Palestine au temps des Apotres. El le s'opposait a celle des Saduceens (voir l e ehapilre X).

Plage - Dans les exposes de la musique grecque, Ie mot place ne se comprenrlrait pas si I'on ouhliait que le latin playa voulait dire dans It langage scientiflquc « aire d'une figure" done aussi « zone II et « arc de c ercle )) d'ou, par extension" eteridue de terre )) et « plaine ou plage )).

Plain-chant - Est appelc aussi chant gregorien a cause de sa mise au point par Ie Pape Gregoire IV.

Planetes - En nstrologio se sont lcs astres composant le cosmos solaire (voir ce mot). Selon le grec planell's vent dire asire mobile done au ss i Ie Solei! et la LUl1e.

Plasma - Cc mol gre(' est nctuellcmen t employe dans la technique philo soph iquo pour expr imer « un ensemble di spose d'apres les conceptions connues ». Done en parlant de plasma encrqetique a. propos du cosmos solaire (voir cette expression), il s'agit d'une disposition dl''' co]'ps cl>lcstes co m pos.mt ce cosmos dont I'ensemble est envisage comrue deployant des energies siderales par rapport it la Terre, selon Ia perspective c os mour a ph ique.

Plasma (sideral ou energetique) VIII.

Voir chap itre

Plexus solaire

\'oir ch:lj)it:e V.

Plumes - Ont un sc ns syrnbolique qui se r att ache a celui de Yoisean. (voir ce mot),

Point - Georuet r iqucruen t un point ri'a pas de dimension. Done en rnecanique rationnelle ce qui se deriorn me point materiel n'a pas de poids. Quand on considere philosophiquement que toute conception (voir idee) peut se represeriter par une figure

GLOSSA IRE

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geometrique, Ie point de vue" qui est line « maniere de comprcndre J) devient susceptible de se situer sur un point de la circonf'erence inscrivant la figure. Ceci permet de l'analyser (voir comprehension).

point Gamma - Voir chapi tre VII.

Politique - C'est I'art et non pas la Science de gouverner u n etat. On force sou vent aujourd'hui Ie sens de ce mot quand on veut exprimer une « maniere gou\'ernemcntale de se conduire dans un ordre d'idccs determine ».

polygones (Systeme des 22) - L'ex pression de polygone qui est t echuiquemcnt employee dans les exposes implique la Tegularite geometrique de la construction. II s'agit uniquement de polygones requliers, ParIant xlonc du systerne des 22 poIygones, il demeure entendu que l'adjectif regulier est sou s.rntcnd u. TOllS ces polygones sont gcneralement envisages dans les developpements comme con vexes lorsqu'rl n'est pas specific qu'i!s sont etoiles,

Porte du Temple - La dcu x irmr- lame d u Tarot est ainsi dcnornrnee : ce n'est pas sans certaines raisons donl il faut tcnir compte quanti on envisage lcs 22 lames majeures (voir Tarot).

Pofenttaltte - Ce ncologisTlie technique cxprirue « la quulit« de ce qui existe en puissance n, c'est-a-dire abstraitement et par opposition it ce qui existe en rcalite donc concretement.

Prediction - L'nc prediction u'cst pas une prophetic (voir ce mot).

Premonition - On appelle ain si en mctapsychique une prediction ohtenue par des moyens subcotiscients (voir ce mot).

Presage - Le mot latin proesaqium voulait simplement dire « prevision » el ainsi exacterncut « conjecture sur l'avenir " et non pas « vue davance sur Ie futur ». Mais ce que nous appelons line conje~ture est l a pr obabi lite dun evenernent sel on un rmsonnement eff'ectue d'apres des constatations ou d'apres

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CLEF (".\,'IYERSELl.E I

u n e docum('nt~ltion done toujours d'aprcs des certitudes.

Problemes insolubles - Voir chap itro VII. Projection linea ire - En g(~ometrie report d'un point sur un plan.

Prophefle -:- Le grec pro phets« s'applique a « celui qui interprets !~ sens d'une parole saeree ». Dans les prerrner s sl.eel es d u christianisme l' explication des ccntuI:es sai nfes s'appeIJ.e en grec nne « propluitie ". 0;1 :oIt dUne comment II taut cn tcnrire u n prophet» l~"blzql/('.' cest _un « aut.cur qui donne des explica_ t ion s mdaphyslques ». SI Ie mot pl'oplu;tie est devcnu ri:1llS 1(' bng:lge courunt synonyme d(' prediction c'e~t que Ie prophete» grec expliquait les oraele~ (VOIr ce mot), mars, en fait, iI etait Ie « ministre )) d'un dieu, .c'e~t-a-dire un pretr« qui f'aisai t des sermons exphcatIfs.

Proph,etes (Petits) - On appe1Je ainsi dans I' Ancien ~~stam?n,t les. douze .alltellrs de tcxt cs que, selon saint .Jerome, ]1 convicnt de consicicrer ensemble.

Prototype ~. Mot nouveau, employe par les ingcnieurs, pour dC'slgner Ie premier type d'appareil su ivant lequel tous les aut res types sont etablis.

Psychiatrie - Partie de Ia mcdecine qui concerrie les etats psyclziques correspondant a des dispositions mtelledue1!es.

Psychisme - Etude des phenomenas relevant d'ctats S_llbc~nscient.~ (voir ~e .mot). Par ce terme technique la psychologiC Se distinguj, comme envis::l<1eant le s

acticns conscienles de I'intelligence. h

Pythagore (Gamme de) - Voir chapitrr VI. ie graphique n° 21.

o

QualiMs elementaires - Ce sont

en

astrologie

Ie

GLOSSAIHE

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Chau d ei le Froid, Ie Sec et I'Humid e qui s'Int ercalent dans 'le s quatre elements (voir ce mot).

Quarte de circonference -.- On appelle ~insj en ge~metric le secteur cornprts entre 90 degres paree qu II est le quart de Ia circonfcrence du ce rcle.

Queue du Dragon - Expression astrologique dcsig~ant le nCT_'lul descendant de l.a Lun e ?ans I: dessin symhulique ell! Dragon (vo ir graplllque n 1,2). La queue a la forme de celIe des P()IS.S~IlS; et I on dit vu lgaire ment que quelque chose « fln it xn queu,e de poisson )), c'e st par souv~nance .de ~ette representation; car Ie Dragon Iunaire. envisage selon line certn in c conception ('sott\)'ique, se trouve avoir la queue au signe zodiacal des Poissons,

Quintescence - H:t1't'lais s'Intit ulait " abstr acteur de qu in tcsccnce » . Cc la veut dire qu'il consid ernit des abst racti atis (voir ("{' 111(1) dans leur es scnc e sel o n u nc d i spo sit io n \'11 r i n q puints doric pellta~onale. Ain si Hahelais a ppar ait plus l;sotL'rique que simplement Iit teruire.

R

Rapporteur - l n s t ru mc nt ',('rYant a n~~'surl'r 1('~ angles par Ie degn" de ]a eirconlcrcnce., S ~n ser~'lr l~our l~t;lhlir l a Ilgure d'un po lygone rl'guller rr-vi e n l a la t rucrr et non pas 2\ ln consiruirc .. Scu l e la ('()nslru,~l ion d'un polygone pr-r m o! de le \alSflI1ner p;~rc(' .qu. II y :1, ulor s, application des donnees de la gl'olllctrH'.

Repas svmb olioue -- ~el()n Ie grt'c on disait uric aqllpe e t ce mol yellt. dire" .un it ie -«, Ll:S I~n'miers ch r et icn s n e manquaient pas de se rcurn r Pl_lur prendre ainsi d es rcpas en com mun. La t radition est fort ancie nne. Lcs ('outUI11CS que nous observoris encore dans la disposition des invites auteur d'une tahle est une survivance des rites des r epas syrnholiques. Ceux-ci pr occdaient de la rcpa~titi()n t'.ircu lai re des sommets d'un polygone: ce qUI, vcut dire que le nombre des convives est determine dans un

CI.EF C\lYERSELLE [

r epas syrnbolique. On observera que chez les arahes Oil les rcpas ont lieu par petites tables, chacu n e d,' ce lles-ci doit comprendre ciriq con vivr s Nos scrvi. ces de vaisselle sont toujours etahlis par d ouz.e persormes.

Religion - On doit noter que le mot latin rcliqio vonlant d i re un « lien moral» irnpliquo le se n s d'inl(:. grite et de loijaut e et non pas celui de conception mctaphys ique Oll rituelle que nous dounous a religion.

Retrogradation d'un astre - Xl ouve me n t apparent d'u n astre en scn s cont rairc i1 son avancerncnt en longitude de I'eclipt iquc (voir longitude celeste).

Reves - Voir songes.

Robe (rituelle) - St' d isu it en latin stela quand il s'agissait du n e robe it I'usage (les pret res ; neHIS \'1\ avo ns t ir.' le mot (;tole (voir cctt e expression).

Rois - 1.:\ ["I'S <I,' l'Auricu Tcstn m cn l ([lIt' no us comptous ordiuuirc m cnt au nnmhrc de quat re : inu is It's deux premiers doive nl etn' dl,taches co nuuc dant Ics Lines de Samuel.

Rois des Hebr e ux - Voir Salomon.

Rois du [eu de cartes - Voir Tarot.

Rose-Croix - 011 (i(signc pal" edte appellation lin certain nornbrc d'nuteur s herrnctistcs allemands ( vo i r chapi tre IV) qui, au XVII" siecle et anterieu rc m ent. aur aient fait partie .I'une [raiernit e (voir cc mot), selon ce que n a re\'ele la Fama [raternitatis (voir cett e expression). Les Hose-Croix ont passe pour alch i mi stc s el aussi pour visiounaires. II parait aujourd'Iiui certain que leur association u'a [amn is positivernent exi sl e et que Ie prct cndu fo ru la t eu r Christian Roserikreu tz est un per son nnge Il'ge n dn i rc.

Rotation de la Terre - C't'~t :l' mouvcment de l..

Terre sur e lle-meme.

Ruth - Livre de l'Ancien Testament qui ne fait l,as purtic des 22 textes constituant le Canon, mais qui

GLQ_,sSAJRE

selon saint Jerome, lescomplete ainsi que Ies Lamentations de Jer emie (voir ce mot).

s

Sacre - Actuellement ccrcmonic conf'erant reli gicuse, ment un titre d'autorite a quelqu'un, On distingue le s sac res purcment ecclesiastiqucs tels que ceux des evequcs ct les sacres civils qui sont ceux des monarques, Mais, en re;,lite, un eveq ue est consacre tandis que Ie l11onarquee:,t S(ICre. La consecration consi ste a sunciion ner par un riteIa qualit e ncquise. On co ns acre done au ssi bien une per sonne qu'un locul. Ls sucre, au contraire, con sist e it attribuer une qualit e analogue a celIe qui serait sancticnnee par In cons ecratio.rr. Il ne peut ainsi s'appliquer qu'a u n e perS0i111C puisqu'on ne saurait changer Ia qualite des choscs.

Sacrement - I.e mot latin Sucramcniuni, dont nous :\H)J1S fait Sacrcmcnt a l e suns dr sermeni, (J(Tive de crlui de « prod's" it cause de lu prcstut ion de sefrncnt qui peu l etre exigl'e. C'est U:l1iC ctvmologie que I'on perd souvent de vue qu and on pur le des sacrement s de !'Eglise.

Sacrifice - Lcs latins disaient Sacrijicium pour designer corn me nous « la ccreruonie d'uri culte )), ear le mol ve nait d e Sacrum [accrc expression qui vcut dire « prutiqu er le cull o » muis sous unc forme que leonque qui n'implique pas .ncccssairement I'i mrnolntion .l'une vict iruc en urie ofl'rande.

Sacrum - II est it noter que l'anatomie a conserve Ie mot sacru m pour dl'signer l es cinq der nicrcs vertebre s qui s on l sou dces e nt re elle s. Ceci vient du fait que, chez I'hommc, le no mbr e des vertebres est de 22 1) au t.mt que Ii'S lexte s hihl iqu es con st it ua nt le Canon (vo ir ce mol L et que, si ron compte it I'inverst' le s cin q linres sacres de Xl oise doive nt se r.rcndre corn me formant un ensemble dit « La Thorah ».

(1) L'autcu r nc compte que Ies vert e brcs du t rcnc, atlas ct ax i s eta nt con s id cr c s a part. (Not e de !'editl'ur.j

74

CLEF ['.'\!YEHSELLE [

Sagesse de Salomon con.si der-c par St Bible) .

Livre de I'Aricien Testament Jerome com me uccesso ire (voir

Saint - S(' dis:lit I\oddosch rn hvbrcu.

Salomon - Est Ie Iroisieme roi des Hcbrr-u x , fils de David qui etait 'le successeu r de Sntil. Son fils Robonrn fut ell butte II li nsu rr ec tio n qui occasionn a le partage des trihus. Dix dentre ce lles-ci se separercnt pour former Ie royaurn e d'Jsracl. Lcs deux autres avccIa tr ibu de Levy qui eta it tr e iziume constituere nt Ie ro vau m e de .Iuda dorit les rcssort issnnts furent appeles [ui]s alor s que les autres se denornmerent israelite» (voir Trihu s des Hcbrcux).

Satan - On a xlonnc au principal demon (voir ce mot!

Ie nom hchrcu de Scliaian, dont on a fait Satan parce que ce uun lificntif vcut di-re « qui s'oppose ». En fait Satan fait figure (Ip I'esprit du mal oppose it I'esnr it ell! bien. C'cst, sorn mc toute, nne manicre de pcr sonn ifler Y op posiiion diamctrale ct, COIl1I11C tout ce qui p r c nrl (,(·tte position gl'ollldrique, entrainc, pal cfl'et de 10. Lo i de Ncwt o.n (vo ir c e tte expression) line reaction doric aussi un c rebellion, Satan est considcrc cornmc rehe lle,

Sceaux - On a.ppelle parfois ainsi les Deniers des Tarots puree que les scrOll.!: ont une forme circulair e (voir Tarots).

Sciences occultes - Sons reUe appellation on COlliprerid quelques-unes des Sciences Secretes de I' Antiquite (voir c i.aprcs) telles que I' Alchimie et I' Astrologie et plusieurs aut res n pp'licatiorns, plus ou moins defor mccs et peu scicntiflques comme la cartoruancie, la chiromancie ou encore une methode explicative tel le que la Kahhale. Le nom de Sciences Occultes et celui d'occultisme (voir ce mot) qui en derive, sont it abandonner quand on considere scrieusernent les conceptions des anciens en matiere de science. Celui de Sciences Secretes parait it tous egards plus exact.

Sciences Secretes - Lo Dict iotuuiire de t'Academie de 1835, se ule edition des tr avaux de eette dock assembles qui ait encore paru, mentionne COIDme Sciences Secretes la Maqi« et l'Aicldmie. On yajoute ordinairernent l'Astrologie. Compte tenu des idees

GLOSSAIRE

75

preconcucs, it Iaut recon.nnit re que cinq Sciences anciennes ont leurs secrets, il y a done, outre Ies precedentes, la Mythologie qui se trouve loin d'etre percee it jour et 'le Sumbolistne qui demeure mysterieux. C'est l'objet merne du present volume. L'etude des Sciences Secretes doit alors s'appeler esoierisme parce que ce mot a Ie sens d'enseignement des secrets (voir esoterisme).

Sens (orientation par Ie s ) - Voir chapitre VII,

Sens

(stxleme ) - Certains cherchcurs ont cru it I'existcnce chez l'homme d'un sixieme sens dont I'organe seruit la grande pineule , petit corps conique et rougcMre qui se trouve dans Ie cerveau, L'etude geometr ique de 10. constitution anatomique du corps hurnain dcrnontre que ce six ierne s en s ne peut exister. Les qu alites qu'on lui attribue theoriquement derivent de diverses actions cerebrales que Ies cinq scns avec la transformation des sensations en percepts (voir ce mot) sufflsent it ex pl iqu er.

Septenaire des Planefes - Voir cha p it.ro VI.

Sephires - Voir chapitre IX.

serie graduelle - Expression nouvelle destinee it remplacer !'ancienne appellation de Decan pour les arcs de dix degr es ressortant du polygene de 3& cotes. On dit si mplement aussi serie. Mais, ainsi, on met it part la personnification de certaines energies denornmees jad is Decatis,

serie siderale - L'ctude des plasmas enerqetiques (voir cettc expression) fait ressort ir que Ie role de la Lune est de constituer une disposition dans le cosmos solaire (voir ce mot) dont I'induction s'applique a toute une serie d'etres pris dans leurs especes respectives. La Serie Siderale cornprend done plusieurs et res de mernc espece dont les caracteres voisins .ne so nt pa rficu larises que par 'le moment de leur mise au monde.

Signe planHaire - On appelle ai nsi les signes represeritntif's des corps celestes du cosmos solaire (voir ce mot).

Signe du Zodiaque -

L'expr ession, pour 'demeurer

7(:'

CJ.EF L1l':IVEHSELLE I

claire dans les exposes, doit etre reservee it tout ideogr aphism« caractcrisant un sommet du dodecagone (voir ideogr aphisme). L'ancienn« appellation de Siqne s'appliquant it une tranche de 30 degres de la circonference se r ernplace, alors, par celui de cadre dodecaqonal (voir ce mot, voir iaussi Zodiaque) ,

Signifier - Pour le sens exact du mot voir chapitre VII.

Slmultane - La siniult aneite etant « I'existencs de plu. sieur s choses dans le mema instant », I'horizon a Ie cur actcro simultane ; et cornme l'Iior-izonse specific par quatre points cardinaux situes respectivement a gO degres il s'ensuitque Ie carre est le polygone du sitnullnnv (voir discontiriu).

Station d'un astre - Temps durant Iequel l'astre, en son mouvernent apparent, n'est plus retrograde et pas encore direct (voir retrogradation).

Steganogramme - A la suite de l'etuds approfondic de l'ouvrage de .Jear» Trithcme intitule Steqanooraphie il convient de r cserver cc substant if pour designer nne « methode secrete d'ecriture » qu'ont employee divers auteurs hcrmetistcs et qui consiste it dissirnuler en un texte d'apparence anodine un autre ensemble de proposi tioris queseuls peuvent degager c.t lire a I'nide d'une formule speciale ceux qui CD" sont aver tis d'une rnaniere quelconque. Les textes herrncti ques ou cctte methode est appliquee doivent regu lierernent porter le nom de Steganogrammes.

Subjectif - C'e st CC" qui sc rnpporta it un sujet donne.

Mais torsqu'on analyse une conception (voir idee) I{~ su]et conceoani est Ie poiri] de depart du raisonne. ment a eff'ectuer pour soi ou bien: a la place de l'interlocuteur. Ainsi Ie point sub jecti] est toujours le point gamma (voir cette expression). A son oppose se trouvera necessairemen] le point ob jectif puisque ce que consider-a un sui€! doit s'appliquer a un objet.

Subconscient Les etudes modernes en psychisme

et metapsychisrne ont rcyele qu'entre les phenomenes du monde iuterieur (voir ce mot) dont I'homme avait conscience et les phenomenes purernent cere-

GLOSSA IRE

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braux dont il n'avait pas conscience, s'en placaient divers autres qui ne sont pas tout it fait inconscients, On les a done appeles subconscients.

SUccessif - Ce qu~ s.c suc~ede. sans intermCdia?re ~st Ie temps ct celui-ci par a it bien prendre application sur I'espace .qui semble imrnuuble et a le ca~actere sitnultane (voir ce mot). Cornme Ia construction du dodecagone se fait par applicotioti ~es. t~angI~s equllateraux SUT les sornrnets d'un carre, lIs ensu~t que 'le triangle equilateral reprcsente _Ie succes~lf et cue chacun de ses sornmets est un point du passe, du 1 present et de I'avenir (voir discontinu).

Successions planetaires - On ap pclle k~hn~quement ainsi en Astrologie moderne Ies combinaisons formees par les sept ~igne.s representant _le~ planete~ (voir ce mot). Ordi.nairement on ne considere que la succession des lieures du jour. 11 y en acependant une autre qui est cell" des [ours de fa SP]]Wlne dont les noms sont tires de lap1anpte corr espondant it I'heure du lever du Soleil. Mais i l y en a une troisieme qui est alchimique et do n t les deux pr ecedentes sont extr aites (voir le chapitre VI,.

Successions zodiacales - Ces(mt cellos des signes du zodi aque. Sur le d()del':~gonc d.les sont. au nom: hre de qu atr a : la succession zo diacale directe Q111 est cclle que I'on corinalt, la successron rctroqrade qui est la !In;c';denle prise ;1 l'e:lY~Ts .et la succes~lOn etoile e uu i rec.;sorl de la consideration du dodecagone Ct~ile Iaqucllc peut etre _auss,i ~6~rograd~. La succession dircctc d la s ucr ess ron ctoilce des s~gnes du zodinq ue carac\crisent les SOl!lmels de plusieurs polvf.ioncs. et s'utilist't!t POllT raison ncr des figures auxqu elles eJles s'uppliquent.

S),steme des 22 polvgone s - Voir polygene - voir ch apitr e VII.

TableUes mag ique.s On ap pe lai l a insi d~s sort~s

de mern.cn l o s pour pr at.ique r les c:rl'mo~l1~s. Mais la plupurt des iablcttes muot ques qUJ on~ ~te conservel'S ont un caructcre netlemcnt superstitieux.

Talmud - Explication de lu Tho~(lh.(voir ce mot) :\ l'usag« des juif~. La ]{,(/bb(d~' hcbra"lqu~ est, dans ~5 exposes, empre int c nccessarrernent dun caractere

CLEF UNJ\'ERSELLE I

talmudiste, c'est en quoi elle se distingue de la Kahbale chretien ne ou de ce lle des autr es religions.

Tarot - Ce qu'on di'signe sous I'appelation de Tarot est un j eu de cartes qui se compose de 22 cartes indcpendantes des couleurs et appelees lames me, jeures et de 5G lames mineures qui sont reparties en quatre « couleurs » dites « Epees 011 Glaioes, Scepires 011 Hatons ; Con.pes et Deniers ou Sides et Sceaux, Les 22 lames ma [eures correspondent aux 22 Iettres de I'alphabet hehreu et ainsi aux 22 polygones reguliers (voir le chapitre III). En chaque couleur ·se trouve Ie Roi et la Dame, Ie Cavalier et Ie Valet qui, et ant rcpetcs quatr e f'ois, correspondent aux figures de la Geomancie (voir ce mot). On a ensuite les nombres de 1 a 10 en chaque coulcur, ce qui perrnet de corrupter jusqu'a 10.000 par suite des multiples se referant aux couleurs. Mais, on peut pousser la multiplication par Ie nombre correspondant a chaque lume ma jeure, Le Tarot est done uri instrument d'enseignement de calcul, Les lames tnajeurcs sont en general syrnhol isces pal' des dessins qui n'ont d'autre but que' de rappeler la valeur initiatique de chacun des polygones auxquels elles correspondent {voir chap itrr- II!). Tous les procedes que la cartomanci« (voir ce mot) preconise pour (( tirer les cartes » sont. isuperstitieux en ce sens qu'ils ne correspondent it rien de rationnel-m it rien qui releve des conceptions des Sciences Secretes. Les jeux de cartes que nous utilisons couramment sont extraits du Tarot par elimination de diverses cartes et transposition graphiquo des « couleurs ».

Temple figuratif de la Haute Science - Voir chapitre I.

Temps - Nous comptons habituellement Ie Temps par Ie Soleil : heur e, jours, rnois, annee, Mais il y a autant de Temps qu'il y a d'astrcs ayant un mouvemerit apparent autour de Ia Terre. C'est pourquoi les ephemerides officielles portent Ie nom de Connaissance des Temps. Globalement si nous considerons Ie Temps cornme de la duree qui s'ecoule, nous somrnes obliges de Ie concevoir cornme constitue par l'ensernhla des mestrres que nous appliquons it des Temps par ticuliers. Ils'en degage une harrnonie par la repetition rythmes des nombres.

Temps (Geometrie des) - Voir chapitre VIII.

GLOSSA IRE

7')

Theme aetrotogtque - On appelle ainsi u ne figuration de la carte du del pour un moment donne et pour un point determine du globe terrestre. Cette expression, courante actuellcment, rernplace cclle d'llOroscope qui, malgre l'exactitude qu'elle presente par SOIl etumotooie, se trouve empl~yee dans un sens superstitieux. Le Theme Asiroloqique comporte douze Maisons (voir ce mot) par suite de la reparti t ion dodecagon ale de l'horizon considere,

Tcnebres - Cette express-ion doUs'entendre toujours symboliquement.

Testament (Ancien et Nouveau) - Voir Bible.

Thcoreme - Proposition g{'oml~trique faisant l'objet d'une demonstration d'ou ressort I'evirlence (voir corollaire) .

Theorie du Cercle - Etude g(cmcirique des lignes et des points caracter isana In cireonf'drence et leg, ccrclcs. EII(' est In base du Siietetne des 22 polygones (voir chapitr e II!).

Thorah - Loi religieuse <If'S Hobreu x ~e composant du Pcntutcu que (voir ce mot).

Tour (symbole de La)

Voir chapitrc III.

Tragedie - A I'originc II'S Trag{OdiE's gre('qu~s etaient 1a represent at ion th{·;~t~·aIe d'un. sy:i~b()lIsrne .. _([ue se u ls pouvuient ap p recicr lcs « 1l11bcs)) (ve,l' ce mot). Le Faust de Goethe ct la plu part des ceuvres e1e Shakespeare sont em prcint cs du mema caractere.

Translation de Ia Terre - ~,'c:l\Tlllcnt reel dr- la Terre au lour tin Soleil.

Transmutation - Vo ir lc charilft' VI.

Travail d'Hercule - On fl app.·k 2iI1~i {!,ms l'ensei"l1.eIIIClIl L'sotcrique la preuve il Fo ur nir pour uri ~aY()il' acquis. La Leqeiule d'Ll crcul c e st dablie dans c(' seils. de muuier-e :\ m on l rc r ia gr:1dation a ohservvr ("IIl" chapitr e IX, lc gr:l;llliqur ~lO 30:.

X()

CLEF U~IYEHSELLE r

1 [eizieme 52 compte cornme ctan t cello de Ll\VV ("t uue quatorz icmo cornmc former de juifs doutcux a.. retour de Babylono

Treize (nombre) - Ln superst ition concernant I.> I"()l~bre t rci :c vient certaincment rill fait que la lam:

HW'~llrr' all Tarot (v(.ir C(' moO. est toujours repr o. sent ee par la mort, Ce svmholisrne est d'allleur,< conforma it yne analyse df. res 22 {ames majeures. La ]:1J,1l(> qUI yorte Ie 1I11JUrro XIII se ra p portc, ~'11 ~'fTt·t, a la ,\!a,n:oJl Astro]ogiqnc VIII qui est celie ,j.. .a mort et qUI S/: troll'''' la der niero en comntan+ sur

uri dodt"c;lgone doih~. .

I'ropfque (annee ) - OIl :l]r[K'!]e en :lsil'(lnomic VTWC(' tropiqu e l'inkrvalJe du ~emps co mp ris entre deux rctours corrsccutif's du Solei! au merne equ iuoxo. L'annee tropio ne t''llJi\"aut a 3(jj [ours 5 heur cs

,is minutes 50 seccndes 011-1. .

u

Uhi"p,dte ~~:~ RO<ic·Croix ,- Parmi les bruits qui ont {'Irc].i' a proy)s de~, Iumcux Rose-Croix (voir ce iriot ), ,) LUlt <;j<..;!:~licr lc " (]{)11 d'lIhiquit(~ " que cerLtlDS «nt fill qi;'ils posscda icnt . Celte nl!l'g;Jion pro" virI!l de cc qli(~ ~es hc.rlr~I_·Listes ont illiJln(~ a errten{If(' qu~iJs :'\e trOiJ\.":lieni. en pln sieurs e;J_druits :\ !;i f'cis, mrris li'l,l~dl'n1ent et non 1>1'> rr::jtt'''rjei]'''n1('r~; L'<:biquiL= des ncse··Croi:r expl'in'C' simplcrnent la gf:u'r:dit," d('~ ('t)j','cptif:DS quils {Jill vo ilce s sous un sy 'lJ3)()li "IJU: hCfltl/'tiqu(' (n,:r Ie c hapiLrc 1 v).

Vnivcrs Par I'e mot H'S phi]os(jpht~S ~~ntc~dent (, tout

C'..R qui existe ;Ilat{~ridlement »,

Universe! - En philosophic Ie substantif unioersel eompn'r;d '( l out ce que l'intellig.~n~ humaine pent concevorr comme existant d'u.ne f aron ahslTait,; et concrete a 13 Io is ». L'adjcct if u nivers el veut shu .. plerncnt dir e, dan s le langage courant, " qui est dapp lication gen{~Tale ». l~ est a rioter que de nos jours on a prM('-rab:c'.!Uent adopte l'adjectif « mondial » pour qualifier « ce qui est universel sur Ia

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Tern: ', :t1in cl'operer IlJW distinction utile a tout'.gard~,

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Veau Sl Je.:1rl d:m'·, J'Apo('a:yp~e :,ppelip ucau le SigHt

ell! 7(!l!r(,(1I1. On rrlahlil I res faciJcllJ('nt l'anirnal sv.nhol iqur- flU'i] mcn l i o n nr- it (,~ll:se de l't1iqle rt du u..» ,'i:tin'lIlen! i ndi qu cs et ell! carre quon doit n("Ct',s,:lir<'Ill('lIl cC>Ibtruirc. Mais on Ill' do it pas oublie r (jilt' l e ])tol oit nlu» de la t ruduvl ion !atine est it alos ~,:;' grc{'; <1:1'1>' Cl'S co n d i t io n s. l'cxnression grC'cque,i~'lliJic alL·.si iiulien ct l e svtn.ho lis nu- des quaIN aoimaux dn'i{,lIt susccpt ihlo d'un e application g,\ogr:'phiquc.

Vent I::' l.it in !I'cilniqllt, urnl as vcur i 'Ivail Ie sen,

<I,' ,( p"in( c:IJ'llinal pnrco (Ill:' ("est loniou!'" du n Ct\li' If<' J'horiz()11 qU!' souffle le vent. Nou s di sons el]("O)"(, "1' xt v'r: d(' nor:lirc nc ut ilcr pi)!Jr 'J ('stiJller Ics dIOSi'S ~{'J1)11 u nr- I"l'p:lJtition » ,

Vergc Ol~ b"lguette magiquc _. C'pst un iqucnn-nt un xviu l ':1' 'l11f' felli, :', la main un« h~'ga"'te (Ill HII ;):d()fl 1"!llr dirigc, un e Cl'n"l1lrlll'e rit ucll«, I.e svmho li s m-. en I't-'~,pl',:e p rovie nt till In it que tuuic b:I"\I('[[(' rcpri";clIl(' Hill' ligne droit e do nc UI' di:,llle trt,'ct q ue, portee .y('rti('ah:mcnt. rile c voque l:t .hrec: i i.,n ('11 r u i so n d0 la ql::ilitc' g,",nmc'jxiquc du rl in metre vertical (\lIir diumetre) rI s 'en su i l que l'nutor [,: ,e c:igna'(' l)ar u n baton t e nu fl la m n in : nous :1', (;Tl", (,OIl"('l"\L' I" S('t'ptr(· rov.u. II' h£lion de Jll;1n" c h a l et Ie baton (if:' die; d,(\!"'clwslre,

Vin

V"ir pain P,)\I1" Ie rile ,11/ pain et rill "in.

Vision - Ceq positivcllwnt " ce qui se voit); d. en: jo uant su r le .iJl'.,t, (i ce qui se rernar qu e par la vue aussi !,icll u'un e uie n icre s urriaturvlle que ,rllne mani-ve rce lle u , II y a de ]a sorte b iaucoup de uisio n s, T.l1l:nticnnu·si)Ctr IE'S uu teurs herrnetistcs de tout temps, qui sont simplernent des « apercus constatcs sur un dessin trace",

Vitriol - Cette expression nlch irnique, de l'aveu de tous .

i

1

1<2

CLEF l;l\IVEHSELLE I

Ies chcrcheurs don ne lieu a beaucou p d 'equivoques etant donne qu'elle se trouve, presque toujours, employee par extension et symboliquement dans les textes hermCtiques. En fait Ie mot latin oitriolurn f'abriquc par lcs a lchimistos veut exacternent di:r~ « une sorte de yern~ » et cornme le verre est translucide, i] s'ugit d'une « Iacon de voir done de comprendre ))ee qui est enseigne ou €xpliqlle. L'apocalypsc par!e en ce s c n s de la « mer de verre ».

Vole - On dit generalement d'une f'acon absolue ({ la Voie » pour exprimer la veritable direction it prendre pour atteindre I'initiation, c'est-a-dire Ie summum possible de connaissances, Ce terrno se COIHprend par le chapitrc premier.

\loDe du Temple - Symholiquement ce qui cache lcs secr ct s les plus cleves drums cet ensemble de cormaissances dont les Sciences Secretes sont la partie la plus accessible. Le fait que I'Evangile signale qu'a In mort de J('SllS Ie voile dti Tem ple s'est d6.chire veut fort bien dire que dcsor mni s , awe Ie Christ in n is rue les secrets les plus profonds peuvent etre apcr cus.

z

Z~nith - Expression tin~e d€ l'arabe et employee en cosmographie pour designer I'ex lrernitc superieure de la vertica le J'un lieu. Le point oppose s'appelie nadir (VOiT e-e mot).

Zodiaque - Techniqurme.nt il convicnt , si I'on veut cornprcndre les concept.ions anciennes, de considorer Ie Zodiaqu.e comrne un « ensemble de douze ideograph lsmas (voir ce mot) caracterisant le dodecagone ». Dans ees conditions Ie Zod io q u« celeste qui n'est autre que la zo ne de I'cdip.tii111t' (voir ce mot) .rv'existo que par eff'et d'un report cosrnographi qu> cl'un dodecagone zodiacalernent signifi.e. Ceci per-met de voir clans la r eprese nt atinn graphiqu.e des con st e llat ion s grecques cino zodiaqlles,e'f'st-a-dir(' cinq a pplioat ions du d{){iecagoIle spceific en chacu n des sornrnets par un siqne du zodicque Voir chupitre VIII.

GLOSSAIHE

XA~'()]'U)ALP2~

S.J) I '*'JlJ)1

Y jJ 4? S bJ'jJAjJ I

FIG. 4

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LISTE INTERPRETATIVf:

DES ILL-USTRATIONS

LISTE I~TERPRETATIVE DES ILLUSTRATIONS

FIG. 1. - Inscription ennoqram mati qne conformc a La polygraphic. -- Cct te inscription aux caracter es donnes par .Jean Trit hcrue dans son livre, co nccrnc le present ouvrage.

Fn., 2. _. Front ispice. -- Ssimbolis ation de la Clef Uniocrscllc d'aprcs I'hoi(;risllll' de Jean Trithi me, -- Sur ce dessin, on re runr qu e c ircu ln ire mc nt 24 poi n te s dont certairies sont r('li('('s par deux IigIH'S au trace de In circonferenee, et el'l'i co nst ituo a.lors :lG po i nt s. C'est pour moritrer comment le poiygone dr 2·t ("()t{·s qui double le dorlccagone - se relic au polygono de 36 l'.<ltl'S, le quel est Iorr crnent dif; Iercnt de nature en raison de sa construction par 4 erineagones. On voi t ensuite Irs 4 an imaux de l'Apocalypse : le Tuureau oppose it l'horn me. Jc i courorinc paree qu'i'l est recorinu comme « laurcat de l'initiation » e t l'Aiglc oppose au Lion. La main avec I'index cte ndu signale Ie point ou le dorou'lement des signes z odiacaux doit se d isposer selon les indications nH~Il1C de l'Apoca lypse. La Clef hcrald ique qui se trouve su r Ia gauche marque le point oil s'ouvrent et se ferment les pcr iode s al ter n an tes de l'cvolution intellectuelle dans I'Hum an ite. Les flam m es (·galrment heraldiques qui lui sont opposees inrliqucnt d'une f'acon svmbolique Ie scns historrque corr espondant sur le Cercle du Temps au sign:e du Zorl iaqus. que I'on place au merne endroit. Le Solcil, hcrnld ique auss i, qui est au sornrnet, marque l'heure de midi - laquelle, esoteriquement, a son importance pour comprcndrc toute Iaportc'c dE'S textes evangcl iques c()rre~pondant it I'Apocalyp se et, ai n si a la Clef Universelle (10S Sciences Secretes. Les fleches qui sont de droite et de gauche, indiquent Ie diamctre hor-izontal de la circonf'erence .. _ que, pour .ne pas surcharaer 10e dessin on n'a pas trace. L'une de ces fleches marque l'Orient et

eLLF C:-;I VEHSELLL J

.'au tre I'Occidcnt. Entin, daus le has, entre le Lion et l'eten., liard, Sf' volent deux colounes. Ce sont celles de Ja Legen,ut' d'Herculc, afln de signaler la vorr-e spondance de ce t cnsc m.. hle a Ia f'oi s scient ifiqu e ef. symho lique avec toute la ScienceSecrete de la Mvtholozic. L'etcndard est celui des initks du mox en-;l,~e. Un listcl (\;t! ha nderolle) vest accroche : son jn:~criptlc'l latine se traduit « par ce -qni est dit ici, it t.air a i de grar.des choscs ». C'cst le slo~an de Gabriel de Col l.inj-es , traducteur Ir.mcais de la Pclygraphie de .Iea n 'I'rithcmc.

A l'Intcri eur du ccrc le, Ie prntagone trace est celui qui dis PO,'f> ll·s Ci n q Sri cncr, Sccretes, La \Iagie signalee P:Il' Sat u rnc, i',\]( hirn ie. par Ma r», l'Astrologic par VellllS, la .\fytholug:1.. ;)ar ~kr('nre, et lc Svmhol i srn e par Ju pit cr. Au centre, irrarlit.~(, par l'Illum inat ion, sc l rouve u ne croix se degagcant .l'u nc ;'osc --, Svrnholc des her m etistes SlICCCSse ur s de .Ica n Tritheruc, cl, en dcssous, une bar-pie her.ildi qu e qui. co ruuu- son nom l'Ind ique, est " une vierue rq)r,,~~e:ltant 1;[ Harne;> ("cst-it-dire 1(' signe zodiacal de la \,i~'n;,' ('oi1sidl'r,'· "'illl!llC origilw !II' l'h armon ie musicale ruarquu n.t I:li' (,(']IS("Ollent, Ll note do.

A IIX ;)lr'llolll'S <ill pcnt:lgOlle, St' voicnt ,1 signcs sp,'~ri.i u x qlli J('l)J·,"S('nlenl .iu x {~l1dl");1s (\il ils xo n l il con sid«rcr l e s qu al re " COUII'1I1 S » <it'S \:)]'ots : su r la gauche, Irs COllpt'" e l les S(CI,ll(,S o u h;'iI'!:';; sur la d roite jl's gi:tiy,'s et IN; deniers.

Fi;;, ;? C't 1 l nscripl io n (l'llpn's llirchus seloti la

PoIIIY'·i1f'lIic. I.c caraeL'Tcs i: i'aidc dcsqucls est etahJie linse ript.io n, "C trouvc.ut tue ntio n n.is nar .Iean Trithcme co mme C('iI, de l li rc hus, llll cryplo'grapbe ancien sur L'([lll'" I\IUtCUl' de la Polygr:lphi(~ nc fournil aucun ren-v-ignt'lllcnt. Son nom, sans doule ti re du grec iero _ clients vou d rai l dire {( tumu lus ~:H.r:' '. Lr s caracte rcs se vo io n t sou vent sur ies pnntnr.lcs magique s. L'iuscription qu'on peut lire avec l'alphahet donne; dn n s la Polygraphic Sf' rappode :\ certaines conditions dans lcsquclles le present ouvrag« :1 ell' compose: Le titre ... II' plan ... II'S dessitis ...

Fro. ~). --. La pen see la rdle:-;iun COIl1J1le son pentagone scion lequel elle Nature.

[leur penfwiunale svruho li sa n! nom l'indique, en 1'ais,)11 du est toUjOlll'S cOJ1struite par h

FIG. 6. - Le Dragon Rouge, gardien de fa HalIte Science, d'(lpr~s l'Extreme Orient: il est ici represente tel que les Annamites Ie dessinent toujours; mais les AWla-

r.rs rs DES )LLl'STRATIONS

ntite~ afln qu'on n~', reccnna issc pas. In. qua}it.C- in.itiat1qu; du Sy mbo le l'u ppc lcn t Ie [)ru1/on\'l'rt .et JUt ,dOi}niCut. la

Oulcllr ('omplemcnLtire d u rouge. On doit SayOl~ que ci nq

c , 'I' . ." l ' t 'I

Dragons existent. c. est-a-t lIT c mq Tn~U1Il'j",,'S a 111 erpre e.r

Je sens des nrviu!s ascendant ct descendant de fa L_I1J~(,;

car le s j)r:1(fo;;S ne son! pas aut rc chose que ce t t e reallte

h .'1 1 I)

astr0110miqllf'. En nut rc du Dr;\gull. rouge, I, v a J{' rapon

noir, lc Dragon blanc, le Dragon vio!et ~~ ;~ Dragon ~l Or. Chaclln rl'eu x st' place CIl un ;h'.gre de I l'!'llptlque, su ivant les arcs so us te ndus par le s cotes <111 jH'ntagone (1),

FIG. i _ --- Dis posit if pc ntaqonoi II cs Sciences Secretes. _ Le pcntagone est in(~iqlle au milieu d'll~l ~ercle subdi\'i<;i' par 2-1. grnncks po inl.cs entre lcsquellcs s ell Inter ..

(1) En Ext r-emc-Or icnt , l c s Dragons s on t tou j ou r s rr-p r-e s c nt es sons l'aspect de crocodiles p arc e qu e L'l'S s au r ic n s n e r)l'U\:n~ pa,S plier l'echine r-t que, si l s d o ivcn t s e r ct ou r n cr , lis s.o n t obl ig e s d accornplir un parcuurs oi rcu l a i r-e. Ai n s ] I" rl i a m e l rr- (th,\orique) 'lui r-ejoint le no-ud n srend a nt de la Lu n o au nrvu d d\'s('ellciallt, s(' t ro uve symbolise du n c f acon r iu i dc, Ma i s co ru III l' i1 "',,gil dc vuqu c r l c nu-u d ascenriant ('1 d(' rr p rodu i re lc s ig nc q u i 1(, carac!C-!'i,,(', on donne au erocodi le nile f or m e repli(oc q u'r-n I'l'" I ill' il 11(' peut j a rn a i s adopter. On sa i s i t Ia, la f acon dont on fait des re prcsent a t i o n s symholiques (Voir aus s i Ie n ? 8),

En Occident et au Moyen Age, Ies Dragons ava icnt Ie " bust e et les p at t es de l'Aigle, 1(' c-orrs de svrp cu t. lcs a il e s de chauve-sour ls, Ia queue t e rrn incc en d a rd et rcpl iee sur ('lle-meme " (selon l'Hermetisme dans lArt IUra/Clique).

C'et a it une autre conception qui nc s c I'Cferait qui mpl icit c me nt aux nreu d s de l a Lu n e , II faIlait done sa vo i r, d'abord, cc qu'e t a it astronom lque m ent l e Dragon. Cec i SUppose lin cnscign~mcnt i n it i atique p rea l a hle. Apr es q uo i Ie Dragon ava i t l e car-act cr e superieur en raison d c la ig l e. l a qu a l i t e secrete i>, ca u se du corps de serpent, Ies possib il it e s de s'clr-ver sur l e s huut e ur s de l a Sc i ence par suite d.cs arles, celles-ci ,;tant satllrlliellnes corum e ce l Ics de l a chau\,c-souns, et par consequent se r ef era nt it un s avo ir positif; puis la qn,;ue repl ice ell m a n ier e de I'Id eogr aph i s m e du slg~e zodiacal d~ .L,lOn indiquait que finalcment cc caract ere, cette qua l ite ct ces po ss i hil ites eta ient co nf'orrues it la Raison dont It' signe du Lion est la representation.

Le Dragon du :-Joyen Age apparait comme plus " savant .. que eelui d'Extrcmc-Orient. Mais celui-ci demeure plus pres du Symbolismc pnrement astronomique. Les uns et les autres nc soot pas l'image d'esprits diaboliqucs ; ils n'ont pu etre COJlsidercs comme teis que par les antagonistes de tout enseignement. esoterique,

Lcs nmuds de la Lune, 11 cause du role de eet astre allt<lur de la Terre, ont reellement un eifel diJcnseur des seereis dB Ia Haut{" Science, ce qui est facile it demontrer. Cn ,:orps de trvupes A cheval a etc appele Dragon paree que c'etait celui de defenseurs mobIles.

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CLEF UNIVERSELLE I

c a'lent dau tres ; ceci resulte du fait que Ie polygone de 24 cijlies .s'accorde avec celui qui ena 36. Ces deux figmres gcollletriques pcrrnettent de cornprendr comment sont disposees les cinq Sciences Secretes qu'un pentagone etoih> relie entre elles, Trois lignes poirrtillces indiquent la direction a sui vre dans les etudes de la Magie, de l'Alch imio et de l'Astrologie. Ainsi, on arrive en la partie centrale 0[1 se trouve Ie signe de la Lune. De la, on peut se diriger yen la Mythologie cormue vers le Symbolismc. Toutefois, aucune ligne point illee n'indique lu mnrche a suivre en ces deux cas; c'est qu'une fois pnrve nu an centre, il dcvient Iacile d'entrer dans les consider ation s mythologiques et symboliques, a lors que, de l'cxter icur, par la pcr'iphcr ie de la oirconf'crencc. Ips orifices sont incx istunts. Los Sciences Secretes paraisse.nt uinsi const iluer lin t er n air e, puisque la Mvt hologi« ct l e Symbolismr prenncnt lc caruc tcr c accessoire par rapport a u x trois print-ipales. C'est u n trompe-l'oeil, c o m rne le mo ntr e de dessin. On remarqucra que Je sign c du Sol eil n'cst P:1S indiquc ; la raison en est que Ie So lci l rep['('sente l'i ntel ligcnce et que cette f'acult e appurt ient e.n proprc a quicor.qu c {o\udie l:t Haute Scienc!'.

Fr«. R. --- Fiqnrat ion ci rculairc des 2-l lcitrcs ('omptrsu n! lI's .llphu{;l'Is de 1(( j)(lIY!lI"ipilil'. Co graphique cxp licatif moril re si mplcmcnt comment .Ica n TrIt lieme a compost' ccs Alphabets il I'u ide des lettres usu cl lcs. La su p p rc s s io u de 1:1 idtrc \1 l't dp lu (,{)Ilj()lIetioll et p:trallgonn('e. f'crnit c or rrs pon dre Ie polygoue de 2-1 cotes, base du precede, avec lcs lettrcs hehruiqucs et ainsi avccI'Apocalypso, si ,real~i Tr it hern c n'uvait pas ellsoin de dccalcr celte presentation qu'il in dique suns en donner la figuration d'ailleurs.

Fr o, (I. -- RI'fJ1'<:selltlltioll d c la Salle centrale du Teniple imaqinairr de III Hant c Science. ~- Au Cha pitrc I, il aell~ qu e st io n - mct aphori qucmcnt parlant - d'un Tcmplc crui parait avoir cinq portes clont trois seu le nient peuvent souvrir it l'n id e de la Clef Univt-rse lle. On voit done des fl echcs indiquant su r I'cxt ension de l'hcx agonc le sen s que l'on xult dans Irs dudes de l a :'.lagic, de l'Alchimie et de l'Aslrologie, mu is on rcmarquc aussi que pour la Myi.hologi. ct le Symbul i s ruo, It' dl;parl des ligncs indiquant lc se ns des dudes est barre rxterieurcmeil1,t; e'cst pour rappelcr qu'i! e s l inutile de s'y eng:lgn si ron n'a pas at.teinfcet.te Salle centrulc. Sur le ctJt(, inf'cr ieur de I'hexagone, u n e tlt''Che dirigl'e ve rs l'e xtcrieu r va vel'S le Signc du Sole il ; c'cst l'Ind icat io n de la voi e pour at t cindre le Grand Arcane. II v a en cett e Salle ccntrule unc illumination interieure qui <est ce lls que l'on obtient soi-meme par ses etudes. EJle se trouve figlll'ee sur Ie <lessin. Ii s'ensuit que 1e

LISTE DES ILLUSTRATIONS

Yi

principe Iunaire, distr-ibuant toute evolu tion individuelle, conditionne cette illumination personnelle, Or, c'est la seule qui puisse f aire apercevoir l a porte du Grand Arcane oil il faut f'ra.ppar, selon ce qu'il est dit dans Ies derniers mots du Chapitre X. Le voile qui cache cetl e porte ne 5'aperl(oit que si les yeux sont ouverts par l'iHumination interieure.

FIG. 10. --- Quinaire deriva nt de la projection geometrique sur le dia metrn de la circonfcre nce i n scr ivan l I'hexagone.

FIG. 11. - Di spos itif pentagonal des cinq ordres d'idees qui se degagcnt de l'analyse alchimique.

Ces idees sont dis posees sur les sornrnets d'u n pentagone ct correspondent aux c inq sens qui permettent de les ctegager. La YUC cornmandcc par la planete Venus, le gout par Jupiter, l'odorut par Mars, I'ouie par Mercure et le toucher par Sat ur ne, La relation d'u.ne idee a l'autre se fait selon l'ordre du polygono etoile.

FIG. 12. -- D' Draqon Lu naire conseroani iniacte, a travers les (lges fa Clef Uniue rsellc des Sciences Secretes. - C'est la figuration oxacte du Dragon theoriquo quela geometric dt"gagc des considerations du Cercle quand est connu le systerne des 22 polygones, base de cette Clef Universelle, Tel qu'il est place, le Dragon lunaire -~ puisquil s'agit des nceuds ascendant et descendant de la Lune - a, sur le dessin, la position du Dragon oiolet . En fait symboliquement la couleur de I'anirnal tire beaucoup 'sur le violet sombre du cote de la tete, puis plus particulieremcnt sur le bleu azur du cote de la queue. Comme Ie violet est une couleur rnelangce, i I s'ensuit que les ecailles et les piquants prennent diverses colorations suivant les signes zodiacaux qui se trouvent sur la circonf'erence, i ls sont jaunatr es, rouges, noirs et gris. Le dcssin ri'etant pas en cou leur il a paru inutile d'indiquer lcs signes du Zodiaque, on rernarquera eependant que les pattes de devant sont munies de griffes de f'elins, celles de derriere se terrninent par des sabots fendus de bovins, La symbolisation resulte ainsi d'u.ne disposition zodi acale de la circonf erence. Celle-ci etant subdivisee - cornme sur Ie dessin -~ par un polygene de 60 cotes dont tous les sornmets doivent necessairement comporter un signe du Zodiaque, cctte syrnbolisation tres facile a realiser, prerid u.r» caractcre bizarre attendu que la succession des signes sur un polygone de 60 cotes est celle de l'etoile du dodecagone, Elle n'a pas pu etre cornpletement indiquee sur Ie dessin it cause de sa trop graqde complexite,

FIG. 13, - Frise Neoglyphique. - 011 voit lit un

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CLEF UNIVERSEI,LE I

motif d'ornementation compose d'apres une 3IJ>plicatio~ nouvelle des prlncipes fondamentaux de la Science du Sym, 'boIisme pour en montr er I'adaptation au go.ut du jour.

FIG. 14. - Schema explicatif des Concordances Scienii: [iquement Secretes. - Ce Schema a pour but de fixer les idees qui se trouvent exprirnees dans Ie Repertoire sqnopti: que. Place entre la liste des questions diverses qui sont traitees par chacuns des Sciences Secretes et celle des sujets qui en constituent I'ahoutissement commun, il montre d'abord comment, de l'exter ieur, partent toutes les hypotheses qui concernent ces Sciences. On remarquera que eelIes qui se rapportent it la Magie, a Y Alchimie et it I' Astro, Iogie, convergent vers les portes dont on sait qu'elles ne s'ouvrent que sous certaines conditions metaphoriquemeut indiquees au Chapitre 1. Parcontre, celles qui ont trait a la Mythologio et au Symbolisme, sont divergentes; el les s'ecartent du point de vue pentagonal de la Haute Science, C'est pourquoi les Clefs sont la, placees a l'interieur du pen, tagone, alors que pour les trois autres Sciences, oru les voit it I'exterieur. Les lignes du Pentagone etoile ctablissent entre les Cinq Sciences Secretes des correlations naturellcs: la Magic est ainsi rcliee a I' Astrologie par des considerations sidcrales, die est en rapport avec Ia Mythologie par I'eff'et d'utilisation r il uel le dans les operations rnagiques, des personnifications mythologiques. Pareillement, I' AstroIogie est en rappor-t avec Ie Symbolisme par suite de l'emploi des donnees astr ologiques dans la constitution des syrnboles et dans les representations symboliques. Mais le Symbol isrne se rattache a l' Alchimie en raison de son sens educatif dans revolution morale et materielle, et, par consequent, i'l tient compte des conceptions akhiInJiques,com me, du reste, la Mythologie ne pent se departir de l' Alchirn ie en vertu de la ligne qui l'y rejoint. Au centre cependant rayonne l' Art, car s'oboutiseement comrnun de ces Cinq Sciences Secretes permet une application de chacun des ar tsnon seulement graphiqueset plastiques on littcrai, res mais encore sociaux - appelant art social toute expression dela pensee susceptible de donner il l'orientation d'une Societe hurnaine son eclat dans les divers ordres d'idees signalcs dans la liste qui se trouve it la suite du Schema.

FIG. 15. --_ Nombres eoocateurs usuels dn SystCme des 22 polqqones, - L'explication complete du Gr aphique est donnee dans Ie texte du Chapit.re IV. Si cependant on const.at e que le sepienaire a etc place entre Ie iernuire a gauche et le quinaire it droite, on doit en voir In raison dans Ie fait que le raisonriement sur ces trois nornbres evocateurs don se faire en consideration du Septenaire dent le ter-

L1STE I)ES lLLUSTRAT!()~S

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trllire et le quinaire sont partie cornposantcs. Un coup d'ceil sur les !,1Ta]:rhiques Ie fait ai sernent comprendre.

FIG. 1 t). - Motif heratdique representant fa Clef (iniuerselle des Sciences Secretes (Conception du XIII' siccle.) -_. Les clefs en hera ldisme onlt toujours run anneau carre. Ceci veut dire que Je Substratum ou f'ondement des fidures polygon~lles doit etre toUjOUTS manoeuvre quand !\{ltilise prat iquemcnt Ie Systl\1I1C des 22 polygones. DanIS ces conditions, on doit se servir, pour ouvrir les portes de ehaque Science Secrete des polygones do nt lc nombre de cotes est multiple de 4 ._ puisque le earn; est ce Subsira/1J;Ill. La rept-csen tat.ion heraldi que de 1a Clef Undverselle comporte cinq pannetons. Ainsi OIl pent voir comment cette Clef co nst itue un « passe-partou t ». Chaque panneton est .ajoure diff'erernrnent scion Irs figures g(~()Illetriques qui corl'es-PGncient aux eleIlH"n:ts du _nomJJre de portes a ouvrjr dans Ia galerieauquci' il se rappor te. En outre, Jes prurmetons sent disposes de teile f'acon qu'ils pcuvent nct ionner les ressorts d'une seu le ser ru re il b fois. Tcl.lc qu'vlle se trouve dcssi nc«, 1:1 Clef pourr.rit pnrf'ait c mcnt etrerralisee par un Scrt-uricr d" m ct icr, t'f 1I1t~!I1e i outcs les scrrures s'etabli r conform cmcnt.

F[(;. 17. -- Rcprrsr ntation ;/odccagonllledll Haioth Hakodcscli p(Jr rrllpport (11/ Diuin appl'li; Ensaph, -- Ce ,graphique complete les ex plicufions donnees dans Ie Chapitre V :1 propos des Anges pcrsoriniflnnt Irs energies dans l'Univer s. Les noms hchr eux ant leur traduction usuerle entre parenth(\ses .. On doit toutefois se rnpport.er au Formulairo de Hau lo Magic -- 2' edition _ pour plus ample infor me.

FIG. l S, - Type de paniacle moderne etabli conformement WIX Formules de fa Hallie Magic. -- Le but de ce dessin est df' montrer comment se consf itue u n pantacle protecl.eur suivant les indications rtles cxern.ples qu'on 'frouye dans Ir Formu lnir c de Haule-Magie. Au surplus. diverses e x plica t ion s sont donnees h ce sujet dans lc Chapitre V. Hor izont a lemcn t ct verticalcment se volent sur ce pantaci- des signes tout £t fait moder-nes par nt ilisution de symholcs graphiques rcssortant de lhcrn ld i sme , Un seu l de ces signes cst ancien, ce lu i <ill bas. On en trouvera la traduction ,1:lllS le Forrnu'la i r-e de Haute Magic. La le(5{'l1de de I'exergut' est r:dr~lite ell! Psa urnc 116. A'u centre:' cornrne d'usag(', Sf' vo icn t de s ,ignes ind icatif's de la ccrcl1lonie POur Iaqucl le C\.' pnntacle of1're unc efficH:-itl" pr otcctr lce.

FIG. HI. --- [,(I Transmutation - Disposition dode-

('LEF UNIVERSELLE I

caqonale du Grand (Ellvre (mode subjectify, - C'est tlIl graphi.que servant a fixer Ies idee-s pour les ~xplicatiOIJ.s Iournies dans le passage du Chapit re VI ou iT se trouve place, II doit se cornparer avec I~ suivant.

FIG, 20, I,e Magistere - Disposition dodcca:

gonale du Grand (Eunr.. - (Jlode ob jectif j - Les signes zodiacaux quise volent a l'exterieur du cercle sont ceux quise referent plus part icu lier-ernent au-developpernent de ce qui s'appe lle en Alchirnie « Ie Magistere »: ceux qui tie trouvent a I'interieur sont piaces cornme dans 'Ie precedent graphique afin de f'aci liter la comprehension des explications donnees a ce propos, dans le Chapitro VI.

FIG, 21. --- ,Dispositions Geomeirique de fa gamme naturelle ditc de Pijthaqore, -- Ce graphique complete les explications neccssaire s au sujet de la musique, II est a noter que la musique grecque -- - dont le plain.chant est inspire - ressort de cette disposition gcometrique etque ceci dernontre que I'art musical de jadis ri'etait nullement fantaisiste, mais se fondait sc ien t iflque me nt sur des considerations ration nelles,

F[(;, 22. La Tour dr' l'Al luuior d'a pres lin manlls-

crit [rancais (/11 x vi" sil;cie h:gllC par M m« Gedalqe Ii l'auieur, - C'cst I'exacte reproduction cl'u ne illustration execut ce parle signataire de ce manuscrit - purerucnt chimique, Sa presentation cependant est telle qu'elle concorde parf'ait emcnt avec un cnscigncmem evolutif auquel

=. mant!scJ:it nc, fafit ,null]e allusion, mais dorit aucun Akhi- ,I

mists n a j amais ait a rst rnrt.io n. II y a, dans ce dernier une tour et u ne vout c avec un tuyau de communication entre la tDUI' repr escn tant l'Athanor ct I€ recipient ou rla chaleur au-dessus de la vout e doit se comrnuniquer aux illteilligenccs en voi e d'(.-volution qui ~ :1. bien regardcr -sont tres significativcs, La lcttr e D indiqu€ l'erulree de In tour; C la grille Oil se filtren LIes borines volontes, E Ie chemin qui conduit de Iii tour au recipient H en lequcl' « se chaufl'e " l'cnt houslnsm., au-dcssu s de la vout e P. Ce la est bien clair pour celu i qui a cornpiis.

FH;, 20. -- Dodrcaqon» ctoil« de s ctis induii et retroyrade, - .. Corn me heuucou p de persorrnes ne sent pas Iarn iliarisees avec la construction d'un dodecagon- etoile -- pourtant facile -- i] a pal'll necessaire de In montrer afin de faire voir que lles sont les relations des signes zodiacaus entre {,OX, independamrnent des rapports ressortant des constructions t riangulaires ou carr-ees. Les signes sont cependant places a I'inversa du sen s qu'on leur donne

US"lE I)I:S !T,USTRATlO:-':S

9.~

generalement, mais ils correspondent aux Maisons astrologiques placees it I'ordinair e. Cec! a pour but de montrer que, si l'on veut rni sormer convenablernent d'un « theme », il faut tenir compte de ce que Ia per sonn alito representee sideralement est iruluit« par les forces co srniques. Or, la physique enseignc - en matiere d'(\)edridte -- que tout induit est-dispose ~1 l'invcrse de I'iriducteur. D'ou il y a un zodiaque induit et rl'trograde de sens , C'est ce que Ie gra, phiquc fait voi r -- prenant bien cntendu Ie zodiaque comme une simple maniere de car acteriser chaqu o so mmet d'un dodeeagone,

FIG, 2-i,- Prise n'(;oglyphiq//e tSnit e ), -- r.e dessin n° 9 ne r epresentait qu'uns partie du motif d'ornementatior» compose dapres I'upp lic.u ior; nouvelle des pr incipes du Svmholismo La suite' du motif se t rouve ici. On remarquera que lcs deux parties pou rraien t fort bien constltuer Ull bracelet. par ('xemplt'. dont 1;1 premiere formerait lc de ssus et l:t sccon dc le dcs':()uS ;lyeC un Ierrnoir dispose en un de s points ci rc n la i rcuu-n t no irs, qui se vo ient SUI' ('l' {k ·.,·;11 II 0 ~t. Ll's pi e r rt-x I'rt;('i,'IISl'S, de gr:tlldeuJ'~ diverscs. s'cIl('h:lssf.'I':li(Tt fort hiul <,!lln' II'S lignes lrncces dans ;-e gotlt lIIud(rne, Ma i s h: S('!/I;{Il(( rrcu pit ulati] quon voit plus bas, est hien Ie dcssrnts dc l.: l Iuu l r Science 1'(. ca. pit ulcc d'lI11(' f;U:()ll sy!1optiq[l(' uu pur.iv ant. El ces deux parties dl~ In ('<lllsiri(·'rali()11 duu l'llsl'mble ('IlSCITcnt bien - co nunc L· f,'rait u n hr.u-e ict Jl' poiglld de la main qui doit socialc mcnt agir.

Fr«. ~.). -- Sclicrn a reca pitulati] des pr oblcmes poses en ['([J!pli('l(/ioll il « cliacu n e drs Cin q Sciences Secretes.

Il y a , it 1a lJas(\ Ie, indications des sujcl s des prohlen1f(':-; f'ondument.iux d ncuf n u l rrs mentions de ceux qui se rapporl cnt a u.; prohlemcs I1l·'('essaires it r e s ou d r e quand, suiva n t lcs directions des J1i'flI('~, on vcu l conduirc une evolu l io n gt"l:,;rale de l'Hn mun it c vers lc Bien pour les ind iv.rlu s, WI'S le Beau, pour l.~ Suciloll\ ct V{,J'S le Vrui pour c'_' qui ('OJ1CCfIlC' lInii iut io n 1';·Opl<':l~eJlt elite. Selon la solution don nee aux do uzr- prohlcnies, u rie civilisation est plus Oil mui n s digl1C' de r c nom,

FI(" :2(;. '_.- Lcs (jlwtrc Scmaine s tl u mois Lunaire. Le graphiquf' ex p lirat if des considvrnt lons exposees dans l e Chujit re VIII est s implc ment une maniere de rappeler comment les jo n r s Se cornpt ent avec nne lunaison formant UIl moi s lunaire.

FIG, 27, -- Tropliee cotntucmorati] de fa fin de fa Dynastic Capetienne (scion les documents rill XIV' steele), -

CLEF U:->IVEHSELLE

Apre s In mort de Philippe le Bel, la Dynastie Iondee nar Hugues Capet, due de France et Hlu-str ec par Philippe Auguste e t Saint-Louis, s'cteignil par le !'c'gne de ses trois fiJo Lf; movcn-age ota it historiquement terrninc. Les Valois. q,~i vin rcnt en suite du re nt f'ai re trop d,:, guerres et fu rerit en pro ic ~t trop de troubles pour .pa sscr au regard des h isto, ricns qui consirlcrent surtout le progres social, corrunc des dir igeauds "raiment soucicux <Ill bien etr-e du peuple. II V a done it la fin des Capct iens, u n e scission nettement eur:'lcterisee dans la marche de I'cvo'ut iou. Or, cette scission n'a pas nff'ectc seulcrnent l'Histotre de In France, El le a eu sa repercussion sur t out e In civilisa l ion ouropceune. Car, si la France fut ra\'ag(~e pa r la Guerre de Cent ans, la Chretk'nle Iut de-so lee par !{' Grund Sch isme rl'Occidcnt qu'occasic.nnn Ia rcsiduncrxic« Papes it A\'ignun. et qui dura plus longtemps que Ia gucrre avec les Anului«.

L'eveneme nt de Ia fill de la dvnnstic canetierine ext ici COmml'IlI0rC, :'t 1a mn niere dont ell par leu t It's documents du XI\,~ s~ccle par !a Iwche qui Irn nr he hrusqucment nne lignee de hr il lant s m.ona rqucs, p a r l'l'prc qu'id fallut t ir er pour

combatt rc l'cn nc m i. Far j'(!cnd"rd (['un Orrlre de Chev n:e-

ric, que Philippe 1(, BI'], ('11 son i nurnt i t u d e, titille()ll~idb'e-

JIl('I~t su p p ri mcr el par lc r.ri dc guc['rp de cct ord re ~lU'()n'

voil disposl' sur t" hour iic r !H"r;ddiqll(' - -- slogan e x trait piCl:Sf'IlIent <Ill !'~:1I1Jlll' 11;~ <ll' David,

FIG, ::!I), - Llflssi/icu[ioll (!odrca[l(Jnaie des Jlythes

rt rl es LeYl'!uies, Sur ('C graphique, qui se rapport.e au te x l c duChapit rr- IX on voit par lcs l ri.males cqu i lutcraux co n st ru il s Sill' chaque point cardinal de la circonf crc ncc, comment se pl ac e n l Irs Legendcs et le s Fables par rapport ~l u n Mvthe. Le s Myth es, qui son t de quai re W'I1Il'CS diff,~rr-n l s, engenrlrcnt des Legcnd{'s quand ilssont co ns tit ulifs ct (Ies Fables qua nt ils sorit re latifs Lcs Le"Elldcsct lcs FabT,s tirr-nt leur c:1l'actlT(, des. c(,n~;idl'l'~ltion~ du polygene M:)ii(' que ,J'~)f~ peyt ~acil~nH'lIl ntr:1{,CI', quoique ce tt c 'ngll'Y u'ut pas etc 111dlqUCl' aim de PC I,as su rcharger ie Grapiuqnl' ,

!"I(;, :.!\),-- [)()II\'cof/Cme dey [orm es possibles de hi Rcri.qion dans lHu mu ni t c, -- e,-, di~IH)sHif n'avait pas de lndl(IW' I'll IHO:) dalls ia )'1',"1'<11'1' dl' I'dllde '~llr k ~i\'; 1(' VtllUS qui est intitllj(o" " Les Myst{~r('s des ]);ell:r )'. C01'nme ]{'s forllll's (Ive l,('ut prendre !:t Heligion dans l'IIlllTlar,;[(", ~e sont q,U'[l.U IwmtJrc:' de dix _.- slI;ynn!. It' pril1eipe de 1.1 :oi(If!W' d ,\nslole -- dIes a\aicnt ,,',f,', pj'(;S~'lltl;es d'allri:~ Ie 'l"l:"~na Y':ldiiionnel des S(\plI:l'I:s, Cdte fnis, la prI5scI~Lli;.,n ~st (Jodecagort:l!c --- cnnfnrlllc done .!UX (Lrnn,('cs de l:_; 1- lIldric, Lc texlL' ell! Chariir!;' lX ":pliq"" ce gnmhinuf: et

"(';ui-ei ('ornp1dc l('~ ('unsidc"!'nlions orrertes, . , .

')7

FIG, 30, ,-, Presentation dodecaootude dB la Leqenrle d'Ilerr:1I1e, --- QUoiq(i[; [111 Chapitre IX, quar.d il est (Iuc~tion des t'."gcfldcs, reHe d'Her cule est ctairernent exposee, selo .» cc grap\1iqw', il n'cst 1','IS in u tue de f'aire rernarqUll', ,eomb,icil. la "U1TCspoTl,chnce des ,~,iii;~es zo,d,i.tt:lllX, spe.clhar!t si m p lc m c n l le dorlecagone e x p l'ieatif', a pu mduire cn errellr ceu x qd( St' sont oC!'lIpes dp Mvthologie sans connaitrc If'S Spc"d.<; (k ret t e Science, La Lehfnde dHercule a rail' du n " :\Iythe 'ioi;llre ». et , de !il, on en, a inf'er e que beauc.oup de rnyfhe s ll'Ctuiellt q u'u ne Iucon « populair e » de raconter 1e pu rcours du Solei:~ duns lc zod iuque celeste. Us SOIlt simpl"l)l,;nt gC()J11etriqllcs, com m e I'cn vo it et le Zodiaque c(~!esle n'cxistc lIll'a C:tU~C d'rme application de la geometric,

FH:, :11, l.e« Quain' coan qilc» el f'Jpoclllypsc, seloti

icsco!lcl'pti{Jfrs ,f,:s prrini er« strcl c» ti,' nol rc ere, Au centre d u df's,:m ruvo n nc I'Apocnlypse avec (, le glaiv€ it double tl':1l1ch:.ill ) d o n t Si-,Jl'llIl !,ari\' tout ~l fait all debut de so n l i v rv ct q u i n'cst autre quu n din met rc mohile qUI', t<"lle UIW aiglli!k, Oil pcut Iu ir« h>llllHT afl n de le pIa. eel' su r u n di's pnin t s rardil1:lllX de !<I c irco nf'cre ncc propr e it l'Ap()calypsp, \1.1:': Iii, Sl' l rou vvn l 2t poilltl's qui, r-rit rainees par llll mo uvc uic n l d iflcrcnt !loin'Ill corr('spondrc aux sommclx <I'1I1l rr-r l a i u PU:,',-gdIJe qu i n c S(~ t ro uvc pas ind ique sur l e dessin l'n ru i s ou de I'ohiig.tiildl q uv lo n ;1 eue de j>r('sen lcr ti rrud iation q u i S(' d(·gage de cct enscmble .. Cal Ie ... quu l.re E\[l11).;III'S SOld bIlgenls il edk circllnfl;rl'llCe, chucun aver S(lit cercl .. q ui lui cst pr"pr,' ct qui tou r ne at,s'.i en ve rl u (k ['ellil!" Ilclg" uv«c lad i tr- circoI1ft'Tu1Ct', Lcs Signes de la LIIIlC, de 1:1 Terre ct till Sohi l. ru p pel len t s ur quoi se Iondcnt I,'s "('Olll"'I,t:Oil' Ii,,'s l ro i-, (Y;\J1:-;(,iisles qlle lc qu nt r iruu: Cllfllpi''''p. CeltJl-lil n'(l pas Ill> <.;i:..;I1" pl:w/,t:)ire, c'cst Ie Pcl ira n qui If' i'!II'[!ct'~'ri,,( l'ar('I' qUi' Cl' sYlllh,)k her:11diql!l'IIl'. nl I; :iI,:; .1 ii' sellS dr' l'Ev.mrilc S,·I<;l1 Sl,Jl':u! (voir ii' II :11). nil :, ;:illS; 1;( ]"',,,,;;'1:1'11 d,l ',;:':,pli!qilc qi(l

inl'()l,k';:;lh!cll1"~! .: ""1'Ii :'t I"" f!II!'!.' 1'(FII\'!'(' 1': .. :'11

qur-: eli' (:ip)('I~~~i(~n", Ii,.l:~IL\:)!lfJ plu- !..·;j':lnd('~; el ("i~!hli '~{'(Huttri IIIf'f1;('l1L !'j' g!:li,l;iqll(, {~;li! ('(;'i~rU dnq~ les IIl:cIllit'rs sil\rl'.", ill! CIF;"ti:I:":'!lj ks .\I'i(':; d c: .1,uiin's 1("i"'<1"" Ven t,

FI:: :r!, I','ielnl'nts de lu SI!llis,{linn dl'," As/}ee!'"

CiuilisfI/f'lltS, ,-- A!in de f:iire cOlI.lpn'IHfi'e (,()lllllll'ni ril:J.que si~t:!, {,;\'i!> .... ~:lt'lir ';:111', i'hllnl:lllit(\ t";l . ...,~·I~-d)ldi ..... ~' ...:,on..." 1IJI aSjlf_l(·t fL.' sty (' qui, l)~ir L_1 'uitt'. Ie t';-ir~lctt\ri:--:L") Oll a prt'~(lHL'~ ]f d{Jii_;:'c;tgo!1e (ill, <i.'.!:nC"< ;..~t"()ill',"tl'i(p:l'~ (lui ('\)rfl'~)llnlld('n.t au:-, id:");.:T;qlhislll<. :"1."diu'·!IIL\ .. 1J(",iil c{'ux-ci",nt linE' (krill', lllidii)11 !il' ('I S ligll( ,- d ~()nt dnl'IHl" !,'\ ;i~ll(,'" cunnus S'iil''l',j'ant h h f(,is dl' Cl'S d~'fojlllU:il!n:, el tIt: lt'ur origine

CLEF U,IVERSELLE I

les artistes iriities con.stituent Ies styles caracter istiques que I'cn peut voir. Mais il faut tenir compte de ce que ce gTaphi que n'cst qu'indicatif. L'evolution des arts dans I'Bumanito est beaucoup pluscomplexe. II demeure imrpossibloe de la rcpresenter sur un dodccagone ; seul Ie polygons de 60 e6tcs ser ait susceptible d'en donner une idee exaote encore u'v verrnit.on que des u directives)). Tout se p:lsse: en effel, d a ns edle (':\'(dutioll des arts, dont on cherche generalemcnt en va in l a raison, r om rue si, en chuque somrnct du polygone de CO C()t(,~, u n n ut re polygone parcillcrnent de 60 <:lItes p ren a it originc sur uric circonf'cre nce tang·ente, pour y f>tre inscril. On :1, de la sor te, Ia « normalisation » de la fWnS,"e dans I'urt qui -- n utrerncnt -- parnit purcment f ant aisist c. Le graphique pr('sentc, e n sa partie supericure, trois styles munquant s : l'C sorit ceux de I'avenir. On pour!':lit trouver dans Irs lignes geometriques correspondantes .a rn ison C'yidcmment inconsciente _._-- de certaines « tCJlt:!tiws » qui ont cu lieu de puis que Ie style got~lique rr'e s! plus de mise. I.c Style de la Renaissance procedant du style des Gemcaux i.OppOSC's it cel u i d u Sagitt a ir e), celui du XIX· :-;it."c]e, a Ja f'ois simple ct S'1nS caruc le.:o dcflni, tepren ai! la ligllc d ro il e COlll III l' dans les immeubles de nos gr:lIIdes vi l hs : lc sign!' <ill Caprico rne , l'tant cclu i de Ia chute; il v n va it Iii i nd ico de (I(-C'ndellce ct de Yari(;te avec au ssi, l'illiitat ion <it' l'uur icn Ul cause de la valeur de la Maison IV ell ASlroIogie :;('1011 Ie graphiquC' n " 1!l); a vc« le signe du Ve rs.cn u . f'si 1l,"C la t c nt a l ivcd u style « vcrrn ic ulc » de 1 DOO. vlu is, aprl's ie Got h i qu c la stvlisat io n par suite de considcrntions quvx pl iqun Ie jJol_ygoD.e dc fjO cOtesv'est tourncc \L'l'S lc niohi licr cl non pas vers l'cxtcr ieur archi t ccturnl. On rcmur q uc rn que !e style LOllis XV des meubles proccde de 1:1 Jigne du Lion -- que l'Empire et le Louis Philippe. on l encorc mi eu x repro du its dans les hras d-es Inut euils. Toutcf'oi s, ce n e sont pas Iii des st vl isat ions proprcm cn t :litcs cl'aspcch c ivi lisatcurs, mais des incitations ar tist iques.

Fu., :13. --- El cnicnts rill Ssjmbolism c des Cathedralos, d'apres drs docu m c nls d u XII' si(\dr. -- Ce dessin resume les directives que su ivuient les artistes csotcriqu es qui ont orni' lcs call1'''draics de sl v le gothiquc. Sur le devetoppcment frontal de I'ogive sc voi cn t les douze signcs du zodiaque, places de tclle maniere que la Vicrge se t rouve it la clef de voutc, l ls sont rcpresent cs, dcjil, en symbolisation de principe ; l'un d'entre cux - le Sagittaire - manque, sa place est marquee par lIll "ide figure par un plaeard noir. .Le dessin suppose que Ie porche doit Nrc caraderisc par ce signe. L'artiste, alms, adopte une symbolisation gcnerale pour tous les signes qu'it a a placer; si, par exemple, il

T

LISTE DES ILLUSTRATIONS

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tient it montrer une devotion particuliere a la Vierge Marie, i1 fera autant de jeunes femmes drapees dans Ie genre de Ia Mere de Jesus qu'il aura de signes - sauf un, eelui du Sll'giHaire. Bien entendu il couronnera d'une aureole la :femme drapee qui se trouver a a la clef de Voute - de la sorte, Ies devots reconnaitront Iacilernent la Vier ge Marie, et ceci, plus tard, laissera perplexe beaucoup de personnes. Car l'EgUse - supposec -- est dediee a Saint Thomas, n est evident que Ia ligne situee au-dessus de Ia porte d'entree - incite a penser que I'on a, d'abord, construit l'edifice pour le vouer it la Vierge Marie, puis qu'etisuit e on a change d'idees et on l'a baptise Saint Thomas. Pas du tout: a l'endroit ou devra it exister I~ signe du Sagittaire, l'artiste sym, bolisateur a rnis une figure diff'erente dont l'attitude est nettement significative: u n geste, un attribut, un costume, voire une ohscen ite, attirent I'attention et revelent qu'H s'agit bien du Sagittaire. AIors, on prend l'oppositionparce qu'on ne doit pas oublier que ce qu'on voit est um II reflet ». C'est Ie Signe des Gemeaux qui se trouve oppose au Sagittaire. Si I'on se rappelle que St Thomas est appele Didtjme ce qui, err grec; veut dire jumeou (tandis que l'Evangile n'a jamai s mentiorme son f'rere}, on voit immediatement que cctte cgIise porte Icgitimement son nom. C'est ainsi que so l iso nt lcs porches des Cathcdrules.

Mai s dans le dt~\'eloppeIl1ent de l'Ogive, ont etc' represerites, SUi' le (kssin, divers signcs qui, d'ordinnir c sont plutot uti!is('s pour I·('s vit ruu x. D'uhorrl l e Ilamhoiement dun dodecagon e qui, si I'on rcgurdc bien, a 24 rnis, C'e st une maniere de montrer que, dans l'expr ession symbolique des nomhr es, il f'a n t te nir compte des moindres points. Beaucoup de vitr aux et de motifs en sculpture sent etablis de teUe f'aco n que le polygone a considcrcr I1C se decouvre qu'a la condition de bien observer toutcs Irs lignes indiqu ees. Comrne un jlol~'gone est une « conception» quelconque, l'artiste doit preciscr laquclle. Tci, on a place au centre du flamboiement. un pefit rectangle o u se voicn t des lignes de vitrail. On pourrait noire quil s'agit des rcgIettes de plomb qui maintiennent les ver res colorcs - et, ainsi qu'a I'ordinaire, 011 scrait tente de Ies negliger. Or, ce sont deux figures geoll1antiques i ntcrpcuetr ees ; les figures appelees « prison» et « conjonction ».

Si I'o n connnit la concordance entre la geomancie et Ie jeu des echecs, on saura que ces deux figures sont les tours. En supposant toujours que I'Eglise representee soit vouee it St-Thomas, et que, Sllr Ie porche, il y ait un vitrail dissimulant un pol:vgone de 24 cotes par un flamhoiement avec au centre, 'Ies signes dont on vient de parler, voiei ce qu~ }'on lira : « lei reunion de Ia fraterniM St..Jean pour des etudes prealables a celles de l' Apocalypse ». Cela parait

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CLEF UNIVERSELI E I

invralsernblable. Pas du tout, c'est tr es simple : la figuregcomantique dite conjonciion, par son appellation merne. implique une reunion; il n'v aurait aucune raison de I'in, terpenetrer avec celle dite prison si l'on voulait simplement signaler l'Idse de tour car Ia prison suffirait ; tous les personnages des histoires du moyen-age qui sont ernpri sonnes, se trouvent enfer mes dans une tour - qu'on se rappelle « Barbe-Bleu » , none S1, a l'Idce de tour on a cru devoirajouter celle de reunion, c'est qu'il ,s'agit d'une reunion dans la tour. Or, en se rapportant au dessin n° 22, on volt que les Alchirnist es representent leur Athanor par une tour. Ainsi - puisqu'Il s'agit en Alchiruie d'enseianement evolu, tit, l'expression de tour veut toujours dire des etudes it Iaire. Et, comrne Ies gemeaux ou jumeaux sont Ireres, il s'ensuit que la reunion est ce lle d'une frnternite pour des. etudes concernant Ie polygona de 24 cotes, celui de I' Apocalypse de St-Jean, mais des etudes prealables it ce lles de ce document initiatique parce que ce qui concerne la tour de I'Athanor est (selon ledessin n " 22) un debut d'Instruction etqu'Hdemeure evident qu'on ne peut lire l'apocalypse sans avoir appris prcalahlement un certain nomhre de notions gcomdriqu('s et svrnboliques qui sont inrlispensables. D'ou la traduction citce plus haut,

Tous les tll-lails des cathcdrulcs sont, de la sorte, des rebus -- ' dont lcs solutions ccpendamt ne peuvent se decouvrir qu'cn connaissnnt parf'aitement les Sciences Secretes et tout ce qui en derive.

A cet efTel Ie dessin ogival montre au dessus de la porte supposce quntr e interpenctruflons de signes geomantiques tot un cinqule me trace en long entre les colonnes, Puis, audessus de chnqu e co lonrie se voit une lettre do nt l'une est l'Irritiale decelni qui a fait le cr oquis du dessin et I'qutre de cel ui qui l'a cxccut(' au net. Car tous .1es vitraux e t sculptures des cathcdralcs sont signes sans qu'on s'en doute. Le Formulaire ell' Haute :Magie Iour nit les 1Il0H'IlS de trnduire Ie s Alphabets nryster ienx.

FrG, :31. --- 1,(, Pelican heruldiqu e symhol~ de l'elnci dation d c I'ElJ(lJIqiTI' sclon Suint Jean, -- On, a to ujou r s r ec.innn qllt' Ie 1',"ii(,~1J1 des hlasons ne rcs scmhlait nullcmerit il l'oiscau qlli I)(,rte son n orn. 11 s'est (\i:thli une l(\w'nde po pu la i re 3. ('l'I f"gan!: « L(' Pelican se perce le tlan c pOllr dormer ~\ munuer il oCS petits e nf'ant s ». Elle provien t rlu symhole hcr:1ldique tel qu'on Ie "uit repn\sente, En fait. un p('.I:(,:111 s\'mholiqllt' n'r,,! p:1" aulre chose qu'un trian~je sunnonl0 (1'1111 point d'interrog:lli(ln, Dans ces conditiolls j"J:Sc':Jll doit :1\'0\]' ie l).,'l' sur 1:1 poitl'ill{, et 1'00,iI se Il'ouve au (,pl1:l'e tlu cC1'clc qHi i!l'erit Ie dl'ssin, (:'I'sl un oisl'au; el ('11 sYIl1boli~IIlI' lout {:c qui {'st volant. signifie Ia possibilite de

T

I

I

r.rs rr: DES ILlXSTHATW:-;S

101

s'c1eH'r SUI' li-s hauteur-s de fa T'bilosophil', I: est hlanc ; ct la cou!cur Llunchc, :1111Si <JUt' I( d i ; I'Al ch i ru i e 'l' co.n s ider c cOll11l1C pari:lltl', al tcndu qu'elle resume, sr-lo n la physique enseignl'c dans lcs ecol('~. tout cs le s c()uleurs, du Spe~tJe de Ia Iu m icre. 11 a Ic cnractorc aquatiqllt'; et ('cn ,\'~'llt dl~'(' qu.e les possibdil{s philosophiques rccon n ue s parfnitcs, s'upp liquent aux signes zodi',te~IlJx relevant de ,1'ell'll1cnt Eau dont le sic.;ne d cs POlSSO[lS est Ie dcrnicr, stir la succession zodiucn le --- done I'nhout isserncnt du cycle des ct~rles, Mais le I't;lican-- oi seuu dc au - se pcr ce le Ila nc : II se depollil!e a insi de ce qui l dC,li(,l1t, int imcment. II ,:~ sept petits enf'n n t s. qui so nt l'rpresentes par aut ant d ctoiles (dans les hlnsons 111:11 dessin(',s, pur de petits Pelicun.s). On voit qu e Cl' q ui l d ist rihue de son inl imil« el de ses secrets est do n ne hC'l1l"u)IcllIcnt il un e dcsc('ndaI1('.(' pbndairl'1l1cnt caraetl;risl'e d:II1" sa distinction, En gl'J1l;ral, le s gouttes de san" sont ruuges el ks prtits Pe licun s en 0]', Le rouge elant uDe''\'lJlllcul' (illi a.chimiqucm c nt r oprescnte Ie commencemen! ,!'(;Iudl's apllc:dypiiqul's, cc!« rnont re que l cs secrets distrihlii"s dnivr-nt srrvi r a in st ru irv, s('lon I'Apocalvpsc, des intel:igt'ncc,; nil l a Ra iso n passe av.m t tout, pu isqu e l'or c'est I;' s(dt'il ct Ia Raison; corn me ce qui pst I'rl'alab!e, mais du JIlt~IlH' genl'e que I' Apocnlypse est l'Evanvil» scion Saint Jeun, il e n <It'rivc quI' lr- l'(qican('()n~;litul' " lc Svmho le de I'lqll,'iti:tlioJl " de cr-t Ev.muilc. C'eslpourqll()i Sill' le d cs si n n " ~\:) (Jf1 II' voit i nd i q ue dalls l e bas de l a Grunde c i rcon lvrenee.

F[(;, :\;), - L'Atn phisbenc qurdien du Grand :lrcnne (d'opr('s 11J1 manu scrii italien du XVI' sieclc a p part etunit a I'ruii cn ri. L'u m ph ishcne est un animal Iantu st iqu e dunt parf'o is ·l'h('r:lidiQllc a fait IlS:1gC, II d:lil con nu des gr'ecs --son ~qlJwll'lti()11 est da illeu r s hellcniquc, !I ,:icnt de amp~is qui vc u l d irc (. it l'ccart >l ct du ve rhr- bWPI'lJl qUI veut dire (1 m.nchcr ». L'cuu phisbain a des grccs, r'-\:lit u n serpent doue de la possihilitt', tl'aJler en avant den n rricrc. On I'a rcprcse n.t« hl'J'aldiqucHlcnt co mruc :lY:1Il1 des p~'ltcs a\,('C' quatrc griffe'S d'()i",e:lllx ct des ail"" po in l uc s d a n s le genre des a il e s des rhauvex-snuris. CeLl signilho qu'il cst )ll'l'f1de en tant q u e sf'l'p"nt, mn is qu'il pcut s'l'll"cr sur lr s hauteurs phlto sophiqucs. lout ,'11 C()l1scrY:1I11 son caraell'!'\' ell' mumrnifer-o tee,mIlL' lcs rh au vr s-xou ris}, ci :H1~SI Sl'S qua lit cs hu maincs : Jliais qlW d':HltJ'(' part, 11 a 1a !1os..,ihiliU' de s'agripppT', ('('mIlle les OiSf'UllX, sur l(Jutes I('s branches de la Sciencc, Su qlllllt' sc IClIlIiill' p:1J' dt's s(>rtcs de tll~lmmes pow' 1ll()lltrt'1' <l1l'en Jill de COllll)tl', ii Pt'll! el,"pJ('\'l'l' Ie feu de ]'enlhnusiasl1lc, Sa langue l'Cpr<,dlll! ]'i;j,'(!gr3phisme zo:ii:tcal du Lic\n ct ainsi tous le" SOIl" qni ~,\<Jlin,iellt de -a LOllcl~(' -- cn bec d'Ai'~le inili:ltiqlll' porteni i'e1l1jlH'inte de 1a Haisoll

102

CLEF UNIVERSELLE I

On le voit sur Ie dessin assis sur sept marches dont .trois portent des inscriptions. Celles .. ci se lisent respectivemenj de haut en bas de la f'acon suivante :

Veza Velis Velant - post post es posteri

cela veut dire mot a mot : « la poster ite cache derriere les vantaux de la porte des veritcs sous des voiles)). C'est un ludi~ri.um. Mais on peut y voir l'expression d'un chiffre; eel.m-e! s.er~llt sur ch~q~e Jigne : 617. n y a ceperidant un point norr sur la trolSlCme marche depuis Ie bas' et sans d_oute, f'aut-il ajoutcr 1. Puis, tout a fait a la pa~tie inf'erreure, sO.nt les lettre s D. M. I. Si l'on ajout e a 618 ee que veulent dire ces lettres en chiffre, scion la methode usuelle, on a une date assez eurieuse.

FIG. oJ

Les des sius et graphiques ont €Ie executes par Claude Garlini dapres les croquis et sur Ie s indications expresses de I'auteur.

T

FIG. 6

RE.MARQUE PRELIMINAIRE

En presence (ie cct l·trange, rnais attirant, patrirnoine de Il'antiquitc que resume l'cxpression usuelle de « Sciences Secretes », il u'y a de choix qu'cntre trois attitudes:

- le dedain, plus ou moins sccptique, plus on moins enracine, plus ou moins ignorant aussi;

- la curiosite, deflnie ct d'allure scicntiiique, eprise de divers details, desirant mcttre eventuellement it la portee de tous, sirion l'ensemblc, quclqu'unc des parties composant cs 011 der ivees de ce patrirnoine ;

-- l'elucidation,limpide et precise, parf aiternent ration .. nelle et absolument acceptable, de chacune de ces sciences, afin que leurs secrets les plus profonds soicnt pcrces it jour.

C'esi ici la complete elucidation des Sciences Secretes.

On ne devait guere soupconner qu'elle fut possible. Mais on conviendru finalement, --- apres lecture et meditation -, qu'elle a son utilite pour mettre au point plusieurs idees precorieues et qu'eHe procure Ie moyen de tirer profit d'etudes on doe recherches personnelles.

T

i I

PREM lER CIL\PITRE

LA

SCIENCE

RAU'I E

SON

MYSTERE

Que de rois, dr puis lin ciL'll1i-~,ii'rlL', n'aHI!1S-nOllS p:t5 entcndu drplurcl' la peT!e Ul' l a Tradition t;so/l;riqul'!

Que de f'oi s ausxi, n'uvons-nous pas vu des chercheurs sinceres affir mcr que, sur I.c l le Ill! t e l!c question a ssez obscure, Ia « 'Tr:1(!itioll ,. c om m an dui t de penseI' en unc certainc rnan icre !

Tan t ot {'cite Tradi t ion prl;lld rasped d'un sphinx mort doni le c:lda\T!' a d ispnru , e l l a ntnt on 1:1 fail parlcr comme s i son ~lTl1(' drsin{'arnre projet a it des Iucu rs parmi l'incert i t ud e.

Ma is, apre s l ou l , qu'cst-ce que In Tradition?

Il s'ngit d't:,wtt'rZSillc __ - pr obahlcrucnt une doctrine et peut-et re U 11 s.rvoi r : en lout cas u n mclan gr, assez confus, d'idecs d de F(ec('p!f'~, mn n ifcstr-mcn t bizar: es, remarquablerncnt ins-il.tvs. ~,ans utilit« evidcntv, mais non pas sans inter-l,t capr ivant. Be;HH'ouI' d'auteurs -_ dont certai as derneure nt ('cll'hrc~, _ en orrl , j ad is, abondamrnent ecrit.

On suppose, alor s, un ensemble de procedcs ou d'usaje s, Iransrnis depuis la plus haute nnt.iquit e par de". generaticns successives de penseurs pour definir ct appliquer certains

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CLEF t'NIVERSELLE I

principes Iondamcntau x qui ont, sans do ute, leurs raisons, Ma is quells en est la valeur ? Et comment ont-ils pu ~tre tr ansrnis ?

Dans les tcn('brcs oil s'eff'cctuent Irs recherches, on a, souvent, Ie sentiment inti me que d'autres - en des temps irnprccis ~-- out du connaitre ce qui cchappe.

Plus de cinquante an s ont passe de labeur acharne pour dcf'ri cher ce terrain Icoue par une ancestral ite que Ies uns dl'c1arent naive et l~s ~lItres irnaginent subtile et l'on n'est gllcrc plus avancc qu'uu debut lorsqu e l'attrait de l'mcon nu poussa il l'ex plorution des Sciences Scrrl-tes.

Actu el lement la Jl([gil' demeure mal comprise et }'Alchimic lWU etud icc. L'Astroiogic, par contr c, semble avoir ussez passionne, ponr prendre un .aspec~ pl~s ,C{)h6rent. Quant a la Jlylhoiogic, ell e rest e toujours impenct r able ; et your ce qui c on ce r-nc le Sumbolisnie, il n'.Y a ;tue des cO?Jecturt's. Nul n e re leve plus de deux ou trois SCIences Secretes -~- et pou rln nt elles sont au nomhr e de c inq (I).

• ••

Or, comment s'y prend-on pOllr aborrler ce doruaine inte l.ectuel qui presenile ainsi cinq faces"?

.I'ai i nv en l(' it ce propos line petite h isto ir e, que je rnconte souvent. Elle me parnit depcindre assez bien la faeon do nt on se conduit a l't\gard des Sciences Secretes - qucl.le que soit sa propre to urnur e d'esprit.

C'cst une -sorte de contc dans Ie genre deceux qui se vriic nt en les anciens l'crits.

Sur la grand'route, t rcs large, l rc s plate, ou pass{; ~a f'ou le des humains, --~ dans la hftte de cour ir apres ces troIS buts de tous ies efforts ell ce mo nde , l'Arnour, l'Honrieur ou i'Argent, ~-~ se t rouvc grefH', mais assez peu apparent, un minuscule sent ier. La p lu pa r l des hornmcs, trop preoccupes de poursuivre leur reve, nc s'(,11 in quietent pas; seu ls quelques per spicac es, predestines sans doute, s'arr etent pour le

(1) D'apre s Ie Dlct ionna ire de I'Aca dem ie de 1835 - demiere edition puhlie e - Ies Sciences Secretes comprerment un iquerncnt la Magie ct I' Alchirnle.

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LA HAUTE SCIENCE

107

COD'siderel'. Ils Se dernandent dabord ou il peut bien con~uire. C'est un chemin dctourne, borde de roses odorantes, qui s'engage par line pente douce SOilS une haute futaie. ~l -semble facile et il otl'r e un biais engageant. Par lit on s'eloi_gne de b .tourbe ~ousculante q~i defe;le, en hurla~t sur.1a grande vow; par la on est assurernent a:l ol~bre, .nea'.ul1?!IlS dans Ie calme et probnble mcnt dans la satisfaction intirne. {),uisnit'? Par l a , peu t-etr e, dccou vri ra.t-om un Iresor ?

On prend cette voie oblique. A vee un peu de curiosite, .avec un peu demoi, - attire par Ie parf um des fleurs, par 10 fraicheur du feuillage, par le charme de l'ignorc.

On s'avance ]las il pas, t imidement d'abor d, sans peine eependant. On goute l'agrernent de la promenade; on bl~tine de ei de la des ramur es : on cuei l l e des bouquets. PUIS la mOI1tee survenant, il faut nccom p li r quelques efforts. Insensiblement cependant la rocai lle devicnt escarpee. On marche maluisement. Les ronr es obstruent Ie chemin, egratignant quanrl on les ecn rLe. Le s .hloc~ sc dr~sse~lt. en obstacles f'arouchcs; il f'aut une c e rtai ne \Igueur lIlgeIHeuse pour parvenir a lcs dcpn sser. Et la forvt s()u:noisement, mais implacablerncnt s'uccu mu le autour de SOl, dense, .touffue, enchevctree, alou rdis.sant d'ornhres tcnuces u ne vote presque invisible dans Ie silence irrerncdiahle, - labyrinthe inextricable et ungoissant v-> l a for et du Dante! (1).

On se sent seul dans Ie rnystere obscur; on- s'egare maintes Iois ; on risque de se perdre.

Soudain, it travers la futaie et du haut d'un plateau, la vue s'elargit sur un horizon impreciscrnent vaste, lurnineusement e nsole i lle, eperdurnent sornptueux.

On apercoit dans les etcnnerncnts du lointain une construction immense, splendide de proportions, eblouissante d'orriements : un temple Iantastique - Ie « Temple », sans aucun doute, cclui dont on parle souvent, dont on reve parfoiset qu'on ne savait pas qu'il pouvait exister!

(1) .. La Divine Co med ie u du Dante debute par ce tercet :

NI"I mezzo del cammin di nostra vita Mi rit ronai per una selva oscura,

Cbe fa diritta via era smarita.

ee qui se traduit :

• Dans l e milieu du cours de notre existence Je me trouvai en une [oret obscure

Parce que le droit chemin avait di.paru .•

CLFF UNIVEHSELI.F I

VoUa OLI conduit I(~ cherni n d2;], ieqnel r arcs sont Ct.'UX qui osent s'aventurer et pill"; rares encore crux qui ont l'audace de le parcourir en entier.

• *"

Mais devant cctte vision fascinante la fatigue disparajt On oublie ses deboires : on Mlais'Se ses inoertitudes. On n'aspire plus qu'it atteindro cr-t edifice f'abuleux - impressionnante merveille On a la claire intuition que la reside un tresor ! Et si, <1 de certains moments, lorsque sur le senticr, des doutes envahi ssuicnt I'ame et que percait Ie regret de setre ecarte de la route commune, main.tenant, en face de ce deploierruent de somptuosite, on a fa conviction nette de pouvoir pnrveni r a bien mieu x que par toute autre voie,

n V avait done, au monde, un but plus beau que I' Amour, plus precieux qUl' les Hormcurs, plus important que I'Argent?-- Cert es, il y avuit aussi la Science, ee supreme savoir dont personne, par ailleurs sur la grandroute de Ia vie ordinaire, ne sernblait sc faire hi ruoiudre idee.

Et ce Temple surprenant est celui de la Haute-Science irnprevisible complement de toutes les sciences. La Tradition Ie disait bien.

On repart avec courage, - avec enlhousiasrne merne. Laissoris ce qui se passe dcsorrnais. Le sentier devale hrusquerncnt des pen tes abru ptes et glissan,tes parmi dcs hroussaillcs dangcreusement herissees, cotoie des precipices effroyables oil mugisscn t des torrents i mpetueux. La f'oret se res serr e et s'nssorubr it, at roceme nt ernbuee, crue llernent pesti lentc. On hesite, on bute, on tornbe, on se blesse voyant mal 01'1 poser ses pas. Le yertigc saisit (levant les pr ofondcurs in srmduhlr-s : l'ivrcsse ac..caparc dans eette atmosphere de n scment ernplic de senteurs trouhlantcs Mais on se cramponne Ii ce qui r este de raison. on r asse mble toute s ses energies, toutes ses volontes, et I'on pour-suit peu a pell, a UHons dans Ie sein des tenebres, rnulgr e les deceptions, malgre les egarcrnents. Car I'on conserve (i<uu Ie fond du c.eur, i ndel ebi le et inalterable, Ia magnificence de cet te vision subiternent apercue du haut du plateau

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L.I. HAL'TE SCIE:o.'CF

IO!)

Le Temple (/<>$ splenrleur s a t rop ebloui par la In utasJIl,agorie de scs IIlIl rai lles, don t Tcs tours massi ve s monttaient j usqu'uu rid, et, dont le s {krhl's graci-Ie,s percaient la vou t e de I'rnfini. C'etui t lin tel deti au x imaginations les plus hardiruent cchc vel ees que, l'OUI' rien au monde, - que!s que soicnt les sacriflces, 'Iud;; que soient les pedIs _ on n'nbandonucruit '

II v a, la, la l'l'alisatioJ1 de T'i nconcr-vable, In maternalisatio;l de l'Incspcr c 1

A tout prix iJ raul utt e ind re eel ideal.

On a rec on nu de s portes dans I'cd ifice qu'on a admire: les u n e s sur lu f:l(.:ade, l cs autre s later ales. Puisqua la Haute-Science u'est pas u n reve , i l y a done des OJoyCiIlS>

d'v acceder, , rest e il dist ingue r cornbicn ils sont ot ce

qu'ils valent.

* * ,~

En fait il y a cinq portes : deux sur la Facade, l'une pour Ie Symholisme, l'nutre pourla Mythologie - deux sur l es cotE·s, pour Ia Magie et pour I' Astrologie - enfln en arrier e se t rou ve ce l le de I' Alchimie.

Mais quand on arrive sur l'esplanude, devant Ie TeIDrpIe, les deux. portes qui s'off'rent de face, sont bien attrayantes, bien scductrices. On en subit aussitot I'enchanternent.

Cel le du Svrnbolisrnc, avenante et tentatrice, dcploie une orn.('rn{'at;~!i()n dcbor dnnte. La foule des figurations cornpli quees s'enchevetre e n u n e kaleidoscopic etincelante et multiple qui trouble et ehlouit. On se precipitc hardirnent pour l'ou vr ir. Hel as ! C'est une porte Iallacicuse : elle n'a aucune serrure, aucun ventail, Inutile d'insister; on perd son temps : c'est un trorrupe-I'reil. II faut se coritenter de la f rouvcr admirable, de la decrire, de la raco ntcr - pas plus.

La porte de la Mythol'Jgi,> se remarque corume agrementee aussi, rnais diff crenuuent on, y voit une profusion d'irnages, poet iquernent combiuees, harmonieusement presentees. Elle incite a la reverie. II y a un loquet; on n'a qu'a le sou lever et lc vantail vient :\ sci, L'entrea est done

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CLEF UNIVERSELLE I

facile. Pure ill usion l La porte donne sur un espace restr~int: rigo~reuS€ment enserre entre des parois simples, denuees d ouver-tures. On n'entre pas davantage;mais devant soi existe un mdroir qui -_ chose curicuse - reproduit Ies scenes de Iagrand'route que depuis iongternps on a delaissce !

La Mythdlogie procure ainsi l'impression d'etre Ie reflet des reveries Iantaisistes du populaire qui defer-le it Ia pour, suite des vanif es de ce monde. Et le seuil qu'on franchit de la sorte ne permet d'acceder qu'a ce reduit etrique. Par la aussi 'il y a tromperie ; par lit egalernent on ne penetrs pas dans Ie Temple.

La l\Jagieest bien tent ante alors. La porte s'en ouvre sur Ie cote gauche de I'edifice - le cote « sinisire ", dira, t-on, celui ver s Iequel on se irouveentraine, malgre soi, quand se subissent inconsciemment Ies attirances des choses. C'est une cloture bien solide, faite d'un metal ancien, corrode par toutes les tentativcs de Ie t ra nspercer. En son entour grimacent d'Invruisemblables figures hideuses, d'etrnnges signes abrncadabra nts. II y a un cadenas, epais, resistant. Oil ne Ie manu.uvrc qu'a I'aided'une cornbinaison de lettres- et de lethes mysterieuses, bizarres, incorn, prehensiblas --. Nea n moin s en 'faisant fortemcnt attention, en reflechissant beaucoup, en cherchant avee patience, on peut arriver it decouvrir un mot utilisable. On l'essaie, tout en se disant qu'i! f'audrnit pe ut-etre aussi avoir une clef; mais tandis qu'on appuie sur les crochets, qu'on pousse en tout sens et qu'on s'efforce d'ouvrir, soudai n violemrment la porte se rabat vers l'exter ieur '

Rien n'cst plus dangereux, Un res sort puissant actionne Ie vantail et,si ron n'y prend garde, celui-ci se tourne avec une rapidite extreme contre I'imprudent qui a force In serrure sans precautions.

Combien a-t-on vu de gens qui, voulant penetrer dans Ie Temple par In Magie, ont {~te victirnes de leur audace! Com~~~'1 ont et\~ frappes, dans leur corps, dans leur esprit et sont toruhes dans Je rnalheur, sont devenus dements, sont morts aussi I

Mais, puisqu'it y a peril et que l'on est averti par trop rl'exemples, on passe sans s'ar ret.er, on contourne l'ediflce et ron va par derriere. La une quat ricme entree existe : celle de I' AJohimie.

LA HAUTE SCIENCE

III

C'est une porte vermoulue, qui semble branlante, aux ais mal joints, deforrnes, revetus d'une poussiere epaisse. II n'y a guere de decoration, it peine quC'1iq~es tr~ce,s d'i,ns.criptions a demi eff'acees. Une serrure ~ voit, rouillee, delabree. On doit la polir, I'huiier, Ia remettre en etat.

Cependant il faut toujours une clef. Oil est-elle ? On Ia eherohe laborieusernent, soigneusement. EHe doit eire quelque part - a moins que quelqu'un ne I'ait jadis .emportee -. Mais si elle est simplement egaree, on devrait, avec ({!lelque methode, probahlement la deco.uvdr. On la t;ouve parfois non loin de la porte, dans un com, SOliS des decembres, On Ia nettoie, on la restaure. On l'introduit dans la serr ure : eelle-ci grince et resiste, Enfln, Ia clef tour.ne, Ie pene se retire de la g~\che. Mais il est necessaireensu.lte de forcer Ie vantait, em' les gonds de la porte sont durcis par le temps. Cependant, un entrebaiHement s'off're et I'on ~arvient a se gUsser dans I'mterieur, avec beaucoup de difflcultes, en s e blessant, en se dechirant.

Par l'Alchirnie on penetr e dans le Temple -_ assez mal et sans aller bien loin a cause de tous les detritus qui s'accumule nt devant soi et dans lesqucls on s'en lise.

On entre bien m ieux et avec plus de fucili t« par]' Astrologie. Cette porte est r estauree :ellc en p:tr~itn~uve, elIe est sedu isant c, agn;menlee de slgnrs cornpr ehcn sihles. En tout cas, la def se trouve dans la serrure : il n'y a qu'a Ia tourner. Ainsi se conduisent, de nos jours, In plupart des chercheurs.

**

(l'est bien ca --- n'cst-ce pas? --- ce qui se pas",c quand on pre n.d Ie ch'emin de l'Csolerisme.

C'est hien de la sorte -- ayouez-Ie -- que chacu n se comporte it l'egard des Sciences Sccr etes. tu nt cl'une Iacon academique que d'une Iacon occultiste.

l.es u n s ne font que dt"crire le SymboJj,rne, sebornant a corriparer lcs figures apres les avoir d?crites d'un ton it I.a fois ad.mirai if et meprisunt, acc ompugnc de quelques .c~)llSLderations peremptoires. Leurs cong·~neres. dans un desir de

deno sser en LHc;eur rJ(~ ','I)('S C,' qU'OIl ruco nt a it aux " riem{,j .. setks ., du x vn' sii·c!,-~ r-n [:'il dOe Mvthc!c>(!ie rapport ent r'e.

• d'): J.l..

irur-. \,j}](~gi;:i'i;rt.'~' h-i!!r?'djf~i._~~_:~ a tr:1\1.:11':"; Ji.:S ()c~;tnS1 d(s

« n'lnr3UX )' (t,c;:·i" ;','\1 !t:,'::),i] des "~":J;;'<; dont il" veulent lair" dp 1'(» d «J'llt <is s,ill ks premiers (11')16s (1) lls r!'niflent :linsi k rr;(';;! drs ini;l,r:1Jlati('!1s flu'ils d(:daru1i I'd. rn i t i v cs !,~irc'e qu'd1es n- ;:',:;l'I)u1l'nt pas avec leurs h;t!litudes ue c:y!]isc<.. I l , v ;';' ;,:nc'lt quelques bribes dfSSC:(b0.:~ d'une :\f:l;~ie doni l'intrr-d' liC ',I' vo it jamn!s it 1'0":1 des 1,aq u :'lwts (> \() n t til us dcs ~:l va ut S ill! m oi Ii:, <',:1 ] es e()n:,~:.{~l\' 1l'r~ ..

.<\ ucu n (l'cux, rqlCndan!, ne f.>uilk dan,s Ie las des vie uleries al('himiqu('s Ii leur t'audru it, [,(JUI' C'];'I, con nait re ,IU 1110;1'1'; Lt rh im ic. -'!:lis qn;lllci rhns cer[;lill" l:tl){)rlit()j!('~ '>11 decoux rc l[Ue!qllc :lpl'J'~U panni l es j:\;w'm; indescriplii.'],''> des n n:: jells auteurs et q u 'on a, n insi , df S 11Jr~L'rs ~U, l'i ll. co n.r-u dc s('s recherche.';, o n sc Fardr' hicn Ii,· ic [.'('0);/(:1' d on P~)S~:_( i~iiur u n ;:~(~nj.t;

L' AstfClji,gip, crpe nd an t , on l'ak,J]doIIJ1(' nux r{'\ curs d .mx dj~(,llr~ (I<: hou n avenl ure. Sl le.'. astr(>lll)[il('S ~' Ilwl!, nt li'lll' 1'(,i' d hi',11 f":I't'ptiollllt'ls xcrl (TI1X Cjlii ':','!J:'i'l"nf :\ I:t it Jlt:i!i(;n ~ ill il\',q S(HldL_· :n il , :'Iilt tiL' {_'un:;"!'\,~'( :-'(011 !",-",t i,_;",

)",,, «ut re s. ;;1. rs Sf' di.<('J:! {\('Cldti~t('s f'\ lis ~\' 1;ll]r'{'Jj1 f:tJ.~l ('e Ipl'il~', :·?ilr~·_'\-(.l;t'llt dt~ bi('~ \..'~H·ht~ p:_l[, d~'~~ f_~t~~nrr:lti~~)il~ ·,,~,t,j:._-:;~."i'<'~ lJ~' l'~ldt\~;'rili' dv lp'Jr'~ t'onC-(lpti:-.lriS.

J" :II allen! 1"PddllliH'nt II, h 1'01 te 1111 <;.nnLuli:,mr c. jl\\_ r.vn t tUl.!.i{~l,)l·'~ qll\'1[{· r"i1'.~~)ntir:l It ~:I)ln>1 r. C~r. iIi..;. n~~qll f"F'Tl~f.- ILl;"; tr\jll·<·~··:~t "-.,'fr;:i'l ~ ~\.U("lln u'« i._IJi:~:l~ qUt ('etie p(d·L_' n\"t.:q Iif'u!-t·t!·(\ 1Jl!·i.~H ~:rtifi('e.

Il~ !'(''.,l;('C(tTlt \., \f\<hl)if, I r o n ,1(, di\ ~'litl'\~:' y fonrn<f-

hn t ~hi~ lqill' ttlll[: 1,1,< 11(' ",Illrl!!it ,'I rir-u : 'C'cst ii'I)P \,jsih~f~; c,[ p:I"~ 1111 ,)f(_'ul ~ 1 : c' ---- \'n (' t'LJ a vee ra i so n n c v('J,~'::Jil d:;JJ!> ,:' crrvu rs ell! to urismc ~lcad(·lJliquf.

en ell (',lill.d: ;!';l1ll1l(,:ns qui s e l.ut e nt il b porte de 13 ~fagit~; iJ~ n,-f'lrt du S;!!ibdlis,:ne, di\,t:,~lLlllf. en ;.;.uralp'111- r1.H'';".

(1) An )i,'lr ~ii'{·lc. (lIl jHJ1}lL; la (, ~,1~tllnJogi{' Jes i)(_'Ilto]<\(':Ic:;:' ". an Jllxe par~t. I' Le H;ln1~'a.u d':-)r- ~!. Ie fallleux :·CCU(,i) rIc :~rA:~ .. (T oU Pnn lrnt}'\'(' t01.:t(, f::"Pt'CC at' C}jn~fS d\ln pCU p~j_r1(llit.

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Oil 'Ii 011\,(' :1I(,r5p1u" scr ienx de se Iivrcr 3, l'Astre1Gr!it'.

Au m o in s !{" j[ Y a des certitudes, --- en snmme celles que fOll;"nj~S('lli ks {p:J,·m{ri.I·'s .'_ On al-outit vf)k,nli{')'!., de ta ~:··r!e ?J I~'.,e ~1_.~,~~-(dl!~;,", ~(i. ~·n(11ie i , EJJe a :-\t~·n ~)ttrillt et au- iii ~',.:; va 'rur,

Or, trois ,j{, ('f'S Sc ience s Sc.-rUes .-- ~f:lbie, Alchimie, A~tr(jjoF'ie- ("01l't itue nt lrs "cliles f'ntrl'i'S par Oil l'on ,p€ndrc dans ce Tcnrde qu'o n vicnt de voir,

Ch.icu n« ouvre sur nne gnlcri,· d€ l't\ditlc('.

?Ibis ('('!lji-c; est du n e LieT} :,inguli,\r(, cons trur-t lon (111"]1" (1'1t' s(,:i 1,1 galcric qnc l'on pr"liJw --- qncll« que soit done la Yni(' 'In(' "on ~lli\'('~- on u!,oulil toujour s au memo point.

On "('·'i'.',; en u nc Salle Crlltrale fjnl <:S! hex3gnnale alor s qllc l\·),_lt-r!PUI' du monument :l 1<1 Iorm e !I'un pentaf,Oll(' '11, Fn face {if h lIa'efie ell' i:t !'.bF,i·, sc prrscrdna cel lc de ::, ',fythologi .. ct deva nt 1:[ Ga lcric dl' J'A~lr()l()~ie sc t rouvr.« ('('Ik ,Ill Symholism«. Ceries, i] Inut (fllC'lqae rt~Il,'>iOIl !i<'t:l' ' .... 1] r'p(T«('v()ir, (,;11' ce s gall'lils supp!',ment:lirr" ,,"'tt :1'. ";', dj~sillllll(~i'S; Cl'l'clld:ll1t t't' n\'~t pa:; t rop diflki~" dl' !co.; d,'".lIvrir,

l!lulj'e r~.('ll1)lli,ill'; Ik dll'rcbn' pur lit :1~1e so rt i«. LeoS galer-ips tili ~"\'-!uL(JJi~JiJl' cl de Lt ~rryij,qli\gi{_' \P i('rn~ill\'nt ,en -cuLdc,,:t( : ,',' ",I:! des inlp:'''sPs, l ' f:'ltl 1'('\('1111' sur Sl'.'; pa:.;.

(-'1; (np'-,id,\I'l .. ', d->J1(\ l.i six i.m« l,iarLi de ('{,tt~:' S.~dI(I CentT:lie, l'..1\' ~c tr'li\'l· V1S-:'t-,\"j~ de la g:'ilf'rie de l'_,\I':;)hnie. Elir '- t u u ir ct )i'.f"toi:licmrnt t!('IiOUl\ II(' d'"rn'IlIenb, de signls I,', ,ic r;'!,,'!',S, J)':lil!f'UfS, ('II t'c ],}('r:l :ih;di;d1, on chcr(!;,'r"it \;:;:"ll~\!1t quclquo inclicution,

On Il'(,::plurc j.nu.ii s (IU'ilJlparf;litclIlrnl cr- Temple de fa BUilL· <.;,,;,'0('(', \~sun"IIl('ld cC' qn 'on aura pH aperccvoii dans lcs cil'q grl','rj('~, Ior sq ue t'JIlS lrs co m part.irucnt s en auront ('1:, ,'isit:'';. jll":'scnle lin ('.;iradi·re cx t rcmvrnc n t irn pc.tl o i.I. l l eli "el'll iju('sti()11 tout il ;'bnlre. Ma is l'z'~difirc scm hI c i rn n: en se (I C(' r,' cs t 1;'1 q u' {me part i C.

I.' ;'11111' ,< (~ i J'(; IIYe :1 i I1si t "n t c"c', d:m s ('et! e S:.l!p Cen Ira leo (Ie S-f' l:lis'Cf ,'I1\:1hir p'Jr 1111(' (j{.ceptioll ;ll1gois~;,mtc.

CLEF l'NIVEhSELLE I

Pourquoi nepeut-on aller plus avant, dans les profon. deurs de ce monument dont on a fait son ideal.?

Pourquoi y a-toil encore tant de secrets alors que beau. coup d'autres, deja s iconslder ables, ont ete connus ?

Pourquoi, en cet hexagone du centre, une seule paroi ne presente-t-elle aucun passage?

Inutile de s'abandormer a la tristesse, ou de rever devant un mur implacable ou encore de persister avec rage pour Ie transpercer.

Ce rempart demeure' infr anchissable.

Au-dela c'est Ie mystere, au-dela c'est Ia sauvegarde de l'Humanitc.

C'cst ce qu'on appelle le Grand Arcane! La Tradition en avait egalement par le.

'" **

Mais - apres tout - est-on jarnais entre dans ce Temple de la Haute-Science?

Quand, par hasard, apres tant de penihles et courageux efforts quelqu'un est parvenu a contourner I'exter ieur de cet edifice. qu'il a echoue devant toutes ses portes, ayant a peine ouvert cell e de I' Astrologie sans s'avancer beaucoup plus que sur le seuil, i! s'en retourne, un peu .deconfit' et la tete basse par Ie chemin de la foret, It se hate de regagner ia grand'route et de se meler it la foule des humains. II a bien raison : il faut etre pratique dans la viel i.'lconvient de ne pas tledaigner les mreur s courantes.

Toutefois, parce qu'il a vu ce que la f'ou Ie ignore, parce qu'Il a soulIert sur Ie scntier raboteux, qu'il a sajgne SOllS la morsure des rorices, qu'i] s'est grise de vertige aubord des precipices, mais qu'i l a respire Ies effluves des roses, qu'il a entrapcrcu mainte s choses etrangement seduisanlesit a le droit de se con sidcrer comme un peu different de la masse qui se bouscule sur la grand'route. On lui voit prendre une attitude, -- I'attitude souvent decrite par les p<?ctes anciens du « Heros intrepide » qui est descendu aux Enfers

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LA HAUTE SCIENCE

115

_ et on I'entend raconter indeflniment ce qu'il ; .. agine qu'i!} aurait dil. voir!

Ce:rtain.s ecoutent et croient. Peut-etre prennent-ils cet bomme -sincere, mais unpeu reveur - pour un veritable mitie, peut-etre ajoutent-ils foi a ses assertions, peut-etre aussi Ie consacrent-ils chef d'ecole, Mais, meme s'ils ne sont pas sceptiques, ils n'admettront jamais tous les semblants de verite que dans la mesure ou ceux-ci ne les genent pas dans leur propre poursulte de I' Amour, des Honneurs, de ]'Argent.

Lui-merne, d'ailleurs, - caree n'est qu'un homme comme les autres, - espere I' Amour, ne dedaigne pas Ies Honneurs et aime aussi l' Argent.

Au fond c'est un peu <;a l' « occultisrne » de la fin du XIX· siecleet des commencemernts du xx", ycompris eet apres-guerr-e avec ses troubles sociaux et financiers que nous venons de traverser avant le bouleversernent de 1940.

Mais si nons voulons, maintenant, non pas reparer un passe qui s'cst ecroule, mais plutot, a Ia suite de la fin d'un monde, en voir apparnitre un meillcur, nous devons chereher a pcnetrcr dans ce Temple de la Haute-Science, veritable « Termple de la Sagessc ». Nous en tireronscertainement un profit. Car il y a toujours avantage a prendre conseil des ancetrcs qui etaicnt des sages.

,. ~*

II faut dire cependant que ces cinq portes ne sont pas les seules qu'il faille franchir. Chaque galerie en a plusieurs autres, auxquelles ia clef qui ouvre les portes du dehors ne !'applique pas.

.La reside u n des mystcr es de ce Temple: Ie pr inoipal arttftco que pr esentent les Sciences Secretes.

I~ y a - une fois f'r anchia Ia porte d'entree de la MagIe --, neuj au ires portes a ouvrir : et apres avoir passe la premiere porte de I' Alchimie, quinze auires it forcer. On ~ se doute guer e ensuite qu'en penetrant par l' Astrologie, lJ faut traverser quarante-cinq obstacles qui sont autant de portes, reparties en trois categories de quinze chacune ; -

lIn

CLEF U:iIVERSELLE I

ce qui fait que l' Astrologic --sans le paraitr e -- est cinq Iois plus difflcile a blcn penetrer que In Magie, et trois fois plus ardue a approfo nd ir (lUI' I'Alchirnie ! (1).

Pourtant ce semble le contraire.

Mais ce Temple de Ja Haute .. Science est le pilus trornpeuf des ~difices!

On se demande parfois comment il se fait que ses secrets scient s~ bien ganh;s de-puis I'ant iquite 1a plus eloignce, depuis des temps dent nul u'a conserve la memoir-e. C'est simple: sa construction se trouve si habilernent, si ingcnicusement disposce,qu'elle se garde elle-m eme. Per_ son no n'a hr-s oi u d'6trc la pour ernpecher de passer. AUCUll dragon du seu il H'est nccessaire, La difficulte de chaque obstacle suffit pour dl~gOliter --- posivitivement --'- d'avohsans cesse a f'aire de nOUYRUUX efforts. Com me on ne sail pas comhien II f'aut f'ranchir d'obstacles --- que rien n'Indique le nombre d'eff'orts it faire --- i l arrive, a l'orrlinai re, lin moment o it 1'0n SP d it : a quoi bon aller plus loin?

Ainsi, :\ travers Irs s ivc les, lcs Sciences Secretes r on scrvent Ie lin fond de leurs nuystcrcs ; ainsi toutcs Ics Lr.ulil io ns, qu'on leur slJPpo~r, ne sont que lcs expressions f:lll:1- r ieus cs (l'lIn~ impuissance it f'r anchir tous les obstncle s.

" **

01'. voi c i q u'uu horume, -- lui au ss i prohahlemen t pr,;-

clest i n o - qui a ell l'uudn ce douvr ir tout es Irs portes d'c!1- trce et qui, cns uit e. a I'll l'adl'csse de ne se laisser n rrctcr par aucu n ohst:H!e, lin savant c{iebrt' ('11 son ep(lqw' ct t'J1COl',' I'l'S]Wcll' dl' n o s jours., a 1<"gtl(:' it la postl'ri:(" I:) Clef Uriiorrsrllr dr» Scienct:s Secretes, erl1e qui 011\ re tuttll'S k~ pudl'''; 1I1l'on pcu! rcncr.n t r+r. mem e la 11]uS dis',iTllU'~'r.',

Cellt' Clef Lnivcrsr lle, -- r.adcau. prccicux ('Iltre tons. fait a ['!IIiIl1anitl'-- est vrni n.cn! cc q u'on p'ut. en u n St'!]". a ppclcr la r Trad it iou l'soleriqll(, "

(1) Voir Irs explications donnees a rIC s n j et dan, lr ch:,pi!n' I\'.

T

!

I,A HAU'J'J': SCIENCE

I I:

Elle a, en effet, un caractere traditionnel, pa.ree que &i on l'a connue depuis toujours, depuis que certaines Sciences ont fie declarees secretes, elle fut transmise verbaleJIlemt de maitre it disciple et non pas ptll" ecrit.

Elle est done la Tradition --- celle qu'on a cherchee, eelle qu'on croit Irremediahlement perdue,

Elle contient des Vcrites - celles qu'on voudr ait tant eonnailre et qu'olls'imagine si difficilement accessihles.

Lc monde ,,-- actuellement houleverse -- en gestation d'nn nvenir, que cet Clef, extraonlinairement U~iver~elle, ouvrira dans une splendeur qu'on ne peut encore nuagmer, Ie monde Oil -nou s vivons, oil DOUS allons vivre, pourra remercier du fond du oceur, avec loya1e reconnaissance, Jean TmTliEME.

FIG. i

DEUXIEM.E CHAPITRE

LA

POL Y G R A,P HIE

ENIGMATIQUE

de Jean TRITHEME

Jean Tritheme est un de ces anciens auteurs, qui conservent a nos yeux, une valeur dont on ne sait au juste en quoi elle consiste, mais qu'on se plait it reconnaitre importame. n fut Ie maitre de Cornelius Agrippa et de Paraceise - ceci suffit amplement pour le doter d'une renommee incontestable.

C'etait un allemand de Rhena nie. A vrai dire, il s'appelait Johann von Tritenheim, ctant ne a Tritenheim pres de Tr eves en 1462. II entra da ns les ordres a l'age de vingt ans, au monastere henedictin de Spanheirn et en dcvint abbe I'annee suivante ,_ par Ie fait d'ailleurs d/u ne surprise de scrutin dans I'clection. II mourul en 151(; - juste quatre ans avant la Rcf'orrne de Luther.

II ecrivit pres de LjO ouvrages - plus Oll moins copieux dont, seu ls, trois ont de limpor tance au point de vue des Sciences Secretes. Presque lous sont, en effct, des etudes religieuse s ou histor iques donl l'Inter ct est tres secondaire. Mais ces trois ouvrages, plus abondants que la plupart de

,~', ~"': it_~:~ :.~,,··1q:-:ntrl_!l~ .~ Gr« \: d \ t-,;1 : (' t' J .,

C',_r CfHL.i::f" ~,,: i

,f~lil c ;,~L!~~,n (.,:.'1; -

:1~. p[tr:ll"'::~f)1 }!!}n-;c idee.

'"I~!fL (.e tc'n-~p'i ;.-~\·~1:1t de qU;til'"l i.~ \J(iJ1;']\.;t~~rf' d~'), Spanh~_<rn P("F' p't'wh'C' L!. d ircr i ion i<' l',tl.Layc de \\'urti'b~,)u)"g en Baviere.

;\Ulll'l lr::', ,ii' n'('>,t pHI'., C,;;<,,'lX, ni plus ci;-;lnp,t' quand 'Ill ra ~qqn·1-1tL:!d,. Il S'~;i~it c11anne le titrt- t.ir·(' du grec ;'in,!i'{lll!. ,:'Ulle lll\',tln"le ,J','c,'itI'H' secrete Da u s la ser ie des !'ii'YC1,', ':. l·tugr:q"J;ljlll-S Ijll!' l'rn t'onrudt, 1a Sl,;garw~lr:lphi\· :J[l!'t':dt ('x{'q:!iflJlr:dlr : elk est 'S(I:lp~onnlle lx!r ks sp,'c::l::',CC., m a is "j [.Cll ,'nIHl!!", qlll.' ('('r!;lill~ docu mcnts, ('{'j'i[" "UiY:"l! II's r"!'lflt:!('I' dIe'; cndp" dnnll'~~, (i,'lllcurent encorv, ,qJrt·s .I" mlllti1""~; < lr':.;, ;;;)11" drt (l.'tliiffrt-s.

Or (';,' {){;\T;"g:' CCPi'::""i," t:'ois parties. La pn'mil\re est con~;n('!'('t' u}'!: iidrH1ule'< S:'l[;~~ :(IStlucl!t,~:., St' dis~.jHl'lI:.e u n texte df' J'('ei!e im porl a nce, },;;nui un a u lr e qui Jl'a gniTt: !'[Ippnrellcc .i'en a voi r, ou q m " IlIl ohjet tout il fait :difI&. rent et qui, toujo nrs, rs: destin;' b Irom per Ie Iecteur. La second!', compht e la pr<;c:'denle par des codes alphnheti. ques qui, s'ajoutant :,'IX Formules. r e.nd en t «bsolument :'1dr"dlif1'r:lhlt, ),_, Icxtl.' ~('('J'f':' L'e nsvru hlc , ai nsi , c.mst itue (X 'pl'on :. ppe l']e ! (' Sf ,;,/!/:; nfll cuiuu c - rr;dad io n Ltll;,('ieu se contenar.t dt's phrases uniqucment lisihles par ce lui qui connait la methode.

Mais lcs Ior mu les sont numerntees de 1 :'t 32, ---" ce qlli Ies met au nombre de :13 en comprennnt ]a for rnu la <ill nurncro 1.0ro, _. que .Ie n n Tr ithcme ne meut iorme natur-edJ·emcnt P;lS parce quell e est trop simp":" tr op vite d echif : free, rt p~lr consequent inapplicable.

(1) La b iogrup hie t res complete de Jean Tr it herne a ~te pub)j{e e n 1721, 11 ."tJrcmberg par Wolfgang Ernst Heidel de Worms,

!A POLYG[L\.l'l!iE

Ju sq u'a la f(,rn,ull' :11, I'uut eu r ,'1. su dormer d~'; ex nlica, lions sl'tfls:ln(cs-,~ qU'Jiqu\' !l'un;:> f~I\".'n b!"H (;i'i;'!lrll~"i: .. _ pour que la rndhurie soit J,r:;tiql'I'. \hi:;, n rrivv {, l.t fO!"lliule :,2 -~-~ ;;1 t",'r:[I' troi';ii'lHe c i 1'(111 l'omplp bien -- i l a cesse d'elre it i'c'u Pf':", cla ir L'expox. d e c','lt" Ior rn u l- corr<:"'lh)nd cepclld:ll1L it ii L'o:';"~lJk et dernit'I'c F'rtie ill' tro]"ii'llle IhTt'j d ... l'OllYl:lf·:e; on n') l ro u ve (!,,·lllieli< ... de ch itf'rr-s sans i nd 1(' ali on s ,

On pflllt'rait croi re que '·un im:lgi'.ution l'[;,it tl ce momtnt ,;puis('(' PI! bien qUe' l'illt~l'd dc' edlt' Ior m u le ultimc el a it te! qui l L.!l:til ].1 t.-n ir :lk.oiulIlc·nt it i'l'l':lft pour quon Ill' !:l ('ompr"l1ilC VI; v •

:'.lai.'; .l cu n Tritlh"lll' ell L,(ili SiX ~'lIS a nr ,; avoir tCI"

mine son l ruvn i i a ~'nii :a }'{)!I/Ji'fi/'li'C; t';, dlll'IS b preface tjll'il ~' :l ('(lIlSllCl'l'C, i ' d it (pqilil'i!(,Illl'lIl qu'i l I'a imagiuce en t r uvni l l a n! ~"I i;l. Ct)l)!_i!lu:dton ct paruchevement till t ro is i cm e l ivrr de ('(·!iC!('I'\I'\'

Alors, i:I ~';fl'~:if1ngraphil' 'lC' dt)illJl,' dc' h I'"i:gl':lphie, Mais s; 1:1 I't'('n~il'l(' ('sl dt"j:'t curir-u scnn-nt j"'IHJ;or' Sill' line Science qu':. hou droit Oil d:)il d i rr: III I Iaute :-:,'11''1('(', la seco nd e s(' n;U'l'e it 1:1 Clef L'n iversvl lc drs S('iClll"', :-)1'('1'(1- tes.

En un sellS done, Jean Tl'ititiTIt', :1 don uc iii. lin tuodcle -d'her-met.ismc. Le lccteur, peu uverl i, co nflan: (i',lillclIrs dans le s cu s apparent de I'uuvrug«. l'fclldra la Polygraphic pour un d~\'eluppf'lll('nl tin sec-nul lii-rr dc la S:''':'g;1Ilographie- c'cst-a-d ire u n e ex tcnsiuu dc~ codes alphahetiques. Alors que ces codes n'daient en Stl\i'Jn()gr~,phi(', qu'au nombrc de 21 -- trois f'o i s sept -, ih rlevicnne nt :17\i :lUXquels s'ajoutent Hi d'ahord, puis Ll2 aut res, nne Hi supplemc nt aires Le tout S':H'COrIll'ag;w1lt de divers jeux de lettres de earaJ'li'l'!' bizarre et de deux Iois douze Iistes de chiff res.

(1) G:dd'ili de Co l i a ngc u dUl:I1'!t:' rn e t ra ... iud:c;n ffall(;:d~,c ref _: . .:1 Polygr,lpLie e(Ht,~~ it Pa ti s ~:il 1561. Cct t e tra(hl:_tiJD cfL t';·:3...:t~; ~'nn. .anteur tlonlll'. da il lcu rs des p reuves U{' ClH';ut"dss:t1:::!.'s Pl'(.)i'cn.d\:·:

122

CLEF UNIVEHSELLE I

on lit: « Lcs Mysteres, contenus ici, sont couverts et caches sous certaines enigrnes, de maniereque Ies secrets des Nocticoles (de ceux qui airnent l'obscurite) ne scient aucunernent manifestes ni comprehensibles aux Baccheiens » (ceux qui s'enivrent de reveries cornmeIe font les disciples de Bacchus avec du yin).

C'est en ce sens qu'Il y :l nne suite a Ia Steganographis , ear on voi t , en la memo preface, quelques !ignes au paravant, ceci : « Done cette ceuvre de Steganographie demeure occults ct dissimulee dans les tenebres ».

Apr es quoi .Iean Tr itherne ecr+vit le Traiie des Cruises Secondes i.originairement de Sept em inielliqentiis orbem rnonr ntibus "des sept intelligenees qui gouv{'rncnt le monde ))). Car ayant consfitue, primitivement, trois fois sept codes alphabeti ques, il eprouvait le besoin d'expli(Iuer son scptenaire.

Son U'U\TC csotcr iqu e est bien complete. Les trois ouvrages precedent de la me-me pensce : appliquer Ia Clef L'ni. verselle des Sciences Secretes de lelle Iacon que, si ]'011 <u a quelque apcn,:u, on puisse In decou vrir cnlicremcnt.

Par lit .lcan Trithcrnc est Ie creut eur de l'Herrncl isrnc que deployercnt - :i Ia suite de Cornelius Agrippa ct de Parnce lse, tant d'nuteur s, Alchirniste s on Rose-Croix, dont on ne pcut sui si r l e scn s qu'cn connaissnnce de cause.

La St counoqra pliic ne st qu'une methode pratique d't'~critur e -sccretc, mais xr lon les Decans <ill Zotliaque et Ies Heure s Plauetu ires. JI v a, en efl'ct, 32 f'orruulcs qui, avec Ia prealable ct non lllentionnc'e (formu le zcro ), font 33; c'est une application ell! nombru ilG avec suppression de trois points. Lcs Codes alphabcfiqu es sont bien 21 et ainsi trois fois sept: m ais trois s utrr-s s'ajoutcnt qui, 10111 e n n'u)'ant pas rigourcuscmcnt Ie cnractero nlphahctique, sont du mCI11r genrt·: ('el:\ fn i] 24, nut ant que d'heuresilans une journ ce. Puis, t outes les re-gll's a ohser v cr pour utilrser soit les f'ormu lcs, soit les codes, se trouvent presentees SOLIS l:a forme de gr imoircs mugiques Pure tromperie! -- qui ~ failli donner lieu a une accusation de magie, laquelle, a I'epoqu e, cut de bien dangereuse, surtout pour un benedictin. Mais de cet te maniere, Jean Tritherne fait cornprendre quelle valeur peuven t avoir les grimoires, et il ouvre toutes les po rt es de la Haute-Magic.

LA POL YGRAPHIE

123

Il a done parfaitement raison de dire que la Steganogra, phie )) est occulte et dis si mulce dans les tenebres " (l L

Des lor s, la Polygraphic tleve!oppe cc proccdc herrnefique. Elle montre dautrcs alphabets secrets ~~- qu'on dirait Ctablis par eil Ierne 11 t iJ. ccux des cod es de In Sit',~ mogruphie. Pas du Lout; on y vo it 21 lett res, ulors que le s precedents n'en avaient que 21; i ls son! 37(i au lieu. simplernent, de 24 en tout.

Or 37G c'est :l60 plus 10. Ceci veut dire que pour raisonner de ces pretendus alphabets, il faut partir du point situe it 16 degrcs sur la circonf'cr ence (a 10° du point gamma).

Puis P7 c'cst 14·i plus :3, ou 12 fois 12 plus 3, -- ou encore '2 f'ois 72 plus ;l. Mai« peu de gens o nl r efldchi sur l'Interet que repr('sente la disposition de deux fois 72.

En tout cas, res adjondions -_ de Hi a :ifiO ct de 3 it 144 - rcporideut bien: it Ia Iacon dont il est <lit dans la preface, que" les Mystcres conte nus ici, sont couvcrts et caches sous certaines enigmes )).

Nean.m oins, ensu it e, Ie nombre 10 n'cst point altere et In raison en est que, du moment que .Iean Tr itherne veut Iaire r cssortir les nornbres pour indiquer Ia Clef Un iver selle, il ne peut pas decemme nt defigurer Ia ser ie decimale. On n'y cornprcndrait plus rien et - soyez-en sur - il chcrche it etre com pris, peut-etr e pas de tout lc monde, mais de certaines prrsonnes don! quclquunc, au moment voulu, saura bien rendre public ce qu'il a cache.

Aussi voit-on flnalernent apparuitrc Ie nornhre 132.

Prenez-Ie cornme un degre de Ja circonfcrence et vous serez it 120 d u Lion. C' est bien voisin de ce que dit Saint Jean dans son Apocalypse quand il est question du oice-lion de la Tribu de Juda, c'est-a-dire de Yetoi!« Regulus dont le 110m en latin signifie bien « Vice-Rei ))

(1) Le mot Steganographie est tire du grec : il veut dire" ecr iture secrete ,,; mais iI faut I'Int eepreter- comme une man iere cryptogral>hlque qui repose sur des secrets it. deeouvrtr dans Ia methode donnee.

1::'·1

CLEF U1\JVFHSELLE I

Ne trouvez-vous pas que ce premier contact aw'(: Ia Polygraphie entr ebai lle certaines port es jusqu'lc i bien closes?

Ne VOVeZ-\OUS lias a ussi cornbien i! est utile d'avoir quelques 'lIuiions de ((' quo n appelle ]'Astrologie?

* **

Polijqraphie, selon le grec, signifie exactement « COlll. position de heaucoup d'ouvrages » (1). Comme I'('xpre\sion trompe all premier ahord l Parce que l'ouvr age forme une suite a la methode d'l~riture secrete et aussi puree qu'il n'y a que des sortes de r odes a lphnbetiques, on pense quavee tous les tableaux qui s'y tr ouvent, on pourra « ecrire beaucoup en secret,. Ccr l es, ccci de me u re vrai. Mu is ce ll't'st pas ce qu'il f'aut entendre.

Par Pofyymphil' .Ie a n Tr it hcme veut dire « qu'ii y a benucoup cl'ou vrugcs :'t composer sur II'S indicution s q u'un volt ». Ce s ouvrages cx poscraicnt lu Clef Univcrsel!c d.rns tou s S('" ddails, Et {"(·la est quusi m cnl immense '

Diruis-j e ici, que Its seules notes it ce sujet .pesent pres d'une tonne? On ne Ie croirait pas, - C'est pourtant exact. Le seul developpcm cnt d u nornbre 24 - un des plus SImples apr e s re noruhrc 12 -- ferait deja une petite hihl iotheque d'une t rent ai n e de volumes!

Qu'on juge nlorx, de l'importance de la Polygruph ie. Le mot est justc --- pcut.ctrc rneme lrop juste.

Mais u n e question se pose qu'il est necessaire de tir~r au clair, nvant tout : pour quoi Jean Tr i l hcme a-t-il ("{'f\t son n-u vr e ?

Nous rr'avo n s pas a demander Ia rnison qui i'a indte. a dissirn uler la Clef Univer sel!e. On la saisit fort bien pUlSqu'il s'agit de Sciences Secretes.

Nons u'uvons tinS non pius ,) rechcrehe .r comment ij a pu purvrnir 11 ])(Iss('{Ji:r rct t e clef Ceci relive du tr av.u! Vr-

LA POLYGH\PII!E

sonnel, _-- cal', muni d'indications suffisantas, de quelque perseverance et aussi d'ane cert a ine or-ientation de Ia nat ivite, un eire humain, exceptiorsnel sans doute, mais pareil com me moycns intellcctuels a tous les auf res, doit arriver, en emp!oyant plus ou moi ns de temps, il r cfnir e exactcrnent 'a o.et,

Ce qui peut surprcndre, c'est que .Iean T'ritherne n'avait que 38 an s quand il er.r ivit la Steganographic. Cependant, son biographe (1) raconte quc, tout enfant, il recut les l~ons en secret d'un maitre qllI « sava it lire les ecr itures ». Oe son t de s Ec ri l u res Sainl cs dorit il s'agit. Lc biographe circonsped, quoique for! aver li, trl's irnhu egalement de la maniere d iss irmtlatr ice qu'cmploie .Iean Tr ithemc dans ses oeuvres, Ie Ia issc parfuite mcut entendre. Dans ces conditions ce jcunc hl'nl~di("!in n\qait pas un novice en la m at ie re : il n'ignorait r icn de ee don! il nc vou lai t pas que tout le monde sache.

Mais s'il tenuit a garner scrrel s h~s pr incipcs Iondamentaux de la \'(Till'" quel dicu malin :';l .iouc pousse a ("rrire sur n' sujet ?

II au rai t pil fori bic'!l u'cn ri e n dire. Nul nu vait hcsoin

de savoir quil s ex ist a icnt. Scs d i sci plvs nurnicn l s uffi ,'ten transmettre la Tradition,

Assurl·mCIl!. 'luu tcf'oi s est-on certain qu'a travers Ics ages -- dcpuis lui j u squa nom, c'cst-a-dire dcpuis 4cl2 ans - ces principes fondamcntaux, peu nombreux dans leur essence, n'auraicnt j arn ais Cle altcres ? Nons Ie voyons bien aujonrdhu! ou I'o n peut hard irncnt affirmer que persorme ne 'les con nait completement et que ceux qui les ont encor e dans la m etno ire. les pr cscntent dnne fac;on si d(;formee qu'ils ne peuverit gucre etre utilisables.

* *~

Or, les indications, donnees dans la Po lygraphie, soot de six catrgories :

--43th on 3Hf) + 16,

(J) Ernst H~i(jel.

126 CLEF LNIVERSELLE I
147 ou (2 X 72) + 3,
1:t2 ou (2 X 60) + 12,
10 ou 2 X 5,
8 ou 2 X 4,
24 ou 2 X 12. Mettant it part ce qui, dans les trois premieres categories, est ajoute pour der outer quiconque voudrait resoudre I'enigrne, et laissant de cote les multiplications pareille, me nt dest inees a tremper, on trouve 'les nombres

360 c'est-a-dire 1:1 circonference divisce en degres; 72 representant les Genies Magiques;

60 nornbre peu etudie, mais tres important;

5 base de numeration decimale et de l'arithrnetique ;

4 expression du car re et de la croix simple; 12 repondant au Zodiuque,

Tous ces nombrcs sont des dioiseurs de 3610.

Ma is ceux qui ont de ajoules pOl~r deroutcr un chercheur dans les trois premieres categories, sont :

]f) correspondant ,} ,\Ulant de [iqures geol1lantiqlles, :l exprim an t Ie triange,

12 concordant avec Gutant de signes du Zodiaque.

Les trois dernicrcs catl'gorics ne com portent aucune .adjonction de nombre a ccu x qui se trouvent mentionnes,

0,' il v a la , lout ce qu'll faut pour con stituer la Clef Universc.le _:__ par Ies nornhres. Car cett e Clef est numerique et, en ce sens, elle se conforme a ce qu'~ d~t Platon

« Le nombre est la Loi rt la Hegle de tout I Univers ".

Nous sommes done obliges d'exarniner ces nornbres. Rernarquons que 360 et 72 sont divisibles p~r. ~ - dent Ie double est 10. D'autre part, 60 et 12 sont divisibles par 4 - qui est la moitie de 8. Tnndi s que 3 et 5 sont des nombres premiers.

NOliS les classqns alors Multiples de 4

--- Multiples de 2 Iois

ainsi, par ordre de croissance: = 12 et 60

4 = 72 et 360

LA POLYGRAPHIE

127

- Multiples de 4 fois 4 = 1&

- Nornbres premiers

= 3 et 5,

Mais nous constatons que 12, 60, 72 et 360 sont divisi- 1,les par 3. Done avec le multtplicateur 4, il Iaudra tenir compte du multiplicateur 3. Celui .. ci est aussl i ndique par Jean Tritheme, rn ais d'une f'aco n dlssimulee pour dC'S rai- 80m qui vont etre expliquces plus loin (I) : Ie multipliesteur 3 a un caractere, en quelque sorte, implicite au depart de I'exploration qui conduit aux por tes du Temple.

Nous avons, en plus, le nombre premier 5 que nous trouvons cornme divise ur dans 60 et 3GO - de sorte que £0 = 5 X 12 et 360 = 5 X 72; ce qui nous montre le role que peuvent te.nir-, pour en con stituer d'aulres, Ies nombres 12 et 72, celui-ci etunt multiple de 9 (ou 3 f'ois 3) .eomme 360.

II Y a, la, nne cornbinaison extremcmsnt interessante qui ne dernand e pas grand effort pour se cornprendre et qui ne pcut eire due an hasard ou a la fantaisie. Si Ia mathernatiquo ('ntrait dans le s prcoccupntions de Jean "Tr itheme quand i l a enit la Poiyyrapl!ie --- aprcs la Sfli!ganoqraphie du rest», -- 011 ne peut attribuer au hasard ou l\ In Iu nt aisi e, la Iacon dent il a dispose son ouvrage.

Depuis longtcrnps, j'ni fait observer qu'en presence d'un tex te Oll d'un assemblage queJconque de signcs, la premiere chose it faire et ait de cotn pt er, Mais il faut dire aussi que co mpter, sn ns sa voir it quoi correspondent Ie s nornbres que l'o n t rouve , Ill' sert de rien s i l'on ne connait pas la oaleur scientiiiou o de ces nombres. .I'ente nds par valeur scientiflqu o cc que represente d'u.ne [aeon absolue chaque nombr« - inde prn damment de ce qu'il peut ex primer comme quaniit c dans uti calcul. C'est une notion mal corinue it vrai dire - mern e des mathcmat icicns. Rien d'etonnant, par consequent, que cette recornmandation rcpetee si souvent, u'ait pas donne autant de resultats qu'il fallait en attendre.

Mais nous sornrnes ici pour avoir tous ecla ircissements. 01', il est Indeniablo que Ia Steganographie et Ia Poly-

(1) Voir Ie chapitre IV.

12:i

CLEF V:,{JVERS1:U.~ I

gl'al)hi~ sod dcs ~.,ste,mes dab1h sur dss no mhres <I'L "-_ e"esentiellcnlflll-, constituent l a base drs pr incipes 1:);: hment aux (1;'., Scie.nces Se<:ri:tt";,

Compte:', en r"SJH\<:e, Ill' Lilt p~l'; que 1'6,d.:[' l'inr. .... ~. de ces ouvrage s ,-- m ais i'!mpOdJHC;o au~,,)i de Jean Triliu',n-.e, Iui-merne.

Sans aller chereher t()U[c'S les ]'[{ 1',oT1:, sc i,e nt. flqucs de ces nornbres que no us venous de [ep(;r'f'r, i:t Iuisant sirn plem en l appel i1 ce que nous savon s d"1il["\': Ies lecture; de

divers ouvrages anciells ;q!j!!!'rd'hll! \ illg;ll'isi:s '-, .rous

nous apcrcevon s que ": Tu,liti'JT1s ~oJlll l:;rff',nf'nt

( voquees.

Quaud it est q ue st io u ,j.- :171), no u s YO~'llns qll'~\ la rir':onUr'~ne(' /;-([(1,'(i, n n cll enut»! subdivise« i-n :HiO dC~rt\s, <,'aj,.ute le n ombrc Hi rl qll':ti~I',i sOII,l sigl'ai.-:es it's 1 ti ligures tr~Hliti"I1!l('!I,~\ de ta '~{'\ljp;mci('. Certv s, on pPlIJ'[';,il se demander cc qllt' 1a ,:.;e(fm:;I1('i(' --- move n divinnto irc - vient faire dans u n enscPlbk q u e no us ailolls rais(':mer seientifiqncmc-nt, c'cst-a-dir« .;f1l\l(~ f aco n .,ositivf', :\l:ti~ il rant s e drg:lger de Iou r e like l':-:'C()n(,~ue C't pense]' que. si te];e on telk lil"'_[iqnc ,kriv'('r dr's 5'iC[1(,(',·, St('ri,j("; :1 Init I'objet (i'IInP super st it ion pt'll [{'~i!.in;(' Ott (Iiflkih"!lcnt

ad m is siblc 1(' n'e"t P;IS u n tllliP.f ]i(;ur 'IU',,!i,' s o i! din'J(;e

de fcr:dr:meJli rntionnvl.

L:] gt;()1l1aJl(~ie a d;'~ Iort Tn:li (j:ldJ('<', dans it's Lelli's moderncs. L.2S chcrc h e n rs \(' ~ ... ..nl 1)2'.!lll.·':;:', L'l, ;'t de:: S;'f"'_'~s extremc mcu t divsirnu lcs : ii" n'nnt ~,;;:, I;ll k'i V,[,(,t'f,;' n r e s n' t o 'IlI';WjOIll'd'Illll (l!l 11<' ~,:'it i;l,lf\rr ~{ <TW.':,(> cnnC!Ti',(.n se r:tpporle ce curicux as'('rnlo~age de pnints-' ')1IC, su ,a;Jt Ia dCl1uminalion t ir ec du grec, on cr oit pr'.mitiHm\,nt trace" su r Ic 'i"] p:lr u n d evin h abi le ,-,I a I';iide desq,,('is, d'aprcs u n pro{,'(·d," l)'t\" sirnp!e, ," ('or:ditucrt ttl'S fi!,:l!rC~ por-t arrt (If!' apfJcllation~ dod le s\,n~, est nussi 'I,abl;l~ que leur interpretation. La gcomuncie, pourt ant, a nne impc.r-

LA POLYGRAPHIE

129

tance considerable : elle estIe complement indispensable de ll'.Astroiogie. Elle sert a distinguer Ia repartition des objets sur I'horizon qu'on examine : ses figures ont un caract ere ,patial.

Jean Tritheme devait mentionner le nombre geomantique 16.

II devait aussi rappeler le nornbre 72. S'i1 le presence sous la forme de deux Iois 72, ---' c'est-a-dire 144, - auquel H ajoute 3, ont doit en voir Ia raison dans Ie fait que 2 X 72 = 12 X 12. Mais 7 est un nornbre premier qui ressort de la projection lineaire de 12 sur Ie diametre. Quoique ce soient 1:\ des considerations dans lesquelles nous entrerons tout it J'heure (1), nous devons poser, pour l'Instant, qne 72 se compose de 6 fois 12et que son double 144 est Ie carre arithmetique de 12; puis retenir que 7 a un rapport avec 12, sans qu'on I'apercoive au premier abord.

Ainsi, iI y a trois ordres d'idees dans les indications four. nics: celui de 72 qui repond au nornhre iraditionnel des Geni€s qu'oriemploie en Magie, - celui de 12 au carre qui releve de la disposition cartcsienne (2) des tables precisant les traditions en Astrologic, - ct implicitement celui de 7 dont procede la succession, pareillement traditionnelle, des signes planetaires, usites a la Iois en Magie et Astrologie.

On r econnaitra que ces ordr es d'i dees etaient indispensables a indiquer.

* **

Tout auta nt devaient Petre les r eperes res sort ant de ce nombr e 132qu'il presente de telle maniere qu'un chercheur - mem e asscz averti - risque fort de s'egarer, Prendre 132, cornrne nous l'avons fait deja pour un degre de la circonference, rentre dans cette f'acon de voir dont on doit tenir compte, parce qu'elle conduit a penser que tous les

(1) Voir Ie chapitre IV,

(2) Pour Ies expressions techniques: projection Iineaire, dispositionll cartesiennes et tous aut res du merne genre qu'on trouvera ciapres, voir Ie Glossaire explicati] .

130

CLEF UNIVERSELLE I

nombres utilises par Jean 'I'ritheme ont un sens, indepen_ damment de la dccomposifion qu'on doit en fake Pour degager les principes numeriques constituant Ia base de eette Clef Universelde. Le chiffre 132 - qui est un chiff~ et non pas un nombre (L) - reporte a 12 degres du 'Sign~ zodiacal du Lion. Nous paslerons du signe du Lion quand iI sera question de comprendre le Syrnbolisme des anciens auteur-s (2).

Consider er aussi 376 comme conduisant, par 360 -+ 16, it 16 degres du signe du Belier precede de Ia merne idee. Le degre 16 du Belier a son importance, quoique diff'er ente de celie qu'on vient de signaler (3),

Mais 132 c'est 12(}1 + 12 et alors 120 vaut deux f'ois 60.

Le nornbre 60 a des proprietes bien curieuses. II a, de la sorte, une importance primordiale. Et celle-ci est teIlement -considerable que, dans l'antiquite et au M'oyen-Age oil, j'en ai la certitude, beaucoup d'imities l'ont connu, nul n'a ose en parler, nul n'y a fait allusion -- sinon d'une maniere S1 discrete qu 'elle passe inapercue.

Or, n e seruit-ce que par cette indication, Ia Polygraphie de Jean Trithcme devient prccieuse.

Co nornhre de G(J est posit ivcmcnt celui qui ren lerme Ie secret de la Clef Universelle. II per met de la mu n.reu vre r et ain si d'ouvrir toutcs les port es qu'on rencontre dans cet edifice que BOllS avons appel0, figurement, Ie Temple de la Haute-Science. II constitue l'es~enee de Ia Tradition.

11 n'en est pas de ruernc des nornbres 10, S et 12, La seri« dccimn lc n'a de iraditionnet que parce qu'elle se Irouvo usitee dcpui s des It'TllpS immcrnoriaux en tous pays et, si ellc a son mystere, c e lu i.ci reside dans le fait que les philosophies hcsitcn! quand il s'agit de lui donner une or igi ne. Le no mhr., I) est cclui de Ja rose des vents, bien connue ct trculiiionnelle en un scns, paree que les navigateurs l'empJoient, malgre certains novateurs, qui veulent inco nsidcr cmcnt tau t r::p]Joder a notre systern« rnctrique. s'efforcan t de Iui re adopter unc subdivision de la circonfe-

(1) Voir l a distinction entre les chiff're s e t It's nombre s dans Ie chapitr-e IV.

(2) Voir Ie chapitre X. (3) Voir Ie chapitre IV.

LA POLYGRAPHIE

131

renee en 400 grades pour coter les quartes de 90 degres par centiemes. Et, quant au nombre 12, tout I€ monde sait qu'il est traditionnelletnent astrdlogique it cause des signes du zodiaque - astrcnomique merne en un sens, parce qu'iI yale calendrier avec ses 1.2 mois.

On voit que ni 10, ni 8, ni 12 ne devaient etre alteres par l'adjonction daucun autre nornhre, - si Jean Tr itherne vouIaitqu'ils constituent, avec les precedents des indications utiles.

* **

Mais i! yale nombre 24 qui, dans la Polygraphie est deploye avec une profusion intense, - cvldemrnent destinee it f'aire perdre de vue son importance. Car lIe precede qui .conslste a etaler ce qu'on veut meher--- et dont Edgar Poe -s'est servi dans son c&lebre conte intitule « La Lettre uolee » - a toujours de celui que les anciens auteurs, traitant des Sciences Secretes, ont le plus couramment employe.

Ce nornbre de 24 divise traditionnellement les heures du jour. Au fond. personrie ne s'est jamais inquiete de savoir pourquoi, On pense qu'il s'ugit d'une habitude et on Il'y prete pas davantage attention.

Quand on apcrcoit, dans la Polygraphie, une foule d'AIphabets comportant 24 Iettr es, on TIe s'y arrete pas specialernent. Cortes, avec quelquc perspicae.ltc, on rernarquera bien que ees alphabets de 24 lettres sont u n peu diff'cr ents de ceux qui se t rouvent dans In 'Strgnnographie et n'ont que 21 Jettres.

Cependant.von peut supposcr quclque f'an.taisie.

II n'y a j amais de fantaisie chez ces auteurs - dont on devrait toujours se rappeler que lc savoir est extremernent profond.

Sice nornbre de 24 a et e substitue a celui de 21,c'est qu'iI y a une raison. Elle est tres facile it voir: les 21 lethes des alphabets de In Stcganographis correspondent bien, it des signes graphiques que dans une ecr iturc secrete, i,I faut utiliser, selon sa methode; mais les 24 lettr es des alphabets de la Polygraphic sont des reperes destines it

132

CLEF U:\,IVERSELLE I

taire comprendre comment on doit r aisonner des indi ... a, tions Iournies. ""

~ nombre de 24 p'eut ~'entend~e comme constitue par 2 fois 12. En ce cas, 11 faut convernr que touie tranche d 30 degres de Ia circonferencs que caracterise un sig e zoo' ltd'" ne

aaca , se rouve rvise en deux parties.

Je vais appeler cadre dodecaqonal cette tranche de 30 degres qu'en g,eneral on denommo signe - ceci pour '

lar te d I" ' ra

care es ex}! ications parce qu'un signe c'est reellerncnt

la ?Iarque par I~queJ.Je o? distilligue Ia tranche en question, et It pent y avoir conf'usion quand on parle de cel le-ci en I'appelant signe,

Or, lorsqu'on a place a egale distance les uns des autres sur une circonfercnce, tous Ies siqnes du Zodiaque, on a un polygone de 12 cotes, et en suite a tous les 15 degrcs du c~rcle: ~m somm€! d'un autre polygonequi a 24 cotes. L experience est facile a faire - enfantine merne - it sufflt d'un com pas.

Mais on convicndra, alors, que l'on a constitue des demi. ca.d~es do'!ecag?nallX ~t que Ie, ~igne place en tete du prenu er d:gr~.'~ signe qUi sera Beller, Taureau, Gemeaux, etc. quoiqu " carac.terise ~'~I:,selllhle des 30 degres, ne fait nuIle~lent rcssortir Ia difference qui peut exister entre Ie premier et le second demi-cadre,

Il s'.ensuit qu'a la reflexion on s'apercnit que ce nornbre 24 - lllcontestahicment derive de 12 - doit avoir un caractero propre .

. ~t, voici que ce caracter e va apparaitre comme ayant ete ut,il1se - avec une astuce par ticuliern - par Ies anciens. Des Iors, on apercevra le -n ornbre de 24 comme eminemmeni lraditionnel. Merne ser-a-I-on oblige de convenir qu'en fait de tradition son interet est essentiel,

, .Saint Jcr~me - qu'on ne soupconnerait pas etre un eso. t~nste - ,maIs, dont I~ traduction de la Bible en latin, appeIe~ « la vulgate )), f'ait autorite au pres des plus u'ltramontams catholiques, - saint .Ierome. qui est un « Docteur de l'Eglise )) universellernent r especte, fait remarquer dans sa fameuse Priface Galeatiqzze constituant Ie portique de son oeuvre, que Ies leltres de l'alphabet hehreu, comme celles de heaucoup d'autres alphabets et comme les « livres Bibliques » dont la valeur est canonique, sont au nomhre de 22.

LA POLYGRAPHIE

133

Ceci, - tous les chercheurs Ie savent -- releve de la Kabbale.

La Kabbala est hebr aique parce que des .Juifs seuls paraissent en avoir parle at: Moyen-Age, mais on s'est bien aperyu que le Chr istianisme, du moins en ses debuts, en avaH largement proflte. Or, elle se fonde principalement sur l'cxistence de 22 lettres et sur toutesJes considerations qu'on en tire.

Et Ie memesaint Jerome, toujours dans la-dit e PrefaceGaleatique conseille d'accorder Ie nornbre de 22 avec le nomhre de 24. Il Ie dit d'une rayon assez precise, mettant en cause l' Apocalypse de saint Jean; it rappelle qu'en ce texte, sur Iequel on a beaucoup reve, et duquel on n'a rien tire au clair, se trouvent mentionnes « 24 vieillards » it qui I'on doit appliquer Ies 22 lettres de I'alphabet hebreu, par consequent, les 22 textes bibliques.

G'est enorme !

Toute la manicre veri table de savoir lire dans I' Ancien Testamenl de la Bible doit en ressortir.

Done, lorsque Jean T'ritheme montre des alphabets - qui n'ont rien rl'hebrafque, mais se composent de 24 lettres - iI prend Ie contre.pied de la proposition des Kahbalistes, H semble parler cornme saint Jerome et dire: void Ie nomhre 24, tachez d'en degager Ie Hombre 22 pour comprendre.

H indique netternent la Clef Universelle,

* ••

Degager 22 de 24 ne presente aucu ne difficulte. Lorsqu'on a trace sur le papier' une circonf'erence et qu'on l'a divisee en 12 parties, puis en 24 par la constitution de moities dans les cadres dodecagonaux, il y a done deux points qui devront etre consider es comme oides, alors qu'en chacun des 22 autres, se placera une lettre de I'alphabet hebreu, Si l'on a des alphabets de Jean Tritheme, composes de 24 lettres, il Iaudra - pour conforrnite avec ce qui a ete geometriquement fait - considerer comme relatives au vide deux lettres se rapportant aux points ou ron n'a pu en mettre quand il .s'agissait de I'hebreu,

134

CLEF UNIVERSELLE I

Toute la question, alors, est de savoir :

10 - ou se placent dans l'alphabet hebreu les point<-

vides. '"

2° - Quel'les sont les lettres qui, dan'S lies alphabets de Jean 'I'ritheme y correspondent.

Deux problerncs it resoudre,

Je dois ;lire, .ici, que Ie prem.ier de ces problernes cache un secret d une ~mportan~'e . capitals, Certains connaissent uno de ces solutions: mars II yen' a plusieurs. La 'Solutio

't ., I n

c{)n~ue n e~ , en ?en~ra, cornmuniquee qu'avec des pre-

cautlO.ns tr~s purticulieres, destinees it conserver en I'espece ce qUI - a bon. droit -- est une donnee traditionn e lie, a laque lle on altnbue une valeur hautement precieuse,

. .~e m'en .voudrais done de chagriner des, personnes tres smceres<J:UI, en Fardant soigneusement par devers elles cette solutI.~n. croient perpetuer certains moyens d'ouvrir la tout~ derm~re porte de ce Temple que j'ai flgurement presente et qur, de la sor te, s'instituenrt lcs zarants de I'integritc <ill Grand Arcane. l\Iais, la connaiss;nce d'un moyen qUCI~OIl.qll~ dev~nt toujours se completer de celle de s'en servrr. 1,1 s cnsuit que dceonnaitre une des, solutions du premier problems ne suffit pas et qu'il faut au surplus

savoir l'utiliser. "

.01' j e n'ai pa~ l'impr:ssion que ceux qui ont garde et gal ~ent ,encore blC~ secr~te ceUe solution, aient jarnais su en tirer Je,profit.qUI convient. Ce ri'etait pas leur role, d'ailleurs; et Ion doit voir une preuve de leur sincertte dans le fait qu'ils n'ont jamais cherche it outrepasser leurs possibi, lites.

En cela ils accomplissaient un devoir -_ qui conststait it perrnettr e au te.mp~ d~ s:eeouleT normalement pour amener le m?ment assrgne ou I on pourrait par ler it son aise des S~lu.tlOns, ~e ce problerne. II ne s'agit pas,en l'espece, d ar~thmehque ou d'algebre, mais de geornetrie : c'est avec Ia regIe. et. I~ compas q.ue. le problcme s'analyss et se discu~e. Ainsi, !; devient facile de. voir que diverses solutions eXIst~nt - J en~~nds des solutions utiles dans la comprehension alp~aLelJ(l:ue, - ea: autrement un simple raisonne~ent r apide fait ressortir (IU,e les positions de deux points par rapport it 24 autres, se trouvent tres nombreuses.

LA POLYGRAPHIE

135

Cependant les seules positions it retenir sont cefles qui peuvent concorder avec Ia valeur de la cesure etablie par jes vides dans l'ensemble d'un alphabet. Cette valeur n'est pas arbitraire, eBe n'a rien a voir avec la lettre meme de I'alphabet, elIe depend des considerations que represente chacune des lettres inscrites.

Ce qui fait Illusion en Kahbale, et ce it quoi on n'a pas prete assez d'attentiors, c'est que Ies Iettres de Valphahet hebreu n'ont pas, par elles-memes, de sens propre. Ce sont des signes --- que I'ecr iture emploie assurernent, mais qui, en I'espece, n'ont aucun rapport avec les mots de la langue; lIs sont uniquernent presentes pOUT caracteriser - et nume, roter pour ainsi dire - les considerations qu'une etude de fa figure geometrique, appelee polygene de 24 cotes, fait ressortir.

Alors, quand les Kahbalistes disent que ces 22 lettres se elassent en trois meres, sept doubles, et douze simples, il ne s'agit pas des lettres en clles-rnernes, mais des considerations auxquelles les signcs deces lettr es sont aff'ectes.

On ver ra plus loin, comment lc s Kabhalistes ont raison et comment les Hermetist cs ont pu illusionner leur leeleurs (L).

Retenons simplernent -- en ce moment - qu'une des trois c: lcttres-meres »est ME:\i en Hebr eu (2), qui, pour prononeiation, correspond a notre lettre 1\1. Or, si nous nous rcportons aux alphabets de la Polygraphic - qui sont to us pareils -- nou s voyons que Ia lettre M est douzierne dans la liste. Nous Ia mar querons d'unecroix pour indiquer qu'elle se ref'ere a un point qui serait vide, s'il s'oqissait de dis poser les 22 considerations. Puis, examinant bien ces alphabets Iallacieux de Jean 'I'ritherne, nous r eleverons que Ia derniere des Iettres inscriles - la vingt quatrietne - n'est nullement un signe alphabetique, mais tout bonnernent le signe de la conjonction et, parangonne.

L'indication, alors, devient claire. Parmi Ies diverses solutions du premier problerue pose, celle qu'il convient de

(1) Voir Ie cbapitre IV.

(2) On trouvera dans Ie Pormulaire de Haute-Maqie les alphabets h~breuJ[ avec toute la ser ie des correspondances traditionnelles ut iles il connattre.

136

CLEF UNIVERSELLE I

presenter consiste a placer les deux points vides en face l'un de l'autre sur un meme diarnetre.

Et, par Ie fait merne, le second problema se tr(}Uve resolu,

C'est ce que montre Ie graphique ci-apres (1).

M

N

L

o

R

s

T

A

FIG. 8

Les alphabets de Ja Polygraphie sont, en toute evidence. combines expressement ; ils ne portent ni la JeUre J ni la

(1) Le graphique est dispose scIon Ia man iere dont Jean Tr it herne a ern devoir presenter Ie nombrc 24 sur une ci rconf'cr-c nce. Les nurneros attr lbue s aux lettres correspondent uniquement a Ia place de eel.les-ci dans un alphabet. II est cependant possible que, plus t ard, un lecteur de ce volume ayant pousse ses etudes au-dela du cadre des Sciences Secretes, trouve que Ie nurnero I n'est pas au premier sommet du po lyg on e de 24 cotes, qu'Il faille Ie eo nsi der-er autremcnt.

T

LA POLYGRAPHIE

U7

leUre V, - SOUS pr etexte apparernrnent que J et I, eomme V et U se confondent dans les inscriptions romaines, Mais c'est une plaisanterie - paree qu'il ne s'agit pas de latin et que Jean Tr itheme, quoiqu'employant Ia 'langue Iatine seion In coutume de l'epoque, n'hesite pas a donner ses ,exemples en allemand!

* **

En regard de chaque lettre des alphabets, l'auteur montre des mots qui, d'apres nne regIe de Ia Steganographie, doivent servir a rernplacer les lett.res composant un texte que l'on veut ecr ire secret ement. Au lieu de din" p,ar exernple, Bonjour, on met, selon "alphabet N° 360 : pmx (l~) - beatitude (0) -_ saintet e (N) - jouissance (J) - beatitude (0) - joijeuset e (U) -- misericorde ,(R); puis, adoptant une des 32 Iorrnu les de la merne Stcganographie, on compose avec ces mots nne phrase ayant un semblant de sens. On se sert des mots qu'on a t rouves pour ecr ir e quelque chose dans ce ge'llre : « Ah! que Dieu donne 13 paix it ceux qui airnent la bcatittulc , qu'ils soicnt vener es en saintete et .qu'i!s eprouvent les jouissanccs celestes pour que Ia souv~raine beatitude s'etende sur le monde; je serai alors pI em de joqeusete, () mon Dieu misericorde l » Cela r~sse~lbIe it une priere ; et ce n'en est pas unc. Cela veut due simple. merit « Bonjour »; car toute Iettre qui eonstitue ce mot est separee de sa voisine par un certain nombre d'autres mots qui sont destines a tremper eeIui qui ~I1J'a pas Ie secret pour deehiff'rer (1). C'est ainsi qu'a l'aida de « textes falIacieux », eertains auteurs en ces epoques lointaines, ont pu paraitre tres orthodoxes en matiere de religion et transmettre des messages eryptographiques qui placaient Ies conception.s religieuscs sur un plan bien different de celui de Ia religion vulgaire. N'oublions pas que Jean Tr itherne fut le contemporain de Luther et que de toute evidence - en examinant soigneusement sa vie - il l'a eertainement eonnu.

(1) L'exemple ci-dessus n'est qu'e la mani~TI! de ee que I'on peut faire avec 1a methode de Jean Trttheme. La formule, constitnant Ie '=e [atlacieus: avec l'alpbabet n° 360, ressemble, mais n'est pas eGnforme a eeltes qui sont indiquees comme pratiques.

13t\

CLEF UNIVERSELLE I

Voila done quelle est l'utilite pratique de la Steganogra_ phie et de la Polygraphie (1).

Mais il ne s'agit pas de s'arreter a ce point de vue ufih , taire que I'auteur -comme tous les Hermetistes qui l'ont precede et suivi - met en avant afin de masquer le principal de son ceuvr e. II s'agit, au contraire, de penetrer sa pense e directive afin de bien voir, ainsi qu'il le dit luimerne « les mysteres contenus la, couverts ctcaches sous certaines enigrnes »,

Le traducteur francais de 11a fin du XVI' siecle -- Gahriel de Collanges -- l'a parfaitement saisi ,(2). II declare textuellement dans l' A. pologie qui consti tue une preface a sa traduction : « En tant que, pour avoir (quand le loisi r me permettait) leu et veu ces adrnirables et divines oeuvres, ay tellement quellement com prins et entendu maints grands secrets et dogmates, desquels auparavant j'estois ignorant: chose qui m'a grandement instr uit ».

Certains signes speciaux que le personnage sur lequel manquent les renseignements, a CHI devoir rcpandre, deci dela, dans sa traduction (3), donnent a peruser qu'il a cff'ectivement cornpris quels etaient les grands secrets contcnus dans Ia Polygraphic.

(1) L'cxernp le donne ci-dcssu s est approximatif; il est uniquement destine a m orit.rer Ie precede imagine pal' Jean Tr-it.heme. On ne saurait Ie prendre pour modele. En fait, Ia St ega'nog rap hi e est presque inconnue; e lle n'a pas et e traduite. L'ouvrag e demeure sur les rayons des gr andcs hibl iot heques de France et d'Alicmagne dans son texte -l at in melange d'allemand. II est positivement intradnisible, en raison de la Iacon singul iere dont il est ecr it. Assur ement, it contient une methode ext rernemeut curieuse de cryptographie; m ai s pour cet tc raison meme, il ne pcut eire livre au public. La methode a ete reprise plus tard, pal' Fr a nc is Bacon; et, dans ces vingt dernleres a nnecs, de hardis chercheurs se sent apercus q u'el l e cachait un secret dans Ics reuvre s de Shakespeare. Aujourd'hui done, on doit admeltre que Ics drames celebres qui sont at tr ihues g eneral cment il un simple act eur anglais, ont etc ecr it s pal' ce grand philosophe et remarquable savant qui fut c hanccl ier de la reine Elizabeth d'Angletcrre et qui porte Ie nom de Francis Bacon (1561-162(.).

{2) Polygraphie et Uniuersell e escrit ure cabalistiqlle de M. 1.

Tritheme abbe, traduicte par Gabriel de Collange, nati] de Tours elt Auoerqne ; a Paris, pour Jacques Keroe r demeuratit en La rue SaintJacques, a l'enseiq ae de fa Licorne, 1561, avec privilege du Roy.

(3) Notamment sa devise, si bien faite, qu'il a paru necessa ire de la reproduire sur Ie frontispice de ce volume.

T

LA POLYGRAPHIE

139

Cesaecrets reposent pr incipalernent sur Ie nombre 24 dont les alphabets -_. lorsqu'Ils sont disposes cornme sur le graphiqllc de lu page 14-1 -_. font rcs scrtir to u te Ja valeur de l'oeuvre.

Sans le nombre 24, polygonalement presente -, il est impossible de se rcnd re compte de l'importance des autres uomhres que nous avons precedernmcnt mcntiorines. On verr a au chapit re su ivant, comment 24 devient, en quelque sorte, la ch evi l le ouvriere pour ar river a la comprehension claire de la Clef UniverseIle.

En ce moment, ce qu'il convient d'examiner attentivemerit, c'est comment la disposition alphahetique repond a des nccessites tradit ionnclles.

NOllS prISOnS d'aborrl - scion I'observation de saint Jerome -- que 22 n'est que 24 1110ins 2; par consequent, presenter 24 lettres dissimule 22 points a considerer sur une disposition cir cula ir e. Non pas 22 lettres ccpendnnt - car les alphabets sonL latins et nullement hehr eux. Ainsi, raisonnan't de Kahbalo, nou s Icrons abstraction de tout e Iettre cnructcrisant uru des 24 points llI:1I'<}Ul'S sur la circon [crence.

Cette observation se reLiendra chaque Iois que nous ser ons en presence d'un texte dont les subdivisions seront au nornhre de 22 ou de 24.

Et alors, S1 Ie texte a 24 subdivisions - ce qui est rare - nous penserons que 22 points doivcnt principalement etre relenus; tandis que, si Ie texte COlli porte 22 subdivisions -- il Iaudra toujours les considcre r comme etant prelevees sur un ensemble de 24.

Les textes eomprcnant 22 subdivisions - chapitres ou ver se ts -. abondent dans les ccr its bibliques. Maints psaumes de David ont 22 versets, Les Lamentations de Jeremie sont dctui llces en versets par les 22 lettres de l'alphabet hebr eu. L'Apocalypse de saint Jean a 22 chapitres; l'Evangile de saint Luc aussi. AiHeurs, ce nombre de 22 est plus dissimule ; mais en Egypte, dans !'Inde, en Chine - ou les alphabets de 22 lettres etaient troriques, ou dilates, pour les tenir plus secrets, - on n'a jarnais ignore la haute importance du nombre 24 d im inu e de 2.

Jean Trithcme devait necessnirernent le mettre en vedette.

140

CLEF C."\IYERSELLE I

* **

Or, on a beaucoup ecrit sur la Kahhale des 22 lettres. Les Kabbalistes j uif's qui, a la su ite de Simon ben .Ioka'i, I'uuteur presume du Zohar au II" siecle de notre ere, se sont plu a tr aiter la question, 1'ont positivernent noyee, alors qu'elle est en sornme assez simple, sous un flot de considerations metaphysiqucs, alambiquees et diffuses, Oil l'on trouve de quoinourrir ses reve s, mais fort peu de subst anhelle raison. II se comprend fort bien qu'Adolphe Fra nck au XIV' siecle, dans son ouvrage sur Ia Kahbale qui fait autoritc dans les milieux univer sitaires, se soit rnontr e severe a regard des assertions de ses cor religionnaires du ~foyen-Age et des temps modernes.

Dans ces conditions, la Kabbale est lettre morte. Quand on en parle, on s'en tire avec un assemblage de mots dont on se gargarise sans autre profit que de Se donner l'air d'un savant.

Plus subtil a etc Jean Tr it hcme. II s'cst bien gar de de discourir sur la Kabhalc. Sachant, nut ant que tous les Kabhalistes d'ailleurs, a qucl point et pour quelles raisons, il f'allait eviter de divulguer lcs secrets qui y sont eontenus, il a prefere etaler au grand jour - a ehaque page presque de sa Polygraphic, - le nombre 24.

Per sorme ne voit qu'iJ s'agit du nombre 22 et ainsi de Kahhale.

Mais quel est Ie myster e de ce nombre 22 ?

Les Kabbalistes I'ont dit - et e'en est devenu un precepte traditionnel : i l y a parmi les 22 lettres de l'alphabet hebr eu, trois meres, sept doubles, douze simples. Nous l'avons deja rappele. Et il n'y a pas autre chose.

Cependant, il Iaut savoir ce ,que cela signifie?

Si les 22 lett res hebraiques ne serve nt, en l'espece, qu'a distinguer des points sur un ensemble de 24, c'est cet ensemble quil convicnt de considerer d'ahord.

Or les diviseurs de 360 sont au nombre de 22.

Certes, en comptant bien, on en trouve 24. Mais parmi ces diviseurs il y a les nombres 1 et 2; ceux .. ci ne peuvent pas etre retenus, La raison en est extrernement simple: III

1

LA POLYGRAPH IE

141

Ie nombre 1, ni Ie nombre 2 n'existent sur une figure polyf(onale, if n'i] a pas de polygonesde lU1 au de deux clites.

VOllS voyez que ce mystere de la reduction de 24 a 22 se revele, en somrne, de Iui-rneme.

Dans ces conditions, chacun des 22 diviseurs arithmetiques de 360 doit s'entendre comrne representant une figur~ polygonale - un polygone reguJier. Ainsi, quand on dira 24, il s'agira du polygene de 21 cotes.

Ceci peut paraitre, au premier abord, un artifice mathematique et rien ne sembleautoriser a penser de la sorte, Cal', obj ecter a .. t-on, la Kabbale est Titterale et concerrie des lettres, dont on veut bien adrnettre qu'elles representent des nombres ; neanmoins, les nombres sont ar ithrnctiques et ne se rapportent nu llernent a la geometrie.

Ces objections r esultent d'un fait - qui echappe generalernent et qui, au point de vue qui nous occupe comrne aussi au point de vue purement philosophique, a un caractere capital.

IA notion de nombre est oaqu«, Bien: de plus curieux d'aitleurs, car les nornbres nous sont extremernent Iamiliers. Mais precisernent parce '1u~ 110US nous en servons constamrnent, nous ne savons plu s cc qu'ils sont. Nons y voyons une « collection d'uriites » representatives de quantiles, toutef'ois de quantites si varices que nous dotons Ie nombre de la qualite abstraite.

Certes, en so i, le nornbre est un e abstraction. Cependant u ne question s e pose, - qui f'era bondir les philosophes - est-co que les abstractions ne peuvcnt pas se figurer ellesmemes? C'est la oil gil toute la difference qui existe entre la maniere de voir des esoter istes et celle des autres.

Or le nornbre se represente fort bien. La geometrie ~ qui n'est que l'expression de Ia Raison humaine --:- penne.t de representer chaque nombre, De la sorte, on sait experimenialement ce qu'Il est.

Far la suite, on peut s'cn servir pour le calcul et ne plus considerer que sa qua lite nhstraite. Le chiffrr , alors, servira a Ie signaler. Mais le chiff're et Ie noruhre sont deu~ choses distinotes, - parce que Ie chiff're va souvent servir a la, cotation des choses et qu'on l'emploiera cornme numero .

Et la preuve que les Kabbalistes connaissaient a fond

142

CLEF Cl'iIVERSELLE I

eette question se rernarque dans leur assertion bien COIlllJUe qu'Il faut retablir de la f'acon suivante :

Parmi les 22 nornbres, figures polygonalement, qui dioi: sent 360 il Y en a trois qui se rapportent a des figures qui ont le role de meres, sept auires qui se referent a des figu- Us dont Ia representation gcomlJtriqne a un caraciere don: ble en raison de l'application de deux methodes pour en distitiquer les somm eis, la premiere leur etant particuliers et la second e derioont de celle ap pelee simple, et douse enfin qu'on peat considerer comme simples a cause du moyen facile de caracieriser Leurs sommeis,

if

~

A LCHfl'1lE

GRAND ("(ANE

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FIG. 9

T

LA POLYGRAPHIE

14 j

M:ais, alors, pourquoi le nombre 360 qui di vise la

~irconference - est-ii celui qui commando cette maniere de "oil' ?

A cet egard, les mathematiciens se perdent en conjectures.

Cependant tel est Ie fond de I'enigms propose par la polygraphie de Jean Tritheme,

TROISIEME CHAPITRE.

EXPOSE de la

CLEF UNIVERSELLE DES SCIENCES SECRETES

Rt:'prenant pour un instant la description imagee des etudes qu'on peut Iai re au sujet des Sciences Secretes, IDOUS nous rn ppc ller oris qu'il a ete dit que, sur In voie de la Magic, se trouvaient neuf portcs, sur ccl le de l'Alchirnie quinze et sur celIe de l'Astrologie quaruntc.cinq.

Ce sont la cITectivement des entrees en des considerations qui doivent s'envis~ger, s'et udier et s'upprof'ondir si l'on veut avancer,

Mais ces entrees so nt, chaque f'ois, plus ou moins difficiles, paree qu'elles n e se trouvent possible qu'a l'aide de moyens qu'on n'a gc"neralement passous Ia main.

Si done il y a une Clef Universclle, celle-ci doit ouvrir toutes les portes, quelque voie que I'on suive, apres avoir penetre dans le Temple; ct rneme, -- bien entendu - doitelle ouvr ir aussi chacune des cinq partes d'acces, comprises d'ailleurs dans l'enumeration qui vicnt d'etre faite.

A cette condition seule elle sera reconnue unioerselle. Or, en observant comment sont disposees les cinq galer ies interieures, qui conduisent toutes Ii Ia salle centrale -, ainsi que nous rayons vu --, nous rernarquerons qu'un

146

CLEF UNIVERSELLE I

cornpartimentage existe partout. De la sorte, quand la clef ouvre l'entree d'un cornpartiment, toutes les suivantes peuvent egalement Cire ouvertes de la meme maniere. La Clef, en effet, cornporte des pannetons dont Ies dents, mordant chaque fois un ressort d'une serrure, manoeuvrent tous les penes disposes de Ia meme maniere, C'est une facon de « passe-partout II qui s'adapte a des serrures de meme genre, en raison d'un panneton special pour chaque cate. goric.

Onpeut se la figurer ainsi - puisqu'i! s'agit de penser par images.

Des lors, la question est de savoir quelles sont - en chacune des cinq galeries - les categories existantes. D'abord voyons leur nornbre ; ensuite nous verrons a quoi elles correspondent respectivement.

Sur ces cinq gal eries, il n'y a - reellernent - que trois portes qui scient accessibles de l'exi erieur : celles de Ia Magic, de l' Alchimie et de I' Astrologie. Nous avo ns note des le debut, que tout explorateur qu'attirait la porte du syrnholisrne, eprouvait une notoire deception, parce qu'Il n'y a lit qu'un sernhla nt rl'e ntree : sic l'o n se reportc it tout ce qui a etc ccrit sur Ie Syrnbolisrne, on conviendru qu'il y a beaucoup de descriptions, quelques comparaisons mais aucune explication. On ne penctre done pas de l'exterieur dans la galerie du Symbolisme.

On n'entre pas non plus par l'exterieur dans la gal erie de la Mythologie. II a ete dit que la porte cxistait bien, qu'elle s'ouvrait mem e sans clef pal' urn loquet, toutef'ois qu'elle ne donnait acres qu'a un reduit Oil, par un jeu de miroir on aperceva it des -sceries de la vie courante, agrernentees, d'arlleurs, de deformations pittoresques.

Sans forcer l'image, on se rendra compte qu'en fait de Mythologie, c'est bien a cela que toutes les etudes aboutissent. La Mythologie sernbla facile: les legendes, les fables, les recits cur ieusement enchevetres, que l'antiquite grecoromaine nous a legnes, ont une allure tellement humaine, que la fiction, qui les caracterise d'u ne rnaniere bien apparente, ne leur erileve rien de leur char me nature!. On y voit le produit d'une imagination - qu'on suppose aussitot populaire parce qu'on ne peut concevoir que de profonds philosophes aient pu s'abaisser jusqu'a de pareils racontages. Alors, on generalise et chaque fois qu'on rencontre un

EXPOSE DE I..A CLEF

147

my the quelcorique - que I'on trouve d'ailleurs moins ~legant, rnoiris poetique que ceux des hords de la Mediter, rannee --, on n'hesite pas a y voir une « tradition populaire ». Ainsi, les Mythes de Moise, le passage de Ia Mer Houge, apres les sept plaies d'Egypte, sernblent des souvenances qu'un peuple aurait conservees, Pareillement les Mythes des Vedas et de l'Avesta, - ensemble de traditions populaires dont des poetes ou des philosophes se sont ser. "is pour etre comprrs de la multitude.

Comme si, dans l'antiquite, on s'etait preoccupe, ainsi .que de nos jours, d'une opinion pubhque qui - a tout bien regarder - n'a que faire en matiere de metaphysique :

La porte de la Mythologie ne donne nullernent acccs a la galerie qui existe par derriere.

Dans ces conditions Ie nomhre des gaJeries a considerer n'est que .,~ trois: celle de la Magie, celle de I'Alchiruie et celle de I'Astrologie.

* **

En chacune, on trouve trois categories de portes, et ainsi, une sorte de conf'orrnite va existcr dans les etudes. Toutefois, le compartimentage dilf'ere selon le caractere de I~. Science envisagee.

En Magie, chaque categorie se compose de trois cornpartirnents - ce qui fait trois fois trois seuils a franchir.

En Alchimie, toute categorie implique cinqeompartirnernts - d'ou trois fois cinq portes a ouvr ir.

En Astrologie, les categories cornportent cinq divisions de trois eompartiments chacune _. ee qui etablit trois fois cinq barrages avec trois portes done trois fois quinze entrees successives pour parvenir a la salle centrale, - c'est-a-dire pour atteindre Ie point ou l'on s'apercoit que les Sciences Secretes, bien qu'elles aient ete completernent elucidees, n'ont pas livre le tref'ond de leur mystere commun.

Ce qu'il importe alms, c'est de se rendre compte de Ia raison pour laquelle les categories sont toujours au nornbre de trois - et Ies compartiments, soit au nombre de trois,

14X

CLEF UNIVERSELLE I

wit au nombre de cinq, Ceci ramene a considcrer avant tout les nombres 3 et 5.

On a beaucoup par le du nornbre a. Les occultistes de la fin du XIX" si(\_:le ont donne tt ce qu'il s appelaient « Le Ternaire » nne importance cnorme lis n'orit, d'aitleur s, guere vu que ce nornhr e. Ccrtes, il tienl un role primordial _" non pas principal toutefois «1).

Si I'on considcrc les pulygones possibles .... - rcguliel's ou irrcguliers ~ le tria,ngle est necessai rernent Ie premier que I'cn rencontre. Une figure de rnoins de trois cotes n'existe pas; c'esl Lillo fait qui, cependant, ne donne pas au triangle une valeur de principe : il ne marque qu'un debut de consideration.

Mais le rangcment des objets par trois u'est pas, non plus, obligatoircmcnt, dispose de ma nicre qu'une dr oitc puisso les rr-lir-r Aut rcrncnt <lit, avec :l points jetcs au hasard sur le papi cr on IW f'ormc pas o/Jlirlaioirrment lin triangle; car ce s trois points peuvent ('tre places en ligne droite,

Alor s on a deux representations du nombre 3: I'u ne qui donne u n triangle. e t ]'autre qui marque les deux. extremites dunc droite avec un point lntcrmcd iaire. Or, parmi les triangles, u n seul concurde cxactement avec la circonferenee, c'est i'eqllilal£;ral et, parmi Ies positions que peut prendre Sill' nne li;";ll'C dr o i l e un point inter mcdnirc, une seule divisr. ('cUe lignc en deux moit ies egales. c'est le milieu D'uu lr e part, on snit flue la circonf erence est la figure qui embrasse la plus grande surface possible - CO 111- me ln sphere, dont la {'irconfcrcnce est un grand ccrcle queiconque, emhrasse le plus grand volume possible.

Cette g('omelrie est tcllerucnt simple qu'un enfant la

(I) Je me pcrrne t s datt.ir-e r l'nt t ent lon 5:1[' l e se n s exact de I'a djectif primordial; il qua lifle " ce qui est premier en ordre " corn me son etymologic l'Ind ique. Dans Ie Iang ag c courant o n I'ern p l o ie t~ souvent pour principal,parce que C<' qui est premier ell o rd rc p ass e avant tout et evoque un priticipe, C'est ju st e, ma i s cela fait pe rdr e de vue 1a signification precise du mot.

EXPOSE DE LA CLEF

149

eomprend tout de suite. D'ailleurs les enfants, quand on leur met un compas entre les mains, trouvent d'eux-memes, les particularltes de i'hexagone; ils font pour s'amuser des flenrs en rosace dont on ne eherehe malheureusement pas it leur montrer I'interet. Car le grand interet du compas, ainsi maneeuvre, reside dansee fait - si important a tous egards - que Ie cOte de I'hexagone est egal au rayon et queI'hexagone se compose de deux triangles equilateraux.

L'equilateral se reconmait bien, de la sorte, comrne primordial, non seulement paree qu'il est du genre de la premiere figure possible, mais aussi parce qu'il concorde exactement avec Ia circonf'erence.

Et S1 l'on considere que, par le centre de toute circonf'erenee, on peut etablir un diametre - qui n'est qu'une ligne droite delimitee par les affleurernents a la courbe tracee - on s'apercoit que Ie centre se trouve exacternent au milieu de cette ligne droite et que chacune des moities de celle-ci est un rayon.

C'est ctrrieux que 'les « occultistes )) du XIX' steele, en parlant du Ternaire n'aient pas fait attention a cela!

Le rayon de Ia circonfcrcnce ressort comme Ie seul moyen ·que l'etre hurnain puisse employer pour comprenrlre - puree que com pretulre veut dire uniquement contenir et que la circonf'erence contient Ie maximum possible; puis, si le mot s'emploie pour saisir, parf'ois, toute idee exprimee, Ia raison en est qu'cn saisissant I'Idee on a ambrasse Ia totalite de son contenu (0.

Quand avec Ie rayon on est parvenu ~ en Ie degageant de l'hexagone - ~i_ consiruirc un equilateral on :1, par Ie fait, pose le premier element du raisonnement que 1'0n llourra faire sur un ensemhle circonscrit par la circonferenee, Mais, quand on a etahli un diarnetre sur cette cit-conference, Ie rayon, qui en est la moitie, determine Ia relation d'arnplitude de la circonscription eff'ectuce.

I! fant bien se rendre compte que ce que l'on desire com prendre a besoin d'etrc delimite et que la cir conf'erence est pratiquement la mei lleure des figures pour une delirni-

(1) C'est Ie sen s exact du vc rbe latin cu m preheudere, Icque l se compose do l a preposition Cllm .avec) et du verbe prehendere rsaistr) ee qui veut bien dire saisir quel que chose avec un m oqen,

C.LEF U:"iIVERSELLE I

tation -- la plus raiionnelle il cet egard, dirons-nous. Car ernbrasser un « champ de conna issances )) sans en marquer de tous cMes les limites que la Raison humairie reconnaitra immcdiatemcnt eomme juste s, ccla s'appelle divaguer. Or, pr erra n t un point quclcon que, n'irnpor te ou parmi ce que I'on pent connait re, l a Raison humaine se sect du rayon dans le dornui n« nbstrait cornme l'individu se sert du bras dans Ie domaine coricret.

Et, de rucme qu'on ctcnd Ie bras pour atteindre un objet situ e devant soi, de mernc on etend une ligne droite depuis le point choisi pour rnarquer line limite a ce que l'intelligence pent n ttei ndre. D'u ne f acon concrete, l'objet n'est reconnu a la limite des possibi lites qu'a Ia condition que I'extrcmitc du bras - les doigts de la main - puissent Ie toucher. D'une f'acon abstra ite, une identiqu e constatation intellcctuelle est posce par I'extremite du rayon. Mais du fait qlle ioutes lcs circonierences soni setnblables etque Ie rayon nc marque qu'un rapport, il s'ensuit que la notion de tnesure, qui rentre d,1>DS les constatations Iaites a l'uide <Ill bras, n'a pas a Ctre consider ee.

Ceci veut dire que, <In moment qu'on envisage des questions d'ordrc ge.neral - intellectuel et non pas materiel - il n'y a pas a eff'ectuer de mesures, mais seulernent a tenir compte de rapports.

Or, iei, nous nous occupons de Sciences Secretes. Par definition, il s'agit de Science, c'est-a-dire d'un ensemble de connaissances sur quelque matiere; et cette matiere se trouve qualiflee de secrete, ce qui implique une connaissance reservee a tres peu de personnes. Rien n'est plus intellectuel,

Nous n'avons done pas a me surer, -~ tandis que nous avons to utes sarles de rapports a relever.

* *'"

Dans ce s conditions Ie « Ter naire des occultistes » ne peut etre repr esente que par le triangle equilateral. Mais, alor s, il n'est plus a proprement parler, un ternaire.

On appe lle « Ternaire )) - en bon Irancais - ce qui est compose de trois unites (1). La disposition intellec-

(1) Voir n'importe quel dictionnaire.

EXPOSE DE LA CLEF

151

tuelle et merne materielle de trois unites dolt logiquement Sf' considerer comme et ant sur une ligne droite. Dans trois unites, la second e se t rouve toujours placee entre Ies deux aut res - pas toujours a egale distance, bien entendu -; mais il demeure impossible qu'il en soit autrernent. En ligne droite, cela se voit tout de suite. Neammoins, quand Ies trois unif es ne sont pas en ligne droite et qu'ainsi il est loi sible de les relier les unes aux autres, on aura un triangle. Alor s, qui peut dire quelle est la seconde de ces unites, si l'on n'assigne pas, par avance, lin nu tnero aces unites?

Et voici que r essort la distinction entrc le nombre et Ie nu mero.

Le nornbre est compost; d'unites. Le numcro est Ia marque qu'cn applique a des objets (qui peuvent etre des unites) pour en r econnu itre I'or dre. Le Hombre est global par essence, impose it l'csprit par le fait me me de son existence. Le numcro est part icu lier a chuque objet et l'ordre qu'il indiqu e dans line serte peut toujours etrc change; done Ie numero est arhitraire, comrne dependant de la volonte de celui qui a nurner ote la serie.

II est vrai que Ie numer o est ordinairemeni Dll chiffre et que les chiff'reseont les signes graphiques par lesquels on represerite les nombres, Cela ne veut pas dire qu'il faille confondre.

Des lors, on voit que le « Ternaire des occultistes )) n'a de valeur que s'il est r epresentc en Hgne droite et que, dans le cas contraire. on doit Ie prendre cornme l'expr ession d'un triangle - pr cf'erublernent du triangle equilateral, qui est, geometriqucment parlant, Ie seul triangle regulier.

* **

Le nombre 5 peut aussi constituer un « quinaire )). Il sera represente, alors, par cinq unites disposees en Iigne droite,

Geornet riquem ent no us le trouverons sur Ie diarnetre de Ia circond'erence par la projection lineaire de l'hexagone.

152

CLEF UNIVERSELLE I

FIG. 10

Corume Ie montre Ie graphiqus, it est constitus par lee unites extremes N° 1 ct J ell t re Iesquelles se place I'unite centrale n° 3; puis sur chucun des rayons par Ie n" 2 entre les n " 1 et 3 ainsi que par le n " 4 entre les n° 3 et 5.

Le « Ternnirc diarnetrat )! exprime la valeur du rayon (d~uble~enlt. represente vsu r la merna droite) et Ie (( quinaire diametral » d'ensernhle fait ressortir sur chaque rayon des segments de Jroite qui so nt iuegaux et d'apres lesqucls Ie rayon theol'iqul' de la circonfc-rence peut s'anaIyser.

C'est I'algebre qui prend na:issance.

En effet, appelons 0 Ie N° 3 - centre de la circonference : Ie diametre, c'est-a-dir« la droite delirnitee est A B (N° 1 et N° 5). Les points N° 2 et ~o 4 ser .rnt designes par Cet p,:lT D, II est facile de voir que le rayon A 0 se comJ>'Ose de A C + CO et que, de meme, le rayon 0 B se compose de 0 D + D B, - car, par suite du numerotags nons

AC BD

a~'OI1S de A en B. L'AIgebre, qui generalise, dira : = __

CO DO et si par hasard, on ne connaissait pas I'un quelconque de

EXPosE DE LA CLEF

153

ees segments de droite, on l'Lndiquerait par X; des lors, a J'aide d'un calcul, bien connu, on retrouverait ai'Sement tous les elements de cette droite,

.I'ose croire que, s.i les educateurs apprenaient de la. serte les rudiments de la geometric et de I'algebre aUI entants on ne rencontreraifguere depersonnes qui se plairaient it dire qu'elles ne compreonent rien aux mathemati, ques.

Neanrnoins, ce qui releve du nornbre 5 demeure plus savant que ce qui a trait au nombre 3.

Une figure geometrique existe qui s'appelle le Pentagone; elle est reguliere quand ses sommets sont distants lea uns des autres de 72 degres. Cel'le-ci a. nne particulartte, qui ne lui est pas speciale, mais qui va la distinguer de Ila figure appelee triangle equilateral : eUe a deux aspect's que ron dit, l'un convexe, I'autre concave ou mieux etoile.

On connait bien le penta gone etoile 0). II est eminemment symbolique - plus que Ie triangle equilateral et merne que I'hexagone. Parfois i,1 a ete adopte pour ernbleme (2). A cause de cela on a voulu voir dans le pentagone rune « etoile flamboyante », entrainant la pensee dans des constderations, assurement interessantes, mais qui eussent ete - soit dit sans acrimonie - plus utiles a tous egards ~i eUes se f'ussent Iondees sur I'examen attentif de la figure elle-meme.

II ne faut pas s'arreter ausymbole qu'une figure peut constituer. n convient d'abord, de con siderer ce que sont les figures en soi; ce n'est qu'ensuite, lorsque celles-ci sont bien etudiees, qu'on doit se rendre compte du pourquoi et du comment on en a fait un symbo!e.

N'oublion s jamais que la porte du Symholisme n'en est pas une et qu'on pcrdrait son temps it chercher a penetrer dans Ie Temple de Ia Haute Science par eet acces fallacieux !

Le fait qu'il a nne figure etoilee distingue le pentagone du triangle equilateral, en ce sens que celui ci ne presente qu'un "cui aspect, Ie corrvexe. Le carr£' aussi.

(]) Le pent ag o ne Hoil':' Sf' tr-ouve reproduit par Ie gr aphique plac6 a la fin du chap itro 1.

{~) Le drape au du Maroc port e un pentagoue t!tolle,

154

CLEF U:'IIIVERSELLE

Alors, nous remarquons que :

les nomhres 1 et 2 ne constituent aucun polygene: -. le n ornbre 3, qui est le trtangle ne peut s'etoiler :

-_ le nombre 4, qui est Ie carre, non plus.

Les polygones etoiles ne comrnencent qu'avec Ie nombre

5. Cependant, Ie nomhre G, qui est I'hexagone, ne presente pas de figure etoi lee - pOllr la raison, tres simple, qu'il est compose de deux equ ilatcraux.

Done 3, 4, 6 sont exceptionnels comrne polygones. Tous les autres - tous ceux que nous passerons en revue dans un instant - ont une figure convexe et une ou plusieur s figures etoil ees.

Quelle diff'erence devon s-nous retenir entre la figure convexe et la figure etoilce?

Sans entrer ici dans des developpernents qui seraient dcplaccs paree qu'ils feraienl appel a des co.nnaissances en geometric assez approfondies, remarquons sirnplememt qu.e lout polygon c a Ill'Cl'ssairemcnt une figure convexe, In(IIS llne seule et qu'i l n'a que l a possibi lit e de presenter diocrses figures ct o ilees.

Le Pentagone n'a qu'une figure etoilce ; mais on l rouvera des polygones qui en ont jusqu'a seize et merne duva.ntage.

Nou s devons dire que la figure convexe demeure le type geometriqlle: c'cst celle qui r esulte de la construction, Tandis que toute figure etoi lee, que prcsente le merne polygone, n e ressurt que des comhinaison s de lignes qu'il est possible de tracer en reliant les sommds, de. ce typ~. L,a figure etoilee olf rc done des rapports - reguhers et geometriqucs, rna is possibles et n orn pas necessa.ir~s. Elle est le type njthmique parce que le s rapports essenfi el lement proport ionne ls cx prinicnt les rythmes (1).

* **

Dans Ie pentagone il n'y a qu'une figure etoilee - done

(1) La Musique qui comporte toujours un rylhme s e fonde u n iquement sur l es rapports. Les ga m rm-s sont et abl ir-s suivant des rapports qui s'cxp rirneut me me mat hemat iquemeut (voir les Irall':5 d'acoustique) .

Exposf DE LA CLEF

l'i'i

un seul type rythmique. En cela c e pO!ygOll€ est encore de car acter e simple.

Cepenrlant la construction de sa figure COllYCXe apparatt mo in s aisl'l' que cel!e du triangle cquilatvral. Geomctr iqueme nt, cl le prod'de d'un t heorcme queIa plupart des traitcs cle ssiques IH' prt-scntent qu'accessoircruent et que, cornme un pr obk-me : Ie theoj'(\me dit de fa tuoitetuie et extreme raison, Cette con struct ion exige done nne ccrtaine cormaissance de la gc\oll1ctrie et un enfant doit etre assez instruit pou!' pouvoir I'cff'cct.uer.

Ainsi, le pentagons n'est pas aussi naturei que Ie triangle equ i latcru l. II a deja un car actere savant.

Mais, si l'on n,e pcut pas le consiruire aisemcnt, on peut toujours Ie tracer, En fait -- dans la circonstunce - eel a revient au ruerue : une fois trace, Ie polygone est exact puisqu'on aurait pu le construire si ron uva it voulu.

La question de cotistruire tuie figure qeomet rique presente, d'ui lleurs, line telle importance, qu'il convient de I'cxamin er --_. afin d'uvoir des idees claires en ce qui concerne le sujet qui 1101lS occupc, c'cst-a-d ire lu Clef Universelle.

En general, parce que 1'011 possede Ull instrurnen.t COI11- mode, dcnonun l' « le rapporteur ». on se horne as'en servir 'pour dcssiner un polygone. Cert es, Ie precede rr'est pas a interdire, mais a condition de ne pas pcrdre de vue ce que 1'on fait.

L'i llustre mathematicieo Henri Poincare, lorsqu'il faisait son cours, ne cessait de repeter : « II faut toujours savoir ce que I'on fait geometriqucment sans quoi on s'egare sur la por tce de ses calcu ls », C'est u.ne verite qu'il a tenu a rappeler dans un de ses rernarquahles ouvrages, quand il a dit : « Ce que je nnconstruis pas geometrique. ment n'existe pas pour moi » (1).

B€a:ucoup trop d'Ingenieurs, se fiant a I' Algebre ont voulu realiser des constructions qui ne correspondaient pas a Ia rea lite effective.

lei, Ia realite effective c'est la construction geometrique ~

(1) Henri Poincare: " La Science et I'Hypothe,e n ,

rile se fait avec le compas e l la reg1e. Un trace Iourni pat' ;]e r-apporteur peut bie n condu ire il une construction iden, tique ----- rt , ell ce cas. ce que I'onuura realis'~ corrcspondr-s it In re:-llite effective. Mais toutes les constructions qu'on peut faire a l'aide du rapporteur n'ont pas cette qualite. Et, a force de n'ernployer que le r apporteur, on perd de vue \':e qui est reel.

Un exernp!e Irappant, a cet egard, c'est le cas de I'hep. tagone.

Ce polygene de sept coles a donne lieu -- parmi certains " occultistes )) -- £1 ce qu'a bon droit on peut appeler une super sfition. Puree que heaucoup d'ecrits orienil:au.x men, tionnaient le " Scpt enairc ') et qu'ainsi ils presentment des dispositifs de propositions par sept, on a cru qu'it s'agissait d'une figure geomdrique a sept somm ets ; on a etabli l'hepIngone, on l'a merne realise (1).

Or, il semble qu'a l'aide d'un rapporteur on puisse tracer un hcptagone. II f'audra it pourtamt un rapporteur peu cornmun, p~rce que 1(' nornhrc ;~(jO n:est pas divisible 'par 7. On y arrrve ccpcndnnt par nppr ox irna tion (2).

Mais cc qui est pis, c'e st qu'il demeure impossible (~e construire au c-OlIlpas d ilIa i'l'glc un polygene l~are". Aucun thcorernc de geometric n'en procure la faculte.

Alors que valent les theories Iondee s sur I'h cptagone ? Si e lles ne sont pas que super stitlcuses - et en ce cas bonncs it ber cer des reves consolateur s do nt il serait inutiIernen t cruel de p river ceux qui )" ajoutent foi - el'les doivent se condarnner au nom de la Haison humaine.

On voit, par la, a quoi peut aboutir la confiance dans les simples traces.

Construirc, c'est disposer Ies clements de son raisoanement pour donner a l a pensce eette solidit e - po sitivetnent ~ternelle -- qu'aucune critique ne peut entame~. Car la geometrie ne se dis-cute pas: clle s'impose a !'espnt. ~)n la eomprend ou bien on ne 13 cornprend pas, c est aff'a ir e de

(1) Rudolf Steiner a dispose scion un heptagone son f a m e ux ('DIre (I'~ndes en Suisse.

(2) L'are du eM~ vaut 61" 26' 42" 52'" 51"" ete,

ExpOSe DE LA CLEF

1.';7

prMispositions iwl:elleduelles; mais si on la comprend, on De peut que reconnattra qu'ells expr ime toujours Ia verite.

... **

11 est fort curieux que les philosophes se scient dernande durant longtemps - et peut-etra beaucoup d'entre-eux se Ie dernandent-ils encore -- quel pouvait etre le « criterium -4k Ia Verite )).

On apprend cependant, depuis des epoques immemoriales ce premier theoreme de la gcometrio d'Euclide _ si simple, si evident, qu'i] en parait difficile a demondrer. .alors que l'Intelligence la plus rudimentaire en apereolt immediatement la verite : Par un point, pris sur une droite, on peut abaisser (011 elever) une perpendiculaire, nsais une seule )) Cet enonce fait ressorfir qu'en toute -question, il n'y a qu'urie verite - en perpendiculaire _ et que toutes les autres sont approximatives -- e-n oblique.

Pourquoi dire, alors « chacun a sa verite » ? Si, en parlant ai nsi, on Ill' vcut pas ex pr irne r que « chacun a une opinion qu'il croit etre la vl\rite )), on cornrnet une erreur.

Or, en abordant le Temple de la Haute-Science, veuton se faire une opinion sur les Sciences Secretes ou bien vent-on rechercher la Verite? Tout est la.

Pour se faire une opinion il sufflra d'accorder ce qui a He appris ou connu de diverses marrieres - selon ses etudes classiques et selon ce qu'on en a retenu - avec ce que peuvent raconter les chercheurs, plus ou moins sinceres, qui auront essaye de penetrer par une des cinq portes de ce Temple. CeUe opinion sera toujours respectable, parce qu'il ne faut jamais causer de donunage a la personnalite d'autrui : c'est un tout avec Iequel vous pouvez vous trouver en relation, mais -qui ne vous appartient pas. !Ue principe de liber te se pose sur l'Independancs de chaque Individualite. Mais si l'on estime qu'avoir une opinion n'est pas sufflsant, si l'on veut asseoir une conviction que des reflexions peuvent avoir fait naitre, alors iI faut rechercher la Verite.

Certes, par soi-rneme, on n'y arrive pas sans peine _ sans beaucoup de temps, de patience, de labeur. Toute

CLEF UNIYERSELLE I

conviction doit rnurir, s'alterer rneme it la longue : elle se transf'orme et, pen a pen, arrive it ne plus avoir qu'une armature dans laquclle on parvient it trouver des elements de verite. Maisvencore, a-t-on a insi de quoi degager le vr ai ?

Avec un guidt" on epargne du temps, on s'evite d.e la peine; et, si I'on a Ia bonne volonte de laisser ses convic, tions se transformer d'elles-mernes, on est tout surpris - un beau jour - d'avoir acquis tant de science et de verites.

Cependant Ia bonne volonte, - cello dont parle l'Evangile quand il demande Ia paix pOUl" ceux qui en font mono tre -, implique un certain sacrifice. II s'agit de ne pas trop s'attacher a ses convictions premieres pour ne pas se lamenter inconsiderement sur Ie sort qui les attend.

On parvient - c'est certain - it etre corrvaincu de Ia ver ite ; ncanmoins, la ver ite ne se trouve jarnais £aite de convictions prealables, surtout quand it s'agit des Sciences Secretes.

* **

Peu import e donc ce que I'on croit ou que I'on pense au sujet du triangle equilateral et du pentagone regulier ; on doit envisager qne les galer ies du Temple presenteront des classernents - appeles divisions - dans lesquels seront disposes des compartiments d'une seule ou de plusieurs portions suivant les considerations qui ressortent de l'un de ces polygones ou des deux it la f'ois.

Nous avons trois galeries : celles de la Magie, de I' Atchimie et de l'Astrologie.

Chacune de ces galeries com porte trois divisions, correspondant aux categories d'objets compris dans la matiere scientiflque snvlsagee.

Toute division se compose de plusieurs compartiments dans lesqueis les objets consideres sont ranges selon les particularites qu'ils presentent.

Les compartiments forment un ensemble, soit unique. solt plural mais alors avec diverses portions.

Le nombre des divisions est ainsi le meme partout, Les·

EXPOSE DE LA CLEF

J59

divisions de la Magie sont it trois compartiments d'un ensemble unique - et cellcs de I'Alchirni e sont a cinq compart iment s d'un ensemble egalement unique. --- Mais dans II's divisions de I'Astrologie, les compar tirnents qui sont au nombre de trois. comme en Magie, f'orrnent u.n ensemble plural et sont, chacu n, partages en trois portions.

Dans ces corid it ion s le nornhre des seuils it franchir est Ie suivant :

-~ Dans la ~Jagie, trois par division pour entrer dans les compartlme.nts: et ceci se repete trois f'ois, ce qui fait neuf;

- Dans I'Alchimic, cinq par division pour acceder it chacun des compartiments; et ceci Sf' r epete trois fois ce

qui fait quinze; ,

- Dans I' Astrologie, trois par division pour pcnetrer dans chaque compartiment OU cinq portes sont encore a cuvrir afin d'acceder aux portions de cornpartirnent, et ccci sc rrpetc trois fois, ce qui fait quarante cinq,

Oil voi t qu'ii y a pari t c du notuhr a des compurt iments dans la ~[agie et I'Astrologic (trois), mai s quc celle.ci se dislingllc par les ciriq portions que ses compar timents prescnt cn t. 9U:lllt a I:Alchimie, Ie nombre de ses compartirnents C{lll est de crnq et non de trois, lui donne un caractere different de la Magie et de I' Astrologie quoique chacun de ses cornpar timents forme un ensemble unique cornme en Magie.

A quoi correspondent ces trois cornpartiments des divisions de la Magie et de l' Astrologie?

Nous verrons, quand il s'agira d'expliquer l'une et l'autre de ces Sciences Secretes, comment il convient de les comprendre pour que les etudes soient regufierement profitables; et nous ne serons pas sans rernarquer que les anciens .'. .sans qu'Ils I:aient explicitement ilndique ont ~)Jen precise leur caradere (1). Pour Ie moment, on 'dolt degager leur signification generale.

Le triangle equilateral represents la conception d'un

(1) Voir.le chapitreV. pour la ~agie et Ie chapltre VII pour l'Astrolo,ie. VOIr Ie R~pertorre Srinoptzque pour la r~partitiOD des galeri06, de cbaque Idence.

160

CLEF l'NIVERSELLE I

tel compartirnent -- cornrne Ie pentagone representera eelle du compartimentage de l'Alchimie.

Charles Henry, qui flit, il Y a une tre ntaine d'annees, charge de COUTS a I'EeoIe des Hautes Etudes en Sorbonne e t dont E. Caslant (1) avait reconnu que les theories mathematiques expliquaient fort bien certai.nes donnees astrologiques, a fait rernarquer que le triangle - principule, ment equilateral - correspondait au successi],

Le success if est ce qui - dans le genre du temps - se deroule inevitahlernent sans interruption, soit d'une f'acon concrete, soit d'une Iacon abstr aite.

Cornparativement au successi], Charles Henry placait le simult ane, represente par Ie carr e, lequel est toujours n~gllIier (2). La si multaneite --- dans u n genre different du temps et par consequent dans le genre de Y es pace - caracterise I'existence de plusieur s choses dans le merne instant. De la sorte, ia succ es sivi te-sappl ique a la simultaneite et il faut envisager que cclle-ci est pr lmordiale pour pouvoir rnisouner conve nnble me nt (3).

(1) E. Ca s l a nt, ancien eleve de l'Ecole Po lyt e ch n i qu e, est bien connu de t ou s ce ux qui s'occupent rl'AstroJogie. Et a nt officier du Genie, II signa longtemps de se s in it in le s E. C. Plus icurs de s e s travaux ont u ne redia valeur. To ut e f'o is ils ne fournissent pas cette ~lucidation des donnees antiques que beau coup attendent pour pouvoir mettre au point une Science qu'Ll s devincnt ccrtaine. De me me que Flambart -- de son vr a i nom Ch o i sn ard - autre'officier mais d'Artillerie, il fut de ce ux qui deblayerent un terrain, encore a demi Inexplore ou s'entrcrne la ient des considerations ast rou orn lque s et des con st at a t ion s bio-physiques. :-Ii I'un ni J'autre ne sent parvenus A degager I'esscnce me me de l'Astrologie; mais ils en ont senti Ie grand interet. Jls appartiennen! it un passe; i l s son! d'ail1eurs morts tons deux.

(2) II n'y a que des car-res rcguliers, car tout car re peut ~'insrrirt dans u n e ci rconf er euce. Leg autres flgu res it quatre cOtes sont sirnplement des quadrilateres,

(3) La question de savoir si Ia conception par 3 precede ou 'lilt la conception par " se trouve res o lue d'apre s ceUe observation de Charles Henry. II ne s'agH pas de se demander si l e temps precMI!> l'espace ou l'espace Ie temps; il s'agit de voir exaeterncnt lcs Caib. Tonte cho se envisagee - un horizon, pal' exempl e - releve Invariablement du simultant!, puisque I'ensemble en est co ns idere en \W instant donne. La chose envisagee est done prise cornme fixe. Ce qe e Ton eonstate - Ie temps qui s'ecoule, I'evolution qui s'accompllt - se succede sans Interruption, rnais apres seulement que POD • pl+ ~iae, 1'instant QQ se fait la eonslderation. Raisonner Inversemeut par Ie succuBif d'abord, produit nne «>UIUlloD.

EXPOsE: DE LA eLm'

II) I

Pr enant la disposition successive du temps, par rapport a un moment donne quelconque, nous sornmes obliges de reconnaitre qu'aoant ce moment il y a ell le passe et qu'ensuite il y aura l'avenir. Ce n'est pas n ecessa ire d'entrer dans rl~ Iorigues et Iastidieuses considerations philosophiques pour le faire cornprendr e ; rien ne semble plus elementaire. Ftien n'est plus con forme a la rcalit e d'ailleurs,

01', nous pouyons transposer cett e constatat ion. Quand nous sornmes en presence d'un fait que lcorique --- lequel soc situe en un moment du temps - no us nous apercevons bien qu'il y a anterieurctncnt une cause et surtout un motif; de merne que post crieurenieni, il y aura un r esultat et aussi des consequences.

I! f'aut pourtant, alors, avoir soi'lli de distinguer la cause du motif et le r esu ltat des consequences . .Ie n'ignore pas que, dans l'habitud e de Ta vie on ne pense guel'e au motu d'un fait et souve nt on en lai s se de cole les consequences. Les rnisonnerncnts usuels se f'ont. pour un fait donne, d'apres la cause en considcrntion du resllltat.

Cepenriant, Irs Tribunaux save nt hie n, indcpendamrnent -de la cause, et avant merne ([til' celle-ci se soit produite, rechercher les motifs d'un acte ; c'est ce qui s'appelle, pour les crimes, la premeditation, autrement dit l'i nte ntion plus ou moins reflcch ie qui a precede t'e xecution d'un acte. Or, c'est uniqucment ce qui s'execute qui a une cause, Ainsi, dans Ie cas d'un crime, l'execution du fait a eU pour cause la circonstance qui l'a fait commettre; neanmo ins, il n'a etc commis que parce que Ie criminel en avail, plus ou moins, Ie dessein.

II en est de merna en ce qui concer ne le r esultat et Ia consequence. Ceci se reconriait toujours comme posterieur .a l'acte - un crime par exernple. Mais le Tribunal juge du resultat d'abor d : i l tient compte de l'etat de la victime. Puis ensu ite, it examine la consequence; si celle-ci decoule du motif, ct non pas du resultat ; car c'est, en consequence de Ia premeditation que Ie resultat ayant ete obtenu, ce qui rentrait dans les reflexions anterieures it l'acte a ete realise. D'ou 1'0n voit ces crimes bien connus ayant eu pour motif Ie vol, pour cause l'effraction de l'appartement de la victime, pour resultat I'assasetnat et pour consequence le cam.briolage.

Neanmoins, j'avoue qu'a l'ordinaire un grand nombre

162

CLEF Ul\'IVERSELLE I

de personnes ne del.ail lent pas aussi bien I'exarnen des faits Elles ont tort; surtout, si ayant conserve eette habitude d'espr it, elles veulcnt s'engager dans les galeries des Sciences Secretes.

* .*

La, le successif est netternentsepare du simultane,

On ne voit nulIe part apparaitre Ie nornbre 4, alors que toutes les galeries comportent trois' divisions.

C'es~ que .Ia reIa~ion de~ausc a eff'et ne releve pas du successif', mUIS du simultunc. Quand on dit : un fait a eu telle cause et it a ou aura tel resultat, on croit souvent avoir raison.ne se lo n une triplicif e: en realite on a simplernent sous-entcndu un quat rieme terme qui impIique les condilions dans Iesquelles le faits'est produit, D'une Iacon scien, tifi9ue qunn.d on fait remarquer que lcs memes causes produisent toujours les memes r esultats, on a soin d'ajouter « dans les memes conditions, » et implicitement on tient compte du mom-ent Oil ces conditions existent. Benjamin Franklin--- qui ctait un hornme de Science fort reflechi et, a tout prendre, un sage, ~ n'exprirnait jarnais ses idees qu'en disant « voila mon opinion, quant a present» (1). G'etait une f'acon de rappeler qu'en matiere scientifique le moment, ou Ies conditions se realise nt, est toujours sousentendu quand on parle de la relation de cause a effet,

Le simultane, impliquant ainsi un moment precis, ne peut entrainer de divisions dans une galerie ou - par definition - it faut continuellement avancer.

Le successif, au contraire, distribuant les particularites

(1) Franklin, solt dit parce que souvent on l'oublie, fut bien un hom.me de Science et il est demeure celebre It juste titre pour cette raison; mais i1 fnt aussi,' et d'nne Calion tres active, un homme polttique auquel en Amertque on a conserve un'e reconnaissance meritl!e. II representait oCfteiellement It Londres, vers 1788, Ies colonies arne,ricaines. II sut parler un langage Cerme et elev6 quand survint le dUf6rend qui amena la separattcn d'avee l'Angleterre. Venu It Paris alors et recu avec enthousiasme {on adopta sa coiffure, Ie chapeau haut de (orme). n Cut 1'1nstigateur de la Constitution des EtatsUBls qn redig~r'eDt avec lui La Payette et IWehambeau.

EXPOSE DE LA CLEF

163

-qui se presentent les unes apres les autres, s'adapte parf'aitement pour car acter iser Ia marche continue que 1'0n doit -execu ter progressivernent.

II fIj a, en effet, progression dans Ie temps mais sur l'espace, depuis l'entree d'une galerie jusqu'a la salle centrale - comme figurement nous l'avons vu. En chaque galerie, I'espace sur lequeZ s'eff'ectue In progression, est bien toujours le m erne : dans In galerie de la Magie les etudes ne s'appliqueront qu'a Ia Magie; dans celIe de l' Alchimie, il ne sera pas question d'autre chose que du Grand ffiuvre ou de ce qui en derive; clans cel'le de I' Astrologie on ne verra que -des considerations siderales. Par centre, le deroulernent du temps correspondra d'ahord a une serie d'intentions, em accord avec les projets f'orruos un peu avant l'entr ee v-> d'ou deriveront des constaiations inter pretees avec plus ou moins de just esse, selon que les intentions auront etc bien {)U mal rectiflecs - et eeci, dans la troisieme division a pour COIlSCl!UenCe u n saooir dont la valeur dependra de la conforrnite des i nterprcf ations cff'ectuces dans la division precedence.

Des lor s, on voit a quci correspondent les divisions des trois galeries.

* **

Mais, si pour In Magie les trois divisions 11.e presentent que trois compartirnents chacun, i l y a lieu de voir ce que I'application repetee d'un equilateral a un autre equilateral peut donner.

Enonce de cette f'acon, le problerne serait insoluble en geometric. Ce n'est donc pas ainsi qu'il faut I'entendre (1).

La conception totale est par 9, - elle a pour construction renneagone. Or dans un snncagorie il y a trois triangles equilateraux. Ceci permet de raisonner comme si I'on avait une application de deux equilateraux a un equilateral; et, dans Ie detail, c'est-a-dire dans l'analyse de la figure, on peut proceder de la sorte sans donner aucune entorse a la geometrie.

(1) On De peut pas construire un triangle ~quilatl!ral en partant au somrnet d'un autre triangle equilateral, on referait toujours Ie m~me.

J64

CLEF U:XIVERSELI_E I

Neanmoins, avant de pouvoir analyser une figure, U Iaut arriver a la construire. Et, en ce qui concerne l'enneagone, il convient de rappeler que ce n'est pas commode _ QU, du moins que ce n'est pas a la portee de quiconque n'a pas fait de « mathernatiques speciales » (1).

La construction de l'enneagons implique, en effet, Ia trisection de l'anqle, c'est-a-dira Ia division geornetriqus effectuce d'un angle en trois parties egales. II faut avoir recours a ce qui porte Ie nom de sections coniques ou encore, comme Ie f'aisaient les anciens, a une courbe tres savants. denornmee Conchoide. De t res illustres mathematiciens se sont appliques a resoudre ce problems - Newton, Descartes, Clairaut. Un prof'esseur de l'Universite de Camhridge, Rooseball, en fouillant les documents grecs, s'est apercu que, des une t res haute antiquite, la trisection de l'angle s'operult par la conchoide (2).

Ceci demontre, d'abord, que la Magie repose sur des conceptions qui, IJDur etre convenablement comprises, exigent un savoir tres etcndu en muthematique, - beau. coup plus etendu, en tout cas, que ne le supposent ceux qui, de nos jours, connaissn nt vaguement quelques formules magiques,inscrites sur des pierres ou des papyrus, se piquent d'en parler percmptoirement,

Ensuite, ce fait que la conchdide etait connue dans une tres haute antiquite prouve que la Magie se trouvait scientiflquement consider eo en des epoques ou eependant l'on croit que Ie savoir avait un caractere it la fois empirique et populaire.

Mais eette base de l a Magie en fait comprendre immediaternent In portee.

Car I' ermeagone est I' enerqetique, et Ie successi] s'1 applique par trois fois. Ce n'est pas Charles Henry qui I'll fa~t observer, - Ie fait lui a completement echappe,

(1) On appel ls alnai Ie stade des ~tudes math~matiques qui CODduiscnt aux grandes eccles tclIes que Polytechnlque, Centrale o. Nom ... Ie Sup~rieure (Selences),

(2) W. Rooseball, Recreation. m.athematique. et probltmu du temps ancien. et modtrnes (traduction fraD~be 1908).

1

EXPOsE DE LA CLEF'

165

:.

Pourtant, it la reflexion, it aurait do lui sauter aux yeux Malheureusement pour lui, ses travaux sont llIDJterieurs it 1910. Et c'est it cette epoque qu'Ostwald fit paraitreson Iameux ouvrage - peu copieux, mais bourre d'idees - qui a pour titre « L'Evolution de la Chimie » (L). Jusque-la, les philosophes ne voyaient, dans le monde, que deux choses:

Ie temps et l'espace. Aucun d'entre eux - it l'epoque moderne s'entend - ne s'etait rendu compte que, si Ie temps pouvait ainsi continuellement se derouler sans arret et que lSi l'espace existait, constitue et dispose d'une Iaeon quelconque, - quoique l'une et l'autre soient des sortes de plasmas Oil nous appliquons intellectuellernent des mesures - H devait y avoir que lque chose pour animer le deroulement du temps et pour etublir la constitution comme la disposition de l'espace. Les astres se meuvent dans un mouvement r6gulie~ment continu : ils sont de l'espace entralne it t raversIe monde ; et leurs mouvements marquent des temps que l'on reconnait eomme faisant partie de ce qu'on appel le 1(' temps. Comment S(' fait-it que ces astres existent et que ces mouvements s'eff'ectu ent ?

Le s philosophes - sans doute a courtes-vues - ne se I'etaie nt jamuis dernande.

Mnis Ostwald a simplernent fait remarquer que, pour qu'il y ait mou vernent. il faut un€ forcc ugissante, et que cellc-ci, en somme, est de I'pnergie.

On parlait, a l'cpoque ou l€ livre fut public, d'evolution de la matiere '(2), on s'Inquiet ait de savoir d'ou pouvait bien prove ni r I'atome, on finit par s'apercevoir qu'Il fallait de I'encrgie pour agglornerer les atomes de man ier e it en f'aire des corps chi miques, et par consequent aussi des etre8 vivants.

II V a done trois chases au monde : le temps, I'espoce et I' energie (3).

(1) W. Ostwald et a it prof'es s e ur- de chimie II I'Universtt e de Leipzig, (2) Gustave Lebon est I'auteur de « I'Evolut ion de Ia Matiere ". (3) Par cette conception - tout II fait moderne puisqu'elle n'est

pas encore repandue dans l'enseignement classique - on a un'e • vision " du monde eree qui re.pond bien a ce que peut repr esenter notre intellect - dont Ia geomet rIe d'Euclide est I'expression naturelle, car on peut dire que si notre inte ll ect se tr-ouve, en' qu e lque

166

CLEF U:-I!VERSr:LLE I

Mais c'est bien simple: si vous avez le temps de vou consacrer a I'etudn d'une des Sciences Secretes, et que vou S possediez c~ .qu'il. faut ~nate:ielleme~t pour les entrepren~ dre - consider-ation qUI r elevs de l'es poce - encore vous Iaudra-t-il de Yenerqie, celle-Ia personne lle, pour les poursuivre.

A~lors dans la ,galerie 011 dominera Ie triangle equilateral, - ou par consequent Ie ~uccessif aura une preponderance. -, ce ser ont Ies questions de temps qui prevaudront, Tandis que dans la galerie ou Ie triangle equilateral cedera le p~s ~ I'e,nneagone.' -- du fait que celui-ci comprendra des equllateraux mars n'en procedera pas, - ce seront les questions d'eriergie qui devr ont surtout s'envisager.

N?us !rouv;rons dans l' Astrologie que Ie compartiment~ge i mplique 3 X 3qu'on multiplie ensuite par cinq: tand.IS que dans la Magie nous voyons plutot le carre arithme. t iqu e de 3, c'est-a-dir s ;32.

L' Astrologie ne pourra se passer de considerer Ie temps:

Ie, m~t horosc?pe ne veut pas dire autre chose que « consideration de I heure ». La Magie se cantonnera dans les man~festations de l'cnergie cosmiquc; et quand it y sera parle. d'An~es, de Genies ou d'Esprits, cela ne voudra jarnais exprirner que des formes de cette energie superieure, d'es~ence divine, qui anime le monde, les mondes et tous les etres.

. C~pendant,rien ne demeure plus mysterieuxqus I'ener, gie : II n'y en a merne pas de definition. Nous ne savons pas ce que c'est !

sorte euelidien, Ie fait en est imputable it notre cer ebra lite (ceei pou;vant s.e derno ntr-or-) , CeUe vision du mo nde- selon Ie temps, I'e space et 1 energte, est alors sphertque. Et comme l a sphere est Ie solide qui ernbrasse le plus d'espace, elle apparait comme Ie maximum des posalbil ltes de connaitre. Trois grands ce rcl es def in iss ant geomHriquement la sphere, il devient loisible de ralsoun'er pareillement dn temps, de l'espace et de I'e nerg ie, On n'a pas besoin d'en connattre Ies !imites : la peripherle de la sphere etant ain si confinee a I'infini. Mais, alors, qui :peu.t con~evoir une sp~ere qui n'aurait pas de centre? On apercott immed iatemanr cornbien il devient facile de prouver I'exlstence de DI~u : sans centre, done sans Dieu, il n'y a plus de temps, d'espace, ni d'energie. Et 51 Dieu crea Ie monde en ereant cette sphere - positlvement I'Unlvers - c'est que Ie ee~tre detient I'sssence meme de l'energie, grand cercle equatorial sur lequel Jes deux autres ne sont que perpendiculaires.

1

EXPOSE DE LA CLEF

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* **

Nous retrouvons ces trois divisions dans la galerie de l' Alchimie.

Certes, de meme que pour Ia Magie, il s'agira dans 18 premiere, d'inieniions dans les etudes entreprises, pl1~ dans la scconde, de constaiations interpretees et dans la Iroisieme d'un saooir consecuii],

Ncaruuoins, il y a cinq compartiments en chaque divtsion.

Le pentagone va done tenir son role. Or, ce iui-ci e-st double. Dans la pratique on constate cette dualit c par Ie fait que toute perception recu eil lie par Ies cinq sen s parmi les alentours -- l e « mond e exter ieur » des ph i losoph es -s'accompagne, dans l'intcllect, de « percepts n, c'cst.a-di re de donnees sensoriellcs que I'intelligence transforme de teUe maniere qu'elles peuvent servir a coristi tucr des idees, -Quand j'cntends, par exernple, la note [(I, c'cst quP mon oreille cst actio n nce suivant Ie nomhre de vihrnt io nx fournies par l'i nstru ment de musique doni on joue ; iuais c'est mon intelligence qui ensuile va me permcttr« de dire qlle eette note cst bien un [a et, dans oe derni cr cas, j'uurui u n percept. Ce percept va pouvoir me f'ourn ir des idees, si le la en question s'accompagne d'uutr es notes que jentendr ai, _ de telle sorte que je pourr ai dire: Ie la est j lisle ou bien ce n'est qu'une apparence de lao J'aurai, alor s f'ormulc lin jugement et cela c'est de la pensee.

Done il y a cinq sens (1).

Mais si nous par Ions chimie, ainsi que se sont plu it Ie Iaire les Alchimistes qui ont adopte ce langage parce qu'il leur a paru commode, et si nous considerons un corps quelconque, nous n'allons pas tarder a comprendre a quoi correspondent les crnq comparfiments en question.

Par le sens de fa vlle, nous distinguons le corps chimique; nous nous rendons compte de son aspect exterieur, et notamment de sa couleur.

(1) 'Mais non pas six, comme certains r~veurs I'ont ern it un moment ou ron melangeait Ia metapbyslque au physique et que I'on versa it dans ce qu'Edouard Herriot appelait ironiquement Ie .. meta:1oulllis '.

CLEF UNIVERSELLE I

EXPOSE DE LA CLEF

109

Par le sens du toucher, nous aurons, cornparativemoj-j une notion sur sa densite ; nous Ie trouvons lourd ou IeO'er dur ou mou, solide ou liquide. ,,- ,

Par le sens de l'otlorat, il nous paraitra agrcable ou desagreable a senti!", et llH,;me nous remarqllerons que son odeur se r approche de tel ou tel autre corps que nous connni sson s deja; ai nsi !lOllS dirons que l'arsenic sent l'ail et l'acidc hutvr iqu» Ie bonbon anglais.

Par le sens du qottt , nous noterons sa saveur : e lle nons semblera salee au douce, - de te11e sor te que beaucuup de scls se rapprocheront de celui que l'on extrait des enux marines et que la saccharine, par exemplc, pourra se <substituer au Sucre -- elle HOUS paraitra acre, amere, fade, supportable ou insupportable, et sou vent si particuliere que nous reconnaitrons Incitement au gout, le f'er et le cuivre, ce qui est courant.

La plupart des traitcs de chimie definissent des corps, tels que I' Acide carhollique par exernple, par ces mots __ legendaires sur les banes des eeoJes ---- « gru: Incolor e, inodore, insipide », Ceei fait appcl aux sons de In vue, de I'odorat et tlu gotH. Le sens du toucher est implicitement evoque par Ie mot « Gaz » - purce qu'un gaz demeure impalpable.

Mais Lc sc ns de l'ouie n'cntre pas en lignr de considerat io n. Le s corps chimiques sont declares inertes e t, si une action c x l cricur e it eu x , ne les anime pas, ils ne bougent pas, (_~()llSL;qlll'mIllel1t ils ne vibre nt pas ct n't;mc~tent uucun son,

gouter, sentir et toucher ce qu'il a de tresIntime : dans les relations conjugales: il DOUS semble ai nsi penetrer au fond de son Cire, pourtant, ,Lons ne voyons pas ce que la nature dissimule par dcla u ne intimite qui est encore exterieure, nous ne verrons jarnais ce que des cellules combinent, ce qu'elles se disposeront a accornplir, et nous avouerons notre Impuissance a avail' des notions sensor-ielles qui soient completes, en disant : il y a un mysiere dans Ia generation-I

Ne disons pas, alors, qu'il y a un mystere dans les corps chimiqu es p~lree que taus nos se ns u'en Iournissent pas nne description eritiere.

Les Chiruistes -- cornrne tous les gens de Sciencesavent Lien qu'il fuut percer les lI1YStCI:eS de la Nature. Ils sont faits pour rela.

* **

Pourtan t, si nous refler h i s sons, nou s verr ons que ce qui pour ra it corre spondre it drs rnod a litr-s auditives que notre oreille ne percoit pas, ex ist e aussi dans I'Intimit e merne du corps chimique.

.J'ai dit o: int imiti; ». En eff'et , la Chimie, c'est fa Science de l'ititimite de la matiere. L' Alchirnie, - de caractere philosophique, ainsi que l'avait fait justement remarquer I'Il lust re Marcel lin Berthelot, -- est, alors Ia science de I'inti mite merne de la Nature et de l'Univers.

Or, quu nd i l s'agit de ce qui est intime pour autrui, rernarquons que, Ioujours, un de nos sens se trouve inapplicable. Nous entendons bien ce quenous dit notre pr~ chai.n sur soi-rnerne ; nous pouvons - a la rigueur -

Si l'o n ve ul rnison ner de ch i m ie, i l con vicnt d'CtrC' tr(\~ mod erne (1). Cp sera, d'aiJlellrs, la scu le fac;:()n de se rapproche!' d(' I'A !cilimi('. C;lr il y a ceri d't·'~ra!Jg('. c'rst (11,((': pendant iOllgl"llljls, lcs co nccptton s alch imiques o nt ete dL'daigners, llJ(~llle vi lipcudr-cs, t rail ces d'{'xtravagan,~es,. de

dcl i re s d qUi'_ m n intr-nn n l, on s';q)(T(:oil qu'clles Il et aient

pas si c\,',l1ll,"t-S de ho n sens.

Lor squ'cn 1 \J 11, j'ui ecrit (( l'Evolut ion de I'Occultisme " et qne (!i elll parter d'Alchimie, j e u'ui pu IlleI~t~on.n~r aucun truvai l serieux de la part des chercheurs, specialises dans les Sr icnc-:» Secretes. Par co ul re j 'ai ell toute latitude pour fa i re leill;lrqul'r it que l point les cOllstatations. ~es lahor ntoi rr-s les plu s of'fic ie ls roncordaient avec les Idees de s ,1m'iens _\lchimistrs_

'I're ni c a n s ont passe ct l'Alchimie de jadis reste toujuurs f'crrn ec. ~L_ii" le s Chi mistcs, sans le vouloir, et par de.s voi es ditlen_'lltes, o n l rcconnu exact, presque tout ce qUI, nagl!('l'l', pm a i s sn it invrni scmhlab!e dans ret ordre d'idces.

(1) " Jusqua e nvi ron une ci nquu nt a in e d'a~(nees, ~m pout d~r,e que le problerne de l a matiere rest a it d'or-dr o phrlo scphtque v, ", f I" et Trarismut ati on s des Illomes », par Jean Th ibau d, prof e s scu:- a 13_ Facn lt e des Sci once s de Lyon, d i rect eu r de l'institut de Phys iquc atomique (1939).

170

CLEF t':'>IYEBSELLE I

Aujourd'hui la matiere ne nous parait plus qu'une forme condenses de I'eriergie. Depuis Gustave Lebon, tout Ie monde sait que l'atome se compose d'electrons et que, ceux-ci, tenant approxirnativement Ie role des planetes dans un systerne stelfaire, sont, par eux-rnemes des corpuscules auxquels les lois qui regissent Ie monde celeste doivent probahlernent s'appliquer.

Mais, dans ces conditions, ces electrons doivent eire doues de mouvement; et, s'il y a mouvement, il y a - en somrn e - vibration. Nous n'entendons r ien, car l'electron est si petit que nos instruments d'optiques, eux-rnernes, sont incapables de nous ]es mondrer ; a plus forte raison n'y a-t-il r ien d'etonnant que nous ne puissions percevoir auditivernent Ie bruit qu'occasionne - ou que devrait normalement occasioriner - leur mouvement.

Cependant, n'ouhlions pas que nous ne percevons rien par l'oule de la rotation de Ia terre. Cet astre, qui nous fait tourner a la vitesse formidable de cinquante deux kilometres a la seconde, se meut dans un milieu singulier qu'on appelle « l'ether interplanetaire )).

Or cet ether a des proprietes deconcertantes : il est plus rigide que I'acier et il est extrernernent plastique; il n'a aucune densite, il ne produit aucun frottement et par consequent un astre aussi volumineux que la terre, glisse au tra.... ers sans efTort, S3JIlS bruit, mais avec surete.

Et, si l'atome est une sorte de systerne solaire, les electrons peuvent y tourner it leur aise sans qu'il y ait le moindre frottement, done sans Ie moindre bruit, car l'ether mter-planetaire est aussi intra-atomique.

Cela ne veut pas dire que, dans le mouvement de I'atome, I'energie animatrice ne soit pas appliquee d'une fa~on rythmique. Tout mouvement expdme UIlJ rythme. Le mouvement que deerirt la courbe appelee cycloide nous parait sans rythme : c'est celui d'une roue de voiture circulant sur une route quelconque; fnais des que mathematiquement on l'analyse, on s'apercoit que 131 rotation d'un polrst, pris sur la roue, n'accomplit qUQ des demi-cercles suecessifs; il y a done un rythme,

II dolt y avoir un rythme dans Ie mouvement de I'electron, Ce n'est pas nne raison d'en nier la possibilite parce qu'on ne l'a pas decouvert.

EXPOSE DE LA eLm'"

171

H doit y avoir aussi une distribution geometrtquo des electrons dans I'atorne. Ce n'est pas non plus une raison de la negliger parce que les representations qu'en montrent J~ tout derniers traites de Chimie - ceux qui n'ont pas. plus de cinq ou six ans de date - ne perrnettent pas encore de lcs classer d'une f'acon logiquement admissible.

La chimie est Join d'nvoir dit son der nier mot: elle a merne beaucoup it f'air e.

Elle va nous fournir des precisions sur la structure de l'atome, de telle sorte que .nous puissions affirmer que ces rythmes de mouvements et ces distributions d'electrons donnent des modalites cl assees dans l'organisatiom intime des divers corps.

Ma i s elle nous a deja fait com prendre que les proprietes du corps provenaient de la disposition numerique des electrons; et cl le a confirme q lie 1 a theorie atomique, suivant laquelle lcs corubinrison s seff'ectuent. etait celle qui r epondait a la rcalit e. L'unr ien ne chirnie par (;(Illivalents - celle de Lavoisier, celIe de nos grand_p(~res, - quoiqu'elle uit donne des rcsultats apprcciablcs, est maintenant a jeter au pa n ier-,

01' la ch im io de Lavoisier cl.ait hien celIe que I'on opposuit it l' Alchimie.

Quand appn rut In scrie de Mendelief et qu'on comrnenea it rnisoriucr par poids ntorniques, nul ne sapercut que l'on revenait a l'Alchirnie. Pourtant - dir ai-je ici, a la stupefaction pcut-etr e de bcaucoup de personnes qui connaissent Ja question -~ ce que l'on appelie en Aslrologic Ia succession horai n. des planeles et qui consiste a ranger les corps eff'ectuant un mouve ment apparent auteur de la terre, d'une f'aco n qui semble arbitraire, cette succession, bien connue, dont la semaine est extraite, se trouve elle-merne degagee d'une autre, tenue bien secrete par les Alchimistes, qui se conf'or me rigoureusement, pour les metaux usuels, it la ser ie de Mendelief l

Et il est impossible de r-aisonner des nornbres, qui constituent essentiellernent la Clef Universelle des Sciences Secretes, sans tenir compte - primordialement - de Ia succession alchirnique des planetes.

Ce n'est done pas en du reve que consiste cette Clef Universelle.

172

CLEF VNIVERSELLE

* **

On releve alors cinq ordres d'idees qui - pour etre chimiques quand il s'agit de la matiere - n'en ont pas moins un caractere general, philosophiquement applicable fa des considerations merne abstr aites.

Le graphique ci.aprcs mo nt re leurs dispositions pentagonaJ:es (1).

MOOi'lLITE

OROONNE"

.c:ON~TA'ATIOt< GLOB!'ILE

T

c(fTME iNTRIN)SI(UE

F](;.11

I: faul sa vo ir qu e IOl:lc figure l'toill'c cl'u n pclygone pre .. serite. par lcs ligncs qui la cornposent, des relations entre Ie s som mct s que ce s ligncs re.licnt.

Ce qui dist in guc, du i l lc u rs, u nc ligure convexe d'une figure etoil cc, c'cst que dans la premiere on re leve des rapports d dans lc sccond e des relations,

Les lignes du n l'o;ygone l,tl.ill' so nt appelccs geoll1(~tri·· quement « cot cs du poly gone concave ,) -_. en Iait ce sont des cotes.

(1) Voir l a List e Intel pr el aii] e des Illustrations, page 91, po u r l'expIication des signes planetaires portes en ehaqll€ som met du pentagone.

EXPOSE DE LA CLEF

Si nous partons du point de la constitution qlobale, nous voyons que lao Iacon d~nt un corps nous apparait (sens de la vue - signe de Venus) est en relation, d'une par~ avec Ia distribution qeometri que (signe de Jupiter) des parties comp.osant ~e corps ct d'autre part, avec l'arranqemerit numeriqu« CSIgne de Sat urne) des particularites que presente ce corps.

Mais cette distribution qeometrique des parties cornposantes est, de son cote, en relation avec la modaliie ordonnee (signe de Mars) selon laquelle le eorps en question se trouve intimcment dispose; - comme l'arranqement nunierique (signe de Saturnc) est, lui.meme en relations avec le rijthrnc inirinseque Csigne de Mercure) de la structure du corps.

II s'ensuit que la modalii e ordonnee - en sornrne l'ordre qui preside it l'ctablissernent du eorps correspond d'une part avec une distribution intime, que nous disons ici gl'oll1l'lrique paree qlle nous savon s qllE' la gl'omi,trie ln Ia i! comprcndrc ct , de l'uutrc, aH'C LIn rnthme qui donne u nc hn rmo n ie a u x d iverscs pnrties dont se COIllP()S(' in tril1~;("qll(,Il](,llt k corps.

Ce que n o u s Y')~'ons (signl' dc Vvn u s ), c'cst u n r[ls('mhlc. Ce qu c !lOUS appn"cions par Ie loucher (~iglJ( de Saturn e r, c'cst 1':lIT~lnW'lnl'nt pn"st'III('" It's dimensions surtout qui son! :1lI nomhrc de trois, prrr eptihles, et mcrne de qunt rr s i I'o n .Y ~Ij(llltl' ln dcnsitc dou no us tirons Ie poids.

Puis le gOIi\ (si;'>;I1c de .Iu p itcr) --- dont DOUS 11(' x.rvo ns pas, remarquoTl,;-k bien, c c qui Ii' produ it -- se n',y(o[c ici com me d:1l1t 1l:1 clTd d'unc d ist ribut ion g(\omctriquc s el o n laque llc It's p.ut ir s d u corps so n l pIaCl'l'S. Mais --- ',oil <lit pOll!" rit cr 1111 cx c m p lc l e gOll1 s ucrc d u corps ,'himiquc: vu lun i rr- :qljlclL'o,u('I"e dispar:lit rur icu scmc nt 101 SqU'I>11 en pile dans Ie m orl i cr u n rnorccau : la suvcur du sucre 1'1'0- ,CI1:1it done d e so n e tat de r-r i st a l lisatio n, done iiI' dist r ibution ;.:;l'oTlll"triquc; une f'ois pilt ct lcs c.ristau x d,"t,',lit:" e lle ncx ist e plus.

Alors I'odcur (signe de Mar s) --- bien discutvc par les chirnist cs qui se dern ande nt d'ou elle peut provcnir -- ne serait que la manifestation de I'nrr angement d'apre s iequel se trouvent intimement disposee s les parties conposantes goometriquement etahlies. Mills s'il n'y a aucun exernple it donner pour Ie fair e comprendre, du moins pour-ra-t-on se

174

CLEF UNlVERSELLE I

rappeler une expression, bien connue, qui n'aurait aucun sens si e1le ne se r apportait pas au msme ordre d'Idees = « l'odeur de saintete )) ne voudrait rien dire si cela ne se Ireferait pas it une gradation dr-ns le merrte et par consequent it une hierarchie ou ce qu'on appelle la « saintete " est une culmination.

Ne parlons pas du « parfum de la vertu )J qui n'est qu'un~ metaphore, der ivee de la precedente expression, oelte.ci cor recte, et employee depuis une antiquite asses lointaine.

Quant a I'audition (signe de Mercure) nous savona ~arfaitement qu'elle ressort des sons ernis par les vibrations ou les mouvements des objets. Des qu'urs corps vibre ou qu'il en heurts un autre, nous percevons un bruit.

Les cinq compartiments de l'Alchirnie commencent a se cornprendre. Et, quand Rahelais s'intitulait « ahstrac-teur de quintessence )) on voit ce qu'il voulait dire.

* **

C'est en dTet, lit, chaque fois, la quintessence --- I'essence cinquieme -_. la partir la plus substantiello qui puisse s'e xtrnire de quclque corps, ainsi que :a dennissai ent le s chimistcs du temps de MoJh\l'e ;) J.

Absiraire line quintessence, cUJlsiste-- tres exactement --- it considcr er separcment un des poi nl s qui reunit la construction pentagonale.

En chuque cornpart.iment de Ia galerie de l'Alchirnde cette abstraction se trouve dune nccessniremcnt _-- mais tout naturellcment -effeduce.

Dans les compartirnents de l'Aslrologie aussi, puisque les trois divisions y sont r epar tiev de la mern e maniere -

(1) D'apres Dorvault (Officine de Pharmacie pratique) Ies " quintessences » sont des " preparations, qui ont part age avec les teinturea ·alcooliques Ies noms d'esprits, de qouttes, d't!lixirs, etc. ». On y t rouve done un' fort relent, sinon d'Alehimie, du moins de cette therapeatique. qui en est derivec, que l'on nornme spagyrique et qui, def ormee par une serle de medecins iguares comme de pharmaciens bousilleurs meritait Ie ridicule que lui a inflige Moliere. Chimiquement, Ies quintessences phannaceutiques 30Dt des alcoolats,

EXPOSE DE LA CLEF'

17:"

toutefois, avec plus de details, en raison d'un partuge en trois portions de chacun des cinq compartiments.

Les cinq ordres d'i dees - dont le caracter e est geneTal el , ainsi, philosophique, s'appliquent tout aussi aisernent au point de vue astrologique qu'au point de vue chimique.

I! y a, d'n illeu rs, autant de philosophic de l'esprit dans I' A~trolDgie que de philosophic de la matiere dans !' A1- «himio (1).

Ce qui concerne une constitution globale (signe de Venus sur le graphique) se rapporte i1. la consideration d'un etre : Ie theme lioroscopique en doit preciser l'ensernhle et les Maisons en clistinguent les part icular ites. C'est par I'eta, hlisscment des douze Maisons que tout sujet donne presente des differences avec ses congeneres dans une rotation diur-ne de son horizon.

Ce point se trOl1\'e,· d'une part, en relation avec Ia disposition zodiacale, qui releve de l'arrangement numerique (signp de Saturne <Ill graphique); car, quo ique l'on pense, la subdivision de l'ecliptiqne en douze cadres de :W degres, marque's d'un signe, n'est autre qu'un arrangement-- tr adit ionnel sans doute - . dont la raison est lc nomhre.

Et, d'autre part, Ie point ou se consider e l'etr e, est aussi r n relations avec une distribution (signe de Jupiter sur le gl'uphique). Nons qualifions cette distribution de geomitriql1e et -- ceci va peut-etrc donner beaucoup d'astrologues modernes -- parce que I'element distr ibuteur, en I'espece, est la Lune. Chacun sait pourtant que cet astre, parct' qu'il est satellite de la Terre, se trouve doue d'un mouvement apparent qui est bien plus rapide que celui des planetes. Personne n'ignore que les themes ast rologiques - tres voisins cornme moment de temps pour n n memo lieu gcogra. phique - pr esentcnt des differences quant it Ia position de

(1) Marcellln Berthelot a dit, avec beaucoup de r-aison, que Iea Alchimistes eta; ent des • pbi losophe s de la matiere » (L' Alchimie et Ies Alchimistes). On va s'apercevoir que Ies Astrologues - anciens bien entendu - peuvent parfaitement se dire des " phllosopbes de I'esprit '. Mais, dans ceUe maniere de parler, l'esprit s'oppose A 1. matiere, Ie tenne deslgnanlslmplement ce • qui n'earpas matiere e , Cecl va permettre de comprendre comment la Magie oil l'on s'oecupe de l'''prit en action, est obligee de se conformer aux donnees astrolo,Jques.

171l

CLEP Ij~lIVERSELLE I

la Lune. Le calcul, bien connu, qui consiste it relever un point ,--- ilPI~~ie « part <k fortune )) et qui marque le rapport de distance existant entre l'Ascend ant du Theme, 1<:. position du Soleil et celle de la Lune, f;>Ieve de cette consideration distributrice. Mais 011 i n tcrvicn t la gce.metrie?

La gcomdrie do mi ne toute I'Astrologie.

Quand r:dton ecr-ivnit au f'ront ispice de son ecole : c: connais-toi, loi-meme ') ce semble bien qu'il f'aisait allusion it tout l'i nt erct que pr""s{~nte L\stru!ogie pOllr soirnerne. L{> Thenw n'est gu<"re rect iflah!e que par so i, consti table com me exact que par soi d, sommc tout e, p rofitahl« qu'a soi.

Mais i l ajo ut ait sur fa porle daccc s : « Nul n'entre ici !'>'tJ n'est geomdre ~ )) L'astroJogic 11(: peut se ra iso n ncr serleuscrncnt et prccise rnc nt qn'il ]':lJ(il' ti(' la gt"umdrie,

Si, done, l:l Lu nr- a U1t f'()le di~tl'iL:li(,UI' ct qli~, p.rrrni le s 1\1a:;;011-; du n Tl un:«. cl le ~l' 1'1.11'(' ct in srrit sa " p:.rl de fortune '.'d'k (j',\""'l',II!;;nl q u : l u i est :'i'l:l'i,t! Lt g",ol!l('iric c",i I';] j'!"'\"""'" la d(',lilliti,)Jl, Et cc St'!illll it's nlp_ port s l,"<,,(»)'LJdl ti" J:\ (kii;:iti,,,~ il,' ,'" 1':,:, qu, Io n ti);:1 ':'irt' d (' sip 1 ('.·1) r I.' .. ! 'I f I ()! r S

L;,_ ! e!:l; \fj1 ("':.1"" I. 1\4'::!( ,fl' l n=tribn t i o): .(/{:(,'ltu:!ri(llu, cr, i·(, pr.i n t 1(, : I 1;'·."!ul{i:; ;:rlif)j n/.> 'l;'~ill' d(' ~I:iI'\ '~'I~!' ~ graph}q~l('" \ 'I .'i'~!:l:i'rr>; !;111'~' r(·-.;~ur~ i r L r{~)le de ia Lunc 11 \':t u : 1/;'l!I',' ;~iIl< i.: zi,,'; \';111·..,i;j<'!·t rn u n ill~I:!j!t 1'1}{\i'~J Ct'! d'dl'i' '-'i,ll'I"111(!it '-i"!lii):I;"l~! i';iS ;\ :;1 V:.It", nt".'ll}:rh'!lliS t u u sic ~..:, ,", 1 r. ) ~ ~ ( . III C'~ ~ : j ";l' n l' t 1(' S ~ t :~, t r U \ I g t h' ~ :t u s s i -----qur. ~i :t\:~ !d:UH-l '. :l\!r·.' ill! .jrn ' .i.UiU:,ji .lu S!lJeiL (),",'L-

pcnt, t'~l Uti dj \Jil ':11 d .n n«, ]",< fh!'.itt"l1:-\ r-unsl:1

('1 r I', ~-: 11 ; ! (' n L :! l! ., ( ! \ c: I '1 J !~, ( , t r: t : n \; q deL \:, C ( , : '1' \ (' ('I t· ':'S-

tc~, I_-if,_',·! : ', ·,rtl. (' J!: pt lj~'}L~rl'"i; 1..11 :Ji:-'iillt-' LH,'Od, culculcr ccs p(\.;lti'.n~. ('on"-i:H!lLunt '::tJ ~;.l~)~(~. : ['o r: nr- Sl:PP(\S~lit p~JS que 1(,10; ill!!U\('lli;,'nr" '-f·'!Lti_'"(l., I.;:,)nt i il (/rdr,~·. Ii'.-\:.dI'i_n!um i a deInfl";J dr:l' ~~t'i('n('(' JIl'(ci'I' :'t c:~t:se de Cpi:L

Or, ('ct ,).dcl' prui u i! .';1 u n 11111]1]('11l donll" ,--- nIl('

1n(xialitl: qui. PoilU' ;1' CC";;jf,,, ~(jlair(', ;J tI!l carac!lTC gew;" nll, Leo;, divtfscs postii(jilS qll'OU:UpCllt tous Ics ;lstrt'~ mobiles ~,' Lo:'mi,; if' SoleJi ct la LUll£' ~- ('ol!Qiluen't UIH' sorle de plus!Jw ColI It'~ l'llergies rCl'l'eSenU'cs p'lr chaque corps celeste, rC3gi~;'~lHt Ics tmcs Sllr lc~< autres, constituent un (I champ wagnetique " (qu'on peut etfectivcment envisager comme lell. La Lune, dans Ie champ ll1agll~tique, tient

EXPOSE DE LA CLEF

IT

alor s --- en raison de sa part icu liere mohilite ---- nn role entiercmcnt comp3l'.lhle it ce lu i du Controller)) de Thomson que lon peLt voir sur tous leo; tr-amways electriques.

Quand on observe. en eff'et., le watt mann du tramway, on le voit tenir a la main une rnan et te de cuivr e qu'iI actionno pour m ettre en march e In voiture et :1. laquelle il fait prendre succcs slvc mcnt diver scs positions alin-d'acc", Ier er ou de ra lenl ir la vite ssc. C'cst if' "(',mtr()lj;-r ", Son levier corre spon d 1',lI' des positions it des " pl(,[s " qui sont relies il 13 dvn a ru o rno l rire. lA'S" piots " dis!!'ihllcnl ainsi l.r force qui a ni m.- II' vl'iiiculc,

La L1111(" par sc s d;\'ers','s pos il ion s, ar l iun n. .l on.: plus Otl 'i1oins cllaque " pkt, -. (·'esl-:\-tIire c ha q u r pl:ti1(\je --{l(~ tel lc f:l(:(lll que l't;llcrgie gc.nerale du cosmos s.c trouve t onj 0 II r" (OJ I \('ncd, J C III C II I (]i <tl i hucr-. II Y ad, ,11 r, pou r un 1l~1 m cnt J"lllie, itHe1lodrdil,' de c cl l e l'ncrgic [_;<"Ill'raI·e,

'IL'is •. \11 rr-n: irqu, su r It, g,;lphiqll,·\ u ne rcla i i..n .'!llre cd;,' \!,)ti:llit,', t'l 1(' U"tJU!1(, int ri nsrqn» (SiglW de ~ll'r('llrc' d "{'('j v v u t ,!tre (!III' I'l'lll'j',~i(' ;;:"!l,"r:, I,' till ('()SllIilS slli:ljrc i;!!iucile ,'sl i n l ri r ""''11'" ]I:lITe' ql.-C.'l' ,'st i n t criru n- il CC

«),/lH"; ".ilit 1111 1':,'1]:11;\' "<lilt Ii la u l lrn i r roru pt«.

DaIlS j{' f,losulft fc'nlll" l,ar lcs diYt'!'Sf'S pb!li,tf'~ :11,;x,pwl. ('s la Lun« dj'lribUt' i'("<it'rgi(', ("cst ;ndl'ilialJlellH'nl Ie Solei! qlli t, ... 1, c.un iru- ["'I; ,iii ell l1l"":llliljuc :qlp:iqUl'(', if' gl'lh' r: l.,' u r ,L 'elll'rgi( ('0 n sHI("n',f' \ I(',;l d,' I iJ i , L'p" 1:11:; 11 t , ii ncn r s.l P:I'. j'flll!.·ilJ', il nc n e,l nil,' k ddf'l)tCIlT. cc;-~c, tonics !c~ plant'le';j d~\ sun sySU'TlH' ~{(j(lI'l1el\t :ttdour ri-: lui et il ~·~;t ]e C(ln~rc d··!ttr~lction de <:'C qui {'nn"titlil1 l.P1 (osrno .... ' Gi'l r(:nfc~~i{l. pCt)y~ln:-u1.t tie lui, f:lit en \.~Ilaqu(' ::strc, Pu!~.~;.~rT ,t'~ placte" vivrc le s a n i mau x , II :ll'p:lr:!it {'()llll;lt' u ue s ou : \'l' .I'u n» I"n('!'(~ie qUl' t o nt.o s Irs p);;lli'!cs l r.m sform cn! e t ut i l isc n l II n'cst p:lS (,ppend:lJlt l'au!lllf ml~llll' de ('''tie cnergi(', p:Jre(' que [Ui-I1H;JT]e la rer oi! cl'ailrcurs

C'c<;t bien cr- qui se passe dans le t ra mwnv (~Iedriqui' La t!yn:lnlO illotrice dcnwurv l'ani!I1:lIriCi' til! lllotlY(,J1lel1l et en' consti!u€ bic,n Ia source d'~;nprgie qui anime Ie vrhicule. Elle n'f'st pourtant p:1S autcur de ('rite (;nf'rgie pare-<' que cefi,e-ci pfovient d'une " centraJ(' electriquc " nil d'autn's dynamo:; ~-- eelJC's-la bien g{'llt'ratri-ces -~~ ront proullite.

Le Solei! depend d'un autre systeme d'etoiles et il in/est

178

CLEF UNIVERSELLE I

Iui-meme que le satellite d'une etoile centrale, Et, dans tout I'Univers que I'on peut concevoir et dont on constate I'immensite en Ia nuit claire, par le scintillement des innombra, bles etoiles centrales - H en est ainsi.

Ces etoiles - genera trices - fabriquent positivement de l'energie et elles sont groupees com me peuvent l'Hre lei « stations electriques »sur un reseau de force, Mais I'energie qu'elles produisent n'est encore - ainsi que I'electricite elle.meme - qu'un mode sous lequel se presente l'Energie propremeni dite, celle dont nous n'avons pas de deftnitlon. Et ainsi, au-dessus de toute cette repartition universelle des energies, i1 y a une Energie en soi, une energie creatrice des energies, qui existe - produite on ne sait comment - en une centrale effectivement centrale que nous avons personniflee et que nous appelons Dieu (1),

II Y a du mouvernent part out. II y a done partout un rythme.

Ceci peut paraitre de la motaphysique, ce n'en est cependant pas encore, ce n'est que de la physique - la plus moderne neanmoins.

Mais, parce que de tellcs considerations ont une allure meta physique au sens etyrnologique du terme, on voit comlien les astrologues sont des « philosophes ))

* **

lis sont cependant specialises en tant que « philosophes de l'esprit )) paree que lit ne se borne pas l'application qu'i ls font de cette maniere de voir l'Univers.

Chacun des cinq cornpar timents, des divisions de la gal erie qu'Ils suivent, se trouve partage en trois portions.

Mais c'est simple: il y a toujours trois applications it retenir pour chacune des considerations qui viennent d'etre Iaites. Celie qui concerne un etre defini - celie qui se

(1) Voir It ce snjet dans lea considerattons gen~rales du Formulaire de Haute Magie certains apercus qui demontrent que cette eoneeptton, trh moderne, 6tait eonnue d'une trh haute antiquite.

I

I

EXPOSE DE LA CLEF'

17':!

refere it la serie d'et udes de merna gell/re - et celle qui a trait it l'es pece Oll cateqorie dans laquelle rentre le genre.

UJ,l etre c'est ce qui existe. II peut etre hornme, - et generalement l' Astrologic ne veut envisager que I'etre humain, rnais il peut etr e aussi un animal ou urie plante : pourquoi pas? Est-co que Ie Theme astrologique, si \TaL ment il pr esente un caracter-e scientifique, ne doit pas s'er i~"Cr aussi bien pour un animal ou une plante que pour un hornrne ? Esl.ce que les anciens traites ne parlent pas du « Theme d'une Cite ».

Cicerorr -- n cn nrnoi n s il et ait imhu de la philosophic de Porphyf€ --- qui se moquait assez des Astrologues, sans doute parce que de son temps, comme de tout temps, beauroup d'entre eux avaient plus de jactance que de savoirCiceron, excede un jour des assertions per ernptoires qu~ les « uranopetes )), selon la pittoresque expression de Rabelais, lui laucaient a Ia figure, s'ccr in : « Ma is Iaites done le theme astrologique rle mon chien. si vou s ctes vraimcnt capables ' ))

Bien sur , Ie theme de notre petit lou lou f'avor i est a f'aire aut ant que Ie notre. l"e dolt-on pas s'Inquictcr de son rucilleur ami?

Ne dolt-on pas smquieter auss i de ses rccoltes? Alors, les themes des plantes doive nt s'enlvisager aussi.

Les hommes, les animaux, les plantes, se rangent par series, La sociologie, comme I'Histoi re Nature lie, nous rapprennent. Chacun d'eux a une race bien definie, bien connue.

Et chaque race est comprise dans u ne espece qui eonstitue la categor ie dans laquelle S(' classent les etres qui existent, qui vivent.

Car exister c'est vivre - et il ne s'agit pas de separer la vie de I'existence, sinon i l n'y a plus d'evohrtion possible.

Cc ri'est done pus une r~ison parce qu'une montagne ne bouge pas - ainsi que Mahomet a eu soin de Ie f'aire observer dans le Coran - pour s'imaginer qu'elle n'est pas douee de la vie. Elle est nee, cette montagne, cornrne tout ee qui, en ce monde, apparait au grand jour. Elle s'est Iorrnee par les phssements de la croute terrestre, elle constitue un phenomene qui, avant son apparition, n'existait

HiO

pas. Mais depuis, elle a evolue, el le a perdu ses contours aigus; elle tend, peu a peu, it prendre I'aspect arrondi d'une colline.' Elle viei llit - cornme nous viei llissons tous ici-bas, Elle mourra un jour, airisi que nous, Elle sera victime de quelque convulsion qui I'effr iteru dans la plaine, qui n'en laissera que Ia trace par lin plissement qne les geologues reconnaitront peniblernent {Co, quelque « perieplaine »,

La montagne est vivants, quoique par sa nature propre elle se trouve pr ivce d'action persorinelle et qu'elle doive attendre qu'u ne force exterieure a elle se deploie pour etTectuer un mouvernent quelcorique, pour - rnerne - assurer son evolution.

II convient de rcflcc hi r sur le mouve rnent individuei dont tout est dote. Dans le regne mineral Ie mouvernent ex iste tout autant qu'ailleurs : iI est latent, voila tout; mais s'il n'existait p~lS a in si en possibil it e, comment seraient eapahles de se f'aire les reactions chirniques ? Dans le regne vegetal on le const a tc a ussi, non pas seulcrnent corn me evolution inter ieuru ou manifestation de In vitu lite. rnais aussi r.orn mc mouvvmcn t )'('el en co mpnrn isou avec It's objets d'ulentour. Ccrte s, la pluntc est immohile en ruri nee au sol; mais sa tigc' sinc liuo cI(' dro it o Pi de gauche sous l'i n, flue nco de 1:1 hrisc. La pln.nt c. u lor s , Sl' nu-ul -- et mcrne ae cornpl it u n e vcrituble gyrnnastiquc neccssuire it son hygihlL" c'cst-a-dire it son dhcloppcmcnl. Quant aux ani-

m au x , n u l 11,' leur Ill·nil' le mouverncnt memc pas lor s-

quo n purle des pius prc'eair{'s, des mollusques 011 des simples co rn l lidcs car on sail que les arapl·des. pauvres univalves flx('s :\ leurs roches, s'uhaissent 011 s'cle ve nt pour se nourrir des (!("llll'llts vitnux OUl' co nt ic nt I'e au de mer et i'on n'ign()j'f· P;IS qllt' ;C'; corau x IHHlssent co mrne Ics plantes poussent el mcu re nt ro m me cl lcs apres :\\'oir. ing(nieu-

se mcn! f"],llll' Cl'S il c-, till Pacifique qU'oIl appelk le s

" Atolls

Et qu"'st-cc qui difTlTcncie lhonuue Ik I'anim a l? Peu d« chose ei hcaucou p. L'ho nunc est l e scul animal qui se llH'UVC dehout sur SOil horizon; tons le s aul rcs nc pcuvent se dcpl.icer que paralll\I{,IJ1cnt au plan de lhor izo n. En ce la l'h omrnc e st droit comllle un e piant c : m ais alor s que Ia pl.m te est lix('e au sol, i l a \a Iucu lt« daller ou il vr-u t. _ .. i l fait le tour de la Icr re, i! pnrrourt en tout sens ie sph erorde qui ~(' transpor tc, dans linfln] ties siecles, il travers l'Univers immense!

EXPOSE DE LA CLEF

IXI

n est Ie roi de la Terre. Son esprit domine la creation qui I'entoure.

'" **

L'Astrologie implique bien la philosophie, Mais la philosophic de I'esprit.

Car I'esprit, c'est I'energi e concentrce en tout ctr e et qui, chez I'homme, atteint son maximum terrestre.

Quand on voit que les dispositions siderales dans un Theme, donncnt une tournurc a I'esprit, c'est que l'eriergie solaire, qlle les planetes transf'orment pour en induire un horizon de nativite su ivant line distribution Iunaire, produit dans I'etre hurnain un ensemble de cornbinaisons qui con st itucnt uno « mcntalite ».

I.e Theme Astrologique - chacun s'en est bien aper<;u --_. f'our nit plus Iaci lernent dr- donnees sur Ie cnr actcrc qu'it ne donne de pr'eci sion s sur les h·(··ncllIenls de l'existence.

La cause ('11 cst qlle l'csp rit co mma nde dans les con siderntion s quo n doit Ia i rc.

Ce u'cst (,(,pendant pas u n e raison pour quc la materialitt' de l'i ndividu n e doive pas rcssort.ir.

II y a une relation et ro ite entre l'csprit et la matiere - si Lien que ron peu l dire que l'u n nc va pas sans I'autre et qu'a lout bien rcgardcr, tout bien approf'ondir, on ne devr ait peutet re pas :;l'parer I'cspr-i t de la matiere, on devr ait plutot pense!" que ce sont lit deux aspects d'nne chose uniql't_' - qui n'cst n i immaturiel le ni matericlle - et quc cette chose unique, apre s lout, c'cst la « personnalite », pure abstraction qui a ncn muoins uric rcalite.

On n'a qu'a en degager It's lois. Alors on aura de « l' Aslrologie Sc ientifique »,

'-Ltis iI n'y a p'as t ro p de qu a rnntc cinq por tes it franchir pour y arrive r.

* **

Et qu n n d, par u nc (]\' c,', trois galeries, on Est parvcnu a rr- lieu retire du Terup lc itt! Savoir, flgurcment designe

CLEF UNIVERSELLE I

par l'appeJlation de Salle centrale, que l'on est au summum de ses etudes en Astrolcgie, en Alchirnie, en Magie, que I'on peut dire, a bon droit, que l'on a perce tons les Secrets de ces Sciences qui ne sont, en somme, que des Sciences de Ia Nature, mais que l'on se trouve certain de r:onnaitre par l' Astrologie le s lois de I'esprit, par I' Alchirnie celles de la matiere et pllr la Magie relies de l'intermediaire energetique c n tr e I'Imrnateriel et le materiel qu'on sait quelque chose enfin du n e f'acon positive - i l Y a deux galeries dans Jesquelles on peut s'engager.

L'une est celle d« lu Mythologie, I'autre ce lle du Symholisme,

Ce sont deux passages singulier s. en ce sens qu'rls ne se trouvent acce ssihles que par I'Inter-ieur du Temple -- par la Salle centrale.

La Galerie de la Mythologie cornporte trois divisions cornmc cel les qlle no n s venons d'examiner. La Galerie du Symholisme, par con tr«, fail exception; elle en com porte cinq --- it vr ai dire trois n us s i, mais avec deux aut res supplemcntuircs.

Le fail qu'on n'y entre pa<.; de I'extcrieur oblige a inverser le processus de la marche it su i vre. On ne peut en effet, aborder ces !lPIlX ordres !l'(>tmles avec I'xide de considerations puisces dans les con sl at aiion s concretes, cornme c'est Ie cas pOUT I' Astr ,~ie, I' Alchimie on Ia Magie. En etudiant I' Astrologie, on trouve assuremcnt dans Ie domaine humain, dans les mceurs, les institutions sociales, les evenl('ments merne, de quoi confirmer par le s faits les experiences que I'on tente. En Alchirnie, la Nature fournit avec les metaux, les metalloides et Ies comhinn isons d iverscs, de quoi asseoir des thcories qui peuvcnt u'nvoir r ie n de chimique. Puis la Magie s c mhlr- hie n ~e rnpporte r 11 des conceptions physiqlles, r-ontrolccs aujou r d'Irui par noire cmploi des on des, en SUl'll' que' j"1'1 peut g(neraliser nor malemcnt les hypotheses et le s voir applicubles it u n " morule interrnediaire » en tr« la matiere ct i'csprit, que nos actuelles recherches de laboratoire autoriscnt parfuit cnient, Nous n'avons done fait, dar'S ce s trois galeries, que completer - d'une facon hard ie -_. CR quc la science positive n'ose pas dccouvrir ; mais notre savo ir special, qui n'a perce en sornme que l'inconnu tie Ja science exter ieure, repose sur des fondements certains et positifs.

EXPOSE DE LA CLEF'

IS3

En Mythologie et en Symbolisme, it en sera autrement. II demeure impossible de partir du constate pour se diriger vel'S Ie theor ique, en fait de Myrl:hologie. Car mons He constatons rien qui se rapporte aux fables, aux legendes, aux mythes : a peirie distinguons-nous certaines deformations imaginatives de phenomenes naturels qui nous donnent simplernent a penser que l'humanite rudimentaire s'est toujour s pr eoccupes de problemes que la Science positive a su debrouilter. La Mythologie pr erid done l'allure d'un art et non d'une science. On ne la range, d'ailleurs, merne pas parmi les Sciences Secretes.

C'est pir c, pour ce qui concerrie le Symholisme. Nul ne conteste que ce soit un art ~- on plutot nne forme de I'art. Le fait de symbolisation appur ai t comrne le produit de Ia fantaisie d'un artiste -- plus ou moins evolue, plus ou moins conscient, litf eraire parf'ois , plastique en general. La aussi la fiction par ait s'etr e donne libre cours; Ia aussi ]'imagination s'est dcployee en tous se ns.

Pourta nt , si nou s voyons le s c hoscs it l'i nver se, si apres avoir connu I' Aslrologic, I' Alchirnie et Ia .Magie nous nous engageons dans la Mythologie et dans lc Sytnbolisrue, nous trouvons - sans doute un peu a notre grand ctonnement - de Ia science aussi solidernent const ituce que dans les voies que nous avons suivies,

Comme Ie point ou nous sornrnes parvenus est central et cornmun, il nous est loisible d'aborder ces deux galeries nouvelles avec le bagage de connaissances que nous avons acquis. Nou s n'avons pas hesoin de savoir a fond la Magie VOUi' nous avancer en Mythologie, pour Ia raison que Ia galerie, qui concerrie celle-d, se trouve en face de l'autre d'ou nous venons; si nous avons parcouru I' Alchirnie ou l' Astrologie, nous aurons tout auta nt de f'acilites. De merne pour II(' Syrnbolisme ; i l ITII'est pas indispensable de connaitre en details l' Astrologie pour l' etud ier, la Magie ou I' Alchimie suffisent amplement.

* .*

II Y a la, un fait qui deroute un peu si l'on n'est pas prealablement averti.

CLEF u Nl~R3E1.LE ,

La Mythologle et le Syrnbolisme vont SoC considerer cornme des Sciences bien pius secretes que les precedentes, au point que les specialist c. "ux-memes s'etonneront qu'ellcs ~irn( leurs lois et leurs prb'eptc\s pos.itifs. La, Mvthologie, qui f'st surtout li t t eru ire, et If~ Symbolisrne, qui est prmcipalemcnt plastiqne. doiverit. en eff'et, s'r-ntendre com me des aFph~;'hms ci'un parallcl'isme des donnees de I' Astrologie, de l' Alchtm ie d (~:, 1ft Magie.

Ce ri'est p:,~ diffi~'i:e di:: vo.r (}'1<', dans le s rnythcs grecs par exemple, lvs co nsidr rut ions nstrclcgiqucs corist ituent un e arruaturo sur l.iquellc s(' grefT"llt rl'nutres conceptions (l), C'l:c-.-('i iuouis vis ib.c mc nt parfois, ('cpendant avec tout autant d'Irnportance -- r elevcnt simultane .. ment de l' Alchirnic i'f de In Magie (2).

L'er renr L()"~,i"t,~r,,it h ne prendre qu'un S 1"11 1 ordre d'!dl;C~; qu and {)11 S':ll,H(;'{,;t ',[11';1 ) a un= pn;ciominance. Il f aut done aJ){,nicr la \;;l.L'·rie de Ia Mvtholorrie avec I'cnsemblc des dODD'!,C'o. rI'Cil:::ij'c" dalJ" to~te~ lc~~ trois Sciences pr{c-,'rl,."dt>s, :\eC!nrrlliln'" i.n svu l des ordr cs (I'id{cs perrnet tellemc'lt dlquci(ir-r !C., mvt ncs qw· ccux-ci apparaissent CGLUtl(' l'eXplf'Ss:1l11 lit's" phd",.('pbies " qui \,i"';'Jent detre mentio n necs.

Lc Symlh}!::'11!\', a l or s, rrcLd ;':)sped d'nne ;t'prCSl'nUlbun :{l,"a!(' de CI", .]"111)(:," sr ion t iflque s _. dccritcs par un p,)(,i'. un P~'i!lt:''', eLi sc.u l pt eur ell un architectc. Mais s'il air-cl.' u nc u l I ur.. ,;l'l:stiqlil'. 11 npo:,\: sur nne science q'l' est ceiJe d c cc i't'xp,,~si(}i1 de l:! p('n:c.'~'l' ».

(1) On ((1 tr~;u\erait u nr conflr ma t i o.. dans. rr.on o uv ra g .... il1tit!l~{

.. Venus ') nil 1", ~'ylh" Gr,\(,·o-Rolll"in de cet t c rl"es~c est abunclammen! exp l i q u c, A I'cpnquc «u i! fut puhllc (en 19lJ8) lc m ond , savant s'e n est e mu ; Sa l ornon It ci n a c h, d o nt le s i r-ava u x sur la \fythQlogi; t\taient -- et sont encore - .. - a drni s COllllll(' cl as si qucs, n'lt~oila P"' alors, a dirt> au Co ngr-es des Religions Ii Oxford: " Pe.n t-r t rc na vo r no u s pas, jusqu'ici, assez regarde l e ci el po ur cu mprtn dr-: l es myt hrs C'et a it ]'aveu que la porte des etudes myt hol og iqu e s n e so u vre pa, sur I'exter ieur du Temple de Ia Ha ut e-Scieuce. Ma is il but dire 'i"" Dupuis, l'auteur bien conn u de l'Origine de [OIlS IC5 Cllilfs av.: ., ,]C'

s iecl e auparavant, parf a it c mcnt compris qu e Ies d'.,n:Il\'" ,IS' "

ques ecl aircissa ient la Mythologie.

(2) C'est URns Ie My the d'Hecate-Di ane - dont retune d e vs it f a i : suite a cel u i de Venus mais n'a pas ete publie,·-- que l'e",,)l't,'q plus pa rt icu l ier em e nt les considerations m ag iquos. Quant ali 11..1 til, d'Apo llon, il est specialcment alchirnique. En c ha q u.e myth" )(1'(:(" romain, il y a toujours un des trois points de vue qui pJ'e(IOillill~ ce qui ne vent pas dire que Ies deux autres doivent se neg l ig e r.

EXPOS~ DE LA CLEF

IRS

On a dit _.- avec beaucoup de raison - que « l'Art impliquait u ne science qui: s'ignore » , L'assertion doit se rectifier quelque peu : lin art, quel qu'i! soil, im plique une science qui doit s'ignorer. Si 1'0n veut que l'oeuvre d'art ait une porter -- qu'elle engendre de la pensee chez le specta, teur - il devient n("ces<>aire que la p"n.';iee generatrice soit expr irru-e selon des lois concordant ex actement avec celles qui, dans le spr it de tout eire hu m ain, produi sent l'idee. Ces lois sont relIcs qui president ~l ce que les traites de philosophic appe llcnt l'idcatiou.

Certes, Ies philosophes modernes ,- ayant sans doute mal compris Platon, Zenon. Epicure, et tant d'autres anciens - ll'apen;:oiH'nt pas la Science dont precede notre \' intellect» qunn d il pcnse. \his il s se re ndcnt bien compte qu'elle doit ex istcr, lo rsqui l s'agit d'cx pressio n de la pensee. La u. Logique ) dont ils parlr-nt et qu'a juste tit re , ils consider ent co rurnc u n art, ils lu voir nt re-poser sur des lois scientifiques.

Or :e svm huli s mc n'est qu'uru- crprcssion descriptive de la ()('I1S("e-' mn i s donl ies lois d('rivcnt dl' cellcs qui s'npp liqur-n t cn ,\:'t!'()logi(~, ell Alc h i m ic. en M::gie,

Dan-, ('('s «o nd ition s, le Svrnbo lis rue est un e Science et la Myl holog!c parcillcmenl. .,

Ma is c es deux ord r e s didee s ont u n e allure ar tist ique - c e (lui vcut dire quc la Science s'v d iss i mu le tellernent flu'cllc ell es l secrete. t rcs sl'cr(>te, bien plus encore qu'en Astrotogic, en Alr-h i ru ir- Oll en ~ragie.

Et ccst u u e rl~glc qu'cn art symboliquc et en art my thologiquc ln Science doii s'ionorrr till public.

Al ors (CS deux p()rtcs fallar icu scs n e don nent pas acces au Temple.

, ~'ell:lllt (ll' i'inlerieu: et de ia sal!e centrale, on peut pen ct rcr d.ms lu ~!ythOloglc com me dans Ie Syrnbolisme.

Charline de leurs galeries a SfS division'> qu'i! convient, par CUJ1Sl'qUC!it, de co n x irl rr e r eOIllIlle inver-sees par rapport aux autres.

186

CLEF UNIVERSELLE I

Nous avons vu que Ies trois divisionis des galeries paroourues procedaient du triangle equilateral et ainsi du suecessii - ceci nous a fait considerer d'ahord I' « anterioTite » puis « l'actualite » et, en troisieme lieu, « la pestertorite ». paree que le successif se ref'ere principalement au temps. Maintenant, il faudra prendre Ia posterior ite d'abord et flnalernent I'anteriorite - ce quis'appelle actualite demeurant touj~urs en second.

Err l\Iythologie done -- ou les divisions sont au nombre de trois - les consequences du fait considere (en l'espece 1a fiction du recit) doivent preceder l'expose mema du fait et les motifs de cel ui-ci passer en dernier.

C'est ce qui trompe - paree que la maniere apparait inhahi tuelle.

Prenons Ie my the de la deesse Venus par exernple. La fiction consiste a presenter l'histoire d'une personnalite, afflrrnee divine, qui se conduit comme un etr e humain au cours d'une existence imaginaire. Ccla c'est le fait; il doit passer au second plan, quoiqu e le Iecteur ou I'auditeur n'apercoive pas autre chose. Mais, si anterieurement nous placons les eonsequences de l'histoire racontee, nous nous Tendons bien compte que du rccit derivent un certain: nomOre de considerations trcs hautes, dont l'affabulO'h'on n'est, somme toute, que la presentation au public. Venus, deesse assez devergondec, represen te « l'attraction universelle » , celle qui regit tous les corps celestes et gouverne les mOIDdes, Iaquelle echappe a la morale vulgaire du fait que ces corps - dans leur mouvement apparent - ont des conjonctions que tous les astronomes savent calculer. D'ou il ressort que le devergondage de Venus n'est qu'une maniere de faire comprendre des ver itcs cosmographiques. Cette manier e cst conseculine a l'existence des theoremes de geometric que la cosmographie applique.

Puis, ensuite et posterieurement a la consideration de l'histoire de la deesse, nous envisageons les motifs qui ont incite it etahlir la fiction. Nous apercevons, alors, que si cette histoire pr esente teIles bizarrer ies - en d'autres mythes ce seront merne des contradictions - il etaitnecessair e qu'il en soit ainsi. Venus, dit Ie my the, naquit de I'ecume de la mer : cette Iacori metaphysique de faire ressortir que ce qui surnaqe dans l'Univers immense sont les lois de I'attraction universclle - relies de Kepler et Newton

EXPOS~ DE L\ CLE~

IS7

- .preoient de I'existencs de ces lois, mais a pour 'motjf l'impossihilite materielle de les exposer en quelques mots.

On voit l'interet de raisonner la Mythologie a l'inverse.

* **

Cette inversion sera tout aut ant profitable quand il s'agira du Symbolisme.

Mais, la, nous avons cinq divisions au lieu de trois - et ,Ie P~I1t:!gone n:a pas, C01ll111e Ie triangle equilateral, un point fixe de consideration.

En cff'et, :1\"('(' Ie su cce ssif', ce qui cst actu e l co nstitue toujours un point de depart dans Ie ra isonnemcnt, l'ante. r lor ite et la posteriorit{, se placant d'elles-memes.

Avec le scn sorie l pentagonal, le point de depart ne s'irnpose pa~ : l](IlIS Ill' l rou vo ns pas 1111 ()rdrr ahsolu dans nos sensution s, la vue nr- s(, piac(' pas avant l'ou'ie, ni ccl lc-ci 3V:111t ~'()d()r:ll. II est fort possih!e qll(, 1I0US vov io n s quclque mccuruquc :~yallt d'(,lItendre lc bruit qu'r lle fait; et que nous percl'\"Iolls 1I1H' otlcur uvn nt de voir u n ohjcl : c'est courant. Ou.i nt :111 gollt. il s"ll1hlr ind cpc ndnn t (1).

Cependan t, quanti nous avo n s COilS id{·n."· le pentagone des cornpartimc nt s de l'Alc h i m ie (21, 11011S sorn mes partis

(I) II Y a cepe nda n t une man ier c de cl a s se r par ordre l cs sensations. C'cst ce l l c qui res sort de la distance a l a qucl l e portent nos org a nrs sensoriels. La Pile est la sensation qui Sf.' rccuc i l le Ie nlus loin: on voit toujours quelque chose a va nt d'cn po uvo i r entc,ndr'c le bruit. L'ollie exigc done u rie distance plus rn pp roc hce. Puis vie n t Y'odorat qui porte mains loin que I'ouie ct plus loin que Ie t onclie r, car ce lu i-cl ex ige d'ctcnclre la main pour avoi r contact avec un objet. Le gollt passe done en dernier, puisqu'il faut porter I'ohj et a la bouche. Ceci, par correspondance pl a n et a i re nou s donne la succession s u ivan t e : Venus, Mercure, Ma rs, Saturne, Jupiter. On r ema rquera que ni l a Lu n e, ni Ie So lei l n'entrent en consideration quand il s'agit des sens - c'est que la lu ne, par son role dislributeur, transforme dans le cerueau nos sensations en perceptions de teUe sort e qu'el le s devicnnent s uscept ib le s d'Ctre u t i l isce s par I'intellect; et que l e So lr i l, dont Ie role consisle a animer I'en sembl e de I'CIre, correspond a ce qui s'appelle I'int ellect dont I'intelligence est la manifestation nrdinair-e, servant a t ran sposer Ies perception's en percepts pour pcrrncttr e d'en retirer des idees et ainsi de penser.

(2) Se reporter au graphique de l a page 182.

IXX

CLlT l":"IYERSELLE J

du point de In constitution qiobale {signe de Venus sur le graphiqncL Ceci BOUS avail paru juste, parce qu'en presence d'un corps r-himi que quclconque, son apparence gencr al e ctait ce (IU'il y ava it d'nbor d a retenir.

Maintcnant, nous nons garderons de proceder ninst, puisqu'i l f'au t i nver ser. En eff'et, la constitnti~n globa~e ,f'un cn sc mb!e svmholi sr est bien ce que le public apercoit avant tout e t ce dont i l cherche le se n s, sans y parverrir aiscmcnt. Si nous nous v n r re to ns ct si n ous continuous a r a i so nn cr Ie pentagone, 'depllis r e point de depart, nous vcr rons mal Ie reste.

Tandis que. si nous prenons unc ?es de~ll' ~elat~ons ?u point de ]a constitution. globale~-- soit l~ DlstTlb.lltl~n geomeirique (signe de .hqllter sur Ie grnpluque), soit I ,~rrangenu'nt numerique (signe de Satur ne sur Ie graphlque), nous avo n s hraur.oup L de chance de com prendre I'reuvre <ymbolisee que nous considcrons.

On voi l ('oillbien a <I'importance cet t e r ecommundat ion qu',want tout il faul bien compteI' : l'~rrn.ngel~lent ~lI~e~que dl'ci,]e to uj our s un J10111hre et l a (ltstnh~I1I?n g('ol11eln!fU(~ une l'or m c pl'l'Sel1l("e pal' lcs ncmhrcs. :\IllSI. lcs symhoIi sat ions dc' \ i en nen I c I a i J'l'S.

Car un arrnngement nu mer iquc en symbolisme doit se trouver en relation avec un ruth me (signe de Mercure sur Je graph.iq?e) d{Jn~ l~ carnctC-re. est ~ntrinS{'qlle .~~ c; sC'I1JS que les idees c xp r nnc es sont dlsposee~ de manter e a pouvoir sc comprendrc par la cadence qUI ressort des proportions graphiques. Ce sera le geste que montre une st.atue, comrnc les attributs qui decOl'cnt unc peinture ou les hgnes que fait ressortir lin edifice ou bien encore les conditions dans lesquclles se uerollle un r ecit poetique.

Ce point de vue rythmique, de merne que celui de la distribution gcometri(Iue, se relic a la Modalite ordonnee qui, graphiquement, donne a la composition une allure agreable et plaisnnte, att irn nte merne, de telle sorte ~e le symbolisme fixe I'attention pour engendrer en l'esprrt du ~pectateur des idees fructifiantes.

Dans Irs temps chretiens, apres I'ecrou lement des civilisations antiques, on ne fir!: pas mieux qu'aux XII' et XIII" siecles en matiere de symbolisme. On batit ces rothCdrales que nous adrnirons encore; on les agn\menta de tours et de

EXPOSE DE LA CLEF'

IX,)

ne~hes dont les lign~s ont un rythme secret; on les disposa ~mvan~ un p.lan qUI, dans Ie detail, revele une application 3 la fOIS ha~:)lle et. savante, d'une geornetrie que certains seul~ con~31s:en! (I) .. Le nombre des statues aux gestes tres precis, tres signiflcatifs, correspond au rvthrne des lienes

d J b

U monument, comme aussi Ie nombre des ornements sur

les port iqu es signale I'arrangement qui preside a I'ensernhle. On ~ait ce que veut dire chaque personnuge reprcsente dans Ja pIerre, et tout« sculpture park au la nt que si elle etait vivante; on voit co qui se trouve men tion no au-dessus des acces, quoiqu'aucunc inscription ri'cxist« a I'ent ree, Une catt:t':drale se lit cornme un livre: c'est une poesie qui berce Ie revs des Ioules et que, seuls, pcnetrcnt ceux qui savent ,

Mais depuis des temps loint ains, Ie syrnbolisrne rill )doyen-Age dart son sornrneil sccu ln ir e, corn me la Mvthologie des anciens cuve son assoupissernent perpetuel. .

Repos voisin de la mort-- dont on s'apercoit, depu is I'interi eur du Temple, qu'il n'est qu'un aspect d;une vitalite loujours puissante I

'" **

A qu oi sert (jp parve nir -_ assez pcnihlernent dnil leur-s au pri's de C(~ Tern ple mystcrieu x doni les ou vertures reellcs ou In llarieu ses, donnent sur lcs gal cries des Sciences Secretes si ron n':l pas la vra ie Clef pour ouvrir les portes ?

Par le Svmboli s me, par la Myt hologie, on n'entre pas; - inutile d'rn sistcr.

Pour pcnetr cr par Ja Magie, i l faut avoir le mot de la serrure, et ceci implique diverses hypotheses, Pour s'introduire par l'Alchimie, il faut r etrouver Ie vieil instrument qui s'ndapte it la fe nt e et ccci exige bca ucoup de recherches. Mais pour passer par l' Astrologie, il ne f'aut qu'un peu de har di esse, ear I'hnis semble facile <1 pousser : on I'a restaure, on l'a m erne entrebaille.

Est-co a dire qu'uno Clef Universella devient inutile paree qu'un des scuils du Temple peut Nrc f'ranchi sans trop de peinc du cote de l'Astrologie? Une Iois entre, n'est-

(1) Dans I'ouvrag e i nt i t u l e Ie " Secret de No st r adarnus » public en 1!f27, on peut voir des graphiques reproduisant les Iig nes arch itecturales de Not re-Da me de Paris. Le dessinateur, grAce a de simples indications, a pu Ies executer avec une ceierite dont il a eLe Ini-m~me surpris.

IYO

('LEF UNIVERSELLE I

on pas it I'mterieur et qu'importe par oil 1'on est entre, puisqu'on doit toujours parvenir en cette salle centrale ou I'on atteint Ie summum du « Savoir secret))?

L' Astrologie, eertes, est d'un abord aise, La galerie qu'on pareourt au debut, present.e uri aspect engageant. Ce qu'on y voit, ce qu'on y decouvre aussi avec quelqu'atten .. tion, satisfait pleinement. Et si 1'0n se borne it demeurer dans la premiere division, on a positivement la sensation d'avoir acquis un savoir dont I'importance est surprenante. Mais ne doit-on pas aller plus loin? Forcer Irs portes que I'on apercoit et qui resistent it tous les efforts?

La une Clef devient necessaire.

Quelle que soit I'ent ree du Temple que l'on choisisse et quelle que soit la gaierie que I'on pren'ne, les portes des divisions autant que celles des compartiments et de leurs portions, derneurent hermetiquement closes. II faudra la Clef pour les ouvrir.

Et si les cl6tures sont bermetiques - S1 rien d'habituel ne peut le s eutamer _.- c'est que l'hermetisme,cettc maniere de har rer les vo ics xle la cnrmaissance que I' A lchi. mio emploie plus pru-t icu licrcmcnt, s'appliquc par tout en ce mystcr icux edifice pour en congener r igoureu sement les secrets.

On l'a assez remarqu e : en tout or d re de savoir, il est ordinaircrnent possible de trouver quelque indication qui donne les Iueurs nccessn ires pour s'en f'aice - au moins - une idee nette, La rien. Des bribes, deci dela: plus de reveries et rl'hypothe ses que de rernarques acceptables ou de constat at ions admissibles auxquelles l'esprit puisse se raecr ocher.

C'est pourquoi Ie dedai n demeure I'attitude commune.

II y a, la, des « raisins trop verts)), comme a si bien dit La Fontaine.

Mais voici la Clef, ~ cel le qui ouvre toutes les partes. Le nombre la constitue - car ,Ie nombre a, par luimerne, un caractere general. II est eminemment intellectuel. et cette qualite se tr ouve, ici, indispensable parce que l'on doit conruiiire pour « savoir )).

CeUe Clef se presente done eomme numerique - et ce sera it l'aide de nombres que ron ouvrira Ies portes les unes. apres les autres.

EXPost DE LA CLEF

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Quand pour la Magie nous aurons besoin du mot qui delie I'enchevetr ernent de son cadenas, ce sera un nornbre qui nous Ie f'era decouvrir.

II n'y a, d'ailleurs qu'a bien regarder ce que nous ont legue les anciens Mages. Ils parlent de 72 Genies; ils mentionnent 36 Decans, Or les nornhres 72 et 36 sont les multiples de 9. Done quand nous voyon s dans la galerie de Ia Magie, neuf portes, nous avons lieu de penser que Ie nombre 9 ou ses multiples tienrient un role et que celui-ci est destine a perrnettre d'uvancer dans la science, done d'ouvrir les por tes qu'on rencontrera.

Or qu'est-ce que Ie nomhre 9 ?

Ar ithmct iquement, 9 vaut 3 f'ois 3 et a la qualite d'un carrd,

Gcornetriqucm ent, ce u'est pas une figure quadr ilatere avec des cotes egaux constitu es par des triangles : une telle figure est absurde en ce sens qu'elle ne repond it aucune construction. C'est un polygene qui se decompose en trois trianglrs (·CJuilatl·rallx- 1I11 ennlcagone.

L'en ncagone - cela a dcjil etl' not(;-- nc relcve pas de la mat hemat.iqu c simple. II I'au t , pour Ie construire avoir recours a des courbes savantes. Disons -- afin de preciser techniqucrncnt -- qu'cn somme l'enneagone descend de I'hyperho!c.

Et qu'est-ce que l'hyperbole ? Une cour he ouverte des deux cotes sur l'Infini.

Done l'ennl'agone - part icu lierement en Magie - est, en quclque sorte, grefTe sur une portion de ce qui va depuis I'rnfin i jusqu'a I'intini. Alor s, si entre deux points de cet i nfl ni qui deli mite l'Univer s crec, se trouve line representation de quelque chose, ceci aura necessair emerit trait a I'ensemble dans lequcl baiqne , pour ainsi dire, ce que nous pouvons concevoir cornme Univer sel ..

L'Univers est de l'espace dans Ie ,temps, et il baigne en un ensemble qui est I'energie. Car I'univers se voit anime d'un infini mouvement.

Nous devons done dire que la representation apercue est celle d'une forme de cett e ener gie universelle.

Alors, quand la Magie -- j'entends la Haute-Magic -, se considere comme une « physique )) supranormale, rien n'est plus logique, rien n'est plus reel.

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CI.EF l1NIVERSELLE I

L'cnncagone, d'ai llcur s, est energetique, II n'est pas source d'cnergie -- car une figure gcometrique ne fait que repr esenter les choscs, elIe ne les constitue pas. Mai s le fait que trois ('quibtrrallx -- trois successif's - existent dans I'cnneagone, impl iquc quun monvernent cont inu se trouve reprcsen te avec des cnr acter i st iques chaque fois parficulieres.

Le s a lch im ist cs v-> svrnbolisate.urs par excellence quand i ls par laient <I'ulle f:l(;on « herrnet iquc ) - - ont d it que trois pr incipe s exist alent : le sel, le sou phre et le mercure. Ceci r epo n d a la conception des trois « morides )) a Iaquelle -- daprcs les Lruvnu x de Ia chirnie et de la physique rnodernes --- nous sornrnes ohl iges de n ous tenir : Ie mo nde de Ia matiere, le monde de l'espr it pi Ie monde i nter mcdiaire qui n'est ni matiere ni esprit et semble participcl' des. deux. Mais ceci repond aus s.i i--> du n e f'acorn concrete - a ce que IlOUS con.naissons fort hi e n de la pile electriqlle : le pole positif, le ptlle n('g~ltif, ('nin' lcsquels doi! ~~ trouver, pour (lue Ie cou rant passe, lIll nn-diateur constitue par I'eau ncidulce de Volta Oil le se) nmmoniaque de nos piles moder. nes, dans lcqucl plongu1t irs lu me s de zi nc et de cuivre. Le ,( mcrr urc Jl donI par lent Irs Alchimistes, c'est ce mediateur -- ils l'ont quu lifie de « plusl iqu e ,. parer qu'Il att aque la IOI'TlI(~ el qllP la Ior mc ,,'cst, I'0ur cu x , Ie scl . jlour nons Ie zimo de la pile.

Ceci est repr csent e gc,om{lriquement - abstraiternent pour mieux dire - par I'cnneagonc. En chaque « element », cornme disent les electr ic ie ns. il y a evolution chimique, done mouve ment, aussi bien da ns II' mcdiateur ammoniacal que dans Ie zinc, que dans .1(' cuivre.

Alors, pcnetrer dans It' Temple par la porte de la Magie, c'est envisager les conditions dans Iesquelles l'energie gene. rale de l'Univers -- energie evidernment super ieur e ---- peut etre captce pour des eff'ets concr ets et terrestr es.

Les noms des f}\nges, des Genies et des Esprits, ne nous apparaissent plus que cornrne des moyens commodes de retenir dans la metuoire des Iorrnules algebriqu(>s, souvent assez complexes.

En tout cas, avec la conception d'une energie generate qui se trouve appldquee de diverses fa~ons. nous pouvons passer, Ies unes apres les autres, les portes de la galerie de

EXPOSE DE LA CLEF

IYl

Ja Magie et entrer, chaquc fois, en des considerations nouvelles, toujours plus e levees.

L'enneagono et scs multiples, constituent bien le panneton de la Clef qui sert pour ou vrir 1:1 Magie.

Tout autre sera c e lui qui s'ndapt e r a dans lcs scrrures de l' Alchimie,

Nous avons dit que, iii, le nombre (~tait 1;), soit :1 Iois 5.

Si nous multiplions par 4. comme cela a de HI e n Magie, - ou nous avons repcre 31t qui est! foi s H -r-'-, nons obtiendrons 60.

Mais Jean Tr itherne, dans la Polygraphic, a eu soin d'attircr notre attention sur Ie nombrc GO. Et. d'uutre pact, nest-il pas question de " c inquant e pnr te s de I'intelligence ))? CcUe expression cst bien con nue de to us ceux qui ont feuilletc un expose quelco nquo des anciennes concept ions de In Kahhale. Elle n'e"'t, - -- :qll'('S tout - que 60 moins 10.

01', si I\OltS construisons un I)oIygone de (iO eMl's --- ce qui sc fait Iorcern e nt au cOIllpas --- nou s nou s apcrcevrons que le dod('Cagone,-- celu i que !lOUS retrouverons sur Ie zodiaque ast r otogi quc, -- se d ivixo en sus cadres de 30 degr es par des tranches de six de grcs.

Nou s dirons - - pour par lcr cor rcrte ment u n langage comprehensible par les morler.nc s -- rJlle tout cadre dode(':Jgonal cornporte cinq classeme nt s qui se Iorrncnt a l'nide de la construction du polygone de {iO ciltrs.

Alors, quand sur Irs douze cadres, portant chacun un ~igne du zodinque, no us prclevons deux classements, il J1{' nous en reste plus que 48 --- soit .t fois douzc. Ceci mar(!UC la limite des considerations -que nons pourroris Iaire lorsque, nous ref'ernnt uniqucmctit au dodccagorie, nous pensons atteindr e l'extr eme des po ssibi li tes de comprehension. Mais cet extreme n'est qu'apparent : il nous semble tel, parce que nous suivons simplement les indications que fournic le dodecagone avec les signes du Zodiaque, En r ealite, pnisque nous avons a notre disposition une autre figure - un autre polygone--, il n'y a pas a hesiter-: nous devons depasser ce point que nous croyons extreme, Ainsi avec

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CLEF UNIVERSELLE I

deux classemenis de plus, nous atteignons 50 - les cinquante « portes de l'Intel ligence » ont ete franchies.

Ceci veut bien dire que I' Alchimie est plus intellectualiste qu'ells n'en a l'air. Et Ie soupcon vient que la maniere de parter des Alchimistes n'est, apres tout, qu'un langage. Ils discourent de chimie, philosophent en la matiere, envisagent la transformation ascendante des metaux en or, elaborent un Grand (Euvre, - ils revent, dira-t-on : pas du tout, ils expriment, en une langue qui leur est parficuiiere, toute une ser ie de ver ites qui pr esenteront une enorme importance lor squ'on sera finalement capable d'entrer dans la zone ultra-secrete du Grand Arcane.

D'ailleurs ce langage, ces conceptions, ces verites, sont profondernent - her mefiquement en propres terrnes - cachees par Ie fait meme que le polygone de 60, cOteS! est totalement inconnu, parce que jarnais mentionne dans les ecrits traditionnels.

On peut la connaitre, cette figure gcometrique, en Ia construisant et en l'etudiant. Mais est-on jamais sur qu'elle livre ainsi tous se s secrets?

II y a plus de considerations rnyster ieuses qu'on ne croirait dans le polygone de 60 cotes - et certaines autres figures, tr aditionnclles cependant, en precedent geometriquernent, alors que ron s'imagine qu'elles sont le produit de l'ingeniosite ou de la f'antaisie.

• ••

Mais, dans ce polygene, apparait, ressortant avec une mdependance justiflee d'ailleurs, Ie fameux dodecagone, qui est - positivemenn - la cheville ouvriere du domaine astrologique.

Tout semble dodecagonal en Astrologie : le Zodiaque, le cercle des Maisons du Theme, les subdivisions des (( aspects planetaires ».

C'est vrai que le dodecagone est la figure geometri,que qui, appliquee sur l'ecliptique ramene a une projection circulaire, a donne Ie Zodiaque.

C'est vrai aussi que, partant de cette conception, les,

EXPOSE DE LA CI.EF

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MaisoM du Theme n'en sont qu'une autre application et qu'alors, les « aspects planetaires » - quoiqu'on n'ose pas encore actuellernent le voir - se conferment a cette pratique qui est juste.

Neanmoins I' Astrologie, en raison du champ qu'eHe embrasse par son objet, n'a qu'apparernment pour (,/ clef» Ie nornbre 12.

II Y a, - avons-nous fait remarquer -, quarante.cinq pontes dans la galerie astrologique. En multipliant ce nombre de 45 par 4, nous avons 180.

Or, 180 c'est la moitie de 360. Cela veut dire que si I'on construit un polygene de 180 cotes, chacuru de ceux-ci se trouvera subdivise en deux. Dans le Polygone de 180 cotes, les degres de la circonference sont accou ples deux par deux.

Done, parler du polygene de 180 cotes, c'est impliquer la peripherie rneme de In circonf'erence - c'est parler de tout ce que peut contcnir l'Univer s, puisque cette circonf'erenee est susceptible d'uvoir pour contour l'infini et qu'alors le cercle, ie champ crnbrasse par un maximum de comprehension, a lui-mcme, spatialemcnt, un caractere inflni.

N'est.ce pas, la, Ie domaine de I' Astrologie ?

Car In Magie et l'Alchirnie conservent bien un caractere plus particulier - plus dell mite, plus defini pour mieux dire. La Magie, envisageant Ies modalites des energies generales et super ieures, se trouve obligatoirement Iimitee it eonsiderer en particu lier celles qui actionnent le monde solaire, notre cosmos; celui-ci en marque les Iimltes paree qu'au dela toute force agissante 'sera peu defin issable. L'AIchimie, qui s'occupe de l'intimite de la matiere, est Iorcee de se parficular iser aussi dans la Iacon d'interpreter les corps et leurs combinaisons que pr esente la Nature terresire, notre monde restreint ; elle est limitee a la terre qui nous porte et, scion son point de vue, tout ce qui existe materiel lenient hor s de notre champ usu el d'exper ience n'a pas un car actere aussi precis, aussi defini.

Tandisque l' Astrologie, devant laquelle s'ouvre I'Univers entier avec tous les mondes qu'on apercoit brilIer au firmament, a Ie champ le plus vaste, - un champ verjtablement sans limite, celui de I'infini.

Ce n'est eependant pas ce que font apercevoir les Traites

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CLEF lJ:\IVERSELLE I

qui, depuis la periode alexandrine, - depuis quelques si~des apres Jesus-Christ - ont repandu les donnees dont on a degage une Astrologie moderne. Les conceptions qu'on y rcncontre paraissent plutot limitees a l'ctre humain terrestre, deflnics par uri champ plus psychologjque meme que physique, plus moral en tout cas que biologique.

Mais l'Astrologie modern e n'a sans doute pas dit son dernier mot.

Le fait que cctte delimitation est r estreinte, alors qu'elle devrait etr e immense, provient du role geometrique assigne au polygone de 180 cOtes. Inconsciemment l'esprit humain subit Ies lois geometriques, parce que lui-meme precede d'une disposition polygonale. L'intelligence de l'homrne a invente la geometrie; mais grace it ce que cette Science generale lui perrnet elf' voir des certitudes de dispositif's, elle cornprcnd qn'cllc-rnerne ne peut se trouver autrement disposes que tout le reste. Par sa geometrie, e.t en vertu de son cervcau , qui cst euclidicn, I'horn me se comprend soi-merne. D'ou son intelligence -- bien que se s possihilites lui offrent le moyen de sort ir de l'cur lidis mo n pparult geomctrique solon Euelid(· et p()I\',~on:Iie p:q·(·c quu n polygo)1l' precise I'a iro du cerclc (1).

Or, parmi tous lcs pt)l~'gulles qu'o n pe ut construire, le plus facile, Ie plus naturel merne est celui qui possede douze cotes. relui qu'on appel le le dodecagone.

Et le dodecagonc r cssor t im mcdin tcment du polygone de 180 cMrs : les degrl's ncco uples de Ia circonfcrence dans un cadredodcc.agon al de 30 d('gr6s, dorinent quinze " accouplemcnts )'.

Il s'en suit que k dod(cagOlJ€ appa rait comrne etant I'arrnature de cet ensemble polygonal de 180 cotes -- aspect. scm me 1oute, du max imum qui en a 3uO.

Des lors, Ie dodccagnne p rc nd -- astrologiquement parIant - u n e importance (\norme, tel le I11l~Ihe qu'elle ernpeche

(1) J e rappellerai ic i, pour le s personncs peu f am il iar-iscc s avec 1a geornetr+e qUE', s i Ie r a ppo rt du d iarnetre 11 Ia cl rccnfercnce est un nombre inco mrn cn su rubl e, il se calcule fort bien -- selon Ia methode grecque d'Euclide - par i'apotheme qui est l a droile un is<ant Ie milieu du eNe rl'un polygone quelconque an centre de Ia clrconfercnce inscrivant ce dit polygone. To us l es traite s e lernenhires de geometric prese ntent ce ca lcul de Pi.

EXPOSE DE LA CLEF

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d'apercevoir la veritable figure que l' Astrologie doit considerer.

* ••

Le dodecagons a donne Ie zodiaque, Ce que nous connaissons cornrue siqnes zodiacaax, n'est que la maniere de specifier les sommets -- non pas les cotes - du dodecagone.

Ordinuirement on pense Ie contraire; - mais c'est lit.

I'erreur Iondamentale que I'on com met et qui en ent raine une multitude d'autres.

'I'ant que les nstrologucs mod er ncs Be se degageront pas des idees eourantes au sujet du zorliaquc celeste - idees qui ne so nt pas astrologiquc s ct anciennes, mais classlques et postericures it I'antiqu ite, - i ls aurcnt beaucoup de peine it apercevoir If'S lois su scept ihle s de se raisonner math6111:11 i(fU'CIIlI'Il t.

Le zodiaqu e, tel que nous l'cmployons avec lcs douze ~jg)1('s, est gr('(' --- rl nl n nl de 1:1 pcriod e alcx a ndr iue. En ce qui concor n e son origiIll" on ne fait que des conjectures. Gencrall'ment on s'imagine qu'i l rcssort des douze constellations de I'erl i pt ique. - oil d it.o n, U noit If' sole il chaque moi s. Mais, a-t-oll rc'·l1cchi qu'il est ahsolume nt impossible d'npercevoir le solei l dans une constellation quelconque? L'irradiation Iu mi n cu se crn pech« de voir le s constellations.

Un h6hl' comprcnd ccln !

Alor s ce n'csl pas a i n si qu'a {·te inyent{· lc zodiaquc,

Ne p ar ai t-i l pas plus simple rIc suppose r qu'avant de cherchc!' la r-ou stellutiou au milieu de laquclle Ic soleil pcut M' trouver en un mois quclconquc, on a etu dic le dodecagone? Car con st ru ir e un d()tieeagonc avec un com pas -(:'e~t-a-dire avec n'Importe q u el l e baguette servant de rayon . __ c'est un n mu se ment que des pti.tres, desoeuvres en surveillant leurs t rou peaux, ont pu fort hien, LID jour, entreprendre.

Puis, ql1and ron a, ai n si, un e subdivision par douze d€ h eir-conf'ere nce, la reunion a I'aide de droitcs des sornmets trouvcs donne tout nature llcment Ie dodecagone.

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