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般若品 第二

次日 ,韋使 君請 益。師 陞坐 ,告大 眾曰 :


『總淨 心念摩 訶般 若波羅 蜜多 。』
復云: 『善知 識, 菩提般 若之 智,
世人 本自有 之, 只緣心 迷,
不能 自悟, 須假 大善知 識, 示導見 性。
當知 愚人智 人, 佛性本 無差 別,
只緣 迷悟不 同, 所以有 愚有 智。
吾今為 說『摩 訶般 若波羅 蜜』 法,
使汝 等各得 智慧 。
志心諦 聽,吾 為汝 說──
 
善知 識,世 人終 日口念 般若 ,不識 自性 般若;
猶如說 食不飽 ,口 但說空 ,
萬劫不 得見性 ,終 無有益 。
善知識 ,『摩 訶般 若波羅 蜜』 是梵語 ,
此言大 智慧到 彼岸 。
此須 心行, 不在 口念。
口念 心不行 ,如 幻如化 ,
如露 如電。 口念 心行, 則心 口相應 ,
本性 是佛, 離性 無別佛 。
 
何名『摩訶 』?『摩訶 』是大。
心量廣 大,猶如虛 空,
無有邊畔, 亦無方圓大 小,
亦非青黃赤 白,亦無上 下長短,
亦無瞋無喜, 無是無非 ,
無善無 惡,無有頭 尾。
諸佛剎土 ( 土田 ) ,盡同虛空 。
世人妙性本 空,無有一 法可得;
自性真 空,亦復如 是。
充滿火焰,所以也叫做「八熱地獄」,與基督
教所
說的「永火」相近。最底 層就是令人聞之喪
膽的阿
鼻地獄亦即無間地獄。
     2. 遊增地獄:八熱地獄的每一熱地獄都有四門,
每門又有四小地 獄,總共一百二十八地獄。
凡是
從 八熱地獄出來的眾生,要一一遊歷此處
受苦,
所以稱 「遊增」。
     3. 八寒地獄:極為寒冷,此處眾生經常因寒冷而
悲號,身體也為
之凍得變色。
      4. 孤獨地獄:這是在人間的山間,江邊等,過
著孤
獨、非人的生
活,可說是人間地獄。
若與人間的時間比較,
第一獄是以人間的三千七百五十年為一年,
在這裏的眾生必須在此生活一萬年,
想要早死一天都不行,
而這一萬歲就相當於人間的一百三十五億年。
而由於地獄的時間和壽命都是依次倍增的,
所以,到了第十八地獄,
便以億億億年為單位,
如此長期的受刑時間,
可說是名符其實的萬劫不復,
痛苦和殘酷的景象,
是人類所難以想像和理解的。
善知識,自 性能含萬法 是大,
萬法在諸人性 中。
若見一切人 [ 惡之與 善 ]
,盡皆不取 不捨,亦不 染著,
心如虛空 , 名之為大, 故曰『摩訶 』。

善知識 ,迷人口說 ,智者心行 ,


又有迷人,空心 靜坐,
百無所思,自稱 為大;
此一輩人, 不可與語, 為邪見故。
善知識 ,心量廣大 ,遍周法界;
用即了 了分明,應 用便知一切。
一切即一,一即 一切;
來去自由,心體 無滯,即是 般若。
 
善知識,一切般 若智,
皆從自性而生, 不從外入,
莫錯用意 . 名為真性自用。
一真一 切真。心量 大事,不行小 道。
口莫終 日說空,心 中不修此行;
恰似凡 人自稱國王 ,
終不可得,非吾 弟子。
善知識 ,何名 『般 若』?
『般 若者, 唐言 智慧也 。』
一切處 所,一 切時 中,
念念不 愚,常 行智 慧,
即是般 若行。
一念 愚,即 般若 絕;
一念 智,即 般若 生。
世人愚 迷,不 見般 若;
口說般 若,心 中常 愚。
常自 言我修 般若 ,
念念說 空,不 識真 空。
般若 無形相 ,智 慧心即 是。
若作如 是解,
即名般 若智。
何名『 波羅蜜』?
此是西國語 ,唐言到彼 岸,
解義離生滅 。著境生滅 起,
如水有波浪 ,即名於此 岸,
離境無生滅 ,如水常流 通,
即名為彼岸,
故號『 波羅蜜』。
善知識 ,迷人口念 ,
當念之 時,有妄 有非。
念念若 行,是名 真性。

悟此法 者,是般 若法;


修此行 者,是般 若行;

不修 , 即凡。一念修行 ,
自身等佛。
善知識 ,凡夫即佛
,煩惱即菩提 。
前念迷 ,即凡夫;
後念悟,即佛 。

前念 著境,即煩 惱;
後念 離境,即菩 提。
 
說通及心通 如日處虛空 唯傳見性法 出世破邪宗
法即無頓漸 迷悟有遲疾 只此見性門 愚人不可悉
說即雖萬般 合理還歸一 煩惱暗宅中 常須生慧日
邪來煩惱至 正來煩惱除 邪正俱不用 清淨至無餘
菩提本自性 起心即是妄 淨心在妄中 但正無三障
世人若修道 一切盡不妨 常自見己過 與道即相當
色類自有道 各不相妨惱 離道別覓道 終身不見道
波波度一生 到頭還自懊 欲得見真道 行正即是道
自若無道心 闇行不見道 若真修道人 不見世間過
若見他人非 自非卻是左 他非我不非 我非自有過
但自卻非心 打除煩惱破 憎愛不關心 長伸兩腳臥
欲擬化他人 自須有方便 勿令彼有疑 即是自性現
佛法在世間 不離世間覺 離世覓菩提 恰如求兔角
正見名出世 邪見是世間 邪正盡打卻 菩提性宛然
此頌是頓教 亦名大法船 迷聞經累劫 悟則剎那間
決疑品

一日, 韋刺史 為師 設大會 齋。齋 訖, 剌丈請 師升 座, 同官


僚士庶, 肅容 再拜, 問曰 :『弟 子聞 和尚說 法, 實不 可思議
,今有少 疑, 願大慈 悲,特 為解 說。』

師曰: 『有 疑即問 ,吾 當為 說。』


 
韋公曰 :『和 尚所 說,可 不是 達摩 大師宗 旨乎 ?』
 
師曰: 『是。 』

公曰: 『弟子 聞達 摩初化 梁武 帝, 帝問云 :「 朕一生 造寺


度僧, 布施 設齋, 有何 功德 ?」
達摩言 :「實 無功 德。」
弟子未達 此理 , 願和尚為 說。 』
師曰: 『實無 功德 ,勿疑 先聖 之言 。武帝 心邪 ,不知 正法
,造寺 度僧, 布施 設齋, 名為求 福, 不可將 福便 為功 德。功
德在法身 中,不 在修 福。』

師又曰 :『凡 性是 功,平 等是 德; 念念無 滯,


常見本 性真 實妙用 ,名 為功 德。

內心謙 下是 功,外 行於 禮是 德;
自性建 立萬法 是功 ,心體 離念 是德 ;

不離自 性是功 ,應用 無染 是德 ;


若覓功德 法身 ,但依 此作 ,是真 功德。
刺史又 問曰: 『弟 子常見 僧俗 念阿 彌陀佛, 願生西方 ;
請和尚說 ,得 生彼否 ?願 為破疑 。』

師言: 『使 君善聽 ,惠能 與說。世 尊在舍 衛城


中,
說西方 引化, 經文 分明去 此不 遠。
若論相說 里數有 十萬 八千,
即身 中十 惡八邪 ,便 是說遠 。
說遠,為 其下 根;說 近,為 其上 智 .

阿彌陀佛 : 無量光 , 無量壽教主


十惡 : 能招 感餓鬼 , 玄牲 , 地獄的十 種惡業 . . 殺生 , 偷盜 , 奸淫 , 妄
語 , 兩舌 , 兩口 ,
綺語 , 貪慾 , 瞋恚 , 邪見
八邪 : 邪見 , 邪志 , 邪語 , 邪業 , 邪命 , 邪精進 , 邪念 , 邪定
人有兩種 ,法 無兩般 ;迷 悟有殊 ,見 有遲疾 。
迷人 念佛 ,求生 於彼 ;悟人 自淨其 心。
所以佛 言:隨 其心 淨,即 佛土淨 。

使君東 方人 ,但心 淨即 無罪 ;
雖西 方人 ,心不 淨亦 有愆。
東方人 造罪 ,念佛 求生 西方 ;
西方人 造罪 ,念佛 求生 何國 ?
凡愚不 了自性 ,不 識身中 淨土,
願東 願西 ,悟人 在處 一般。
所以佛言 :「 隨所住 處恆安 樂。 」
使君 ! 心地 但無 不善, 西方 去此不 遙;
若懷不善 之心 ,念佛 往生 難到。

今勸善 知識, 先除 十惡, 即行 十萬 ;


後除八 邪,乃 過八 千。念 念見 性,
常行十 直,到 如彈 指,便 睹彌 陀。
使君 但行 十善, 何須 更願往 生?
***************

師言: 『善知 識! 若欲修 行,


在家亦得 ,不由 在寺 。
在家能 行,如 東才 人心善 ;
在寺不 修,如 西才 人心惡 ,
但心清 淨,即 是自 性西方 。』
韋公又問 :『 在家如 何修 行 ? 願為 教授 。』
 

師言: 吾與大 眾,說 無相 頌,但 依此 修,


常與吾同 處無別 。若 不作此 修,
剃髮出 家,於 道何 益?頌 曰:
 

心平 何勞 持戒?
行直 何用 修禪?
恩則 親養 父母,
義則 上下 相憐。
讓則尊 卑和睦 ,忍 則眾惡 無喧。
若能鑽 木出火 ,淤 泥定生 紅蓮。

苦口的 是良藥 ,逆 耳必是 忠言。


改過必 生智慧 ,護 短心內 非賢。

日用常 行饒益 ,成 道非由 施錢。


菩提只 向心見 ,何 勞向外 求玄?

聽說依 此修行 ,西 方只在 目前 。」


定慧品 第四

師示眾 云:『 善知 識!我 此法 門, 以定慧為 本,


大眾 勿迷 。言定 慧別 ,定慧 一體 ,不是 二;
定是慧 體, 慧是定 用,
即慧之 時定在 慧, 即定之 時慧 在定 。
若識此義 ,即 是定慧 等學 。
………………..

師示眾云 :『 善知識 !本 來正教 ,無 有頓漸 ,


人性 自有 利鈍。 迷人 漸契, 悟人頓 修,
自識本心 ,自 見本性 ,即無 差別 ,
所以立 頓漸 之假名 。
善知 識! 我此法門 ,從 上以 來,
先立無念 為宗 ,無相 為體 ,無住 為本 。

無相 者: 於相而 離相 ;

無念者: 於念 而無念 ;

無住者: 人之 本性, 於世 間善惡 好醜 ,


乃至冤 之與 親,言 語觸刺 欺爭之時 ,
並將 為空 ,不思酬 害,
念念 之中 ,不思前 境。
若前念 、今 念、後 念, 念念 相續不 斷, 名為繫 縛。
於諸法 上,念 念不 住,即 無縛也 。此是以無 住為 本。

『善知 識!外 離一 切相, 名為無 相;


能離於相 ,即 法體清 淨 ,
此是以 無相 為體。 』

善知識 !於諸 境上 心不染 ,曰無 念;


於自念 上常離 諸境 ,不於 境上生 心。
……………….

善知識! 無者 , 無何事? 念者 , 念何物?


無者:無 二相 ,無諸 塵勞 之心;
念者, 念真如 本性 。
云何名 懺? 云何名 悔?

懺者: 懺其前 衍;
從前所 有惡業 、愚 迷、憍 誑、嫉 妒等 罪,
悉皆 盡懺 ,永不 復起 ,是名 為懺 。

悔者:悔 其後過 ;從 今已後 ,


所有惡 業、愚 迷、 憍誑、 嫉妒 等罪 ,
今已覺 悟,悉 皆永 斷,更 不復 作,
是名為 悔, 故稱懺 悔。
善知識 !既 懺悔已 ,與 善知識 發四 弘誓
願,
各須用 心正 聽:

自心 眾生無 邊誓 願度,
自心 煩惱無 邊誓 願斷,
自性 法門無 盡誓 願學,
自性 無上佛 道誓 願成。