‫ظ اه رة ض عف اإلي مان‬

‫إف الحمد هلل نحمده نستعينو كنستغفره كنستهديو كنعوذ باهلل من شركر أنفسنا كسيئات‬
‫أعمالنا من يهديو اهلل فبل مضل لو كمن يضلل فبل ىادم لو كأشهد أف ال إلو إال اهلل كحده‬
ً َّ
‫آمنيواٍ اتَّػ يقواٍ اللٌوى ىح َّق تيػ ىقاتًًو ىكالى‬
‫ين ى‬
‫ {يىا أىيُّػ ىها الذ ى‬،‫ال شريك لو كأشهد أف محمد عبده كرسولو‬
. 102/ ‫تى يموتي َّن إًالَّ ىكأىنتيم ُّم ٍسلً يمو ىف} آؿ عمراف‬
Weakness of Faith
Praise be to Allaah, we praise Him and seek His help and forgiveness. We seek refuge
with Allaah from the evil of our own souls and from our evil deeds. Whomever Allaah
guides, none can lead astray, and whomever Allaah leaves astray, none can guide. I bear
witness that there is no god except Allaah alone, with no partner or associate, and I bear
witness that Muhammad is His slave and Messenger. “O you who believe! Fear Allaah
as He should be feared, and die not except in a state of Islam (as Muslims), with complete
submission to Allaah.” [Aal „Imraan 3:102 – interpretation of the meaning].

ً َّ
َّ ‫اح ىدةو ىك ىخلى ىق ًم ٍنػ ىها ىزٍك ىج ىها ىكبى‬
‫ث ًم ٍنػ يه ىما‬
‫َّاس اتَّػ يقواٍ ىربَّ يك يم الذم ىخلى ىق يكم ِّمن نَّػ ٍف و ى‬
‫{يىا أىيُّػ ىها الن ي‬
ً َّ
ً ً
‫اـ إً َّف اللٌوى ىكا ىف ىعلىٍي يك ٍم ىرقًيبنا} النساء‬
‫ساءليو ىف بًو ىكاأل ٍىر ىح ى‬
‫ساء ىكاتَّػ يقواٍ اللٌوى الذم تى ى‬
‫ًر ىجاالن ىكث نيرا ىكن ى‬
. 1/
ً َّ
‫صلً ٍح لى يك ٍم أى ٍع ىمالى يك ٍم ىكيىػغٍ ًف ٍر لى يك ٍم‬
ٍ ‫آمنيوا اتَّػ يقوا اللَّوى ىكقيوليوا قىػ ٍونال ىس ًدي ندا يي‬
‫ين ى‬
‫{يىا أىيُّػ ىها الذ ى‬
. 71 ،70/ ‫يما} األحزاب‬
‫ذينيوبى يك ٍم ىكىمن يي ًط ٍع اللَّوى ىكىر يسولىوي فىػ ىق ٍد فى ى‬
‫از فىػ ٍونزا ىعظ ن‬
“O mankind! Be dutiful to your Lord, Who created you from a single person (Adam) and
from him He created his wife (Hawwa), and from them both he created many men and
women, and fear Allaah through Whom you demand your mutual (rights), and (do not cut
the relations of) the wombs (kinship). Surely, Allaah is Ever an All-Watcher over you.”
[al-Nisa‟ 4:1 – interpretation of the meaning]
“O you who believe! Keep your duty to Allaah and fear Him, and speak (always) the
truth. He will direct you to do righteous good deeds and will forgive you your sins. And
whosoever obeys Allaah and His Messenger, he has indeed achieved a great achievement
(i.e., he will be saved from the Hell-fire and made to enter Paradise).” [al-Ahzaab 33:7071 – interpretation of the meaning].

:‫أما بعد‬
‫ كعدد من الناس يشتكي من‬،‫فإف ظاىرة ضعف اإليماف مما عم كانتشر في المسلمين‬
‫ " أحس بقسوة في قلبي " " ال أجد لذة للعبادات " " أشعر أف‬:‫قسوة قلبو كتترد عباراتهم‬
‫ ككثيركف‬،" ‫ " أقع في المعصية بسهولة‬،" ‫ " ال أتأثر بقراءة القرآف‬،" ‫إيماني في الحضيض‬
. ‫ كىذا المرض أساس كل مصيبة كسبب كل نقص كبلية‬،‫آثار المرض عليهم بادية‬
The phenomenon of weak faith has become very widespread among Muslims, and many
people complain about the hardness of their hearts. So often we hear the words, “I feel
hardness in my heart,” “I do not find any joy in worship,” “I feel that my faith has hit
rock bottom,” “Reading Qur‟aan does not move me,” “I fall into sin so easily.” The
effects of this affliction can be seen in many people, and this problem is the cause of
every disaster and adversity.

variation. According to another report: “The likeness of the heart is that of a feather in an empty plot of land. Saheeh al-Jaami‟. 2364). The likeness of the heart is that of a feather at the root of a tree. Its isnaad is saheeh. see Zilaal al-Jannah fi Takhreej al-Sunnah by al-Albaani. ups and downs). being turned over and over by the wind. No.‫ كقد سمي القلب قلبان لسرعة تقلبو قاؿ عليو‬،‫كموضوع القلوب موضوع حساس كمهم‬ ‫ إنما مثل القلب كمثل ريشة معلقة في أصل شجرة‬،‫ (إنما القلب من تقلبو‬:‫الصبلة كالسبلـ‬ ‫ كفي‬.” (Reported by Ahmad. 2364 ‫ كىو في صحيح الجامع‬408/4 ‫يقلبها الريح ظهران لبطن) ركاه أحمد‬ ‫ أخرجو ابن أبي عاصم في‬. being blown over and over by the wind. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “The heart (qalb) takes its name from its constant changes (taqallub). The heart is called qalb in Arabic because it changes so quickly and frequently (taqallub – alteration. . )‫ركاية (مثل القلب كمثل ريشة بأرض فبلة الريح ظهران لبطن‬ 102/1 ‫ ظبلؿ الجنة في تخريج السنة لؤللباني‬:‫ كإسناده صحيح‬227 ‫كتاب السنة رقم‬ The issue of people‟s hearts is an important and sensitive issue. 1/102). 4/408.” (Reported by Ibn Abi „Aasim in Kitaab al-Sunnah. 227.

2654 ‫ركاه مسلم رقم‬ Man‟s heart changes constantly. no. no.” (Reported by Ahmad. 5147 ‫كىو في صحيح الجامع رقم‬ :‫كما جاء عن عبد اهلل بن عمرك بن العاص أنو سمع رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم يقوؿ‬ )‫(إف قلوب بني آدـ كلها بين أصبعين من أصابع الرحمن كقلب كاحد يصرفو حيث يشاء‬ )‫ (اللهم مصرؼ القلوب صرؼ قلوبنا على طاعتك‬:‫ثم قاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم‬ .” (Ibid. 1/102). and He turns them in whatever way He wills. Its isnaad is saheeh: Zilaal al-Jannah. as the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) described: “The heart of the son of Adam changes more quickly than a pan of rapidly boiling water. Controller of the hearts. Saheeh al-Jaami‟.” Then he said: “O Allaah. 2654). 102/1 ‫الجنة‬ ‫ كاهلل سبحانو كتعالى ىو مقلب القلوب كمصرفها‬. 226.‫ (لقلب ابن آدـ أسرع‬:‫كىو شديد التقلب كما كصفو النبي صلى اهلل عليو كسلم بقولو‬ ‫ ظبلؿ‬:‫ كإسناده صحيح‬226 ‫تقلبان من القدر إذا استجمعت غليانان) المرجع السابق رقم‬ 4/6 ‫ كفي ركاية (أشد تقلبان من القدر إذا اجتمعت غليانان) ركاه أحمد‬. Allaah is the One Who turns hearts around and controls them.” (Reported by Muslim. direct our hearts to obey You. 5147). „Abd-Allaah ibn „Amr ibn al-„Aas reported that he heard the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) say: “The hearts of the children of Adam are as one between the fingers of the Most Merciful. no. .. According to another report: “It changes more than a pot of rapidly boiling water. 6/4.

in the worldly life.‫كحيث (أف اهلل يحوؿ بين المرء كقلبو) كأنو لن ينجو يوـ القيامة (إال من أتى اهلل بقلب‬ ‫سليم) كأف الويل (للقاسية قلوبهم من ذكر اهلل) كأف الوعد بالجنة لػ (من خشي الرحمن‬ ‫بالغيب كجاء بقلب منيب) كاف البد للمؤمن أف يتحسس قلبو كيعرؼ مكمن الداء كسبب‬ ‫المرض كيشرع في العبلج قبل أف يطغى علو الراف فيهلك كاألمر عظيم كالشأف خطير فإف‬ ‫اهلل قد حذرنا من القلب القاسي كالمقفل كالمريض كاألعمى كاألغلف كالمنكوس‬ . sick.” [al-Shu‟ara‟ 26:89 – interpretation of the meaning] “those whose hearts are hardened” [al-Hajj 22:53 – interpretation of the meaning] are doomed and the promise of Paradise is for those “who feared the Most Beneficent (Allaah) in the Unseen. and brought a heart turned in repentance (to Him).e. before it overwhelms him and destroys him. . ‫كالمطبوع المختوـ عليو‬ Allaah tells us that: “… Allaah comes in between a person and his heart (i.. (i. blind and sealed.e. for Allaah has warned us against the heart that is hardened. He prevents an evil person from deciding anything)…” [al-Anfaal 8:24 – interpretation of the meaning] no one will be saved on the Day of Resurrection “except him who brings to Allaah a clean heart [free from shirk and hypocrisy]. and start treating it straight away. So the believer must check his heart. The matter is of the utmost seriousness. closed.” [Qaaf 50:33 – interpretation of the meaning]. before seeing and meeting Him). find out the nature and cause of the problem..

‫ أسأؿ اهلل أف‬،‫كفيما يلي محاكلة للتعرؼ على مظاىر مرض ضعف اإليماف كأسبابو كعبلجو‬ ‫ينفعني بهذا العمل كإخواني المسلمين كأف يجزم بالجزاء األكفى من ساىم في إخراجو‬ . and to richly reward all those who have played a part in producing this book. . I ask Allaah to benefit me and my Muslim brothers through this work. what causes it and how it may be treated. He is sufficient for us and He is the Best Disposer of affairs. He is our Protector. for He is the One Whom we ask to soften our hearts and guide us. ‫كىو سبحانو المسؤكؿ أف يرقق قلوبنا كيهدينا إنو نعم المولى كىو حسبنا كنعم الوكيل‬ There follows a discussion of the symptoms of weak faith.

„O So-and-so.” (Reported by al-Bukhaari. he says. and thus becomes one of those referred to in the hadeeth: “All of my ummah will be fine except for those who commit sin openly.‟ His Lord had covered his sin all night. and then he no longer feels that it is abhorrent. I did such and such yesterday.‫ مظاىر ضعف اإليماف‬:‫أكالن‬ :‫إف مرض ضعف اإليماف لو أعراض كمظاىر متعددة فمنها‬ ‫ كمن العصاة من يرتكب معصية يصر‬:‫ الوقوع في المعاصي كارتكاب المحرمات‬-1 ‫ ككثرة الوقوع في المعصية يؤدم إلى تحولها‬،‫عليها كمنهم من يرتكب أنواعان من المعاصي‬ ‫عادة مألوفة ثم يزكؿ قبحها من القلب تدريجيان حتى يقع العاصي في المجاىرة بها كيدخل‬ ‫ كإف من المجاىرة أف يعمل الرجل بالليل‬،‫في حديث (كل أمتي معافى إال المجاىرين‬ ‫ كقد بات يستره‬،‫ ككذا‬،‫ يا فبلف عملت البارحة كذا‬:‫عمبلن ثم يصبح كقد ستره اهلل فيقوؿ‬ . sin becomes a habit which he gets used to. 486/10 ‫ فتح‬:‫ربو كيصبح يكشف ستر اهلل عنو) ركاه البخارم‬ Symptoms of weak faith There are a number of symptoms of the sickness of weak faith. an example of which is a man who does something at night. but he has uncovered what Allaah had concealed. and when morning comes and Allaah has concealed his sin. Fath 10/486). and some who commit many kinds of sin. including the following: Falling into sin and committing haraam deeds: there are some sinners who commit a sin and persist in it. He gradually reaches a stage where he commits the sin openly. When a person commits many sins. .

Allaah says (interpretation of the meaning): “Then. The person whose heart is hard will not be moved by reminders of death or by seeing deceased persons or funerals. He may even carry a dead person to his grave and throw earth into the grave. . after that. your hearts were hardened and became as stones or even worse in hardness…” [al-Baqarah 2:74]. ‫ كلكن سيره بين القبور كسيره بين األحجار‬،‫بالتراب‬ Feeling that one‟s heart is hard and rough. but when he walks between the graves it is as if he is merely walking between rocks. A man may feel that his heart has turned to stone which nothing can penetrate or reach.‫ حتى ليحس اإلنساف أف قلبو قد انقلب‬:‫ الشعور بقسوة القلب كخشونتو‬:‫ كمنها‬-2 ‫ت قيػليوبي يكم‬ ٍ ‫س‬ ‫ {ثي َّم قى ى‬:‫ كاهلل جل كعبل يقوؿ‬،‫حجران صلدان ال يترشح منو شيء كال يتأثر بشيء‬ ً ‫ كصاحب القلب القاسي ال تؤثر‬،74/ ‫ارةً أ ٍىك أى ىش ُّد قى ٍس ىوةن } البقرة‬ ‫ِّمن بىػ ٍع ًد ذىلً ى‬ ‫ك فى ًه ىي ىكالٍح ىج ى‬ ‫ كربما حمل الجنازة بنفسو ككاراىا‬،‫فيو موعظة الموت كال رؤية األموات كال الجنائز‬ .

reading Qur‟aan. al-Silsilah al-Saheehah. His mind wanders and he fails to concentrate properly when praying. 3479. etc. he does not think about the meaning of what he is saying. 594 ‫ كىو في السلسة الصحيحة‬3479 ‫ركاه الترمذم رقم‬ Not doing acts of worship properly.‫ كمن ذلك شركد الذىن أثناء الصبلة كتبلكة القرآف‬:‫ عدـ إتقاف العبادات‬:‫ كمنها‬-3 ‫ فيقرؤىا بطريقة رتيبة مملة ىذا‬،‫ كعدـ التدبر كالتفكر في معاني األذكار‬،‫كاألدعية كنحوىا‬ ‫ كلو اعتاد أف يدعو بدعاء معين في كقت معين أتت بو السنة فإنو ال‬،‫إذا حافظ عليها‬ )‫ (… ال يقبل دعاء من قلب غافل اله‬:‫يفكر في معاني ىذا الدعاء كاهلل سبحانو كتعالى‬ . He does not think about what he is saying. . and he recites the words as the matter of boring habit. If he has the habit of praying a certain du‟aa‟ at certain times. making du‟aa‟. and Allaah “does not accept the du‟aa‟ of one whose heart is heedless of Him. no. 594).” (Reported by al-Tirmidhi. if he does these regularly at all. according to the sunnah.

Laziness and carelessness in performing acts of worship. If he does them at all.‫ كإذا أداىا‬،‫ كإضاعتها‬،‫ التكاسل عن الطاعات كالعبادات‬:‫ كمن مظاىر ضعف اإليماف‬-4 ‫ { ىكإً ىذا‬:‫ كقد كصف اهلل عز كجل المنافقين بقولو‬،‫فإنما ىي حركات جوفاء ال ركح فيها‬ ً َّ ‫قىامواٍ إًلىى‬ ‫ كيدخل في ذلك عدـ االكتراث لفوات‬. so he may delay going for Hajj although he is able to do so. or fail to attend prayers in congregation. no. 142/ ‫سالىى} النساء‬ ‫ي‬ ‫الصبلىة قى يامواٍ يك ى‬ ‫ فقد‬،‫مواسم الخير كأكقات العبادة كىذا يدؿ على عدـ اىتماـ الشخص بتحصيل األجر‬ ‫ كيتأخر عن صبلة الجماعة ثم عن صبلة‬،‫يؤخر الحج كىو قادر كيتفارط الغزك كىو قاعد‬ ‫ (ال يزاؿ قوـ يتأخركف عن الصف األكؿ‬:‫الجمعة كقد قاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم‬ 510 ‫ كىو في صحيح الترغيب رقم‬679 :‫حتى يخلفهم اهلل في النار) ركاه أبو داكد رقم‬ . devoid of any real feeling. 510). or fail to go for jihaad when he has the strength to do so. they are just empty movements. no. This indicates that a person has no interest in earning reward. . Saheeh al-Targheeb. The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “People will keep holding back from being in the first row (of congregational prayers). This also includes neglecting to make the most of special occasions and times for worship. or even Salat al-Jumu‟ah. until Allaah throws them into the Fire. Allaah has described the hypocrites thus (interpretation of the meaning): “… and when they stand up for prayer. 679. they stand up with laziness…” [al-Nisa‟ 4:142].” (Reported by Abu Dawood.

or offer the prayers to be said at the time of lunar and solar eclipses. or attend funerals. all are held accountable).‫ ككذا لو فاتتو سنة راتبة‬،‫كمثل ىذا ال يشعر بتأنيب الضمير إذا ناـ عن الصبلة المكتوبة‬ ‫ ككذا يتعمد تفويت كل ما‬،‫أك ًكٍرد من أكراده فإنو ال يرغب في قضائو كال تعويض ما فاتو‬ ‫ فربما ال يشهد صبلة العيد (مع قوؿ بعض أىل العم‬،‫ىو سنة أك من فركض الكفاية‬ ‫ كال يهتم بحضور الجنازة كال الصبلة‬،‫بوجوب شهودىا) كال يصلي الكسوؼ كالخسوؼ‬ ‫ (إنهم‬:‫ مستغن عنو على النقيض ممن كصفهم اهلل بقولو‬،‫ فهو راغب عن األجر‬،‫عليها‬ . and he deliberately omits doing anything that is sunnah or fard kifaayah (a duty which. and they used to call on Us with hope and fear. He does not want to make it up later. or a wird [regular du‟aa‟ and dhikr]. He does not care about reward at all. which is the opposite of the ideal described by Allaah in the Qur‟aan (interpretation of the meaning): “… they used to hasten on to do good deeds. 90/ ‫كانوا يسارعوف في الخيرات كيدعوننا رغبان كرىبان ككانوا لنا خاشعين) األنبياء‬ This kind of person does not feel any remorse or guilt if he sleeps and misses one of the obligatory prayers. and used to humble themselves before Us. So he may not attend Eid prayers (although some scholars say that they are obligatory).” [al-Anbiya‟ 21:90] . is no longer obligatory on all. but if no-one does it. if carried out by some of the people. or a sunnah prayer that is strongly encouraged.


86/2 ،554 ‫ الصبر كالسماحة) السلسلة الصحيحة رقم‬:‫ (اإليماف‬:‫اإليماف بقولو‬ ‫ (يألف كيؤلف كال خير فيمن ال يألف كال يؤلف) السلسلة الصحيحة‬:‫ككصف المؤمن بأنو‬ . Tightness in the chest. which weigh a man down and make him quick to complain about the slightest thing. and other naafil prayers. mood swings and depression. 2/86). . no.،‫ كقياـ الليل‬،‫ التكاسل عن فعل السنن الركاتب‬،‫كمن مظاىر التكاسل في الطاعات‬ ‫كالتبكير إلى المساجد كسائر النوافل فمثبلن صبلة الضحى ال تخطر لو بباؿ فضبلن عن‬ . let alone the two-rak‟ahs of tawbah (repentance) and istikhaarah. 427). ‫ركعتي التوبة كصبلة االستخارة‬ ‫ ضيق الصدر كتغير المزاج كانحباس الطبع حتى كأف على اإلنساف‬:‫ كمن المظاىر‬-5 ‫ كيشعر بالضيق من‬،‫ فيصبح سريع التضجر كالتأفف من أدنى شيء‬،‫ثقبلن كبيران ينوء بو‬ ،‫ كقد كصف النبي صلى اهلل عليو كسلم‬،‫تصرفات الناس حولو كتذىب سماحة نفسو‬ . There is no goodness in one who does not make friends and with whom others do not feel comfortable. and praying at night (qiyaam al-layl).” (Al-Silsilah alSaheehah. He easily gets upset with the people around him. no. and he described the believer as being “one who makes friends and with whom others feel comfortable. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) described faith when he said. such as duhaa. 554. never even occur to him. setting out early to go to the mosque. and no longer has any tolerance. “Eemaan is patience and tolerance” (AlSilsilah al-Saheehah. 427 ‫رقم‬ Another example of laziness in performing acts of worship is the neglect of sunnah actions which the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) performed regularly.

or by its descriptions of the Day of Resurrection. and cannot continue reading it.” [al-Nisa‟ 4:142] .‫ ال بوعده كال بوعيده كال بأمره‬،‫ عدـ التأثر بآيات القرآف‬:‫ كمن مظاىر ضعف اإليماف‬-6 ‫ كال تطيق نفسو‬،‫ فضعيف اإليماف يمل من سماع القرآف‬،‫كال نهيو كال في كصفو للقيامة‬ . The one who is weak in faith gets bored when he hears the Qur‟aan being recited. by its promises of Paradise or its warnings of Hell. ‫مواصلة قراءتو فكلما فتح المصحف كاد أف يغلقو‬ ‫ فيثقل الذكر على‬:‫ الغفلة عن اهلل عز كجل في ذكره كدعائو سبحانو كتعالى‬:‫ كمنها‬-7 :‫ كإذا رفع يده للدعاء سرعاف ما يقبضهما كيمضي كقد كصف اهلل المنافقين بقولو‬،‫الذاكر‬ . Not focusing on Allaah when remembering Him (dhikr) or making du‟aa‟. so dhikr becomes difficult for him. Whenever he opens the mus-haf. 142/ ‫(كال يذكركف اهلل إال قليبلن) النساء‬ Not being moved by the aayaat of the Qur‟aan. he soon closes it again. he quickly lowers them again. by its commands and prohibitions. and when he raises his hands to make du‟aa‟. Allaah has described the hypocrites (interpretation of the meaning): “… and they do not remember Allaah but little.

so he no longer takes action to stop evil. 144 Not feeling angry when the limits set by Allaah are violated. or enjoins evildoers to do good.” (Reported by Muslim. or denounces wrongdoing. so that it will not recognize any good deed or denounce any evil.‫ عدـ الغضب إذا انتهكت محارـ اهلل عز كجل ألف لهب‬:‫ كمن مظاىر ضعف اإليماف‬-8 ‫الغيرة في القلب قد انطفأ فتعطلت الجوارح عن اإلنكار فبل يأمر صاحبو بمعركؼ كال‬ ‫ كالرسوؿ صلى اهلل عليو كسلم يصف‬،‫ينهى عن منكر كال يتمعر كجهو قط في اهلل عز كجل‬ ‫ (تعرض الفتن على القلوب‬:‫ىذا القلب المصاب بالضعف بقولو في الحديث الصحيح‬ ‫ دخلت فيو دخوالن تامان { نكت فيو نكتة‬:‫ فأم قلب أشربها } أم‬،‫كالحصير عودان عودان‬ ‫ نقط فيو نقطة { حتى يصل األمر إلى أف يصبح كما أخبر عليو الصبلة‬:‫سوداء } أم‬ ‫ (أسود مربادا { بياض يسير يخالطو السواد } كالكوز مجخيان‬:‫كالسبلـ في آخر الحديث‬ ‫{ مائبلن منكوسان } ال يعرؼ معركفان كال ينكر منكران إال ما أشرب من ىواه) ركاه مسلم رقم‬ . and there will appear a black stain on any heart that is affected. . as it were. The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) described this heart ravaged by weakness in the saheeh hadeeth: “The heart will be subjected to trial after trial. 144). because the flame of zeal has been extinguished in his heart. no. except whatever suits its own desires. which will spread until the heart is completely black and sealed. He never gets angry for the sake of Allaah.

. This approval. ‫إلى األمر كالنهي‬ ‫ (إذا‬:‫الوزر مثل كزر شاىده فأقره كما ذكر عليو الصبلة كالسبلـ في الحديث الصحيح‬ ‫ كمن غاب‬. which is an action of the heart. in this case he carries the same burden of sin as one who witnesses evil and approves of it. all things are equal to such a person. no.‫ فهذا الرضا منو كىو‬. and may accept it.‫ عمل قلبي‬. 689).‫ كقاؿ مرة أنكرىا‬. and he has no motive to enjoin good or forbid evil. Love of good and hatred of evil have disappeared from a heart like this. Whoever does not witness it but approves of it will be like one who witnesses it. makes him like one who witnessed the sin. the one who witnesses it and hates it [one time he said. 4345. Saheeh al-Jaami‟. „denounces it‟] will be like one who knew nothing of it.‫فهذا زاؿ من قلبو حب المعركؼ ككراىية المنكر كاستوت عنده األمور فما الذم يدفعو‬ ‫ بل إنو ربما سمع بالمنكر يعمل في األرض فيرضى بو فيكوف عليو من‬. 689 ‫صحيح الجامع‬ .‫عملت الخطيئة في األرض كاف من شهدىا فكرىها‬ ‫ كىو في‬،4345 ‫ كمن غاب عنها فرضيها كاف كمن شهدىا) ركاه أبو داكد رقم‬،‫عنها‬ ‫ أكرثو منزلة الشاىد في اإلثم‬. as the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said in the saheeh hadeeth: “If sin is committed on earth.” (Reported by Abu Dawood. He may hear of some evil that is being done on earth.

This is what the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) warned us against when he said. . and thirdly. 6729 ‫القيامة) ركاه البخارم رقم‬ ‫ كثالثها عذاب يوـ القيامة إال من عدؿ) ركاه‬،‫ كثانيها ندامة‬،‫ أكلها مبلمة‬،‫اإلمارة كما ىي‬ 1420 ‫ كىو في صحيح الجامع‬72/18 ‫الطبراني في الكبير‬ Love of fame and prominence. Saheeh al-Jaami‟. and one will be brought to account on the Day of Resurrection). 1420). “You will be very keen to be leaders. it is regret. leadership brings wealth. power and enjoyment.” (The meaning is that at the beginning. no. 6729). I could tell you about leadership and what it is. (Reported by al-Bukhaari. Firstly. it is blame. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) also said: “If you wish. but later it brings the risk of being assassinated or deposed. 18/72. for although it seems easy in the beginning. it is punishment on the Day of Resurrection – except for one who is just. secondly.” (Reported by al-Tabaraani in al-Kabeer. including the following: Desire for leadership without understanding the serious responsibility involved. which may take many forms. it becomes a hardship later on [literally: the breastfeeding is a luxury but weaning is miserable]. but you will regret it on the Day of Resurrection.:‫ كمنها حب الظهور كىذا لو صور منها‬-9 ‫ كىذا الذم حذر منو رسوؿ‬،‫ الرغبة في الرئاسة كاإلمارة كعدـ تقدير المسؤكلية كالخطر‬‫ (إنكم ستحرصوف على اإلمارة كستكوف ندامة يوـ القيامة‬:‫ بقولو‬،‫اهلل صلى اهلل عليو كسلم‬ ‫ نعم المرضعة أم أكلها ألف معها الماؿ كالجاه‬:‫فنعم المرضعة كبئس الفاطمة) (قولو‬ ‫ آخرىا ألف معو القتل كالعزؿ كالمطالبة بالتبعات يوـ‬:‫ بئس الفاطمة أم‬:‫ كقولو‬،‫كاللذات‬ ‫ (إف شئتم أنبأتكم عن‬:‫ كقاؿ عليو الصبلة كالسبلـ‬.

” (Reported by al-Bayhaqi.‫كلو كاف األمر قيامان بالواجب كحمبلن للمسؤكلية في موضع ال يوجد من ىو أفضل منو مع‬ ‫ كلكن‬،‫بذؿ الجهد كالنصح كالعدؿ كما فعل يوسف عليو السبلـ إذان لقلنا أنعم كأكرـ‬ ‫األمر في كثير من األحياف رغبة جامحة في الزعامة كتقدـ على األفضل كغمط أىل‬ . as Yusuf (peace be upon him) did. 120 ‫الجامع‬ If it were the case that a man wanted to carry out duties and responsibilities. The head of a gathering is the “slaughterhouse” about which the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) warned us when he said. where there is no one better for the job than him.‫ يعني المحاريب‬. Saheeh alJaami‟. But in most cases it is the matter of a strong desire to lead and put oneself forward although there is a better person. to monopolize the discussion. ‫الحقوؽ حقوقهم كاستئثار بمركز األمر كالنهي‬ ‫ محبة تصدر المجالس كاالستئثار بالكبلـ كفرض االستماع على اآلخرين كأف يكوف‬‫ كصدكر المجالس ىي المحاريب التي حذرنا منها رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم‬،‫األمر لو‬ ‫ كىو في صحيح‬439/2 ‫) ركاه البيهقي‬. Loving to sit at the head of gatherings. “Beware of these slaughterhouses. 2/439.‫ (اتقوا ىذه المذابح‬:‫بقولو‬ . . then we could say that this is fair enough. 120). with the intention of doing his best and being sincere and just. denying the opportunity of leadership to those who are qualified and wanting to be the only one to issue instructions and prohibitions. and to have power. to make others listen to one‟s words.

.‫ محبة أف يقوـ لو الناس إذا دخل عليهم إلشباع حب التعاظم في نفسو المريضة كقد‬‫ (من سره أف يمثل "م ينتصف كيقوـ " ق عباد اهلل‬:‫قاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم‬ ‫ انظر السلة الصحيحة‬977 ‫قيامان فليتبوأ بيتان من النار) ركاه البخارم في األدب المفرد‬ . 977. see also Silsilah al-Saheeh. because this makes the one whose heart is diseased feel great. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Whoever feels happy to have the slaves of Allaah stand up for him. let him occupy his house in Hellfire.” (Reported by al-Bukhaari in al-Adab al-Mufrad. 357). 357 Loving to have people stand up when one comes into the room.

977. and by al-Bukhaari in al-Adab al-Mufrad. he will not be happy until someone gets up and gives him his seat. no.‟” (Reported by Abu Dawood.” (Reported by al-Bukhaari. Mu‟aawiyah said to Ibn „Aamir. . 11/62). Ibn „Aamir stood up whilst Ibn al-Zubayr remained sitting (according to one report: and he [Ibn alZubayr] was wiser and more stable in character). even though the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) forbade this when he said.). alSilsilah al-Saheehah. al-Fath.‫كلذلك لما خرج معاكية على ابن الزبير كابن عامر فقاـ ابن عامر كجلس ابن الزبير‬ ‫ اجلس فإني سمعت رسوؿ اهلل صلى‬:‫ ككاف أرزنهما } فقاؿ معاكية البن عامر‬:‫{ كفي ركاية‬ ‫ (من أحب أف يمثل لو الرجاؿ قيامان فليتبوأ مقعده من النار) ركاه أبو‬:‫اهلل عليو كسلم يقوؿ‬ . This kind of person will get angry if the sunnah is followed and people start from the right (and not with him. when passing out refreshments. “No man should make another get up from his place so that he can sit in it. „Whoever likes to have men stand up for him. for I heard the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) say. let him take his place in Hellfire. 357). 357 ‫ كىو في السلسلة الصحيحة‬977 ‫ كالبخارم في األدب المفرد‬5229 ‫داكد رقم‬ ‫ كإذا دخل‬،‫كمثل ىذا النوع من الناس يعتريو الغضب لو طبقت السنة فبدئ باليمين‬ ‫مجلسان فبل يرضى إال بأف يقوـ أحدىم ليجلس ىو رغم نهيو صلى اهلل عليو كسلم عن‬ 62/11 ‫ (ال يقيم الرجل الرجل من مجلسو ثم يجلس فيو) ركاه البخارم فتح‬:‫ذلك بقولو‬ Once when Mu‟aawiyah went out to see Ibn al-Zubayr and Ibn „Aamir. “Sit down. 5229. etc. when such a person enters a gathering.

Saheeh al-Jaami‟. It commanded them to be miserly. Allaah praised the Ansaar in His Book by saying (interpretation of the meaning): “… and [they] gave them [the muhaajiroon] preference over themselves. and that weakness of faith generates stinginess: “Stinginess and faith never exist together in the heart of the believer. for those who came before you were destroyed because of stinginess. so they were immoral. al-Mujtaba. and it commanded them to be immoral. it commanded them to cut family ties. even though they were in need of that…” [al-Hashr 59:9]. 6/13.” (Reported by al-Nisaa‟i. .” (Reported by Abu Dawood.‫ (كيؤثركف على‬:‫ الشح كالبخل كلقد مدح اهلل األنصار في كتابو فقاؿ‬:‫ كمنها‬-10 ‫أنفسهم كلو كاف بهم خصاصة) كبين أف المفلحين ىم الذين كقوا شح أنفسهم كال شك‬ ‫ (ال يجتمع الشح كاإليماف في‬:‫أف ضعف اإليماف يولد الشح بل قاؿ عليو الصبلة كالسبلـ‬ ‫ أما‬. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) explained that the successful are those who avoid miserliness. 2678). Saheeh al-Jaami. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) also described the serious nature of stinginess and its consequences: “Beware of stinginess. 2/324. no. 2678 ‫ كىو في صحيح الجامع رقم‬324/2 ‫بالفجور ففجركا) ركاه أبو داكد‬ Stinginess and miserliness. 2678). so they were miserly. 2678 ‫ كىو في صحيح الجامع‬13/6 ‫ المجتبي‬:‫قلب عبد أبدان) ركاه النسائي‬ ‫ (إياكم كالشح‬:‫خطورة الشح كآثاره على النفس فقد بينها النبي صلى اهلل عليو كسلم بقولو‬ ‫ أمرىم بالبخل فبخلوا كأمرىم بالقطيعة فقطعوا كأمرىم‬،‫فإنما ىلك من كاف قبلكم بالشح‬ . so they cut them.

He will exchange for you some other people. and they will not be your likes. yet among you are some who are niggardly. And if you turn away (from Islam and the obedience of Allaah). 38/ ‫أمثالكم) سورة محمد‬ When it comes to miserliness. and you (mankind) are poor.” [Muhammad 47:38] . even when there is an honest appeal and it is quite obvious that his brothers in Islam are suffering the impact of poverty and are stricken by disaster. it is only at the expense of his own self.‫كأما البخل فإف صاحب اإليماف الضعيف ال يكاد يخرج شيئان هلل كلو دعى داعي الصدقة‬ ‫ كال أبلغ من كبلـ اهلل في ىذا الشأف‬،‫كظهرت فاقة إخوانو المسلمين كحلت بهم المصائب‬ ‫ (ىا أنتم ىؤالء تدعوف لتنفقوا في سبيل اهلل فمنكم من يبخل كمن يبخل‬:‫قاؿ عز كجل‬ ‫فإنما يبخل عن نفسو كاهلل الغني كأنتم الفقراء كإف تتولوا يستبدؿ قومان غيركم ثم ال يكونوا‬ . There is no more eloquent statement on the matter of miserliness than the words of Allaah (interpretation of the meaning): “Behold! You are those who are called to spend in the Cause of Allaah. the person whose faith is weak can hardly give anything for the sake of Allaah. And whoever is niggardly. But Allaah is Rich (Free of all wants).

‫غيره بو قد زاؿ عنو‬ Not practising what one preaches. and forbids evil. and the person whose deeds do not match his words is blameworthy before Allaah and despicable in the eyes of his fellow man. The people of Hellfire will soon discover the reality of the one who enjoins good but does not do it. . losses or disasters suffered by one‟s brothers in Islam. Allaah says (interpretation of the meaning): “O you who believe! Why do you say that which you do not do? Most hateful is it with Allaah that you say that which you do not do. when the blessings that they had enjoyed are taken away.” [al-Saff 61:2-3]. No doubt this is a kind of hypocrisy. or when the thing that made another person appear more distinguished than him is gone. 3 ،2/ ‫ كبر مقتان عند اهلل أف تقولوا ما ال تفعلوف) الصف‬،‫ما ال تفعلوف‬ ‫ كأىل النار‬،‫ كمن خالف قولو عملو صار مذمومان عند اهلل مكركىان عند الخلق‬،‫نوع النفاؽ‬ . Malicious enjoyment of the failures.‫ (يا أيها الذين آمنوا لم تقولوف‬:‫ أف يقوؿ اإلنساف ما ال يفعل قاؿ اهلل تعالى‬:‫ كمنها‬-11 ‫ كال شك أف ىذا‬. but does it himself. ‫ كينهاىم عن المنكر كيأتيو‬،‫سيكتشفوف حقيقة الذم يأمر بالمعركؼ في الدنيا كال يأتيو‬ ‫ السركر كالغبطة بما يصيب إخوانو المسلمين من فشل أك خسارة أك مصيبة‬:‫ كمنها‬-12 ‫ كألف الشيء الذم كاف يتميز عليو‬،‫ فيشعر بالسركر ألف النعمة قد زالت‬،‫أك زكاؿ نعمة‬ .

instead they ask. do not ask about what good deeds they could do. when they want to do something. ‫الحمى يوشك أف يرتع فيو‬ Looking at matters in black-or-white terms of whether they are sinful or not. . This is exactly what the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) was talking about what he said . no. The person who thinks like this has nothing to stop him from committing makrooh or doubtful deeds so long as they are not actually haraam. and eventually ensnares them in haraam deeds. this version narrated by Muslim. “Whoever falls into doubtful matters falls into haraam.‫ النظر إلى األمور من جهة كقوع اإلثم فيها أك عدـ‬:‫ كمن مظاىر ضعف اإليماف‬-13 ‫ فبعض الناس عندما يريد أف يعمل عمبلن من‬،‫كقوعو فقط كغض البصر عن فعل المكركه‬ ‫ ىل ىذا العمل يصل إلى اإلثم أـ ال؟ ىل‬:‫األعماؿ ال يسأؿ عن أعماؿ البر كإنما يسأؿ‬ ‫ىو حراـ أـ أنو مكركه فقط ؟ كىذه النفسية تؤدم إلى الوقوع في شرؾ الشبهات‬ ‫ فصاحبها ليس لديو مانع من‬،‫ مما يؤدم إلى الوقوع في المحرمات يومان ما‬،‫كالمكركىات‬ ‫ كىذا عين ما أخبر عنو النبي‬،‫ارتكاب عمل مكركه أك مشتبو فيو ما داـ أنو ليس محرمان‬ ‫ كالراعي يرعى حوؿ‬،‫ (من كقع في الشبهات كقع في الحراـ‬:‫ بقولو‬،‫صلى اهلل عليو كسلم‬ 1599 ‫) الحديث في الصحيحين كاللفظ لمسلم رقم‬. and taking the matter of makrooh lightly.. Some people. or is it „only‟ makrooh?” This way of thinking leads them into the trap of issues that are not clear-cut and deeds that are makrooh. “Will this be counted as a sin. 1599). like a shepherd who grazes his flock around a place where he is not allowed – he will soon enter it…” (Reported by al-Bukhaari and Muslim.

and Allaah. describe them to us and explain this so that we will not unwittingly be among them.” He said. they ask. 4245. they are prepared to commit the first level of haraam and they take small sins lightly. will make it like dust in the air.‫ يسأؿ ىل حرمتو شديدة أك ال‬،‫بل إف بعض الناس إذا استفتى في شيء كأخبر أنو محرـ‬ ‫؟! ككم اإلثم المترتب عليو ؟ فمثل ىذا ال يكوف لديو اىتماـ باالبتعاد عن المنكر‬ ‫ كاستهانة بمحقرات الذنوب مما‬،‫كالسيئات بل عنده استعداد الرتكاب أكؿ مراتب الحراـ‬ ‫ كزكاؿ الحواجز بينو كبين المعصية كلذلك يقوؿ الرسوؿ‬،‫ينتج عنو االجتراء على محارـ اهلل‬ ‫ (ألعلمن أقوامان من أمتي يأتوف يوـ القيامة‬:‫صلى اهلل عليو كسلم في الحديث الصحيح‬ ‫ يا رسوؿ‬:‫ فيجعلها اهلل عز كجل ىباء منثوران) قاؿ ثوباف‬،‫بحسنات أمثاؿ جباؿ تهامة بيضان‬ ‫ (أما أنهم إخوانكم كمن‬:‫ أف ال نكوف منهم كنحن ال نعلم قاؿ‬،‫ جلهم لنا‬،‫اهلل صفهم لنا‬ ‫جلدتكم كيأخذكف من الليل كما تأخذكف كلكنهم أقواـ إذا خلو بمحارـ اهلل انتهكوىا) ركاه‬ ‫ قاؿ في الزكائد إسناده صحيح كرجالو ثقات كىو في صحيح‬4245 ‫ابن ماجة رقم‬ .” (Reported by Ibn Maajah. For this reason the Messenger (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “I will certainly recognize people who will come on the Day of Resurrection bringing good deeds as great as the white mountain of Tuhaamah. He said in alZawaa‟id: its isnaad is saheeh and its men are thiqaat.” Thawbaan said. but if they had the opportunity to violate the limits set by Allaah. They pray at night as you do. . with the results that they they have the guts to transgress even further and violate the limits set by Allaah. may He be glorified. See also Saheeh al-Jaami‟. no. 5028 ‫الجامع‬ When some people ask for a fatwa about something and are told that it is haraam. “O Messenger of Allaah. “Is it very haraam or not? How much sin is involved?” People like this have no interest in avoiding bad deeds. 5028). “They are your brothers and they look like you. they would do so. indeed.

whilst the sinner sees his sins as if it were a fly passing his nose and he says such-and-such to it” – i. al-Fath. which makes him worse than the one who does so after pausing and hesitating. ‫المكتب اإلسبلمي‬ So you will find such a person committing haraam deeds without any hesitation or reservation. and does not think that he has done anything wrong. For this reason. This kind of person takes sins lightly as a result of his weakness of faith.‫ كىذا أسوأ من الذم يقع في الحراـ بعد‬،‫فتجده يقع في المحرـ دكف تحفظ كال تردد‬ ‫ كىذا النوع من‬،‫ كلكن األكؿ أسوأ من الثاني‬،‫تردد كتحرج ككبل الشخصين على خطر‬ ‫الناس يستسهل الذنوب نتيجة لضعف إيمانو كال يرل أنو عمل شيئان منكران كلذلك يصف‬ ‫ (إف المؤمن يرل ذنوبو كأنو‬:‫ابن مسعود رضي اهلل عنو حاؿ المؤمن كحاؿ المنافق بقولو‬ ‫ كإف الفاجر يرل ذنوبو كذباب مر على أنفو فقاؿ بو‬،‫قاعد تحت جبل يخاؼ أف يقع عليو‬ 136/5 ‫ كانظر تغليق التعليق‬،102/11 ‫ ركاه البخارم فتح‬. (Reported by al-Bukhaari. . See also Taghleeq al-Ta‟leeq. by al-Maktab al-Islami). Ibn Mas‟ood (may Allaah be pleased with him) described the attitude of the believer and of the hypocrite as follows: “The believer sees his sins as if he were sitting beneath a mountain which he fears will fall on him..e. ‫ىكذا) أم دفعو بيده‬ . he shoos it away with his hand. but the former is worse than the latter. 5/136. publ. Both are in danger. 11/102.

„O Messenger of Allaah. 5/63. al-Silsilat al-Saheehah. will benefit us. 1352 ‫كىو في السلسلة الصحيحة‬ Thinking little of good deeds.‟ He said. even if it is just emptying your bucket into the vessel of one who wants to drink. or speaking to your brother with a cheerful expression.‫ كعدـ االىتماـ بالحسنات الصغيرة كقد علمنا صلى اهلل‬،‫ احتقار المعركؼ‬:‫ كمنها‬-14 ‫عليو كسلم أف ال نكوف كذلك فقد ركل اإلماـ أحمد رحمو اهلل عن أبي جرم الهجيمي‬ ‫ فقلت يا رسوؿ اهلل ؟ إنا قوـ من أىل البادية‬،‫ أتيت رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم‬:‫قاؿ‬ ‫ (ال تحقرف من المعركؼ شيئان كلو أف تفرغ من‬:‫فعلمنا شيئان ينفعنا اهلل تبارؾ كتعالى بو فقاؿ‬ 63/5 ‫ كلو أف تكلم أخاؾ ككجهك إليو منبسطان) مسند أحمد‬،‫دلوؾ في إناء المستقي‬ . . „Do not look down on any act of goodness.‟” (Musnad Ahmad. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) taught us to pay attention to small acts of goodness. and having no interest in doing small hasanaat. Imaam Ahmad (may Allaah have mercy on him) reported from Abu Juray al-Hujaymi who said. Teach us something by which Allaah. may He be blessed and exalted. “I came to the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) and said. we are a desert people. 1352).

‫ فهذا العمل كإف كاف‬،‫فلو جاء يريد أف يستسقي من بئر كقد رفعت دلوؾ فأفرغتو لو‬
‫ كإزالة القذر كاألكساخ من‬،‫ ككذا لقيا األخ بوجو طلق‬،‫ظاىره صغيران ال ينبغي احتقاره‬
‫ كالرب‬،‫ كحتى كلو كاف قشة فلعل ىذا العمل يكوف سببان في مغفرة الذنوب‬،‫المسجد‬
‫ (مر رجل‬:‫ ألم تر أنو صلى اهلل عليو كسلم قاؿ‬،‫يشكر لعبده مثل ىذه األفعاؿ فيغفر لو‬
‫ كاهلل ألنحين ىذا عن المسلمين ال يؤذيهم فأندخل‬:‫بغصن شجرة على ظهر طريق فقاؿ‬
. 1914 ‫الجنة) ركاه مسلم رقم‬
If someone comes wanting to drink from the well, and you lift up your bucket and empty
it for him, this is a good deed; even though it appears insignificant, you should not think
little of it. The same applies to greeting your brother with a cheerful expression, and
cleaning dirt and garbage from the mosque, even if it is as small as a straw. This deed
may be the cause of your sins being forgiven, for Allaah will appreciate good deeds of
this nature and will forgive sins because of them. The Prophet (peace and blessings of
Allaah be upon him) said: “A man passed a branch of a tree lying in the road and said,
„By Allaah, I want to remove this out of the way of the Muslims so that it will not hurt
them,‟ and he was admitted to Paradise.” (Reported by Muslim, no. 1914).

‫إف النفس التي تحقر أعماؿ الخير اليسيرة فيو سوء كخلل كيكفي في عقوبة االستهانة‬
‫ (من‬:‫بالحسنات الصغيرة الحرماف من مزية عظيمة دؿ عليها قولو صلى اهلل عليو كسلم‬
‫أماط أذل عن طريق المسلمين كتب لو حسنة كمن تقبلت لو حسنة دخل الجنة) ركاه‬
‫ ككاف معاذ‬. 387/5 ‫ كىو في السلسلة الصحيحة‬593 ‫البخارم في األدب المفرد رقم‬
‫رضي اهلل عنو يمشي كرجل معو فرفع حجران من الطريق فقاؿ { أم الرجل } ما ىذا ؟ فقاؿ‬
‫ (من رفع حجران من الطريق كتب لو حسنة‬:‫سمعت رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم يقوؿ‬
‫ السلسلة الصحيحة‬،101/20 ‫كمن كانت لو حسنة دخل الجنة) المعجم الكبير للطبراني‬
. 387/5
There is something wrong with the person who thinks little of simple acts of goodness. It
is sufficient punishment for this attitude that he is denied the great advantage described
by the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him): “Whoever removes
something harmful from the path of the Muslims, one hasanah will be recorded for him,
and whoever has a hasanah accepted, will enter Paradise.” (Reported by al-Bukhaari in
al-Adab al-Mufrad, no. 593; see also al-Silsilat al-Saheehah, 5/387). Mu‟aadh was
walking with another man, and he picked up a stone from the road. The man asked him,
“What is this?” He said, “I heard the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah
be upon him) say, „Whoever removes a stone from the road, one hasanah will be recorded
for him, and whoever has a hasanah, will enter Paradise.‟” (al-Mu‟jam al-Kabeer by alTabaraani, 20/101; al-Silsilat al-Saheeh, 5/387).

‫ فهو‬،‫ عدـ االىتماـ بقضايا المسلمين كال التفاعل معها بدعاء كال صدقة كال إعانة‬-15
‫بارد اإلحساس تجاه ما يصيب إخوانو في بقاع العالم من تسلط العدك كالقهر كاالضطهاد‬
،‫ فإف المؤمن بخبلؼ ذلك‬،‫ كىذا نتيجة ضعف اإليماف‬،‫ فيكتفي بسبلمة نفسو‬،‫كالكوارث‬
،‫ (إف المؤمن من أىل اإليماف بمنزلة الرأس من الجسد‬:‫قاؿ النبي صلى اهلل عليو كسلم‬
‫ كىو في‬340/5 ‫يألم المؤمن ألىل اإليماف كما يألم الجسد لما في الرأس) مسند أحمد‬
. 1137 ‫السلسلة الصحيحة‬
Lack of concern about the Muslims‟ affairs and lack of any involvement whether it be by
making du‟aa‟, giving charity or helping them. Such a person has a cool attitude towards
the oppression, suppression and disasters suffered by his Muslim brothers in other parts
of the world, and is content merely with his own safety. This is the result of weak faith,
because the believer is the opposite of that. The Prophet (peace and blessings of Allaah
be upon him) said: “The believer‟s position in relation to his fellow believers is like that
of the head to the body; the believer feels the pain of his fellow believers as the body
reacts to the pain suffered by the head.” (Musnad Ahmad, 5/340; al-Silsilat al-Saheehah,

because Allaah causes him to lose his standing in the eyes of His slaves. This alienation which a man may feel between himself and his brother is a result of the lowering of faith caused by committing a sin. but they will be split apart by the first sin (according to another report: they will only be split apart by the first sin) committed by either of them. 637). The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “No two people are friends for the sake of Allaah or in Islam. 637 ‫ كىو في السلسلة الصحيحة‬68/2 ‫ كأحمد في المسند‬401 ‫ فهذه الوحشة التي يجدىا اإلنساف بينو‬،‫شؤـ المعصية قد يطاؿ الركابط األخوية كيفصمها‬ ‫كبين إخوانو أحيانان ىي نتيجة لتدني اإليماف بسبب ارتكاب المعاصي ألف اهلل يسقط‬ ،‫ فيعيش بينهم أسوأ عيش ساقط القدر زرم الحاؿ ال حرمة لو‬،‫العاصي من قلوب عباده‬ . ‫ككذلك يفوتو رفقة المؤمنين كدفاع اهلل عنهم فإف اهلل يدافع عن الذين آمنوا‬ Breaking the ties of brotherhood between two who used to be close.” (al-Bukhaari.‫ يقوؿ عليو‬،‫ انفصاـ عرل األخوة بين المتآخيين‬:‫ كمن مظاىر ضعف اإليماف‬-16 { ‫ (ما تواد اثناف في اهلل عز كجل أك في اإلسبلـ فيفرؽ بينهما أكؿ ذنب‬:‫الصبلة كالسبلـ‬ ‫ ففرؽ بينهما إال بذنب } يحدثو أحدىما) البخارم في األدب المفرد رقم‬:‫كفي ركاية‬ ‫ فهذا دليل على‬. . 2/68. see also al-Silsilat al-Saheehah. no. al-Musnad. and so he is in the miserable position of having no respect and misses out on the fellowship of the believers and the protection of Allaah. 401. Ahmad. This indicates the bad effects which may impact upon and even destroy the bonds of brotherhood. al-Adab al-Mufrad. for Allaah protects those who believe.

al-Tufayl ibn „Amr (may Allaah be pleased with him). who became Muslim and went to call his people to Islam straight away. who as soon as they entered this religion felt this responsibility straight away. He was only a new Muslim but he felt that he had to go back and call his people to Islam. and he went and did this. ‫عز كجل‬ Not feeling any responsibility to work for Islam and spread this religion. yet nowadays many people wait for a long time after they become committed to Islam before they reach the stage of calling others to Allaah.‫ فبل يسعى لنشره كال يسعى‬،‫ عدـ استشعار المسئولية في العمل لهذا لدين‬:‫ كمنها‬-17 ‫لخدمتو على النقيض من أصحاب النبي صلى اهلل عليو كسلم الذين لما دخلوا في الدين‬ ‫ كىذا الطفيل بن عمرك رضي اهلل عنو كم كاف بين إسبلمو‬،‫شعركا بالمسئولية على الفور‬ ‫ كبمجرد دخولو‬،‫كذىابو لدعوة قومو إلى اهلل عز كجل ؟! لقد نفر على الفور لدعوة قومو‬ ‫ كالكثيركف‬،‫في الدين أحس أف عليو أف يرجع إلى قومو فرجع داعية إلى اهلل سبحانو كتعالى‬ ‫اليوـ يمكثوف فترات طويلة ما بين التزامهم بالدين حتى كصولهم إلى مرحلة الدعوة إلى اهلل‬ . for example. may He be glorified. which is unlike the attitude of the Companions of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him). .

‫اليمامة‬ ‫كسلم اإلسبلـ ثم قذؼ اهلل النور في قلبو فأسلم كذىب إلى العمرة فلما كصل مكة قاؿ‬ ‫ " ال يصلكم حبة حنطة من اليمامة حتى يأذف فيها رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو‬:‫لكفار قريش‬ ‫ فمفاصلتو للكفار كمحاصرتو لهم اقتصاديان كتقديم‬. the chief of the people of al-Yamaamah. ‫منو ىذا العمل‬ The Companions of Muhammad (peace and blessings of Allaah be upon him). This declaration of opposition to the kuffaar. and they would disavow themselves of them and draw a clear line. as a result of entering Islam. he told the kuffaar of Quraysh. and he became Muslim. because strong faith demands action.” (Reported by al-Bukhaari. and when he reached Makkah. When Thamaamah ibn Athaal (may Allaah be pleased with him).‫كاف أصحاب محمد صلى اهلل عليو كسلم يقوموف بما يترتب على الدخوؿ في الدين من‬ ‫ رئيس أىل‬. imposition of economic sanctions and offer of all resources at his disposal to serve the cause of da‟wah all took place immediately.‫ فهذا ثمامة بن أثاؿ رضي اهلل عنو‬،‫معاداة الكفار كالبراءة منهم كمفاصلتهم‬ ‫ لما أسر كجيء بو فربط إلى المسجد كعرض عليو رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو‬. he was held in the mosque. 87/8 ‫كسلم " ركاه البخارم فتح‬ ‫ ألف إيمانو الجازـ استوجب‬،‫كافة اإلمكانات المتاحة لخدمة الدعوة حصلت على الفور‬ . was taken prisoner. Then Allaah caused the light of Islam to shine in his heart. and the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) told him about Islam. used to feel enmity towards the kuffaar. He went for „Umrah. . “Not one grain of wheat will reach you from al-Yamaamah except with the permission of the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him). Fath. 8/78).

He is ruled by his fears and can see no way out. So you will see such a person shaking and losing his equilibrium. All of this is the result of weak faith. for if his faith was strong he would be steadfast and he would face the worst disasters with calmness and strength. staring wild-eyed and having no idea what to do when faced with calamity.‫ كمن مظاىره الفزع كالخوؼ عند نزكؿ المصيبة أك حدكث مشكلة فتراه مرتعد‬-18 ‫ يحار في أمره عندما يصاب بملمة‬،‫ شاخص البصر‬،‫ شارد الذىن‬،‫ مختل التوازف‬،‫الفرائص‬ ،‫أك بلية فتنغلق في عينيو المخارج كتركبو الهموـ فبل يستطيع مواجهة الواقع بجناف ثابت‬ ‫ كلواجو أعظم‬،‫ كلو كاف إيمانو قويان لكاف ثابتان‬،‫كقلب قوم كىذا كلو بسبب ضعف إيمانو‬ . he cannot face reality with a strong and steady heart. with no focus. . ‫الملمات كأقسى البليات بقوة كثبات‬ Fear and panic when disaster strikes or problems arise.

5/252. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said in a saheeh hadeeth: “No people will go astray after having being guided except that they become argumentative.” (Reported by Abu Dawood. .. We have sufficient motive to avoid futile arguments in the words of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him): “I guarantee a house in the outskirts of Paradise to the one who forsakes argument even when he is in the right. 1464 ‫ كىو في صحيح الجامع‬150/5 Excessive arguing and disputing.” (Reported by Ahmad in al-Musnad.‫ قاؿ عليو الصبلة كالسبلـ في‬،‫ كثرة الجداؿ كالمراء المقسي للقلب‬:‫ كمنها‬-19 ‫ (ما ضل قوـ بعد ىدل كانوا عليو إال أتوا الجدؿ) ركاه أحمد في‬:‫الحديث الصحيح‬ ‫ فالجدؿ بغير دليل كال قصد صحيح‬. Saheeh alJaami‟. and most of people‟s futile arguments nowadays are conducted without knowledge or guidance or (reference to) a Book giving light (i. 1464). Arguing with no proof and for no good reason leads one far away from the Straight Path. 5/150. 5633 ‫ كىو في صحيح الجامع‬252/5 ‫المسند‬ ‫ كما أكثر جداؿ الناس اليوـ بالباطل يتجادلوف‬،‫يؤدم إلى االبتعاد عن الصراط المستقيم‬ ‫ كيكفي دافعان لترؾ الخصلة الذميمة قولو صلى اهلل عليو‬،‫بغير علم كال ىدل كال كتاب منير‬ ‫ (أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترؾ المراء كإف كاف محقان) ركاه أبو داكد‬:‫كسلم‬ . Saheeh al-Jaami‟. 5633).e. the Qur‟aan).

authority. in the way such a person speaks. )‫عبد اإليماف كالحسد‬ ‫ أف يأخذ كبلـ اإلنساف كأسلوبو الطابع العقلي البحت كيفقد السمة اإليمانية‬:‫ كمنها‬-21 ‫حتى ال تكاد تجد في كبلـ ىذا الشخص أثران لنص من القرآف أك السنة أك كبلـ السلف‬ . or the words of the salaf (the early generations of Islam – may Allaah have mercy on them). 1464). devoid of the characteristics of faith. Saheeh al-Jaami‟. such as money. power. He talks and thinks in a purely rational manner. so he envies him (hasad) and wishes that he will lose that blessing.” (Reported by Abu Dawood. . as the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Eeman and hasad do not exist together in the heart of the true slave. or housing.‫ فيتعلق القلب بالدنيا إلى‬،‫ كاالستركاح إليها‬،‫ كالشغف بها‬،‫ التعلق بالدنيا‬:‫ كمنو‬-20 ،‫درجة يحس صاحبو باأللم إذا فاتو شيء من حظوظها كالماؿ كالجاه كالمنصب كالمسكن‬ ‫ كيحس بألم كانقباض أعظم إذا‬،‫كيعتبر نفسو مغبونان سيء الحظ ألنو لم ينل ما نالو غيره‬ ‫ كيتمنى زكاؿ‬،‫ كقد يحسده‬،‫رأل أخاه المسلم قد ناؿ بعض ما فاتو ىو من حظوظ الدنيا‬ ‫ (ال يجتمعاف في قلب‬:‫ كىذا ينافي اإليماف كما قاؿ النبي صلى اهلل عليو كسلم‬،‫النعمة عنو‬ . 5/150. ‫رحمهم اهلل‬ Attachment to this world and rejoicing in it. 1464 ‫ كىو في صحيح الجامع‬150/5 ‫ ركاه أبو داكد‬. He feels that he is unfairly treated because he has not got what others have. This goes against eemaan. A person may be so attached to this world that he feels pain if he misses out on some share of it. There is hardly any trace of a reference to the Qur‟aan and Sunnah. He feels more stress when he sees a brother in Islam who has something of this world that he does not have.

Silsilat al-Saheehah. spending extravagant amounts on their choice of housing and spending too much time and money on such unnecessary adornments whilst their Muslim brothers are in the greatest need of that money. This carries on until they sink into the soft life of luxury which is forbidden. housing and means of transportation. drink. buying only the finest clothes. . for the slaves of Allaah do not live a life of luxury. 243/5 ‫ المسند‬:‫أحمد بلفظ إيام‬ Going to extremes in the way one cares for oneself. A similar version was also reported by Ahmad in al-Musnad.” (Reported by Abu Na‟eem in al-Hilyah. 5/243).‫مع أف من إخوانو المسلمين من ىم في أشد الحاجة لهذه األمواؿ‬ ‫يغرؽ في التنعيم كالترفو المنهي عنو كما في حديث معاذ بن جبل رضي اهلل عنو لما بعث‬ ‫ فإف عباد اهلل ليسوا‬،‫ (إياؾ كالتنعيم‬:‫بو النبي صلى اهلل عليو كسلم إلى اليمن كأكصاه فقاؿ‬ ‫ كعند‬353 ‫ كىو في السلسلة الصحيحة‬155/5 ‫بالمتنعمين) ركاه أبو نعيم في الحلية‬ . trying to be sophisticated. he advised him: “Beware of luxury. as is reported in the hadeeth of Mu‟aadh ibn Jabal (may Allaah be pleased with him): when the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) sent him to Yemen. 5/155. clothing. 353. in food.‫ فتجده‬،‫ المغاالة في االىتماـ بالنفس مأكبلن كمشربان كملبسان كمسكنان كمركبان‬:‫ كمنها‬-22 ‫ فينمق ىندامو كيجهد نفسو بشراء الرقيق من اللباس كيزكؽ‬،‫يهتم بالكماليات اىتمامان بالغان‬ . So you see these people showing excessive interest in luxuries.‫ كىي مما ال ضركرة لو كال حاجة‬،‫مسكنو كينفق األمواؿ كاألكقات في ىذه التحسينات‬ ‫ كيعمل ىذا كلو حتى‬.

some of which are the same as the symptoms.:‫المعاصي كاالنشغاؿ بالدنيا كىذا ذكر لبعض األسباب مضافان إلى ما سبق‬ ،‫ االبتعاد عن األجواء اإليمانية فترة طويلة كىذا مدعاة لضعف اإليماف في النفس‬-1 ً ً ًً ًًً ‫ٍح ِّق‬ ‫آمنيوا أىف تى ٍخ ى‬ ‫ش ىع قيػليوبيػ يه ٍم لذ ٍك ًر اللَّو ىكىما نىػ ىز ىؿ م ىن ال ى‬ ‫ين ى‬ ‫ {أىلى ٍم يىأٍف للَّذ ى‬:‫يقوؿ اهلل عز كجل‬ ً ً َّ ‫ت قيػليوبيػ يه ٍم ىكىكثً هير ِّم ٍنػ يه ٍم‬ ‫اب ًمن قىػ ٍب يل فىطى ى‬ ٍ ‫س‬ ‫ين أيكتيوا الٍكتى ى‬ ‫ىكىال يى يكونيوا ىكالذ ى‬ ‫اؿ ىعلىٍي ًه يم ٍاأل ىىم يد فىػ ىق ى‬ ً ‫فى‬ .e. This causes weak faith in a person. lest they become as those who received the Scripture before (i. Allaah says (interpretation of the meaning): “Has not the time come for the hearts of those who believe to be affected by Allaah‟s Reminder (this Qur‟aan). and that which has been revealed of the truth.‫ أسباب ضعف اإليماف‬:‫ثانيان‬ ‫إف لضعف اإليماف أسبابان كثيرة كمنها ما ىو مشترؾ مع األعراض مثل الوقوع في‬ .. Jews and Christians). 16/ ‫اس يقو ىف} الحديد‬ Causes of weak faith There are many causes of weak faith. . There follows a list of some additional causes: Keeping away from a faith-filled environment for too long. and the term was prolonged for them and so their hearts were hardened? And many of them were faasiqoon (rebellious. such as committing sin or being preoccupied with this world.” [al-Hadeed 57:16]. disobedient to Allaah).

which in turn hardens the heart and fills it with darkness. extinguishing the light of eemaan. a person who stays away from his brothers in Islam for a long period.‫ طوؿ الوقت في البعد عن األجواء اإليمانية مدعاة لضعف‬:‫فدلت اآلية الكريمة على أف‬ ‫ الشخص الذم يبتعد عن إخوانو في اهلل لفترة طويلة لسفر أك‬:‫ فمثبلن‬،‫اإليماف في القلب‬ ‫ كيستمد منو قوة‬،‫كظيفة كنحو ذلك فإنو يفتقد الجو اإليماني الذم كاف يتنعم في ظبللو‬ ‫ (إخواننا‬:‫ يقوؿ الحسن البصرم رحمو اهلل تعالى‬،‫قلبو كالمؤمن قليل بنفسو كثير بإخوانو‬ ‫ كإخواننا يذكركننا باآلخرة) كىذا االبتعاد إذا‬،‫أغلى عندنا من أىلينا فأىلونا يذكركننا الدنيا‬ ‫ يقسو على أثرىا‬،‫استمر يخلف كحشة تقلب بعد حين إلى نفرة من تلك األجواء اإليمانية‬ ‫ كىذا مما يفسر حدكث االنتكاسة لدل البعض في‬. ‫ كيخبو فيو نور اإليماف‬،‫القلب كيظلم‬ . . is going to miss the atmosphere of faith in which he was living and from which his heart gained its strength.. For example. This explains the complete change of heart on the part of some who travel to other lands on vacation or who relocate for purposes of work or study. but our brothers remind us of the Hereafter. which eventually changes into disdain for that faith-filled atmosphere. because of travel or work. The believer is weak on his own but strong with his brothers. etc. ‫اإلجازات التي يسافركف فيها أك عقب انتقالهم إلى أماكن أخرل للعمل أك الدراسة‬ This aayah indicates that spending too much time away from a faith-filled environment leads to weakness of faith in the heart. it creates alienation in the heart.” If this absence goes on for too long. for our families remind us of this world. Al-Hasan al-Basri (may Allaah have mercy on him) said: “Our brothers are dearer to us than our families.

According to some reports. his Sahaabah said. But nowadays the Muslims are in desperate need of examples close at hand to them.‫ فالشخص الذم يتعلم على يدم رجل صالح يجمع‬،‫ االبتعاد عن القدكة الصالحة‬-2 ‫ يتعاىده كيحذيو مما عنده من العلم‬،‫بين العلم النافع كالعمل الصالح كقوة اإليماف‬ ،‫ لو ابتعد عنو فترة من الزمن فإف المتعلم يحس بقسوة في قلبو‬،‫كاألخبلؽ كالفضائل‬ ‫ (فأنكرنا‬:‫كلذلك لما توفي رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم ككرم التراب قاؿ الصحابة‬ ،‫ كأصابتهم كحشة ألف المربي كالمعلم كالقدكة عليو الصبلة كالسبلـ قد مات‬،)‫قلوبنا‬ ‫كجاء كصفهم أيضان في بعض اآلثار (كالغنم في الليلة الشاتية المطيرة) كلكنو عليو الصبلة‬ ،‫كالسبلـ ترؾ فيمن ترؾ كراءه جباالن كل منهم يصلح للخبلفة كصار بعضهم لبعض قدكة‬ . all of whom were qualified to take up the reins of leadership. he begins to feel hardness in his heart.” They felt alienated and lost because their teacher and example (peace and blessings of Allaah be upon him) had died. For this reason when the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) died and was buried. does a righteous deed and strengthens his eemaan at the same time. If he keeps away from that teacher for some time. The person who learns from a righteous man gains beneficial knowledge. . they were described as being “like sheep on a rainy winter‟s night. good morals and virtues that he has.” But the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) left behind great leaders. “We looked at our hearts and felt that there had been a deep change. and some of them became examples to the others. ‫أما اليوـ فالمسلم في أشد الحاجة إلى قدكة يكوف قريبان منو‬ Keeping away from the good example of righteous leaders. giants among men. (that leader) takes care of him and passes on to him the knowledge.

may He be exalted. and the books of hadeeth. followed by the books of scholars who are good at writing about issues that soften the heart and who explain „aqeedah (correct belief) in a manner that moves the soul and uplifts the heart. There are many kinds of books which the reader will feel stir up faith in his heart and motivate him to fulfil his spiritual potential. foremost among which is the Book of Allaah.‫ االبتعاد عن طلب العلم الشرعي كاالتصاؿ بكتب السلف كالكتب‬:‫ كمن األسباب‬-3 ‫ فهناؾ أنواع من الكتب يحس القارئ بأنها تستثير في قلبو‬،‫اإليمانية التي تحيي القلب‬ ‫ كتحرؾ الدكافع اإليمانية الكامنة في نفسو كعلى رأسها كتاب اهلل تعالى ككتب‬،‫اإليماف‬ ‫الحديث ثم كتب العلماء المجيدين في الرقائق كالوعظ كالذين يحسنوف عرض العقيدة‬ ‫ كاالنقطاع عن مثل‬،‫ مثل كتب العبلمة ابن القيم كابن رجب كغيرىم‬،‫بطريقة تحيي القلب‬ ‫ىذه الكتب مع اإلغراؽ في قراءة الكتب الفكرية فقط أك كتب األحكاـ المجردة عن‬ ،‫األدلة أك كتب اللغة كاألصوؿ مثبلن من األشياء التي تورث أحيانان قسوة القلب‬ Failing to seek knowledge and to be acquainted with the books of the salaf (early generation) and religious books which will uplift and revive the heart. or books of grammar rules and usool (bases of „aqeedah). or books of fiqh rulings which do not quote their daleel (evidence). . By ignoring these books and reading only intellectual works. such as Ibn al-Qayyim and Ibn Rajab and others. is something that may have the effect of hardening the heart.

and you feel the breeze of eemaan by sharing the events that happened in their time. they are with his words. For example. you feel the atmosphere of the age of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) and the Sahaabah. it is only a warning to the person who keeps away from books of Tafseer and hadeeth and hardly ever reads them.‫كىذا ليس ذمان في كتب اللغة أك األصوؿ كنحوىا بل ىو تنبيو لمن أعرض عن كتب‬ ‫ فبل تكاد تجده يقرأ فيها مع أنها ىي الكتب التي تصل القلب باهلل عز‬،‫التفسير كالحديث‬ ‫كجل فعندما تقرأ في الصحيحين (مثبلن) تشعر أنك تعيش في أجواء العصر األكؿ مع‬ ،‫ من سيرتهم‬،‫ كتتعرض لنفحات إيمانية‬،‫الرسوؿ صلى اهلل عليو كسلم كمع الصحابة‬ :‫ كتلك األحداث التي جرت في عصرىم‬،‫كحياتهم‬ ‫ أنفاسو صحبوا‬،‫أىل الحديث ىم أىل الرسوؿ كإف لم يصحبوا نفسو‬ This is not a criticism of those books per se. . even though they are the books that bring one closer to Allaah. when one reads al-Saheehayn (al-Bukhaari and Muslim). The people of hadeeth are the people of the Messenger. even if they did not have the chance to be with him.

. disciplines which have been developed far away from Islamic teachings. social science. or who follow worthless news stories in newspapers..‫ آثاره بادية على أكلئك الذين‬. etc. The same applies to those who love to read fiction and love stories.‫ كىو االبتعاد عن الكتب اإليمانية‬. magazines and so on. psychology. such as philosophy.‫كىذا السبب‬ ‫يدرسوف دراسات ال عبلقة لها باإلسبلـ كالفلسفة كعلم النفس كاالجتماع كغيرىا من‬ ‫ ككذا من يعشق قراءة القصص الخيالية‬،‫الموضوعات التي صيغت بمعزؿ عن اإلسبلـ‬ ‫كقصص الحب كالغراـ كىواة تتبع األخبار غير النافعة من الصحف كالمجبلت كالمذكرات‬ . ‫كغيرىا من االىتماـ بها كالمداكمة على متابعتها‬ This problem – keeping away from religious books – clearly has an effect on those who study disciplines which have no connection with Islam.

. investments. raises. Some environments remind one only of this world. assignments and so on take precedence in the minds and speech of most people nowadays. a third smoking.‫ كجود اإلنساف المسلم في كسط يعج بالمعاصي فهذا يتباىى بمعصية ارتكبها‬:‫ كمنها‬-4 ‫كآخر يترنم بألحاف أغنية ككلماتها كثالث يدخن كرابع يبسط مجلة ماجنة كخامس لسانو‬ ‫ أما القيل كالقاؿ كالغيبة كالنميمة كأخبار‬،‫منطلق باللعن كالسباب كالشتائم كىكذا‬ . work. promotions. As for talk about who said what to whom. a fifth cursing and swearing. Discussions about business. gossip. as is the case in most gatherings and work-places nowadays. and so on. workrelated problems. so you see one boasting about his latest misdemeanour. ‫المباريات فمما ال يحصى كثرة‬ ‫كبعض األكساط ال تذ ٌكر إال بالدنيا كما ىو الحاؿ في كثير من مجالس الناس كمكاتبهم‬ ‫ فأحاديث التجارة كالوظيفة كاألمواؿ كاالستثمارات كمشكبلت العمل كالعبلكات‬،‫اليوـ‬ . backbiting and discussion about the latest football match. there is no end to it. a fourth reading a pornographic magazine. money. ‫كالترقيات كاالنتدابات كغيرىا تحتل الصدارة في اىتمامات كثير من الناس كأحاديثهم‬ Living in an environment that is filled with sin. another humming popular songs to himself.

‫ فحدث كال حرج‬. vile movies. 2730). and. 2730 ‫ كعبد الدرىم) ركاه البخارم رقم‬،‫ (تعس عبد الدينار‬:‫عليو كسلم يقوؿ‬ ‫ (إنما يكفي أحدكم ما كاف في الدنيا مثل زاد الراكب) ركاه الطبراني‬:‫عليو الصبلة كالسبلـ‬ . 2384) . “All that is sufficient for any one of you in this world is the supply of the traveller” (reported by alTabaraani in al-Kabeer. forbidden mixing of the sexes and so on. Muslim homes are filled with shameless songs.‫ حيث الطامات كاألمور المنكرات مما يندل لو جبين‬. so that the heart is enslaved by it.‫كأما البيوت‬ ‫ كاالختبلط المحرـ كغير ذلك‬،‫ كاألفبلـ الساقطة‬،‫ فاألغاني الماجنة‬،‫المسلم كينصدع قلبو‬ ‫ فمثل ىذه البيئات تصاب فيها القلوب بالمرض كتصبح‬،‫مما تمتلئ بو بيوت المسلمين‬ . 2384 ‫ كىو في صحيح الجامع‬78/4 ‫في الكبير‬ As for what goes on in the home – there is a lot we can say about the disasters and evil deeds that cause the Muslim shame and hurt him deeply. ‫قاسية كال شك‬ ‫ اإلغراؽ في االشتغاؿ بالدنيا حتى يصبح القلب عبدان لها كالرسوؿ صلى اهلل‬:‫ كمنها‬-5 ‫ كيقوؿ‬. No doubt in such an environment hearts are stricken with the disease of hardness. The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “He is doomed. Preoccupation with this world. no. 4/78. the slave of the dinar and the slave of the dirham” (Reported by al-Bukhaari. Saheeh al-Jaami‟.

Saheeh al-Jaami‟.e. and if he had two valleys. This confirms what the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Allaah..” (Reported by Ahmad. manufacturing and shares. when material greed and the desire to acquire more worthless worldly goods have become widespread. says: „We have sent down wealth for the establishment of prayer and the payment of zakaat. 1781 – meaning a little of something that will help him to reach his destination. but if the son of Adam has one valley. he will wish that he had a second. he is never satisfied) then Allaah will accept the repentance of the one who repents. ‫يعني الشيء اليسير الذم يبلغو المقصود‬ ‫عم فيها الطمع المادم كالجشع في االزدياد من حطاـ الدنيا كصار الناس يركضوف كراء‬ ‫ (إف‬:‫التجارات كالصناعات كالمساىمات كىذا مصداؽ ما أخبر بو صلى اهلل عليو كسلم‬ ‫ إنا أنزلنا الماؿ إلقاـ الصبلة كإيتاء الزكاة كلو كاف البن آدـ كاد ألحب‬:‫اهلل عز كجل قاؿ‬ ‫ كال يمؤل جوؼ ابن آدـ‬،‫أف يكوف إليو ثاف كلو كاف لو كادياف ألحب أف يكوف إليهما ثالث‬ ‫ كىو ففي صحيح الجامع‬219/5 ‫إال التراب ثم يتوب اهلل على من تاب) ركاه أحمد‬ .‫ كىذه الظاىرة كاضحة في ىذه األياـ التي‬. This phenomenon (preoccupation with this world) is very apparent in our own times. . 1781). 5/219. he would wish that he had a third. may He be glorified. The stomach of the son of Adam will be filled only with dust (i. and people are now running after trade.

but dearest of all to me is prayer.” (Reported by Ahmad. This is the pleasure of the present world‟s life. 3/128. branded beautiful horses. cattle and well-tilled land.” [al-Anfaal 8:28] and. especially women and children. . wife and children. 3124). The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “In this world. “Beautified for men is the love of things they covet: women. Saheeh al-Jaami‟. 3124 ‫صحيح الجامع‬ Being preoccupied with one‟s wealth. then it is regarded as being bad. but if the love of these things is within the bounds of sharee‟ah. children. it helps a man to obey Allaah and in this case it is praiseworthy. The meaning of these aayat is that if the love of these things.:‫ يقوؿ اهلل عز كجل‬،‫ االنشغاؿ بالماؿ كالزكجة كاألكالد‬:‫ كمن األسباب أيضان‬-6 ً ‫ { يزيِّ ىن لًلن‬:‫ كيقوؿ عز كجل‬. women and good scents have been made dear to me. is given precedence over obedience to Allaah and His Messenger. 28/ ‫(كاعلموا أنما أموالكم كأكالدكم فتنة) األنفاؿ‬ ‫ب‬ ُّ ‫َّاس يح‬ ً ‫ات ًمن النِّساء كالٍبنًين كالٍ ىقنى‬ ً ‫ب كال ًٍفض‬ ً ‫الش ىهو‬ َّ ‫اطي ًر ال يٍم ىقنطىىرةً ًم ىن‬ ‫س َّوىم ًة‬ ‫َّة ىكال ى‬ ‫الذ ىى ً ى‬ ‫ى ى ى ى ىى‬ ‫َّ ى‬ ‫ٍخ ٍي ًل ال يٍم ى‬ ً ‫كاألىنٍػع ًاـ كالٍحر‬ ً ‫الدنٍػيىا ىكاللٌوي ًعن ىدهي يح ٍس ين ال ىٍم‬ ُّ ً‫ٍحيىاة‬ 14/ ‫آب} آؿ عمراف‬ ‫ث ىذلً ى‬ ‫ك ىمتىاعي ال ى‬ ٍ‫ى ى ى ى‬ ‫كمعنى ىذه اآلية أف حب ىذه األشياء كفي مقدمتها النساء كالبنوف إذا كاف مقدمان على‬ ‫ أما إف كاف حب ذلك على كجهو الشرعي‬،‫طاعة اهلل كرسولو فإنو مستقبح مذموـ صاحبو‬ ‫إلي‬ ٌ ‫ (حبب‬:‫المعين على طاعة اهلل فهو محمود صاحبو كقد قاؿ النبي صلى اهلل عليو كسلم‬ ‫ كىو في‬128/3 ‫من الدنيا النساء كالطيب كجعل قرة عيني في الصبلة) ركاه أحمد‬ .” [Aal „Imraan 3:14]. but Allaah has the excellent return (Paradise). much of gold and silver (wealth). Allaah says (interpretation of the meanings): “And know that your possessions and children are but a trial and that surely with Allaah is a mighty reward.

he meant that they distract a father from seeking knowledge and trying to acquire learning by attending gatherings and reading books. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Children are the cause of grief. lost and alone. 1990 ‫ كىو في صحيح الجامع‬241/24 ‫في الكبير‬ ‫ أكالدم أحق بالماؿ أبقيو لهم يحتاجونو‬:‫ينفق في سبيل اهلل ذكره الشيطاف بأكالده فيقوؿ‬ ‫ مجبنة أم إذا أراد الرجل أف يجاىد في‬:‫ كقولو‬،‫من بعدم فيبخل عن اإلنفاؽ في سبيل اهلل‬ ‫ فيقعد عن‬،‫سبيل اهلل يأتيو الشيطاف فيقوؿ تقتل كتموت فيصبح األكالد ضياعان يتامى‬ ‫ مجهلة أم يشغل األب عن طلب العلم كالسعي في تحصيلو‬:‫ كقولو‬،‫الخركج للجهاد‬ ‫ محزنة أم إذا مرض حزف عليو كإذا طلب الولد شيئان‬:‫ كقولو‬.‫ككثير من الناس ينساؽ كراء الزكجة في المحرمات كينساؽ كراء األكالد منشغبلن عن طاعة‬ ‫ (الولد محزنة مجبنة مجهلة مبخلة) ركاه الطبراني‬:‫ كقد قاؿ النبي صلى اهلل عليو كسلم‬،‫اهلل‬ ‫ إذا أراد اإلنساف أف‬:‫ قولو مبخلة‬. When he said that they are the cause of miserliness. so he thinks. and your children will become orphans. if the child asks for something that the father cannot provide.” so he stays home and does not go out for jihaad. “My children deserve the money. When he said that children are the cause of grief. I will leave it for them when I die. 1990). ‫ كإذا كبر كعق أباه فذلك الحزف الدائم كالهم البلزـ‬،‫ال يقدر عليو األب حزف األب‬ Many men follow their wives in doing haraam deeds. and allow their children to distract them from worshipping Allaah. ‫كحضور مجالسو كقراءة كتبو‬ . he meant that when a man wants to fight in jihaad for the sake of Allaah. “You will be killed and will die.” (Reported by al-Tabaraani in al-Kabeer. the Shaytaan reminds him of his children. this grieves the father. he meant that if a man wants to spend for the sake of Allaah. When he said that children are the cause of ignorance. so he is miserly in the sense that he refrains from spending it for the sake of Allaah. 24/241. ignorance and miserliness. When he said that children are the cause of cowardliness. this is a cause of ongoing grief and distress. cowardice. the parent feels grief. the Shaytaan comes to him and says. he meant that when a child gets sick. and if the child grows up and rebels against his father. . Saheeh al-Jaami‟.

the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Every nation has its fitnah (trial or temptation). 2148). Eagerness to acquire wealth is more damaging to a person‟s religion than the wolf who attacks the sheepfold. Saheeh al-Jaami‟.” (Reported by al-Tirmidhi. what is meant is that one should beware of becoming preoccupied with them and letting that lead one to commit haraam deeds.” (Reported by al-Tirmidhi. 2336. . no. 2148 ‫ كىو في صحيح الجامع‬2336 ‫الترمذم‬ :‫للدين من الذئب الذم تسلط على زريبة غنم كىذا معنى قوؿ النبي صلى اهلل عليو كسلم‬ )‫(ما ذئباف جائعاف أرسبل في غنم بأفسد لها من حرص المرء على الماؿ كالشرؼ لدينو‬ . 2376. ‫االنشغاؿ معهم بالمحرمات‬ ‫ كفتنة أمتي الماؿ) ركاه‬،‫ (إف لكل أمة فتنة‬:‫كأما فتنة الماؿ فيقوؿ عليو الصبلة كالسبلـ‬ ‫ كالحرص على الماؿ أشد إفسادان‬. Concerning the temptation of wealth. 5620). 5620 ‫ كىو في صحيح الجامع‬2376 ‫ركاه الترمذم رقم‬ This is not to say that one should forego marrying and having children. Saheeh al-Jaami‟. and the fitnah of my ummah is wealth. This is what the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) meant when he said: “Two hungry wolves sent against the sheep do not do more damage to them than a man‟s eagerness for wealth and standing does to his religion.‫ كإنما المقصود التحذير من‬،‫كليس المقصود ترؾ الزكاج كاإلنجاب كال ترؾ تربية األكالد‬ .

” (Reported by Ahmad. Saheeh al-Jaami‟. without hoping for more. except for the one who says with his wealth. 7137 ‫ كىو في صحيح الجامع‬4129 ‫ابن ماجو رقم‬ .. ‫البر‬ For this reason the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) urged Muslims to take just what is sufficient. no. 2386). The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) issued a warning to those who want to accumulate wealth.‫كلذلك حث النبي صلى اهلل عليو كسلم على أخذ الكفاية دكف توسع يشغل عن ذكر اهلل‬ ‫ (إنما يكفيك من جمع الماؿ خادـ كمركب في‬:‫فقاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم‬ ‫ كقد تهدد النبي صلى‬. 7137) – meaning all forms of charity. Saheeh al-Jaami‟. except for those who give in charity: “Woe to those who want to accumulate wealth. giving it away) to one on his right. The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “All that you need of wealth is a servant and a means of transportation to go out for the sake of Allaah. 5/290.e. one on his left. „Here! Here! Here!‟ (i. which could distract him from remembering Allaah. 2386 ‫ كىو في صحيح الجامع‬290/5 ‫سبيل اهلل) ركاه أحمد‬ ‫ (كيل للمكثرين إال من‬:‫اهلل عليو كسلم المكثرين من جمع األمواؿ إال أىل الصدقات فقاؿ‬ ‫قاؿ بالماؿ ىكذا كىكذا كىكذا أربع عن يمينو كعن شمالو كمن قدامو كمن كرائو) ركاه‬ ‫ يعني في أبواب الصدقة ككجوه‬. one in front of him and one behind him. . 4129.” (reported by Ibn Maajah.

hope for a long life and eagerness for this world. and let them be preoccupied with (false) hope. Another report says: “Four things are causes of doom: dry eyes (i. the grave.. procrastination. never weeping). 237/11 Hoping for a long life. and the horrors of the Day of Judgement. (Fath al-Baari. 11/236). because he calls death to mind and strives to obey Allaah…” (Fath al-Baari. 11/237) .}‫ؼ يىػ ٍعلى يمو ىف‬ ‫س ٍو ى‬ ‫ { ىذ ٍريى ٍم يىأٍ يكليواٍ ىكيىػتى ىمتػَّعيواٍ ىكييػ ٍل ًه ًه يم األ ىىم يل فى ى‬:‫ قاؿ اهلل تعالى‬:‫ طوؿ األمل‬-7 ‫ (إف أخوؼ ما أخاؼ عليكم اتباع الهول كطوؿ األمل فأما اتباع‬:‫كقاؿ علي رضي اهلل عنو‬ ‫ كجاء في‬. because softness of heart and clarity of vision can only be achieved by remembering death. It was said: “Whoever does not hope for a long life will have less worries and his heart will be filled with light. „Ali (may Allaah be pleased with him) said: “What I fear for you is following your desires and hoping for a long life.e. and hoping for a long life makes him forget the Hereafter. desire for the things of this world. for following one‟s desires makes a man ignore the truth. reward and punishment. as Allaah says (interpretation of the meaning): “… and the term was prolonged for them and their hearts were hardened…” [al-Hadeed 57:16]. 236/11 ‫الهول فيصد عن الحق كأما طوؿ األمل فينسي اآلخرة) فتح البارم‬ " )‫ (أربعة من الشقاء جمود العين كقسوة القلب كطوؿ األمل كالحرص على الدنيا‬:‫األثر‬ ‫كيتولد من طوؿ األمل الكسل عن الطاعة كالتسويف كالرغبة في الدنيا كالنسياف لآلخرة‬ ‫كالقسوة في القلب ألف رقتو كصفاءه إنما يقع بتذكير الموت كالقبر كالثواب كالعقاب‬ ‫ من قصر أملو‬:‫ (فطاؿ عليهم األمد فقست قلوبهم) كقيل‬:‫كأىواؿ القيامة كما قاؿ تعالى‬ ‫قل ىمو كتنور قلبو ألنو إذا استحضر الموت اجتهد في الطاعة … " فتح البارم‬ . a hard heart. Allaah says (interpretation of the meaning): “Leave them to eat and enjoy. neglect of the Hereafter and hardness of heart.” Hoping for a long life generates laziness in worship. They will come to know!” [alHijr 15:3].

‫ (اإلفراط في األكل كالنوـ كالسهر‬:‫ كمن أسباب ضعف اإليماف كقسوة القلب‬-8
‫ فكثرة األكل تبلد الذىن كتثقل البدف عن طاعة الرحمن كتغذم مجارم‬،‫كالكبلـ كالخلطة‬
" ‫ " من أكل كثيران شرب كثيران فناـ كثيران كخسر أجران كبيران‬:‫الشيطاف في اإلنساف ككما قيل‬
‫ كاإلفراط في مخالطة الناس تحوؿ بين المرء كمحاسبة‬،‫فاإلفراط في الكبلـ يقسي القلب‬
‫ ككثرة الضحك تقضي على مادة الحياة في‬،‫نفسو كالخلوة بها كالنظر في تدبير أمرىا‬
‫ (ال تكثركا الضحك‬:‫ يقوؿ عليو الصبلة كالسبلـ في الحديث الصحيح‬،‫القلب فيموت‬
‫ ككذلك‬. ‫ كىو في صحيح الجامع‬4193 ‫فإف كثرة الضحك تميت القلب) ركاه ابن ماجو‬
‫الوقت الذم ال يمؤل بطاعة اهلل تعالى ينتج قلبان صلدان ال تنفع فيو زكاجر القرآف كال مواعظ‬
. ‫اإليماف‬
Another cause of weak faith and hard-heartedness is eating too much, sleeping too much,
staying up too late, talking too much and mixing with people too much. Eating too much
makes the brain slow and the body heavy, which prevents a person from worshipping
Allaah and makes it easy for Shaytaan to tempt him, as it was said: “Whoever eats too
much, drinks too much and sleeps too much, loses a great reward.” Talking too much
hardens the heart, and mixing too much with people stops a person from having time to
be alone and reflect on his own state. Laughing too much drains life from the heart. The
Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said in a saheeh hadeeth: “Do not
laugh too much, for excessive laughter deadens the heart.” (Reported by Ibn Maajah,
4193; see also Saheeh al-Jaami‟). Time that is not filled with worship of Allaah also
leads to hard-heartedness, as a person pays heed to neither the rebukes of the Qur‟aan nor
the advice of faith.

‫ كلكن يمكن أف يسترشد بما ذكر‬،‫كأسباب ضعف اإليماف كثيرة ليس بالوسع حصرىا‬
‫ نسأؿ اهلل أف يطهر قلوبنا كيقينا شر‬،‫ كالعاقل يدرؾ ذلك من نفسو‬،‫على ما لم يذكر منها‬
. ‫أنفسنا‬
‫ عبلج ضعف اإليماف‬:‫ثالثان‬
:‫ركل الحاكم في مستدركو كالطبراني في معجمو عن النبي صلى اهلل عليو كسلم أنو قاؿ‬
‫(إف اإليماف ليخلق في جوؼ أحدكم كما يخلق الثوب فأسالوا اهلل أف يجدد اإليماف في‬
‫ كقاؿ‬1585 ‫ كىو في السلسلة الصحيحة‬4/1 ‫قلوبكم) ركاه الحاكم في المستدرؾ‬
. ‫ ركاه الطبراني في الكبير كإسناده حسن‬52/1 ‫الهيثمي في مجمع الزكائد‬
The causes of weak faith are many indeed, and it is impossible to list them all, but what
we have listed above will give the reader an impression of others which we have not
mentioned here. The wise person understands this innately. We ask Allaah to purify our
hearts and protect us from the evil of our own selves.
Curing weak faith
Al-Haakim reported in al-Mustadrak, and al-Tabaraani reported in al-Mu‟jam, that the
Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Faith wears out in the heart of
any one of you just as clothes wear out, so ask Allaah to renew the faith in your hearts.”
(Reported by al-Haakim in al-Mustadrak, 1/4; see also al-Silsilat al-Saheehah, 1585. AlHaythami said in Majma‟ al-Zawaa‟id, 1/52, “It was reported by al-Tabaraani in alKabeer and its isnaad is saheeh.”)

‫ كتعترم‬،‫يعني بذلك أف اإليماف يبلى في القلب كما يبلى الثوب إذا اىترأ كأصبح قديمان‬
‫قلب المؤمن في بعض األحياف سحابة من سحب المعصية فيظلم كىذه الصورة صورىا لنا‬
‫ (ما من القلوب قلب إال كلو‬:‫رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم بقولو في الحديث الصحيح‬
)‫ إذ تجلت عنو فأضاء‬،‫ بينا القمر مضيء إذ علتو سحابة فاظلم‬،‫سحابة كسحابة القمر‬
‫ فالقمر تأتي عليو‬. 2268 ‫ كىو في السلسلة الصحيحة‬196/2 ‫ركاه أبو نعيم في الحلية‬
‫ كبعد برىة من الزمن تزكؿ كتنقشع فيرجع ضوء القمر مرة‬،‫أحيانان سحابة تغطي ضوءه‬
،‫ ككذلك قلب المؤمن تعتريو أحيانان سحب مظلمة من المعصية‬،‫أخرل ليضيء في السماء‬
‫ فإذا سعى لزيادة إيمانو كاستعاف باهلل عز‬،‫ فيبقى اإلنساف في ظلمة ككحشة‬،‫فتحجب نوره‬
. ‫ كعاد نور قلبو يضيء كما كاف‬،‫كجل انقشعت تلك السحب‬
What he meant is that faith wears out in the heart just as clothes wear out and become
old. The heart of the believer is sometimes overwhelmed by clouds of sin, and so it goes
dark. This is the picture drawn for us by the Messenger of Allaah (peace and blessings of
Allaah be upon him) in the saheeh hadeeth: “There is no heart that is not covered by a
cloud like the cloud covering the moon when it is shining, and so it suddenly goes dark,
but when it (the cloud) goes away, it shines again.” (Reported by Abu Na‟eem in alHilyah, 2/196; al-Silsilat al-Saheehah, 2268). Sometimes the moon is covered by clouds,
which conceal its light, but after a little while they go away, and the light of the moon
comes back to light up the sky. In the same way, the heart of the believer is sometimes
covered with dark clouds of sin, so its light is veiled, and the person finds himself lost in
darkness, but when he strives to increase his eemaan and seeks the help of Allaah, that
cloud goes away, and the light comes back to shine in his heart as before.

There is evidence for this in the Qur‟aan and Sunnah. and if he cannot. and if he cannot. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Whoever among you sees an evil action. and to be put into action. This is one of the basic principles of the „aqeedah of Ahl al-Sunnah wa‟l-Jamaa‟ah.” (Al-Bukhaari. for example. let him change it by his hand (by action). 1/51). . Faith increases with obedience and decreases with disobedience. then by his tongue (by speaking out). then by his heart (by feeling that it is wrong). or waxes and wanes. and that is the weakest of faith.‫كمن المرتكزات المهمة في فهم قضية ضعف اإليماف كتصور عبلجها ىو معرفة أف‬ ‫ فإنهم يقولوف أف‬،‫اإليماف يزيد كينقص كىذا من صميم اعتقاد أىل السنة كالجماعة‬ ‫اإليماف نطق باللساف كاعتقاد بالجناف (أم القلب) كعمل باألركاف (أم الجوارح) يزيد‬ :‫ كقد دلت على ىذا األدلة من الكتاب كالسنة فمنها قولو تعالى‬،‫بالطاعة كينقص بالعصياف‬ ‫ (أيكم زادتو ىذه إيمانان) كقولو صلى اهلل عليو كسلم‬:‫(ليزدادكا إيمانان مع إيمانهم) كقولو‬ ‫ (من رأل منكم منكران فليغيره بيده فإف لم يستطع فبلسانو فإف لم يستطع‬:‫عليو كسلم‬ . who say that faith is something to be spoken in words. Fath. Allaah says (interpretation of the meanings): “… that they may grow more in Faith along with their (present) Faith…” [al-Fath 48:4] and “… Which of you has had his faith increased by it? …” [al-Tawbah 9:124]. 51/1 ‫فبقلبو كذلك أضعف اإليماف) البخارم فتح‬ One of the most important principles which must be understood in order to treat the problem of weak faith is that faith increases and decreases. to be believed in in the heart.

and hears the shouting and idle talk of the people. If a person goes out walking in the marketplace. . where he looks at uncovered women wearing make-up. he will see the difference between the two environments and how quickly his heart changes. and knows when it increases and when it decreases. are well known from observation and experience. then he goes to the graveyard and stops to think and let his heart soften. and recognizes the temptation of Shaytaan when he comes to him.‫القلب يتغير بسرعة‬ ‫ كما‬،‫ " من فقو العبد أف يتعاىد إيمانو‬:‫كعن عبلقة المفهوـ بموضوعنا يقوؿ بعض السلف‬ ‫ كمن فقو العبد أف يعلم أيزداد إيمانو ؟ أك ينقص ؟ كإف من فقو الرجل أف يعلم‬،‫ينقص منو‬ . which increase and decrease faith respectively.” (Sharh Nooniyah Ibn al-Qayyim by Ibn „Eesa. Another factor in this discussion is the words of one of the salaf: “One of the signs of proper understanding is when a slave takes care of his eemaan. 2/140). 140/2 ‫نزغات الشيطاف أنى تأتيو؟ " شرح نونية ابن القيم البن عيسى‬ The effects of obedience and sin. and pays attention to what decreases it.‫كأثر الطاعة كالمعصية في اإليماف زيادة كنقصانان أمر معلوـ مشاىد كمجرب فلو أف‬ ‫شخصان خرج يمشي في السوؽ ينظر إلى المتبرجات كيسمع صخب أىل السوؽ كلغوىم‬ ‫ثم خرج فذىب إلى المقبرة فدخلها فتفكر كرؽ قلبو فإنو يجد فرقان بينان بين الحالتين فإذا‬ .

but just makes a person fall short in doing mustahabb (recommended) deeds. for example. This is what we learn from the words of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him). 55 ‫ كىو في صحيح الترغيب رقم‬210/2 ‫ركاه أحمد‬ It is important to know that if a decrease in faith leads to one neglecting one‟s duties or doing haraam deeds. and then this energy and strength is followed by a slackening.‫ (لكل عمل شرة‬:‫قولو صلى اهلل عليو كسلم‬ )‫ فمن كانت فترتو إلى سنتي فقد أفلح كمن كانت إلى غير ذلك فقد ىلك‬.‫ضعف كفتور‬ ..‫ كلكل شرة فترة‬. no.‫ يعني نشاط كقوة‬. and who‟s slackening is to other than that [i.e. “Every deed has energy and strength. . 55). this slackening is very serious and one must repent to Allaah and start to do something about it at once. doing unlawful or forebidden deeds] he will be doomed. then a person still needs to know how to sort himself out and correct himself until he returns to the proper level of energy and strength in worship. Saheeh al-Targheeb. If it does not lead to neglect of duties and doing haraam deeds.‫كمما ينبغي معرفتو أف نقص اإليماف إذا أدل إلى ترؾ كاجب أك فعل محرـ فهذا فتور‬ ‫خطير مذموـ يجب عليو التوبة إلى اهلل كالشركع في عبلج نفسو أما إذا لم يؤد الفتور إلى‬ ‫ترؾ كاجب أك فعل محرـ كإنما كاف تراجعان في عمل مستحبات مثبلن فعلى صاحبو أف‬ ‫يسوس نفسو كيسدد كيقارب حتى يعود إلى نشاطو كقوتو في العبادة كىذا مما يستفاد من‬ ‫ يعني‬. 2/210.” (Reported by Ahmad. so who‟s slackening is in accordance to my Sunnah he will be fine.

Allaah says (interpretation of the meaning): “And We send down from the Qur‟aan that which is a healing and a mercy to those who believe…” [al-Isra‟ 17:82].:‫على المجاىدة‬ ‫ تدبر القرآف العظيم الذم أنزلو اهلل عز كجل تبيانان لكل شيء كنوران يهدم بو سبحانو‬-1 ‫ (كننزؿ‬:‫ كال شك أف فيو عبلجان عظيمان كدكاء فعاالن قاؿ اهلل عز كجل‬،‫من شاء من عباده‬ . because eemaan is the relationship between the slave and his Lord. which Allaah has revealed to explain everything and as a Light by which He guides whomever He wills of His slaves. This is how it should be done. ‫من القرآف ما ىو شفاء كرحمة للمؤمنين) أما طريقة العبلج فهي التفكر كالتدبر‬ Before we discuss how to treat the problem of weak faith. There is no doubt that it contains a powerful and effective cure. Below. we will discuss a number of ways prescribed by Islam by means of which the Muslim can deal with his weakness of faith and hardness of heart. there is something we should note: many of those who feel that their hearts are hard look for an external solution.‫مع أف بمقدكرىم‬ ‫عبلقة بين العبد كربو كفيما يلي ذكر عدد من الوسائل الشرعية التي يمكن للمرء المسلم‬ ‫أف يعالج بها ضعف إيمانو كيزيل قسوة قلبو بعد االعتماد على اهلل عز كجل كتوطين النفس‬ . after he puts his trust in Allaah and resigns himself to the fact that he faces a struggle to achieve his goal: Pondering the meanings of the Qur‟aan. even though it is within their reach – if they want – to take care of themselves by themselves. hoping that they can rely on others.‫ لو أرادكا‬. The method of treatment is to think and ponder its meanings.‫ أف كثيران من الذين‬:‫كقبل الشركع في الكبلـ عن العبلج يحسن ذكر مبلحظة كىي‬ ‫يحسوف بقسوة قلوبهم يبحثوف عن عبلجات خارجية يريدكف االعتماد فيها على اآلخرين‬ ‫ عبلج أنفسهم بأنفسهم كىذا ىو األصل ألف اإليماف‬. .

are the AllMighty. On one occasion.” [al-Maa‟idah 5:118]. he stood in prayer at night and recited one single aayah from the Book of Allaah whilst he was praying. p. and he did not go any further than that (one aayah) until morning. only You. . verily You.‫ حتى‬،‫ يتدبر كتاب اهلل كيردده كىو قائم بالليل‬،‫(كقد كاف رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم‬ ‫ كىو يصلي لم يجاكزىا حتى‬،‫إنو في إحدل الليالي قاـ يردد آية كاحدة من كتاب اهلل‬ ‫ { إف تعذبهم فإنهم عبادؾ كإف تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم‬:‫أصبح كىي قولو تعالى‬ . 102). and if You forgive them. 102 :‫ كفي صفة الصبلة لؤللباني ص‬149/4 ‫) ركاه أحمد‬118/ ‫} سورة المائدة‬ The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) used to ponder the meanings of the Book of Allaah and recite it when he stood in prayer at night (qiyaam allayl). see also Sifat al-Salaah by al-Albaani. The aayah in question was (interpretation of the meaning): “If You punish them. they are Your slaves. 4/149. (Reported by Ahmad. the All-Wise.

‫ تعني يصلي‬. then he wept and kept weeping until the ground got wet.” He got up. and I love what makes you happy. to the greatest extent. Ibn Hibbaan reported in his Saheeh with a jayyid isnaad from „Ataarah. “O „Aa‟ishah. .” I said.‫ قاـ ليلة من الليالي‬:‫عليو كسلم فبكت كقالت‬ ‫ فقاـ فتطهر ثم قاـ‬:‫ كاهلل إني ألحب قربك كأحب ما يسرؾ قالت‬:‫ قلت‬:‫ قالت‬،‫أتعبد لربي‬ ،‫يصلي فلم يزؿ يبكي حتى بل حجره ثم بكى فلم يزؿ يبكي حتى بل األرض‬ He (peace and blessings of Allaah be upon him) used to ponder the meaning of the Qur‟aan. I love to be near you. “By Allaah. who said: “„Ubayd-Allaah ibn „Umayr and I entered upon „Aa‟ishah (may Allaah be pleased with her) and „Ubayd-Allaah ibn „Umayr said: „Tell us of the most wonderful thing you saw on the part of the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him).‟ She wept and said. leave me to worship my Lord. „He got up one night (to pray) and said.‫ ركل ابن حباف‬،‫ككاف عليو الصبلة كالسبلـ يتدبر القرآف كقد بلغ في ذلك مبلغان عظيمان‬ ‫ دخلت أنا كعبيد اهلل بن عمير على عائشة رضي‬:‫في صحيحو بإسناد جيد عن عطارة قاؿ‬ ‫ (حدثينا بأعجب شيء رأيتيو من رسوؿ اهلل صلى اهلل‬:‫ فقاؿ عبيد اهلل بن عمير‬،‫اهلل عنها‬ ‫ ذريني‬،‫ يا عائشة‬:‫ فقاؿ‬. purified himself and stood up to pray. and he kept weeping until his lap got wet.

This indicates that it is obligatory to ponder the meaning of these aayaat. and in the alternation of night and day. there are indeed signs for men of understanding. Among them is (interpretation of the meaning): Verily! In the creation of the heavens and the earth. sitting. and when he saw him weeping. and think deeply about the creation of the heavens and the earth…” [Aal „Imraan 3:190-191]. . those who remember Allaah (always. 106/1 ‫) السلسلة الصحيحة‬190/ ‫كاألرض … } آؿ عمراف‬ . ‫تدبر ىذه اآليات‬ Bilaal came to call the adhaan for him. “O Messenger of Allaah. are you weeping when Allaah has forgiven all of your sins. and lying down on their sides. and in prayers) standing. he said.”‟” (Al-Silsilat al-Saheehah. past and future?” He said. 1/106). “Should I not be a thankful slave? This night some aayaat have been revealed to me. woe to the one who reads them and does not think (about their meaning).‫ يا رسوؿ اهلل تبكي كقد غفر اهلل لك تقدـ‬:‫كجاء ببلؿ يؤذنو بالصبلة فلما رآه يبكي قاؿ‬ ‫ لقد نزلت علي الليلة آيات كيل لمن‬،‫ أفبل أكوف عبدان شكوران‬:‫من ذنبك كما تأخر قاؿ‬ ‫ { إف في خلق السماكات كاألرض كاختبلؼ الليل كالنهار آليات‬:‫قرأىا كلم يتفكر فيها‬ ‫ألكلي األلباب الذين يذكركف اهلل قيامان كقعودان كعلى جنوبهم كيتفكركف في خلق السماكات‬ ‫ كىذا يدؿ على كجوب‬.

no. rules and regulations. . al-Silsilat al-Saheehah.” (al-Silsilat al-Saheehah. 2/679).‫كالقرآف فيو توحيد ككعد ككعيد كأحكاـ كأخبار كقصص كآداب كأخبلؽ كآثارىا في‬ ‫ يدؿ على ذلك‬،‫النفس متنوعة ككذلك من السور ما يرىب النفس أكثر من سور أخرل‬ ‫ (شيبتني ىود كأخواتها قبل المشيب) السلسلة الصحيحة‬:‫قولو صلى اهلل عليو كسلم‬ ‫ كفي ركاية (ىود كالواقعة كالمرسبلت كعم يتساءلوف كإذا الشمس كورت) ركاه‬. reports. 955). 955 ‫ كىو في السلسلة الصحيحة برقم‬3297 ‫الترمذم‬ ‫عليو كسلم لما احتوتو من حقائق اإليماف كالتكاليف العظيمة التي مؤلت بثقلها قلب‬ ‫ (فاستقم كما أمرت كمن‬،‫الرسوؿ صلى اهلل عليو كسلم فظهرت آثارىا على شعره كجسده‬ . and contains promises of reward. etiquette and good morals. which filled his heart and had a visible effect on his hair and body. threats of punishment. 3297. “(Soorat) Hood and its sisters made me grey before my time. The Prophet‟s hair turned grey because of what these soorahs contain of the realities of faith and great responsibilities. Some soorahs fill the heart with fear more than others.)‫تاب معك‬ The Qur‟aan speaks of Tawheed. and its effects on the heart are various. stories. 679/2 ‫ لقد شيبت رسوؿ اهلل صلى اهلل‬. as is indicated by the hadeeth of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him). According to another report: “Hood and al-Waaqi‟ah and al-Mursalaat and „amma yatasaa‟aloon and Idha‟l-shamsu kuwwirat” (Reported by al-Tirmidhi. “So stand (ask Allaah to make) you firm and straight (on the religion of Islamic Monotheism) as you are commanded and those (your companions) who turn in repentance (unto Allaah) with you…” [Hood 11:112 – interpretation of the meaning].

there is none that can avert it” [al-Toor 52:7-8]. (Manaaqib „Umar by Ibn al-Jawzi. soft-hearted man. 7/406). . The Companions of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) recited the Qur‟aan and pondered its meaning and were moved by it. and when he led the people in prayer and recited the words of Allaah. „Umar became ill after reciting the words of Allaah (interpretation of the meaning): “Verily. „I only complain of my grief and my sorrow to Allaah…‟” [Yoosuf 12:86]. . he could not stop himself from weeping. Abu Bakr (may Allaah be pleased with him) was a gentle. the Torment of your Lord will surely come to pass. (This report and its isnaad are in Tafseer Ibn Katheer. 406/7 ‫بأسانيده في تفسير ابن كثير‬ 167 ‫ (إنما أشكو بثي كحزني إلى اهلل) مناقب عمر البن الجوزم‬:‫عن يعقوب عليو السبلـ‬ . His sobs could be heard from the back of the congregation when he recited Allaah‟s words about Ya‟qoob (peace be upon him) (interpretation of the meaning): “He said. 167).‫كقد كاف صحابتو صلى اهلل عليو كسلم يقرأكف كيتدبركف كيتأثركف ككاف أبو بكر رضي اهلل‬ ‫عنو رجبلن أسيفا رقيق القلب إذا صلٌى بالناس كقرأ كبلـ اهلل ال يتمالك نفسو من البكاء‬ ‫ (إف عذاب ربك لواقع مالو من دافع) األثر‬:‫كمرض عمر من أثر تبلكة قوؿ اهلل تعالى‬ ‫ كسمع نشيجو من كراء الصفوؼ لما قرأ قوؿ اهلل‬.

‫ كعن أيوب قاؿ سمعت سعيدان‬،‫كدمو على مصحفو كأخبار الصحابة في ىذا كثيرة‬ ‫ يردد ىذه اآلية في الصبلة بضعان عشرين مرة (كاتقوا يومان ترجعوف فيو إلى اهلل) سير‬. (Siyar A‟laam al-Nubala‟. we would never have enough of the Word of Allaah. .” He was killed unjustly as a martyr and his blood fell on his mus-haf – the reports from the Sahaabah concerning this are many. 324/4 ‫أعبلـ النببلء‬ „Uthmaan (may Allaah be pleased with him) said: “If our hearts were pure and clean.‫جبير‬ . 4/324). Ayyoob said: “I heard Sa‟eed (ibn Jubayr) reciting this aayah twenty-odd times: “And be afraid of the Day when you shall be brought back to Allaah…” [al-Baqarah 2:281 – interpretation of the meaning].‫ كقتل شهيدان مظلومان‬،‫ لو طهرت قلوبنا ما شبعت من كبلـ اهلل‬:‫كقاؿ عثماف رضي اهلل عنو‬ ‫ ابن‬.

then he rebuked himself by saying: “This is the prostration. but where is the weeping?” . 446/4 ‫النببلء‬ ‫ (كيخركف لؤلذقاف يبكوف كيزيدىم خشوعان) اإلسراء‬:‫رحمو اهلل الذم قرأ قوؿ اهلل عز كجل‬ . 109/ This was the last aayah to be revealed of the Qur‟aan. 4/446). Even when they prostrated as required when reading Qur‟aan (sajadaat al-tilaawah – prostrations required when reciting certain aayaat of the Qur‟aan).” (Siyar A‟laam al-Nubala‟. Ibraaheem ibn Bashshaar said: “The aayah which „Ali ibn Fudayl was reading when he died was (interpretation of the meaning): „If you could but see when they will be held over the (Hell) Fire! They will say: “Would that we were but sent back (to the world)!…”‟ [al-An‟aam 6:27]. and I was one of those who prayed for him [at his funeral]. When he reached that point. he died. ‫فقالوا يا ليتنا نرد) في ىذا الموضع مات ككنت فيمن صلٌى عليو رحمو اهلل‬ ‫ كحتى عند سجدات التبلكة كانت لهم مواقف فمنها قصة ذلك الرجل‬. ‫ ىذا السجود فأين البكاء ؟‬:‫ فسجد سجدة التبلكة ثم قاؿ معاتبان نفسو‬. and the ending of it is (interpretation of the meaning): “… Then every person shall be paid what he earned. prostrated as required. may Allaah have mercy on him. “And they fall down on their faces weeping and it adds to their humility” [al-Isra‟ 17:109]. and they shall not be dealt with unjustly.. One of them was the man – may Allaah have mercy on him – who. they reacted in different ways.” [al-Baqarah 2:281]. )‫كىي أخر آية نزلت من القرآف كتمامها (ثم توفى كل نفس ما كسبت كىم ال يظلموف‬ ‫ (كلو ترل إذ كقفوا على النار‬:‫ اآلية التي مات فيها علي بن الفضيل‬:‫كقاؿ إبراىيم بن بشار‬ ‫ سير أعبلـ‬. when he read the aayah (interpretation of the meaning).

but none will understand them except those who have knowledge (of Allaah and His Signs. He was asked. and I do not understand the parable. ‫مني‬ Among the features of the Qur‟aan which are most deserving of contemplation are the examples and parables which Allaah sets forth and urges us to ponder and think about. He tells us (interpretation of the meanings): “ … Allaah sets forth parables for mankind in order that they may remember” [Ibraaheem 14:25] and “… Such are the parables which We put forward to mankind that they may reflect.” .” [al-Hashr 59:21]. so he began to weep. “What makes you weep?” He said: “Allaah says (interpretation of the meaning): „And these similitudes We put forward for mankind. One of the salaf once read one of these parables of Allaah and could not grasp the meaning. and I am weeping for all the time I have wasted and not gained knowledge. etc. I am not one who has knowledge.)‟ [al-„Ankaboot 29:43]. 43/ ‫ال ىٍعالً يمو ىف } العنكبوت‬ .‫كمن أعظم التدبر أمثاؿ القرآف ألف اهلل سبحانو كتعالى لما ضرب لنا األمثاؿ في القرآف‬ ‫ (كتلك‬:‫ (كيضرب اهلل األمثاؿ للناس لعلهم يتذكركف) كقاؿ‬:‫ندبنا إلى التفكر كالتذكر فقاؿ‬ . )‫األمثاؿ نضربها للناس لعلهم يتفكركف‬ ‫ فسئل‬،‫تفكر أحد السلف مرة في مثل من أمثاؿ القرآف فلم يتبين لو معناه فجعل يبكي‬ ً ‫ض ًربيػ ىها لًلن‬ ‫َّاس ىكىما يىػ ٍع ًقلي ىها إًَّال‬ ‫ٍك ٍاأل ٍىمثى ي‬ ٍ ‫اؿ نى‬ ‫ { ىكتًل ى‬:‫ إف اهلل عز كجل يقوؿ‬:‫ما يبكيك ؟ فقاؿ‬ ‫ فأبكي على ضياع العلم‬،‫ فلست بعالم‬،‫ كأنا لم أعقل المثل‬.

. the goodly tree [Ibraaheem 14:24]. The point here is that we should refer to these aayat and pay special attention to them. the niche within which is a lamp [al-Noor 24:35]. the ashes on which the wind blows furiously on a stormy day [Ibraaheem 14:18]. the fly (which none but Allaah can create. even if they join together for that purpose) [al-Hajj 22:73]. the spider (which builds a house for itself. the slave under the possession of another who has no power of any sort [al-Nahl 16:75]. and others. the donkey who carries huge burdens of books (but learns nothing from them) [al-Jumu‟ah 62:5]. the dog who lolls his tongue out [al-A‟raaf 7:176]. but it is the frailest of houses) [al-„Ankaboot 29:41]. the likeness of a grain (of corn) that grows seven ears [al-Baqarah 2:261]. pondering their meanings. such as the following (interpretation of the meanings): the one who kindled a fire [al-Baqarah 2:17].‫ كمثل الذم ينعق‬،‫ مثل الذم استوقد ناران‬:‫كقد ضرب اهلل لنا في القرآف أمثلة كثيرة منها‬ ‫ كالحمار‬،‫ كمثل الكلب الذم يلهث‬،‫ كمثل الحبة التي أنبتت سبع سنابل‬،‫بما ال يسمع‬ ‫ كمثل‬،‫ كالبصير كالسميع‬،‫ كمثل األعمى كاألصم‬،‫ كالعنكبوت‬،‫ كالذباب‬،‫يحمل أسفاران‬ ‫ كالماء النازؿ من‬،‫ كالشجرة الخبيثة‬،‫ كالشجرة الطيبة‬،‫الرماد الذم اشتدت بو الريح‬ ‫ كالعبد المملوؾ الذم ال يقدر على شيء كالرجل‬،‫السماء كمثل المشكاة التي فيها مصباح‬ ‫ كالمقصود الرجوع إلى آيات األمثاؿ كاالعتناء بها‬،‫ كغيرىا‬،‫الذم فيو شركاء متشاكسوف‬ . the blind and the deaf and the seer and the hearer [Hood 11:24]. the evil tree [Ibraaheem 14:26]. the one who shouts to the (flock of sheep) that hears nothing [al-Baqarah 2:171]. ‫عناية خاصة‬ Allaah sets forth many parables for us in the Qur‟aan. the (slave) man belonging to many partners [al-Zumar 39:29]. the water which is sent down from the sky [al-An‟aam 6:99].

pondering their meanings. then focus all your heart on the Qur‟aan and ponder its meanings and why it was revealed. He said: “There are two main things you have to do. The first is to move your heart from dwelling on the things of this world and move it to dwell on the Hereafter. ‫فسدت‬ Ibn al-Qayyim (may Allaah have mercy on him) summed up what the Muslim has to do to remedy the hardness of his heart with the Qur‟aan. if it is sound. and if it is corrupt. so you will be healed. by the permission of Allaah. ." :‫كيلخص ابن القيم رحمو اهلل ما على المسلم أف يفعلو لعبلج قسوة قلبو بالقرآف فيقوؿ‬ ‫ ثم‬،‫ أف تنقل قلبك من كطن الدنيا فتسكنو في كطن اآلخرة‬:‫ أحدىما‬:‫مبلؾ ذلك أمراف‬ ‫ كأخذ‬،‫ كما نزؿ ألجلو‬،‫ كتدبر كفهم ما يراد منو‬،‫تقبل بو كلو على معاني القرآف كاستجبلئها‬ ‫ فإذا نزلت ىذه اآلية على داء القلب برئ‬،‫ كتنزلها على داء قلبك‬،‫نصيبك من كل آياتو‬ . they will be sound. they will be corrupt. " ‫القلب بإذف اهلل‬ ،‫ كعقل معانيها‬،‫ كالتدبر فيها‬،‫ كمعرفة أسمائو كصفاتو‬،‫ استشعار عظمة اهلل عز كجل‬-2 ‫كاستقرار ىذا الشعور في القلب كسريانو إلى الجوارح لتنطق عن طريق العمل بما كعاه‬ ‫القلب فهو ملكها كسيدىا كىي بمثابة جنوده كأتباعو فإذا صلح صلحت كإذا فسد‬ .” Trying to feel an awareness of the might of Allaah. The heart is the controller of the faculties. learning His names and attributes. trying to understand them and to establish these feelings in the heart so that they may have an effect on one‟s actions. Try to understand something from every aayah and apply it to the disease of your heart. These aayaat were revealed (to treat) the disease of the heart. which are like soldiers and followers.

He is All-Mighty. and so do the angels because of His awe. and all that the breasts conceal. the Watcher over His creatures (al-Muhaymin). . He is the Self-Sustaining who does not sleep. the Compeller (al-Jabbaar). The thunder glorifies and praises Him. 59/ ‫كتاب مبين) األنعاـ‬ The texts of the Qur‟aan and Sunnah which speak of the greatness and might of Allaah are many. And He knows whatever there is in (or on) the earth and in the sea. but He knows it. He is the One Who has irresistable power over His slaves. the Subduer (al-Qahhaar). not a leaf falls.” [al-An‟aam 6:59]. He has described His vast knowledge in the following terms (interpretation of the meaning): “And with Him are the keys of the ghayb (all that is hidden). He has full knowledge of all things. He is the Most Great (al-„Azeem). He knows the fraud of the eyes. and his fear and submission to the Lord of the first and the last increases. When the Muslim reads them. the Most Strong (al-Qawi). the Most Exalted (al-Muta‟aal). the Great (al-Kabeer).‫كالنصوص من الكتاب كالسنة في عظمة اهلل كثيرة إذا تأملها المسلم ارتجف قلبو‬ ‫كتواضعت نفسو للعلي العظيم كخضعت أركانو للسميع العليم كازداد خشوعان لرب األكلين‬ ‫كاآلخرين فمن ذلك ما جاء من أسمائو الكثيرة كصفاتو سبحانو فهو العظيم المهيمن‬ ‫ ىو الحي الذم ال يموت كالجن كاإلنس‬،‫الجبار المتكبر القوم القهار الكبير المتعاؿ‬ ‫ عزيز ذك‬،‫ كىو القاىر فوؽ عباده كيسبح الرعد بحمده كالمبلئكة من خيفتو‬،‫يموتوف‬ ‫ كقد‬،‫ يعلم خائنة األعين كما تخفي الصدكر‬،‫ كسع كل شيء علمان‬،‫ قيوـ ال يناـ‬،‫انتقاـ‬ ‫ (كعنده مفاتح الغيب ال يعلمها إال ىو كيعلم ما في البر كالبحر‬:‫كصف سعة علمو بقولو‬ ‫كما تسقط من كرقة إال يعلمها كال حبة في ظلمات األرض كال رطب كال يابس إال في‬ . although jinn and men die. the All-Seeing. the Most Great. he is shaken and becomes humble before the Most High. There is not a grain in the darkness of the earth nor anything fresh or dry but is written in a Clear Record. He is the Living Who does not die. Many of His names and attributes are mentioned in the Qur‟aan. the All-Hearing. none knows them but He. All-Able of retribution. the Majestic (al-Mutakabbir).

The heart trembles when one reads the story of Moosa and how he said (interpretation of the meaning): “ „O my Lord! Show me (Yourself). 143/‫األعراؼ‬ One of the aspects of His greatness about which He has told us is (interpretation of the meaning): “… And on the Day of Resurrection the whole of the earth will be grasped by His Hand and the heavens will be rolled up in His Right Hand…” [al-Zumar 39:67]. The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Allaah will seize the earth on the Day of Resurrection and will roll up the heavens in His right hand.‟ So when his Lord appeared to the mountain. that I may look upon You. He made it collapse to dust. but look upon the mountain. „You cannot see Me. where are the kings of the earth?” (Reported by al-Bukhaari.‟ Allaah said. then He will say. if it stands still in its place. 6947). 6947 ‫ثم يقوؿ أنا الملك أين ملوؾ األرض) ركاه البخارم‬ :‫ (رب أرني أنظر إليك) فقاؿ اهلل‬:‫القلب عند التأمل في قصة موسى عليو السبلـ لما قاؿ‬ ً ً ‫{قى ى‬ ‫س ٍو ى‬ ‫ؼ تىػ ىرانًي فىػلى َّما تى ىجلَّى ىربُّوي‬ ٍ ‫ٍجبى ًل فىًإ ًف‬ ‫اؿ لىن تىػ ىراني ىكلىك ًن انظيٍر إًلىى ال ى‬ ‫استىػ ىق َّر ىم ىكانىوي فى ى‬ ً ًً }‫ين‬ ‫ص ًع نقا فىػلى َّما أىفىا ىؽ قى ى‬ ‫ت إًلىٍي ى‬ ‫اؿ يس ٍب ىحانى ى‬ ‫ك تيػ ٍب ي‬ ‫موسى ى‬ ‫لل ى‬ ‫ٍجبى ًل ىج ىعلىوي ىد ِّكا ىك ىخ َّر ى‬ ‫ك ىكأىنىاٍ أ َّىك يؿ ال يٍم ٍؤمن ى‬ . 67/‫ات بًيى ًمينً ًو يس ٍب ىحانىوي ىكتىػ ىعالىى ىع َّما يي ٍش ًريكو ىف} الزمر‬ َّ ‫يىػ ٍوىـ ال ًٍقيى ىام ًة ىك‬ ‫ات ىمطٍ ًويَّ ه‬ ‫ماك ي‬ ‫الس ى‬ ‫ (يقبض اهلل األرض يوـ القيامة كيطوم السماكات بيمينو‬:‫رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم‬ ‫ كيتضعضع الفؤاد كيرجف‬. . then you shall see Me. „I am the King. and Moosa fell down unconscious…” [al-A‟raaf 7:143].ً ‫ض ىج ًم نيعا قىػ ٍب ى‬ ‫ضتيوي‬ ‫ { ىكىما قى ىد يركا اللَّوى ىح َّق قى ٍد ًره ىك ٍاأل ٍىر ي‬:‫كمن عظمتو ما أخبر عن نفسو بقولو‬ ‫ قاؿ‬.

Ibn Katheer quoted its isnaads in his Tafseer.‫ (ىكذا‬:‫كلما فسر النبي صلى اهلل عليو كسلم ىذه اآلية قرأىا كقاؿ بيده‬ )‫ (فساخ الجبل‬:‫ ثم قاؿ عليو الصبلة كالسبلـ‬. then he said. he said.” (Reported by Muslim. 480 ‫األلباني كصححو في تخريج السنة البن أبي عاصم حديث‬ ‫ لو كشفو لحرقت سبحات كجهو ما انتهى إليو بصره من خلقو) ركاه مسلم‬،‫(حجابو النور‬ . 197 ‫برقم‬ When the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) explained this aayah.” and gestured with his thumb on the highest knuckle of his little finger. no. may He be glorified and exalted. 3/466. 3074. the glory of His countenance would burn all of His creation as far as he could see. . 209. Allaah.‫على المفصل األعلى من الخنصر‬ ‫ كساؽ ابن كثير طرؽ‬209 ،125/3 ‫ كأحمد‬3074 ‫الحديث ركاه الترمذم برقم‬ ‫ كخرجو‬،‫ إسناده صحيح على شرط مسلم‬:‫ قاؿ ابن القيم‬،466/3 ‫الحديث في تفسيره‬ :‫ كاهلل سبحانو كتعالى‬. “Like this. hadeeth 480). has “a veil of light.” (Reported by al-Tirmidhi. Ibn alQayyim said: Its isnaad is saheeh according to the conditions of Muslim. and if He lifted it. 3/125.‫ ككضع اإلبهاـ‬. 197). Ahmad. no. “and the mountain trembled and collapsed. Al-Albaani quoted it and classed it as saheeh in Takhreej al-Sunnah by Ibn Abi „Aasim.

7043). 7043 ‫النصوص كغيرىا من أنفع األشياء في عبلج ضعف اإليماف‬ Another aspect of Allaah‟s might was described by His Messenger (peace and blessings of Allaah be upon him): “When Allaah settles a matter in heaven. which indicate that feeling the greatness of Allaah by pondering the meaning of these texts and others is one of the best ways of dealing with the problem of weak faith. There are many such texts. „What did your Lord say?‟ They say. (with a sound) like a chain (beating) on a rock. they say. the angels beat their wings in humility and submission to His words. . When they settle down. and He is the Most High. „What He says is the Truth.‫ (إذا قضى اهلل األمر في‬:‫ فقاؿ‬،‫كمن عظمة اهلل ما حدث بو الرسوؿ صلى اهلل عليو كسلم‬ ‫السماء ضربت المبلئكة بأجنحتها خضعانان لقولو كأنو سلسلة على صفواف فإذا فزع عن‬ ‫قلوبهم قالوا ماذا قاؿ ربكم قالوا للذم قاؿ الحق كىو العلي الكبير) ركاه البخارم‬ ‫ كالنصوص في ىذا كثيرة كالمقصود أف استشعار عظمة الرب بالتأمل في ىذه‬. the Most Great.‟” (Reported by al-Bukhaari.

. life to some. and He never tires of hearing the pleas of those in need. ‫كأحصى كل شيء عددان‬ ‫ كال تغلطو‬،‫ فبل يشغلو سمع عن سمع‬،‫يسمع ضجيجها باختبلؼ لغاتها على تفنن حاجاتها‬ ‫ كأحاط بصره بجميع المرئيات‬،‫ كال يتبرـ بإلحاح الملحين ذكم الحاجات‬،‫كثرة المسائل‬ ‫ فالغيب عنده شهادة‬،‫فيرل دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء‬ )‫ (يسألو من في السماكات كاألرض كل يوـ ىو في شأف‬.. etc. The unseen is visible to Him.)!‟ [alRahmaan 55:29 – interpretation of the meaning]. He has knowledge of all things and knows the number of all things. He hears all voices. above it and below it. gives days (good and not so good) to men by turns. He raises and lowers people‟s status. and causes nations to rise and fall. ‫كالسر عنده عبلنية‬ Ibn al-Qayyim (may Allaah have mercy on him) described the greatness of Allaah in the most beautiful way: “He is controlling the affairs of all the kingdoms. and secrets are known to Him… „Whosoever is in the heavens and on earth begs of Him (its needs from Him). so that one nation vanishes and another emerges. and gives death and gives life. in all the different languages and with all their varied requests and pleas. He hears them all.. alternates night and day. creates and gives provision. No voice distracts Him from hearing another. death to some. He does not confuse their requests. in the oceans and in the air. disgrace to some. even the walk of a black ant across a solid rock in the darkest night. He sees all that is visible. Every day He has a matter to bring forth (such as giving honour to some. His command and decree are carried out throughout the heavens and on earth. He commands and prohibits. and does not mistake one for another.‫ (يدبر أمر الممالك‬:‫كيصف ابن القيم رحمو اهلل عظمة اهلل بكبلـ عذب جميل فيقوؿ‬ ‫ كيداكؿ األياـ‬،‫كيأمر كينهى كيخلق كيرزؽ كيميت كيحيي كيعز كيذؿ كيقلب الليل كالنهار‬ ‫ كأمره كسلطانو نافذ في السماكات‬،‫ كيقلب الدكؿ فيذىب بدكلة كيأتي بأخرل‬،‫بين الناس‬ ‫ قد أحاط بكل شيء علمان‬،‫كأقطارىا كفي األرض كما عليها كما تحتها كفي البحار كالجو‬ ‫ بل‬،‫ ككسع سمعو األصوات فبل تختلف عليو كال تشتبو عليو‬.

this would not increase His sovereignty in the slightest. ‫ كيضع آخرين‬،‫أقوامان‬ ‫ ما زاد ذلك في ملكو شيئان كلو أف أكؿ خلقو‬،‫ كانوا على أتقى قلب رجل منهم‬،‫كجنهم‬ ،‫كأخرىم كإنسهم كجنهم كانوا على أفجر قلب رجل منهم ما نقص ذلك من ملكو شيئان‬ ،‫ كحيهم كميتهم‬،‫ كإنسهم كجنهم‬،‫ كأكؿ خلقو كأخرىم‬،‫كلو أف أىل سماكاتو كأىل أرضو‬ ‫ ما نقص ذلك‬،‫ قاموا على صعيد كاحد فسألوه فأعطى كبل منهم ما سألو‬،‫كرطبهم كيابسهم‬ . relieves distress. animate and inanimate. the first and the last of them. ‫مما عنده مثقاؿ ذرة‬ He forgives sins. clothes the naked. were to stand in one place and ask of Him... makes the poor rich. living and dead. helps the defeated person back on his feet. this would not decrease His sovereignty in the slightest. eases worries. the first and the last of them. and He were to give them everything that they asked for. were to be as rebellious as the most rebellious among them. were to be as pious as the most pious among them. and calms fears. mankind and jinn alike.. mankind and jinn.‫ كيرشد‬،‫ كيهدم ضاالن‬،‫ كيغني فقيران‬،‫ كيجبر كسيران‬،‫ كيكشف كربان‬،‫ كيفرج ىمان‬،‫يغفر ذنبان‬ ‫ كيقبل‬،‫ كيعافي مبتلى‬،‫ كيشفي مريضان‬،‫ كيكسو عاريان‬،‫ كيشبع جائعان‬،‫ كيغيث لهفانان‬،‫حيرانان‬ ‫ كيرفع‬،‫ كيؤمن ركعة‬،‫ كيستر عورة‬،‫ كيقصم جباران‬،‫ كينصر مظلومان‬،‫ كيجزم محسنان‬،‫تائبان‬ ‫ كإنسهم‬،‫ كأكؿ خلقو كأخرىم‬،‫ لو أف أىل سماكاتو كأىل أرضو‬. guides the one who is astray and confused. the first and the last of them. He raises the status of some and lowers the status of others… Even if all the inhabitants of heaven and earth. if they all. conceals faults. fulfils the needs of the desperate. If everything in heaven and on earth. mankind and jinn alike. feeds the hungry. this would not decrease what He has by even an atom‟s weight… .

and He will not be disobeyed except with His knowledge. Who has no son.. records their deeds and decrees the appointed time for all things. His gift is a word and His punishment is a word: „Verily. the Most Generous of those who are asked… He is the King Who has no partner or associate. ‫ ككل شيء زائل إال ملكو‬،‫ىالك إال كجهو‬ ‫ كأدنى‬،‫ أقرب شهيد‬،‫ ككل نعمة منو فضل‬،‫ كل نقمة منو عدؿ‬،‫ كيعصى فيغفر‬،‫يطاع فيشكر‬ ‫ كالسر عنده‬،‫ فالقلوب لو مفضية‬،‫ ككتب اآلجاؿ‬،‫ كسجل اآلثار‬،‫ أخذ بالنواصي‬،‫حفيظ‬ ‫ عطاؤه كبلـ كعذابو كبلـ (إنما أمره إذا أراد شيئان أف يقوؿ لو كن فيكوف) الوابل‬،‫عبلنية‬ . He is the Most deserving of being remembered. the Most High. He is the Most Compassionate of kings. and there is none like unto Him.” (Adapted from al-Waabil al-Sayib. for secrets are known to Him. He is the closest of witnesses and the nearest of protectors. and everything will vanish except His sovereignty… He will not be obeyed except by His permission. before Whom there is nothing. p. He seizes people by their forelocks. His Command.‫ تبارؾ كتعالى أحق من‬،‫ كاآلخر الذم ليس دكنو شيء‬،‫ىو األكؿ الذم ليس قبلو شيء‬ ‫ كأجود من سئل … ىو الملك‬،‫ كارأؼ من ملك‬،‫ كأكلى من شكر‬،‫ كأحق من عبد‬،‫ذكر‬ ‫ كل شيء‬،‫ كالعلي فبل شبيو لو‬،‫ كالصمد فبل كلد لو‬،‫ كالفرد فبل ند لو‬،‫الذم ال شريك لو‬ ،‫ كلن يعصى إال بعلمو‬،‫ لن يطاع إال بأذنو‬. 125) . is only that He says to it. “Everything will perish save His face” [al-Qasas 28:88 – interpretation of the meaning]. the Self-Sufficient Master. and every blessing from Him is a favour. after Whom there is nothing. He is obeyed. “Be!” – and it is. so he forgives. the One who has no rival. so He shows His appreciation. ‫ بتصرؼ‬125 :‫الصيب ص‬ He is the First. Every punishment on His part is justice. may He be blessed and exalted. when He intends a thing.‟ [Yaa-Seen 36:82 – interpretation of the meaning]. Hearts conceal nothing from Him. the Most deserving of being worshipped. and He is disobeyed. the Most deserving of being thanked. and the Last.

‫ كىو العلم الذم يؤدم تحصيلو إلى خشية اهلل كزيادة اإليماف‬:‫ طلب العلم الشرعي‬-3 ‫ (إنما يخشى اهللى من عباده العلماءي) فبل يستوم في اإليماف‬:‫بو عز كجل كما قاؿ اهلل تعالى‬ ‫ فكيف يستوم من يعلم تفاصيل الشريعة كمعنى‬،‫الذين يعلموف كالذين ال يعلموف‬ ‫الشهادتين كمقتضياتهما كما بعد الموت من فتنة القبر كأىواؿ المحشر كمواقف القيامة‬ ‫كنعيم الجنة كعذاب النار كحكمة الشريعة في أحكاـ الحبلؿ كالحراـ كتفصيل سيرة النبي‬ ‫ كغير ذلك من أنواع العلم كيف يستوم ىذا في اإليماف كمن ىو‬،‫صلى اهلل عليو كسلم‬ ‫ حظو من الدين التقليد‬،‫جاىل بالدين كأحكامو كما جاءت بو الشريعة من أمور الغيب‬ . . the things that will happen after death – such as the torment of the grave. and the little knowledge he has is of poor quality. the stages of the Day of Resurrection. the delights of Paradise and the punishments of Hell. How can one who knows the details of sharee‟ah. “…Say: Are those who know equal to those who do not know? …” [al-Zumar 39:9 – interpretation of the meaning]. may He be glorified. Those who have knowledge and those who do not are not equal in faith. the horrors of the final gathering. and other kinds of knowledge… How can one who knows all this be equal in faith with one who is ignorant of the religion and its rulings and what Islam says about matters of the Unseen. the details of the Prophet‟s seerah. the wisdom of sharee‟ah in prescribing halaal and haraam. the meaning and implications of the Shahaadatayn. Allaah says (interpretation of the meaning): “… It is only those who have knowledge among His slaves that fear Allaah…” [Faatir 35:28]. )‫ (قل ىل يستوم الذين يعلموف كالذين ال يعلموف‬،‫كبضاعتو من العلم مزجاة‬ Seeking Islamic knowledge. All the latter knows about his religion is mere imitation. which is knowledge that leads one to fear Allaah and which increases one‟s faith in Him.

This was mentioned in saheeh ahaadeeth. showing His pride in them to the angels and forgiving their sins. and Allaah mentioning them to the chiefs (angels) on high. when the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “No people sit together remembering Allaah. This leads to an increase in faith for a number of reasons. the descent of mercy and tranquillity. tranquillity descends upon them. and Allaah mentions them to those who are in His presence. 2700).‫ لزكـ حلق الذكر كىو يؤدم إلى زيادة اإليماف لعدة أسباب منها ما يحصل فيها من‬-4 ‫ كذكر اهلل لهم في‬،‫ كحف المبلئكة للذاكرين‬،‫ كنزكؿ السكينة‬،‫ كغشياف الرحمة‬،‫ذكر اهلل‬ ‫ كما جاء في األحاديث الصحيحة‬،‫ كمغفرتو لذنوبهم‬،‫ كمباىاتو بهم المبلئكة‬،‫المؤل األعلى‬ ‫ (ال يقعد قوـ يذكركف اهلل إال حفتهم المبلئكة كغشيتهم‬:‫كمنو قولو صلى اهلل عليو كسلم‬ . . for example. but the angels surround them. such as the mentioning of Allaah. 2700 ‫الرحمة كنزلت عليهم السكينة كذكرىم اهلل فيمن عنده) صحيح مسلم رقم‬ Regular attendance at gatherings of dhikr (remembrance of Allaah). the angels surrounding the people present.” (Saheeh Muslim. mercy envelops them. no.

5507). Ibn Hajar (may Allaah have mercy on him) said: “When he spoke of remembering Allaah (dhikr). he meant doing it regularly and persistently. . but it will be said to them: “Get up. . you are forgiven. 209/11 ‫ فتح البارم‬.‫ (ما‬:‫ قاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم‬:‫كعن سهل بن الحنظلية رضي اهلل عنو قاؿ‬ 5507 ‫ قوموا مغفوران لكم) صحيح الجامع‬:‫اجتمع قوـ على ذكر فتفرقوا عنو إال قيل لهم‬ ‫ كيطلق ذكر اهلل كيراد بو المواظبة على العمل بما أكجبو أك‬:‫ قاؿ ابن حجر رحمو اهلل‬.” (Fath al-Baari.”‟” (Saheeh al-Jaami‟. 11/209). ‫ كمدارسة العلم‬،‫ كقراءة الحديث‬،‫ندب إليو كتبلكة القرآف‬ Sahl ibn al-Hanzaliyyah (may Allaah be pleased with him) said: “The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: „No people gather together to remember (Allaah) and then disperse. such as reciting Qur‟aan. by doing acts that are obligatory or encouraged. reading hadeeth. and studying with other people.

‫كمما يدؿ على أف مجالس الذكر تزيد اإليماف ما أخرجو اإلماـ مسلم رحمو اهلل في‬ ‫ قلت‬:‫ لقيني أبو بكر فقاؿ كيف أنت يا حنظلة قاؿ‬:‫صحيحو عن حنظلة األسيدم قاؿ‬ ‫ قلت نكوف عند رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو‬:‫ سبحاف اهلل ما تقوؿ قاؿ‬:‫ قاؿ‬،‫نافق حنظلة‬ ‫ فإذا خرجنا من عند رسوؿ اهلل صلى اهلل‬،‫كسلم يذكرنا بالنار كالجنة حتى كأنا رأم عين‬ ‫ يعني المعاش من ماؿ أك حرفة أك صنعة‬. „We sit with the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) and he tells us about Hell and Paradise until it is as if we can see them.‟ . „How are you.‟ Abu Bakr said. „Subhaan-Allaah! What are you saying?‟ I said. who said: “I met Abu Bakr.‟ He said. and we forget a lot. then when we leave the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him).‫عليو كسلم عافسنا األزكاج كاألكالد كالضيعات‬ ،‫ قاؿ أبو بكر فو اهلل إنا لنلقى مثل ىذا‬،‫ فنسينا كثيران‬Another indication that gatherings of dhikr increase one‟s eemaan is the report narrated by Imaam Muslim in his Saheeh from Hanzalah al-Usaydi. O Hanzalah?‟ I said. „I feel the same way. we get involved with our wives and children and earning a living. „Hanzalah has become a munaafiq (hypocrite). and he asked me.

no. 2750 ‫كفي طرقكم كلكن يا حنظلة ساعة كساعة) ثبلث مرات صحيح مسلم رقم‬ So Abu Bakr and I went to the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him). and we forget a lot. ‫ نسينا كثيران‬،‫كاألكالد كالضيعات‬ ‫بيده إف لو تدكموف على ما تكونوف عندم كفي الذكر لصافحتكم المبلئكة على فرشكم‬ . But. O Hanzalah. „Hanzalah has become a hypocrite. and to make dhikr.‟ The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: „Why is that?‟ I said.” (Saheeh Muslim. the angels would shake your hands in your beds and on the road. . „By the One in Whose hand is my soul.‟ The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him said. we get involved with our wives and children and earning a living. O Messenger of Allaah. if you continued to be as you are when you are with me. „O Messenger of Allaah. we sit with you and you tell us about Hell and Paradise until it is as if we can see them.‫ نافق‬:‫فانطلقت أنا كأبو بكر حتى دخلنا على رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم قلت‬ ‫ يا رسوؿ اهلل‬:‫ (ما ذاؾ) قلت‬:‫ فقاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم‬،‫حنظلة يا رسوؿ اهلل‬ ‫نكوف عندؾ تذكرنا بالنار كالجنة حتى كانا رأم عين فإذا خرجنا من عندؾ عافسنا األزكاج‬ ‫ (كالذم نفسي‬:‫ فقاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم‬. then when we leave you. 2750). there is a time for this and a time for that‟ – and he said this three times. and I said.

may Allaah be pleased with them. “I have. “Who among you has attended a funeral today?” Abu Bakr said. “I have. Doing a lot of righteous deeds and filling one‟s time with them. Mu‟aadh (may Allaah be pleased with him) said to a man: “Let us sit and believe for a while. “I did.‫ قاؿ معاذ‬،‫ككاف الصحابة رضواف اهلل عليهم يحرصوف على الجلوس للذكر كيسمونو إيمانان‬ ،‫ أربع مسائل في اإليماف‬:‫ (اجلس بنا نؤمن ساعة) إسناده صحيح‬:‫رضي اهلل عنو لرجل‬ . . “I have. and is clearly very effective in strengthening faith. which they used to call eemaan (faith or belief).” He asked. Hadeeth 12). Arba‟ Masaa‟il fi‟l-Eemaan.” The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said.” (Its isnaad is saheeh. Kitaab Fadaa‟il al-Sahaabah. 72). when the Messenger (peace and blessings of Allaah be upon him) asked his Sahaabah: “Who among you got up fasting this morning?” Abu Bakr said. Baab 1. revised by al-Albaani. “Who among you has visited a sick person today?” Abu Bakr said. This is one of the best ways of dealing with weak faith. 12 ‫ حديث‬1 ‫دخل الجنة) ركاه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب‬ The Sahaabah. Abu Bakr alSiddeeq (may Allaah be pleased with him) set the best example of this.” He asked.” (Reported by Muslim. were keen to sit toegther for the purpose of dhikr. “No man does all of that but he will enter Paradise. “Who among you has fed a needy person today?” Abu Bakr said.” He asked. 72 :‫تحقيق األلباني ص‬ ،‫ كمن األسباب التي تقوم اإليماف االستكثار من األعماؿ الصالحة كملء الوقت بها‬-5 ‫ كقد‬،‫كىذا من أعظم أسباب العبلج كىو أمر عظيم كأثره في تقوية اإليماف ظاىر كبير‬ ‫ أصحابو (من‬،‫ضرب الصديق في ذلك مثبلن عظيمان لما سأؿ الرسوؿ صلى اهلل عليو كسلم‬ ‫ قاؿ فمن تبع منكم اليوـ جنازة ؟ قاؿ أبو بكر‬،‫أصبح منكم اليوـ صائمان ؟ قاؿ أبو بكر أنا‬ ‫ قاؿ فمن عاد منكم اليوـ‬،‫ قاؿ أبو بكر أنا‬،‫ فمن أطعم منكم اليوـ مسكينان‬،‫ قاؿ‬،‫أنا‬ ‫ ما اجتمعن في امرئ إال‬،‫ فقاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم‬،‫مريضان؟ قاؿ أبو بكر أنا‬ . p.

An example of this is what was said about a group of the salaf among whom was Hammaad ibn Salamah. . The salaf (may Allaah have mercy on them) reached the highest levels in their efforts to do righteous deeds and fill their time in this manner. Imaam „Abd al-Rahmaan ibn Mahdi said: “If it were said to Hammaad ibn Salamah.447/7 This story demonstrates that Abu Bakr al-Siddeeq (may Allaah be pleased with him) was keen to make the most of every opportunity and to do a variety of acts of worship. 7/447). „You will die tomorrow. Because this was an unexpected question on the part of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him).‫ كتنويع‬،‫ تدؿ على أف الصديق رضي اهلل عنو كاف حريصان على اغتناـ الفرص‬،‫فهذه القصة‬ ‫العبادات كلما كقع السؤاؿ من النبي صلى اهلل عليو كسلم مفاجئان دؿ ذلك على أف أياـ‬ ‫ كقد بلغ السلف رحمهم اهلل في ازديادىم‬،‫أبي بكر رضي اهلل عنو كانت حافلة بالطاعات‬ ‫ كمثاؿ ذلك عبارة كانت تقاؿ عن‬،‫من األعماؿ الصالحة كملء الوقت بها مبلغان عظيمان‬ ‫ " لو قيل‬:‫جماعة من السلف منهم حماد بن سلمة قاؿ فيو اإلماـ عبد الرحمن بن مهدم‬ ‫ أنك تموت غدان ما قدر أف يزيد في العمل شيئان " سير أعبلـ النببلء‬:‫لحماد بن سلمة‬ . this indicates that Abu Bakr‟s days were filled with acts of obedience and worship.‟ he would not be able to do more good deeds (than he was already doing).” (Siyar A‟laam al-Nubala‟.

. The meaning of these aayaat motived the Companions of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) and stirred them to action. because Allaah says (interpretation of the meanings): “And march forth in the way (which leads to) forgiveness from your Lord.:‫كينبغي أف يراعي المسلم في مسألة األعماؿ الصالحة أموران منها‬ ‫ (كسارعوا إلى مغفرة من ربكم كجنة عرضها السماكات‬:‫المسارعة إليها لقولو تعالى‬ )‫ (سابقوا إلى مغفرة من ربكم كجنة عرضها كعرض السماء كاألرض‬:‫كاألرض) كقاؿ تعالى‬ ،‫كمدلوؿ ىذه اآليات كاف محركان للمسارعة عند أصحاب النبي صلى اهلل عليو كسلم‬ The Muslim should pay attention to the following when doing good deeds: He should hasten to do good deeds. and for Paradise as wide as are the heavens and the earth…” [Aal „Imraan 3:133] and “Race one with another in hastening towards Forgiveness from your Lord (Allaah). and towards Paradise. the width whereof is as the width of heaven and earth…” [al-Hadeed 57:21].

‫من التمر ثم قاتلهم حتى قتل‬ Imaam Muslim (may Allaah have mercy on him) reported in his Saheeh from Anas ibn Maalik that at the Battle of Badr.” He took some dates out of his pocket and started to eat them. “If I live to finish eating these dates it will be too long.” He threw aside the dates then fought them until he was killed. “Yes. O Messenger of Allaah. “What makes you say. . except that I hope I will be one of its people. 1901 ‫ صحيح مسلم‬. “That‟s great!” The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said.” He said. “O Messenger of Allaah. (Saheeh Muslim. the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said. „That‟s great!‟?” He said. “You will be one of its people. then he said. Paradise the width of the heavens and the earth?” He said. “Get up to Paradise the width of the heavens and the earth!” „Umayr ibn al-Himaam al-Ansaari said.‫كركل اإلماـ مسلم رحمو اهلل تعالى في صحيحو عن أنس بن مالك في قصة غزكة بدر‬ ‫ (قوموا إلى جنة عرضها‬:‫ فقاؿ النبي صلى اهلل عليو كسلم‬،‫لما دنا المشركوف قاؿ‬ ‫السماكات كاألرض) قاؿ يقوؿ عمير بن الحماـ األنصارم يا رسوؿ اهلل جنة عرضها‬ ‫ فقاؿ‬. when the mushrikeen approached. by Allaah. “Nothing.‫ كلمة تطلق لتفخيم األمر كتعظيمو‬.‫ بخ بخ‬:‫ نعم قاؿ‬:‫السموات كاألرض قاؿ‬ ‫ ال كاهلل يا رسوؿ اهلل‬:‫ (ما يحملك على قولك بخ بخ) قاؿ‬:‫رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم‬ ‫ فاخرج تمرات من قرنو فجعل يأكل‬،‫ فإنك من أىلها‬:‫إال رجاءة أف أكوف من أىلها قاؿ‬ ‫ فرمى بما كاف معو‬:‫ لئن أنا حييت حتى أكل تمراتي ىذه لحياة طويلة قاؿ‬:‫منهن ثم قاؿ‬ . 1901).” He said.

3009). and used to humble themselves before Us.” [al-Anbiya‟ 21:90]. and said. “except in deeds that pertain to the Hereafter [i. Saheeh al-Jaami‟. good deeds].” but according to another report. Moosa had hastened to meet his Lord.‫ (التؤدة في كل شيء‬:‫كقاؿ النبي صلى اهلل عليو كسلم‬ . . O my Lord..‫ (كعجلت إليك ربي لترضى) كامتدح اهلل زكريا‬:‫كمن قبل أسرع موسى للقاء اهلل كقاؿ‬ )‫ (إنهم كانوا يسارعوف في الخيرات كيدعوننا رغبان كرىبان ككانوا لنا خاشعين‬:‫كأىلو فقاؿ‬ ‫ إال في عمل‬. and they used to call on Us with hope and fear. that You might be pleased. they used to hasten on to do good deeds.e. he added. 3009 ‫ كىو في صحيح الجامع‬157/5 ‫اآلخرة) ركاه أبو داكد في سننو‬ Long before that. Allaah praised Zakariyah and his wife by saying (interpretation of the meaning): “…Verily.‫ كفي ركاية خير‬.” [Ta-Ha 20:84 – interpretation of the meaning]. “…I hastened to You. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Deliberation in all things.” (Reported by Abu Dawood in his Sunan. 5/175.

6137). . al-Silsilat alSaheehah. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Continue doing Hajj and „Umrah. because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said. 1200). no. 6137 ‫إلي بالنوافل حتى أحبو) صحيح البخارم‬ َّ ‫يزاؿ عبدم يتقرب‬ ‫ (تابعوا الحج كالعمرة) ركاه الترمذم‬:‫ كيقوؿ النبي صلى اهلل عليو كسلم‬،‫تفيد االستمرارية‬ . 1200 ‫ كىو في السلسلة الصحيحة‬810 ‫رقم‬ Continuing to do good deeds. The phrase maa yazaalu (“keeps [drawing near]”) gives the impression of continuity. 810.” (Reported by al-Tirmidhi.‫ (ما‬:‫ عن ربو في الحديث القدسي‬،‫االستمرار عليها بقوؿ الرسوؿ صلى اهلل عليو كسلم‬ )‫ ككلمة (ما يزاؿ‬.‟” (Saheeh al-Bukhaari. transmitting the words of his Lord in a hadeeth qudsi: “… „My slave keeps drawing nearer to me with naafil (supererogatory) deeds until I love him.

‫عمل عمبلن أثبتو‬ This is an important principle when it comes to strengthening one‟s eemaan and not neglecting oneself to the point of stagnation. Baab 18. he kept it up. 141 ‫ حديث‬18 ‫ باب‬،‫ ركاه مسلم كتاب صبلة المسافرين‬. . 11/194).” (Reported by Muslim. ‫ كالقليل الدائم خير من الكثير المنقطع‬،‫حتى ال تركن كتأسن‬ ‫ أم األعماؿ أحب إلى اهلل ؟‬:‫الصالحة تقوم اإليماف كقد سئل النبي صلى اهلل عليو كسلم‬ ‫ إذا‬،‫ ككاف النبي صلى اهلل عليو كسلم‬.” (Reported by al-Bukhaari. Continuity in righteous deeds strengthens eemaan.194/11‫ (أدكمها كإف قل) ركاه البخارم فتح‬:‫قاؿ‬ . When the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) did something. even if it is little. A small deed that is continuous is better than a big deed that is not done regularly. Hadeeth 141).‫كالمتابعة تعني كذلك االستمرار كىذا المبدأ مهم في تقوية اإليماف كعدـ إىماؿ النفس‬ ‫ كالمداكمة على األعماؿ‬. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) was asked: “Which deed is most beloved to Allaah?” He said. Kitaab Salaat al-Musaafir. “The one that is continuous. Fath.

and they spend (charity.” [al-Dhaariyaat 51:17-19]. where eemaan strengthens for a period of time then becomes weak again. . when they are reminded of them. etc. Their sides forsake their beds. to invoke their Lord in fear and hope. )‫يستغفركف كفي أموالهم حق للسائل كالمحركـ‬ Striving one‟s utmost to do good deeds. ‫كىذا لن يكوف إال باالجتهاد في العبادة‬ ‫ (إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكركا بها خركا سجدان كسبحوا بحمد‬:‫عبادتو أحوالن عدة فمنها‬ ‫ تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعوف ربهم خوفان كطمعان كمما‬،‫ربهم كىم ال يستكبركف‬ ‫ (كانوا قليبلن من الليل ما يهجعوف كباألسحار ىم‬:‫ كقاؿ اهلل تعالى عنهم‬.) who. and in their properties there was the right of the beggar and the mahroom (the poor who does not ask from others). in Allaah‟s Cause) out of what We have bestowed on them. with fear and hope]. which can only be achieved by striving one‟s utmost in worship. rather. fall down prostrate.” [al-Sajdah 32:15-16] and: “They used to sleep but little by night [invoking their Lord and praying. And in the hours before dawn. they were (found) asking (Allaah) for forgiveness. Dealing with a hard heart should not be the matter of a temporary solution. )‫رزقناىم ينفقوف‬ .‫ إف عبلج قسوة القلب ال يصلح أف يكوف عبلجان مؤقتان يتحسن فيو‬:‫االجتهاد فيها‬ ‫اإليماف فترة من الوقت ثم يعود إلى الضعف بل ينبغي أف يكوف نهوضان متواصبلن باإليماف‬ ‫ كقد ذكر اهلل في كتابو من اجتهاد أكليائو في‬. and glorify the Praises of their Lord. Allaah has mentioned the efforts of His slaves in their worship in several places in the Qur‟aan. such as (interpretation of the meanings): “Only those believe in Our aayaat (signs. and they are not proud. it should be an ongoing effort.

studying. then he would slip away from the bed to pray qiyaam allayl. They divided their nights between themselves and their wives. visiting the sick and attending to people‟s needs. they used to pray at night (qiyaam al-layl) even when they were fighting on military campaigns. thinking about the creation of heaven and earth. In this way their faith would increase. For example. they used to complete the recitation of one-seventh of the Qur‟aan every day. they would wait for prayer after prayer. teaching. One of them would check on his brother‟s children after his brother died. One of them would lie down next to his wife until she slept. . In some cases. just as a mother lies down next to her child to get him to sleep. ‫ كمن ىذا حالو فإيمانو في ازدياد‬،‫عليهم‬ Reading about how the salaf achieved the qualities of true worshippers is something that fills one with admiration and makes one try to follow their example. attending funerals. they used to remember Allaah and pray tahajjud even in prison.‫كاالطبلع على حاؿ السلف في تحقيق صفات العابدين شيء يبعث على اإلعجاب‬ ‫كيقود إلى االقتداء فمن ذلك أنو كاف لهم يسبيع من القرآف يختمونو كل يوـ ككانوا يقوموف‬ ‫ تسيل‬،‫ يصفوف أقدامهم‬،‫ حتى في السجن‬،‫الليل في الغزك كالقتاؿ كيذكركف اهلل كيتهجدكف‬ ‫ يخادع أحدىم زكجتو كما‬،‫ يتفكركف في خلق السموات كاألرض‬،‫دموعهم على خدكدىم‬ ،‫ فإذا علم أنها نامت انسل من لحافها كفراشها لصبلة القياـ‬،‫تخادع المرأة صبيها‬ ‫يقسموف الليل على أنفسهم كأىليهم كنهارىم في الصياـ كالتعلم كالتعليم كاتباع الجنائز‬ ‫كعيادة المرضى كقضاء حوائج الناس تمر على بعضهم السنوف ال تفوتهم تكبيرة اإلحراـ‬ ‫مع اإلماـ ينتظركف الصبلة بعد الصبلة يتفقد أحدىم عياؿ أخيو بعد موتو سنوات ينفق‬ . and their days between fasting. standing on their feet with tears streaming down their cheeks. years passed and they never missed the takbeerat alihraam (beginning of the prayer) with the imaam. spending on them for years.

. So you should not be extremists. 6099. 39 ‫) صحيح البخارم‬.” (Saheeh alBukhaari. ‫أحد إال غلبو فسددكا كقاربوا‬ ،6099 ‫تبلغوا) صحيح البخارم‬ Not exhausting oneself (avoiding “burnout”). we should just do as much as we can. but try to be near to perfection…” (Saheeh al-Bukhaari. he said: “Be moderate. According to another report. Doing acts of worship continually or striving one‟s utmost does not mean that we have to fall into the trap of becoming bored and fed up. 39). and when we feel tired. . All of these ideas are indicated in the ahaadeeth. and you will reach what you want.‫ ليس المقصود من المداكمة على العبادات أك االجتهاد فيها إيقاع‬:‫عدـ إمبلؿ النفس‬ ‫النفس بالسآمة كتعريضها للملل كإنما المقصود عدـ االنقطاع عن العبادات ما يطيق‬ ‫ كيدؿ على ىذه التصورات‬،‫كيسدد كيقارب كينشط إذا رأل نفسو مقبلة كيقصد عند الفتور‬ ‫ كلن يشاد الدين‬،‫ (إف الدين يسر‬:‫مجموعة من األحاديث منو قولو صلى اهلل عليو كسلم‬ ‫ (كالقصد القصد‬:‫ كفي ركاية‬. The idea is that we should not give up striving in worship when we have the energy and inclination. such as when the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Religion is very easy and whoever overburdens himself in his religion will not be able to continue in that way.

Let one of you pray so long as he has the energy. He said.‫ عن أنس رضي اهلل عنو‬،‫كقاؿ البخارم رحمو اهلل باب ما يكره من التشديد في العبادة‬ ‫ (ما ىذا‬:‫ دخل النبي صلى اهلل عليو كسلم فإذا حبل ممدكد بين الساريتين فقاؿ‬:‫قاؿ‬ ،‫ (ال‬:‫الحبل) قالوا ىذا حبل لزينب فإذا فترت تعلقت قاؿ النبي صلى اهلل عليو كسلم‬ . when she feels tired. . 1099 ‫حلوه ليصل أحدكم نشاطو فإذا فتر فليقعد) صحيح البخارم‬ Al-Bukhaari (may Allaah have mercy on him) entitled the chapter Baab ma yukrah min al-Tashdeed fi‟l-„Ibaadah (Chapter on what is disliked of extremism in worship)). untie it. Anas (may Allaah be pleased with him) said: “The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) entered (the mosque) and saw a rope strung between two pillars. 1099). „What is this rope for?‟ They said. and when he feels tired. let him sit down. „This rope belongs to Zaynab.‟ The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said. „No. she holds on to it.‟” (Saheeh al-Bukhaari.

The most beloved deed to Allaah is the one that is continuous. your eyes will become weak (because of staying up late too often). Fath. even if it is little.‫يعني غارت أك ضعفت لكثرة السهر‬ ‫ (اكلفوا من العمل ما تطيقوف فإف اهلل عز كجل ال يمل حتى تملوا‬:‫صلى اهلل عليو كسلم‬ .‫ كنفهت نفسك‬. and fasting for days on end.‫كلما علم النبي صلى اهلل عليو كسلم أف عبد اهلل بن عمرك بن العاص يقوـ الليل كلو‬ . and explained why: “If you do that.‫ (فإنك إذا فعلت ىجمت عينك‬:‫كيصوـ النهار متتابعان نهاه عن ذلك كبين السبب بقولو‬ ‫ كقاؿ الرسوؿ‬. and you will feel exhausted.” (Reported by al-Bukhaari.” The Messenger (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Do what you can of (good) deeds. 38/3 ‫ فتح‬،‫كإف أحب األعماؿ إلى اهلل عز كجل أدكمو كإف قل) ركاه البخارم‬ When the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) learnt that „Abd-Allaah ibn „Amr ibn al-„Aas was staying up to pray (qiyaam al-layl) the whole night. 3/38). )‫ يعني كلت‬. he told him not to do that. . for Allaah will never get tired although you get tired.

if he prayed a prayer. Saheeh al-Jaami‟. he would pray twelve rak‟ahs during the day.‫ فعن عمر بن الخطاب رضي اهلل عنو أف النبي صلى اهلل عليو‬:‫استدراؾ ما فات منها‬ ‫ أك شيء منو فقرأه فيما بين صبلة الفجر كصبلة‬،‫ (من ناـ عن حزبو من الليل‬:‫كسلم قاؿ‬ ‫ صحيح‬،68/2 :‫ كالمجتبي‬،‫ كتب لو كأنما قرأه من الليل) ركاه النسائي كغيره‬،‫الظهر‬ ‫ كاف رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم‬:‫ كعن عائشة رضي اهلل عنها قالت‬. he would always do it. or a part of it. 1228).” (Reported by al-Nisaa‟i and others. al-Mujtaba. „Umar ibn al-Khattaab (may Allaah be pleased with him) reported that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “If a person sleeps and misses the part of the Qur‟aan that he was supposed to read at night.” (Reported by Ahmad. 6/95). 2/68. „Aa‟ishah (may Allaah be pleased with her) said: “The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him). If he missed praying at night because sleep or pain overwhelmed him. and then reads it between Salaat al-Fajr and Salaat al-Zuhr. 95/6 ‫ثنتي عشرة ركعة من النهار) ركاه أحمد‬ Making up for what one has missed. 1228 ‫الجامع‬ ‫إذا صلى صبلة داكـ عليها ككاف إذا فاتو القياـ من الليل غلبتو عيناه بنوـ أك كجع صلى‬ . it will be recorded for him as if he read it at night. .

” (Reported by alBukhaari. . so these two rak‟ahs are what I prayed just now. 4759). (Saheeh al-Jaami‟. he would pray them after Zuhr. you asked about the two rak‟ahs (I prayed) after „Asr. 105/3 ‫القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما ىاتاف) ركاه البخارم فتح‬ ‫ كصحيح سنن‬427 ‫(ككاف إذا لم يصل أربعان قبل الظهر صبلىن بعده) ركاه الترمذم رقم‬ ‫ (ككاف إذا فاتو األربع قبل الظهر صبلىا بعد الظهر) صحيح الجامع‬. 350 ‫الترمذم رقم‬ . and distracted me from praying the two rak‟ahs after Zuhr.‫كلما رأتو أـ سلمة رضي اهلل عنها يصلي ركعتين بعد العصر كسألتو أجابها عليو الصبلة‬ ‫ (يا ابنة أبي أمية سألت عن الركعتين بعد العصر كإنو أتاني ناس من عبد‬:‫كالسبلـ بقولو‬ . If he missed the four rak‟ahs before Zuhr. 4759 When Umm Salamah (may Allaah be pleased with her) saw him praying two rak‟ahs after „Asr and asked him why. no. Fath. Saheeh Sunan al-Tirmidhi. 727). he (peace and blessings of Allaah be upon him) told her: “O daughter of Abu Umayyah. no 426. he would pray them afterwards. Some people came to me from „Abd al-Qays. 3/105). If he (peace and blessings of Allaah be upon him) did not pray four rak‟ahs before Zuhr. (Reported by al-Tirmidhi.

but maybe he had been distracted from this fasting for several months. 285/4 ‫ فتح البارم‬. ‫عشرين يومان‬ These ahaadeeth indicate that one should make up sunan rawaatib (Sunnah acts that are done regularly) when one misses them. (Fath al-Baari.e. (Tahdheeb Sunan Abi Dawood. Ibn al-Qayyim (may Allaah have mercy on him) made more than three points about the Prophet‟s fasting in Sha‟baan. 4/285). He (peace and blessings of Allaah be upon him) used to remain in retreat (I‟tikaaf) during the last ten days of Ramadaan. 3/318). . Ramadaan) came.‫ كقد ذكر ابن القيم رحمو اهلل في صومو‬،‫فهذا األحاديث تدؿ على قضاء السنن الركاتب‬ ‫ أنو كاف يصوـ ثبلثة أياـ من‬:‫صلى اهلل عليو كسلم شعباف أكثر من غيره ثبلث معاف أكلها‬ " ‫كل شهر فربما شغل عن الصياـ أشهران فجمع ذلك في شعباف ليدركو قبل صياـ الفرض‬ ‫ ككاف صلى اهلل عليو كسلم يعتكف العشر‬،318/3 ‫أم رمضاف " تهذيب سنن أبي داكد‬ ‫ فلما فاتو االعتكاؼ مرة لعارض السفر اعتكف في العاـ المقبل‬،‫األكاخر من رمضاف‬ . the following year he spent twenty days in I‟tikaaf. so he put them together to make up for what he had missed before the obligatory fast (i. but when he missed it one year because of travelling.. the first of which was that he used to fast three days in every month.

After striving one‟s utmost in deeds of worship and obedience. O daughter of al-Siddeeq.‫ ينبغي الخوؼ من‬،‫ كبعد االجتهاد في الطاعات‬،‫رجاء القبوؿ مع الخوؼ من عدـ القبوؿ‬ ‫ سألت رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو‬:‫ عن عائشة رضي اهلل عنها قالت‬،‫ردىا على صاحبها‬ ‫ ىم الذين‬:‫ (كالذين يؤتوف ما آتوا كقلوبهم كجلة) قالت عائشة‬:‫كسلم عن ىذه اآلية‬ ‫ (ال يا ابنة الصديق كلكنهم الذين يصوموف كيصلوف‬:‫يشربوف الخمر كيسرقوف ؟ قاؿ‬ ‫كيتصدقوف كىم يخافوف أف ال يقبل منهم أكلئك الذين يسارعوف في الخيرات) ركاه‬ . al-Silsilat al-Saheehah.‟” (Reported by al-Tirmidhi. „No. one should fear that they may be rejected. 3175. . „Aa‟ishah (may Allaah be pleased with her) said: “I asked the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) about this aayah (interpretation of the meaning): „And those who give that (their charity) which they give with their hearts full of fear (whether it has been accepted or not)…‟ [al-Mu‟minoon 23:60] – were they those who drink alcohol and steal? He said. “It is these who race for the good deeds” [al-Mu‟minoon 23:61 – interpretation of the meaning]. They are those who fast and pray and give charity whilst fearing that these deeds will not be accepted from them. 162/1 ‫ كىو في السلسلة الصحيحة‬3175 ‫الترمذم‬ Hoping that one‟s deeds will be accepted whilst fearing that they may not. 1/162).

The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “If a man were to be dragged on his face from the day he was born until the day he died of old age in order to earn the pleasure of Allaah. and rewards for them by His grace and mercy. Among the attributes of the believer is looking down on one‟s own self when it comes to fulfilling one‟s duties towards Allaah (i. 4/184.e. he would think that was too little on the Day of Resurrection. ‫ (لو أف رجبلن يجر على كجهو من يوـ كلد إلى يوـ يموت ىرمان في مرضاة اهلل‬:‫عليو كسلم‬ ‫ كىو في صحيح الجامع‬185/4 ‫ المسند‬،‫عز كجل لحقره يوـ القيامة) ركاه اإلماـ أحمد‬ ‫ فمن عرؼ اهلل كعرؼ النفس يتبين لو أف ما معو من البضاعة ال يكفي كلو جاء‬. always thinking that one has not done enough or done them properly). may He be glorified.‟ [al-Maa‟idah 5:27]. Allaah accepts only from those who are al-muttaqoon (the pious). . but Allaah.” (Tafseer Ibn Katheer. ‫كتفضلو‬ Abu‟l-Darda‟ (may Allaah be pleased with him) said: “To be certain that Allaah would accept just one prayer from me would be dearer to me than the world and everything in it. Whoever knows Allaah and knows himself will see clearly that whatever good deeds he may accomplish will not be enough. 5249 ‫ إنما يقبلو سبحانو كتعالى بكرمو كجوده كتفضلو كيثيب عليو بكرمو كجوده‬،‫بعمل الثقلين‬ . accepts them by His grace and mercy. 3/67). Saheeh al-Jaami‟.‫ "ألف أستيقن أف اهلل قد تقبل مني صبلة كاحدة أحب‬:‫كقاؿ أبو الدرداء رضي اهلل عنو‬ 67/3 ‫ (إنما يتقبل اهلل من المتقين) تفسير ابن كثير‬:‫ إف اهلل يقوؿ‬،‫إلي من الدنيا كما فيها‬ ‫ قاؿ النبي صلى اهلل‬:‫ كمن صفات المؤمنين احتقار النفس أماـ الواجب من حق اهلل تعالى‬.. (Reported by Imaam Ahmad. 5249). even if he brought the good deeds of all of the two races (men and jinn). al-Musnad. for Allaah says (interpretation of the meaning): „Verily.

‫ من رحمة اهلل كحكمتو أف نوع علينا العبادات فمنها ما يكوف بالبدف‬:‫ تنويع العبادات‬-6 ‫كالصبلة كمنها ما يكوف بالماؿ كالزكاة كمنها ما يكوف بهما معان كالحج كمنها ما ىو‬ ‫باللساف كالذكر كالدعاء كحتى النوع الواحد ينقسم إلى فرائض كسنن مستحبة كالفرائض‬ ‫تتنوع ككذلك السنن مثل الصبلة فيها ركاتب ثنتي عشرة ركعة في اليوـ كمنها ما ىو أقل‬ ‫منزلة كاألربع قبل العصر كصبلة الضحى كمنها ما ىو أعلى كصبلة الليل كىو كيفيات‬ ‫متعددة منها مثنى مثنى أك أربع ثم أربع ثم يوتر كمنها خمس أك سبع أك تسع بتشهد‬ ،‫كاحد‬ Doing a variety of acts of worship. such as dhikr and du‟aa‟. One type of worship may be divided into fard (obligatory) and sunnah mustahabbah (encouraged). some of which are lower in status. both of which also vary. such as Salaat al-Layl (praying at night). Some of them are spoken. . and some are higher in status. Witr could be five or seven or nine rak‟ahs. For example . such as zakaah. such as Hajj. and some combine both physical and financial aspects. There are also different ways of doing these prayers. some of which are physical. such as praying them two by two (as a series of two-rak‟ah prayers). such as the four rak‟ahs before „Asr and Salaat al-Duhaa. such as salaah. It is a part of the mercy and wisdom of Allaah that He has given us a variety of acts of worship to do. or four by four. some financial. ending with one tashahhud.the (sunnah) prayers number 12 rak‟ahs.

„O slave of Allaah.” (Reported by al-Bukhaari. times. . instead his interest will constantly be renewed. ways.‟ Whoever is one of the people of prayer will be called from the gate of prayer. According to this hadeeth. Some people may enjoy some kinds of worship more than others. and they do not have the same motivation all the time or the same abilities. Glory be to the One Who has made gates of Paradise according to different types of worship. Perhaps the wisdom behind this is so that no one will get bored. as is stated in the hadeeth narrated by Abu Hurayrah. this is good. Whoever is one of the people of charity will be called from the gate of charity. People are not all the same. Whoever is one of the people of jihaad will be called from the gate of jihaad. 1798 ‫كمن كاف من أىل الصدقة دعي من باب الصدقة) ركاه البخارم رقم‬ Whoever tries to do acts of worship will find a great variety in numbers.‫كىكذا من يتتبع العبادات يجد تنويعان عظيمان في األعداد كاألكقات كالهيئات كالصفات‬ ‫ ثم إف النفس‬،‫كاألحكاـ كلعل من الحكمة في ذلك أف ال تمل النفس كيستمر التجدد‬ ،‫ليست متماثلة في انجذابها كإمكاناتها كقد تستلذ بعض النفوس بعبادات أكثر من غيرىا‬ ‫كسبحاف الذم جعل أبواب الجنة على أنواع العبادات كما جاء في حديث أبي ىريرة رضي‬ ‫ (من أنفق زكجين في سبيل اهلل نودم من‬:‫اهلل عنو أف رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم قاؿ‬ ‫ يا عبد اهلل ىذا خير فمن كاف من أىل الصبلة دعي من باب الصبلة كمن‬:‫أبواب الجنة‬ ‫كاف من أىل الجهاد دعي من باب الجهاد كمن كاف من أىل الصياـ دعي من باب الرياف‬ . 1798). Whoever is one of the people of fasting will be called from the gate of al-Rayyaan. no. types and rulings. the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Whoever spends on a pair for the sake of Allaah will be called from the gates of Paradise.

This variety is of benefit in dealing with weakness of faith by doing more of the acts of worship to which one has an inclination. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “The father is the middle gate of Paradise” (reported by al-Tirmidhi. as well as continuing to do obligatory acts which Allaah has commanded us to do. 7145). As far as fard deeds are concerned. Two examples of this are as follows: . there is no option – they must be done by all. 7145 ‫ كىو في صحيح الجامع‬1900 ‫التنوع في عبلج ضعف اإليماف كاالستكثار من العبادات التي تميل إليها النفس مع‬ ‫ كىذا كيمكن للمرء المسلم إذا‬،‫المحافظة على الفرائض كالواجبات التي أمر اهلل بها‬ ‫استعرض نصوص العبادات أف يجد أنواعان فريدة لها آثار كمعاف لطيفة في النفس قد ال‬ :‫توجد في غيرىا كىذاف مثاالف‬ What is meant here is those who do a lot of different types of naafil (supererogatory) deeds.‫كالمقصود المكثركف من أصحاب النوافل في كل عبادة أما الفرائض فبل بد من تأديتها‬ ‫ (الوالد أكسط أبواب الجنة) ركاه الترمذم رقم‬:‫ كقاؿ صلى اهلل عليو كسلم‬،‫للجميع‬ ‫ يمكن االستفادة من ىذا‬،‫ أم بر الوالدين‬. an effect which can be found nowhere else. 1900. he will find unique types of worship which will have a beautiful effect on his soul. no. Saheeh al-Jaami‟. meaning honouring and respecting one‟s parents. Thus when the Muslim refers to the texts which speak about acts of worship.

people whose journey at night becomes so long that they long to touch the ground. so they make camp.‫يشنؤىم اهلل‬ ‫ كالقوـ يسافركف فيطوؿ سراىم حتى يحبوا‬،‫فينصب لهم نحره حتى يقتل أك يفتح ألصحابو‬ ‫أف يمسوا األرض فينزلوف فيتنحى أحدىم فيصلي حتى يوقظهم لرحيلهم كالرجل يكوف لو‬ 151/5 ‫الجار يؤذيو جواره فيصبر على أذاه حتى يفرؽ بينهما موت أك ظعن) مسند أحمد‬ . . and a man who has a neighbour who disturbs him but he bears the annoyance with patience until they are separated by the death or departure of one of them.‫ أم يبغضهم‬. (they are) a man who meets a group of the enemy. (Musnad Ahmad. but one of them stays aside and prays until he wakes them up to resume their journey. so he keeps fighting them until he is killed or he penetrates (the enemy lines) for his companions to follow. As for the three whom Allaah loves. 3074). 3074 ‫كىو في صحيح الجامع‬ Abu Dharr (may Allaah be pleased with him) reported that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “There are three whom Allaah loves and three whom Allaah hates. 5/151.‫ كثبلثة‬،‫ (ثبلثة يحبهم اهلل‬:‫ركل أبو ذر رضي اهلل عنو عن النبي صلى اهلل عليو كسلم قاؿ‬ ‫ أما الثبلثة الذين يحبهم اهلل الرجل يلقى العدك في الفئة‬. Saheeh alJaami‟.

and your heart will become soft and you will get what you want. 2/533). See al-Silsilat al-Saheehah.” (Hadeeth reported by al-Tabaraani. feed him from your own food. This has direct relevance to the topic of dealing with weak faith. pat his head. there are also corroborating reports. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said to him.:‫أتى النبي صلى اهلل عليو كسلم رجل يشكو قسوة قلبو فقاؿ لو صلى اهلل عليو كسلم‬ ،‫ كأطعمو من طعامك‬،‫ كامسح رأسو‬،‫(أتحب أف يلين قلبك كتدرؾ حاجتك ؟ أرحم اليتيم‬ ‫ انظر السلسلة الصحيحة‬،‫يلن قلبك كتدرؾ حاجتك) الحديث ركاه الطبراني كلو شواىد‬ . ‫ كىذا شاىد مباشر لموضوع عبلج ضعف اإليماف‬. 533/2 A man came to the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) complaining that his heart was hard. “Would you like your heart to become soft and to get what you want? Show mercy to the orphan. .

without end. for ever and ever. for ever and ever. no. because this will motivate the Muslim to worship Allaah and will renew the faith in his heart. There are many causes of a bad end.‫بطنو في نار جهنم خالدان مخلدان فيها أبدان كمن شرب سمان فقتل نفسو فهو يتحساه‬ ‫ في نار جهنم خالدان مخلدان فيها أبدان كمن تردل من جبل فقتل‬-‫يشربو في تمهل كيتجرعو‬ . such as: “The one who kills himself with a piece of iron will have the piece of iron in his hand.‫ أم يطعن‬. Whoever drinks poison and kills himself will be sipping it – drinking it and swallowing it slowly – in the fire of Hell. .” (Saheeh Muslim. 109).‫ (من قتل نفسو بحديدة فحديدتو في يده يتوجأ‬:‫اهلل عليو كسلم‬ ‫ أم‬. Whoever throws himself down from a mountain and kills himself. including weakness of faith and indulging in sin. without end. will be throwing himself down in the fire of Hell. stabbing himself with it in the fire of Hell. 109 ‫نفسو فهو يتردل في نار جهنم خالدان مخلدان فيها أبدان) صحيح مسلم رقم‬ Fearing a bad end.‫ ألنو يدفع المسلم إلى‬،‫ الخوؼ من سوء الخاتمة‬:‫ كمن عبلجات ضعف اإليماف‬-7 ‫ ضعف اإليماف‬:‫ أما سوء الخاتمة فأسبابها كثيرة منها‬،‫الطاعة كيجدد اإليماف في القلب‬ ‫كاالنهماؾ في المعاصي كقد ذكر النبي صلى اهلل عليو كسلم لذلك صوران مثل قولو صلى‬ ‫ بها في‬. without end. for ever and ever. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) mentioned examples of this.

killing himself. such as the man who was with the Muslim army. al-Fath. . (The story is in Saheeh al-Bukhaari. “He is one of the people of Hell. ‫فاستعجل الموت فوضع سيفو بين ثديو كاتكأ عليو فقتل نفسو‬ .” One of the Muslim men followed him to see why. 7/471).‫كقد حدثت في عهده صلى اهلل عليو كسلم كقائع من ىذا فمنها قصة الرجل الذم كاف‬ ‫مع عسكر المسلمين يقاتل الكفار قتاالن لم يقاتلو أحد مثلو فقاؿ النبي صلى اهلل عليو‬ ‫ (أما إنو من أىل النار) فتتبعو رجل من المسلمين فأصاب الرجل جرح شديد‬:‫كسلم‬ ‫ القصة في صحيح‬.. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said. fighting in a manner unlike anyone else (i. 471/7 ‫ فتح‬،‫البخارم‬ Some such events happened during the life of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him). The man was wounded severely and he wanted to hasten his death. so he put his sword against his chest and leaned on it. recklessly).e.

” and he said. and he started humming a song. . when he was dying. this is a bargain” and so on. A businessman whose trade had made him forget the remembrance of Allaah was told. 308). to say “La ilaaha ill-Allaah. p. “I cannot say it. when death was imminent. (Tareeq al-Hijratayn. this fits you. until he died. to say La ilaaha illAllaah. ‫ىذه قطعة جيدة ىذه على قدرؾ ىذه مشتراىا رخيص حتى مات‬ ،308 The stories of how people met with a bad end are many. and he started to say.‫لتاجر‬ :‫ طريق الهجرتين ص‬. and the scholars have explained a number of them.‫ فمن ذلك ما ذكره ابن‬،‫كأحواؿ الناس في سوء الخاتمة كثيرة سطر أىل العلم عددان منها‬ ‫القيم رحمو اهلل تعالى في كتاب " الداء كالدكاء " أنو قيل لبعضهم عند موتو قل ال إلو إال‬ ‫ كقيل‬،‫ كقيل آلخر قل ال إلو إال اهلل فجعل يهذم بالغناء‬،‫ ال أستطيع أف أقولها‬:‫اهلل فقاؿ‬ ‫ لما حضرتو الوفاة قل ال إلو إال اهلل فجعل يقوؿ‬. For example. “This is a good piece.‫ ممن ألهتو تجارتو عن ذكر اهلل‬. Ibn al-Qayyim (may Allaah have mercy on him) said in his book al-Da‟ wa‟l-Dawa‟ that one of them was told.” Another was told to say La ilaaha illAllaah.

” His son kept saying the same thing. alNaasir is my master. but instead he said.” One of those who deal in interest was told to say La ilaaha ill-Allaah when he was dying.‫ قل ال إلو إال اهلل‬:‫كيركل أف بعض جنود الملك الناصر نزؿ بو الموت فجعل ابنو يقوؿ لو‬ ،‫ الناصر موالم ثم مات‬،‫ الناصر موالم فأعاد عليو القوؿ كأبوه يكرر الناصر موالم‬:‫فقاؿ‬ ‫كقيل آلخر قل ال إلو إال اهلل فجعل يقوؿ الدار الفبلنية أصلحوا فيها كذا كالبستاف الفبلني‬ ‫ كقيل ألحد المرابين عند موتو قل ال إلو إال اهلل فجعل يقوؿ عشرة بأحد‬،‫افعلوا فيو كذا‬ .” repeating it until he died. do this and that in it. repair this and that in it. such-and-such a garden. but he started to say. .” then he died. pp. his son started telling him to say La ilaaha ill-Allaah. “Ten for eleven. Another was told to say La ilaaha ill-Allaah. “Al-Naasir is my master. 170. 289). “Such-and-such a house. but he said. ‫عشر يكررىا حتى مات‬ It was reported that when one of the soldiers of the king al-Naasir was dying. and his father kept repeating “Al-Naasir is my master. 289 ،170 :‫ الداء كالدكاء ص‬. (Al-Da‟ wa‟l-Dawa‟.

171 ‫ الداء كالدكاء‬. they do not know the half of it. ‫كأعظم‬ Some of them turned black. but they do not know about what really happened to those who were about to die. Subhaan-Allaah. Ibn al-Jawzi (may Allaah have mercy on him) said: “I heard one of those in whom I thought there was a lot of good saying on the night of his death.” (Sayd alKhawaatir. 137 ‫ صيد الخواطر‬. ‫فلم أزؿ منزعجان مهتمان بتحصيل عدة ألقى بها ىذا اليوـ‬ ‫اهلل كم شاىد الناس من ىذا عبران ؟ كالذم يخفى عليهم من أحواؿ المحتضرين أعظم‬ .” Then Ibn alJawzi (may Allaah have mercy on him) said: “I remained depressed and in despair of finding something that would help me when I face that day (my own death). 171) . how often have people seen this." ‫بعض من كنت أظن فيو كثرة خير كىو يقوؿ في ليالي موتو " ربي ىو ذا يظلمني‬ :‫ فاتهم اهلل بالظلم كىو على فراش الموت ثم قاؿ ابن الجوزم رحمو اهلل‬-‫اهلل عن قولو‬ ‫ كسبحاف‬. 137).‫كبعضهم قد يسود لونو أك يتحوؿ عن القبلة كقاؿ ابن الجوزم رحمو اهلل لقد سمعت‬ ‫ تعالى‬.” (al-Da‟ wal-Dawa‟. or turned away from the Qiblah. „My Lord is treating me unjustly‟ – exalted be Allaah above what he said! He accused Allaah of being unjust on his deathbed.

for this softens the heart. One of the things that remind a person of death most is visiting graveyards. no. The Messenger (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Remember often the destroyer of pleasure. 4584 ‫ كىو في صحيح الجامع‬376/1 Remember death often. but now (go and) visit them. so the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) commanded us to visit them. and do not speak in an obscene manner.‫ (أكثركا من ذكر ىاذـ‬:‫ يقوؿ الرسوؿ صلى اهلل عليو كسلم‬:‫ اإلكثار من ذكر الموت‬-8 ‫ كتذكر‬. 2307. 1210). makes the eyes weep and reminds one of the Hereafter. “I used to forbid you to visit graves. 1/376.” (Reported by alTirmidhi. and no one remembers death at the time of ease but he will feel constricted. Saheeh al-Jaami‟. Saheeh al-Jaami‟. 4584). He said. meaning death. 1210 ‫ كىو في صحيح الجامع‬2307 ‫اللذات يعني الموت) ركاه الترمذم رقم‬ ‫الموت يردع عن المعاصي كيلين القلب القاسي كال يذكره أحد في ضيق من العيش إال‬ ‫كسعو عليو كال ذكره في سعة إال ضيقها عليو كمن أعظم ما يذكر بالموت زيارة القبور‬ ‫ أال‬،‫ (كنت نهيتكم عن زيارة القبور‬:‫كلذلك أمر النبي صلى اهلل عليو كسلم بزيارتها فقاؿ‬ ‫ كال تقولوا ىجران) ركاه الحاكم‬،‫ كتذكر اآلخرة‬،‫ كتدمع العين‬،‫فزكركىا فإنها ترؽ القلب‬ . . No one remembers death at the time of hardship but he will feel ease. Remembering death deters one from sin and softens the hard heart.” (Reported by al-Haakim.

Visiting graves is one of the best means of softening the heart. 974 ‫منا كالمستأخرين كإنا إف شاء اهلل بكم لبلحقوف) ركاه مسلم رقم‬ The Muslim is even permitted to visit the graves of kuffaar in order to derive a lesson from this. no.” (Reported by Muslim. believers and Muslims. for they remind one of death. 974). The visitor benefits from remembering death. The evidence for this is the report in al-Saheeh which says that he visited his mother‟s grave and wept. He said. May Allaah have mercy upon those of us who have gone on before and those who will follow later. and He granted me permission. “I asked my Lord for permission to ask for forgiveness for her.65/3 ‫الموت) ركاه مسلم‬ ‫بذكر الموت ككذلك ينتفع الموتى بالدعاء لهم كمما كرد في السنة في ذلك قولو صلى اهلل‬ ‫ (السبلـ عليكم أىل الديار من المؤمنين كالمسلمين كيرحم اهلل المستقدمين‬:‫عليو كسلم‬ . In sha Allaah we will join you soon. and the dead benefit from the du‟aa‟s offered for them. O dwellers of this place.‫بل يجوز للمسلم أف يزكر مقابر الكفار لبلتعاظ كالدليل على ذلك ما كرد في الصحيح‬ ‫ استأذنت ربي في أف‬:‫ (زار قبر أمو فبكى كأبكى من حولو فقاؿ‬:‫أنو صلى اهلل عليو كسلم‬ ‫ فزكركا القبور فإنها تذكر‬،‫ كاستأذنتو في أف أزكر قبرىا فأذف لي‬،‫أستغفر لها فلم يأذف لي‬ ‫ فزيارة القبور من أعظم كسائل ترقيق القلوب كينتفع الزائر‬. An example of this reported in the Sunnah is when the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Peace be upon you. . making those around him weep too.” (Reported by Muslim. so visit graves. and He did not allow me to do so. then I asked Him for permission to visit her grave. 3/65).

The purpose of his visit should be to earn the pleasure of Allaah and to reform his corrupt heart. 16ff). Let him remember the error of being deceived by material means and of relying on good health. The earth has wiped out the beauty of their faces. cut off from their families and loved ones. and the earth has consumed his teeth. ‫ كأبلى التراب أسنانو‬،‫الدكد لسانو‬ The one who wants to visit graves should observe the correct etiquette and have the proper presence of mind when approaching them. (Adapted from al-Tadhkirah by al-Qurtubi. his eyes have become liquid. the worms have eaten his tongue. how they achieved their worldly ambitions and gathered wealth. youth and the inclination towards leisure. but then were cut off from all of that and their wealth is no longer of any avail to them. their bodies have disintegrated in the grave.‫كينبغي لمن عزـ على الزيارة أف يتأدب بآدابها كيحضر قلبو في إتيانها كيقصد بزيارتو كجو‬ ‫اهلل كإصبلح فساد قلبو ثم يعتبر بمن صار تحت التراب كانقطع عن األىل كاألحباب‬ ‫فليتأمل الزائر حاؿ من مضى من إخوانو كدرج من أقرانو الذين بلغوا اآلماؿ كجمعوا‬ ‫األمواؿ كيف انقطعت آمالهم كلم تغن عنهم أموالهم كمحا التراب محاسن كجوىهم‬ ‫كافترقت في القبور أجزاؤىم كترمل بعدىم نساؤىم كشمل ذؿ اليتم أكالدىم كليتذكر آفة‬ ‫االنخداع باألسباب كالركوف إلى الصحة كالشباب كالميل إلى اللهو كاللعب كأنو ال بد‬ ‫ كأكل‬،‫ كسالت عيناه‬،‫ كليتفكر في حاؿ الميت كيف تهدمت رجبله‬،‫صائر إلى مصيرىم‬ . their wives have become widows and their children have become orphans. . He should think about the condition of his brothers who have passed away. for he will inevitably share their fate. Let him think of the state of the deceased. and also to learn a lesson from those who are under the ground. how his legs are destroyed. ‫ كما بعدىا بتصرؼ‬16 :‫ التذكرة للقرطبي ص‬. p.

436/5‬‬ ‫]‪[Poetry omitted‬‬ .‫يا من يصيح إلى داعي الشقاء كقد‬ ‫إف كنت ال تسمع الذكرل ففيم ترل‬ ‫ليس األصم كال األعمى سول رجل‬ ‫نادل بو الناعياف الشيب كالكبر‬ ‫في رأسك الواعياف السمع كالبصر‬ ‫لم يهده الهادياف العين كاألثر‬ ‫ال الدىر يبقي كال الدنيا كال الفلك‬ ‫األعلى كال النيراف الشمس كالقمر‬ ‫ليرحلن عن الدنيا كإف كرىا‬ ‫فراقها الثاكياف البدك كالحضر‬ ‫األبيات لعبد اهلل بن محمد األندلسي الشنتريني‪ :‬تفسير ابن كثير ‪.

“Come and eat. I have seen death. he was visibly shaken by what he had seen). and I shall never stop working hard until I meet it. go ahead. Whoever forgets death will be punished in three ways: he will delay repentance. for seeing the dead. “O my family. and he will be active in worship. witnessing the death throes and thinking about how a person looks after he has died will put an end to empty pleasure and keep one awake at night.e. eat and drink. may Allaah have mercy on you. Al-Hasan al-Basri once went to visit a sick person and found him in the throes of death. so he saw the distress and anguish that had befallen him. and he will be lazy in worship. 17 ‫ التذكرة‬. .. He went back to his family with a different colour from when he had left them (i. and will motivate one to do good works and to strive harder. One of the effective ways of reminding oneself about death is to see those who are about to die. he will become content.” He said.” (Al-Tadhkirah.،‫ كنشاط العبادة‬،‫ كقناعة القلب‬،‫ تعجيل التوبة‬:‫كمن أكثر ذكر الموت أكرـ بثبلثة أشياء‬ ‫ كالتكاسل‬،‫ كترؾ الرضا بالكفاؼ‬،‫ تسويف التوبة‬:‫كمن نسي الموت عوقب بثبلثة أشياء‬ ‫ كمما يؤثر في النفس من مشاىد الموت رؤية المحتضرين فإف النظر إلى الميت‬،‫بالعبادة‬ ‫كمشاىدة سكراتو كنزعاتو كتأمل صورتو بعد مماتو ما يقطع عن النفوس لذاتها كيمنع‬ ‫ دخل‬. 17). ‫األجفاف من النوـ كاألبداف من الراحة كيبعث على العمل كيزيد في االجتهاد‬ ‫الحسن البصرم على مريض يعوده فوجده في سكرات الموت فنظر إلى كربو كشدة كما‬ ‫نزؿ بو فرجع إلى أىلو بغير اللوف الذم خرج بو من عندىم فقالوا لو الطعاـ يرحمك اهلل‬ ‫ يا أىبله عليكم بطعامكم كشرابكم كاهلل لقد رأيت مصرعان ال أزاؿ أعمل لو حتى‬:‫فقاؿ‬ . he will no longer be content with what is sufficient. ‫ألقاه‬ Whoever remembers death frequently will benefit in three ways: he will hasten to repent. They said to him.

p.” {According to another report: “Each qeeraat is like [Mount] Uhud. . will have one qeeraat. The above is compiled from a number of reports.‫ (من شهد الجنازة من بيتها‬:‫ بقولو‬،‫اهلل عليو كسلم‬ ‫ كمن شهدىا حتى تدفن فلو قيراطاف من‬،‫ حتى يصل عليها فلو قيراط‬. 4109 ‫الجامع‬ ‫ من اتبع جنازة مسلم‬:‫ كفي ركاية‬. as the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Visit the sick and attend funerals. and whoever attends until the person is buried will have two qeeraats of reward. Ahkaam al-Janaa‟iz by al-Albaani. this will remind you of the Hereafter. participating in the burial and throwing earth into the grave. 3/48.‫ كحملها على األعناؽ كالذىاب بها إلى‬،‫كمن تماـ الشعور بالموت الصبلة على الجنازة‬ ‫ كمواراة التراب عليو كىذا يذكر باآلخرة قاؿ النبي صلى اهلل عليو‬،‫المقبرة كدفن الميت‬ ‫ كىو في صحيح‬48/3 ‫ (عودكا المرضى كاتبعوا الجنائز تذكركم اآلخرة) ركاه أحمد‬:‫كسلم‬ ‫ كباإلضافة إلى ذلك فإف في اتباع الجنازة أجران عظيمان ذكره النبي صلى‬. what are the two qeeraats?” He said. )‫قيراط مثل أحد‬ . going to the graveyard. 67).”}. 67 :‫لؤللباني ص‬ One way of increasing awareness of death is to attend funerals. (Reported by the two shaykhs and others. This reminds one of the Hereafter.” (Reported by Ahmad. “O Messenger of Allaah. 4109). Saheeh al-Jaami‟. as was stated by the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him): “Whoever attends a funeral from the house [of the deceased] {according to one report: whoever attends the funeral of a Muslim out of faith and in hope of reward} until he prays for the deceased. “Like two great mountains. attending funerals brings a great reward.” It was said.‫إيمانان كاحتسابان‬ ‫ (مثل الجبلين العظيمين) (كفي ركاية كل‬:‫األجر) قيل يا رسوؿ اهلل كما القيراطاف قاؿ‬ ‫ أحكاـ الجنائز‬:‫ ركاه الشيخاف كغيرىا كالسياؽ مجموع من الركايات‬. carrying the deceased on one‟s shoulders. In addition to that.

“Remember the cotton which they will put on your eyes. when shrouding him for burial.‫ فهذا أحد‬،‫ككاف السلف رحمهم اهلل يذكركف الموت عند نصح رجل يواقع معصية‬ ‫ " اذكر‬:‫السلف رحمو اهلل ككاف في مجلسو رجل ذكر آخر بغيبة فقاؿ كاعظان الذم يغتاب‬ ..e. One of the salaf (may Allaah have mercy on him). warned him by saying. ‫القطن إذا كضعوه على عينيك " أم عند التكفين‬ The salaf (may Allaah have mercy on them) used to think of death when they advised a person who was committing a sin.” i. . when there was a man in his presence gossiping about another.

Ibn al-Qayyim (may Allaah have mercy on him) said: “If his mind is clear. hastening towards the call of Truth. with which he will see the promise and the threat. . the Prophets and martyrs being brought. the angels coming down from heaven and surrounding them. the people coming forth from their graves. Paradise and Hell. in his mind‟s eye. He will see. and Allaah coming to His Throne which is set up for judgement.‫ يقوؿ ابن القيم رحمو‬،‫ تذكر منازؿ اآلخرة‬:‫ كمن األمور التي تجدد اإليماف بالقلب‬-9 ‫ يبصر بو الوعد‬،‫ " فإذا صحت فكرتو أكجبت لو البصيرة فهي نور في القلب‬:‫اهلل تعالى‬ ‫ فأبصر الناس كقد‬،‫ كما أعد اهلل في ىذه ألكليائو كفي ىذه ألعدائو‬،‫ كالجنة كالنار‬،‫كالوعيد‬ ‫ كقد‬،‫ كقد نزلت مبلئكة السماكات فأحاطت بهم‬،‫خرجوا من قبورىم مهطعين لدعوة الحق‬ ‫ كقد أشرقت األرض بنوره ككضع الكتاب كجيء‬،‫جاء اهلل كقد نصب كرسيو لفصل القضاء‬ ،‫ كقد نصب الميزاف كتطايرت الصحف‬،‫بالنبيين كالشهداء‬ Remembering the different levels of status in the Hereafter. which is a light in the heart. the earth filled with His light and the Book being set forth. respectively. the scale being set up and the records flying into their owner‟s hands. and what Allaah has prepared in each for His friends and His enemies. he will have insight.

intense thirst. (Madaarij al-Saalikeen. every creditor hanging on to his opponent. When his mind‟s eye is opened to all of this. the sharing out of lights because the bridge to be crossed is very dark. so he will see that the Hereafter will abide forever whereas as this world is just a transient. the Fire of Hell. many times more than the numbers of those who are saved. but only a few being allowed to drink. the appearance of the hawd (cistern) and the bringing near of its cups. ‫كدكامها كالدنيا كسرعة أنقضائها‬ the disputants being brought together.‫ ككثرة‬،‫ كتعلق كل غريم بغريمو كالح الحوض كأكوابو عن كثب‬،‫كاجتمعت الخصوـ‬ ‫ كلز الناس إليو كقسمت األنوار دكف ظلمتو‬،‫ كنصب الجسر للعبور‬،‫ كقل الوارد‬،‫العطاش‬ ،‫ كالمتساقطوف فيها أضعاؼ أضعاؼ الناجين‬،‫للعبور عليو كالنار يحطم بعضها بعضان تحتو‬ ‫فينفتح في قلبو عين يرل بها ذلك كيقوـ بقلبو شاىد من شواىد اآلخرة يريو اآلخرة‬ . passing thing. the setting up of the bridge and the jostling of the people to cross over it. 1/123). the huge numbers of those who fall into the Fire. 123/1 ‫ مدارج السالكين‬. one of the stages of the Hereafter will dwell in his heart. . parts of it consuming other parts beneath the bridge.

. the gathering.‫كالقرآف العظيم فيو ذكر كثير لمشاىد اليوـ اآلخر في سورة ؽ كالواقعة كالقيامة‬ ‫ ككذلك في مصنفات الحديث مذكورة فيها تحت‬،‫كالمرسبلت كالنبأ كالمطففين كالتكوير‬ ‫ كالنار كمن المهم كذلك في ىذا الجانب قراءة كتب‬،‫ كالجنة‬،‫ كالرقاؽ‬،‫أبواب مثل القيامة‬ ‫ كالنهاية في الفتن‬،‫أىل العلم المفردة لهذا الغرض مثل حادم األركاح البن القيم‬ ‫ كالقيامة الكبرل‬،‫ كالتذكرة في أحواؿ الموتى كأمور اآلخرة للقرطبي‬،‫كالمبلحم البن كثير‬ ‫ كالمقصود أف مما يزيد اإليماف العلم بمشاىد القيامة‬،‫كالجنة كالنار لعمر األشقر كغيرىا‬ ،‫ كالميزاف‬،‫ كالقصاص‬،‫ كالجزاء‬،‫ كالحساب‬،‫ كالشفاعة‬،‫ كالحشر‬،‫كالبعث كالنشور‬ . al-Naba‟. The point here is that one of the things that increase faith is knowledge about the events of the Day of Judgement. in Soorahs such as Qaaf. alTadhkirah fi Ahwaal al-Mawtaa wa Umoor al-Aakhirah by al-Qurtubi. al-Nihaayah fi‟l-Fitan wa‟l-Malaahim by Ibn Katheer. Paradise or Hell. the siraat (bridge over Hell). ‫ كالجنة أك النار‬،‫ كدار القرار‬،‫ كالصراط‬،‫كالحوض‬ The Qur‟aan frequently describes scenes of the Last Day. intercession. the cistern. The books of hadeeth also mention this. al-Qiyaamah. in chapters such as those on al-qiyaamah (resurrection). al-Mursalaat. It is also important to read the books of scholars on this subject. al-Jannah (Paradise). the scales. al-Qiyaamah alKubraa and al-Jannah wa‟l-Naar by „Umar al-Ashqar. al-Mutaffifeen and al-Takweer. reward and punishment. and others. the reckoning. such as the resurrection and bringing forth from the graves. and the place of eternal abode. alWaaqi‟ah. al-riqaaq (reports that soften the heart). and al-Naar (Hell). such as Haadi alArwaah by Ibn al-Qayyim.

‫ التفاعل مع اآليات الكونية ركل البخارم كمسلم‬:‫ كمن األمور التي تجدد اإليماف‬-10 ‫ (أف رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم كاف إذا رأل غيمان أك ريحان عرؼ ذلك في‬:‫كغيرىما‬ ‫ أرل الناس إذا رأكا الغيم فرحوا رجاء أف يكوف فيو‬،‫ يا رسوؿ اهلل‬:‫كجهو) فقالت عائشة‬ ‫ (يا عائشة ما يؤمنني أف يكوف‬:‫ فقاؿ‬،‫ كأراؾ إذا رأيتو عرفت في كجهك الكراىية‬،‫المطر‬ ‫ (ىذا عارض ممطرنا) ركاه‬:‫فيو عذاب قد عذب قوـ بالريح كقد رأل قوـ العذاب فقالوا‬ . because they hope it will bring rain. „Aa‟ishah said. Al-Bukhaari. this would be visible in his face.” He said. and some people saw their punishment but said. 899).” (Reported by Muslim. 899 ‫مسلم‬ Interacting with the signs of Allaah that exist in the Universe. “O Messenger of Allaah. but I see that when you see a cloud. “O „Aa‟ishah. I see that when the people see a cloud they are happy. „This is a cloud bringing us rain!‟ [al-Ahqaaf 46:24 – interpretation of the meaning]. Muslim and others report that when the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) saw a cloud or noticed a wind. for some people were punished by the wind. how can I be sure that there is no punishment in it. . it is clear from your face that you do not like it.

. and the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) stood up in alarm. might and power. al-Silsilat al-Saheehah). He told us that both solar and lunar eclipses are among the signs with which Allaah instills fear in His slaves. ‫ كىو في السلسلة الصحيحة‬237/6 ‫ىذا ىو الغاسق إذا كقب) ركاه أحمد‬ The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) used to be alarmed when he saw an eclipse. There is no doubt that the heart‟s interaction with these phenomena and its alarmed reaction renew faith in the heart. 545/2 ‫ فتح البارم‬.”‟” (Reported by Ahmad. 2/545). „Aa‟ishah said: “The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) took my hand then pointed to the moon and said. 6/237. seek refuge with Allaah from the evil of this. for this is “the darkening (night) as it comes with its darkness” [al-Falaq 113:3 – interpretation of the meaning]. fearing that it was the Hour. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) commanded us. wrath. )‫يخشى أف تكوف الساعة‬ ‫الكسوؼ كالخسوؼ أف نفزع إلى الصبلة كأخبر أنهما من آيات اهلل التي يخوؼ بها‬ ،‫ كال شك أف تفاعل القلب مع ىذه الظواىر كالفزع منها يجدد اإليماف في القلب‬،‫عباده‬ ‫ (أخذ رسوؿ اهلل صلى‬:‫ كقالت عائشة‬،‫ كنقمتو‬،‫ كقوتو‬،‫ كعظمتو‬،‫ كبطشو‬،‫كيذكر بعذاب اهلل‬ ‫ استعيذم باهلل من شر ىذا فإف‬:‫ يا عائشة‬:‫اهلل عليو كسلم بيدم ثم أشار إلى القمر فقاؿ‬ . in the event of an eclipse.‫ككاف صلى اهلل عليو كسلم يقوـ فزعان إذا رأل الكسوؼ كما جاء في صحيح البخارم‬ ‫ (خسفت الشمس فقاـ النبي صلى اهلل عليو كسلم فزعان‬:‫عن أبي موسى رضي اهلل عنو قاؿ‬ ‫ كأمرنا عليو الصبلة كالسبلـ عند‬.” (Fath al-Baari. to hasten to pray. „O „Aa‟ishah. and remind one of Allaah‟s punishment. as is reported in Saheeh al-Bukhaari from Abu Moosa (may Allaah be pleased with him): “The sun was eclipsed.

then do not enter them. Yet people nowadays go to such places as tourists and take pictures there. Go figure! .‫ فقد‬،‫ التأثر عند المركر بمواضع الخسف كالعذاب كقبور الظالمين‬:‫كمن أمثلة ذلك أيضان‬ ‫ركل ابن عمر رضي اهلل عنهما أف رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم قاؿ ألصحابو لما كصلوا‬ ‫ فإف لم تكونوا باكين فبل‬،‫ (ال تدخلوا عليهم ىؤالء المعذبين إال أف تكونوا باكين‬:‫الحجر‬ ‫ ىذا كالناس اليوـ يذىبوف‬. “Do not enter upon these places which were punished by Allaah. Ibn „Umar (may Allaah be pleased with him) reported that the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said to his Companions. or passing the graves of wrongdoers. unless you do so weeping. 423). lest what befell them befall you also.” (Reported by al-Bukhaari. 423 ‫تدخلوا عليهم ال يصيبكم ما أصابهم) ركاه البخارم رقم‬ .!! ‫إليها للسياحة كالتصوير فتأمل‬ Another example is being affected and moved when passing by places which were struck by the punishment of Allaah. when they reached al-Hijr [??]. no. If you do not weep.

‫ كمن األمور بالغة األىمية في عبلج ضعف اإليماف ذكر اهلل تعالى كىو جبلء‬-11
:‫ كىو ركح األعماؿ الصالحة كقد أمر اهلل بو فقاؿ‬،‫ كدكاؤىا عند اعتبللها‬،‫القلوب كشفاؤىا‬
‫ (كاذكركا اهلل‬:‫(يا أيها الذين آمنوا اذكركا اهلل ذكران كثيران) ككعد بالفبلح من أكثر منو فقاؿ‬
‫ (كلذكر اهلل أكبر) كىو‬:‫كثيران لعلكم تفلحوف) كذكر اهلل أكبر من كل شيء قاؿ اهلل تعالى‬
‫ (ال يزاؿ لسانك‬:‫كصية النبي صلى اهلل عليو كسلم لمن كثرت عليو شرائع اإلسبلـ فقاؿ لو‬
‫ كقاؿ حديث حسن غريب كىو في صحيح الكلم‬3375 ‫رطبان من ذكر اهلل) ركاه الترمذم‬
Dhikr (remembrance of Allaah) is a very important method of dealing with weak faith.
It brings cleansing and healing to the heart that is suffering disease, and it is the very
spirit of righteous deeds. Allaah says (interpretation of the meaning): “O you who
believe! Remember Allaah with much remembrance” [al-Ahzaab 33:41]. Allaah
promises success to those who remember Him much (interpretation of the meaning): “…
and remember the Name of Allaah much, so that you may be successful.” [al-Anfaal
8:45]. The remembrance of Allaah is greater than everything else, as He says
(interpretation of the meaning): “… (and the remembering (praising, etc.) of (you by)
Allaah (in front of the angels) is greater indeed [than your remembering Allaah in
prayers etc.]…” [al-„Ankaboot 29:45]. This was the advice of the Prophet (peace and
blessings of Allaah be upon him) to the man who thought that the duties of Islam were
too much; he told him: “Keep your tongue wet with the remembrance of Allaah.”
(Reported by al-Tirmidhi, 3375; he said, this is a hasan ghareeb hadeeth, See also Saheeh
al-Kalim, 3).

‫كىو مرضاة للرحمن مطردة للشيطاف مزيل للهم كالغم كجالب للرزؽ فاتح ألبواب المعرفة‬
‫ كىو سلوة أحزاف الفقراء الذين ال يجدكف ما‬،‫كىو غراس الجنة كسبب لترؾ آفات اللساف‬
،‫يتصدقوف بو فعوضهم اهلل بالذكر الذم ينوب عن الطاعات البدنية كالمالية كيقوـ مقامها‬
:‫كترؾ ذكر اهلل من أسباب قسوة القلب‬
Dhikr pleases al-Rahmaan (the Most Merciful) and keeps away the Shaytaan. It dispels
worry and distress, and brings provision and opens the door to knowledge. It plants the
seedlings of Paradise and helps one to avoid the evils of the tongue. It offers consolation
to the poor who do not have the means to give charity; Allaah has compensated them
with dhikr, which takes the place of physical and financial acts of worship. Neglecting
dhikr and not remembering Allaah cause hardness in the heart.

‫فنسياف ذكر اهلل موت قلوبهم‬

‫كأركاحهم في كحشة من جسومهم‬
‫]‪[Poetry omitted‬‬

‫كأجسامهم قبل القبور قبور‬

‫كليس لهم حتى النشور نشور‬

. ‫) سورة الكهف‬24( }‫يت‬ ‫َّربَّ ى‬ ‫ك إً ىذا نى ًس ى‬ ً ً ً . 28/ ‫وب} الرعد‬ ‫بًذ ٍك ًر اللٌو تىط ىٍمئ ُّن الٍ يقلي ي‬ So the person who wishes to remedy his weakness of faith must increase his remembrance of Allaah. in the remembrance of Allaah do hearts find rest. Allaah explains the effect that dhikr has on the heart (interpretation of the meaning): “…Verily.‫ { ىكاذٍ يكر‬:‫كلذلك ال بد لمن يريد عبلج ضعف إيمانو من اإلكثار من ذكر اهلل قاؿ تعالى‬ ‫ {أىالى‬:‫ كقاؿ اهلل تعالى مبينان أثر الذكر على القلب‬. Allaah says (interpretation of the meaning): “… And remember your Lord when you forget…” [al-Kahf 18:24].” [al-Ra‟d 13:28].

„Soften it with dhikr. the cure for which is remembrance of Allaah.‫ " في القلب قسوة ال يذيبها إال ذكر‬:‫كقاؿ ابن القيم رحمو اهلل تعالى عن العبلج بالذكر‬ ‫ كقاؿ رجل للحسن البصرم‬. Makhool said: „Remembrance of Allaah is a cure and remembrance of people is a disease.‟” (Al-Waabil al-Sayib wa Raafi‟ al-Kalim al-Tayyib. the harder it becomes.‟ He said. A man said to al-Hasan al-Basri (may Allaah have mercy on him). Nothing can soften the hardness of the heart like the remembrance of Allaah. may He be exalted. ‫ يا أبا سعيد أشكو إليك قسوة قلبي قاؿ أذبو بالذكر‬:‫رحمو اهلل‬ ‫ فإذا ذكر اهلل تعالى ذابت تلك القسوة كما يذكب‬،‫اشتدت بو الغفلة اشتدت بو القسوة‬ ‫ فما أذيبت قسوة القلوب بمثل ذكر اهلل عز كجل ك " الذكر شفاء‬،‫الرصاص في النار‬ ‫ كالغفلة مرضو كشفاؤىا كدكاؤىا في ذكر اهلل تعالى قاؿ مكحوؿ ذكر اهلل‬،‫القلب كدكاؤه‬ . Dhikr is healing and medicine for the heart. So the slave must treat the hardness of his heart with the remembrance of Allaah. but if a person remembers Allaah. may He be glorified and exalted. 142). .‫اهلل تعالى فينبغي للعبد أف يداكم قسوة قلبو بذكر اهلل تعالى‬ ‫ كىذا ألف القلب كلما‬. I am complaining to you of the hardness of my heart. that hardness softens as copper melts in the fire. may He be exalted. Forgetfulness is a disease. 142 ‫ كذكر الناس داء " الوابل الصيب رافع الكلم الطيب‬،‫تعالى شفاء‬ Ibn al-Qayyim (may Allaah have mercy on him) said.‟ The more forgetful the heart is. „O Abu Sa‟eed. concerning the remedy of dhikr: “In the heart there is hardness which can only be softened by remembrance of Allaah.

so it is easy for the shayaateen to overwhelm them.‫يتقرب من قلب المؤمن‬ ‫ كأكثر الناس الذين تمسهم الشياطين ىم من أىل الغفلة الذين لم يتحصنوا‬. „He was harmed by a human!‟ (Madaarij al-Saalikeen. just as the Shaytaan overcomes those who are neglectful and forgetful. One of the salaf said: “When dhikr becomes wellestablished in the heart. a person can defeat him. .‫دنا منو الشيطاف فيجتمع عليو الشياطين‬ ‫ قد مسو اإلنسي ! مدارج السالكين‬:‫ فيقاؿ‬،‫ فيقولوف ما لهذا‬. Then the shayateen gather around him (the shaytaan who tried to get close to the heart of the believer) and say. the slave can overcome the Shaytaan. ‫ كلذلك سهل تلبس الشياطين بهم‬،‫باألكراد كاألذكار‬ By means of dhikr. if the Shaytaan gets too close. 424/2 . „What is wrong with this one?‟ and it is said. ‫كبالذكر يصرع العبد الشيطاف كما يصرع الشيطاف أىل الغفلة كالنسياف‬ ‫ فإذا دنا منو الشيطاف صرعو كما يصرع اإلنساف إذا‬،‫ إذا تمكن الذكر من القلب‬:‫السلف‬ ‫ أم يجتمعوف على الشيطاف الذم حاكؿ أف‬. 2/424).‫ قاؿ بعض‬. Most of the people who are harmed by the shayaateen are neglectful people who do not protect themselves with awraad and adhkaar (du‟aa‟s and prayers).

It is appropriate for them to begin with this kind of treatment (i. lahu‟l-mulk wa lahu‟l-hamd. and He is Able to do all things).” and “La hawla wa la quwwata illa billaah (There is no strength and no power except in Allaah). They should learn some general adhkar which they can recite continually.” and “Subhaan Allaahi wa bi-hamdih. and glory be to Allaah the Almighty).e.‫كبعض الذين يشكوف من ضعف اإليماف تثقل عليهم بعض كسائل العبلج كقياـ الليل‬ ‫كالنوافل فيكوف من المناسب لهم البدء بهذا العبلج كالحرص عليو فيحفظوف من األذكار‬ ‫ كىو‬،‫ لو الملك كلو الحمد‬،‫ " ال إلو إال اهلل ال شريك لو‬:‫المطلقة ما يرددكنو باستمرار مثل‬ ‫ كسبحاف اهلل العظيم " ك " ال حوؿ كال قوة‬،‫على كل شيء قدير " ك " سبحاف اهلل كبحمده‬ ،‫إال باهلل " كغيرىا‬ For some of those who complain of weakness of faith. . wa subhaan Allaah il-„Azeem (Praise and glory be to Allaah. He has no partner. such as “Laa ilaaha ill-Allaah la shareeka lah. dhikr) and be eager to do it.. it is difficult for them to do some of the things that can cure it. wa huwa „ala kulli shay‟in qadeer (There is no god but Allaah. such as praying qiyaam al-layl or observing naafil acts of worship.” and so on. to Him be the sovereignty and the praise.

when there is wind. . No doubt whoever perseveres with this will see a direct effect on his heart. and so on. ‫ كال ريب أف من حافظ على ىذه سيجد األثر مباشران في قلبو‬،‫كرؤية أىل الببلء كغيرىا‬ ‫لشيخ اإلسبلـ ابن تيمة رسالة مفيدة في األذكار اسماىا الكلم الطيب اختصرىا األلباني‬ .‫كيحفظوف كذلك من األذكار المقيدة التي جاءت في السنة ما يرددكنو إذا حاف كقتو‬ ‫زمانان أك مكانان مثل أذكار الصباح كالمساء كالنوـ كاالستيقاظ كالرؤل كاألحبلـ كاألكل‬ ‫كالخبلء كالسفر كالمطر كاألذاف كالمسجد كاالستخارة كالمصيبة كالمقابر كالريح كرؤية‬ ‫الهبلؿ كركوب الدابة كالسبلـ كالعطاس كصياح الديكة كالنهيق كالنباح ككفارة المجلس‬ . when going to the bathroom. when getting into or onto a means of transportation. when sneezing. when eating. entitled Al-Kalim al-Tayyib. when seeing visions and dreams. when one hears the cock crow or the donkey bray or the dog bark. when travelling. when greeting someone. when seeing the new moon. such as in the morning and evening. when stricken with calamity. when making a decision (istikhaarah). (Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah wrote a very useful book on the topic of adhkaar. when visiting graveyards. when hearing the adhaan. which has been abridged by al-Albaani under the title Saheeh al-Kalim al-Tayyib). ‫باسم صحيح الكلم الطيب‬ They should also memorize the du‟aa‟s which according to the Sunnah should be recited at certain times or in certain places. when going to the mosque. when rain falls. when a gathering comes to an end. when seeing someone who is afflicted with suffering. when waking up. when going to sleep.

he becomes as close as he can be to his Lord. When the slave puts his forehead – the highest part of his body – on the ground.‫ كىي أعلى شيء فيو‬. the closer he becomes to Him.” (Reported by Muslim.‫ ككلما‬،‫ كمن األمور التي تجدد اإليماف مناجاة اهلل كاالنكسار بين يديو عز كجل‬-12 ‫كاف العبد أكثر ذلة كخضوعان كاف إلى اهلل أقرب كلهذا قاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو‬ ‫ ألف‬. so make lots of du‟aa‟ then. 482). quite unlike any other posture or position. Ibn al-Qayyim (may Allaah have mercy on him) spoke in the most eloquent terms expressing humility before Allaah and the contrition of the one who repents to Him: . ‫ صار أقرب ما يكوف من ربو‬. 482 ‫ (أقرب ما يكوف العبد من ربو كىو ساجد فأكثركا الدعاء) ركاه مسلم‬:‫كسلم‬ ‫ فلما ألزؽ العبد جبهتو‬،‫حاؿ السجود فيها ذلة كخضوع ليست في بقية الهيئات كاألكضاع‬ ‫ يقوؿ ابن القيم رحمو‬. Thus the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “The closest the slave can be to Allaah is when he is prostrating to Him. The more the slave humbles himself before Allaah. Prostration is the position of humility.‫في األرض‬ :‫اهلل في كبلـ جميل بلساف الذلة كاالنكسار للتائب بين يدم اهلل‬ Confiding in Allaah and humbling oneself before Him.

I pray to You in the manner of one who humbly submits. Worthy of all praise.” [Faatir 35:15] . I ask You in the manner of the poor and wretched. He tells us (interpretation of the meaning): “O mankind! It is you who stand in need of Allaah. sinful forelock in Your hands. one whose neck is totally bowed to You. whose heart is humbled before You. I call on You in the manner of one who is fearful and blind.‫ أسألك‬،‫ أسألك بعزؾ كذلي إال رحمتني‬:‫" فللو ما أحلى قوؿ القائل في ىذه الحاؿ‬ ،‫ ىذه ناصيتي الكاذبة الخاطئة بين يديك‬،‫ كبغناؾ عني كفقرم إليك‬،‫بقوتك كضعفي‬ ‫ كأبتهل‬،‫ أسألك مسألة المساكين‬،‫ ال ملجأ كال منجا منك إال إليك‬،‫عبيدؾ سوام كثير‬ ‫ سؤاؿ من خضعت لك رقبتو‬،‫ كأدعوؾ دعاء الخائف الضرير‬،‫إليك ابتهاؿ الخاضع الذليل‬ ‫ كذؿ لك قلبو " فعندما يأتي العبد بمثل ىذه الكلمات‬،‫ كفاضت لك عيناه‬،‫كرغم لك أنفو‬ . his faith multiplies exponentially in his heart. Here is my lying. by Your independence of me and my dependence upon You. and I have no refuge or sanctuary from You except with You. Your slaves other than me are so many. whose eyes shed tears for you.‟ When the slave comes whispering words such as these. Allaah has told us how much we need and depend on Him. I ask You by Your strength and my weakness. 15/‫ٍح ًمي يد} فاطر‬ ‫ال ى‬ “Oh how sweet are the words of the one who speaks thus: „I ask You by Your power and my humility to show mercy to me.” Showing one‟s need for Allaah also strengthens faith. but Allaah is Rich (Free of all wants and needs). ‫مناجيان ربو فإف اإليماف يتضاعف في قلبو أضعافان مضاعفة‬ ‫ككذلك إظهار االفتقار إلى اهلل مما يقوم اإليماف كاهلل سبحانو كتعالى قد أخبرنا بفقرنا‬ ‫َّاس أىنتي يم الٍ يف ىق ىراء إًلىى اللَّ ًو ىكاللَّوي يى ىو الٍغىنً ُّي‬ ‫ {يىا أىيُّػ ىها الن ي‬:‫إليو كحاجتنا لو فقاؿ سبحانو‬ .

‫ " كمن‬:‫ يقوؿ ابن القيم رحمو اهلل‬،‫ كىذا مهم جدان في تجديد اإليماف‬:‫ قصر األمل‬-13 ً ً ‫َّعنى ي‬ ‫وع يدك ىف ىما أى ٍغنىى‬ ‫أعظم ما فيها ىذه اآلية {أىفىػ ىرأىيٍ ى‬ ‫اءىم َّما ىكانيوا يي ى‬ ٍ ‫ت إًف َّمتػ‬ ‫ين ثي َّم ىج ي‬ ‫اى ٍم سن ى‬ ‫ (كأف لم يلبثوا إال ساعة من نهار) فهذه كل الدنيا‬205/ ‫ىع ٍنػ يهم َّما ىكانيوا يي ىمتػَّعيو ىف} الشعراء‬ ‫ قاؿ بعض السلف لرجل صلٌي بنا‬،‫ سأعيش كسأعيش‬:‫ يقوؿ‬،‫فبل يطوؿ اإلنساف األمل‬ ‫ ككأنك تؤمل أف‬:‫ فقاؿ‬،‫ إف صليت بكم الظهر لم أصل بكم العصر‬:‫ فقاؿ الرجل‬،‫الظهر‬ .‟” . „It is as if you hope to live until the time of „Asr. if We do let them enjoy for years. I will live…‟ One of the salaf said to a man. „Lead us in Zuhr (prayer). Ibn al-Qayyim (may Allaah have mercy on him) said: “The greatest thing we learn from these aayaat (interpretation of the meanings) – „Tell Me. „I will live. This is a very important facet of renewing faith.‟ The man said.‟ He said. „I will lead you in Zuhr prayer but I cannot lead you in „Asr prayer. we seek refuge with Allaah from hoping for a long life. ‫ نعوذ باهلل من طوؿ األمل‬،‫تعيش لصبلة العصر‬ Not hoping for a long life. and afterwards comes to them that (punishment) which they had been promised! All that with which they used to enjoy shall not avail them‟ [al-Shu‟ara‟ 26:205-207] and „… (it will be) as if they had not stayed (in the life of this world) but an hour of a day…‟ [Yoonus 10:45] – is that the whole length of this world should not make a man hope for a long life or say.

4112. see what comes out of the son of Adam even though salt and spices were added to it. 382). no. „This world is cursed and what is in it is cursed.‫ (كما‬:‫ التفكر في حقارة الدنيا حتى يزكؿ التعلق بها من قلب العبد قاؿ اهلل تعالى‬-14 ‫ (إف مطعم ابن آدـ قد‬:‫الحياة الدنيا إال متاع الغركر) كقاؿ النبي صلى اهلل عليو كسلم‬ )‫ قد علم إلى ما يصير‬،‫ فانظر ما يخرج من ابن آدـ كإف قزحو كملحو‬،‫ضرب للدنيا مثبلن‬ ‫ كعن أبي ىريرة‬. he knows how it is going to end up. Allaah says (interpretation of the meaning): “… The life of this world is only the enjoyment of deception (a deceiving thing). 1/198. Abu Hurayrah (may Allaah be please with him) said: “I heard the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) say. Saheeh al-Targheeb wa‟l-Tarheeb. no. alSilsilat al-Saheehah. 382 ‫ كىو في السلسلة الصحيحة رقم‬198/1 ‫ركاه الطبراني في الكبير‬ ‫ (الدنيا ملعونة ملعوف ما‬:‫رضي اهلل عنو قاؿ سمعت رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم يقوؿ‬ ‫ كىو في صحيح‬4112 ‫فيها إال ذكر اهلل كما كااله أك علمان أك متعلمان) ركاه ابن ماجو رقم‬ . 71) . no. and teaching.” (Reported by Ibn Maajah. and knowledge.” (Reported by al-Tabaraani in al-Kabeer. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “The food of the son of Adam is set forth as a metaphor of this life. except the remembrance of Allaah and what is connected to it.” [Aal „Imraan 3:185]. 71 ‫الترغيب كالترىيب رقم‬ Thinking of the insignificance of this world until the heart is detached from it.

that is better for him with his Lord…” [al-Hajj 22:30 – interpretation of the meaning]. And whosoever honours the Symbols of Allaah. They may be with regard to people. then it is truly from the piety of the heart. Allaah says (interpretation of the meaning): “Thus it is. with respect to times. for example. there is the month of Ramadaan. 32/‫(كمن يعظم شعائر اهلل فإنها من تقول القلوب) الحج‬ ،‫ كقد تكوف في األشخاص كقد تكوف في األمكنة كقد تكوف في األزمنة‬،‫سبحانو كتعالى‬ ‫ كمن‬،‫فمن تعظيم حرمات اهلل في األشخاص القياـ بحق الرسوؿ صلى اهلل عليو كسلم مثبلن‬ ‫ كمن تعظيم شعائر اهلل في األزمنة تعظيم‬،‫تعظيم شعائر اهلل في األمكنة تعظيم الحرـ مثبلن‬ ،30/‫ (كمن يعظم حرمات اهلل فهو خير لو عند ربو) الحج‬:‫شهر رمضاف مثبلن‬ Respecting the limits set by Allaah.:‫ يقوؿ اهلل تعالى‬،‫ تعظيم حرمات اهلل‬:‫ كمن األمور المجددة لئليماف في القلب‬-15 ‫ كحرمات اهلل ىي حقوؽ اهلل‬. for example. with regard to places. places or times. With regard to people. . there is respect for the Haram [in Makkah]. “… And whoever honours the sacred things of Allaah. there is paying proper respect to the Messenger (peace and blessings of Allaah be upon him). for example.” [al-Hajj 22:32]. The limits set by Allaah are the rights that Allaah has over us.

until they have gathered enough.389 ‫في السلسلة الصحيحة‬ Another way in which one may respect the limits set by Allaah is not to think of minor sins (saghaa‟ir) as insignificant. al-Silsilat al-Saheehah. .‫كمن التعظيم لحرمات اهلل عدـ احتقار الصغائر كقد ركل عبد اهلل بن مسعود رضي اهلل‬ ‫ فإنهن يجتمعن‬،‫ (إياكم كمحقرات الذنوب‬:‫ قاؿ‬،‫عنو أف رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم‬ ‫على الرجل حتى يهلكنو) كإف رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم ضرب لهن مثبلن كمثل قوـ‬ ‫ كالرجل يجيء‬،‫نزلوا أرض فبلة فحضر صنيع القوـ فجعل الرجل ينطلق فيجيء بالعود‬ ‫ كىو‬402/1 ‫ ركاه أحمد‬. for they will keep accumulating until they destroy a man. 389). then they light a fire and cook whatever they throw onto it. and another man brings a stick. 1/402. „Abd-Allaah ibn Mas‟ood reported that the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Beware of sins that are seen as insignificant. ‫ حتى جمعوا سوادان فأججوا ناران كأنضجوا ما قذفوا فيها‬،‫بالعود‬ . (Reported by Ahmad.” The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) explained this by comparing them to people who stop to camp in the wilderness and decide to build a fire. so one man goes out and brings back a stick.

‫خل الذنوب صغيرىا‬ ‫ككبيرىا ذاؾ التقى‬ ‫كاصنع كماش فوؽ أرض‬ ‫الشوؾ يحذر ما يرل‬ ‫ال تحقرف صغيرة‬ ‫إف الجباؿ من الحصى‬ ‫]‪[Poetry omitted‬‬ .

‫إلى خلف " كىذا من تواضعو رحمو اهلل‬ ‫ الوالء كالبراء أم مواالة المؤمنين‬:‫ كمن األمور التي تجدد اإليماف في القلب‬-16 ‫ كذلك أف القلب إذا تعلق بأعداء اهلل يضعف جدان كتذكل معاني العقيدة‬،‫كمعاداة الكافرين‬ ‫ كعادل أعداء اهلل كمقتهم فإنو‬،‫ فإذا جرد الوالء هلل فوالي عباد اهلل المؤمنين كناصرىم‬،‫فيو‬ . but if one devotes one‟s loyalty towards Allaah. or.‫ " كثير من الناس يتسامحوف في أمور يظنونها ىينة‬:‫يقوؿ ابن الجوزم في صيد الخاطر‬ ‫ ككاستعارة بعض طبلب العلم‬،‫ مثل إطبلؽ البصر في المحرمات‬،‫كىي تقدح في األصوؿ‬ ‫ " تسامحت بلقمة فتناكلتها فأنا اليوـ من أربعين سنة‬:‫جزءان ال يردكنو) كقاؿ بعض السلف‬ . as some students do. .” He said this because of his modesty. Al-wala‟ wa‟l-bara‟ (friendship/loyalty versus enmity/disavowal). ‫يحيى باإليماف‬ Ibn al-Jawzi said in Sayd al-Khaatir: “Many people are too easy-going in matters which they think are not serious but which in fact destroy the bases of faith. i. then one will befriend and support the believing slaves of Allaah and hate and oppose His enemies. now forty years later I am still slipping backwards. borrowing text-books and not returning them. such as looking at haraam things.” One of the salaf said: “I took the matter of a small morsel too lightly and I ate it. friendship and loyalty towards the believers. enmity towards and disavowal of the disbelievers.e. may Allaah have mercy on him.. faith grows very weak and the principles of faith recede. and then faith will be revived. When the heart is attached to the enemies of Allaah.

718 Modesty also has an active role to play in renewing faith and cleansing the heart of arrogance. expensive clothes) out of humility towards Allaah. 110/1 ‫أراد التواضع في الهيئة كاللباس انظر النهاية البن األثير‬ ‫ دعاه اهلل يوـ القيامة على رؤكس الخبلئق حتى يخيره‬،‫اللباس تواضعان هلل كىو يقدر عليو‬ ‫ كىو في السلسلة الصحيحة‬2481 ‫من أم حلل اإليماف شاء يلبسها) ركاه الترمذم رقم‬ . al-Silsilat al-Saheehah. 1/110). ‫ كقد كاف عبد الرحمن بن عوؼ رضي اهلل ال يعرؼ من بين عبيده‬. 2481. no.‫ ألف‬،‫ كللتواضع دكر فعاؿ في تجديد اإليماف كجبلء القلب من صدأ الكبر‬-17 :‫ كقد قاؿ صلى اهلل عليو كسلم‬،‫التواضع في الكبلـ كالمظهر داؿ على تواضع القلب اهلل‬ ‫ كمعناه‬341 ‫ كىو في السلسلة الصحيحة رقم‬4118 ‫(البذاذة من اإليماف) ركاه ابن ماجو‬ ‫ من ترؾ‬:‫ كقاؿ أيضان‬. no. What is meant is modesty in appearance and dress. . even though he is able to do so.” (Reported by alTirmidhi. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Modesty (in appearance) is a part of eemaan. 718). al-Silsilat al-Saheehah.” (Reported by Ibn Maajah 4118. Allaah will call him on the Day of Resurrection at the head of His creation and will give him the choice of whatever garment of faith he wishes to wear. „Abd al-Rahmaan ibn „Awf (may Allaah be pleased with him) could not be distinguished from his slave. He also said: “Whoever refrains from dressing (in fancy. see alNihaayah by Ibn al-Atheer. 341. because modesty in speech and appearance is indicative of modesty in the heart towards Allaah.

There are certain stages which the slave must follow in order to complete the treatment (of weak faith).‫ مهمة في تجديد اإليماف مثل محبة اهلل كالخوؼ منو‬،‫ كىناؾ أعماؿ للقلوب‬-18 ‫ كالشكر لو كالصدؽ معو كاليقين‬،‫ كالرضا بو كبقضائو‬،‫كرجائو كحسن الظن بو كالتوكل عليو‬ . ‫المقامات ابن القيم رحمو اهلل تعالى في كتابو مدارج السالكين‬ There are deeds of the heart which are important for renewing eemaan. such as being righteous. being sincere towards Him and having certain faith in Him. and other deeds of the heart. giving thanks to Him. . thinking of Him in positive terms and putting one‟s trust in Him. Ibn al-Qayyim (may Allaah have mercy on him) has discussed all these stages in detail in his book Madaarij al-Saalikeen. remembering Allaah. such as loving Allaah. living simply (zuhd). ‫ كالتوبة إليو كما سول ذلك من األعماؿ القلبية‬،‫ كالثقة بو سبحانو‬،‫بو‬ ‫كىناؾ مقامات ينبغي على العبد الوصوؿ إليها الستكماؿ العبلج كاالستقامة كاإلنابة‬ ‫كالتذكر كاالعتصاـ بالكتاب كالسنة كالخشوع كالزىد كالورع كالمراقبة كقد أفاض في ىذه‬ . trusting in Him. being humble. fearing Him. fearing Allaah. feeling that Allaah is always watching. adhering to the Qur‟aan and Sunnah. repenting to Him. putting one‟s hope in Him. returning to Allaah. accepting His decree.

‫ كقاؿ ميموف بن مهراف إف التقي أشد محاسبة لنفسو من شريك شحيح‬،‫نفسو‬ ‫ كىبلؾ النفس من إىماؿ محاسبتها كمن موافقتها كاتباع ىواىا‬:‫كقاؿ ابن القيم رحمو اهلل‬ .‫ (يا أيها الذين آمنوا‬:‫ كمحاسبة النفس مهمة في تجديد اإليماف يقوؿ جل كعبل‬-19 :‫ كقاؿ عمر بن الخطاب رضي اهلل عنو‬18/ ‫اتقوا اهلل كلتنظر نفس ما قدمت لغد) الحشر‬ ‫" حاسبوا أنفسكم قبل أف تحاسبوا " كيقوؿ الحسن ال تلقى المؤمن إال كىو يحاسب‬ . And let every person look to what he has sent forth for the morrow. Allaah says (interpretation of the meaning): “O you who believe! Fear Allaah and keep your duty to Him.” [al-Hashr 59:18]. .” Al-Hasan said: “You will not meet a believer except he is evaluating himself. and what he has sent forward for the Day of Judgement. „Umar ibn al-Khattaab (may Allaah be pleased with him) said: “Take account of yourselves before you are called to account. Verily. ‫كماذا قدـ من الزاد ليوـ المعاد‬ Self-evaluation also plays an important role in renewing faith.” So the Muslim must take the time to be alone and evaluate himself and check how he is doing. and fear Allaah. Allaah is All-Aware of what you do.” Maymoon ibn Mahraan said: “The pious person is harder on himself than a stingy partner. ،‫فبل بد أف يكوف للمسلم كقت يخلو فيو بنفسو فيراجعها كيحاسبها كينظر في شأنها‬ .” Ibn al-Qayyim (may Allaah have mercy on him) said: “Doom comes about because of neglecting to evaluate one‟s self and because of just following one‟s whims.

” O Allaah. make faith appear beautiful to us and adorn our hearts with it. O Allaah. is one of the most efficient means which the slave must employ. Glorified be the Lord of Might above what they ascribe to Him. ‫العالمين‬ Finally. and make kufr. the Lord of the Worlds. as the Prophet ) peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Faith wears out in the heart of any one of you as clothes wear out. Make us of those who are rightly guided. du‟aa‟. so ask Allaah to renew the faith in your hearts. sin and disobedience abhorrent to us. )‫الثوب فاسألوا اهلل أف يجدد اإليماف في قلوبكم‬ ‫ اللهم‬،‫اللهم إنا نسألك بأسمائك الحسنى كصفاتك العلى أف تجدد اإليماف في قلوبنا‬ ‫ ككره إلينا الكفر كالفسوؽ كالعصياف كاجعلنا من‬،‫حبب إلينا اإليماف كزينو في قلوبنا‬ ‫ سبحاف ربك رب العزة عما يصفوف كسبلـ على المرسلين كالحمد هلل رب‬،‫الراشدين‬ . Peace be upon the Messengers and praise be to Allaah. we ask You by Your beautiful Names and sublime Attributes to renew the faith in our hearts.‫ كختامان فإف دعاء اهلل عز كجل من أقول األسباب التي ينبغي على العبد أف يبذلها‬-20 ‫ (إف اإليماف ليخلق في جوؼ أحدكم كما يخلق‬:‫كما قاؿ النبي صلى اهلل عليو كسلم‬ . . calling on Allaah.