N A S O NIO MU

N I IM ND
TR
A

IA
M

PA
N

L
TA

A
L

O N D IA L
W O R LD H
R
G

EM
E
U

ER

N S TA I
N

U
I

N G U GE O
L E PATRIM
 sekapur sirih
R ubrik Laporan Utama Jejak Leuser edisi ini menampilkan isi Rencana Strategis Pengelolaan Taman Nasional
Gunung Leuser tahun 2006-2010 yang telah tersusun. ‘Pangsa pasar’ yang beraneka ragam menjadi pemicu utama
dimuatnya Renstra tersebut pada Jejak Leuser. Dan hal ini semata-mata didasari keinginan untuk dapat
memperlihatkan, mengenalkan, mengakrabkan, dan ‘mencintakan’ Taman Nasional Gunung Leuser sebagai salah satu aset
berharga dunia kepada semua lapisan masyarakat. Tulisan di dalam Laporan Utama ini di’comot’ dari booklet Renstra yang
juga telah disusun pada tahun 2007 ini.

Didasari oleh ketakjuban babarapa teman kepada rombongan kedih di Bukit Lawang, Redaksi JL memasukkan tulisan
tentang Presbitys thomasi di ‘Kehati’, sekedar untuk mengenalkan dan syukur-syukur selanjutnya menjadi titik awal untuk
ikut serta melindungi hewan cantik tersebut. Pada rubrik Khasanah, melalui pengetahuan dan bahan-bahan yang telah
dibaca, Rina Purwaningsih mencoba menjelaskan kenapa gambut mudah terbakar. Kita tidak bisa memungkiri, di musim
kemarau Indonesia banyak terkepung asap yang salah satunya karena kebakaran yang terjadi di lahan gambut.

Pada Edisi ke-9 ini, ada tiga judul muncul di rubrik Wacana. Berangkat dari inspirasi yang dia peroleh ketika bertemu dan
berbicara dengan Pak Wiratno (mantan Ka. Balai TNGL), Bobby menulis tentang ketauhidan dalam menjelajahi dunia
konservasi. Di ‘Wacana’ ini, dalam bentuk cerita fiksi ilmiah dan diinspirasi oleh orang-orang di sekelilingnya, Ujang
memunculkan tokoh Forest Gam yang menyampaikan segala buah uneg-uneg-nya dengan judul Penerawangan Seorang
Forest Gam. Masih di rubrik yang sama, Ipul (panggilan akrab Saiful Bahri), menuliskan obsesi dia untuk membentuk bumi
yang lebih sehat dengan gerakannya yang ‘bertema’ Gerakan Ekologis Internasional. Akhirnya, salah satu staf Yayasan
Gajah Sumatera (YaGaSu) berkesempatan memberikan sebuah karya puisinya tentang sang gajah di rubrik Wanasastra.

Terima kasih kepada Bapak Nurhadi Utomo atas sambutannya di buletin edisi ini.... Menyenangi pekerjaan, kata Pak Nur.
Terima kasih juga redaksi sampaikan kepada para penulis dan semua pihak yang membantu penerbitan JL edisi IX ini.

Selamat Membaca.

b u l e t i n

Jejak Leuser
Pelindung Diterbitkan oleh:
Kepala Balai Besar TNGL Balai Besar Taman Nasional Gunung Leuser
Jl. Suka Cita 12 Kel. Suka Maju
Pemimpin Redaksi Medan Johor, Medan, Sumatera Utara
Bisro Sya'bani Telp/ Fax. (061) 7879378
Email: jejakleuser@yahoo.co.id
Dewan Redaksi
Ratna Hendratmoko
Subhan Catatan Redaksi
Redaksi Buletin “Jejak Leuser” menerima sumbangan
Ujang Wisnu Barata tulisan yang berkaitan dengan aspek konservasi. Tulisan
diketik dengan spasi tunggal, maksimal 5 halaman dan
Distribusi minimal 3 halaman A4 dengan font Times New Roman 11.
Naskah dikirim ke email : jejakleuser@yahoo.co.id dengan
Rebowo Wasgito disertai identitas diri (termasuk foto penulis), serta
foto-foto dan/atau gambar-gambar yang dapat mendukung
tema tulisan. Naskah yang dikirimkan menjadi hak penuh
Administrasi redaksi Buletin “Jejak Leuser” untuk dilakukan proses
editing seperlunya.
Melinda Jenny L. Toruan

Umum Cover depan :Kedih di Bukit Lawang (foto: Suer Suryadi)

Komala Oloan Lubis Cover belakang :Artikel www.detik.com 27/04/2007
Design‘n Layout :Bisro Sya’bani
 5 Rencana Strategis Leuser

MENU
MENU HARI HARI
14 Tentang Kedih....

INI
17 Mengapa Gambut Mudah Terbakar?
20 Tauhid di Balik Konservasi

INI
23 Penerawangan Seorang Forest Gam
26 Gerakan Ekologis Internasional
4 DARI KEPALA BALAI
Jejak Leuser

29 SEPUTAR KITA

30 INTERMEZZO

31 WANASASTRA
Menyenangi Pekerjaan
Menyenangi Pekerjaan
Oleh : Nurhadi Utomo*)
M engapa kita bekerja? Banyak alasan atau
jawaban yang dapat disampaikan untuk
menjawab pertanyaan tersebut. Semua jawaban
yang ada tidak akan ada yang salah. Artinya bahwa semua
orang, asal mau menjawab, tentu akan menjawab dengan
benar. Tentu saja tergantung dari mana cara pandang kita,
yah... tentu juga terkait dengan siapa yang bertanya.
Dari sekian banyak jawaban, pasti ada yang akan
menjawab, “untuk apa pertanyaan itu dijawab, bekerja
kan sudah menjadi naluri buat orang yang sehat lahir
batin”. Jawaban seperti itu rasa-rasanya
akan keluar dari orang yang sudah cukup
dewasa. Bagaimana jikalau jawaban atas
pertanyaan awal tadi dilontarkan anak-
anak? Pasti jawabannya akan lain lagi.
Sudahlah, kita akan nambah pusing kalau
hanya mempermasalahakan pertanyaan itu.
Akan lebih fokus, dan tentu tidak
memusingkan, apabila jawaban atas
pertanyaan itu terarah pada hasil
pekerjaan. Dalam artian bahwa orang
bekerja adalah untuk mendapatkan sebuah
penghasilan, entah itu berupa uang atau
penghargaan lain.
Semisal, kita sebagai pegawai negeri,
penghasilan jelas sangat diperlukan. Namun kita tidak
dapat hanya mengejar uang atau penghargaan saja,
keduanya harus dapat seiring sejalan. Ada pameo “ada
uang Abang disayang, tak ada uang Abang melayang”,
artinya hanya mau kerja kalau jelas bayarannya. Inilah
akibatnya kalau orientasi utama kerja adalah uang semata.
Sebaliknya, kalau kita bekerja hanya untuk mendapatkan
penghargaan atau bayaran berupa ucapan 'terima kasih',
bagaimana kita bisa makan?
Yang lebih repot lagi bila sudah kerja keras tapi
penghasilan tetap rendah (baca: tidak cukup untuk
menutup keperluan hidup), apalagi tidak ada penghargaan
sedikitpun atas apa yang telah dikerjakan. Untuk banyak
orang yang mengalami keadaan tersebut, akibatnya
adalah: kerja malas-malasan dan seperlunya, ke tempat
kerja hanya untuk isi daftar hadir, setor muka kalau ada
bos, dan tingkah-tingkah lain yang cukup untuk
mengelabui kemalasannya. Satu-dua orang dalam satu
4
DARI
DARI KEPALA
KEPALA
kantor mungkin menjadi hal yang dapat 'dimaklumkan',
tapi bagaimana kalau lebih dari separuh pegawai
melakukan hal-hal seperti di atas. Saya sangat yakin
BALAI
kinerja kantor tersebut super buruk, maukah seperti itu?
Jawabannya tentu saja TIDAK, atau bahkan biarkan
saja....EGP, emang gua pikirin.
Bagi saya yang penting bagaimana keadaan di atas tidak
terjadi di Balai Besar TN Gunung Leuser. Kalau kelakuan
itu terjadi pada satu dua orang, mari kita obati, kita
carikan jamunya. Trus, bagi pegawai yang merasa sudah
cukup semangat bekerja, mereka tetap masih
memerlukan 'vitamin', perlu ditambah 'energi
drink' sehingga bertambah semangat plus
BALAI
vitalitas meningkat.
Salah satu resep obat, jamu, atau vitamin
yang paling penting adalah MENYENANGI
PEKERJAAN. Ibarat orang yang sedang
jatuh cinta, apapun kondisinya selalu ingin
tetap memadu kasih... bahkan saat tidak
pegang duit sekalipun. Jadi kuncinya adalah
menyenangi. Terus, siapa yang akan menjadi
kekasih itu? Dalam konteks bekerja di
BBTNGL, jawaban itu tentunya adalah tugas
dan tanggung jawab sebagai pegawai Balai
Besar Taman Nasional Gunung Leuser.
Apabila kita menyenangi pekerjaan yang ada di TNGL,
saya yakin, seiring itu kita juga akan memperoleh
penghasilan dan penghargaan yang lebih dari cukup, lebih
tinggi lagi. Itu karena, dengan menyenangi pekerjaan kita,
kinerja kita pasti akan meningkat, inovasi dan motivasi
melesat jauh untuk menjadikan Leuser sebagai center of
excellent.
Jejak Leuser
Pertanyaan sekarang, bagaimana dengan 'kekasih gelap'?
Wah, yang ini sulit untuk dijawab....mungkin itu termasuk
kategori korupsi. Namun, pegawai yang mempunyai
penghasilan lain di luar jam kantor, misalnya sebagai
penulis, saya kira hal itu sah-sah saja dan harus didorong
pula.***
*) Kepala Balai Besar Taman Nasional Gunung Leuser
Email: nhd_utm@yahoo.com
Vol. 3 No 7 Tahun 2007
Rencana Strategis Leuser

LAPORAN
LAPORAN UTAMAUTAMA
Oleh: Tim TNGL *)

Setelah melalui proses yang panjang, Rencana Strategis Pengelolaan Taman Nasional Gunung Leuser tahun 2006-
2010 akhirnya tersusun juga. Ringkasan dari Renstra TNGL dalam bentuk booklet (yang penerbitannya didukung
penuh oleh UNESCO dan Pemerintah Spanyol) juga telah ‘disebarkan’ oleh pengelola TN. Gunung Leuser demi
tersosialisasinya kondisi, visi, misi, serta strategi Manajeman TNGL dalam mengelola kawasan kawasan
konservasi tersebut beserta kawasan di sekitarnya.
Jejak Leuser, sebagai media informasi tentang TN Gunung Leuser (dan konservasi alam pada umumnya) berusaha
juga menjadi ‘corong’ tersosialisasinya Renstra TNGL tersebut. Tulisan di bawah ini di’comot’ dari booklet
Rencana Strategis Pengelolaan Taman Nasional Gunung Leuser tahun 2006-2010 yang telah disusun.

Sejarah 1934 saat dilakukan pertemuan wakil pemuka adat dan

Pada tahun 1920-an Pemerintah Kolonial Belanda
memberikan ijin kepada seorang ahli geologi Belanda
bernama F.C. Van Heurn untuk meneliti dan
mengeksplorasi sumber minyak dan mineral yang
diperkirakan banyak terdapat di Aceh. Setelah melakukan
penelitian tersebut, Van Heurn menyatakan bahwa
kawasan yang diteliti tidak ditemukan kandungan mineral
yang besar dan menyatakan bahwa pemuka-pemuka adat
setempat menginginkan agar mereka peduli terhadap
barisan-barisan pegunungan berhutan lebat yang ada di
Gunung Leuser.
Sebagai gantinya, Van Heurn mendiskusikan hasil
pertemuannya dan menawarkan kepada para wakil
pemuka adat (para Datoek dan Oeloebalang) untuk
mendesak Pemerintah Kolonial Belanda memberikan
Pemerintah Kolonial Belanda di Tapaktuan. Pertemuan
itu menghasilkan “Deklarasi Tapaktuan”, yang
ditandatangani oleh perwakilan pemuka adat dan
Perwakilan Gubernur Hindia Belanda di Aceh pada saat
itu (Gouverneur van Atjeh en Onderhoorigheden,
Vaardezen), yang berlaku sejak 1 Januari 1934 (Deze
regeling treedt in werking met ingang 1 Januari 1934).
Deklarasi Tapaktuan mencerminkan tekad masyarakat
Aceh untuk melestarian kawasan Leuser untuk selamanya
sekaligus juga mengatur sanksi pidananya (penjara dan
denda). Dalam salah satu paragraf Deklarasi Tapaktuan
disebutkan sebagai berikut:
“Kami Oeloebalang dari Landschap Gajo Loeos, Poelau
Nas, Meuke', Laboehan Hadji, Manggeng, Lho' Pawoh
Noord, Blang Pidie, dan Bestuurcommissie dari
Jejak Leuser

status kawasan konservasi (Suaka Margasatwa/Wildlife
Sanctuary). Setelah berdiskusi dengan Komisi Belanda
untuk Perlindungan Alam pada bulan Agustus 1928,
diusulkanlah kepada Pemerintah Kolonial Belanda untuk
membentuk Suaka Alam di Aceh Barat seluas 928.000 ha
dan melindungi kawasan yang terbentang dari Singkil
(pada hulu Sungai Simpang Kiri) di bagian selatan,
sepanjang Bukit Barisan, ke arah lembah Sungai Tripa
dan Rawa Pantai Meulaboh, di bagian utara.
Usulan tersebut direalisasikan pada tanggal 6 Februari
Vol. 3 No. 7 Tahun 2007
Landschap Bambel, Onderafdeeling Gajo dan Alas.
Menimbang bahwa perloe sekali diadakannja peratoeran
jang memperlindoengi segala djenis benda dan segala
padang-padang jang diasingkan boeat persediaan. Oleh
karena itoe, dilarang dalam tanah persediaan ini
mentjari hewan jang hidoep, menangkapnja,
meloekainja, atau memboenoeh mati, mengganggoe
sarang dari binatang-binatang itoe, mengeloearkan
hidoep ataoe mati ataoe sebagian dari binatang itoe
lantaran itoe memoendoerkan banjaknja binatang”
5
Tabel 1. Kronologis Sejarah Penetapan Taman Nasional Gunung Leuser
Tanggal/Tahun Keputusan Isi Keputusan
1927 - Pemimpin lokal Aceh meminta kepada Pemerintah Hindia Belanda
untuk melindungi kawasan Lembah Alas dari penebangan.
Agustus 1928 - Usulan pertama diajukan oleh Dr.Van Heurn kepada Pemerintah
Belanda untuk melindungi kawasan Singkil (hulu Sungai Simpang
Kiri) bagian selatan, sepanjang Bukit Barisan, ke arah Lembah
Sungai Tripa dan Rawa Pantai Meulaboh, di bagian utara.
6 Februari 1934 Deklarasi Tapaktuan Tekad perwakilan masyarakat lokal untuk melestarikan kawasan
Leuser untuk selamanya sekaligus juga mengatur sanksi pidananya
(penjara dan denda). Deklarasi ditandatangani oleh Gubernur Hindia
Belanda.
3 Juli 1934 Zelfbestuurs Belsuit (ZB) Pembentukan Suaka Alam Gunung Leuser seluas 142.800 ha
No. 317/35
8 Agustus 1935 ZB No.138 Pembentukan kelompok hutan Langkat Sekundur. Tata batas
dilakukan pada 12 Agustus 1936.
26 Oktober 1936 ZB No. 122/AGR Pembentukan Suaka Margasatwa Kluet seluas 20.000 ha
30 Oktober 1938 Keputusan Sultan Langkat Penetapan Kelompok Hutan Langkat Sekundur, Langkat Selatan,
dan Langkat Barat sebagai Suaka Margasatwa Sekundur dengan
nama Wilhelmina Katen, dengan total luas 213.985 ha.
10 Desember 1976 SK Menteri Pertanian No. Penunjukan SM Kappi seluas 150.000 ha
69/Kpts/Um/12/1976
6 Maret 1980 SK Menteri Pertanian No. Deklarasi TN Gunung Leuser seluas 792.675 ha
811/Kpts/Um/ II/1980
7 Maret 1980 SK Dirjen Kehutanan No. Sub Balai Kawasan Pelestarian Alam (KPA) Gunung Leuser diberi
719/Dj/VII/1/1980 kewenangan mengelola TNGL
1981 TNGL ditetapkan sebagai Cagar Biosfir oleh UNESCO atas usulan
Pemerintah Indonesia
3 Maret 1982 SK Menteri Pertanian No. Penunjukan Hutan Wisata Lawe Gurah, yang berasal dari sebagian
166/Kpts/Um/3/ 1982 SM Kappi (7.200 ha), dan Hutan Lindung Serbolangit (2.000 ha)
1982 SK Menteri Pertanian No. TNGL di Sumatera Utara seluas 213.985 ha, gabungan dari SM
923/Kpts/UM/12/ 1982 Langkat Selatan, SM Langkat Barat, SM & TW Sekundur
1982 SK Menteri Pertanian No. TNGL di DI Aceh seluas 586.500 ha, gabungan dari SM Kluet, SM
924/Kpts/UM/12/ 1982 Gn. Leuser, SM Kappi, dan TW Lawe Gurah.
12 Mei 1984 SK Menteri Kehutanan Pembentukan Unit Pelaksana Teknis Balai TNGL di bawah Dirjen
No. 096/Kpts-II/1984 PHPA
11 Desember 1984 SK Dirjen PHPA No. 46/ Penunjukan wilayah kerja TNGL, mencakup SM Gn. Leuser, SM
Kpts/VI-Sek/84 Langkat Barat, SM Langkat Selatan, SM Sekundur, SM Kappi, SM
Kluet, TW Lawe Gurah, TW Sekundur, Hutan Lindung Serbolangit
dan Hutan Produksi Terbatas Sembabala.
1984 Ditetapkan sebagai ASEAN Park Heritage
1997 SK Menteri Kehutanan Penunjukan TNGL seluas 1.094.692 ha
No. 276/Kpts-II/1997
10 Juni 2002 SK Menteri Kehutanan Organisasi dan Tata Kerja Taman Nasional, sebagaimana telah
No. 6186/Kpts-II/2002 diganti dengan Permenhut No. 03 Tahun 2007
Juli 2004 Keputusan Komite Penetapan TNGL, TNKS, dan TNBBS sebagai kelompok Tropical
Warisan Dunia Rainforest Heritage of Sumatra
1 Februari 2007 PerMenHut No. P.03/ Organisasi dan Tata Kerja Unit Pelaksana Teknis Taman Nasional
Menhut-II/2007

Untuk mempertegas kewenangan pengelolaan, diterbitkanlah
Keputusan Menteri Kehutanan No. 6186/Kpts-II/2002
tentang Organisasi dan Tata Kerja Taman Nasional,
sebagaimana telah diubah dengan Peraturan Menteri
Kehutanan Nomor P.29/Menhut-II/2006. Kepala Unit
Pelaksana Teknis (Balai TN) membawahi Kepala Sub Bagian
TU, Kepala Seksi Wilayah, dan Kelompok Jabatan
6
Fungsional. Dalam rangka optimalisasi, TNGL ditingkatkan
statusnya menjadi Balai Besar. Di dalam PerMenHut
No.P.03/Menhut-II/2007 tentang Organisasi dan Tata Kerja
Unit Pelaksana Teknis Taman Nasional, dicantumkan
Struktur Balai Besar Taman Nasional yang dipimpin oleh
seorang Direktur setingkat Eselon IIb.
Vol. 3 No 7 Tahun 2007
Pengakuan Global
TNGL mendapatkan 2 status yang berskala global
yaitu sebagai Cagar Biosfer pada tahun 1981 dan
sebagai Warisan Dunia pada tahun 2004. Kedua status
tersebut ditetapkan oleh Unesco dan World Heritage
Committee atas usulan Pemerintah Indonesia, setelah
melalui suatu proses seleksi yang ketat.
Cagar Biosfer didefinisikan sebagai kawasan
ekosistem daratan atau pesisir yang diakui oleh
Program MAB-UNESCO untuk mempromosikan
keseimbangan hubungan antara manusia dengan alam.
Sebagai hasil KTT Bumi 1992, berbagai fungsi Cagar
Biosfer serta Jaringan Cagar Biosfer Dunia telah
didefinisikan dan diuraikan dalam “Strategi Seville
dan Kerangka Hukum Jaringan Dunia” (LIPI, 2004).
Konvensi Warisan Dunia mengenai Perlindungan
Warisan Budaya dan Alam diadopsi pada sidang ke 17
Konferensi Umum UNESCO di Paris tanggal 16
November 1972, dan berlaku efektif sejak 17
Desember 1975. Sampai dengan bulan Maret 2005,
Konvensi Warisan Dunia telah diratifikasi oleh lebih
dari 180 negara, termasuk Indonesia melalui
Keputusan Presiden Nomor 29 tahun 1989. Hingga
tahun 2006, terdapat 830 situs di 138 negara yang telah
tercantum di dalam Daftar Warisan Dunia, terdiri dari
644 situs budaya, 162 situs alami dan 24 situs
campuran.
Sampai saat ini, Indonesia memiliki 9 situs yang
tercantum dalam Daftar Warisan Dunia. Candi
Borobudur (1991), Candi Prambanan (1991), situs
arkeologis Sangiran (1996) yang termasuk dalam Situs
Warisan Budaya. Sedangkan Situs Warisan Alam
adalah, TN. Ujung Kulon (1991), TN.Komodo (1991),
TN. Lorentz (1999) dan TRHS, Tropical Rainforest
Heritage of Sumatra (2004), yaitu hutan hujan tropis
Sumatera yang terdiri dari TN.Gunung Leuser, TN.
Kerinci Seblat dan TN.Bukit Barisan Selatan. Ketiga
kawasan ini ditetapkan pada Sidang ke 28 Komite
Warisan Dunia yang berlangsung di Suzhou, Cina,
pada tanggal 27 Juni sampai 7 Juli 2004.
Mengingat adanya ancaman yang serius di kawasan
TRHS ini, World Heritage Committee mengirim
utusan untuk melakukan Reactive Monitoring Mission.
Salah satu hasilnya menyarankan agar pemerintah
Indonesia membuat Emergency Action Plan (EAP)
untuk mengatasi ancaman dan permasalahan terhadap
keutuhan TRHS. Rencana Strategi ini merupakan salah
satu bagian dari kerangka penyelesaian masalah sesuai
EAP.
Laboratorium Alam
MacKinnon & MacKinnon (1986) menyatakan bahwa
Leuser mendapatkan skor tertinggi untuk kontribusi
konservasi terhadap kawasan konservasi di seluruh
Vol. 3 No. 7 Tahun 2007
kawasan Indo-Malaya. Leuser merupakan habitat sebagian
besar fauna Sumatera, mulai dari mamalia, burung, reptilia,
amfibia, ikan, dan hewan tak bertulang belakang
(avertebrata). Selama ini tercatat 380 spesies burung, 350 di
antaranya merupakan spesies yang tinggal di Leuser. Leuser
LAPORAN
juga merupakan habitat bagi 36 dari 50 spesies burung
LAPORAN UTAMAUTAMA
“Sundaland”. Sebanyak 129 spesies (65%) dari 205 spesies
mamalia besar dan kecil di Sumatera ditemukan di Leuser,
termasuk orangutan sumatera (Pongo abelii), harimau
sumatera (Panthera tigris sumatrae), badak sumatera
(Dicerorhinus sumatrensis), gajah sumatera (Elephas
maximus sumatranus), owa (Hylobathes lar), kedih
(Presbytis thomasii). Selain itu, di TNGL juga ditemukan
lebih dari 4.000 spesies tumbuhan, termasuk 3 dari 15
spesies tumbuhan parasit Rafflesia, dan berbagai spesies
tumbuhan obat (Brimacombe & Elliot, 1996).
Sebagai laboratorium alam, TNGL merupakan surga bagi
peneliti dari manca negara dan Indonesia. Misalnya, Stasiun
Riset Ketambe di Aceh Tenggara telah menjadi salah satu
stasiun riset terbesar sejak tahun 1971, namun tetap menjadi
lokasi yang menarik minat peneliti sampai saat ini. Selain
itu, terdapat pula Stasiun Riset Suaq Belimbing di
Tapaktuan, Aceh Selatan yang terkenal sebagai tempat
penelitian orangutan rawa.
Flora dan Fauna
TNGL merupakan habitat dari 4 mamalia sebagai spesies
kunci, yaitu: orangutan sumatera, harimau sumatera, gajah
sumatera, dan badak sumatera.
Vegetasi di kawasan TNGL termasuk flora Sumatera, erat
hubungannya dengan flora di Semenanjung Malaysia, Pulau
Kalimantan, Pulau Jawa dan bahkan Philipina. Formasi
vegetasi alami di TNGL ditetapkan berdasarkan 5 kriteria,
yaitu bioklimat (zona klimatik ketinggian dengan berbagai
formasi floristiknya). Empat kriteria lainnya adalah
hubungan antara komposisi floristik dengan biogeografi,
hidrologi, tipe batuan dasar dan tanah. Van Steenis yang
melakukan penelitian pada tahun 1937 (de Wilde W.J.J.O
dan B.E.E.Duyfjes, 1996), membagi wilayah tumbuh-
tumbuhan di TNGL atas 4 (empat) zona, yaitu : Zona Tropika
(zona hutan dipterocarp dataran rendah) pada 0-1000 m dpl;
0-300-500 m dpl untuk Subzona dataran rendah, dan 500-
1000 m untuk Subzona Colline, Zona peralihan dari Zona
Tropika ke Zona Colline dan Zona Sub-Montane (1000-
1500 m dpl), Zona Montane (1500-2400 m), dan Zona Sub
Alphine (2.400 - 2.600-3400 m dpl).
Jejak Leuser
Kawasan Ekosistem Leuser dan TNGL: Ekosistem yang
Rentan
Kawasan TNGL dan lansekap di sekitarnya seluas 2,6 juta
Ha yang disebut sebagai Kawasan Ekosistem Leuser (KEL),
merupakan kawasan hutan tropis yang kaya
keanekaragaman hayati sekaligus rentan. Kawasan ini juga
merupakan habitat penting bagi fauna kunci seperti gajah
sumatera, harimau sumatera, badak sumatera, dan orangutan
sumatera.
7
Sistem lahan berpedoman pada prinsip ekologi, yang
s a l i n g k e t e rg a n t u n g a n d e n g a n t i p e b a t u a n ,
hidroklimatologi, bentuk lahan, jenis tanah, dan
organisme. Dinyatakan oleh RePPProt (1988) bahwa dari
78 sistem lahan di Pulau Sumatera, 42 sistem lahan dapat
ditemukan di Kawasan Ekosistem Leuser (KEL).
Sedangkan 20 sistem lahan di KEL adalah berbukit dan
bergunung, dengan kelerengan >40%. Kawasan dengan
kelerengan yang seperti ini meliputi luasan 86% dari
seluruh KEL. Faktor lainnya adalah iklim, khususnya
curah hujan. Di bagian barat Bukit Barisan, curah hujan
mencapai 3.000-4.500 mm/tahun, dan di bagian timur
Bukit Barisan mencapai 2.000-3.000 mm/tahun. Rata-rata
curah hujan di TNGL/KEL sebesar 1.000-2.767
mm/tahun. Berbagai faktor alam tersebut merupakan salah
satu penyebab rentannya kompleks KEL dari berbagai
bentuk eksploitasi.
Kawasan Ekosistem Leuser termasuk TNGL menyuplai air
bagi 4 juta masyarakat yang tinggal di NAD dan Sumatera
Utara. Sebanyak 9 kabupaten tergantung pada jasa
lingkungan TNGL dalam bentuk ketersediaan air
konsumsi, air pengairan, penjaga kesuburan tanah,
mengendalikan banjir, dan sebagainya. Daerah Aliran
Sungai (DAS) yang dilindungi oleh TNGL dan Ekosistem
Leuser sebanyak 5 DAS di wilayah Prop. NAD, yaitu DAS
Jambo Aye, Tamiang-Langsa, Singkil, Sikulat-Tripa, dan
Baru-Kluet. Sedangkan yang berada di wilayah Prop.
Sumatera Utara adalah DAS Besitang, Lepan, dan Wampu
Sei Ular.
Studi yang dilakukan oleh Beukering, dkk (2003), Nilai
Ekonomi Total Ekosistem Leuser, termasuk TNGL di
dalamnya, dihitung dengan suku bunga 4% selama 30
tahun adalah USD 7.0 milyar (bila terdeforestasi), USD
9.5 milyar (bila dikonservasi), dan USD 9.1 milyar (bila
dimanfaatkan secara lestari). Hal ini menunjukkan betapa
peran kawasan hutan di Ekosistem Leuser dan TNGL
sangat besar untuk menjaga stabilitas ekosistem dan
keberlanjutan pembangunan khususnya di daerah hilir
yang sarat dengan penggunaan lahan produktif dan aset-
aset pembangunan strategis.
Kondisi Lingkungan Internal
Mempertimbangkan wilayah pengelolaan taman nasional
seluas lebih dari 1 juta Ha atau 16 kali luas Singapura,
maka akan muncul persoalan kelembagaan dan
sumberdaya manusia di Balai TNGL. Terdapat 3 kelompok
persoalan mendasar, yaitu:
1. Sarana dan prasarana yang terbatas, baik dari segi
kuantitas dan kualitas. Hampir 80% sarana dan
prasarana pengelolaan telah lapuk, rusak, dan sudah
waktunya diganti karena merupakan hasil pengadaan
sejak tahun 1980 dan 1990;
2. Sistem manajemen yang belum efektif. Arah
organisasi tidak jelas khususnya untuk merespon
perkembangan dan perubahan tata guna lahan dan
geopolitik di kabupaten-kabupaten di sekitar TNGL.
8
Pola kerja yang tidak jelas itu juga ditemukan pada resort-
resort sebagai unit terkecil pengelolaan; dan
3. Kapasitas, motivasi, dan jumlah sumberdaya manusia dan
kepemimpinan yang masih lemah. Dari 204 staf Balai
TNGL, sebagian besar atau lebih dari 50% telah memiliki
masa kerja lebih dari 16 tahun dan mendekati masa pensiun.
Untuk mengatasi persoalan tersebut, diperlukan leadership yang
dapat membawa Balai TNGL menjadi organisasi yang memiliki
visi, misi, strategi, aksi, dan program yang jelas. Diperlukan pula
kemampuan untuk membangun berbagai pola kemitraan,
kerjasama, dan kolaborasi multipihak termasuk dengan
pemerintah daerah, untuk mengelola TNGL secara sinergis di
masa depan.
Dalam Renstra ini telah dilakukan analisa SWOT (Strength,
Weakness, Opportunity, Threat). Analisa Kekuatan dan
Kelemahan dilakukan terhadap kondisi internal, sedangkan
analisa Ancaman dan Kesempatan dilakukan terhadap kondisi
eksternal.
Kondisi Lingkungan Eksternal
a. Dinamika Geopolitik di Provinsi NAD
Analisis terhadap perkembangan Lingkungan Eksternal di
sekitar Balai TNGL sangat penting untuk menentukan arah
organisasi ke depan. Perkembangan yang dimaksud antara lain:
perubahan penggunaan lahan (misalnya perluasan perkebunan
sawit, pembangunan jalan); perubahan kebijakan
(pembangunan kabupaten, propinsi, dan nasional pasca
reformasi dan pasca perjanjian damai di NAD, ditetapkannya
UU No 11/2006 tentang Pemerintahan Aceh); dinamika politik
(lahirnya beberapa kabupaten baru dan pilkada); perubahan peta
strategis industri perkayuan (meningkatnya permintaan kayu
pada tingkat regional dan global, kebijakan soft landing industri
perkayuan nasional). Perubahan-perubahan tersebut merupakan
bagian dari proses-proses dinamis yang secara langsung dan
tidak langsung mempengaruhi arah dan pengelolaan TNGL ke
depan.
Dengan terbitnya UU No.11/2006 tentang Pemerintahan Aceh
yang ditindaklanjuti dengan Peraturan Gubernur No.52 tahun
2006 tentang pembentukan Badan Pengelola Kawasan
Ekosistem Leuser (BP-KEL), maka muncul persoalan
kewenangan pengelolaan KEL di Propinsi NAD, yang
sebenarnya tidak perlu terjadi. Pengelolaan kawasan seluas lebih
dari 2,6 juta hektar tentu memerlukan dukungan para pihak.
Sampai saat ini, TNGL secara legal masih dikelola oleh Balai
Besar TNGL sesuai UU No.5 tahun 1990 dan Permenhut No.
P.03/Menhut-II/2007 tentang Organisasi dan Tata Kerja UPT
Taman Nasional.
Kajian hukum terhadap Peraturan Gubernur tersebut
menunjukkan beberapa hal yang menarik. Bahwa di dalam Pasal
10 ayat (1) dan ayat (2) UU No. 11/2006 tentang Pemerintahan
Aceh, dinyatakan bahwa Pemerintah Aceh dapat membentuk
lembaga, badan, atau komisi dengan persetujuan DPRA.
Ketentuan tatacara pembentukan lembaga, badan, atau komisi
tersebut harus diatur lebih lanjut dengan Qanun. Namun
Vol. 3 No 7 Tahun 2007
demikian, hingga saat ini, Qanun yang dimaksud
belum diterbitkan. Sementara itu, BP-KEL dibentuk
berdasarkan Peraturan Gubernur Nomor 52 tahun
2006, tanpa didahului penerbitan Qanun sebagaimana
dimaksud poin pertama. Dengan demikian,
pembentukan Badan Pengelola KEL bertentangan
dengan pasal 10 dan pasal 242 UU No. 11/2006.
Pengambil kebijakan di masa mendatang didorong
untuk lebih terbuka di dalam pengelolaan sumberdaya
alam, termasuk di TNGL. Adanya kesamaan visi, misi,
dan strategi untuk mencapai sinergitas kerja
merupakan hal yang tidak dapat dihindarkan lagi. Oleh
karena itu, para pihak perlu duduk bersama untuk
membangun komunikasi yang efektif sehingga
melahirkan kesepahaman dan kerjasama yang
produktif.
b. Perubahan Penggunaan Lahan di Prop.Sumatera
Utara
Vol. 3 No. 7 Tahun 2007
Perubahan penggunaan lahan di Kab. Langkat berpengaruh
besar terhadap pola tekanan dan perubahan tutupan hutan di
TNGL. Berkembangnya perkebunan sawit skala kecil dan
skala besar memerlukan ruang untuk pengembangannya.
Sampai tahun 1998, tidak kurang dari 1,2 juta hektar
perkebunan sawit yang menguasai pola penggunaan lahan di
LAPORAN
LAPORAN UTAMAUTAMA
Sumatera Utara. Hal ini mendorong semakin meningkatnya
penyerobotan kawasan TNGL untuk dijadikan kebun sawit
oleh petani kecil dan/atau perusahaan-perusahaan sawit
skala sedang dan besar.
Berdasarkan analisis Citra Landsat 2005, sekitar 3.000-
4.000 hektar kawasan TNGL di Seksi Konservasi Wilayah
IV Besitang telah terbuka dan berubah menjadi kebun sawit.
Tidak kurang dari 18.000 hektar lagi, berpotensi rusak jika
tidak dilakukan upaya-upaya yang sistematis dan konsisten.
Penegakan hukum, pembangunan pola-pola penjagaan dan
rehabilitasi kawasan bersama masyarakat merupakan
pilihan-pilihan rasional, agar kawasan kembali pulih.
Jejak Leuser
9
Analisis SWOT
Tabel 2. Analisis SWOT
Lingkungan Internal
Kekuatan (Strengths/S) Kelemahan (Weaknesses/W)
 Jumlah staf yang cukup (200 orang), dengan kapasitas  Tidak jelasnya arah organisasi, al. Perencanaan
Lingkungan Ancaman teknis, motivasi kerja, dan manajerial yang relatif lemah. TNGL tidak didasarkan pada persoalan strategis dan
Eksternal (Threats/T)  Pendanaan untuk kegiatan setiap tahun mencukupi data informasi yang up to date dan akurat.
namun tidak diinvestasikan untuk menyelesaikan  Lemahnya kepemimpinan di tingkat Balai, Seksi
persoalan strategis. Wilayah Konservasi, Polhut, dan PEH.
 Memiliki kewenangan dan hak untuk berkoordinasi dan  Sistem kerja tertutup soliter tidak mendorong
kerjasama multipihak (internal dengan pemerintah daerah terbangunnya jejaring kerja multipihak di berbagai
dan jajarannya) maupun dengan mitra namun kurang tingkatan.
dipergunakan.  Meluasnya perkebunan sawit di sekitar TNGL,
 TNGL merupakan UPT Pusat, namun di tingkat Eselon I meningkatkan perambahan, atau okupasi dan konflik
Departemen Kehutanan masih perlu koordinasi program- yang berat ke dalam kawasan (kasus Besitang).
program, al.program Gerhan untuk mendukung program  Illegal logging yang didukung oknum militer dan tidak
rehabilitasi di TNGL. diproses secara hukum.
 Ditunjuknya TNGL sebagai salah satu dari 21 TN Model  Kapasitas dan motivasi kerja staf yang lemah dapat
Kesempatan dapat meningkatkan investasi dan fokus pembangunan ditingkatkan melalui berbagai pelatihan, magang,
(Opportuni- TNGL. studi banding, dengan dukungan dan kerjasama
ties/O)  Komitmen jajaran penegak hukum (khususnya di wilayah dengan mitra.
Kab. Langkat) mendukung proses penegakan hukum di  Mendapatkan dukungan kelengkapan sarana dan
TNGL wilayah Sumut. prasarana pengelolaan dari mitra dan Pusat
 Dukungan Menteri Kehutanan dalam pemberantasan mengingat 80% dari sarana dan prasarana telah
illegal logging dan perambahan di taman-taman nasional rusak.
di tingkat Pusat yang konsisten.  Lemahnya sistem perencanaan dan sistem kerja yang
 Peran strategis Pusat Koordinasi Pembangunan dan tidak jelas diperbaiki dengan menyusun Rencana
Pengendalian pembangunan Kehutanan (Pusdal- Strategis TNGL yang dikoordinasikan dan
banghut) Regional I yang berkomitmen mendukung disosialisasikan dengan Pemda, mitra terkait untuk
TNGL, sebagai studi kasus penyelesaian persoalan mendapatkan Agenda Bersama dan dukungan.
perambahan di taman nasional.  Pemekaran kabupaten/kota/kecamatan/desa
 Dukungan dari mitra TNGL mulai meningkat, al. berakibat meningkatnya koordinasi, komunikasi dan
UNESCO, FFI, YLI, SOCP, YEL, Walhi NAD, OIC, WCS, potensi konflik. Pemekaran kecamatan, desa, yang
Unsyiah, BRR, dan mitra lokal lainnya. tidak memperhatikan kawasan TNGL.
 UU No.11/2006 yang mendukung TNGL perlu
ditindaklanjuti, dalam bentuk penyusunan Qanun.

Persoalan-Persoalan Strategis pertanian, kebutuhan kayu untuk konsumsi lokal, dan

Berdasarkan kajian sampai dengan tahun 2000, di seluruh
TNGL telah terjadi deforestasi (kawasan yang sudah tidak
berhutan) seluas 18.089 Ha. Sedangkan kawasan TNGL yang
mengalami degradasi (kawasan yang mengalami penurunan
kualitas akibat berbagai gangguan) seluas 142.087 Ha.
Terdapat 65 titik rawan, yaitu lokasi-lokasi yang mengalami
berbagai tingkatan gangguan dan kerusakan. Titik-titik rawan
tersebut masih akan berkembang terus apabila upaya-upaya
preventif dan represif tidak dilakukan secara konsisten dan
berkesinambungan. Persoalan strategis di TNGL terdapat di
Kabupaten Aceh Tenggara dan Kab. Langkat.
Di Kab. Aceh Tenggara, isu strategisnya adalah keterbatasan
lahan untuk pembangunan, perluasan pemukiman, lahan
sinergitas pembangunan antara kabupaten dengan TNGL.
Persoalan khusus yang terjadi di Kabupaten Gayo Lues adalah
penanaman ganja di dalam kawasan taman nasional,
khususnya di wilayah Blok Hutan Agusan, Kappi dan Blang
Beke.
Di Kabupaten Langkat, persoalan kerusakan kawasan TNGL
dipicu oleh meluasnya perkebunan sawit di sekitar taman
nasional, menyebabkan perambahan ke dalam taman
nasional, penguasaan lahan, jual beli lahan, illegal logging,
dan keberadaan pengungsi asal Aceh. Terdapat 3 kecamatan
yang mengalami perubahan lahan menjadi perkebunan sawit,
yaitu Kecamatan Bohorok, Kec. Sei Lepan, dan Kec.
Besitang.

Bersiap menyelamatkan TNGL

Vol. 3 No 7 Tahun 2007
10

Visi, Misi, dan Strategi
Mempertimbangkan hasil analisis SWOT terhadap
kondisi Lingkungan Internal dan Lingkungan Eksternal
yang berkembang, khususnya sejak era desentralisasi
dan berlanjut dengan dicapainya perdamaian di Prop.
NAD, maka Balai TNGL menyusun Visi, Misi, dan
Strategi organisasi untuk 5 tahun ke depan sebagai
berikut:
VISI
Dengan dijiwai oleh Visi Direktorat Jenderal PHKA,
dan dengan mencermati perkembangan manajemen dan
hasil yang telah dicapai pada periode 2005-2006, maka
Visi Balai TNGL adalah : “Pengelolaan TN. Gunung
Leuser efektif yang didukung dan bermanfaat bagi
para pihak”.
MISI
Untuk mencapai Visi tersebut, maka Balai TNGL
menetapkan Misi sebagai berikut :
1. Meningkatnya kapasitas staf-manajerial, teknis,
kepemimpinan, dan jaringan kerja di tingkat Balai
Besar, Balai Wilayah, Seksi Wilayah, Polhut, PEH,
dan Resort.
2. Efektifnya pengelolaan TN.Gunung Leuser
berdasarkan prinsip perlindungan, pengawetan dan
pemanfaatan di tingkat Resort dan Seksi Wilayah.
3. Efektifnya upaya perlindungan terhadap habitat
dan spesies kunci, dan penegakan hukum secara
sinergis dengan jajaran penegak hukum di seluruh
lini.
4. Optimalnya pemanfaatan yang lestari dari potensi
jasa lingkungan, hasil hutan bukan kayu,
ekowisata, penelitian dan pengembangan, dan
pendidikan lingkungan.
5. Efektifnya jejaring kerja dan kolaborasi
pengelolaan TN.Gunung Leuser dalam berbagai
skala, fokus, dan tingkatan.
STRATEGI
Untuk tercapainya pernyataan Visi (Tujuan) dan Misi
(Sasaran), beberapa strategi akan dilakukan oleh Balai
TN.Gunung Leuser, adalah sebagai berikut:
1. Strategi 1: Penelusuran Sejarah Kerusakan
Kawasan
Penelusuran sejarah dan pemetaan stakeholder yang
terlibat, terhadap persoalan-persoalan strategis yang
terjadi, antara lain kerusakan kawasan akibat
perambahan, illegal logging, klaim lahan, perburuan
dan perdagangan satwa liar dilindungi, dan lain
sebagainya. Hasil penelusuran sejarah ini masih harus
diverifikasi melalui dialog dengan resource persons,
yang berasal dari staf senior maupun mitra kunci. Hasil
kajian ini kemudian dijadikan sebagai baseline status
kawasan TN.Gunung Leuser. Dengan demikian,
perubahan akibat intervensi manajemen akan dapat
lebih diukur dan dipertanggungjawabkan. Hasil
penelusuran sejarah juga akan membantu kita untuk
memahami dinamika persoalan secara lebih
Vol. 3 No. 7 Tahun 2007
komprehensif dalam skala waktu yang cukup panjang. Hal
ini penting untuk diketahui dalam kaitannya dengan proses
pembelajaran tentang efektivitas pengelolaan dan kebijakan-
kebijakan (baik internal maupun eksternal) di masa lalu.
Dengan demikian, kita tidak akan mengulangi kesalahan
atau kegagalan yang sama seperti yang terjadi di masa lalu.
LAPORAN
LAPORAN UTAMAUTAMA
Catatan sejarah ini juga akan dapat mengungkap keterlibatan
staf-staf dalam konflik-konflik maupun dalam kasus-kasus
ilegal, yang justru merugikan kelestarian taman nasional.
Informasi ini akan bermanfaat sebagai bahan untuk
pembinaan staf internal.
2. Strategi 2: Membangun kapasitas, motivasi, sistem dan
paradigma kerja Kepala Seksi Wilayah, PEH, dan Polhut
Pembangunan kapasitas dan motivasi ini sangat strategis.
Kepala Seksi Wilayah bertanggung jawab terhadap kinerja
resort-resort sebagai unit manajemen terkecil pengelolaan
taman nasional. Oleh karena itu, peningkatan kapasitas,
motivasi, sistem dan paradigma kerja kelompok, pada
lapisan ke dua dan ke tiga ini menjadi sangat strategis. Upaya
peningkatan kapasitas, motivasi, sistem dan paradigma kerja
akan dilakukan melalui berbagai pelatihan, seminar,
lokalatih, magang, studi banding, dan praktik kerja dalam
bidang-bidang tertentu, yang diperlukan. Beberapa arahan
strategi untuk kelompok ini adalah sebagai berikut:
a. Kelompok fungsional PEH, akan diarahkan menjadi
kelompok-kelompok spesialis (Specialist Group),
sesuai dengan bidang minat dan kebutuhan. Mereka
diarahkan untuk menjadi mobile team yang akan
bergerak di tingkat lapangan, di tingkat Resort maupun
di tingkat Balai sesuai dengan kebutuhan dan prioritas.
Tugas mereka adalah membantu pengumpulan dan
analisis data, informasi, dan pendampingan dalam
penanganan persoalan-persoalan lapangan berdasarkan
substansi konservasi dan peraturan perundang-
undangan.
b. Kelompok fungsional Polhut akan diarahkan untuk
mendukung resort-resort, dan di tingkat Seksi
Konservasi Wilayah (SKW), serta mendukung
mobilisasi Satuan Polisi Hutan Reaksi Cepat (SPORC),
maupun dengan pihak Polres dan Polda. Di beberapa
Seksi Wilayah akan dibentuk Tim Reaksi Cepat Polhut
yang akan mendukung dan merespon kebutuhan
informasi yang diperlukan oleh SPORC maupun bagi
kepentingan manajemen taman nasional.
c. Kelompok PPNS diarahkan untuk menjadi garda depan
penyidikan kasus-kasus pelanggaran hukum.
Peningkatan kapasitas dan pengalaman dilakukan
dengan mendorong kelompok ini untuk magang di
Polres setempat dalam menangani kasus-kasus hukum,
Jejak Leuser
sekaligus membangun jejaring kerja.
3. Strategi 3 : Membangun jejaring kerja antar UPT dan
dengan Mitra Kunci
Pembangunan jejaring kerja sangat diperlukan untuk
mengatasi berbagai gap yang terjadi di dalam pengelolaan
TNGL yang lebih efektif. Gap tersebut menyangkut data
dan informasi, kapasitas teknis, manajerial, dan
kepemimpinan, keahlian (expertise) di banyak bidang
keilmuan, kampanye penyadaran, dan pendanaan. Upaya
membangun dan meningkatkan jejaring kerja ini dimulai
11
dari mitra strategis yang telah bekerja lama dan memiliki
komitmen dengan pelestarian TNGL, dan kemudian
dilanjutkan dengan membangun jejaring kerja yang baru.
Dalam paradigma baru pengelolaan TNGL, masyarakat
setempat diposisikan sebagai mitra taman nasional.
Masyarakat sebagai bagian dari solusi pengelolaan taman
nasional. Aliansi strategis juga akan dibangun dengan
beberapa pihak, khususnya yang menyangkut kampanye
penegakan hukum, pembentukan forum-forum penegakan
hukum, dan kampanye penanggulangan illegal logging,
perambahan kawasan, dan perburuan satwa.
Pengembangan iptek dilakukan dengan memberdayakan
stasiun-stasiun riset melalui peningkatan jejaring kerja
dengan universitas setempat, universitas nasional dan/atau
internasional, serta pusat-pusat studi secara bertahap,
sistematis, dan konsisten. TNGL yang merupakan habitat
dari 4000 spesies tumbuhan merupakan laboratorium alam
dan surga bagi penelitian dan pengembangan di masa
depan. Misalnya, Stasiun Riset Ketambe merupakan
stasiun penelitian primata (orangutan) tertua dan
terpenting di dunia. Ke depan, akan segera dibuka kembali
Stasiun Riset Suaq Belimbing, dan beberapa pos pemantau
penting seperti di Agusan. Prinsip pengembangan ini juga
berpegang pada paradigma baru, yaitu melalui penguatan
jejaring kerja, seperti saat ini yang telah dilakukan dengan
Universitas Syiah Kuala (Unsyiah), di Banda Aceh yang
didukung dengan BRR-Aceh Nias. Saat ini telah
ditandatangani Nota Kesepahaman dengan Rektor
Unsyiah pada tanggal 18 Juli 2006. Nota Kesepahaman ini
adalah awal untuk dibangunnya Kelompok Kerja
Pemberdayaan Stasiun Riset Ketambe dan Suaq
Belimbing.
Jejaring kerja internal harus dibangun dengan Balai KSDA
Sumatera Utara I dan II, Balai KSDA Aceh, Dinas
Kehutanan Propinsi NAD dan Sumut, serta beberapa Dinas
Kehutanan di kabupaten sekitar TNGL. Sedangkan
jejaring kerja eksternal, dibangun dengan mitra-mitra
strategis, antara lain dengan UNESCO-Pemerintah
Spanyol, Yayasan Leuser Internasional, Fauna & Flora
International, Orangutan Information Center, Sumatran
Orangutan Conservation Programme, Walhi NAD dan
Walhi Sumut, Yayasan Ekowisata Leuser, Jurusan
Biologi/Kehutanan USU di Medan dan Unsyiah di Banda
Aceh, serta Sekolah Tinggi Ilmu Kehutanan di Banda
Aceh. Sedangkan mitra strategis di tingkat nasional, antara
lain LIPI, UNAS, IPB, UGM, dan lain sebagainya. Dalam
hal penegakan hukum, jaringan kerja dan forum-forum
perlu dibangun dengan pihak Polres/Polsek di 9 kabupaten
di sekitar TNGL, Polda Sumut dan NAD, jajaran
Kejaksaan Negeri, dan Pengadilan Negeri.
Refleksi ke Depan
Mempertimbangkan perubahan-perubahan sosial,
ekonomi, budaya, dan dinamika politik nasional dan
khususnya lahirnya stabilitas politik regional di wilayah
Nanggroe Aceh Darussalam, pasca perjanjian damai, dan
pemilihan kepala daerah, maka arah pengelolaan TNGL
harus dipertajam. Paradigma pengelolaan harus dirubah
dari pendekatan yang tertutup dan eksklusif menuju
12
kepada paradigma pengelolaan yang inklusif. Yang melibatkan
para pihak secara proporsional dan berkelanjutan.
Era otonomi daerah dan demokratisasi pengelolaan sumberdaya
alam, termasuk pengelolaan taman-taman nasional, menuntut
perubahan-perubahan yang mendasar dari birokrasi pengelola
taman-taman nasional tersebut. Balai TN.Gunung Leuser telah
menyambutnya dengan digelarnya dialog para pihak untuk
mengkritisi Rencana Strategis TNGL (2006-2010) pada tanggal
4-6 Desember 2006. Respon dari mitra, baik pemerintah daerah,
LSM, dan masyarakat cukup baik terhadap upaya membuka diri
dari Balai TN.Gunung Leuser tersebut.
Ke depan, sinergitas pembangunan kabupaten dan balai
TN.Gunung Leuser merupakan suatu keharusan. Komunikasi
harus terus ditingkatkan untuk membangun saling percaya
(mutual-trust) dari semua pihak yang memiliki kepedulian
terhadap pelestarian hutan di satu sisi dan upaya meningkatkan
kesejahteraan masyarakat di sisi yang lain.
Posisi TN.Gunung Leuser yang telah mendapatkan pengakuan
global, Cagar Biosfer dan Warisan Dunia Tropical Rainforest
Heritage of Sumatra, perlu disikapi dengan meningkatkan
jaringan global untuk mendukung upaya pengelolaan yang lebih
efisien dan efektif. Upaya tersebut telah direspon dengan
dukungan UNESCO dan Pemerintah Spanyol serta World
Heritage Center (WHC) di Paris, dalam meningkatkan kapasitas
dan sarana/prasarana Balai TN.Gunung Leuser.
Pemerintah Pusat merespon perkembangan tersebut dari segi
peningkatan kelembagaan Balai TN.Gunung Leuser. Hal
tersebut terimplementasi dengan berubahnya status Balai
TN.Gunung Leuser menjadi Balai Besar TN.Gunung Leuser,
dengan Kepala Balai Besar setingkat Eselon II atau direktur.
Dengan demikian, diharapkan efektivitas pengelolaan semakin
meningkat, karena akan didukung oleh 3 Kepala Bidang
Pengelolaan TN (Eselon III) yang didukung oleh 6 Kepala Seksi
Wilayah. Kepala BPTN tersebut diharapkan akan meningkatkan
komunikasi dan kerjasama dengan kabupaten-kabupaten di
sekitar TN.Gunung Leuser.
Namun demikian, upaya-upaya peningkatan kelembagaan
tersebut masih harus diiringi dengan peningkatan budaya kerja,
motivasi kerja, dan pengembangan jaringan kemitraan yang luas.
Tanpa dukungan kemitraan yang jelas dan konkrit, maka Balai
TN.Gunung Leuser akan kembali terpuruk pada paradigma
lama, yaitu pengelolaan taman nasional yang terfokus pada
perlindungan dan pengamanan kawasan semata. Mitra-mitra
strategis, seperti pemerintah daerah baik di kabupaten maupun
propinsi, lembaga-lembaga internasional, seperti UNESCO,
AECI (Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperacion)
Pemerintah Spanyol, Yayasan Leuser Internasional (YLI), Walhi
Sumatera Utara, Walhi NAD, Sumatran Orangutan Conservation
Programme (SOCP), Orangutan Information Center (OIC),
Fauna & Flora International (FFI), World Wide Fund for Nature
(WWF), Wildlife Conservation Society (WCS), dan lembaga-
lembaga lokal, seperti Lembaga Pariwisata Tangkahan (LPT),
Gerakan Pecinta alam Leuser (Gepal), Organisasi Petani Pecinta
Ekosistem Leuser (Oppel) Besitang, Kedatukan Besitang dan
Kedatukan Sei Lepan di Langkat, Konservasi Leuser (KONSER)
di Kutacane, Universitas (Unsyiah, USU), Pusat-pusat
Vol. 3 No 7 Tahun 2007
Studi/Kajian, perlu terus membangun upaya bersama
untuk melestarikan Leuser, serta mendorong
dikembangkannya pemanfaatan jasa lingkungan yang
lestari.***
*) Wiratno (Kabid Pemolaan dan Pengembangan,
Direktorat Konservasi Kawasan, PHKA - mantan Ka.
Balai TNGL 2005-2007)
Ratna Hendratmoko (BBTNGL)
Ujang Wisnu Barata (BPTN Wil.III-TNGL)
Subhan (SPTN Wil.VI-TNGL)
Bisro Sya’bani (BBTNGL)
Rina Purwaningsih (UNESCO)
Suer Suryadi (UNESCO)
Koen Meyers (UNESCO).
Daftar Rujukan
Anonim. 1992. Sumatera Utara Dalam Angka.
Kerjasama Kantor Statistik Propinsi Sumatera
Utara dan Badan Perencanaan Pembangunan
Daerah Tingkat I Propinsi Sumatera Utara.
Anonim. 1998. Sumatera Utara Dalam Angka 1998.
Kerjasama Kantor Statistik Propinsi Sumatera
Utara dan Badan Perencanaan Pembangunan
Daerah Tingkat I Propinsi Sumatera Utara.
Bryson.J.M. & R.C. Einsweiler. 1987. Strategic
Planning: Threats and Opportunities for
Planners. Planners Press. American Planning
Association.Chicago, Illionis, Washington,DC.
Brimacombe, J. & S.Elliot. 1996. Medicinal Plants in
Gunung Leuser Nacional Park, Dalam Schaik
van., CP. and J. Supriatna (Ed.). LEUSER. A
Sumatran Sanctuary. Yayasan Bina Sains
Hayati Indonesia
C.G.G. van Beek. 1996. Geology, Geomorphology and
Climate of Gunung Leuser National Park.
Dalam Schaik van., CP. and J. Supriatna (Ed.)
1996. LEUSER. A Sumatran Sanctuary. Yayasan
Bina Sains Hayati Indonesia.
Covey, S. 1997. The 7 Habits of Highly Effective
People. Covey Leadership Center. Binarupa
Aksara, Jakarta.
Departemen Kehutanan, Bappenas, & Kantor Menteri
Negara Lingkungan Hidup. Oktober 2001. Isu-
isu Mengenai Usulan Jalan di Dalam Kawasan
Ekosistem Leuser. Jakarta
Dinas Sumberdaya Air Prop. NAD Departemen
Pekerjaan Umum. 2006. Data Sungai. Satuan
Kerja Non Vertikal tertentu Pengendalian Banjir
dan Pengaman Pantai Prop. NAD. Banda Aceh.
Direktorat Jenderal PHKA. 2006. Rencana Strategis
(Renstra) Direktorat Jenderal Perlindungan
Hutan dan Konservasi Alam Tahun 2005-2009
(Penyempurnaan).Jakarta
Djunaedi, A. 2001. Teknik Penyusunan Rencana
Strategis Wilayah. Program Pasca Sarjana
Vol. 3 No. 7 Tahun 2007
Magister Perencanaan Kota dan Daerah.
UGM,Yogyakarta.
Ellis, S., Singleton, I., Andayani, N., Traylor-Holzer, K.,&
Supriatna, J. 2006. Sumatran Orangutan
Conservation Action Plan. Washington,DC and
Jakarta, Indonesia: Conservation International
LAPORAN
LAPORAN UTAMAUTAMA
Greenomics Indonesia. 2003. Preliminary Economic and
Policy Assessment in Northern Sumatra Corridor.
Document sumitted to Conservation International
Indonesia.
Kartodihardjo, H & A. Supriono. The impact of sectoral
development on natural forest conversion and
degradation: The case of timber and tree crop
plantations in Indonesia. CIFOR.Occasional Paper
No.26 (E). January, 2000.
Kompas. Malaysia Kuasai 330.300 Hektar Lahan Sawit.
Kompas, 25 Agustus 2006.
Leuser Management Unit. 2002. Pelebaran dan Peningkatan
Jalan Poros Lintas Tengah Blangkejeren-Kutacane-
Propinsi Sumatera Utara Sebagai Alternatif Jalan di
Dalam Kawasan Lindung Ekosistem Leuser. Program
Pengembangan Leuser. Januari 2002.
LIPI. 2004. Panduan Cagar Biosfer di Indonesia. Panitia
Man and Biosphere (MAB) Indonesia. Lembaga Ilmu
Pengetahuan Indonesia. Jakarta.2004.
MacKinnon, J & K.MacKinnon. 1986. Review on Protected
Areas System in the Indo-Malayan Realm, IUCN and
UNEP, Gland Switzerland.
Melalatoa, M.J. 1982. Kebudayaan Gayo. PN.Balai
Pustaka. Jakarta.
Nico van Strien : The Rhino of Gunung Leuser National Park.
Dalam van Schaik CP dan J.Supriatna. 1999.
LEUSER. A Sumatran Sanctuary. Yayasan Bina Sains
Hayati Indonenesia.
PanEco, YEL & Yayasan Ekowisata Sumatra. 2001. Siapkah
Menuju Ekowisata. Prosiding Seminar dan
Lokakarya Strategi Pengembangan Ekowisata di
Daerah Bukitlawang. Medan 17-18 April 2001.
Sumatera.
Schaik van., CP. & J. Supriatna (Ed.). 1996. LEUSER. A
Sumatran Sanctuary. Yayasan Bina Sains Hayati
Indonesia.
Sidik Pramono dan Ahmad Arif. Jika Aceh Menjadi Tiga.
Kompas 14 Agustus 2006.
Sofia A. 1999. Pengetahuan Visi dan Misi Nasional.
Lembaga Administrasi Negara, Jakarta.
Soedarsono, Ari.M. 1999. Perencanaan Strategis (Sebuah
Persepsi Praktis). Widyaiswara Utama, Pusat Diklat
Kehutanan, Bogor.
Soedarsono, Ari.M. 1999. Lingkungan Eksternal.
Jejak Leuser
Widyaiswara Utama. Pusat Diklat Kehutanan, Bogor.
Suharto, DJ. 2006. Profil Stasiun Penelitian Ketambe. Balai
TN.Gunung Leuser. Januari 2006 (dokumen tidak
dipublikasikan).
TNGL. 1994. Rencana Pengelolaan TNGL (1995-2020)
Buku II dan III. Kutacane, Maret 1995.
TNGL. 2000. Draft Review RP TNGL (2000-2026).
Kutacane.
TNGL. 2007. Rencana Strategis 2006-2010 Taman Nasional
Gunung Leuser. Kutacane
13
Tentang Kedih....
Oleh: Bisro Sya’bani *)

Gubraaakkk!!!! Kresek kresek kresek.... Suara apaan tuuuhh...?!

Pak Rasnan langsung loncat hampir 2 kilometer (masa siiiihhh?Spiderman kaleee...) dari peraduannya di kamar 27 di
sebuah penginapan Bukit Lawang. Belum hilang kaget karena suara tadi, di depan Pak Rasnan yang udah keluar kamar,
berloncatan beberapa sosok putih hitam dari pohon ke pohon. Kang Suer yang ternyata juga udah keluar kamar, dengan
kamera Lumix-nya akhirya berhasil mengabadikan makhluk-makhluk itu, walaupun dengan susah payah karena gerakan
mereka yang lumayan sigap. Makhluk apaan siiii.??? Oalahhh ternyata Kedih to..... (yang jelas nama ini bukan diambil dari
judul buku La Tahzan, Jangan Berkedih...).
Kedih? Sebangsa monyet juga ya?Kita kenalan dengan kedih yukk...

K edih, dalam bahasa ilmiahnya Presbitys thomasi

adalah salah satu jenis primata dengan 'corak'
warna yang khas, antara hitam, abu-abu dan putih
(jadi ga begitu boros tinta kalau mau nge-print foto kedih,
cukup pakai tinta hitam aja...). Fauna yang dalam bahasa
kedih memang berbeda. Tidak perlu dijelaskan secara
mendetil dalam tulisan ini, silahkan diperhatikan saja wujud
kedih pada gambar-gambar yang menyertai tulisan ini. Bagus
kan...?

inggrisnya disebut Dari ukuran fisiknya, rata-rata berat kedih adalah 6,69
Thomas's Leaf- kilogram untuk betina dewasa dan 6,67 kilogram untuk jantan
monkey ini hanya dewasa. Panjang ekor antara 500 sampai 850 mm, dan
terdapat di Pulau panjang badan plus kepala sekitar 420 sampai dengan 620
Sumatera, utamanya di mm (Colijn dan Muchtar, 1996). Selanjutnya mari kita lihat
bagian utara pulaunya silsilah kedih dari sisi taksonominya:
si Naga Bonar ini...
K a t a Wi l s o n ( d i Kingdom : Animalia
bukunya yang Phylum : Chordata
diterbitkan tahun Subphylum : Vertebrata
1976), kedih paling Class : Mammalia
banyak ditemui di Order : Primates
pinggir-pinggir Sungai Suborder : Haplorrhini
Wampu dan Sungai Family : Cercopithecidae
Simpang Kiri. Subfamily : Colobinae
Makhluk ini banyak Species : Presbytis thomasi
ditemukan di tegakan
karet dan bisa hidup di hutan primer maupun hutan Kedih mengkonsumsi buah-buahan, daun-daunan, dan biji-
sekunder. bijian sebagai makanannya. Namun demikian, primata ini
juga hobi makan bunga, ranting, tangkai kelapa, tangkai daun,
Dibandingkan dengan primata yang lain, corak warna burung-burung kecil, telor burung, ganggang, dan beberapa

Vol. 3 No 7 Tahun 2007

14
jenis serangga. Kebanyakan, mereka minum dari air
yang tekandung dalam buah-buahan dan air yang
tersimpan pada lubang-lubang pohon, namun banyak
juga kedih yang minum dari air sungai.
Aktifitas primata unik ini banyak berada di atas pohon
yang tinggi. Mereka turun ke tanah rata-rata hanya
sekali dalam sehari, itupun cuma untuk nyari semut,
jamur payung, tanah, dan keong untuk makanannya.
Mereka lebih sering turun ke tanah apabila dikelilingi
oleh teman-teman kelompoknya. Kunkun (1986)
bilang, setidaknya ada tiga waktu utama makan
mereka; pagi, siang, dan menjelang sore (kayak minum
obat yah...). Ketika mereka berististirahat siang,
mereka cenderung memilih pohon yang berdaun atau
beranting banyak, sekedar untuk berlindung dari sinar
matahari. Sedangkan pada malam hari, kedih memilih
posisi pada puncak pohon dan menghadap area terbuka.
Sambil memata-matai pemangsa kalee yaa...Pemangsa
potensial mereka antara lain: macan tutul (Neofelis
nebulosa), harimau (Panthera tigris), kucing hutan
(Catopuma temminckii) dan ular piton (Python
reticulatus) (Sterck, 1997).
Kedih termasuk jenis arboreal dan yang juga diurnal.
Dan banyaknya anggota dalam satu kelompok kedih
sangat bervariasi, yaitu antara 3 sampai dengan 21 ekor
(Kunkun, 1986) dan punya luas teritori 500-800 meter
persegi. Dalam setiap kelompoknya, mereka
mempunyai hierarki, dimana ranking-nya tergantung
pada tingkat umur dan atau kemampuan individu untuk
mengalahkan individu yang lain dalam kelompoknya
(bahasa mudahnya; paling jagoan). Kedih mempunyai
dua cara untuk perlindungan mereka dari pemangsa,
yaitu: kebiasaannya yang arboreal dan memproduksi
panggilan (alarm) ketika kelompoknya berada di
sekelilingnya.
Rata-rata hidup spesies yang oleh CITES dimasukkan
ke dalam appendix II ini adalah 20 tahun, itu bila di
alam liar. Namun kalau bukan di hidupan liar, mereka
rata-rata mampu hidup selama 29 tahun. Hal ini
kemungkinan besar disebabkan faktor tidak adanya
pemangsa alami, perkelahian antar anggota kelompok,
serta faktor habitat alaminya yang semakin menyempit
dan rusak.
Sistem kawin kedih sampai sekarang masih banyak
diperdebatkan. Dalam Encyclopedia of Mammals
disebutkan bahwa primata itu monogami, namun
Steenbeck, et.al (1999) menyebutkan bahwa sering
terjadi, terdapat beberapa betina dan satu jantan yang
sedang breeding di dalam satu kelompok. Betina
memulai sebuah 'perkawinan' dengan menggoda
jantan, misalnya dengan cara melepaskan bau-bauan
tertentu dan atau menunjukkan genital.
Kedih tidak mengenal yang namanya musim kawin,
pokoknya nggak ada batasan..hmmmm. Namun
interval masa kehamilan kedih sekitar 1,5 sampai 2
Vol. 3 No. 7 Tahun 2007
tahun. Masa kehamilan kedih berkisar antara lima
sampai dengan enam bulan. Primata ini rata-rata hanya
melahirkan satu anak dalam setiap persalinannya,
kadang juga kembar dua sih (walaupun sangat jarang).
Kedih nggak pernah melahirkan kembar tiga atau lebih.
Si kedih kecil akan selalu bersama emak-nya sekitar 12
K
sampai 15 bulan, atau sampai dianggap sudah bisa
K EE
mandiri penuh. Namun, junior ini baru akan mencapai
masa aqil baligh pada usia 4 atau 5 tahun. Selama masa
perawatan tersebut, kedih kecil dikursus banyak
H AH
ketrampilan untuk bekal hidup mandiri; mencari
makan, memanjat, dan bagaimana menghadapi
mangsa.
TI A T I
Dalam masa pemeliharaan kedih kecil, sang induk
menyingkir dari kelompoknya. Dan betina lain dalam
kelompok itu tidak jarang ikut juga jagain (ngemong) si
kecil. Kedih kecil tidak melakukan kontak dengan
jantan dewasa sampai dengan umur 10 bulan. Kenapa
yah...? berikut ini ada sebuah alasan yang mungkin bisa
menjelaskan hal tersebut; terkadang ada sebuah
kebiasaan dari jantan di dalam ataupun di luar
kelompok yang sengaja membunuh sang bayi agar
siklus kesuburan ibu bayi itu kembali normal dengan
lebih cepat. Nah loo....
Para kedih berkomunikasai antar mereka dengan suara-
suara khas-nya. Suara mereka terdengar paling sering
dan paling keras ketika fajar menyingsing, saat sang
matahari mulai menampakkan dirinya dari ujung timur.
Suara-suara itu mereka gunakan untuk berbagai macam
'fungsi'; pada waktu kawin, menyerang,
mempertahankan wilayah, dan lain-lain. Pada saat
berinisiatif untuk melakukan perkawinan, suara-suara
itu dibarengi dengan aroma-aroma tertentu
(Andromeda Oxford Ltd, 2001; Eimerl and DeVore,
1965).
Suara panggilan kedih ini ada banyak sekali
macamnya. Sebagai contoh, jantan alpha membuat
rangkaian suara "choom" manakala ia sedang terkejut;
dan ketika terjadi pertemuan dalam satu kelompok
ataupun dengan kelompok lain, mereka membuat
rangkaian suara "kak" dan " ngkung" bunyi. Dan saat
terancam, kedih muda seringkali mengeluarkan suara
"kek" dan " wek" secara bersahutan. Selain itu, pada
betina yang sedang agresif, mereka membuat rangkaian
suara "kuk". (Gurmaya, 1986).
Yaahhh…. Dengan semakin banyaknya senjata api di
Jejak Leuser
dalam hutan dan perusakan hutan itu sendiri di Pulau
Sumatera, hal itu langsung nggak langsung
berpengaruh dengan keberadaan kedih di hidupan liar.
Apa hubungannya? Semua sudah tau jawabannya…
Namun, hal di atas bukan melulu menjadi penyebab
menurunnya populasi kedih. Kebiasaan pembunuhan
terhadap kedih junior oleh kedih jantan dewasa demi
mendapatkan masa kesuburan sang ibu bayi juga
menjadi penyebab berkurangnya populasi kedih,
meskipun efeknya tidak terlalu besar sih...
15

Kedih-kedih hutan Bukit Lawang
Akhirnya........ masih penasaran gimana wujud kedih yang
sebenarnya...? Di Leuser ada banyakkkkkk, silahkan,
please, datang dan liat mereka di Ketambe atau
Bukitlawang...***
*) PEH Balai Besar Taman Nasional Gunung Leuser di
Medan
Bahan Bacaan:
Andromeda Oxford Ltd. 2001. Colobus and Leaf
Monkeys. Pp. 380-393 in D. Macdonald, ed. The
Encyclopedia of Mammals, Vol. II: Primates and
Large Herbivores, 2nd Edition. 132 West 31st
Street, New York NY 10001: Facts on File, Inc..
Colijn, E., M. Muchtar. 1996. "Primates of Indonesia--
Presbytis thomasi (Collet, 1893)" (On-line). The
Indonesian Nature Conservation Database.
Diakses pada 6 Oktober 2007 di
http://animaldiversity.ummz.umich.edu/local/redirect.php
/http://www.nature-
conservation.or.id/primates/presbytis_thomasi.ht
ml.
Gurmaya, K. 1986. Ecology and Behavior of Presbytis
thomasi in Northern Sumatra. Primates, 27(2):
151-172. Diakses pada 6 Oktober 2007 di
16
Koen Meyers
http://animaldiversity.ummz.umich.edu/local/redirect.php
/http://www.nature-
conservation.or.id/primates/presbytis_thomasi.ht
ml
Kunkun, J.G. 1986. Ecology and behavior of Presbytis
thomasi in northern Sumatra. Primates. Vol.
27(2), 151-172.
Steenbeck, R., C. van Schaik. 2001. Competition and
group sive in Thomas's langurs (Presbytis
thomasi): the folivore paradox revisited.
Behavioral Ecology and Sociobiology, 49(2-3):
100-110. Diakses pada 6 November 2007 di
http://animaldiversity.ummz.umich.edu/local/redi
rect.php/http://www.springerlink.com/media/gmu
avwqywj238ypgdmwk/Contributions/X/E/T/3/X
ET3VU7B5K8Q97CN.pdf
Wilson, C.C. and Wilson, W.L. 1976. Behavioral and
Morphological Variation among Primate
Populations in Sumatra. Yearbook of Physical
Anthropology. Vol. 20, 207-233. Diakses pada 6
Oktober 2007 di
http://www.theprimata.com/presbytis_thomasi.ht
ml
Vol. 3 No 7 Tahun 2007
 KHASANAH
KHASANAH
Mengapa
MengapaTanah
TanahGambut
GambutMudah Terbakar?
Mudah Terbakar?
Oleh: Rina Purwaningsih *)

T idak ada api, tetapi mengapa ada asap? Mungkin

pertanyaan ini sering muncul di wilayah
Kalimantan dan Sumatera sebagai penyebab
kabut asap pekat yang sering terjadi di dua pulau besar
tersebut. Data penelitian menunjukkan bahwa polusi
air tinggi dan pH-nya rendah (pH 3-5). Bahan
organik ini terdiri atas akumulasi sisa-sisa vegetasi
yang telah mengalami humifikasi tetapi belum
mengalami mineralisasi. USDA mengklasifikasikan
tanah organik ini ke dalam ordo Histosol. Gambut
asap yang terjadi di Indonesia, termasuk terbentuk jika proses humifikasi lebih
emisi karbon berasal dari kebakaran di lahan besar daripada proses mineralisasi.
gambut yang justru hanya menutupi 10-14% Kondisi ini terjadi jika tanaman
dari daratan Indonesia. Tanah gambut adalah mengalami mati lemas dalam air atau
jenis tanah yang mudah terbakar. Selain itu bagian tanaman terendam air,
juga menghasilkan lebih banyak asap dan membentuk endapan-endapan yang
emisi karbon. Luas lahan gambut di dunia mengandung persentase organik
berkisar 38 juta ha dan lebih dari 50 % sangat tinggi. Proses terjadinya
berada di Indonesia. Lahan gambut di akumulasi bahan organik disebut
Indonesia memiliki luasan sekitar 26 juta proses paludisasi yang merupakan
Jejak Leuser

hektar dan tersebar di sebagian Pulau proses geogenik (bukan pedogenik),

Sumatera, Kalimantan, dan Irian Jaya. dan dapat dianggap sebagai
pembentukan bahan induk dimana
Bagaimana Tanah Gambut Terbentuk? tanah Histosol kemudian akan
t e r b e n t u k . B a k t e r i a n a e ro b
Tanah gambut atau disebut juga tanah memproses pembusukan dan
organik (Organosol) mengandung bahan penguraian, sehingga terjadi
organik sangat tinggi (lebih dari 65%) dekomposisi membentuk humus.
sehingga tidak mengalami perkembangan Dalam proses pembentukan tanah
profil ke arah terbentuknya horison-horison yang secara terus-menerus, bahan organik yang masih
berbeda, berwarna coklat kelam sampai hitam, berkadar kasar mengalami dekomposisi menjadi lebih halus.
Vol. 3 No. 7 Tahun 2007
17
Dekomposisi bahan organik dipengaruhi oleh beberapa
faktor yaitu: kelembaban, susunan bahan organik,
kemasaman, aktivitas mikroorganisme dan waktu
(Broadbent, 1962). Secara umum tanah gambut
mempunyai kapasitas tukar kation (KTK) tinggi,
kejenuhan basa rendah, kandungan K, Ca, Mg, P rendah,
kandungan unsur mikro (Cu, Zn, Mn, dan B) rendah. Tanah
gambut memiliki sifat penurunan permukaan tanah yang
besar setelah dilakukan drainase, memiliki daya hantar
hidrolik horizontal yang sangat besar dan vertikal sangat
kecil, memiliki daya tahan rendah sehingga tanaman
mudah tumbang/roboh, dan memiliki sifat mengering tak
balik yang menurunkan daya retensi air dan membuat peka
erosi.
Berdasarkan kematangannya, gambut dibedakan menjadi
3 yaitu :
1. Fibrik, dekomposisinya paling sedikit sehingga
masih banyak mengandung serabut, berat jenis sangat
rendah (BJ kurang dari 0.1), kadar air tinggi berwarna
coklat. Jadi gambut disebut fibrik apabila bahan
vegetatif aslinya masih dapat diidentifikasikan atau
sedikit mengalami dekomposisi.
2. Hemik. Merupakan peralihan dengan dekomposisi
separuhnya, masih banyak mengandung serabut
dengan BJ antara 0.07-0.18, kadar air tinggi dan
berwarna lebih kelam.
3. Saprik. Dekomposisinya paling lanjut, kurang
mengandung serabut, BJ 0.2 atau lebih, kadar air tidak
terlalu tinggi dengan warna hitam dan coklat kelam.
Pada gambut saprik bahan vegetatif sama sekali sudah
tidak dapat diidentifikasikan lagi.
Bisa dikatakan bahwa gambut hanya akan terbentuk jika
terdapat biomass atau vegetasi yang melimpah di suatu
kawasan yang mengalami hambatan dalam proses
dekomposisinya. Faktor penghambat utamanya adalah
genangan air sepanjang tahun atau kondisi rawa.
Sementara itu cara pengendapan gambut tergantung pada
Kebakaran hutan gambut
18
sifat vegetasi asal, iklim, topografi, dan sifat kimia airnya.
Berdasarkan faktor pembentuknya, tanah gambut di
Indonesia dibedakan menjadi 3 (Polak, 1941) yaitu :
1. Gambut Ombrogen yang terbentuk terutama
disebabkan oleh pengaruh curah hujan yang airnya
tergenang. Gambut ombrogen terjadi di daerah iklim
samudera dengan curah hujan tinggi sepanjang tahun
(lebih dari 3000 mm tiap tahun) dan tanpa perbedaan
musim yang mencolok. Gambut ini terdapat di hampir
seperlima pulau Sumatera, meluas sepanjang pantai
Malaya, Kalimantan dan pantai selatan Irian jaya.
Tebal gambut berkisar antara 0,5 sampai 16 meter
terbentuk dari sisa-sisa hutan yang membusuk menjadi
massa berwarna coklat berkerangka dahan dan batang
dalam genangan air; sehingga kekurangan O2 dan
pohon-pohonnya berakar-hawa.
2. Gambut Topogen, terbentuk terutama karena
pengaruh topografi. Gambut ini terbentuk dalam
depresi topografik di rawa-rawa di Indonesia, baik di
dataran rendah maupun di pegunungan tinggi. Gambut
ini meluas di Rawa Lakbok, Pangandaran, Rawa
Pening, Jatiroto, tanah Payau di Deli (Sumatera) dan
danau-danau di Kalimantan Selatan. Vegetasinya
terdiri atas species rumput, paku, pohon dan semak
belukar. Di Rawa Lakbok tebal gambut mencapai 3
sampai 6 meter.
3. Gambut Pegunungan. Terbentuknya gambut ini
didorong oleh adanya depresi atau plateau di puncak
pegunungan api yang telah mati dan kemudian tidak
menjadi telaga, tetapi hanya merupakan rawa-rawa
yang ditumbuhi vegetasi Hydrophyta dan Cyperaceae
atau juga sphagnum seperti yang ditemukan di gunung
Papandayan. Vageler (1930) berpendapat bahwa
gambut pegunungan di daerah khatulistiwa hanya
terbentuk di tempat yang tinggi, iklimnya menyerupai
iklim daerah sedang seperti tebentuknya gambut di
plateau Dieng.
www.greenpeace.org
Vol. 3 No 7 Tahun 2007
Pada kondisi normal lahan gambut merupakan lahan
yang sulit terbakar secara alami, mengingat tingginya
kandungan air di dalam gambut tersebut. Namun pada
kondisi cuaca yang ekstrim atau luar biasa keringnya
maka lahan gambut akan dengan mudah terbakar baik
secara alami maupun disengaja. Seperti kondisi cuaca
di Indonesia yang terjadi saat ini. Sekali terbakar maka
akan sulit sekali memadamkannya, karena gambut
terbakar di atas dan di bawah permukaan. Lahan
gambut yang dikeringkan secara sengaja sangat mudah
menjadi kering. Walaupun tanah gambut miskin hara
dan sangat sulit dimanfaatkan untuk usaha pertanian,
namun tetap saja semakin banyak lahan gambut yang
dibalak dan dikeringkan. Dalam kegiatan ini biasanya
kawasan gambut dibuat kanal-kanal untuk
mengeringkannya, menyediakan akses untuk
pembalakan, dan untuk menyiapkan lahan bagi usaha
pertanian. Pembuatan kanal tersebut mengakibatkan
turunnya permukaan air tanah dan menghilangkan air
di permukaan tanah. Setelah kering maka gambut akan
kehilangan sifat-sifat alaminya yang seperti spon yang
mempunyai kemampuan menahan air yang baik.
Dalam kondisi yang alami, lahan gambut mempunyai
fungsi ekologi yang penting yaitu mengatur tata air di
dalam dan permukaan tanah, dan kemudian
melepaskannya secara kontinyu dan perlahan-lahan.
Kondisi ini menyebabkan air akan tetap mengalir dan
karenanya kejadian banjir di musim penghujan dan
kekeringan di musim kemarau dapat diminimalkan.
Apabila api di lahan gambut tidak dapat dipadamkan
maka api akan tetap menyala terutama yang di bawah
permukaan dalam jangka waktu yang cukup lama
(bahkan tahunan) dan dapat memicu kebakaran baru
apabila cuaca menjadi lebih kering lagi. Sementara api
yang menyala di bawah permukaan akan merusak
sistem perakaran pohon sehingga pohon-pohon
tersebut menjadi tidak stabil kemudian tumbang atau
mati yang akan menjadi bahan bakar potensial
berikutnya.
Tidak Terdeteksi oleh Satelit
Satelit NOAA-AVHRR (National Oceanic and
Atmospheric Administration-Advanced Very High
Resolution Radiometer) sebagai salah satu satelit cuaca
yang mampu mendeteksi keberadaan titik panas
(hotspot) kadang tidak mampu menunjukkan indikasi
Ketika satu pintu tertutup, pintu lain terbuka;
namun terkadang kita melihat dan
menyesali pintu tertutup tersebut terlalu lama hingga
kita tidak melihat pintu lain yang telah terbuka.
Alexander Graham Bell,
Penemu dan Mantan Presiden National Geographic Society
Vol. 3 No. 7 Tahun 2007
adanya kebakaran di tanah gambut. Metode yang
digunakan untuk menentukan lokasi dan distribusi
menggunakan data NOAA-AVHRR adalah dengan
memanfaatkan data kanal 3 (kanal inframerah sedang)
dengan panjang gelombang 3,55 3,93 µm dan kanal 4
(kanal inframerah panjang) dengan panjang
KHASANAH
KHASANAH
gelombang 10,3 11,3 µm. Formula yang digunakan
untuk menentukan titik panas adalah :
T b3 - T b4 > 20 °K
T b3 > 320°K atau 46.850 C (malam hari)
T b3 - T b4 > 20 °K
T b3 > 330°K atau 56.850 C (siang hari)
Dimana T b3 dan T b4 adalah suhu kecerahan
(brightness temperature) kanal 3 dan kanal 4
(PSDAL LAPAN, 2006).
Kebakaran di tanah gambut yang merupakan
kebakaran bawah tanah memang sulit terpantau oleh
satelit, karena panas yang muncul di permukaan tanah
kadang suhunya tidak sampai 42 derajat celcius.
Untuk mencegah kebakaran di lahan gambut adalah
dengan membiarkannya dalam keadaan alami. Artinya,
drainase/pengeringan dan konversi kawasan gambut
harus dicegah. Kalaupun sudah terlajur rusak adalah
setidaknya dengan mengkonversinya dalam keadaan
alami dengan tetap memperhatikan aspek-aspek
pengelolaan air yang baik. Pemanfaatan lahan gambut
yang lestari adalah dengan tetap memperhatikan aspek
konservasi sumberdaya alam dan air secara
berkelanjutan yang sesuai dengan pengembangan dan
pertumbuhan wilayah yang berdasar pada kriteria
kesesuaian lahannya. Pemanfaatan lahan gambut yang
telah ada hendaknya diintensifkan dengan
memperbaiki teknik aplikasinya dan meminimalkan
pemukaan lahan gambut baru.***
*) Junior Project Assistant for GLNP, UNESCO
Bahan Bacaan
Hardjowigeno, Sarwono. 1993. Klasifikasi Tanah dan
Pedogensis. Akademika Pressindo.
www.lapanrs.com/SMBA/smba.php
Jejak Leuser
19
Tauhid di Balik Konservasi
(Kenang-kenangan dari dan untuk Pak Wir, Mantan Kepala Balai TNGL)
Oleh: Bobby Nopandry *)
S udah sejak lama saya menyimpan ide bahwa
perjuangan konservasi itu 'mirip' dengan perjuangan
agama. Kata mirip itu saya beri tanda kutip karena
sebenarnya saya malu membandingkan agama, sebuah hal
yang sangat suci dan bersifat illahiyah,
dengan hal keduniaan yang fana.
Perjuangan konservasi adalah upaya
menjaga kelestarian alam ini yang
simultan dengan upaya penjaminan
kesejahteraan masyarakat, sangat
duniawi. Hal ini, menurut perasaan
saya, sepertinya tidak layak untuk
disandingkan dengan perjuangan
agama. Dakwah, syiar, dan jihad agama
itukan kerjanya para nabi-nabi dan para
penerusnya (Islam : ulama dan ummat)
yang berusaha menegakkan keyakinan
terhadap Allah SWT, Tuhan YME atau
tauhid ke segenap penjuru alam.
Oleh karena itulah saya lebih menyukai kata mirip, untuk
menyatakan kemuliaan level perjuangan agama. Akan
tetapi, tetap harus saya tekankan bahwa perjuangan
konservasi itu benar-benar 'mirip' dengan perjuangan
agama.
Ide ini lama mengendap dalam pikiran dan benak saya.
20
Sampai kemudian, beberapa hari yang lalu, ide ini
kembali muncul dirangsang oleh diskusi menarik yang
disampaikan oleh Ir Wiratno MSc, mantan Kepala Balai
Taman Nasional Gunung Leuser. Pak Wir, begitu beliau
biasa kami sapa, pada diskusi itu memberikan
sebuah pandangan baru : bahwa perjuangan
konservasi itu bukanlah sekedar mirip dan
menyerupai perjuangan menegakkan tauhid,
bahkan perjuangan konservasi itu malah
menyimpan nilai-nilai tauhid! Dan perjuangan
konservasi itu dapat juga menjadi bagian dari
perjuangan agama !
Kesimpulan ini memang tidak secara eksplisit
dinyatakan Pak Wir dengan redaksi seperti di atas.
Beberapa contoh pengalaman, pengamatan dan
perenungannya dalam dunia konservasi yang
beliau sampaikan dalam diskusi itulah yang
mengarahkan saya pada kesimpulan tersebut.
Pengorbanan
Sesuatu yang hampir selalu ada dalam kisah-kisah
perjuangan agama adalah pengorbanan (sacrifice).
Bahkan sepertinya tiada perjuangan tanpa pengorbanan
dalam bidang ini. Dan memang, konsep berkorban adalah
tipikal perjuangan agama yang memiliki konsep
Vol. 3 No 7 Tahun 2007
mujahadah di dalamnya.
Mujahadah mengacu pada perbuatan melawan dan
meninggalkan nafsu dalam upaya mendahulukan
kepentingan perjuangan agama, yang memang selalu
bertentangan dengan nafsu. Mengorbankan harta,
meluangkan waktu dan masa, rela untuk dianggap
'asing' (terkadang) sesuai dengan aturan agama
merupakan sebagian contoh tindakan yang
bertentangan dengan nafsu diri : sayang dengan harta,
memanfaatkan waktu luang untuk rihat, dan untuk
tidak dianggap berbeda (freak).
Nafsu manusia selalu beriringan dengan keinginan
memenangkan ego dan selalu berujung pada upaya
memenuhi hasrat (desire). Hasrat ini dapat berupa
hasrat akan materi maupun non materi, seperti
penghargaan sosial dan pengakuan diri. Semua ini,
dalam perjuangan agama, harus dikesampingkan
apabila berhadapan dengan kepentingan perjuangan.
Ini pula yang sudah dicontohkan oleh Nabi Muhammad
SAW dengan penolakannya akan tawaran kekuasaan,
harta, dan wanita dari para penguasa Mekkah saat
beliau diminta meninggalkan dakwah.
Perjuangan konservasi, tentu memililiki hal serupa.
Ego plus hasrat materi dan non materi juga harus
dikesampingkan dan dinomorsekiankan dalam
perjuangan konservasi, seperti pada perjuangan agama
di atas.
Salah satu contoh ke-mujahadah-an dalam perjuangan
konservasi adalah bersedia untuk melawan arus
pemikiran yang awam. Bekerja di bidang ini
mengharuskan para aktivisnya untuk berdiri di
seberang stake holder kehutanan dan lingkungan hidup
lainnya, yang (kebanyakan) memandang sumberdaya
alam ini sebagai komoditi ekonomi semata.
Banyak pihak yang selalu memunculkan pandangan
dan pertanyaan seperti : ”Mana yang lebih penting
antara melindungi hutan dan hewan-hewan dengan
kepentingan masyarakat yang sangat membutuhkan
lahan ?” atau, ”Apakah cagar alam dan taman-taman
nasional itu hanya untuk kepentingan para peneliti ?”,
dan beberapa bentuk pertanyaan lain yang serupa.
Pertanyaan-pertanyaan dan pernyataan seperti ini
sebenarnya sebuah ironi tersendiri bagi aktivis
konservasi. Sebab, pandangan ini kemudian berujung
pada stigma bahwa aktivitas kaum konservasionis
'berada di seberang konsep pembangunan' yang
dilekatkan pada mereka. Sementara, pada hakikatnya
saat itu mereka sedang berjuang demi kepentingan
masyarakat itu sendiri. Bahkan, perjuangan ini
memiliki ciri yang sangat mulia: tidak terlihat secara
kasat mata manfaatnya (karena sebenarnya manfaat
lingkungan itu tidak terhitung) dan tidak hanya untuk
kepentingan manusia saat ini, tetapi juga bagi manusia
yang hidup di masa yang akan datang.
Vol. 3 No. 7 Tahun 2007
Nilai-nilai pengorbanan, keharusan adanya unsur
keikhlasan dalam perjuangan dan kepuasan batiniah
yang mengiringi kesuksesan perjuangan aktivitas
konservasi setidaknya menyerupai faktor serupa dalam
perjuangan agama. Kedua bidang ini juga sama-sama
tidak menjadikan unsur materi sebagai tolok ukur
W
WAC
keberhasilan. Materi bagi perjuangan agama, demikian
juga dalam perjuangan konservasi, adalah alat (tool)
untuk mencapai tujuan, bukan menjadi maksud
(purpose).
AA NCA A N A
Kalaupun ada sebagian aktivis konservasi yang
menjadikan materi sebagai maksud perjuangannya
maka golongan ini dapat disebut telah 'tersesat di jalan
yang benar' !! Aktivis konservasi yang menjadikan
materi bagi individu sebagai maksud perjuangan akan
merusak keseluruhan perjuangannya. Tidak ada lagi
nilai keberhasilan dalam penyimpangan pemikiran dan
perbuatan seperti ini.
Tugas kekhalifahan
Alam ini sangat luas terbentang. Luasnya dunia yang
secara fisik kita pijak dan kita sebut sebagai bumi ini
sama kita mafhumi mengorbit pada sebuah bintang
bernama matahari. Matahari, adalah sebuah bintang
yang tersudut pencil di tengah sebuah galaksi, Bima
Sakti.
Galaksi ini rupanya merupakan bagian dari ribuan
bahkan jutaan gugusan galaksi di sebuah 'lahan'
bernama alam semesta. Alam semesta yang ternyata
sampai saat ini masih terus berekspansi dan
berkembang. Membayangkan ini, menjadi sungguh
kecil rupanya planet bumi yang menjadi penyokong
hidup umat bernama manusia. Kita, manusia, rupanya
berada di sebuah sudut yang sangat kecil di tengah
bentangan alam semesta yang sangat luas.
Namun hebatnya, manusia ternyata memiliki sebuah
tanggung jawab yang besar sebagai khalifah di muka
bumi ini. Bentuk tanggung jawab berupa tugas
menjaga, memanfaatkan dan melestarikan kehidupan
(komponen biotik) di muka bumi beserta segenap
penyokongnya (komponen abiotik).
Nah, pekerjaan dan perjuangan konservasi, menurut
Pak Wir, merupakan pilihan yang sangat tepat untuk
menjalankan tugas kekhalifahan ini. Bekerja di bidang
Jejak Leuser
konservasi memberi kesempatan bagi kita untuk
menyumbangkan sesuatu yang berguna bagi
kehidupan. ”Memberi manfaat buat alam”, begitu
istilah yang beliau sampaikan.
Toh sama-sama diketahui oleh para aktivis konservasi
bahwa yang mereka perjuangkan sehari-harinya
adalah menciptakan keseimbangan pemanfaatan
sumberdaya alam dengan kebutuhan manusia sebagai
efek proses berbudaya. Konservasi bukan melulu
21
melarang manusia memungut hasil alam. Namun yang
ingin kita capai adalah keberlanjutan segenap potensi
sumberdaya alam di muka bumi ini. Sehingga, dapat
dinikmati dengan cara yang variatif dan lestari oleh seluruh
manusia, yang hidup saat ini maupun di masa yang akan
datang.
Membaca (Iqra')
Bekerja dan berjuang di bidang konservasi tentu memberi
kesempatan yang besar sekali bagi pelakunya untuk
berinteraksi dengan alam dan lingkungan. Berbagai proses
ekologi, bentangan alam dengan balutan keluarbiasaaan
penciptaan dan fenomenanya tentu seringkali menyertai
dan menjadi pengalaman hidup pekerja konservasi. Untuk
pejuang konservasi yang jeli, tentu hal-hal seperti ini dapat
menjadi bahan perenungan dan pelajaran untuk dikaji.
Dengan analisis yang logis kajian ini akan mengarah pada
sebuah kesimpulan akan kebenaran dan kebesaran Sang
Pencipta, Allah SWT.
Dalam agama Islam sendiri, kekhususan bagi manusia dan
umat yang beriman untuk dapat 'membaca' pesan-pesan
illahiyah dari lingkungan sekitar (fisik dan sosial) sudah
benar-benar ditekankan sejak awal. Karena, kata pertama
dari Al-Quran yang diturunkan kepada Nabi Muhammad
SAW adalah ”Iqra'!”, yang berarti ”Bacalah !”. Hal ini
menjadi bukti bahwa Allah sendiri memang selalu
'menuliskan' pesan-pesan ketuhanan pada lingkungan
sekitar dan menyuruh kita untuk membacanya. Pada alam
dan isinya, pada orang-orang dan lingkungan sosial di
sekitar kita dan pada kejadian-kejadian di sekeliling kita.
Siapa lagi yang bisa lebih banyak memiliki kesempatan
untuk membaca tanda-tanda ini selain dari aktivis
konservasi -pekerja yang pekerjaannya memang selalu
berkaitan dengan mayapada alam- ? Memang tidak harus
dari tanda-tanda yang tertulis pada alam, sebenarnya. Pada
proses perjuangangan konservasi itu sendiri, seringkali
pesan-pesan illahiyah juga muncul. 'Invisible Hand',
begitu istilah yang diberikan Pak Wir, mengutip perkataan
Adam Smith-yang terkenal dengan Teori Kepuasan-nya.
Di tengah-tengah ke'teruk'an perjuangan konservasi, yang
memang sangat membutuhkan keseimbangan akal dan hati
dalam menjalankannya, sering muncul berbagai
Apa yang saya saksikan di Alam adalah sebuah tatanan agung yang tidak dapat kita pahami dengan
sangat tidak menyeluruh, dan hal itu sudah semestinya menjadikan seseorang yang senantiasa berpikir
dilingkupi perasaan "rendah hati."
Einstein
22
'kebetulan' yang sangat menguntungkan. Munculnya
orang-orang yang tepat untuk menyelesaikan suatu
masalah, datangnya sumber dana atau sponsor dari sumber
yang tak disangka-sangka, atau terjadinya beberapa
kejadian tak terduga merupakan contoh-contohnya.
Ini bukan klenik ! Toh dunia konservasi memang jauh dari
klenik, walaupun terkadang dalam praktiknya di lapangan
harus menghormati nilai-nilai klenik terutama yang dianut
masyarakat sebagai mitra kerja. Apa yang ingin
disampaikan adalah fakta bahwa seringkali bantuan
muncul di tengah-tengah kebuntuan usaha dan perjuangan
melestarikan alam ini. Ini, adalah termasuk dari tanda-
tanda dan pesan dari Tuhan untuk dapat kita baca dan
cerna.
Akan tetapi, tentu saja saya juga sepakat bahwa proses
'membaca' ini sangat relatif. Apa yang bagi sebagian orang
dapat dianggap sebagai pesan dari Sang Pencipta sangat
mungkin dibaca sebagai fenomena teknis yang biasa saja
bagi sebagian lainnya. Menjadi beriman memang
merupakan sebuah pilihan, walaupun tidak boleh
menjadikan kita ingkar akan kekuasaan Allah untuk
menentukan dengan takdir-Nya.
Penutup
Menjadi aktivis atau pejuang konservasi merupakan
pilihan. Pilihan yang sangat baik untuk menentukan lahan
bekerja, karena seperti bidang pekerjaan lainnya bidang
ini juga selalu menyimpan nilai ibadah. Namun ternyata,
dalam memperjuangkan konservasi, pesan, tanda, dan
nilai-nilai ke-Tuhanan lebih banyak terserak di segenap
penjuru ruang kerja. Memudahkan dan menjadi nikmat
tersendiri bagi aktivis yang mau membuka mata,
membaca kekuasaan-Nya.
Pak Wir memang sudah kami (saya dan teman-teman)
anggap sebagai 'guru' kami di bidang konservasi. Dari Pak
Wir juga kami banyak belajar berbagai sisi menarik dunia
konservasi ini. Dari beliau pula kami peroleh 'perenungan'
ini. Ngobrol dengan Pak Wir memang selalu
menumbuhkan inspirasi. Terima kasih dan selamat
bertugas di tempat baru, Pak !
*) Staf Bidang KSDA Wilayah II Padang Sidempuan-
Balai Besar KSDA Sumut
Vol. 3 No 7 Tahun 2007

PENERAWANGAN SEORANG FOREST GAM
Tuangan Refleksi & Otokritik Organisasi
Oleh : Ujang Wisnu Barata*)
F orest Gam adalah gambaran sosok yang lugu dan
idealis, mirip dengan tokoh Forest Gump yang
diperankan oleh Tom Hanks dalam film yang
judulnya juga ”Forest Gump”. Bedanya adalah, Forest
Gam tinggal di pinggiran ”Gunung Lengser”, lahir dan
besar di lingkungan asri, rumahnya persis
di lembah Gunung Lengser yang terkenal
seantero jagat itu. Meskipun telah sekian
lama berkelana, sekolah keluar kota
hingga menjadi sarjana, dan bekerja
pindah-pindah tempat, namun orang
bilang dia tetap saja pola pikirnya ”agak
ndeso”.
Sekarang dia bekerja di Balai Taman
Gunung Lengser. Dia dapat bagian kerja
di lapangan, bukan orang kantoran,
karena dia memang tidak begitu bisa (atau
suka) tugas-tugas kantoran. Tugasnya
adalah menjaga kelestarian, keawetan,
dan kemanfaatan Gunung Lengser
sehingga memberikan kesejahteraan bagi masyarakat
termasuk dirinya. Begitu katanya (wah, dasar
idealis.....). Apabila dihitung masa kerjanya, maka dia
termasuk orang baru, karena baru 3 tahun dia menjadi
staf Balai Taman Gunung Lengser ini.
Kenapa namanya Forest Gam? Mungkin karena lahir di
Vol. 3 No. 7 Tahun 2007
W
WAC
AA NCA A N A
lembah hutan Gunung Lengser. Katanya forest itu
artinya hutan, sedangkan gam, menurut legenda
setempat, adalah sekelompok pahlawan yang tinggal di
Gunung Lengser, dan konon sering muncul membantu
masyarakat pada saat-saat dibutuhkan (layaknya tokoh
Robin Hood dari hutan Nottingham,
England). ”Jadi Forest Gam artinya
kurang lebih adalah Pahlawan dari
Hutan,” begitu katanya (Iya, percaya aja
deh..).
Forest Gam dikenal pemurung dan
penyendiri. Sesekali, setelah pulang
kerja, sehabis shalat maghrib, dia selalu
menyempatkan untuk ”menenangkan
diri”. (Itulah yang membuat orang lain
berpikiran dia gila. ”Forest Gam suka
bertapa,” kata mereka). Biasanya dia
Jejak Leuser
duduk di kursi panjang di halaman
belakang rumahnya sambil menatap
siluet panorama Gunung Lengser yang
disinari terang bulan. Tak lupa bawaan wajibnya yaitu
satu buah kotak seukuran papan catur berisi coklat
berbentuk bulat-bulat (lagi-lagi mirip Tom Hanks... Eh,
Forest Gump).
Malam ini, Forest Gam melakukan ritualnya itu......
23
Gunung Lengser Itu Seksi
Gunung Lengser... Apa yang pertama terlintas ketika
pertama mendengar nama ini? Bagi seorang petualang, ini
adalah tempat antah berantah yang penuh tantangan.
Bayangin, untuk mendaki sampai ke puncaknya, kita harus
berjalan selama 7 hari!! Dia terletak di tengah dari bukit
sekelilingnya yang entah berapa puncak dulu harus kita
lewati untuk sampai ke puncak idaman, negeri di atas awan.
Tapi, bagi seorang petualang sejati, bukankah semakin
menantang dan semakin sulit itu menjadi hal yang sangat
menarik untuk ditaklukkan?! Bagi seorang konservasionis
dan peneliti, Gunung Lengser merupakan fenomena
tersendiri, laboratorium alam… Tempat dimana berjuta-
juta misteri kejadian alam masih menantang untuk dicari
tahu penyebabnya, berjuta-juta potensi tersembunyi masih
menarik untuk dicari tahu kegunaannya…berjuta-juta
kelangkaan yang harus dicari tahu cara melindungi dan
menyelamatkannya…berjuta-juta dunia lain!! Bagi
seorang pebisnis yang oportunis, money/project oriented,
dan para pencari keuntungan sesaat, Gunung Lengser
merupakan tempat eksploitasi besar-besaran. Bahan
tambang, kayu, satwa langka, air, belum lagi lansekap-nya,
gua-gua waletnya, madunya, rotannya, getah damarnya,
ganjanya… Yang bagi mereka, semua itu bisa dijual, dalam
arti sempit dan sebenar-benarnya ''menjual diri''. Bahkan
keragaman konfliknya, bagi sementara orang/sebagian
kelompok merupakan ''alat'' untuk memproyekkan
konservasi demi kesinambungan eksistensinya. Bak gadis
cantik yang keseksian dan kecantikannya tak
tertandingi…itulah Gunung Lengser. Semua orang pingin
mendekat, memandang, bahkan kalo perlu merengkuh dan
memilikinya. Medan perebutan semua
pihak….Pemerintah, LSM, peneliti hingga politisi, dan
tentunya internal organisasi Balai sendiri, semuanya punya
kepentingan. Akankah Gunung Lengser hancur dengan
adanya benturan kepentingan itu?? Mungkinkah benturan
kepentingan itu justru bisa diramu menjadi sinergi yang
saling mengisi dan menguatkan…..
Taman Gunung Lengser sebagai sebuah organisasi. Apa
yang bisa diceritakan dari sini?? Begitu banyak yang bisa
diceritakan atau mungkin nggak perlu dipikirkan…..
Aku…..Rimbawan?!
Kembali ke hutan…….. Back to the jungle.. Forester,
rimbawan, sungguh sebuah julukan mentereng dan
memiliki konsekuensi besar bagi siapapun
penyandangnya. Bukankah bagi mereka hutan adalah
“maha taman tempat kita bekerja”? Bukankah bagi mereka
hutan adalah tempat aktualisasi diri, tempat
membanggakan diri, tempat mengimplementasikan dan
menguji segala teori di ”lapangan”, bukan masalah menjadi
besar atau tetap kecil, namun hutan merupakan
tempat/ruang dimana golongan ini eksis. Itu idealnya!!
Pernah seorang kawan bertanya “kapan kamu rencanakan
sekolah lagi??” Saat itu dan sampai saat ini sepertinya
jawabanku masih sama, “kawasan, masyarakat, dan semua
24
permasalahan riil yang ada di dalamnya adalah
sekolahku.” Kenapa jawabanku seperti itu? Aku cuma
pingin lebih pede dalam mengemban titel, apapun jenis
titelnya setelah lulus dari sekolah itu, sekaligus mencari
jawaban aman, seandainya karena satu dan lain hal,
(terutama karena masalah ketidakmampuan secara
finansial), aku memang tidak akan pernah bisa sekolah lagi
(bukankah sekolah jaman sekarang ini perlu biaya sangat
mahal??). Dalam hal ini aku masih memiliki nilai-nilai
idealis bahwa sekolah, dan apapun yang didapat dari sana
(apalagi kalo dibiayai negara) memiliki pesan luhur untuk
dapat menampakkan nilai guna & dipertanggungjawabkan
pada masyarakat dalam dunia nyata. Jadi sebenarnya mana
yang lebih penting, sekolah atau aktualisasi diri di
lapangan/masyarakat ? Huwaduh……celakalah yang
menafikan salah satu diantara kedua opsi tersebut, jelas
dua-duanya bak mur dan baut yang saling melengkapi !!
Tentang jabatan dan status sosial, kembali seorang teman
yang lain pernah bertanya, ''Dulu kamu aktif di LSM, trus
kerja di swasta, trus sekarang jadi PNS, kok jadi kayak
orang bingung gitu, tapi bener juga pilihanmu, PNS
meskipun gaji kecil tapi hidup lebih nyaman, kerja nggak
kerja digaji dan hasil sampingannya lebih banyak, status
sosial pun naik karena jadi pejabat, iya kan ?'' Saat itu dan
sampai saat ini jawabanku juga masih sama, '' LSM,
Swasta, atau PNS, ketiganya hanya baju/kendaraan yang
membawa aku menuju ke tujuan hidupku. Setidaknya,
sampai saat ini aku masih konsisten dalam hal
menyandang julukan sebagai rimbawan, karena di
ketiganya yang kuurusin adalah masalah hutan. Mengapa
?? Yah, karena aku cuma tahu ilmu kehutanan saja….
Ketika ''dunia keproyekan'' pelan-pelan menjadi santapan
wajib. Dunia yang kerap jauh dari substansi, penuh
pernak-pernik administrasi serta liku-liku birokrasi, dan
aku harus turun langsung mengawal dunia itu, harus
berusaha tahu, dan, harus siap konsekuensinya (itu yang
aku bayangkan, begitu banyak ketakutan berkecamuk
tanpa bermaksud menjadi paranoid). Apakah badai itu
akan menerjang, atau ini justru bisa dijadikan ''my new
challenge'', tantangan baru untuk memadukan idealisme
sebagai rimbawan dengan tuntutan proyek? Bagaimana
menjadikan suatu kegiatan tersentuh substansi
permasalahannya, tapi secara keproyekan juga ''aman'', itu
wejangan yang aku coba cerna betul-betul dari salah
seorang pemimpin di tempat kerjaku. Bersama beliau, aku
merasa ''nemu''.
Ini Duniaku….. ?!
Aku masih ingat dengan jelas. Hari itu, ketika pertama kali
menginjakkan kompleks kantor, tidur di salah satu mess
yang jarang ditempati, tengah malam. Paginya, hari
pertama secara resmi kerja sebagai staf Balai Taman
Gunung Lengser (begitu semangatnya sampai baju dibikin
wangi dan sepatu kubuat mengkilap), aku menuju kantor.
Ups……sepii….. Lha kok ruangannya banyak yang kotor.
Bahkan di salah satu ruangan (yang katanya ruangan itu
bakal calon ruangan kerjaku), meja, kursi, komputer,
Vol. 3 No 7 Tahun 2007
lemari, buku-buku, arsip kantor, semuanya nggak
terurus.
Menurutku, akan ada 2 reaksi manusiawi ketika
seseorang menghadapi situasi yang kuhadapi saat itu.
Pertama, dia akan bersikap : ''waduh, sialan…..aku
bakalan sengsara di sini''. Kedua, dia akan bersikap :
''oke, ini butuh kerja keras!'' Kedua sikap tersebut
otomatis akan menghasilkan sikap turunan lainnya.
Untuk yang loyo dan bersikap seolah-olah sial dan
bakal sengsara, selanjutnya akan cenderung menjadi
oportunis, minimalis dan tidak produktif karena sikap
turunan pasrah-nya. “Maen aman” adalah ujung-
ujungnya. Untuk yang kedua, dia akan memiliki sikap
turunan yang justru sebaliknya, sikap dasar
memberontak yang ingin merubah sistem. Jadi aku
harus bersikap seperti apa?? Maaf, untuk yang ini
nggak perlu harus dikatakan atau ditunjukkan….
Sikapku hanya satu, dimanapun, eksistensi-lah yang
ingin kupelihara…..bahwa orang merasakan aku ada,
dan juga merasakan ”ada yang lain” ketika aku tidak
ada, itu lebih dari cukup. Jika orang lain sudah bisa
merasakan keberadaanku, terserah orang itu
memberikan penilaian apa terhadapku, orang macam
apa aku.
Dan…..bagaimana sekarang setelah tiga tahun berada
di lingkungan seperti itu?? Inilah perang
sesungguhnya…..idealisme versus realitas…..teori
versus diversitas persoalan…..bagaimana baiknya
versus bagaimana bagusnya. Banyak lagi
pertentangan-pertentangan berkecamuk…. Dunia ini
sungguh beragam!! Buatku, inilah kehidupan
sesungguhnya, tantangannya nggak pernah habis
dengan intensitas yang sukar dikira-kira. Beragam
taktik-cara-metode perlu dikembangkan. Inilah tempat
menguji ilmu dan juga…...iman!! Manajemen konflik,
manajemen emosi, manajemen kepentingan…..
Perang batin yang nyata kualami adalah, ”apakah
segala sesuatu itu hanya bisa dinilai dengan uang,
apakah tidak ada ruang untuk hal lain agar sesuatu itu
menjadi bernilai selain semata-mata tentang uang??”
Bagaimana dengan ketulusan, etos kerja, dan
silaturahmi sebagai satu keluarga besar?? Dimana jiwa
korsa, pengabdian, dan keikhlasan?? Ternyata ilmu dan
pelajaran mahal ini baru benar-benar kutemui saat ini.
Pernahkah kamu mengalami bagaimana sakitnya
ketika kita datang dengan niat baik dan tulus untuk
membantu, tapi orang masih saja menaruh curiga?
Akhirnya, disinilah aku berproses…
Banyak hal positif yang didapat dalam berproses di
Jenius adalah 1 % inspirasi dan 99 % keringat. Tidak ada yang dapat menggantikan kerja keras.
Keberuntungan adalah sesuatu yang terjadi ketika kesempatan bertemu dengan kesiapan.
Thomas A. Edison,
Vol. 3 No. 7 Tahun 2007
“kawah candradimuka Taman Gunung Lengser”
selama 3 tahun ini. Yang sangat membekas adalah
tentang bagaimana ”menyelesaikan masalah”, bukan
sekedar ”menyelesaikan pekerjaan”. Aku merasakan
hal yang jauh berbeda sekarang, kerja keras dan
kemajuan, apapun bentuknya adalah hal yang patut
W
WAC
diapresiasi. Aku sadar, inilah duniaku, yang sekarang
dan entah sampai kapan akan terus berproses.
Meskipun, untuk mengubah sikap mental seseorang
kadang butuh ”mukjizat”.
AA NCA A N A
Sekonyong-konyong, terdengar sayup-sayup lagu yang
menyentuh jiwa, yang syairnya sangat dikenal, lagu
”Untuk Kita Renungkan”, lagunya Ebiet G. Ade.
Kita mesti telanjang dan benar-benar bersih
Suci lahir dan di dalam bathin
Tengoklah ke dalam sebelum bicara
Singkirkan debu yang masih melekat.....
Tapi tiba-tiba ......”Gam....Gam....Gam!! Bangun!!
Bangun!! Ada truk keluar dari bukit Lengser,
sepertinya bawa kayu!!”.. Forest Gam terbangun,
”Aa....apaaa? Kamu Pet.....ada aa...apa?”. Ternyata itu
si Peter Pan, teman kerjanya. ”Kayuuu.... Ayo Gam,
buruan....kita kejar, ini sudah A satu, kawan-kawan
intel sudah bergerak duluan tadi”, sahut Peter Pan.
”Oke Pet, nih kunci mobil, kamu yang nyopir, jangan
sampe keburu di delapan enam-kan!”.
Hal-hal seperti itulah yang membuat hidup Forest Gam
jadi lebih hidup. Akhirnya, jalan itulah yang dia pilih,
terlibat permasalahan riil di lapangan dan berusaha
menjiwai tugas pokok sebagai abdi negara. Dan....dia
tersibukkan lagi dalam rutinitas kesehariannya. Kerja
adalah ibadah, di dalam ibadah akan selalu ada totalitas
dan keikhlasan yang didasari oleh ”niat yang tulus”.
Forest Gam percaya itu..
Cerita ini bisa dikategorikan jenis fiksi ilmiah, karena
diilhami oleh pengalaman beberapa orang.
Apabila ada kemiripan nama dan karakter, itu sama
sekali tidak disengaja dan tanpa tendensi apapun.
Tiada Kemajuan Tanpa Keberanian untuk Melangkah
--- sekian —
Jejak Leuser
*) PEH pada BPTN III-Stabat, Balai Besar Taman
Nasional Gunung Leuser.
25
GERAKAN EKOLOGIS INTERNASIONAL
Oleh : Saiful Bahri *)
I nformasi dan komunikasi seakan telah membuat dunia
seperti tanpa batas. Karena itu melalui komunikasi dan
informasi bilateral dan multilateral, hubungan antar
pribadi bahkan antar bangsa dapat lebih dipererat lagi.
Informasi dan komunikasi telah menjadi sarana penting
untuk memperkuat berbagai sendi-sendi pembangunan
ekologi global, menciptakan saling
pengertian, mendorong kemajuan
sosial, saling menghormati budaya
dan nilai bangsa serta memperteguh
keterpaduan di lintas horizontal dan
vertikal enam miliar penduduk bumi.
Hal tersebut menjadi sebuah
motivasi pihak-pihak tertentu dalam
mengupayakan pembangunan sosial
yang mandiri di berbagai belahan
nasional bahkan di bumi ini.
Berbagai upaya dilakukan dengan
tanpa lelah untuk menciptakan
sebuah titik kesadaran kehidupan
berbangsa yang lebih baik. Salah
satunya adalah pada tataran di tingkat
pedesaan. Pedesaan adalah salah satu
sub-system dari gerak global pembangunan dunia.
Pedesaan diharapkan mampu mempertajam gerakan
tersebut agar lebih mengutamakan dan memprioritaskan
arahnya kepada titik titik konsentrasi ekologis, ekonomi,
budaya, pendidikan serta mendapatkan hak dan mandat
'ekososial' dalam pengelolaan sumberdaya alam yang
terdapat di sekitarnya untuk mewujudkan pembangunan
yang lebih adil dan pembangunan yang berkelanjutan.
26
Laju pembangunan yang timpang dan tidak seimbang
mendorong gerak ekonomi pasar sebagai bentuk
penumpukan kapital pada sebagian kecil kelompok yang
mewarisi jaringan modal tidak terbatas dalam lingkup
koneksi dan fasilitas. Enam miliar penduduk bumi, apabila
dilakukan hegemoni ekonomi yang berorientasi
pasar, akan menginvestasikan kembali ekonomi
dunia yang tidak seimbang. Dan pada satu sisi lain
akan menanam konflik sosial karena kapitalisasi
telah mengoyak dan meruntuhkan modal sosial dan
selanjutnya lahirlah 'dua saudara kembar';
masyarakat extra legal dan mikro fasisme. Lagi-lagi
kita akan dihadapkan kepada dilema kemiskinan dan
kebodohan dan akhirnya sumberdaya alam-lah yang
juga akan menjadi korban nyata dan utama secara
langsung maupun tidak langsung. Kemarin, sekarang
dan esok...!
Dengan melihat kenyataan di atas, tanpa tendensi
politik apapun, gerakan ekologis global sudah
seharusnya diratifikasi ke tingkat dusun dan harus
memiliki sumbu idealisme yang kuat dan memiliki
spektrum ke seluruh arah dan sendi kehidupan
masyarakat untuk mewujudkan pembangunan yang
berkelanjutan. Dan abad 21 bukan hanya kekhawatiran
terhadap bencana nuklir dan perang, bukan pula pada
pemanasan global karena emisi gas rumah kaca yang
meruntuhkan ozon serta bencana alam yang selalu menjadi
mimpi buruk, tetapi pada klimaks yang monumental, yaitu
'pembantaian' umat manusia dan mahluk hidup diseluruh
dunia oleh pemiskinan dan pembodohan yang terencana
Vol. 3 No 7 Tahun 2007

Konferensi Rakyat Pedesaan Leuser, Juni 2007 - pijakan awal desa sekitar TNGL untuk masa depan alam
dengan senjata yang lebih berbahaya dari ancaman
nuklir, yaitu berupa pemusnahan sumberdaya alam.
Revitalisasi menyeluruh terhadap kebijakan
pengelolaan sumberdaya alam di seluruh dunia harus
segera dilakukan dan sebuah hukum baku karena
keselamatan rakyat adalah sebuah hukum yang paling
tertinggi dari hukum apapun dan dimanapun (salus
populi suprema lex). Dan gerakan penyelamatan bumi
akan lebih nyata dan dipastikan memiliki sumbu
interaksi yang lebih kuat apabila dilakukan oleh
penduduk desa yang berada di sumberdaya alam
tersebut daripada para komparador yang berwajah
ganda maupun parasit yang menumpang hidup di
wacana ekologi.
Kelahiran momentum di atas seharusnya juga
didukung oleh seluruh umat manusia dan bukan suatu
ketakutan yang pantas kita rasakan ketika rakyat desa
berbondong-bondong menyatakan pendapat mulia di
Konferensi Rakyat Pedesaan Leuser tentang Bumi
pada bulan Juni 2007 yang lalu. Dan jangan lagi
penduduk desa ditakut-takuti ketika kita akan bangkit
bersama, karena ini bukan untuk menuju pada arah
gerakan inkonstitusional tetapi melakukan apa yang
telah banyak dilupakan oleh bangsa kita,
mempertahankan apa yang hijau dari jamrud
khatulistiwa negeri ini. Sebuah gerakan yang pantas
dan harus dilakukan oleh semua orang di semua
tempat di setiap waktu untuk keberlanjutan
sumberdaya alamnya dan juga untuk keberlanjutan
kehidupannya agar sumberdaya alam itu dapat
menghidupinya, bagaimana ekonomi dan ekologi
dapat berjalan seirama dan bagaimana terbangunnya
Vol. 3 No. 7 Tahun 2007
Bisro Sya’bani
W
WAC
AA NCA A N A
suatu solidaritas horizontal dan kesetiakawanan sosial
di sepanjang perbatasan sumberdaya alam secara serasi
dan harmoni untuk membangun kemandirian seluruh
penduduk desa dalam upaya membebaskan diri dari
kemiskinan dan kebodohan. Dan sudah saatnya rakyat
desa bangkit dan bersatu untuk mengelola desanya
masing-masing dengan metoda clusterisasi sebagai
penyeimbang dan penyelamat negara saat hantaman
globalisasi tahun 2020 yang penulis lihat merupakan
bentuk dari neo-imperialisme dan neo-liberalisme. Dan
pada saat itulah kita akan menyadari bahwa Republik
Indonesia adalah negara penentu konfigurasi dan
percaturan dunia. Namun bukan dari keberadaan nuklir
dan militer, juga bukan dari perebutan sumber minyak
dan bahan tambang lain tetapi dari kebangkitan
semangat ber-ekologi sebagai penghasil devisa utama
di abad 21 yang akan melahirkan momentum BIO-
EKONOMI.
Dan desa-desa berbatas langsung dengan sumberdaya
alamnya akan berada di garis terdepan Republik
Indonesia dalam menghadapi kebodohan. Yang amat
Jejak Leuser
disedihkan sekarang, banyak oknum dari kelas
menengah dan intelektual yang berada dibelakang layar
melakukan konspirasi pemusnahan hutan untuk
pemenuhan kebutuhan jangka pendek. Kegagalan kelas
menengah dalam mengelola sumberdaya alam tersebut
adalah awal daripada kebangkrutan negara.
Pertarungan politik dunia sedikit banyak akan
melahirkan peperangan, terutama pada sektor
perebutan sumberdaya alam atas bahan baku produksi.
Dan peperangan selalu menciptakan keruntuhan
ekonomi, dan selanjutnya akan bangkit menuju ledakan
27
ekonomi, dan kemudian tidak dapat diprediksi akan
mengarah kemana; apakah menuju ke pelestarian
sumberdaya alam atau bahkan malah penghancuran total.
Tetapi, keterpengaruhan tersebut tidak semata-mata hanya
dilakukan oleh kelas menengah, akan tetapi hegemoni
negara melalui pemerintah juga sangat menentukan
menggelindingnya bola salju tersebut. Kegagalan
pemerintah dalam mengelola sumberdaya alamnya adalah
asal muasal hulu ledak degradasi hutan karena Indonesia
masih menganut pada patronase “bahwa hutan dikuasai
oleh pemerintah “ bukan oleh negara yang didalamnya
terakomodasi kepentingan dan partisipasi rakyat. Maka
amat sangat disayangkan ketika sebagian organisasi non
pemerintah yang bergerak di bidang konservasi hanya
sebagai komparador asing, memposisikan diri sebagai
agen, meniru birokrasi pemerintah yang kebanyakan
bertele-tele dan mengorientasikan visi non profit-nya
untuk penumpukan aset organisasinya bukan pada fungsi
semestinya. Kejahatan intelektual seperti inilah yang
menjadi benalu ekologi yang pantas untuk segera
diberantas.
Disamping itu, sektor swasta adalah salah satu aktor utama
pengendali perekonomian. Mereka berpotensi memeras
aset dari desa untuk ditumpuk menjadi rantai modal di
perkotaan sehingga ketimpangan antara desa dan kota
menjadi semakin nyata. Terjadinya pelarian modal yang
cukup besar dari desa akan mendongkrak ekonomi di satu
pihak tertentu saja dan pemerataan pembangunan yang
diharapkan hanyalah sebuah mimpi belaka serta
menambah panjang daftar penindas terhadap desa.
Sebagian oknum di sektor swasta tersebut berusaha
mengendalikan harga seluruh hasil bumi sehingga petani
hanya mengharapkan “harga belas kasihan“ atas produksi
yang mereka hasilkan dengan jerih payah dan keringatnya
sendiri. Rakyat desa hanya dapat mampu tumbuh setinggi
ilalang-ilalang…!!. Setelah rangkaian fase tersebut,
kemiskinan dan kebodohan rakyat pedesaan secara
alamiah bermetamorfosa menjadi extra legal, dan
kombinasi kelas menengah menjadi microfasisme. 'Dua
saudara kembar' tersebut membangun gelombang distorsi
sosial untuk memecahkan modal sosial yang merupakan
aset kebangsaan Republik Indonesia sejak berdiri dan
keluar dari imperialisme selama 350 tahun. Dan distorsi
sosial ini dipaksakan harus selesai dengan peraturan
perundangan yang 'beraroma mistik' dan dikelola oleh
kaum microfasisme. Sumberdaya alam akhirnya menjadi
korban nyata dari adesi-kohesi antara extralegal dan
microfasisme, gelombang perpecahan modal sosial akan
seperti rayap yang meruntuhkan supremasi negara dari
dalam dan tidak terdeteksi oleh negara dan dikelola oleh
aktor aktor “politik praktis” sebagai komoditi menuju
kekuasaan.
Secara umum, saat ini negara (dalam konteks
pembangunan kehutanan) belum mampu menjawab
permasalahan dasar yang terjadi, rakyat seringkali dituduh
28
menghianati negara walaupun sebenarnya justru negaralah
yang telah menghianati rakyat dengan seolah-olah melepas
tanggung jawabnya untuk mensejahterakan rakyat
pedesaan. Dan harus diingat selalu oleh negara, bukan
sekedar dukungan pembiayaan yang dibutuhkan oleh
rakyat tetapi yang paling vital adalah keberpihakan,
sehingga pembangunan kehutanan dengan pembangunan
regional akan terintegrasi. Keberpihakan pembangunan
pada pedesaan akan memberikan kepercayan yang tinggi
rakyat kepada negara, mengembalikan puing-puing modal
sosial yang berserakan, memutus rantai extralegal dan
microfasisme. Dan pada saat itulah rakyat desa akan dapat
memahami arti negara, menghargai sumberdaya alam
sebagai alat produksi, dan secara otomatis peraturan
perundangan akan dicintai bukan ditakuti. Dan untuk
semua rangkaian hal tersebut diatas, maka gerakan
ekologis nasional harus hadir dan menempatkan posisinya
secara terhormat dari hati yang berkenan seluruh rakyat
Indonesia dengan keikhlasan menuju pembangunan
berkelanjutan.
Bandul zamanpun berubah, pergeseran garis orbit
dominasi dunia dapat dipastikan akan kembali pada cita-
cita Konferensi Asia Afrika. Dan saat ini mensublimasi
dalam gerakan ekologis internasional akan menentukan
kebangkitan Asia, Afrika dan Amerika Latin dalam sebuah
Poros Ekologi Dunia. Dan peradapan Abad 21 adalah
tentang apa yang kita pikirkan, apa yang kita rencanakan
dan kita lakukan sekarang, agar dapat bersimbiosis dan
bermetamorfosa dengan berbagai spektrum alam.
Indonesia sudah seharusnya menjadi negara pemimpin
bagi keseimbangan ekologi global di beberapa dekade
mendatang karena kekayaan hayati yang kita miliki dan
sudah saatnya negara-negara maju membayar hutang
ekologisnya selama beratus-ratus tahun lalu dan beratus-
ratus tahun mendatang atas cadangan karbon,
bioprospecting dan biopiracy milik negara Indonesia dan
negara-negara kaya hayati lainnya. Dan ekologi bukan
hanya berarti sebagai devisa, tetapi juga merupakan
kekuatan Indonesia dalam menentukan arah geopolitik
internasional dan tentang keberlanjutan Kutub Utara dan
Kutub Selatan yang akan menenggelamkan seluruh umat
manusia di muka bumi apabila pemanasan global terus
menerus berlangsung, apalagi tanpa keberadaan hutan.
Dan akhirnya, penduduk desa berbatasan dengan
sumberdaya alamnya akan menghantarkan pada posisi
diplomatik Republik Indonesia di mata dunia. Dan kini,
sudah saatnya desa menuntut hak-haknya agar rakyat desa
dapat melakukan kewajiban melindungi enam miliar
penduduk di muka bumi.***
*) Deputi Perencanaan dan kebijakan strategis Kawasan
Ekowisata Tangkahan - Lembaga Pariwisata
Tangkahan
Kader Konservasi Alam (KKA) Departemen
Kehutanan RI juara I tingkat Nasional 2006
Vol. 3 No 7 Tahun 2007

1 2
Di Visitor Center Men-deres karet
4 6
5
Jepretan Jurnalis Spanyol Pisang untuk Abdul
7 8
Arungi Jeram Bohorok Pamer ‘orangutan’ dari UNESCO
Dari Madrid ke Bukit Lawang
K embali, Leuser kedatangan tamu dari Negeri
Matador, Spanyol. Pada tanggal 9 Desember
2007 Menteri Lingkungan Hidup Negeri
Spanyol, Ms. Christina Narbona Ruiz dan rombingan
mengunjungi Bukit Lawang TNGL. Dalam
rombongan ini ikut serta pula Ms. Amparo Rambla
(Sub-Direktorat Jenderal Hubungan Internasional,
Kementerian Lingkungan Hidup Spanyol), Ms. Josefa
Roma (Direktur Komunikasi, Kementerian
Lingkungan Hidup Spanyol), Mrs. Aurora Bernaldez
Dicenta (Duta Besar Spanyol untuk Indonesia), Mr.
Luiz Mateos (Deputy Chief of Mission of the Spanish
Embassy), Mr. Javier Urrionabarrenechea Agus
(AECI, Spanish Embassy), dan 7 orang jurnalis dari
media di Spanyol. Ikut mendampingi dalam
rombongan tersebut adalah Mr. Koen Meyers, Ms.
Aranc, dan Mr. Suer Suryadi dari UNESCO Jakarta
Office.
Vol. 3 No. 7 Tahun 2007
SEPUTAR
SEPUTAR KITA
3
Nonton mawas sarapan
Tanam yuk tanam....
KITA
9
Ulos untuk Bu Menteri
Tujuan dari kunjungan ini adalah untuk melihat
berbagai obyek wisata di Bukit lawang serta sebagai
bagian dari penguatan kerjasama antara Pemerintah
Spanyol dan Pemerintah Indonesia (dalam hal ini
Departemen Kehutanan Dirjen PHKA) dalam
peningkatan pengelolaan Tropical Rainforest Heritage
of Sumatra (TRHS) di waktu yang akan datang.
Dalam kunjungan selama sehari penuh tersebut,
Jejak Leuser
rombongan dengan didampingi Kepala Balai Besar
TNGL, Ir. Nurhadi Utomo beserta staf, mengunjungi
Visitor Center Bukit Lawang yang telah direnovasi
dengan support Pemerintah Spanyol, melakukan short
tracking dalam kawasan TNGL di sekitar Bukit
Lawang, mengunjungi Stasiun Pengamatan
Orangutan Bukit Lawang, serta penanaman memorial
trees sebagai upaya pengkayaan pakan satwa dan
konservasi jenis..***
-rh-
29
yang berbahaya di lingkungan kita
1. BEKAS BOTOL AIR MINERAL
Mungkin sebagian dari kita mempunyai kebiasaan
memakai dan memakai ulang botol plastik dan
Melihat datangnya Pak Menteri Nontonbegitu,
menaruhnya di Mobil atau di kantor. Kebiasaan ini tidak
baik, karena bahan plastik botol (disebut juga sebagai
Polyethylene terephthalate atau PET) yang dipakai di
botol-botol ini mengandung zat2 karsinogen (atau
DEHA). Botol ini aman untuk dipakai 1-2 kali saja, Jika
anda ingin memakainya lebih lama, tidak boleh lebih dari
seminggu, dan harus ditaruh ditempat yang jauh dari
matahari. Kebiasaan mencuci ulang dapat membuat
lapisan plastik rusak dan zat karsinogen itu bisa masuk ke
air yang Kita minum. Lebih baik membeli botol air yang
memang untuk dipakai berulang-ulang, jangan memakai
botol plastik.
Sebuah persembahan
Ceria sebelum
2. PENGGEMAR SATE
Kalau anda makan sate, jangan lupa makan timun
setelahnya. Karena ketika kita makan sate sebetulnya ikut
juga karbon dari hasil pembakaran arang yang dapat
menyebabkan kanker. Untuk itu kita punya obatnya yaitu
timun yang disarankan untuk dimakan setelah makan sate.
Karena sate mempunyai zat karsinogen (penyebab
kanker) tetapi timun ternyata punya anti karsinogen. Jadi
jangan lupa makan timun setelah makan sate.
3. UDANG DAN VITAMIN C
Jangan makan
“Hotel” udang
peserta setelah anda makan vitamin C
konferensi
karena ini akan menyebabkan keracunan dari racun
arsenik (As) yang merupakan proses reaksi dari udang
dan vitamin C di dalam tubuh dan berakibat keracunan
yang fatal dalam hitungan jam.
4 . MI INSTAN
Untuk para penggemar mie instan, pastikan anda punya
selang waktu paling tidak 3 (tiga) hari setelah anda
mengkonsumsi mie instan, jika anda akan
mengkonsumsinya lagi. Dari informasi kedokteran,
ternyata terdapat lilin yang melapisi mie instan. Itu Foto:dipegang.
sebabnya mengapa mie instan tidak lengket satu sama
Arahan
lainnya Pak dimasak.
ketika Menteri Konsumsi mie instan setiap hari
akan meningkatkan kemungkinan seseorang terjangkiti
kanker. Seseorang, karena begitu sibuknya dalam berkarir
tidak punya waktu lagi untuk memasak, sehingga
diputuskannya untuk mengkonsumsi mie instan setiap
hari. Akhirnya dia menderita kanker. Dokternya
mengatakan bahwa hal ini disebabkan karena adanya lilin
dalam mie instan tersebut. Dokter tersebut mengatakan
bahwa tubuh kita memerlukan waktu lebih dari 2 (dua)
hari untuk membersihkan lilin tersebut.
5. BAHAYA DIBALIK KEMASAN MAKANAN bisro_s@yahoo.com. jadilah sahabat untuk orang lain dengan
Tampilan sama, semangat sama-Lindungi Leuser menyebarkan informasi ini.
Kemasan makanan merupakan bagian dari makanan yang
Tampilan sama, semangat sama-Lindungi Leuser Sekedar refreshing
30
sehari-hari kita konsumsi. Bagi sebagian besar orang, kemasan
INTERMEZZO
INTERMEZZO
makanan hanya sekadar bungkus makanan dan cenderung
dianggap sebagai "pelindung" makanan. Sebetulnya tidak tepat
barengtergantung
film konservasi ‘Panas’mulai
jenis bahan kemasan. Sebaiknya di kelompok kecil
sekarang anda cermat memilik kemasan makanan. Kemasan
pada makanan mempunyai fungsi kesehatan, pengawetan,
kemudahan, penyeragaman, promosi, dan informasi. Ada
begitu banyak bahan yang digunakan sebagai pengemas primer
pada makanan, yaitu kemasan yang bersentuhan langsung
dengan makanan.Tetapi tidak semua bahan ini aman bagi
makanan yang dikemasnya. Inilah ranking teratas bahan
kemasan makanan yang perlu anda waspadai.
A. Kertas.
Beberapa kertas kemasan dan non-kemasan (kertas koran dan
majalah) yang sering digunakan untuk membungkus makanan,
terdeteksidebat
mengandung timbal (Pb) melebihi batas yang
ditentukan. Di dalam tubuh manusia, timbal masuk melalui
saluran pernapasan atau pencernaan menuju sistem peredaran
darah dan kemudian menyebar ke berbagai jaringan lain,
seperti: ginjal, hati, otak, saraf dan tulang. Keracunan timbal
pada orang dewasa ditandai dengan gejala 3 P, yaitu pallor
(pucat), pain (sakit) & paralysis (kelumpuhan). Keracunan
yang terjadipun bisa bersifat kronis dan akut. Untuk terhindar
dari makanan yang terkontaminasi logam berat timbal,
memang susah-susah gampang. Banyak makanan jajanan
seperti pisang goreng, tahu goreng dan tempe goreng yang
dibungkus dengan koran karena pengetahuan yang kurang dari
si penjual, padahal bahan yang panas dan berlemak
mempermudah berpindahnya timbal ke makanan tersebut.
Sebagai usaha pencegahan, taruhlah makanan jajanan tersebut
di atas piring.
B.Styrofoam
Bahan pengemas styrofoam atau polystyrene telah menjadi
salah satu pilihan yang paling populer dalam bisnis pangan.
Tetapi, riset terkini membuktikan bahwa styrofoam diragukan
keamanannya. Styrofoam yang dibuat dari kopolimer styren ini
menjadi pilihan bisnis pangan karena mampu mencegah
kebocoran dan tetap mempertahankan bentuknya saat
Bisro Selain
Sy. itu, bahan tersebut Juga mampu
mempertahankan panas dan dingin tetapi tetap nyaman
dipegang, mempertahankan kesegaran dan keutuhan bahan
yang dikemas, biaya murah, lebih Aman, serta ringan. Pada Juli
2001, Divisi Keamanan Pangan Pemerintah Jepang
Jejak Leuser
Mengungkapkan bahwa residu styrofoam dalam makanan
sangat berbahaya. Residu Itu dapat menyebabkan endocrine
disrupter (EDC), yaitu suatu penyakit yang terjadi akibat
adanya gangguan pada sistem endokrinologi dan reproduksi
manusia akibat bahan kimia karsinogen dalam makanan.***
tulisan di atas di-copy dari pesan seorang teman ke
Vol. 3 No 7 Tahun 2007
 WANASASTRA
WANASASTRA
Gajah Ngamuk
Gersang semua
Hijauku telah tak ada
Hampa terasa di dada
Semua yang ada perlahan dimusnah.
Tanpa peduli akan hidupku, hidup keluargaku dan hidup teman-temanku.

Mereka lari membawa lari harta tanah leluhurku.

Tinggal puing-puing tandus rumahku yang dianggap tidak berharga.
Sekarang, dimana tempat kami menjalani hidup?
Sedangkan hampir semua yang ada telah dimusnah.
Kini yang ada hanya rasa sedih dan marah.

Jangan salahkan aku ketika semua rasa itu menjadi dendam.

Kan kuhentikan semua langkah-langkah yang telah hancurkan rumahku.
Kan kuhancurkan semua mereka yang telah membunuh semua cintaku.
Kan kubuat mereka merasakan apa yang telah aku rasakan.
Kehilangan keluarga tercinta.
Kehilangan sahabat tersayang.
Dan kehilangan rumah harapan.
Jejak Leuser

Jangan pernah salahkan aku...

Mira Delima
Education Officer YaGaSu - Banda Aceh

Vol. 3 No. 7 Tahun 2007

31
 Bagaimana...?

Sumber dana: DIPA Balai Besar TNGL Tahun 2007