ENFOQUES EPISTEMOLÓGICOS

ENFOQUES EPISTEMOLÓGICOS
Comenzar a plantear lo que son las teorías del conocimiento, primeramente nos
lleva a definir que es conocimiento.
Conocimiento Etimológicamente deviene del verbo cutino "Cognosceré" termino
que expresa la realidad de la actividad Cognoscitiva donde tiene lugar la generación,
concepción y nacimiento de las ideas, el cual no es un proceso aislado, por el contrario,
se refiere a fenómenos sucesivos que deben producir ideas. Padrón (1993) Es la variante
más representativa y evolucionada del conocimiento institucionalizado o sistemático –
socializado.
Ahora bien, sí como producción de conocimiento científico, es importante
manejar los enfoques Epistemológicos que se han dado a través de la historia.
  Los enfoques epistemológicos  presentes en la historia de la ciencia sirven de
marco a este estudio para explicar las relaciones de consistencia que se dan entre éstos y
los elementos de un conjunto de secuencias operativas de investigación. El análisis
implicó revisar, desde los babilónicos hasta el siglo XX, las distintas posturas que han
asumido los investigadores acerca de lo que es el conocimiento científico, de cómo se
genera y acerca de cuáles son las vías de acceso para producirlo. Se asumen, como
teorías de base, el método científico y la teoría del conocimiento científico para recopilar
la información o cuerpo observacional correspondientes a las dos variables: la
antecedente, enfoques epistemológicos y la consecuente, secuencias operativas, que
permiten explicar las variaciones en estas últimas. Documentos y actores claves fueron
las fuentes de información que dieron respuesta a las interrogantes y objetivos
planteados, los cuales se abordaron mediante una investigación teórico-explicativa, que
tiene como eje central la validez de las operaciones en cuanto al modelo básico de
interpretación del conocimiento científico, que en esta investigación se asume como
empírico-inductivo, racional-deductivo e introspectivo-vivencial. Sirven a esta
investigación las técnicas de análisis de contenido y análisis del discurso que
coadyuvaron, junto con las otras estrategias aplicadas, a la construcción de cuadros
donde se presenta la información cualificada y que evidenciaron  que los enfoques
epistemológicos son los responsables de la variación en las secuencias operativas de
investigación.
     La Epistemología  Significa ciencia o teoría de la ciencia;  según Aristóteles es
ciencia y tiene por objeto conocer las cosas en su esencia y en sus causas; viene de la
palabra griega EPISTEME. 
      Se sitúa como la teoría del conocimiento científico, y se caracteriza por su
método el cual nos lleva a plantearnos problemas científicos y de investigación, a
formular hipótesis y mecanismos para su verificación, razón por la cual, podemos decir,
que  la epistemología de la ciencia es el método científico

FILOSOFÍA DE LA CIENCIA Y LA TÉCNICA Pá gina 1

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TIPOS DE INVESTIGACIÓN SEGÚN EL ENFOQUE EPISTEMOLÓGICO

La importancia del sistema de convicciones epistemológicas que subyace a los
trabajos de investigación es de tal magnitud que parece imposible organizar la IU sin
atender a este criterio. Existen muchas clasificaciones de estos enfoques. Las que
utilizamos en nuestra Línea de investigación nos han dado resultados aceptables, no sólo
para administrar las tesis doctorales y los trabajos libres, sino también para orientar los
seminarios de Epistemología.
Una clasificación detallada es la que considera dos variables de convicciones
cognitivas (y filosóficas): lo que privilegian como fuente del conocimiento (con dos
valores: empirismo y racionalismo) y lo que privilegian dentro de la relación entre el
sujeto y el objeto del conocimiento (con dos valores: idealismo y realismo). El cruce de
ambas variables (2X2) genera cuatro tipos de enfoques epistemológicos.
Pero, para efectos prácticos, redujimos esa clasificación sólo a tres clases,
basándonos en el criterio de lo que conciben como naturaleza del conocimiento y lo que
conciben como método válido de producción y justificación. Esta clasificación puede
verse en la Tabla 2, donde la segunda y tercera columnas reflejan los criterios de
clasificación, mientras que las columnas subsiguientes son criterios asociados a los dos
anteriores (consecuencias o implicaciones filosóficas).

Enfoque Naturaleza del Método Método Lenguaje Objeto de

contrastac. estudio
conocim. hallazgo

Empirista- Representación Inducción Experimental Aritmético- Relaciones

Inductivo de patrones de matemático causa-
regularidad o efecto,
frecuencia. El repeticiones
conocimiento es de eventos.
un acto de
descubrimiento.

Racionalista- Modelación de Deducción Análisis Lógico- Formas

Deductivo procesos lógico-formal matemático estructurales
generativos. El y universales
conocimiento es experimental
un acto de
Invención.

Introspectivista- Construcción Introspección Consenso Verbal Símbolos

Vivencial simbólica (con)vivencia experiencial académico valores
subjetiva del
Normas
mundo social y

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cultural. creencias
actitudes
El
conocimiento es
un acto de
Comprensión.

DESCRIPCIÓN DE ENFOQUES EPISTEMOLÓGICOS

EMPIRISMO

Para el Empirismo epistemológico, la única fuente del conocimiento humano es

la experiencia. Se opone al Racionalismo, y en tal sentido afirma que la conciencia
cognoscente extrae sus contenidos exclusivamente de la experiencia

Según la versión de John Lock, el espíritu humano se encuentra vacío por

naturaleza, es una tabula rasa, una hoja de escribir en la que se escribe la experiencia
humana

El empirismo parte de los hechos concretos para concebir el conocimiento

humano. No es necesario establecerlo desde la razón pues la experiencia ofrece la única
vía para establecer nuestras representaciones de los hechos y acontecimientos.

EMPIRISMO

Una de las características del Empirismo Epistemológico, lo constituye el hecho

de ser aplicado normalmente en procesos de investigación en Ciencias Naturales. Esto
debido a que en Ciencias Naturales, la experiencia representa el papel decisivo para el
establecimientos de premisas a partir de las cuales establecer un nuevo conocimiento,
mediante procesos de inferencia válidos, esto es, mediante el empleo de la razón pero
desde la lógica empírica, que viene dada como reflejo de la naturaleza en el
entendimiento humano.

En Ciencias Naturales, se trata de comprobar exactamente los hechos mediante

una cuidadosa observación,
poniendo por encima el factor empírico sobre el racional.

EMPIRISMO

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El empirismo suele distinguir la experiencia en dos sentidos:

Experiencia Interna: Consiste en la percepción de sí misma

Experiencia externa: Consiste en la percepción de los sentidos

Cuando la postura empirista consiste en admitir sólo la experiencia externa, la

concepción
epistemológica se denomina SENSUALISMO

EMPIRISMO

El Empirismo de John Lock (1632-1704), considerado el fundador de esta

corriente epistemológica, afirma que no hay ideas innatas, que el alma es un “papel en
blanco” que la experiencia va cubriendo paulatinamente con los trazos de su “escritura”.

Para Lock, hay una experiencia externa ( sensación ) y una experiencia interna
( reflexión ).

Los contenidos de la experiencia son ideas o representaciones simples o

complejas (éstas compuestas de ideas simples). Así, una idea compleja es la idea de cosa
o substancia, que es la suma de las propiedades sensibles de una cosa.

EMPIRISMO

Las ideas simples poseen cualidades primarias y secundarias. El pensamiento no

agrega un nuevo elemento
al conocimiento, sino que se limita a juntar o a unir unos con otros los distintos datos de
la experiencia.
Se concluye que en nuestros conceptos no hay contenidos que no procedan de la
experiencia interna o
externa.

Desde el origen psicológico del conocimiento, el empirismo es determinante,

mientras que desde el punto de vista lógico, el conocimiento no se limita a la
experiencia.

Hay verdades que no son completamente dependientes de la experiencia, afirma

Locke, por lo que son universalmente válidas, como las verdades de las matemáticas. Su
fundamento reside en el pensamiento. Con ello Locke infringe el principio empirista
admitiendo verdades a priori.
RACIONALISMO

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Para el Racionalismo, la fuente principal del conocimiento es la Razón.

Según el Racionalismo, un conocimiento es tal sólo cuando es lógicamente

necesario y universalmente válido.

Cuando nuestra razón juzga que una cosa tiene que ser así siempre y en todas
partes, entonces estamos ante la presencia de un verdadero conocimiento: “El todo es
mayor que la parte”, “todo cuerpo es extenso”, etc.

Si la razón no ve esta evidencia y piensa lo contrario, entonces se contradice a sí

misma si se propone plantear lo contrario.

RACIONALISMO

Si tiene que ser así, se deduce que será de esa forma siempre y en todo lugar.

Los juicios como los analizados, poseen Necesidad lógica y Validez universal.

RACIONALISMO

Desde otra perspectiva, sucede distinto cuando se afirman juicios como los
siguientes: “todos los cuerpos son pesados”, o “el agua hierve a 100º”.

Podemos juzgar que es así, pero no que tiene que ser así, pues es lógico y
perfectamente posible, que el agua hierva a una temperatura menor o mayor, así como
tampoco debemos pensar que hay una contradicción en nuestro entendimiento cuando
afirmamos de un cuerpo que no posee peso (el concepto de “cuerpo” no abarca el de
“peso”.

RACIONALISMO

Juicios como los precedentes solo son válidos dentro de límites determinados,
pues no debemos atener a la experiencia.

Los juicios universalmente válidos no dependen de la experiencia y por tanto son

siempre válidos.

Si afirmamos “todos los cuerpos son extensos”, entonces la naturaleza del juicio
descansa en su universalidad, por lo tanto será válido en toda circunstancia de lugar y
tiempo.

Se concluye que los juicios fundados en el pensamiento, poseen necesidad lógica

y validez universal.
FILOSOFÍA DE LA CIENCIA Y LA TÉCNICA Pá gina 5
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RACIONALISMO

Para esta corriente epistemológica, TODO VERDADERO CONOCIMIENTO

SE FUNDA EN EL PENSAMIENTO.
Esta es la verdadera base y fuente del conocimiento humano.

El conocimiento MATEMÁTICO ha servido de inspiración a esta postura

epistemológica, pues este tipo de conocimiento es preponderantemente conceptual y
deductivo.

En la geometría, por ejemplo, todos los conceptos se derivan de algunos

conceptos y axiomas supremos. El pensamiento impera con absoluta independencia de
toda experiencia, siguiendo solo sus leyes.

REALISMO

Para esta corriente epistemológica, la fuente del conocimiento se encuentra en las

mismas cosas, pues éstas son REALES, independientemente de la conciencia
cognoscente.

REALISMO

TIPOS DE REALISMO

Realismo Ingenuo

Realismo Natural

Realismo Crítico

REALISMO INGENUO

Esta corriente no distingue entre PERCEPCIÓN, que es un contenido de la

conciencia, y el OBJETO PERCIBIDO.
Tampoco existe para esta corriente la distinción entre SUJETO y OBJETO .

No ve que las cosas no nos son dadas en sí mismas, en su corporeidad,

inmediatamente, sino sólo como contenidos de la percepción.

REALISMO

FILOSOFÍA DE LA CIENCIA Y LA TÉCNICA Pá gina 6

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Para el Realismo Ingenuo, como identifica contenidos de la percepción con

objetos, atribuye a éstos todas las propiedades encerradas en aquéllos.

Las cosas son exactamente como las percibimos.

Los colores que vemos en ellas son cualidades objetivas que les pertenecen, tal
como ocurre con su olor, sabor, dureza, blandura, etc.

Todas las propiedades de las cosas convienen por su sola existencia,

independientemente de la conciencia perceptiva.

REALISMO CRÍTICO

Se denomina Realismo Crítico a esta postura epistemológica, precisamente por

formular una crítica del conocimiento.

Plantea que no cree que convengan a las cosas todas las propiedades encerradas
en los contenidos de la percepción, sino que es de la opinión que todas las propiedades o
cualidades de las cosas percibidas por el entendimiento humano sólo existen en nuestra
conciencia.

Tales cualidades surgen cuando los estímulos externos actúan sobre nuestros
órganos sensoriales.
Representan, por tanto, reacciones de nuestra conciencia, cuya índole depende de su
organización.

Por lo tanto, las cualidades de las cosas no tienen carácter objetivo sino subjetivo,
pero hay que reconocer en su constitución ciertos caracteres objetivos y causales para
explicar la aparición de las cualidades.

El hecho de que la sangre nos parezca roja y el azúcar dulce, se funda finalmente
en la naturaleza propia de esos objetos.

IDEALISMO

IDEALISMO METAFÍSICO : La convicción de que la realidad tiene por fondo

fuerzas espirituales, potencias ideales.

IDEALISMO EPISTEMOLÓGICO : No hay cosas reales independientes de la

conciencia.

OBJETOS DE CONCIENCIA: Representaciones, sentimientos, etc.

OBJETOS IDEALES: Objetos de la lógica y la matemática

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Para esta corriente epistemológica, los objetos reales serán, o bien objetos de
conciencia, o bien objetos ideales.

OBJETOS DE CONCIENCIA Idealismo subjetivo o psicológico

OBJETOS IDEALES Idealismo Objetivo o Lógico

IDEALISMO

IDEALISMO SUBJETIVO: Toda realidad está encerrada en la conciencia del

sujeto cognoscente. Las cosas no son más nada que contenido de la conciencia. Todo su
ser consiste sólo en ser percibidas por la conciencia humana. Tan pronto dejan de ser
percibidas por nosotros, dejan de existir. No poseen un ser independiente de nuestra
conciencia. Nuestra conciencia es lo único real (Consciencialismo).

Para Berkeley, (su principal exponente) ser es percibir, el ser de las cosas
consiste en ser percibidas. Esta pluma no es más que un complejo de sensaciones
visuales y táctiles. Detrás de éstas no se halla ninguna otra cosa que las provoque en i
conciencia, sino que el ser de la pluma se agota en su ser percibido.

IDEALISMO

IDEALISMO OBJETIVO: Parte de la conciencia objetiva de la ciencia, tal como

se expresa en los tratados y
obras científicas, al contrario que el anterior, que parte de la conciencia del sujeto
individual.

EL CONTENIDO DE LA CONCIENCIA CIENTÍFICA no es un complejo de

procesos psicológicos, sino una suma de pensamientos, de juicios. Dicho contenido no
es nada psicológicamente real, sino lógicamente ideal: es un sistema de juicios.

EL IDEALISTA LÓGICO no reduce el ser de las cosas a su ser percibidas, sino

que distingue lo dado en la percepción de la percepción misma.

IDEALISMO

EL IDEALISTA LÓGICO no ve en lo dado en la percepción una referencia a un

objeto real, como hace el Realismo Crítico, sino que lo considera más bien como una
incógnita: es un problema para el conocimiento definir lo dado lógicamente en la
percepción y convertirlo así en objeto de conocimiento.

EL IDEALISMO LÓGICO considera el conocimiento engendrado por el

pensamiento, al contrario que el Realismo que piensa que los objetos existen
independientemente de éste.
FILOSOFÍA DE LA CIENCIA Y LA TÉCNICA Pá gina 8
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DOGMATISMO

Postura epistemológica según la cual el conocimiento es simplemente posible.

No hay manera de que el ser humano no conozca el mundo exterior pues se da por
supuesto el contacto entre el sujeto y el objeto del conocimiento

El dogmatismo epistemológico da como un hecho la posibilidad del

conocimiento, pero ello nos muestra que el conocimiento desde esta postura es más bien
una aspiración antes que una verdad objetiva, pues no logra ver que el conocimiento es
más bien una relación entre sujeto y objeto, aunque esta postura en el siglo XXI se
encuentra matizada con la disolución del sujeto en el objeto y del objeto en el sujeto.

DOGMATISMO

El dogmatismo piensa que los objetos son dados al sujeto en forma absoluta y no
mediante la función intermediadora del conocimiento.

Los objetos de la percepción y los objetos del pensamiento nos son dados de la
misma manera: directamente en su corporeidad.

Los valores también existen pura y simplemente para el dogmatismo.

ESCEPTICISMO

Según esta postura epistemológica, el sujeto cognoscente no puede aprehender el

objeto del conocimiento no es posible; no hay posibilidades e conocer y por lo tanto
debemos abstenernos de pronunciar algún juicio.

Mientras el Dogmatismo desconoce en cierto modo el sujeto, el escepticismo

desconoce el objeto. Se centra en la función del conocimiento (sujeto), olvidándose del
objeto.
No existen verdades absolutas ni definitivas. Sólo existen aproximaciones que se
yuxtaponen como agregados aproximativos que pueden ir ganado “verosimilitud” y de
certidumbre respecto de aproximaciones rivales.

ESCEPTICISMO

Las verdades del escepticismo son siempre provisionales, por lo que los
conocimientos no se verifican sino que pueden desecharse; las verdades se mantienen en
forma provisional, siempre que sean útiles a la ciencia y al conocimiento.

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