ALQUIMIA

Tradición que no murió
Dr. Encausse ( Papus )
CAPITULO I
EL OCULTISMO Y LA ALQUIMIA
Corrientemente, suele opinarse que la Alquimia es un arte mendaz, cuyo propósito es fabricar oro de manera artificial, y que en la Edad Media ha llevado a mucha gente crédula a la ruina. En primer lugar se nos plantea una cuestión y ésta consiste en saber cómo hay que considerar a la Alquimia desde el punto de la vista de la Ciencia Oculta. Para ello, haremos caso omiso de aquellos comentarios y declaraciones, relacionados con la Alquimia, que aparecen en ciertas Enciclopedias de la actualidad, y nos referiremos únicamente a aquellos que consideran a los alquimistas comomaestros en su ciencia. Por ejemplo, tomemos la obra de Raimundo Lulio. ¿Qué encontramos en ella? Nada más que las reglas de este arte especial, considerado como la única preocupación de los alquimistas. En efecto, en todo escrito serio, en el que se haga referencia a la filosofía hermética, encontraremos lo siguiente: 1. Una filosofía profunda que sirve de base a una síntesis natural, la cual tiene, como punto de partida, la teoría de la evolución expuesta hasta sus últimas consecuencias, y la teoría de la unidad de la sustancia y del plan. (Por ende, el axioma alquímico que dice: “Todo está en todo”). 2. Una criteriosa aplicación de los principios de la Cábala hebrea, vinculados con la tradición egipcia y gnóstica. 3. Numerosas prácticas de carácter físico, químico y biológico que apoyan esas teorías.

Por tales circunstancias, cuando lo único que se quiere ver en la Alquimia son prácticas de naturaleza química, lo que se hace es mutilar, de manera por demás indigna, una enseñanza completa en la cual su práctica llega a justificar su teoría científica. Un alquimista de verdad era, pues, al mismo tiempo, médico, astrónomo y astrólogo, filósofo, cabalista y químico. Asimismo, los estudios eran muy serios y prolongados, y eran transmitidos, mediante iniciación, por el maestro a uno o dos discípulos dilectos, ocultándolos cuidadosamente a los profanos. Junto con aquellos sabios –verdaderos filósofos herméticos- aparecen los charlatanes ignorantes cuyo único propósito consistía en adquirir riquezas materiales. Lo único que éstos hicieron siempre fue desacreditar a la Alquimia. Por ello, varios millares de tomos escritos en francés, que se hallan en nuestras bibliotecas bajo el rubro de “Filosofía Hermética” abarcan lo siguiente: 1. Tratados de historia natural: 2. Tratados de física y química corrientes; 3. Tratados de Alquimia propiamente dicha, o de preparación de la Piedra filosofal; 4. Tratados de filosofía y Cábala, o de astrología; 5. Especies de enciclopedias, las cuales son un conglomerado de todos los géneros. Esta observación permite comprobar que la tradición esotérica se halla representada, en todas sus ramas, por la Filosofía Hermética. Cómo se produjo el paso de esta tradición desde Egipto hacia Occidente. Esto es lo que vamos a ver. El estudio de quienes son depositarios del Esoterismo nos permitió comprobar que los esenios por una parte, y los gnósticos por la otra, fueron los únicos que guardaron las claves de la Ciencia Oculta. Los esenios, asentados en Palestina, apartados de toda actividad política, fundaron muchas sociedades secretas. En cambio, los gnósticos procuraron difundir sus enseñanzas por doquier. Tras la libertad concedida a las facultades regionales para que divulgaran las enseñanzas esotéricas, fueron escritos muchos tratados concernientes a las prácticas de la Ciencia Oculta según las tradiciones de la Universidad egipcia propiamente dicha.

Estos tratados, cuya redacción se remonta efectivamente hacia el siglo II de nuestra era, solo tenían como finalidad fundamentar la retentiva y propender a la transmisión oral. Había dos grandes clases de tratados: 1. Los que se ocupaban del mundo invisible, del alma y sus poderes, o sea de la Psicurgiay 2. Los que se ocupaban de la aplicación de los poderes del alma a la Naturaleza, o sea, de laT e u r g i a y laA l q u i m i a. De los primeros, que son principalmente filosóficos, poseemos algunos fragmentos, de cuya traducción se ocupó enteramente el estudioso Louis Ménard.1 De los segundos, poseemos una enorme cantidad de tratados a los que puede denominarse propiamente obras de Alquimia. Se cree, de manera general y coincidente, que la pa rte práctica del Ocultismo llegó a Europa por medio de los árabes. Estos últimos introdujeron en Europa las ciencias (que ellos habían recibido de los gnósticos que quedaban en Egipto) mucho tiempo después de predicarse la Gnosis en Europa. Ahora bien, la Gnosis abarcaba una parte mágica. Recuérdense los milagros de Apolunio de Tiana, de Simón el Mago y de otros gnósticos célebres, y se descubrirá el verdadero origen de esta Filosofía Hermética (origen éste que, a primera vista, parece tan nebuloso). La Alquimia representa, pues, la vía de transmisión de la Ciencia Oculta a través de Occidente. Por esta razón, ahora nos ocuparemos de los trabajos y teorías de quienes se titulan “hijos de Hermes”. A continuación, y de manera sucesiva, veremos lo siguiente: 1. El propósito exotérico de los alquimistas. La Piedra Filosofal. Su realidad y lo que se puede decir acerca del cómo prepararla. 2. Los textos sobre los cuales los alquimistas basan sus opiniones filosóficas. La Tabla de Esmeralda y sus aplicaciones. 3. La explicación de las historias simbólicas que es posible hallar en los textos de Alquimia. 4. Como ejemplo de estas aplicaciones, haremos extensos comentarios sobre la preparación de la Piedra Filosofal, según un texto de estilo simbólico, del siglo XIX, perteneciente a Cyliani (hacia el año 1837).

5. Finalmente, nos referiremos a la Alquimia de nuestra época y a sus actuales cultores.

CAPITULO II
¿QUÉ ES LA PIEDRA FILOSOFAL?
¿Qué se entiende como tal? Esta cuestión, a pesar de ser tan sencilla a simple vista, es bastante difícil de resolver. Recurramos a diccionarios serios y leamos las ponderadas recopilaciones efectuadas por unos pocos “sabios” que se dignaron tratar este tema. La conclusión es bastante fácil de plantear.

Piedra Filosofal, transmutación de metales
igual a

Ignorancia, Engaño y Locura.
Como resultado de esto, si reflexionamos que, en suma, para hablar depaños, más vale recurrir a quien los comercia que a un doctor en literatura, tal vez se nos ocurra establecer qué es lo que piensan los alquimistas acerca de la cuestión que nos ocupa. Ahora bien, en medio de las consentidas oscuridades y de los numerosos símbolos que llenan sus tratados, hay un punto en el que todos están de acuerdo: el que se refiere a la definición y a las cualidades de la Piedra Filosofal. La Piedra Filosofal perfecta es un polvo rojo que tiene la propiedad de transformar todas las impurezas de la Naturaleza. Generalmente se cree que dicha Piedra sólo puede servir, según los alquimistas, para transformar al plomo o al mercurio en oro. Este es un error. La teoría alquímica deriva de fuentes demasiado especulativas como para localizar de esta manera sus efectos. Puesto que la evolución es una de las grandes leyes de la Naturaleza, tal como el Hermetismo lo enseña hace muchos años, la Piedra Filosofal haceevolucionar rápidamente aquello que las formas naturales tardan largos años en producir y, por esta razón, los adeptos dicen que ella actúa tanto sobre los reinos vegetal y animal como sobre el mineral, y bien se la puede deno minar medicina de los tres reinos. La Piedra Filosofal es un polvo que puede adoptar muchos colores diferentes, según sea su grado de perfección, pero que, en la práctica, solo posee dos: el blanco o el rojo. La verdadera Piedra Filosofal esroja. Este polvo rojo posee tres virtudes:

al que los alquimistas denominan Mercurio de los filósofos. Además. Transforma en oro el mercurio o el plomo en fusión. (Digo enoro. y 3. a fin de obtener también. y las hace crecer. Actúa sobre el cuerpo con el que toma contacto como si fuera levadura. Hacer actuar el fermento del mercurio sobre el oro. ya sea mineral. el fermento. basta reflexionar para advertir que estas tres propiedades constituyen una sola: fortalecimiento de la vitalidad. He aquí cuáles son las operaciones esenciales. a fin de obtener. La Piedra Filosofal es pues. energía Vital condensada3 en una pequeña cantidad de materia.1. sencillamente. sobre los cuales se deposita una pulgarada. Es suficiente un poco de levadura para que una masa de pan se “eleve” y agrande. un sabio contemporáneo)2 2. Extraer el mercurio común y corriente un fermento especial. igualmente. y no “en un metal” que se le aproxime más o menos. También actúa sobre las plantas. basta un poco de Piedra Filosofal para hacer crecer la vida contenida en cualquier materia. un fermento. Por esta razón. madurar y dar frutos en unas horas. como lo ha creído. pero todos los alquimistas se hallan de acuerdo en esto. Hacer actuar este fermento sobre la plata. los alquimistas denominan a su Piedra: medicina de los tres reinos. De igual manera. Así podremos entender su descripción en un relato de carácter simbólico. Constituye un enérgico depurativo de la sangre y. Estos tres puntos parecerán muy fabulosos a muchas personas. ignoro por qué. . vegetal o animal. Ahora sabemos bastante sobre qué es esta Piedra Filosofal. cura cualquier enfermedad. y allí deberán tener un límite nuestras ambiciones. CAPITULO III LA FABRICACION DE LA PIEDRA FILOSOFAL Y SUS DISTINTOS COLORES Veamos ahora cómo se fabrica la Piedra Filosofal. cuando se la ingiere.

A este estado se lo designa con el nombre de cabeza de cuerpo. hay que introducirla en un matraz con un poco de Mercurio de los filósofos. En este estado. Entonces la Piedra Filosofal está casi terminada. anaranjado). y la Piedra transmuta mil veces su peso de metal. Hay que recomenzar la operación. la Piedra transmuta en oro diez veces su peso. a continuación de este color negro se presenta un color brillante. los colores reaparecen en el mismo orden que la primera vez. Es entonces (durante esta cocción). Esta vez dura solamente un mes. de la oscuridad a la luz. La materia así “fijada” sirve para transmutar los metales impuros (plomo o mercurio) en plata. ahora no exige más de tres meses. por su estructura. entonces se ve cómo ese color blanco desaparece poco a poco. al que los alquimistas llamanatanor.diez gramos de Piedra Filosofal no transmutan más de veinte gramos de metal. La operación original. y finalmente llega al color rojo rubí. del negro al blanco. permite alentar durante muy largo tiempo y de una manera especial la antedicha combinación. pues. que requirió un año. Entonces.Combinar el fermento que se obtuvo del oro con el fermento que se obtuvo de la plata y el fermento mercurial en un matraz de vidrio verde. De repente. Lo único que diferencia al atanor de los demás hornos es que. desde los colores inferiores del espectro (azul. y empezar a calentarlo. en este estado. muy sólido y de forma oval. ahora de forma oval. La materia que ese “huevo” contiene se torna primeramente negra y se petrifica en su totalidad. verde) hasta los colores superiores (amarillo. Este pasaje. la materia adquiere diversas tonalidades. A fin de perfeccionar la Piedra. tapar herméticamente este matraz y ponerlo a cocer en un horno especial. y solo entonces cuando se producen ciertos colores sobre los cuales se basan todos los comentarios alquímicos. Dije “casi” terminada. es una excelente piedra de toque para reconocer una historia simbólica que trata sobre la Alquimia. Si se mantiene el fuego. Por último. se realiza la operación final y se obtiene la verdadera Piedra Filosofal .

Para ello. cuando lo único que se quiere ver en la Alquimia son prácticas de naturaleza química. una enseñanza completa en la cual su práctica llega a justificar su teoría científica. 2. relacionados con la Alquimia. en todo escrito serio. ¿Qué encontramos en ella? Nada más que las reglas de este arte especial. la teoría de la evolución expuesta hasta sus últimas consecuencias. (Por ende. y nos referiremos únicamente a aquellos que consideran a los alquimistas comomaestros en su ciencia. vinculados con la tradición egipcia y gnóstica. el axioma alquímico que dice: “Todo está en todo”). y la teoría de la unidad de la sustancia y del plan. Por tales circunstancias. considerado como la única preocupación de los alquimistas. como punto de partida. tomemos la obra de Raimundo Lulio. Por ejemplo. Una criteriosa aplicación de los principios de la Cábala hebrea. en el que se haga referencia a la filosofía hermética. y que en la Edad Media ha llevado a mucha gente crédula a la ruina. la cual tiene. Estas operaciones se designan con el nombre de multiplicación de la Piedra. haremos caso omiso de aquellos comentarios y declaraciones. encontraremos lo siguiente: 1. Una filosofía profunda que sirve de base a una síntesis natural. . la cual transmuta diez mil veces su peso de metal en oro puro. que aparecen en ciertas Enciclopedias de la actualidad. de manera por demás indigna. químico y biológico que apoyan esas teorías. En efecto. suele opinarse que la Alquimia es un arte mendaz. CAPITULO I EL OCULTISMO Y LA ALQUIMIA Corrientemente. Numerosas prácticas de carácter físico. cuyo propósito es fabricar oro de manera artificial. lo que se hace es mutilar. En primer lugar se nos plantea una cuestión y ésta consiste en saber cómo hay que considerar a la Alquimia desde el punto de la vista de la Ciencia Oculta. 3.perfecta.

Los esenios. varios millares de tomos escritos en francés. ocultándolos cuidadosamente a los profanos. Tratados de filosofía y Cábala. solo tenían como finalidad fundamentar la retentiva y propender a la transmisión oral. 4. y eran transmitidos. Tratados de Alquimia propiamente dicha. médico. Cómo se produjo el paso de esta tradición desde Egipto hacia Occidente. asentados en Palestina. por la Filosofía Hermética. fueron escritos muchos tratados concernientes a las prácticas de la Ciencia Oculta según las tradiciones de la Universidad egipcia propiamente dicha. Junto con aquellos sabios –verdaderos filósofos herméticos. Especies de enciclopedias. en todas sus ramas. filósofo. las cuales son un conglomerado de todos los géneros. Tras la libertad concedida a las facultades regionales para que divulgaran las enseñanzas esotéricas. Tratados de física y química corrientes. y los gnósticos por la otra. Asimismo. los estudios eran muy serios y prolongados. fueron los únicos que guardaron las claves de la Ciencia Oculta. 3. Esta observación permite comprobar que la tradición esotérica se halla representada. astrónomo y astrólogo. Había dos grandes clases de tratados: . que se hallan en nuestras bibliotecas bajo el rubro de “Filosofía Hermética” abarcan lo siguiente: 1. o de preparación de la Piedra filosofal. El estudio de quienes son depositarios del Esoterismo nos permitió comprobar que los esenios por una parte. los gnósticos procuraron difundir sus enseñanzas por doquier. En cambio. Por ello.aparecen los charlatanes ignorantes cuyo único propósito consistía en adquirir riquezas materiales. cuya redacción se remonta efectivamente hacia el siglo II de nuestra era. Tratados de historia natural: 2. apartados de toda actividad política. o de astrología. Lo único que éstos hicieron siempre fue desacreditar a la Alquimia. Estos tratados. por el maestro a uno o dos discípulos dilectos. 5. al mismo tiempo.Un alquimista de verdad era. pues. fundaron muchas sociedades secretas. Esto es lo que vamos a ver. mediante iniciación. cabalista y químico.

La Piedra Filosofal. A continuación. o sea de la Psicurgiay 2. Los que se ocupaban del mundo invisible. la vía de transmisión de la Ciencia Oculta a través de Occidente. que la pa rte práctica del Ocultismo llegó a Europa por medio de los árabes. según un texto de estilo simbólico. de Louis Ménard. Por esta razón. La Alquimia representa. de laT e u r g i a y laA l q u i m i a. 3. 5. haremos extensos comentarios sobre la preparación de la Piedra Filosofal. La Tabla de Esmeralda y sus aplicaciones. Los que se ocupaban de la aplicación de los poderes del alma a la Naturaleza. de Simón el Mago y de otros gnósticos célebres. Ahora bien. 2. pues. De los primeros. Se cree.1 De los segundos. del alma y sus poderes. poseemos algunos fragmentos. el verdadero origen de esta Filosofía Hermética (origen éste que. de cuya traducción se ocupó enteramente el estudioso Louis Ménard. Su realidad y lo que se puede decir acerca del cómo prepararla. El propósito exotérico de los alquimistas. un tomo. Estos últimos introdujeron en Europa las ciencias (que ellos habían recibido de los gnósticos que quedaban en Egipto) mucho tiempo después de predicarse la Gnosis en Europa. y de manera sucesiva. veremos lo siguiente: 1. y se descubrirá 1 Hermès Trismégiste.1. parece tan nebuloso). nos referiremos a la Alquimia de nuestra época y a sus actuales . que son principalmente filosóficos. Los textos sobre los cuales los alquimistas basan sus opiniones filosóficas. Finalmente. 4. de manera general y coincidente. o sea. ahora nos ocuparemos de los trabajos y teorías de quienes se titulan “hijos de Hermes”. la Gnosis abarcaba una parte mágica. a primera vista. La explicación de las historias simbólicas que es posible hallar en los textos de Alquimia. poseemos una enorme cantidad de tratados a los que puede denominarse propiamente obras de Alquimia. perteneciente a Cyliani (hacia el año 1837). del siglo XIX. Recuérdense los milagros de Apolunio de Tiana. Como ejemplo de estas aplicaciones.

transmutación de metales igual a Ignorancia. La Piedra Filosofal perfecta es un polvo rojo que tiene la propiedad de transformar todas las impurezas de la Naturaleza. en la práctica.cultores. CAPITULO II ¿QUÉ ES LA PIEDRA FILOSOFAL? ¿Qué se entiende como tal? Esta cuestión. La conclusión es bastante fácil de plantear. en suma. tal como el Hermetismo lo enseña hace muchos años. a pesar de ser tan sencilla a simple vista. Como resultado de esto. Este polvo rojo posee tres virtudes: . La teoría alquímica deriva de fuentes demasiado especulativas como para localizar de esta manera sus efectos. y bien se la puede deno minar medicina de los tres reinos. La verdadera Piedra Filosofal esroja. Este es un error. más vale recurrir a quien los comercia que a un doctor en literatura. solo posee dos: el blanco o el rojo. Puesto que la evolución es una de las grandes leyes de la Naturaleza. Ahora bien. según los alquimistas. para hablar depaños. en medio de las consentidas oscuridades y de los numerosos símbolos que llenan sus tratados. Engaño y Locura. según sea su grado de perfección. La Piedra Filosofal es un polvo que puede adoptar muchos colores diferentes. la Piedra Filosofal haceevolucionar rápidamente aquello que las formas naturales tardan largos años en producir y. por esta razón. los adeptos dicen que ella actúa tanto sobre los reinos vegetal y animal como sobre el mineral. si reflexionamos que. Generalmente se cree que dicha Piedra sólo puede servir. Piedra Filosofal. es bastante difícil de resolver. para transformar al plomo o al mercurio en oro. hay un punto en el que todos están de acuerdo: el que se refiere a la definición y a las cualidades de la Piedra Filosofal. tal vez se nos ocurra establecer qué es lo que piensan los alquimistas acerca de la cuestión que nos ocupa. pero que. Recurramos a diccionarios serios y leamos las ponderadas recopilaciones efectuadas por unos pocos “sabios” que se dignaron tratar este tema.

y 3. Además. como lo ha creído. Extraer el mercurio común y corriente un fermento especial. sencillamente. CAPITULO III LA FABRICACION DE LA PIEDRA FILOSOFAL Y SUS DISTINTOS COLORES Veamos ahora cómo se fabrica la Piedra Filosofal. 2. Estos tres puntos parecerán muy fabulosos a muchas personas. Actúa sobre el cuerpo con el que toma contacto como si fuera levadura. . También actúa sobre las plantas. madurar y dar frutos en unas horas. Traité Méthodique de Science Occulte. vegetal o animal. y no “en un metal” que se le aproxime más o menos. basta reflexionar para advertir que estas tres propiedades constituyen una sola: fortalecimiento de la vitalidad. ya sea mineral. a fin de obtener. De igual manera. sobre los cuales se deposita una pulgarada. un fermento. Hacer actuar este fermento sobre la plata. y allí deberán tener un límite nuestras ambiciones. pero todos los alquimistas se hallan de acuerdo en esto. un sabio contemporáneo)2 2 Marcellin Pierre Eugène erthelot.1. cuando se la ingiere. del autor. cura cualquier enfermedad. La Piedra Filosofal es pues. basta un poco de Piedra Filosofal para hacer crecer la vida contenida en cualquier materia. Es suficiente un poco de levadura para que una masa de pan se “eleve” y agrande. los alquimistas denominan a su Piedra: medicina de los tres reinos. al que los alquimistas denominan Mercurio de los filósofos. Por esta razón. Ahora sabemos bastante sobre qué es esta Piedra Filosofal. (Digo enoro. 3 Cfr. Así podremos entender su descripción en un relato de carácter simbólico. y las hace crecer. He aquí cuáles son las operaciones esenciales. energía Vital condensada3 en una pequeña cantidad de materia. Transforma en oro el mercurio o el plomo en fusión. Constituye un enérgico depurativo de la sangre y. igualmente. ignoro por qué.

al que los alquimistas llamanatanor. los colores reaparecen en el mismo orden que la primera vez. La materia que ese “huevo” contiene se torna primeramente negra y se petrifica en su totalidad. La materia así “fijada” sirve para transmutar los metales impuros (plomo o mercurio) en plata. Dije “casi” terminada. A este estado se lo designa con el nombre de cabeza de cuerpo. el fermento. de la oscuridad a la luz. Entonces. a continuación de este color negro se presenta un color brillante. y empezar a calentarlo. A fin de perfeccionar la Piedra. que requirió un año. Es entonces (durante esta cocción). y la Piedra . tapar herméticamente este matraz y ponerlo a cocer en un horno especial. Combinar el fermento que se obtuvo del oro con el fermento que se obtuvo de la plata y el fermento mercurial en un matraz de vidrio verde. Hay que recomenzar la operación. ahora no exige más de tres meses. ahora de forma oval. en este estado. y finalmente llega al color rojo rubí. la Piedra transmuta en oro diez veces su peso. Entonces la Piedra Filosofal está casi terminada. permite alentar durante muy largo tiempo y de una manera especial la antedicha combinación. la materia adquiere diversas tonalidades. hay que introducirla en un matraz con un poco de Mercurio de los filósofos. La operación original. De repente. muy sólido y de forma oval. a fin de obtener también. Esta vez dura solamente un mes. y solo entonces cuando se producen ciertos colores sobre los cuales se basan todos los comentarios alquímicos. pues. verde) hasta los colores superiores (amarillo. Lo único que diferencia al atanor de los demás hornos es que. por su estructura. entonces se ve cómo ese color blanco desaparece poco a poco. En este estado. es una excelente piedra de toque para reconocer una historia simbólica que trata sobre la Alquimia. desde los colores inferiores del espectro (azul. anaranjado).Hacer actuar el fermento del mercurio sobre el oro. del negro al blanco. Si se mantiene el fuego.diez gramos de Piedra Filosofal no transmutan más de veinte gramos de metal. Este pasaje.

con seguridad. el siguiente relato que él considera un galimatías: “Hay que empezar al ponerse el sol. mientras el marido Rojo y la esposa Blanca se unen en el espíritu de la vida para vivir en el amor y la tranquilidad.transmuta mil veces su peso de metal. Si se refiere a la multiplicación. Si habla de la fabricación de la Piedra propiamente dicha. hacia el Septentrión”. resultará ininteligible para el profano. es preciso establecer a qué operación se está refiriendo: 1. He aquí su interpretación: Se ponen en el matraz. en la proporción exacta del agua y de la tierra”. Esta es la interpretación: Los diversos grados del fuego. titulada la Alquimia y los alquimistas. a saber. Si habla sobre la fabricación del Mercurio de los filósofos. el lector puede consultar la obra de Guillaume Louis Figuier. le será fácil descifrar el sentido de los relatos simbólicos que resultan tan oscuros para dicho autor y que le hacen aventurar en tan graciosas explicaciones. de forma oval. 3. Entonces. También leemos lo siguiente: “Adelántate desde el Occidente. CAPITULO IV UNA EXPLICACION SOBRE TEXTOS ALQUÍMICOS Cuando se lee un texto escrito por un alquimista. dos fermentos. el activo o Rojo y el pasivo o Blanco. 2. entonces el alquimista hablará con claridad. Por último. Estas operaciones se designan con el nombre de multiplicación de la Piedra. Viene a cuento. entonces. También nos encontramos con esto: . como prueba de ello. se realiza la operación final y se obtiene la verdadera Piedra Filosofal perfecta. la cual transmuta diez mil veces su peso de metal en oro puro. a través de las tinieblas. entonces será absolutamente claro. En posesión de estos datos. y si no le disgusta lo festivo. leer las primeras cincuenta páginas.

5. Puesto que la Naturaleza es idéntica por doquier. idea ésta que cuenta con considerable apoyo por parte de los filósofos químicos contemporáneos. son célebres.” La interpretación es: Cabeza de cuerpo. Desde este punto de vista. hay que tener tiempo y paciencia. . Hablando en términos alquímicos. las aventuras de Venus. pues. y su olor es e l de sal marina calcinada. jamás será rico. el mismo relato. Para convencerse de esto. el problema que hay que resolver consiste en transformar un cuerpo cuya densidad es de 13. en condiciones de captar eltercer sentido (hermético) de los mitos de la antigüedad4. Solamente el iniciado se hallará. Zodíaco. si se admite la unidad de la materia. etc. en un cuerpo cuya densidad es de 19. y elévate a través de los variados colores hacia el Oriente. ¿Esta hipótesis de latransmutación discrepa con los más recientes informes de la química? Esto es lo que ahora trataremos de explicar. para preparar la Piedra Filosofal. quien no haya eliminado de sí mismo el deseo6 del oro. en el cual se muestra la Luna Llena. aparece el sol blanco y radiante. En su aspecto químico. curso del Sol. Después del Purgatorio. basta leer las biografías de dos alquimistas del siglo XIX: Cyliani7 y Louis Paul François Cambriel8. transforma el agua en una tierra negra. como lo es el oro. colores de la Obra. En su aspecto físico. deberemos buscar siempre el sentido hermético oculto que aquí casi seguramente encierra.6. la Piedra Filosofal será. podrá significar igualmente el curso del Sol (mitos solares) o la vida de un héroe fabuloso.) y el lego comprenderá únicamente el primer sentido (el relato relacionado con el héroe). que exprese los misterios de la Gran Obra. Efectivamente. pues. como lo es el mercurio. Cuando estudiemos un relato simbólico.“Altera y disuelve al marido entre el invierno y la primavera.5 De acuerdo con todo lo dicho. entre los alquimistas. es dable apreciar que. Vulcano y Marte. un polvo rojo de consistencia bastante parecida a la del cloruro de oro. mientras que el sabio solo verá en ellos los sentidos primero y segundo (físico y natural. se trata simplemente de un incremento de la densidad.

algunas de las cuales ofrecen una analogía ajena a los conceptos de nuestro tiempo”. Ambos consideran que tanto la Alquimia como lo que ésta propone son bellos sueños. Estos dos sabios de la ciencia oficial. la existencia de aquélla). Sin embargo. podemos entrever las teorías esenciales de su filosofía. Algunas circunstancias se oponen a que el punto de vista alquímico sea rechazado como un absurdo en contradicción con los hechos”. en nuestra época. y niegan formalmente la existencia de la Piedra Filosofal (aunque Figuier prueba. sin saberlo. Uno de ellos es Guillaume Louis Figuier quien. obra de la que ya tendremos ocasión de hablar. hacia 1853. quien dio a conocer. El otro es el profesor Marcelin Pierre Eugène Berthelot. declaran que. impulsaron sus investigaciones por el oscuro campo de la Alquimia. en suma. miembro del Instituto. Berthelot muestra que. la teoría de los alquimistas tiende. a una pequeña cantidad de ideas claras y plausibles. publicó La Alquimia y los Alquimistas. tienen autoridad en esta materia y su opinión merece ser escuchada por toda persona criteriosa. Es Figuier quien dice: “En el estado actual de nuestros conocimientos. Los Orígenes de la Alquimia. He aquí algunos párrafos que abonan esta opinión: “A través de las explicaciones de carácter místico y de los símbolos con los que los alquimistas se envuelven.c i e n t í f i c a m e n t e. no se puede probar de manera absolutamente rigurosa que la transmutación de los metales sea imposible. en cambio. En muchos países de su libro. la cuestión no puede ser negada a priori. También dice: . lejos de oponerse a la química contemporánea. dignos de épocas pasadas. en 1885. Esas teorías se reducen.CAPITULO V LA QUÍMICA MODERNA Y LA PIEDRA FILOSOFAL Son dos los químicos que. especialmente el último. a reemplazar hoy en día lo que antes se pensaba de esa filosofía.

se pueden explicar fácilmente como supercherías. podrán refutar victoriosamente cada una de esas objeciones. Si damos crédito al memorial que él presentó. mediante convenientes procedimientos de condensación? ¿Por qué el teluro y el selenio no podrían convertirse. metamorfosearse en oxígeno? En efecto. las especulaciones abstractas para efectuar astutos escamoteos ante personas crédulamente embobadas. lo que se afirma suele ser fácil de comprobar en esta época y. por un momento. filósofos irreprochables. y . En el campo de la historia. como Paracelso y Raimundo Lulio. Ahora vamos a exponer los argumentos invocados por los adversarios de la Alquimia contra la transmutación.” Y concluye diciendo: “Lo repito nada puede afirmarse. y éste. a su vez. Lo que ahora debemos averiguar es si tenemos pruebas positivas de que la Piedra Filosofal existe. con seguridad.“¿Por qué no podríamos formar el azufre con el oxígeno o formar el selenio y el teluro con el azufre. CAPITULO VI LA PIEDRA FILOSOFAL: PRUEBAS DE SU EXISTENCIA Afirmamos que hay pruebas irrefutables de que la Piedra Filosofal existe. Sin embargo. verdaderamente irrefutable. dejan de lado. Hemos dicho loshechos. nada se opone a estoa priori. según el criterio de sabios contemporáneos. y pasaremos a exponer los hechos sobre los cuales basamos nuestras convicciones. sobre los cuales los adeptos basan su fe. pues lo que se demuestra mediante razonamientos más o menos sólidos puede considerarse absolutamente serio. en azufre. en el sentido de que la fabricación de cuerpos simples sea imposible a priori…” Todo esto muestra suficientemente que la Piedra Filosofal no es algo fatalmente imposible. éstos sonhechos que. de efectuar el proceso de los alquimistas ante la Academia. los numerosos casos de transmutación. en 1772. Correspondió al mayor de los hermanos Geoffroy encargarse. por ello. por sí solos. de manera inversa. analicemos los medios para engañar de los que ellos disponían.

A fin de que se concrete una de estas condiciones.Que el hecho no pueda ser explicado por la química contemporánea. Y para responder al último argumento.Reacciones químicas desconocidas en ese entonces. 2.procuremos establecer condiciones experimentales que anulen tales argumentos. para determinar experimentalmente una transmutación. Incluso podemos agregar esta otra condición: 4. ¡sinotres! que responden a todas nuestras condiciones y que vamos a comentar uno por uno. es preciso que sea el lector mismo quien pueda controlar con facilidad todo lo que sostenemos. edición de 1854. Para que nuestro trabajo encuentre una prueba más sólida aún. Según Geoffroy.Carbones (o varitas huecas). Allí no encontramos un solo hecho. previamente rellenadas con oro en polvo. y conocidas perfectamente hoy en día. la condición primera e imprescindible. recordemos las condiciones más esenciales: 1. capítulo III.Que el operador no pueda ser sospechado de complicidad. consiste en que el alquimista esté ausente. y 3. en la página 206. de antemano. 3. es indispensable que las premisas fundamentales de la química contemporánea sean incapaces de explicar normalmente el resultado obtenido.Ausencia del alquimista. será preciso que no haya tenido en sus manos objeto alguno que luego sirva para esa transmutación. del ya citado Figuier. los alquimistas se valen de los siguientes elementos para engañar a los asistentes: 1. con los instrumentos empleados. Por lo tanto. 2. es necesario que el alquimista esté presente en la operación o que haya tomado contacto. extraeremos nuestros argumentos de una sola obra: La Alquimia y los Alquimistas. .Crisoles de doble fondo. Por este motivo. Abrimos el libro de Figuier. Además.Que no haya tocado nada de lo que el operador utilice. Antes de proseguir.

y que en la Edad Media ha llevado a mucha gente crédula a la ruina. . el extranjero no hubiese reaparecido. Helvetius pensó que aquel hombre era un impostor. se encargó de informarle sobre las precauciones que debía tener para que la Obra fuera exitosa y. El 27 de diciembre de 1666.El operador no solo no es alquimista sino que es un sabio respetado y un enemigo declarado de la Alquimia: esto responde. Fundió plomo en un crisol y efectuó la proyección. las virtudes de su “polvo”. era uno de los adversarios más acérrimos de la Alquimia y había alcanzado notoriedad por un escrito suyo contra el “polvo simpático” (sympathetic powder) de Sir Kenelm Digby (1603-1665). con más fuerza aún. de Helvetius y de su transmutación. para disipar las dudas de su adversario. todo se disipó en una humareda. sobre todo. Lo único que quedó en el crisol fue un poco de plomo y tierra vitrificada. Al mismo tiempo. cuyo propósito es fabricar oro de manera artificial. retiró la mitad y le dijo que lo que quedaba era suficiente para transmutar algo más de una onza y media de plomo. recibió en La Haya la visita de un extranjero vestido como un hombre corriente del norte de Holanda. El extranjero dijo a Helvetius que. mediante fuego. y habría olvidado lo ocurrido si. pero el alquimista se negó a ello y se marchó. considerando que incluso ese regalo era demasiado dispendioso. le EL OCULTISMO Y LA ALQUIMIA Corrientemente. Citamos textualmente a Figuier. Helvetius se las ingenió para separar con una uña unas partículas. no sin antes prometer que regresaría tres semanas después. le mostró la Piedra Filosofal: se hallaba en una cajita de marfil y era un polvo metálico cuyo color era el del azufre. Entonces. Sin embargo. Helvetius instó al desconocido a demostrar. se dedicó a poner a prueba las supuestas virtudes de esas partículas. quien se negó obstinadamente a dar a conocer su nombre . suele opinarse que la Alquimia es un arte mendaz. en primer término. le regaló un poco de su “Piedra”. se negó a efectuar él mismo la operación. el alquimista. Y como Helvetius expresó sus temores de que tan pequeña cantidad de sustancia careciera de la menor propiedad. enterado de su disputa con Sir Digby. pero cediendo a los ruegos de Helvetius. En una larga conversación. el adepto defendió los principios herméticos y. conocido con el nombre latino de Helvetius. a nuestra cuarta condición. Cuando estuvo solo. cuyo grosor era apenas el de un grano de mijo. tres semanas después y en el día señalado. Hablamos. “Mientras conversaba con ese hombre y examinaba la Piedra Filosofal. Sin embargo. “Johann Frederick Schweitzer (1625-1709). acudía para darle pruebas concretas de que la Piedra Filosofal realmente existía.

y nos referiremos únicamente a aquellos que consideran a los alquimistas comomaestros en su ciencia. (Por ende. Lo único que éstos hicieron siempre fue desacreditar a la Alquimia. Una criteriosa aplicación de los principios de la Cábala hebrea. médico. que se hallan en nuestras bibliotecas bajo el rubro de “Filosofía Hermética” abarcan lo siguiente: . ¿Qué encontramos en ella? Nada más que las reglas de este arte especial. relacionados con la Alquimia. pues. 3. ocultándolos cuidadosamente a los profanos. una enseñanza completa en la cual su práctica llega a justificar su teoría científica. la teoría de la evolución expuesta hasta sus últimas consecuencias. en todo escrito serio. la cual tiene. los estudios eran muy serios y prolongados. Por tales circunstancias. químico y biológico que apoyan esas teorías. filósofo. cuando lo único que se quiere ver en la Alquimia son prácticas de naturaleza química. al mismo tiempo. Por ejemplo. mediante iniciación. Junto con aquellos sabios –verdaderos filósofos herméticos. Para ello. lo que se hace es mutilar. el axioma alquímico que dice: “Todo está en todo”). encontraremos lo siguiente: 1.aparecen los charlatanes ignorantes cuyo único propósito consistía en adquirir riquezas materiales. Un alquimista de verdad era. vinculados con la tradición egipcia y gnóstica. astrónomo y astrólogo.En primer lugar se nos plantea una cuestión y ésta consiste en saber cómo hay que considerar a la Alquimia desde el punto de la vista de la Ciencia Oculta. 2. varios millares de tomos escritos en francés. Numerosas prácticas de carácter físico. Por ello. como punto de partida. y la teoría de la unidad de la sustancia y del plan. En efecto. considerado como la única preocupación de los alquimistas. Asimismo. y eran transmitidos. tomemos la obra de Raimundo Lulio. por el maestro a uno o dos discípulos dilectos. en el que se haga referencia a la filosofía hermética. que aparecen en ciertas Enciclopedias de la actualidad. haremos caso omiso de aquellos comentarios y declaraciones. Una filosofía profunda que sirve de base a una síntesis natural. de manera por demás indigna. cabalista y químico.

por la Filosofía Hermética. Cómo se produjo el paso de esta tradición desde Egipto hacia Occidente. El estudio de quienes son depositarios del Esoterismo nos permitió comprobar que los esenios por una parte. asentados en Palestina.1. Tratados de Alquimia propiamente dicha. Tratados de filosofía y Cábala. solo tenían como finalidad fundamentar la retentiva y propender a la transmisión oral. Estos tratados. y los gnósticos por la otra. del alma y sus poderes. Especies de enciclopedias. o sea de la Psicurgiay 2. fundaron muchas sociedades secretas. las cuales son un conglomerado de todos los géneros. fueron escritos muchos tratados concernientes a las prácticas de la Ciencia Oculta según las tradiciones de la Universidad egipcia propiamente dicha. o . Tratados de física y química corrientes. cuya redacción se remonta efectivamente hacia el siglo II de nuestra era. 4. Esto es lo que vamos a ver. Los esenios. en todas sus ramas. los gnósticos procuraron difundir sus enseñanzas por doquier. Tratados de historia natural: 2. Los que se ocupaban de la aplicación de los poderes del alma a la Naturaleza. 3. Tras la libertad concedida a las facultades regionales para que divulgaran las enseñanzas esotéricas. o de astrología. Esta observación permite comprobar que la tradición esotérica se halla representada. Había dos grandes clases de tratados: 1. En cambio. apartados de toda actividad política. Los que se ocupaban del mundo invisible. o de preparación de la Piedra filosofal. fueron los únicos que guardaron las claves de la Ciencia Oculta. 5.

según un texto de estilo simbólico. La Piedra Filosofal. la Gnosis abarcaba una parte mágica. El propósito exotérico de los alquimistas. y de manera sucesiva. Ahora bien.sea. ahora nos ocuparemos de los trabajos y teorías de quienes se titulan “hijos de Hermes”. de Simón el Mago y de otros gnósticos célebres. Recuérdense los milagros de Apolunio de Tiana. Los textos sobre los cuales los alquimistas basan sus opiniones filosóficas. que son principalmente filosóficos. haremos extensos comentarios sobre la preparación de la Piedra Filosofal. nos referiremos a la Alquimia de nuestra época y a sus actuales cultores.1 De los segundos. poseemos una enorme cantidad de tratados a los que puede denominarse propiamente obras de Alquimia. de manera general y coincidente. de Louis Ménard. de cuya traducción se ocupó enteramente el estudioso Louis Ménard. el verdadero origen de esta Filosofía Hermética (origen éste que. 5. del siglo XIX. parece tan nebuloso). 4. pues. 2. La Tabla de Esmeralda y sus aplicaciones. Por esta razón. y se descubrirá 1 Hermès Trismégiste. A continuación. veremos lo siguiente: 1. La Alquimia representa. La explicación de las historias simbólicas que es posible hallar en los textos de Alquimia. de laT e u r g i a y laA l q u i m i a. a primera vista. Su realidad y lo que se puede decir acerca del cómo prepararla. perteneciente a Cyliani (hacia el año 1837). Como ejemplo de estas aplicaciones. 3. la vía de transmisión de la Ciencia Oculta a través de Occidente. poseemos algunos fragmentos. que la pa rte práctica del Ocultismo llegó a Europa por medio de los árabes. Se cree. De los primeros. Finalmente. Estos últimos introdujeron en Europa las ciencias (que ellos habían recibido de los gnósticos que quedaban en Egipto) mucho tiempo después de predicarse la Gnosis en Europa. . un tomo.

Engaño y Locura. según los alquimistas. Generalmente se cree que dicha Piedra sólo puede servir. Puesto que la evolución es una de las grandes leyes de la Naturaleza. La Piedra Filosofal es un polvo que puede adoptar muchos colores diferentes. Recurramos a diccionarios serios y leamos las ponderadas recopilaciones efectuadas por unos pocos “sabios” que se dignaron tratar este tema. Este es un error. y bien se la puede deno minar medicina de los tres reinos. en la práctica. Piedra Filosofal. para transformar al plomo o al mercurio en oro. según sea su grado de perfección. Como resultado de esto. transmutación de metales igual a Ignorancia. La Piedra Filosofal perfecta es un polvo rojo que tiene la propiedad de transformar todas las impurezas de la Naturaleza. tal como el Hermetismo lo enseña hace muchos años. Este polvo rojo posee tres virtudes: . la Piedra Filosofal haceevolucionar rápidamente aquello que las formas naturales tardan largos años en producir y. La teoría alquímica deriva de fuentes demasiado especulativas como para localizar de esta manera sus efectos.CAPITULO II ¿QUÉ ES LA PIEDRA FILOSOFAL? ¿Qué se entiende como tal? Esta cuestión. pero que. La conclusión es bastante fácil de plantear. si reflexionamos que. a pesar de ser tan sencilla a simple vista. tal vez se nos ocurra establecer qué es lo que piensan los alquimistas acerca de la cuestión que nos ocupa. por esta razón. en suma. los adeptos dicen que ella actúa tanto sobre los reinos vegetal y animal como sobre el mineral. Ahora bien. más vale recurrir a quien los comercia que a un doctor en literatura. en medio de las consentidas oscuridades y de los numerosos símbolos que llenan sus tratados. es bastante difícil de resolver. hay un punto en el que todos están de acuerdo: el que se refiere a la definición y a las cualidades de la Piedra Filosofal. solo posee dos: el blanco o el rojo. La verdadera Piedra Filosofal esroja. para hablar depaños.

2. basta reflexionar para advertir que estas tres propiedades constituyen una sola: fortalecimiento de la vitalidad. Además. ignoro por qué. cuando se la ingiere. los alquimistas denominan a su Piedra: medicina de los tres reinos. madurar y dar frutos en unas horas. Transforma en oro el mercurio o el plomo en fusión. De igual manera. 3 Cfr. y no “en un metal” que se le aproxime más o menos. Es suficiente un poco de levadura para que una masa de pan se “eleve” y agrande. Por esta razón. Estos tres puntos parecerán muy fabulosos a muchas personas. del autor. basta un poco de Piedra Filosofal para hacer crecer la vida contenida en cualquier materia. y allí deberán tener un límite nuestras ambiciones. sencillamente. He aquí cuáles son las operaciones esenciales. Traité Méthodique de Science Occulte. Constituye un enérgico depurativo de la sangre y. cura cualquier enfermedad. y las hace crecer. CAPITULO III LA FABRICACION DE LA PIEDRA FILOSOFAL Y SUS DISTINTOS COLORES Veamos ahora cómo se fabrica la Piedra Filosofal. . También actúa sobre las plantas. Así podremos entender su descripción en un relato de carácter simbólico. como lo ha creído. La Piedra Filosofal es pues. ya sea mineral. y 3. vegetal o animal. Actúa sobre el cuerpo con el que toma contacto como si fuera levadura. pero todos los alquimistas se hallan de acuerdo en esto. Ahora sabemos bastante sobre qué es esta Piedra Filosofal.1. un sabio contemporáneo)2 2 Marcellin Pierre Eugène erthelot. sobre los cuales se deposita una pulgarada. energía Vital condensada3 en una pequeña cantidad de materia. (Digo enoro.

es una excelente piedra de toque para reconocer una historia simbólica que trata sobre la Alquimia. a continuación de este color negro se presenta un color brillante. y solo entonces cuando se producen ciertos colores sobre los cuales se basan todos los comentarios alquímicos. al que los alquimistas llamanatanor. un fermento. De repente. pues. del negro al blanco. el fermento. A este estado se lo designa con el nombre de cabeza de cuerpo. verde) hasta los colores superiores (amarillo. A fin de perfeccionar la Piedra. anaranjado). igualmente. la materia adquiere diversas tonalidades. Lo único que diferencia al atanor de los demás hornos es que. Entonces la Piedra Filosofal está casi terminada. en este estado. permite alentar durante muy largo tiempo y de una manera especial la antedicha combinación. de la oscuridad a la luz. hay que introducirla en un matraz con un poco de . La materia que ese “huevo” contiene se torna primeramente negra y se petrifica en su totalidad. Este pasaje. Dije “casi” terminada. a fin de obtener.Extraer el mercurio común y corriente un fermento especial.diez gramos de Piedra Filosofal no transmutan más de veinte gramos de metal. ahora de forma oval. y finalmente llega al color rojo rubí. Si se mantiene el fuego. tapar herméticamente este matraz y ponerlo a cocer en un horno especial. Es entonces (durante esta cocción). al que los alquimistas denominan Mercurio de los filósofos. desde los colores inferiores del espectro (azul. muy sólido y de forma oval. Combinar el fermento que se obtuvo del oro con el fermento que se obtuvo de la plata y el fermento mercurial en un matraz de vidrio verde. entonces se ve cómo ese color blanco desaparece poco a poco. Hacer actuar el fermento del mercurio sobre el oro. por su estructura. Hacer actuar este fermento sobre la plata. La materia así “fijada” sirve para transmutar los metales impuros (plomo o mercurio) en plata. a fin de obtener también.

Hay que recomenzar la operación. titulada la Alquimia y los alquimistas. la Piedra transmuta en oro diez veces su peso. Por último. leer las primeras cincuenta páginas. el lector puede consultar la obra de Guillaume Louis Figuier. le será fácil descifrar el sentido de los relatos simbólicos que resultan tan oscuros para dicho autor y que le hacen aventurar en tan graciosas explicaciones. La operación original. en la proporción exacta del agua y de la tierra”. entonces. Esta vez dura solamente un mes. He aquí su interpretación: . Entonces. Si habla de la fabricación de la Piedra propiamente dicha. se realiza la operación final y se obtiene la verdadera Piedra Filosofal perfecta. ahora no exige más de tres meses. entonces el alquimista hablará con claridad. Viene a cuento. como prueba de ello. y si no le disgusta lo festivo. resultará ininteligible para el profano. y empezar a calentarlo. los colores reaparecen en el mismo orden que la primera vez. 2. con seguridad. la cual transmuta diez mil veces su peso de metal en oro puro. el siguiente relato que él considera un galimatías: “Hay que empezar al ponerse el sol. Si habla sobre la fabricación del Mercurio de los filósofos. Si se refiere a la multiplicación. Entonces. 3. En posesión de estos datos. En este estado. y la Piedra transmuta mil veces su peso de metal. Estas operaciones se designan con el nombre de multiplicación de la Piedra. CAPITULO IV UNA EXPLICACION SOBRE TEXTOS ALQUÍMICOS Cuando se lee un texto escrito por un alquimista.Mercurio de los filósofos. entonces será absolutamente claro. mientras el marido Rojo y la esposa Blanca se unen en el espíritu de la vida para vivir en el amor y la tranquilidad. es preciso establecer a qué operación se está refiriendo: 1. que requirió un año.

hay que tener tiempo y paciencia. en el cual se muestra la Luna Llena. Esta es la interpretación: Los diversos grados del fuego. deberemos buscar siempre el sentido hermético oculto que aquí casi seguramente encierra.” La interpretación es: Cabeza de cuerpo. mientras que el sabio solo verá en ellos los sentidos primero y segundo (físico y natural. quien no haya eliminado de sí mismo el deseo6 del oro. Cuando estudiemos un relato simbólico. es dable apreciar que. jamás será rico. También leemos lo siguiente: “Adelántate desde el Occidente. a través de las tinieblas. a saber. que exprese los misterios de la Gran Obra. transforma el agua en una tierra negra. colores de la Obra. También nos encontramos con esto: “Altera y disuelve al marido entre el invierno y la primavera. dos fermentos. las aventuras de Venus. entre los alquimistas. podrá significar igualmente el curso del Sol (mitos solares) o la vida de un héroe fabuloso. curso del Sol. Zodíaco. para preparar la Piedra Filosofal. el activo o Rojo y el pasivo o Blanco. etc. el mismo relato. Para convencerse de esto. hacia el Septentrión”. Hablando en términos alquímicos. en condiciones de captar eltercer sentido (hermético) de los mitos de la antigüedad4.) y el lego comprenderá únicamente el primer sentido (el relato relacionado con el héroe). Solamente el iniciado se hallará.5 De acuerdo con todo lo dicho. Puesto que la Naturaleza es idéntica por doquier. Vulcano y Marte. de forma oval. pues. y elévate a través de los variados colores hacia el Oriente. aparece el sol blanco y radiante.Se ponen en el matraz. son célebres. basta leer las . Desde este punto de vista. Después del Purgatorio.

quien dio a conocer. de Mabel Collins.6. En su aspecto químico. impulsaron sus investigaciones por el oscuro campo de la Alquimia. como lo es el oro. hacia 1853. se trata simplemente de un incremento de la densidad. 8 Curso de alquimia en 19 lecciones. obra de la que ya tendremos ocasión de hablar. 5 Id. ¿Esta hipótesis de latransmutación discrepa con los más recientes informes de la química? Esto es lo que ahora trataremos de explicar. de Joseph Marie Ragon. ant. . Efectivamente. el problema que hay que resolver consiste en transformar un cuerpo cuya densidad es de 13. idea ésta que cuenta con considerable apoyo por parte de los filósofos químicos contemporáneos. miembro del Instituto. en nuestra época. en un cuerpo cuya densidad es de 19. ver al final de este estudio. 7 Hermes develado. un polvo rojo de consistencia bastante parecida a la del cloruro de oro. si se admite la unidad de la materia. pues. 4 Fastes initiatiques. Editorial Kier. y su olor es e l de sal marina calcinada.biografías de dos alquimistas del siglo XIX: Cyliani7 y Louis Paul François Cambriel8. Los Orígenes de la Alquimia. en 1885. como lo es el mercurio. 6Ver el admirable tratado titulado Luz en el sendero . publicó La Alquimia y los Alquimistas.5. la Piedra Filosofal será. La Maçonerie occulte. Uno de ellos es Guillaume Louis Figuier quien. CAPITULO V LA QUÍMICA MODERNA Y LA PIEDRA FILOSOFAL Son dos los químicos que. En su aspecto físico. El otro es el profesor Marcelin Pierre Eugène Berthelot.

en azufre. de manera inversa. He aquí algunos párrafos que abonan esta opinión: “A través de las explicaciones de carácter místico y de los símbolos con los que los alquimistas se envuelven. y éste. en el sentido de que la fabricación de cuerpos simples sea imposible a priori…” . dignos de épocas pasadas. En muchos países de su libro. Sin embargo. a una pequeña cantidad de ideas claras y plausibles. metamorfosearse en oxígeno? En efecto. la teoría de los alquimistas tiende. la existencia de aquélla).” Y concluye diciendo: “Lo repito nada puede afirmarse. mediante convenientes procedimientos de condensación? ¿Por qué el teluro y el selenio no podrían convertirse. algunas de las cuales ofrecen una analogía ajena a los conceptos de nuestro tiempo”.c i e n t í f i c a m e n t e. a su vez. declaran que. la cuestión no puede ser negada a priori. sin saberlo. tienen autoridad en esta materia y su opinión merece ser escuchada por toda persona criteriosa. en suma. en cambio. no se puede probar de manera absolutamente rigurosa que la transmutación de los metales sea imposible. a reemplazar hoy en día lo que antes se pensaba de esa filosofía. Algunas circunstancias se oponen a que el punto de vista alquímico sea rechazado como un absurdo en contradicción con los hechos”. Ambos consideran que tanto la Alquimia como lo que ésta propone son bellos sueños. Berthelot muestra que. lejos de oponerse a la química contemporánea. y niegan formalmente la existencia de la Piedra Filosofal (aunque Figuier prueba. Esas teorías se reducen. Es Figuier quien dice: “En el estado actual de nuestros conocimientos. con seguridad. nada se opone a estoa priori. especialmente el último. podemos entrever las teorías esenciales de su filosofía.Estos dos sabios de la ciencia oficial. También dice: “¿Por qué no podríamos formar el azufre con el oxígeno o formar el selenio y el teluro con el azufre.

por ello. en 1772. las especulaciones abstractas para efectuar astutos escamoteos ante personas crédulamente embobadas. por sí solos. dejan de lado. se pueden explicar fácilmente como supercherías. . Si damos crédito al memorial que él presentó. los alquimistas se valen de los siguientes elementos para engañar a los asistentes: 1. En el campo de la historia. Hemos dicho loshechos. previamente rellenadas con oro en polvo. de efectuar el proceso de los alquimistas ante la Academia. filósofos irreprochables. podrán refutar victoriosamente cada una de esas objeciones. lo que se afirma suele ser fácil de comprobar en esta época y. pues lo que se demuestra mediante razonamientos más o menos sólidos puede considerarse absolutamente serio. según el criterio de sabios contemporáneos. verdaderamente irrefutable.Todo esto muestra suficientemente que la Piedra Filosofal no es algo fatalmente imposible. por un momento. Según Geoffroy. éstos sonhechos que. Ahora vamos a exponer los argumentos invocados por los adversarios de la Alquimia contra la transmutación. Lo que ahora debemos averiguar es si tenemos pruebas positivas de que la Piedra Filosofal existe. 2. CAPITULO VI LA PIEDRA FILOSOFAL: PRUEBAS DE SU EXISTENCIA Afirmamos que hay pruebas irrefutables de que la Piedra Filosofal existe.Crisoles de doble fondo. Correspondió al mayor de los hermanos Geoffroy encargarse. y procuremos establecer condiciones experimentales que anulen tales argumentos.Reacciones químicas desconocidas en ese entonces. sobre los cuales los adeptos basan su fe. y conocidas perfectamente hoy en día. y pasaremos a exponer los hechos sobre los cuales basamos nuestras convicciones. analicemos los medios para engañar de los que ellos disponían. y 3. Sin embargo. los numerosos casos de transmutación.Carbones (o varitas huecas). como Paracelso y Raimundo Lulio.

Antes de proseguir.Ausencia del alquimista. con más fuerza aún. a nuestra cuarta condición. de Helvetius y de su transmutación. Por lo tanto. edición de 1854. conocido con el nombre latino de Helvetius. Además. ¡sinotres! que responden a todas nuestras condiciones y que vamos a comentar uno por uno. consiste en que el alquimista esté ausente. en la página 206. con los instrumentos empleados. será preciso que no haya tenido en sus manos objeto alguno que luego sirva para esa transmutación. Por este motivo. es necesario que el alquimista esté presente en la operación o que haya tomado contacto. 3. Incluso podemos agregar esta otra condición: 4. la condición primera e imprescindible. Y para responder al último argumento. “Johann Frederick Schweitzer (1625-1709). es indispensable que las premisas fundamentales de la química contemporánea sean incapaces de explicar normalmente el resultado obtenido.A fin de que se concrete una de estas condiciones. Para que nuestro trabajo encuentre una prueba más sólida aún. recordemos las condiciones más esenciales: 1. del ya citado Figuier. capítulo III. de antemano.Que el hecho no pueda ser explicado por la química contemporánea. 2. Hablamos. era uno de los adversarios más acérrimos de la Alquimia y había alcanzado notoriedad por un . para determinar experimentalmente una transmutación. es preciso que sea el lector mismo quien pueda controlar con facilidad todo lo que sostenemos. en primer término. El operador no solo no es alquimista sino que es un sabio respetado y un enemigo declarado de la Alquimia: esto responde. Allí no encontramos un solo hecho. Abrimos el libro de Figuier. Citamos textualmente a Figuier. extraeremos nuestros argumentos de una sola obra: La Alquimia y los Alquimistas.Que no haya tocado nada de lo que el operador utilice.Que el operador no pueda ser sospechado de complicidad.

Fundió plomo en un crisol y efectuó la proyección. Helvetius se las ingenió para separar con una uña unas partículas. se dedicó a poner a prueba las supuestas virtudes de esas partículas. Al anochecer. En ese instante. Lo único que quedó en el crisol fue un poco de plomo y tierra vitrificada. pero cediendo a los ruegos de Helvetius. Sin embargo. pero el alquimista se negó a ello y se marchó. las virtudes de su “polvo”. el extranjero prometió regresar el lunes para asistir a la experiencia. se encargó de informarle sobre las precauciones que debía tener para que la Obra fuera exitosa y. Y como Helvetius expresó sus temores de que tan pequeña cantidad de sustancia careciera de la menor propiedad. el extranjero no hubiese reaparecido. no había recubierto la Piedra con cera y había descuidado. Helvetius comprendió por qué había fracasado en su intento de transmutación. Entonces. Helvetius instó al desconocido a demostrar. quien se negó obstinadamente a dar a conocer su nombre . “El lunes. se negó a efectuar él mismo la operación. él lo hizo en presencia de su esposa y de sus hijos. Así pasó todo el día sin que se presentara nadie. el adepto defendió los principios herméticos y. tres semanas después y en el día señalado. en el momento de la proyección. Cuando estuvo solo. sobre todo. recubriera la Piedra Filosofal con un poco de cera para protegerla del humo del plomo. le urgió para que intentara él solo la operación. recibió en La Haya la visita de un extranjero vestido como un hombre corriente del norte de Holanda. Helvetius aguardó inútilmente. le mostró la Piedra Filosofal: se hallaba en una cajita de marfil y era un polvo metálico cuyo color era el del azufre. la esposa de Helvetius. una precaución indispensable. En una larga conversación. Sin embargo. para disipar las dudas de su adversario. Además. le recomendó que. todo se disipó en una humareda. el alquimista. cuyo grosor era apenas el de un grano de mijo. El 27 de diciembre de 1666. en consecuencia. El extranjero dijo a Helvetius que. retiró la mitad y le dijo que lo que quedaba era suficiente para transmutar algo más de una onza y media de plomo. le regaló un poco de su “Piedra”. . “Mientras conversaba con ese hombre y examinaba la Piedra Filosofal. Entonces. acudía para darle pruebas concretas de que la Piedra Filosofal realmente existía. y habría olvidado lo ocurrido si. mediante fuego.escrito suyo contra el “polvo simpático” (sympathetic powder) de Sir Kenelm Digby (1603-1665). considerando que incluso ese regalo era demasiado dispendioso. incapaz de contener su impaciencia. Al mismo tiempo. Helvetius pensó que aquel hombre era un impostor. enterado de su disputa con Sir Digby. no sin antes prometer que regresaría tres semanas después.

Francfort. Figuier habría advertido dos cuestiones importantes: En primer lugar. A continuación. lo cual impide . el cual. la siguiente frase:tomó una onza y media de plomo. o bien. adquirió un color amarillo espléndido. Londres. ¿Es necesario demostrar la ingenuidad de esta objeción? 1. Este hecho le maravilló de tal manera que escribió su Vitulus aureus. ¿Por qué no tomarse el trabajo de releer el relato de los hechos? Entonces. De esta manera es cómo él narra lo ocurrido y sale en defensa de la Alquimia. 1667. aquilatador de las monedas de Holanda. 1893).“Fundió una onza y media de plomo.a priori. tapó convenientemente el crisol y lo dejó expuesto a la acción del fuego durante un cuarto de hora.” Así es cómo Helvetius narró esta aventura. ¿Cómo habría que elegir precisamente el crisol que tomaría Helvetius? 2. la existencia de fraude. 4. la manipuló y estuvo en condiciones de verificar fácilmente si era plomo de verdad. el metal había adquirido un bello color verde: era oro fundido. sabedor de cuán difícil es explicar esto. (La Haya. Deseoso de hallar por todas partes. “Todos los orfebres de La Haya estimaron muy alto el valor de ese oro. añadió algunas explicaciones en una edición posterior de su obra (1860). 1678. Esto indica que la pesó. obra reproducida enMuseum Hermeticum Reformatum. Povelius. ¿Cómo pe nsar que él fuera tan tonto como para no diferenciar un crisol vacío de uno lleno. Los términos y pormenores precisos de su relato excluyen toda sospecha de impostura por parte de él. CAPITULO VII LA VALIDEZ DE LA PIEDRA FILOSOFAL Lo expuesto responde a todas las condiciones requeridas. éste fue el argumento principal que esgrimió: el alquimista contrató un cómplice. una aleación de un metal? 3. este pormenor: tapó convenientemente su crisol. Al cabo de ese lapso. el cual introdujo en los crisoles de Helvetius un compuesto de oro de fácil descomposición con el calor. Figuier. proyectó sobre el metal fundido la Piedra recubierta de cera. Sin embargo. colado y enfriado. y The Hermetic Museum Restored and Enlarged. lo sometió siete veces a la prueba del antimonio sin que su peso disminuyera.

son tres los hechos sujetos a las mismas condiciones. lo cual sería imposible si hubiera existido cualquier aleación. Un hombre diestro. deseoso de quitarme esas dudas. prueba irrefutablemente la nulidad de tales argumentaciones. basta señalar que tanto los orfebres de La Haya como el aquilatador de las monedas de Holanda comprueban la pureza absoluta de aquel oro. Hemos dicho que un solo hecho plenamente comprobado bastaba para demostrar la existencia de la Piedra Filosofal. y cuyo olor era el de la sal marina calcinada. solo podemos explicar estos hechos admitiendo que el mercurio o el crisol utilizados ocultaban cierta cantidad de oro. Sin embargo. yo mismo compré el crisol. entonces. citado por el mismo Figuier: “Contaré lo que otrora me sucedió cuando yo tenía muchísimas dudas de que el mercurio pudiera convertirse en oro. en poco tiempo. Aunque supongamos incluso que Helvetius fue realmente engañado y que. me dio una porción de polvo cuyo color era bastante parecido al de la amapola silvestre. siendo un experimentado sabio. de Pisa (¿1578?-1664). . Veamos los otros dos: Esto es lo que relata Bérigard de Pisa. “Para destruir toda suposición de fraude. la prueba de la transmutación no resulta menos evidente. el lingote pesará mucho más que el metal inicialmente empleado.toda evaporación ulterior. Ahora bien. Diversos orfebre s lo pusieron a prueba y reconocieron que era oro purísimo. 5. después de la evaporación u oxidación. Por el contrario. si con cualquier procedimiento se agregó oro. “Agregué un poco de polvo a diez medidas de mercurio. expuse todo a un fuego bastante fuerte y. que comentaremos más adelante. pesará mucho menos que el metal inicialmente empleado. pues los críticos olvidan siempre el siguiente hecho: Si existe una aleación que oculta en sí al oro. Aquí cae por su propio peso la explicación que la crítica da a este hecho: “En la actualidad. para destruir para siempre lo que Figuier afirma. disimulada con una habilidad maravillosa”. Finalmente. el carbón y el mercurio a diferentes comerciantes a fin de que por nada del mundo pudiera haber oro en algunos de esos elementos (pues esto lo hacen frecuentemente los que convierten a la Alquimia en un embuste). la transmutación de Claude Guillermet de Bérigard (o Beauregard). confundiera al oro con el plomo. toda la masa se convirtió en casi diez medidas de oro.

al descubrir el secreto. Finalmente. En honor de esta aventura. Van Helmont recibió de un desconocido un cuarto de grano de Piedra Filosofal. Él mismo era incapaz de toda impostura y no tenía interés alguno en mentir. El mismo van Helmont llevó a cabo esa experiencia él solo. cerca de Bruselas. que recibió del desconocido. pero difundió fervorosamente sus conocimientos. deseaba convencer de su realidad al ilustre sabio cuyos trabajos honraban a su época. Durante toda su vida buscó la Piedra Filosofal. en su laboratorio. citamos también la transmutación efectuada por FrançoisMercurie van Helmont (1618-1699). sin la presencia de árbitros extranjeros. para evitarlas. pues jamás aprovechó para nada lo que él observó. Hizo que Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) compartiera su modo de pensar. que quien realiza esa operación es un sabio. además. Por último. Era difícil engañar a Van Helmont. yo habría podido suponer la existencia de algún fraude. emplea todas las precauciones imaginables. . Van Helmont quedó tan convencido del hecho que pasó a ser declarado partidario de la Alquimia. Por lo demás. este Mercurios Velmont no desmintió su bautismo alquímico. Hay que convenir que este hecho era un argumento casi irrefutable que podía invocarse en favor de la existencia de la Piedra Filosofal. transformó ocho onzas de mercurio en oro. a su hijo recién nacido le puso el nombre de Mercurios. puesto que la experiencia tuvo lugar fuera de la presencia del alquimista.“Si este hecho me hubiera ocurrido sin testigos. con confianza. que el hecho ocurrió tal como yo lo cuento.” He aquí. puedo asegurar. Con el cuarto de grano de polvo. es difícil comprender cómo pudo deslizarse allí el fraude. “Sin embargo. pero conoce las tretas de los embaucadores y. en su laboratorio de Vilvorde. Se lo enviaba un adepto que. Es verdad que no la halló. el químico más diestro de su tiempo.

sino de hábiles alquimistas impostores. en el plomo fundido. sino incluso otras personas que habían asistido a la prueba. . un argumento nada veraz. Piedra Filosofal del tamaño de un cuarto de grano de trigo. pues. en la transmutación de Bérigard de Pisa. por cierto. 2. ni van Helmont. La dirigió el filósofo Baruch Spinoza (1632-1677) a Jarrig Jellis. Me dijo que había introducido apenas. “Para asegurarme de la verdad.Retomemos ahora esos tres relatos y comprobaremos que responden a las condiciones científicas planteadas. “No solamente Brechtel. Este. que había puesto a prueba el oro. En efecto. Sin embargo. extraídos de libros impresos. si el mercurio hubiera contenido oro y éste hubiera quedado solo. lo cual no ocurrió. sí tengo en cuenta: 1. me aseguró que. Agregó que hará conocer este hecho al mundo entero. “En seguida fui a ver a Helvetius y él mismo me mostró el oro y el crisol que todavía contenía un poco de oro pegado en sus paredes. el lingote obtenido habría pesado mucho menos que el mercurio empleado. la verdad puede todavía aparecer victoriosa. estaban en la misma situación y no los divertía hacerlo. por lo menos. ni Bérigard de Pisa creían en la Alquimia. No podrá creerse que. asombrándose de verme ocupado en tales bagatelas. no son la obra de los autores que los firman. tan eminente como las otras. Que ni Helvetius. que ese oro. La misiva prueba irrefutablemente que la experiencia de Helvetius fue real. ¿el mercurio o el plomo contenían oro? No lo creo. existe una carta perteneciente a una tercera persona. En efecto. durante la fusión. había aumentado incluso más su peso cuando introdujo plata en él. Finalmente. 3. estamos frente a una objeción terrible. se burló de mí. fuese de un carácter muy particular. Que en ningún caso el alquimista tocó los objetos empleados. que parece destruir todo nuestro trabajo. que transformó la plata en oro nuevo. me aseguraron que lo ocurrido fue así. Era preciso. pero tanto más peligroso: Todos estos relatos. la lista concluya: persiste en el mundo. acudí a lo del monedero Brechtel. después de volatilizarse el primero. Ciertamente. después de estos argumentos. He aquí el pasaje importante: “Después de conversar con Voss sobre el asunto de Helvetius.

2. encontraremos lo siguiente: 1. Para ello. Una filosofía profunda que sirve de base a una síntesis natural. el axioma alquímico que dice: “Todo está en todo”). Por ejemplo. y la teoría de la unidad de la sustancia y del plan. En primer lugar se nos plantea una cuestión y ésta consiste en saber cómo hay que considerar a la Alquimia desde el punto de la vista de la Ciencia Oculta. tomemos la obra de Raimundo Lulio. la teoría de la evolución expuesta hasta sus últimas consecuencias. Por tales circunstancias. en el que se haga referencia a la filosofía hermética. que aparecen en ciertas Enciclopedias de la actualidad. cuyo propósito es fabricar oro de manera artificial. de manera por . como punto de partida. ¿Qué encontramos en ella? Nada más que las reglas de este arte especial. Todavía es posible encontrarle en dicha ciudad. Numerosas prácticas de carácter físico.“Parece que este adepto ya efectuó la misma experiencia en Ámsterdam. químico y biológico que apoyan esas teorías. 3. y que en la Edad Media ha llevado a mucha gente crédula a la ruina. CAPITULO I EL OCULTISMO Y LA ALQUIMIA Corrientemente. relacionados con la Alquimia. vinculados con la tradición egipcia y gnóstica. haremos caso omiso de aquellos comentarios y declaraciones. (Por ende. suele opinarse que la Alquimia es un arte mendaz. la cual tiene. cuando lo único que se quiere ver en la Alquimia son prácticas de naturaleza química. Una criteriosa aplicación de los principios de la Cábala hebrea. lo que se hace es mutilar. considerado como la única preocupación de los alquimistas. y nos referiremos únicamente a aquellos que consideran a los alquimistas comomaestros en su ciencia. En efecto. en todo escrito serio.

varios millares de tomos escritos en francés. asentados en Palestina. Tras la libertad concedida a las facultades regionales para que divulgaran las .demás indigna. Tratados de filosofía y Cábala. cabalista y químico. El estudio de quienes son depositarios del Esoterismo nos permitió comprobar que los esenios por una parte. pues. Esto es lo que vamos a ver. y eran transmitidos. 5. los estudios eran muy serios y prolongados. 3. en todas sus ramas. una enseñanza completa en la cual su práctica llega a justificar su teoría científica. fundaron muchas sociedades secretas. En cambio. Tratados de Alquimia propiamente dicha. fueron los únicos que guardaron las claves de la Ciencia Oculta. astrónomo y astrólogo. mediante iniciación. o de preparación de la Piedra filosofal. los gnósticos procuraron difundir sus enseñanzas por doquier. Esta observación permite comprobar que la tradición esotérica se halla representada. Tratados de historia natural: 2. Especies de enciclopedias. por el maestro a uno o dos discípulos dilectos. Por ello. ocultándolos cuidadosamente a los profanos. que se hallan en nuestras bibliotecas bajo el rubro de “Filosofía Hermética” abarcan lo siguiente: 1. Los esenios. Tratados de física y química corrientes. médico. Cómo se produjo el paso de esta tradición desde Egipto hacia Occidente. las cuales son un conglomerado de todos los géneros.aparecen los charlatanes ignorantes cuyo único propósito consistía en adquirir riquezas materiales. filósofo. y los gnósticos por la otra. apartados de toda actividad política. Asimismo. al mismo tiempo. Junto con aquellos sabios –verdaderos filósofos herméticos. Un alquimista de verdad era. 4. por la Filosofía Hermética. o de astrología. Lo único que éstos hicieron siempre fue desacreditar a la Alquimia.

poseemos algunos fragmentos. Había dos grandes clases de tratados: 1. solo tenían como finalidad fundamentar la retentiva y propender a la transmisión oral. La Alquimia representa. un tomo. De los primeros. de Louis Ménard. Estos tratados. y de manera sucesiva. Por esta razón. El propósito exotérico de los alquimistas. el verdadero origen de esta Filosofía Hermética (origen éste que. que son principalmente filosóficos. veremos lo siguiente: 1. la Gnosis abarcaba una parte mágica. Estos últimos introdujeron en Europa las ciencias (que ellos habían recibido de los gnósticos que quedaban en Egipto) mucho tiempo después de predicarse la Gnosis en Europa. Su realidad y lo que se puede decir acerca del cómo prepararla. fueron escritos muchos tratados concernientes a las prácticas de la Ciencia Oculta según las tradiciones de la Universidad egipcia propiamente dicha. de cuya traducción se ocupó enteramente el estudioso Louis Ménard. a primera vista. poseemos una enorme cantidad de tratados a los que puede denominarse propiamente obras de Alquimia. Ahora bien.enseñanzas esotéricas. pues. ahora nos ocuparemos de los trabajos y teorías de quienes se titulan “hijos de Hermes”. Los que se ocupaban de la aplicación de los poderes del alma a la Naturaleza. de manera general y coincidente. A continuación. y se descubrirá 1 Hermès Trismégiste. cuya redacción se remonta efectivamente hacia el siglo II de nuestra era. Se cree. de Simón el Mago y de otros gnósticos célebres. o sea de la Psicurgiay 2. que la pa rte práctica del Ocultismo llegó a Europa por medio de los árabes.1 De los segundos. Recuérdense los milagros de Apolunio de Tiana. del alma y sus poderes. de laT e u r g i a y laA l q u i m i a. La Piedra Filosofal. la vía de transmisión de la Ciencia Oculta a través de Occidente. o sea. . parece tan nebuloso). Los que se ocupaban del mundo invisible.

5. Los textos sobre los cuales los alquimistas basan sus opiniones filosóficas. para hablar depaños. hay un punto en el que todos están de acuerdo: el que se refiere a la definición y a las cualidades de la Piedra Filosofal. Piedra Filosofal. perteneciente a Cyliani (hacia el año 1837).2. del siglo XIX. nos referiremos a la Alquimia de nuestra época y a sus actuales cultores. La explicación de las historias simbólicas que es posible hallar en los textos de Alquimia. transmutación de metales igual a Ignorancia. La Tabla de Esmeralda y sus aplicaciones. 3. Ahora bien. es bastante difícil de resolver. tal vez se nos ocurra establecer qué es lo que piensan los alquimistas acerca de la cuestión que nos ocupa. haremos extensos comentarios sobre la preparación de la Piedra Filosofal. CAPITULO II ¿QUÉ ES LA PIEDRA FILOSOFAL? ¿Qué se entiende como tal? Esta cuestión. según un texto de estilo simbólico. en medio de las consentidas oscuridades y de los numerosos símbolos que llenan sus tratados. a pesar de ser tan sencilla a simple vista. más vale recurrir a quien los comercia que a un doctor en literatura. si reflexionamos que. La conclusión es bastante fácil de plantear. . Recurramos a diccionarios serios y leamos las ponderadas recopilaciones efectuadas por unos pocos “sabios” que se dignaron tratar este tema. Como ejemplo de estas aplicaciones. Como resultado de esto. en suma. 4. Engaño y Locura. Finalmente. La Piedra Filosofal perfecta es un polvo rojo que tiene la propiedad de transformar todas las impurezas de la Naturaleza.

basta reflexionar para advertir que estas tres propiedades constituyen una sola: fortalecimiento de la vitalidad. Estos tres puntos parecerán muy fabulosos a muchas personas. La verdadera Piedra Filosofal esroja. y bien se la puede deno minar medicina de los tres reinos. Además. cura cualquier enfermedad. La Piedra Filosofal es pues. según sea su grado de perfección. ya sea mineral. Es suficiente un poco de levadura para que una masa de pan se “eleve” y agrande. un sabio contemporáneo)2 2 Marcellin Pierre Eugène erthelot. cuando se la ingiere. los adeptos dicen que ella actúa tanto sobre los reinos vegetal y animal como sobre el mineral. . Por esta razón. para transformar al plomo o al mercurio en oro. 2. energía Vital condensada3 en una pequeña cantidad de materia. como lo ha creído. sobre los cuales se deposita una pulgarada. pero todos los alquimistas se hallan de acuerdo en esto. según los alquimistas. y las hace crecer. De igual manera. pero que. También actúa sobre las plantas. y 3. Este polvo rojo posee tres virtudes: 1. y no “en un metal” que se le aproxime más o menos. basta un poco de Piedra Filosofal para hacer crecer la vida contenida en cualquier materia. ignoro por qué. madurar y dar frutos en unas horas. los alquimistas denominan a su Piedra: medicina de los tres reinos. La teoría alquímica deriva de fuentes demasiado especulativas como para localizar de esta manera sus efectos. la Piedra Filosofal haceevolucionar rápidamente aquello que las formas naturales tardan largos años en producir y. tal como el Hermetismo lo enseña hace muchos años. Transforma en oro el mercurio o el plomo en fusión. sencillamente. vegetal o animal.Generalmente se cree que dicha Piedra sólo puede servir. Constituye un enérgico depurativo de la sangre y. por esta razón. solo posee dos: el blanco o el rojo. Este es un error. en la práctica. Puesto que la evolución es una de las grandes leyes de la Naturaleza. La Piedra Filosofal es un polvo que puede adoptar muchos colores diferentes. Actúa sobre el cuerpo con el que toma contacto como si fuera levadura. (Digo enoro.

CAPITULO III LA FABRICACION DE LA PIEDRA FILOSOFAL Y SUS DISTINTOS COLORES Veamos ahora cómo se fabrica la Piedra Filosofal. ahora de forma oval. al que los alquimistas denominan Mercurio de los filósofos. A este estado se lo designa con el nombre de cabeza de cuerpo.Ahora sabemos bastante sobre qué es esta Piedra Filosofal. Este pasaje. Hacer actuar este fermento sobre la plata. permite alentar durante muy largo tiempo y de una manera especial la antedicha combinación. a fin de obtener. muy sólido y de forma oval. Traité Méthodique de Science Occulte. y allí deberán tener un límite nuestras ambiciones. Es entonces (durante esta cocción). 3 Cfr. tapar herméticamente este matraz y ponerlo a cocer en un horno especial. De repente. del autor. igualmente. Así podremos entender su descripción en un relato de carácter simbólico. y solo entonces cuando se producen ciertos colores sobre los cuales se basan todos los comentarios alquímicos. a fin de obtener también. Extraer el mercurio común y corriente un fermento especial. es una excelente piedra de toque para reconocer una historia simbólica que trata sobre la . He aquí cuáles son las operaciones esenciales. un fermento. Hacer actuar el fermento del mercurio sobre el oro. por su estructura. Lo único que diferencia al atanor de los demás hornos es que. Combinar el fermento que se obtuvo del oro con el fermento que se obtuvo de la plata y el fermento mercurial en un matraz de vidrio verde. a continuación de este color negro se presenta un color brillante. La materia que ese “huevo” contiene se torna primeramente negra y se petrifica en su totalidad. el fermento. al que los alquimistas llamanatanor. de la oscuridad a la luz. del negro al blanco.

que requirió un año. Estas operaciones se designan con el nombre de multiplicación de la Piedra. pues. Entonces. Si habla sobre la fabricación del Mercurio de los filósofos. es preciso establecer a qué operación se está refiriendo: 1. 2. resultará ininteligible para el profano. entonces se ve cómo ese color blanco desaparece poco a poco. entonces. ahora no exige más de tres meses. Entonces la Piedra Filosofal está casi terminada.Alquimia. hay que introducirla en un matraz con un poco de Mercurio de los filósofos. A fin de perfeccionar la Piedra. anaranjado). CAPITULO IV UNA EXPLICACION SOBRE TEXTOS ALQUÍMICOS Cuando se lee un texto escrito por un alquimista. y finalmente llega al color rojo rubí. y empezar a calentarlo. entonces el alquimista hablará con claridad. la materia adquiere diversas tonalidades. La operación original. Esta vez dura solamente un mes. y la Piedra transmuta mil veces su peso de metal. Por último.diez gramos de Piedra Filosofal no transmutan más de veinte gramos de metal. Hay que recomenzar la operación. en este estado. . los colores reaparecen en el mismo orden que la primera vez. En este estado. Si se mantiene el fuego. la Piedra transmuta en oro diez veces su peso. con seguridad. Si habla de la fabricación de la Piedra propiamente dicha. desde los colores inferiores del espectro (azul. verde) hasta los colores superiores (amarillo. la cual transmuta diez mil veces su peso de metal en oro puro. Dije “casi” terminada. se realiza la operación final y se obtiene la verdadera Piedra Filosofal perfecta. La materia así “fijada” sirve para transmutar los metales impuros (plomo o mercurio) en plata.

Entonces. le será fácil descifrar el sentido de los relatos simbólicos que resultan tan oscuros para dicho autor y que le hacen aventurar en tan graciosas explicaciones. He aquí su interpretación: Se ponen en el matraz. como prueba de ello. entonces será absolutamente claro. dos fermentos.” La interpretación es: Cabeza de cuerpo. Después del Purgatorio. mientras el marido Rojo y la esposa Blanca se unen en el espíritu de la vida para vivir en el amor y la tranquilidad. Cuando estudiemos un relato simbólico. el lector puede consultar la obra de Guillaume Louis Figuier. Si se refiere a la multiplicación. También leemos lo siguiente: “Adelántate desde el Occidente. Viene a cuento. También nos encontramos con esto: “Altera y disuelve al marido entre el invierno y la primavera. en la proporción exacta del agua y de la tierra”. transforma el agua en una tierra negra. En posesión de estos datos. el siguiente relato que él considera un galimatías: “Hay que empezar al ponerse el sol. y elévate a través de los variados colores hacia el Oriente. a través de las tinieblas. colores de la Obra. a saber. hacia el Septentrión”. . leer las primeras cincuenta páginas.3. deberemos buscar siempre el sentido hermético oculto que aquí casi seguramente encierra. de forma oval. el mismo relato. podrá significar igualmente el curso del Sol (mitos solares) o la vida de un héroe fabuloso. en el cual se muestra la Luna Llena. el activo o Rojo y el pasivo o Blanco. que exprese los misterios de la Gran Obra. aparece el sol blanco y radiante. y si no le disgusta lo festivo. Esta es la interpretación: Los diversos grados del fuego. titulada la Alquimia y los alquimistas. Puesto que la Naturaleza es idéntica por doquier.

es dable apreciar que. un polvo rojo de consistencia bastante parecida a la del cloruro de oro. de Mabel Collins.) y el lego comprenderá únicamente el primer sentido (el relato relacionado con el héroe). en condiciones de captar eltercer sentido (hermético) de los mitos de la antigüedad4. jamás será rico. de Joseph Marie Ragon. en un cuerpo cuya densidad es de 19. etc. si se admite la unidad de la materia. 6Ver el admirable tratado titulado Luz en el sendero . y su olor es e l de sal marina calcinada. el problema que hay que resolver consiste en transformar un cuerpo cuya densidad es de 13. basta leer las biografías de dos alquimistas del siglo XIX: Cyliani7 y Louis Paul François Cambriel8. Editorial Kier. la Piedra Filosofal será. hay que tener tiempo y paciencia. La Maçonerie occulte. Zodíaco. 7 Hermes develado.5. Vulcano y Marte. ¿Esta hipótesis de latransmutación discrepa con los más recientes informes de la química? Esto es lo que ahora trataremos de explicar. entre los alquimistas.6. Desde este punto de vista. ant. 4 Fastes initiatiques. En su aspecto físico. son célebres. como lo es el oro. Para convencerse de esto. idea ésta que cuenta con considerable apoyo por parte de los filósofos químicos contemporáneos. 5 Id.Solamente el iniciado se hallará. mientras que el sabio solo verá en ellos los sentidos primero y segundo (físico y natural. CAPITULO V LA QUÍMICA MODERNA Y LA PIEDRA FILOSOFAL . se trata simplemente de un incremento de la densidad. para preparar la Piedra Filosofal. Efectivamente. quien no haya eliminado de sí mismo el deseo6 del oro. 8 Curso de alquimia en 19 lecciones. ver al final de este estudio. curso del Sol. Hablando en términos alquímicos. En su aspecto químico.5 De acuerdo con todo lo dicho. pues. las aventuras de Venus. pues. como lo es el mercurio.

Esas teorías se reducen. podemos entrever las teorías esenciales de su filosofía.c i e n t í f i c a m e n t e. la cuestión no puede ser negada a priori. en cambio. algunas de las cuales ofrecen una analogía ajena a los conceptos de nuestro tiempo”. obra de la que ya tendremos ocasión de hablar. Sin embargo. Uno de ellos es Guillaume Louis Figuier quien. publicó La Alquimia y los Alquimistas. quien dio a conocer. Algunas circunstancias se oponen a que el punto de vista alquímico sea rechazado como un absurdo en contradicción con los hechos”. Ambos consideran que tanto la Alquimia como lo que ésta propone son bellos sueños. dignos de épocas pasadas. Berthelot muestra que. no se puede probar de manera absolutamente rigurosa que la transmutación de los metales sea imposible. la teoría de los alquimistas tiende. El otro es el profesor Marcelin Pierre Eugène Berthelot. Es Figuier quien dice: “En el estado actual de nuestros conocimientos. En muchos países de su libro. y niegan formalmente la existencia de la Piedra Filosofal (aunque Figuier prueba. lejos de oponerse a la química contemporánea. sin saberlo. He aquí algunos párrafos que abonan esta opinión: “A través de las explicaciones de carácter místico y de los símbolos con los que los alquimistas se envuelven. hacia 1853. Estos dos sabios de la ciencia oficial. a reemplazar hoy en día lo que antes se pensaba de esa filosofía. tienen autoridad en esta materia y su opinión merece ser escuchada por toda persona criteriosa.Son dos los químicos que. en nuestra época. la existencia de aquélla). declaran que. También dice: . a una pequeña cantidad de ideas claras y plausibles. en 1885. impulsaron sus investigaciones por el oscuro campo de la Alquimia. miembro del Instituto. en suma. especialmente el último. Los Orígenes de la Alquimia.

dejan de lado. en azufre. Si damos crédito al memorial que él presentó. Ahora vamos a exponer los argumentos invocados por los adversarios de la Alquimia contra la transmutación. Hemos dicho loshechos. En el campo de la historia. con seguridad.“¿Por qué no podríamos formar el azufre con el oxígeno o formar el selenio y el teluro con el azufre. filósofos irreprochables. lo que se afirma suele ser fácil de comprobar en esta época y. de manera inversa. CAPITULO VI LA PIEDRA FILOSOFAL: PRUEBAS DE SU EXISTENCIA Afirmamos que hay pruebas irrefutables de que la Piedra Filosofal existe. según el criterio de sabios contemporáneos. Sin embargo. éstos sonhechos que. y pasaremos a exponer los hechos sobre los cuales basamos nuestras convicciones. podrán refutar victoriosamente cada una de esas objeciones. Correspondió al mayor de los hermanos Geoffroy encargarse. a su vez. en 1772. mediante convenientes procedimientos de condensación? ¿Por qué el teluro y el selenio no podrían convertirse. Lo que ahora debemos averiguar es si tenemos pruebas positivas de que la Piedra Filosofal existe. las especulaciones abstractas para efectuar astutos escamoteos ante personas crédulamente embobadas. por ello. se pueden explicar fácilmente como supercherías. . los numerosos casos de transmutación. sobre los cuales los adeptos basan su fe. en el sentido de que la fabricación de cuerpos simples sea imposible a priori…” Todo esto muestra suficientemente que la Piedra Filosofal no es algo fatalmente imposible. nada se opone a estoa priori. por un momento. por sí solos.” Y concluye diciendo: “Lo repito nada puede afirmarse. de efectuar el proceso de los alquimistas ante la Academia. como Paracelso y Raimundo Lulio. pues lo que se demuestra mediante razonamientos más o menos sólidos puede considerarse absolutamente serio. metamorfosearse en oxígeno? En efecto. y éste. verdaderamente irrefutable.

Crisoles de doble fondo.Que el hecho no pueda ser explicado por la química contemporánea. será preciso que no haya tenido en sus manos objeto alguno que luego sirva para esa transmutación.Que no haya tocado nada de lo que el operador utilice. con los instrumentos empleados. y procuremos establecer condiciones experimentales que anulen tales argumentos. es preciso que sea el lector mismo quien pueda controlar con facilidad todo lo que sostenemos.Ausencia del alquimista. la condición primera e imprescindible. Antes de proseguir. Además.Reacciones químicas desconocidas en ese entonces. 2.Carbones (o varitas huecas). Para que nuestro trabajo encuentre una prueba más sólida aún. previamente rellenadas con oro en polvo. para determinar experimentalmente una transmutación. Según Geoffroy. y 3. Por lo tanto. es necesario que el alquimista esté presente en la operación o que haya tomado contacto. del ya citado Figuier. . 2. consiste en que el alquimista esté ausente.analicemos los medios para engañar de los que ellos disponían. extraeremos nuestros argumentos de una sola obra: La Alquimia y los Alquimistas. Y para responder al último argumento. de antemano. 3. y conocidas perfectamente hoy en día. Por este motivo. A fin de que se concrete una de estas condiciones. los alquimistas se valen de los siguientes elementos para engañar a los asistentes: 1. es indispensable que las premisas fundamentales de la química contemporánea sean incapaces de explicar normalmente el resultado obtenido. recordemos las condiciones más esenciales: 1.

En una larga conversación. a nuestra cuarta condición. Sin embargo. era uno de los adversarios más acérrimos de la Alquimia y había alcanzado notoriedad por un escrito suyo contra el “polvo simpático” (sympathetic powder) de Sir Kenelm Digby (1603-1665). con más fuerza aún. se dedicó a poner a prueba las supuestas virtudes de esas partículas. “Johann Frederick Schweitzer (1625-1709). el extranjero no hubiese reaparecido. pero cediendo a los ruegos de Helvetius. edición de 1854. Sin embargo. enterado de su disputa con Sir Digby. en la página 206. acudía para darle pruebas concretas de que la Piedra Filosofal realmente existía. quien se negó obstinadamente a dar a conocer su nombre . considerando que incluso ese regalo era demasiado dispendioso. le . en primer término. conocido con el nombre latino de Helvetius. Cuando estuvo solo. recibió en La Haya la visita de un extranjero vestido como un hombre corriente del norte de Holanda. El operador no solo no es alquimista sino que es un sabio respetado y un enemigo declarado de la Alquimia: esto responde. se negó a efectuar él mismo la operación. Abrimos el libro de Figuier. las virtudes de su “polvo”. el adepto defendió los principios herméticos y. pero el alquimista se negó a ello y se marchó. Helvetius pensó que aquel hombre era un impostor. El extranjero dijo a Helvetius que. para disipar las dudas de su adversario. “Mientras conversaba con ese hombre y examinaba la Piedra Filosofal. Helvetius instó al desconocido a demostrar. tres semanas después y en el día señalado. mediante fuego. el alquimista. cuyo grosor era apenas el de un grano de mijo. Lo único que quedó en el crisol fue un poco de plomo y tierra vitrificada. Helvetius se las ingenió para separar con una uña unas partículas. le regaló un poco de su “Piedra”. Entonces. se encargó de informarle sobre las precauciones que debía tener para que la Obra fuera exitosa y. de Helvetius y de su transmutación. Hablamos. retiró la mitad y le dijo que lo que quedaba era suficiente para transmutar algo más de una onza y media de plomo. Citamos textualmente a Figuier. Y como Helvetius expresó sus temores de que tan pequeña cantidad de sustancia careciera de la menor propiedad. capítulo III. y habría olvidado lo ocurrido si. todo se disipó en una humareda.Que el operador no pueda ser sospechado de complicidad.Incluso podemos agregar esta otra condición: 4. Al mismo tiempo. ¡sinotres! que responden a todas nuestras condiciones y que vamos a comentar uno por uno. sobre todo. Fundió plomo en un crisol y efectuó la proyección. no sin antes prometer que regresaría tres semanas después. El 27 de diciembre de 1666. Allí no encontramos un solo hecho. le mostró la Piedra Filosofal: se hallaba en una cajita de marfil y era un polvo metálico cuyo color era el del azufre.

en consecuencia. Los términos y pormenores precisos de su relato excluyen toda sospecha de impostura por parte de él. la existencia de fraude. ¿Cómo habría que elegir precisamente el crisol que tomaría Helvetius? . proyectó sobre el metal fundido la Piedra recubierta de cera. añadió algunas explicaciones en una edición posterior de su obra (1860). Al cabo de ese lapso. colado y enfriado. recubriera la Piedra Filosofal con un poco de cera para protegerla del humo del plomo. Al anochecer. Povelius. una precaución indispensable. él lo hizo en presencia de su esposa y de sus hijos. “Fundió una onza y media de plomo. (La Haya. tapó convenientemente el crisol y lo dejó expuesto a la acción del fuego durante un cuarto de hora. 1667. sabedor de cuán difícil es explicar esto. Helvetius comprendió por qué había fracasado en su intento de transmutación. no había recubierto la Piedra con cera y había descuidado. “Todos los orfebres de La Haya estimaron muy alto el valor de ese oro. obra reproducida enMuseum Hermeticum Reformatum. el extranjero prometió regresar el lunes para asistir a la experiencia. Así pasó todo el día sin que se presentara nadie. Además. “El lunes.a priori. CAPITULO VII LA VALIDEZ DE LA PIEDRA FILOSOFAL Lo expuesto responde a todas las condiciones requeridas. ¿Es necesario demostrar la ingenuidad de esta objeción? 1. Helvetius aguardó inútilmente. En ese instante. Este hecho le maravilló de tal manera que escribió su Vitulus aureus. adquirió un color amarillo espléndido. De esta manera es cómo él narra lo ocurrido y sale en defensa de la Alquimia. Figuier. Entonces. el cual. el metal había adquirido un bello color verde: era oro fundido. 1893). Deseoso de hallar por todas partes. la esposa de Helvetius. incapaz de contener su impaciencia. éste fue el argumento principal que esgrimió: el alquimista contrató un cómplice. le urgió para que intentara él solo la operación. aquilatador de las monedas de Holanda. y The Hermetic Museum Restored and Enlarged. Londres. el cual introdujo en los crisoles de Helvetius un compuesto de oro de fácil descomposición con el calor. lo sometió siete veces a la prueba del antimonio sin que su peso disminuyera. Sin embargo.recomendó que. en el momento de la proyección. Francfort. 1678.” Así es cómo Helvetius narró esta aventura.

que comentaremos más adelante. la manipuló y estuvo en condiciones de verificar fácilmente si era plomo de verdad. Aunque supongamos incluso que Helvetius fue realmente engañado y que. ¿Cómo pe nsar que él fuera tan tonto como para no diferenciar un crisol vacío de uno lleno. confundiera al oro con el plomo. entonces. siendo un experimentado sabio. 4. lo cual sería imposible si hubiera existido cualquier aleación. pesará mucho menos que el metal inicialmente empleado.2. después de la evaporación u oxidación. la transmutación de Claude Guillermet de Bérigard (o Beauregard). este pormenor: tapó convenientemente su crisol. la siguiente frase:tomó una onza y media de plomo. o bien. Figuier habría advertido dos cuestiones importantes: En primer lugar. Hemos dicho que un solo hecho plenamente comprobado bastaba para demostrar la existencia de la Piedra Filosofal. Ahora bien. ¿Por qué no tomarse el trabajo de releer el relato de los hechos? Entonces. solo podemos explicar estos hechos admitiendo que el mercurio o el crisol utilizados ocultaban cierta cantidad de oro. el lingote pesará mucho más que el metal inicialmente empleado. basta señalar que tanto los orfebres de La Haya como el aquilatador de las monedas de Holanda comprueban la pureza absoluta de aquel oro. para destruir para siempre lo que Figuier afirma. una aleación de un metal? 3. Veamos los otros dos: . disimulada con una habilidad maravillosa”. la prueba de la transmutación no resulta menos evidente. Por el contrario. prueba irrefutablemente la nulidad de tales argumentaciones. Finalmente. pues los críticos olvidan siempre el siguiente hecho: Si existe una aleación que oculta en sí al oro. 5. Sin embargo. lo cual impide toda evaporación ulterior. Esto indica que la pesó. son tres los hechos sujetos a las mismas condiciones. A continuación. de Pisa (¿1578?-1664). Aquí cae por su propio peso la explicación que la crítica da a este hecho: “En la actualidad. si con cualquier procedimiento se agregó oro.

Esto es lo que relata Bérigard de Pisa. el carbón y el mercurio a diferentes comerciantes a fin de que por nada del mundo pudiera haber oro en algunos de esos elementos (pues esto lo hacen frecuentemente los que convierten a la Alquimia en un embuste). citamos también la transmutación efectuada por François-Mercurie van Helmont (1618-1699). “Agregué un poco de polvo a diez medidas de mercurio. Diversos orfebre s lo pusieron a prueba y reconocieron que era oro purísimo. “Para destruir toda suposición de fraude. pues jamás aprovechó para nada lo que él observó. es difícil comprender cómo pudo deslizarse allí el fraude. al descubrir el secreto. Por último. “Si este hecho me hubiera ocurrido sin testigos. cerca de Bruselas. y cuyo olor era el de la sal marina calcinada. sin la presencia de árbitros extranjeros. que el hecho ocurrió tal como yo lo cuento. Van . toda la masa se convirtió en casi diez medidas de oro. puesto que la experiencia tuvo lugar fuera de la presencia del alquimista. en su laboratorio.” He aquí. transformó ocho onzas de mercurio en oro. que recibió del desconocido. en su laboratorio de Vilvorde. puedo asegurar. expuse todo a un fuego bastante fuerte y. emplea todas las precauciones imaginables. además. deseoso de quitarme esas dudas. citado por el mismo Figuier: “Contaré lo que otrora me sucedió cuando yo tenía muchísimas dudas de que el mercurio pudiera convertirse en oro. me dio una porción de polvo cuyo color era bastante parecido al de la amapola silvestre. Él mismo era incapaz de toda impostura y no tenía interés alguno en mentir. el químico más diestro de su tiempo. pero conoce las tretas de los embaucadores y. El mismo van Helmont llevó a cabo esa experiencia él solo. Se lo enviaba un adepto que. Van Helmont recibió de un desconocido un cuarto de grano de Piedra Filosofal. “Sin embargo. para evitarlas. con confianza. Finalmente. Era difícil engañar a Van Helmont. deseaba convencer de su realidad al ilustre sabio cuyos trabajos honraban a su época. Un hombre diestro. Hay que convenir que este hecho era un argumento casi irrefutable que podía invocarse en favor de la existencia de la Piedra Filosofal. que quien realiza esa operación es un sabio. yo mismo compré el crisol. en poco tiempo. Con el cuarto de grano de polvo. yo habría podido suponer la existencia de algún fraude.

acudí a lo del monedero Brechtel. que parece destruir todo nuestro trabajo. ni van Helmont. Que ni Helvetius. había . la lista concluya: persiste en el mundo. He aquí el pasaje importante: “Después de conversar con Voss sobre el asunto de Helvetius. existe una carta perteneciente a una tercera persona. pero tanto más peligroso: Todos estos relatos. a su hijo recién nacido le puso el nombre de Mercurios. Retomemos ahora esos tres relatos y comprobaremos que responden a las condiciones científicas planteadas. Durante toda su vida buscó la Piedra Filosofal. Finalmente. si el mercurio hubiera contenido oro y éste hubiera quedado solo. Por lo demás. durante la fusión. 3.Helmont quedó tan convencido del hecho que pasó a ser declarado partidario de la Alquimia. “Para asegurarme de la verdad. por lo menos. estaban en la misma situación y no los divertía hacerlo. me aseguró que. en la transmutación de Bérigard de Pisa. La dirigió el filósofo Baruch Spinoza (1632-1677) a Jarrig Jellis. la verdad puede todavía aparecer victoriosa. no son la obra de los autores que los firman. En efecto. En honor de esta aventura. tan eminente como las otras. que había puesto a prueba el oro. En efecto. extraídos de libros impresos. después de volatilizarse el primero. ni Bérigard de Pisa creían en la Alquimia. por cierto. lo cual no ocurrió. pero difundió fervorosamente sus conocimientos. el lingote obtenido habría pesado mucho menos que el mercurio empleado. Es verdad que no la halló. un argumento nada veraz. Ciertamente. Sin embargo. después de estos argumentos. Que en ningún caso el alquimista tocó los objetos empleados. este Mercurios Velmont no desmintió su bautismo alquímico. sí tengo en cuenta: 1. Este. se burló de mí. sino de hábiles alquimistas impostores. La misiva prueba irrefutablemente que la experiencia de Helvetius fue real. No podrá creerse que. asombrándose de verme ocupado en tales bagatelas. ¿el mercurio o el plomo contenían oro? No lo creo. 2. estamos frente a una objeción terrible. Hizo que Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) compartiera su modo de pensar.

Piedra Filosofal del tamaño de un cuarto de grano de trigo.aumentado incluso más su peso cuando introdujo plata en él. Todavía es posible encontrarle en dicha ciudad. me aseguraron que lo ocurrido fue así. Spinoza” (Opera posthuma. “Parece que este adepto ya efectuó la misma experiencia en Ámsterdam. que transformó la plata en oro nuevo. fuese de un carácter muy particular. a menos que se niegue para siempre el testimonio de los textos. sino incluso otras personas que habían asistido a la prueba. Era preciso. Me dijo que había introducido apenas. pues. que ese oro. “Estas son todas las informaciones que pude obtener sobre este tema. “No solamente Brechtel. “Booburg. “En seguida fui a ver a Helvetius y él mismo me mostró el oro y el crisol que todavía contenía un poco de oro pegado en sus paredes. página 553) Tales son los hechos que crearon en mí esta convicción: Hay pruebas irrefutables de que la Piedra Filosofal existe. de la historia y de los hombres . Agregó que hará conocer este hecho al mundo entero. en el plomo fundido. 27 de marzo de 1667.

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la teoría de la evolución expuesta hasta sus últimas consecuencias. en el que se haga referencia a la filosofía hermética.tiendasantander. Una filosofía profunda que sirve de base a una síntesis natural. Groupalia. Para ello. la cual tiene. considerado como la única preocupación de los alquimistas.com/Infantil Tienda Santander en Línea Conoce los Grandes Descuentos que Tenemos dentro de Tienda Santander www. y la teoría de la unidad de la sustancia y del plan. que aparecen en ciertas Enciclopedias de la actualidad. relacionados con la Alquimia. encontraremos lo siguiente: 1. En primer lugar se nos plantea una cuestión y ésta consiste en saber cómo hay que considerar a la Alquimia desde el punto de la vista de la Ciencia Oculta. Encausse ( Papus ) Ads by Google Actividades Infantiles Actividades para los más peques Ahorra hasta un 90%. en todo escrito serio. ¿Qué encontramos en ella? Nada más que las reglas de este arte especial. como punto de partida. (Por ende. Por ejemplo.mx CAPITULO I EL OCULTISMO Y LA ALQUIMIA Corrientemente. En efecto. el axioma alquímico que dice: “Todo está en todo”). suele opinarse que la Alquimia es un arte mendaz.ALQUIMIA Tradición que no murió Dr. tomemos la obra de Raimundo Lulio. . cuyo propósito es fabricar oro de manera artificial. y nos referiremos únicamente a aquellos que consideran a los alquimistas comomaestros en su ciencia. haremos caso omiso de aquellos comentarios y declaraciones.com. y que en la Edad Media ha llevado a mucha gente crédula a la ruina.

Por ello. astrónomo y astrólogo. Esta observación permite comprobar que la tradición esotérica se halla representada. Asimismo. Lo único que éstos hicieron siempre fue desacreditar a la Alquimia. o de preparación de la Piedra filosofal. Tratados de Alquimia propiamente dicha. Especies de enciclopedias. Esto es lo que vamos a ver.aparecen los charlatanes ignorantes cuyo único propósito consistía en adquirir riquezas materiales. Tratados de filosofía y Cábala. ocultándolos cuidadosamente a los profanos. Por tales circunstancias. pues. Numerosas prácticas de carácter físico. . y eran transmitidos. lo que se hace es mutilar. 3. médico. Cómo se produjo el paso de esta tradición desde Egipto hacia Occidente. cuando lo único que se quiere ver en la Alquimia son prácticas de naturaleza química. vinculados con la tradición egipcia y gnóstica. 4. varios millares de tomos escritos en francés. por el maestro a uno o dos discípulos dilectos. que se hallan en nuestras bibliotecas bajo el rubro de “Filosofía Hermética” abarcan lo siguiente: 1. una enseñanza completa en la cual su práctica llega a justificar su teoría científica. al mismo tiempo. en todas sus ramas. cabalista y químico. o de astrología. Tratados de historia natural: 2. las cuales son un conglomerado de todos los géneros. químico y biológico que apoyan esas teorías. mediante iniciación. 3. filósofo. Tratados de física y química corrientes. de manera por demás indigna. los estudios eran muy serios y prolongados. Junto con aquellos sabios –verdaderos filósofos herméticos. Un alquimista de verdad era. Una criteriosa aplicación de los principios de la Cábala hebrea.2. por la Filosofía Hermética. 5.

poseemos una enorme cantidad de tratados a los que puede denominarse propiamente obras de Alquimia. asentados en Palestina. que son principalmente filosóficos. Los que se ocupaban del mundo invisible. del alma y sus poderes. De los primeros. En cambio. Ahora bien. un tomo. de manera general y coincidente. que la pa rte práctica del Ocultismo llegó a Europa por medio de los árabes. fueron escritos muchos tratados concernientes a las prácticas de la Ciencia Oculta según las tradiciones de la Universidad egipcia propiamente dicha. Estos tratados. solo tenían como finalidad fundamentar la retentiva y propender a la transmisión oral. Había dos grandes clases de tratados: 1. y se descubrirá 1 Hermès Trismégiste. Los esenios. de Simón el Mago y de otros gnósticos célebres. poseemos algunos fragmentos. los gnósticos procuraron difundir sus enseñanzas por doquier.1 De los segundos. el verdadero origen de esta Filosofía Hermética (origen éste que. Tras la libertad concedida a las facultades regionales para que divulgaran las enseñanzas esotéricas. . fueron los únicos que guardaron las claves de la Ciencia Oculta. cuya redacción se remonta efectivamente hacia el siglo II de nuestra era. Los que se ocupaban de la aplicación de los poderes del alma a la Naturaleza. Estos últimos introdujeron en Europa las ciencias (que ellos habían recibido de los gnósticos que quedaban en Egipto) mucho tiempo después de predicarse la Gnosis en Europa. Se cree. fundaron muchas sociedades secretas. la Gnosis abarcaba una parte mágica. a primera vista. de cuya traducción se ocupó enteramente el estudioso Louis Ménard. Recuérdense los milagros de Apolunio de Tiana.El estudio de quienes son depositarios del Esoterismo nos permitió comprobar que los esenios por una parte. o sea de la Psicurgiay 2. de Louis Ménard. y los gnósticos por la otra. o sea. de laT e u r g i a y laA l q u i m i a. apartados de toda actividad política.

CAPITULO II ¿QUÉ ES LA PIEDRA FILOSOFAL? ¿Qué se entiende como tal? Esta cuestión. a pesar de ser tan sencilla a simple vista. Recurramos a diccionarios serios y leamos las ponderadas recopilaciones efectuadas por unos pocos “sabios” que se dignaron tratar este tema. La explicación de las historias simbólicas que es posible hallar en los textos de Alquimia. perteneciente a Cyliani (hacia el año 1837). Su realidad y lo que se puede decir acerca del cómo prepararla. tal vez se . La Tabla de Esmeralda y sus aplicaciones. 2. del siglo XIX. Piedra Filosofal. más vale recurrir a quien los comercia que a un doctor en literatura. Los textos sobre los cuales los alquimistas basan sus opiniones filosóficas. veremos lo siguiente: 1. en suma. y de manera sucesiva. El propósito exotérico de los alquimistas. transmutación de metales igual a Ignorancia. Finalmente. es bastante difícil de resolver. haremos extensos comentarios sobre la preparación de la Piedra Filosofal. si reflexionamos que. Como resultado de esto.parece tan nebuloso). para hablar depaños. A continuación. según un texto de estilo simbólico. Como ejemplo de estas aplicaciones. 4. La Piedra Filosofal. ahora nos ocuparemos de los trabajos y teorías de quienes se titulan “hijos de Hermes”. nos referiremos a la Alquimia de nuestra época y a sus actuales cultores. La conclusión es bastante fácil de plantear. 5. Engaño y Locura. La Alquimia representa. 3. la vía de transmisión de la Ciencia Oculta a través de Occidente. Por esta razón. pues.

tal como el Hermetismo lo enseña hace muchos años. la Piedra Filosofal haceevolucionar rápidamente aquello que las formas naturales tardan largos años en producir y. Este polvo rojo posee tres virtudes: 1. 2. según los alquimistas. en medio de las consentidas oscuridades y de los numerosos símbolos que llenan sus tratados. en la práctica. (Digo enoro. La Piedra Filosofal es un polvo que puede adoptar muchos colores diferentes. sobre los cuales se deposita una pulgarada. y las hace crecer. ignoro por qué. . por esta razón. cura cualquier enfermedad.nos ocurra establecer qué es lo que piensan los alquimistas acerca de la cuestión que nos ocupa. Transforma en oro el mercurio o el plomo en fusión. Este es un error. y 3. y bien se la puede deno minar medicina de los tres reinos. hay un punto en el que todos están de acuerdo: el que se refiere a la definición y a las cualidades de la Piedra Filosofal. pero que. Estos tres puntos parecerán muy fabulosos a muchas personas. como lo ha creído. y no “en un metal” que se le aproxime más o menos. Constituye un enérgico depurativo de la sangre y. También actúa sobre las plantas. un sabio contemporáneo)2 2 Marcellin Pierre Eugène erthelot. solo posee dos: el blanco o el rojo. cuando se la ingiere. los adeptos dicen que ella actúa tanto sobre los reinos vegetal y animal como sobre el mineral. La verdadera Piedra Filosofal esroja. Ahora bien. pero todos los alquimistas se hallan de acuerdo en esto. La teoría alquímica deriva de fuentes demasiado especulativas como para localizar de esta manera sus efectos. Generalmente se cree que dicha Piedra sólo puede servir. madurar y dar frutos en unas horas. según sea su grado de perfección. La Piedra Filosofal perfecta es un polvo rojo que tiene la propiedad de transformar todas las impurezas de la Naturaleza. para transformar al plomo o al mercurio en oro. Puesto que la evolución es una de las grandes leyes de la Naturaleza.

Además. De igual manera. basta reflexionar para advertir que estas tres propiedades constituyen una sola: fortalecimiento de la vitalidad. Lo único que diferencia al atanor de los demás hornos es que. Combinar el fermento que se obtuvo del oro con el fermento que se obtuvo de la plata y el fermento mercurial en un matraz de vidrio verde. Traité Méthodique de Science Occulte. Hacer actuar el fermento del mercurio sobre el oro. por su estructura. sencillamente. CAPITULO III LA FABRICACION DE LA PIEDRA FILOSOFAL Y SUS DISTINTOS COLORES Veamos ahora cómo se fabrica la Piedra Filosofal. He aquí cuáles son las operaciones esenciales. . Así podremos entender su descripción en un relato de carácter simbólico. ya sea mineral. Por esta razón. La Piedra Filosofal es pues. el fermento. igualmente. Actúa sobre el cuerpo con el que toma contacto como si fuera levadura. del autor. vegetal o animal. Extraer el mercurio común y corriente un fermento especial. permite alentar durante muy largo tiempo y de una manera especial la antedicha combinación. basta un poco de Piedra Filosofal para hacer crecer la vida contenida en cualquier materia. un fermento. Hacer actuar este fermento sobre la plata. Es suficiente un poco de levadura para que una masa de pan se “eleve” y agrande. 3 Cfr. los alquimistas denominan a su Piedra: medicina de los tres reinos. al que los alquimistas denominan Mercurio de los filósofos. a fin de obtener. al que los alquimistas llamanatanor. energía Vital condensada3 en una pequeña cantidad de materia. a fin de obtener también. tapar herméticamente este matraz y ponerlo a cocer en un horno especial. y allí deberán tener un límite nuestras ambiciones. ahora de forma oval. muy sólido y de forma oval. Ahora sabemos bastante sobre qué es esta Piedra Filosofal.

la materia adquiere diversas tonalidades. En este estado. y solo entonces cuando se producen ciertos colores sobre los cuales se basan todos los comentarios alquímicos. a continuación de este color negro se presenta un color brillante. La materia así “fijada” sirve para transmutar los metales impuros (plomo o mercurio) en plata. Hay que recomenzar la operación. la cual transmuta diez mil veces su peso de metal en oro puro. se realiza la operación final y se obtiene la verdadera Piedra Filosofal perfecta. pues.diez gramos de Piedra Filosofal no transmutan más de veinte gramos de metal. ahora no exige más de tres meses. y empezar a calentarlo. CAPITULO IV . y la Piedra transmuta mil veces su peso de metal. anaranjado). A fin de perfeccionar la Piedra. Estas operaciones se designan con el nombre de multiplicación de la Piedra. A este estado se lo designa con el nombre de cabeza de cuerpo. hay que introducirla en un matraz con un poco de Mercurio de los filósofos. Entonces la Piedra Filosofal está casi terminada. desde los colores inferiores del espectro (azul. verde) hasta los colores superiores (amarillo. Dije “casi” terminada. la Piedra transmuta en oro diez veces su peso. y finalmente llega al color rojo rubí. La operación original. de la oscuridad a la luz. Este pasaje. De repente. Si se mantiene el fuego. Por último. del negro al blanco. los colores reaparecen en el mismo orden que la primera vez.Es entonces (durante esta cocción). Esta vez dura solamente un mes. Entonces. entonces se ve cómo ese color blanco desaparece poco a poco. en este estado. La materia que ese “huevo” contiene se torna primeramente negra y se petrifica en su totalidad. es una excelente piedra de toque para reconocer una historia simbólica que trata sobre la Alquimia. que requirió un año.

He aquí su interpretación: Se ponen en el matraz. el lector puede consultar la obra de Guillaume Louis Figuier. a través de las tinieblas. Después del Purgatorio. mientras el marido Rojo y la esposa Blanca se unen en el espíritu de la vida para vivir en el amor y la tranquilidad. entonces. con seguridad.” . de forma oval. leer las primeras cincuenta páginas. También leemos lo siguiente: “Adelántate desde el Occidente. Si habla sobre la fabricación del Mercurio de los filósofos. en el cual se muestra la Luna Llena. aparece el sol blanco y radiante. resultará ininteligible para el profano. transforma el agua en una tierra negra.UNA EXPLICACION SOBRE TEXTOS ALQUÍMICOS Cuando se lee un texto escrito por un alquimista. 3. dos fermentos. También nos encontramos con esto: “Altera y disuelve al marido entre el invierno y la primavera. y si no le disgusta lo festivo. Si habla de la fabricación de la Piedra propiamente dicha. Viene a cuento. Si se refiere a la multiplicación. titulada la Alquimia y los alquimistas. en la proporción exacta del agua y de la tierra”. Esta es la interpretación: Los diversos grados del fuego. entonces será absolutamente claro. le será fácil descifrar el sentido de los relatos simbólicos que resultan tan oscuros para dicho autor y que le hacen aventurar en tan graciosas explicaciones. En posesión de estos datos. a saber. hacia el Septentrión”. 2. es preciso establecer a qué operación se está refiriendo: 1. y elévate a través de los variados colores hacia el Oriente. Entonces. entonces el alquimista hablará con claridad. el siguiente relato que él considera un galimatías: “Hay que empezar al ponerse el sol. como prueba de ello. el activo o Rojo y el pasivo o Blanco.

el mismo relato. ¿Esta hipótesis de latransmutación discrepa con los más recientes informes de la . en un cuerpo cuya densidad es de 19. Vulcano y Marte. idea ésta que cuenta con considerable apoyo por parte de los filósofos químicos contemporáneos.5. colores de la Obra.6. si se admite la unidad de la materia. la Piedra Filosofal será. es dable apreciar que. hay que tener tiempo y paciencia. Efectivamente.) y el lego comprenderá únicamente el primer sentido (el relato relacionado con el héroe). el problema que hay que resolver consiste en transformar un cuerpo cuya densidad es de 13. como lo es el oro. Solamente el iniciado se hallará. Desde este punto de vista. y su olor es e l de sal marina calcinada. En su aspecto físico. basta leer las biografías de dos alquimistas del siglo XIX: Cyliani7 y Louis Paul François Cambriel8. se trata simplemente de un incremento de la densidad. Puesto que la Naturaleza es idéntica por doquier. Hablando en términos alquímicos.La interpretación es: Cabeza de cuerpo. Zodíaco. en condiciones de captar eltercer sentido (hermético) de los mitos de la antigüedad4. podrá significar igualmente el curso del Sol (mitos solares) o la vida de un héroe fabuloso. pues. Para convencerse de esto. curso del Sol. Cuando estudiemos un relato simbólico. jamás será rico. para preparar la Piedra Filosofal. etc. entre los alquimistas. que exprese los misterios de la Gran Obra. son célebres. como lo es el mercurio. En su aspecto químico. deberemos buscar siempre el sentido hermético oculto que aquí casi seguramente encierra. pues. mientras que el sabio solo verá en ellos los sentidos primero y segundo (físico y natural.5 De acuerdo con todo lo dicho. un polvo rojo de consistencia bastante parecida a la del cloruro de oro. las aventuras de Venus. quien no haya eliminado de sí mismo el deseo6 del oro.

química? Esto es lo que ahora trataremos de explicar. 7 Hermes develado. hacia 1853. Estos dos sabios de la ciencia oficial. la existencia de aquélla). Editorial Kier. dignos de épocas pasadas. ant. en nuestra época. de Joseph Marie Ragon. La Maçonerie occulte. ver al final de este estudio. Es Figuier quien dice: “En el estado actual de nuestros conocimientos. Los Orígenes de la Alquimia. El otro es el profesor Marcelin Pierre Eugène Berthelot. de Mabel Collins. Uno de ellos es Guillaume Louis Figuier quien. tienen autoridad en esta materia y su opinión merece ser escuchada por toda persona criteriosa. no se puede probar de manera absolutamente rigurosa que la transmutación de los metales sea imposible. especialmente el último. declaran que. obra de la que ya tendremos ocasión de hablar. 5 Id. y niegan formalmente la existencia de la Piedra Filosofal (aunque Figuier prueba. quien dio a conocer. miembro del Instituto. CAPITULO V LA QUÍMICA MODERNA Y LA PIEDRA FILOSOFAL Son dos los químicos que. en 1885. publicó La Alquimia y los Alquimistas. Algunas circunstancias se oponen a que el punto de vista alquímico sea rechazado como un absurdo en contradicción con los hechos”. Ambos consideran que tanto la Alquimia como lo que ésta propone son bellos sueños. sin saberlo.c i e n t í f i c a m e n t e. 6Ver el admirable tratado titulado Luz en el sendero . . impulsaron sus investigaciones por el oscuro campo de la Alquimia. 4 Fastes initiatiques. Sin embargo. 8 Curso de alquimia en 19 lecciones. la cuestión no puede ser negada a priori.

en cambio. algunas de las cuales ofrecen una analogía ajena a los conceptos de nuestro tiempo”. mediante convenientes procedimientos de condensación? ¿Por qué el teluro y el selenio no podrían convertirse. con seguridad.En muchos países de su libro. en el sentido de que la fabricación de cuerpos simples sea imposible a priori…” Todo esto muestra suficientemente que la Piedra Filosofal no es algo fatalmente imposible. en suma. Berthelot muestra que. la teoría de los alquimistas tiende. en azufre. También dice: “¿Por qué no podríamos formar el azufre con el oxígeno o formar el selenio y el teluro con el azufre. de manera inversa. nada se opone a estoa priori. Lo que ahora debemos averiguar es si tenemos pruebas positivas de que la Piedra Filosofal existe. según el criterio de sabios contemporáneos. a una pequeña cantidad de ideas claras y plausibles. y pasaremos a exponer los hechos sobre los cuales basamos nuestras convicciones. metamorfosearse en oxígeno? En efecto. Esas teorías se reducen. a reemplazar hoy en día lo que antes se pensaba de esa filosofía. podemos entrever las teorías esenciales de su filosofía. y éste. lejos de oponerse a la química contemporánea.” Y concluye diciendo: “Lo repito nada puede afirmarse. . CAPITULO VI LA PIEDRA FILOSOFAL: PRUEBAS DE SU EXISTENCIA Afirmamos que hay pruebas irrefutables de que la Piedra Filosofal existe. a su vez. He aquí algunos párrafos que abonan esta opinión: “A través de las explicaciones de carácter místico y de los símbolos con los que los alquimistas se envuelven.

Crisoles de doble fondo. como Paracelso y Raimundo Lulio. será preciso que no haya tenido en sus manos objeto alguno que luego sirva para esa transmutación. filósofos irreprochables. En el campo de la historia. por un momento. de antemano. la condición primera e imprescindible. por sí solos. en 1772. lo que se afirma suele ser fácil de comprobar en esta época y. verdaderamente irrefutable. se pueden explicar fácilmente como supercherías.Hemos dicho loshechos. de efectuar el proceso de los alquimistas ante la Academia. Por lo tanto. . es indispensable que las premisas fundamentales de la química contemporánea sean incapaces de explicar normalmente el resultado obtenido. Sin embargo. los numerosos casos de transmutación. Además. previamente rellenadas con oro en polvo. por ello. y conocidas perfectamente hoy en día. 2. Si damos crédito al memorial que él presentó. Y para responder al último argumento. dejan de lado. podrán refutar victoriosamente cada una de esas objeciones. las especulaciones abstractas para efectuar astutos escamoteos ante personas crédulamente embobadas. consiste en que el alquimista esté ausente. es necesario que el alquimista esté presente en la operación o que haya tomado contacto. sobre los cuales los adeptos basan su fe. los alquimistas se valen de los siguientes elementos para engañar a los asistentes: 1. éstos sonhechos que. con los instrumentos empleados. y procuremos establecer condiciones experimentales que anulen tales argumentos. pues lo que se demuestra mediante razonamientos más o menos sólidos puede considerarse absolutamente serio.Reacciones químicas desconocidas en ese entonces. para determinar experimentalmente una transmutación.Carbones (o varitas huecas). A fin de que se concrete una de estas condiciones. analicemos los medios para engañar de los que ellos disponían. Ahora vamos a exponer los argumentos invocados por los adversarios de la Alquimia contra la transmutación. Correspondió al mayor de los hermanos Geoffroy encargarse. Según Geoffroy. y 3.

“Mientras conversaba con ese hombre y examinaba la Piedra Filosofal. las virtudes de su “polvo”.Que no haya tocado nada de lo que el operador utilice. Citamos textualmente a Figuier. Helvetius instó al desconocido a demostrar. para disipar las dudas de su adversario. de Helvetius y de su transmutación.Que el operador no pueda ser sospechado de complicidad. El 27 de diciembre de 1666. es preciso que sea el lector mismo quien pueda controlar con facilidad todo lo que sostenemos. Allí no encontramos un solo hecho. se dedicó a poner a prueba las supuestas virtudes de esas . 3. le mostró la Piedra Filosofal: se hallaba en una cajita de marfil y era un polvo metálico cuyo color era el del azufre. Hablamos.Ausencia del alquimista. en primer término. recibió en La Haya la visita de un extranjero vestido como un hombre corriente del norte de Holanda.Que el hecho no pueda ser explicado por la química contemporánea. era uno de los adversarios más acérrimos de la Alquimia y había alcanzado notoriedad por un escrito suyo contra el “polvo simpático” (sympathetic powder) de Sir Kenelm Digby (1603-1665). ¡sinotres! que responden a todas nuestras condiciones y que vamos a comentar uno por uno.Para que nuestro trabajo encuentre una prueba más sólida aún. En una larga conversación. “Johann Frederick Schweitzer (1625-1709). quien se negó obstinadamente a dar a conocer su nombre . con más fuerza aún. enterado de su disputa con Sir Digby. El operador no solo no es alquimista sino que es un sabio respetado y un enemigo declarado de la Alquimia: esto responde. no sin antes prometer que regresaría tres semanas después. conocido con el nombre latino de Helvetius. edición de 1854. el adepto defendió los principios herméticos y. en la página 206. Antes de proseguir. pero el alquimista se negó a ello y se marchó. Helvetius se las ingenió para separar con una uña unas partículas. extraeremos nuestros argumentos de una sola obra: La Alquimia y los Alquimistas. capítulo III. recordemos las condiciones más esenciales: 1. acudía para darle pruebas concretas de que la Piedra Filosofal realmente existía. del ya citado Figuier. El extranjero dijo a Helvetius que. 2. mediante fuego. Incluso podemos agregar esta otra condición: 4. Abrimos el libro de Figuier. Cuando estuvo solo. a nuestra cuarta condición. Por este motivo.

y habría olvidado lo ocurrido si. Sin embargo. Francfort. sobre todo. Además. recubriera la Piedra Filosofal con un poco de cera para protegerla del humo del plomo. Entonces. proyectó sobre el metal fundido la Piedra recubierta de cera. en el momento de la proyección. (La Haya. incapaz de contener su impaciencia. una precaución indispensable. el extranjero prometió regresar el lunes para asistir a la experiencia. la esposa de Helvetius. Y como Helvetius expresó sus temores de que tan pequeña cantidad de sustancia careciera de la menor propiedad. se negó a efectuar él mismo la operación. le recomendó que. “Fundió una onza y media de plomo. obra reproducida enMuseum Hermeticum Reformatum. Sin embargo. Al anochecer. retiró la mitad y le dijo que lo que quedaba era suficiente para transmutar algo más de una onza y media de plomo. en consecuencia. Los términos y pormenores precisos de su relato excluyen toda sospecha de impostura por parte de él. el extranjero no hubiese reaparecido. y The Hermetic . Este hecho le maravilló de tal manera que escribió su Vitulus aureus. se encargó de informarle sobre las precauciones que debía tener para que la Obra fuera exitosa y. “El lunes. él lo hizo en presencia de su esposa y de sus hijos. tapó convenientemente el crisol y lo dejó expuesto a la acción del fuego durante un cuarto de hora. Al cabo de ese lapso. lo sometió siete veces a la prueba del antimonio sin que su peso disminuyera. colado y enfriado. tres semanas después y en el día señalado. 1667. le regaló un poco de su “Piedra”. le urgió para que intentara él solo la operación. 1678. Así pasó todo el día sin que se presentara nadie. el metal había adquirido un bello color verde: era oro fundido. Helvetius aguardó inútilmente. cuyo grosor era apenas el de un grano de mijo. considerando que incluso ese regalo era demasiado dispendioso.” Así es cómo Helvetius narró esta aventura. adquirió un color amarillo espléndido. En ese instante. Fundió plomo en un crisol y efectuó la proyección.partículas. aquilatador de las monedas de Holanda. pero cediendo a los ruegos de Helvetius. Helvetius comprendió por qué había fracasado en su intento de transmutación. Al mismo tiempo. Helvetius pensó que aquel hombre era un impostor. el alquimista. el cual. Lo único que quedó en el crisol fue un poco de plomo y tierra vitrificada. todo se disipó en una humareda. no había recubierto la Piedra con cera y había descuidado. Entonces. Povelius. “Todos los orfebres de La Haya estimaron muy alto el valor de ese oro.

si con cualquier procedimiento se agregó oro. Figuier habría advertido dos cuestiones importantes: En primer lugar. el lingote pesará . la siguiente frase:tomó una onza y media de plomo. la manipuló y estuvo en condiciones de verificar fácilmente si era plomo de verdad. la prueba de la transmutación no resulta menos evidente. lo cual impide toda evaporación ulterior. confundiera al oro con el plomo. una aleación de un metal? 3. ¿Es necesario demostrar la ingenuidad de esta objeción? 1. Deseoso de hallar por todas partes. pues los críticos olvidan siempre el siguiente hecho: Si existe una aleación que oculta en sí al oro. este pormenor: tapó convenientemente su crisol. A continuación. 5. 4. el cual introdujo en los crisoles de Helvetius un compuesto de oro de fácil descomposición con el calor. Por el contrario. añadió algunas explicaciones en una edición posterior de su obra (1860). ¿Cómo habría que elegir precisamente el crisol que tomaría Helvetius? 2.Museum Restored and Enlarged. CAPITULO VII LA VALIDEZ DE LA PIEDRA FILOSOFAL Lo expuesto responde a todas las condiciones requeridas. sabedor de cuán difícil es explicar esto. ¿Por qué no tomarse el trabajo de releer el relato de los hechos? Entonces.a priori. Aunque supongamos incluso que Helvetius fue realmente engañado y que. siendo un experimentado sabio. o bien. Esto indica que la pesó. ¿Cómo pe nsar que él fuera tan tonto como para no diferenciar un crisol vacío de uno lleno. Londres. 1893). después de la evaporación u oxidación. éste fue el argumento principal que esgrimió: el alquimista contrató un cómplice. Figuier. Sin embargo. pesará mucho menos que el metal inicialmente empleado. De esta manera es cómo él narra lo ocurrido y sale en defensa de la Alquimia. la existencia de fraude. entonces.

Ahora bien. el carbón y el mercurio a diferentes comerciantes a fin de que por nada del mundo pudiera haber oro en algunos de esos elementos (pues esto lo hacen frecuentemente los que convierten a la Alquimia en un embuste). Sin embargo. sin la presencia de árbitros extranjeros. Diversos orfebre s lo pusieron a prueba y reconocieron que era oro purísimo. toda la masa se convirtió en casi diez medidas de oro. yo mismo compré el crisol. citado por el mismo Figuier: “Contaré lo que otrora me sucedió cuando yo tenía muchísimas dudas de que el mercurio pudiera convertirse en oro.mucho más que el metal inicialmente empleado. que el hecho ocurrió tal como yo lo cuento. “Para destruir toda suposición de fraude. para destruir para siempre lo que Figuier afirma. me dio una porción de polvo cuyo color era bastante parecido al de la amapola silvestre. con confianza. Un hombre diestro. basta señalar que tanto los orfebres de La Haya como el aquilatador de las monedas de Holanda comprueban la pureza absoluta de aquel oro. son tres los hechos sujetos a las mismas condiciones. Finalmente. disimulada con una habilidad maravillosa”. solo podemos explicar estos hechos admitiendo que el mercurio o el crisol utilizados ocultaban cierta cantidad de oro. “Sin embargo. expuse todo a un fuego bastante fuerte y. prueba irrefutablemente la nulidad de tales argumentaciones. Veamos los otros dos: Esto es lo que relata Bérigard de Pisa. Hemos dicho que un solo hecho plenamente comprobado bastaba para demostrar la existencia de la Piedra Filosofal. Aquí cae por su propio peso la explicación que la crítica da a este hecho: “En la actualidad. deseoso de quitarme esas dudas. lo cual sería imposible si hubiera existido cualquier aleación. de Pisa (¿1578?-1664). “Agregué un poco de polvo a diez medidas de mercurio. yo habría podido suponer la existencia de algún fraude. puedo asegurar. “Si este hecho me hubiera ocurrido sin testigos. que comentaremos más adelante. en poco tiempo. y cuyo olor era el de la sal marina calcinada.” . la transmutación de Claude Guillermet de Bérigard (o Beauregard).

al descubrir el secreto. el lingote obtenido habría pesado mucho menos que el mercurio empleado. que quien realiza esa operación es un sabio. pero difundió fervorosamente sus conocimientos. ni van Helmont. pues jamás aprovechó para nada lo que él observó. citamos también la transmutación efectuada por François-Mercurie van Helmont (1618-1699). En honor de esta aventura. en su laboratorio de Vilvorde. deseaba convencer de su realidad al ilustre sabio cuyos trabajos honraban a su época. . transformó ocho onzas de mercurio en oro. Que ni Helvetius. Es verdad que no la halló. Van Helmont recibió de un desconocido un cuarto de grano de Piedra Filosofal. Se lo enviaba un adepto que. Era difícil engañar a Van Helmont. lo cual no ocurrió. en la transmutación de Bérigard de Pisa. Con el cuarto de grano de polvo. es difícil comprender cómo pudo deslizarse allí el fraude. Por último. puesto que la experiencia tuvo lugar fuera de la presencia del alquimista. a su hijo recién nacido le puso el nombre de Mercurios. Van Helmont quedó tan convencido del hecho que pasó a ser declarado partidario de la Alquimia. El mismo van Helmont llevó a cabo esa experiencia él solo. después de volatilizarse el primero. pero conoce las tretas de los embaucadores y. Retomemos ahora esos tres relatos y comprobaremos que responden a las condiciones científicas planteadas. sí tengo en cuenta: 1. además. Él mismo era incapaz de toda impostura y no tenía interés alguno en mentir. estaban en la misma situación y no los divertía hacerlo. Durante toda su vida buscó la Piedra Filosofal. 3. para evitarlas. Que en ningún caso el alquimista tocó los objetos empleados. cerca de Bruselas. en su laboratorio. este Mercurios Velmont no desmintió su bautismo alquímico. si el mercurio hubiera contenido oro y éste hubiera quedado solo. Por lo demás. Hay que convenir que este hecho era un argumento casi irrefutable que podía invocarse en favor de la existencia de la Piedra Filosofal. Finalmente. Hizo que Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) compartiera su modo de pensar. 2. el químico más diestro de su tiempo. ¿el mercurio o el plomo contenían oro? No lo creo.He aquí. ni Bérigard de Pisa creían en la Alquimia. En efecto. emplea todas las precauciones imaginables. Finalmente. que recibió del desconocido.

Agregó que hará conocer este hecho al mundo entero. por lo menos. extraídos de libros impresos.No podrá creerse que. la lista concluya: persiste en el mundo. estamos frente a una objeción terrible. por cierto. que parece destruir todo nuestro trabajo. Sin embargo. fuese de un carácter muy particular. tan eminente como las otras. me aseguraron que lo ocurrido fue así. “Estas son todas las informaciones que pude obtener sobre este tema. acudí a lo del monedero Brechtel. 27 de marzo de 1667. La misiva prueba irrefutablemente que la experiencia de Helvetius fue real. en el plomo fundido. En efecto. la verdad puede todavía aparecer victoriosa. existe una carta perteneciente a una tercera persona. sino incluso otras personas que habían asistido a la prueba. Todavía es posible encontrarle en dicha ciudad. me aseguró que. “No solamente Brechtel. durante la fusión. La dirigió el filósofo Baruch Spinoza (1632-1677) a Jarrig Jellis. asombrándose de verme ocupado en tales bagatelas. sino de hábiles alquimistas impostores. después de estos argumentos. que ese oro. no son la obra de los autores que los firman. Spinoza” . un argumento nada veraz. Ciertamente. Me dijo que había introducido apenas. se burló de mí. pero tanto más peligroso: Todos estos relatos. Era preciso. “Booburg. que había puesto a prueba el oro. pues. Piedra Filosofal del tamaño de un cuarto de grano de trigo. que transformó la plata en oro nuevo. había aumentado incluso más su peso cuando introdujo plata en él. “Parece que este adepto ya efectuó la misma experiencia en Ámsterdam. “En seguida fui a ver a Helvetius y él mismo me mostró el oro y el crisol que todavía contenía un poco de oro pegado en sus paredes. “Para asegurarme de la verdad. He aquí el pasaje importante: “Después de conversar con Voss sobre el asunto de Helvetius. Este.

pues ella vencerá toda cosa sutil y penetrará toda cosa sólida. está aquí su fuerza es total si se convierte en tierra. el padre de todo. Por este medio tendrás toda la gloria del mundo y toda oscuridad se alejará de ti. y recibe la fuerza de las cosas inferiores y superiores. la luna es la madre. “Esta es la fuerza de toda fuerza.(Opera posthuma. “Lo que he dicho sobre la operación del Sol se ha cumplido y consumado”. “De esto habrá y surgirán innumerables adaptaciones. lo sutil de lo denso. “El sol es el padre. página 553) Tales son los hechos que crearon en mí esta convicción: Hay pruebas irrefutables de que la Piedra Filosofal existe. “Lo que está abajo es como lo que está arriba. “He aquí por qué se me ha llamado Hermes Trismegisto. la tierra es su nodriza. “Así fue creado el mundo. Y SU EXPLICACION PASO A PASO “Es cierto. el Thelema de todo el mundo. el viento lo llevó en su vientre. “Separarás la tierra del fuego. de la historia y de los hombres. y lo que está arriba es como lo que está abajo para realizar los milagros de la cosa única. poseedor de las tres partes de la filosofía del mundo. CAPITULO VIII LA TABLA DE ESMERALDA. cuyo medio está aquí. a menos que se niegue para siempre el testimonio de los textos. Asciende de la tierra al cielo y desciende directamente a la tierra. así todas las cosas nacen en esta cosa única por adaptación. con gran diligencia. suavemente. . sin mentira y muy verdadero. “Y como todas las cosas provinieron y provienen del Uno. DE HERMES TRISMEGISTO.

estas palabras nos presentan. Esta cosa es la verdad y su triple manifestación en los Tres Mundos. Este es el aspecto que la Ciencia contemporánea estudia. La verdad inteligible correspondiente al Mundo divino. la tesis y la antítesis para constituir la síntesis. o más bien con un Ternario considerado bajo dos aspectos. Sin mentira: Lo contrario del aspecto anterior. elpositivo y elnegativo: alto bajo . correspondiente al Mundo Físico. la certidumbre correspondiente al Mundo metafísico o moral. la Ley que rige sobre toda la Naturaleza. Por lo tanto.La Tabla de Esmeralda comienza con una trinidad. una misma cosa bajo tres aspectos diferentes. o sea:E s cierto: la Verdad sensible. Puede verse que la explicación que he dado acerca del número tres halla aquí una brillante aplicación. desde la primera palabra. Muy verdadero: La unión de los dos aspectos anteriores. De esta manera nos encontraremos nuevamente. La verdad filosófica. en primer término. con dos Ternarios. ordenemos en tres bloques la frase siguiente: Lo que está arriba Lo que está abajo es como { y } es como lo que está abajo lo que está arriba ? para realizar los milagros de la cosa única. Sabemos que el Ternario se reduce a una jerarquía cuyo nombre es:los tres Mundos. Hermes afirma así. Pero continuemos. es decir. para que la estudiemos.

Puesto que el cuatro y el siete expresan la misma cosa. en su triple aspecto: el físico. por la reducción del tres a la unidad9. y entonces veremos: Que uno Verdad debe ser considerada. del autor. ant. ante todo. Hermes dice que lo positivo (arriba) esanálogo a lo negativo (abajo).10 cualquiera de las dos aplicaciones puede efectuarse con certeza. 9 10 Cfr. por la reducción del seis (los dos Ternarios) a la unidad. y se cuida muy bien de decir que ambos son semejantes. a este conocimiento solo se le puede aplicar el método analógico.Positivo { análogo a negativo { análogo a bajo alto Volvemos a encontrar la aplicación del método de la Ciencia Oculta: la analogía. el cual permitirá aprender las Leyes. Para realizar los milagros de una sola cosa. el metafísico y el espiritual. O la constitución del siete. Encaremos la explicación de la segunda fase de la explicación de la primera. Entonces. Traté Méthodique de S cience Occulte. vemos la constitución del cuatro. final del capítulo II. . Finalmente. Id.

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¿Qué encontramos en ella? Nada más que las reglas de este arte especial. Groupalia. (Por ende. la teoría de la evolución expuesta hasta sus últimas consecuencias. en todo escrito serio.com/Infantil Tienda Santander en Línea Conoce los Grandes Descuentos que Tenemos dentro de Tienda Santander www. haremos caso omiso de aquellos comentarios y declaraciones.mx CAPITULO I EL OCULTISMO Y LA ALQUIMIA Corrientemente. relacionados con la Alquimia.ALQUIMIA Tradición que no murió Dr.com. como punto de partida. y nos referiremos únicamente a aquellos que consideran a los alquimistas comomaestros en su ciencia. . encontraremos lo siguiente: 1. y la teoría de la unidad de la sustancia y del plan. suele opinarse que la Alquimia es un arte mendaz. en el que se haga referencia a la filosofía hermética. En primer lugar se nos plantea una cuestión y ésta consiste en saber cómo hay que considerar a la Alquimia desde el punto de la vista de la Ciencia Oculta. el axioma alquímico que dice: “Todo está en todo”). tomemos la obra de Raimundo Lulio. cuyo propósito es fabricar oro de manera artificial. y que en la Edad Media ha llevado a mucha gente crédula a la ruina. considerado como la única preocupación de los alquimistas. Por ejemplo. En efecto. Para ello.tiendasantander. que aparecen en ciertas Enciclopedias de la actualidad. Una filosofía profunda que sirve de base a una síntesis natural. la cual tiene. Encausse ( Papus ) Ads by Google Actividades Infantiles Actividades para los más peques Ahorra hasta un 90%.

Especies de enciclopedias.2. Por ello. 5. una enseñanza completa en la cual su práctica llega a justificar su teoría científica. ocultándolos cuidadosamente a los profanos. Esta observación permite comprobar que la tradición esotérica se halla representada. lo que se hace es mutilar. 3. al mismo tiempo. por la Filosofía Hermética. 3. Esto es lo que vamos a ver. o de astrología. o de preparación de la Piedra filosofal. Junto con aquellos sabios –verdaderos filósofos herméticos. Por tales circunstancias. vinculados con la tradición egipcia y gnóstica. cuando lo único que se quiere ver en la Alquimia son prácticas de naturaleza química. Una criteriosa aplicación de los principios de la Cábala hebrea. Asimismo. de manera por demás indigna. Tratados de física y química corrientes. Tratados de filosofía y Cábala. médico. que se hallan en nuestras bibliotecas bajo el rubro de “Filosofía Hermética” abarcan lo siguiente: 1. varios millares de tomos escritos en francés. las cuales son un conglomerado de todos los géneros. cabalista y químico. astrónomo y astrólogo. los estudios eran muy serios y prolongados. Un alquimista de verdad era. 4.aparecen los charlatanes ignorantes cuyo único propósito consistía en adquirir riquezas materiales. . Cómo se produjo el paso de esta tradición desde Egipto hacia Occidente. filósofo. químico y biológico que apoyan esas teorías. por el maestro a uno o dos discípulos dilectos. Tratados de historia natural: 2. Numerosas prácticas de carácter físico. y eran transmitidos. Tratados de Alquimia propiamente dicha. en todas sus ramas. pues. Lo único que éstos hicieron siempre fue desacreditar a la Alquimia. mediante iniciación.

Estos últimos introdujeron en Europa las ciencias (que ellos habían recibido de los gnósticos que quedaban en Egipto) mucho tiempo después de predicarse la Gnosis en Europa. Se cree.1 De los segundos. el verdadero origen de esta Filosofía Hermética (origen éste que. de cuya traducción se ocupó enteramente el estudioso Louis Ménard. . poseemos algunos fragmentos. de Louis Ménard. De los primeros. fueron los únicos que guardaron las claves de la Ciencia Oculta. de laT e u r g i a y laA l q u i m i a. asentados en Palestina. fueron escritos muchos tratados concernientes a las prácticas de la Ciencia Oculta según las tradiciones de la Universidad egipcia propiamente dicha. solo tenían como finalidad fundamentar la retentiva y propender a la transmisión oral. y los gnósticos por la otra. o sea de la Psicurgiay 2. y se descubrirá 1 Hermès Trismégiste. a primera vista. Los esenios. apartados de toda actividad política. Tras la libertad concedida a las facultades regionales para que divulgaran las enseñanzas esotéricas. del alma y sus poderes. o sea. los gnósticos procuraron difundir sus enseñanzas por doquier. que la pa rte práctica del Ocultismo llegó a Europa por medio de los árabes. Recuérdense los milagros de Apolunio de Tiana. que son principalmente filosóficos. la Gnosis abarcaba una parte mágica. Había dos grandes clases de tratados: 1. un tomo. de Simón el Mago y de otros gnósticos célebres. de manera general y coincidente. En cambio. Los que se ocupaban de la aplicación de los poderes del alma a la Naturaleza. Estos tratados. Los que se ocupaban del mundo invisible. cuya redacción se remonta efectivamente hacia el siglo II de nuestra era.El estudio de quienes son depositarios del Esoterismo nos permitió comprobar que los esenios por una parte. fundaron muchas sociedades secretas. Ahora bien. poseemos una enorme cantidad de tratados a los que puede denominarse propiamente obras de Alquimia.

Su realidad y lo que se puede decir acerca del cómo prepararla. perteneciente a Cyliani (hacia el año 1837). si reflexionamos que. Finalmente. tal vez se . La conclusión es bastante fácil de plantear. a pesar de ser tan sencilla a simple vista. más vale recurrir a quien los comercia que a un doctor en literatura. del siglo XIX. pues. 2.parece tan nebuloso). en suma. La Alquimia representa. veremos lo siguiente: 1. CAPITULO II ¿QUÉ ES LA PIEDRA FILOSOFAL? ¿Qué se entiende como tal? Esta cuestión. Como ejemplo de estas aplicaciones. El propósito exotérico de los alquimistas. La Piedra Filosofal. 3. haremos extensos comentarios sobre la preparación de la Piedra Filosofal. y de manera sucesiva. Engaño y Locura. La explicación de las historias simbólicas que es posible hallar en los textos de Alquimia. es bastante difícil de resolver. Los textos sobre los cuales los alquimistas basan sus opiniones filosóficas. 4. A continuación. la vía de transmisión de la Ciencia Oculta a través de Occidente. ahora nos ocuparemos de los trabajos y teorías de quienes se titulan “hijos de Hermes”. Por esta razón. transmutación de metales igual a Ignorancia. La Tabla de Esmeralda y sus aplicaciones. para hablar depaños. según un texto de estilo simbólico. Piedra Filosofal. Como resultado de esto. nos referiremos a la Alquimia de nuestra época y a sus actuales cultores. 5. Recurramos a diccionarios serios y leamos las ponderadas recopilaciones efectuadas por unos pocos “sabios” que se dignaron tratar este tema.

La Piedra Filosofal es un polvo que puede adoptar muchos colores diferentes. y no “en un metal” que se le aproxime más o menos. . cura cualquier enfermedad. Generalmente se cree que dicha Piedra sólo puede servir. Transforma en oro el mercurio o el plomo en fusión. ignoro por qué. Estos tres puntos parecerán muy fabulosos a muchas personas. Puesto que la evolución es una de las grandes leyes de la Naturaleza. como lo ha creído. los adeptos dicen que ella actúa tanto sobre los reinos vegetal y animal como sobre el mineral. Ahora bien. solo posee dos: el blanco o el rojo. según sea su grado de perfección. un sabio contemporáneo)2 2 Marcellin Pierre Eugène erthelot. la Piedra Filosofal haceevolucionar rápidamente aquello que las formas naturales tardan largos años en producir y. La teoría alquímica deriva de fuentes demasiado especulativas como para localizar de esta manera sus efectos. Este polvo rojo posee tres virtudes: 1. madurar y dar frutos en unas horas. y las hace crecer. Este es un error. pero todos los alquimistas se hallan de acuerdo en esto. La Piedra Filosofal perfecta es un polvo rojo que tiene la propiedad de transformar todas las impurezas de la Naturaleza. y 3. (Digo enoro. La verdadera Piedra Filosofal esroja. También actúa sobre las plantas. Constituye un enérgico depurativo de la sangre y. y bien se la puede deno minar medicina de los tres reinos.nos ocurra establecer qué es lo que piensan los alquimistas acerca de la cuestión que nos ocupa. tal como el Hermetismo lo enseña hace muchos años. pero que. sobre los cuales se deposita una pulgarada. hay un punto en el que todos están de acuerdo: el que se refiere a la definición y a las cualidades de la Piedra Filosofal. en la práctica. 2. según los alquimistas. por esta razón. para transformar al plomo o al mercurio en oro. en medio de las consentidas oscuridades y de los numerosos símbolos que llenan sus tratados. cuando se la ingiere.

La Piedra Filosofal es pues. muy sólido y de forma oval. basta reflexionar para advertir que estas tres propiedades constituyen una sola: fortalecimiento de la vitalidad. energía Vital condensada3 en una pequeña cantidad de materia. De igual manera. Por esta razón. Hacer actuar el fermento del mercurio sobre el oro. ahora de forma oval. por su estructura. tapar herméticamente este matraz y ponerlo a cocer en un horno especial. al que los alquimistas denominan Mercurio de los filósofos. CAPITULO III LA FABRICACION DE LA PIEDRA FILOSOFAL Y SUS DISTINTOS COLORES Veamos ahora cómo se fabrica la Piedra Filosofal. He aquí cuáles son las operaciones esenciales. igualmente. vegetal o animal. Actúa sobre el cuerpo con el que toma contacto como si fuera levadura. Extraer el mercurio común y corriente un fermento especial. ya sea mineral. del autor. Así podremos entender su descripción en un relato de carácter simbólico. permite alentar durante muy largo tiempo y de una manera especial la antedicha combinación. . y allí deberán tener un límite nuestras ambiciones. el fermento. Ahora sabemos bastante sobre qué es esta Piedra Filosofal. sencillamente. los alquimistas denominan a su Piedra: medicina de los tres reinos. un fermento. a fin de obtener también. Lo único que diferencia al atanor de los demás hornos es que. basta un poco de Piedra Filosofal para hacer crecer la vida contenida en cualquier materia.Además. al que los alquimistas llamanatanor. Combinar el fermento que se obtuvo del oro con el fermento que se obtuvo de la plata y el fermento mercurial en un matraz de vidrio verde. 3 Cfr. Es suficiente un poco de levadura para que una masa de pan se “eleve” y agrande. a fin de obtener. Hacer actuar este fermento sobre la plata. Traité Méthodique de Science Occulte.

Es entonces (durante esta cocción). Dije “casi” terminada.diez gramos de Piedra Filosofal no transmutan más de veinte gramos de metal. del negro al blanco. La materia así “fijada” sirve para transmutar los metales impuros (plomo o mercurio) en plata. ahora no exige más de tres meses. y la Piedra transmuta mil veces su peso de metal. en este estado. hay que introducirla en un matraz con un poco de Mercurio de los filósofos. y empezar a calentarlo. Estas operaciones se designan con el nombre de multiplicación de la Piedra. entonces se ve cómo ese color blanco desaparece poco a poco. la Piedra transmuta en oro diez veces su peso. Entonces la Piedra Filosofal está casi terminada. verde) hasta los colores superiores (amarillo. A fin de perfeccionar la Piedra. desde los colores inferiores del espectro (azul. A este estado se lo designa con el nombre de cabeza de cuerpo. la materia adquiere diversas tonalidades. Esta vez dura solamente un mes. pues. Por último. En este estado. y finalmente llega al color rojo rubí. CAPITULO IV . y solo entonces cuando se producen ciertos colores sobre los cuales se basan todos los comentarios alquímicos. a continuación de este color negro se presenta un color brillante. anaranjado). es una excelente piedra de toque para reconocer una historia simbólica que trata sobre la Alquimia. los colores reaparecen en el mismo orden que la primera vez. Hay que recomenzar la operación. La materia que ese “huevo” contiene se torna primeramente negra y se petrifica en su totalidad. se realiza la operación final y se obtiene la verdadera Piedra Filosofal perfecta. de la oscuridad a la luz. Este pasaje. Si se mantiene el fuego. De repente. La operación original. que requirió un año. la cual transmuta diez mil veces su peso de metal en oro puro. Entonces.

le será fácil descifrar el sentido de los relatos simbólicos que resultan tan oscuros para dicho autor y que le hacen aventurar en tan graciosas explicaciones. entonces el alquimista hablará con claridad. aparece el sol blanco y radiante. 2. a través de las tinieblas. y si no le disgusta lo festivo. con seguridad. He aquí su interpretación: Se ponen en el matraz. En posesión de estos datos. Entonces. entonces será absolutamente claro. 3. como prueba de ello. Si habla sobre la fabricación del Mercurio de los filósofos. el siguiente relato que él considera un galimatías: “Hay que empezar al ponerse el sol. Esta es la interpretación: Los diversos grados del fuego. el activo o Rojo y el pasivo o Blanco. resultará ininteligible para el profano. Si habla de la fabricación de la Piedra propiamente dicha. en la proporción exacta del agua y de la tierra”. dos fermentos.UNA EXPLICACION SOBRE TEXTOS ALQUÍMICOS Cuando se lee un texto escrito por un alquimista. mientras el marido Rojo y la esposa Blanca se unen en el espíritu de la vida para vivir en el amor y la tranquilidad. a saber. es preciso establecer a qué operación se está refiriendo: 1.” . También nos encontramos con esto: “Altera y disuelve al marido entre el invierno y la primavera. titulada la Alquimia y los alquimistas. Si se refiere a la multiplicación. También leemos lo siguiente: “Adelántate desde el Occidente. de forma oval. Viene a cuento. transforma el agua en una tierra negra. Después del Purgatorio. entonces. y elévate a través de los variados colores hacia el Oriente. en el cual se muestra la Luna Llena. el lector puede consultar la obra de Guillaume Louis Figuier. leer las primeras cincuenta páginas. hacia el Septentrión”.

el mismo relato. que exprese los misterios de la Gran Obra. Puesto que la Naturaleza es idéntica por doquier. Efectivamente. Para convencerse de esto. Vulcano y Marte. como lo es el mercurio. En su aspecto físico. entre los alquimistas. Zodíaco. etc. hay que tener tiempo y paciencia.La interpretación es: Cabeza de cuerpo. para preparar la Piedra Filosofal. En su aspecto químico. basta leer las biografías de dos alquimistas del siglo XIX: Cyliani7 y Louis Paul François Cambriel8. pues. la Piedra Filosofal será. mientras que el sabio solo verá en ellos los sentidos primero y segundo (físico y natural. son célebres. en condiciones de captar eltercer sentido (hermético) de los mitos de la antigüedad4. deberemos buscar siempre el sentido hermético oculto que aquí casi seguramente encierra. curso del Sol. idea ésta que cuenta con considerable apoyo por parte de los filósofos químicos contemporáneos. Solamente el iniciado se hallará. ¿Esta hipótesis de latransmutación discrepa con los más recientes informes de la . quien no haya eliminado de sí mismo el deseo6 del oro. jamás será rico. si se admite la unidad de la materia.5. podrá significar igualmente el curso del Sol (mitos solares) o la vida de un héroe fabuloso. las aventuras de Venus. como lo es el oro. Desde este punto de vista.6. pues. Hablando en términos alquímicos. se trata simplemente de un incremento de la densidad. en un cuerpo cuya densidad es de 19.5 De acuerdo con todo lo dicho. y su olor es e l de sal marina calcinada.) y el lego comprenderá únicamente el primer sentido (el relato relacionado con el héroe). el problema que hay que resolver consiste en transformar un cuerpo cuya densidad es de 13. colores de la Obra. Cuando estudiemos un relato simbólico. es dable apreciar que. un polvo rojo de consistencia bastante parecida a la del cloruro de oro.

Los Orígenes de la Alquimia. dignos de épocas pasadas. obra de la que ya tendremos ocasión de hablar. publicó La Alquimia y los Alquimistas. quien dio a conocer. hacia 1853. Es Figuier quien dice: “En el estado actual de nuestros conocimientos. Editorial Kier. tienen autoridad en esta materia y su opinión merece ser escuchada por toda persona criteriosa. sin saberlo. Algunas circunstancias se oponen a que el punto de vista alquímico sea rechazado como un absurdo en contradicción con los hechos”. la existencia de aquélla). declaran que. en nuestra época. Ambos consideran que tanto la Alquimia como lo que ésta propone son bellos sueños. ver al final de este estudio. de Joseph Marie Ragon. Estos dos sabios de la ciencia oficial. Uno de ellos es Guillaume Louis Figuier quien. 4 Fastes initiatiques. de Mabel Collins. y niegan formalmente la existencia de la Piedra Filosofal (aunque Figuier prueba. ant. 7 Hermes develado. la cuestión no puede ser negada a priori. 5 Id. El otro es el profesor Marcelin Pierre Eugène Berthelot.c i e n t í f i c a m e n t e. La Maçonerie occulte. CAPITULO V LA QUÍMICA MODERNA Y LA PIEDRA FILOSOFAL Son dos los químicos que. Sin embargo. en 1885. impulsaron sus investigaciones por el oscuro campo de la Alquimia.química? Esto es lo que ahora trataremos de explicar. especialmente el último. miembro del Instituto. no se puede probar de manera absolutamente rigurosa que la transmutación de los metales sea imposible. . 8 Curso de alquimia en 19 lecciones. 6Ver el admirable tratado titulado Luz en el sendero .

en azufre. He aquí algunos párrafos que abonan esta opinión: “A través de las explicaciones de carácter místico y de los símbolos con los que los alquimistas se envuelven. algunas de las cuales ofrecen una analogía ajena a los conceptos de nuestro tiempo”. a una pequeña cantidad de ideas claras y plausibles. CAPITULO VI LA PIEDRA FILOSOFAL: PRUEBAS DE SU EXISTENCIA Afirmamos que hay pruebas irrefutables de que la Piedra Filosofal existe. lejos de oponerse a la química contemporánea.En muchos países de su libro. y pasaremos a exponer los hechos sobre los cuales basamos nuestras convicciones. podemos entrever las teorías esenciales de su filosofía. Berthelot muestra que. También dice: “¿Por qué no podríamos formar el azufre con el oxígeno o formar el selenio y el teluro con el azufre. a su vez. en cambio. Esas teorías se reducen. en suma. según el criterio de sabios contemporáneos. nada se opone a estoa priori. a reemplazar hoy en día lo que antes se pensaba de esa filosofía. mediante convenientes procedimientos de condensación? ¿Por qué el teluro y el selenio no podrían convertirse. Lo que ahora debemos averiguar es si tenemos pruebas positivas de que la Piedra Filosofal existe.” Y concluye diciendo: “Lo repito nada puede afirmarse. y éste. metamorfosearse en oxígeno? En efecto. la teoría de los alquimistas tiende. con seguridad. en el sentido de que la fabricación de cuerpos simples sea imposible a priori…” Todo esto muestra suficientemente que la Piedra Filosofal no es algo fatalmente imposible. de manera inversa. .

los alquimistas se valen de los siguientes elementos para engañar a los asistentes: 1. por ello. podrán refutar victoriosamente cada una de esas objeciones. pues lo que se demuestra mediante razonamientos más o menos sólidos puede considerarse absolutamente serio. y conocidas perfectamente hoy en día. A fin de que se concrete una de estas condiciones. dejan de lado. en 1772. Por lo tanto. por sí solos.Hemos dicho loshechos. sobre los cuales los adeptos basan su fe. será preciso que no haya tenido en sus manos objeto alguno que luego sirva para esa transmutación. Además. éstos sonhechos que. las especulaciones abstractas para efectuar astutos escamoteos ante personas crédulamente embobadas. Y para responder al último argumento. . los numerosos casos de transmutación. consiste en que el alquimista esté ausente. y procuremos establecer condiciones experimentales que anulen tales argumentos. es necesario que el alquimista esté presente en la operación o que haya tomado contacto. Si damos crédito al memorial que él presentó. verdaderamente irrefutable. la condición primera e imprescindible.Crisoles de doble fondo.Carbones (o varitas huecas). Correspondió al mayor de los hermanos Geoffroy encargarse. por un momento.Reacciones químicas desconocidas en ese entonces. Sin embargo. En el campo de la historia. es indispensable que las premisas fundamentales de la química contemporánea sean incapaces de explicar normalmente el resultado obtenido. como Paracelso y Raimundo Lulio. para determinar experimentalmente una transmutación. se pueden explicar fácilmente como supercherías. con los instrumentos empleados. y 3. 2. Según Geoffroy. filósofos irreprochables. previamente rellenadas con oro en polvo. de efectuar el proceso de los alquimistas ante la Academia. lo que se afirma suele ser fácil de comprobar en esta época y. de antemano. Ahora vamos a exponer los argumentos invocados por los adversarios de la Alquimia contra la transmutación. analicemos los medios para engañar de los que ellos disponían.

capítulo III. en primer término. enterado de su disputa con Sir Digby. en la página 206.Que el hecho no pueda ser explicado por la química contemporánea. extraeremos nuestros argumentos de una sola obra: La Alquimia y los Alquimistas. conocido con el nombre latino de Helvetius. Antes de proseguir. acudía para darle pruebas concretas de que la Piedra Filosofal realmente existía. mediante fuego. las virtudes de su “polvo”. Por este motivo. quien se negó obstinadamente a dar a conocer su nombre . edición de 1854. Abrimos el libro de Figuier. se dedicó a poner a prueba las supuestas virtudes de esas . El 27 de diciembre de 1666. ¡sinotres! que responden a todas nuestras condiciones y que vamos a comentar uno por uno. a nuestra cuarta condición. Incluso podemos agregar esta otra condición: 4. de Helvetius y de su transmutación. Helvetius se las ingenió para separar con una uña unas partículas. Citamos textualmente a Figuier. “Johann Frederick Schweitzer (1625-1709). del ya citado Figuier. para disipar las dudas de su adversario. le mostró la Piedra Filosofal: se hallaba en una cajita de marfil y era un polvo metálico cuyo color era el del azufre. era uno de los adversarios más acérrimos de la Alquimia y había alcanzado notoriedad por un escrito suyo contra el “polvo simpático” (sympathetic powder) de Sir Kenelm Digby (1603-1665). no sin antes prometer que regresaría tres semanas después. “Mientras conversaba con ese hombre y examinaba la Piedra Filosofal. Helvetius instó al desconocido a demostrar. 3. Cuando estuvo solo.Ausencia del alquimista. pero el alquimista se negó a ello y se marchó. recordemos las condiciones más esenciales: 1. con más fuerza aún.Que el operador no pueda ser sospechado de complicidad. Hablamos. El extranjero dijo a Helvetius que. Allí no encontramos un solo hecho. El operador no solo no es alquimista sino que es un sabio respetado y un enemigo declarado de la Alquimia: esto responde. es preciso que sea el lector mismo quien pueda controlar con facilidad todo lo que sostenemos. En una larga conversación.Para que nuestro trabajo encuentre una prueba más sólida aún. recibió en La Haya la visita de un extranjero vestido como un hombre corriente del norte de Holanda.Que no haya tocado nada de lo que el operador utilice. el adepto defendió los principios herméticos y. 2.

no había recubierto la Piedra con cera y había descuidado. en el momento de la proyección. le recomendó que. Lo único que quedó en el crisol fue un poco de plomo y tierra vitrificada. el cual. Helvetius aguardó inútilmente. Entonces. le urgió para que intentara él solo la operación. en consecuencia. Sin embargo. (La Haya. el metal había adquirido un bello color verde: era oro fundido. colado y enfriado. y habría olvidado lo ocurrido si. considerando que incluso ese regalo era demasiado dispendioso. él lo hizo en presencia de su esposa y de sus hijos. le regaló un poco de su “Piedra”. pero cediendo a los ruegos de Helvetius. lo sometió siete veces a la prueba del antimonio sin que su peso disminuyera. Entonces. tres semanas después y en el día señalado. Al anochecer. Los términos y pormenores precisos de su relato excluyen toda sospecha de impostura por parte de él. Sin embargo. una precaución indispensable. Al mismo tiempo. se negó a efectuar él mismo la operación. proyectó sobre el metal fundido la Piedra recubierta de cera. Helvetius pensó que aquel hombre era un impostor. se encargó de informarle sobre las precauciones que debía tener para que la Obra fuera exitosa y. recubriera la Piedra Filosofal con un poco de cera para protegerla del humo del plomo. 1667. y The Hermetic . adquirió un color amarillo espléndido. Francfort. cuyo grosor era apenas el de un grano de mijo. incapaz de contener su impaciencia. “Fundió una onza y media de plomo. Además. “El lunes. 1678. Este hecho le maravilló de tal manera que escribió su Vitulus aureus. tapó convenientemente el crisol y lo dejó expuesto a la acción del fuego durante un cuarto de hora. el extranjero no hubiese reaparecido. Fundió plomo en un crisol y efectuó la proyección. obra reproducida enMuseum Hermeticum Reformatum. Y como Helvetius expresó sus temores de que tan pequeña cantidad de sustancia careciera de la menor propiedad. “Todos los orfebres de La Haya estimaron muy alto el valor de ese oro. En ese instante. aquilatador de las monedas de Holanda.partículas. todo se disipó en una humareda. Así pasó todo el día sin que se presentara nadie. Helvetius comprendió por qué había fracasado en su intento de transmutación. la esposa de Helvetius. Al cabo de ese lapso. Povelius. sobre todo. el alquimista. el extranjero prometió regresar el lunes para asistir a la experiencia. retiró la mitad y le dijo que lo que quedaba era suficiente para transmutar algo más de una onza y media de plomo.” Así es cómo Helvetius narró esta aventura.

Museum Restored and Enlarged, Londres, 1893). De esta manera es cómo él narra lo ocurrido y sale en defensa de la Alquimia. CAPITULO VII LA VALIDEZ DE LA PIEDRA FILOSOFAL Lo expuesto responde a todas las condiciones requeridas. Sin embargo, Figuier, sabedor de cuán difícil es explicar esto, añadió algunas explicaciones en una edición posterior de su obra (1860). Deseoso de hallar por todas partes,a priori, la existencia de fraude, éste fue el argumento principal que esgrimió: el alquimista contrató un cómplice, el cual introdujo en los crisoles de Helvetius un compuesto de oro de fácil descomposición con el calor. ¿Es necesario demostrar la ingenuidad de esta objeción? 1. ¿Cómo habría que elegir precisamente el crisol que tomaría Helvetius? 2. ¿Cómo pe nsar que él fuera tan tonto como para no diferenciar un crisol vacío de uno lleno, o bien, una aleación de un metal? 3. ¿Por qué no tomarse el trabajo de releer el relato de los hechos? Entonces, Figuier habría advertido dos cuestiones importantes: En primer lugar, la siguiente frase:tomó una onza y media de plomo. Esto indica que la pesó, la manipuló y estuvo en condiciones de verificar fácilmente si era plomo de verdad. 4. A continuación, este pormenor: tapó convenientemente su crisol, lo cual impide toda evaporación ulterior. 5. Aunque supongamos incluso que Helvetius fue realmente engañado y que, siendo un experimentado sabio, confundiera al oro con el plomo, la prueba de la transmutación no resulta menos evidente, pues los críticos olvidan siempre el siguiente hecho: Si existe una aleación que oculta en sí al oro, entonces, después de la evaporación u oxidación, pesará mucho menos que el metal inicialmente empleado. Por el contrario, si con cualquier procedimiento se agregó oro, el lingote pesará

mucho más que el metal inicialmente empleado. Ahora bien, la transmutación de Claude Guillermet de Bérigard (o Beauregard), de Pisa (¿1578?-1664), que comentaremos más adelante, prueba irrefutablemente la nulidad de tales argumentaciones. Finalmente, para destruir para siempre lo que Figuier afirma, basta señalar que tanto los orfebres de La Haya como el aquilatador de las monedas de Holanda comprueban la pureza absoluta de aquel oro, lo cual sería imposible si hubiera existido cualquier aleación. Aquí cae por su propio peso la explicación que la crítica da a este hecho: “En la actualidad, solo podemos explicar estos hechos admitiendo que el mercurio o el crisol utilizados ocultaban cierta cantidad de oro, disimulada con una habilidad maravillosa”. Hemos dicho que un solo hecho plenamente comprobado bastaba para demostrar la existencia de la Piedra Filosofal. Sin embargo, son tres los hechos sujetos a las mismas condiciones. Veamos los otros dos: Esto es lo que relata Bérigard de Pisa, citado por el mismo Figuier: “Contaré lo que otrora me sucedió cuando yo tenía muchísimas dudas de que el mercurio pudiera convertirse en oro. Un hombre diestro, deseoso de quitarme esas dudas, me dio una porción de polvo cuyo color era bastante parecido al de la amapola silvestre, y cuyo olor era el de la sal marina calcinada. “Para destruir toda suposición de fraude, yo mismo compré el crisol, el carbón y el mercurio a diferentes comerciantes a fin de que por nada del mundo pudiera haber oro en algunos de esos elementos (pues esto lo hacen frecuentemente los que convierten a la Alquimia en un embuste). “Agregué un poco de polvo a diez medidas de mercurio, expuse todo a un fuego bastante fuerte y, en poco tiempo, toda la masa se convirtió en casi diez medidas de oro. Diversos orfebre s lo pusieron a prueba y reconocieron que era oro purísimo. “Si este hecho me hubiera ocurrido sin testigos, sin la presencia de árbitros extranjeros, yo habría podido suponer la existencia de algún fraude. “Sin embargo, puedo asegurar, con confianza, que el hecho ocurrió tal como yo lo cuento.”

He aquí, además, que quien realiza esa operación es un sabio, pero conoce las tretas de los embaucadores y, para evitarlas, emplea todas las precauciones imaginables. Finalmente, citamos también la transmutación efectuada por François-Mercurie van Helmont (1618-1699), en su laboratorio de Vilvorde, cerca de Bruselas. Van Helmont recibió de un desconocido un cuarto de grano de Piedra Filosofal. Se lo enviaba un adepto que, al descubrir el secreto, deseaba convencer de su realidad al ilustre sabio cuyos trabajos honraban a su época. El mismo van Helmont llevó a cabo esa experiencia él solo, en su laboratorio. Con el cuarto de grano de polvo, que recibió del desconocido, transformó ocho onzas de mercurio en oro. Hay que convenir que este hecho era un argumento casi irrefutable que podía invocarse en favor de la existencia de la Piedra Filosofal. Era difícil engañar a Van Helmont, el químico más diestro de su tiempo. Él mismo era incapaz de toda impostura y no tenía interés alguno en mentir, pues jamás aprovechó para nada lo que él observó. Por último, puesto que la experiencia tuvo lugar fuera de la presencia del alquimista, es difícil comprender cómo pudo deslizarse allí el fraude. Van Helmont quedó tan convencido del hecho que pasó a ser declarado partidario de la Alquimia. En honor de esta aventura, a su hijo recién nacido le puso el nombre de Mercurios. Por lo demás, este Mercurios Velmont no desmintió su bautismo alquímico. Hizo que Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) compartiera su modo de pensar. Durante toda su vida buscó la Piedra Filosofal. Es verdad que no la halló, pero difundió fervorosamente sus conocimientos. Retomemos ahora esos tres relatos y comprobaremos que responden a las condiciones científicas planteadas. En efecto, ¿el mercurio o el plomo contenían oro? No lo creo, sí tengo en cuenta: 1. Que ni Helvetius, ni van Helmont, ni Bérigard de Pisa creían en la Alquimia, estaban en la misma situación y no los divertía hacerlo; 2. Que en ningún caso el alquimista tocó los objetos empleados; 3. Finalmente, en la transmutación de Bérigard de Pisa, si el mercurio hubiera contenido oro y éste hubiera quedado solo, después de volatilizarse el primero, el lingote obtenido habría pesado mucho menos que el mercurio empleado, lo cual no ocurrió.

No podrá creerse que, después de estos argumentos, la lista concluya: persiste en el mundo, por lo menos, un argumento nada veraz, por cierto, pero tanto más peligroso: Todos estos relatos, extraídos de libros impresos, no son la obra de los autores que los firman, sino de hábiles alquimistas impostores. Ciertamente, estamos frente a una objeción terrible, que parece destruir todo nuestro trabajo. Sin embargo, la verdad puede todavía aparecer victoriosa. En efecto, existe una carta perteneciente a una tercera persona, tan eminente como las otras. La dirigió el filósofo Baruch Spinoza (1632-1677) a Jarrig Jellis. La misiva prueba irrefutablemente que la experiencia de Helvetius fue real. He aquí el pasaje importante: “Después de conversar con Voss sobre el asunto de Helvetius, se burló de mí, asombrándose de verme ocupado en tales bagatelas. “Para asegurarme de la verdad, acudí a lo del monedero Brechtel. Este, que había puesto a prueba el oro, me aseguró que, durante la fusión, había aumentado incluso más su peso cuando introdujo plata en él. Era preciso, pues, que ese oro, que transformó la plata en oro nuevo, fuese de un carácter muy particular. “No solamente Brechtel, sino incluso otras personas que habían asistido a la prueba, me aseguraron que lo ocurrido fue así. “En seguida fui a ver a Helvetius y él mismo me mostró el oro y el crisol que todavía contenía un poco de oro pegado en sus paredes. Me dijo que había introducido apenas, en el plomo fundido, Piedra Filosofal del tamaño de un cuarto de grano de trigo. Agregó que hará conocer este hecho al mundo entero. “Parece que este adepto ya efectuó la misma experiencia en Ámsterdam. Todavía es posible encontrarle en dicha ciudad. “Estas son todas las informaciones que pude obtener sobre este tema. “Booburg, 27 de marzo de 1667. Spinoza”

página 553) Tales son los hechos que crearon en mí esta convicción: Hay pruebas irrefutables de que la Piedra Filosofal existe. “Lo que he dicho sobre la operación del Sol se ha cumplido y consumado”. de la historia y de los hombres. Y SU EXPLICACION PASO A PASO “Es cierto. el Thelema de todo el mundo. la luna es la madre. . “He aquí por qué se me ha llamado Hermes Trismegisto. “De esto habrá y surgirán innumerables adaptaciones. “Esta es la fuerza de toda fuerza. lo sutil de lo denso. la tierra es su nodriza. y lo que está arriba es como lo que está abajo para realizar los milagros de la cosa única. cuyo medio está aquí. está aquí su fuerza es total si se convierte en tierra. DE HERMES TRISMEGISTO. “Separarás la tierra del fuego. así todas las cosas nacen en esta cosa única por adaptación. sin mentira y muy verdadero. “Lo que está abajo es como lo que está arriba. CAPITULO VIII LA TABLA DE ESMERALDA. “El sol es el padre. a menos que se niegue para siempre el testimonio de los textos. “Y como todas las cosas provinieron y provienen del Uno.(Opera posthuma. poseedor de las tres partes de la filosofía del mundo. “Así fue creado el mundo. Asciende de la tierra al cielo y desciende directamente a la tierra. suavemente. el viento lo llevó en su vientre. Por este medio tendrás toda la gloria del mundo y toda oscuridad se alejará de ti. con gran diligencia. el padre de todo. y recibe la fuerza de las cosas inferiores y superiores. pues ella vencerá toda cosa sutil y penetrará toda cosa sólida.

la certidumbre correspondiente al Mundo metafísico o moral. la Ley que rige sobre toda la Naturaleza. Hermes afirma así. desde la primera palabra. Sabemos que el Ternario se reduce a una jerarquía cuyo nombre es:los tres Mundos. Puede verse que la explicación que he dado acerca del número tres halla aquí una brillante aplicación. ordenemos en tres bloques la frase siguiente: Lo que está arriba Lo que está abajo es como { y } es como lo que está abajo . estas palabras nos presentan. Este es el aspecto que la Ciencia contemporánea estudia. La verdad filosófica. es decir. Muy verdadero: La unión de los dos aspectos anteriores. la tesis y la antítesis para constituir la síntesis. para que la estudiemos. correspondiente al Mundo Físico.La Tabla de Esmeralda comienza con una trinidad. Esta cosa es la verdad y su triple manifestación en los Tres Mundos. Pero continuemos. Sin mentira: Lo contrario del aspecto anterior. Por lo tanto. o sea:E s cierto: la Verdad sensible. una misma cosa bajo tres aspectos diferentes. La verdad inteligible correspondiente al Mundo divino.

el metafísico y el espiritual. Para realizar los milagros de una sola cosa. Finalmente. Puesto que el cuatro y el siete expresan la misma cosa. con dos Ternarios. en primer término. y se cuida muy bien de decir que ambos son semejantes. vemos la constitución del cuatro. O la constitución del siete. . por la reducción del tres a la unidad9. ante todo.10 cualquiera de las dos aplicaciones puede efectuarse con certeza. y entonces veremos: Que uno Verdad debe ser considerada. Encaremos la explicación de la segunda fase de la explicación de la primera. Hermes dice que lo positivo (arriba) esanálogo a lo negativo (abajo).lo que está arriba ? para realizar los milagros de la cosa única. elpositivo y elnegativo: alto bajo Positivo { análogo a negativo { análogo a bajo alto Volvemos a encontrar la aplicación del método de la Ciencia Oculta: la analogía. por la reducción del seis (los dos Ternarios) a la unidad. o más bien con un Ternario considerado bajo dos aspectos. en su triple aspecto: el físico. De esta manera nos encontraremos nuevamente.

del autor. Aquí se halla compendiada. La creación mediante adaptación o mediante el cuaternario. de la que todo deriva. o de la Creación con el Creador diciendo: “Y como todas las cosas provinieron y provienen del Uno.12 Esta cosa única. A continuación. hay que reducir a la unidad la enorme cantidad de Leyes mediante el descubrimiento del Principio o de la Causa primera. . 9 Cfr. Finalmente. el cual permitirá aprender las Leyes. así todas las cosas nacen en esta cosa única por adaptación”. La Tierra (materialización y desarrollo) es su nodriza.Entonces. es la Fuerza universal cuya generación es descripta por Hermes: El Sol (positivo) es su Padre. en pocas palabras. desarrollada en el Sepher Yetzirah11 y en los diez primeros capítulos delB e r a s i t de Moisés. final del capítulo II. la sagrada enseñanza sobre la creación del Mundo. El Viento (receptor) la llevó en su vientre. ant. Traté Méthodique de S cience Occulte. 10 Id. La Luna (negativo) es su Madre. a este conocimiento solo se le puede aplicar el método analógico. Hermes aborda el estudio de las relaciones de la multiplicidad con la unidad.

“Mediante esta fuerza. “Hemos hablado de una sustancia que se expande en el infinito. un fluido y una fuerza a los que podría llamarse. fluido y vibración perpetua” (id. “La existencia y el posible uso de esta fuerza son el Gran Arcano de la magia práctica. de Fabre d’Olivet. un dúctil mediador universal. La Clef des Grands Mystères. y las ciencias profanas lo sometieron a pruebas bajo distintas . transcribiré lo que opinan muchos autores sobre este tema centrado en la Luz Astral. que según sus grados de polarización. de ella nacen la simpatía ya la antipatía. Y se la llama “luz” porque produce resplandor. “la imaginación de la Naturaleza”. de ella provienen los sueños: por ella se producen los fenómenos de la “segunda vista” y la visión sobrenatural. 12 La langue hébraique restituée. es sustancia y movimiento.Esta cosa que él llama Thelema (o Thelesma: Voluntad) es de tal importancia que. ant. Hermes Trismegisto denomina el gran Thelesma a esta sustancia. de Eliphas Levi. “Los cuatro fluidos imponderables son solo las diversas manifestaciones de un mismo agente universal que es la luz. todos los sistemas nerviosos se comunican secretamente entre sí. “La Luz Astral imanta y calienta. página 117) “El gran agente mágico se revela mediante cuatro clases de fenómenos.” (La Clave de los Grandes Misterios. alumbra y magnetiza. edición de 1867) 11 El autor tradujo este libro importante. vivifica y destruye. página 207. de alguna manera. es sutil o fija. atrae y rechaza. aunque corriendo el riesgo de extender demasiado esta explicación. corporal y espiritual-.” (Historia de la Magia. A un mismo tiempo. páginas 572 y siguientes. un receptáculo común de las vibraciones del movimiento y de las imágenes de la forma. “Existe un agente mixto –natural y divino. Es la sustancia única que es cielo y tierra. rompe y vuelve a unir todas las cosas bajo el impulso de voluntades potentes. lo publicó en el n°7 delL o t u s (octubre de 1887) y lo reprodujo en su obra Traité Méthodique de Science Occulte. de Eliphas Levi). y es la Luz Astral de los martinistas. Este agente universal de las obras de la Naturaleza. coagula y separa. es elod de los hebreos y de Karl Louis von Reichenbach (17881869). o sea..

Aour = Infinito. cuando forma los metales. cuando imanta los mundos. representado en todas las teogonías con la serpiente. en él también se encuentra la ORGANIZACIÓN de sus combinaciones. se llama Luz Astral. El Movimiento es una fuerza elemental. nos describe y define este agente mágico universal. ant. (id. de condensación y dilatación. vitaliza o descompone. cuando se la lee cabalísticamente. como Dios. calor. (id. del cual el sol es la tercera forma”. es susceptible de una COMBINACIÓN de condensaciones. organizarse. le es posible reflejarse sobre todo el organismo y dirigirlo en su totalidad”. (id. que se supone no definido. La Luz universal. es nada menos que la causa y el promotor de la variedad infinita de fenómenos que componen las indecibles categorías de los mundos. ant. y al que los hebreos también denominaron OD = Más. El gran agente mágico es la cuarta emanación del principio vital. material e intelectualmente. Produce una fuerza de poder relativocuando se condensa. (Nueva Medicina: Nouvelle Médecine. Esta palabra. uno y uniforme en su naturaleza y tal vez en su origen. Por último. Página 152) “Este agente solar está vivo mediante dos fuerzas contrarias: una fuerza de atracción y una fuerza de proyección. pues él es susceptible de más y de menos. o conjuntos de órganos. ant. la clave de todos los fenóme nos”. “El Movimiento es el aliento de Dios en acción entre las cosas creadas.. y cuando da vida a los animales. es decir. lo cual hace decir a Hermes que este agente siempre asciende y vuelve a descender”.) . este principio omnipotente. de acuerdo con las leyes secundarias que son la causa de todas las combinaciones y permutaciones que podemos observar alrededor de nosotros”. calor y luz. Además. organiza o desorganiza. cuandose organiza. electricidad. concentrarse o entonarse. (id. “Aleph Iud Vav.) “El Movimiento. página 153) “Beth Hei Shin”. Es capaz de conducir o dirigir órganos especiales. Finalmente. luz. empleada por Moisés. Louis Lucas) “El Movimiento es el estado NO DEFINIDO de la fuerza general que anima a la Naturaleza. se la debe llamar magnetismo animal” (Eliphas Levi). la única que entiendo y considero que debe utilizarse para explicar todos los fenómenos de la Naturaleza. ant. OB = Menos. electricidad y magnetismo. es susceptible decondensarse. cuandose concentra o entona. se la denomina azoth o mercurio de los sabios. El Movimiento que se supone ACTIVO nos da.denominaciones. a saber.

Lo que está arriba (representado por un triángulo equilátero con su ápice hacia arriba) es como lo que está abajo (representado por un triángulo equilátero con su ápice hacia abajo). 1863). Se trata del mismo movimiento que el del Sol. Tras su declaración acerca de esta fuerza universal.“En el alma del ámbito fluido del mundo. que a todos nos imanta. Cada lado del triángulo representa: Verdad Moral(lado izquierdo). de Paul Christian (J. Imaginemos un triángulo equilátero que tiene un punto en su centro: la verdad en los tres mundos. y a modo de ejercicio para los lectores que sientan curiosidad por esta cuestión. que penetra todas las cosas. Para cumplir los milagros de la cosa única. a los que ya nos hemos referido. Este éter . que renueva sin cesar la faz de la Tierra. (la cual es representada por una cruz dentro de un círculo). presentamos la traducción de la Tabla de Esmeralda según los procedimientos de la geometría cualitativa. Para concluir esta explicación. Muy frecuentemente. y una corriente de ira o rechazo. (El hombre rojo de las Tullerías: L’homme rouge des Tuileries. es producida por la tensión extrema de estas dos fuerzas”. hay una celectromagnético. Y como todas las cosas provinieron y provienen del uno (representado por un círculo con un punto en su centro) así todas las cosas nacen en esta cosa única por adaptación. Toda manifestación de la vida. Verdad Intelectual (lado derecho) y Verdad Física (base). Pitois). los alquimistas aplican en sus obras los principios del Esoterismo. La fuerza de atracción se fija en el centro del cuerpo. en su contorno. Esta fuerza doble actúa mediante espirales de movimientos contrarios que jamás se encuentran. este cuerpo encendido por el Espíritu Santo. el cual atrae y rechaza sin cesar a los astros de su sistema. la regeneración del Hombre por sí mismo. Confío en que el lector ávido de aprender halle en estas notas mayor esclarecimiento sobre el tema que el que puedan brindarle las mejores disertaciones del mundo. Hermes aborda el Ocultismo práctico. se fija por el peso de nuestra atmósfera y por la fuerza de atracción del mundo. tanto en el orden moral como en el orden físico. y la fuerza de proyección. y la regeneración de la materia por el Hombre regenerado. corriente de amor o atracción. B.

Tomé la materia que contiene las dos naturalezas metálicas y empecé a embeberla. y reiteré esto hasta haber disuelto todo lo susceptible de serlo. las interrumpí tan pronto advertí que la materia empezaba a secarse. secando ligeramente y triturando circularmente todo con el calor del sol. como ya lo había hecho antes. al cabo de los cuales decanté diestramente el líquido o la disolución. secando y triturando hasta que la materia tomó el aspecto de una masa ligeramente espesa. con tapón esmerilado. Tomé la materia negra e hice que se secara con el calor del sol. Una vez que transcurrieron los diez días. comienza al siguiente tratado que casi constituye. como ya lo dije. lo mejor que me fue posible. que conservé en un lugar frío. de manera que sobrenadara en la materia. sequé y disolví. la destilé sin fuego. Después.CAPITULO IX PRIMERA OPERACIÓN: MERCURIO DE LOS FILÓSOFOS Un alquimista del siglo XIX. en un lugar húmedo y frío. al cabo de los cuales se precipitó una materia negra por el efecto del calor interno de la fermentación. en el lugar más frío que pude encontrar. y lo dejé todo así durante cinco días. durante diez días. Dejé que se secara sola. trituré. Después de este relato. repitiendo las imbibiciones con el espíritu astral. poco a poco. escrita por Cyliani en su libro tituladoHermes develado (Hermès dévolé). por sí solo. Entonces. Entonces. repetí esto y lo humedecí cada vez más. la obra de Cyliani. puse toda la solución a fermentar en un recipiente durante cuarenta días. a fin de despertar los dos fuegos interiores que estaban como apagados. pasó más de cuarenta años estudiando la Piedra Filosofal. y la puse en un vaso de vidrio blanco. . logró su objetivo en 1837. sequé directamente al calor solar la materia restante en el vaso de vidrio de unos tres dedos de altura. embebí. Puse éste. después. después de espantosas desdichas. Hice esto tantas veces como fue necesario para que la materia tomara la apariencia de un pez negro y brillante. Esta obra es absolutamente inhallable. con el espíritu astral. vertí encima una nueva cantidad de espíritu astral. Por su valor documental. conocido únicamente bajo el seudónimo de Cyliani. Según él. El estudio que publicamos es precedido por la narración de un sueño durante el cual un “espíritu planetario” revela a nuestro alquimista el secreto que tanto buscaba. damos a continuación la preparación completa. teniendo cuidado de verter cada disolución en el mismo vaso bien tapado.

Es conveniente observar aquí. Se toma esta ceniza. Por este medio. se obtiene una tierra más blanca que la primera vez. se convierte en aire puro. con su líquido destilado que se tiene aparte. poco a poco y cada vez más. Por este medio. tal como lo acabamos de describir. una especie de piel nueva. después de la operación. De acuerdo con lo que dicen los filósofos.Entonces. que se hace disolver. que hay que repetir la operación precedente sobre la ceniza que queda. hay que dejar que actúe el calor interior de la materia misma. el cual contiene su propio fuego embebida. Sin embargo. el agua se transforma enteramente en tierra. por su disecación. no se eleva suficientemente por la sublimación filosófica. se observa que la disolución o el agua se transforma en tierra. a fin de que. el cual cae como una ceniza que contiene la sal o el mercurio de los filósofos. al igual que a las siguientes. una tierra negra que contiene el azufre fijado. Es entonces cuando hay que manejar . la cual es la primer “aguila” y se reitera así de siete a nueve veces. Por este medio se obtiene elmentruo universal. en la parte superior de la materia. poco a poco. con la ayuda del nuevo espíritu astral. la materia se convirtió en algo parecido a estiércol de caballo. solo quede una tierra negra. por el fuego central de la materia. se la tritura y se la pone a secar con suave calor solar hasta que haya “bebido” toda su agua. se forma. A esta altura. despojada de su mercurio. En esta primera operación. si reiteramos la operación sobre esta última disolución. mercurio de los filósofos o ázoe con cuya ayuda se extrae la fuerza activa y particular de cada cuerpo. y ésta. después de la disolución y decantación. antes de pasar de la primer “águila”. dejando. se transforma en un polvo blanco al que también se llama “aire”. debajo de la cual se halla una infinidad de burbujitas que contienen el espíritu. y esta última. se la embebe. la putrefacción fue total e interrumpí el fuego exterior para no dañar para nada la materia con la combustión del alma blanda de la tierra negra. por sutilización o sublimación. Préstese aquí mucha atención: después de que la materia se hincha durante la fermentación que sigue a la disolución. es preciso recomenzar con el fuego exterior para coagular la materia y su espíritu. si la sal. Allí se interrumpe el primer trabajo. Después de dejar que se seque sola.

en una bella noche. y la Luna en su primer cuarto total. entra en fermentación y produce un ligero ruido que emana en forma de burbujas. de manera que solamente contenga una cuarta parte de su capacidad. con la ayuda del amante que atrae es espíritu astral del cielo. se posee elázoe. Una vez que la operación culminó. puesto que el espíritu adopta una forma aceitosa y adquiere cierto grado de sequedad. la sal o el fuego secreto de los filósofos. de Villeneuve en suPequeño Rosario (Petit Rosaire). y hay otros que las juntan. todo esto de modo que el fuego se impulse bastante lejos de la materia seca después de la fermentación o putrefacción de ella.el fuego con prudencia. la del salitre con pequeñísimas agujas. A fin de realizar bien la operación que acabo de describir. la cantidad de agua necesaria para que se disuelva. y las disuelven en cuatro veces su peso de espíritu astral a fin de realizar todas las operaciones. es una sal fija alcalina. Después de diluido. es necesario observar el peso. Los filósofos las emplean separadamente. y la segunda. ellos lo dejan en un lugar frío para obtener tres capas de sal. el fuego del atanor y el tamaño del vaso. . La tercera. Cuando se vierte en la tierra. el Sol en el signo de Géminis. Entiéndase bien esto: tampoco hay que olvidar que la misteriosa solución de la materia o las bodas mágicas de Venus con Marte se realizan en el templo del que ya he ha blado. a fin de no ver lo rojo antes de lo negro. El fuego exterior del atanor no debe ser demasiado y hay que dirigirlo de manera que no haga evaporar las burbujas que contienen el espíritu. el cual se rectifica siete veces hasta que pueda calcinar el oro. de 1306. hay que tener cuidado de no empezar a embeberla antes de que la tierra se haya secado convenientemente. La primera sal tiene el aspecto del silicio. el mercurio blanco. El peso debe consistir en la cantidad de espíritu astral necesario para disolver la materia. Por último. con el cielo sin nubes y en calma. el tamaño del vaso debe calcularse según sea la cantidad de la materia. como lo indica A. ésta se hincha. bajo el título de “Dos Plomos”. Algunos sabios hacen que se disuelva directamente en la menor cantidad de espíritu astral necesario para tomar una disolución espesa. sin que ni la “nata” ni el azufre ardan sumándose al fuego exterior. poco a poco. Tan pronto se disuelve la materia.

La segunda sal se usa para separar lo puro de lo impuro. como ya lo dijimos. El primer fuego celeste. y la tercera. se observa queel mercurio de los sabios es una sal que ellos denominan agua seca que no moja las manos. a disolver el oro común en su materia espermática mediante nuestra agua de mercurio o nuestro ázoe. Hay que empezar. adquiere un color de flor de melocotonero que da la tintura o el fuego que entonces es el oro vital y vegetativo de los sabios. para aumentar nuestromercurio de manera continua. la fija mediante su cualidad fría y coagulante. Una vez que esta tierra alcanzó fijeza. es una esencia universal muy activa. disuelve radicalmente todo. En virtud de este fuego celeste. secundado por la trituración. fija todo. penetra en el centro del oro común. debido a su doble propiedad. Para llegar a esto. es la llave que abre todos los metales. sino solamente con el fuego secreto que existe en el mercurio de los sabios. y se torna perfecta pudiendo multiplicarse tanto en calidad como en cualidad. pues. después de haber extraído la tintura del oro. SEGUNDA OPERACIÓN: CONFECCIÓN DEL AZUFRE La tintura que se extrae del oro común se obtiene mediante la preparación de su azufre. que le hace perder su naturaleza metálica y la convierte en tierra pura. Esto es resultado de su calcinación filosófica. con cuya ayuda se extraen sus tinturas. Por lo tanto.La primera sal es el verdaderomercurio de los filósofos. Esto tiene lugar mediante la regeneración del oro con nuestro mercurio. fija y madura todo de manera pareja y. por ser de naturaleza fría y coagulante. Sin embargo. En síntesis. y después de haberlo lavado varias veces con agua de . Se emplean diez partes de mercurio por uno de oro. y se libera y anima el doble fuego central del oro: el mercurial y el sulfuroso. es el vaso en el que se efectúan todas las operaciones filosóficas. hay que reducir el oro en una cal u óxido de un rojo oscuro muy puro. para su utilización hay que disolverla en el espíritu astral. Dicha calcinación no puede tener lugar con el fuego común.

mediante el correspondiente fugo interno de esta fermentación. Entonces. . Esta materia será destilada diestramente y sin fuego. su color es parecido al del lapislázuli. sin que quede más que tierra muerta. debido a que el árbol filosófico necesita. al cabo de las cuales se decantará la solución en un vaso que se tapará debidamente y se dejará en un lugar húmedo y frío. de manera que sobrena de en esta última. se lo embeberá directamente y se aumentarán.lluvia bien destilada con poco fuego. o sea. Se tomará la materia que no se disolvió y se la dejará secar con un calor parecido al del sol. poniendo el líquido separado mediante la destilación (el cual sobrenadará en la tierra negra) en un vaso bien tapado y en un lugar frío. Después de haber embebido y triturado ligeramente el óxido de oro calcinado. del que ya hemos hablado. Una vez concluida la disolución. como ya lo hemos dicho. con el mercurio filosófico. ser refrescado por el agua. y nosotros con el agua. Se tomará la tierra negra separada mediante destilación de su líquido. se la dejará secar sola y. durante diez días. luego. se la pone en el vaso de vidrio bien tapado. sin valor alguno. el cual está húmedo. las imbibiciones hasta que todo parezca una masa apenas espesa. a fin de obtener una nueva disolución. de tiempo en tiempo. Esta se juntará con la primera y se repetirá el procedimiento hasta haber disuelto l oque pueda haber. se la embeberá directamente con el fuego exterior. Después se pondrá esa materia a fermentar. después de haberle hecho absorber su peso de sal o de tierra seca sin que moje las manos y después de que todo junto se incorporó como es debido. se le echará encima cierta cantidad de agua de mercurio. ser quemado por el sol y. proporcional a la materia. se pre cipitará una materia negra. En esta ocasión los filósofos dicen: los químicos queman con el fuego. Se dejará todo en el calor suave del baño de María de los sabios durante cinco horas. Cuando esté suficientemente seca. como ya lo hemos dicho en la primera operación y. después. se lo dejará secar ligeramente con el calor del sol. Se dejará este vaso en el lugar más frío que se pueda. de manera sucesiva. entonces es cuando se lo calcinará con nuestro fuego secreto. se recomenzarán las frecuentes imbibiciones y trituraciones.

graduando su fuego de manera que la mantenga en un calor templado. hasta que alcance apropiada sequedad. a fin de que la . se decanta su extracto. Para llegar a esto. se procede a fijarla secando aún más la materia con la ayuda del fuego exterior. y cuando se advierta que la tierra empieza a secarse. Se repite este procedimiento hasta que la tierra parece un pez negro: entonces. suspendiendo a propósito el fuego exterior en el momento en el que la putrefacción es total. Para ello. sino que también hay que petrificarla. a la que los filósofos llaman estiércol de caballo. es decir. se le agrega una cantidad de este mercurio filosófico con el fin de fundir la materia. Por este medio. a fin de apresurar la putrefacción. En el momento en el que la materia tiene color blanco y concluyó la coagulación. El color negro que se obtiene al cabo de cuarenta o cincuenta días (siempre que se administró debidamente el fuego exterior). de vidrio blanco de buena calidad y de un espesor que sea el doble del corriente). se lo pone en hielo. el cual no puede perjudicarla más. No solamente hay que fijar la materia como ya lo acabamos de hacer. lo seco y lo húmedo. se vierte encima el agua mercurial. pues. y la pa rte terrosa se va al fondo. Después. que se consuma con la solución. después de haber triturado debidamente la materia y de haberla puesto. Entonces se procede a separar lo puro de lo impuro de la materia. se suspenden las imbibiciones. disuelto en la cantidad de espíritu astral que le es necesaria y que ya indicamos. toda la parte espiritual de la materia se introduce en el agua. del primer fuego que se usó. en un vaso de sublimación (de tres a cuatro dedos de altura. se la deja secar sola. a fin de no dejar que el espíritu se volatilice o las “flores” se quemen. Este es el último grado de la regeneración. la cual es nuestro ázoe. a fin de transformar la parte impura de la materia en tierra “fija” y de despojar también a la materia de su humedad salina. hasta que el color blanco se transforme en el color ojo que los filósofos llaman el elemento del fuego. como ya lo hemos dicho. Debemos recordar aquí lo dicho en la primera operación. se sigue el mismo procedimiento que en la coagulación anterior. mientras. al final. y siguiendo los mismos medios antes descriptos. induciendo a la materia a que tenga el aspecto de una piedra triturada. valiéndose para ello del fuego ardiente. La materia alcanza sola un grado de fijeza tan grande que ya no la afecta el fuego exterior o común. la putrefacción es perfecta.Hay que alternar. es una prueba de que el oro común se transformó en tierra negra.

quintaesencia oleosa se junte y suba a la superficie del agua y allí sobrenade como aceite. Una vez hecho. verdadera o potable. como lo diré al final de la tercera operación. En los dos equinoccios. para embeber la otra mitad con el polvo que se tiene aparte. Se conserva una parte. Este aceite puede tomar todas las formas posibles y convertirse en polvo. CAPITULO XI TERCERA OPERACIÓN: CONJUNCIÓN DEL AZUFRE CON EL MERCURIO DE LOS FILÓSOFOS . como resultado de su petrificación o disecación más amplia. piedra. se divide este polvo. desechándose el resto de la tierra como inútil. mediante su disecación con la ayuda de su propio fuego secreto. de manera pareja. Entonces. Obsérvese bien aquí que no hay que extender demasiado la petrificación de la materia para no transformar el oro calcinado en una especie de cristal. es también la medicina universal. se toma la cantidad necesaria de este aceite para teñir ligeramente una cucharada sopera de vino blanco o rosado destilado. Esta tierra aprisionaba la virtud medicinal del oro y. sal. este aceite inalterable es el mercurio aurífico. ella carece de todo valor. en una redoma de vidrio blanco. debido a que una gran cantidad de esta medicina destruiría el radical húmedo del hombre y le quitaría la vida. La otra porción se deja secar hasta que se reduzca a polvo. en estado de aceite. espíritu. transformándolo en una tierra blanda que cae como una ceniza. Finalmente. el azufre. y se la conserva en un lugar seco. Se disuelve una parte en cuatro veces su peso de mercurio filosófico. Este aceite es también la sangre del león rojo: los antiguos lo representaban con la imagen de un dragón aliado que descansaba sobre la tierra. para todos los males que afligen a la humanidad. etc. por lo tanto. a fin de usarla para efectuar las imbibiciones en los reinos de Marte y del Sol. Hay que regular con destreza el fuego exterior para que seque poco a poco la humedad salina del oro calcinado. El aceite que así se obtiene mediante la separación es la tintura. bien cerrada con tapón esmerilado. en dos partes iguales. siguiendo los mismos pasos antes indicados para disecar la materia y coagularla.. el fuego radical del oro o la verdadera coloración. se lo divide en dos partes iguales.

se disuelve directamente el azufre en el aceite. lo cual ha inducido a error a muchas personas. difiere de las dos anteriores. Para efectuar esta operación. hasta que la materia caiga al fondo del vaso y allí se torne negro como el carbón. Entonces se interrumpen las imbibiciones y el fuego exterior. puesto que. a cada uno de los cuales asignaron un planeta. Su disolución termina en el momento en el que la materia adquiere un color azulado. El fuego externo. gota tras gota. y se deja que el fuego interior de la materia actúe totalmente por sí solo. embebiéndolo en una cantidad demasiado grande. en aspersión. hay que embeber la materia. el cual se sublima sobrenadando en el agua. . que sirve para efectuar estas imbibiciones. lo cual hace que los filósofos la integren con siete grados. Por ello. y esto impide que el azufre y el mercurio se junten. del cual ya hemos hablado. A esta disolución se la llamar e b i s o mercurio doble y el grado del mercurio. comienza el primer grado. Esta operación. mientras se sigue el proceso ya descripto para las dos operaciones precedentes. reiteradas todo el tiempo que sea necesario para hacer que la materia se hinche y entre en fermentación. Esta disolución es seguida de inmediato por la fermentación. Esta es una grave deficiencia que impide que muchos filósofos tengan éxito. a fin de lograr que se unan la Luna con el Sol de los Ángeles y. y embeberlo poco a poco. juntos formen una masa espesa. Entonces. fermenta.Aquí es donde casi todos los filósofos inician sus operaciones. es aquel del que ya hemos hablado en el momento en que hicimos disolver en polvo el cuarto de aceite aurífico en la cantidad de mercurio filosófico necesario para disolverse. Es también en esta operación donde se junta el azufre de los filósofos con el mercurio de éstos. llamado de Saturno. entra en putrefacción y resucita mediante su nueva regeneración en la que tiene diez veces su fuerza. Casi todos los sabios denominaron “fermentación” a esta última operación. Aquí hay que tener cuidado de mantener la materia en un estado de untuosidad mediante imbibiciones. hay que tomar la mitad del polvo que se tiene aparte. puesto que el azufre se disuelve de nuevo en ella. que se destila sin fuego y cuyo líquido sobrenada la materia negra. Este fuego exterior se regula de acuerdo con la cantidad de la materia.

sexta y séptima parte del peso de la materia fija. ésta se convierte de negra en gris. Pero desde el primer lavado. con la ayuda de su propio fuego. cuarta. sino que se la vuelve así amalgamándola. las imbibiciones que contienen el fuego de la materia. tercera. después. con mercurio comercial común. En el momento en el que alcance un estado apropiado de sequedad. que la materia condensa en una sal fija. repitiendo hasta que alcance su putrefacción total: entonces se interrumpe el fuego exterior para no dañar la materia. bien sublimado y revivificado. Esto consuma el grado de Júpiter. si se desea utilizarla para la transmutación de metales. quinta. rodeada en la pared del vaso por un circulito blanco. de forma pareja. En este grado se ven aparecer los colores del aro iris. Cuando la materia llegó a este punto. con la ayuda de siete lavados diferentes. se la embebe directamente con el fuego exterior. en cada uno de ellos se agrega el mercurio revivificado. al cual se lo tornará rojo con la ayuda del fuego secreto. a fin de que no se enfríe y pierda: el compuesto es ellatón de los filósofos. mediante la acción de su propio fuego.Dejar que la materia negra se seque sola. Se trata de la “leche” o la “grasa” de la tierra. cuidadosamente purificado mediante destilación. no hay que interrumpir el fuego ni el de día ni de noche. que son reemplaza dos por una especie de piel de color negro oscuro. Entonces se recomienzan los lavados mercuriales que la vuelve cristalina. En efecto. a fin de que el peso de la materia sea siempre mayor que el del mercurio revivificado que se emplea. Sin embargo. o sea. en el momento en el que el mercurio común se amalgama con la materia. de forma pareja. como ya lo dije. en partes iguales. después de haberla disecado bien. Esta medicina tendría entonces diez veces la virtud de la primera de la que ya he hablado. interrumpiendo las imbibiciones cuando se ve que la materia empieza a secarse. sin que sea necesario aplicarle fuego exterior. empleando los mismos procedimientos ya descriptos para obtener este color. se la podría utilizar como medicina. todo se disuelve bajo el aspecto de un líquido blanco parecido a la leche. no se espere que se vuelva blanca. que hay que blanquear mediante frecuentes imbibiciones hasta que nuestra materia fije el mercurio. entonces se alcanzó el grado de Júpiter. el cual lo adquiere por la sequedad. En este caso. y se resquebraja y pone gris. . habría que dejar secar la materia y hacer que se convierta en un polvo blanco. por media. Como resultado de la acción del propio fuego de la materia. Dejar que adquiera por sí sola cierto grado de sequedad y se prosigue.

Se lo coloca sobre una lámi na roja de cobre. el latón se torna amarillento.Si se continúa de esta manera. Se ha obtenido el blanco fijo. entonces la tintura se fijó suficientemente. azulado. Si se funde sin echar humo. Esta bella blancura tiene el aspecto del diamante triturado y se convierte en un polvo muy fino y sutil. y aparece encima una bellísima blancura : entonces comienza el grado de la Luna. Ads by Google . después.

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En efecto. suele opinarse que la Alquimia es un arte mendaz. en todo escrito serio. Groupalia. . el axioma alquímico que dice: “Todo está en todo”).com. y nos referiremos únicamente a aquellos que consideran a los alquimistas comomaestros en su ciencia.com/Infantil Tienda Santander en Línea Conoce los Grandes Descuentos que Tenemos dentro de Tienda Santander www. y que en la Edad Media ha llevado a mucha gente crédula a la ruina. Por ejemplo. ¿Qué encontramos en ella? Nada más que las reglas de este arte especial. cuyo propósito es fabricar oro de manera artificial. y la teoría de la unidad de la sustancia y del plan. Encausse ( Papus ) Ads by Google Actividades Infantiles Actividades para los más peques Ahorra hasta un 90%. Una filosofía profunda que sirve de base a una síntesis natural. que aparecen en ciertas Enciclopedias de la actualidad. relacionados con la Alquimia. la teoría de la evolución expuesta hasta sus últimas consecuencias. En primer lugar se nos plantea una cuestión y ésta consiste en saber cómo hay que considerar a la Alquimia desde el punto de la vista de la Ciencia Oculta. Para ello. en el que se haga referencia a la filosofía hermética. tomemos la obra de Raimundo Lulio. (Por ende. haremos caso omiso de aquellos comentarios y declaraciones.mx CAPITULO I EL OCULTISMO Y LA ALQUIMIA Corrientemente.tiendasantander. la cual tiene. encontraremos lo siguiente: 1. como punto de partida. considerado como la única preocupación de los alquimistas.ALQUIMIA Tradición que no murió Dr.

Por tales circunstancias. 3. Esta observación permite comprobar que la tradición esotérica se halla representada. por el maestro a uno o dos discípulos dilectos. Tratados de filosofía y Cábala. Lo único que éstos hicieron siempre fue desacreditar a la Alquimia. cabalista y químico.aparecen los charlatanes ignorantes cuyo único propósito consistía en adquirir riquezas materiales. mediante iniciación. Un alquimista de verdad era. vinculados con la tradición egipcia y gnóstica. Tratados de historia natural: 2. Numerosas prácticas de carácter físico. Junto con aquellos sabios –verdaderos filósofos herméticos. Cómo se produjo el paso de esta tradición desde Egipto hacia Occidente. . astrónomo y astrólogo. Una criteriosa aplicación de los principios de la Cábala hebrea. Especies de enciclopedias. pues. o de preparación de la Piedra filosofal. al mismo tiempo. de manera por demás indigna. médico. ocultándolos cuidadosamente a los profanos.2. una enseñanza completa en la cual su práctica llega a justificar su teoría científica. que se hallan en nuestras bibliotecas bajo el rubro de “Filosofía Hermética” abarcan lo siguiente: 1. Tratados de física y química corrientes. Tratados de Alquimia propiamente dicha. filósofo. las cuales son un conglomerado de todos los géneros. varios millares de tomos escritos en francés. 5. por la Filosofía Hermética. Asimismo. y eran transmitidos. lo que se hace es mutilar. Por ello. 3. en todas sus ramas. o de astrología. 4. los estudios eran muy serios y prolongados. cuando lo único que se quiere ver en la Alquimia son prácticas de naturaleza química. químico y biológico que apoyan esas teorías. Esto es lo que vamos a ver.

la Gnosis abarcaba una parte mágica. o sea. un tomo. Recuérdense los milagros de Apolunio de Tiana. a primera vista. los gnósticos procuraron difundir sus enseñanzas por doquier. poseemos una enorme cantidad de tratados a los que puede denominarse propiamente obras de Alquimia. fundaron muchas sociedades secretas. Ahora bien. y los gnósticos por la otra. fueron los únicos que guardaron las claves de la Ciencia Oculta. asentados en Palestina. de Louis Ménard. Se cree. Había dos grandes clases de tratados: 1. de Simón el Mago y de otros gnósticos célebres. que la pa rte práctica del Ocultismo llegó a Europa por medio de los árabes. solo tenían como finalidad fundamentar la retentiva y propender a la transmisión oral. que son principalmente filosóficos. De los primeros. Estos tratados. En cambio. . o sea de la Psicurgiay 2. el verdadero origen de esta Filosofía Hermética (origen éste que. Los que se ocupaban del mundo invisible. Los esenios. de laT e u r g i a y laA l q u i m i a. fueron escritos muchos tratados concernientes a las prácticas de la Ciencia Oculta según las tradiciones de la Universidad egipcia propiamente dicha. y se descubrirá 1 Hermès Trismégiste. Tras la libertad concedida a las facultades regionales para que divulgaran las enseñanzas esotéricas.El estudio de quienes son depositarios del Esoterismo nos permitió comprobar que los esenios por una parte. del alma y sus poderes. apartados de toda actividad política. Los que se ocupaban de la aplicación de los poderes del alma a la Naturaleza. de manera general y coincidente. cuya redacción se remonta efectivamente hacia el siglo II de nuestra era.1 De los segundos. poseemos algunos fragmentos. Estos últimos introdujeron en Europa las ciencias (que ellos habían recibido de los gnósticos que quedaban en Egipto) mucho tiempo después de predicarse la Gnosis en Europa. de cuya traducción se ocupó enteramente el estudioso Louis Ménard.

la vía de transmisión de la Ciencia Oculta a través de Occidente. transmutación de metales igual a Ignorancia. en suma. es bastante difícil de resolver. 5. Recurramos a diccionarios serios y leamos las ponderadas recopilaciones efectuadas por unos pocos “sabios” que se dignaron tratar este tema. La Tabla de Esmeralda y sus aplicaciones. pues. Los textos sobre los cuales los alquimistas basan sus opiniones filosóficas. Piedra Filosofal. veremos lo siguiente: 1. y de manera sucesiva. 2. Su realidad y lo que se puede decir acerca del cómo prepararla. según un texto de estilo simbólico. La conclusión es bastante fácil de plantear. La Alquimia representa. a pesar de ser tan sencilla a simple vista. Engaño y Locura. 3. tal vez se . Finalmente. más vale recurrir a quien los comercia que a un doctor en literatura. nos referiremos a la Alquimia de nuestra época y a sus actuales cultores. La Piedra Filosofal. CAPITULO II ¿QUÉ ES LA PIEDRA FILOSOFAL? ¿Qué se entiende como tal? Esta cuestión. perteneciente a Cyliani (hacia el año 1837). Como ejemplo de estas aplicaciones. del siglo XIX. La explicación de las historias simbólicas que es posible hallar en los textos de Alquimia. ahora nos ocuparemos de los trabajos y teorías de quienes se titulan “hijos de Hermes”. para hablar depaños. haremos extensos comentarios sobre la preparación de la Piedra Filosofal. El propósito exotérico de los alquimistas.parece tan nebuloso). si reflexionamos que. Por esta razón. 4. A continuación. Como resultado de esto.

2. La verdadera Piedra Filosofal esroja. ignoro por qué. . También actúa sobre las plantas. pero todos los alquimistas se hallan de acuerdo en esto. tal como el Hermetismo lo enseña hace muchos años. por esta razón. Generalmente se cree que dicha Piedra sólo puede servir. pero que. La teoría alquímica deriva de fuentes demasiado especulativas como para localizar de esta manera sus efectos. Puesto que la evolución es una de las grandes leyes de la Naturaleza.nos ocurra establecer qué es lo que piensan los alquimistas acerca de la cuestión que nos ocupa. y 3. (Digo enoro. según los alquimistas. madurar y dar frutos en unas horas. según sea su grado de perfección. Ahora bien. solo posee dos: el blanco o el rojo. La Piedra Filosofal perfecta es un polvo rojo que tiene la propiedad de transformar todas las impurezas de la Naturaleza. cura cualquier enfermedad. hay un punto en el que todos están de acuerdo: el que se refiere a la definición y a las cualidades de la Piedra Filosofal. en la práctica. sobre los cuales se deposita una pulgarada. Este es un error. Constituye un enérgico depurativo de la sangre y. Este polvo rojo posee tres virtudes: 1. y no “en un metal” que se le aproxime más o menos. Transforma en oro el mercurio o el plomo en fusión. y bien se la puede deno minar medicina de los tres reinos. y las hace crecer. los adeptos dicen que ella actúa tanto sobre los reinos vegetal y animal como sobre el mineral. Estos tres puntos parecerán muy fabulosos a muchas personas. cuando se la ingiere. en medio de las consentidas oscuridades y de los numerosos símbolos que llenan sus tratados. un sabio contemporáneo)2 2 Marcellin Pierre Eugène erthelot. La Piedra Filosofal es un polvo que puede adoptar muchos colores diferentes. como lo ha creído. para transformar al plomo o al mercurio en oro. la Piedra Filosofal haceevolucionar rápidamente aquello que las formas naturales tardan largos años en producir y.

muy sólido y de forma oval. He aquí cuáles son las operaciones esenciales. a fin de obtener también. basta un poco de Piedra Filosofal para hacer crecer la vida contenida en cualquier materia. Así podremos entender su descripción en un relato de carácter simbólico. Hacer actuar el fermento del mercurio sobre el oro. De igual manera. Traité Méthodique de Science Occulte. CAPITULO III LA FABRICACION DE LA PIEDRA FILOSOFAL Y SUS DISTINTOS COLORES Veamos ahora cómo se fabrica la Piedra Filosofal. energía Vital condensada3 en una pequeña cantidad de materia.Además. un fermento. el fermento. los alquimistas denominan a su Piedra: medicina de los tres reinos. Extraer el mercurio común y corriente un fermento especial. al que los alquimistas llamanatanor. Por esta razón. La Piedra Filosofal es pues. y allí deberán tener un límite nuestras ambiciones. sencillamente. Lo único que diferencia al atanor de los demás hornos es que. igualmente. Hacer actuar este fermento sobre la plata. basta reflexionar para advertir que estas tres propiedades constituyen una sola: fortalecimiento de la vitalidad. a fin de obtener. Ahora sabemos bastante sobre qué es esta Piedra Filosofal. permite alentar durante muy largo tiempo y de una manera especial la antedicha combinación. del autor. al que los alquimistas denominan Mercurio de los filósofos. ya sea mineral. . Es suficiente un poco de levadura para que una masa de pan se “eleve” y agrande. por su estructura. ahora de forma oval. 3 Cfr. Actúa sobre el cuerpo con el que toma contacto como si fuera levadura. vegetal o animal. Combinar el fermento que se obtuvo del oro con el fermento que se obtuvo de la plata y el fermento mercurial en un matraz de vidrio verde. tapar herméticamente este matraz y ponerlo a cocer en un horno especial.

entonces se ve cómo ese color blanco desaparece poco a poco.Es entonces (durante esta cocción). A este estado se lo designa con el nombre de cabeza de cuerpo. Dije “casi” terminada.diez gramos de Piedra Filosofal no transmutan más de veinte gramos de metal. Hay que recomenzar la operación. y la Piedra transmuta mil veces su peso de metal. que requirió un año. del negro al blanco. La operación original. de la oscuridad a la luz. los colores reaparecen en el mismo orden que la primera vez. Este pasaje. La materia que ese “huevo” contiene se torna primeramente negra y se petrifica en su totalidad. pues. desde los colores inferiores del espectro (azul. la Piedra transmuta en oro diez veces su peso. Esta vez dura solamente un mes. Estas operaciones se designan con el nombre de multiplicación de la Piedra. De repente. hay que introducirla en un matraz con un poco de Mercurio de los filósofos. La materia así “fijada” sirve para transmutar los metales impuros (plomo o mercurio) en plata. ahora no exige más de tres meses. Entonces la Piedra Filosofal está casi terminada. Por último. la materia adquiere diversas tonalidades. se realiza la operación final y se obtiene la verdadera Piedra Filosofal perfecta. Entonces. A fin de perfeccionar la Piedra. en este estado. Si se mantiene el fuego. a continuación de este color negro se presenta un color brillante. es una excelente piedra de toque para reconocer una historia simbólica que trata sobre la Alquimia. y finalmente llega al color rojo rubí. verde) hasta los colores superiores (amarillo. la cual transmuta diez mil veces su peso de metal en oro puro. anaranjado). y solo entonces cuando se producen ciertos colores sobre los cuales se basan todos los comentarios alquímicos. y empezar a calentarlo. En este estado. CAPITULO IV .

Si se refiere a la multiplicación. mientras el marido Rojo y la esposa Blanca se unen en el espíritu de la vida para vivir en el amor y la tranquilidad. También nos encontramos con esto: “Altera y disuelve al marido entre el invierno y la primavera. es preciso establecer a qué operación se está refiriendo: 1. He aquí su interpretación: Se ponen en el matraz. en el cual se muestra la Luna Llena. y si no le disgusta lo festivo. le será fácil descifrar el sentido de los relatos simbólicos que resultan tan oscuros para dicho autor y que le hacen aventurar en tan graciosas explicaciones. dos fermentos. resultará ininteligible para el profano. como prueba de ello. el activo o Rojo y el pasivo o Blanco.” . Entonces. el lector puede consultar la obra de Guillaume Louis Figuier. Esta es la interpretación: Los diversos grados del fuego. aparece el sol blanco y radiante. Si habla sobre la fabricación del Mercurio de los filósofos. Si habla de la fabricación de la Piedra propiamente dicha. y elévate a través de los variados colores hacia el Oriente. hacia el Septentrión”.UNA EXPLICACION SOBRE TEXTOS ALQUÍMICOS Cuando se lee un texto escrito por un alquimista. de forma oval. En posesión de estos datos. transforma el agua en una tierra negra. con seguridad. a través de las tinieblas. a saber. entonces será absolutamente claro. en la proporción exacta del agua y de la tierra”. entonces. También leemos lo siguiente: “Adelántate desde el Occidente. 3. titulada la Alquimia y los alquimistas. el siguiente relato que él considera un galimatías: “Hay que empezar al ponerse el sol. leer las primeras cincuenta páginas. 2. Viene a cuento. entonces el alquimista hablará con claridad. Después del Purgatorio.

curso del Sol. En su aspecto físico. jamás será rico. son célebres. que exprese los misterios de la Gran Obra. el problema que hay que resolver consiste en transformar un cuerpo cuya densidad es de 13. idea ésta que cuenta con considerable apoyo por parte de los filósofos químicos contemporáneos. pues. en un cuerpo cuya densidad es de 19. la Piedra Filosofal será.6.La interpretación es: Cabeza de cuerpo.5. Puesto que la Naturaleza es idéntica por doquier. se trata simplemente de un incremento de la densidad. en condiciones de captar eltercer sentido (hermético) de los mitos de la antigüedad4.) y el lego comprenderá únicamente el primer sentido (el relato relacionado con el héroe). Para convencerse de esto. En su aspecto químico. etc. entre los alquimistas. Efectivamente. quien no haya eliminado de sí mismo el deseo6 del oro. Hablando en términos alquímicos. basta leer las biografías de dos alquimistas del siglo XIX: Cyliani7 y Louis Paul François Cambriel8. y su olor es e l de sal marina calcinada. hay que tener tiempo y paciencia.5 De acuerdo con todo lo dicho. deberemos buscar siempre el sentido hermético oculto que aquí casi seguramente encierra. Solamente el iniciado se hallará. si se admite la unidad de la materia. Desde este punto de vista. es dable apreciar que. Zodíaco. podrá significar igualmente el curso del Sol (mitos solares) o la vida de un héroe fabuloso. un polvo rojo de consistencia bastante parecida a la del cloruro de oro. como lo es el mercurio. el mismo relato. ¿Esta hipótesis de latransmutación discrepa con los más recientes informes de la . como lo es el oro. para preparar la Piedra Filosofal. pues. las aventuras de Venus. Cuando estudiemos un relato simbólico. mientras que el sabio solo verá en ellos los sentidos primero y segundo (físico y natural. Vulcano y Marte. colores de la Obra.

ver al final de este estudio. la cuestión no puede ser negada a priori. 7 Hermes develado.química? Esto es lo que ahora trataremos de explicar. Sin embargo. 5 Id. obra de la que ya tendremos ocasión de hablar. en nuestra época.c i e n t í f i c a m e n t e. hacia 1853. dignos de épocas pasadas. quien dio a conocer. Estos dos sabios de la ciencia oficial. especialmente el último. CAPITULO V LA QUÍMICA MODERNA Y LA PIEDRA FILOSOFAL Son dos los químicos que. . 4 Fastes initiatiques. y niegan formalmente la existencia de la Piedra Filosofal (aunque Figuier prueba. en 1885. La Maçonerie occulte. Los Orígenes de la Alquimia. la existencia de aquélla). tienen autoridad en esta materia y su opinión merece ser escuchada por toda persona criteriosa. El otro es el profesor Marcelin Pierre Eugène Berthelot. de Mabel Collins. miembro del Instituto. Ambos consideran que tanto la Alquimia como lo que ésta propone son bellos sueños. Editorial Kier. Uno de ellos es Guillaume Louis Figuier quien. no se puede probar de manera absolutamente rigurosa que la transmutación de los metales sea imposible. impulsaron sus investigaciones por el oscuro campo de la Alquimia. 6Ver el admirable tratado titulado Luz en el sendero . sin saberlo. declaran que. ant. publicó La Alquimia y los Alquimistas. Algunas circunstancias se oponen a que el punto de vista alquímico sea rechazado como un absurdo en contradicción con los hechos”. Es Figuier quien dice: “En el estado actual de nuestros conocimientos. 8 Curso de alquimia en 19 lecciones. de Joseph Marie Ragon.

” Y concluye diciendo: “Lo repito nada puede afirmarse. Lo que ahora debemos averiguar es si tenemos pruebas positivas de que la Piedra Filosofal existe. lejos de oponerse a la química contemporánea. a una pequeña cantidad de ideas claras y plausibles. y éste. nada se opone a estoa priori. y pasaremos a exponer los hechos sobre los cuales basamos nuestras convicciones. algunas de las cuales ofrecen una analogía ajena a los conceptos de nuestro tiempo”. con seguridad. en azufre.En muchos países de su libro. Esas teorías se reducen. a su vez. Berthelot muestra que. También dice: “¿Por qué no podríamos formar el azufre con el oxígeno o formar el selenio y el teluro con el azufre. He aquí algunos párrafos que abonan esta opinión: “A través de las explicaciones de carácter místico y de los símbolos con los que los alquimistas se envuelven. en cambio. CAPITULO VI LA PIEDRA FILOSOFAL: PRUEBAS DE SU EXISTENCIA Afirmamos que hay pruebas irrefutables de que la Piedra Filosofal existe. podemos entrever las teorías esenciales de su filosofía. en el sentido de que la fabricación de cuerpos simples sea imposible a priori…” Todo esto muestra suficientemente que la Piedra Filosofal no es algo fatalmente imposible. metamorfosearse en oxígeno? En efecto. . en suma. de manera inversa. mediante convenientes procedimientos de condensación? ¿Por qué el teluro y el selenio no podrían convertirse. la teoría de los alquimistas tiende. según el criterio de sabios contemporáneos. a reemplazar hoy en día lo que antes se pensaba de esa filosofía.

Correspondió al mayor de los hermanos Geoffroy encargarse. para determinar experimentalmente una transmutación. lo que se afirma suele ser fácil de comprobar en esta época y. las especulaciones abstractas para efectuar astutos escamoteos ante personas crédulamente embobadas. como Paracelso y Raimundo Lulio. dejan de lado. Según Geoffroy. la condición primera e imprescindible.Reacciones químicas desconocidas en ese entonces. Y para responder al último argumento.Crisoles de doble fondo. previamente rellenadas con oro en polvo. pues lo que se demuestra mediante razonamientos más o menos sólidos puede considerarse absolutamente serio. consiste en que el alquimista esté ausente. éstos sonhechos que. podrán refutar victoriosamente cada una de esas objeciones.Hemos dicho loshechos. los numerosos casos de transmutación. A fin de que se concrete una de estas condiciones. y conocidas perfectamente hoy en día. y 3. Sin embargo. con los instrumentos empleados. es indispensable que las premisas fundamentales de la química contemporánea sean incapaces de explicar normalmente el resultado obtenido. por ello.Carbones (o varitas huecas). analicemos los medios para engañar de los que ellos disponían. los alquimistas se valen de los siguientes elementos para engañar a los asistentes: 1. por un momento. verdaderamente irrefutable. Ahora vamos a exponer los argumentos invocados por los adversarios de la Alquimia contra la transmutación. y procuremos establecer condiciones experimentales que anulen tales argumentos. se pueden explicar fácilmente como supercherías. Si damos crédito al memorial que él presentó. filósofos irreprochables. Por lo tanto. 2. de efectuar el proceso de los alquimistas ante la Academia. . de antemano. es necesario que el alquimista esté presente en la operación o que haya tomado contacto. Además. en 1772. sobre los cuales los adeptos basan su fe. por sí solos. será preciso que no haya tenido en sus manos objeto alguno que luego sirva para esa transmutación. En el campo de la historia.

Helvetius instó al desconocido a demostrar. no sin antes prometer que regresaría tres semanas después. conocido con el nombre latino de Helvetius.Para que nuestro trabajo encuentre una prueba más sólida aún. Cuando estuvo solo. pero el alquimista se negó a ello y se marchó. Incluso podemos agregar esta otra condición: 4. “Mientras conversaba con ese hombre y examinaba la Piedra Filosofal. recordemos las condiciones más esenciales: 1. Allí no encontramos un solo hecho. Citamos textualmente a Figuier. extraeremos nuestros argumentos de una sola obra: La Alquimia y los Alquimistas. del ya citado Figuier. es preciso que sea el lector mismo quien pueda controlar con facilidad todo lo que sostenemos.Que no haya tocado nada de lo que el operador utilice. El extranjero dijo a Helvetius que. el adepto defendió los principios herméticos y. mediante fuego. 3. a nuestra cuarta condición. acudía para darle pruebas concretas de que la Piedra Filosofal realmente existía.Que el operador no pueda ser sospechado de complicidad. en la página 206.Que el hecho no pueda ser explicado por la química contemporánea. “Johann Frederick Schweitzer (1625-1709). con más fuerza aún. ¡sinotres! que responden a todas nuestras condiciones y que vamos a comentar uno por uno.Ausencia del alquimista. recibió en La Haya la visita de un extranjero vestido como un hombre corriente del norte de Holanda. las virtudes de su “polvo”. capítulo III. Antes de proseguir. Abrimos el libro de Figuier. Por este motivo. se dedicó a poner a prueba las supuestas virtudes de esas . Hablamos. era uno de los adversarios más acérrimos de la Alquimia y había alcanzado notoriedad por un escrito suyo contra el “polvo simpático” (sympathetic powder) de Sir Kenelm Digby (1603-1665). enterado de su disputa con Sir Digby. en primer término. En una larga conversación. le mostró la Piedra Filosofal: se hallaba en una cajita de marfil y era un polvo metálico cuyo color era el del azufre. Helvetius se las ingenió para separar con una uña unas partículas. edición de 1854. para disipar las dudas de su adversario. El operador no solo no es alquimista sino que es un sabio respetado y un enemigo declarado de la Alquimia: esto responde. El 27 de diciembre de 1666. 2. quien se negó obstinadamente a dar a conocer su nombre . de Helvetius y de su transmutación.

tres semanas después y en el día señalado. le regaló un poco de su “Piedra”. En ese instante. “Fundió una onza y media de plomo.partículas. el metal había adquirido un bello color verde: era oro fundido. Povelius. todo se disipó en una humareda. considerando que incluso ese regalo era demasiado dispendioso. el extranjero prometió regresar el lunes para asistir a la experiencia. 1678. Al mismo tiempo. Al cabo de ese lapso. “El lunes. pero cediendo a los ruegos de Helvetius. Entonces. le recomendó que. Al anochecer. Fundió plomo en un crisol y efectuó la proyección. Además. adquirió un color amarillo espléndido. tapó convenientemente el crisol y lo dejó expuesto a la acción del fuego durante un cuarto de hora. Entonces. incapaz de contener su impaciencia. Helvetius aguardó inútilmente. obra reproducida enMuseum Hermeticum Reformatum. en consecuencia. y The Hermetic . Así pasó todo el día sin que se presentara nadie. la esposa de Helvetius. Sin embargo. aquilatador de las monedas de Holanda. Helvetius comprendió por qué había fracasado en su intento de transmutación. Sin embargo. (La Haya. una precaución indispensable. colado y enfriado. el alquimista. Los términos y pormenores precisos de su relato excluyen toda sospecha de impostura por parte de él. Y como Helvetius expresó sus temores de que tan pequeña cantidad de sustancia careciera de la menor propiedad. proyectó sobre el metal fundido la Piedra recubierta de cera. Este hecho le maravilló de tal manera que escribió su Vitulus aureus. “Todos los orfebres de La Haya estimaron muy alto el valor de ese oro. lo sometió siete veces a la prueba del antimonio sin que su peso disminuyera. Francfort. el extranjero no hubiese reaparecido. él lo hizo en presencia de su esposa y de sus hijos. se negó a efectuar él mismo la operación. le urgió para que intentara él solo la operación. 1667. se encargó de informarle sobre las precauciones que debía tener para que la Obra fuera exitosa y. en el momento de la proyección. retiró la mitad y le dijo que lo que quedaba era suficiente para transmutar algo más de una onza y media de plomo. Lo único que quedó en el crisol fue un poco de plomo y tierra vitrificada. sobre todo. cuyo grosor era apenas el de un grano de mijo. no había recubierto la Piedra con cera y había descuidado. el cual. y habría olvidado lo ocurrido si. recubriera la Piedra Filosofal con un poco de cera para protegerla del humo del plomo.” Así es cómo Helvetius narró esta aventura. Helvetius pensó que aquel hombre era un impostor.

pues los críticos olvidan siempre el siguiente hecho: Si existe una aleación que oculta en sí al oro. siendo un experimentado sabio. 5. Deseoso de hallar por todas partes. pesará mucho menos que el metal inicialmente empleado. Sin embargo. una aleación de un metal? 3. CAPITULO VII LA VALIDEZ DE LA PIEDRA FILOSOFAL Lo expuesto responde a todas las condiciones requeridas. éste fue el argumento principal que esgrimió: el alquimista contrató un cómplice. la prueba de la transmutación no resulta menos evidente. confundiera al oro con el plomo. el cual introdujo en los crisoles de Helvetius un compuesto de oro de fácil descomposición con el calor. ¿Cómo pe nsar que él fuera tan tonto como para no diferenciar un crisol vacío de uno lleno. después de la evaporación u oxidación. De esta manera es cómo él narra lo ocurrido y sale en defensa de la Alquimia.Museum Restored and Enlarged. lo cual impide toda evaporación ulterior. 1893). la manipuló y estuvo en condiciones de verificar fácilmente si era plomo de verdad. o bien. el lingote pesará . A continuación. ¿Cómo habría que elegir precisamente el crisol que tomaría Helvetius? 2. Figuier. Aunque supongamos incluso que Helvetius fue realmente engañado y que. Esto indica que la pesó. ¿Por qué no tomarse el trabajo de releer el relato de los hechos? Entonces. la existencia de fraude. añadió algunas explicaciones en una edición posterior de su obra (1860). si con cualquier procedimiento se agregó oro.a priori. Londres. este pormenor: tapó convenientemente su crisol. sabedor de cuán difícil es explicar esto. entonces. Figuier habría advertido dos cuestiones importantes: En primer lugar. la siguiente frase:tomó una onza y media de plomo. Por el contrario. ¿Es necesario demostrar la ingenuidad de esta objeción? 1. 4.

Diversos orfebre s lo pusieron a prueba y reconocieron que era oro purísimo. prueba irrefutablemente la nulidad de tales argumentaciones. “Para destruir toda suposición de fraude. citado por el mismo Figuier: “Contaré lo que otrora me sucedió cuando yo tenía muchísimas dudas de que el mercurio pudiera convertirse en oro. disimulada con una habilidad maravillosa”.mucho más que el metal inicialmente empleado. deseoso de quitarme esas dudas. expuse todo a un fuego bastante fuerte y. “Sin embargo. toda la masa se convirtió en casi diez medidas de oro. son tres los hechos sujetos a las mismas condiciones. solo podemos explicar estos hechos admitiendo que el mercurio o el crisol utilizados ocultaban cierta cantidad de oro. y cuyo olor era el de la sal marina calcinada. el carbón y el mercurio a diferentes comerciantes a fin de que por nada del mundo pudiera haber oro en algunos de esos elementos (pues esto lo hacen frecuentemente los que convierten a la Alquimia en un embuste). para destruir para siempre lo que Figuier afirma. basta señalar que tanto los orfebres de La Haya como el aquilatador de las monedas de Holanda comprueban la pureza absoluta de aquel oro. que comentaremos más adelante. Un hombre diestro. la transmutación de Claude Guillermet de Bérigard (o Beauregard). Sin embargo. Finalmente. con confianza. sin la presencia de árbitros extranjeros. “Agregué un poco de polvo a diez medidas de mercurio. “Si este hecho me hubiera ocurrido sin testigos. yo mismo compré el crisol. de Pisa (¿1578?-1664). yo habría podido suponer la existencia de algún fraude. que el hecho ocurrió tal como yo lo cuento. me dio una porción de polvo cuyo color era bastante parecido al de la amapola silvestre. puedo asegurar. lo cual sería imposible si hubiera existido cualquier aleación.” . Hemos dicho que un solo hecho plenamente comprobado bastaba para demostrar la existencia de la Piedra Filosofal. en poco tiempo. Aquí cae por su propio peso la explicación que la crítica da a este hecho: “En la actualidad. Ahora bien. Veamos los otros dos: Esto es lo que relata Bérigard de Pisa.

En honor de esta aventura. estaban en la misma situación y no los divertía hacerlo. después de volatilizarse el primero. deseaba convencer de su realidad al ilustre sabio cuyos trabajos honraban a su época. Es verdad que no la halló. 2. ni Bérigard de Pisa creían en la Alquimia. lo cual no ocurrió. . Hizo que Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) compartiera su modo de pensar. Que ni Helvetius. en la transmutación de Bérigard de Pisa.He aquí. citamos también la transmutación efectuada por François-Mercurie van Helmont (1618-1699). que recibió del desconocido. el químico más diestro de su tiempo. Era difícil engañar a Van Helmont. emplea todas las precauciones imaginables. el lingote obtenido habría pesado mucho menos que el mercurio empleado. pues jamás aprovechó para nada lo que él observó. 3. Que en ningún caso el alquimista tocó los objetos empleados. pero difundió fervorosamente sus conocimientos. Él mismo era incapaz de toda impostura y no tenía interés alguno en mentir. En efecto. Por último. este Mercurios Velmont no desmintió su bautismo alquímico. en su laboratorio de Vilvorde. Van Helmont recibió de un desconocido un cuarto de grano de Piedra Filosofal. que quien realiza esa operación es un sabio. ¿el mercurio o el plomo contenían oro? No lo creo. pero conoce las tretas de los embaucadores y. Van Helmont quedó tan convencido del hecho que pasó a ser declarado partidario de la Alquimia. al descubrir el secreto. es difícil comprender cómo pudo deslizarse allí el fraude. para evitarlas. ni van Helmont. Durante toda su vida buscó la Piedra Filosofal. El mismo van Helmont llevó a cabo esa experiencia él solo. Finalmente. cerca de Bruselas. en su laboratorio. Hay que convenir que este hecho era un argumento casi irrefutable que podía invocarse en favor de la existencia de la Piedra Filosofal. Por lo demás. Finalmente. puesto que la experiencia tuvo lugar fuera de la presencia del alquimista. además. sí tengo en cuenta: 1. Se lo enviaba un adepto que. a su hijo recién nacido le puso el nombre de Mercurios. transformó ocho onzas de mercurio en oro. Con el cuarto de grano de polvo. Retomemos ahora esos tres relatos y comprobaremos que responden a las condiciones científicas planteadas. si el mercurio hubiera contenido oro y éste hubiera quedado solo.

Todavía es posible encontrarle en dicha ciudad. no son la obra de los autores que los firman. la lista concluya: persiste en el mundo. pero tanto más peligroso: Todos estos relatos. “No solamente Brechtel. “Para asegurarme de la verdad. pues. había aumentado incluso más su peso cuando introdujo plata en él. que transformó la plata en oro nuevo. He aquí el pasaje importante: “Después de conversar con Voss sobre el asunto de Helvetius. la verdad puede todavía aparecer victoriosa. durante la fusión. sino de hábiles alquimistas impostores. estamos frente a una objeción terrible. después de estos argumentos. Sin embargo. Spinoza” . en el plomo fundido. Este. Era preciso. que parece destruir todo nuestro trabajo. existe una carta perteneciente a una tercera persona. por cierto. un argumento nada veraz. “Booburg. tan eminente como las otras. asombrándose de verme ocupado en tales bagatelas. La dirigió el filósofo Baruch Spinoza (1632-1677) a Jarrig Jellis. 27 de marzo de 1667. que ese oro. En efecto. me aseguró que. se burló de mí. fuese de un carácter muy particular.No podrá creerse que. Me dijo que había introducido apenas. “En seguida fui a ver a Helvetius y él mismo me mostró el oro y el crisol que todavía contenía un poco de oro pegado en sus paredes. acudí a lo del monedero Brechtel. “Parece que este adepto ya efectuó la misma experiencia en Ámsterdam. que había puesto a prueba el oro. La misiva prueba irrefutablemente que la experiencia de Helvetius fue real. Ciertamente. extraídos de libros impresos. me aseguraron que lo ocurrido fue así. por lo menos. sino incluso otras personas que habían asistido a la prueba. Piedra Filosofal del tamaño de un cuarto de grano de trigo. “Estas son todas las informaciones que pude obtener sobre este tema. Agregó que hará conocer este hecho al mundo entero.

está aquí su fuerza es total si se convierte en tierra. a menos que se niegue para siempre el testimonio de los textos. Por este medio tendrás toda la gloria del mundo y toda oscuridad se alejará de ti. “Así fue creado el mundo. “De esto habrá y surgirán innumerables adaptaciones. página 553) Tales son los hechos que crearon en mí esta convicción: Hay pruebas irrefutables de que la Piedra Filosofal existe. “Y como todas las cosas provinieron y provienen del Uno. “Separarás la tierra del fuego. “He aquí por qué se me ha llamado Hermes Trismegisto. la tierra es su nodriza. el viento lo llevó en su vientre. y lo que está arriba es como lo que está abajo para realizar los milagros de la cosa única. el Thelema de todo el mundo. con gran diligencia. cuyo medio está aquí. poseedor de las tres partes de la filosofía del mundo. “Lo que he dicho sobre la operación del Sol se ha cumplido y consumado”. el padre de todo. lo sutil de lo denso. “El sol es el padre. “Lo que está abajo es como lo que está arriba. pues ella vencerá toda cosa sutil y penetrará toda cosa sólida. sin mentira y muy verdadero. DE HERMES TRISMEGISTO.(Opera posthuma. . la luna es la madre. “Esta es la fuerza de toda fuerza. de la historia y de los hombres. así todas las cosas nacen en esta cosa única por adaptación. CAPITULO VIII LA TABLA DE ESMERALDA. Y SU EXPLICACION PASO A PASO “Es cierto. y recibe la fuerza de las cosas inferiores y superiores. suavemente. Asciende de la tierra al cielo y desciende directamente a la tierra.

para que la estudiemos. o sea:E s cierto: la Verdad sensible. Esta cosa es la verdad y su triple manifestación en los Tres Mundos. Muy verdadero: La unión de los dos aspectos anteriores. Por lo tanto. Este es el aspecto que la Ciencia contemporánea estudia. la certidumbre correspondiente al Mundo metafísico o moral. La verdad filosófica. estas palabras nos presentan. es decir. Hermes afirma así. la tesis y la antítesis para constituir la síntesis. correspondiente al Mundo Físico. una misma cosa bajo tres aspectos diferentes. Pero continuemos. la Ley que rige sobre toda la Naturaleza. La verdad inteligible correspondiente al Mundo divino. ordenemos en tres bloques la frase siguiente: Lo que está arriba Lo que está abajo es como { y } es como lo que está abajo . Puede verse que la explicación que he dado acerca del número tres halla aquí una brillante aplicación. Sin mentira: Lo contrario del aspecto anterior. Sabemos que el Ternario se reduce a una jerarquía cuyo nombre es:los tres Mundos.La Tabla de Esmeralda comienza con una trinidad. desde la primera palabra.

en primer término. De esta manera nos encontraremos nuevamente.10 cualquiera de las dos aplicaciones puede efectuarse con certeza. Encaremos la explicación de la segunda fase de la explicación de la primera. y entonces veremos: Que uno Verdad debe ser considerada. Hermes dice que lo positivo (arriba) esanálogo a lo negativo (abajo). por la reducción del seis (los dos Ternarios) a la unidad. Puesto que el cuatro y el siete expresan la misma cosa. y se cuida muy bien de decir que ambos son semejantes. el metafísico y el espiritual. en su triple aspecto: el físico. con dos Ternarios. Para realizar los milagros de una sola cosa. . ante todo. elpositivo y elnegativo: alto bajo Positivo { análogo a negativo { análogo a bajo alto Volvemos a encontrar la aplicación del método de la Ciencia Oculta: la analogía. o más bien con un Ternario considerado bajo dos aspectos. por la reducción del tres a la unidad9. vemos la constitución del cuatro.lo que está arriba ? para realizar los milagros de la cosa única. O la constitución del siete. Finalmente.

es la Fuerza universal cuya generación es descripta por Hermes: El Sol (positivo) es su Padre. El Viento (receptor) la llevó en su vientre. desarrollada en el Sepher Yetzirah11 y en los diez primeros capítulos delB e r a s i t de Moisés. hay que reducir a la unidad la enorme cantidad de Leyes mediante el descubrimiento del Principio o de la Causa primera. 9 Cfr. La Luna (negativo) es su Madre. Traté Méthodique de S cience Occulte. ant. o de la Creación con el Creador diciendo: “Y como todas las cosas provinieron y provienen del Uno. Finalmente. La Tierra (materialización y desarrollo) es su nodriza.12 Esta cosa única. de la que todo deriva. del autor. A continuación. final del capítulo II. a este conocimiento solo se le puede aplicar el método analógico. así todas las cosas nacen en esta cosa única por adaptación”. Hermes aborda el estudio de las relaciones de la multiplicidad con la unidad. .Entonces. en pocas palabras. 10 Id. Aquí se halla compendiada. La creación mediante adaptación o mediante el cuaternario. el cual permitirá aprender las Leyes. la sagrada enseñanza sobre la creación del Mundo.

corporal y espiritual-. La Clef des Grands Mystères. El gran agente mágico es la cuarta . de alguna manera. lo publicó en el n°7 delL o t u s (octubre de 1887) y lo reprodujo en su obra Traité Méthodique de Science Occulte. 12 La langue hébraique restituée. transcribiré lo que opinan muchos autores sobre este tema centrado en la Luz Astral. de ella provienen los sueños: por ella se producen los fenómenos de la “segunda vista” y la visión sobrenatural. páginas 572 y siguientes. página 207. de ella nacen la simpatía ya la antipatía. “La Luz Astral imanta y calienta. calor. un receptáculo común de las vibraciones del movimiento y de las imágenes de la forma. y es la Luz Astral de los martinistas. de Eliphas Levi. un fluido y una fuerza a los que podría llamarse. de Eliphas Levi). Hermes Trismegisto denomina el gran Thelesma a esta sustancia.Esta cosa que él llama Thelema (o Thelesma: Voluntad) es de tal importancia que. “la imaginación de la Naturaleza”. página 117) “El gran agente mágico se revela mediante cuatro clases de fenómenos. aunque corriendo el riesgo de extender demasiado esta explicación. coagula y separa. Este agente universal de las obras de la Naturaleza. Es la sustancia única que es cielo y tierra. y las ciencias profanas lo sometieron a pruebas bajo distintas denominaciones. alumbra y magnetiza. vivifica y destruye. “Mediante esta fuerza. atrae y rechaza. un dúctil mediador universal. fluido y vibración perpetua” (id. edición de 1867) 11 El autor tradujo este libro importante. es sustancia y movimiento. luz. a saber. electricidad y magnetismo. todos los sistemas nerviosos se comunican secretamente entre sí. o sea. que según sus grados de polarización. ant.” (La Clave de los Grandes Misterios. es sutil o fija. “La existencia y el posible uso de esta fuerza son el Gran Arcano de la magia práctica.” (Historia de la Magia. rompe y vuelve a unir todas las cosas bajo el impulso de voluntades potentes. Y se la llama “luz” porque produce resplandor.. A un mismo tiempo. de Fabre d’Olivet. “Existe un agente mixto –natural y divino. “Los cuatro fluidos imponderables son solo las diversas manifestaciones de un mismo agente universal que es la luz. es elod de los hebreos y de Karl Louis von Reichenbach (17881869). “Hemos hablado de una sustancia que se expande en el infinito.

cuandose organiza. uno y uniforme en su naturaleza y tal vez en su origen. (id. organiza o desorganiza. ant. es nada menos que la causa y el promotor de la variedad infinita de fenómenos que componen las indecibles categorías de los mundos. (Nueva Medicina: Nouvelle Médecine. Finalmente. de condensación y dilatación. ant. cuando se la lee cabalísticamente. El Movimiento es una fuerza elemental.emanación del principio vital. El Movimiento que se supone ACTIVO nos da. representado en todas las teogonías con la serpiente. ant. vitaliza o descompone. organizarse. nos describe y define este agente mágico universal. cuando imanta los mundos. La Luz universal. página 153) “Beth Hei Shin”. Página 152) “Este agente solar está vivo mediante dos fuerzas contrarias: una fuerza de atracción y una fuerza de proyección. (id. lo cual hace decir a Hermes que este agente siempre asciende y vuelve a descender”. Por último. se la debe llamar magnetismo animal” (Eliphas Levi). le es posible reflejarse sobre todo el organismo y dirigirlo en su totalidad”. (id. Es capaz de conducir o dirigir órganos especiales. Esta palabra. la única que entiendo y considero que debe utilizarse para explicar todos los fenómenos de la Naturaleza. Aour = Infinito. electricidad. o conjuntos de órganos. de acuerdo con las leyes secundarias que son la causa de todas las combinaciones y permutaciones que podemos observar alrededor de nosotros”.) . ant. (id. la clave de todos los fenóme nos”.. es decir. se la denomina azoth o mercurio de los sabios. del cual el sol es la tercera forma”. como Dios. OB = Menos. material e intelectualmente. Produce una fuerza de poder relativocuando se condensa. que se supone no definido. cuandose concentra o entona. “El Movimiento es el aliento de Dios en acción entre las cosas creadas. se llama Luz Astral. pues él es susceptible de más y de menos. en él también se encuentra la ORGANIZACIÓN de sus combinaciones. concentrarse o entonarse. “Aleph Iud Vav.) “El Movimiento. cuando forma los metales. este principio omnipotente. es susceptible decondensarse. y cuando da vida a los animales. y al que los hebreos también denominaron OD = Más. Además. empleada por Moisés. Louis Lucas) “El Movimiento es el estado NO DEFINIDO de la fuerza general que anima a la Naturaleza. es susceptible de una COMBINACIÓN de condensaciones. calor y luz.

que a todos nos imanta. 1863). y la fuerza de proyección. en su contorno. y a modo de ejercicio para los lectores que sientan curiosidad por esta cuestión. tanto en el orden moral como en el orden físico. a los que ya nos hemos referido. el cual atrae y rechaza sin cesar a los astros de su sistema. . es producida por la tensión extrema de estas dos fuerzas”. de Paul Christian (J. Pitois). Imaginemos un triángulo equilátero que tiene un punto en su centro: la verdad en los tres mundos. Hermes aborda el Ocultismo práctico. presentamos la traducción de la Tabla de Esmeralda según los procedimientos de la geometría cualitativa. que penetra todas las cosas. B. hay una corriente de amor o atracción.“En el alma del ámbito fluido del mundo. este cuerpo encendido por el Espíritu Santo. La fuerza de atracción se fija en el centro del cuerpo. los alquimistas aplican en sus obras los principios del Esoterismo. Muy frecuentemente. Toda manifestación de la vida. que renueva sin cesar la faz de la Tierra. Este éter electromagnético. Confío en que el lector ávido de aprender halle en estas notas mayor esclarecimiento sobre el tema que el que puedan brindarle las mejores disertaciones del mundo. (El hombre rojo de las Tullerías: L’homme rouge des Tuileries. Verdad Intelectual (lado derecho) y Verdad Física (base). Tras su declaración acerca de esta fuerza universal. la regeneración del Hombre por sí mismo. Esta fuerza doble actúa mediante espirales de movimientos contrarios que jamás se encuentran. Para cumplir los milagros de la cosa única. Para concluir esta explicación. se fija por el peso de nuestra atmósfera y por la fuerza de atracción del mundo. Lo que está arriba (representado por un triángulo equilátero con su ápice hacia arriba) es como lo que está abajo (representado por un triángulo equilátero con su ápice hacia abajo). Cada lado del triángulo representa: Verdad Moral(lado izquierdo). Se trata del mismo movimiento que el del Sol. y la regeneración de la materia por el Hombre regenerado. y una corriente de ira o rechazo.

poco a poco. Según él. puse toda la solución a fermentar en un recipiente durante cuarenta días. y lo dejé todo así durante cinco días. teniendo cuidado de verter cada disolución en el mismo vaso bien tapado. durante diez días. en el lugar más frío que pude encontrar. secando ligeramente y triturando circularmente todo con el calor del sol. Por su valor documental. secando y triturando hasta que la materia tomó el aspecto de una masa ligeramente espesa. la destilé sin fuego. trituré. comienza al siguiente tratado que casi constituye. Entonces. El estudio que publicamos es precedido por la narración de un sueño durante el cual un “espíritu planetario” revela a nuestro alquimista el secreto que tanto buscaba. sequé directamente al calor solar la materia restante en el vaso de vidrio de unos tres dedos de altura. Después. vertí encima una nueva cantidad de espíritu astral. CAPITULO IX PRIMERA OPERACIÓN: MERCURIO DE LOS FILÓSOFOS Un alquimista del siglo XIX. de manera que sobrenadara en la materia. sequé y disolví. repetí esto y lo humedecí cada vez más. Una vez que transcurrieron los diez días. a fin de despertar los dos fuegos interiores que estaban como apagados. Puse éste. Tomé la materia que contiene las dos naturalezas metálicas y empecé a embeberla. al cabo de los cuales decanté diestramente el líquido o la disolución. escrita por Cyliani en su libro tituladoHermes develado (Hermès dévolé). . la obra de Cyliani. Esta obra es absolutamente inhallable. lo mejor que me fue posible. Después de este relato. como ya lo había hecho antes. y reiteré esto hasta haber disuelto todo lo susceptible de serlo. que conservé en un lugar frío. después de espantosas desdichas. en un lugar húmedo y frío. (la cual es representada por una cruz dentro de un círculo). con tapón esmerilado. Entonces.Y como todas las cosas provinieron y provienen del uno (representado por un círculo con un punto en su centro) así todas las cosas nacen en esta cosa única por adaptación. al cabo de los cuales se precipitó una materia negra por el efecto del calor interno de la fermentación. por sí solo. después. pasó más de cuarenta años estudiando la Piedra Filosofal. logró su objetivo en 1837. conocido únicamente bajo el seudónimo de Cyliani. con el espíritu astral. embebí. damos a continuación la preparación completa. y la puse en un vaso de vidrio blanco.

se la embebe. poco a poco. se obtiene una tierra más blanca que la primera vez. Se toma esta ceniza. el cual cae como una ceniza que contiene la sal o el mercurio de los filósofos. con su líquido destilado que se tiene aparte. mercurio de los filósofos o ázoe con cuya ayuda se extrae la fuerza activa y particular de cada cuerpo. si reiteramos la operación sobre esta última disolución. antes de pasar de la primer “águila”. por el fuego central de la materia. las interrumpí tan pronto advertí que la materia empezaba a secarse. Por este medio. y ésta. En esta primera operación. hay que dejar que actúe el calor interior de la materia misma. se transforma en un polvo blanco al que también se llama “aire”. poco a poco y cada vez más.Tomé la materia negra e hice que se secara con el calor del sol. Allí se interrumpe el primer trabajo. A esta altura. una tierra negra que contiene el azufre fijado. De acuerdo con lo que dicen los filósofos. no se eleva . la materia se convirtió en algo parecido a estiércol de caballo. Después de dejar que se seque sola. el cual contiene su propio fuego embebida. Entonces. Dejé que se secara sola. como ya lo dije. dejando. y esta última. el agua se transforma enteramente en tierra. por su disecación. se la tritura y se la pone a secar con suave calor solar hasta que haya “bebido” toda su agua. se observa que la disolución o el agua se transforma en tierra. con la ayuda del nuevo espíritu astral. después de la disolución y decantación. Por este medio. Por este medio se obtiene elmentruo universal. la cual es la primer “aguila” y se reitera así de siete a nueve veces. que hay que repetir la operación precedente sobre la ceniza que queda. Sin embargo. se convierte en aire puro. Es conveniente observar aquí. si la sal. la putrefacción fue total e interrumpí el fuego exterior para no dañar para nada la materia con la combustión del alma blanda de la tierra negra. repitiendo las imbibiciones con el espíritu astral. que se hace disolver. es preciso recomenzar con el fuego exterior para coagular la materia y su espíritu. Hice esto tantas veces como fue necesario para que la materia tomara la apariencia de un pez negro y brillante. tal como lo acabamos de describir. al igual que a las siguientes. por sutilización o sublimación.

debajo de la cual se halla una infinidad de burbujitas que contienen el espíritu. sin que ni la “nata” ni el azufre ardan sumándose al fuego exterior. despojada de su mercurio. de manera que solamente contenga una cuarta parte de su capacidad. Por último. Préstese aquí mucha atención: después de que la materia se hincha durante la fermentación que sigue a la disolución. la sal o el fuego secreto de los filósofos. el fuego del atanor y el tamaño del vaso. El peso debe consistir en la cantidad de espíritu astral necesario para disolver la materia. es necesario observar el peso. solo quede una tierra negra. con el cielo sin nubes y en calma.suficientemente por la sublimación filosófica. ésta se hincha. a fin de que. Tan pronto se disuelve la materia. entra en fermentación y produce un ligero ruido que emana en forma de burbujas. Entiéndase bien esto: tampoco hay que olvidar que la misteriosa solución de la materia o las bodas mágicas de Venus con Marte se realizan en el templo del que ya he ha blado. después de la operación. una especie de piel nueva. puesto que el espíritu adopta una forma aceitosa y adquiere cierto grado de sequedad. El fuego exterior del atanor no debe ser demasiado y hay que dirigirlo de manera que no haga evaporar las burbujas que contienen el espíritu. poco a poco. el cual se rectifica siete veces hasta que pueda calcinar el oro. hay que tener cuidado de no empezar a embeberla antes de que la tierra se haya secado convenientemente. a fin de no ver lo rojo antes de lo negro. se posee elázoe. Una vez que la operación culminó. en una bella noche. y la Luna en su primer cuarto total. con la ayuda del amante que atrae es espíritu astral del cielo. el tamaño del vaso debe calcularse según sea la cantidad de la materia. en la parte superior de la materia. Es entonces cuando hay que manejar el fuego con prudencia. . A fin de realizar bien la operación que acabo de describir. todo esto de modo que el fuego se impulse bastante lejos de la materia seca después de la fermentación o putrefacción de ella. el mercurio blanco. la cantidad de agua necesaria para que se disuelva. el Sol en el signo de Géminis. Cuando se vierte en la tierra. se forma.

Los filósofos las emplean separadamente. es una sal fija alcalina. de Villeneuve en suPequeño Rosario (Petit Rosaire). Esto es resultado de su calcinación filosófica. La segunda sal se usa para separar lo puro de lo impuro. CAPITULO X SEGUNDA OPERACIÓN: CONFECCIÓN DEL AZUFRE La tintura que se extrae del oro común se obtiene mediante la preparación de su azufre. Dicha calcinación no puede tener lugar con el fuego común. es la llave que abre todos los metales. . La tercera. de 1306. sino solamente con el fuego secreto que existe en el mercurio de los sabios. y la segunda. como lo indica A.Algunos sabios hacen que se disuelva directamente en la menor cantidad de espíritu astral necesario para tomar una disolución espesa. por ser de naturaleza fría y coagulante. Se emplean diez partes de mercurio por uno de oro. para aumentar nuestromercurio de manera continua. la del salitre con pequeñísimas agujas. para su utilización hay que disolverla en el espíritu astral. Sin embargo. que le hace perder su naturaleza metálica y la convierte en tierra pura. y hay otros que las juntan. La primera sal es el verdaderomercurio de los filósofos. Por lo tanto. ellos lo dejan en un lugar frío para obtener tres capas de sal. bajo el título de “Dos Plomos”. disuelve radicalmente todo. Después de diluido. En síntesis. es una esencia universal muy activa. con cuya ayuda se extraen sus tinturas. es el vaso en el que se efectúan todas las operaciones filosóficas. y las disuelven en cuatro veces su peso de espíritu astral a fin de realizar todas las operaciones. se observa queel mercurio de los sabios es una sal que ellos denominan agua seca que no moja las manos. debido a su doble propiedad. fija y madura todo de manera pareja y. como ya lo dijimos. y la tercera. La primera sal tiene el aspecto del silicio. fija todo.

Cuando esté suficientemente seca. después de haber extraído la tintura del oro. Después de haber embebido y triturado ligeramente el óxido de oro calcinado. entonces es cuando se lo calcinará con nuestro fuego secreto. el cual está húmedo. Se dejará todo en el calor suave del baño de María de los sabios durante cinco horas. y nosotros con el agua. Una vez que esta tierra alcanzó fijeza. a fin de obtener una nueva disolución. sin valor alguno. se lo embeberá directamente y se aumentarán. proporcional a la materia. Esto tiene lugar mediante la regeneración del oro con nuestro mercurio. la fija mediante su cualidad fría y coagulante. y se libera y anima el doble fuego central del oro: el mercurial y el sulfuroso. adquiere un color de flor de melocotonero que da la tintura o el fuego que entonces es el oro vital y vegetativo de los sabios. Esta se juntará con la primera y se repetirá el procedimiento hasta haber disuelto l oque pueda haber. y se torna perfecta pudiendo multiplicarse tanto en calidad como en cualidad. se recomenzarán las frecuentes imbibiciones y trituraciones. a disolver el oro común en su materia espermática mediante nuestra agua de mercurio o nuestro ázoe. Para llegar a esto. se lo dejará secar ligeramente con el calor del sol. En esta ocasión los filósofos dicen: los químicos queman con el fuego. de manera que sobrena de en esta última. hay que reducir el oro en una cal u óxido de un rojo oscuro muy puro. Se tomará la materia que no se disolvió y se la dejará secar con un calor parecido al del sol. pues. Hay que empezar.En virtud de este fuego celeste. se le echará encima cierta cantidad de agua de mercurio. secundado por la trituración. sin que quede más que tierra muerta. penetra en el centro del oro común. las imbibiciones hasta que todo parezca una masa apenas espesa. y después de haberlo lavado varias veces con agua de lluvia bien destilada con poco fuego. después de haberle hecho absorber su peso de sal o de tierra seca sin que moje las manos y después de que todo junto se incorporó como es debido. El primer fuego celeste. de manera sucesiva. al cabo de las cuales se decantará la solución en un vaso que se tapará debidamente y se dejará en un lugar húmedo y frío. como ya lo hemos dicho. . Entonces.

o sea. se sigue el mismo procedimiento que en la coagulación anterior. Se repite este procedimiento hasta que la tierra parece un pez negro: entonces. poniendo el líquido separado mediante la destilación (el cual sobrenadará en la tierra negra) en un vaso bien tapado y en un lugar frío. se suspenden las imbibiciones. de tiempo en tiempo. Después. La materia alcanza sola un grado de fijeza tan grande que ya no la afecta el fuego exterior o común. como ya lo hemos dicho en la primera operación y. ser quemado por el sol y. después. suspendiendo a propósito el fuego exterior en el momento en el que la putrefacción es total. Se dejará este vaso en el lugar más frío que se pueda. lo seco y lo húmedo. se la pone en el vaso de vidrio bien tapado. Hay que alternar. con el mercurio filosófico. se pre cipitará una materia negra. hasta que el color blanco se transforme en el color ojo que los filósofos llaman el elemento del fuego. se la embeberá directamente con el fuego exterior. mediante el correspondiente fugo interno de esta fermentación.Una vez concluida la disolución. Para ello. a fin de apresurar la putrefacción. ser refrescado por el agua. En el momento en el que la materia tiene color blanco y concluyó la coagulación. pues. a fin de no dejar que el espíritu se volatilice o las “flores” se quemen. El color negro que se obtiene al cabo de cuarenta o cincuenta días (siempre que se administró debidamente el fuego exterior). hasta que alcance apropiada sequedad. Debemos recordar aquí lo dicho en la primera operación. la putrefacción es perfecta. es una prueba de que el oro común se transformó en tierra negra. Esta materia será destilada diestramente y sin fuego. el cual no puede perjudicarla más. a la que los filósofos llaman estiércol de caballo. luego. Después se pondrá esa materia a fermentar. debido a que el árbol filosófico necesita. Se tomará la tierra negra separada mediante destilación de su líquido. del que ya hemos hablado. se procede a fijarla secando aún más la materia con la ayuda del fuego exterior. se la deja secar sola. se la dejará secar sola y. y cuando se advierta que la tierra empieza a secarse. durante diez días. . su color es parecido al del lapislázuli.

desechándose el resto de la tierra como inútil. Para llegar a esto. Esta tierra aprisionaba la virtud medicinal del oro y. se toma la cantidad necesaria de este aceite para teñir ligeramente una cucharada sopera de vino blanco o rosado destilado. Por este medio. se lo pone en hielo. El aceite que así se obtiene mediante la separación es la tintura. Entonces se procede a separar lo puro de lo impuro de la materia. y la pa rte terrosa se va al fondo. verdadera o potable. en un vaso de sublimación (de tres a cuatro dedos de altura. por lo tanto.No solamente hay que fijar la materia como ya lo acabamos de hacer. del primer fuego que se usó. Este aceite es también la sangre del león rojo: los antiguos lo . espíritu. y siguiendo los mismos medios antes descriptos. al final. mientras. mediante su disecación con la ayuda de su propio fuego secreto. la cual es nuestro ázoe. es decir. Hay que regular con destreza el fuego exterior para que seque poco a poco la humedad salina del oro calcinado. sal. induciendo a la materia a que tenga el aspecto de una piedra triturada. como ya lo hemos dicho. transformándolo en una tierra blanda que cae como una ceniza. a fin de transformar la parte impura de la materia en tierra “fija” y de despojar también a la materia de su humedad salina. debido a que una gran cantidad de esta medicina destruiría el radical húmedo del hombre y le quitaría la vida. se vierte encima el agua mercurial. En los dos equinoccios. ella carece de todo valor. después de haber triturado debidamente la materia y de haberla puesto. como resultado de su petrificación o disecación más amplia. Este aceite puede tomar todas las formas posibles y convertirse en polvo. valiéndose para ello del fuego ardiente. etc. Obsérvese bien aquí que no hay que extender demasiado la petrificación de la materia para no transformar el oro calcinado en una especie de cristal. se le agrega una cantidad de este mercurio filosófico con el fin de fundir la materia. piedra. se decanta su extracto. disuelto en la cantidad de espíritu astral que le es necesaria y que ya indicamos. a fin de que la quintaesencia oleosa se junte y suba a la superficie del agua y allí sobrenade como aceite. sino que también hay que petrificarla. el fuego radical del oro o la verdadera coloración.. para todos los males que afligen a la humanidad. es también la medicina universal. que se consuma con la solución. Este es el último grado de la regeneración. graduando su fuego de manera que la mantenga en un calor templado. de vidrio blanco de buena calidad y de un espesor que sea el doble del corriente). toda la parte espiritual de la materia se introduce en el agua. el azufre.

se divide este polvo. bien cerrada con tapón esmerilado. a cada uno de los cuales asignaron un planeta. Casi todos los sabios denominaron “fermentación” a esta última operación. Finalmente. Por ello. de manera pareja. lo cual ha inducido a error a muchas personas. como lo diré al final de la tercera operación. en estado de aceite. y embeberlo poco a poco. CAPITULO XI TERCERA OPERACIÓN: CONJUNCIÓN DEL AZUFRE CON EL MERCURIO DE LOS FILÓSOFOS Aquí es donde casi todos los filósofos inician sus operaciones.representaban con la imagen de un dragón aliado que descansaba sobre la tierra. Es también en esta operación donde se junta el azufre de los filósofos con el mercurio de éstos. Esta operación. en una redoma de vidrio blanco. gota tras gota. a fin de . La otra porción se deja secar hasta que se reduzca a polvo. para embeber la otra mitad con el polvo que se tiene aparte. Se conserva una parte. entra en putrefacción y resucita mediante su nueva regeneración en la que tiene diez veces su fuerza. embebiéndolo en una cantidad demasiado grande. y se la conserva en un lugar seco. Esta es una grave deficiencia que impide que muchos filósofos tengan éxito. el cual se sublima sobrenadando en el agua. Una vez hecho. este aceite inalterable es el mercurio aurífico. puesto que el azufre se disuelve de nuevo en ella. Para efectuar esta operación. difiere de las dos anteriores. se lo divide en dos partes iguales. Se disuelve una parte en cuatro veces su peso de mercurio filosófico. en dos partes iguales. fermenta. se disuelve directamente el azufre en el aceite. a fin de usarla para efectuar las imbibiciones en los reinos de Marte y del Sol. del cual ya hemos hablado. hay que tomar la mitad del polvo que se tiene aparte. lo cual hace que los filósofos la integren con siete grados. y esto impide que el azufre y el mercurio se junten. en aspersión. Entonces. hay que embeber la materia. siguiendo los mismos pasos antes indicados para disecar la materia y coagularla. puesto que.

repitiendo hasta que alcance su putrefacción total: entonces se interrumpe el fuego exterior para no dañar la materia. En este grado se ven aparecer los colores del aro iris. y se deja que el fuego interior de la materia actúe totalmente por sí solo. juntos formen una masa espesa. Entonces se interrumpen las imbibiciones y el fuego exterior. es aquel del que ya hemos hablado en el momento en que hicimos disolver en polvo el cuarto de aceite aurífico en la cantidad de mercurio filosófico necesario para disolverse. Como resultado de la acción del propio fuego de la materia. habría que dejar secar la materia y hacer que se convierta en un polvo blanco. que sirve para efectuar estas imbibiciones. hasta que la materia caiga al fondo del vaso y allí se torne negro como el carbón. En este caso. Su disolución termina en el momento en el que la materia adquiere un color azulado. rodeada en la pared del vaso por un circulito blanco. Entonces. mientras se sigue el proceso ya descripto para las dos operaciones precedentes. que se destila sin fuego y cuyo líquido sobrenada la materia negra. Este fuego exterior se regula de acuerdo con la cantidad de la materia. al cual se lo tornará rojo con la ayuda del fuego secreto. el cual lo adquiere por la sequedad. . llamado de Saturno. Cuando la materia llegó a este punto. interrumpiendo las imbibiciones cuando se ve que la materia empieza a secarse. El fuego externo. Dejar que adquiera por sí sola cierto grado de sequedad y se prosigue. Dejar que la materia negra se seque sola.lograr que se unan la Luna con el Sol de los Ángeles y. Aquí hay que tener cuidado de mantener la materia en un estado de untuosidad mediante imbibiciones. empleando los mismos procedimientos ya descriptos para obtener este color. entonces se alcanzó el grado de Júpiter. sin que sea necesario aplicarle fuego exterior. A esta disolución se la llamar e b i s o mercurio doble y el grado del mercurio. reiteradas todo el tiempo que sea necesario para hacer que la materia se hinche y entre en fermentación. y se resquebraja y pone gris. se la podría utilizar como medicina. En el momento en el que alcance un estado apropiado de sequedad. Esta disolución es seguida de inmediato por la fermentación. se la embebe directamente con el fuego exterior. comienza el primer grado. que son reemplaza dos por una especie de piel de color negro oscuro. ésta se convierte de negra en gris.

Sin embargo. todo se disuelve bajo el aspecto de un líquido blanco parecido a la leche. En efecto. cuarta. si se desea utilizarla para la transmutación de metales. tercera. como ya lo dije. a fin de que no se enfríe y pierda: el compuesto es ellatón de los filósofos. en partes iguales. la materia se vuelve muy fina y tan sutil que es difícil imaginarla. en cada uno de ellos se agrega el mercurio revivificado. de forma pareja. Entonces se recomienzan los lavados mercuriales que la vuelve cristalina. a fin de que el peso de la materia sea siempre mayor que el del mercurio revivificado que se emplea. o sea. Por esta razón. azulado. entonces la tintura se fijó suficientemente. después. bien sublimado y revivificado. hay que dirigir bien su fuego a fin de que la materia no se volatilice con la fuerza del fuego (el cual debe penetrar . no hay que interrumpir el fuego ni el de día ni de noche. Esta bella blancura tiene el aspecto del diamante triturado y se convierte en un polvo muy fino y sutil. Si se funde sin echar humo. Si se continúa de esta manera. mediante la acción de su propio fuego. las imbibiciones que contienen el fuego de la materia. de forma pareja. con la ayuda de su propio fuego. en el momento en el que el mercurio común se amalgama con la materia. Si se quiere que se ponga roja. Esto consuma el grado de Júpiter. con mercurio comercial común. se le aplica fuego. con la ayuda de siete lavados diferentes.Esta medicina tendría entonces diez veces la virtud de la primera de la que ya he hablado. Sin embargo. cuidadosamente purificado mediante destilación. Se trata de la “leche” o la “grasa” de la tierra. una parte de la cual transmuta cien partes de mercurio común en plata mejor que la de las minas. sexta y séptima parte del peso de la materia fija. quinta. Si se sigue aplicando fuego exterior. Se ha obtenido el blanco fijo. no hay que dejarla enfriar. Pero desde el primer lavado. después. si sólo se quiere hacer la tintura blanca. prosiguiendo así hasta que haya alcanzado su grado de fijeza conveniente. y allí se interrumpe el fuego. que la materia condensa en una sal fija. si lo que se desea es preparar la tintura roja. por media. entonces hay que continuar con el fuego sobre la materia. Se lo coloca sobre una lámi na roja de cobre. sino que se la vuelve así amalgamándola. no se espere que se vuelva blanca. En el caso contrario. el latón se torna amarillento. que hay que blanquear mediante frecuentes imbibiciones hasta que nuestra materia fije el mercurio. y aparece encima una bellísima blancura : entonces comienza el grado de la Luna. después de haberla disecado bien.

convirtiéndose en un polvo rojo. se introduce el mismo aceite aurífico en la materia y se la embebe gota tras gota hasta que el aceite del Sol se coagule en la materia y esta última. se funda sin echar humo. lo cual constituye la salamandra de los sabios. a la que el fuego jamás puede atacar. Este color aumenta su intensidad y se convierte en color cobre. Si seguimos las imbibiciones con el aceite aurífico. de color rojo oscuro. Cuando llega a este punto. éste es el grado de Venus. puesta sobre una lámina caliente. Si se continúa sabiamente con el fuego exterior. Por este medio se ha obtenido la tintura roja y el otro fijo y coagulante. Entonces. la materia adquiere el color amarillo limón: éste es el grado de Marte. no puede aumentar su intensidad por sí solo. purpúrea. sino que quede en el fondo del vaso. entonces la materia se torna cada vez más roja. después. Ads by Google . Finalmente. y por último. una parte del cual transmuta cien partes de mercurio en oro mejor que el de la Naturaleza.por completo).

.

y nos referiremos únicamente a aquellos que consideran a los alquimistas comomaestros en su ciencia. . que aparecen en ciertas Enciclopedias de la actualidad. relacionados con la Alquimia. en todo escrito serio. el axioma alquímico que dice: “Todo está en todo”). Una filosofía profunda que sirve de base a una síntesis natural. haremos caso omiso de aquellos comentarios y declaraciones. En efecto. (Por ende. Por ejemplo. encontraremos lo siguiente: 1.mx CAPITULO I EL OCULTISMO Y LA ALQUIMIA Corrientemente. suele opinarse que la Alquimia es un arte mendaz. la teoría de la evolución expuesta hasta sus últimas consecuencias. tomemos la obra de Raimundo Lulio. Encausse ( Papus ) Ads by Google Actividades Infantiles Actividades para los más peques Ahorra hasta un 90%. Para ello.com/Infantil Tienda Santander en Línea Conoce los Grandes Descuentos que Tenemos dentro de Tienda Santander www.tiendasantander. cuyo propósito es fabricar oro de manera artificial. como punto de partida. ¿Qué encontramos en ella? Nada más que las reglas de este arte especial. y que en la Edad Media ha llevado a mucha gente crédula a la ruina. en el que se haga referencia a la filosofía hermética. considerado como la única preocupación de los alquimistas. En primer lugar se nos plantea una cuestión y ésta consiste en saber cómo hay que considerar a la Alquimia desde el punto de la vista de la Ciencia Oculta.com.ALQUIMIA Tradición que no murió Dr. Groupalia. la cual tiene. y la teoría de la unidad de la sustancia y del plan.

aparecen los charlatanes ignorantes cuyo único propósito consistía en adquirir riquezas materiales. Esta observación permite comprobar que la tradición esotérica se halla representada. Cómo se produjo el paso de esta tradición desde Egipto hacia Occidente. Por ello. Tratados de historia natural: 2. Por tales circunstancias. Una criteriosa aplicación de los principios de la Cábala hebrea. al mismo tiempo. Tratados de Alquimia propiamente dicha. médico. 4. y eran transmitidos. por el maestro a uno o dos discípulos dilectos. astrónomo y astrólogo. Asimismo. que se hallan en nuestras bibliotecas bajo el rubro de “Filosofía Hermética” abarcan lo siguiente: 1. 3.2. pues. 5. en todas sus ramas. cabalista y químico. filósofo. Numerosas prácticas de carácter físico. mediante iniciación. vinculados con la tradición egipcia y gnóstica. una enseñanza completa en la cual su práctica llega a justificar su teoría científica. 3. los estudios eran muy serios y prolongados. Tratados de filosofía y Cábala. Junto con aquellos sabios –verdaderos filósofos herméticos. o de preparación de la Piedra filosofal. ocultándolos cuidadosamente a los profanos. o de astrología. químico y biológico que apoyan esas teorías. Un alquimista de verdad era. las cuales son un conglomerado de todos los géneros. . lo que se hace es mutilar. varios millares de tomos escritos en francés. de manera por demás indigna. Lo único que éstos hicieron siempre fue desacreditar a la Alquimia. Esto es lo que vamos a ver. Tratados de física y química corrientes. cuando lo único que se quiere ver en la Alquimia son prácticas de naturaleza química. por la Filosofía Hermética. Especies de enciclopedias.

El estudio de quienes son depositarios del Esoterismo nos permitió comprobar que los esenios por una parte, y los gnósticos por la otra, fueron los únicos que guardaron las claves de la Ciencia Oculta. Los esenios, asentados en Palestina, apartados de toda actividad política, fundaron muchas sociedades secretas. En cambio, los gnósticos procuraron difundir sus enseñanzas por doquier. Tras la libertad concedida a las facultades regionales para que divulgaran las enseñanzas esotéricas, fueron escritos muchos tratados concernientes a las prácticas de la Ciencia Oculta según las tradiciones de la Universidad egipcia propiamente dicha. Estos tratados, cuya redacción se remonta efectivamente hacia el siglo II de nuestra era, solo tenían como finalidad fundamentar la retentiva y propender a la transmisión oral. Había dos grandes clases de tratados: 1. Los que se ocupaban del mundo invisible, del alma y sus poderes, o sea de la Psicurgiay 2. Los que se ocupaban de la aplicación de los poderes del alma a la Naturaleza, o sea, de laT e u r g i a y laA l q u i m i a. De los primeros, que son principalmente filosóficos, poseemos algunos fragmentos, de cuya traducción se ocupó enteramente el estudioso Louis Ménard.1 De los segundos, poseemos una enorme cantidad de tratados a los que puede denominarse propiamente obras de Alquimia. Se cree, de manera general y coincidente, que la pa rte práctica del Ocultismo llegó a Europa por medio de los árabes. Estos últimos introdujeron en Europa las ciencias (que ellos habían recibido de los gnósticos que quedaban en Egipto) mucho tiempo después de predicarse la Gnosis en Europa. Ahora bien, la Gnosis abarcaba una parte mágica. Recuérdense los milagros de Apolunio de Tiana, de Simón el Mago y de otros gnósticos célebres, y se descubrirá 1 Hermès Trismégiste, de Louis Ménard, un tomo. el verdadero origen de esta Filosofía Hermética (origen éste que, a primera vista,

parece tan nebuloso). La Alquimia representa, pues, la vía de transmisión de la Ciencia Oculta a través de Occidente. Por esta razón, ahora nos ocuparemos de los trabajos y teorías de quienes se titulan “hijos de Hermes”. A continuación, y de manera sucesiva, veremos lo siguiente: 1. El propósito exotérico de los alquimistas. La Piedra Filosofal. Su realidad y lo que se puede decir acerca del cómo prepararla. 2. Los textos sobre los cuales los alquimistas basan sus opiniones filosóficas. La Tabla de Esmeralda y sus aplicaciones. 3. La explicación de las historias simbólicas que es posible hallar en los textos de Alquimia. 4. Como ejemplo de estas aplicaciones, haremos extensos comentarios sobre la preparación de la Piedra Filosofal, según un texto de estilo simbólico, del siglo XIX, perteneciente a Cyliani (hacia el año 1837). 5. Finalmente, nos referiremos a la Alquimia de nuestra época y a sus actuales cultores.

CAPITULO II ¿QUÉ ES LA PIEDRA FILOSOFAL? ¿Qué se entiende como tal? Esta cuestión, a pesar de ser tan sencilla a simple vista, es bastante difícil de resolver. Recurramos a diccionarios serios y leamos las ponderadas recopilaciones efectuadas por unos pocos “sabios” que se dignaron tratar este tema. La conclusión es bastante fácil de plantear. Piedra Filosofal, transmutación de metales igual a Ignorancia, Engaño y Locura. Como resultado de esto, si reflexionamos que, en suma, para hablar depaños, más vale recurrir a quien los comercia que a un doctor en literatura, tal vez se

nos ocurra establecer qué es lo que piensan los alquimistas acerca de la cuestión que nos ocupa. Ahora bien, en medio de las consentidas oscuridades y de los numerosos símbolos que llenan sus tratados, hay un punto en el que todos están de acuerdo: el que se refiere a la definición y a las cualidades de la Piedra Filosofal. La Piedra Filosofal perfecta es un polvo rojo que tiene la propiedad de transformar todas las impurezas de la Naturaleza. Generalmente se cree que dicha Piedra sólo puede servir, según los alquimistas, para transformar al plomo o al mercurio en oro. Este es un error. La teoría alquímica deriva de fuentes demasiado especulativas como para localizar de esta manera sus efectos. Puesto que la evolución es una de las grandes leyes de la Naturaleza, tal como el Hermetismo lo enseña hace muchos años, la Piedra Filosofal haceevolucionar rápidamente aquello que las formas naturales tardan largos años en producir y, por esta razón, los adeptos dicen que ella actúa tanto sobre los reinos vegetal y animal como sobre el mineral, y bien se la puede deno minar medicina de los tres reinos. La Piedra Filosofal es un polvo que puede adoptar muchos colores diferentes, según sea su grado de perfección, pero que, en la práctica, solo posee dos: el blanco o el rojo. La verdadera Piedra Filosofal esroja. Este polvo rojo posee tres virtudes: 1. Transforma en oro el mercurio o el plomo en fusión, sobre los cuales se deposita una pulgarada. (Digo enoro, y no “en un metal” que se le aproxime más o menos, como lo ha creído, ignoro por qué, un sabio contemporáneo)2 2 Marcellin Pierre Eugène erthelot.

2. Constituye un enérgico depurativo de la sangre y, cuando se la ingiere, cura cualquier enfermedad; y 3. También actúa sobre las plantas, y las hace crecer, madurar y dar frutos en unas horas. Estos tres puntos parecerán muy fabulosos a muchas personas, pero todos los alquimistas se hallan de acuerdo en esto.

Además, basta reflexionar para advertir que estas tres propiedades constituyen una sola: fortalecimiento de la vitalidad. La Piedra Filosofal es pues, sencillamente, energía Vital condensada3 en una pequeña cantidad de materia. Actúa sobre el cuerpo con el que toma contacto como si fuera levadura. Es suficiente un poco de levadura para que una masa de pan se “eleve” y agrande. De igual manera, basta un poco de Piedra Filosofal para hacer crecer la vida contenida en cualquier materia, ya sea mineral, vegetal o animal. Por esta razón, los alquimistas denominan a su Piedra: medicina de los tres reinos. Ahora sabemos bastante sobre qué es esta Piedra Filosofal. Así podremos entender su descripción en un relato de carácter simbólico, y allí deberán tener un límite nuestras ambiciones. 3 Cfr. Traité Méthodique de Science Occulte, del autor. CAPITULO III LA FABRICACION DE LA PIEDRA FILOSOFAL Y SUS DISTINTOS COLORES Veamos ahora cómo se fabrica la Piedra Filosofal. He aquí cuáles son las operaciones esenciales. Extraer el mercurio común y corriente un fermento especial, al que los alquimistas denominan Mercurio de los filósofos. Hacer actuar este fermento sobre la plata, a fin de obtener, igualmente, un fermento. Hacer actuar el fermento del mercurio sobre el oro, a fin de obtener también, el fermento. Combinar el fermento que se obtuvo del oro con el fermento que se obtuvo de la plata y el fermento mercurial en un matraz de vidrio verde, muy sólido y de forma oval, tapar herméticamente este matraz y ponerlo a cocer en un horno especial, al que los alquimistas llamanatanor. Lo único que diferencia al atanor de los demás hornos es que, por su estructura, permite alentar durante muy largo tiempo y de una manera especial la antedicha combinación, ahora de forma oval.

Entonces la Piedra Filosofal está casi terminada. pues.diez gramos de Piedra Filosofal no transmutan más de veinte gramos de metal. los colores reaparecen en el mismo orden que la primera vez. CAPITULO IV . Estas operaciones se designan con el nombre de multiplicación de la Piedra. Este pasaje. desde los colores inferiores del espectro (azul. la Piedra transmuta en oro diez veces su peso. Hay que recomenzar la operación. Dije “casi” terminada. La materia que ese “huevo” contiene se torna primeramente negra y se petrifica en su totalidad. Por último. del negro al blanco. en este estado. anaranjado).Es entonces (durante esta cocción). La materia así “fijada” sirve para transmutar los metales impuros (plomo o mercurio) en plata. Esta vez dura solamente un mes. De repente. La operación original. se realiza la operación final y se obtiene la verdadera Piedra Filosofal perfecta. Si se mantiene el fuego. ahora no exige más de tres meses. A fin de perfeccionar la Piedra. a continuación de este color negro se presenta un color brillante. En este estado. es una excelente piedra de toque para reconocer una historia simbólica que trata sobre la Alquimia. y empezar a calentarlo. la cual transmuta diez mil veces su peso de metal en oro puro. y la Piedra transmuta mil veces su peso de metal. que requirió un año. A este estado se lo designa con el nombre de cabeza de cuerpo. verde) hasta los colores superiores (amarillo. entonces se ve cómo ese color blanco desaparece poco a poco. Entonces. y solo entonces cuando se producen ciertos colores sobre los cuales se basan todos los comentarios alquímicos. de la oscuridad a la luz. hay que introducirla en un matraz con un poco de Mercurio de los filósofos. y finalmente llega al color rojo rubí. la materia adquiere diversas tonalidades.

Después del Purgatorio. y si no le disgusta lo festivo. He aquí su interpretación: Se ponen en el matraz. el activo o Rojo y el pasivo o Blanco. entonces el alquimista hablará con claridad. a saber. 3. transforma el agua en una tierra negra. en el cual se muestra la Luna Llena. titulada la Alquimia y los alquimistas.UNA EXPLICACION SOBRE TEXTOS ALQUÍMICOS Cuando se lee un texto escrito por un alquimista. Esta es la interpretación: Los diversos grados del fuego. hacia el Septentrión”. entonces será absolutamente claro. y elévate a través de los variados colores hacia el Oriente. Si se refiere a la multiplicación. Entonces. el lector puede consultar la obra de Guillaume Louis Figuier. Viene a cuento. 2. leer las primeras cincuenta páginas. resultará ininteligible para el profano. con seguridad. es preciso establecer a qué operación se está refiriendo: 1. aparece el sol blanco y radiante. También leemos lo siguiente: “Adelántate desde el Occidente. mientras el marido Rojo y la esposa Blanca se unen en el espíritu de la vida para vivir en el amor y la tranquilidad. entonces. le será fácil descifrar el sentido de los relatos simbólicos que resultan tan oscuros para dicho autor y que le hacen aventurar en tan graciosas explicaciones. dos fermentos. en la proporción exacta del agua y de la tierra”. En posesión de estos datos. También nos encontramos con esto: “Altera y disuelve al marido entre el invierno y la primavera. a través de las tinieblas. el siguiente relato que él considera un galimatías: “Hay que empezar al ponerse el sol. como prueba de ello. Si habla sobre la fabricación del Mercurio de los filósofos. Si habla de la fabricación de la Piedra propiamente dicha. de forma oval.” .

son célebres. como lo es el oro. idea ésta que cuenta con considerable apoyo por parte de los filósofos químicos contemporáneos. pues. Cuando estudiemos un relato simbólico. hay que tener tiempo y paciencia. es dable apreciar que. las aventuras de Venus. Hablando en términos alquímicos. pues. si se admite la unidad de la materia.) y el lego comprenderá únicamente el primer sentido (el relato relacionado con el héroe).6. en condiciones de captar eltercer sentido (hermético) de los mitos de la antigüedad4.La interpretación es: Cabeza de cuerpo. Efectivamente. mientras que el sabio solo verá en ellos los sentidos primero y segundo (físico y natural. etc. y su olor es e l de sal marina calcinada. Desde este punto de vista. ¿Esta hipótesis de latransmutación discrepa con los más recientes informes de la . En su aspecto físico. que exprese los misterios de la Gran Obra. se trata simplemente de un incremento de la densidad. Solamente el iniciado se hallará. como lo es el mercurio. curso del Sol. Zodíaco. la Piedra Filosofal será. Puesto que la Naturaleza es idéntica por doquier. en un cuerpo cuya densidad es de 19. podrá significar igualmente el curso del Sol (mitos solares) o la vida de un héroe fabuloso. para preparar la Piedra Filosofal. Vulcano y Marte.5. deberemos buscar siempre el sentido hermético oculto que aquí casi seguramente encierra. entre los alquimistas. jamás será rico. un polvo rojo de consistencia bastante parecida a la del cloruro de oro. el mismo relato.5 De acuerdo con todo lo dicho. colores de la Obra. Para convencerse de esto. quien no haya eliminado de sí mismo el deseo6 del oro. En su aspecto químico. basta leer las biografías de dos alquimistas del siglo XIX: Cyliani7 y Louis Paul François Cambriel8. el problema que hay que resolver consiste en transformar un cuerpo cuya densidad es de 13.

la cuestión no puede ser negada a priori. Estos dos sabios de la ciencia oficial. tienen autoridad en esta materia y su opinión merece ser escuchada por toda persona criteriosa. Ambos consideran que tanto la Alquimia como lo que ésta propone son bellos sueños. hacia 1853. El otro es el profesor Marcelin Pierre Eugène Berthelot. dignos de épocas pasadas. impulsaron sus investigaciones por el oscuro campo de la Alquimia. declaran que. no se puede probar de manera absolutamente rigurosa que la transmutación de los metales sea imposible. Los Orígenes de la Alquimia. Uno de ellos es Guillaume Louis Figuier quien. ver al final de este estudio. 6Ver el admirable tratado titulado Luz en el sendero . Algunas circunstancias se oponen a que el punto de vista alquímico sea rechazado como un absurdo en contradicción con los hechos”. . de Joseph Marie Ragon. en 1885. 4 Fastes initiatiques. CAPITULO V LA QUÍMICA MODERNA Y LA PIEDRA FILOSOFAL Son dos los químicos que. 7 Hermes develado. Es Figuier quien dice: “En el estado actual de nuestros conocimientos. miembro del Instituto. sin saberlo. de Mabel Collins. ant. especialmente el último. Editorial Kier. La Maçonerie occulte. 5 Id.c i e n t í f i c a m e n t e. la existencia de aquélla). obra de la que ya tendremos ocasión de hablar.química? Esto es lo que ahora trataremos de explicar. publicó La Alquimia y los Alquimistas. en nuestra época. quien dio a conocer. Sin embargo. 8 Curso de alquimia en 19 lecciones. y niegan formalmente la existencia de la Piedra Filosofal (aunque Figuier prueba.

en azufre. Berthelot muestra que. en el sentido de que la fabricación de cuerpos simples sea imposible a priori…” Todo esto muestra suficientemente que la Piedra Filosofal no es algo fatalmente imposible. metamorfosearse en oxígeno? En efecto.En muchos países de su libro. en cambio. . He aquí algunos párrafos que abonan esta opinión: “A través de las explicaciones de carácter místico y de los símbolos con los que los alquimistas se envuelven. la teoría de los alquimistas tiende. lejos de oponerse a la química contemporánea. a una pequeña cantidad de ideas claras y plausibles. y éste. según el criterio de sabios contemporáneos. CAPITULO VI LA PIEDRA FILOSOFAL: PRUEBAS DE SU EXISTENCIA Afirmamos que hay pruebas irrefutables de que la Piedra Filosofal existe. algunas de las cuales ofrecen una analogía ajena a los conceptos de nuestro tiempo”. Lo que ahora debemos averiguar es si tenemos pruebas positivas de que la Piedra Filosofal existe. También dice: “¿Por qué no podríamos formar el azufre con el oxígeno o formar el selenio y el teluro con el azufre. a reemplazar hoy en día lo que antes se pensaba de esa filosofía. nada se opone a estoa priori. en suma. podemos entrever las teorías esenciales de su filosofía. mediante convenientes procedimientos de condensación? ¿Por qué el teluro y el selenio no podrían convertirse. con seguridad.” Y concluye diciendo: “Lo repito nada puede afirmarse. de manera inversa. y pasaremos a exponer los hechos sobre los cuales basamos nuestras convicciones. a su vez. Esas teorías se reducen.

. Correspondió al mayor de los hermanos Geoffroy encargarse. por sí solos. por un momento. podrán refutar victoriosamente cada una de esas objeciones. sobre los cuales los adeptos basan su fe. 2. por ello. A fin de que se concrete una de estas condiciones. analicemos los medios para engañar de los que ellos disponían. será preciso que no haya tenido en sus manos objeto alguno que luego sirva para esa transmutación. como Paracelso y Raimundo Lulio. consiste en que el alquimista esté ausente. filósofos irreprochables. Por lo tanto. dejan de lado. éstos sonhechos que. se pueden explicar fácilmente como supercherías. en 1772. Ahora vamos a exponer los argumentos invocados por los adversarios de la Alquimia contra la transmutación.Carbones (o varitas huecas). es indispensable que las premisas fundamentales de la química contemporánea sean incapaces de explicar normalmente el resultado obtenido. Además. de efectuar el proceso de los alquimistas ante la Academia. pues lo que se demuestra mediante razonamientos más o menos sólidos puede considerarse absolutamente serio. y conocidas perfectamente hoy en día. para determinar experimentalmente una transmutación. la condición primera e imprescindible. es necesario que el alquimista esté presente en la operación o que haya tomado contacto. las especulaciones abstractas para efectuar astutos escamoteos ante personas crédulamente embobadas. Según Geoffroy.Crisoles de doble fondo. previamente rellenadas con oro en polvo. y 3. Sin embargo. los numerosos casos de transmutación. los alquimistas se valen de los siguientes elementos para engañar a los asistentes: 1.Hemos dicho loshechos. con los instrumentos empleados. de antemano.Reacciones químicas desconocidas en ese entonces. lo que se afirma suele ser fácil de comprobar en esta época y. Si damos crédito al memorial que él presentó. verdaderamente irrefutable. Y para responder al último argumento. y procuremos establecer condiciones experimentales que anulen tales argumentos. En el campo de la historia.

Que el hecho no pueda ser explicado por la química contemporánea. las virtudes de su “polvo”. extraeremos nuestros argumentos de una sola obra: La Alquimia y los Alquimistas. se dedicó a poner a prueba las supuestas virtudes de esas . quien se negó obstinadamente a dar a conocer su nombre . Citamos textualmente a Figuier. para disipar las dudas de su adversario. en primer término. conocido con el nombre latino de Helvetius. “Mientras conversaba con ese hombre y examinaba la Piedra Filosofal. capítulo III. con más fuerza aún. le mostró la Piedra Filosofal: se hallaba en una cajita de marfil y era un polvo metálico cuyo color era el del azufre. pero el alquimista se negó a ello y se marchó. acudía para darle pruebas concretas de que la Piedra Filosofal realmente existía. En una larga conversación. 3. 2. mediante fuego. Hablamos. Antes de proseguir. Por este motivo.Que no haya tocado nada de lo que el operador utilice.Que el operador no pueda ser sospechado de complicidad. del ya citado Figuier. ¡sinotres! que responden a todas nuestras condiciones y que vamos a comentar uno por uno. Abrimos el libro de Figuier. Incluso podemos agregar esta otra condición: 4. no sin antes prometer que regresaría tres semanas después. El extranjero dijo a Helvetius que.Ausencia del alquimista. Helvetius se las ingenió para separar con una uña unas partículas. recordemos las condiciones más esenciales: 1. edición de 1854. Helvetius instó al desconocido a demostrar. de Helvetius y de su transmutación. a nuestra cuarta condición. enterado de su disputa con Sir Digby. Cuando estuvo solo. el adepto defendió los principios herméticos y. era uno de los adversarios más acérrimos de la Alquimia y había alcanzado notoriedad por un escrito suyo contra el “polvo simpático” (sympathetic powder) de Sir Kenelm Digby (1603-1665). es preciso que sea el lector mismo quien pueda controlar con facilidad todo lo que sostenemos. “Johann Frederick Schweitzer (1625-1709).Para que nuestro trabajo encuentre una prueba más sólida aún. El operador no solo no es alquimista sino que es un sabio respetado y un enemigo declarado de la Alquimia: esto responde. Allí no encontramos un solo hecho. El 27 de diciembre de 1666. recibió en La Haya la visita de un extranjero vestido como un hombre corriente del norte de Holanda. en la página 206.

1667. Povelius. Este hecho le maravilló de tal manera que escribió su Vitulus aureus. se negó a efectuar él mismo la operación. él lo hizo en presencia de su esposa y de sus hijos. la esposa de Helvetius. En ese instante. Entonces. no había recubierto la Piedra con cera y había descuidado. el extranjero prometió regresar el lunes para asistir a la experiencia. le regaló un poco de su “Piedra”. Y como Helvetius expresó sus temores de que tan pequeña cantidad de sustancia careciera de la menor propiedad. sobre todo. el metal había adquirido un bello color verde: era oro fundido. y The Hermetic . Lo único que quedó en el crisol fue un poco de plomo y tierra vitrificada. Entonces. Sin embargo. “Todos los orfebres de La Haya estimaron muy alto el valor de ese oro. 1678. Helvetius comprendió por qué había fracasado en su intento de transmutación. en el momento de la proyección. considerando que incluso ese regalo era demasiado dispendioso. y habría olvidado lo ocurrido si. Al cabo de ese lapso. el alquimista. proyectó sobre el metal fundido la Piedra recubierta de cera. “El lunes. retiró la mitad y le dijo que lo que quedaba era suficiente para transmutar algo más de una onza y media de plomo. le urgió para que intentara él solo la operación. le recomendó que. Al mismo tiempo. en consecuencia. una precaución indispensable. Sin embargo. (La Haya. Los términos y pormenores precisos de su relato excluyen toda sospecha de impostura por parte de él. Helvetius pensó que aquel hombre era un impostor. Además. Francfort. Al anochecer. “Fundió una onza y media de plomo. el cual. Así pasó todo el día sin que se presentara nadie. obra reproducida enMuseum Hermeticum Reformatum. colado y enfriado. Fundió plomo en un crisol y efectuó la proyección. adquirió un color amarillo espléndido. pero cediendo a los ruegos de Helvetius. tres semanas después y en el día señalado. incapaz de contener su impaciencia. todo se disipó en una humareda. recubriera la Piedra Filosofal con un poco de cera para protegerla del humo del plomo. Helvetius aguardó inútilmente. el extranjero no hubiese reaparecido. lo sometió siete veces a la prueba del antimonio sin que su peso disminuyera. aquilatador de las monedas de Holanda. cuyo grosor era apenas el de un grano de mijo. tapó convenientemente el crisol y lo dejó expuesto a la acción del fuego durante un cuarto de hora.partículas. se encargó de informarle sobre las precauciones que debía tener para que la Obra fuera exitosa y.” Así es cómo Helvetius narró esta aventura.

Aunque supongamos incluso que Helvetius fue realmente engañado y que. Figuier. después de la evaporación u oxidación. entonces. ¿Cómo habría que elegir precisamente el crisol que tomaría Helvetius? 2. Deseoso de hallar por todas partes. Figuier habría advertido dos cuestiones importantes: En primer lugar.Museum Restored and Enlarged. Sin embargo.a priori. la siguiente frase:tomó una onza y media de plomo. 1893). 4. confundiera al oro con el plomo. Esto indica que la pesó. pesará mucho menos que el metal inicialmente empleado. pues los críticos olvidan siempre el siguiente hecho: Si existe una aleación que oculta en sí al oro. ¿Cómo pe nsar que él fuera tan tonto como para no diferenciar un crisol vacío de uno lleno. una aleación de un metal? 3. 5. si con cualquier procedimiento se agregó oro. ¿Es necesario demostrar la ingenuidad de esta objeción? 1. lo cual impide toda evaporación ulterior. ¿Por qué no tomarse el trabajo de releer el relato de los hechos? Entonces. añadió algunas explicaciones en una edición posterior de su obra (1860). éste fue el argumento principal que esgrimió: el alquimista contrató un cómplice. o bien. De esta manera es cómo él narra lo ocurrido y sale en defensa de la Alquimia. la existencia de fraude. siendo un experimentado sabio. el lingote pesará . la prueba de la transmutación no resulta menos evidente. A continuación. este pormenor: tapó convenientemente su crisol. CAPITULO VII LA VALIDEZ DE LA PIEDRA FILOSOFAL Lo expuesto responde a todas las condiciones requeridas. la manipuló y estuvo en condiciones de verificar fácilmente si era plomo de verdad. el cual introdujo en los crisoles de Helvetius un compuesto de oro de fácil descomposición con el calor. sabedor de cuán difícil es explicar esto. Londres. Por el contrario.

Sin embargo. prueba irrefutablemente la nulidad de tales argumentaciones. Un hombre diestro. “Agregué un poco de polvo a diez medidas de mercurio. con confianza. yo mismo compré el crisol. Hemos dicho que un solo hecho plenamente comprobado bastaba para demostrar la existencia de la Piedra Filosofal. sin la presencia de árbitros extranjeros. de Pisa (¿1578?-1664). Diversos orfebre s lo pusieron a prueba y reconocieron que era oro purísimo. el carbón y el mercurio a diferentes comerciantes a fin de que por nada del mundo pudiera haber oro en algunos de esos elementos (pues esto lo hacen frecuentemente los que convierten a la Alquimia en un embuste). la transmutación de Claude Guillermet de Bérigard (o Beauregard). Finalmente. “Sin embargo. que el hecho ocurrió tal como yo lo cuento. disimulada con una habilidad maravillosa”. solo podemos explicar estos hechos admitiendo que el mercurio o el crisol utilizados ocultaban cierta cantidad de oro. Veamos los otros dos: Esto es lo que relata Bérigard de Pisa. Aquí cae por su propio peso la explicación que la crítica da a este hecho: “En la actualidad. citado por el mismo Figuier: “Contaré lo que otrora me sucedió cuando yo tenía muchísimas dudas de que el mercurio pudiera convertirse en oro. basta señalar que tanto los orfebres de La Haya como el aquilatador de las monedas de Holanda comprueban la pureza absoluta de aquel oro. son tres los hechos sujetos a las mismas condiciones. “Para destruir toda suposición de fraude.” . que comentaremos más adelante. “Si este hecho me hubiera ocurrido sin testigos. en poco tiempo. yo habría podido suponer la existencia de algún fraude.mucho más que el metal inicialmente empleado. puedo asegurar. deseoso de quitarme esas dudas. para destruir para siempre lo que Figuier afirma. toda la masa se convirtió en casi diez medidas de oro. me dio una porción de polvo cuyo color era bastante parecido al de la amapola silvestre. expuse todo a un fuego bastante fuerte y. lo cual sería imposible si hubiera existido cualquier aleación. Ahora bien. y cuyo olor era el de la sal marina calcinada.

si el mercurio hubiera contenido oro y éste hubiera quedado solo. para evitarlas. que quien realiza esa operación es un sabio. estaban en la misma situación y no los divertía hacerlo. Es verdad que no la halló. Finalmente. este Mercurios Velmont no desmintió su bautismo alquímico. pero difundió fervorosamente sus conocimientos. Con el cuarto de grano de polvo. Por lo demás. ni van Helmont. ¿el mercurio o el plomo contenían oro? No lo creo. el lingote obtenido habría pesado mucho menos que el mercurio empleado. 2. El mismo van Helmont llevó a cabo esa experiencia él solo. Por último. sí tengo en cuenta: 1. Hizo que Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) compartiera su modo de pensar. en la transmutación de Bérigard de Pisa. Finalmente. Él mismo era incapaz de toda impostura y no tenía interés alguno en mentir. pero conoce las tretas de los embaucadores y. puesto que la experiencia tuvo lugar fuera de la presencia del alquimista. Se lo enviaba un adepto que. el químico más diestro de su tiempo. en su laboratorio. ni Bérigard de Pisa creían en la Alquimia. . lo cual no ocurrió. citamos también la transmutación efectuada por François-Mercurie van Helmont (1618-1699). a su hijo recién nacido le puso el nombre de Mercurios. emplea todas las precauciones imaginables. Era difícil engañar a Van Helmont. Hay que convenir que este hecho era un argumento casi irrefutable que podía invocarse en favor de la existencia de la Piedra Filosofal. Retomemos ahora esos tres relatos y comprobaremos que responden a las condiciones científicas planteadas. 3. Durante toda su vida buscó la Piedra Filosofal. transformó ocho onzas de mercurio en oro. en su laboratorio de Vilvorde. que recibió del desconocido. al descubrir el secreto. pues jamás aprovechó para nada lo que él observó. cerca de Bruselas. Que en ningún caso el alquimista tocó los objetos empleados. En honor de esta aventura. después de volatilizarse el primero.He aquí. además. es difícil comprender cómo pudo deslizarse allí el fraude. Que ni Helvetius. deseaba convencer de su realidad al ilustre sabio cuyos trabajos honraban a su época. En efecto. Van Helmont quedó tan convencido del hecho que pasó a ser declarado partidario de la Alquimia. Van Helmont recibió de un desconocido un cuarto de grano de Piedra Filosofal.

que había puesto a prueba el oro. se burló de mí. que ese oro. tan eminente como las otras. en el plomo fundido. después de estos argumentos. Agregó que hará conocer este hecho al mundo entero. En efecto. fuese de un carácter muy particular. 27 de marzo de 1667. Me dijo que había introducido apenas. la verdad puede todavía aparecer victoriosa. Spinoza” . un argumento nada veraz. existe una carta perteneciente a una tercera persona. la lista concluya: persiste en el mundo. Ciertamente. pero tanto más peligroso: Todos estos relatos. estamos frente a una objeción terrible.No podrá creerse que. por cierto. que parece destruir todo nuestro trabajo. durante la fusión. por lo menos. había aumentado incluso más su peso cuando introdujo plata en él. “En seguida fui a ver a Helvetius y él mismo me mostró el oro y el crisol que todavía contenía un poco de oro pegado en sus paredes. “Para asegurarme de la verdad. extraídos de libros impresos. Todavía es posible encontrarle en dicha ciudad. no son la obra de los autores que los firman. pues. La misiva prueba irrefutablemente que la experiencia de Helvetius fue real. La dirigió el filósofo Baruch Spinoza (1632-1677) a Jarrig Jellis. Sin embargo. He aquí el pasaje importante: “Después de conversar con Voss sobre el asunto de Helvetius. acudí a lo del monedero Brechtel. Este. “Booburg. que transformó la plata en oro nuevo. Era preciso. sino incluso otras personas que habían asistido a la prueba. me aseguraron que lo ocurrido fue así. sino de hábiles alquimistas impostores. Piedra Filosofal del tamaño de un cuarto de grano de trigo. “No solamente Brechtel. asombrándose de verme ocupado en tales bagatelas. me aseguró que. “Estas son todas las informaciones que pude obtener sobre este tema. “Parece que este adepto ya efectuó la misma experiencia en Ámsterdam.

sin mentira y muy verdadero. así todas las cosas nacen en esta cosa única por adaptación. . el padre de todo. DE HERMES TRISMEGISTO. cuyo medio está aquí. Y SU EXPLICACION PASO A PASO “Es cierto. y lo que está arriba es como lo que está abajo para realizar los milagros de la cosa única. lo sutil de lo denso. de la historia y de los hombres. a menos que se niegue para siempre el testimonio de los textos. la luna es la madre. “Separarás la tierra del fuego. CAPITULO VIII LA TABLA DE ESMERALDA. con gran diligencia. la tierra es su nodriza. pues ella vencerá toda cosa sutil y penetrará toda cosa sólida. “De esto habrá y surgirán innumerables adaptaciones. poseedor de las tres partes de la filosofía del mundo. “El sol es el padre. y recibe la fuerza de las cosas inferiores y superiores. “He aquí por qué se me ha llamado Hermes Trismegisto. Asciende de la tierra al cielo y desciende directamente a la tierra.(Opera posthuma. “Lo que está abajo es como lo que está arriba. el Thelema de todo el mundo. está aquí su fuerza es total si se convierte en tierra. suavemente. “Así fue creado el mundo. página 553) Tales son los hechos que crearon en mí esta convicción: Hay pruebas irrefutables de que la Piedra Filosofal existe. “Esta es la fuerza de toda fuerza. “Y como todas las cosas provinieron y provienen del Uno. el viento lo llevó en su vientre. “Lo que he dicho sobre la operación del Sol se ha cumplido y consumado”. Por este medio tendrás toda la gloria del mundo y toda oscuridad se alejará de ti.

Muy verdadero: La unión de los dos aspectos anteriores. La verdad inteligible correspondiente al Mundo divino. Puede verse que la explicación que he dado acerca del número tres halla aquí una brillante aplicación. Sabemos que el Ternario se reduce a una jerarquía cuyo nombre es:los tres Mundos.La Tabla de Esmeralda comienza con una trinidad. la certidumbre correspondiente al Mundo metafísico o moral. Pero continuemos. Esta cosa es la verdad y su triple manifestación en los Tres Mundos. Hermes afirma así. desde la primera palabra. Este es el aspecto que la Ciencia contemporánea estudia. es decir. para que la estudiemos. la tesis y la antítesis para constituir la síntesis. La verdad filosófica. estas palabras nos presentan. o sea:E s cierto: la Verdad sensible. ordenemos en tres bloques la frase siguiente: Lo que está arriba Lo que está abajo es como { y } es como lo que está abajo . Por lo tanto. la Ley que rige sobre toda la Naturaleza. correspondiente al Mundo Físico. Sin mentira: Lo contrario del aspecto anterior. una misma cosa bajo tres aspectos diferentes.

De esta manera nos encontraremos nuevamente. y entonces veremos: Que uno Verdad debe ser considerada.lo que está arriba ? para realizar los milagros de la cosa única. Hermes dice que lo positivo (arriba) esanálogo a lo negativo (abajo). o más bien con un Ternario considerado bajo dos aspectos. O la constitución del siete. con dos Ternarios. Encaremos la explicación de la segunda fase de la explicación de la primera. Puesto que el cuatro y el siete expresan la misma cosa.10 cualquiera de las dos aplicaciones puede efectuarse con certeza. . ante todo. Finalmente. elpositivo y elnegativo: alto bajo Positivo { análogo a negativo { análogo a bajo alto Volvemos a encontrar la aplicación del método de la Ciencia Oculta: la analogía. en primer término. vemos la constitución del cuatro. y se cuida muy bien de decir que ambos son semejantes. en su triple aspecto: el físico. Para realizar los milagros de una sola cosa. por la reducción del seis (los dos Ternarios) a la unidad. por la reducción del tres a la unidad9. el metafísico y el espiritual.

A continuación. o de la Creación con el Creador diciendo: “Y como todas las cosas provinieron y provienen del Uno. así todas las cosas nacen en esta cosa única por adaptación”. Traté Méthodique de S cience Occulte.12 Esta cosa única. Hermes aborda el estudio de las relaciones de la multiplicidad con la unidad. en pocas palabras. La Luna (negativo) es su Madre. La creación mediante adaptación o mediante el cuaternario. del autor. hay que reducir a la unidad la enorme cantidad de Leyes mediante el descubrimiento del Principio o de la Causa primera. ant. la sagrada enseñanza sobre la creación del Mundo. es la Fuerza universal cuya generación es descripta por Hermes: El Sol (positivo) es su Padre. desarrollada en el Sepher Yetzirah11 y en los diez primeros capítulos delB e r a s i t de Moisés. Aquí se halla compendiada. Finalmente. final del capítulo II. La Tierra (materialización y desarrollo) es su nodriza. el cual permitirá aprender las Leyes.Entonces. El Viento (receptor) la llevó en su vientre. de la que todo deriva. . 10 Id. 9 Cfr. a este conocimiento solo se le puede aplicar el método analógico.

“La existencia y el posible uso de esta fuerza son el Gran Arcano de la magia práctica. luz.Esta cosa que él llama Thelema (o Thelesma: Voluntad) es de tal importancia que. El gran agente mágico es la cuarta . lo publicó en el n°7 delL o t u s (octubre de 1887) y lo reprodujo en su obra Traité Méthodique de Science Occulte. a saber. es sustancia y movimiento. calor. aunque corriendo el riesgo de extender demasiado esta explicación. un dúctil mediador universal. y es la Luz Astral de los martinistas. de Eliphas Levi. y las ciencias profanas lo sometieron a pruebas bajo distintas denominaciones. “Los cuatro fluidos imponderables son solo las diversas manifestaciones de un mismo agente universal que es la luz. página 117) “El gran agente mágico se revela mediante cuatro clases de fenómenos. de alguna manera. “Mediante esta fuerza. vivifica y destruye. de ella provienen los sueños: por ella se producen los fenómenos de la “segunda vista” y la visión sobrenatural. A un mismo tiempo.” (Historia de la Magia. rompe y vuelve a unir todas las cosas bajo el impulso de voluntades potentes. todos los sistemas nerviosos se comunican secretamente entre sí. Es la sustancia única que es cielo y tierra. “La Luz Astral imanta y calienta. página 207. de Fabre d’Olivet. Este agente universal de las obras de la Naturaleza. coagula y separa. “la imaginación de la Naturaleza”. un receptáculo común de las vibraciones del movimiento y de las imágenes de la forma. “Hemos hablado de una sustancia que se expande en el infinito. fluido y vibración perpetua” (id. La Clef des Grands Mystères.” (La Clave de los Grandes Misterios. es elod de los hebreos y de Karl Louis von Reichenbach (17881869). corporal y espiritual-. que según sus grados de polarización. páginas 572 y siguientes.. transcribiré lo que opinan muchos autores sobre este tema centrado en la Luz Astral. es sutil o fija. de Eliphas Levi). de ella nacen la simpatía ya la antipatía. un fluido y una fuerza a los que podría llamarse. atrae y rechaza. Hermes Trismegisto denomina el gran Thelesma a esta sustancia. “Existe un agente mixto –natural y divino. 12 La langue hébraique restituée. electricidad y magnetismo. ant. alumbra y magnetiza. o sea. edición de 1867) 11 El autor tradujo este libro importante. Y se la llama “luz” porque produce resplandor.

Por último.) .) “El Movimiento. vitaliza o descompone. (id.emanación del principio vital. se llama Luz Astral. la única que entiendo y considero que debe utilizarse para explicar todos los fenómenos de la Naturaleza. (Nueva Medicina: Nouvelle Médecine. organiza o desorganiza. Aour = Infinito. (id. se la denomina azoth o mercurio de los sabios. de condensación y dilatación. Esta palabra. le es posible reflejarse sobre todo el organismo y dirigirlo en su totalidad”. Louis Lucas) “El Movimiento es el estado NO DEFINIDO de la fuerza general que anima a la Naturaleza. organizarse. cuando se la lee cabalísticamente. Además. es nada menos que la causa y el promotor de la variedad infinita de fenómenos que componen las indecibles categorías de los mundos. concentrarse o entonarse. se la debe llamar magnetismo animal” (Eliphas Levi). Es capaz de conducir o dirigir órganos especiales. electricidad. ant. “El Movimiento es el aliento de Dios en acción entre las cosas creadas. cuandose concentra o entona. como Dios. es decir. calor y luz. La Luz universal. empleada por Moisés. Produce una fuerza de poder relativocuando se condensa. ant. lo cual hace decir a Hermes que este agente siempre asciende y vuelve a descender”. material e intelectualmente. es susceptible decondensarse. Finalmente. que se supone no definido. y al que los hebreos también denominaron OD = Más. OB = Menos. “Aleph Iud Vav. y cuando da vida a los animales. es susceptible de una COMBINACIÓN de condensaciones. (id. Página 152) “Este agente solar está vivo mediante dos fuerzas contrarias: una fuerza de atracción y una fuerza de proyección. de acuerdo con las leyes secundarias que son la causa de todas las combinaciones y permutaciones que podemos observar alrededor de nosotros”. ant. página 153) “Beth Hei Shin”. cuando imanta los mundos. representado en todas las teogonías con la serpiente. El Movimiento es una fuerza elemental. (id. este principio omnipotente.. ant. del cual el sol es la tercera forma”. cuandose organiza. en él también se encuentra la ORGANIZACIÓN de sus combinaciones. El Movimiento que se supone ACTIVO nos da. la clave de todos los fenóme nos”. uno y uniforme en su naturaleza y tal vez en su origen. pues él es susceptible de más y de menos. nos describe y define este agente mágico universal. o conjuntos de órganos. cuando forma los metales.

“En el alma del ámbito fluido del mundo. Para cumplir los milagros de la cosa única. Este éter electromagnético. Muy frecuentemente. Imaginemos un triángulo equilátero que tiene un punto en su centro: la verdad en los tres mundos. Verdad Intelectual (lado derecho) y Verdad Física (base). la regeneración del Hombre por sí mismo. tanto en el orden moral como en el orden físico. Tras su declaración acerca de esta fuerza universal. el cual atrae y rechaza sin cesar a los astros de su sistema. en su contorno. 1863). hay una corriente de amor o atracción. Lo que está arriba (representado por un triángulo equilátero con su ápice hacia arriba) es como lo que está abajo (representado por un triángulo equilátero con su ápice hacia abajo). se fija por el peso de nuestra atmósfera y por la fuerza de atracción del mundo. presentamos la traducción de la Tabla de Esmeralda según los procedimientos de la geometría cualitativa. que renueva sin cesar la faz de la Tierra. Para concluir esta explicación. Cada lado del triángulo representa: Verdad Moral(lado izquierdo). Pitois). Toda manifestación de la vida. que a todos nos imanta. y la fuerza de proyección. La fuerza de atracción se fija en el centro del cuerpo. y a modo de ejercicio para los lectores que sientan curiosidad por esta cuestión. y la regeneración de la materia por el Hombre regenerado. es producida por la tensión extrema de estas dos fuerzas”. este cuerpo encendido por el Espíritu Santo. de Paul Christian (J. a los que ya nos hemos referido. los alquimistas aplican en sus obras los principios del Esoterismo. Confío en que el lector ávido de aprender halle en estas notas mayor esclarecimiento sobre el tema que el que puedan brindarle las mejores disertaciones del mundo. que penetra todas las cosas. B. (El hombre rojo de las Tullerías: L’homme rouge des Tuileries. y una corriente de ira o rechazo. . Esta fuerza doble actúa mediante espirales de movimientos contrarios que jamás se encuentran. Se trata del mismo movimiento que el del Sol. Hermes aborda el Ocultismo práctico.

secando y triturando hasta que la materia tomó el aspecto de una masa ligeramente espesa. en el lugar más frío que pude encontrar. y la puse en un vaso de vidrio blanco. después de espantosas desdichas. comienza al siguiente tratado que casi constituye. conocido únicamente bajo el seudónimo de Cyliani. Después. logró su objetivo en 1837. Una vez que transcurrieron los diez días. poco a poco. puse toda la solución a fermentar en un recipiente durante cuarenta días. Esta obra es absolutamente inhallable. lo mejor que me fue posible. Puse éste. durante diez días. después. El estudio que publicamos es precedido por la narración de un sueño durante el cual un “espíritu planetario” revela a nuestro alquimista el secreto que tanto buscaba. pasó más de cuarenta años estudiando la Piedra Filosofal. sequé directamente al calor solar la materia restante en el vaso de vidrio de unos tres dedos de altura. sequé y disolví. la destilé sin fuego. y lo dejé todo así durante cinco días. y reiteré esto hasta haber disuelto todo lo susceptible de serlo. Entonces. . repetí esto y lo humedecí cada vez más. Tomé la materia que contiene las dos naturalezas metálicas y empecé a embeberla. CAPITULO IX PRIMERA OPERACIÓN: MERCURIO DE LOS FILÓSOFOS Un alquimista del siglo XIX. vertí encima una nueva cantidad de espíritu astral. que conservé en un lugar frío. damos a continuación la preparación completa. embebí. por sí solo. en un lugar húmedo y frío. escrita por Cyliani en su libro tituladoHermes develado (Hermès dévolé). al cabo de los cuales se precipitó una materia negra por el efecto del calor interno de la fermentación. con el espíritu astral. Entonces. a fin de despertar los dos fuegos interiores que estaban como apagados. Según él. de manera que sobrenadara en la materia.Y como todas las cosas provinieron y provienen del uno (representado por un círculo con un punto en su centro) así todas las cosas nacen en esta cosa única por adaptación. Después de este relato. como ya lo había hecho antes. teniendo cuidado de verter cada disolución en el mismo vaso bien tapado. (la cual es representada por una cruz dentro de un círculo). Por su valor documental. secando ligeramente y triturando circularmente todo con el calor del sol. al cabo de los cuales decanté diestramente el líquido o la disolución. con tapón esmerilado. la obra de Cyliani. trituré.

el cual cae como una ceniza que contiene la sal o el mercurio de los filósofos. se observa que la disolución o el agua se transforma en tierra. mercurio de los filósofos o ázoe con cuya ayuda se extrae la fuerza activa y particular de cada cuerpo. al igual que a las siguientes. y esta última. y ésta. si reiteramos la operación sobre esta última disolución. la materia se convirtió en algo parecido a estiércol de caballo. que se hace disolver. poco a poco y cada vez más. tal como lo acabamos de describir. por el fuego central de la materia. Por este medio. se convierte en aire puro. la cual es la primer “aguila” y se reitera así de siete a nueve veces. Se toma esta ceniza. dejando. Después de dejar que se seque sola. con su líquido destilado que se tiene aparte. De acuerdo con lo que dicen los filósofos. Por este medio se obtiene elmentruo universal. las interrumpí tan pronto advertí que la materia empezaba a secarse. se la embebe. una tierra negra que contiene el azufre fijado. Allí se interrumpe el primer trabajo. Por este medio. no se eleva . Sin embargo. antes de pasar de la primer “águila”. si la sal. Dejé que se secara sola. repitiendo las imbibiciones con el espíritu astral. Entonces. poco a poco. como ya lo dije. que hay que repetir la operación precedente sobre la ceniza que queda. con la ayuda del nuevo espíritu astral. se obtiene una tierra más blanca que la primera vez. por sutilización o sublimación. la putrefacción fue total e interrumpí el fuego exterior para no dañar para nada la materia con la combustión del alma blanda de la tierra negra. Es conveniente observar aquí. En esta primera operación. A esta altura. se transforma en un polvo blanco al que también se llama “aire”. Hice esto tantas veces como fue necesario para que la materia tomara la apariencia de un pez negro y brillante. el cual contiene su propio fuego embebida. después de la disolución y decantación.Tomé la materia negra e hice que se secara con el calor del sol. se la tritura y se la pone a secar con suave calor solar hasta que haya “bebido” toda su agua. el agua se transforma enteramente en tierra. es preciso recomenzar con el fuego exterior para coagular la materia y su espíritu. hay que dejar que actúe el calor interior de la materia misma. por su disecación.

con la ayuda del amante que atrae es espíritu astral del cielo. a fin de que. en la parte superior de la materia. la sal o el fuego secreto de los filósofos. en una bella noche. despojada de su mercurio. El fuego exterior del atanor no debe ser demasiado y hay que dirigirlo de manera que no haga evaporar las burbujas que contienen el espíritu. poco a poco. después de la operación. se forma. y la Luna en su primer cuarto total. de manera que solamente contenga una cuarta parte de su capacidad. solo quede una tierra negra. el mercurio blanco. . Préstese aquí mucha atención: después de que la materia se hincha durante la fermentación que sigue a la disolución. la cantidad de agua necesaria para que se disuelva. Por último. sin que ni la “nata” ni el azufre ardan sumándose al fuego exterior. Entiéndase bien esto: tampoco hay que olvidar que la misteriosa solución de la materia o las bodas mágicas de Venus con Marte se realizan en el templo del que ya he ha blado. a fin de no ver lo rojo antes de lo negro.suficientemente por la sublimación filosófica. es necesario observar el peso. ésta se hincha. debajo de la cual se halla una infinidad de burbujitas que contienen el espíritu. con el cielo sin nubes y en calma. entra en fermentación y produce un ligero ruido que emana en forma de burbujas. El peso debe consistir en la cantidad de espíritu astral necesario para disolver la materia. A fin de realizar bien la operación que acabo de describir. el tamaño del vaso debe calcularse según sea la cantidad de la materia. el fuego del atanor y el tamaño del vaso. puesto que el espíritu adopta una forma aceitosa y adquiere cierto grado de sequedad. el Sol en el signo de Géminis. se posee elázoe. Cuando se vierte en la tierra. Tan pronto se disuelve la materia. una especie de piel nueva. Una vez que la operación culminó. el cual se rectifica siete veces hasta que pueda calcinar el oro. hay que tener cuidado de no empezar a embeberla antes de que la tierra se haya secado convenientemente. todo esto de modo que el fuego se impulse bastante lejos de la materia seca después de la fermentación o putrefacción de ella. Es entonces cuando hay que manejar el fuego con prudencia.

se observa queel mercurio de los sabios es una sal que ellos denominan agua seca que no moja las manos. La primera sal es el verdaderomercurio de los filósofos. y la tercera. de 1306. es una sal fija alcalina. Dicha calcinación no puede tener lugar con el fuego común. . La primera sal tiene el aspecto del silicio. como lo indica A. es una esencia universal muy activa. fija y madura todo de manera pareja y. Por lo tanto. es la llave que abre todos los metales. disuelve radicalmente todo. que le hace perder su naturaleza metálica y la convierte en tierra pura. La segunda sal se usa para separar lo puro de lo impuro. fija todo. Sin embargo. y las disuelven en cuatro veces su peso de espíritu astral a fin de realizar todas las operaciones. ellos lo dejan en un lugar frío para obtener tres capas de sal. En síntesis. con cuya ayuda se extraen sus tinturas. La tercera. de Villeneuve en suPequeño Rosario (Petit Rosaire). como ya lo dijimos. y hay otros que las juntan. sino solamente con el fuego secreto que existe en el mercurio de los sabios. para aumentar nuestromercurio de manera continua. para su utilización hay que disolverla en el espíritu astral. Esto es resultado de su calcinación filosófica. y la segunda. es el vaso en el que se efectúan todas las operaciones filosóficas. Después de diluido. CAPITULO X SEGUNDA OPERACIÓN: CONFECCIÓN DEL AZUFRE La tintura que se extrae del oro común se obtiene mediante la preparación de su azufre. bajo el título de “Dos Plomos”. por ser de naturaleza fría y coagulante.Algunos sabios hacen que se disuelva directamente en la menor cantidad de espíritu astral necesario para tomar una disolución espesa. la del salitre con pequeñísimas agujas. debido a su doble propiedad. Los filósofos las emplean separadamente. Se emplean diez partes de mercurio por uno de oro.

Hay que empezar. y después de haberlo lavado varias veces con agua de lluvia bien destilada con poco fuego. Se tomará la materia que no se disolvió y se la dejará secar con un calor parecido al del sol. Cuando esté suficientemente seca. penetra en el centro del oro común. la fija mediante su cualidad fría y coagulante. . como ya lo hemos dicho. sin valor alguno. después de haber extraído la tintura del oro. y se libera y anima el doble fuego central del oro: el mercurial y el sulfuroso. Esta se juntará con la primera y se repetirá el procedimiento hasta haber disuelto l oque pueda haber. después de haberle hecho absorber su peso de sal o de tierra seca sin que moje las manos y después de que todo junto se incorporó como es debido. se lo dejará secar ligeramente con el calor del sol. En esta ocasión los filósofos dicen: los químicos queman con el fuego. a fin de obtener una nueva disolución. entonces es cuando se lo calcinará con nuestro fuego secreto. el cual está húmedo. se recomenzarán las frecuentes imbibiciones y trituraciones. Entonces. al cabo de las cuales se decantará la solución en un vaso que se tapará debidamente y se dejará en un lugar húmedo y frío. pues. y se torna perfecta pudiendo multiplicarse tanto en calidad como en cualidad. y nosotros con el agua. de manera sucesiva. adquiere un color de flor de melocotonero que da la tintura o el fuego que entonces es el oro vital y vegetativo de los sabios. Una vez que esta tierra alcanzó fijeza. proporcional a la materia. las imbibiciones hasta que todo parezca una masa apenas espesa. se le echará encima cierta cantidad de agua de mercurio. hay que reducir el oro en una cal u óxido de un rojo oscuro muy puro.En virtud de este fuego celeste. se lo embeberá directamente y se aumentarán. sin que quede más que tierra muerta. Después de haber embebido y triturado ligeramente el óxido de oro calcinado. secundado por la trituración. El primer fuego celeste. Esto tiene lugar mediante la regeneración del oro con nuestro mercurio. de manera que sobrena de en esta última. a disolver el oro común en su materia espermática mediante nuestra agua de mercurio o nuestro ázoe. Se dejará todo en el calor suave del baño de María de los sabios durante cinco horas. Para llegar a esto.

Una vez concluida la disolución, se la pone en el vaso de vidrio bien tapado, del que ya hemos hablado; su color es parecido al del lapislázuli. Se dejará este vaso en el lugar más frío que se pueda, durante diez días. Después se pondrá esa materia a fermentar, como ya lo hemos dicho en la primera operación y, mediante el correspondiente fugo interno de esta fermentación, se pre cipitará una materia negra. Esta materia será destilada diestramente y sin fuego, poniendo el líquido separado mediante la destilación (el cual sobrenadará en la tierra negra) en un vaso bien tapado y en un lugar frío. Se tomará la tierra negra separada mediante destilación de su líquido, se la dejará secar sola y, después, se la embeberá directamente con el fuego exterior, o sea, con el mercurio filosófico, debido a que el árbol filosófico necesita, de tiempo en tiempo, ser quemado por el sol y, luego, ser refrescado por el agua. Hay que alternar, pues, lo seco y lo húmedo, a fin de apresurar la putrefacción, y cuando se advierta que la tierra empieza a secarse, se suspenden las imbibiciones. Después, se la deja secar sola, hasta que alcance apropiada sequedad. Se repite este procedimiento hasta que la tierra parece un pez negro: entonces, la putrefacción es perfecta. Debemos recordar aquí lo dicho en la primera operación, a fin de no dejar que el espíritu se volatilice o las “flores” se quemen, suspendiendo a propósito el fuego exterior en el momento en el que la putrefacción es total. El color negro que se obtiene al cabo de cuarenta o cincuenta días (siempre que se administró debidamente el fuego exterior), es una prueba de que el oro común se transformó en tierra negra, a la que los filósofos llaman estiércol de caballo. En el momento en el que la materia tiene color blanco y concluyó la coagulación, se procede a fijarla secando aún más la materia con la ayuda del fuego exterior. Para ello, se sigue el mismo procedimiento que en la coagulación anterior, hasta que el color blanco se transforme en el color ojo que los filósofos llaman el elemento del fuego. La materia alcanza sola un grado de fijeza tan grande que ya no la afecta el fuego exterior o común, el cual no puede perjudicarla más.

No solamente hay que fijar la materia como ya lo acabamos de hacer, sino que también hay que petrificarla, induciendo a la materia a que tenga el aspecto de una piedra triturada, valiéndose para ello del fuego ardiente, es decir, del primer fuego que se usó, y siguiendo los mismos medios antes descriptos, a fin de transformar la parte impura de la materia en tierra “fija” y de despojar también a la materia de su humedad salina. Entonces se procede a separar lo puro de lo impuro de la materia. Este es el último grado de la regeneración, que se consuma con la solución. Para llegar a esto, después de haber triturado debidamente la materia y de haberla puesto, como ya lo hemos dicho, en un vaso de sublimación (de tres a cuatro dedos de altura, de vidrio blanco de buena calidad y de un espesor que sea el doble del corriente), se vierte encima el agua mercurial, la cual es nuestro ázoe, disuelto en la cantidad de espíritu astral que le es necesaria y que ya indicamos, graduando su fuego de manera que la mantenga en un calor templado, mientras, al final, se le agrega una cantidad de este mercurio filosófico con el fin de fundir la materia. Por este medio, toda la parte espiritual de la materia se introduce en el agua, y la pa rte terrosa se va al fondo; se decanta su extracto, se lo pone en hielo, a fin de que la quintaesencia oleosa se junte y suba a la superficie del agua y allí sobrenade como aceite, desechándose el resto de la tierra como inútil. Esta tierra aprisionaba la virtud medicinal del oro y, por lo tanto, ella carece de todo valor. Obsérvese bien aquí que no hay que extender demasiado la petrificación de la materia para no transformar el oro calcinado en una especie de cristal. Hay que regular con destreza el fuego exterior para que seque poco a poco la humedad salina del oro calcinado, transformándolo en una tierra blanda que cae como una ceniza, como resultado de su petrificación o disecación más amplia. El aceite que así se obtiene mediante la separación es la tintura, el azufre, el fuego radical del oro o la verdadera coloración; es también la medicina universal, verdadera o potable, para todos los males que afligen a la humanidad. En los dos equinoccios, se toma la cantidad necesaria de este aceite para teñir ligeramente una cucharada sopera de vino blanco o rosado destilado, debido a que una gran cantidad de esta medicina destruiría el radical húmedo del hombre y le quitaría la vida. Este aceite puede tomar todas las formas posibles y convertirse en polvo, sal, piedra, espíritu, etc., mediante su disecación con la ayuda de su propio fuego secreto. Este aceite es también la sangre del león rojo: los antiguos lo

representaban con la imagen de un dragón aliado que descansaba sobre la tierra. Finalmente, este aceite inalterable es el mercurio aurífico. Una vez hecho, se lo divide en dos partes iguales. Se conserva una parte, en estado de aceite, en una redoma de vidrio blanco, bien cerrada con tapón esmerilado, y se la conserva en un lugar seco, a fin de usarla para efectuar las imbibiciones en los reinos de Marte y del Sol, como lo diré al final de la tercera operación. La otra porción se deja secar hasta que se reduzca a polvo, siguiendo los mismos pasos antes indicados para disecar la materia y coagularla. Entonces, se divide este polvo, de manera pareja, en dos partes iguales. Se disuelve una parte en cuatro veces su peso de mercurio filosófico, para embeber la otra mitad con el polvo que se tiene aparte. CAPITULO XI TERCERA OPERACIÓN: CONJUNCIÓN DEL AZUFRE CON EL MERCURIO DE LOS FILÓSOFOS Aquí es donde casi todos los filósofos inician sus operaciones, lo cual ha inducido a error a muchas personas. Es también en esta operación donde se junta el azufre de los filósofos con el mercurio de éstos. Casi todos los sabios denominaron “fermentación” a esta última operación, puesto que el azufre se disuelve de nuevo en ella, fermenta, entra en putrefacción y resucita mediante su nueva regeneración en la que tiene diez veces su fuerza. Esta operación, difiere de las dos anteriores, lo cual hace que los filósofos la integren con siete grados, a cada uno de los cuales asignaron un planeta. Para efectuar esta operación, hay que tomar la mitad del polvo que se tiene aparte, del cual ya hemos hablado, y embeberlo poco a poco, puesto que, embebiéndolo en una cantidad demasiado grande, se disuelve directamente el azufre en el aceite, el cual se sublima sobrenadando en el agua, y esto impide que el azufre y el mercurio se junten. Esta es una grave deficiencia que impide que muchos filósofos tengan éxito. Por ello, hay que embeber la materia, gota tras gota, en aspersión, a fin de

lograr que se unan la Luna con el Sol de los Ángeles y, juntos formen una masa espesa. El fuego externo, que sirve para efectuar estas imbibiciones, es aquel del que ya hemos hablado en el momento en que hicimos disolver en polvo el cuarto de aceite aurífico en la cantidad de mercurio filosófico necesario para disolverse. Este fuego exterior se regula de acuerdo con la cantidad de la materia. Aquí hay que tener cuidado de mantener la materia en un estado de untuosidad mediante imbibiciones, reiteradas todo el tiempo que sea necesario para hacer que la materia se hinche y entre en fermentación. Su disolución termina en el momento en el que la materia adquiere un color azulado. A esta disolución se la llamar e b i s o mercurio doble y el grado del mercurio. Esta disolución es seguida de inmediato por la fermentación. Entonces se interrumpen las imbibiciones y el fuego exterior, y se deja que el fuego interior de la materia actúe totalmente por sí solo, hasta que la materia caiga al fondo del vaso y allí se torne negro como el carbón. Entonces, comienza el primer grado, llamado de Saturno, que se destila sin fuego y cuyo líquido sobrenada la materia negra, mientras se sigue el proceso ya descripto para las dos operaciones precedentes. Dejar que la materia negra se seque sola. En el momento en el que alcance un estado apropiado de sequedad, se la embebe directamente con el fuego exterior, interrumpiendo las imbibiciones cuando se ve que la materia empieza a secarse. Dejar que adquiera por sí sola cierto grado de sequedad y se prosigue, repitiendo hasta que alcance su putrefacción total: entonces se interrumpe el fuego exterior para no dañar la materia. Como resultado de la acción del propio fuego de la materia, ésta se convierte de negra en gris, sin que sea necesario aplicarle fuego exterior, entonces se alcanzó el grado de Júpiter. En este grado se ven aparecer los colores del aro iris, que son reemplaza dos por una especie de piel de color negro oscuro, el cual lo adquiere por la sequedad; y se resquebraja y pone gris, rodeada en la pared del vaso por un circulito blanco. Cuando la materia llegó a este punto, se la podría utilizar como medicina. En este caso, habría que dejar secar la materia y hacer que se convierta en un polvo blanco, empleando los mismos procedimientos ya descriptos para obtener este color, al cual se lo tornará rojo con la ayuda del fuego secreto.

el latón se torna amarillento. sexta y séptima parte del peso de la materia fija. Sin embargo. cuidadosamente purificado mediante destilación. en partes iguales. no hay que dejarla enfriar. mediante la acción de su propio fuego. que hay que blanquear mediante frecuentes imbibiciones hasta que nuestra materia fije el mercurio. o sea. si sólo se quiere hacer la tintura blanca. no se espere que se vuelva blanca. Sin embargo. una parte de la cual transmuta cien partes de mercurio común en plata mejor que la de las minas. las imbibiciones que contienen el fuego de la materia. Se lo coloca sobre una lámi na roja de cobre. Si se quiere que se ponga roja. en cada uno de ellos se agrega el mercurio revivificado. con la ayuda de siete lavados diferentes. En efecto. no hay que interrumpir el fuego ni el de día ni de noche. y allí se interrumpe el fuego. después de haberla disecado bien. Esta bella blancura tiene el aspecto del diamante triturado y se convierte en un polvo muy fino y sutil. quinta. si lo que se desea es preparar la tintura roja. a fin de que el peso de la materia sea siempre mayor que el del mercurio revivificado que se emplea. después. la materia se vuelve muy fina y tan sutil que es difícil imaginarla. Esto consuma el grado de Júpiter. y aparece encima una bellísima blancura : entonces comienza el grado de la Luna. Entonces se recomienzan los lavados mercuriales que la vuelve cristalina. en el momento en el que el mercurio común se amalgama con la materia. azulado. entonces hay que continuar con el fuego sobre la materia. todo se disuelve bajo el aspecto de un líquido blanco parecido a la leche. como ya lo dije. Por esta razón. Se ha obtenido el blanco fijo. por media. Si se continúa de esta manera. con la ayuda de su propio fuego. hay que dirigir bien su fuego a fin de que la materia no se volatilice con la fuerza del fuego (el cual debe penetrar . con mercurio comercial común. de forma pareja. tercera. se le aplica fuego. bien sublimado y revivificado. Se trata de la “leche” o la “grasa” de la tierra. En el caso contrario. a fin de que no se enfríe y pierda: el compuesto es ellatón de los filósofos. después. entonces la tintura se fijó suficientemente. sino que se la vuelve así amalgamándola. cuarta.Esta medicina tendría entonces diez veces la virtud de la primera de la que ya he hablado. Pero desde el primer lavado. si se desea utilizarla para la transmutación de metales. prosiguiendo así hasta que haya alcanzado su grado de fijeza conveniente. Si se funde sin echar humo. Si se sigue aplicando fuego exterior. de forma pareja. que la materia condensa en una sal fija.

según sea el color del polvo en metal perfecto. la materia adquiere el color amarillo limón: éste es el grado de Marte. purpúrea. de esta manera. Este color aumenta su intensidad y se convierte en color cobre. CAPITULO XII LAS MULTIPLICACIONES Las dos tinturas de las que acabo de hablar: -la blanca y la roja. una parte del cual transmuta cien partes de mercurio en oro mejor que el de la Naturaleza. a la que el fuego jamás puede atacar.son susceptibles de multiplicarse en calidad y cantidad. lleguen a regenerarse. se funda sin echar humo. hasta que se fermenten y entren en putrefacción y.deben ser disueltos en el mercurio filosófico. y solo una . de manera sucesiva. Esta tiene lugar separando lo puro de lo impuro con la ayuda del mercurio filosófico. Finalmente. Ambos polvos –el blanco y el rojo. La multiplicación en calidad se realiza repitiendo la sublimación filosófica. Se repiten puntualmente las manipulaciones de la tercera operación. de color rojo oscuro. En esta segunda multiplicación. coagulándolas como tierra cuyo aspecto es el de una piedra. no puede aumentar su intensidad por sí solo. Si se continúa sabiamente con el fuego exterior. puesta sobre una lámina caliente. éste es el grado de Venus. como ya lo hemos descripto.se multipliquen hay que repetir por completo la tercera operación. poco a poco. convirtiéndose en un polvo rojo.por completo). después. Cuando llega a este punto. una parte se proyecta sobre mil partes de mercurio y las transmuta en plata o en oro. se introduce el mismo aceite aurífico en la materia y se la embebe gota tras gota hasta que el aceite del Sol se coagule en la materia y esta última. entonces la materia se torna cada vez más roja. Si seguimos las imbibiciones con el aceite aurífico. orientar el fuego y regularlo. el cual les hace perder su humedad radical. mientras no hayan sido sometidas a la acción del fuego corriente. Entonces. Para llegar a esto hay que repetir. lo cual constituye la salamandra de los sabios. Por este medio se ha obtenido la tintura roja y el otro fijo y coagulante. las imbibiciones. sino que quede en el fondo del vaso. después de haber efectuado la disecación con la ayuda del fuego de la materia y de haber reducido a polvo todo el aceite blanco si se trabaja el blanco. y por último. Para que estas dos tinturas –la blanca y la roja.

una fuerza que se multiplicará por diez. volatilizándose en su totalidad. moliéndolos luego y coagulándolos con el fuego de la materia. con la ayuda del propio fuego. al igual que para insertar. hay que comenzar. el cual servirá para embeber la otra porción que se tiene aparte. Sin embargo.parte del aceite rojo si se trabaja el rojo. La multiplicación en cantidad se realiza añadiendo mercurio común revivificado. a fin de reducirlos a polvo. basta abrir sus libros y ver el . si se trabaja el rojo. disecándolo en su totalidad. ante el mínimo calor. cocodrilos disecados. repitiendo por completo la tercera operación. haya que interrumpir la transmutación de una parte sobre mil o diez mil a lo sumo. Corrientemente se interrumpe esto en la novena multiplicación. Por lo general. Se hará disolver una parte en cuatro veces su peso de mercurio filosófico. horada el vaso y se evapora. cada vez. la multiplicación en calidad. o de lo contrario se torna tan volátil que. búhos siniestros y gatos hechizados. Digamos ahora algunas palabras acerca de su feliz poseedor: el Alquimista. a fin de conservar la otra parte para utilizarla en el grado de Marte y del Sol. Si se lo desea. si se sigue el procedimiento iniciado por Denis Zachaire. en los reinos vegetal y animal. lo cual hace que. si se trabaja el rojo. es posible repetir estas manipulaciones hasta diez veces: la materia adquirirá. y será tan sutil que la última vez atravesará el vaso. a fin de exponerse a perder un tesoro tan precioso. como ya lo indiqué. se supone que este hombre vive buscando perpetuamente lo imposible en medio de hornos ardientes. se dividirá cada polvo en dos partes iguales. y tampoco al modo de hacer que el vidrio se torne maleable y que las perlas y las piedras preciosas se vuelvan más bellas que las naturales. materia coagulada blanca y granos de perlas o rubíes muy finamente triturados. CAPITULO XIII EL VERDADERO ALQUIMISTA Ya hemos hablado mucho sobre la Piedra Filosofal. Esto se debe a que no quiero ser perjuro y dar muestras de trasponer los límites del espíritu humano. si se trabaja el blanco. por sublimar la materia separando lo puro de lo impuro. habitualmente. por regla general. Si se desea realizar. mediante la utilización de vinagre. el cual se regulará de la misma manera que lo hice en la primera operación. No describiré aquí operaciones curiosísimas que yo he realizado para mi gran asombro. o por la mitad. como ya lo expresé. al mismo tiempo.

el filósofo hermético vela más sus escritos con símbolos y figuras misteriosas. dando limosna a los mendigos y a los reyes y. ¿Cómo utilizan ellos las inmensas riquezas que el conocimiento del misterioso secreto puede brindarles? Una de las reglas elementales de la Ciencia denominada Oculta enseña que. por esta razón. la Piedra Filosofal al cabo de cuarenta años de trabajos. Es preciso que él sepa velarla bastante para eludir la celosa mirada del clérigo déspota que husmea en él al enemigo y le vigila muy de cerca. Estas ideas las encontraremos puestas en práctica hasta en pleno siglo XIX. El verdadero alquimista es un filósofo suficientemente instruido como para pasar. vivió con una renta modestísima después de 13 14 Le Roman Alchimique. el alquimista Nicolás Flamel.13 El es el sagrado depositario de toda la ciencia maravillosa que otrora fue enseñada en los venerados santuarios de la India y Egipto. Quien desee la Piedra Filosofal por las riquezas que ella procura. La tradición esotérica también nos representa al alquimista vestido con sencillez y siempre de viaje. y tanto él como su esposa comían legumbres hervidas. las empleaba únicamente en obras pías y de caridad. sin inmutarse. es muy posible que no la posea jamás. mostrándose superior a estos últimos. Historia de la Magia. tras descubrir según él lo cuenta. poseedor de inmensas riquezas. hay que saber considerarla con la máxima indiferencia. Editorial Kier. por épocas muy turbulentas y difíciles. para ser maestro de alguna cosa. de Eliphas Levi. Cuando la Inquisición persigue sin piedad todo vestigio de conocimiento. en burdos platos de barro cocido. aunque no lo suficiente como para que el investigador esmerado no los pueda comprender con facilidad. de Louis Lucas. Este es el origen de las oscuridades deliberadas que encontramos en las obras de los adeptos.modo con que ellos mismos representan sus hornos y laboratorios para comprobar que existe un profundo error del que los prejuicios del vulgo dan fe.14 Si damos crédito a los relatos de los contemporáneos. . El alquimista Cyliani (1832).

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. relacionados con la Alquimia. en todo escrito serio. suele opinarse que la Alquimia es un arte mendaz. y la teoría de la unidad de la sustancia y del plan.ALQUIMIA Tradición que no murió Dr. haremos caso omiso de aquellos comentarios y declaraciones.com. Una filosofía profunda que sirve de base a una síntesis natural. como punto de partida. el axioma alquímico que dice: “Todo está en todo”). que aparecen en ciertas Enciclopedias de la actualidad. ¿Qué encontramos en ella? Nada más que las reglas de este arte especial. Groupalia. Para ello.tiendasantander. tomemos la obra de Raimundo Lulio. cuyo propósito es fabricar oro de manera artificial. y que en la Edad Media ha llevado a mucha gente crédula a la ruina. y nos referiremos únicamente a aquellos que consideran a los alquimistas comomaestros en su ciencia. considerado como la única preocupación de los alquimistas. En primer lugar se nos plantea una cuestión y ésta consiste en saber cómo hay que considerar a la Alquimia desde el punto de la vista de la Ciencia Oculta. la cual tiene. Por ejemplo. encontraremos lo siguiente: 1. en el que se haga referencia a la filosofía hermética. Encausse ( Papus ) Ads by Google Actividades Infantiles Actividades para los más peques Ahorra hasta un 90%. En efecto.com/Infantil Tienda Santander en Línea Conoce los Grandes Descuentos que Tenemos dentro de Tienda Santander www.mx CAPITULO I EL OCULTISMO Y LA ALQUIMIA Corrientemente. (Por ende. la teoría de la evolución expuesta hasta sus últimas consecuencias.

Junto con aquellos sabios –verdaderos filósofos herméticos. una enseñanza completa en la cual su práctica llega a justificar su teoría científica. Un alquimista de verdad era. Cómo se produjo el paso de esta tradición desde Egipto hacia Occidente. Tratados de Alquimia propiamente dicha. 3. en todas sus ramas. que se hallan en nuestras bibliotecas bajo el rubro de “Filosofía Hermética” abarcan lo siguiente: 1. cabalista y químico. filósofo. Tratados de filosofía y Cábala. 3. pues. al mismo tiempo. Lo único que éstos hicieron siempre fue desacreditar a la Alquimia. por la Filosofía Hermética. . los estudios eran muy serios y prolongados. Tratados de historia natural: 2. ocultándolos cuidadosamente a los profanos. Por tales circunstancias. vinculados con la tradición egipcia y gnóstica. lo que se hace es mutilar. Tratados de física y química corrientes. Asimismo. astrónomo y astrólogo. por el maestro a uno o dos discípulos dilectos. Una criteriosa aplicación de los principios de la Cábala hebrea.2. médico. cuando lo único que se quiere ver en la Alquimia son prácticas de naturaleza química. varios millares de tomos escritos en francés. Esta observación permite comprobar que la tradición esotérica se halla representada. Numerosas prácticas de carácter físico. o de astrología. las cuales son un conglomerado de todos los géneros. o de preparación de la Piedra filosofal. Por ello. mediante iniciación. 4. Esto es lo que vamos a ver. 5. de manera por demás indigna. Especies de enciclopedias.aparecen los charlatanes ignorantes cuyo único propósito consistía en adquirir riquezas materiales. químico y biológico que apoyan esas teorías. y eran transmitidos.

fundaron muchas sociedades secretas. y se descubrirá 1 Hermès Trismégiste. fueron escritos muchos tratados concernientes a las prácticas de la Ciencia Oculta según las tradiciones de la Universidad egipcia propiamente dicha. del alma y sus poderes. En cambio. Había dos grandes clases de tratados: 1. poseemos una enorme cantidad de tratados a los que puede denominarse propiamente obras de Alquimia. a primera vista. los gnósticos procuraron difundir sus enseñanzas por doquier. Se cree. . Recuérdense los milagros de Apolunio de Tiana. Los que se ocupaban de la aplicación de los poderes del alma a la Naturaleza. de Louis Ménard. cuya redacción se remonta efectivamente hacia el siglo II de nuestra era. apartados de toda actividad política. de cuya traducción se ocupó enteramente el estudioso Louis Ménard. o sea. de laT e u r g i a y laA l q u i m i a. solo tenían como finalidad fundamentar la retentiva y propender a la transmisión oral. fueron los únicos que guardaron las claves de la Ciencia Oculta. de Simón el Mago y de otros gnósticos célebres. de manera general y coincidente. que la pa rte práctica del Ocultismo llegó a Europa por medio de los árabes. y los gnósticos por la otra. poseemos algunos fragmentos. o sea de la Psicurgiay 2. De los primeros. Ahora bien.El estudio de quienes son depositarios del Esoterismo nos permitió comprobar que los esenios por una parte. la Gnosis abarcaba una parte mágica. el verdadero origen de esta Filosofía Hermética (origen éste que. Estos tratados. Tras la libertad concedida a las facultades regionales para que divulgaran las enseñanzas esotéricas. Los esenios. Los que se ocupaban del mundo invisible.1 De los segundos. un tomo. que son principalmente filosóficos. Estos últimos introdujeron en Europa las ciencias (que ellos habían recibido de los gnósticos que quedaban en Egipto) mucho tiempo después de predicarse la Gnosis en Europa. asentados en Palestina.

si reflexionamos que. La Alquimia representa. 5. más vale recurrir a quien los comercia que a un doctor en literatura. Engaño y Locura. Finalmente. El propósito exotérico de los alquimistas. nos referiremos a la Alquimia de nuestra época y a sus actuales cultores. ahora nos ocuparemos de los trabajos y teorías de quienes se titulan “hijos de Hermes”. haremos extensos comentarios sobre la preparación de la Piedra Filosofal. según un texto de estilo simbólico. Su realidad y lo que se puede decir acerca del cómo prepararla. Como resultado de esto.parece tan nebuloso). CAPITULO II ¿QUÉ ES LA PIEDRA FILOSOFAL? ¿Qué se entiende como tal? Esta cuestión. Por esta razón. 2. la vía de transmisión de la Ciencia Oculta a través de Occidente. A continuación. Piedra Filosofal. a pesar de ser tan sencilla a simple vista. Los textos sobre los cuales los alquimistas basan sus opiniones filosóficas. 3. tal vez se . La explicación de las historias simbólicas que es posible hallar en los textos de Alquimia. es bastante difícil de resolver. para hablar depaños. transmutación de metales igual a Ignorancia. Recurramos a diccionarios serios y leamos las ponderadas recopilaciones efectuadas por unos pocos “sabios” que se dignaron tratar este tema. La Piedra Filosofal. pues. La conclusión es bastante fácil de plantear. La Tabla de Esmeralda y sus aplicaciones. Como ejemplo de estas aplicaciones. del siglo XIX. veremos lo siguiente: 1. perteneciente a Cyliani (hacia el año 1837). 4. en suma. y de manera sucesiva.

para transformar al plomo o al mercurio en oro. ignoro por qué. Estos tres puntos parecerán muy fabulosos a muchas personas. según sea su grado de perfección. y bien se la puede deno minar medicina de los tres reinos. sobre los cuales se deposita una pulgarada. cura cualquier enfermedad. en medio de las consentidas oscuridades y de los numerosos símbolos que llenan sus tratados. y no “en un metal” que se le aproxime más o menos.nos ocurra establecer qué es lo que piensan los alquimistas acerca de la cuestión que nos ocupa. Ahora bien. y 3. Transforma en oro el mercurio o el plomo en fusión. solo posee dos: el blanco o el rojo. La Piedra Filosofal perfecta es un polvo rojo que tiene la propiedad de transformar todas las impurezas de la Naturaleza. por esta razón. Generalmente se cree que dicha Piedra sólo puede servir. pero que. Este polvo rojo posee tres virtudes: 1. (Digo enoro. pero todos los alquimistas se hallan de acuerdo en esto. . como lo ha creído. Puesto que la evolución es una de las grandes leyes de la Naturaleza. También actúa sobre las plantas. un sabio contemporáneo)2 2 Marcellin Pierre Eugène erthelot. en la práctica. Este es un error. La Piedra Filosofal es un polvo que puede adoptar muchos colores diferentes. los adeptos dicen que ella actúa tanto sobre los reinos vegetal y animal como sobre el mineral. La teoría alquímica deriva de fuentes demasiado especulativas como para localizar de esta manera sus efectos. cuando se la ingiere. madurar y dar frutos en unas horas. hay un punto en el que todos están de acuerdo: el que se refiere a la definición y a las cualidades de la Piedra Filosofal. La verdadera Piedra Filosofal esroja. según los alquimistas. Constituye un enérgico depurativo de la sangre y. 2. tal como el Hermetismo lo enseña hace muchos años. la Piedra Filosofal haceevolucionar rápidamente aquello que las formas naturales tardan largos años en producir y. y las hace crecer.

permite alentar durante muy largo tiempo y de una manera especial la antedicha combinación. ya sea mineral. CAPITULO III LA FABRICACION DE LA PIEDRA FILOSOFAL Y SUS DISTINTOS COLORES Veamos ahora cómo se fabrica la Piedra Filosofal. Extraer el mercurio común y corriente un fermento especial.Además. basta reflexionar para advertir que estas tres propiedades constituyen una sola: fortalecimiento de la vitalidad. . Hacer actuar este fermento sobre la plata. Combinar el fermento que se obtuvo del oro con el fermento que se obtuvo de la plata y el fermento mercurial en un matraz de vidrio verde. vegetal o animal. del autor. energía Vital condensada3 en una pequeña cantidad de materia. ahora de forma oval. basta un poco de Piedra Filosofal para hacer crecer la vida contenida en cualquier materia. tapar herméticamente este matraz y ponerlo a cocer en un horno especial. He aquí cuáles son las operaciones esenciales. Por esta razón. De igual manera. igualmente. el fermento. Hacer actuar el fermento del mercurio sobre el oro. sencillamente. Traité Méthodique de Science Occulte. Actúa sobre el cuerpo con el que toma contacto como si fuera levadura. al que los alquimistas llamanatanor. 3 Cfr. por su estructura. a fin de obtener. los alquimistas denominan a su Piedra: medicina de los tres reinos. a fin de obtener también. muy sólido y de forma oval. Lo único que diferencia al atanor de los demás hornos es que. Es suficiente un poco de levadura para que una masa de pan se “eleve” y agrande. La Piedra Filosofal es pues. al que los alquimistas denominan Mercurio de los filósofos. y allí deberán tener un límite nuestras ambiciones. Así podremos entender su descripción en un relato de carácter simbólico. un fermento. Ahora sabemos bastante sobre qué es esta Piedra Filosofal.

Este pasaje. A este estado se lo designa con el nombre de cabeza de cuerpo. ahora no exige más de tres meses. La materia así “fijada” sirve para transmutar los metales impuros (plomo o mercurio) en plata. pues. y finalmente llega al color rojo rubí. verde) hasta los colores superiores (amarillo. Si se mantiene el fuego. La materia que ese “huevo” contiene se torna primeramente negra y se petrifica en su totalidad. Dije “casi” terminada. Entonces. de la oscuridad a la luz.diez gramos de Piedra Filosofal no transmutan más de veinte gramos de metal. y la Piedra transmuta mil veces su peso de metal. CAPITULO IV . En este estado. La operación original. Estas operaciones se designan con el nombre de multiplicación de la Piedra. Hay que recomenzar la operación. en este estado. los colores reaparecen en el mismo orden que la primera vez. Por último. De repente. anaranjado). desde los colores inferiores del espectro (azul. que requirió un año.Es entonces (durante esta cocción). la materia adquiere diversas tonalidades. Entonces la Piedra Filosofal está casi terminada. y empezar a calentarlo. entonces se ve cómo ese color blanco desaparece poco a poco. Esta vez dura solamente un mes. a continuación de este color negro se presenta un color brillante. se realiza la operación final y se obtiene la verdadera Piedra Filosofal perfecta. la cual transmuta diez mil veces su peso de metal en oro puro. hay que introducirla en un matraz con un poco de Mercurio de los filósofos. A fin de perfeccionar la Piedra. es una excelente piedra de toque para reconocer una historia simbólica que trata sobre la Alquimia. y solo entonces cuando se producen ciertos colores sobre los cuales se basan todos los comentarios alquímicos. la Piedra transmuta en oro diez veces su peso. del negro al blanco.

Si se refiere a la multiplicación. Esta es la interpretación: Los diversos grados del fuego. También leemos lo siguiente: “Adelántate desde el Occidente. He aquí su interpretación: Se ponen en el matraz.UNA EXPLICACION SOBRE TEXTOS ALQUÍMICOS Cuando se lee un texto escrito por un alquimista. a saber. transforma el agua en una tierra negra. y elévate a través de los variados colores hacia el Oriente. dos fermentos. entonces el alquimista hablará con claridad. el activo o Rojo y el pasivo o Blanco.” . es preciso establecer a qué operación se está refiriendo: 1. También nos encontramos con esto: “Altera y disuelve al marido entre el invierno y la primavera. titulada la Alquimia y los alquimistas. aparece el sol blanco y radiante. en el cual se muestra la Luna Llena. Si habla sobre la fabricación del Mercurio de los filósofos. entonces será absolutamente claro. resultará ininteligible para el profano. 3. en la proporción exacta del agua y de la tierra”. el siguiente relato que él considera un galimatías: “Hay que empezar al ponerse el sol. Viene a cuento. el lector puede consultar la obra de Guillaume Louis Figuier. En posesión de estos datos. y si no le disgusta lo festivo. a través de las tinieblas. con seguridad. Después del Purgatorio. como prueba de ello. 2. entonces. le será fácil descifrar el sentido de los relatos simbólicos que resultan tan oscuros para dicho autor y que le hacen aventurar en tan graciosas explicaciones. mientras el marido Rojo y la esposa Blanca se unen en el espíritu de la vida para vivir en el amor y la tranquilidad. de forma oval. hacia el Septentrión”. leer las primeras cincuenta páginas. Si habla de la fabricación de la Piedra propiamente dicha. Entonces.

¿Esta hipótesis de latransmutación discrepa con los más recientes informes de la . basta leer las biografías de dos alquimistas del siglo XIX: Cyliani7 y Louis Paul François Cambriel8.La interpretación es: Cabeza de cuerpo.5 De acuerdo con todo lo dicho. Puesto que la Naturaleza es idéntica por doquier. Para convencerse de esto. un polvo rojo de consistencia bastante parecida a la del cloruro de oro. En su aspecto químico.6. como lo es el oro. Desde este punto de vista. podrá significar igualmente el curso del Sol (mitos solares) o la vida de un héroe fabuloso. hay que tener tiempo y paciencia. Cuando estudiemos un relato simbólico. el problema que hay que resolver consiste en transformar un cuerpo cuya densidad es de 13. pues. en condiciones de captar eltercer sentido (hermético) de los mitos de la antigüedad4. es dable apreciar que. el mismo relato. Zodíaco. colores de la Obra.) y el lego comprenderá únicamente el primer sentido (el relato relacionado con el héroe). Vulcano y Marte. pues. son célebres. curso del Sol. si se admite la unidad de la materia. jamás será rico. para preparar la Piedra Filosofal. En su aspecto físico. la Piedra Filosofal será. como lo es el mercurio. las aventuras de Venus. en un cuerpo cuya densidad es de 19. idea ésta que cuenta con considerable apoyo por parte de los filósofos químicos contemporáneos. quien no haya eliminado de sí mismo el deseo6 del oro. Hablando en términos alquímicos. entre los alquimistas. etc.5. y su olor es e l de sal marina calcinada. se trata simplemente de un incremento de la densidad. deberemos buscar siempre el sentido hermético oculto que aquí casi seguramente encierra. mientras que el sabio solo verá en ellos los sentidos primero y segundo (físico y natural. Solamente el iniciado se hallará. que exprese los misterios de la Gran Obra. Efectivamente.

y niegan formalmente la existencia de la Piedra Filosofal (aunque Figuier prueba.c i e n t í f i c a m e n t e. Editorial Kier. Estos dos sabios de la ciencia oficial. publicó La Alquimia y los Alquimistas. 5 Id. en 1885. Es Figuier quien dice: “En el estado actual de nuestros conocimientos. 4 Fastes initiatiques. ver al final de este estudio. de Mabel Collins. Sin embargo. especialmente el último. ant. declaran que. de Joseph Marie Ragon. tienen autoridad en esta materia y su opinión merece ser escuchada por toda persona criteriosa.química? Esto es lo que ahora trataremos de explicar. dignos de épocas pasadas. El otro es el profesor Marcelin Pierre Eugène Berthelot. 8 Curso de alquimia en 19 lecciones. hacia 1853. miembro del Instituto. Los Orígenes de la Alquimia. la cuestión no puede ser negada a priori. 7 Hermes develado. 6Ver el admirable tratado titulado Luz en el sendero . impulsaron sus investigaciones por el oscuro campo de la Alquimia. no se puede probar de manera absolutamente rigurosa que la transmutación de los metales sea imposible. . La Maçonerie occulte. en nuestra época. CAPITULO V LA QUÍMICA MODERNA Y LA PIEDRA FILOSOFAL Son dos los químicos que. quien dio a conocer. sin saberlo. Uno de ellos es Guillaume Louis Figuier quien. la existencia de aquélla). obra de la que ya tendremos ocasión de hablar. Ambos consideran que tanto la Alquimia como lo que ésta propone son bellos sueños. Algunas circunstancias se oponen a que el punto de vista alquímico sea rechazado como un absurdo en contradicción con los hechos”.

He aquí algunos párrafos que abonan esta opinión: “A través de las explicaciones de carácter místico y de los símbolos con los que los alquimistas se envuelven. y éste.” Y concluye diciendo: “Lo repito nada puede afirmarse. podemos entrever las teorías esenciales de su filosofía. a reemplazar hoy en día lo que antes se pensaba de esa filosofía. en azufre. algunas de las cuales ofrecen una analogía ajena a los conceptos de nuestro tiempo”. nada se opone a estoa priori. Esas teorías se reducen. con seguridad. en el sentido de que la fabricación de cuerpos simples sea imposible a priori…” Todo esto muestra suficientemente que la Piedra Filosofal no es algo fatalmente imposible.En muchos países de su libro. Lo que ahora debemos averiguar es si tenemos pruebas positivas de que la Piedra Filosofal existe. la teoría de los alquimistas tiende. en cambio. a su vez. y pasaremos a exponer los hechos sobre los cuales basamos nuestras convicciones. CAPITULO VI LA PIEDRA FILOSOFAL: PRUEBAS DE SU EXISTENCIA Afirmamos que hay pruebas irrefutables de que la Piedra Filosofal existe. metamorfosearse en oxígeno? En efecto. de manera inversa. en suma. según el criterio de sabios contemporáneos. . a una pequeña cantidad de ideas claras y plausibles. Berthelot muestra que. lejos de oponerse a la química contemporánea. mediante convenientes procedimientos de condensación? ¿Por qué el teluro y el selenio no podrían convertirse. También dice: “¿Por qué no podríamos formar el azufre con el oxígeno o formar el selenio y el teluro con el azufre.

Ahora vamos a exponer los argumentos invocados por los adversarios de la Alquimia contra la transmutación. . analicemos los medios para engañar de los que ellos disponían. será preciso que no haya tenido en sus manos objeto alguno que luego sirva para esa transmutación. éstos sonhechos que. y conocidas perfectamente hoy en día. como Paracelso y Raimundo Lulio. previamente rellenadas con oro en polvo. los alquimistas se valen de los siguientes elementos para engañar a los asistentes: 1. sobre los cuales los adeptos basan su fe. filósofos irreprochables. dejan de lado. las especulaciones abstractas para efectuar astutos escamoteos ante personas crédulamente embobadas. los numerosos casos de transmutación. lo que se afirma suele ser fácil de comprobar en esta época y.Carbones (o varitas huecas). para determinar experimentalmente una transmutación. y procuremos establecer condiciones experimentales que anulen tales argumentos.Reacciones químicas desconocidas en ese entonces. Sin embargo. Por lo tanto. por sí solos. la condición primera e imprescindible. en 1772.Hemos dicho loshechos. por un momento. se pueden explicar fácilmente como supercherías. Si damos crédito al memorial que él presentó. por ello. Y para responder al último argumento. verdaderamente irrefutable. es indispensable que las premisas fundamentales de la química contemporánea sean incapaces de explicar normalmente el resultado obtenido. A fin de que se concrete una de estas condiciones. de efectuar el proceso de los alquimistas ante la Academia. podrán refutar victoriosamente cada una de esas objeciones. de antemano. es necesario que el alquimista esté presente en la operación o que haya tomado contacto. En el campo de la historia. consiste en que el alquimista esté ausente. Además. con los instrumentos empleados. Según Geoffroy. 2. y 3. Correspondió al mayor de los hermanos Geoffroy encargarse. pues lo que se demuestra mediante razonamientos más o menos sólidos puede considerarse absolutamente serio.Crisoles de doble fondo.

se dedicó a poner a prueba las supuestas virtudes de esas . a nuestra cuarta condición. edición de 1854. es preciso que sea el lector mismo quien pueda controlar con facilidad todo lo que sostenemos. ¡sinotres! que responden a todas nuestras condiciones y que vamos a comentar uno por uno. extraeremos nuestros argumentos de una sola obra: La Alquimia y los Alquimistas. con más fuerza aún. “Mientras conversaba con ese hombre y examinaba la Piedra Filosofal. conocido con el nombre latino de Helvetius.Para que nuestro trabajo encuentre una prueba más sólida aún. acudía para darle pruebas concretas de que la Piedra Filosofal realmente existía. Antes de proseguir. El 27 de diciembre de 1666. El operador no solo no es alquimista sino que es un sabio respetado y un enemigo declarado de la Alquimia: esto responde. del ya citado Figuier. recordemos las condiciones más esenciales: 1. era uno de los adversarios más acérrimos de la Alquimia y había alcanzado notoriedad por un escrito suyo contra el “polvo simpático” (sympathetic powder) de Sir Kenelm Digby (1603-1665).Que el hecho no pueda ser explicado por la química contemporánea. le mostró la Piedra Filosofal: se hallaba en una cajita de marfil y era un polvo metálico cuyo color era el del azufre. para disipar las dudas de su adversario. en la página 206. En una larga conversación. no sin antes prometer que regresaría tres semanas después. de Helvetius y de su transmutación. Cuando estuvo solo. Hablamos. pero el alquimista se negó a ello y se marchó. recibió en La Haya la visita de un extranjero vestido como un hombre corriente del norte de Holanda. Abrimos el libro de Figuier. Helvetius se las ingenió para separar con una uña unas partículas. Por este motivo. Incluso podemos agregar esta otra condición: 4. Allí no encontramos un solo hecho. capítulo III. 3. 2.Que no haya tocado nada de lo que el operador utilice. las virtudes de su “polvo”. mediante fuego. enterado de su disputa con Sir Digby.Que el operador no pueda ser sospechado de complicidad. “Johann Frederick Schweitzer (1625-1709).Ausencia del alquimista. Helvetius instó al desconocido a demostrar. el adepto defendió los principios herméticos y. quien se negó obstinadamente a dar a conocer su nombre . El extranjero dijo a Helvetius que. Citamos textualmente a Figuier. en primer término.

Sin embargo. él lo hizo en presencia de su esposa y de sus hijos. incapaz de contener su impaciencia. tres semanas después y en el día señalado. Este hecho le maravilló de tal manera que escribió su Vitulus aureus. en el momento de la proyección. el metal había adquirido un bello color verde: era oro fundido. sobre todo. Sin embargo. Al cabo de ese lapso. Povelius. “El lunes. Así pasó todo el día sin que se presentara nadie. el extranjero no hubiese reaparecido. se encargó de informarle sobre las precauciones que debía tener para que la Obra fuera exitosa y. le urgió para que intentara él solo la operación. una precaución indispensable. el extranjero prometió regresar el lunes para asistir a la experiencia. “Todos los orfebres de La Haya estimaron muy alto el valor de ese oro. cuyo grosor era apenas el de un grano de mijo. lo sometió siete veces a la prueba del antimonio sin que su peso disminuyera. y The Hermetic . la esposa de Helvetius. le regaló un poco de su “Piedra”. “Fundió una onza y media de plomo. le recomendó que. retiró la mitad y le dijo que lo que quedaba era suficiente para transmutar algo más de una onza y media de plomo. considerando que incluso ese regalo era demasiado dispendioso. Además. Francfort. Fundió plomo en un crisol y efectuó la proyección. adquirió un color amarillo espléndido. no había recubierto la Piedra con cera y había descuidado. Helvetius aguardó inútilmente. el alquimista. En ese instante. (La Haya. Entonces. 1667. el cual. se negó a efectuar él mismo la operación. colado y enfriado. Lo único que quedó en el crisol fue un poco de plomo y tierra vitrificada. tapó convenientemente el crisol y lo dejó expuesto a la acción del fuego durante un cuarto de hora. pero cediendo a los ruegos de Helvetius. 1678. Y como Helvetius expresó sus temores de que tan pequeña cantidad de sustancia careciera de la menor propiedad.partículas. Al mismo tiempo.” Así es cómo Helvetius narró esta aventura. Helvetius pensó que aquel hombre era un impostor. aquilatador de las monedas de Holanda. Al anochecer. en consecuencia. recubriera la Piedra Filosofal con un poco de cera para protegerla del humo del plomo. y habría olvidado lo ocurrido si. obra reproducida enMuseum Hermeticum Reformatum. proyectó sobre el metal fundido la Piedra recubierta de cera. Entonces. todo se disipó en una humareda. Helvetius comprendió por qué había fracasado en su intento de transmutación. Los términos y pormenores precisos de su relato excluyen toda sospecha de impostura por parte de él.

pesará mucho menos que el metal inicialmente empleado. De esta manera es cómo él narra lo ocurrido y sale en defensa de la Alquimia. Por el contrario. Figuier habría advertido dos cuestiones importantes: En primer lugar. la siguiente frase:tomó una onza y media de plomo.Museum Restored and Enlarged. o bien. entonces. después de la evaporación u oxidación. la prueba de la transmutación no resulta menos evidente. una aleación de un metal? 3. ¿Es necesario demostrar la ingenuidad de esta objeción? 1. A continuación. este pormenor: tapó convenientemente su crisol. 4. pues los críticos olvidan siempre el siguiente hecho: Si existe una aleación que oculta en sí al oro. Sin embargo. 5. ¿Cómo pe nsar que él fuera tan tonto como para no diferenciar un crisol vacío de uno lleno. Deseoso de hallar por todas partes. el cual introdujo en los crisoles de Helvetius un compuesto de oro de fácil descomposición con el calor. Aunque supongamos incluso que Helvetius fue realmente engañado y que. Londres. ¿Por qué no tomarse el trabajo de releer el relato de los hechos? Entonces. 1893). la existencia de fraude. ¿Cómo habría que elegir precisamente el crisol que tomaría Helvetius? 2. Figuier. lo cual impide toda evaporación ulterior. el lingote pesará . confundiera al oro con el plomo. CAPITULO VII LA VALIDEZ DE LA PIEDRA FILOSOFAL Lo expuesto responde a todas las condiciones requeridas. éste fue el argumento principal que esgrimió: el alquimista contrató un cómplice. Esto indica que la pesó. añadió algunas explicaciones en una edición posterior de su obra (1860). si con cualquier procedimiento se agregó oro. la manipuló y estuvo en condiciones de verificar fácilmente si era plomo de verdad.a priori. siendo un experimentado sabio. sabedor de cuán difícil es explicar esto.

mucho más que el metal inicialmente empleado. Ahora bien, la transmutación de Claude Guillermet de Bérigard (o Beauregard), de Pisa (¿1578?-1664), que comentaremos más adelante, prueba irrefutablemente la nulidad de tales argumentaciones. Finalmente, para destruir para siempre lo que Figuier afirma, basta señalar que tanto los orfebres de La Haya como el aquilatador de las monedas de Holanda comprueban la pureza absoluta de aquel oro, lo cual sería imposible si hubiera existido cualquier aleación. Aquí cae por su propio peso la explicación que la crítica da a este hecho: “En la actualidad, solo podemos explicar estos hechos admitiendo que el mercurio o el crisol utilizados ocultaban cierta cantidad de oro, disimulada con una habilidad maravillosa”. Hemos dicho que un solo hecho plenamente comprobado bastaba para demostrar la existencia de la Piedra Filosofal. Sin embargo, son tres los hechos sujetos a las mismas condiciones. Veamos los otros dos: Esto es lo que relata Bérigard de Pisa, citado por el mismo Figuier: “Contaré lo que otrora me sucedió cuando yo tenía muchísimas dudas de que el mercurio pudiera convertirse en oro. Un hombre diestro, deseoso de quitarme esas dudas, me dio una porción de polvo cuyo color era bastante parecido al de la amapola silvestre, y cuyo olor era el de la sal marina calcinada. “Para destruir toda suposición de fraude, yo mismo compré el crisol, el carbón y el mercurio a diferentes comerciantes a fin de que por nada del mundo pudiera haber oro en algunos de esos elementos (pues esto lo hacen frecuentemente los que convierten a la Alquimia en un embuste). “Agregué un poco de polvo a diez medidas de mercurio, expuse todo a un fuego bastante fuerte y, en poco tiempo, toda la masa se convirtió en casi diez medidas de oro. Diversos orfebre s lo pusieron a prueba y reconocieron que era oro purísimo. “Si este hecho me hubiera ocurrido sin testigos, sin la presencia de árbitros extranjeros, yo habría podido suponer la existencia de algún fraude. “Sin embargo, puedo asegurar, con confianza, que el hecho ocurrió tal como yo lo cuento.”

He aquí, además, que quien realiza esa operación es un sabio, pero conoce las tretas de los embaucadores y, para evitarlas, emplea todas las precauciones imaginables. Finalmente, citamos también la transmutación efectuada por François-Mercurie van Helmont (1618-1699), en su laboratorio de Vilvorde, cerca de Bruselas. Van Helmont recibió de un desconocido un cuarto de grano de Piedra Filosofal. Se lo enviaba un adepto que, al descubrir el secreto, deseaba convencer de su realidad al ilustre sabio cuyos trabajos honraban a su época. El mismo van Helmont llevó a cabo esa experiencia él solo, en su laboratorio. Con el cuarto de grano de polvo, que recibió del desconocido, transformó ocho onzas de mercurio en oro. Hay que convenir que este hecho era un argumento casi irrefutable que podía invocarse en favor de la existencia de la Piedra Filosofal. Era difícil engañar a Van Helmont, el químico más diestro de su tiempo. Él mismo era incapaz de toda impostura y no tenía interés alguno en mentir, pues jamás aprovechó para nada lo que él observó. Por último, puesto que la experiencia tuvo lugar fuera de la presencia del alquimista, es difícil comprender cómo pudo deslizarse allí el fraude. Van Helmont quedó tan convencido del hecho que pasó a ser declarado partidario de la Alquimia. En honor de esta aventura, a su hijo recién nacido le puso el nombre de Mercurios. Por lo demás, este Mercurios Velmont no desmintió su bautismo alquímico. Hizo que Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) compartiera su modo de pensar. Durante toda su vida buscó la Piedra Filosofal. Es verdad que no la halló, pero difundió fervorosamente sus conocimientos. Retomemos ahora esos tres relatos y comprobaremos que responden a las condiciones científicas planteadas. En efecto, ¿el mercurio o el plomo contenían oro? No lo creo, sí tengo en cuenta: 1. Que ni Helvetius, ni van Helmont, ni Bérigard de Pisa creían en la Alquimia, estaban en la misma situación y no los divertía hacerlo; 2. Que en ningún caso el alquimista tocó los objetos empleados; 3. Finalmente, en la transmutación de Bérigard de Pisa, si el mercurio hubiera contenido oro y éste hubiera quedado solo, después de volatilizarse el primero, el lingote obtenido habría pesado mucho menos que el mercurio empleado, lo cual no ocurrió.

No podrá creerse que, después de estos argumentos, la lista concluya: persiste en el mundo, por lo menos, un argumento nada veraz, por cierto, pero tanto más peligroso: Todos estos relatos, extraídos de libros impresos, no son la obra de los autores que los firman, sino de hábiles alquimistas impostores. Ciertamente, estamos frente a una objeción terrible, que parece destruir todo nuestro trabajo. Sin embargo, la verdad puede todavía aparecer victoriosa. En efecto, existe una carta perteneciente a una tercera persona, tan eminente como las otras. La dirigió el filósofo Baruch Spinoza (1632-1677) a Jarrig Jellis. La misiva prueba irrefutablemente que la experiencia de Helvetius fue real. He aquí el pasaje importante: “Después de conversar con Voss sobre el asunto de Helvetius, se burló de mí, asombrándose de verme ocupado en tales bagatelas. “Para asegurarme de la verdad, acudí a lo del monedero Brechtel. Este, que había puesto a prueba el oro, me aseguró que, durante la fusión, había aumentado incluso más su peso cuando introdujo plata en él. Era preciso, pues, que ese oro, que transformó la plata en oro nuevo, fuese de un carácter muy particular. “No solamente Brechtel, sino incluso otras personas que habían asistido a la prueba, me aseguraron que lo ocurrido fue así. “En seguida fui a ver a Helvetius y él mismo me mostró el oro y el crisol que todavía contenía un poco de oro pegado en sus paredes. Me dijo que había introducido apenas, en el plomo fundido, Piedra Filosofal del tamaño de un cuarto de grano de trigo. Agregó que hará conocer este hecho al mundo entero. “Parece que este adepto ya efectuó la misma experiencia en Ámsterdam. Todavía es posible encontrarle en dicha ciudad. “Estas son todas las informaciones que pude obtener sobre este tema. “Booburg, 27 de marzo de 1667. Spinoza”

(Opera posthuma, página 553) Tales son los hechos que crearon en mí esta convicción: Hay pruebas irrefutables de que la Piedra Filosofal existe, a menos que se niegue para siempre el testimonio de los textos, de la historia y de los hombres. CAPITULO VIII LA TABLA DE ESMERALDA, DE HERMES TRISMEGISTO, Y SU EXPLICACION PASO A PASO “Es cierto, sin mentira y muy verdadero. “Lo que está abajo es como lo que está arriba, y lo que está arriba es como lo que está abajo para realizar los milagros de la cosa única. “Y como todas las cosas provinieron y provienen del Uno, así todas las cosas nacen en esta cosa única por adaptación. “El sol es el padre, la luna es la madre, el viento lo llevó en su vientre, la tierra es su nodriza, el padre de todo, el Thelema de todo el mundo, está aquí su fuerza es total si se convierte en tierra. “Separarás la tierra del fuego, lo sutil de lo denso, suavemente, con gran diligencia. Asciende de la tierra al cielo y desciende directamente a la tierra, y recibe la fuerza de las cosas inferiores y superiores. Por este medio tendrás toda la gloria del mundo y toda oscuridad se alejará de ti. “Esta es la fuerza de toda fuerza, pues ella vencerá toda cosa sutil y penetrará toda cosa sólida. “Así fue creado el mundo. “De esto habrá y surgirán innumerables adaptaciones, cuyo medio está aquí. “He aquí por qué se me ha llamado Hermes Trismegisto, poseedor de las tres partes de la filosofía del mundo. “Lo que he dicho sobre la operación del Sol se ha cumplido y consumado”.

Muy verdadero: La unión de los dos aspectos anteriores. ordenemos en tres bloques la frase siguiente: Lo que está arriba Lo que está abajo es como { y } es como lo que está abajo . Sin mentira: Lo contrario del aspecto anterior. Puede verse que la explicación que he dado acerca del número tres halla aquí una brillante aplicación. es decir. desde la primera palabra. La verdad filosófica. o sea:E s cierto: la Verdad sensible. Pero continuemos. la Ley que rige sobre toda la Naturaleza. Por lo tanto.La Tabla de Esmeralda comienza con una trinidad. Sabemos que el Ternario se reduce a una jerarquía cuyo nombre es:los tres Mundos. Este es el aspecto que la Ciencia contemporánea estudia. correspondiente al Mundo Físico. la tesis y la antítesis para constituir la síntesis. La verdad inteligible correspondiente al Mundo divino. la certidumbre correspondiente al Mundo metafísico o moral. Esta cosa es la verdad y su triple manifestación en los Tres Mundos. una misma cosa bajo tres aspectos diferentes. para que la estudiemos. estas palabras nos presentan. Hermes afirma así.

Puesto que el cuatro y el siete expresan la misma cosa. y se cuida muy bien de decir que ambos son semejantes. en su triple aspecto: el físico. . Para realizar los milagros de una sola cosa. y entonces veremos: Que uno Verdad debe ser considerada. con dos Ternarios. Encaremos la explicación de la segunda fase de la explicación de la primera. Finalmente. el metafísico y el espiritual.10 cualquiera de las dos aplicaciones puede efectuarse con certeza. en primer término.lo que está arriba ? para realizar los milagros de la cosa única. O la constitución del siete. o más bien con un Ternario considerado bajo dos aspectos. Hermes dice que lo positivo (arriba) esanálogo a lo negativo (abajo). por la reducción del seis (los dos Ternarios) a la unidad. por la reducción del tres a la unidad9. ante todo. vemos la constitución del cuatro. elpositivo y elnegativo: alto bajo Positivo { análogo a negativo { análogo a bajo alto Volvemos a encontrar la aplicación del método de la Ciencia Oculta: la analogía. De esta manera nos encontraremos nuevamente.

del autor. a este conocimiento solo se le puede aplicar el método analógico. El Viento (receptor) la llevó en su vientre. La Tierra (materialización y desarrollo) es su nodriza.12 Esta cosa única. La Luna (negativo) es su Madre. el cual permitirá aprender las Leyes. Traté Méthodique de S cience Occulte. hay que reducir a la unidad la enorme cantidad de Leyes mediante el descubrimiento del Principio o de la Causa primera. . o de la Creación con el Creador diciendo: “Y como todas las cosas provinieron y provienen del Uno. así todas las cosas nacen en esta cosa única por adaptación”. desarrollada en el Sepher Yetzirah11 y en los diez primeros capítulos delB e r a s i t de Moisés. A continuación. ant. final del capítulo II. Hermes aborda el estudio de las relaciones de la multiplicidad con la unidad. La creación mediante adaptación o mediante el cuaternario.Entonces. 10 Id. Aquí se halla compendiada. de la que todo deriva. es la Fuerza universal cuya generación es descripta por Hermes: El Sol (positivo) es su Padre. la sagrada enseñanza sobre la creación del Mundo. Finalmente. en pocas palabras. 9 Cfr.

un dúctil mediador universal. ant. luz. de ella nacen la simpatía ya la antipatía. atrae y rechaza. fluido y vibración perpetua” (id. páginas 572 y siguientes. página 117) “El gran agente mágico se revela mediante cuatro clases de fenómenos. rompe y vuelve a unir todas las cosas bajo el impulso de voluntades potentes. 12 La langue hébraique restituée. Es la sustancia única que es cielo y tierra. “la imaginación de la Naturaleza”. o sea. todos los sistemas nerviosos se comunican secretamente entre sí. El gran agente mágico es la cuarta . “Mediante esta fuerza. que según sus grados de polarización. electricidad y magnetismo. es sustancia y movimiento. coagula y separa. página 207. calor. un receptáculo común de las vibraciones del movimiento y de las imágenes de la forma. de Eliphas Levi).Esta cosa que él llama Thelema (o Thelesma: Voluntad) es de tal importancia que. “La Luz Astral imanta y calienta. A un mismo tiempo. es sutil o fija. de ella provienen los sueños: por ella se producen los fenómenos de la “segunda vista” y la visión sobrenatural. de Eliphas Levi. Este agente universal de las obras de la Naturaleza. de Fabre d’Olivet. Hermes Trismegisto denomina el gran Thelesma a esta sustancia.” (La Clave de los Grandes Misterios. “Hemos hablado de una sustancia que se expande en el infinito.. “La existencia y el posible uso de esta fuerza son el Gran Arcano de la magia práctica. La Clef des Grands Mystères. y es la Luz Astral de los martinistas. “Existe un agente mixto –natural y divino. Y se la llama “luz” porque produce resplandor. un fluido y una fuerza a los que podría llamarse. de alguna manera. aunque corriendo el riesgo de extender demasiado esta explicación. corporal y espiritual-. edición de 1867) 11 El autor tradujo este libro importante. transcribiré lo que opinan muchos autores sobre este tema centrado en la Luz Astral. es elod de los hebreos y de Karl Louis von Reichenbach (17881869). y las ciencias profanas lo sometieron a pruebas bajo distintas denominaciones. vivifica y destruye. alumbra y magnetiza. a saber. lo publicó en el n°7 delL o t u s (octubre de 1887) y lo reprodujo en su obra Traité Méthodique de Science Occulte. “Los cuatro fluidos imponderables son solo las diversas manifestaciones de un mismo agente universal que es la luz.” (Historia de la Magia.

ant. Produce una fuerza de poder relativocuando se condensa. ant. en él también se encuentra la ORGANIZACIÓN de sus combinaciones. es susceptible decondensarse. representado en todas las teogonías con la serpiente. El Movimiento es una fuerza elemental. material e intelectualmente. la clave de todos los fenóme nos”. cuando imanta los mundos. ant. de condensación y dilatación. se la debe llamar magnetismo animal” (Eliphas Levi). cuando forma los metales. “Aleph Iud Vav. es decir. cuando se la lee cabalísticamente. es susceptible de una COMBINACIÓN de condensaciones. organiza o desorganiza. Por último. Esta palabra.emanación del principio vital. Louis Lucas) “El Movimiento es el estado NO DEFINIDO de la fuerza general que anima a la Naturaleza. se llama Luz Astral. calor y luz. este principio omnipotente. y al que los hebreos también denominaron OD = Más. y cuando da vida a los animales. que se supone no definido. (id. Aour = Infinito. nos describe y define este agente mágico universal. le es posible reflejarse sobre todo el organismo y dirigirlo en su totalidad”. lo cual hace decir a Hermes que este agente siempre asciende y vuelve a descender”. (Nueva Medicina: Nouvelle Médecine. (id. electricidad. OB = Menos.) “El Movimiento. Es capaz de conducir o dirigir órganos especiales. concentrarse o entonarse. es nada menos que la causa y el promotor de la variedad infinita de fenómenos que componen las indecibles categorías de los mundos. Página 152) “Este agente solar está vivo mediante dos fuerzas contrarias: una fuerza de atracción y una fuerza de proyección. Además. La Luz universal. Finalmente.. organizarse. empleada por Moisés. de acuerdo con las leyes secundarias que son la causa de todas las combinaciones y permutaciones que podemos observar alrededor de nosotros”. pues él es susceptible de más y de menos. cuandose organiza. se la denomina azoth o mercurio de los sabios. “El Movimiento es el aliento de Dios en acción entre las cosas creadas. página 153) “Beth Hei Shin”. ant. (id. o conjuntos de órganos. uno y uniforme en su naturaleza y tal vez en su origen.) . (id. como Dios. El Movimiento que se supone ACTIVO nos da. cuandose concentra o entona. vitaliza o descompone. la única que entiendo y considero que debe utilizarse para explicar todos los fenómenos de la Naturaleza. del cual el sol es la tercera forma”.

es producida por la tensión extrema de estas dos fuerzas”. presentamos la traducción de la Tabla de Esmeralda según los procedimientos de la geometría cualitativa. y una corriente de ira o rechazo. que a todos nos imanta. Imaginemos un triángulo equilátero que tiene un punto en su centro: la verdad en los tres mundos. Muy frecuentemente. la regeneración del Hombre por sí mismo. B. el cual atrae y rechaza sin cesar a los astros de su sistema. los alquimistas aplican en sus obras los principios del Esoterismo. Hermes aborda el Ocultismo práctico. Esta fuerza doble actúa mediante espirales de movimientos contrarios que jamás se encuentran. y la regeneración de la materia por el Hombre regenerado. Se trata del mismo movimiento que el del Sol. hay una corriente de amor o atracción. y a modo de ejercicio para los lectores que sientan curiosidad por esta cuestión. tanto en el orden moral como en el orden físico. en su contorno. este cuerpo encendido por el Espíritu Santo. Cada lado del triángulo representa: Verdad Moral(lado izquierdo). Este éter electromagnético. (El hombre rojo de las Tullerías: L’homme rouge des Tuileries. que penetra todas las cosas. que renueva sin cesar la faz de la Tierra. se fija por el peso de nuestra atmósfera y por la fuerza de atracción del mundo. Tras su declaración acerca de esta fuerza universal. .“En el alma del ámbito fluido del mundo. Confío en que el lector ávido de aprender halle en estas notas mayor esclarecimiento sobre el tema que el que puedan brindarle las mejores disertaciones del mundo. Para concluir esta explicación. 1863). y la fuerza de proyección. La fuerza de atracción se fija en el centro del cuerpo. Lo que está arriba (representado por un triángulo equilátero con su ápice hacia arriba) es como lo que está abajo (representado por un triángulo equilátero con su ápice hacia abajo). Para cumplir los milagros de la cosa única. Toda manifestación de la vida. de Paul Christian (J. Verdad Intelectual (lado derecho) y Verdad Física (base). Pitois). a los que ya nos hemos referido.

pasó más de cuarenta años estudiando la Piedra Filosofal. sequé directamente al calor solar la materia restante en el vaso de vidrio de unos tres dedos de altura. escrita por Cyliani en su libro tituladoHermes develado (Hermès dévolé). con el espíritu astral. a fin de despertar los dos fuegos interiores que estaban como apagados. trituré. damos a continuación la preparación completa.Y como todas las cosas provinieron y provienen del uno (representado por un círculo con un punto en su centro) así todas las cosas nacen en esta cosa única por adaptación. secando ligeramente y triturando circularmente todo con el calor del sol. y lo dejé todo así durante cinco días. sequé y disolví. comienza al siguiente tratado que casi constituye. Después de este relato. y la puse en un vaso de vidrio blanco. la obra de Cyliani. embebí. Después. Según él. repetí esto y lo humedecí cada vez más. Esta obra es absolutamente inhallable. al cabo de los cuales decanté diestramente el líquido o la disolución. en el lugar más frío que pude encontrar. Tomé la materia que contiene las dos naturalezas metálicas y empecé a embeberla. Entonces. (la cual es representada por una cruz dentro de un círculo). El estudio que publicamos es precedido por la narración de un sueño durante el cual un “espíritu planetario” revela a nuestro alquimista el secreto que tanto buscaba. al cabo de los cuales se precipitó una materia negra por el efecto del calor interno de la fermentación. poco a poco. . puse toda la solución a fermentar en un recipiente durante cuarenta días. con tapón esmerilado. conocido únicamente bajo el seudónimo de Cyliani. por sí solo. CAPITULO IX PRIMERA OPERACIÓN: MERCURIO DE LOS FILÓSOFOS Un alquimista del siglo XIX. durante diez días. que conservé en un lugar frío. lo mejor que me fue posible. Entonces. como ya lo había hecho antes. en un lugar húmedo y frío. Puse éste. después. secando y triturando hasta que la materia tomó el aspecto de una masa ligeramente espesa. teniendo cuidado de verter cada disolución en el mismo vaso bien tapado. Una vez que transcurrieron los diez días. logró su objetivo en 1837. después de espantosas desdichas. la destilé sin fuego. vertí encima una nueva cantidad de espíritu astral. y reiteré esto hasta haber disuelto todo lo susceptible de serlo. Por su valor documental. de manera que sobrenadara en la materia.

por el fuego central de la materia. la materia se convirtió en algo parecido a estiércol de caballo. la cual es la primer “aguila” y se reitera así de siete a nueve veces. que se hace disolver. antes de pasar de la primer “águila”. poco a poco. una tierra negra que contiene el azufre fijado. el agua se transforma enteramente en tierra. se obtiene una tierra más blanca que la primera vez. Allí se interrumpe el primer trabajo. se convierte en aire puro. Sin embargo. tal como lo acabamos de describir. Por este medio. mercurio de los filósofos o ázoe con cuya ayuda se extrae la fuerza activa y particular de cada cuerpo. y ésta. repitiendo las imbibiciones con el espíritu astral. Entonces. poco a poco y cada vez más. Se toma esta ceniza. Después de dejar que se seque sola. por sutilización o sublimación. Por este medio. se observa que la disolución o el agua se transforma en tierra. al igual que a las siguientes. como ya lo dije. Por este medio se obtiene elmentruo universal. la putrefacción fue total e interrumpí el fuego exterior para no dañar para nada la materia con la combustión del alma blanda de la tierra negra. con la ayuda del nuevo espíritu astral. Es conveniente observar aquí. después de la disolución y decantación. dejando. De acuerdo con lo que dicen los filósofos. el cual cae como una ceniza que contiene la sal o el mercurio de los filósofos. se la tritura y se la pone a secar con suave calor solar hasta que haya “bebido” toda su agua. y esta última. con su líquido destilado que se tiene aparte. si reiteramos la operación sobre esta última disolución. hay que dejar que actúe el calor interior de la materia misma. se transforma en un polvo blanco al que también se llama “aire”. por su disecación. Hice esto tantas veces como fue necesario para que la materia tomara la apariencia de un pez negro y brillante. el cual contiene su propio fuego embebida. Dejé que se secara sola. A esta altura. se la embebe. es preciso recomenzar con el fuego exterior para coagular la materia y su espíritu. no se eleva . En esta primera operación.Tomé la materia negra e hice que se secara con el calor del sol. las interrumpí tan pronto advertí que la materia empezaba a secarse. si la sal. que hay que repetir la operación precedente sobre la ceniza que queda.

despojada de su mercurio. en una bella noche. Una vez que la operación culminó. es necesario observar el peso.suficientemente por la sublimación filosófica. poco a poco. el fuego del atanor y el tamaño del vaso. una especie de piel nueva. puesto que el espíritu adopta una forma aceitosa y adquiere cierto grado de sequedad. la cantidad de agua necesaria para que se disuelva. se forma. se posee elázoe. hay que tener cuidado de no empezar a embeberla antes de que la tierra se haya secado convenientemente. y la Luna en su primer cuarto total. con la ayuda del amante que atrae es espíritu astral del cielo. de manera que solamente contenga una cuarta parte de su capacidad. Tan pronto se disuelve la materia. entra en fermentación y produce un ligero ruido que emana en forma de burbujas. en la parte superior de la materia. el mercurio blanco. Entiéndase bien esto: tampoco hay que olvidar que la misteriosa solución de la materia o las bodas mágicas de Venus con Marte se realizan en el templo del que ya he ha blado. el tamaño del vaso debe calcularse según sea la cantidad de la materia. . solo quede una tierra negra. la sal o el fuego secreto de los filósofos. Préstese aquí mucha atención: después de que la materia se hincha durante la fermentación que sigue a la disolución. todo esto de modo que el fuego se impulse bastante lejos de la materia seca después de la fermentación o putrefacción de ella. sin que ni la “nata” ni el azufre ardan sumándose al fuego exterior. el Sol en el signo de Géminis. a fin de que. Por último. ésta se hincha. con el cielo sin nubes y en calma. Es entonces cuando hay que manejar el fuego con prudencia. después de la operación. El fuego exterior del atanor no debe ser demasiado y hay que dirigirlo de manera que no haga evaporar las burbujas que contienen el espíritu. el cual se rectifica siete veces hasta que pueda calcinar el oro. debajo de la cual se halla una infinidad de burbujitas que contienen el espíritu. a fin de no ver lo rojo antes de lo negro. El peso debe consistir en la cantidad de espíritu astral necesario para disolver la materia. A fin de realizar bien la operación que acabo de describir. Cuando se vierte en la tierra.

Algunos sabios hacen que se disuelva directamente en la menor cantidad de espíritu astral necesario para tomar una disolución espesa. y la tercera. la del salitre con pequeñísimas agujas. Los filósofos las emplean separadamente. . Después de diluido. se observa queel mercurio de los sabios es una sal que ellos denominan agua seca que no moja las manos. La segunda sal se usa para separar lo puro de lo impuro. Sin embargo. y las disuelven en cuatro veces su peso de espíritu astral a fin de realizar todas las operaciones. ellos lo dejan en un lugar frío para obtener tres capas de sal. La primera sal tiene el aspecto del silicio. fija todo. bajo el título de “Dos Plomos”. CAPITULO X SEGUNDA OPERACIÓN: CONFECCIÓN DEL AZUFRE La tintura que se extrae del oro común se obtiene mediante la preparación de su azufre. para aumentar nuestromercurio de manera continua. que le hace perder su naturaleza metálica y la convierte en tierra pura. es el vaso en el que se efectúan todas las operaciones filosóficas. con cuya ayuda se extraen sus tinturas. es la llave que abre todos los metales. es una esencia universal muy activa. La primera sal es el verdaderomercurio de los filósofos. y la segunda. como ya lo dijimos. Se emplean diez partes de mercurio por uno de oro. para su utilización hay que disolverla en el espíritu astral. de 1306. y hay otros que las juntan. fija y madura todo de manera pareja y. sino solamente con el fuego secreto que existe en el mercurio de los sabios. En síntesis. por ser de naturaleza fría y coagulante. de Villeneuve en suPequeño Rosario (Petit Rosaire). Esto es resultado de su calcinación filosófica. La tercera. debido a su doble propiedad. Dicha calcinación no puede tener lugar con el fuego común. es una sal fija alcalina. Por lo tanto. como lo indica A. disuelve radicalmente todo.

pues. Para llegar a esto.En virtud de este fuego celeste. como ya lo hemos dicho. se le echará encima cierta cantidad de agua de mercurio. y se torna perfecta pudiendo multiplicarse tanto en calidad como en cualidad. y después de haberlo lavado varias veces con agua de lluvia bien destilada con poco fuego. Hay que empezar. En esta ocasión los filósofos dicen: los químicos queman con el fuego. sin valor alguno. Se dejará todo en el calor suave del baño de María de los sabios durante cinco horas. de manera sucesiva. después de haberle hecho absorber su peso de sal o de tierra seca sin que moje las manos y después de que todo junto se incorporó como es debido. se lo dejará secar ligeramente con el calor del sol. se lo embeberá directamente y se aumentarán. hay que reducir el oro en una cal u óxido de un rojo oscuro muy puro. adquiere un color de flor de melocotonero que da la tintura o el fuego que entonces es el oro vital y vegetativo de los sabios. . a fin de obtener una nueva disolución. Esta se juntará con la primera y se repetirá el procedimiento hasta haber disuelto l oque pueda haber. secundado por la trituración. al cabo de las cuales se decantará la solución en un vaso que se tapará debidamente y se dejará en un lugar húmedo y frío. de manera que sobrena de en esta última. el cual está húmedo. Esto tiene lugar mediante la regeneración del oro con nuestro mercurio. Una vez que esta tierra alcanzó fijeza. después de haber extraído la tintura del oro. Se tomará la materia que no se disolvió y se la dejará secar con un calor parecido al del sol. a disolver el oro común en su materia espermática mediante nuestra agua de mercurio o nuestro ázoe. penetra en el centro del oro común. El primer fuego celeste. se recomenzarán las frecuentes imbibiciones y trituraciones. entonces es cuando se lo calcinará con nuestro fuego secreto. la fija mediante su cualidad fría y coagulante. y nosotros con el agua. y se libera y anima el doble fuego central del oro: el mercurial y el sulfuroso. las imbibiciones hasta que todo parezca una masa apenas espesa. proporcional a la materia. Después de haber embebido y triturado ligeramente el óxido de oro calcinado. Cuando esté suficientemente seca. Entonces. sin que quede más que tierra muerta.

Se dejará este vaso en el lugar más frío que se pueda. a la que los filósofos llaman estiércol de caballo. se sigue el mismo procedimiento que en la coagulación anterior. El color negro que se obtiene al cabo de cuarenta o cincuenta días (siempre que se administró debidamente el fuego exterior). hasta que alcance apropiada sequedad. se pre cipitará una materia negra. se suspenden las imbibiciones. debido a que el árbol filosófico necesita. se la deja secar sola. lo seco y lo húmedo. Después. se procede a fijarla secando aún más la materia con la ayuda del fuego exterior. poniendo el líquido separado mediante la destilación (el cual sobrenadará en la tierra negra) en un vaso bien tapado y en un lugar frío. En el momento en el que la materia tiene color blanco y concluyó la coagulación. pues. de tiempo en tiempo. como ya lo hemos dicho en la primera operación y. ser refrescado por el agua. Para ello. Debemos recordar aquí lo dicho en la primera operación. luego. Se tomará la tierra negra separada mediante destilación de su líquido.Una vez concluida la disolución. . Después se pondrá esa materia a fermentar. el cual no puede perjudicarla más. Esta materia será destilada diestramente y sin fuego. hasta que el color blanco se transforme en el color ojo que los filósofos llaman el elemento del fuego. suspendiendo a propósito el fuego exterior en el momento en el que la putrefacción es total. después. su color es parecido al del lapislázuli. a fin de apresurar la putrefacción. Hay que alternar. a fin de no dejar que el espíritu se volatilice o las “flores” se quemen. ser quemado por el sol y. se la dejará secar sola y. con el mercurio filosófico. Se repite este procedimiento hasta que la tierra parece un pez negro: entonces. o sea. La materia alcanza sola un grado de fijeza tan grande que ya no la afecta el fuego exterior o común. se la pone en el vaso de vidrio bien tapado. durante diez días. mediante el correspondiente fugo interno de esta fermentación. se la embeberá directamente con el fuego exterior. es una prueba de que el oro común se transformó en tierra negra. y cuando se advierta que la tierra empieza a secarse. del que ya hemos hablado. la putrefacción es perfecta.

Para llegar a esto. en un vaso de sublimación (de tres a cuatro dedos de altura. Esta tierra aprisionaba la virtud medicinal del oro y. desechándose el resto de la tierra como inútil. espíritu. Este es el último grado de la regeneración. al final. el fuego radical del oro o la verdadera coloración. transformándolo en una tierra blanda que cae como una ceniza. a fin de transformar la parte impura de la materia en tierra “fija” y de despojar también a la materia de su humedad salina. se lo pone en hielo. disuelto en la cantidad de espíritu astral que le es necesaria y que ya indicamos. mediante su disecación con la ayuda de su propio fuego secreto. sal. y siguiendo los mismos medios antes descriptos. valiéndose para ello del fuego ardiente. Este aceite es también la sangre del león rojo: los antiguos lo . El aceite que así se obtiene mediante la separación es la tintura.. después de haber triturado debidamente la materia y de haberla puesto. Obsérvese bien aquí que no hay que extender demasiado la petrificación de la materia para no transformar el oro calcinado en una especie de cristal. como ya lo hemos dicho. piedra. verdadera o potable. graduando su fuego de manera que la mantenga en un calor templado. debido a que una gran cantidad de esta medicina destruiría el radical húmedo del hombre y le quitaría la vida. el azufre. En los dos equinoccios. se toma la cantidad necesaria de este aceite para teñir ligeramente una cucharada sopera de vino blanco o rosado destilado. Este aceite puede tomar todas las formas posibles y convertirse en polvo. se decanta su extracto. de vidrio blanco de buena calidad y de un espesor que sea el doble del corriente). es decir. es también la medicina universal. Entonces se procede a separar lo puro de lo impuro de la materia. a fin de que la quintaesencia oleosa se junte y suba a la superficie del agua y allí sobrenade como aceite. la cual es nuestro ázoe. por lo tanto.No solamente hay que fijar la materia como ya lo acabamos de hacer. para todos los males que afligen a la humanidad. toda la parte espiritual de la materia se introduce en el agua. induciendo a la materia a que tenga el aspecto de una piedra triturada. se vierte encima el agua mercurial. etc. del primer fuego que se usó. Hay que regular con destreza el fuego exterior para que seque poco a poco la humedad salina del oro calcinado. Por este medio. como resultado de su petrificación o disecación más amplia. mientras. sino que también hay que petrificarla. se le agrega una cantidad de este mercurio filosófico con el fin de fundir la materia. y la pa rte terrosa se va al fondo. ella carece de todo valor. que se consuma con la solución.

Para efectuar esta operación. en estado de aceite. Esta operación. gota tras gota. a fin de usarla para efectuar las imbibiciones en los reinos de Marte y del Sol. La otra porción se deja secar hasta que se reduzca a polvo.representaban con la imagen de un dragón aliado que descansaba sobre la tierra. para embeber la otra mitad con el polvo que se tiene aparte. se lo divide en dos partes iguales. puesto que el azufre se disuelve de nuevo en ella. del cual ya hemos hablado. fermenta. Casi todos los sabios denominaron “fermentación” a esta última operación. Se conserva una parte. embebiéndolo en una cantidad demasiado grande. hay que embeber la materia. bien cerrada con tapón esmerilado. y embeberlo poco a poco. en dos partes iguales. de manera pareja. Por ello. a fin de . a cada uno de los cuales asignaron un planeta. lo cual ha inducido a error a muchas personas. en una redoma de vidrio blanco. CAPITULO XI TERCERA OPERACIÓN: CONJUNCIÓN DEL AZUFRE CON EL MERCURIO DE LOS FILÓSOFOS Aquí es donde casi todos los filósofos inician sus operaciones. en aspersión. se disuelve directamente el azufre en el aceite. y esto impide que el azufre y el mercurio se junten. y se la conserva en un lugar seco. se divide este polvo. lo cual hace que los filósofos la integren con siete grados. el cual se sublima sobrenadando en el agua. Finalmente. Es también en esta operación donde se junta el azufre de los filósofos con el mercurio de éstos. entra en putrefacción y resucita mediante su nueva regeneración en la que tiene diez veces su fuerza. puesto que. siguiendo los mismos pasos antes indicados para disecar la materia y coagularla. Se disuelve una parte en cuatro veces su peso de mercurio filosófico. Entonces. Una vez hecho. Esta es una grave deficiencia que impide que muchos filósofos tengan éxito. este aceite inalterable es el mercurio aurífico. como lo diré al final de la tercera operación. difiere de las dos anteriores. hay que tomar la mitad del polvo que se tiene aparte.

se la podría utilizar como medicina. que sirve para efectuar estas imbibiciones. Aquí hay que tener cuidado de mantener la materia en un estado de untuosidad mediante imbibiciones. En este caso. entonces se alcanzó el grado de Júpiter. Dejar que la materia negra se seque sola. el cual lo adquiere por la sequedad. rodeada en la pared del vaso por un circulito blanco. Dejar que adquiera por sí sola cierto grado de sequedad y se prosigue. En este grado se ven aparecer los colores del aro iris. . hasta que la materia caiga al fondo del vaso y allí se torne negro como el carbón. y se deja que el fuego interior de la materia actúe totalmente por sí solo. que son reemplaza dos por una especie de piel de color negro oscuro. Esta disolución es seguida de inmediato por la fermentación. juntos formen una masa espesa. sin que sea necesario aplicarle fuego exterior. Su disolución termina en el momento en el que la materia adquiere un color azulado. ésta se convierte de negra en gris. al cual se lo tornará rojo con la ayuda del fuego secreto. que se destila sin fuego y cuyo líquido sobrenada la materia negra. El fuego externo. repitiendo hasta que alcance su putrefacción total: entonces se interrumpe el fuego exterior para no dañar la materia. mientras se sigue el proceso ya descripto para las dos operaciones precedentes. En el momento en el que alcance un estado apropiado de sequedad. comienza el primer grado. A esta disolución se la llamar e b i s o mercurio doble y el grado del mercurio. Este fuego exterior se regula de acuerdo con la cantidad de la materia. es aquel del que ya hemos hablado en el momento en que hicimos disolver en polvo el cuarto de aceite aurífico en la cantidad de mercurio filosófico necesario para disolverse. Como resultado de la acción del propio fuego de la materia. Cuando la materia llegó a este punto. y se resquebraja y pone gris. Entonces. empleando los mismos procedimientos ya descriptos para obtener este color. llamado de Saturno. interrumpiendo las imbibiciones cuando se ve que la materia empieza a secarse. habría que dejar secar la materia y hacer que se convierta en un polvo blanco. se la embebe directamente con el fuego exterior. Entonces se interrumpen las imbibiciones y el fuego exterior.lograr que se unan la Luna con el Sol de los Ángeles y. reiteradas todo el tiempo que sea necesario para hacer que la materia se hinche y entre en fermentación.

con mercurio comercial común. Se lo coloca sobre una lámi na roja de cobre. después. una parte de la cual transmuta cien partes de mercurio común en plata mejor que la de las minas. Se trata de la “leche” o la “grasa” de la tierra. si se desea utilizarla para la transmutación de metales. tercera. sino que se la vuelve así amalgamándola. o sea. Por esta razón. en partes iguales. con la ayuda de su propio fuego. mediante la acción de su propio fuego. Esta bella blancura tiene el aspecto del diamante triturado y se convierte en un polvo muy fino y sutil. Entonces se recomienzan los lavados mercuriales que la vuelve cristalina. hay que dirigir bien su fuego a fin de que la materia no se volatilice con la fuerza del fuego (el cual debe penetrar . la materia se vuelve muy fina y tan sutil que es difícil imaginarla. Sin embargo. no hay que interrumpir el fuego ni el de día ni de noche. a fin de que el peso de la materia sea siempre mayor que el del mercurio revivificado que se emplea. de forma pareja. cuarta. y allí se interrumpe el fuego. las imbibiciones que contienen el fuego de la materia. en cada uno de ellos se agrega el mercurio revivificado. si sólo se quiere hacer la tintura blanca. como ya lo dije. por media. entonces hay que continuar con el fuego sobre la materia. azulado. Si se sigue aplicando fuego exterior. En efecto.Esta medicina tendría entonces diez veces la virtud de la primera de la que ya he hablado. Esto consuma el grado de Júpiter. Pero desde el primer lavado. Si se funde sin echar humo. en el momento en el que el mercurio común se amalgama con la materia. con la ayuda de siete lavados diferentes. y aparece encima una bellísima blancura : entonces comienza el grado de la Luna. cuidadosamente purificado mediante destilación. el latón se torna amarillento. que hay que blanquear mediante frecuentes imbibiciones hasta que nuestra materia fije el mercurio. después. sexta y séptima parte del peso de la materia fija. prosiguiendo así hasta que haya alcanzado su grado de fijeza conveniente. todo se disuelve bajo el aspecto de un líquido blanco parecido a la leche. En el caso contrario. no se espere que se vuelva blanca. a fin de que no se enfríe y pierda: el compuesto es ellatón de los filósofos. no hay que dejarla enfriar. se le aplica fuego. entonces la tintura se fijó suficientemente. quinta. Si se quiere que se ponga roja. si lo que se desea es preparar la tintura roja. Se ha obtenido el blanco fijo. después de haberla disecado bien. Si se continúa de esta manera. Sin embargo. bien sublimado y revivificado. que la materia condensa en una sal fija. de forma pareja.

de esta manera. Este color aumenta su intensidad y se convierte en color cobre. coagulándolas como tierra cuyo aspecto es el de una piedra. una parte se proyecta sobre mil partes de mercurio y las transmuta en plata o en oro. se funda sin echar humo. la materia adquiere el color amarillo limón: éste es el grado de Marte. a la que el fuego jamás puede atacar. Si se continúa sabiamente con el fuego exterior. lleguen a regenerarse. y por último. CAPITULO XII LAS MULTIPLICACIONES Las dos tinturas de las que acabo de hablar: -la blanca y la roja. después. poco a poco. como ya lo hemos descripto. En esta segunda multiplicación.deben ser disueltos en el mercurio filosófico. de manera sucesiva. Se repiten puntualmente las manipulaciones de la tercera operación. después de haber efectuado la disecación con la ayuda del fuego de la materia y de haber reducido a polvo todo el aceite blanco si se trabaja el blanco. entonces la materia se torna cada vez más roja. hasta que se fermenten y entren en putrefacción y. purpúrea. puesta sobre una lámina caliente. Para que estas dos tinturas –la blanca y la roja. Esta tiene lugar separando lo puro de lo impuro con la ayuda del mercurio filosófico. se introduce el mismo aceite aurífico en la materia y se la embebe gota tras gota hasta que el aceite del Sol se coagule en la materia y esta última. La multiplicación en calidad se realiza repitiendo la sublimación filosófica. Cuando llega a este punto. las imbibiciones. Finalmente. sino que quede en el fondo del vaso. mientras no hayan sido sometidas a la acción del fuego corriente. no puede aumentar su intensidad por sí solo. Si seguimos las imbibiciones con el aceite aurífico.se multipliquen hay que repetir por completo la tercera operación. Para llegar a esto hay que repetir. éste es el grado de Venus. orientar el fuego y regularlo. de color rojo oscuro.por completo). lo cual constituye la salamandra de los sabios. y solo una . una parte del cual transmuta cien partes de mercurio en oro mejor que el de la Naturaleza. según sea el color del polvo en metal perfecto. Ambos polvos –el blanco y el rojo. Entonces. Por este medio se ha obtenido la tintura roja y el otro fijo y coagulante.son susceptibles de multiplicarse en calidad y cantidad. convirtiéndose en un polvo rojo. el cual les hace perder su humedad radical.

volatilizándose en su totalidad. Si se lo desea. el cual se regulará de la misma manera que lo hice en la primera operación. Esto se debe a que no quiero ser perjuro y dar muestras de trasponer los límites del espíritu humano. al igual que para insertar. en los reinos vegetal y animal. lo cual hace que. Digamos ahora algunas palabras acerca de su feliz poseedor: el Alquimista. si se trabaja el rojo. disecándolo en su totalidad. con la ayuda del propio fuego. habitualmente. y tampoco al modo de hacer que el vidrio se torne maleable y que las perlas y las piedras preciosas se vuelvan más bellas que las naturales. una fuerza que se multiplicará por diez. a fin de conservar la otra parte para utilizarla en el grado de Marte y del Sol. o por la mitad. si se sigue el procedimiento iniciado por Denis Zachaire. moliéndolos luego y coagulándolos con el fuego de la materia. el cual servirá para embeber la otra porción que se tiene aparte.parte del aceite rojo si se trabaja el rojo. cada vez. Por lo general. CAPITULO XIII EL VERDADERO ALQUIMISTA Ya hemos hablado mucho sobre la Piedra Filosofal. ante el mínimo calor. Se hará disolver una parte en cuatro veces su peso de mercurio filosófico. Corrientemente se interrumpe esto en la novena multiplicación. se supone que este hombre vive buscando perpetuamente lo imposible en medio de hornos ardientes. se dividirá cada polvo en dos partes iguales. como ya lo indiqué. a fin de reducirlos a polvo. y será tan sutil que la última vez atravesará el vaso. horada el vaso y se evapora. como ya lo expresé. la multiplicación en calidad. es posible repetir estas manipulaciones hasta diez veces: la materia adquirirá. materia coagulada blanca y granos de perlas o rubíes muy finamente triturados. cocodrilos disecados. o de lo contrario se torna tan volátil que. haya que interrumpir la transmutación de una parte sobre mil o diez mil a lo sumo. hay que comenzar. No describiré aquí operaciones curiosísimas que yo he realizado para mi gran asombro. si se trabaja el blanco. por regla general. al mismo tiempo. mediante la utilización de vinagre. repitiendo por completo la tercera operación. búhos siniestros . si se trabaja el rojo. Si se desea realizar. a fin de exponerse a perder un tesoro tan precioso. por sublimar la materia separando lo puro de lo impuro. La multiplicación en cantidad se realiza añadiendo mercurio común revivificado.

. de Eliphas Levi. 14 Historia de la Magia. es muy posible que no la posea jamás. aunque no lo suficiente como para que el investigador esmerado no los pueda comprender con facilidad. tras descubrir según él lo cuenta. en burdos platos de barro cocido. Editorial Kier. las empleaba únicamente en obras pías y de caridad. Es preciso que él sepa velarla bastante para eludir la celosa mirada del clérigo déspota que husmea en él al enemigo y le vigila muy de cerca. dando limosna a los mendigos y a los reyes y. basta abrir sus libros y ver el modo con que ellos mismos representan sus hornos y laboratorios para comprobar que existe un profundo error del que los prejuicios del vulgo dan fe. por esta razón. sin inmutarse. Estas ideas las encontraremos puestas en práctica hasta en pleno siglo XIX. Cuando la Inquisición persigue sin piedad todo vestigio de conocimiento. vivió con una renta modestísima después de 13 Le Roman Alchimique. hay que saber considerarla con la máxima indiferencia. El verdadero alquimista es un filósofo suficientemente instruido como para pasar. El alquimista Cyliani (1832). el alquimista Nicolás Flamel. poseedor de inmensas riquezas. Quien desee la Piedra Filosofal por las riquezas que ella procura. Este es el origen de las oscuridades deliberadas que encontramos en las obras de los adeptos. Sin embargo. la Piedra Filosofal al cabo de cuarenta años de trabajos.y gatos hechizados. de Louis Lucas. el filósofo hermético vela más sus escritos con símbolos y figuras misteriosas. ¿Cómo utilizan ellos las inmensas riquezas que el conocimiento del misterioso secreto puede brindarles? Una de las reglas elementales de la Ciencia denominada Oculta enseña que.14 Si damos crédito a los relatos de los contemporáneos.13 El es el sagrado depositario de toda la ciencia maravillosa que otrora fue enseñada en los venerados santuarios de la India y Egipto. y tanto él como su esposa comían legumbres hervidas. La tradición esotérica también nos representa al alquimista vestido con sencillez y siempre de viaje. por épocas muy turbulentas y difíciles. mostrándose superior a estos últimos. para ser maestro de alguna cosa.

Esta teoría. El conocimiento de este principio universal y su puesta en acción cons tituyen el secreto de la Gran Obra y hace. La experiencia solo debe servir para verificar las teorías especulativas enunciadas en los libros más venerados. Fue la esposa de Cyliani quien le hizo cambiar la idea. cualquiera que sea la composición de ellos. tituladoLas doctrinas químicas en el siglo XVII(Les doctrines chimiques au XVIIe. Esta fuerza oculta ha recibido una enorme cantidad de denominaciones en las obras que tratan sobre la Alquimia: es elThelema (oThelesma) de Hermes. elMovimiento de Louis Lucas21. La doctrina que los alquimistas enseñaban es. aparecido en Cosmos. filosófica. Por otra parte. la Luz Astral de la Ciencia Oculta20.15 Además. existe un principio universal expandido en todos los cuerpos. el Mercurio Universalde los alquimistas19. Por esta razón. el Rouah Elohim de Moisés18. a quienes los filósofos herméticos consideran “dependientes de laboratorio”. ab initio. los adeptos denominan Filosofía Hermética al conjunto de sus conocimientos.haberse sentido tentado a ofrecer el precioso secreto al rey Luis XVIII. en el año 1888. La Filosofía Hermética proclama la unidad de la sustancia en la base de todas estas demostraciones. basta leer la obra de Guillaume Louis Figuier para reunir numeroso datos sobre este tema. ¿Existe en nuestra época algún vestigio de esta Filosofía Hermética y de sus enseñanzas? Busquémoslo. en gran parte. acaba de ser actualizada en toda su belleza por los trabajos de los ocultistas. Pormenores de esta interesante cuestión se hallarán también en un bellísimo estudio del Conde Albert de Rochas.16 el Aour de los cabalistas17. etc. que las experiencias alquímicas se diferencien de los trabajos de los químicos corrientes. hacia la cual se sienten atraídos los filósofos contemporáneos. . siècle).

Sin mencionar a losTemplarios.25 Además de estas tradiciones. los Vitrales de Sainte-Chapelle. Desde este punto de vista. Este fuego no es el común: es la fuerza universal. en su obraMasonería Oculta (Maçonerie Occulte). incuestionablemente. representada también por la “G” que aparece en el centro de la Estrella Llameante. las sociedades secretas más o menos poderosas eran las que conferían la Iniciación. y fue Joseph Marie Ragon (1781-1862) quien la estudió.24 Los grados 22° y 28° están también colmados de tradiciones reales de la Ciencia Hermética.CAPITULO XIV VESTIGIOS DE LA ALQUIMIA EN LA ÉPOCA ACTUAL Por lo general. A partir de esa época. Citamos en primer lugar a Cyliani. después. el siglo XIX vio nacer a muchos alquimistas convencidos. citamos en primer lugar laTorre de SaintJacques. conservadas sin que sus poseedores lo sepan. que ya mencionamos. las vivas tradiciones del Hermetismo en muchos de sus altos grados.26 Por último. de la que hablamos hace poco. autor de Hermes develado. del grado 18 del Escotismo –INRI-. de la cual derivan todas las Iniciaciones modernas.con estilo alquímico. la más importante y famosa de las Sociedades Herméticas es. Es curioso observar que este estilo simbólico se emplea incluso actualmente. los alquimistas trabajaban solos hasta el siglo XVI. la Fachada de Notre Dame de París. se explica esotéricamente con un aforismo hermético: Igne Natura Renovatur Integra. Elías Ashmole (1617-1692) fundó la Masonería inglesa. en el que afirma que descubrió la Piedra Filosofal y brinda.22 LaMasonería nos presenta. y finalmente. . Así es cómo la palabra perdida y reencontrada. todavía hoy. y muchos monumentos de París son incluso pruebas positivas de las enseñanzas de la Filosofía Hermética. especialmente desde este punto de vista. Merced a su impulso. el modo de fabricarla. la misteriosa Fraternidad de los Rosacruces.23 La Naturaleza se renueva íntegramente con el fuego. que fueron destruidos prematuramente. Y fueron ellas las que dejaron rastros suficientemente perdurables como para que podamos volver a encontrarlos en nuestra época.

22 Orthodoxie maçonnique. se halla explicado el jeroglífico alquímico de la fachada de Notre Dame. Lámina VI. Charleston. La Messe et ses Mystères. de Albert Pike. páginas 340 y 23 24 25 siguientes. 26 . Francs-Maçons et Théosophes. del autor. En el Tratado Elemental de Ciencia Oculta . de Joseph Marie Ragon. de Joseph Marie Ragon. 1881. del autor. Moralis and Dogma of Freemasonry.

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