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La Mishneh Torah

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Maimonides, Rabi, medico de la edad media, sefardita de Cordoba.
Maimonides, Rabi, medico de la edad media, sefardita de Cordoba.

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Hilchos Temindin uMusafim

Capítulo 1
Halajá 1

Es un mandamiento positivo que ofrecer dos corderos como holocaustos cada día.
Se les llama la ofrenda continua. Uno (debe ser traído) en la mañana y otra por
la tarde, (Números 28:3) dice: "Dos de cada día, una ofrenda continua".
Halajá 2

¿Cuándo es el momento en que deben ser sacrificados? A la mañana deberán ser
sacrificados antes del amanecer, cuando el horizonte del este se convierte en
toda iluminada. Había una vez una situación apremiante para la comunidad en (la
era de) el Segundo Templo y se ofreció el sacrificio de la mañana todos los días
a cuatro horas después del amanecer.
Halajá 3

(El cordero de) la oferta continua de la tarde deberán ser sacrificados cuando
las sombras se han extendido y es obvio para todos que se han ampliado. Esto es
de seis horas y media del día hasta el final del día. Todos los días, no lo
masacre hasta las ocho horas y media del día y que le ofrecería a las nueve
horas y media.

¿Por qué se demora (la masacre) de dos horas después del comienzo de la época?
Debido a los sacrificios de los individuos y los de la comunidad. Para ello está

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prohibido ofrecer cualquier sacrificio antes de la oferta continua de la mañana
y ningún sacrificio es ofrecida tras el sacrificio continuo de la tarde con la
excepción del sacrificio pascual. (Que se concedió clemencia, porque) es
imposible que todos los de Israel para ofrecer sus sacrificios Pascual en dos
horas.
Halajá 4

El sacrificio pascual se sacrifica sólo después de la oferta continua de la
tarde. Del mismo modo, los individuos que requieren atonement1 pueden ofrecer
sus ofrendas expiación después de la oferta continua de la tarde, a los catorce
(de Nisán) para que se ritualmente puro y (y puede) a participar de sus ofertas
de Pascual en la noche.
Halajá 5

Cuando el día anterior a Pesaj cae durante la semana o en sábado, el Sacrificio
por la tarde se sacrificaron después de siete horas y media y se ofreció después
de ocho horas y media para que (el pueblo) tendría tiempo de masacre sus
sacrificios pascual. Si el día anterior a Pesaj cae en viernes (el Sacrificio
por la tarde) se sacrificaron a las seis horas y media, el comienzo del tiempo
asignado para ello y ofreció a las siete horas y media, por lo que tendrían
tiempo suficiente para asar (sus sacrificios) antes del inicio del Sabath.
Halajá 6

A pesar de que (sin animales para el sacrificio) son sacrificados después de la
oferta continua de la tarde, el 5 de cualquier entidad que es apto para ser
ofrecido en la pira del altar se ofrece todo el día. Y los miembros de los
holocaustos y el eimorim pueden ser ofrecidos hasta la medianoche, como se

explica en (Hilchot) Ma‘aseh HaKorbanot.

Las extremidades y la eimorim – ya sea de las ofrendas de sacrificios continuos
o otros – que no se utilizaron (el fuego) puede convertirse over8 durante toda
la noche hasta la mañana, 9, (Levítico 06:02), establece: "Toda la noche hasta
la mañana. "
Halajá 7

(La oferta de) los miembros de la ofrenda continua en la pira del altar (de
noche) reemplaza a (las prohibiciones de) impureza ritual, 0, pero no sustituye
el día de reposo (prohibiciones). En su lugar, todos los miembros de las
ofrendas continua ofrecida el viernes se ofrecen en la pira del altar el viernes
solo. Para la inicial (ofrenda) de la ofrenda continua suplantar el Sabat (prohibiciones),
2, pero sus aspectos finales no lo hacen. Las grasas de (los sacrificios
ofrecidos en común) el Sábado se ofrecen en un festival en la noche si la fiesta
cae en sábado por la noche. (Estas grasas) no puede, sin embargo, se ofrecerá en
la noche de Yom Kipur (si cae en sábado por la noche). (Estos conceptos se
derivan de Números 28:10 cuáles) establece: "El holocausto de un día de reposo

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en su día de reposo. (Esto excluye la oferta de) un holocausto de un sábado en
otro día de reposo. Tampoco puede el holocausto de un día de semana se ofrecerán
en un festival.
Halajá 8

Cuando el decimocuarto (de Nisán) cae en sábado, las grasas de la Pascual
sacrifice7 se puedan ofrecer en la noche del festival, 8 de ellos son
considerados como las grasas del sábado.
Halajá 9

Nunca debe ser inferior a seis corderos que se han inspected0 en la Cámara de
los corderos. Deben estar preparados cuatro días antes de su sacrificio. A pesar
de que podría ser inspeccionados previamente, no se masacre la ofrenda continua
hasta que se inspeccione nuevamente antes de su masacre por la luz de las
antorchas. Se le dio a beber agua de una de oro cup4 de manera que sería más
fácil para la piel.
Halajá 10

La oferta continua de la tarde se ofrece en la misma forma que la oferta
continua de la mañana. Todo sigue el régimen para la ofrenda del holocausto,

como está escrito en (Hilchot) Ma‘aseh HaKorbanot. El cordero no estaba obligada

antes de su masacre, para no copiar la práctica de los herejes. En cambio,
llevarían a cabo sus patas delanteras y sus patas traseras con la mano. Sería
celebrará de la siguiente manera: Su cabeza sería el sur y la cara hacia el
oeste.
Halajá 11

La oferta continua de la mañana sería sacrificado en la esquina noroeste de la
matanza en la segunda area0 RING1 y la de la tarde serían sacrificados en la
esquina noreste del segundo anillo. (De esta manera,) que sería contrario al
sol. La tradición dice que Recibido (estos animales para el sacrificio) deberán
ser sacrificados frente al sol.
Halajá 12

Si cometió un error y sin darse cuenta – o incluso intencionalmente – no ofrecen
la oferta continua de la mañana, la de la tarde se les debe ofrecer.

¿Cuándo se aplican? Después de que el altar ha sido dedicado. Sin embargo, si se
trata de un nuevo altar en la que no se han ofrecido sacrificios, la ofrenda
continua de la tarde no se debe ofrecer en primero. Para el altar de los
holocaustos deben dedicarse únicamente por (sacrificar) la oferta continua de la
mañana.

Capítulo 2
Halajá 1

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Es un mandamiento positivo para que haya fuego ardiendo continuamente en el
altar, como (Levítico 6:6) dice: "Una continua contra el fuego se quema en el
altar." Aunque el fuego descendió del cielo, es una mitzvá que traer de fuego
ordinario, como (ibid. 1:7) dice: "Y los hijos de Aarón, los sacerdotes, pondrán
fuego sobre el altar."
Halajá 2

Por la mañana, la madera estaba arreglado. Ellos preparan una gran variedad de
fuego en la parte superior del altar, como (ibid. 6:5) dice: "Y el sacerdote
hará arder en él madera de cada mañana."5 Del mismo modo, es una mitzvá de traer
dos troncos de madera (al altar), junto con la oferta continua de la mañana,
además de la madera del acuerdo. (Esto también es insinuada por el mismo
versículo.)

Del mismo modo, dos troncos de madera se han añadido, junto con la oferta
continua de la tarde, mientras (que implica ibíd. 1:7): "Y ellos se colocarán
leña sobre el fuego." Según la tradición oral, se les enseña que el versículo
está hablando acerca de la oferta continua de la tarde.
Halajá 3

Los dos troncos traídos por la tarde se sitúen (al altar) por dos sacerdotes,
cada uno sosteniendo un registro en la mano. Esto se deriva del hecho de que el
término "y que tomará las medidas necesarias" que utiliza la prooftext anterior
es plural. Los de la mañana, por el contrario, son traídas por un sacerdote.
Halajá 4

Tres conjuntos de fuego estaría dispuesta en la parte superior del altar cada
día: El primero era el arreglo gran medida de que se ofreció la ofrenda continua
y los otros sacrificios. El segundo fue un pequeño (cita previa) a su lado desde
que el fuego fue tomada en un incendio-pan para ofrecer el incienso que ofrece
cada día. El tercero no se asoció con ningún otro fin, excepto para cumplir con
la mitzvá de fuego ardiente, como (ibid. 6:6) dice: "Una continua contra el
fuego arderá".12
Halajá 5

Según la tradición oral, 3, se ha derivado que (ibid., p. 2), que establece: "En
la pira, en el altar" – se refiere a la disposición general. "El fuego del altar
arderá en él" (ibid.) – se refiere al segundo acuerdo para la ofrenda de
incienso. Y "El fuego del altar arderá en él" (ibid., p. 5) – se refiere al
tercer acuerdo para el mantenimiento del fuego. Las extremidades y las grasas
que no se utilizaron durante la tarde se colocan en la parte del acuerdo
general.
Halajá 6

LA MISNEH TORAH MAIMONIDES

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El que apagó el fuego del altar se hace responsable de las pestañas, 5, (ibid.,
p. 6), establece: 16 "No se extinguirá". Incluso una de carbón – aunque fue
retirado del altar – si uno lo apaga, es responsable de las pestañas. Sin
embargo, si uno apaga el fuego de un fuego o el fuego pan8 encargado de encender
la Menorah9 que se encendió en el altar, aunque él lo apaga en la parte superior
del altar, que está exenta. (La razón es que) este fuego ha sido asignada para
otra mitzvá y ya no se llama "el fuego del altar."
Halajá 7

Cuando un matrices de la madera de la disposición general, se debe disponer en
la parte oriental del altar. Debe quedar (en una manera que no aparente) 0 que
él comenzó a organizar desde el este. Debe quedar un espacio abierto entre el
logs1 y los extremos de la interna registros deben tocar las cenizas que están
en el centro del altar. Se llama el cenizas.
Halajá 8

Después de la disposición general es desplegado, troncos de madera la figura de
alta calidad son seleccionados y un segundo acuerdo está hecho para (el fuego
de) la ofrenda de incienso cerca de la esquina suroeste, 4 cuatro codos al norte

de la esquina. Sería contienen cinco se‘ah6 de carbones. El sábado, contendría
alrededor de ocho se‘ah de carbón, porque en cada día de reposo, los dos cuencos
de incienso de la showbread7 se ofrecen en ella.
Halajá 9

El tercer acuerdo por el bien del mantenimiento del fuego se podrá realizar en
cualquier lugar en el altar.

El fuego debe ser encendido en (el altar). No hay que encender el fuego en el
suelo y llevarlo hasta el altar. En su lugar, debe ser encendida en el altar
mismo, como (que implica) el versículo: "El fuego del altar arderá". This9
enseña que la leña debe estar en el altar mismo.
Halajá 10

Es un mandamiento positivo para quitar las cenizas del altar cada día, como 0
(Levítico 6:3) dice: "Y él se quite las cenizas." Este es uno de los servicios
prestados por los sacerdotes.

El sacerdote garments2 (usado) al retirar el ashes3 debe ser menos valioso que
los sigue (usado) en el desempeño de los demás aspectos del servicio del Templo,
como (ibíd.): "Luego quitará sus vestiduras y ponerse otras prendas y retirar
las cenizas . " El término "otros" no implica ordinary4 prendas de vestir, sino
más bien (vestiduras sacerdotales), que son menos valiosos que el primero. (La
razón fundamental es que) no es una conducta apropiada para servir una taza (de
vino), con una maestría en la misma ropa que una comida preparada por él.
Halajá 11

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¿Cuándo se debe retirar las cenizas del altar cada día? Al amanecer. En los
festivales, que debe llevarse a cabo desde el principio del tercio medio de la
noche. Y el día de Yom Kippur, a partir de la medianoche.
Halajá 12

¿Cómo son (las cenizas) que se retiró? (El sacerdote) que merited0 para remover
las cenizas se sumerja (en la mikve) 1 y se puso la ropa para la eliminación de
las cenizas. Él santificar las manos y los pies (de la cuenca). Ellos le decían:
44 "Tenga cuidado no sea que te toque un utensilio sagrado antes de santificar
las manos y los pies."

Posteriormente, tomaría un incendio-pan – era de plata y se colocó en la esquina
entre la rampa y el altar – al oeste de la rampa. Tomaba el fuego-pan y ascender
a la cima del altar y dispersó a los carbones de aquí para allá. (Con el
fuego-pan), se levantaban algunas de las coals6 que fueron consumidos por el
corazón del fuego y bajar a la tierra. Él a su vez su cara a la north7 y caminar
sobre el suelo en el este de la altar8 aproximadamente diez codos hacia el
norte. Reunía a los carbones que se levantaron (desde el altar, colocándolos) en
el piso (del patio del templo) tres palmos de distancia de la rampa, 0 en el
lugar donde se colocaría a las entrañas de un pollo (tratara de una ofrenda), 1
de las cenizas del altar interior y el Menorah2

Retomar estas brasas con el fuego-pan y llevarlos al piso cerca del altar es un
mandamiento que se deben realizar cada día.
Halajá 13

Después de la persona que (inicialmente) cenizas quitaron del altar desciende,
su sacerdocio brethren3 iría y santificar las manos y los pies rápidamente. Se
llevaban a los rastrillos y spits5 y ascender a la parte superior del altar. Se
pondría a todos los miembros de los holocaustos y el eimorim de los sacrificios
que no se utilizaron (por la pira) durante toda la noche en el lado del altar.
Si los lados del altar no pudo contener (todas las extremidades), estarían
dispuestas en el lado opuesto en pista (el altar) cornisa que rodea.

Después, que utilizarían los rastrillos para rastrillar las cenizas de todos los
rincones del altar y hacer un montón en el cenizas. Esta pila (de cenizas) se
despejó con una pasachiter. Este es un gran contenedor que contiene un letech.Se
toma hacia abajo (para el piso del patio del templo). En las fiestas, no lo
llevaría hacia abajo, sino que dejaría un montón de alta en el centro del altar,
porque esto embellece el altar.
Halajá 14

Cualquiera de los sacerdotes que deseaban recogería las cenizas que se trajeron
abajo (desde el altar) y los llevan fuera de la ciudad hasta el depósito de
cenizas. Tomando las cenizas fuera (el Monte del Templo) no exigía una lotería.

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Contrario, el que desee (se le permitió hacerlo). Ninguno de los sacerdotes eran
cada vez aletargado sobre la eliminación de las cenizas.
Halajá 15

Aunque el arranque (la ceniza) fuera (el Monte del Templo) no se considera como
servicio, 4 no deben ser realizados por sacerdotes con defectos físicos
descalificación.

Cuando se saca fuera de la ciudad, que se deposita en un lugar donde el viento
no soplar con fuerza y ni (ríos) no desembocan en él. No debe ser esparcidas
allí, como (Levítico 6:3) dice: "Y usted se lo deposite."66 (implícita es) que
se debe colocar con cuidado. Está prohibido beneficiarse de ella.

Capítulo 3
Halajá 1

Es un mandamiento positivo que ofrecer la ofrenda de incienso en el altar de oro
en el santuario dos veces al día, por la mañana y por la tarde, (Éxodo 30:7)
dice: "Y Aarón quemará sobre él el incienso de especias fragantes . "

Si uno no lo ofrecen en la mañana, se debería ofrecer en la tarde, incluso si
(la omisión) fue intencional. El Altar de Oro se puede dedicar sólo con la
ofrenda de incienso de la tarde.
Halajá 2

¿Cuánto (incienso) se le ofreció todos los días? (La cantidad que) pesaron 100
dinarim, 50 en la mañana y 50 por la tarde.

Si el altar se removió de su lugar, la ofrenda de incienso debe, sin embargo, se
ofrecen allí. Cuando el incienso – incluso un grano de ella – las moscas del
altar, no debe ser devuelto.
Halajá 3

Cuando el incienso se le ofrece en el Santuario todos los días, todas las
personas que salen del Santuario y de (la zona) entre el hall de entrada y el
altar. Nadie debería estar allí hasta que (el sacerdote) que ofrece de la salida
que ofrece incienso. Del mismo modo, en el momento (un sacerdote) entra (para
espolvorear) la sangre de expiación que se ofrece en el interior (el templo), 0
sale de todos, desde (el área) entre el hall de entrada y el altar hasta que
sale , como (Levítico 16:17) declara: "Y ninguna persona debería estar en la
Carpa del Encuentro, cuando entra a reparar en el lugar santo." (Esto es) un
general principle1 (la aplicación) a todas las expiación (hecho) en el lugar
santo: Ninguna persona (otro) debería estar allí.
Halajá 4

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¿Cuál es el fin de la ofrenda del incienso que ofrece cada día? (El sacerdote)
que merited2 para quitar la ceniza del altar interior entra (el Santuario)
(sosteniendo una vasija) consagrada llamado Teni. Se gold4 y contendrá dos
kabbin medio. Él pondría la teni en el suelo delante de él y recoge las cenizas
y las brasas en el altar con su hands6 y depositarlos en el teni. Al final, iba
a barrer el resto en él. Dejaría (el teni) en el Santuario y partir.

El que merecían llevar el incienso offering8 tomaría un vaso lleno a rebosar con
incienso. (El barco) había una tapa y se llamaba un bezech. Él pondría la bezech
en otro buque que se llamaba un caf. Se cubriría el caf con un paño pequeño y
mantenga presionado el caf en la mano. (Otro sacerdote) 0 entraría (el
Santuario) con él la celebración de una cacerola con fuego al fuego.
Halajá 5

¿Cómo se recogen las brasas con el fuego-pan? Toma una de plata al fuego la
sartén y sube a la parte superior del altar y mueve las brasas a la parte 3,
teniendo las brasas que han sido consumidas por el fuego en el segundo array4 y
desciende y los coloca en una olla de oro al fuego. Si un kab o menos de las
brasas se han dispersado (en el suelo), debe barrerlos en el canal (para la
salida). En el día de reposo, debe cubrirlos con la pisachter. Si hay más de un
kab se dispersan, se debe recoger más con el fuego-pan.
Halajá 6

El pisachter serviría tres funciones: Se utiliza para cubrir las brasas y un
(muertos) el rastreo de los animales en el Sabbath9 y se utiliza para quitar las
cenizas del altar.
Halajá 7

(El sacerdote), que elimina las cenizas del interior altar1 procedería delante
de ellos, se llevaría el teni que contenía las cenizas del altar, 2 postrada
himself3 y salen. (El sacerdote) de la posesión del fuego la cacerola se amplia
el carbón en la superficie del altar interior, extendiéndose hacia fuera con la
parte inferior de la chimenea-pan. (Él entonces) prosternarse y salen.

La celebración de la caf eliminaría la bezech del caf y dárselo a un amigo o
familiar. Se comprueba si algunos de los incienso derramado hacia fuera (de la
bezech) en el caf. Su amigo o pariente coloca el incienso que se derrama y lo
que está en la bezech en sus manos. (Luego) se postra y se vayan.
Halajá 8

El que ofrece el incienso se le advierte: 35 "Ten cuidado. No comience (liberar
el incienso) delante de ti, para que no se quema. "36 Comienza a verter el
incienso sobre el fuego suave, como el que tamiza la harina hasta que se
extiende por toda el fuego.
Halajá 9

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El sacerdote que ofrece el incienso no la oferta hasta la overseer7 dice él:
"Oferta para el incienso." Si el Sumo Sacerdote es el que ofrece el incienso, el
capataz dice: "Mi señor, Sumo Sacerdote, el 8 de ofrecer el incienso." Después
de que él dice esto, todas las personas que salen (de la zona de delante del
edificio del Templo). A continuación, ofrece el incienso, se postra y se va.
Halajá 10

La eliminación de las cenizas de las lámparas de la Menorá y su leña en el
morning1 y la tarde es un mandamiento positivo, 2, (Éxodo 27:21) declara: "Aarón
y sus hijos se lo organizamos." El encendido de las lámparas reemplaza (las
prohibiciones del trabajo prohibido) en la Sabbath3 y (las restricciones de)
impureza ritual, 4 al igual que los sacrificios (otros) que (se ofrecen a) un
tiempo fijo, 5, (ibid., p. 20 ) afirma que «para levantar una forma continua
(quema) de la lámpara."
Halajá 11

¿Cuánto petróleo se debe poner en cada lámpara? La mitad de un tronco. (Esto se
deduce de la frase (Ibíd.: 21):) "Desde la mañana hasta la noche", implícito es
que hay que utilizar una medida de aceite que le permitirá grabar desde la tarde
hasta la mañana. La menorá se puede dedicar sólo con el encendido de las siete
lámparas de la tarde.
Halajá 12

¿Qué se entiende por la expresión "la eliminación de las cenizas de la
Menorá"?48 Toda luz que se ha quemado debe tener su mecha y su (restantes) que
se retiró del petróleo y que se debe limpiar. El sacerdote debe colocar otra
mecha y el aceite de otras en el mismo, utilizando la medida de registro medio.
(La mecha y el aceite se quitó) debe ser colocado en el montón de cenizas cerca
del altar (exterior), junto con las cenizas eliminado desde el altar interior y
el altar exterior. Se debe encender (cualquier otra luz) que se extinguió.
Encendiendo las luces es lo que se entiende por hatavah plazo.Cuando uno
descubre una lámpara que no se ha extinguido, se debe restaurar.
Halajá 13

Cuando el oeste LAMP2 se extingue, después de remover las cenizas, se debe sólo
reavivó (de fuego) desde el altar exterior. Cuando cualquiera de las demás luces
se apagan, por el contrario, es posible que se reavive el uno del otro.
Halajá 14

¿Cómo son (las lámparas de la Menorá) ha encendido? Uno debe tirar de la mecha
hasta que se enciende out5 de ella (desde otra de las lámparas). Se deben
ampliar las mechas,), ya que las luces estén adheridos permanentemente dentro de
la Menorá.Y él no puede usar otra luz, porque eso sería una falta de respeto.
Halajá 15

LA MISNEH TORAH MAIMONIDES

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Todas las sustancias que están prohibidas para ser utilizados como mechas en la
Sabbath9 están prohibidos para ser utilizados (como las mechas) en el Templo de
la Menorá. (Esto se deriva de Éxodo 27:20 que) establece que «para levantar una
forma continua (quema) de la lámpara." La llama debe hacer frente por sí sola.
Halajá 16

(El sacerdote) no se encienden todas las luces a la vez. En su lugar, se
encienden cinco lámparas y hacer una interrupción. Mientras tanto, otro servicio
se realizó. Posteriormente, se vuelva a introducir y enciende los otros dos con
el fin de atraer la atención de todos en el patio del templo.
Halajá 17

Cada vez que una de las lámparas de la Menorá se apagó, lo enciende otra luz de
como hemos explicado.

¿Cuál es el orden en que se ha encendido? (El sacerdote), que mereció para
quitar las cenizas de la Menorá entra en el Sanctuary5 llevar un buque a que se
refiere como kuz. Estaba hecha de oro y se parecía a una jarra grande. Ponía las
mechas que se extinguieron y el aceite que quedó en la luz en él. A
continuación, se encienden cinco luces y dejar la kuz en el segundo escalón de
los tres pasos coloca delante (la Menorá) 7 y salen. Posteriormente, el 8 de él
volver a entrar y enciende dos luces, tomar el kuz en la mano, se postraba, y
salen.
Halajá 18

Es un mandamiento positivo que ofrecer la ofrenda chavitin9 del Sumo Sacerdote
todos los días, 0 media de la mañana junto con la oferta continua de la mañana y
media de la tarde, junto con la oferta continua de la tarde. Amasado (estas
tortas) y el bicarbonato de ellos sustituyen (las prohibiciones del trabajo
prohibido) en el Sábado y (las restricciones de) impureza ritual, al igual que
los sacrificios (otros) que (se ofrecen a) un tiempo fijo, 1 como (que implica
Levítico 6:14 cuáles) estados (que estos pasteles deben ser) tufinei (que
permite la interpretación que debe ser) NAEH, "atractivo", es decir, por lo que
no cocido el día anterior. Por otra parte, iban a haber sido cocido el día
anterior, habrían sido descalificados por el paso de la noche, 3 para la fritura
profunda pan4 es uno de los utensilios sagrados, como hemos explicado.
Halajá 19

Molienda de la harina para ellos y tamizado (lo que se lleva a cabo) fuera (el
patio del templo) 6 no sustituye (las prohibiciones del trabajo prohibido) en el
Sábado.
Halajá 20

Cuando uno ofrece (Alta) Sacerdote de la mitad (de las tortas) por la mañana y
luego murió, o se convirtieron en impuros, 8 o contraído una descalificación

LA MISNEH TORAH MAIMONIDES

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blemish9 física y otro (Alta) Sacerdote fue designado en su lugar, 0 (el
segundo) no deben traer un medio isaron1 (de tortas) de su casa (por la tarde).
Tampoco hay que llevar la media isaron (restantes) de (la oferta de) la primera
(sumo sacerdote). En su lugar, debe traer una isaron completa. La mitad se
ofrece y medio destruida.
Halajá 21

Así, dos de la mitad (esronim) se ofrecerán y dos van a ser destruidos. Las dos
mitades que será destruido se debe dejar hasta su forma ya no es recognizable4 y
luego sacarse al lugar de la quema. Las mismas leyes se aplican si el medio (de
una oferta de alto sacerdote que se había reservado hasta) la tarde se perdió o
se convirtieron en impuro.

¿Dónde deben ser quemados? En el patio del templo.
Halajá 22

Si el sumo sacerdote murió en la mañana después de haber ofrecido la mitad de
uno y otro isaron (Alta) El sacerdote no fue designado, los herederos de los
primeros deben traer una isaron entero como expiación por el primero. Se ofrece
también completo.

Si el sumo sacerdote murió en la mañana antes de ofrecer (la chavitin) y otro
(Alto) El sacerdote no fue nombrado en su lugar, (sus herederos) debería ofrecer
una completa isaron por la mañana y una completa isaron de la tarde. (La
cantidad de crudo) y el incienso ofrecido con ella no debe ser duplicada a pesar
de que (la cantidad de) la harina se duplica. En cambio, tres lugim de aceite y
un puñado de incienso está reservado para ellos, el registro y la mitad de
aceite y mitad de un puñado de incienso para la isaron del morning0 y registro
de una y media de aceite y la mitad de un puñado de incienso para la isaron de
la tarde.

Capítulo 4
Halajá 1

Todos estos servicios que se realizaron (en el Templo) todos los días se
llevaron a cabo sobre la base de una lotería. ¿Cómo se comportan? Todos los
sacerdotes de la tribu de que entren en día la Cámara de piedra de cantería
después del amanecer, mientras que vestido con las vestiduras sacerdotales. El
sacerdote () designado (a) supervisar la lotería (de pie) con ellos y ellos de
pie en un semicírculo. El supervisor tiene un sombrero de uno de los sacerdotes
y lo devuelve a él. Esta es la persona que les va a empezar a contar y
determinar así la lotería, como se explicará.
Halajá 2

LA MISNEH TORAH MAIMONIDES

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Los hombres (seleccionado para llevar a cabo) los servicios de proceder a las
mismas. El resto de los sacerdotes son llevados a los asistentes que se quite la
ropa sagrada de ellos, dejándolos sólo con los calzones hasta que se ponen sus
ropas ordinarias. A continuación, retire las polainas sagrado. Los asistentes
luego regresar las prendas a los casilleros.
Halajá 3

¿Cómo la lotería se llevará a cabo? (Los sacerdotes) se opondría a un
semicírculo. Ellos decidirían sobre un número, por ejemplo, 100, 1000, o
cualquier otro número que ellos escogerían. Posteriormente, el supervisor dice:
"Saca tus dedos" y se pegan a uno o dos dedos. Si uno se quedaría a tres, los
tres se cuentan. Un pulgar no deberían aferrarse a cabo en el Templo a causa de
los engañadores. Por un pulgar es pequeño y es fácil que saque y luego
inclinarse. Si uno saca un dedo, no se cuenta.

El supervisor empieza a contar a partir de (el sacerdote), quien fue
identificado por la eliminación de su sombrero. El contar con su fingers2 y
luego repeat3 hasta alcanzar el número que habían convenido. La persona a cuyo
dedo se completó el recuento es el que es elegido en la primera lotería para el
servicio del Templo.
Halajá 4

¿Por qué contar el número de los cuales han acordado con los dedos que asomaban
en vez de contar la propia gente? Debido a que está prohibido contar Jews4
excepto a través de otra entidad, como (I Samuel 15:4) dice: "Y él les contó con
corderos."15
Halajá 5

Cuatro loterías se llevaron a cabo cada día en la mañana. La primera lotería era
para que se quite las cenizas del altar. La lotería se llevó a cabo y el que
merecía fue elegido para quitar las cenizas. También organiza la madera en el
altar y se lleva los dos troncos de madera para el altar y trae en una bandeja
llena de fuego de la llama (carbones) 8 del altar exterior para el altar de oro
para ofrecer el incienso sobre él.
Halajá 6

Trece (sacerdotes) son elegidos en la segunda según lottery9 al orden en que
éstos se levantan.

¿Qué implicaciones tiene? El supervisor les dice que se saque los dedos y el
recuento de la manera indicada. El que es elegido por primera vez por las
matanzas de la lotería de la oferta continua de la mañana. El segundo sacerdote
de pie junto a him1 recibe la sangre de la ofrenda continua y se proyecta (en el
altar). El tercero, (que está de pie) junto a la segunda, se elimina la ceniza
del altar interior, el altar de la ofrenda de incienso. El cuarto de su lado

LA MISNEH TORAH MAIMONIDES

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elimina las cenizas de la Menorah y enciende las luces. El quinto resultado será
la cabeza de la ofrenda continua y su derecha () pata a la rampa. El sexto trae
las patas delanteras dos. El séptimo trae a colación la cola y la pata
(izquierda). La octava abre el pecho y el cuello. La novena trae a colación los
dos flancos. El décimo trae a colación los órganos internos. La undécima trae a
colación la harina para las ofrendas adicionales. El duodécimo aparece el
chavitin3 y el decimotercero trae el vino de las ofrendas adicionales.
Halajá 7

Para la lotería tercero, el supervisor anuncia a todos los miembros del clan de
ese día: "El que nunca ha dado un incienso offering4 debería venir y participar
en la lotería."25 El elegido por primera vez en esta lotería merecido a ofrecer
el incienso.
Halajá 8

Para la lotería en cuarto lugar, todos los sacerdotes se reunieron. La lotería
se lleva a cabo para saber quién llevará las extremidades desde la rampa hacia
el altar. La lotería se llevó a cabo y el que se chosen7 merecido.

Una lotería diferentes no se llevó a cabo para la ofrenda continua de la tarde.
En su lugar, todos los sacerdotes que han sido elegidos para realizar cualquiera
de las tareas de la mañana también se les debe realizar por la tarde. Una
excepción fue la ofrenda de incienso. Otro sorteo se hizo para (el derecho a
ofrecer) en la tarde. Todos aquellos que nunca trajo una ofrenda de incienso de
que el clan podría venir y participar en la lotería. Si ellos tenían todas
incienso ofrecido previamente, todos ellos son capaces de participar en la
lotería tercero en la mañana y el que fue seleccionado en la mañana ofrece el
incienso de la tarde también.
Halajá 9

El sábado, cuando (además) la oferta continua, las ofertas adicionales y los dos
cuencos de incienso se ofrecían, ¿cómo se comportan?

Por la mañana, la lotería se llevó a cabo entre los hombres del clan de la
guardia que se iba. Ellos ofrecen la oferta continua de la mañana y los dos
carneros trajo como holocaustos de la oferta adicional. Los seleccionados para
realizar las tareas para la ofrenda continua de la mañana sería (realización de
dichas tareas) para los dos carneros (traído como) los ofrecimientos
adicionales. El reloj que enters2 en sábado llevarían a cabo otras loterías para
la ofrenda continua de la tarde. Ambos relojes que (participar en) la división
de los panes de la proposición.
Halajá 10

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El show () no es pan comido hasta los dos cuencos de incienso se ofrecen en la
pira. El incienso requiere sal como los otros sacrificios.
Halajá 11

Estos dos platos se ofrecen después de las ofrendas adicionales. Dos sacerdotes
ofrecen estos dos tazones de fuente.
Halajá 12

¿Cómo es el pan de la proposición se dividen en los Sábados del año en general?
El reloj que recibe entre seis panes y el reloj que deja recibe seis panes.
Aquellos que entran en dividir (el pan) entre ellos en el norte, para que estén
preparados para llevar a cabo el servicio del Templo. Los que salen se dividen
en el sur.

Cuando las vacaciones de uno de los tres peregrinación festivals9 cae en sábado
o en día de reposo en medio de las vacaciones, 0 todos los relojes de compartir
equitativamente los panes de la proposición de la division1. Del mismo modo, si
el primer día de fiesta de un festival cae en domingo, todos los relojes de
participar por igual en la división de los panes de la proposición en la víspera
de la fiesta que es el sábado porque llegaron temprano para el servicio del
Templo.

Del mismo modo, si el último día de la fiesta cae en viernes, todos los relojes
de participar por igual en la división de los panes de la proposición en sábado
que es el día después del festival. Esta práctica es una ordenanza de nuestros
sabios (que lo instituido), de modo que los sacerdotes deben retrasar (su salida
de Jerusalén, para que ellos comparten) en la división de los panes de la
proposición. (De esta manera,) cuando uno de los miembros de la guardia (de la
semana que viene) se retrasa y no viene (a tiempo), otro sacerdote se encontró
(para que lo sustituya).
Halajá 13

Si hay un día que medie entre el sábado y la fiesta, por ejemplo, el primer día
del festival cayeron el lunes o el último día cayeron el jueves, o Shavuot
cayeron el lunes o el jueves, el reloj cuya hora se fijó que la semana recibe
diez panes y el reloj que entra recibe dos. La razón es que sólo se deja un día
para que puedan servir sola, 6 el viernes o domingo, y son indolentes y sólo
vienen unos pocos (el Templo).
Halajá 14

El Sumo Sacerdote siempre recibe de cada medio reloj de los panes que reciben,
como (que implica Levítico 24:9): "Y será para Aarón y sus hijos", es decir, la
mitad de Aarón y medio para sus hijos. Un Sumo Sacerdote nunca recibe una
porción de un pan, porque no es respetuoso.

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Capítulo
Halajá 1

Es un mandamiento positivo para organizar los panes de la proposición sobre la
mesa (de oro) delante de Dios en el Santuario, como (Levítico 24:5) dice: "En el
día de reposo, en día de sábado, el sacerdote de su vuelo."
Halajá 2

Es evidente de la Torá que había doce panes. Cada pan requerida de dos esronim
(de harina). (Los panes) se organizaron en dos grupos, seis panes en cada juego,
un solo pan, por otro. Había tres barras de oro colocado entre los panes para
que el viento podría soplar a través de ellos. Cada conjunto recibió el apoyo de
dos marcos laterales. Al lado de cada juego, no se coloca un recipiente con un
puñado de incienso, como (ibid., p. 7), declara: "Y pondrás incienso puro junto
a la disposición." Este buque se llama bezech (plato). Así, había dos puñados de
incienso en dos platos. Estos platos había bases planas para que puedan ser
colocados sobre la mesa.
Halajá 3

Los dos conjuntos de los panes son necesidades fundamentales de los demás. (Del
mismo modo,) los dos platos (de incienso) son necesidades fundamentales para
cada uno y conjuntos y los platos son necesidades por los demás. En la tabla (de
oro) no debe ser dedicada a excepción colocando el pan de la proposición sobre
el mismo el día de reposo.

De un sábado a otro, el pan que se colocó sobre la mesa el sábado anterior se
elimina y nuevo pan se organiza allí. El pan que se elimina es el pan que se
reparte entre los dos relojes – lo que entra y lo que departs0 – y el Alto
Priest1 y participar de ella.
Halajá 4

¿Cómo son los conjuntos de las panes de la proposición la cita? Cuatro
sacerdotes entrar (el Santuario), dos están sosteniendo los dos sets3 (de pan) 4
y dos, los dos platos (de incienso). Cuatro sacerdotes entrar delante de ellos
para eliminar los dos tipos de pan y los dos platos (de incienso) que estaban
sobre la mesa. Los sacerdotes que enter5 stand en el norte, 6 hacia el sur y los
que depart7 stand en el sur, mirando al norte. Éstos quitan (el pan de la
proposición de la semana anterior) y sitúan a abajo (los panes nuevo). Uno debe
estar dentro de un palmo de otro, de 8 (Éxodo 25:30) declara: "(Usted tendrá
lugar los panes) delante de mí continuamente."19
Halajá 5

Cuando se fueron, ellos se coloque el pan en la mesa segunda de oro que se
colocará en el vestíbulo. Ellos ofrecen (el incienso en) los platos del pyre1 y,
posteriormente, los panes estaban divididos. Si Yom Kippur cayó en sábado, (el

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pan) se dividen por la noche.
Halajá 6

¿Cómo es el pan de la proposición preparado? 24 se‘ah3 de trigo que es apto (a
presentar en forma de harina) para la harina de las ofrendas son presentadas.
(Los granos) golpeó y la banda de rodamiento upon6 como otros núcleos de trigo
para las ofrendas de comida. Luego se baja y tamizada con once tamices para
producir 24 esronim de flor de harina. Doce barras de pan sin levadura se hacen
de ella.

Si uno no tamizar (la harina), con once tamices o no haya usado 24 se‘ah de

grano para producir la harina, el (los panes) son aceptables, ya flor de harina
fue producida independientemente. Estas medidas se mencionan sólo a título (la
mejor manera posible) para la mitzvá.
Halajá 7

El amasado y la forja (de los panes) se realizó fuera (el patio del templo,
pero) se cuecen en el Courtyard9 igual que las otras comidas, las ofrendas.Deben
ser amasada por una One1 y horneado de dos en dos.
Halajá 8

Tuvieron tres moldes de oro para ellos: 32 en la que el pan se coloca al mismo
tiempo era la masa, la segunda en la que se cocía, 3 y la tercera en la que se
colocó cuando fue retirado del horno para que su ( forma), no sufra menoscabo.
Halajá 9

Todos estos panes eran rectangulares, como (Éxodo 35:13) declara: lechem
Hapanim, (literalmente), "el pan de caras", es decir, había muchas superficies.
La longitud de cada barra tenía diez palmos, 6 su ancho, cinco palmos, y su
altura, siete de dedo. La longitud de la mesa tenía doce palmos y su anchura,
seis palmos. (El sacerdote) debe colocar la longitud de la barra de pan a lo
ancho de la tabla. Así, el pan se extendería un extra de dos palmos, a cada
lado. Él debería doblar las porciones que se extienden (más allá de la mesa) a
ambos lados, 8 dejando espacio en el medio (del pan) entre los dos extremos. Del
mismo modo, se debe colocar una barra de pan hasta que otro dispuestas seis
panes. Del mismo modo, en el otro lado, se debe hacer un segundo acuerdo de seis
panes.
Halajá 10

La cocción del pan de la proposición no sustituye (las prohibiciones del trabajo
prohibido) 0 en el Sábado y festivales. En su lugar, el viernes, se baked2 y se
dispuso el día siguiente. Si los dos días de Rosh HaShaná cayeron el jueves y el
viernes, 3 sería el miércoles al horno.
Halajá 11

LA MISNEH TORAH MAIMONIDES

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Ni la disposición de las barras (entre los panes), ni tampoco reemplaza a su
eliminación de las prohibiciones del sábado. En su lugar, el viernes (un
sacerdote) entrarían, retírelas y colóquelas a lo largo de la longitud de la
tabla. Y el domingo, (otro sacerdote) entren y insertarlos entre los panes.
Halajá 12

Si se arregló el pan como lo ordena, pero no produciéndose con ello los cuencos
de incienso hasta el próximo Día 5 y el sábado siguiente se ofrece (el contenido
de) las copas (de incienso) en las piras, 6 es el pan y disqualified7 no es
santificado.Del mismo modo, si él arregló el pan y las copas y le ofreció el
domingo (el contenido de) las copas en la pira después del sábado siguiente, el
pan no es santificado y es descalificado. Si le ofreció (el contenido de) las
copas en la pira en sábado, el pan no esté inhabilitado.
Halajá 13

¿Qué debe hacerse con el pan y las copas (de incienso) que se organizaron
después del sábado? Se debe dejar sobre la mesa hasta el día de reposo pasa
mientras se arreglan. Después, debe ofrecer (el contenido de) las copas (de
incienso) en el Sábado que siguieron el sábado que pasó después de haber sido
arreglado. (Esto no presenta una dificultad,) ya que aunque el pan de la
proposición y las copas (de incienso) estaban sobre la mesa por varias semanas,
esto no representa un problema.
Halajá 14

Si se arregló el pan y las copas (de incienso) sobre el Sábado como required2 y
ofreció (el contenido de) las copas (de incienso) después de la Sabbath3-si
después de este sábado o el sábado siguiente – el pan es descalificado. Su
estatus es el de artículos sagrados que han sido descalificados en cuyo caso las
prohibiciones de Notar, piggul y consumir el pan en un estado de ritual
impurity5 aplicar, como se explicará más.
Halajá 15

(Las normas de la siguientes se aplican si) uno de los panes se quebró. Si se
rompió antes de que el pan fue retirado de la mesa, el pan es descalificado, y
el 7 (el contenido de) las copas (de incienso) no deben ser ofrecidos en la pira
a causa de ella. Si se rompió después de que el pan se ha retirado, el pan es
descalificado, pero el 9 (el contenido de) las copas deben ser ofrecidos.
Halajá 16

Si la hora de quitar el bread1 llegado, es como si el pan se retiraron.
(Incluso) si uno se convirtió en el pan partido, el (el contenido de) las copas
deben ser ofrecidos a pesar de la disposición (de los panes) no ha sido
desmontado.

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Si uno de los acuerdos se impuros – ya sea antes (el incienso) se ofreció o
después – o uno de los tazones de fuente (de incienso) se convirtió en impura,
las entidades que son impuros son impuros y los que son puros son puros.

Capítulo 6
Halajá 1

(El siguiente es) orden de ofertas continuas que entren diariamente: Poco antes
del amanecer el supervisor a cargo de las loterías y llamar gentlyon (las
puertas de) el patio del templo. Se abren para él y se efectúe una inspección
del patio del templo. Los panaderos de la chavitin se despertó para preparar el
chavitin.

Todos los sacerdotes que se ya se han sumergido antes de que el supervisor viene
y vestidos propios de las vestiduras sacerdotales. Ellos vienen y están en la
Cámara de piedra de cantería y llevar a cabo la primera lotería y segundo, y
(los sacerdotes) que merecen (son designados para llevar a cabo) sus servicios,
como hemos explicado.

El que merece para quitar las cenizas (desde el altar exterior) comienza a
remover de acuerdo con el procedimiento que se describe. Posteriormente, se
organiza la gran variedad (de madera en el altar), y luego organiza la segunda
matriz, y luego se trae a colación dos troncos de madera y los coloca en la
matriz para aumentar el fuego.

Posteriormente, entran en la Sala de lo Utensils1 y retire todos los utensilios
que son necesarios para todo el día. Dan (el cordero para ser sacrificado como)
el agua continua que ofrece de beber. El que mereció masacre que se va hacia la
zona de matanza. Todos los sacerdotes que merecen tener las extremidades (hasta
la rampa) seguirlo y esperar allí hasta que abran la Gran Gate4 del Santuario.
Cuando la puerta se abre (el cordero para ser sacrificado como) la oferta
continua, se sacrifica.

Después dos sacerdotes entrar en el Santuario: una que merece para quitar las
cenizas del interior altar6 y el otro que merece para quitar las cenizas de la
Menorá.
Halajá 2

El que remueve las cenizas del altar debe hacerlo al mismo tiempo, las matanzas
matarife (el cordero para ser ofrecido) como la ofrenda continua. Después, la
persona que recibe la sangre que guiones en el altar.
Halajá 3

Después de la sangre es discontinua en el altar, (el sacerdote segundos) en el
Santuario enciende cinco lamps9 y ambos salir del Santuario. Los sacerdotes en

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el área de la piel despiece (el cordero) y cortar en porciones. Cada uno lleva
la extremidad que se merecía a la rampa. Las ramas se colocan en la mitad
inferior de la porción occidental de la rampa. Las porciones (de los animales
sacrificados como) los ofrecimientos adicionales se colocan en la mitad inferior
de la porción oriental de la rampa. Los del Rosh Jodesh se colocan en la parte
superior del altar entre los cuernos, en el lugar donde los sacerdotes a pie
para dar a conocer que es Rosh Jodesh. Allí la sal de las extremidades. También
la sal de la rampa, incluso en el Sábado, 3 para los sacerdotes no resbalar y
caer al mismo tiempo llevar la madera hasta la rampa. Aunque la sal se interpone
entre (los sacerdotes) pies y la rampa, no es una preocupación, ya que la
realización de esta madera no es parte de (el templo) de servicios.
Halajá 4

Después de las extremidades se señalan a la pista, todos los sacerdotes se
reúnen en la Cámara de piedra de cantería y el supervisor les dice: "Recita una
bendición." Comienzan la recitación de la bendición Ahavas Olam, 5 de los Diez
Mandamientos, el paso Shema, el paso Vehaia Im Shamoa, y el paso Vayomer, 7 (la
bendición) Emet VaYatziv, 8 y las bendiciones Retzei y Sim Shalom. El sábado,
otra bendición, se añade. Es recitado por los miembros de la guardia sacerdotal
que depart0 a los miembros de la guardia que entran: "Que Aquél que hace salir
su nombre a descansar en ese amor causa casa, la fraternidad, la paz y la
amistad para descansar en medio de ti."

Después, mantenga las loterías tercero y cuarto. El sacerdote que méritos para
ofrecer el incienso entra (el Santuario) y lo ofrece. Después, el que merece
para quitar las cenizas de la Menorá entra y enciende dos velas. El sacerdote
que ofrece el incienso y el que quita las cenizas de la Menorá salir y pararse
en las gradas del hall de entrada junto con sus hermanos sacerdotes.
Halajá 5

Cuando (el sacerdote que ofreció el incienso) llega a la zona comprendida entre
el hall de entrada y el altar, 5 (un sacerdote) se lleva una comisión y lo
arroja entre el hall de entrada y el altar. Hizo un ruido fuerte. Sirvió tres
propósitos:

a) uno que escuchó su sonido sabría que sus hermanos los sacerdotes estaban
entrando (el Santuario) para postrarse themselves7 y él iría (también) y se van.

b) un levita que escuchó sonar sabría que sus hermanos levitas se reunían para
iniciar el canto (que acompañó las ofrendas) 8 y se ejecuta y listo.

c) cuando el jefe de la ma‘amad9 escuchó sonar, él tendría la impura people0
stand en la zona oriental gate1 por la sospecha, es decir, de manera que todo el
mundo debería saber que no había traído sus ofrendas expiación hasta el momento.

LA MISNEH TORAH MAIMONIDES

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Después, (el sacerdote) que merecía (para abrir) las extremidades trae las
extremidades desde la rampa hacia el altar. Después de las extremidades son
criados, 2 (los sacerdotes) de pie en la escalinata del hall de entrada comienza
a recitar la bendición sacerdotal (como) una bendición (recitando) nombre
explícito de Dios, como se explica en el lugar apropiado.

Después, ellos traen la harina de la que acompaña a offerings5 hacia arriba
(hacia el altar). Después de la harina, ofrecen la chavitin en la pira. Después
de la chavitin, ofrecen la libación de vino. Mientras que el vino se derrama,
los levitas recitar la canción y los músicos tocan en los diversos instrumentos
en el Templo. Nueve tekiot suenan en los bares de la canción.
Halajá 6

Cuando se le daría al vino que el sacerdote que realizaría la libación, había
dos sacerdotes la celebración de dos trompetas en las manos que se ponían sobre
la mesa donde las grasas (se colocaron). El Segen9 está en la esquina del altar
con banderas en sus manos. (Cuando las olas), que sonaría un tekiah, Teruah uno,
y un tekiah. (Los sacerdotes con las trompetas) y luego se pare al lado del
sacerdote que fue puesto a cargo de los platillos, 1 uno a su derecha y otro a
su izquierda.
Halajá 7

Cuando el (sacerdote que ofrece la libación) se inclinó para verterla, el Segen
agitaban las banderas, 2 (el sacerdote) con los platillos que les de sonido y
los otros se las trompetas. Los levitas comenzó a cantar. Cuando llegaron a (el
fin) de un bar, (los sacerdotes) sonaría la trumpets4 y toda la gente en el
patio que se postran.

En (la celebración de) todos los bares (de la canción), 5 sonarían las trompetas
y en cada trompeta suena, (el pueblo) que se postran. Hubo un total de nueve
trompeta sonaba blasts6 para la ofrenda continua, como hemos explicado.
Halajá 8

Song se recita sólo sobre los comunales holocaustos y sacrificios de paz que se
mencionan en la Torá. Song no se recita en el libre albedrío holocaustos que se
ofrecen desde los fondos restantes del templo collection8 a pesar de que son
ofrendas comunes. Del mismo modo, cuando las ofertas adicionales son presentadas
de forma independiente, la canción no se recita sobre ellos.
Halajá 9

(Estos son) las canciones que los levitas recitaba: 60 El domingo, recitaba "La
tierra y su plenitud de Dios" (Salmo 24). El lunes, que recitaba "Dios es grande
y muy alabado en la ciudad de nuestro Señor" (Salmo 48). El martes, que recitaba
"Dios está en el consejo de los jueces, entre los jueces, él emita la sentencia"
(Salmo 82). El miércoles, que recitaba "El Señor es un Dios de venganza, oh Dios

LA MISNEH TORAH MAIMONIDES

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de ti mismo castigo revelar» (Salmo 94). El jueves, que recitaba "canción alegre
Levante a Dios, fortaleza nuestra; sonido del shofar al Dios de Jacob" (Salmo
81). El viernes, que recitaba: "Dios es el Rey. Él mismo la ropa con grandeza.
Dios se ha vestido. Él se ha ceñido con fuerza "(Salmo 93). En el día de reposo,
que recitaba: "Un salmo, una canción para el día de reposo" (Salmo 92).

Para la oferta de Musaf del sábado, la canción Haazinu (Deuteronomio, cap. 32)
se recita. Se divide en seis segmentos: Lech haziv tal y como se lee en la
sinagoga. Un segmento se recita cada Sábado. Después de la canción se ha
completado en seis días de reposo, que volvía al principio.

En la tarde del sábado, que recitaba de "Moisés cantó …" y de "Quién como tú
…."70 Para la ofrenda de Musaf de Rosh Hashaná, que recitaba "canción Levante
feliz a Dios nuestra fuerza."71 Si (Rosh Hashaná) cayeron el jueves, que
recitaba "He quitado el hombro de la carga" (Salmo 81:7). Por la tarde, en Rosh
Hashaná, que recitaba: "La voz de Dios hace que el desierto a temblar" (ibíd.
29:8).
Halajá 10

Cuando cae Rosh Jodesh en sábado, la canción de Rosh Jodesh tiene prioridad
sobre la de la Sabbath6 para dar a conocer que el día es Rosh Jodesh.
Halajá 11

El sábado, los dos tazones de frankincense7 se ofrecen en la pira del altar,
junto con las ofrendas adicionales antes de la libación de vino que acompañaba a
las ofrendas.

El orden que se siguió (por los sacrificios ofrecidos) por la mañana se sigue
(para los sacrificios ofrecidos) en el afternoon9 con la excepción de la
eliminación de las cenizas del altar exterior, 0 la disposición de las matrices
(de madera en la altar), y las loterías que sólo se realizan cada día en la
mañana, como hemos explicado.

Capítulo 7
Halajá 1

En Rosh Jodesh, la oferta adicional de Rosh Jodesh se ofrece después de la
oferta continua de la mañana. ¿Qué hace la oferta adicional de Rosh Jodesh
comprenden? Dos toros, un carnero, y siete carneros. Todos son holocaustos. Una
cabra se pone como una expiación.
Halajá 2

El procedimiento por el cual todos los holocaustos se ofrecen es el mismo que el
de ofrecer continua. El procedimiento por el cual el pecado, ofrendas de Rosh
Jodesh y las fiestas se ofrecen es la misma que la empleada para la expiación,

LA MISNEH TORAH MAIMONIDES

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que se come que describimos.
Halajá 3

En Pesaj, una oferta adicional se lleva todos los días, desde el primer día
hasta el séptimo día, como el de la oferta adicional de Rosh Jodesh: dos toros,
un carnero, y siete carneros, todos son holocaustos. Una cabra se pone como una
expiación que se come.

En el segundo día de Pesaj, el dieciséis de Nisán, además de la ofrenda
adicionales introducidas cada día (de las vacaciones), un cordero que se ofrece
como un holocausto, junto con el omer de cebada de la ofrenda mecida. Se trata
de una comida comunitaria que ofrecen, como hemos explicado.
Halajá 4

No hay un tiempo fijo (cuando esta oferta se base). De ahí que sustituye (las
prohibiciones contra el trabajo prohibido en) el sábado y las restricciones de
la impureza ritual.
Halajá 5

Esta ofrenda se podrá interponer únicamente de Eretz Israel, como (Levítico
23:10) declara: "Y darás a el omer, el primero de su cosecha, 3 al sacerdote."
Es una mitzvá para traer el omer de (los campos que están) cerca (de Jerusalén).
Si no se lleva desde un lugar cercano, 5 puede ser traídos de cualquier lugar en
Eretz Israel.
Halajá 6

Es una mitzvá que se cosechó en la noche, en la noche de la decimosexta (Nisan).
(Esto se aplica) si (ese día cae) durante la semana o en sábado.
Halajá 7

La noche entera es aceptable para cosechar (la cebada para) el omer. Si se
cosechó durante el día, es aceptable.
Halajá 8

La mitzvá es para ponerla de pie de grano. Si (grano posición que le
corresponde) no se ha encontrado, debe ser traído de las gavillas.
Halajá 9

La mitzvá es (a la cosecha de grano) que es fresco. Si (el grano de este tipo)
no se ha encontrado, puede ser traído de grano seco.
Halajá 10

Su práctica era traer (el omer) de los campos al sur (de Jerusalén). Se dejaría
un medio del campo y sembrar fallow2 la otra mitad un año. Y el año siguiente,
se dejaría en barbecho la mitad del campo que antes era sembrado y siembran la

LA MISNEH TORAH MAIMONIDES

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otra mitad y llevar (el omer) de él.
Halajá 11

Esto vendría omer de cebada. Esta es una halajá comunicada por Moisés, nuestro
maestro.

¿Cómo fue (la oferta) trajo? En la víspera de la festividad de Pesaj, los
agentes de la corte salir (al campo) y corbata (la cebada) en bundles6 mientras
estaba aún sujeto a la tierra de modo que sería fácil de cosechar. (En la noche,
después de Pesaj), todos (los habitantes) de todos los pueblos vecinos se
reunían a fin de que sean en beneficio de prosperar mucho. Habrían tres hombres

cosechar tres se‘ah de cebada en tres cestas con tres hoces.

Cuando oscureció, los segadores pediría a los que estaban (los asistentes):
"Tiene la puesta del sol?" Ellos contestan: "Sí".

"Tiene la puesta del sol?" Ellos contestan: "Sí".

"Tiene la puesta del sol?" Ellos contestan: "Sí".

"¿Es esto una hoz?" Ellos contestan: "Sí".

"¿Es esto una hoz?" Ellos contestan: "Sí".

"¿Es esto una hoz?" Ellos contestan: "Sí".

"¿Es esto una cesta? Ellos contestan: "Sí".

"¿Es esto una cesta? Ellos contestan: "Sí".

"¿Es esto una cesta? Ellos contestan: "Sí".

Si fue el sábado, me preguntaban: "¿Es el sábado?" Ellos contestan: "Sí".28

"¿Es el sábado?" Ellos contestan: "Sí".

"¿Es el sábado?" Ellos contestan: "Sí".

Después, me preguntaban: "¿Debo aprovechar?" Ellos contestan: "Sí".

"Debo aprovechar?" Ellos contestan: "Sí".

"Debo aprovechar?" Ellos contestan: "Sí".

LA MISNEH TORAH MAIMONIDES

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Tres (preguntas y respuestas) se les dio con respecto a cada asunto. ¿Por qué
era todo esto necesario? Porque de los que cometió un error que se apartara de
la comunidad de Israel en la época del Segundo Templo (era). Sostuvieron que la
expresión de la Torá (Levítico 23:11): "Desde el día siguiente del sábado" (debe
entenderse literalmente, como una referencia a) el sábado de la semana. Sin
embargo, según la tradición oral, (nuestros sabios) derivado de que la intención
no es el sábado, pero el festival. Y así, se entendió en todo momento por los
profetas y los Sanhedrin1 en cada generación. Tendrían que el omer agitada en el
dieciséis de Nisán si cayó durante la semana o en sábado.

(Esta interpretación también se refleja en la Torá Escrita sí mismo,) 2 porque
está escrito en la Torá (Ibíd.: 14): "No comerás el pan, grano tostado, o granos
de grano hasta el día de hoy sí-mismo." Y (Josué 4:11) dice: "Y ellos comieron
del fruto de la tierra el día después de Pesaj, matzot y grano tostado."33 Y si
uno supondría que en ese año cayó en el Pesaj Sabbath4 como estos tontos han
supuesto, 5 ¿por qué las Escrituras que la licencia para que ellos coman
dependientes nuevo grano en un factor que no es fundamental, ni la verdadera
causa, pero sólo coincendence. En su lugar, ya que (las Escrituras) hace la
cuestión depende de "el día después de Pesaj," está claro que el día después de
Pesaj es la causa que permite el nuevo grano (para comer) y no se presta
atención a los días de la semana ( en que les fuere).
Halajá 12

Cosecharon (la cebada), (entonces) lo coloca en las cestas, y lo llevaron al
patio del Templo. (No) lo golpearon, lo aventaba y seleccionado (los granos). La
cebada (granos) fueron tomadas y asada al fuego en un cilindro con agujeros para
que el fuego lo alcance en su totalidad, como (Levítico 2:14) dice: "Desde el
grano maduro, asado sobre el fuego, tierra de granos frescos . " Según la
tradición oral, 7 nos enteramos de que el verso está hablando sólo de la comida
omer-oferta. Después de que se tuesta, se extiende en el patio del templo y el
bocanadas de viento a través de él. Es entonces llevados a un molino para granos

y el suelo (para producir) tres se‘ah. De dicha cantidad, un isaron9 se saca

después de haber sido tamizada con trece tamices. El resto es redimido y
(después) pueden ser consumidos por cualquier persona. Challa debe ser separado
de (que el grano), pero está exenta de los diezmos, como hemos explicado.

Esta isaron de harina de cebada bien se toma y se mezcla con el registro de oil1
en el decimosexto día de Nisan y un puñado de incienso se coloca sobre él como
sobre la oferta de otra comida. Se agitó en la porción oriental del patio del
templo, está pasando a (las cuatro direcciones), levantado y derribado. A
continuación se acerca a la punta de la esquina suroeste del altar como los
demás comidas ofrendas. Un puñado de la comida y se la ofrecieron en la pira del
altar. El resto es consumido por los sacerdotes como el resto de todas las demás
comidas ofrendas.

LA MISNEH TORAH MAIMONIDES

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¿Cuándo es este puñado de tomarlo? Después de la oferta adicional de los días se
ofrece.El cordero trajo como quemadas offering7 se ofrece antes de la oferta
continua de la tarde.
Halajá 13

Está prohibido sacar ninguna de las especies de grain8 Yisrael9 en Eretz antes
de la reaping0 del omer, (porque Levítico 23:10) se refiere (para que): "el
primero de su cosecha" (lo que implica que) debe ser la primera (cereales), que
se cosecha.

¿A qué se aplican de la? Para una cosecha de la que podría ofrecer el omer
traído. (Un campo situado) en tierra seca en un valle, por el contrario, puede
ser cosechado antes de (la cosecha de) el omer, porque no está en condiciones de
llevar (el omer ofrenda) de ella. (Aunque dichos cereales) no debe, sin embargo,
se recogerá en un montón de grano.
Halajá 14

Cuando el grano aumentó su roots3 antes (la cosecha de) el omer, (cosecha) del
omer hace que sea permitido. Si no, está prohibido que la cosecha, al igual que
está prohibido participar de ella hasta que el omer se cosecha siguiente (año).
Halajá 15

Cuando el grano no ha completado el último tercio de su crecimiento, 4 puede ser
cosechado (incluso si no hubiera echado raíces antes de la cosecha del Omer)
para alimentar a un animal. (Grano) puede ser cosechado por lo que no arruina
árboles. (Del mismo modo,), puede ser cosechado para despejar un lugar para una
asamblea de duelo o un conjunto de estudios. Para (el prooftext) establece que
"la cosecha". (Implícita es que las restricciones) no (aplicar) para la cosecha
asociados con una mitzvá.
Halajá 16

A pesar de que está permitido para cosechar, no se debe obligar a (los tallos de
cebada) como sheaves5 como los segadores hacer. En su lugar, debería dejarlas
como pequeños paquetes.
Halajá 17

Ya explained7 que la harina de las ofrendas, la comida de las ofrendas para los
otros y la primera offerings8 fruits9 no puede ser traído de nuevo grano antes
de la interposición del omer. Si se los trajeron, la oferta no es válida. (Del
mismo modo, estas ofertas) no deben ser llevados antes de traer a los dos panes
(en Shavuot), pero si uno los trajo, la oferta es aceptable.
Halajá 18

LA MISNEH TORAH MAIMONIDES

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Cualquiera que ofrece una ofrenda de grano nuevo debe recitar la bendición
Shehechiyanu.
Halajá 19

Cuando el grano se sembró después de la ofrenda del omer y cosechadas después de
la omer se le ofreció el año siguiente, hay una duda sin resolver: 06 de mayo de
comidas-ofrendas traídas de ella como una preferencia inicial antes de los dos
panes son presentadas (en Shavuot) porque los dos panes y el omer se había
señalado, mientras que este grano (crecía) 4 o tal vez (las comidas ofertas) no
se deben traer de él hasta después de traer los dos panes después de que el omer
de ese mismo año fueron llevados.
Halajá 20

Del mismo modo, si el grano fue creciendo en el suelo y las hojas empezaron a
formar o que comenzaron a florecer en el momento de la interposición de los dos
panes, 6 no es una cuestión sin resolver si la floración o la formación de las
hojas se considera equivalente a ( el grano) echando raíces y se permite traer
comida de las ofrendas de ella o no se considera como equivalente a haber echado
raíces. Por lo tanto no hay que llevar (ofrendas). Si lo hizo, (se supone que)
hayan sido aceptadas.
Halajá 21

Uno que siega del grano antes de la cosecha del omer no es responsable de
lashes7 y (el grano) que recoge es apto para ser utilizado.
Halajá 22

Es un mandamiento positivo de count9 siete weeks0 completa a partir del día es
traído del omer, como (Levítico 23:15) dice: "Y desde el día después del sábado,

contaréis … siete semanas." Es una mitzvá de contar los días junto con la

semana, como (Ibíd.: 15) afirma: "Usted se computará de 50 días."71

Uno debe contar al inicio del día (nuevo). Por lo tanto una cuenta en la noche,
2 (comienzo) de la noche del dieciséis de Nisán.
Halajá 23

Cuando se olvidó y no contaban en la noche, se debe contar durante el día. Uno
debe contar sólo cuando está parado. Si uno cuenta mientras está sentado, él
cumplió con su obligación.
Halajá 24

Esta mitzvá es responsabilidad de todos los judíos en todos los male5 place6 y
en todo momento. Las mujeres y los funcionarios están exentos de ella.
Halajá 25

LA MISNEH TORAH MAIMONIDES

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Cada noche, el (siguiente) bendición debe ser recitada antes del recuento: 79
"Bendito eres Tú, Dios, nuestro Señor, que nos ha santificado con Sus
mandamientos y nos ordenó sobre la cuenta del Omer". Si una cuenta sin recitar
la bendición, él cumple con su obligation0 y no debe recitar la bendición
después.

Capítulo 8
Halajá 1

El día del cincuentenario de la cuenta del Omer es la fiesta de Shavuot. También
se le llama Atzeret. En este día, una oferta adicional se lleva como el
originado en Rosh Jodesh: 2 Dos toros, un carnero, y siete carneros. Todos son
holocaustos. Una cabra se pone como una expiación. Estas son las ofrendas,
además, que se mencionan en el Libro de los Números. Ellos son los que ofrecen
adicionales asociados con el día.

También, además de la oferta adicional de este día, una ofrenda de grano se trae
de nuevo: dos panes. Junto a los panes se ofrecen a un toro, dos carneros, y
siete carneros. Todos son holocaustos. Una cabra se pone como una expiación, y
dos ovejas se interpongan como sacrificios de paz. Estas son las ofrendas,
además, que se mencionan en el libro de Levítico.

Así, en este día, además de (y los dos corderos traídos como) las ofertas de
continuo, se ofrecen tres toros, tres carneros y ovejas catorce – un total de 20
animales – como los holocaustos y dos cabras como el pecado-ofrendas que se
comen y dos ovejas como sacrificios de paz que se comen.
Halajá 2

Estos dos panes sólo podrán interponerse de Eretz Yisrael y del grano recién
cosechado, como (indicado por el Levítico 23:17): "Desde los lugares de su

vivienda, traer el pan que se agitaban …." Si recién grano cosechado no se

puede encontrar, es posible interponer de la que había sido almacenado.
Halajá 3

Si granos de trigo descendió de las nubes, hay una duda sin resolver si deben
ser considerados como provenientes de "lugares de su vivienda."10 Por lo tanto,
(tal como una preferencia inicial, los dos panes) no se deben traer (a partir de
cereales de este tipo). Después del hecho, (la oferta) es aceptable.

¿Cómo son (los dos panes) trajo? Tres se‘ah de trigo de grano nuevo se traen.
(Los granos) y golpeó a la banda de rodamiento como (se hace) para todas las
ofrendas de comida.Deben ser en forma de harina fina (para producir) dos
esronim2 que son tamizadas con tamices doce. El resto es redimido y (después)
pueden ser consumidos por cualquier persona. Challa debe ser separado de (que el

LA MISNEH TORAH MAIMONIDES

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grano), pero está exenta de los diezmos, como hemos explicado.
Halajá 4

Los dos panes que vienen de nuevo grano debe provenir de cada uno isaron
producidos a partir de una se‘ah y medio (de granos). Son doce tamizada con
tamices. Para el pan de la proposición que viene de grano que cultivan para una
temporada completa, es suficiente para utilizar tamices once y un isaron es
producido a partir de cada se‘ah. El omer que, sin embargo, proviene de la
cebada fresca no viene de grano elección. (Por lo tanto lo requiere) y tres

se‘ah tamices trece.

Halajá 5

En todos estos casos, si se suman los se‘ah utiliza o se resta de ellas, 6 (la

oferta) es aceptable.
Halajá 6

El esronim dos se toman y cada uno se amasa la masa en forma individual y al
horno de forma individual.
Halajá 7

La masa está hecha para ellos y están fuera de forma (el patio del templo). Son,
sin embargo, al horno en el interior (el patio) como todas las comidas
ofrecidas.
Halajá 8

La preparación de estos panes no sustituye (las prohibiciones contra el trabajo
prohibido en) los festivales y huelga decir que no, (los de) Sábado. En su
lugar, se cuecen al horno el día anterior a la fiesta. Para (Éxodo 12:16, que
permite cocinar y hornear a los Estados festivales): "Es el único que se puede
hacer por vosotros mismos." (Implícita es una exclusión:) "Porque vosotros
mismos y no para el Altísimo.
Halajá 9

Si el día antes de la fiesta es el sábado, se deben al horno el viernes y se
come el tercer día después de que fueran al horno que es el festival.

Él se dice explícitamente en la Torá que deben ser el pan con levadura. ¿Cómo se
preparan? En traería la levadura de otro lugar y colóquela en la medida isaron.
A continuación, podría llenar esta medida de flor de harina y dejar que la
levadura con la levadura.
Halajá 10

Ellos eran rectangulares. La longitud de cada barra es de siete palmos y su
anchura era de cuatro palmos. Su altura era de cuatro traveses de dedo.
Halajá 11

LA MISNEH TORAH MAIMONIDES

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¿Cómo es el pan saludó junto con los dos ovejas traídas como ofrendas de paz?25
Dos ovejas son presentadas y que deben ser agitada mientras aún están vivos,

como (Levítico 23:20) declara: "Y (el sacerdote) mecerá …." Si uno saludó a

cada uno de ellos individualmente, la obligación se cumpla. Posteriormente, se
sacrifican y despellejan.

El pecho y el muslo de los dos se toman y se coloca a un lado los dos panes. (Un
sacerdote) debe colocar sus dos manos debajo de ellos y de onda a todos como un
solo entity6 en la porción oriental del patio del templo en el lugar donde todos
los agitando (de ofertas) se lleva a cabo. Hay que llevarlos de ida y vuelta (a
cada uno de los cuatro puntos cardinales) y de arriba abajo. Si él saludó a cada
uno de los panes (junto con un pecho y el muslo una) individualmente, la
obligación se cumpla.

Posteriormente, el eimorim8 de las ovejas se ofrecen en la pira del altar. El
resto de la carne es comida por los sacerdotes. Los relojes con respecto a los
dos panes: el Sumo Sacerdote recibe uno de them0 y la otra se divide entre todos
los sacerdotes. Ambos se pueden comer durante todo el día y la mitad de la noche
como la carne de los sacrificios de la orden más sagrado.
Halajá 12

(Las siguientes leyes se aplican si) una sacrificados los dos ovejas para cuatro
panes: Si (el sacerdote que realiza el servicio) dijo: 33 "Que dos de los cuatro
santificado", que debe eliminar dos de los cuatro, y lo mecerá. El resto debe
ser canjeados en el interior del Templo y Courtyard5 consumidos fuera como otras
corrientes (el pan). Si no lo hacen de tal estipulación, el pan no se convierta
en santificados.
Halajá 13

Si sacrificados cuatro ovejas por dos panes, deben llevar dos de ellos y el
guión de su sangre en el altar con la intención de que no sean para esta
oferta.Él debe entonces la onda los dos restantes, junto con los dos panes.
Halajá 14

Los dos panes son cada requisitos imprescindibles para la oferta de cada other8
y las ovejas son cada dos requisitos imprescindibles para la ofrenda de sí. Si
uno de ellos murió, huyó, o se treifah, una pareja debe tomarse para el segundo.
Si uno se ha sacrificado con la intención adecuada (y luego el otro muerto o
similares), una pareja debe darse por (el primero).
Halajá 15

Los dos panes son requisitos indispensables para la ofrenda de las ovejas, pero
las ovejas no son dos requisitos indispensables para la ofrenda de los panes.
(Sin embargo,) si (los panes) se agitaban junto con las ovejas, son requisitos
indispensables para ser ofrecidas. Así, si los panes se perdieron, las ovejas

LA MISNEH TORAH MAIMONIDES

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deben ser destruidos y si las ovejas se perdieron, los panes deben ser
destruidos y otros panes y otras ovejas que se trajo.
Halajá 16

¿Cómo deben los dos panes ser llevados cuando son llevados sin las ovejas? Deben
ser agitada y, a continuación (a la izquierda) hasta su forma spoils4 y
posteriormente se extrae hasta el lugar donde (sacrificios) se queman. Se trata
de un decreto, (promulgada) no sea que las ovejas estén disponibles en el año
siguiente y los panes se ofrecerán sin ellos.

Los dos carneros, siete sheep6 goat7 y la trajo en este día a causa de los panes
no son requisitos indispensables para la ofrenda de los panes, ni los panes
requisitos indispensables para ser ofrecidas.
Halajá 17

Los dos toros de la oferta adicional de la jornada y el toro traído por el pan
no son requisitos indispensables para la ofrenda de sí.
Halajá 18

El carnero de la ofrenda adicional de los días y los dos carneros interpuesto
por el pan no son requisitos indispensables para la ofrenda de sí.
Halajá 19

Las ovejas siete de la oferta adicional de la jornada y las ovejas siete
interpuesto por el pan no son requisitos indispensables para la ofrenda de sí.
Si eran sacrificados, son requisitos indispensables para la ofrenda de sí.
Halajá 20

La oferta continua no son requisitos indispensables para la oferta adicional, ni
las ofertas adicionales requisitos imprescindibles para la oferta continua, ni
las ofertas de otros requisitos indispensables el uno al otro, ni es la
totalidad de los holocaustos un requisito indispensable.

¿Qué implicaciones tiene? Si sólo se encontraron seis ovejas, los seis se les
debe ofrecer. Incluso si se encuentra sólo una oveja, debe ser ofrecidos. (Esto
se aplica) si en Rosh Jodesh o en las fiestas o los Sábados. No hay obligación
de ofrecer los otros animales en el día siguiente o en cualquier otro momento.
En su lugar, cada vez que la fecha para un sacrificio comunal pasa sin que se
ofrece, (la obligación de ofrecer) el sacrificio es anulado.

Si sólo hubiera dos ovejas que se encuentran y por lo tanto si se ofrecería para
la oferta adicional de los días, no habría nada para la ofrenda continua al día
siguiente, las opciones son de igual peso. Si se les ofreciera para la oferta
adicional de ese día, la oferta (es aceptable). Si se desea que se deje que se
ofrecerá al día siguiente, se los debe.

LA MISNEH TORAH MAIMONIDES

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Capítulo 9
Halajá 1

En el primer día de Tishrei, para la oferta adicional de los días, le ofrecemos
un toro, un carnero, siete ovejas, todo como holocaustos y una cabra como
ofrenda por el pecado. Esta es la oferta adicional de la jornada a un lado de la
oferta adicional de Rosh Jodesh que se ofrece en cada Rosh Jodesh. Por lo tanto
(si dicha fecha) cayó en sábado, tres ofertas adicionales fueron llevados: la
oferta adicional del sábado, la oferta adicional de Rosh Jodesh, y la oferta
adicional de esa fecha.
Halajá 2

¿Cuál es el orden en que se les ofreció? Primero se ofrecería la oferta
adicional del sábado, a continuación, la oferta adicional del nuevo mes y, a
continuación la oferta adicional de la fiesta. (La razón es que cualquier oferta
traído) con más frecuencia que el otro tiene prioridad sobre la otra. Del mismo
modo, si (ofrenda) se encuentra en un nivel más alto de la santidad que otro,
éste tendrá prioridad sobre él.Si uno tiene la opción de (una oferta que) es
llevado a una mayor frecuencia y que se encuentra en un nivel más alto de la
santidad, puede prevalecer un premio a lo que uno desea.
Halajá 3

Si un transgredido y sacrificados (un animal por una oferta que no fue) (traído)
con más frecuencia o una que estaba en un nivel más bajo de la santidad en
primer lugar, hay que ofrecerlo (en el altar) y luego la masacre uno (para
llevar) más con frecuencia o una que estaba en un nivel más alto de la santidad.
Halajá 4

Si los dos (animales) 0 fueron sacrificados al mismo tiempo, uno se debe remover
la sangre (de la que es menos frecuente o santo menos) hasta que la sangre de la
que es más frecuente o más santo está salpicada (en el altar ).
Halajá 5

La sangre de expiación se da precedence2 sobre la sangre de un holocausto,
porque la sangre de expiación trae expiación. (La oferta de) los miembros de un
holocausto tienen prioridad sobre oferta de las grasas y los órganos de la
expiación, porque el holocausto se consume en su totalidad por el fuego.

(Si hay que elegir) entre la sangre de un pecado-offering5 o las extremidades de
un holocausto, un 6 dan prioridad a lo que uno desea. Del mismo modo, (si hay
que elegir) entre la sangre de un holocausto y la grasa y los órganos de un
pecado-offering7 o la sangre de un holocausto y la sangre de una ofrenda de
culpa, 8 se puede dar prioridad a lo que uno desea.
Halajá 6

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Una expiación tiene prioridad sobre el holocausto. Incluso una expiación de un
ave de corral tiene prioridad sobre el holocausto de un animal, como (5:8
Levítico que) establece: "(que se ofrecen) la ofrenda por el pecado primero".
Esta es una enseñanza general que todos los principales expiación tiene
prioridad sobre el holocausto que lo acompaña. Del mismo modo, al establecer un
lado (los animales para los sacrificios), uno debe dejar de lado que el animal
pueda ser ofrecido como ofrenda por el pecado y luego el que se incluya como un
holocausto.
Halajá 7

Esto no se aplica con respecto a los sacrificios de las vacaciones (de Sucot).
Ellos se sacrifican en el orden en que son mencionadas en la Torá, por (Números
29:33) dice: "de acuerdo a su ordenanza."

¿Qué implicaciones tiene? Al principio, los toros (se debe ofrecer), después de
ellos los carneros, y después de ellos, a pesar de que las cabras y los cabritos
son pecado-ofrendas y los que les precedieron son holocaustos.

Del mismo modo, en relación con el holocausto de un toro y la expiación de una
cabra de la comunidad lleva a expiar la transgresión inadvertida (de las
prohibiciones) contra la adoración de dioses falsos, 1 el toro tiene prioridad,
porque ( ibid. 15:24) dice: "de acuerdo con la ordenanza."

El toro que ofrece el ungido priest2 tiene prioridad sobre el toro que ofrece
(para expiar) para una transgresión inadvertida por la comunidad. El sacrificio
ésta tiene prioridad sobre el toro (ofrecido para expiar) para la adoración de
dioses falsos.El sacrificio ésta tiene prioridad sobre la cabra que ofrece de la
misma. A pesar de que el toro es un holocausto y la cabra es una expiación, 5
(el toro se le da prioridad), porque éste es el orden de los versículos de la
Torá.

La cabra traído (para expiar) idolatría tiene prioridad sobre la cabra
interpuesto por un rey, 6 para el rey es un individuo. La cabra interpuesto por
un rey tiene prioridad sobre la cabra interpuesto por una persona común. La
cabra interpuesto por un particular tiene prioridad sobre una oveja, 9 a pesar
de que ambos son pecado, ofrendas. Por una cabra es apto para ser llevado (para
expiar) para (todos los pecados) para los que uno se hace responsable de Karet
de que se haya planteado una expiación, y la oveja no se pueden traer (para
expiar) por la transgresión inadvertida de las prohibiciones de la idolatría.
Halajá 8

Incluso la expiación de una gallina interpuesto por una mujer después de
childbirth0 tiene prioridad sobre las ovejas que ella trae. Una expiación tiene
prioridad sobre una culpa que ofrecen, ya que su sangre se aplica a las cuatro
esquinas (del altar) y en su base. Todas las ofrendas por el pecado mencionado

LA MISNEH TORAH MAIMONIDES

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en la Torá tienen prioridad sobre todas las ofertas de culpabilidad-con la
excepción de la culpa que ofrecen interpuesto por una persona afligida por
tzaraat, porque se trata de hacer un ajuste entre la persona.

Una culpa que ofrecen tiene prioridad sobre una acción de gracias, ofrenda y el
carnero interpuesto por un nazareo, porque es un sacrificio de la orden más
sagrado. Una acción de gracias, ofrenda y el carnero interpuesto por un nazareo
prevalecer sobre una oferta de paz, ya que pueden ser consumidos por sólo un día
y requieren que el pan bey traído consigo. Una acción de gracias que ofrecen
tiene prioridad sobre el carnero de nazareo, ya que deben ser llevados con
cuatro tipos de comidas ofrecidas.

Una ofrenda de paz tiene prioridad sobre una ofrenda primogénito, ya que
requiere dos presentaciones de la sangre que en realidad son cuatro, 6
apoyándose en el animal, agitando la ofrenda 7, 8 y acompañamiento ofrendas. La
oferta primogénito tiene prioridad sobre la ofrenda del diezmo, porque es
santificado desde el vientre y puede ser consumido sólo por los sacerdotes.

La ofrenda del diezmo tiene prioridad sobre fowl1 porque se trata de masacre
ritual y que tiene un elemento de la orden más sagrado: su sangre y las grasas y
los órganos se ofrecen en el altar. Los sacrificios de aves de corral tienen
prioridad sobre las ofertas de las comidas, para (que implican ofrenda) en la
sangre.

Si una persona tiene una expiación de las aves, una oferta de diezmo, y el
holocausto de un animal (de sacrificio), ya que el holocausto tiene prioridad
sobre la ofrenda del diezmo y la expiación de la gallina tiene prioridad sobre
el holocausto, 3 se debe sacrificar la expiación de las aves, y después el
holocausto y la ofrenda del diezmo.
Halajá 9

Cuando una persona tiene varios tipos de animales de un tipo de sacrificio, el
orden en que deberían ser ofrecidos? Los toros tienen prioridad sobre los
carneros, para sus ofertas de acompañamiento son más grandes. Rams tienen
prioridad sobre las ovejas por la misma razón. Las ovejas tienen prioridad sobre
las cabras, porque tienen más grasas y los órganos ofrecidos en el altar, ya que
la grasa de cola es uno de los órganos de las ovejas y las cabras que ofrece no
tiene una grasa de cola.

La oferta omer tiene prioridad sobre las ovejas que ofrece de la misma. Los
panes tienen prioridad a las ovejas dos (ofrecido con ellos). Este es el
principio general: Una entidad que ofrece debido a la toma day8 prioridad sobre
una entidad interpuesto por el pan.
Halajá 10

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Una ofrenda presentada por un varón tiene preferencia sobre ellas interpuesta
por una mujer. Una ofrenda de wheat1 tiene prioridad sobre una ofrenda de
cebada. Una ofrenda trajo como expiación tiene prioridad sobre una ofrenda trajo
como un libre albedrío que ofrece, ya que se trata (como expiación) por el
pecado. En cuanto a una ofrenda trajo como libre albedrío oferta y la ofrenda de
un Sotah, se puede dar prioridad a lo que uno desea.
Halajá 11

Régimen de comidas-ofrendas reciben prioridad sobre libaciones de vino.
libaciones de vino reciben prioridad sobre el petróleo. Petróleo recibe
prioridad sobre el incienso. Incienso recibe prioridad sobre salt7 y sal recibe
prioridad sobre madera.

¿Cuándo se aplican? Cuando están todos los trajo, al mismo tiempo. Cuando, sin
embargo, un sacrificio es llevado en primer lugar, se ofrece una primera y
última vez que se haya planteado, se ofrece por última vez.
Halajá 12

Todos (los sacrificios) que reciben prioridad en la que se ofrece también
reciben prioridad en relación con ser comido.
Halajá 13

Si una persona tenía ante sí una oferta de paz que había sido sacrificado en los
últimos day0 y uno que se le ofreció el día de hoy, la ofrecida el día anterior
tiene prioridad, porque el límite (¿hasta cuándo puede ser comido) es más cerca.
Si uno tiene una oferta de paz a partir del día anterior y una ofrenda por el
pecado o una culpa que ofrecen desde el día de hoy, 2 de la expiación y la
ofrenda de culpa tienen prioridad, porque son sacrificios de la orden más
sagrado, como hemos explicado.

Capítulo 10
Halajá 1

En el día de ayuno de Yom Kippur una oferta adicional se ofrece como el de Rosh
Hashaná: 1 un toro y un carnero – este carnero se llama "el carnero de la gente"
2 – y siete ovejas. Todos son holocaustos. Una cabra (se pone como) una
expiación y es comido por la noche.
Halajá 2

Además, la comunidad ofrece otra cabra como ofrenda por el pecado, es quemado.
Su pareja es el macho cabrío enviado a Azazel.
Halajá 3

En el primer día de la fiesta de Sucot, los siguientes son presentadas como la
ofrenda adicional del día: trece toros, dos carneros, ovejas y catorce años.

LA MISNEH TORAH MAIMONIDES

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Todos son holocaustos. Y una cabra que se come (se pone como) una expiación. Del
mismo modo, en todos los siete días de (el Sukkot) festival, dos carneros,
ovejas catorce años, y una expiación de una cabra se ofrecen.
Halajá 4

El número de toros (ofrecido), sin embargo, disminuye cada día. En el segundo

día, doce toros son ofrecidos, en el tercero, once, … hasta el séptimo día,

siete novillos, dos carneros y ovejas catorce son traídos como holocaustos y una
cabra es tratada como una expiación.
Halajá 5

En Sheminí Atzeret, los siguientes son presentadas como la ofrenda adicional del
día: un toro, un carnero, y siete carneros. Todos son holocaustos. Y un macho
(se pone como) una expiación. Esta es una oferta independiente por derecho
propio.
Halajá 6

En todos los siete días del festival (Sucot), una libación del agua se vierte en
el altar. Esta práctica es una halajá comunicada a Moisés en el (monte) Sinaí.El
agua se derramó como libación independientes junto con la libación de vino por
la mañana.
Halajá 7

Si se vierte el agua en el vino o el vino en el agua y vierte los dos de ellos
como una libación de un utensilio sencillo, la obligación se cumpla. Si la
libación del agua se le ofreció antes del sacrificio (a diario) – de hecho,
aunque se ofreció en la noche – la obligación se cumpla.

La bebida se derramó en la esquina suroeste, por encima del punto medio del
altar, y después todo sería descender a la shittin, 6, tal como hemos explicado.
¿Cómo se ofrece? Se podría llenar un vaso de oro que contiene tres lugin8 de la
corriente de Siloé.Cuando llegaron a la puerta de las Aguas, 0 tekiah, Teruah, y
explosiones tekiah suenan. (El sacerdote) ascendería a la rampa y girar a su
left2 y vierta el agua en un vaso que fue colocado allí. Porque había dos copas
de plata allí. El agua (se vertió) en la occidental y la libación de vino (se
vertió) en el oriental. Ellos fueron perforados con dos pequeños agujeros, como
dos ventanas de la nariz pequeña. El agujero para (la taza) de agua era más
delgada que la del vino para que el agua llegaría a la conclusión que fluye
junto con el vino.
Halajá 8

Ellos dicen (el sacerdote) que se vierte la libación del agua: "Levanta tus
manos," porque una vez que 24 (un sacerdote) vertió (el agua) en sus pies, 5 y
toda la nación lo apedrearon con sus esrogim. Porque dijo: "Él era un saduceo",

LA MISNEH TORAH MAIMONIDES

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26 porque dicen que no hay una libación del agua.
Halajá 9

(La libación del agua) se realizó en el día de reposo de la misma manera en que
se realizó durante la semana, salvo que el viernes, una jarra de oro que no fue
un sacrificio vessel7 fue filled8 (con agua) y la izquierda en la cámara. Al día
siguiente, (el lanzador utilizado para la libación) estaba lleno de ella.
Halajá 10

Si el agua se derrame o se descubrió, 0 se debe llenar (el lanzador) de la
cuenca y se vierte la libación.
Halajá 11

En todos los días del festival de Sucot, una por separado song1 fue recitado de
la oferta Musaf. En el primer día de Chol HaMoed, dirían: "Dad a Dios, los hijos

de los poderosos …" (Salmo 29). En el segundo día (de Chol HaMoed), que decía
"Y a los malos, Dios dijo …" (Salmo 50). En el tercero, dirían: "¿Quién se
levantará por mí contra los malvados ?…" (Ibíd. 94:16). En el cuarto, le
decían: "Entienda, que entre la gente sin sentido …" (Ibid., p. 5). En el
quinto, que decía: "Retiré sus hombros de la carga" (ibíd. 81:7). En el sexto,
que decía: "Todas las bases de temblar la tierra" (ibid. 82:5). Si el sábado cae
en uno de (los días de Chol HaMoed, los versos principio) "Todas las bases
tiemblan" son sustituidas (por la canción de la oferta complementaria del
sábado).
Halajá 12

Ya hemos explained9 que hay un total de 24 relojes sacerdotal y todos ellos
sirven con los mismos derechos durante las fiestas. En la festividad de Sucot,
cada reloj se ofrecen (sólo) un toro, un carnero o una cabra como ofrenda por el
pecado. En lo que respecta a las ovejas, sin embargo, (hay una diferencia). Se
observa que ofrezca a dos ovejas y no había relojes que ofrecería una.

¿Qué implicaciones tiene? En el primer día de la festividad de Sucot, hay trece
novillos, dos carneros, y una cabra. Cada reloj (que recibe a un animal a la
oferta) ofrecería uno de estos animales. Así quedan catorce ovejas durante ocho
relojes. Seis relojes ofrecen dos ovejas y dos relojes ofrecen una.

En el segundo día, hay doce toros, 0 dos carneros, y una cabra. Cada reloj (que
recibe a un animal a la oferta) ofrecería uno de estos animales. Así quedan
catorce ovejas durante nueve relojes. Cinco relojes ofrecen dos ovejas y cuatro
relojes ofrecen una.

En el tercer día, hay once toros, dos carneros, y una cabra. Cada reloj (que
recibe a un animal a la oferta) ofrecería uno de estos animales. Así quedan

LA MISNEH TORAH MAIMONIDES

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catorce ovejas para relojes diez. Cuatro relojes ofrecen dos ovejas y seis
relojes ofrecen una.

En el cuarto día, hay diez novillos, dos carneros, y una cabra. Cada reloj (que
recibe a un animal a la oferta) ofrecería uno de estos animales. Así quedan
catorce ovejas para relojes once. Tres relojes ofrecen dos ovejas y una oferta
de ocho relojes.

En el quinto día, hay nueve toros, dos carneros, y una cabra. Cada reloj (que
recibe a un animal a la oferta) ofrecería uno de estos animales. Así quedan
catorce ovejas durante doce relojes. Dos relojes ofrecen dos ovejas y una oferta
de relojes de diez.

En el sexto día, hay ocho toros, dos carneros, y una cabra. Cada reloj (que
recibe a un animal a la oferta) ofrecería uno de estos animales. Así quedan
catorce ovejas durante trece relojes. Un reloj dispone de dos ovejas y una
oferta de doce relojes.

En el séptimo día, hay siete toros, dos carneros, una cabra y la oveja catorce
años, (una cantidad de animales), equivalente al número de relojes. Cada reloj
ofrece un animal.
Halajá 13

Cualquiera que sea el reloj que ofrece un toro un día no ofreció un toro al día
siguiente. Por el contrario, estarían sujetos a rotación. En el octavo día, 1
les asignará a través de un lottery2 en el que todos los relojes son iguales, 3
como hemos explicado.
Halajá 14

Cuando el primer día de la festividad de Sucot cayó en sábado, no habría 61
esronim de acompañar las comidas ofertas adicionales de las ofrendas y los
sacrificios continuos. No se mezclan.
Halajá 15

La acompañan las comidas offerings6 nunca se mezclan.En su lugar, las ofrendas
de acompañamiento de los toros (se preparan y se ofrecen) por separado, los de
los carneros por separado, y los de ovejas por separado. (Esto se aplica), tanto
en lo que respecta a la oferta comunitaria y las ofertas individuales.
Halajá 16

Todas las grasas de los sacrificios (que deben ser ofrecidos en el altar) – ya
sea de los sacrificios comunales o de los sacrificios individuales – no debe
mezclarse con otros. En cambio, las grasas y los órganos de cada sacrificio se
ofrecen en la pira del altar por separado. Si, en cambio, se convierten en

LA MISNEH TORAH MAIMONIDES

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mezclas entre sí, que pueden ser ofrecidos a todos como uno solo.
Halajá 17

Si la comida-las ofertas de las ofrendas de acompañamiento se entremezclan
después de cada type0 fue mezclado con aceite separado, 1 que son aceptables.
Halajá 18

Puesto que la comida-las ofertas se mezclan y su aceite y harina se han
mezclado, está permitido para mezclar el vino (libaciones), así como una
preferencia inicial. Del mismo modo, si la comida-las ofertas de las ofrendas de
acompañamiento que ya se ofrecieron, cada uno por separado, se permite mezclar
el vino (brindis) juntos.
Halajá 19

Cuando el vino-libaciones de las ofrendas de acompañamiento se mezclan, se
permite mezclar una libación de vino de un sacrificio ofrecido el día anterior
con un ofrecidos en el presente Día 3 o los de una persona que ofrece con los de
una oferta común.

Cuando uno se mezcla (libaciones de vino), se puede mezclar el vino libaciones
de las ofrendas de acompañamiento de los toros con los de las ofrendas de
acompañamiento de los carneros, o los de las ofrendas de acompañamiento de las
ovejas con los demás de las ofrendas de acompañamiento de las ovejas. Uno no
debe, sin embargo, mezclar las libaciones de vino de las ofrendas de
acompañamiento de las ovejas con las de los toros o carneros.
Halajá 20

Como una preferencia inicial, no se debe mezclar el vino (brindis) a menos que
la comida-ofrendas han sido mezclados entre sí o que se han ofrecido, como hemos
explicado.

Bendito sea el Misericordioso ¿Quién concede la ayuda.

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