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Gonzalo Arango

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Gonzalo Arango

La palabra es un acto
por gonzalo Arango

Ni usted ni yo necesitamos presentación: tenemos tres cosas en común: esta tierra, la vida y la muerte. en eso somos semejantes, casi amigos. al menos, hay que vivir con esa ilusión de amistad que es básica para la solidaridad humana. ¿Qué diré para empezar? Saint-Exupéry nos recuerda que cada palabra es un acto. vamos, pues, a obrar en esta página. para empezar, no diré nada que no sienta, única manera de ser leal a mí mismo, y a usted. No soy, por fortuna, un escritor asalariado. La libertad que defiendo contra viento y marea es mi única riqueza dentro de una miseria estoica y nada despreciable. Me edifica y me torna creador en la medida de mis carencias y mi sufrimiento. hay que cantar en el sacrificio como en los mártires que creen en algo más que la muerte, por ejemplo en un ideal de vida, en una causa espiritual. Y yo creo en la dignidad humana, ante todo, y estoy orgulloso de esta creencia que funda también la dignidad del arte. Odio hipotecar la conciencia a los dividendos de la mentira y de la infamia. prefiero escribir romántica mente antes que comerciar con algo que para mí es sagrado: la libertad de ser y de pensar. Si queda un valor en el espíritu humano que amo por encima de todo y de mí mismo, es esta libertad creadora, sin la cual no hay arte, ni verdad, ni belleza, ni nada que nos haga dignos de ser hombres. En esta página voy a respirar por mis pulmones libres y hasta por la herida. no aceptaré ventiladores para refrescar la atmósfera refrescante y pútrida en que nos ahogamos. Ni me acogeré a las delicias de una aventura intelectual color de rosa para dar del mundo y de la sociedad una visión platónica, fatalista, o resignada. pues los colores de nuestra época son oscuros a todas luces. Tampoco dedicaré esta página a los deleites masoquistas de un pesimismo sistemático y sombrío que impida al modesto rayo de esperanza irrumpir en el horizonte de nuestra desesperación. la ingrata tarea de hundir más al hombre en una situación histórica sin porvenir no es misión del escritor. Al contrario, su misión es defender al hombre de toda amenaza y servidumbre realizada por los poderes omnipotentes de la historia, que utilizan su fuerza para destruir la del individuo y someterlo a una dictadura económica o de conciencia. En esta encrucijada en que la razón del estado con sus dos aliados el capital y el poder tratan de seducir al intelectual situándolo en la alternativa de una opulencia deshonrosa o una miseria orgullosa, yo elijo la miseria simultáneamente con la dignidad, porque eso es lo que define nuestra razón de ser escritores y hombres. esa dignidad que para sartre es condición para que el hombre sea libre, es decir, libre de ser hombre. Por eso, no ahorraré a mis palabras un aliento mortífero, in conformista y beligerante. pero me sitúo desde ya del lado de la ternura humana, y de sus desesperadas ilusiones. no escribiré con base en una ideología prefabricada y dogmática que rompa las posibilidades de comunicación. mis ideas van a oscilar entre todo y nada en busca de una verdad de vivir para algo y de escribir para la vida, y donde será igualmente legítima la duda, la afirmación y la negación. Ustedes serán a veces víctimas de mis furores, pero también de mi admiración. seré avaro, implacable o generoso, pero siempre justo, siempre honesto, como debe ser la verdad, única manera de comprendernos. Ustedes, para quienes escribo, serán a la vez mis amigos o mis enemigos, en la medida en que seamos solidarios o no, con la causa del hombre y de su destino, que es nuestro destino común.

Si la locura es no estar de acuerdo con el actual régimen de la cultura colombiana. Biblioteca pública piloto de medellín para América Latina. ¿a qué se dedican los nadaístas? . y aún en reuniones serias de intelectuales de prestigio. pero la definición más aproximada la dio regis jolivet en su diccionario filosófico. de un snobismo existencialista de nuevo cuño o de una moda. Inconformidad con el orden espiritual imperante en Colombia – poesía sin dialéctica. Por García. algunos tipos están en los manicomios por culpa de esta cualidad que nosotros exigimos como la gran virtud del nadaísmo. “la nueva prensa”. página 59. al decir que el genio es una cualidad natural. en consecuencia un movimiento de locos?. A la pregunta de quiénes son los nadaístas. No se sabe concretamente en qué consiste. Pero la sola mención de la palabra “nadaísmo” ha bastado para crear una virtual zozobra en los medios de universitarios y cocacolos. exhiben por la ciudad de medellín las más extrañas poses y algunos de ellos están acreditando la moda del peinado a lo françoise sagan. . Se rumora en estos círculos que se trata de una impostura literaria. Una rebelión esquizofrénica Cuando el corresponsal preguntó al “sociólogo” del movimiento qué es el nadaísmo. Fluctuamos entre los extremos de la genialidad y la locura. marzo 1964. el autor de un manifiesto que está próximo a aparecer y que contiene las bases del movimiento. corresponsal Medellín. Para aclarar el asunto nadaísta entrevistamos a gonzalo arango. dijo en acto: . movimiento negativo de intelectuales surge en Medellín Gonzalo Arango Una organización que repudia el trabajo y se dedica al “maravilloso cotidiano”. y en particular a la vida ociosa.¿Es. -En general. 8. su “contenido” es apenas conocido por un grupo reducido que se reúne en “la bastilla”. respondió: .Es una rebelión esquizofrénica-consciente de la juventud contra los estados pasivos del espíritu y la cultura.En general. . somos indefinibles. a nada. Respecto a la condición necesaria para ser nadaísta. se expresó así: -Hay una muy esencial: tener ideas y emociones inclasificables.Somos unos tipos muy bien dotados intelectualmente. – en los círculos culturales y artísticos de Medellín. . “Nadaísmo”. preguntamos. archivo de prensa del movimiento nadaísta. Lo único que es cierto es que los intelectuales que se llaman a sí mismos nadaístas.Tomado de la columna todo o nada. se viene hablando con insistencia de un movimiento de intelectuales jóvenes llamado el “nadaísmo”.

Porque no existe en colombia ningún trabajo que pueda desempeñar un nadaísta y por el cual pueda cobrar una remuneración honesta..Nos dedicamos a lo maravilloso cotidiano. . nadaísta y empleado de la dirección de educación. poeta y arrendatario. 6. Porque amamos la vida. poeta y cobrador de impuestos.pero no se vive de poesía… . ¿Los nadaístas tienen dinero? .Negamos el trabajo por las siguientes razones: 1.Entonces. como dice el filósofo. 5. etc. .“La vida es un facsímil de la muerte”.tampoco se vive de antipoesía. escritor y miembro de la sociedad de mejoras públicas. . Porque el trabajo es atentatorio contra la dignidad de la poesía y contra la misma dignidad humana. una nueva moral. 3. pero para defendernos de la policía y eludir las leyes sobre vagancia nos hemos inventado nuestra propia teoría sobre el trabajo. al menos. otros son de familia burguesa.yo no tengo. la belleza.¿No trabajan? . se vive de todos modos. . 4. alguien dijo malévolamente que sólo puede ser nadaísta el que tiene un hermano que trabaja para sostenerlo. Por razones obvias.la poesía. envejece las células generadoras de la vida fisiológica y atrofia los centros nerviosos que producen las ideas y la belleza nadaísta. El surgimiento Respondió a otra pregunta manifestando: . y dijo: -En Colombia no se puede ser poeta y profesor de literatura colombiana al mismo tiempo. ¿ de qué viven? . etc.¿En qué consiste? . o mejor. 2.¿Qué es eso? . Incompatibilidades Preguntamos también a “gonzalito” arango si existe incompatibilidad entre la poesía y el trabajo. Porque en esencia el trabajo es muy aburridor. y el trabajo constituye un derroche absurdo de energías vitales que gasta el aparato orgánico.

Necesitaba crearme una mística para vivir. Para el caso colombiano El corresponsal preguntó también si el nadaísmo tiene parentescos con otros movimientos artísticos anteriores colombianos o del extranjero y arango respondió: . el nadaísmo es una libertad abierta a las posibilidades de la cultura colombiana.¿Está el nadaísmo en su segunda etapa? . esa misma noche empece a escribir el manifiesto y cuando lo terminé me vine a medellín. cali. sobre todo en la poesía. una noche de enero de 1958. de luchar.No es una filosofía. .¿Podría determinar el momento preciso. .En ciertas bases generales comunes a todo movimiento revolucionario sí.¿El nadaísmo es una filosofía pesimista? . “Filosofía” propia . .¿Por qué medios van a expresar su inconformidad? . miraba a una mujer muy bella llamada leonor”. trabajemos para sostenerla..En realidad.Fue una larga gestación. yo comparo la libertad del escritor nadaísta con la del hombre que se lanza de un décimo piso como protesta al dogma de la gravitación de la tierra.¿Cómo se llama la revista? .Por medio de una revista sin avisos. sus sistemas. primero fue un impulso instintivo de rebeldía frente a los valores consagrados de la literatura y de la tradición espiritual del país. sus valores representativos. . particularmente en el arte y la cultura. . aunque sí es un movimiento negativo.El lado positivo del nadaísmo es la negación del orden espiritual imperante en colombia. nació como un impulso de vivir. ahora ha nacido verdaderamente.¿Quiere eso decir que no hay normas para escribir al estilo nadaísta? -Habrá un tipo específico de literatura nadaísta. los surrealistas lo llamaron: un cierto estado de furor. la vida me propuso tácitamente esta alternativa: el suicidio o… esos puntos suspensivos fueron el nadaísmo. nosotros no somos dogmáticos. no queremos hipotecarle a nadie nuestro pensamiento.¿y usted cree posible la aceptación de algo que es solamente negativo? . ni es pesimista. el lugar y la fecha de nacimiento? . si es necesario. su cultura. lo de esa época era un abordo. soledad abyecta. por lo demás tiene una dinámica concreta y específica sobre colombia.Se llamará simplemente “nada”. .“Café bemoca. . luego abandonamos el proyecto.No. .¿El movimiento de ustedes aspira convertirse en escuela literaria? . ni vamos a sacrificarle la libertad a las preceptivas. y en última instancia. como un rechazo de la muerte.

Eduardo Correa. la belleza en todas sus manifestaciones. Ernesto. la rima.¿Y cuando aparecerá? . . pero pedro restrepo peláez.No hay jefes.Cuando alternen en el poema la razón frígida de la sensibilidad intuitiva. a una especie nueva de pecado original del espíritu creador. Alberto Aguirre y otros entendieron que la impostura no era mía. . “dentro de un mes.¿ Es cierto que en casa de un pintor casi se daña una fiesta de intelectuales y artistas por culpa del nadaísmo? . es una pasión del espíritu individual para expresar inquietudes y emocionales colectivas. como dice melancólicamente françoise sagan. . Rectificará cuando conozca el manifiesto.¿Quiénes integran el grupo directivo del movimiento? .¿Usted es el jefe? . Lucía. la dialéctica.¿Emitieron algún concepto? . Sin jefes . Federico Ospina. la lógica. simultáneamente con la sensibilidad ardiente de la razón pura educativa.Más claramente: d ela poesía nadaísta se excluyen los siguientes valores: la polémica. .Usted defendió la seriedad del nadaísmo como movimiento de ideas? . ya le habían creado un piso falso.Cuando hay dinero para editarlo.Por sus obras los conoceréis. Guillermo. al simple esquema de belleza. el ritmo. . Carlos Castro Saavedra. el sentimiento. dentro de un año”.. . Manuel Mejía Vallejo. Humberto. son hombres comúnmente desconocidos: Alberto. Amílkar. etc. . El nadaísmo no es un partido político.Era inútil.Castro saavedra dijo que el nadaísmo era como un niño pequeño tirando piedras contra las vitrinas de junín.¿ Cómo se podrá reconocer? . la razón y todo lo decorativo y esencial que se le pueda quitar hasta que el poema quede reducido a nada. debido a los malentendidos de algún tipo irresponsable que tiene la petulancia de hacerse pasar por nadaísta sin saber lo que significa eso. -Eso va a ser muy difícil reconocerlo.Es cierto.

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