TEORIAS SOCIOLOGICAS

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Introduccion a los clasicos
3° edicion

Coordinador: Roberto von Sprecher

Autores: Roberto von Sprecher Javier Cristiano Nidia Abatedaga Carlos Merlo

~Eojtorjal

Brujas

iNDICE
Pag .. Introduccion
Von Sprecher, Roberto Teorlas sociol6gicas: Inlroducci6n a los ciaslcos I Roberto von Sprecher, Nidia Abaledaga, Carlos Merlo, Jal/ier Cristiano - 3a ed. - C6rdoba: Brujas, 2005. 250 p. ; 21)(14 cm. ISBN 987-1142-91-9 1. Sociologia I. Abatedaga, Nidia. II. Merlo, Carlos III. Titulo COD 301.

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Capitulo I

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Sobre el origen y la naturaleza de las teorias sociologlcas Javier Cristiano .•.

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Capitulo II
La Teoti~ Social de Karl Marx Nidla Abatedaga y Carlos Merlo A. Breves referencias biograficas B. La perspectiva metodologica de Karl Marx EI marxismo como teoria critica influencias samiento de Marx
Las principales

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te6ricas en el pen.. .. . .. .. y rela.. 40

10 2005 R. von Sprecher, J. Cristiano, N. Abatedaga, C. Merlo 10 2005 Editorial Brujas Primers edicion Impreso en Argentina ISBN: 987-1142-91-9 Queda heche el dep6sito que rnarca la ley 11.723 Ninguna parte de esta publicacien, incluido el diseilo de tapa, puede ser reproducida, almacenada 0 transmitida por ningun medio, ya sea electromco, quimico, rnecanico, optico, de grabacicn 0 por fotocopia sin autorizacion previa.

Alcance del terrnino determinacion C. La propuesta teorica de Karl Marx Nota introductoria Acerca de la produccion en la sociedad EI modo de produccion Estructura material: fuerzas productivas ciones sociales de produccion Superestructura

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EEditoriaJ Brujas
editorialbrujas@amet.com.ar Tel.zfax: (0351) 4606044 - Pasaje Espana N° 1485 Cordoba - Argentina

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ideologica
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La mercancia y alineacion

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..... Capitulo 111 " ".. El desarrollo de la division del trabajo c.....""...." Capitulo V " " " " " " ' ........ ..... ".. "..... 123 124 127 143 146 152 153 15~! 162 162 165 171 176 181 183 183 185 185 a la teo ria social de " "..... 2..... Cristiano 1. La'elaboracion teorica de Gramsci ".. Brevisimas referencias bibliograficas 64 71 76 Propuesta para introducirse Max Weber " " Nodos y sefialamientos Acci6n social " " " Relaciones sociales de lucha . 5.. La obm de Durkheim: temas claves 3............ 8.espiritu del capitalismo. ". ". Un ejercicio de aplicacion del metodo: el estudio sobre el suicidio ."."" 4.. Clases Relaciones de clases " 98 100 106 112 117 La etica protestante y el. G Ula de Lec turn yeJerCIitaci ............... Interrogantes y actividades propuestas para el estudio " " " ..".... cion 6 ... y actividades propuestas para el : "": ": ..." " " "..........." " . Bloque historico....... ....... estamentos dos " " "....."" "" " .. ... "Como debe pro ceder la sociologla? ... 79 81 81 83 "......." ".... ".. E] mercado como condicion del calculo La dorninacion cratica .. Brevisimas referencias biograficas ""... construccion y logro de la hegemonia " "" "....."""... clases.. La naturaleza y el destino de las sociedades modernas a. " ". "...........:. "" " "....... " ..... .......... y parti".... legal con administracion buro"....... Las formas anomalas de la division de] trabajo ......" ".. A....." "...La concepcion de Marx respecto del cambio social: relaciones entre estructura material e ideologia Las clases sociales Interrogantes estudio ".... El problema de la solidaridad social b...... Capitulo IV " " " "" Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social Roberto von Sprecher " "... 85 91 Emile Durkheim: sociologia y metodologia Javier L...... 121 123 La Sociologia comprensiva de Max Weber Roberto von Sprecher " " ""..."........... Datos biograficos " "" Las categorias sociologicas fundamentales de la vida econornica " "" " " "". Division del poder..1.... B. ""...

en sf mismas irrernplazables. y actividades propuestas para el es- 9 . Es.B. Weber y A. Constituye una guia para la lectura de los originales de los chisicos. 0 un paso previo a la de revisiones mas complejas 0 completas de ellos. en tal sentido. Crisis no organic as y organicas del bloque historico. en cualquier caso recomendables. Causas y posibles resoluciones Interrogantes tudio 232 239 INTRODUCCION Este texto no pretende equipararse a los de relevantes pensadores que han escrito sobre los clasicos de la sociologia. Durkheim. Gramsci. 2. M. E. Marx. una preparacion para esas lecturas. y recomendadas por los auto res del texto. Su objetivo es facilitar a estudiantes de los primeros afios de la Universidad y al publico general no iniciado un acceso relativamente sencillo y breve a las teorias sociales de K.

CAPiTULO I .

sino las historias.::. hay poco desacuerdo en un punto: las cuestiones sociales s610 se entienden en su contexto historico. concertante propiedad de "tener por objeto 10 que ella misma presupone" (Giddens. el marco en que ocurren los hechos.). Porque la sociologia es -y en esto tambien hay consensoun fen6meno social entre otros. tos sobre sus lectores. ni puede existir.c. actividades de ciertas personas llamadas "sociologos". tenerse por objeto a sf misma. Como consecuencia de 10 cual no solo hay riesgo de regresi6n al infinito (sociologia de la sociologia de la sociologia . si de verdad queremos comprenderlos 0 expli. libros que se editan y se venden y se leen y producen ei.. ideas.. sino que no existe. /a historia de la sociologia.Sobre el origen y la naturaleza de las teorias sociol6gicas por Javier Cristiano La sociologia es una disciplina polemica. Lo cornponen instituciones. Necesitamos siempre identificar la epoca. carlos. 1987: 9).. EI desconcierto es ineludible cuando se trata de pensar la historia de la disciplina. esto es. Sin embargo. tantas como 13 . Por eso dice Anthony Giddens que la sociologia tiene la des. en fin. 10 que significa.. muchas. La norma vale por supuesto para la propia sociologia. hacer sociologia de la sociologia (Gouldner. y hasta la contraposicion de objetivos. donde abundan las disputas y desacuerdos. 1973).. lisa y llanamente. las diferencias de teoria y metodo. que pasan a forina'r parte de la propia vida social que pretenden analizar. Hay que mostrar como las detenninaciones e influencias sociales han impactado sobre la sociologia.

"atrevimiento" por ser exigente y arriesgado. Lo que hoy nos parece evidente y fuera de discusion -por ejemplo. Tambien esto forma parte hoy de nuestro sentido cormin. en el mejor de los casos cognoscible pero de ningun modo alterable. parte de un proceso intelectual y cultural mas amplio.). y mucho menos aun que para eso haya que partir de un conocimiento "objetivo" y "neutral". con las que luego puede construirse la historia. confiada en el poder de la raz6n y en la busqueda autonoma de la verdad mas alla de la tutela religiosa. Intenta romper. ruptura con la filosofia social especulativa. y se ha vuelto indiscutible. y en su contexto la "sociologia". la distribucion justa. EI viejo hombre medieval. Y por otro. que hay buenas razones para conocerla. El cambio social. I Una primera aclaracion. Huelga decir entonces que no nos proponemos aqui presentar "la historia" de la disciplina. pero no siempre 10 fue. modificarla y mejorarla. pero que merece la pena en vistas a 10 que el propio Kant lIamaba "mayo ria de edad de la humanidad". Se trata de la informacion minima indispensable para ingresar al estudio de la sociologia. en este sentido. La sociologfa tiene tras si. por tanto. de este proyecto. no era solo un proyecto a futuro. es la pretension de estudiar esos fenomenos "cientificamente".Javier Cristiano Sobre el origen y la naturaleza de las teorlas sociologicas perspectivas teoricas (sociologic as) se apliquen. debido a la proliferacion de ciencias y saberes como la sociologia. que para conocer la realidad tenemos que "observarla". que desde La Republica de Platen hasta El Principe de Maquiavelo habian intentado imaginar proyectos de "sociedad buena" (el buen gobierno. cuya sede geografica es Europa occidental y cuyo punto de referencia intelectual es la revolucion filosofica de las luces. da lugar 'progresivamente a un nuevo modelo de humanidad. una entre otras. Sapere aude ("atrevete a saber") es la expresion de Kant que sintetiza el espiritu de la ilustracion. existieron siempre. con las doctrinas conservadoras de base religiosa. que hacian de 10 social un aspecto mas de la creacion. pero limitandose a la especulacion y aI margen del conocimiento estricto de la realidad social existente. Iimitado a la verdad revelada del dogma religioso. por un lado. por las razones que se indican aI final del capitulo. sino tambien un proceso en marcha con hechos 15 . ajeno por tanto a cualquier exploracion propia del mundo que pueda alterar el dogma. "Teorias Sociologicas". Un proceso que requiere . La sociologia es. y mas precisamente de 10 que lIamamos. una autentica revolucion de la mentalidad occidental. si la semilla ha prendido y hay ganas de profundizar. y mucho menos que pudieran hacerlo los propios miembros de la sociedad. Todo esto es tambien producto directo 0 indirecto de la Ilustracion. actuar sobre ella. y unas pocas obras "sociologicas". y parte de la revolucion que la sociologia promueve y de la que forma parte . etc. con todo. La novedad que aporta el siglo XVIII y XIX. Que la vida social pueda conocerse en este sentido supone adernas que debe conocerse. y preocupacion intelectual por las cuestiones sociales. 14 La sociologia es una de las expresiones. A ningun campesino de la Europa medieval Ie parecia obvio que la sociedad pudiera "mejorarse". sino indicar unos pocos hechos historicos.no 10 era en absoluto hace tres siglos. obvia pero importante: ideas sociales. Y esas buenas razones no son otras que el deseo de intervenir en la vida social. entre otras cosas.

I i ! t II o La primera que hay que resefiar es la de Henry Saint 16 Simon (1760 . Su formalizacion se debe a Wilhelm Dilthey (1833 . a proporcionar una minima noticia de unas pocas obras. urbanisticas. La Revolucion Francesa de 1789 habfa marcado el hito de un cambio que ademas de sacudir la estructum legal y politica pre . basado en leyes generales invariantes. contemporaneo de Newton para quien las leyes de la sociedad no deben entenderse como normas que se dan caprichosamente.iicas. Id obra de Max Weber parte de esta distincion e intenta su problematica conciliaci6n. un conocimiento cientifico de la sociedad: puesto que la re]ativamente simple y previsible sociedad mediev~ ~a dando paso a la compleja y vertiginosa sociedad ca. y "ciencias del espiritu". que aun continua. Como se vera en el capitulo correspondiente de este libro. Por eso nos Iimitamos. Este conjunto de hechos y de ideas confonna el marco de referencia de la primera sociologla.1825) que esta entre los primeros (y para algunos fue el primero) en proponer explicitamente la idea de una "ciencia" de la sociedad. definicion que introduce un concepto naturalista de 17 . La ciencia de la sociedad a que aspiraba era una reproduccion de las ciencias naturales. social. ~ue tra~ d~ co"!prender el sentido de los hechos y realidades hi. Saint Simon identificaba a esa ciencia con una "flsiologia social". es decir: un conocimiento deductivo. 10 mismo que organizarla en escuelas te~dencias 0 tradiciones. que paulatinamente se hace extrai'ia a sus propios artifices. En Saint Simon la filoso~a SOCIal especulativa se convierte (0 aspira a que se . De modo que el especticulo de "los hombres haciendo su historia" era ya parte del ~scenario real de Ia Europa del XVIII y XIX. La pregunta de si existen esas leyes. economicas e mstltuc~onal~s) que equivalen ala eiecucion del programa revo]ucIOnarIO mas osado. en e] si~ guienre apartado. 0 10 que es 10 mismo. orientadas a explicar los fenomenos mediante leyes generales. nombre que indica por sf solo el sentido que entonces tenia. que establecio una precisa separaci6n entre ciencias de la naturaleza. ha generado una intensa discusion desde los comienzos mismos de la sociologfa. el baron de Montesquieu (1689 .capitalista (los privilegios feudales y monarquicos). La idea de que la vida social esta regida por "leyes" tiene sin embargo un precursor mas remoto.convIerta) en un conocimiento de las leyes generales que ngen todas las manifestaciones de la vida social. la de sus "padres ~nd~dores". la palabra "ciencia". H~cer una lista cerrada de auto res es siempre dificil y polernico. conocer esa sociedad. y trasfondo vital de los primeros desarrollos de la "socio]~g. scx:iales (demogr8.1913).ia".Javier Cristiano Sobre el origen y la naturaleza de las teorlas sociologicas consumados.st6n~as sin pretension (ni posibilidad) de aferrarse ~ leyes mvan~tes. fundado empiricamente y c?n capacidad predictiva.1755). Si bien la Revolucion Industrial no es de por si un proyecto de cambio politico. proporcionaba ejemplo e inspiracion a un movimiento revo]ucionario continental. y no solo p~ Saint Simon. de si las ciencias naturales proporcionan un buen modelo para la ciencia.. que de algun modo estan en el trasfondo de los autores que estudian los siguientes capftulos. produce unas transforinacio~es.pitalista. sino como "relaciones necesarias que derivan de la naturaleza de las cosas". Lo que refuerza a su vez el interes de. se vuelve una necesidad mas imperiosa. A 10 que hay que agregar el impacto cada vez mas visible del desarrollo tecnico e industrial sobre lawida social.

y muerto en 1857. supone una evolucion hist6rica orientada a la mayor unidad y mayor estabilidad de las sociedades. como ciencia de la sociedad. en el que esas creencias se reemplazan por fuerzas abstractas. en su idea de un progreso evolutivo que la ciencia social descubre como "ley". Las ideas de "progreso" y "evolucion" no se limitan a Comte y Spencer. evolucion que para Spencer ha alcanzado su culminaci6n en la modema sociedad industrial. a los que llama respectivamente "sociedades militares" y "socie~es industriales". que bien puede justificar estados de cosas contrarios a nuestra idea intuitiva de la justicia 0 la dignidadhumana. las sociedades humanas atraviesan por etapas pre establecidas ("estadios"). En perfecta homologla.. los quimicos 0 los fisiologicos. es el eje del "estadio positivo". Augusto Comte muere el mismo afto y el mismo pais (Francia) en que nace Emile Durkheim. Se trata de Herbert Spencer (1820 . como la "naturaleza" 0 la "humanidad".Javier Cristiano Sobre el origen y la naturaJeza de las teorias sociol6gicas ley. es decir. Spencer incorpora a este esquema la Idea. cuyo descubrimiento es el objeto especial de la observacion". que habla promulgado en su momento Saint Simon. de su vida politica y de sus costurnbres. que es condici6n y base de la sociologla. e. El estadio "teoI6gico". donde el conocimiento cientifico destrona al prejuicio y la mera opinion en el manejo de la "cosa publica".. consistente en la paulatina integracion de la materia en un todo coherente en que confluyen quietud (ausencia de movimiento) y armonia Esta idea metafisica.1903).elementos sociales que mejor se ajustan al entomo. S~encer y s~ obra. contribuyendo a la toma de distancia critic a respecto del medio social. los flsicos. para quien el universo (no s610 las soci~dades) tienen un principio rector. Pero tambien tiene un continuador contemporaneo. en Inglaterra. que significa que en el proceso de desarrollo social sobreviven los .:olucionista de la "supervivencia del mas apto".considerados con el mismo espiritu que los astronomicos. la obra de Comte fija la idea de la sociologia como estudio de los fenomenos sociales '". es sucedido por el estadio "metaflsico". su mas encumbrado continuador al menos en el proyecto de una "sociologia cientlfica" (vease el capitulo dedicado a su obra). debido a las posibles consecuencias practicas y pollticas de la idea. El fin del proceso . basado en la creencia en poderes sobrenaturales. que pone el conocimiento cientifico del mundo en ellugar que antes ocuparon la religion y la metafisica. constituyen un precedente pintoresco pero importante de esa actitud: Montesquieu presenta alli con ironia la observacion que un hipotetico visitante de Persia podrfa hacer de la Francia de la epoca. La sociologia. El proyecto de una ciencia de la sociedad tiene sin embargo en Augusto Comte su referente principal. pero a la que Comte comienza a dar contenido con una (para el) "ley fundamental de la historia": Ia "ley de los tres estadios".. afln a la actitud de observacion y distanciamiento que caracteriza a la ciencia. pues. La ley de los tres estadios de Comte se transfonna en el en un proceso de dos momentos. Una Idea que ha contribuido mucho a1 despresti~io de. sino que expresan un "progreso" entendido como desarrollo positivo. De hecho las Carras Persas. Segun esta concepcion.progreso es el estadio "positive". que no solo se suceden con la inexorabilidad de las estaciones. aunque tengan en ellos representantes 18 19 . aplicada a la sociedad. con la idea. empezando por el hecho de que es el inventor del vocablo "sociologfa". Nacido nueve aiios despues de la Revolucion Francesa. sujetos a leyes naturales invariantes. que Montesquieu publica en 1721.

destinadas a expresar el espiritu y las apetencias humanas.) es solo la manifestacion exterior. pero 10 minimo que puede decirse es que quedan fuera de los capitulos siguientes tres obras clasicas (al menos tres) de importancia ampliamente reconocida: las de George Simmel (1858 . que la convertira en la idea mas propiamente sociologic a de un desarrollo de las sociedades a traves de sucesivos modos de produccion (vease el capitulo dedicado a Marx). distinguir la etapa de los "padres fundadores". La nocion mas general de que las socieda. Spencer 0 Saint Simon.' des "avanzan". las revoluciones politicas. en los que trata de indentificar tipos y formas mas generales de interaccion social que de algun modo han precedido y prefigurado a corrientes conternporaneas como el "interaccionismo simbolico". Por otro.1923) y Ferdinand Tonnies (1855 . La distincion es en parte cronologica (los "clasicos" suceden a los "fundadores") pero tambien es sustantiva: se supone que las obras clasicas son mas sofisticadas e importantes. de la etapa de los "clasicos". La idea de Hegel sera retomada por Karl Marx. de una mayor conciencia respectodel mundo. Pero es verdad que si nos atenemos a la historia posterior de la sociologia (la que va desde el pri- mas mer tercio del siglo XX hasta hoy). se desprende de elIas en un proceso de autonomizacion que tiene la forma de la tragedia en el sentido que da a la palabra la antigiiedad clasica: un poder extrafio que surge de las acc~ones de los individuos pero que no responde a sus propios 20 ' 21 . etc. orientada hacia la consecucion.Sobre el origen y la naturaleza de las teorias sociologicas Javier Cristiano emblematicos. Tambien Hegel ereIa en la existencia de un sentido y una direcci6n de la historia y las sociedades humanas. sino tambien su amigo personal. una hip6tesis cercana a la idea weberiana de racionalizacion y a la marxista de cos ificac ion. como cualquier otro.1918). Hay que hacer en tal sentido una menci6n a la obra de Wilhelm Hegel (1770 . y consiguientemente una mayor libertad. a la hora de presentar la historia de la sociologia. Simmel fue no solo compatriota y contemporaneo de Weber . hacerse un lugar en las instituciones academicas de la epoca. mas. no consiguio. sin embargo. un criterio discutible. Vilfredo Pareto (1848 . Algo similar hay que decir de la seleccion de los autores clasicos: loa que obras debe atribuirse ese caracter.1936). Lo que no resta interes y atractivo a una lectura de esas obras. 0 por 10 menos que nos hablan en un lenguaje acorde a nuestras expectativas e inquietudes actuales. Por un lado. Es. Weber. Durkheim y Gramsci es muchisimo mas recurrente y constante que la referencia a Comte. ha influido en la disciplina de un modo quizas mas perdurable que Comte 0 Saint Simon. un conjunto de breves y penetrantes anal isis microsociales. A diferencia de . Es comun. que acabamos de reseiiar. desarrollando una obra que solo mucho m~ tar?e fue reivindicada como parte del acervo de la sociologia. que se desenvuelve en etapas sucesivas de autoconciencia de las que la historia efectiva de las sociedades (la formacion y declinacion de grandes imperios. en el sentido de que la historia va de menas a y que el futuro tiende a ser mejor que el pasado. y por que? El tema es objeto de una constante discusion en la que aqui no puede entrarse. Residia el proceso en la dimension metafisica de un "Espiritu Absoluto". la referencia a Marx.1831). Weber. en su caso. que Simmel define como "tragedia de la cultura": las formas culturales. salvo al final de su VIda. pero en cualquier caso permite orientar el esfuerzo introductorio en una direccion mas segura. es casi constitutiva de la ciencia social en su periodo de formaci6n. que si bien no participa de ningun proyecto explicito de fundar una "sociologia". que abordan los capitulos que siguen.

no tiene por que ser negativo: la proliferaci6n de metodos y teorias diversas. y tambien de algunos de los clasicos. En su voluminosa Filosojia del dinero aplica esta idea general a las fonnas monetarias de la modema sociedad capitalista. Sin embargo. Es por eso que conviene hablar de "teorias sociologicas". y en particular con su supuesto central de un actor racional que busca deliberadamente la maximizaci6n de sus beneficios. mas que hacernos desacreditar a la sociologia deberia hacemos pensar 10 que entendemos y debieramos entender por "ciencia".tienen la logica perversa de instaurar siempre nuevas "elites". nuevas minorias rectoras que repiten la logica excluyente de las anteriores. Que esto no se ajuste a la idea comun de "ciencia". Aqui bastani decir que la idea de "ciencia" de los padres fundadores. Pareto ha quedado tambien en la historia de la ciencia social por su ''teoria de la circulacion de las elites". En particular. La distinci6n fue adoptada expresamente por Weber. encontramos un panorama variado y diverso de teorias distintas. Su proyecto fue tambien la construccion de una sociologia cientffica. resultante de la asociaci6n espontanea e involuntaria de un grupo de individuos. en un momento especifico de su vida entre en conflicto con la economia. por su parte. es la de acci6n logica (aproximadamente. por 10 demas. estan lejos de ser coherentes y unitarias. entendida como conceptualizacion abstracta 0 "pura" que pueda aplicarse a sociedades muy diversas. a veces hasta contrapuestas. No solo en los clasicos. a su estudio y su cultivo. y las ciencias sociales en general. Wilfredo Pareto fue un economista importante que aport6 a esa ciencia algunos conceptos todavia en boga (por ejemplo el de "suboptimalidad"). designa a las relaciones sociales que resultan de una asociaci6n deliberada en busca de fines especificos. unificada 0 en vias de unificaci6n. que es la mas habitual en la vida social. III En todo 10 anterior hablamos de "sociologia" como si bajo ese nombre hubiese algo preciso y bien delimitado. para Pareto. Algo que. en plural. El concepto de "sociedad". La verdad es que la sociologia. segun la cuallos cambios hist6ricos -y sobre todo las revoluciones politicas. ha sido ampliamente cuestionada a 10 largo del siglo XX. La mayoria de los comentadores ha destacado de su obra la contraposicion entre comunidad y sociedad. que parten de supuestos filosoficos distintos y que tienen ideas tarnbien distin23 22 . aunque su obra fue eclipsada en gran medida por la de Max Weber. sino tambien en el presente. la accion racional) y la "acci6n no logica". mas 0 menos universalmente aceptado. La critica a ese modelo de individuo es 10 que 10 lleva a la sociologia. Ferdinand Tonnies. pero igualmente exigente. Por la primera entendia una forma de relacion cuasi natural. es reconocido como el autor de la primera doctrina sociologica alemana. y no de una supuesta "Teoria Socio16gica". y tiene afinidad con la distinci6n durkheimiana entre "solidaridad mecanica" y "solidaridad organica" (ver el capitulo correspondiente ).Javier Cristiano Sobre el origen y la naturaleza de las teortas sociologicas designios. en cambio. cuya distinci6n primaria. que va incrementandose con el tiempo y que surge del empleo de un catalogo de rnetodos y tecnicas precisas. expresa tambien un pluralismo sano y una invitacion menos rigida. y la que de hecho interesa a la sociologia. es raro que se defienda hoy el proyecto de ciencia como cuerpo de conocimiento unico.

24 .Javier Cristiano tas de 10 que es y debe ser la investigacion social. La crisis de la sociologla occidental. Amorrurtu Gouldner. (1973). (1987). y que el sentido de las "teorias sociologicas" no es cerrar puertas. CAPITULO II . Buenos Aires. Introducirse a los clasicos con el a priori de esta diversidad. A. BIBLIOGRAFIA Giddens. Buenos Aires. Amorrortu. proporciona la ventaja de saber desde el principio que la vida social no es unica ni unificable. A. sino abrirlas. Las nuevas reg/as del metoda sociologico.

La Teoria Social de Karl Marx
Por Nldia Abatedaga y Carlos Merlo

A. Breves referencias

blograflcas Karl Marx nacio el 5 de mayo de 1818 en Treveris, Prusia. EI origen de su familia era judlo a raiz de 10 cual su padre sufri6 severas persecuciones en virtud de esta condicion etnico - religiosa. Posterionnente Marx abandono el judaismo y se convirtio al protestantismo.

Marx recibi6 Ia impronta familiar y debido a las expectativas que esta tenia respecto de que Karl Marx fuera abogado y heredara el estudio juridico paterno, se inscribi6 en la carrera de Derecho, en la Universidad de Berlin en 1836. Tambien estudio Filosofla, doctorandose en esa Universidad en 1841 con una tesis que fue W1 tratado filosofico sumamente concentrado y abstracto desde el punto de vista conceptual, que se diferencia claramente de los escritos posteriores de neto corte teorico - pragmatico, En el ambiente academico donde desarrollo sus estudios habia una clara influencia de Hegel, quien tenia un grupo de seguidores -los j6venes hegelianos- que dispensaban a su maestro un apoyo critico. Karl Marx adhiri6 al grupo de jovenes hegelianos de izquierda, entre los que se encontraban Bruno Bauer, L. Feuerbach , A. Ruge y
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M. Hess, quienes avanzaron mucho mas en una critica railic~. '. Marx no tuvo un recorrido academico universitario en cambio despues de doctorarse, en 1842. comenzo a escrib.ir en la "G~ceta Renana", peri6dico liberal -radical opositor al gobierno, en el que rapidamente se convirtio en Editor:- Jefe. Debido a sus opiniones politicas en octubre del rmsmo ano ~l gobierno prusiano cerro el peri6dico. ~os en~ayos pubhcados en ese periodico perfilaban ya los hn~~nl1entos gen:oo.e~ de su recorrido teorico posterior: opmiones con pnncipros democraticos y un fuerte tinte humanism, rechazaba el caracter abstracto de la filosofia hegeliana y se oponia a los comunistas ut6picos por considerar que llevaban adelante acciones polfticas prematuras. En ~843, despues de casarse, Marx fue expulsado de Alemarua y se traslado a Paris. Durante su estadia en Paris ~ontinuo .sus estudios sobre las ideas de los jovenes hegehanos e mcorpor6 dos nuevas areas de analisis: el socialismo y la economia politica. Alli tambien conoci6 a Frie~.ch Engels, militante socialista e hijo de un fabricante de tejidos que se convertiria en su amigo, colaborador y benefactor has~ el. final de su vida. En esa epoca Marx produjo obras academicas -muchas de elias publicadas despues de su muerte- en las que trat6 de desvincularse de la tradicion he~eliana, por ejemplo La Sagrada Familia y La Ideologia Alemana. Pero tambien escribio los Manuscritos de Economia y Filosofla de 1844 que integraban de un modo mas apropiado las tradiciones intelectuales en las que se ~~contraba inmerso y anticipaban su creciente preo~~pacIOn por la economia y por la condici6n de explotaCIOnde la clase trabaj adora. En 1845 el gobierno prusiano pidio al gobiemo frances 28

la expulsion de Marx, quien debio refugiarse en Bruselas. En esa ciudad radicalize aun mas su posici6n te6rico - poUtica: ingres6 al movimiento revolucionario intemacional como miembro activo y en la Liga Comunista. Esta ultima le solicit6 que escribiera junto con Engels un documento en el que desarrollara sus objetivos y creencias, de 10 que resulto El Manifiesto Comunista de 1848.
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Despues de ser expulsado de Bruselas en 1849 se traslad6 a Londres, ciudad en la que permaneci6 hasta su muerte. Por esa epoca, el fracaso de las revoluciones politicas de 1848 incidi6 para que Karl Marx se apartara de la acti vidad politico - partidaria y comenzara a dedicarse al estudio te6rico meticuloso del sistema capitalista. Pasaba , mucho tiempo en la biblioteca del Museo Britanico estudiando centralmente la condiclon de los trabajadores bajo el capitalismo. De este periodo quedaron los trabajos preparatorios -que fueron posteriormente publicados con el nombre de Elementos Fundamentales para la Critica de la Economia Politica. Grundrisse 1857 I 1858 - que constituyen excelentes borradores de su obra cumbre: EI Capital. Critica de la Economia Politica, el primero de los tres tomos publicado en 1867 en Hamburgo. Los otros dos volumenes se publicarian despues de su muerte. En esta obra se realiz6 una profunda critic a y una interpretaci6n sociol6gica sistematica de la sociedad capitalista centrada en 10 que serfa una de sus categorias medulares de analisis: el trabajo, Hacia 1863 Marx regres6 a la actividad politica e ingres6 al movimiento internacional de trabajadores llamado la "Intemacional", que se desintegr6 en 1876. Algunos autores afirman que esta desintegraci6n conjugada con el fracaso de varios movimientos revoluciona29

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rios y su propia enfermedad, acabaron con la vida de Karl Marx, el14 de marzo de 1883.

B. La perspectiva metodolOgica de Karl Marx EI marxismo como teo ria critica
La teoria social de Marx. a diferencia de las ciencias burguesas, no tiene como objetivo la descripci6n objetiva de la realidad social, sino desarrollar un aruilisis critico de la misma para contribuir a su superacion por un orden social mas hwnano. Esta guiada por ideales politicos (la igualdad economica y la justicia social) y articulado sobre la base de una concepci6n filos6fica: el materialismo dialectico y un enfoque metodol6gico: el materialismo historico.

vista politico, un distinguido economista e historiador de la economia y de la politica, al mismo tiempo que un polemista y un periodista de garra. Su teoria social -a la que elaboro en colaboraci6n con su amigo Friedrich Engels- se nutrio de diversas corrientes de pensamiento relevantes en su epoca, Principalmente se destacan la influencia de la filosofia alemana (en particular del idealismo objetivo de Hegel y el materialismo de Feuerbach), la economia politica inglesa (Adam Smith y David Ricardo) y el socialismo ut6pico frances (Saint Sim6n y Fourier). De la filosofla idealista de Hegel, Marx adopto la concepci6n de la historia como un proceso regido por leyes dialecticas, caracterizado por inevitabilidad del cambio social y el progreso 1 de la humanidad. La dialectica va unida al concepto de totalidad, puesto que presupone que todo fenomeno historico y social cobra sentido en tanto que parte de una totalidad articulada sobre las contradicciones existentes entre fuerzas opuestas que luchan por imponerse. Por ejemplo, las clases obrera y burguesa se oponen dialecticamente en el marco de una totalidad que las engloba (la sociedad modema capitalista). La categoria de totalidad situada a nivel logicoconceptual se presenta como una representaci6n te6rica dFI objeto de conocimiento, el sujeto real (la sociedad). " ... la totalidad concreta como totalidad del pensamienI La noci6n de progreso nace con 18 modernidad. La idea de progreso presente tanto en Marx como en sus antecesores i1ustrados Kant y Hegel, presupone la tesis de que el genero bumano se constituye a sf mismo conforme al incremento de la racionalidad de sus organizaciones politicas y sociales y al creciente dominio de la naturaleza externa, Esta concepci6n , se resume en la senten cia: "Historia es emancipacion, es Iiberaci6n de los hombres de su autoculpable minoridad, es progreso bacia la libertad."

EI objetivo de la teoria marxiana consiste en modificar el orden social burgues, que se basa en la explotaci6n del hombre sobre el hombre. pero no apelando exclusivamente al voluntarismo politico, sino apelando fundamentalmente al conocirniento cientifico de las tendencias de la historia y las leyes del cambio social. De esta rnanera, la teoria de Marx -que surge de las contradicciones sociales del capitalismo- se presenta como un saber con un impacto transformador sobre la praxis politica y social, que posibilitaria la modificacion -via la revolucion politica- de las relaciones sociales injustas.

Las principales inftuencias teoricas en el pensamiento de Marx
Marx fue un hombre polifacetico, que se destac6 no solo por haber sido un fil6sofo original, sino tambien acti30

(Urena, 1998: 26)

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Para mi. como concreto del pensamiento. perdura para siempre. te6rica. politica y/o econ6mica. cuya totalidad agrupa Hegel.. a la inversa. 10 ideal no es mas que 10 material transpuesto y traducido en La mente humana". 1857: 81) La dialectica materialista puede ser definida como una ontologia de la realidad social. bajo el nombre de <csociedad civil»h(Marx. la sociedad. pero de ninguna manera es un producto del concepto que piensa y se engendra en sf mismo. bajo el nombre de idea en un sujeto autonomo. que se resuelve en una nueva sintesis y asi.econ6micos.consecuencia de las contradicciones existentes en la dimensi6n economica. Ahora bien. 32 segun el procedimiento de los ingleses y ftanceses del siglo XVIII. es in fact [en los hechos] un producto del pensamiento . Todo tiene en sf mismo la semilla de su propia superacion. es necesario que el sujeto. Desde el enfoque de la dialectica marxista. en cuanto a sus fundamentos. por 10menos durante el tiempo en que la mente se comporte de manera especuiativa. Para Marx. tal como 10entendia Hegel. tambien en el metodo teorico. son -en ultima instancia. pues condicionan la organizaci6n po33 . sino que por el contrario. 1857: 66) "Mi metodo dialectico no s610 difiere del de Hegel. desde fuera y por encima de la intuici6n y de la representacion. hasta llegar a nuevo momenta (sintesis) que constituye la negacion y la superacion del momento previo. 10 cual no es mas que su manifestaci6n extema. la religi6n.. morales y culturales. (Marx. EI principio del movimiento dialectico es la contradiccion existente entre las partes de una totalidad en desarrollo. El sujeto real. En la dialectica materialista se opera una inversi6n respecto de la relacion entre 10 ideal y 10 material. sino que es su antitesis directa. es un producto de la mente que piensa y que se apropia del mundo de unico modo posible que difiere de la apropiaci6n de ese mundo en el arte. resurge una nueva contradiccion. el proceso hist6rico y el cambio de las instituciones y sistemas de ideas se explican como . 1857: 52) La diferencia entre la dialectica hegeliana y la marxiana. puedan explicarse a traves de una 16gica del desarrollo autonoma de las relaciones economicas. en la instancia de sintesis resultante. en la cual todos los fenomenos 0 procesos estan compuestos a su vez por otros fenomenos y/o subprocesos. mantiene. el espiritu practice. (Marx. antes como despues. radican en las condiciones materiales de vida.determina que ninguna instituci6n moral. reside en que en esta Ultima se rechaza la tesis idealista de que los fenomenos politicos. Para Hegel el proceso de pensar. EI todo. (en el plano conceptual: tesis y antitesis). es el demiurgo de 10real. los factores que priman en el plano de 10 social y 10 historico.Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx to. La dialectica tiene un caracter dinamico que -en tanto que ley de Iarealidad social. "Mi investigacion desemboc6 en el resultado de que tanto las condiciones juridicas como las formas politicas no podian comprenderse por si mismas ni a partir de 10 que ha dado en llamarse el desarrollo general del espiritu humano. al que convierte incluso. que se contradicen y luchan entre si. tal como aparece en la mente como todo del pensamiento. sino que por el contrario es un producto de elaboracion que trasforma intuiciones y representaciones en conceptos. En consecuencia. ad infinitum.Nidia Abatedaga . su autonomia fuera de la mente. este siempre presente en la representaci6n como prernisa".

del proceso practice de desarrollo de los hombres. Pag. del cual era el creador -y no la criatura. dejando de lado el rol activo que el sujeto humane ejerce sobre la naturaleza y la sociedad. por primera vez. en el capitulo acerca de la teoria del valor. mas alla de su critica al idealismo hegeliano. a las que transforma. expuso de manera amplia y conciente las formas generales del movimiento de aquella. con el modo de expresion que le es peculiar.. 34 35 .reduce el conocimiento propiamente humane al plano de la contemplacion puramente teorica. cuando trabajaba en la preparacion del primer tomo de El capita/. tal como 10 expone en las Tesis sobre Feuerbach. La mistificacion que sufre la dialectica en manos de Hegel. pues discipulo de aquel gran pensador. " . J "Alii donde termina la especulacion. La apropiacion del materialismo de Feuerbach por par . 27) 4 EI Metodo para investigar a la sociedad y la historia.l'(Marx. La altemativa planteada por Marx. te de Marx. Me declare abiertamente.." (Marx-Engels: La ideologia ale mana. Por su parte la distincion entre materiaJismo dialectico e hist6rico fue enunciada por el padre del marxismo ruso Plejanov.. 2 quien en su critica de la religion y de la filosofia de Hegel (a la que consideraba una forma racionalizada de teologia) efectuo la inversion de la relacion s.de ~otencias ideales como Dios 0 el Espiritu absoluto hegehano.. 10 cual implica adoptar una perspectiva materialista. en modo algunos obsta para que haya sido el quien. al mismo tiempo que resulta transformado en ese proceso. Es necesario darle vuelta.Nidia Abatedaga * Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx Utica y cultural de una sociedad. se llevo a cabo luego de una rigurosa critica y revision del mismo. pues -aunque en general. fue denominado concepcion materialista de la historia 0 materialismo historico por primera vez. Terminan allt las frases sobre la conciencia y ocupa su lugar el saber real. I)Marx estimaba a la filosofia de Feuerbach como un materialismo contemplativo. la exposici6n de la accion practica. aunque recalca que se debedepurar a la dialectica de sus presupuestos idealistas. en la obra de divulgacion de Engels: Del socialismo utopico al socialismo ctentlfico.ujeto-predicado tal como la entendia el idealismo hegehano. se basa en la adopcion de la ciencia real y positiva. al reconocer la importancia de los sentidos en el proceso cognoscitivo. afirmando que el punto de partida para el estudio de la humanidad debia ser el hombre que vive en el mundo real. 1857: 82) El enfoque materialista adoptado por Marx tambien tiene sus raices en el pensamiento de otro joven hegeliano Ludwig Feuerbach. observaba en el algunas falencias teoricas. el cual aplicado al analisis de las cuestiones sociales e historicas recibio el nombre de materialismo historico". en 10 que toea al metodo de analisis. Marx argumenta que Feuerbach supera al idealismo.. Pero. En ella dialectica esta puesta al reves.. comienza tambien aunque modificado y complementado con la dialectica tomada de Hegel. De este modo se origino 10 que mas adelante se dio en Hamar materialismo dialectico -la filosofia del marxismo (su ontologia y epistemologia).Marx 10 consid~raba como cl enfoque adecuado para fundar una ciencia critica y revolucionaria. en la vida real. Marx no deja de reconocer su deuda con su maestro. aunque -Ie reprocha. que concebia a las ideas solamente como un reflejo de la realidad material.. Marx adopt6 para su ciencia positivas este enfoque. para descubrir asi el nucleo racional que se oculta bajo la envoltura mistica. 2 Las principales obras de Feuerbach son: Tests fundamentales para la reforma de la fllosofla y La esencia del cristianismo. y llegue a incluso a coquetear aqui y alta. material.

bajo la forma del objeto. en cuanto tal. 1985: 666) II) Marx rechaza la posici6n que considera tiene Feuerbach. Esta reduccion de la religion a una "esencialidad antropologica". sensorial. por el idealismo. solo puede concebirse y entenderse racionalmente como practica revolucionaria" (Marx. La coincidencia del cambio de las circunstancias con el de la actividad hwnana 0 el cambio de los hombres mismo. Su labor co~siste en reducir el mundo religioso a su fundamento terrenal. no conoce Ia actividad real. no es aceptable para Marx. de la cual se sigue la posibilidad de que el hombre pueda cambiar el contexto social bajo el cual vive. la terrenalidad del pensamiento -aislado de la practica. de la actividad critico-practica" . La verdad de una 36 teoria se decide -segun Marx. 1985: 666) III) En su intento por explicar el secreto de la religion. no como actividad hwnana sensorial.es un problema puramente escolastico.el factum de que las religiones tienen sus raices en relaciones sociales e historicas determinadas.(Marx. la realidad y el poder. quien plantea que si bien la religion es una forma de alienacion. en contraposicion al materialismo. dejando de lado -sostiene Marx. De ahi que el lado activo fuese desarrollado de un modo abstracto. la critica a la religion permite comprender que esta no es sino una manifestacion ideal alienada que el hombre real tiene de sf mismo. Segun Feuerbach.dependiendo del hecho de que esta pueda probarse en la realidad. "Tesis 2: EI problema de si puede atribuirse al pensamiento humano una verdad objetiva no es un problema teorico. De am que Feuerbach no comprenda la importancia de la actividad revolucionaria. Marx propone una concepcion pragmatic a de la verdad. 10 sensible. del desdoblamiento del mundo en . la realidad. Feuerbach aspira a objetos sensibles. sin un problema practice. realmente distintos de los objetos conceptuales. sino eminentemente practice. Es en la practica donde el hombre debe demostrar laoverdad. respecto de la verdad de los pensamientos y plantea que esa cuesti6n no es un problema de caracter teorico. sus raices estan en las contradicciones sociales historicamente situadas.Nidia Abatedaga . no de un modo subjetivo.Carlos Merlo La Teorla Social de Karl Marx un enfoque dialectico de la relacion sujeto-objeto. 0 de la conternplacion. Feuerbach brinda una respuesta esencialista y ahistorica. Ademas plantea que la modificacion de esta forma de alienacion requiere de la transformacion radical de las relaciones sociales de las cuales surgen las creencias religiosas. es decir. pero no concibe la actividad humana misma como una actividad objetiva. 1985: 666) "Tesis 3: La teoria materialista del cambio de las circunstancias y de la educacion olvida que las circunstancias las hacen los hoinbres y que el educador necesita. Pero el hecho de que el fundamento terrenal se separe de sf mismo para plasmarse como un reino independiente que flota en 37 . (Marx.un mundo religioso y otro terrenal. mediante la actividad critico revolucionaria. "Tesis 1: La falla fundamental de todo el materialismo precedente (incluyendo at de Feuerbach) reside en que solo capta 1a cosa. el cual naturalmente. "Tesis 4: Feuerbach parte del hecho de la auto eItajenacion religiosa. a su vez ser educado. como practica.

arrancando de aqui." (Marx. "Tesis 11: Los filosofos se han limitado a interpretar el mundo de distintos modos. "Totalmente al contrario de 10 que ocurre en la filosofia alemana." (Marx. se expone tarnbien el desarrollo de los reflejos ideologicos y de los 39 20 La esencia solo puede concebirse. que une de lUl modo natural a los muchos individuos. quien no entra en la crftica de esta esencia real. al tomar como punto de partida explicativo del orden y la evolucion social. no se parte de los que los hombres dicen. Feuerbach resuelve la esencia religiosa en la esencia humana. el abandono de esa perspectiva y la adopcion de un nuevo ideal rector. base de las instituciones politicas y culturales. La propuesta de Marx exige en su lugar. como un generalidad intema. de 10 que se trata es de transformarlo. 1985: 667) "Tesis 7." "Tesis 10: El punto de vista del materialismo rnodemo es la sociedad civil. 1985: 667) "Tesis 6. ni tampoco del hombre predicado. Feuerbach no ve. por tanto. un producto social y que el individuo abstracto que el analiza pertenece a una determinada forma 'de sociedad. 1985: 668) El materialismo historico no era para Marx una teoria de una historia ya acabada. que desciende del cielo sobre la tierra. Es decir. a su vez. por tanto. Es. segun el cual la actividad filosofica debe estar orientada a modificar el mundo. IV) Marx entiende que -a pesar de su critica del idealismo-. hay que aniquilar te6ricamente y practicamente la primera. plasmando el sentimiento religioso de por sf y presuponiendo un individuo abstracto. Asi. arrancando de su proceso de vida real. pensado. a las relaciones econ6micas reales. obligado: lOA prescindir del proceso hist6rico. el conjunto de las relaciones sociales. 0 templativo. 1985: 667) . representado 0 imaginado. muda. es algo que solo puede explicarse por el propio desgarramiento y la contradiccion de este fundamento terrenal consigo mismo. que el «sentimiento religioso> es." (Marx. bajo la guia del punto de vista materialista dialectico. la sociedad hurnana 0 la hurnanidad social. pues. 1985: 667) Feuerbach. conforme al cual la labor de la filosofia se reduce a interpretar la realidad. para llegar. por tanto. se representan 0 se imaginan. ser ve. aislado. despues de descubrir la familia terrenal como el secreto de la familia sagrada.Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx independiente que flota en las nubes. se evitarian los errores cometidos por los empiristas e idealistas. es necesario tanto comprenderlo en su propia contradiccion 'como revolucionarlo practicamente. de lUl modo <cgenerico»>. Por ende. por ejemplo. en su realidad. el del materialismo modemo. que realmente actua y. se parte del hombre real. Feuerbach no logra desprenderse del enfoque con38 \ ." (Marx. aqui se asciende de la tierra al cielo. sino una herramienta de analisis con el cual ordenar el material empirico que prove fan los hechos historicos y que permitia ordenar esos datos bajo las etapas de la evolucion social. De este modo sostenia. Pero la esencia humana no es algo abstracto e inmanente a cada individuo.Nidia Abatedaga ." (Marx. al hombre de came y hueso.

Friedrich: EI manifiesto comunista. 1857. La moral. pero no vistos y plasmados a traves de la fantasia. Marx apela a un macro mecanismo (Marx. la relacion entre los elementos componentes de la infraestructura y entre esta y la superestructura es definida por Marx como de determinacion: "En la produccion social de su existencia. Marx 10 complementa con otra tesis fundamental que postula a la lucha de clases como motor del cambio social". se distingue. Desde el primer punto de vista. la metaflsica y cualquier otra ideologia y las fonnas de conciencia social que a ellas corrcsponden pierden. la apariencia de su propia sustantividad. Nuestra epoca. velada unas veces y otras franca y abierta. relaciones de produccion rresponden a un detenninado estadio evolutivo / hombres indepenque code sus Alcance del termlno determinacion I Para explicar la evolucion social y el cambio social. no ha abolido las contradicciones de clase. su pensamiento y los productos de su pensamiento. se parte del mismo individuo real viviente y se considera la conciencia solamente como su ~oncie~c. 0 una accion imaginaria de sujetos imaginarios como para los idealistas". Karl. se parte de la conciencia como del individuo viviente. la historia deja de ser una coleccion de hechos muertos. Sus condiciones son los hombres.la base economica de la sociedad. 5-6) 41 . Pag. A este principio metodologico al que denomina "hilo conductor de mis estudios". 67 y 68) 40 5 "La historia de todas las sociedades hasta nuestros dias es la historia de las luchas de cIase.Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx ecos de este proceso de vida. Parte de las condiciones reales y no las pierde de vista ni por un momento. Y este modo de considerar las cosas no es algo incondicional. resulta la transformaci6n del orden juridico-politico e ideologico.Engels. Ahora bien. la religion.Nidia Abatedaga .. necesarias e dientes de su voluntad. bajo la accion de determinadas condiciones. mantuvieron una lucha constante. los establecen determinadas relaciones. No es la conciencia la que determina la vida. asi. desde el segundo punto de vista.ia. la epoca de la burguesia. Hombres libres y esclavos.. Unicamente ha sustituido las viejas clases. sino que los hombres que desarrollan su produccion material y su intercambio cambian tambien. proceso empiricamente registrable y sujeto a condiciones materiales. que es el que corresponde a la vida real. senores y siervos.y entre esta y el marco institucional politico y juridico montado sobre ella. las viejas condiciones de opresion por otras nuevas. que se enfrentan directamente: la burguesla y el proletariado. (Marx. Tan pronto como se expone este proceso activo de vida. lucha que tennin6 siempre con la transfonnaci6n revolucionaria de toda la sociedad 0 el hundimiento de las cIases en pugna . De la tension entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de propiedad y entre la infraestructura y la superestructura. La modema sociedad burguesa." (Marx. que ha salido de entre las ruinas de la sociedad feudal. en una palabra: opresores y oprimidos se enfrentaron siempre. . todavia abstractos. la cual se resuelve si se concibe a la lucha de clases como una manifestacion en el plano superestructural de las contradicciones presentes en la base econ6mica. Tambien las formaciones nebulosas que se condensan en el cerebro de los hombres son sublimaciones necesarias de su proceso material de vida.. Esto puede entenderse como una contradiccion en el pensamiento de Marx. sin embargo por haber simplificado las contradicciones de clase. No tienen su propia historia ni su propio desarrollo. sino la vida la que determina la conciencia. patricios y plebeyos. al cambiar esa realidad. maestros y oficiales. 1970: 26 y 27) que se funda en la contradiccion dialectica existente entre las fuerzas productivas sociales y las relaciones de produccion. sino en su proceso de desarrollo real y empiricamente registrable. como 10 es para los empiristas.

despues de ganada una batalla redacta la clase dominante. aunque esta es el detenninante que opera en ultima instancia y por 10 tanto no deun modo mecanico. 1957: 66) Este fragmento permitio que se hicieran interpretaciones de esta relacion como si fuera causal. Pero esta lectura determinista.... El modo de produccion de la vida material detennina (bedingen) el proceso social. e incluso los reflejos de todas estas luchas reales en el cerebro de los participantes. 1890) Por 10 tanto. tomando a la base como la causa mecanica de los fen6menos superestructurales. parece mas adecuado entender las relaciones entre los distintos niveles de una totalidad socio hist6rica -fuerzas productivas. el factor que en ultima instancia detennina la historia es la producci6n y la reproducci6n de la vida real. La totalidad de esas relaciones de produccion constituye la estructura economica de la sociedad. marco juridico-politico y fonnas de conciencia socialcomo articulados dialecticamente entre sf.al recorrido de algunos de los aportes te6rieo . la base real sobre la cual se alza un edificio (Uberbau) juridico y politico. en el que a traves de toda la muchedumbre infinita de casualidades . se ve fuertemente relativizada si se torna en cuenta las siguientes consideraciones realizadas por Engels: . relaciones de produccion. filosoficas... etc. Ni Marx ni yo hemos afinnado nunca mas que esto. segun la concepci6n materialista de la historia. las Constituciones que. " . y a la cual corresponden detenninadas formas de conciencia social." (Marx. Es un juego mutuo de acciones y reacciones entre todos estos factores. 43 42 . las teorias politicas. Si alguien 10 tergiversa diciendo que el factor econ6mico es el unico detenninante.vida en general.sistema de dogmas. convert ira aquella tesis en una frase vacua. y tiene el objetivo central de aportar al lector una introduccion inicial -primaria y rudimentaria. pero los diversos factores de la superestructura que sobre ella se levanta -las formas politicas de la lucha de clases y sus resultados. propia de un materialismo mecanicista. La situaci6n econ6mica es la base. economicista y reduccionista. juridicas." (Marx. pero dejando a la base economica el rol pel componente que posee una primacia ontol6gica y analitica frente a los otros niveles de la totalidad social.ejercen tambien su influencia sobre el curso de las luchas hist6ricas y detenninan predominantemente en muchos casos su forma. La selecci6n tematica realizada en este capitulo tampoco pretende constituirse en la unica opci6n posible de lectura del abundante material eserito por Marx. politico e intelectual de la .Nidia Abatedaga • Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx fuerzas productivas materiales. c.. los que a su vez re-accionan sobre la infraestructura economic a. La propuesta teo rica de Karl Marx Nota i~troductoria Lo que aqui se presentan son algunos aspectos de la propuesta teorica desarrollada por Karl Marx que no pretende ser exhaustiva ni analitica sino mas bien descriptiva.eoneeptuales del pensamiento de este autor. las ideas religiosas y el desarrollo ulterior de estas hasta convertirlas en un. las fonnas juridicas. abstracta. absurda. acaba imponiendose como necesidad el movimiento economico. sino que tiene el caracter de una sintesis orientada a rescatar algunos aportes sociologicos que realiz6 a traves de su obra.

6 Marx bosquej6 un plan de exposicion en el que desarro1l6 los principios generales de la logic a con la que pensaba el capitalismo y que funciona como hilo conductor de sus razonamientos. 1997: 116) Despues de 15 anos de estudios sobre la economia capitalista -y habiendo escrito otras obras no estrictamente dedicadas a la economia. 1970: 18). K. ademas. (Marx. Coherente con esta critica Marx estudia los individuos del siglo XVIII como el resultado del desarrollo historico que muestra la disolucion de las formas de sociedad feudal y la evoluci6n de fuerzas productivas desplegadas desde el siglo XVI cuando. Pero el hombre mismo se diferencia de los animales a partir del momento en que (y este es 'el primer hecho hist6rico) comienza a producir sus medios de vida.es su preocupaci6n por desarrollar la "teoria del valor trabajo". para 10 cual fue necesario desmenuzar la logica del sistema capitalista de producci6n de mercancias. Esto fue afirmado en una profunda critica que Marx hace a los Economistas Clasico.. Esto se lograria exponiendo el sistema de la economia burguesa de manera cotica. lPor que empieza Marx analizando la produccion para explicar como funciona la sociedad? En consonancia con su critica al idealismo hegeliano segun el cual las relaciones entre los hombres.Cit.y los hechos sociales como dados naturalmente y no como producto de la historia.. la existencia de individuos humanos vivientes. Lo segundo es que la satisfaccion de esta primera necesidad requiere la 45 Acerca de la preducclon en la sociedad El eje del analisis de gran parte de la produccion teorica de Karl Marx -sobre todo desde 1857. no como el resultado del hacer de los hombres. por la religi6n 0 por 10 que se quiera. natural mente. Grundrisse. 44 . Para comprender la 16gica.en la "Introduccion de 1857. histerice de la sociedad. por tanto. es decir. Podemos distinguir al hombre de los animales por la conciencia.Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx Se sugiere. la organizacion corporea de estos individuos y. Op. surgidos directamente de la letra del propio Marx. a traves de la critica de las categorias econ6micas. es decir. como opera el capitalismo era necesarlo analizar la sociedad desde una perspectlva macro sociol6gica.. la lectura complementaria del material que se cita aqui como referencia bibliografica. porque en el se encontrara el desarrollo acabado de las ideas del autor a la vez que permitira al lector la realizacion de analisis adicionales. Marx afirmara que "La primera premisa de toda historia humana es. como consecuencia de ello. su compoctamiento hacia el resto de la naturaleza. a la vez que entenderla como consecuencia del desarrollo 6 La lntroducci6n se encuentra en un cuademo inicialado con una M. a quienes acusaba de sostener que los individuos aparecen como puestos por la naturaleza --conforme a ella. todos sus actos y su modo de conducirse son producto de su conciencia (Marx y Engels. Marx. comenzaron a producirse los cambios que harlan posible que la sociedad europea llegue al siglo XVIII con una forma de sociedad capitalista basad a en el trabajo asalariado.Nidia Abatedaga . aun de un modo incipiente. EI primer estado de hecho comprobables es. Se cornenzo a redactar el23 de agosto de 1857. enfatizando en la' reproduceien material de la existencia fisica de los individuos.

1857: 5) A Marx esta separaci6n analitica 7 entre "produccion en general" y "producci6n particular" Ie sirve pam mostrar que el capitalismo es solo una forma.Nidia Abatedaga . Stuat Mill.. permite ver cuales son los elementos comunes a otros modos de producci6n Y cuales son los aspectos especlficos de este modo en particular. entre padres e hijos. por ejemplo el capitalismo.. el consumo como el punto terminal. " (Marx y Engels. EI analisis que realiza comienza con una critic a a los Economista Clasicos (David Ricardo. a procrear: es la relacion entre hombre y mujer. 28. lafamilia . en que la sociedad satisface sus necesidades.. Comienza analizando la producci6n en general y la divide en Momentos de la repreduecien eeonemlea de la sociedad.. 1970 : 19. Considerando en primer lugar la relacion entre Produccion y Consumo. estudiar un particular modo de produccion. tanto los modemos como los antiguos y consiste en que "Toda produccion es apropiaci6n de la naturaleza pot parte del individuo en el seno y por intennedio de una forma de sociedad detenninada.. de los que afirmara.. que el estudio que realizan de estos cuatro momentos es lineal: ". Cambio y Consumo.1aproduccion aparece como el punto de partida. 1 I j 46 . propio de un determinado momento historico. La primera es una abstraccion que pone de relieve 10 cormm a todos los modos de produccion a 10 largo del desarrollo de la humanidad. Por esta raz6n. Distribucion. para Marx existe consumo durante el proceso productivo: el sujeto que trabaja consume sus capacidades fisicas y mentales y tarnbien se consumen los medios de produccion (materias primas y herramientas)." (Marx. antes de ser distribuci6n de los productos (en la etapa anterior a la produccion y anterior a la produccion misma) la distribucion es: 1) Distribucion de los instrumentos de produccion: confonne la clase social a la que cada individuo pertenece.. entre otras posibles. El tercer factor que aqui interviene . en lineas generales. que existen en todas las formas hist6ricas cono7 Se afirma que la separaci6n es s610 "analltica" porque en realidad no son dos cosas separadas: la "producci6n en general" se encuentra desplegada en un modo de "producci6n particular". Adam Smith.. la distribucion aparece como distribucion de los productos y de tal modo. Si se toma ahora la dupla Produccien y Distribucion Marx afirmara que segun una concepcion superficial. entraria en la produccion como capita47 I j .. etc.29) Para analizar la produccion como categoria sociologica es necesario distinguir entre 10 que Marx denomina la "produccion en general" y la "producci6n en un estadio detenninado del desarrollo social". Sin embargo. es el de que los hombres que renuevan diariamente su propia vida comienzan al mismo tiempo a crear a otros hombres." (Marx. que 10hace diferente de otros que se desarrollaron en otros momentos de Ja historia humana.Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx adquisici6n del instrumento necesario y esto conduce a nuevas necesidades ..). 1957: 5) A esta idea sostenida por 10 economistas clasicos Marx contrapondra un razonamiento que muestra como los cuatro momentos confonnan una unidad dialectica. cidas a 10 largo de la humanidad: Produccion. Marx afirmara que este produce la necesidad de una nueva producci6n y la producci6n crea el material que se va a consumir (el objeto) y el modo en que ese objeto debe ser consumido. la distribucion y el cambio como el termino medio . Con relacion al consumo del producto elaborado.. como independiente de la produccion.

Nidi" Abatedaga . 1970: 18) Este modo de produccion no de48 Para analizar este aspecto de la sociedad. el intercambio y el consumo sean identicos. de la naturaleza misma de los medios de vida con que se encuentran y que se trata de reproducir.." (Marx. si un pueblo conquistador divide al pais entre los conquistadores e impone as! una detenninada re~ particion de tierra. Si se considera ahora la relacion entre Producci6n y Cambio Marx afirmara que este Ultimo no es solo aquel momento que pennite que la mercancia este en manos de los consumidores.). la produccion esla mas importante." (Marx.Carlos Merlo La Teorta Social de Karl Marx lista (si posee la propiedad de los instrumentos de produccion) 0 como asalariado (si no los posee) 2) Distribucion de los miembros de la sociedad entre las distintas ramas de la produccion (Por ejemplo. Marx desarrolla el concepto de Proceso de Trabajo cuya finalidad es la de producir objetos utiles (10 que Marx llamara "valores de uso"). I Los elementos que confonnan la Estructura Material son las Fuerzas Productivas y las Relaciones Sociales de Producci6n mientras que en la superestructura ideologic a encontramos las formas de conciencia social y el Estado. la madera del arbol son objetos naturales. diferenciaciones dentro de una unidad. Los elementos simples del Proceso de trabajo son: 1) La actividad orientada a un fin. En otras palabras. la cabeza y la mana para transformar un objeto cualquiera (por ejemplo materias de la naturaleza) en productos que satisfagan sus necesidades..eiones soeiales de produeelen y rela- EI modo de produccion El Modo de Produccion es defmido por Marx como: "El modo como los hombres producen sus medios de vida y depende. ante todo. el punto inicial del proceso. En sintesis.Pone en accion las fuerzas naturales que forman su corporeidad. el Modo de Producci6n posee una estructura material (econ6mica) y una superestructura ideologica. 0 sea. Marx afirmara que "no es que la produccion. etc. el trabajo mismo que el sujeto realiza para modificar un objeto y adaptarlo a su necesidad 2) El Objeto de trabajo son las cosas que el sujeto transforma para satisfacer sus necesidades. donde se cambian actividades y capacidades de los sujetos para producir. los brazos y las piernas. . Esto se logra cuando cualquier hombre . sin negar las relaciones entre ellos que se han establecido hasta aqui. as! como hay cambio de productos (materias primas por ejemplo) para obtener el producto acabado. quienes van a producir y en que rubros: industria. 3) Los Medios de trabajo: Es el elemento que media la relacion entre el sujeto que transfonna y el objeto 49 .. 1857: 20) Y ademas aclara que. agro. sino que tambien debera considerarse la ideologia. sino que tambien hay cambio en la produccion misma. sino que constituyen las articulaciones de una totalidad. Por ejemplo la tierra. esto es. la distribuci6n. de estos cuatro momentos. ' be considerarse solamente en cuanto es Ia reproduccion de la existencia fisica de los individuos.. Estructura material: fuerzas productivas .

Dentro de estos deberan incluirse las herramientas. Esta forma de propiedad presupone la existencia de una gran masa de tierras sin cultivar . Para Marx hay diferentes fonnas de propiedad y que dependen del momenta hist6rico que estemos analizando. porque de hecho nadie Ie dice a su casa "vos sos mia" sino que se 10 dice a los dernas sujetos. redes de tendido electrico 0 telefonico . etc. que incluyen fuerzas naturales (la caida de agua de un rio 0 la fuerza e6lica producto del viento. en este caso. que esta objetivado. (Marx. la tierra. y su calidad de fuerza productiva se encuentra en el hecho de que potencian la propia capacidad del obrero.. acumulado y enseiiado socialmente para desempefiar el trabajo (los diversos trabajos en general).). debido a que excluye de 10 definido como propio a todos los demas sujetos. los Instrumentos. que hacen del "proceso de trabajo general" un "proceso de trabajo particular". cuya expresi6n juridica es la propiedad. los frutos de arboles. 1986: 133) Estos elementos que entran en el proceso de trabajo confonnan las Fuerzas Productivas: 1) La Fuerza de Trabajo.' (Marx. es decir una cosa adaptada a las necesidades humanas mediante un cambio de forma. por medio del trabajo.N idia Abatedaga .. rutas. tambien llamado producto. que inc1uye todos aquellos elementos extraidos de la naturaleza que no poseen un proceso de trabajo anterior (por ejemplo el mineral extraido de una montana. 1986: 131) 3) Los Instrumentos 0 Medios de Trabajo que tambien pose en trabajo incorporado (son el producto del trabajo humano) . una cierta transformaci6n. la materia bruta. 1986: 133) 4) El resultado del proceso. 2) Los objetos de trabajo. es decir. permitiendo un desarrollo mayor de 1a fuerza de trabajo humana. plasmado en esta tecnologia. las rnaquinas. Los medios de trabajo tambien son las condiciones materiales generales que penniten el desarrollo del proceso productivo: instalaciones. que ya experimento. edificios. Estas Relaciones Sociales de Produeeion son: ! ·1 1 1) La Propiedad es una relaci6n social de producci6n porque es la manera en que los sujetos se relacionan entre si~apropiandose de 10 necesario para vivir. Todas estas fuerzas productivas tambien suponen el desarrollo de un conocimiento social. Es una relaci6n entre personas y no entre cosas. "La primera forma de propiedad es la propiedad de la . El segundo componente de la Estructura Material son las Relaciones Soeiales de Predueclon que son las relaciones sociales que establecen los sujetos entre si para producir. es decir. etc.tribu.) y la materia prima que es todo aquel objeto "filtrados por un trabajo anterior. La segunda forma 51 I . que en el capita50 lismo tiene e1 objetivo de lograr un incremento en 1a ganancia del capitalista.Carlos Merlo La Teena Social de Karl Marx que es transfonnado: "Es aquel objeto 0 conjunto de objetos que el obrero interpone entre el y el objeto que trabaja y que le sirve para encauzar su actividad sobre este objeto. a 10 que deben sumarse los metodos que los trabajadores utilizan para producir y el conocimiento 0 Know How Social (el "saber como") producido. etc. un proceso de producci6n capitalista. De alli que se considere a la propiedad como una relaci6n social excluyente. que es un valor de uso. el trabajo humane o trabajo vivo. (Marx. etc...

"(Marx y Engels. Tambien como divisian del trabajo dentro de un taller como en el caso con- I creto 0 singular.. Esta forma de propiedad broto de la estructura economica de la sociedad feudal.... 3) Las formas de Cooperaelen Las formas de cooperacion 53 constituyen la contracara 52 .Nidia Abatedaga . Es la propiedad privada en cormin de los ciudadanos activos del Estado. pero como forma normal. La tercera forma es la de la propiedad feudal 0 por estamentos. y de otra el trabajo propio con un pequeiio capital que dominaba el trabajo de los oficiales de los gremios. Tambien camble la propiedad de la tierra: "EI patrimonio eclesiastico era el baluarte religioso detras del cual se atrincheraba el viejo regimen de propiedad territorial. ahora. 1986: 614 y 615) proceso la expropiacion 2) La Division del Trabajo La division del trabajo est! intimamente vinculada ala propiedad.Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx de propiedad esta representada por la antigua propiedad comunal y estatal. la division del trabajo veiase entorpecida por el cultivo parcelado .. "A su vez. 1970: 23. por el escaso y rudimentario cultivo de la tierra y por la industria artesanal.. y mas tarde la inmobiliaria. etc. 24) La cuarta forma de propiedad es la p~opiedad privada basada en el trabajo asalariado. deberia considerarse la division del trabajo en general en sus grandes sectores. El productor directo (siervo de la gleba) se convirti6 en vendedor libre de su fuerza de trabajo. Los ultimos siglos del Imperio Romano decadente y la conquista por los propios barbaros destruyeron una gran cantidad de fuerzas productivas . en cuyas manos se concentraban las fuentes de la riqueza . Habia una poblacion escasa." (Marx y Engels.. Sirve de base a todo este I que priva de su tierra al productor rural. los siervos a ella vinculados. de una parte. la agricultura." (Marx. 0. mediante acuerdo voluntario 0 por conquista.. Las diferentes fases de la division del trabajo son otras tantas formas distintas de la propiedad. 1970: 21) Desde la perspectiva del capitalismo. la industria. los capitalistas industriales . va desarrollandose ya. La estructuracion de ambos factores hallabase determinada por las condiciones limitadas de la produccion. En la forma tribual de propiedad "la division del trabajo se halla todavia muy poco desarrollada y no es mas que la extension de la division natural del trabajo existente en el seno de la familia. la forma fundamental de la propiedad era la de la propiedad territorial con el trabajo de . Durante la epoca feudal. y en la que sigue existiendo la esc1avitud. dicho en otros terminos. supeditada a aquella. Junto a la propiedad comunal. cada etapa de la division del trabajo determina tambien las relaciones de propiedad del instrumento y el producto del trabajo.."(Marx. diseminada en grandes areas." (Marx. 1970: 21) Durante el periodo feudal la division del trabajo se desarrollo muy poco: "En la agricultura. obligados con respecto a los esc1avos a permanecer unidos en este tipo natural de asociacion. La Edad Media tenia como punto de partida el campo.. que brota como resultado de la fusion de diversas tribus para formar una ciudad. tuvieron que desalojar no solo a los maestros de los gremios artesanos. en la industria no existia division del trabajo dentro de cada oficio.. y muy poca entre unos oficios y otros. la propiedad privada mobiliaria. sino tambien a los senores feudales. al campesino. 1986: 608 y 609).

. 1986: 274). hacer girar una manivela.aparece al principio directamente entrelazada con la actividad material y el comercio material de los hombres. como parte de los atributos subjetivos de la fuerza de trabajo asi como el conocimiento sobre el objeto de trabajo. los pensamientos. un oficio manual en las diversas operaciones parciales que 10 integran. en el senti do de que y " . la des.. EI rendimiento del trabajo no depende solo del virtuosismo del obrero. 1986: 262) Hay una forma de cooperacion que Marx denomina Cooperacion Simple que consiste en que muchos obreros ejecuten. el froto del trabajo combinado no podria alcanzarse por el trabajo individual. con la necesaria caracteristica de fuerza de masa. En el otro caso. el mismo traba]o. 1986: 276) Superestructura ldeelogtca Este aspecto del Modo de Produccion incluye todos los aspectos denominados ideologicos que Marx explica como formas de conciencia social y las relaciones juridicopolfticas.." (Marx. y la 4) Las Relaciones Teenieas de Produeeion Las relaciones tecnicas de .produccion se refieren a la 54 55 1 1 .. sino que depende tambien de la perfeccion de las herramientas con que trabaja .. la suma mecdnica de fuerzas de los diversos obreros es algo sustancialmente distinto de la potencia social de fuerzas que desarrollan muchos brazos coordinados stmultaneameme en la misma operacion indivtsa: levantar un peso. como el lenguaje de la vida real. sean simples 0 complejas. al igual que en las lineas de montaje. la destreza. a la misma vez." (Marx. el comercio espiritual de los hombres . que estan coordinados entre ell os para que el resultado de una fase pase a la otra.. sino a crear una fuerza productiva nueva. por ejemplo. pero enlazados se llama cooperacion. etc.Carlos Merlo de las formas de division del trabajo. relacion que tiene el obrero con las herramientas e incluye el saber en general y el saber hacer en particular. La cooperacion no tiende solamente a potenciar la fue~a productiva individual. retirarun obstaculo del camino. Las representaciones.. 0 10 que es 10 mismo: EI Estado. "La forma de trabajo de muchos obreros coordinados y reunidos con arreglo a un plan en el mismo proceso Ide produccion 0 en procesos de produccion distintos. A esto Marx 10 denominara: base tecnica estrecha. Las relaciones tecnicas de produccion tienen un caracter heredado. la precision de la herramienta. En estos casos.La Teoria Social de Karl Marx Nidia Abatedaga . la ejecucion de estas operaciones dependen de la fuerza.. son transmitidas de' generacion en generacion y de padres a hijos ... ambas pueden analizarse segun las caracteristicas especificas que adquieren en cada momento historico particular.. denominado Cooperacion Compleja diversos grupos de trabajadores ejecutan un trabajo consecutivos. etc. que todos los obreros coloquen una misma pieza a un producto. La forma de cooperacion que corresponde al capitalismo."(Marx.treza en el uso de las herramientas. Marx afirmara que " . la rapidez y la seguridad del obrero individual en el manejo de su herramienta. 0 0010 podria alcanzarse en un plazo de tiempo mucho mas largo 0 en una escala diminuta.. Esta superestructura ideologica implica la produccion de ideas y representaciones: " .

de una pueblo.La Teoria Social de Karl Marx Nidia Abatedaga . La conciencia no puede ser nunc a otra cosa que el ser consciente. Esto. la conciencia del hombre? l Que demuestra la historia del hombre sino que la produccion intelectual se transfonna con la produccion material? " (Marx y Engels. "(Marx y Engels. no pue- Asi.. es decir. 10 que hace que se somentan. etc. en una palabra. . en general. todos los otros modos de produccion) es una sociedad desigual en la que existe la dominacion de unos i~dividuos sobre otros. y considerando que para Marx la sociedad capi56 La situacion de dominacion ideologica genera 10 que Marx . 1970: 51) tan Intimamente vinculadas a 10 material. para Marx las ideas -la produccion intelectual. y por tanto tam?len van a fonnar parte de las formas de dominacion: "Las Ideas dominantes en cualquier epoca no han sido nunca mas que las ideas de la clase dominante" (Marx y Engels' 1986:60) . de la moral. .. las ideas no pueden permanecer aJ. Y este es un trabajo que realiza la burguesia (en el capitalismo) para pennanecer en la situacion de dominio. dentro de una sociedad.la clase que ejerce el poder material dominante en la sociedad es al .Carlos Merlo produccion espiritual. que regulen la produccion y distribucion de las Ideas de su tiempo . ante todo.denomina. etc." (Marx y Engels.Acaso se necesita una gran perspicacia para comprender que con toda modificacion sobrevenida en las condiciones de vida. 1970: 25) La conciencia es concebida como un producto social. las nociones y las concepciones. cambian tambien las ideas. 1970: 31) tali~ta (como. y el ser de los hombres es su proceso de vida real. argumenta el autor se debe a que " . Los hombres son los productores de sus representaciones. La clase q~e ~i.es- den existir en forma independiente a la estructura material de la sociedad: "l. de la religion' de la metafisica. esto significa que no tiene un origen en explicaciones metafisicas sino que son los propios individuos los que las generan.... "falsa conciencia" que no es mas que la adopcion de las Ideas de la clase dominante como si fueran las ideas de la clase proletaria 0 dominada.~nas a esta estructura de desigualdad.. de los medios para la ?ro~uccion espiritual. de las leyes. conciencia del mundo inmediato y sensible que nos rodea y conciencia de los nexos limitados con otras personas y cosas ." (Marx y Engels. "(Marx y Engels.. tal y como se manifiesta en el lenguaje de la politica. al mismo tiempo. en las relaciones sociales. ' mismo tiempo. en la existencia social. la conciencia de la necesidad de entablar relaciones 'con los individuos circundantes es el comienzo de la conciencia de que el hombre vive. La conciencia esta relacionada con la percepcion del mundo que rodea al sujeto: "La conciencia es.ene ~ su disposicion los medios para la produccion matenal dispone con ello. por termino medio.. de sus ideas. 1970: 50) Marx explica el hecho de que la clase dominante tambien se~ la que produce las ideas dominantes en una epoca determinada aseverando que quienes forman la clase dominante tambien tienen conciencia de ella y "piensan a tono con ello" y por 10 tanto dominan tambien como pensa. su poder espiritual dominante. 1986: 60) AI tener esta estrecha vinculacion estructura material e ideologia.. al propio tiempo. ideas". cada nueva clase que pasa a ocupar el puesto la que domino an57 . pero los hombres reales y actuantes . las ideas de quienes carecen de los medios necesarios para producir espiritualmente. "En efecto..dore~" com~ "~rod?ctores de.

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tes de ella se ve obligada, para poder sacar adelante los fines que persigue, a presentar su propio interes como el interes comun de todos los miembros ?e la .socie~ad, ~s d~~ cir, expresando esto mismo en terminos ideales, a impnmir a sus ideas la forma de 10 general, a presentar estas ideas como las unicas racionales y dotadas de vigencia absoluta." (Marx y Engels; 1970: 52) .

da la clase burguesa." (Marx y Engels; 1986: 37) A traves del Estado la clase dominante aglomer6 la poblaci6n y con ello centraliz6 los medios de producci6n, la burguesia ha " ... concentrado la propiedad en manos de unos pocos. La consecuencia obligada de ello ha sido la centralizaci6n politica... Las provincias independientes, ligadas casi unicamente por. lazos federaIes, con intereses, leyes, gobiernos y tarifas aduaneras diferentes, han sido consolidadas en una sola naci6n, bajo un solo gobierno, una sola ley, un solo interes nacional de clase y una sola linea aduanera." Marx afirmara que "Cada etapa de la evoluci6n recorrida por la burguesia ha sido acompaftada del correspondiente exito politico" (Marx y Engels; 1986: 41)

La "falsa conciencia" aparece para Marx como una visi6n invertida de las cosas que tienen los trabajadores respecto de la realidad, que hace que esta clase social do~nada, en vez de producir ideas propias de su clase, en VIrtud del trabajo intelectual que reaIiza la bur~esfa, reproducen las ideas dominantes creyendolas prop las de su clase. " ... y si en toda la ideologia de los hombres y sus rei aciones aparecen invertidos como en una camara oscura, este fen6meno responde a su proceso hist6rico de vida, como la inversi6n de los objetos al proyectarse sobre la retina responde a su proceso de vida directamente fisico." (Marx y Engels; 1970: 22)
EI otro elemento que compone la superestructura es el Estado, que asf como ocurre con las ideas en general tambien este esta vinculad.o al Modo de Producci6n, y es el modo politico que la clase dominante utiliza para sostener su dominio. En carla Modo de Producci6n hubo una relaci6njuridico -politica particular: durante el feudalismo era " una asociaci6n annada y aut6noma de la comuna ..", du- . rante el periodo de la manufactura fue el "contrapeso de la nobleza en las monarquias feudales 0 absolutas ..." y en el capitalismo la burguesia " ...conquist6 finalmente la hegemonia exclusiva del Poder politico del Estado representativo moderno. EI gobierno del Estado moderno no es mas que una junta que administra los negocios comunes de toI

La mercancia y alienaci6n
El Modo de Producci6n Capitalista se diferencia de otros modos de produccion, entre otras cosas porque cada uno de los elementos del proceso de trabajo no son tan importantes en sf mismos como por 10 que equivalen en dinero. Para el capitalista que adelanta el dinero para que se realice el proceso productive, el trabajo es una mercancia que el compra por determinado tiempo y que paga con salario. Los objetos de trabajo tambien constituyen un dinero adelantado por el capitalista en materias primas, por ejemplo, algodon comprado por un capitalista para la elaboraci6n industrial de pantaIones. Asi mismo el capitalista adelanta dinero para tener las herramientas e infraestructura donde se desarrollara el proceso de trabajo. EI resultado de este proceso es una Mercaneia que es del capitalista y que tiene la cualidad de ser intercambiada
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por determinada cantidad de dinero en el mercado." ... el producto es propiedad del capitalista y no del productor directo, es decir, del obrero. El capitalista paga, por ejemplo, el valor de un dia de Juerza de trabajo. Es, por 10 tanto, dueno de utilizar como le convenga, durante un dia el uso de esa fuerza de trabajo, ni mas ni menos que el de otra mercancia cualquiera ... que tambien es propiedad suya" (Marx; 1986: 137) Ademas el capitalista persigue dos objetivos. "En primer lugar, producir un valor de uso que tenga un valor de cambio (que pueda cambiarse por dinero), una mercancia. En segundo lugar, producir una mercancia cuyo valor sea mayor que la suma de val ores invertidos en su produccion, es decir, de los medios de produccion y de la fuerza de trabajo, por los que adelanto dinero ... Sabemos que' el valor de toda mercancia se detennina por la cantidad de trabajo materializado en su valor de uso, por el tiempo de trabajo soctalmente necesario para su produccion" (Marx; 1986: 138) Entre el dinero adelantado al inicio del proceso productivo y el que hay al fmal, cuando la mercancia se vendio, hay mas dinero que el invertido. De los elementos que componen el proceso de produccion, el unico que puede agregar mas valor al proceso es el trabajo humano porque la fuerza de trabajo, durante el tiempo que trabaja para el capitalista produce mils valor del necesario para reponerse como fuerza de trabajo. En otras palabras, produce mercancfas que aquellas necesarias para completar el valor de su salario. Ese "plus" de valor que el trabajador produce es la plusvalia, un excedente de valor que se apropia el capitalista por ser el propietario de todos los elementos que componen el proceso.

Si tomamos como ejemploal campesino sujeto al sefior feudal este, con sus propios medios de produccion, trabaj a la tierra durante tres dias a la semana, supongamos. Los tres was restantes los dedica a trabajar para si mismo. El obrero en el capitalismo utiliza medios de produccion que no son propios y vende su fuerza de trabajo por un salario. Por 10 tanto 10 producido tampoco le pertenece. Las mercancias tienen la cualidad de ser valor de uso y poseer valor de cambio. El valor de uso se efectiviza unicamente en el uso 0 en el consumo ... El valor de cambio se presenta como relacion cuantitativa, proporcion en que se intercambian valores de uso de una clase por valores de uso de otra clase, una relacion que se modifica constantemente segun el tiempo y ellugar. (Marx; 1986: 4) El desarrollo minucioso de 10 que es la mercancia para Marx se justifica porque constituye la piedra angular de su teoria del trabajo como valor a la vez que es la base del concepto de Ali~naci6n. Comienza afirmando que "A primera vista, una mercancia parece ser una cosa trivial, de comprension inmediata. Pero analizandolas, vemos, que son objetos muy intricados" (Marx; 1986: 37 a 39) Lo misterioso de las mercancias reside en que esconden que son producto del trabajo humano y aparecen C0Jl10 si fueran objetos independientes de los sujetos que la produjeron. Al apareeer como una "relacion entre cosas" tambien se muestra al margen de sus productores. De alli que los individuos que las producen las sientan ajenas a ellos. El trabajador, al no ser duenos de 10 que produce (porque es propiedad del eapitalista) y al trabajar por un salario (por medio del eual luego compraran en el mercado las mercaneias que necesiten para vivir), no perciben que en esas mercancias hay trabajo
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propio. .los trabajos privados aparecen no como relaciones directamente sociales de las personas en sus trabajos, sino como relaciones materiales entre personas y relaciones sociaJes entre cosas." (Marx; 1986: 40)
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pueden ya dominar ... Con esta "enajenaci6n", para expresarnos en terminos comprensibles para los filosofos, solo puede acabarse partiendo de dos premisas practices" (Marx; 1986: 36) Tambien existe una relaci6n alienada con el Estado, de la que Marx afirmara: "Esta plasmacion de las actividades sociales, esta consolidacion de nuestros propios productos en I un poder material erigido sobre nosotros, sustraido a n~esn:o control: .., en cuanto Estado, toma una forma propia e independiente, separada de los reales intereses particulares y colectivos y, al mismo tiempo, como una comunidad ilusoria, pero siempre sobre la base real de los vinculos existentes." (Marx; 1970: 35) , As! mismo, la enajenacion se produce en el capitalismo en el ambito ideol6gico, cuando "... la apariencia de que las ideas dominantes no son las de la clase dominante, sino que estan dotadas de un poder propio, distinto de esta clase." (Marx; 1970: 51) En todas las sociedades sus miembros hacen que los productos de la naturaleza resulten apropiados a las necesidades humanas (los elaboran), es decir producen objetos utiles para vivir, pero en el capitalismo en particular, la forma en que se desarrollan las fuerzas productivas y la particularidad de las relaciones de producci6n existentes hacen que la relaci6n del trabajador con su trabajo, con el producto de el y aun con las fonnas ideologicas Ie parezcan ajenas, separadas de el y externas. Este hecho, a su vez, pennite que la autonomizaci6n de las relaciones adquieran un poder que lleve a que se Ie impongan a los individuos, obligandolos en cierto sentido a obrar por la fuerza de la coerci6n, ya que tanto el trabajo como el producto le aparecen como impuesto, forzado.
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Por otro lado, esas mercancfas se intercambian por dinero (que es tambien una mercancta especial) que opera como equivalente general, con relaci6n a la cual, todas las demas mercancfas equiparan su valor de cambio. De esta apariencia por la cuallas mercancfas (a traves del intercambio por dinero) parecen tener "relaciones entre sf" al margen de los sujetos, como si fueran aut6nomas y no producto del trabajo de los hombres se genera la alienaci6n. Esto es: los individuos no reconocen a las mercancfas como conteniendo su trabajo, porque aparecen "autonomizadas" de los individuos, como con vida propia. EI individuo no siente que esa mercancfa posea condensado, objetivado, su propio trabajo. Por otro lado, la alienaci6n se plantea a partir de las relaciones sociales de cooperaci6n y de divisi6n del trabajo, cuando esta Ultima aparece como una divisi6n "natural" y no como un producto de las clases a la que cada sujeto pertenece. u...mientras las actividades no aparecen divididas voluntariamente, sino por modo natural, los actos propios del hombre se erigen ante el en un poder ajeno y hostil, que le sojuzga, en vez de ser el quien 10 domine. (Marx; 1986: 36) La cooperaci6n de los diferentes individuos, por no tratarse de una cooperaci6n voluntaria, se les aparece no como un poder propio, asociado, sino como un poder ajeno, situado al margen de ellos, que no saben de d6nde procede ni a d6nde se dirige y que, por tanto, no
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fundamental mente a que. La organizacion social y el Estado brotan constantemente del proceso de vida de determinados individuos. se debera comprender la relacion entre la producci6n material y las relaciones ideologic as como una relacion dialectica. ademas la alienaci6n del hombre por el hombre. su propia forma de gobiemo. ni puede tampoco. . es decir las relaciones ideolegieas . La idea de reproduccion social que desarrolla Marx. este tiene que ser necesariamente un proceso continuo 0 recorrer peri6dica y repetidamente las mismas fases. de esos dos ambitos. la nocion de cambio social en este autor no puede considerarse como la modificacion en uno solo. al mismo tiempo.. bajo un razonamiento dialectico. que no se limita a las relaciones sociales materiales que permiten reproducci6n de su existencia fisica sino que incluye el modo en que piensan. 1857: 8) Respecto de la relacion dialectica que existe entre las relaciones sociales materiales y las relaciones ideologicas Marx escribira que "La observacion empirica tiene necesariamente que poner de relieve en cada caso concreto. todo proceso social de produccion considerado en sus constantes vinculos y en el flujo ininterrumpido de su renovacion es. es decir que ambos aspectos de la vida social: ideas. Ninguna sociedad puede dejar de consumir. y las relaclcnes juridico-politicas. que esta planteada en terminos de dominacion en virtud. sino que debera producirse un cambio en ambos. 1970: 25 y 26) Si la sociedad que Marx concibe debe comprenderse como la interrelacion entre la reproduccion material y la ideologica. todo momenta historico contiene en si contradicciones que en algun momenta 65 . un proceso de reproduccion" (Marx. sino que Marx habla de un cambio La concepcion de Marx respecto del cam bio social: relaciones entre estructura material e ideologia Karl Marx introduce el concepto de Modo de Produccion como categoria analitica que le permite analizar el modo de vida que los individuos se dan. (Marx. por tanto. La rusticidad de la incomprension 64 revolucionario. hay que analizar algunos aspectos del modo en que ese autor razona. consiste precisamente en no relacionar sino fortuitamente fenomenos que constituyen un todo organico. Y mas aun.Carlos Merlo La Teorla Social de Karl Marx Esto se ve reforzado por la division de clases. dejar de producir.Nidia Abatedaga . Como se afirmara en la primera parte del texto. debido. de la forma de propiedad imperante. entonces. que produce." (Marx. esencialmente. es decir el Estado.. en ligarlos a traves de un nexo meramente reflexivo.. etc. Para comprender el cambio social en Marx. su concepci6n del cambio no es el de un simple transite de un estado a otro. En primer lugar.toda forma de reproduccion engendra sus propias instituciones juridicas. la trabazon existente entre la organizacion social y politica y la produccion. considera que "Cualquiera que sea la forma social del proceso de producci6n. 1986: 476) Y tambien afirmara que . empiricamente y sin ninguna clase de falsificacion. son necesarios e inevitables. es decir que los procesos de crisis son parte de la evolucion de la sociedad.denominado por Marx como las formas de concieneia social. representaciones y actividad material se encuentran entrelazadas. por "la trabazon existente entre 1a organizacion social y politica y la produccion".. Por consiguiente. el hecho de que la logica con la que funciona la sociedad es la del "conflicto".

vemos siempre que estos objetivos solo brotan cuando ya se dan 0. el cambio revolucionario. que no son ya tales fuerzas de produccion. En un momento determinado del desarrollo de las Fuerzas Productivas (Fuerza de Trabajo. uno feudal. la fuerza productiva. Divisi6n del Trabajo y las Relaciones Tecnicas se constituyen en barreras que impiden que las primeras continuen su desarrollo.que estos tres momentos. aunque tarnbien las formas de Cooperacion. el disfrute y el trabajo. la producci6n y el consumo. Medios de Producci6n) llegan a un punto en el que no se corresponden con las Relaciones Sociales de Produccion. en otras palabras. la realidad de que las actividades espirituales y materiales. el autor afirmara que para que exista un cambio revolucionario deberan producirse modificaciones en la estructura material de la sociedad.." (Marx. que losmedios de producci6n y de cambio." (Marx y Engels. 2003: 94) 67 . un modo de produccion esclavista. cod la division del trabajo. Por eso la humanidad se propone siempre unicamente los objetivos que puede alcanzar. mas aun. todo cambio de las relaciones de propiedad es consecuencia necesaria de la aparicion de nuevas fuerzas productivas que han dejado de corresponder a las viejas relaciones 'de propiedad. EI cambio social a nivel de la estructura material es descripto por Marx cuando analiza: "En el desarrollo de las fuerzas productivas. 1970: 33) En 10 que respecta a las relaciones materiales. 1970: 81) "Toda transformacion del orden social.. pueden y deben nscesariamente entrar en contradiccion entre si. se asigne a diferentes individuos. pues. y la posibilidad de que no caigan en contradiccion reside solamente en que vuelva a abandonarse la division del trabajo" (Marx. sobre todo con la forma de Propiedad. el estado social y la conciencia. Esto significa. Con relacion a esto Marx afirmara que: "Ninguna formaci6n social desaparece antes de que se desarrollen todas las fuerzas productivas que caben dentro de ella. se estan gestando. ya que. 66 ". bien miradas las cosas. En segundo lugar se fortalece la idea marxista de la historia como motor de la sociedad. en el proceso dialectico de su resolucion. se llega a una fase en la que surgen fuerzas productivas y medios de intercambio que. y que permiten a Marx hablar de un modo de produccion propio del periodo tribual. las condiciones materiales para su realizacion. en primer lugar que son las contradicciones que existen en un modo de produccion las que generan. y jamas aparecen nuevas y mas altas relaciones de produccion antes de que las condiciones materiales para su existencia hayan madurado en el seno de la propia sociedad antigua. solo pueden ser fuente de males. y por tanto hay que explicarlos considerando ambos aspectos. sobre cuya base se ha formado la burguesia.. sino mas bien fuerzas de destruccion (maquinaria y dinero) . se da la posibilidad. bajo las relaciones existentes.Nidia Abatedaga ~ Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx Uegan a la crisis para su resolucion. el actual que es el del capitalismo y uno futuro que es el comunismo. por 10 menos. 1857: 10) En el Manifiesto Comunista se encuentra afirmado que "Hemos visto." (Marx. fueron creados en la sociedad feudal" (Marx y Engels.. pues. 2003: 41) Cada uno de esos cambios sociales revolucionarios han implicado las modificaciones tanto de las relaciones materiales como relaciones ideologicas. hay que analizar el proceso historico para comprender los cambios revolucionarios que se han producido en el desarrollo humano.

del siglo XVI. Asf mismo.. realizar acciones que permitan revertir su situacion de sometimiento.prdctica en la forma de Estado imperante en cada caso. que se ve expulsada de la sociedad y obligada a colocarse en la mas resuelta contraposicion a todas las demas clases. La dominacion del capital ha creado a esta masa una situacion comun..N idia Abatedaga . esta masa es ya una clase respecto al capital. Los intereses que defiende se convierte en intereses de clase pero la lucha de clase contra clase es una lucha politica. 1986: 610) Marx considera el proceso historico: "Para explicar la marcha de este proceso. cuando cambia el modo de produccion: " . pues.hablar de un cambio revolucionario . emanado de su riqueza. Miseria de lafilosofla) La situacion de dominaeion que provoca los cambios revolucionarios es desarrolla por Marx cuando afirma que " . en una nota al pie de El Capital." (Marx. Tarnbien el autor contempla el cambio que deben 68 Con relaci6n al cambio del Modo de Produccion Feudal al Modo de Produccion Capitalista. que han sido simplificadas en la formula que da cuenta del paso de "la clase en a la clase para S1". la que hasta ahora domina." (Marx. intereses comunes.. permite describir el considera todos los 10 faculta para realidel paso del capita- sf "Las condiciones economicas transformaron primero a la masa de la poblacion en trabajadores. 1970: 80) EI Cambio social que a Marx Ie paso del Feudalismo al capitalismo. aspectos antes descriptos. la era capitalista solo data.. aclara que 69 .las modificaciones que se producen a nivel de la ideologia. esporadicamente.." (Marx. la situacion de dominaci6n) y se pasa a otro estado de conciencia en el que los sujetos pueden actuar. encuentra su expresion idealista .el proceso que engendra el capitalismo solo puede ser uno: el proceso de disociacion entre el obrero y la propiedad sobre las condiciones de su trabajo. 1986: 609) Para Marx. ".Carlos Merlo La Teena Social de Karl Marx: Pero tambien deberan considerarse . . no hace falta remontarse mas arras. esto es. . una clase que forma la mayoria de todos los miembros de la sociedad y de la que nace la conciencia de que es necesaria una revolucion radical . zar un desarrollo prospectivo respecto lismo al comunismo. proceso que de una parte convierte en capital los medios sociales de vida y de produccion. cuyo poder social.. (que para Marx implico un cambio de forma en la explotacion: la explotacion feudal se convirtio en explotacion capitalista" (Marx y Engels." (Marx y Engels. 1970: 81) . razon por la cual toda lucha revolucionaria esta necesariamente dirigida contra una clase." EI autor. pero aun no es una clase para si. Asi. en realidad. en algunas ciudades del Mediterraneo durante el siglo XIV y XV. surge una clase condenada a soportar todos los inconvenientes de la sociedad sin gozar de sus ventajas.. mientras de otra parte convierte a los productores directos en obreros asalariados. Esta afirmacion corresponde a la idea de que hay una modifleaclon en la eonciencla de la clase que por su situacion se encuentra dominada y supone el paso de un estado de conciencia por el cual los individuos dominados reconocen el lugar que tienen (es decir. manifestarse en el Estado.las condiciones en que pueden emplearse determ\nadas fuerzas de produccion son las condiciones de la dominacion de una detenninada clase de la sociedad. al contemplar la posicion en que se halla colocada esta. Aunque los primeros indicios de produccion capitalista se presentan ya.para poder. .

La socl. En efecto.los burgueses modernos. en el siglo XVII.. 1986: 608 y 610) ". oprimida. que no encuadraba en el marco de la propiedad feudal y gremial. que por definicion son contradictorias. a saber: 71 ." (Marx y Engels. ligadas a esa forma de relaciones sociales de propiedad: . el gran fabricante y el proletario. que era la traba que impedia la continuidad en el desarrollo de las fuerzas productivas.. Estas afinnaciones dejan en claro el cambio en la Relacion Social de Propiedad. el lugar de la clase media industrial vino a ocuparlo los industriales millonarios -jefes de verdaderos ejercitos industriales..edad de la Edad Media. que tiene por base e~cultivo de la berra. "La antigua organizacion feudal 0 gremial de la industria ya no podia satisfacer la demanda. y al disolverse el Modo de Produccion feudal. dio vida a una nueva forma de propiedad: la propiedad privada. La clase media industrial suplanto a los maestros de los gremios.deben existir necesariamente una clase dominante que disponga de las fuerzas productivas de la sociedad y una clase pobre. pero ademas debio instalarse una nueva situacion de dominacion entre clases.fmen el modo en que los individuos van a dividirse en clases sociales . La division de la Sociedad en Clases Sociales no es prerrogativa del Modo de Produccion Capitalista. 2003: 94) . 2003: 95) Y ann mas claramente." (Marx y Engels. pero a la vez necesarias una a la otra. La gran industria moderna sustituyo a la manufaetura.. las relaciones de produccion. surgieron dos clases nuevas. que no correspondia ya a las viejas relaciones de propiedad. cuando a fines de la Edad Media surgio el nuevo modo de produccion bajo la forma de la manufactura. mas especfficarnente la Propiedad. para la manufactura y para el primer periodo de desarrollo de la gran industria no era posible ninguna otra forma de propiedad ademas de la propiedad privada .Nidia Abatedaga ~ Carlos Merlo La Teena Social de Karl Marx "No debe olvidarse jamas que el mismo siervo no solo era propietario." (Marx y Engels. las ciudades de las postrimerias de la Edad Media nos dan el maestr~ art~sano. de la pareela de tierra asignada a su casa. sino que en cada modo de produce ion hubo una division en clases que Marx define claramente: "La constitucion y el caracter de e~t~ clases ~ependen del grade de desarrollo de la produccion. de.. y con ella todas las relaciones sociales. en el siglo XIX. el paso del Feudalismo al Capitalismo es explicado por Marx en terminos de las tensiones que el desarrollo de las fuerzas productivas generaron. 2003: 36 a 38) Las clases sociales Las Relaciones Sociales de Produccion. La burguesia no puede existir sino a condicion de revolucionar los instrumentos de produccion y por consiguiente. aunque sujeto a tributo. el propietano de manufactura y el obrero de esta. y dentro de ellas. sino adernas copropietario de los terrenos comunales . Vino a ocupar su puesto la manufactura. el oficial y el jornalero.La propiedad privada no ha existido siempre." (Marx y Engels. la division del trabajo entre las diferentes corporaciones desaparecio ante la division del tra70 bajo en el sene del mismo taller. nos da el senor feudal y el siervo. 2003: 95) En principio.. que absorben paulatinamente a todas las demas. que crecia con la apertura de nuevos mercados.... esta manufactura..'~(Marx y Engels.

a la que dividi6 ~n. los llamo TerrateDl~?tes. Cabe aclarar que cuando hablamos aqui de individuos 10 hacemos en tanto "clase". y de esa produccion global y de las Relaciones de Producci6n que la estan atravesando en el Capitalismo: mas precisamente la Propiedad Privada basada en el trabajo asalariado. y por tanto las Clases Sociales se corresponden con esta misma idea de agregaci6n 0 conjunto social. La comprension de la division en clases en el capitalismo tiene como condici6n haber entendido que la mirada de Marx sobre la sociedad era maeroestructural. como igualmente de las materias primas y de los instrumentos (maquin~s. desarrollo mucho mas extensamente la division en Clases Sociales en el Capitalismo. de. en terminos de agregado humano 0 como conjunto social. un colectivo.) neeesarios para la produccion de los medios d~ existencia Es la clase de los burgueses. y no del redito de algun capital. 0 sea la burguesia. sin em73 . a fin de recibir a cambio los medios d~ subsistencia necesarios para vivir. que son ya en todos los pafses civilizados casi los unicos poseedores de todos los medios de existencia.que~ con una parte diferenciada en funci6n de SI es propietano de la tierra. El proletariado es la clase social que consrgue su medios de subsistencia exclusivamente de la venta de su trabajo. 1986: 84) A 10 largo del analisis que Marx realize en El Capital. se corresponde con 10 que desarrollamos al principio: los euatro momentos de la Reproducci6n Econ6mica de la Sociedad: Producci6n . quiene~ son propietarios de la tierra. La manera como se distribuye este plusvalor socialmente producido depende del lugar que los individuos tengan en la producci6n y por tanto. En otras palabras de 10 que la sociedad toda produce. qUlene~ son propietarios de los Medios de Produccion los ~lamo Capitalista y a los propietarios de la Fuerza de Traba]o los llam6 Asalariados. es que Marx analiza la produccion del excedente social. el plusvalor total generado por una sociedad en su conjunto. tambien esta sujeto a que esta bajo la propiedad de cada uno. es decir. Estas son segun el autor.Distribuci6n . Esta apropiaci6n y distribuci6n de la plusvalia por el capital tropieza.a vender s~ trabajo a los burgueses. "En la sociedad capitalista. cada . 0 sea. .forzados ... sino sujetos sociales.Cambio y Consumo. prol~tariado. en otras palabras. pudiendo corresponder a diversas clases de capitalistas. fabric~s.Carlos Merlo La Teorla Social de Karl Marx 1. de los medios de produccion 0 s610 de la fuer72 za de trabajo. Este "lugar que ocupan" en la sociedad conlleva la propiedad de "cosas" diferentes. los que en virtud de ello se v~n . las tres clases fundamentales del Modo de Produccion Capitalista. La clase de los grandes capitalistas. y por tanto.en proporcion a la parte alicuota que a cada cual Ie corresponde en el capital social. la plusvalia aparece como la ganancia media que correspende al capital. Esta clase se denomina la clase de los proletarios. ll.Nidia Abatedaga ..clase se . Estos cuatro momentos muestran el desarrollo global de la producci6n social como una totalidad. son participes de la apropi~cion del excedente social (el plusvalor social total producido) de una manera tambien diferente y ademas inequitativa. etc. y por tanto." (Marx y Engels. No son los individuos aislados los que Marx analiza. As! considerada. La clase de los eompletamente desposeidos. a la hora de la distribuci6n de 10 que se produce a nivel general en toda la sociedad. esta plusvalia 0 este producto sobrante se distribuye -prescindiendo de las oscilaciones fortuitas de la distribucion.

Libro III.. el capitalista considera su capital. Marx 10 definira como "La propiedad territorial presupone el mono polio de ciertas personas que les da derecho a disponer sobre determinadas porciones del planeta como esferas privativas de su voluntad privada. el terrateniente arranca a su vez at capitalista una parte de esta plusvalia 0 producto excedente en forma de renta .Carlos Merlo La Teorfa Social de Karl Marx bargo. la distribuci6n presupone como existente esta sustancia. ano tras ano. 10 unico . 1986: 760) La inequidad respecto a esta distribucion del excedente social que Marx denuncia esta fundamentada en que si bien pareciera que cada clase social antes descripta recibe 10 que Ie corresponde en funcion de 10 que aporta al proceso de producci6n. cuando Marx describe las Luchas de clases en Francia.. como propietario y vendedor de su fuerza personal de trabajo. es decir.. y que adquiere diferentes nombres segun quien se 10 apropie: ganancia." de 8 la ganancia. Difiere de la "renta del suelo" porque 74 esta ultima es la denomlnacion que adquiere la parte que el terrateniente toma del plusvalor socialrnente producido en calidad de propietario de la tierra. como tres fuentes distintas de sus rentas especificas.~' "Por dispares que las condiciones puedan parecer . entonces es producido (en tanto trabajo vivo) exclusivamente por el obrero (porque es el unico que produce valor y por 10 tanto plusvalor). y con relaci6n a una situacion hist6rica precisa -en la cual han desparecido los resabios del feudalismo y donde todas las subdivisiones corresponden a la complejidad de una situacion del capitalismo-.que crea valor y por 10 tanto plusvalor en el proceso de producci6n de mercancias es el trabajo humano. 1986: 761) Ademas de esta division macrosocial de las clases. el terrateniente su tierra y el obrero su fuerza de trabajo . el capital rinde al capitalista. hace una descripcion pormenorizada de las sub divisiones que podrian encontrarse dentro de dos de las clases el capitalista (al que Marx denomina "burgues") y el asalariado (que Marx llama "proletario") y menciona a los "campesinos": • • • • Burguesia financiera Burguesia industrial Burguesia mercantil (la boutique) Pequefia burguesia Aqui el termino "renta" tiene el significado de "excedente apropiado" en general. y es el equivalente de un alquiler.." (Marx. Cit. El excedentesocial. renta del suelo y salado.. obtiene bajo el nombre de salario una parte del producto . Finalmente. K.Nidia Abatedaga . Por el contrario.sino que tambien se distribuye al capitalista (por ser propietario de los medios de produccion) y al terrateniente (por ser propietario de la tierra)..un salario al obrero. "De este modo. Y 10 son realmente. la tierra para el terrateniente un irnan perenne para atraer una parte de la plusvalia estrujada por el capital y. pero en su distribuci6n este excedente es apropiado no solo por quien 10 produce -al que se Ie asigna la parte denominada "salario". el obrero. con excIusi6n de todos los demas" Marx... recordemos que segun 10 desarrollado en paginas anteriores. 574 75 .. con la barrera de la propiedad sobre el suelo . el valor total del producto anual. XXXVI. Op. para adquirir en concepto de salario una parte del valor creado por el obrero." (Marx.. de la renta del suelo y del salario. pero sin crear la sustancia misma que se transforma en estas distintas categorias. Pag. finalmente... que es sino el trabajo social materializado. la tierra al terrateniente una renta y la fuerza de trabajo --en condiciones normales y mientras sea una fuerza de trabajo util.. una ganancia. El Capital. el trabajo la condicion constantemente renovada. Cap. en el sentido de que el capital constituye para el capitalista una perenne maquina de estrujar trabajo sobrante.

Editorial Lautaro. Caracterice la alienacion y establezca la relaci6n de . Fondo de Cultura Economica.Nidia Abatedaga . (1986) Marx. Buenos Aires (1946) Hegel. Bibliografia Engels." En: i. 76 J i 77 .Como seria una explicacion mecanicista de 10 social y cual es la critica de Marx y Engels al mecanicismo? Caracterice detalladamente los elementos que componen las fuerzas productivas y. Tomos I.Cual es la relacion entre la estructura material y el Estado? l. Mexico (1997) Marx. Madrid (1974) Marx. Karl: "Epilogo a la segunda edicion al Capital. l.Porque una clase llega a ser dominante gico? 1 l.Que consecuencias tendria para las ciencias sociales el planteo de Marx en la Tesis II sobre Feurbach? l. l.la misma con el proceso de trabajo y la mercancia. (Titulo . II y III.1858. cambio y consumo. distribucion.C6mo explica el paso del feudalismo al capitalismo? Focalice el desarrollo de las fuerzas productivas y el momento en que entran en contradiccion con las relaciones sociales de produccion. W: Lecciones sobre la filosofia de la historia universal. Karl: El Capital.Que relacion y que diferencias hay entre la fonnas en que utilizan la dialectica Hegel y Marx? l. (Grundrisse) 1857 .Revise los planteos de Marx buscando referencias al conocimiento y a 1a comunicacion en su caracterizacion de Introduccion general a la critica de la economia politica (1857) Siglo XXI Editores.A que se refiere con 10 material en la supervivencia del hombre? l. Friedrich: Del socialismo utopico al socialismo cientifico.Carlos Merlo La Teoria Social de Karl Marx • Clase campesina • Clase proletaria • "Lumpen-proletariat" la estructura material? lCwil es el punto de partida del cambio social estructural? l.Por que Marx se refiere a la ideologia conciencia? en 10 ideolocomo falsa Interrogantes y actividades propuestas para el estudio l. Ed. Karl: Elementos Fundamentales para la Critica de la Economia Politica.CuAles son las relaciones sociales de producci6n? Revise detalladamente como conceptualiza y relaciona Marx produccion. Ediciones de la Revista de Occidente.Que alcance tiene el planteo sobre la determinacion en ultima instancia por 10 material? l. Georg. Mexico. Critica de la Economia Politica.la relacion que se establece entre dichos elementos.

Karl.Carlos Merlo original Grundrisse der Krltik der politischen Okanomie (rohentwurf) (1857 . (1985) Marx.Engels. Barcelona (1970) Marx. Madrid (1998) I CAPiTULO III j I I f 78 . (1986) Marx. Siglo Veintiuno Editores.) Marx. (1997. Ed. Buenos Aires (19.Engels. Mexico. La crisis de la sociedad industrializada. Karl-Engels. Friedrich: El manifiesto com unisla. Siglo XXI Editores. Ediciones Pueblo Unidos-Editorial Cartago. Buenos Aires. As.57) Urena. Tesis II Grupo Editor. 170 Edicion. Buenos Aires. Anteo. Ed. Friedrich. En: La Jdeologia a/emana. (1985) y Grijalbo. Karl. Friedrich: La ideologia alemana. : Manifieslo del Parlido Comunisla. Karl: "Prologo a la contribucion a la crittca de la economia politica".Nidia Abatedaga . Buenos Aires (2003) Marx. Karl. Friedrich: Obras eseogidas. Karl: "Tests sobre Feuerbach". Bs. Editorial Cartago.1858). Ediciones Pueblo Unidos-Editorial Cartago. Editorial Tecnos. En: Introduccton general a /a crftica de la economia politica (1857). y Engels. Pr6logo de la Primera Edicion. 160 Edici6n. Mexico (1997) Marx. Enrique: La teoria Crltlca de la Sociedad de Habermas.

Emile Durkheim: sociologia y metodologia Por Javier L Cristiano 1. en cuya prestigiosa Sorbona concluy6 su carrera academica. la pequefia localidad del norte en que Durkheim nacio... finalmente en Paris. la ciudad en cuya universidad estudio y dicto sus primeros cursos de Sociologia. en suma. Durkheim no solo espectador de estos hechos. de la emergencia y dificultosa consolidacion de la III Republica. entre 1858 y 1917. despues en Burdeos. Su compromiso con fue 81 . a la que puede recurrir quien busque un panorama detallado de las coordenadas vitales del autor. la explosion de la primera guerra mundial. Nos situamos en Francia. concluida con la derrota y el oprobio de Francia. Datos blegraflcos Steven Luckes escribio una elogiada y voluminosa Vida y obra de Emile Durkheim (1984). Nos ubicamos tambien en algunos hechos historicos: la guerra franco . Aqui s610 pueden mencionarse algunos hechos y circunstancias. contextual.. para que la introducci6n a su pensamiento tenga el rninimo apoyo . la sangrienta represi6n de la revuelta obrera de Paris en 1870. Primeramente en Epinal.prusiana. Como es propio de un pensador social. los aftos. el escandalo por la condena del oficial del estado mayor Alfred Dreyfuss. en constante tensi6n con las fuerzas de la restauracion conservadora.

Buenos Aires. pero tiene tambien el rango de una obra fundacional de la sociologfa. Barcelona. representa el primer y principal impulso de la nueva ciencia en su pais. 199 . que por supuesto se limita a una introduccion didactica. y la preocupacion por la Hamada "cuesti6n social" -los conflictos de capital y trabajo generados al calor del desarrollo capitalista. La actual discusi6n en tomo a Durkheim no resta importancia a la larga historia precedente de 10 que podrla Ilamarse "sociologia durkheimiana". De cara a la primera gran guerra redact6 escritos de apoyo a la intervencion de Francia y recbazo de las pretensiones expansi. REIS. A. 2. de la que da cuenta Horacio Gonzalez en "Cien altos de sociologfa en Argentina: la leyenda de un nombre". Editora Nacional (1982). ademas de ser uno de sus hitos fundacionales en Europa. Colihue. Peninsula (1975). enero-marzo de 1989 (pp. (1987). J. El primero es la cuestion del metoda de la sociologia. Madrid. 2 Pueden citarse como ilustraci6n las obras contemporaneas de Anthony Giddens y de JUrgen Habermas. cap. junto con algunas obras que se resefian en la Bibliografia. Madrid. La obra de Durkheim: temas claves La 0 bra de Durkheim se puede organizar alrededor de tres ejes''. se trata de orientar la lectura directa de sus obras. Como acontecimiento clave de esa historia hay que mencionar la recepcion que hace Talcott Parsons en 1937 en su libro La estructura de la accion social. y dejo plasmado en sus escritos un interes militante por las doctrinas de refonna social circulantes entonces por Europa. entendiendo por tal la normalizacion de unos procedimientos y estrategias que pennitan un conocimiento fiable de los becbos sociales. 5. dista mucho de ser exhaustiva. La actividad de Durkheim como pensador y profesor acompaiia estos acontecimientos 1. ofrecen interpretaciones mas detalladas de Durkheim para qui en ya tenga familiaridad con sus ideas. £1 capitalismo y la modema teorla social. que parten de una revision y reinterpretaci6n sistematica de Durkheim.) . Catedra. vas de Alemania. I A manera de ejemplo pueden verse sus libros E/ socialismo. Madrid. que el mismo fund6. Se sabe (vease capitulo I) que fue el movimiento filosofico de las Luces el que inspire e impulse la idea de una "ciencia" de la sociedad que rompa con la filosofia social especulativa. Labor. Histo~ia crltica de la sociologia argenJina. De momento. que siguen siendo basta boy referencia importante de la teoria sociologica y de sus nuevos desarrollos'. Barcelona. Tambien merece mencionarse el hecho de que la obra de Durkheim fue objeto de una temprana recepci6n en Argentina. El caracter de clasico ecumenico que se adjudica sin discusion a Durkheim certifica ademas la perdurabilidad de sus ideas.228). ademas de otros clasicos. eso sl. La exegesis de Durkheim es interminable y hay muchas otras lecturas posibles. Teoria de la accion comunicativa. y no pennanecio al margen del asunto Dreyfuss. (2000) En defensa de /a sociologia. Alianza (capitulo 4). 2.uno de los ejes de sus escritos y su interes politico. (1992). en cuya defensa comprornetio su prestigio de figura academica. 82 83 . La monografia de Luckes citada mas arriba. HABERMAS. y la obra que desarrollo en torno ala revista Annee Sociologique. La obra de Durkheim representa en este sentido un esfuerzo sistematico para fonnular el modo concreto en que ese ideal podria llevarse GIDDENS.. y el articulo '''Alemania por encima de todo': la rnentalidad alemana y la guerra". La suya de Burdeos fue la primera catedra de Sociologia existente en Francia. 2000 (p. quizas el mas influyente empleo de Durkheim en la construcci6n posterior de la teorfa social. Cfr. Tuvo participacion directa en la tension generada por la reforma educativa de Francia. GIDDENS. Madrid.Emile Durkheim: sociologia y metodologia Javier L. En todo caso la que se propone aquf no es particuIarmente polemica aunque. Educacion y sociologia. 0 Lo que sigue es una primera aproximacion a esas ideas. o influida por Durkheim. Cristiano la Republica fue explicito y contante a 10 largo de los anos. 33). A. que enfrento a progresistas laicos contra conservadores. (Vol.

Esta cita de Durkheim expresa con elocuencia el esplripor el metodo. semejante empresa puede y debe ser acogida sin inquietud y hasta con simpatia por todos aquellos que. 85 . Al igual que Marx y que Weber.1. y una revoluci6n econ6mica. J. 1991: 9). 84 ! . (1998). (1994). en la sociologfa clasica. En tomo al concepto de "solidaridad social". en Teoria de la acclon comunicativa: complementos y estudios previos. y tiene entre sus defensores.. "Observaciones sobre el concepto de acci6n comunicativa". que es el de la cohesion y la solidaridad social. centrada en la industrializaci6n y la expansi6n capitalista a la que Francia empezaba a acceder en tiempos de Durkheim. La sociologia es la ciencia que debe traer a los asuntos humanos la forma de proceder de la ciencia racional. Durkheim dio a esta problematica una teorizaci6n precisa. La integracion en las sociedades modernas. para ser tales. que tan exitosamente han incorporado otros campos del saber. Catedra. comparten nuestra fe en el porvenir de la raz6n" (Durkheim. BERGER. necesitan mantener ciertos patrones de consistencia y unidad.. Barcelona.. como en seguida veremos. 4 I I . sus potencialidades y sus contradicciones. Identificarlos y precisarlos en un modo de organizar los conceptos que forman su teo ria. De este interes diagn6stico emerge el tercer eje tematico. De hecho puede pensarse -y 10 piensa una prestigiosa escuela de ciencia socials. defmida por el retroceso de la tradici6n como medio de articulaci6n de la vida social. Los llmites de la cohesion social. P. que implica a su vez un conjunto de presupuestos acerca 4e l. que hagan posible su continuidad en el tiempo pero tambien la convivencia pacifica de sus integrantes. Tal es la tarea que encara Durkheim en Las reglas del metoda sociologico. se encuentra en HOLLIS. trataremos sucesivamente para alcanzar. M.. HABERMAS..) que especialmente en nuestro tiempo de misticismo renaciente. Se trataba en 10 esencial de una revoluci6n cultural. BER1A1N. Los Cfr. libro que ademas de ser un glosario de metodo es la explicitacion de su propia forma de proceder. J.Como debe proceder la sociologia? "Nuestro objetivo principal es extender el racionalismo cientifico a la conducta humana (. La posici6n que defiende Durkheim se denomina habitual mente "holismo metodoI6gico". Madrid.]. Se trata. aunque no esten conformes con todos nuestros puntos de vista. (1999) [ed. Una presentaci6n didactica de la discusi6n. Pero para eso es necesario precisar el objeto de su incumbencia y realizar una traduccion de los metodos naturalistas a la ciencia de la sociedad. 3. Cristiano a cabo. que arraig6 como escuela en la tradici6n sociol6gica posterior y sigue siendo marco de referencia'de su tra. Barcelona. Madrid. a Max Weber. . La segunda preocupaci6n se refiere al destine de las sociedades centro europeas en el contexto de los decisivos cambios que estaban modificando su fisonomia.Emile Durkheim: sociologia y metodologia Javier L. de una propuesta arraigada en la tradici6n filos6fica positivista.a naturaleza de la sociedad y de la "cientificidad" de su conocimiento.que tu de su preocupacion S Dicha escuela se conoce con el nombre de "individualismo metodol6gico". Las sociedades. Anthropos. Alianza. su naturaleza. central en las ciencias sociales. ese mapa conceptual de conjunto. 4 tamiento". Durkheim intent6 diagnosticar este proceso. al final. Estos temas estan presentes y relacionados en todos los textos de Durkheim. Su primer paso es alii diferenciar el objeto de la sociologia respecto de la psicologia.) Creemos (. Ariel. (1996). Filosofia de las ciencias sociales. como la fisica y la biologia.

las ideas dominantes de una epoca. "Cientifico" significa en Durkheim 10 que significaba en la mentalidad positivista de la epoca. se prestan a ese tratamiento objetivo. todo 10 que se aplica un criterio equivalente al de Durkheim para investigar el fen6meno "Ienguaje". la sociologla no existiria mas que como extension de la psicologia. Barce- lona. un "hecho social". proponiendo en su Iugar el postulado del caracter sui generis de los hechos sociales. Los hechos sociales no son la simple surna de actos individuales. al ser "exteriores" a los individuos y tener una existencia independiente de su voluntad. Los hechos de la vida moral son el ejemplo mas claro y el que mas interesa a Durkheim: "Cuando yo cumplo mi deber de hennano. La "solidaridad social" de la que hablamos hace un momento es. y sienta interionnente su realidad. porque exige una comprension de la vida subjetiva que no es facil de conciliar con la objetividad propia de la ciencia. esta no deja de ser objetiva. cuando ejecuto las obligaciones a que me he comprometido. sus propias caracteristicas.todo 10 que es dado. de esposo o de ciudadano. la division del trabajo social 0 las tasas de suicidio. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia los fenomenos sociales consisten en ultima instancia en acciones de personas concretas. como tal. 6 86 87 . Los hechos sociales. pues no soy yo quien los ha inventado. La semiosts social. un tratamiento basado en la observacion empirica y un rechazo a la especulacion abstracta. la moneda. cumplo deberes definidos con independencia de mi mismo y de mis actos. Pero 10 mismo ocurre con el lenguaje". las formas de paLa IingUistica de Ferdinand de Saussure -contemporaneo de Durkheirn- sociales como cosas. tiene tambien la ventaja de facilitar un tratamiento cientifico. en el sentido de que condicionan su comportamiento y estan mas alla de su capacidad de modificarlos. "Es cosa -aclara. en el derecho y en las constumbres. Ahora bien. para cuya explicacion hay que remitirse a detenninantes subjetivas 0 psicologicas. Si esto fuera cierto. puesto que es sobre "hechos sociales" Flue concentrara siempre su atencion. y este es el sentido que hay que dar a la principal exigencia que Durkheim plante a para el metodo: tratar a los hechos 1991: 23). esto es. careciendo de autonomia y quizas tambien de relevancia. La psiquis individual es un obstaculo en tal sentido. rentesco. Durkheim rechaza energicamente esta Idea. Para ampliar: VER6N. Aun en los casos en que estan acordes con mis sentimientos propios. Tal es el dominio especifico de fen6menos a que ha de abocarse la sociologia. las instituciones culturales. la conciencia colectiva. como en seguida veremos. sino que los he recibido por la educacion" (Durkheim.Javier L. cuya dimension espacial y temporal trasciende la vida de los individuos particulares y cuya modificacion escapa a las posibilidades de las personas concretas. E. temas que tratara en otros trabajos. y tambien son "hechos sociales" la religion. las costumbres. (1993). sino hechos colectivos que estan por encima de los individuos. Gedisa. la nocion de "hecho social" no solo pennite fijar un objeto propio y exclusivo para la sociologia. al que corresponde la autonomia de la sociologia. Sui generis significa literal mente "su genero". En todos los casos estarnos ante hechos sociales (no individuales). Esta definicion del "hecho social" es central para entender el conjunto de la obra de Durkheim.

Lo que se nos da no es la idea que los hombres se forjan del valor. deberiamos pensar en la relacion que la subcontratacion femenina tiene respecto de dogmas y prejuicios que caracterizan a nuestra "conciencia colectiva". porcentajes y relaciones :ntre variables (tasa de suicidio . Cuando afirmamos "explicar" algo estamos respondiendo a la pregunta de por que sucede. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia ofrece. Esta es otra de las "reglas" que Durkheim irnpone al metodo sociologico. en el sentido de que no sera suficiente constatarlo y describirlo. ocupan un lugar subaltemo en el marcado de trabajo. es el conjunto de las reglas que detenninan de una manera efectiva la conducta" (Durkheim.Javier L. por ejemplo). comenzando por la aclaracion de que significa explicar un hecho social.la causa determinante de un hecho social debe buscarse entre hechos sociales antecedentes.pais la estructura de poder de la que dependen las decisiones laborales. 10 que se impone a la observacion. no deberia buscarse en las razones psicol6gicas de las personas individuales (por ejemplo. 1991: 39). pero tambien a los beneficios que proporciona al colectivo social. Este es el sentido de la regia del metodo segun la cual " . el hecho de que las mujeres. pero requiere una consideraci6n mas precisa. Tratar los fenomenos como cosas es tratarlos como datos que constituyen el punto de partida de la ciencia. 0 mejor. sino los valores que se cambian realmente en el curso de las relaciones economicas. siguiendo el razonamiento de Durkheim. disciplina estimada por Durkheim como realizaci6n modelica del metodo cientifico.confesi6n religiosa. sino a otros hechos sociales. por ejemplo. como estructura que da consistencia y continuidad a la vida social. en cuya letra estan cifradas las obligaciones y exigencias que dan forma al vinculo social. ~ues esta es inaccesible. No es esta 0 aqueUa concepcion de la idea moral. Por ejemplo. si los hechos sociales no son la simple surna de hechos individuales. 0 la forma que ha adoptado en nuestro . 0 la relaci6n que los puestos de trabajo vacantes tienen con la educaci6n profesional que reciben las mujeres en las universidades. La idea de explicar los hechos sociales en orden a sus funciones esta inspirada en la biologia. y es este el sentido en que puede afirmar por ejemplo que la funci6n de la divisi6n del trabajo es 88 89 . va de suyo que su explicaci6n no debe remitirse a las acciones. Ahora bien. las motivaciones de los empresarios para no contratar mujeres) sino en otros hechos sociales. tendremos que responder por que ocurre ese fen6meno. 1991: 92). Explicar "causas" de un hecho social debe distinguirse sin embargo de explicar "funciones". fi. Y cuando hable de la solidaridad social. La respuesta. y no entre estados de conciencia individual" (Durkheim.. Es por eso que Durkheim intentara en sus investigaciones reconocer hechos sociales concretos y observables. Durkheim acude con frecuencia a analogias biol6gicas para explicar los hechos sociales. Cuando hable del suicidio acudira a magnitudes estadisticas en que la multitud inaccesible de suicidios individuales quede concretizada en tasas. en la so- ciedad argentina actual. Los fenornenos sociales presentan de una manera incontestable ese caracter. Al igual que otros muchos autores de la epoca.' jara su atencion en las normas cod~fica~s en el ~erec~o. Cuando preguntamos por que ocurre algo podemos remitimos a los hechos sociales que 10 producen (10 "causan").. Si queremos explicar.

.. "escuela". una lucha por superar las prenociones que forman el sentido cormin. es un fenomeno "normal" en nuestras sociedades. El interes de Durkheim es sostener la existencia fenomenos "insanos". A 10 que hay que agregar que 10 7 EI soci61ogo americano Neil Smelser titula el capitulo que dedica a Durkheim. que requieren el diagnostico de la ciencia y la intervencion "terapeutica" del hombre de estado". Un ejercicio de aplieaeien del metoda: el estudio sobre el suicidio El extenso libro que Durkheim escribe en 1897. distinguiendo hechos que corresponden a 10 general y habitual de una sociedad -fenomenos "normales". La ultima "regia" que trataremos aqui es la que se refiere a la distincion entre 10 "normal" y 10 "patologico". "Estado". Espasa-Calpe. Los hechos de la vida social nos parecen habitualmente mas senciIlos y mas facilmente accesibles que. en Durkheim y en la mayoria de los autores. por ejemplo. A diferencia de la "causa" de un hecho social.Emile Durkheim: sociologia y metodologia Javier L. para referirse a ese conjunto de palabras con que cotidianamente damos sentido a nuestro entorno social. el caracter extrafio y a veces un poco esoterico dellenguaje de la sociologfa como ciencia 4. Es la diferencia que esta en la base de una creencia cormin.. son palabras que median nuestra comprension de la vida social y en cuya especificidad habitualmente no reparamos. WARNER. que tiene (dicho sea de paso) la no tan frecuente virtud de su claridad. la sociologia es para Durkheim.' CAUSA FUNCION Hay algunas otras reglas del metodo para cuyo desarrollo remitimos directamente al texto de Durkheim. debido al filosofo ingles Francis Bacon. SMELSER. El suicidio. N. De modo que explicariamos un hecho social (en nuestro ejemplo anterior. por ejemplo. aunque su valoraci6n moral pueda ser negativa. Madrid. Tambien en este punto Durkheim se inspira de la biologia. "cultura". en primer y principalisimo lugar. Cristiano proporcionar solidaridad al colectivo social (ver mas ade. Esta militancia de Durkheim contra el sentido com lin merece un ultimo parrafo en el examen de su metodologia. Trata de elaborarlas con mas precisi6n y refmamiento.HECHO SOCIAL CONSECUENTE . la "funcion" es el beneficio colectivo que ese hecho produce 0 contribuye a producir. lante. pero sin formularlo como generalidad: 10 que sea normal y patol6gico depende de cada sociedad y es en ella y para ella que reviste ese caracter. es una perfecta puesta en acto del metodo de la so91 90· . De ahi proviene. la subcontrataci6n de las mujeres) si fuesernos capaces de demostrar (y esta capacidad es 10 que distingue a la ciencia) que la subcontrataci6n cumple una funcion social (y dejamos aqui librada la hip6tesis a la imaginacion del lector).. "prensa". Pues bien. en su Teorla Sociologica: "Emile Durkheim: cientifico y medico de la sociedad contemporanea". Teorla Sociologlca. que sociol6gicamente se define como "normal" 0 "patologico" no necesariamente equivale a 10 que el sentido comun identifica como tal: cierto grado de transgresion de la 'ley. I HECHO SOCIA~ ANTECEDENTE HECHO SOCIAL -----. S. cuando no de sustituirlas por las "nociones" propiamente tales que son los conceptos de la sociologia. punto 5-a). segun la cualla matematica 0 la ingenieria son Areas de conocimiento mas dificultosas que la sociologia 0 la historia Durkheim recupera el concepto de "prenocion". los hechos del mundo fisico 0 de la quimica.de los que corresponden a 10 esporadico y atipico -"patoI6gico". "clase".

consideramos en conjunto los suicidios ocurridos en una sociedad dada. Durkheim 10 encuentra en tres grandes causas.40. entre los que se encuentra el uso sistematico de metodos estadisticos.Consigue? EI tema ha generado una larga polernica. si en lugar de ver en ellos nada mas que acontecimientos particulares y aislados entre si. La "cohesion social" alude justamente a esa cobertura que la sociedad ejerce sobre el individuo. una fuerza colectiva que enB l. fuese de la sola incumbencia de la psicologia. REIS. individual. durante una unidad de tiempo determinada. En efecto.) No vamos a estudiar por el momento en que medida y bajo que condiciones es legitimo estudiar de esta forma los suicidios. El suicidio sugiere de inmediato una problematica psicologica. por consiguiente. ell fenomeno social "sui generis" que se manifiesta en una tasa estadistica. sino el suicidio. y que. R (1998). 92 93 . "Un t6tem frflgil: aproximaci6n ala estructura te6rica de EI Suicidio". en un terreno que a priori parece el menos propenso. sino 'tambien un sentido y una "trascendencia". La declaracion que hace Durkhei~ en el comienzo muestra la homologia con las formulaciones sobre el metodo que acabamos de comentar: "Puesto que el suicido es un acto individual que unicamente afecta al individuo. tendremos que aludir a frustraciones y contradicciones psicologicas de personas concretas. Durkheim se juega la pertinencia de su ciencia. EI primer tipo de suicidio proviene del debilitamiento de los lazos que unen a los individuos con la sociedad. El ejemplo mas extremo es la religion. ademas. y consigue". una mera coleccion. etc. Cristiano ciologia tal como 10 acabamos de esbozar. parece obvio (es una "prenocion") que para explicarlo (para mostrar por que ocurre). que defrnen a su vez tres grandes tipos de suicidio: la falta de cohesion social. Es un libro que ha marcado un hito en la tradicion sociologica tambien por otros motivos. Intenta. los casos concretos e individuales con sus determinantes psicologicas. hoy tan familiar pero entonces poco desarrollado. que cubre de sentido la vida de las personas al asignarles un lugar en el conjunto de fa creacion y fijarle unas tareas y mandatos especificos. que tiene su unidad y su individualidad y. el exceso de cohesion social. "bandera"). y la "anomia". esta naturaleza es eminentemente social" (Durkheim. N° 81. sino que constituye por si mismo un hecho nuevo y sui generis. que deben ser examinados separadamente. sobre todo en cuanto a si de verdad se trata de una expltcacian lograda. Tasa que por 10 demas (yes la primera comprobacion que hace Durkheirn) es llamativamente constante a 10 largo del tiempo. por consiguiente. (. 1994: 51).. La sociedad es para el individuo un marco de contenci6n en que se establecen no solo obligaciones y mandatos. formular una explicaci6n socio16gica de un hecho que en principio no parece admitirla. la sociologla. Pero otras instituciones obran en el mismo sentido: la familia. 17 . Debe entenderse tambien el desafio implicito en la propuesta.Emile Durkheim: sociologla y metodologia Javier L. tiene que buscar su origen en otros hechos sociales. pero 10 cierto es que pueden ser enfocados en un aspecto muy distinto. Ramos. pareceria que dependiera exclusivamente de factores individuales y que. la identidad de un pais ("patria". pp. Como tal explicacion sociologica. comprobariamos que el total asi entendido no es una simple suma de unidades independientes. .. Cfr. su naturaleza propia. Se trata por tanto de un ejemplo de "heche social": no los suicidios.

s610 causas ocasionales. 9 Pues bien. 37). son. " . La ultima parte de esta cita es la mas importante.) No esnecesario mostrar que en tal estado de conmoci6n. Por eso Ie llama Durkheim "suicidio altruista". El segundo tipo de suicidio (la segunda causa social del suicidio) es la contaria: un exceso de rigidez en ellazo social. cidios concretos. "Egoista" porque pro cede de un exceso de individualidad. 1994: 258 . en el orden del universe" (Obras Completas. siquiera humildlsimo. predisposici6n que encuentra su ejecuci6n en concretos casos individuales que tienen sus propias causas. es porque el estado en que se encuentra la sociedad ha hecho de el una presa lista para el suicidio" (Durkheim.se debe al exceso de individuaci6n. Son fen6menos sociales que ejercen una Reflriendose a la literatura de Kafka. una sociedad que se impone de manera excesiva sobre las determinaciones individuales. 9 predisposicion al suicidio. La frase pod ria haber sido escrita por el propio Durkheim.. He ahi en que sentido es verdad que nuestra actividad necesita un objeto que la trascienda. irrelevantes para la sociologia: "Si en este caso el vinculo que une al hombre a la vida se afloja. As! pues ya no hay nada en que puedan empefiarse nuestros esfuerzos.. pues la (mica vida a la que podiamos tener apego ya no responde mas a nuestras necesidades. un aflojamiento excesivo (y en este sentido "patologico") dellazo que une al individuo con Ia sociedad. 0 el caso hoy relevante del terrorismo islamico.mientras el suicidio egoista " . p. Cristiano vuelve a la persona y la libera de una suerte de soledad cosmica. Por haber sido iniciados en una existencia mas elevada... En palabras de Durkheim.. cuando estos lazos se debilitan la tendencia al suicidio aumenta.. habla Borges de "la insoportable y tragica soledad de quien carece de un lugar. y tenemos la sensaci6n de que se pierden en el vacio. ya no puede satisfacernos la que contenta al nino y al animal. donde una radical convicci6n religiosa y poHtica subsume el valor de la vida individual. que parecen sec los inspiradores inmediatos del suicido y que pasan por ser sus condiciones detenninantes. . es porque el vinculo que 10 une ala sociedad se ha distendido tambien. vol. 0 10 que es 10 mismo. No es porque nos hagan falta para mantenernos en la ilusi6n de una inmortalidad imposible. en realidad. Durkheim les llama "corrientes suicid6genas".nos faltan las razones de vivir. 1994: 256 . . y he asi que la otra se nos escapa y nos deja desamparados. corrientes que son sociales en el sentido de que nada tienen que ver con las causas individuales de los sui. [el suicidio altruista] tiene por causa una individuaci6n dema95 94 . . Si el individuo cede al menor choque con las circunstancias. los martires cristianos de otro tiempo. las menores causas de desaliento pueden facilmente dar origen a resoluciones desesperadas" (Durkheim. Seiiala que bay un estado de cosas social (la falta de cohesion) que genera las condiciones globales para una mayor cantidad de suicidios. Comparando ambos tipos dice Durkheim que.. sino porque esta implicito en nuestra constituci6n moral ( . En cuanto a los incidentes de la existencia privada. Los ejemplos son la abnegaci6n del soldado que se pone al frente del pelot6n.57). 2. El nombre que da Durkheim a este tipo es el de "suicidio egofsta".59).Emile Durkheim: sociologia y metodologfa Javier L.

disgregada en ciertos puntos 0 aun en su conjunto.) 'y he ahi de d6nde vienen esos bruscos ascensos en la curva de suicidios . las caracteristicas del medio fisico.) Solamente cuando la sociedad esta perturbada (. EI tercer tipo de suicidio es el "anomico". y los niveles de placet y bienestar a que podemos aspirar son ilimitados por definicion. altruismo y anomia son pues tres causas sociales de la tasa de suicidios. (. La extensa argumentacion de Durkheim -a la que remitirmosincluye por eso la refutacion prolija de otras explicaciones posibles del suicidio (Ia naturaleza de las personas individuales. Un estado de anomia es aquel en que las nonnas que regulan la conducta 0 bien no existen.. Durkheim entiende que las nonnas no tienen solo un peso negativo para los individuos. ya por mediaci6n de uno de sus organos. "Las tendencias colectivas tienen una existencia que les es propia. 0 bien exis. que se puede medir y comparar su magnitud relativa.) y construir conceptos nuevos.) se muestra provisionalmente incapaz de ejercer esa funci6n ( . no han sido fonnuladas. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologja siado rudimentaria. fenomeno tarnbien social. y sobre todo en la del suicidio. una prueba nueva y particularmente demo strati va.). el otro.' tiendo han perdido su fuerza vinculante. La naturaleza humana por si misma no fija limites a las apetencias y las necesidades. esta en condiciones de desempefiar ese papel moderador. ella choca con el senti do comun. esta proposicion fundamental de que los hechos sociales son objetivos ( . Y de ahi que un crecimiento de la "anomia" contribuya tambien a un aumento de la tasa de suicidios.) y el aislamiento de una explicacion estrictamente sociologica que no solo ilustra la propuesta metodol6gica. los espi- "Unicamente la sociedad. obran realmente en el individuo desde afuera (. ha encontrado incredulidad.. De modo que si las apetencias no son reguladas 0 limitadas de algun modo. aun cuando sean de otra naturaleza... en el sentido de restringir su libertad. Porque ella es el unico poder moral superior al individuo y cuya superioridad es aceptada por esteo Unicamente ella tiene la autoridad necesaria para declarar el derecho y sefialar a las pasiones el punto 96 97 . EI uno se produce porque la sociedad. Pero todas las veces que la ciencia ha venido a revelar a los hombres la existencia de una fuerza ignorada... deja al individuo escaparsele. Asi. De tal modo son cosas sui generis y no entidades verbales. Lo que no es ilimitado son los medios para satisfacer esas aspiraciones. 1994: 271). sino que muestra su viabilidad y su rendimiento.Javier L.. el crecimiento de la infelicidad es inevitable: sera mayor cuanto mas diferencia haya entre aspiraciones y logros.. la "teoria del hombre medio" propuesta por Querelet.) encuentra en la estadistica moral.. palabra a la que nos referiremos luego con mas detalle. 1994: 305). porque 10 tiene demasiado estrechamente bajo su dependencia" (Durkheim." (Durkheim.. Las nonnas sociales cumplen para Durkheim precisamente ese papellimitador. Cumplen tambien la funci6n de equilibrar la relacion entre las apetencias individuales y la posibilidad practica de satisfacerlas. mas alia del cual no deben ir. ya directamente y en su totalidad. Sin duda. como se hace con la intensidad de las corrientes electricas 0 de los focos luminosos.. son fuerzas tan reales como las fuerzas cosmicas. etc... Egoismo. Como hay que modificar el sistema de las ideas recibidas (..

La cita es tan clara que no requiere comentario adicional. diferente del que exploran las demas ciencias. s. desde la dinamica de la cultura hasta las relaciones entre las clases. Aun~ue Durkheim no es del todo explicito. la modernidad europe a ha fomentado y expandido el "individualismo moral". signado por la regularidad y la estabilidad. Lo mismo que Weber y que Marx. sino la prudente (y cientificamente informada) inter98 venci6n reformista. ~oherente y estable. no esta pens:mdo simplemente en una abstraccion sociologica 0 politica. A medid~ que l~ tecnica se vuelve mas sofisticada las actividades productivas se diferencian. desde la relaci6n entre los Estados hasta la configuracion de vida urbana. EI desmembramiento social se traduce en concreto sufrimiento humano. sostendra que no requieren transformaciones revolucionarias. De ahi que Durkheim se aboque desde el comienzo de su carrera a diagnosticar la crisis. alcanza en la industrializaci6n capitalista su punto culminante. Si la sociologia existe. como objeto de derechos y 99 . Durkheim bani un diagnostico negativo de ese presente. en tanto son las personas las que pagan los costos de la crisis. Las viejas sociedades precapitalistas eran un compacto. Si el "culto del individuo". ' l.Javier L. es el mismo escenario que suscita en Inglaterra el optimismo revolucionario de Marx y en Alemania el sobrio pesimismo de Max Weber (remitimos a los capitulos correspondientes de este libro). Pero a diferencia de uno (Weber) considerara sus patologias como un momento superable del desarrollo. no puede ser sino el estudio de un mundo todavia desconocido. En primer lugar el desarrollo de 10 que Durkheim. y a veces proponer abiertamente sus paliativos y remedios. En segundo lugar. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia ritus se resisten perezosamente. una novedad cultural que en muchos sentidos merece ser celebrada pero que tambien dificuIta la cohesion y unidad de las sociedades. particulannente en Europa occidental. Haciendo abstracci6n de las singularidades nacionales. Sociedades que han acelerado el ritmo de sus transformaciones. Este proceso. La oaturaleza y el destino de las sociedades modernas Al comienzo de esta introducci6n destacamos el interes de Durkheim no solo por concretos acontecimiento socio politicos. que forma parte de la logica del desarrollo general de las sociedades humanas. es preciso entenderse. haciendo del trabajo de cada uno uri fragmento del trabajo conjunto. como ya anticipa en el caso extremo del suicidio. y se esfuerce por sugerir. Las nuevas sociedades se presentan en cambio como un cuerpo amorfo y desmembrado. Vale la pena releerla. 1994: 379). sino tarnbien por el tipo de sociedad que se iba configurando en la epoca. y que han arrasado la quietud de la Europa medieval en un proceso de industrializacion que expande sus efectos en todos los pianos. donde la relacion entr~ sus partes se hace debil e inestable. No obstante.En que consiste la crisis para Durkheim? En 10 esencial en un deficit de vertebraci6n y cohesi6n de las sociedades. ' Dos (at menos dos) son los fen6menos que confluyen en este proceso. y donde la coherencia y la solidez del todo se debilita. y a diferencia del otro (Marx). Y ese mundo no es nada si no es un sistema de realidades" (Durkheim. siguiendo en esto a los economistas clasicos den~mina "division del trabajo social".

con"). a las que llama respectivamente "mecanica" y "organica". nonnas y val ores compartidos) tiende a coincidir con la conciencia individual. Cuando mas relaciones diversas haya en las que esta ultima haga sentir su accion. Distingue alli dos formas basicas de solidaridad. contribuye a afianzar el valor de la dignidad humana individual. La "conciencia colectiva" (las creencias. EI problema de la solidaridad social La palabra "solidaridad" no tiene en Durkheim el sentido moral de su uso corriente ("ser solidario . que se plasma en una elaboracion teorica en Ia que intentara mostrar Ia logica historica del proceso. el desarrollo de la division del trabajo y sus causas las fonnas anomalas 0 patologicas que presenta. y la solucion politica que Durkheim prop one a la crisis. plantea sin embargo un problema nuevo al colectivo s~cial: asegurar ~~a individualidad manteniendo al mismo tiempo la estabilidad y cohesion del conjunto. la te. cuando establece por ejemplo que una persona 0 instituci6n es "solidariamente responsable" en el cumplimiento de una obligacion. que justamente en funcion de esa equivalencia se reunen y conforman un todo compacto. I: 138). Hablar de "solidaridad social" es por tanto hablar de la unidad y cohesion de las "partes" de la sociedad. sino el de "unidad" 0 "contribucion a un objetivo cormm". Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia centro de decisiones autonomas. Respecto de la primera dice: " . existe un tipo de solidaridad que procede de que un cierto mimero de estados de conciencia son comunes a todos los miembros de la misma sociedad (. Este es el nucleo del diagnostico de Durkheim.. hecho.. indistintos. La cuesti6n de la solidaridad social se vuelve asi un terna sociologico que trasciende la situacion hist6rica concreta que preocupa a Durkheim.) La parte que ocupa en la integracion general de la sociedad depende evidentemente de la extension mayor 0 menor de la vida social que abarque y reglamente la conciencia comun. En las sociedades de solidaridad mecanica los individuos son como moleculas.. y mas por consiguiente deriva la cohesion social de esta causa y lleva su marca" (Durkheim. En esta primera forma de solidaridad la cohesion y coherencia del conjunto viene dada por la similitud de las partes. mas lazos crea tambien que unan al individuo con el grupo. En esos objetos la solidez y cohesion del bloque se basa en la semejanza de sus componentes (moleculas). vol.Javier L. Es el sentido que en que usa la palabra el derecho. Presentamos en 10 que sigue el cuadro conceptual de esa propuesta. De.sis ~s que todas las sociedades requieren un minima de solidaridad que deben alcanzar de alguna manera: esta es Ia problematic a 100 101 . como una piedra 0 un pedazo de metal. apoyandonos en cuatro de sus aspectos claves: la solidaridad social y sus forrnas. a. De ahi que hable Durkheim de solidaridad rnecanica "0 por semejanzas".. Y decir que una sociedad es alta 0 satisfactoriamente "solidaria" es _tanto como decir que sus partes estan unidas por lazos sodales fuertes y consolidados. especificamente teorica que aborda Durkbeim en su libro La division del trabajo social. 10 que hace a los individuos mas 0 menos iguales e intercambiables entre si. 1994. caracterizada entonces por lafalta de solidaridad. Durkheim denomina "mecanica" a este tipo de solidaridad por analogia con los objetos inanimados de la naturaleza.

En esas sociedades no existe nada parecido al "individualismo moral" de nuestro tiempo: el individuo es. doctrina segun la cual las sociedades atraviesan etapas evclutivas comparables a las de la evoluci6n biol6gica.). en tiempo 0 espacio. una particula del todo. de la modemidad centro europea. la actividad de cada uno es tanto mas personal cuando est! mas especializada (. no ambigua ni sometida a "interpretacion") 10 verdadero y 10 falso. pero tambien en pequenas comunidades alej adas de la industrizaci6n centro europea. EI trasfondo de estos vocables es el evoluctonismo social. En razon de esta analogia proponemos Hamar organica a la solidaridad debida a la divisi6n del trabajo" (Durkheim. por otra parte. "inferior") aplicado a sociedades alejadas. una personalidad.64). la segunda no es posible como carla uno no tenga una esfera de acci6n que le sea propia.Javier L. Cristiano Emile Durkheim: sociologla y metodoJogia EI ejemplo historico de este tipo de sociedades 10 encuentra Durkheim en pequefias comunidades "primitivas'". Ya no tiene lugar la coincidencia rigida que distingue a la solidaridad mecanica. la individualidad del todo aumenta al mismo tiempo que la de las partes. de una parte depende cada uno tanto mas estrechamente de la sociedad cuanto mas dividido esta el trabajo. 10 sagrado de 10 profano. en efecto. en las que puede referenciarse un caso entonces actual de "solidaridad mecanica". La extensa cita condensa todo 10 esencial del concepto de "solidaridad organica". tiene en ellos su fisonomia especial. Y son sociedades donde un nucleo compacto de creencias (normalmente de origen religiose) define de manera precisa (es decir. y se considera a si mismo. 1994. De ahi el sesgo valorativo ("primitivo". Cada organo. 10 mismo que otras similares ("sociedades inferiores" por ejemplo). 10 aceptable 0 inaceptable. y si embargo. la unidad del organismo es tanto mayor cuanto que esta individuacion de las partes es mas sefialada. porque tambien es escaso el desarrollo tecnico y el dominio tecnico del medio natural. esta [la solidaridad organical supone que difieren unos de otros. Es preciso pues que la conciencia colectiva deje descubierta una parte de la conciencia individual para que en ellas se establezcan esas funciones especiales que no puede reglamentar. Son sociedades donde la divisi6n del trabajo est! escasamente desarrollada.. es el surgimiento de la otra forma de solidaridad. pues. porque cada individuo se 103 ]02 . que no obstante era dominante en tiempos de Durkheim. Durkheim mismo realiza un importante estudio sobre las creencias religiosas de pequeiias tribus australianas. que Durkheim denomina "organica".. a la vez que cada uno ' de sus elementos tiene movimientos propios. La primera no es posible sino en la medida en que la personalidad individual se observa en la personalidad colectiva. Cambia. y la tendencia historica dominante. su autonomia. I: 163 . En efecto. Encontramos sociedades de este tipo en tiempos hist6ricos remotos. Hoy serla extrano encontrar una defensa explicita de esta idea. janza de los individuos. y. en primer lugar. Esta solidaridad se parece a la que se observa en los animales superiores. la sociedad hacese mas capaz para moverse con unida. la idea de "solidaridad o~ganica': se remite a la estructura compleja de los orgamsmos VIVOS: "Mientras la anterior [Ia mecanica] implica la seme10 Durkheim emplea con frecuencia esta expresion. Lo propio de las sociedades contemporaneas. sin embargo. por consiguiente. y cuando mas extensa es esa region mas fuerte es la cohesi6n que resulta de esta solidaridad. la relacion entre "conciencia colectiva" y "conciencia individual". vol. Si la solidaridad mecanica remitia por comparacion a objetos inanimados. Aqui.

En segundo lugar. / El p~o de la solidaridad mecanica a la organica es para Durkheim una constante en la historia de las sociedades. la que espera en el horizonte historico a todas las sociedades. porque es sobre ella que se edifica la diversidad que hace posible la diferenciacion de funciones. la solidaridad organic a es la que distingue a las modemas sociedades europeas. La forma concreta en que se produce el paso requiere.sino tambien de escalas sociologicas mas pequefias. . un analisis mas detallado que desarrollamos en el si. sino la diferencia que permite a cada uno aportar algo distinto al conjunto. Todavia es y sera posible encontrar casos de solidaridad mecanica. tante. esto es. de acuerdo con el evolucionismo. En el caso de la solidaridad organica la autonomia del individuo es incluso necesaria. SOLl[)ARlDAD MECANICA Conciencia Colectiva SOLlDARIOAD ORGANICA Conciencia Colectiva . En el parrafo citado Durkheim esboza tambien la respuesta el problema de la conciliacion entre "individualismo moral" y solidaridad social. La solidaridad organica es "organica" precisamente porque se parece a los organismos vivos. Puede pensarse 105 104 . Cristiano Emile Durkheirn: sociologla y metodologia reserva para sf una esfera de autonomia que 10 distingue del resto. no obs. viene asegurado ahora por la diferencia entre partes que se necesitan entre si y que adquieren su significado y sentido en funcion de las otras partes. Para concluir este hay que decir que las nociones de solidaridad mecanica y organica admiten un ~": empleo mas amplio que el que le da Durkheim.en sociedades de solidaridad "mecanica" donde la cohesion . como las instituciones sociales. esa conciencia individual autonomizada se relaciona con la division del trabajo. y 10 mas importante. ' SOCIaldepende exclusivamente de la conciencia colectiva y de su gravitacion sobre la conciencia individual.' guiente apartado. En realidad ella sucede -y ha sucedido historicamente. De hecho la "solidaridad" no es un requisito solo de las sociedade~ como un todo. En tercer lugar. con la diferenciacion paulatina y creciente de las actividades sociales.Javier L. que no estan constituidos por moleculas intercambiables sino por organos diferenciados. Lo que antes venia asegurado por la equivalencia de las partes. y tambien. Concicncia Individual Conciencia Individual Diferenciacion Division del Trnbajo Social. La industrializacion capitalista del siglo XIX europeo es la paulatina plasmacion de ese nuevo tipo de sociedad al que corresponde un tipo tambien nuevo de solidaridad social. pero el salta de complejizaci6n y diferenciaci6n es una ley evolutiva que tarde 0 temprano se impone. Lo que une y estabiliza a las sociedades no es la similitud.. Es justamente esa diferenciacion 10 que cuaja en (y depende de) una esfera individual en que pueda manifestarse la especifidad de cada individuo. Es solo a simple vista que un aumento de la independencia y autonomia de los individuos ~ompromete la unidad y estabilidad del conjunto. Se comprende que si la solidaridad mecanica es la propia de sociedades "primitivas" 0 perifericas. ese crecimiento de la autonomia y la diferenciacion es 10 que hace posible la solidaridad social.

tambien como tendencia evolutiva: "En una sociedad reducida (. los estados de conciencia que 10 representan tienen. esta fuerza natural.) y se consolide una paulatina diferenciacion de funciones y tareas. hechas a la vez de una amplia "division del trabajo" y de una limitada expansi6n de la conciencia individual frente a la conciencia colectiva (la burocracia que describe Max Weber). En la medida en que la conciencia colectiva va liberando a la conciencia individual.. esta planta. y sobre todo. Esta constituido con los seres de todas clases que ocupan el horizonte social. Pero cambia de naturaleza a medida que las sociedades se hacen mas volumi107 b. Pero esa individualidad no puede surgir cuando la conciencia colectiva atenaza a la conciencia individual.) Las impresiones colectivas que resultan de la fusi6n de todas esas impresiones individuales estan. en la medida en que sus contactos sean mas fluidos e intensos. En la medida en que los miembros de la sociedad sean mas. La idea central puede resumirse asi: la divisi6n del trabajo requiere individualidad.) el medio colectivo es esencialmente concreto. pues. determinadas en su forma y en sus objetos y. etc.Javier L. La primera y principal es el simple incremento de la densidad de las sociedades. y esta depende a su vez de ciertas condiciones evolutivas. como todo el mundo ocupa una igual situaci6n con relaci6n a esas cosas. . afectan de . etc. a la que llama "indeterminacion progresiva de la conciencia colectiva". propiciada por el desarrollo de los medios tecnicos y el aumento de la cantidad de miembros. la division del trabajo encuentra d6nde asentarse. dejando mas espacio a su desarrollo..la misma manera a todas las conciencias (. "altruismo" y "anomia" corresponden a estados mas 0 menos probables en condiciones de solidaridad organica y rnecanica: la solidaridad mecanica manifestara su deformaci6n patol6gica en el suicidio "altruista". Aunque se trata para el de una causa secundaria.. De modo que en 106 . este arbol. y la complejidad de los medios tecnicos aumente. preferencias y habilidades. "Egoismo". Al mismo tiempo se percibe la relaci6n de esta problematica con los tipos de suicidio que distinguio Durkheim. como sucede en la "solidaridad mecanica". personas distintas en inclinaciones. pues. y de hecho formas mixtas. Pero a estas causas "materiales" agrega Durkheim una "ideal". vale la pena detenerse en ella dado el interes aut6nomo que tiene su aruilisis. la propia evoluci6n tecnica y demografica de las sociedades esta inscripto en germen de la divisi6n del trabajo. y la solidaridad organica en el "egoista" y el "anomico". En primer lugar se refieren a objetos precisos. e instituciones basadas en una cierta independencia de criterio de los individuos en el cumplimiento de su parte del trabajo conjunto (ciertos modelos de empresa flexible. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia por ejernplo que existen instituciones cuya cohesion y unidad tiene lugar a expensas de un copamiento de las conciencias individuales por los valores y principios de la instituci6n (pequefias sectas religiosas por ejemplo). apetencias. por ejemplo). el mismo caracter. EI desarrollo de la division del trabajo La irrupci6n de la solidaridad organica requiere el desarrollo de la divisi6n del trabajo. Despues. como este animal.. La tesis de Durkheim es que efectivamente tiene lugar un proceso de este tipo. la conciencia cornun tiene un caracter definido. mayor probabilidad habra de que surjan diferencias individuales (personalidad. por consiguiente.

1994. distinto en cada caso. Porque si la referencia al perro "A" se convierte en la referencia abstracta "perro". sino las fuentes. a categorlas y nociones abstractas.Javier L.. y llegan a presuponerlas. ya no evoca la misma cosa en las conciencias individuales: cada individuo piensa en un perro particular. Como estas ultimas se extienden sobre una superficie mas amplia. pues esta formada no de sensaciones. 0 en las profundidades de la tierra.) El politeismo grecolatino (.. Durkheim propone la siguiente interpretacion de c6mo se ha ido modificando con el tiempo Ia idea de divtnidad: "En el origen los dioses no son distintos del universo.. S610 con el cristianismo se sale Dios definitivamente del espacio. pues no hay mas que cosas generales que puedan ser comunes a todos esos medios diversos. tal fuente. Y es esa abstraccion la que hace posible la diferenciacion entre conciencias individuales.. palabra que vale para cualquier perro. Un proceso que Durkheim observa y analiza tambien en la evolucion del derecho.) Por eso mismo tienen algo de menos concreto (. un elemento crucial de la conciencia colecti va de todas las sociedades conocidas. la disociacion entre la Naturaleza y 10 divino es tan completa que degenera en un antagonismo. vol. cumplen tambien el proceso general de indetenninaci6n y progresiva abstraccion. la palabra . Ya no es tal animal sino tal espacie. que ya no aluden a hechos concretos sino a tipos de hechos 108 1 109 . como fuente de la misma. como originalmente.) Pero poco a poco las fuerzas religiosas se desligan de las cosas que no eran en principio mas que atributos... a dominar mas espacio y por consiguiente a hacerse mas abstracta. A la vez. Se forma asi la nocion de los espiritus 0 de los dioses que. II: 74). Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia nosas. para seguir siendo colectiva (0 sea. Retirados sobre las alturas misteriosas del o limpo . La residencia de los dioses se hace mas netamente distinta de la de los hombres. 0 mas bien no hay dioses. sin que el caracter sagrado de que estan revestidos se encuentre referido a alguna entidad exterior. aunque residan con preferencia aqui 0 alla. la nocion de divinidad se hace mas general y mas abstracta. sino de ideas" (Durkheim. La conciencia colectiva. pero no quiere esto decir que un principio sui generis venga a comunicarles desde afuera su naturaleza divina (. Los animales 0 vegetales de la especie que sirven de totem al clan son objetos del culto. como puede ser el de las creencias religiosas. "dafios y perjuicios"). se hace cada vez mas indeterminada y abstracta. de todos).) senala un nuevo progreso en el sentido de la trascendencia. sino tan solo seres sagrados. inmediatamente accesibles. La importancia de este cambio se ve mejor cuando 10 apreciamos en universos sociologicamente mas importantes. no intervienen ya personalmente en los asuntos humanos sino de manera muy interrnitente. Es el mismo transite de objetos concretos y unicos. su reino ya no es de este mundo. 1994: vol 2. indetenninadas. tal bosque. por ejemplo) van dando paso a sanciones abstractas como las de nuestro derecho actual ("homicidio simple". existen sin embargo fuera de los objetos particulares (. sino el bosque in abstracto" (Durkheim. esta obligada a elevarse por encima de todas las diversidades locales.. 75). Las creencias religiosas.. donde las sanciones referidas a acciones concretas y muy definidas (comer un detenninado animal.

. pero hipostasiado y concebido por la irnaginacion en la forma de las especies sensibles del animal 0 vegetal utilizados como totem" (Durkheim..) Constituye el simbolo de una sociedad detenninada Hamada clan. y aquello que se protege y se aisla.. Durkheim reniega de ella ya en su adolescencia.. De la densa argumentacion de ese libro hay que rescatar.Javier L. EI desarrollo de la conciencia individual es. mas precisamente. La respuesta que da Durkheim es que existe una fuerza superior objetiva. 1982: 194). el totem es antes que nada un slmbolo. " . que los individuos perciben como tal y que no tiene nada de irreal. EI descubrimiento cientifico del "hecho social" es tarnbien el descubrimiento "cientifico" de la fuente universal de las creencias religiosas. lno sera porque el dios y la sociedad no hacen mas que uno? "Como habria podido convertirse el emblema del grupo en la representacion figurativa de esa divinidad. que alude a las fuentes de las creencias religiosas. y la sociologia que concibe es una ciencia estrictamente secular. ) no puede ser mas que el clan mismo. milita activamente como vimos en las filas del republicanismo laico.. como fuerza colectiva que transciende a las conciencias individuales y se impone sobre elIas en la forma de obligaciones. si es a la vez el simbolo del dios y de la sociedad. la resultante de este proceso. conviene abrir un parentesis respecto del tema de la religion en Durkheim. (. en el proceso de progresiva complejizaci6n e indeterminacion que vimos hace un momento.la condicion (una de las condiciones) del desenvolvimiento de la division del trabajo.) Ast. De ahi el interes de entender el origen de esa universalidad. si el grupo y la divinidad fueran dos realidades distintas? EI dios del clan (. una expresion material de alguna otra cosa. establecen una distinci6n culturalmente universal entre 10 "sagrado" y 10 "profano". Es su bandera. Pero. _La division del trabajo se produce cuando se incrementa la densidad material de las sociedades y hi conciencia colectiva libera a las conciencias individuales haciendo posible la diferenciacion. 110 111 . aquello que es mundano y esta al alcance. y. en una presentacion sumaria de Durkheim. el interes sociologico por el fenomeno religioso es una constante de su obra (10 anterior es un ejemplo) y se plasma en el final de su vida en un libro emblematico sobre las creencias religiosas "primitivas" (Las formas elementales de la vida religiosa).. pues. Sin embargo. en suma. deberes y criterios morales. es decir. que puede adoptar fonnas "elementales" (como las creencias totemicas de las tribus australianas) 0 formas complejas como las de occidente. Es esa fuerza objetiva que los trasciende 10 que esta en la base de la experiencia religiosa. al menos su idea principal. Antes de pasar al siguiente apartado. es el sfmbolo por medio del cual cada clan se distingue de los otros. Pues bien. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia (basta el punto de requerir la accion interpretativa de profesionales ad hoc como jueces 0 abogados). lde que? (. No es un dato biografico menor el que haya absorbido en su infancia un ambiente de profunda fe religiosa.. la objetividad de ese fenorneno no reside para Durkheim mas que en la sociedad.. Durkheim constata el hecho sociologicamente relevante de que todas las sociedades conoeidas incluyen creencias religiosas en su conciencia colectiva. entendida como hecho social sui generis.

. Las doctrinas intervencionistas en economta. presentell). y cabria ir adelantando la pregunta respecto de nuestro propio . La situaci6n es. EI tema cobra hoy actualidad en estos terminos. y que sientan de una manera general su solidaridad. Es mas bien. Nadie puede desernpefiar por sf solo la pluralidad de funciones necesarias para la vida individual y colectiva.. II La situaci6n que observa Durkheirn podrfa de hecho traducirse a terminos mas actuales de la siguiente manera: lPuede el mercado por sf solo garantizar el orden y la estabilidad de la vida social? EI auge reciente del pensamiento neoliberal. Incluso considera. sino incluso entre los Estados (guerra franco . responde implicitamente en forma positiva.) se encuentran en un estado de anomia" (Durkheim.) las relaciones entre los organos no se hallan reglamentadas. y mas ampliamente. 1994. primera guerra mundial).. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y rnetodologia c. (. por esto mismo. 1994: vol. Lo que se presenta en la Europa de Ia epoca son unas formas patologicas de la division del trabajo... 2: 165). en el curso de los cuales cada persona trata a la otra en adversario. Sin embargo. que ". responden por la negative. Aqui es donde surge el relativo optimismo de Durkheim. por 10 menos tanto como en auxiliar. Las formas anomalas de la division del trabajo Retomemos entonces la argumentacion y preguntemonos lcomo es que la division del trabajo genera solidaridad? La idea de Durkheim es que en sociedades diferenciadas y complejas existe una dependencia mutua de sus miembros.. esta Ultima es justamente la situacion que domina en el presente (en el presente de Durkheim. esta reglamentacion. (.Javier L. las doctrinas que abogan por algun tipo de "moralizaci6n" 0 contenci6n regulativa de las apetencias econ6micas. La divisi6n del trabajo plenamente desarrollada genera efectiva e inevitablemente solidaridad social. 2: 169). pero constituye uno de los nucleos de la filosofla polltica liberal . pues las condiciones de este equilibrio no pueden encontrarse mas que con la ayuda de tanteos. es preciso tambien que la forma como deben concurrir (. Para que la solidaridad organic a exista no basta que haya un sistema de organos necesarios unos a otros.. en efecto.. vol. el contexto social que rodea a Durkheim parece contradecir este postulado. De otra manera seria necesario a cada instante nuevas luchas para que pudieran equilibrarse. que apuesta a una reducci6n drastlca de las regulaciones sociales y a un desenvclvimiento "fibre" y aut6nomo del mercado. 0 no se encuentra en relacion con el grado de desenvolvimiento de la divisi6n del trabajo.prusiana. 113 . y par consiguiente la solidaridad no seria mas que virtual" (Durkheim. un escenario de desmembramiento social y conflicto. como vimos. En su estado "normal" la division del trabajo genera ••. a las que llama respectivamente "division del trabajo anornica" y "division coactiva del trabajo". que la solidaridad surgida de la division del trabajo es mas fuerte y resistente que la solidaridad mecanica basada en semejanzas. formas "anormales" que requieren su normalizacion del mismo modo que un cuerpo enfenno requiere la intervencion medica.. 0 no existe. que piensa que se trata de una contradiccion momentanea.) sea predeterminada. desde sus origenes.. Pues bien. una reglamentaci6n suficientemente desenvuelta que determina las relaciones mutuas de las funcio112 nes. no solo en el interior de los paises (recuerdense los hechos de Paris de 1870). Identifica Durkheim dos grandes formas anormales de la division del trabajo. y es esa dependencia de cada uno respecto del resto 10 que produce la solidaridad. Esos conflictos renovarianse pues sin cesar.

Con esto ingresamos ya en la dimension mas propiamente politica del pensamiento de Durkheim. Desde el punto de vista estrictamente politico. [En las sociedades] hay una mayor distancia entre las disposiciones hereditarias del individuo y la funcion social que ha de cumplir. ademas. que esta tarea le convenga" (Durkheim. Este espacio. "Anomia" hace referencia a ausencia de nonnas. sus deberes y sus obligaciones. pero aspirara tambien a un orden social que debe ser disefiado y producido. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologia La division del trabajo anomica es por 10 tanto aquella en que las relaciones entre las partes y las funciones sociales carece de la regulacion que establezca las aspiraciones legitimas de cada parte. y el fen6meno social de la ausencia de solidaridad. sino de su falta de desenvolvimiento y plenitud'j. y de hecho el razonarniento anterior esta muy cerca de la argumentaci6n de Marx. Durkheim se distanciara de Marx en la idea de la necesidad de una revolucion. Yen efecto. Si no se les tiene en cuenta. la division del trabajo impone a veces a los individuos unas tareas y unas funciones que no son las que natural mente estan inclinados a cumplir.. Para que la division del trabajo produzca la solidaridad.) Sin duda que no estamos desde nuestro nacimiento predestinados a un detenninado empleo especial. Durkheim esta imginando un estado de cosas en que la posicion de los individuos en la sociedad ("divisi6n del trabajo". en el otro. que limitan nuestra eleccion. La divisi6n coactiva del trabajo es 10 que explica. sufrimos y buscamos un medio de poner fin a nuestros sufrimientos.. tenemos sin embargo gustos y actitudes 12 "Division del trabajo an6mico" y "Suicidio an6mico" aluden pues al mismo diagn6stico en dos de sus caras: el fen6meno social del aumento de la tasa de suicidios. El panorama de falta de solidaridad social no es entonces resultado natural de la division del trabajo. pOT un lado. "relaciones sociales de produccion") armonice con sus vocaciones y aspiraciones. 10 es tambien al juego de una multitud de causas que pueden hacer desviar la naturaleza individual de su direccion normal y crear un estado patologico ( . pues. vol. y equilibre los vinculos entre las diferentes tareas y sus actores. imposicion ilegitima de algo sobre alguien. abierto a los tanteos y a la deliberaci6n.. que cada uno tenga su tarea.Javier L. El mismo esquema de razonamiento se repite en el caso de la division "coactiva" del trabajo. Se trata de una divisi6n del trabajo que en vez de annonizar con las vocaciones y aspiraciones naturales de las personas. un estado de cosas que solo podra lograrse en una sociedad muy distinta de la entonces existente. 2: 176).. las violenta y las distorsiona. "Coaccion" tiene el sentido de compulsion. no hay otro que cambiar el orden establecido y rehacer uno nuevo. Tal es la expresi6n que usa Durkheim. que intenta justamente dar respuesta a la situaci6n patol6gica de 1a division del trabajo existente entonces en la sociedad europea. es preciso. las primeras no suponen a las segundas con una necesidad bien inmediata. no basta. fenomenos an6malos de la sociedad contemporanea como las "guerras de clases". Sin aludir expresamente la cuesti6n de las clases sociales. por tanto. 1994. Ahora bien. si chocan sin cesar con nuestras ocupaciones cotidianas. ~'. EI escrito central de esa propuesta es la nueva Introducci6n que escribe para la segunda edicion de La division del trabajo 115 t 114 i I . en el que la libertad individual (que ha traldo consigo el "individualismo moral") sea compatible con la distribuci6n no coactiva de tareas y funciones.

Explique cuales son las formas "anormales" de la division del trabajo segun Durkheim. en que consiste un "hecho social".. . consiste en apostar a esa suerte de autoregulacion normativa que pueden producir los mismos protagonistas de la divisi6n del trabajo. Cristiano Emile Durkheim: sociologfa y metodologia social. Las asociaciones profesionales tendrian entonces la funcion de superar el estado de anomia. que se centra en la tarea de las "asociaciones profe- 6. Durkheim deposita en ellas la tarea de producir y sostener unas nonnas capaces de regular el intercambio justo y armonico en el marco de la division del trabajo. -lQue quiere decir la regla que exige "tratar a los hechos sociales como cosas"? . ideas y valores considera que conformarian la "conciencia colectiva" actual de nuestro pais? lExiste tal cosa? .Busque ejemplos de fenornenos sociales actuales "normales" y "patologicos" . de mantener en el coraz6n de los trabajadores un sentimiento mas vivo de su solidaridad cormin. Establezca la diferencia entre "solidaridad mecanica" y "organica". Proporcione ejemplos.Establezca la diferencia entre causa y funcion de un hecho social. "mecanica" y "organica"? .lCwl es la funcion de la division del trabajo social? . las aspiraciones y las demandas de cada sector.Explicar. Lo que significa que la simple division del trabajo en su forma estrictamente economica (10 que en otra perspectiva llamarfamos "el mercado") no puede satisfacer ni la demanda social de cohesi6n. un poder moral capaz de contener los egoismos individuales. no contemplada por Durkheim? -lC6mo justifica Durkheim la pertinencia de un estudio sociologico del suicidio? -lQUe hechos sociales. es decir. en el sentido de confonnar ". lQue afirmaciones. .Elabore una definicion propia de "conciencia colectiva". 1994: 22).Explique con palabras propias a que se refiere Durkheim cuando habla de "solidaridad social". ni la demanda individual de felicidad con libertad. con palabras propias.. En ellas. Buscar diez ejemplos. y no en el Estado 0 la sociedad en su conjunto. 116 117 . las necesidades. Guia de Lectura y ejereitacien Las siguientes actividades se sugieren como complemento de la introduccion y orientacion de la lectura: . Durkheim cree que la solucion del problema sin producir males mayores. de impedir aplicarse tan brutalmente la ley del mas fuerte a las relaciones industriales y comerciales" (Durkheim. debido a la proximidad de las asociaciones respecto de la naturaleza de las tareas.Javier L. lPor que les llama de esa manera. de los nucleamientos que representan a las distintas funciones sociales. en el sentido de Durkheim. estan sionales".lPor que las nociones y conceptos del sentido comun no son apropiados para el trabajo de la ciencia? Proponga algunos ejemplos de "pre nociones" en este sentido. lExisten esas fonnas anormales en nuestra sociedad? lSe Ie ocurre alguna otra "forma anonnal".

Por que? . . 1951 (original: 1924) .Tiene tambien funciones'i -lQue relaciones existen para Durkheim entre la sociedad y la religi6n? . lEn que aspectos consjdera que habria que corregir.Lukes. 1994. Su vida y su obra.Giddens. "Introducci6n" a Durkheim. Atenea . R (1981). Madrid. (original: 1922) . 2003 (original: 1912) Buenos Aires. 1991 (original: 1912) . 1975. (1993). 1982 (original: 1914) . Puebla. CIS. Peninsula. T. lPueden explicarse. Planeta Agostini.Sociologia y jilosofia. C.Las formas elementales de la vida religiosa. 1. egoista y anomico? .Pragmatismo y sociologla. La estructura de la accion social. Madrid. Madrid.). para Durkheim. Buenos Aires. Quadrata. Cristiano Emile Durkheim: sociologia y metodologla implicados en el suicidio altruista. Buenos Aires. VIII a XII). Barcelona. l. (1992). (1968). . (original: 1925) . Cuadernos de Sociologia I. Editora Nacional. etc. (original: 1897) . 1994 (original: 1893) . Barcelona.La division del trabajo social. A.Educacion y sociologia. . Emile Durkheim.Portantiero. S. (1990).Javier L. a su juicio.Aron. Madrid. Escritos selectos. Estudio de sociologia.El socialismo. Las etapas del pensamiento sociologico. Buenos Aires. Siglo 20. 1982 (original: 1928) • Algunos estudios sobre Ia obra de Durkheim: .Las nociones de "conciencia colectiva" y "representaciones sociales" fueron elaboradas por Durkheim en un momento de escaso desarrollo de las tecnologias de comunicaci6n (medios masivos. del modo en que Durkheim explico las formas simples de la vida religiosa? l.Lista. Buenos Aires.Las creencias religiosas actuales.La educacion moral. Nueva Visi6n .Las reglas del metoda sociologico. "Introduccion". Akal. . CEAL. (1984). ampliar 0 desechar estas ideas en el actual contexto de tecnologias mediaticas? BibIiografia • Principales libros de Durkheim traducidos al castellano: . Guadarrama (Capts. Schapire. Buenos Aires.Parsons. en La sociologia 118 119 .El suicidio.El suidicio. C6rdoba. tiene causas. Kraft. . 1973. Premia. Vol II.

Madrid. Filosofia de las ciencias sociales. (2000) "Cien anos de sociologia en Argentina: la leyenda de un nombre". Barcelona. Los limites de la cohesion social.J. Beriain. R (1998).Ramos. 120 CAPITULO IV . La sociologia de Emile Durkheim: patologia social. 2000. Durkheim. Madrid. N° 81. (1996). Alianza. G. A.Javier L. Cristiano cldsica: Durkheim y Weber. (1994). tiempo. Hollis. Madrid. Buenos Aires. Madrid. Co1ihue. Madrid. "Observaciones sobre el concepto de acci6n comunicativa". "Un totem fragil: aproximaci6n a la estructura teo rica de El Suicidio". E. (1992). Gonzalez. (2000) En defensa de la sociologia. (1987). religion. . Bibliografia referenciada en el texto Berger. Madrid. R (1999). Luckes. M. La integracion en las sociedades modernas. Catedra. Ramos. REIS.) Giddens. . S. CEAL. Alianza. J. (1975) Educacion y sociologia. Barcelona. Editora Nacional. Barcelona. (1999) [ed. Labor. J. Madrid. en Teoria de la accion comunicativa: complementos y estudios previos. Buenos Aires.Ritzer. El capitalismo y la moderna teoria social. Anthropos. . en Historia critica de la sociologia argentina. (1982) El socialismo. Emile Durkheim. Barcelona. McGraw . Peninsula. (1993). (1998). P. Su vida y su obra. Teoria Sociologica clasica. Ariel. (1984). Teoria de la accion comunicattva. H. CIS. Catedra.Hill. Haberrnas. Madrid. CIS-Sigl0 XXI.

En 1911 comenzo a proyectar "Economia y sociedad 123 . En Heidelberg estudi6 derecho. En . por su parte. historia y economia. era un politico liberal-conservador. pero rara vez lograria ganar dinero con la profesi6n.La Sociologia comprensiva de Max Weber Por Roberto von Sprecher Brevisimas referencias blbliografleas Max Weber naci6 el28 de abril de 1864 en Erfurt. era profundamente puritana calvinista. le siguieron su "Historia agraria romana" y "Sobre la objetividad de los conocimientos sociol6gicos y sociopoliticos". la madre. Ya en 1889 habia comenzado su produccion intelectual escrita con una tesis sobre la evoluci6n de las compaflias comerciales del medioevo. A fines de siglo una seria discusion con su padre y la posterior muerte del mismo 10 sumieron en una depresion nerviosa que Ie impidio dictar clases hasta despues de la primera guerra mundial. en el .s. 1886 se recibio de abogado. filosofia. Entre 1904 y 1905 escribi6 una obra clasica de la sociologia academica: "La etica protestante y el espiritu del capitalismo".: senD de un caracteristico hogar burgues. con quien tuvo profundas desavenencias. Alemania. En 1892 fue habilitado como profesor de Derechos Mercantil y Romano y a posteriori de Economia. El padre.

Un comentario en la biografia escrita por Marianne Weber descubre la raiz de esta dificultad: Lo tenia en absoluto sin cuidado la forma en que presentara su opulenta provisi6n de ideas. y sobre todo despachar el asunto de un plumazo.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber (Esbozo de sociologia comprensiva)" que. son de lectura lenta y rispida para los principiantes. dificil de comprender. Al final de la primera guerra mundial tom6 parte en la constitucion de la Republica de Weimar. inacabada y con mas de mil doscientas paginas.profundas tensiones entre su liberalismo. 1976) Propuesta para introducirse a la teoria social de Max Weber Su obra es extensa y abarca una multiplicidad de focos. 10 mismo que su "Historia econornica general". [Despues de todo. participando en un ala. Por mucho que se diga para justificar las interminables sentencias y las especificaciones eruditas. Asimismo. I7/8. en largos periodos intrincados. Y el necesitaba desprenderse de elIas de una vez. Por que evitar al lector las molestias que 61rnismo se tomaba en tales asuntos! Adicionalmente Weber indica reservas de toda indole. mediante el profuso empleo de comi 1I as. con conexi ones entre si. en realidad." (Bendix. por ejemplo "Economia y Sociedad". que suelen ser sede de diversas "tensiones" (como en casi todos los clasicos). p. Max Weber tuvo aspiraciones politicas. sin dar ninguna indicaci6n explicita de su relativa importancia. y aun para muchos iniciados. y a toda prisa. Al finalizar la guerra comenz6 a dictar Sociologla en la Universidad de Viena y desde 1919 hasta su muerte -el 14 de junio de 1920. sus escritos sociol6gicos que tiende a esconder las lineas principales de la argumentaci6n en una marana de aseveraciones que exigen detallado analisis. Con algunos de estos aspectos tiene relaci6n la siguiente cita de Reinhad Bendix: "La obra de Weber es. que muchas veces resultaba harto dificil embretarlas en una limpia estructura oracional. Tantas cosas brotaban de ese deposito inagotable de su mente apenas la masa (de ideas) se ponia en movimiento. [Que triste limitaci6n la del pensamiento discursivo que no pennite la expresion simultanea de varias lineas de argumentaci6n pertenecientes al mismo tronco! Por 10 tanto. recien fue publicada despues de su muerte.Sociologla y Ciencias del Estado en Munich. Usa tambien la bastardilla. incisos condicionales y otros simbolos lingilisticos de cautela erudita. parte de sus obras. Weber emprendia al mismo tiempo varios cursos de investigaci6n interdependientes y acumulaba todas sus notas en el texto definitivo. tantos nuevos problemas de la realidad Ie reclamaban con acumulada urgencia. nada explicara razonablemente el "estilo" caracteristico de 124 Max Buscando una "puerta de entrada" al pensamiento de Weber. y 10 que alJi no cupiese tendria que pasar a las notas al pie de pagina. sin demasiado exito practice. hemos optado por centrarnos en dos de sus 125 . Se pueden entrever -asimismo. habia que meter muchas cosas.de los liberalesconservadores. 0 en largos analisis de t6picos especiales sin relaci6n notoria con 10 que antecede 0 10 que sigue. su nacionalismo aleman y su defensa de las libertades individuales.

La comprension del pensamiento de Weber no es factible si no se tiene un manejo de las ideas centrales de Karl Marx. Algunos de los sociologos contemporaneos mas destacados trabajan en esa direccion. aquellas que giran alrededor de intentar entender: por que los hombres acnian como actuan. La nuestra es apenas una de las lecturas introductorias posibles del autor. 127 . Asimismo. un "senti do cormin sociologico" que posicionaba a Weber como el gran enemigo de Marx 1. Durkheim. aunque es referente en todo momento de sus elaboraciones. Deberiamos tener en cuenta que algunos intentos de Weber se dirigen a destruir al marxismo mecanicista. Weber y Gramsci. se puede establecer una relacion fructifera entre Marx. Las referencias extraidas de "Economia y sociedad" seran abreviadas como "ES" y las de "La etica protestante y de la vida econornica". estamentos y partidos. N OdDS Y seilalamientos La primera pregunta que conviene hacer a cualquier I Como el espiritu del capitalismo" simplemente como "EP". el lugar de 10 "economico" en su pensamiento ("las categorias sociologicas fundamentales 126 al "Marx de la burguesia". metodo historico comparativo). 0 que es 10 que orienta la conducta de los hombres. Lectura que en forma conciente deja fuera partes fundamentales de su trabajo como -por simplemente dar un ejemplos-' la dimension epistemologica. Weber no era posible sin Marx. Es mas justo considerarlo como alguien que marca criticamente las diferencias con Marx. Nuestro nodo final sera aquel que da nombre a una de sus obras: "La etica protestante y el espiritu del capitalismo". las "relaciones sociales de lucha". como Marx no era posible sin Adam Smith 0 Hegel. y -no podria ser de otra forma. ubicandolo como quien 10 rebatia. tipo ideal. como se construye 10 social. como se explican ordenes y cambios sociales. nos detenemos en la "division del poder" en clases.(de particular interes para quienes abordan la sociologia desde la perspectiva de la cornunicacion social). Nos concentraremos en ciertos nodos del pensamiento weberiano.al tema de las clases. la sociologia comprensiva y la accion social. sin embargo esto era casi pura chachara de academia. Dentro de los "tipos de dorninacion" y de "las formas de legitimidad" nos dedicamos casi con exclusividad a la "dominacion legal con administracion burocratica". verbigracia). A pesar de profesar posiciones politicas distintas.tienen que ver con algunas de las grandes preguntas de las teorias sociologicas.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber obras "La etica protestante y el espiritu del capitalismo" y "Economia y sociedad". Otro aspecto clave son las aproximaciones a la explicacion del capitalismo. el lugar de las "representaciones" en sus explicaciones . yasimismo las estructuras de desigualdad social. sus estrategias para abordar la realidad desde el rnetodo cientffico (comprension-interpretacion. el mismo que criticaran Karl Marx y Antonio Gramsci. sobre todo cuando era dominado por el estructural-funcionalismo. Supo circular en el ambiente universitario. que -considerarnos. Algunos de los nodos que elegimos resaltar de la obra de Max Weber son: las referencias a la explicacion de la conducta de los hombres. despues de todo probable mente tenga razon Anthony Giddens cuando afirma que el objeto especifico de la sociologia es la modernidad.

y en tanto son condicion de la experiencia del mundo historico. 128 tiempo. encuadrar dentro de los "contructivismos" 0 "interaccionismos". trabajan dura y racionalmente. uno de los nucleos de gran parte de las teorias sociales contemporaneas y. 1992. que 10 aleja de las explicaciones "estructuraIistas" que dejan al hombre merced a las determinaciones de una estructura mate~al 0 de una estructural cultural. Ademas hay un cambio notable al plant ear que son los "intereses'f y no unas estructuras externas diferentes a los agentes mismos. al mismo tiempo que viven frugalmente ("el "estrangulamiento del consumo") ~ reinvierten las ganancias de forma tal que van a producir una tremenda "acumulacion capitalista" en poco El tema del "interes" pareciera influir en los planteos de Pierre Bourdieu.Porque los hombres hacen 10 que hacen? 0 lComo explican "10 social"? La respuesta. A pesB{ de reconocer la importancia de La subjetividad del actor parte del supuesto de la objetividad de los procesos y estructuras sociales que estudia en sus analisis concretos. el sentido subjetivo no es el fin de la indagacion sino el PWltOde partida para explicar el origen de un fen6meno macro social como el capitalismo. de aquellas relacionadas con los estudios de comunicaci6n social. con la importancia otorgada a 10 subjetivo como PWltO de partida. Pero. 105/6) De cualquier manera. Cuando se plantea la investigacion del capitalismo moderno y del racionalismo occidental considera que: 2 }29 . pp. supone tambien una postura ontologica. p. sino los intereses materiales e ideales. Tambien es significativa su consideraci6n del "sentido".el interes explicativo principal no reside. en esos fen6menos de «sentido». Considera Javier Cristiano que "Si bien [Weber] asume la importancia crucial de fenomenos como las «ideas» 0 las «valoraciones» -en tanto explican Las acciones que constituyen las tramas historicas. en particular. (Weber en Essays. AI referirnos a la accion social vemos la importancia ~ue. Pero. sino en la «materialidad» de Los comportamientos humanos y sus resultados. predorninante." (1999:22) "Weber en sus trabajos ofrece un enfoque macrosocial. Weber constituye un antecedente significativo para toda una serle de lineas sociol6gicas que se pueden. En "La etica protestantes y el espfritu del capitaIismo" reconstruye el sentido subjetivo de las acciones de un "tipo" de hombres que motivados subjetivamente por la busqueda de "Ia gracia de Dios' y de la "salvacion de sus almas':." (Lista. ~ara Weber tie~e el sentido subjetivo otorgado por los lDdl~lduos a sus acetones. en esos fenomenos. pr~bablemente e~ m~ moderno de los clasicos.Jo subjetivo es un punto de partida para la comprension de fenomenos macrosociales. citado por Bendix.Que es 10 que gobierna la conducta de los hombres? "No son las ideas. es l. Weber plantea la cuestion en terminos de l. con ciertos recaudos. Algunas pistas importantes respecto de la cuesti6n que aqui nos hemos planteado aparecen en "La etica protestante y el espiritu del capitalismo". los que gobieman directamente la conducta de los hombres". que algunos han respondido explicitament~ ~ otros impllcitamente. 0 teorico social. 62 1976) • Prestemos atencion a esta aseveracion de Max Weber.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber sociologia 0 sociologo.

) solo habria podido nacer por influencia de la Refonna. (.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber "Esta investigacion ha de tener en cuenta muy principalmente las condiciones economicas. En primer termino. con 10 que el capitalismo seria un producto de la misma. Cuando esta conducta tropezo con obstaculos psicologicos.otra investigacion podria permitir ver como el ascetismo protestante ha sido a su vez influenciado ("so~redeterminado" dirian algunos auto res hoy) por "la totalidad de las condiciones culturales y sociales.124) 130 La afirmacion de Carlos Lista se puede apoyar con el siguiente parrafo de Max Weber:' " . pero tampoco debera ignorar la relacion causal inversa: pues el racionalismo economico depende en su origen tanto de la tecnica y el derecho racionales como de la capacidad y aptitud de los hombres para detenninados tipos de conducta racional. 1992. pp.. antidertiminista y su propuesta es rnulticausal.." (EP. fijandonos en el caso concreto las conexiones de la etica econ6mica moderna con la etica racional del protestantismo ascetico. deduciendola de determinadas transformaciones de orden economico] serfa defender la tesis doctrinaria segun la cual el "espiritu capitalista" (. Dada la variedad de reciprocas influencias entre los fundamentos materiales. perspectiva que a su vez desecha las ocurrencias "necesarias". reconociendo la importancia fundamental de la economia. las fonnas de organizacion politico-social y el contenido espiritual de las distintas epocas de la Reforms.l 0 J ) "Weber es historicista...l02) AI finalizar La €fica. que intentan arrimarse en un punto concreto de gran importancia a la medula mas dificilmente accesible del problema: determinar la influencia de ciertos ideales religiosos en la formacion de una "mentalidad economica". Lo que es menester senalar es si y hasta que punto han participado influencias religiosas en los matices y la expansion cuantitativa de aquel "espfritu" sobre el mundo. "Como Marx..no meno~ absurdo [que pretender explicar la Reforma como de~lda a una "necesidad de la evolucion historica". la investigacion ha de concretarse a establecer si han existido. Max Weber vuelve a poner bien en cl~o q~~' no ha pretendido encontrar una fuente de explicacion (mica que reemplace otras de tal cariz." (Lists. 0 de cualquier otra formacion. en el pasado. y ya este hecho desmiente aquella tesis. Weber no deja de senalar su perspectiva multicausalista sobre la explicaci6n del capitalismo. niega la existencia de Ieyes generales de desenvolvirniento hist6rico .. y en que puntos "afinidades electivas" entre ciertas modalidades de la fe religiosa y la etica profesional. Entre los elementos formativos mas importantes de la conducta se cuenta. pero a diferencia de este. su enfoque es historico.) Consta este libro de dos trabajos escritos hace algun tiempo. p.. p." (EP. en cuyo seno nacio. la fe en los poderes magicos y religiosos y la consiguiente idea del deber etico." (Lista. Considera que. la racionalizacion de la conducta economica hubo de luchar igualmente con la oposicion de ciertas resistencias intemas. y que aspectos concretos de la civilizacion capitalista se deben a elias. singularmente economicas. p.1l3/4) En el desarrollo de la misma obra. de un "ethos" econ6mico.250) Las oraciones finales de la obra dejan en claro que no opta nipor una postura "materialista". p. 1992. ni por una "cultura131 . hay formas importantes de economia capitalista que son notoriamente anteriores a la Reforma.." (EP. protestante y el espiritu del capitalismo.

materiales y culturales. As}.250/1) (Volveremos luego al eje propio de "La etica protestante .nuestra intencion no es (. a partir de la estructura economica. de alguna rnanera.. ambas son igualmente inadecuadas para servir la verdad historica" (EP. afinna. por el contrario. en ES dice "Hay que reconocer. que el estado de la economia tiene significacion causal. Queda pendiente una discusion sobre el peso de la 132 "economia" en las explicaciones weberianas. de las llamadas necesidades materiales. p. a la cultura. como la aplicaci6n de la logica de analisis a bienes tales como misas de requiem. p. como se obtiene el pan cotidiano.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber lista" ("espiritualista"): ". que si no es posible explicar toda situacion hist6rica a partir de 10 "economico". Ambos factores. rogativas 0 misas de requiem pueden ser igualmente objetos de la economia.. se puede considerar una extension de la "logica de analisis economico" de K. pero para ello es necesario que sean realizadas por personas calificadas y que sus acciones sean "escasas".. esto es. Cada momento historico se resuelve en los terminos de su especificidad. Materialismo y espiritualismo son interpretaciones igualmente posibles. p. asumiendo decisiva importancia en algim punto.. tampoco se puede pretender encontrar como factor explicativo unico 10 cultural (un "unilateral causalismo espiritualista"). Un par de paginas antes se encuentra un planteo que nos pennite clarificar que esta trabajando con un "concepto ampliado de economia".273) En este parrafo. comb aquella interpretaci6n que sostenia que los intrincados desarrollos de una saga familiar a traves de varias generaciones podia ser directamente explicada por las variaciones del precio del trigo en Ucrania. del desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones sociales de produccion. . Por ejemplo. pretend en constituir el termino de la investigacion. para la estructura de casi todas las comunidades y desde luego de todas aquellas de mayor "importancia cultural. significativas en las concepciones contemporaneas y en los estudios relacionados con la comunicacion social.") Weber esta criticando los intentos del marxismo mecanicista de explicar toda cuestion "superestructural"." (ES. Marx. a cualquier tipo de actividad que suponga la "escasez" y el "interes". sin embargo. cuando se habla de economia. De hecho. aparentemente.. Alli 133 .. Pero. pero no hay formula alguna que siquiera pudiera decir en que proporcion van a intervenir cada uno de los elementos. 10 cual sin embargo deja el prisrna economico como una lente fundamental para conceptualizar. Las representaciones.275). pero como trabajo preliminar: si. Weber prefigura los planteos teoricos contemporaneos de Pierre Bourdieu para el analisis de los campos como mercados y la extension de la categorizacion como capital a cualquier tipo de bien. aparecen ocupando un papel importante al referirse Weber a la interpretacion de la accion." (ES.) sustituir una concepcion unilateral mente "materialista" de la cultura y de la historia por una concepcion contraria de unilateral causalismo espiritualista. deben ser tenidos en cuenta al tratar de explicar la historia. por 10 que se obtienen a cambio de una retribucion. pensar en la satisfaccion de las necesidades cotidianas. todo tipo de realidad: "Es convencional. donde se ambientaba la historia.

" (ES. poseen una poderosa. a menudo dominante significaci6n causal en el desarrollo de la conducta humana concreta. pp. y tambien deben tomar nota de que esas representaciones. por tanto. p. (Conectar con "orden" y con las formas en que se garantiza la legitimidad del mismo: pp. proveyendo de fundamentos teoricos y metodol6gicos (recordemos que Schutz en su elaboraci6n teorica toma criticamente a Weber). J ES.con la subsistencia del Estado modemo en cuanto representaciones de algo que debe ser 0 no debe ser que confonnan una compleja e especifica actuacion humana en comun...S)' La comprension equivale a "captacion interpretativa del sentido 0 conexion de sentido" (ES. sujetos de la accion enlacen a ella un sentido subjetivo''." (Weber. es una accion en donde el sentido mentado por su sujeto 0 sujetos esta referido a la conducta de otros..6) Carlos Lista senala que "La definicion que Weber hace de sociologia y la inclusion del sentido subjetivo como esencial para el estudio de 10 social ha dado lugar a numerosas interpretaciones.). La "accion social". p." Ya habiarnos citado a Lista respecto de que "Weber en sus trabajos ofrece un enfoque macro social. la acci6n de los cuaJes orientan realmente. p. p. Weber sobresaldra casi inmediatarnente la acci6n orientada racionalmente: "Toda interpretacion de una acci6n con arreglo a fines orientada racionalmente de esa manera posee -para la inteligencia de los medios empleados. son representaciones de algo que en parte existe yen parte se presenta como un deber ser en la mente de hombres concretos (y no solo de jueces y burocratas.en la construcci6n de la hegemonia. 134 la accion social para de esa manera explicarla causalmente en sus desarrollos y efectos. En la mirada de M.. Es la sociologia por la que plantea optar Max Weber en la archiconocida primera parte de "Economia y sociedad": " ." [ES... ••. La influencia de Weber es multiple: (. ]35 . p. Y a su vez relacionarlo con el papel que el propio Max Weber asigna a los intelectuales al referirse a la "conducta homogenea de clase" (ES..9)..el grado maximo de evidencia. A pesar de reconocer la irnportancia de la subjetividad del actor parte del supuesto de la objetividad de los procesos y "Llamamos «motive» a la conexi6n de sentido que para el actor 0 el observador aparece como el «fundamento» con sentido de una conducta.. orientandose por esta en su desarrollo. 27 Y ss.12/3] No puede dejarse de pensar la relaci6n entre los anteriores planteos de Weber y los de Antonio Grarnsci respecto del papel de la filosofia y el sentido cormm -como grados cualitativos de la ideologia.145).) este autor constituye un antecedente intelectual del modelo interaccionista ( .Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber 10 relaciona -nivel macrosocial." (ES.. sino del publico en general). en cuanto tales.) siempre que el sujeto 0 los.lO).) EI segundo nodo que planteamos gira sobre la sociologia comprensiva y la acci6n social. Por "accion" debe entenderse una conducta humana (.una ciencia que pretender entender interpretandola.la interpretacion de la accion debe tomar nota del importante hecho de que aquellos conceptos empleados tanto por ellenguaje cotidiano como por el de los juristas (y tambien por el de otros profesionales).

para comprender sus investigaciones ernpiricas." (Bendix. el orden capitalista resultante es descripto por Weber como un orden social que «. clara y con absoluta . p. p. actua en la mayor parte de los casos por instinto 0 costumbre. En consecuencia muchos conceptos de Weber carecen de significacion para esclarecer 10 que hizo cuando Ie toco analizar un material concreto. sino tambien internamente. su pensamiento sigue orientado hacia las "causas". Tarnpoco basta que el lector se atenga a sus complicadas definiciones de los conceptos sociol6gicos. es decir. pp. relaci6n social. no constituyen una adecuada guia para su labor de sociologo." (1999. cuando en su obra sustantiva el enfasis fue inverso. p. descansa en fundamentos mecanicos» (EP. El agente mas bien "siente" de un modo detenninado que "sabe" 0 tiene clara idea. S610 ocasionalmente -yen una masa de acciones analogas unicamente en algunos individuos.) consiste en unaelucidacion -comprensivadel ethos protestante y del espiritu capitalista. 263).se eleva a conciencia un sentido (sea racional 0 irracional) de la acci6n.. Observa Javier Cristiano: "La investigaci6n sobre la etica protestante (. Toda consideracion hist6rica 0 sociologica tiene que tener en cuenta este hecho en su analisis de la realidad. en cambio los que tienen significaci6n carecen a menudo del desarrollo deseable.. Si bien ha dejado de lado el detenninismo y las unicausalidades.. etc. que puede prescindir de los determinantes subjetivos que le dieron origen. Esto explica en parte la amplitud con que desarrollo conceptos tales como los de accion. en realidad.conciencia es. Weber procur6 dar una 136 serie completa de definiciones." (ES. 22) Otros autores seiialan fuentes de tension en la relacion entre algunos de sus planteos conceptuales y sus investigaciones empiricas. por cuanto contienen importantes contribuciones te6ricas que no reaparecen en ningun otro lugar. a pesar de su interes intrinseco.18) Weber no lograra resolver metodologicamente como 137 . 1976. mas alia de que no pretenda encontrar leyes de la historia sino tendencias sociales..18) Weber reconoce los limites de su propia "sociologfa cornprensiva": "Los conceptos constructivos de la sociologia son tipico-ideales no s610 externa. Weber que el sentido de las acciones sociales es objeto de la pretension de interpretacion "para de esa manera explicarla en sus desarrollos yen sus efectos". mas bien que precisar el significado de los terminos que mayor atinencia tenian para sus propios estudios. es decir. Producto de acciones sociales cuya explicaci6n radica en la captacion de sus sentidos subjetivos. p." (1992. La acci6n real sucede en la mayor parte de los casos con oscura semiconsciencia 0 plena inconsciencia de su "sentido rnentado". Pero esto no debe impedir que la sociologia construya sus conceptos mediante una clasificaci6n de los posibles "sentidos mentados" y como si la accion real transcurriera orientada conscientemente segun sentido. Una accioncon sentido efectivamente tal.Roberto von Sprecher La Sociologfa comprensiva de Max Weber estructura sociales que estudia en sus analisis concretos. y la relativa parquedad con que se ocupo de otros como "clase" y "estamento". Reinhad Bendix considera que: "Los escritos metodol6gicos de Weber. y que opera por una suerte de inercia sistemica. pero con la finalidad de explicar un proceso social «externo»: la irrupcion historica de la organizacion capitalista de la producci6n y del trabajo.l 0516) Queda claro en el concepto de M. un caso limite.

s Adviertase. La ley de Greshwn considera que cuando el valor del metal en que se scuM una moneda supera a su valor nominal (el valor que esta escrito en la moneda.58) Max Weber plantea al introducirnos a su sociologia interpretativa que . como se hubiera desarrollado esa acci6n de haberse conocido todas las circunstancias y todas las intenciones de los protagonistas y de haberse orientado la eleccion de los medios -a tenor de los datos de la experiencia considerados por nosotros como existentes.54) y mas adelante que " . dadas determinadas situaciones de hecho.son detenninadas probabilidades tipicas." (1999. Y son claras y comprensibles en su mas alto grado. deja de circular. " (p. primero. cuando el motivo subyacente en el desarrollo tipico de la acci6n (0 que ha sido puesto como fundamento del tipo ideal construido met6dicamente) es puramente racional con arreglo a fines y.de un modo rigurosamente racional con arreglo a fines." (ES. por 10 tanto.la certeza empfrica que proporciona el tipo ideal de la racionalidad es minima. es univoca (es decir. Y aim en este caso el ejemplo es diflcil de encontrar. -que son la mayo ria. p. de que." (1999. como "desviaciones" de un desarrollo de la misma "construido" como puramente racional con arreglo a fines. los medios son «ineludibles». puesto que s610 pennite afinnar que la acci6n ha estado influida por motivaciones no racionales.. De igual modo procederiamos en la explicaci6n de una acci6n politica 0 militar: tendriamos que fijar.. para la explicaci6n de un "panico bursatil" sera conveniente fijar primero c6mo se desarrollaria la accion fuera de todo influjo de efectos irracionales. Solo asi seria posible la imputaci6n de las desviaciones a las irracionalidades que las condicionaron. p. afectivamente condicionadas. transcurran en la forma esperada ciertas acciones sociales que son comprensibles por sus motivos tipicos y por el sentido tipico mentado por los sujetos de la acci6n. "EI metodo cientifico consistente en la construcci6n de tipos investiga y expone todas las conexi ones de sentidos irracionales. Por ejemplo. por ejemplo) la misma desaparece del mercado. confmnadas por la observaci6n. la "ley" de Gresham" .que la palabra leyes es usada entrecomillada..Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber dar cuenta claramente del sentido de la mayoria de las acciones. pero no afinnar cudles han sido esas motivaciones. segun enseiia la experiencia. "Un peso". para introducir despues. como para validar empiricamente las afinnaciones sobre el senti do. \ Cristiano observa que "En todas las demas situaciones. como se acostumbra a Hamar a muchas proposiciones de la sociologia comprensiva -por ejemplo. la relaci6n de medio a fin. La construcci6n de una acci6n rigurosamente racional con arreglo a fines sirve en estos casos a la sociologia -en 139 Cristiano afirrna que "es el unico ejemplo que Weber proporciona de la nocion de «ley sociologica». del comportamiento que influyen en la acci6n. 34) b 138 .la estrategia metodol6gica del tipo ideal de la racionalidad es insuficiente tanto para facilitar Ia captaci6n del sentido de las acciones no racionales. como "perturbaciones" aquellos componentes irracionales. de hecho pareciera que el unico que puede exponer claramente es el de la ley de Gresham': "Las "leyes'". salvo en el caso de algunas de las de tipo raciona1. para quitarle el valor de ley de la historia que pretendieron otorgarle a las leyes sociaJes otros autores. 16) La intepretaci6n supone que quienes tienen ejemplares de la moneda cuyo valor metalico ha llegado a ser mayor que el nominal no usaran de la misma para pagos y que aquella dejara de circular.

estadistica. 5010 queda la posibilidad de comparar el mayor numero posible de hechos de la vida historica 0 cotidiana que.9) por si misma. y mucho menos.7) Considera la cornprension -como ya citamos. desgraciadamente. y como tarea importante de la sociologfa comparada. En los demas casos. A menudo solo queda.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber meritos de su evidente inteligibilidad y." (EP. Tambien por medio de la p. podria decirse. p. (ES. Este procedimiento. ES. sino solo como ~ recurso metodico.. errores). en cuanto racional.8). La interpretacion no es "interpretacion causal valida" (ES. 9 y ss). que tan claramente pondra en practica en "La etica protestante y el espiritu del capitalismo": "Solo en los escasos y especialmente adecuados casos de la experirnentacion psicologica puede lograrse un control de precision relativa." (ES. p. en la India. un verdadero historicista. pero solo en virtud de estos furi~entos de conveniencia metodologica.l l ).. Es. ( . oponiendose a la propuesta naturalista de explicar 10 social por leyes generales y abstractas .como un tipo (tipo ideal). le faltaba precisamente el ethos caracteristico del capitalismo moderno ... puede decirseque el metoda de la sociologia "comprensiva" es "racionalista". que precisamente por su importancia practica tratamos de investigar. ) .." (ES. como Sl implicara la creencia de un predominio en la vida de 10 racional. recordamos el caracter probabilistico y no necesario que otorga a las regularidades que normalmente son denominadas "Ieyes" y que el mismo Weber usa entrecomilladas ("leyes sociologicas".42) Volviendo a los temas de la interpretacion y su control (ver ES. p. en la Edad Media. por tanto. esboza la estrategia metodologica del metodo historico comparativo. Pues nada nos dice en 10 mas minima hasta que punto en la realidad las acciones reales estan 0 no detenninadas por consideraciones racionales de fines. "De acuerdo con su definicion de sociologia Weber sostiene que eI' metodo de las ciencias humanas es la comprension (verstehen). p. en Babilonia.como "captacion interpretativa del sentido 0 conexion de sentido" (ver ES. en los casos (tarnbien limitados) de fenornenos en masa susceptibles de cuantificacion y correlacion. como una desviacion del desarrollo esperado de la accion racional. p. De esta suerte.IO) Aqui es donde Weber. mediante el cual comprender la accion real. influida por irracionalidades de toda especie (afectos. pero como veremos. pues interpretarse como un prejuicio racionalista de la sociologia. La interpretacion "persigue la evidencia" y tiene valor de hipotesis. pensar como no presentes ciertos elementos constitutivos de la cadena causal y "construir" entonces el curso probable que tendria la accion para alcanzar asi una imputacion causal. solo difieren en un punto decisivo: el "motivo" u "ocasion"." (ES. de su univocidad. y con extraordinarias diferencias en la aproximac ion.. el medio inseguro del "experimento ideal".l 0) "«Capitalismo» ha habido tambien en China.9) Ahora bien "Como en toda hipotesis es indispensable el control de la interpretacion comprensiva de sentidos por los resultados: la direcci6n que manifieste la realidad. es decir. no debe.. pp. tomando en cuenta las limitaciones existentes para el control de las interpretaciones. que 10 lleva a rechazar por simplista y generalizante la concepcion que afirma que la sociedad se 140 141 .. p. p. semejantes entre S1. en la Antiguedad.

que no hay un patron historico general. l. Su perspectiva no es. son: "leyes soclologlcas". y utilizando esas expectativas como «condiciones» 0 «medios» para el logro de fines propios racionalmente sopesados y perseguidos.ll) Por otro parte. sin embargo. la realidad con mayor 0 menor aproximaci6n." (ES. los medios son «ineludibles»). 20) Remitimos a la ley de Gresham ya considerada. propone Weber. (ES. dadas determinadas situaciones de hecho.l6) Accion social 1) Racional con arreglo a fines "Determinada por expectativas en el comportamiento tanto de objetos del mundo exterior como de otros hombres. "procesos y regularidades que.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber desarrolla en etapas. . 1992. Y son clams y comprensibles. transcurran en laforma esperada ciertas acciones sociales que son comprensibles por sus motivos tipicos y por el sentido tipico mentado por los sujetos de la acci6n." (ES. no pueden ser calificados de hechos 0 de leyes sociologicos. son determinadas probabi/idades tipicas. tratando de disefiar un metodo historico-comparativo mediante la elaboracion de tipos ideales para estudiar la particularidad y universalidad del hecho social. Y constituyen tipos sociol6gicos del acontecer real tan 8010 aquellas construcciones de una "conducta de sentido cornprensible" de las que pueda observarse que suceden en.. En estas acciones los hombres ponderan las posibles variantes de accion y las condiciones en que se produciran estas y las "sopesan racionalmente".). en su mas alto grado. p. es decir. la del historiador que enfatiza sobre el particularismo de las estructuras y procesos sociales." (Lista. Weber propone generaliza-ciones que muestren los elementos con los que esta hecha la historia. p.l 0 I) Volvamos a los planteos de "Economia y sociedad" a que haciamos referencia: " .. confirmadas por la observacion. p.1992. p. la relaci6n de medio a fin. como se acostumbra a Hamar a muchas proposiciones de la sociologla comprensiva (.Como lograrlo? Construyendo "tipos ideales". por ser incomprensibles en el sentido aqui empleado [sociologia comprensiva].. 0 sea que evaluan cuales funcionaran como los. por tanto. Tan 8010aquellas regularidades estadisticas que corresponden al sentido mentado "comprensible" de una acci6n constituyen tipos de accion susceptibles de comprensi6n (en la significaci6n aqui usada)." "Las «leyes». aun la mas evidente adecuacion de sentido s610 puede considerarse como una proposicion causal correcta para el conocimiento sociol6gico en la medida en que se pruebe la existencia de una probabilldad (determinable de alguna manera) de que la accion concreta tomara de hecho. p. segun ensefia la experiencia. en cambio. de que.. afirmando." (ES. cuando el motivo subyacente en el desarrollo tipico de la acci6n (0 que ha sido puesto como fundamento del tipo ideal construido metodicamente) es puramente racional con arreglo a fines y. es univoca (es decir.. con determinable frecuencia 0 aproximaci6n (por termino medio 0 en el caso "puro"). la forma que fue considerada como adecuaci6n de sentido.11) no por eso son menos importantes. medios mas eficaces para al143 142 .

" (ES.con la orientaci6n racional con arreglo a fmes. que se desliza en la direccion de una actitud arraigada. religioso-. 10 que es mas frecuente. p.. Por ejemplo.. si la tradicion es seguida concientemente como un valor absoluto se trataria de una accion racional con arreglo a valores y dejaria de ser una acci6n tradicional. de la conciencia que tenga el individuo de los valores que orientan sus acciones. con arreglo a fines depende. que se sigue por el valor en si mismo que es considerado como absoluto. pero sus decisiones estan atravesadas por la ernocion. emocionales y tradicionales. S610 los resultados que con ellos [tipos conceptuales] se obtengan pueden damos la medida de su conveniencia. son tipos ideales: "muy raras veces la acci6n. Estas. Un comerciante que prefiere arruinarse antes de dejar de ser honrado. Queda claro que la racionalidad que no. especialmente la social. como otras categorias que construye Weber. p. por el gusto de las apuestas fuertes -10 cual puede entrar en contradiccion. respecto a los cuales la accion real se aproxima mas 0 menos 0." (ES.20) 4) Tradicional Esta accion "determinada por una costumbre arraigada". 3) Afectiva ". un industrial en sus inversiones busca ganancias y pondera los posibles medios en relaci6n al fin de obtener ganancia. observa Weber. en cuanto estrictamente tradicional suele ir mas alla de la accion propiamente con sentido: "a menudo no es mas que una oscura reaccion a estimulos habituales.. por ejemplo. sino como puros tipos conceptuales.2l) Los tipos ideales sirven para indagar cuanto la realidad historica se aleja de ellos y dicha realidad.Io sea 144 . por el lado de sus participes. La masa de todas las acciones cotidianas habituales se aproxima a este tipo.. mas alla de las posibles consecuencias. de cuya mezcla se compone. para Weber. Weber considera que la accion y la relacion social "pueden orientarse.y por otro lado puede seguir su "olfato" que no es mas que la puesta en acto de ciertas tradiciones profundamente arraigadas en una rama de la industria. esta orientada exclusivamente por uno u otro de estos tipos. determinada por afectos y estados sentimentales actuales. La probabilidad de que esto ocurra de hecho se llama "validez 145 2) Racional con arreglo a valores Seria aquella acci6n que se orienta por un valor -del tipo que sea: estetico.20) Sin embargo.especialmente emotiva. Tampoco estas formas de orientacion pueden considerarse en modo alguno como una clasificacion exhaustiva." (E8. p. ya que la honradez es un valor que para el prima sobre el beneficio material.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber canzar un determinado fin y eligen la altemativa mas eficaz. las acciones concretas se presentan como posibles mezclas de factores racionales. sin que Ie importe que debido a ese valor que marca su produccion no pueda vender ninguna obra. Un pintor que sigue los principios de revolucion estetica y de formas permanentemente. en la representacion de la existencia de un orden legitimo. etico. construidos para fmes de la investigacion sociologica.

Max Weber considera la existenc~a de modos "externos" e "intern os" . por las probabilidades existentes de vida y de supervivencia. por un orden determinado. Si esos modelos tienen legitimidad. que han tenido y siguen teniendo presencia en di versas concepciones sociologicas (ES.25). Dahrendorf y Coser. pasando por la competencia econ6mica regulada por el mercado.representaciones nonnativas de caracter etico pueden influir muy profundamente la conducta y carecer. p." [ES. Se denominan "pacificos" aquellos medios de lucha en donde no hay una violencia fisica efectiva. el "prestigio de la legitimidad" dice Weber.32) La amplitud senalada del concepto de lucha queda clara cuando se refiere a las "formas de lucha": aquella sangrienta del "combate entre caballeros". sin embargo. sin embargo. A la lucha (latente) par la existencia que. p. Hay competencia regulada en la medida en que este orientada. (ES. se convierte en un orden legitime (ES. p. "sentimiento del ~eber":. 43 y ss). 147 Relaciones sociales de lucha Otro de los nodos que considerabamos importantes es el que tiene que ver con su concepcion de 10 social.. dominacion y disciplina. la denominaremos "seleccion" . sin intenciones dirigidas contra otros. en las tradiciones).esta en la base de concepciones que consideran al poder y a la lucha como algo implicado en todas las relaciones y campos sociales. 146 . dentro deillamado "modelo del conflicto" (1992. (ES. de toda garantia extema..95).27). en la cual 10 agonal es un eje que atraviesa casi todo tipo de relaciones. El contemdo de senti do" de las interacciones funciona a partir de ciertos modelos de conducta significativos en cuanto pesan efectivamente sobre la orientacion de las acciones. su fuerza constitutiva de un orden es mucho mayor que cuando el mismo se apoya simplemente en motivos racionales 0 por la fuerza de la costumbre (siendo el sostenido por motivos racionales. La lucha "pacifica" llamase "competencia" cuando se trata de la adquisici6n fonnaImente pacifica de un poder de disposicion propio sobre probabilidades deseadas tambien por otros.. "la competencia er6tica por los favores de una dama". (ES. en sus fines y medios. basta llegar a la competencia estrictamente ordenada como la artistic a 0 la «lucha electoral»". y -consideramos. pp.3l) Con las relaciones sociales de lucha hay que conectar los conceptos de poder. Carlos Lista opta por ubicar a Max Weber. "la pugna deportiva con sus reglas". 25/26) En cuanto a la forma de garantizar la legitimidad de un orden (ES. que implican por ejemplo ~. pp. p. tiene lugar. a la vez.I Roberto von Sprecher I \ La Sociologia comprensiva de Max Weber del orden en cuestion. Las ••. mas debil que el fundamentado en la costumbre.. p. p. junto a Karl Marx y a otros autores como Simmel.29) j El concepto de lucha de Weber es amplio.25] Considera Weber que la accion como la interaccion social de los individuos puede estar orientada por un orden que funcionando a traves de las representaciones. como son los casos de Pierre Bourdieu y de Anthony Giddens: "Debe entenderse que una relacion social es de lucha cuando la accion se orienta con el proposito de imponer la propia voluntad contra la resistencia de la otra u otras 'partes. tanto entre individuos como entre tipos de los mismos. p." (ES.

"Es aqui unicamente (en occidente) donde se ha dado como forma tipica y dominante de Ia cobertura de las necesidades de ampJias masas. (ES. Los precios en dinero son productos de lucha y compromiso. ademas vinculad? S?.dommacIOn como bases del capitalismo.) El calculo riguroso de capital esta. y medio de calculo tan s610 en la forma de una expresion cuantitativa de la estimacion de las probabilidades en la lucha de interes. con obreros expropiados de los medios de producci6n. dentro de una relaci6n social.83) Podemos vislumbrar aqul otra de las dimensiones de las luchas: la lucha de cIases. cuando y en la medida en que su cuadro administrativo mantenga con exito la pretensi6n al monopolio legitimo de la coaccion fisica para el mantenimiento del orden vigente." (ES. contenido entre personas dadas". y de Ia dominaci6n basada en el predominio del consenso sobre la fuerza. que incluye las imposiciones tanto por la fuerza como por la creencia en la legitimidad y el prestigio de cierto modelo. aim contra toda resistencia. y cualquiera sea el fundamento de esa probabilidad." (ES." (ES. y ~ la apropiacion de los medios de producci6n materiales 0 sea la existencia de una relacion de dominae ion. (ES. Max Weber considera que existen "condiciones materiaIes muy especificas" unidas a la "eracionalidad» formal del calculo (. 43) 8 Pudiendo establecerse una homologla con el sentido de "dorninacion ampliada" que desarrolla Antonio Grarnsci a partir del concepto de hegemonia. 1 Que incluye "todas las cualidades imaginables de un hombre y toda suerte de constelaciones posibles [que] puedan colocar a aIguien en la posicion de imponer su voluntad en una situacion dada". sino. primordialmente: medio de lucha y precio de lucha. como: Dominacion: "la probabilidad de encontrar obediencia a un mandato determinado .. El "dinero" no es un simple "indicador inofensivo de utilidades indeterminadas". p. 10 llev6 a definir inmediatamente la dominacion y la disciplina'.. la amplitud del concepto.43) Disciplina: "la probabilidad de encontrar obediencia para un mandato por parte de un conjunto de personas que. la organizacion del Irabajo de caracter formalmente voluntario.43/4) AI Estado moderno se referiran sus desarrollos sobre la "dominaci6n legal con administraci6n burocratica" . simple y automatica. Veamos ahora algunos de sus planteos donde su concepcion de lucha aparece relacionada a las relaciones de mercado. entre si. que pudiera transformarse discrecionalmente sin acarrear con ella ~ :liminacion fundamental del caracter que en el precio l~pnme la luc~a de los hombres.) sobre todo: "La lucha de' mercado de economias autonomas (relativamente al menos). sitio clave en su consideraci6n de las condiciones de posibiIidad de la acci6n economica racional. sea pronta. p. y con apropiacion de las 149 148 . 9 En tanto "asociacion de dominacion". (.43) Sin embargo. p. resultado de constelacion de poder. p.. en virtud de costumbres arraigadas. por tanto.ciaimente a la "disciplina de explotaci6n".Roberto von Sprecher La Sociologfa comprensiva de Max Weber "Podet significa la probabilidad de imponer la propia voluntad. este concepto de poder "sociologicememe amorfo'".. al mismo tiempo que queda clar~ qu~." (ES. p. p." Este concepto encierra la situaci6n de "una «obediencia» por parte de las masas sin resistencia ni cntica.. Weber no pretende ignorar la explotaci6n y la . 43) De estos planteos deriva su concepcion del "Eslado [como] instituto pOlilico9 de actividad continuada.

p. finalmente. luchas sostenidas por los deudores campesinos (y tambien entre ellos. El transito a esta situaci6n 10 representan las luchas para la admisi6n en el mercado y para la fijaci6n de los precios que han tenido lugar. Un fen6meno muy general que aqui debemos mencionar de las oposiciones de clase condicionadas por la situaci6n de mercado consiste en el hecho de que tales oposiciones sue len ser sobre todo asperas entre los que se enfrentan de un modo directamente real en la lucha por 10 salarios. a comienzos de la epoca moderna. se refiere a las condiciones que pueden llevar a una "conducta homogenea de clase" (ver ES." (ES. p. la lucha por los salarios constituye actualmente la cuestion principal. al referirse a "Division del poder en la comunidad: clases. p. queda en clara su concepci6n sobre una lucha presente en todas las relaciones sociales.fueron ante todo.684) "El gran cambio que se ha producido en el proceso que va del pasado al presente pude resumirse aqui. la compra anticipada.243).242 y ss.134) de los valores En el apartado destinado a "Estarnentos y Clases" (ES. por las deudas contra los acreedores ricos de las ciudades. entre los empresarios y los artesanos de la industria a domicilio. a la lucha de precios en el mercado de trabajo. p. p. Las "luchas de clases" de la antiguedad -en tanto que eran efectivamente "luchas de clases" y no. los accionistas y los banqueros quienes resultan afectados por el encono del trabajador (aunque obtienen justamente ganancias a veces mayo res 0 con "menos trabajo" que las del fabricante 0 del director de empresa). En cambio. son casi exclusivamente los fabricantes y los directores de empresa mismos." (ES. mas bien "Iuchas entre estamentos". no se proponen necesariamente una transformacion de la constituci6n econ6mica sino primariamente el acceso a la propiedad y la distribuci6n de la misma (revoluci6n de clases propietarias)" (ES. p.Roberto von Sprecher La Soclologla comprensiva de Max Weber empresas por parte de los poseedores industriales. por ejemplo. como asimismo cuando.687) 151 .) volvera a aparecer el tema: respecto de las situaciones en las cuales las "contraposiciones de clases de propiedad" pueden llevar a "luchas revolucionarias que. considerados como los enemigos directos en la lucha por los salarios. estamentos y partidos" [ES. sin embargo. en el sentido tecnico una "clase" (sino un "estamento"). Con ellos comienzan las "luchas de clases". Luego.no constituye. una pluralidad de hombre cuyo destino no este determinado por las probabilidades de valorizar en el mercado sus bienes 0 su trabajo -como ocurre. 682 y ss]. p. diciendo que la lucha producida por la situaci6n de clase ha pas ado de la fase del credito de consumo a la competencia en el mercado de bienes y. p. artesanos) amenazados por la servidumbre." (ES." (ES. "EI comienzo de la lucha de clases "Como base de la "situacion de clase" se present6 la relacion entre el deudor y el acreedor s610 en las ciudades. con los esclavos.686) "EI monopolio.245). No son los rentistas. el acaparamiento y la retenci6n de mercancias con el fin de elevar los precios han sido los hechos contra los cuales han protestado los desposeidos en la AntigUedad y en la Edad Media. En cambio. en las cuales e desarro1l6 un "mercado crediticio" todo 10 primitivo que se quiera con un tipo de interes que aumentaba con la necesidad y con un monopolio de hecho de los prestamos por parte de la plutocracia. por ejemplo. aceptando 150 cierta imprecisi6n.

vinculado socialmente a la "disciplina de explotacion" y a la apropiaci6n de los medios de producci6n materiales. Obtenci6n con arreglo a plan -elaboracion y acarreo de aqueUas utilidades cuyos medios de producci6n se encuentran todos dentro del poder de disposicion del sujeto economico ...82) Las categorias soclologlcas fundamentales vida ecenomica (ES.) El calculo en dinero alcanza el punto maximo de racionalidad como modo de orientaci6n.. y utilizando esas expectativas como "condiciones" 0 "medios" para el logro de fines propios racionalmente sopesados y perseguidos... de caracter calculable." (ES. p..46) Considera como gesti6n econ6mica al Ejercicio pacifico de poderes de disposici6n. p.. en la gesti6n econ6mica. Considera Weber como nonnas tipicas de la economia 152 El mercado como condtcfcn del caleulo "La libertad amplia de mercado condici6n para la maxima racionalidad".46 y ss. las que considera condiciones materiales de la accion econ6mica racional.. Garantizada por medio del derecho coactivo del Estado. p. Distribucion con arreglo a plan. EI calculo riguroso de capital esta. 0 sea a la existencia de una relacion de dominacion. en el senti do de la inexistencia de monopolios (. 'racional. entre las varias posibilidades de ernpleo..Roberto von Sprecher La Sociologfa comprensiva de Max Weber El siguiente nodo.. es el tipo de accion que 16gicamente Weber considera corresponde al Estado modemo y a la "dominaci6n legal con administraci6n burocratica" . que tiene que ver con el lugar de 10 "economico". orientados en primer termino econ6micamente. entonces sobre el supuesto material de la libertad de mercado 10 mas amplia po sible. por tanto resultados de constelaci6n de poder. y con el alcance de "10 economico". ). ( . y que tambien crea tensiones e irresoluciones en la teoria social de Max Weber... p. en la forma del calculo de capital y.. Ahora bien. p. "Una accion debe llamarse "economicamente orientada" en la medida en que su sentido subjetivo este orientado por el deseo de obtener ciertas utilidades. de la racionalidad del calculo: "La lucha de mercado de economias autonomas (. esta presente en casi todos los planteos seleccionados de Max Weber.) Los precios en dinero son producto de lucha y compromiso. 153 aparece como . asimismo. 0 sea con arreglo a plan. de las utilidades disponibles . La gesti6n econ6mica sera considerada racional: Cuando discurra con arreglo a un fin racional.20) Asimismo. creen poder contar los sujetos economicos. (ES.) de la El eje que traspasa. entre el presente y el futuro (ahorro)..) Sefiala. (ES. a las siguientes: "Distribuci6n con arreglo a plan. es la acci6n racional con arreglo a fines ".' (ES. cualesquiera que sean los fundamentos.determinada por expectativas en el comportamiento tanto de objetos del mundo exterior como de otros hombres.S2. coherentemente. ademas. Nos detendremos en el apartado que denomina. Incluye tambien la posibilidad de disposici6n de la propia fuerza de trabajo. de aquellas utilidades con las cuales.

tendrian que ser tenidos en cuenta. libertad en el mercado de trabajo y libertad en la seleccion de los trabajadores.. a distintos campos asi a "la empresa estatal de dominio como administracion. pp. 173 Y ss) buroera- El titulo hace referencia a uno de los tres tipos. p.Roberto von Sprecher La Sociologla comprensiva de Max Weber Asimismo. Los otros dos tipos puros de dominaciones legitimas que construye. Trabajo libre. con obreros expropiados de los medios de producci6n y con apropiaci6n de las empresas por parte de los poseedores de los valores industriales (.)". La primera -descansa justamente en la creencia de que las nonnas tradicionales tienen un caracter sagrado.. La dominaciones legitimas suponen el desarrollo de una nonnativa que tenninan funcionando a nivel de las representaciones que orientan las acciones sociales de los hombres. (ES. heroic os. que Weber construye. 1060 y ss. trabajo libre y una especializacion y coordinacion racional de ese trabajo. Libertad de empresa. puros -ideales-.131) "Unicamente ha sido nuestro Occidente en donde se han conocido las explotaciones racionales capitalistas con capital fijo. En cuanto no resulta satisfactorio. el Estado Moderno es una "empresa" con el mismo titulo que 154 una fabrica: en esto consiste precisamente hist6rico especifico. que se aIcance el grado maximo de racionalidad fonnaI del calculo de capital en las empresas de producci6n: Libertad en el mercado de bienes. Sistema monetario racionaImente ordenado. ni econ6mico. Direcci6n politica y burocratica" (ES. etc." (ES. Cuando la autoridad que ejerce el poder es legal "se obedecen las ordenaciones impersonales y objetivas 155 . enwnera una serie de supuestos que permiten. Es aqui unicamenre donde se ha dado. p. rnientras que la carismatica se otorga a un jefe 0 a un santo y a los ordenamientos que ellos establecen. y este caracter se traslada a quienes la tradici6n designa como jefes. si quisieramos hacer una caracterizacion del desarrollo de la modernidad -periferica.en Argentina. asi como una distribuci6n de los servicios puramente economica sobre la base de economias lucrativas capitalistas. p.134) Las logicas de la economia y de la economia racional se extienden." (ES. la organizaci6n del trabajo de caracter fonnalmente voluntario. ejemplares. Separaci6n entre el capital de la empresa y el patrimonio del propietario. correspondiendo a la sociedad modema la daminacion legitim a legal de "cardcter racional: que descansa en "la creencia en la legalidad de ordenaciones estatuidas y de los derechos de mando de los llamados por esas ordenaciones a ejercer la autoridad (autoridad legal)" (ES). como forma tipica y dominante de la cobertura de las necesidades de amplias masas. verbigracia. por actos fuera de 10 comun. el uso pennanente de la fuerza flsica. son la dominacion tradicional y la carismdtica. p.) donde considera que "Desde el punto de vista de la sociologia. toda dominaci6n trata de desarrollar la creencia en su legitimidad. en el planteo de Weber.161) su rasgo La deminacien legal con admlatstraelon tica (ES. segun Weber. de dominaci6n legitima.

y que la adrninistracion supone el cuidado racional de los intereses previstos por las ordenaciones de la asociacion." (ES) 2. en meritos estas de la legalidad formal de sus disposiciones dentro del circulo de su competencia. que en sus rasgos fundamentales en las republicas modemas fijan las constituciones. y c) con fijaci6n estricta de los medios eoactivos eventualmente admisibles y el supuesto previo de su aplicaci6n. La dominacion legal se basa en una serie de principios: "I. no 10 hacen por atencion a su persona. de la iglesia. como para aquellos que han alcanzado cargos electos de gobierno. Por un momento [57 . en tanto que obedecen al soberano. la "persona puesta a la cabeza". y tambien regulannente por aquellas personas que dentro del ambito de poder de la asociacion (en las territoriales: dentro de su dominio territorial) realicen acciones sociales 0 entren en relaciones sociales declaradas importantes por la asociacion. Lo eual vale para el soberano legal que no es "funcionario". puede ser estatuido de modo racional -racional con arreglo a fines 0 racional con arreglo a valores (0 ambas cosas)-. en cuanto buro es el escritorio detras del cual se ubicaban los mismos. de funciones. Las categorias fundamentales de la dominacion legal son. como para los funcionarios. "pactado" u "otorgado". dentro de 2. Que -tal como se expresa habitualmente. que la judicatura implica la aplicacion de esas reglas al caso concreto. a el otorgada por dicho orden. Como miembro de la union. En relaci6n con el numero 3 domina la idea de que los miembros de la asociacion.Roberto von Sprecher La Sociologia cornprensiva de Max Weber legalmente estatuidas y las personas por ellas designadas. en tanto que ordena y manda. en el estado: ciudadano.el que obedeee solo 10 hace en cuanto miembro de la asociacion y solo obedece "al derecho". 4. una competencia. que significa: a) un ambito de deberes y servicios objetivamente limitado en virtud de una distribucion de funciones. sujeto a ley. por ejemplo: el presidente electivo de un estado. y que s610 estan obligados a la obediencia dentro de la competencia limitada. 3. aun para los mas altos como el Presidente de una naci6n. Que todo derecho. pues: 1. Que todo derecho segun su esencia es un cosmos de reglas abstractas. racional y objetiva. b) con la atribucion de los poderes necesarios para su realizaci6n. Que el soberano legal tipico. por los miembros de la asociaci6n. dentro de los limites de las nonnas juridicas y segun principios seiialables que tienen la aprobacion 0 por 10 menos carecen de la desaprobacion de las ordenaciones de la asociacion. rigen tanto para los ciudadanos. cracia gobiemo. por 10 general estatuidas intencionalmente. por 10 menos. sino que obedecen a aquel orden impersonal. te al orden impersonal por el que orienta sus disposiciones. del municipio. que se han establecido siguiendo una vias tambien legales." (ES) Estos ordenamientos impersonales. obedece por su par156 :La palabra burocracia se refiere al gobiemo de los funcionarios. 5. con la pretension de ser respetado. Un ejercicio continuado.

bramiento -en el caso mas racional: por medio de ciertas . que como tal supone una dominacion legal basada en el maximo calculo racional. para Weber. 0 por servicios 0 por ambas cosas. que carecen del conocimiento adecuado a su funci6n y jerarquia. continuidad. la a?mlrustracl6n burocratica-monocranca.or. intensidad y extension en el servicio: aplicabilidad fonnalmente universal a toda suerte de ta- 158 159 . el cuadro de funcionarios de la burocracia. °l~ personalmente libres. atenida a expediente." Ahora nos preguntaremos. 5) calificacion profesional que fundamenta su nom. IV). por tanto. 7) ejercen el cargo como su iinica 0 principal profesion.. 8) tienen ante si una "carrera". 6) son retribuidos en dinero con sueldos fijos. en general.den puede. su retnbuci6n esta graduada primerarnente en relaci6n con el rango jerarquico. 0 "perspectiva" de ascensos y avances por ailos de ejercicio. 4) en virtud de un contrato. para el soberano y los interesados. ) los cuales. 2) enjerarquia administrativa rigurosa. . pruebas 0 del diploma que certifica su calificacion-. segun juicio de sus superiores.de ejercerse una dominacion. disciplina. rigor y co~anza. son revocables siem- pre a instancia del propio funcionario y en ciertas circunstancias (particularmente en los establecimientos privados) pue~en tambien ser revocados por parte del que Manda. en cuanto tipo ideal permite evaluar las desviaciones que del tipo puro se dan en Ia realidad.. Weber elabora un tipo puro. se deben s610 a los deberes objetivos de su cargo. con derecho a pension las mas de las veces. En nuestro sentido comun cotidiano el termino ha tenninado designando a las desviaciones. 10 cual evidentemente entra en contradicci6n con el nombramiento habitual en Argentina de funcionarios por favores politicos. Veamos las condiciones que suponen en el tipo puro. segun el principio del "decoro estamental" (cap. y a asociaciones politicas 0 hierocraticas. 0 sea (en principio) sobre la'base de libre eleccion segun. calc~abili?ad.Roberto von Sprecher La Sociologla comprensiva de Max Weber hay que dejar de lado los preconceptos que ponemos en funcionamiento cuando escuchamos la palabra burocracia. 9) trabajan con completa separacion de los medios administrativos y sin apropiaci6n del cargo. luego segun la responsabilidad del cargo y. aplicarse igua1mente a establecimientos econ6micos. en especial en nuestro pais. La burocracia como tipo de organizacion supone una piramide jerarquica donde se esta mas arriba 0 mas abajo segun el saber tecnico necesario. y comprobaremos que de seguirse los principios de esta racionalidad muy distinta seria la administraci6n de 10 publico y de 10 privado en Argentina: "EI tipo mas puro de dominaci6n legal es aquel que Ise ejerce por medio de un cuadro administrativo burocratico. en principio. 10 que puede mostrarse hist6ricamente (en aproximaci6n mayor 0 menor al tipo puro). 0 sea. 3) en competencias rigurosamente fijadas. es a tenor de toda experiencia la forma mas racio~al .' . caritativos 0 cualesquiera otros de caracter privado que persigan fines materiales 0 ideales. y 10 es en los sentidos siguientes: en precision. Este. 10) y estan sometidos a una rigurosa disciplina y vigilancia administrativa. como 10 hace Max Weber lPor que la administraci6n burocratica pura es la forma mas racional de ejercer una dominacion'r: ':L~ a~inistraci6n burocratica pura. ( .

[Esta Ultima de querer alcanzar iguaIes resultados tecnicos.179) Weber advierte sobre las equiparaciones. hoy. la enorme prepotencia de dicha capa." (ES. una base especialmente favorable. la cuestion acerca de las formas politicas de la organizacion futura solo puede p1antearse en los siguientes terminos: 1) l.743/4) "En presencia del hecho basico del progreso incontenible de la burocratizacion. p. este representa su caracter racional fundamental y especifico. en rigor. en el sentido moderno de la palabra es. pero en modo alguno la (mica posible. sencillamente inseparable de las necesidades de la administraci6n de masas (personales 0 materiales). 2) l. p. es ademas. controlandola. darla lugar a un extraordinario incremento de la burocracia profesional. resulta de la consideraci6n de 10 que la burocracia no realiza como taL. p. los cuales pretenden solamente la nive1aci6n de los poderes que se oponen a ella en todas las esferas que intenta ocupar." (ES. y aim la mas importante de todas. que considera exageradas entre democracia y burocracia." (ES.Como puede darse aIguna garantia. aparecen sus perspectivas pesimistas respecto de algunas de las consecuencias de la burocracia: "La democratizaci6n real 0 5610 formal de la sociedad en conjunto. en presencia del caracter cada dia mas imprescindible del funcionarismo estatal -y del poder creciente del misrno que de ella resulta-. 178) Afirmaba Weber que "toda nuestra vida cotidiana esta tejida dentro de ese marco. Se tiene que elegir entre la burocratizaci6n y el dilettantismo de la administraci6n. y e1 gran instrumento de la administraci6n burocratica es este: e1 saber profesional especializado." (ES. cuya importancia va aumentando de dia en dia? lAcaso la democracia 5610 sera tambien posible en ese sentido limitado? 3) Una tercera cuestion. y susceptibilidad tecnica de perfecci6n para alcanzar el optimo de sus resultados. Pues si la administraci6n burocratica es en general -caeteris paribus. pp.]" (ES. siendo completamente indiferente que tal producci6n sea en la forma capitalista 0 en la socialista.la mas racional desde el punto de vista formal. y hacia el final de "Economia y sociedad". cuyo caracter imprescindible esta condicionado por los caracteres de 1a tecnica y economia modemas de la produccion de bienes. para los fen6menos de la 160 burocratizacion en general.C6mo es posible en presencia de la prepotencia de esa tendencia hacia la burocratizacion salvar todavia algun resto de libertad de movimiento "individual" en algun sentido? Porque a fin de cuentas constituye un burdo autoengafio creer que sin dichas conquistas de la epoca de los "derechos del hombre" podriamos -aun el mas conservador entre nosotros. I074/) 161 . de que existan fuerzas capaces de contener dentro de limites razonables. pp.ni siquiera vivir.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber reas.178) Para Weber la legitimidad de la administraci6n burocratica estaba basada en el conocimiento racional: "La administracion burocratica significa: dominacion gracias al saber.

como fenomenos que representan "la distribucion del poder dentr6 de una' comunidad" (ES.. en tanto que. 2) tal componente este representado exclusivamente por intereses lucrativos y de posesi6n de bienes. 3) en las condiciones determinadas por el mercado (de bienes de trabajo) ("situacion de clase"). (ES..Roberto von Sprecher La Sociologfa comprensiva de Max Weber Division del poder.acceso al poder cobra particular im- encuentra en una igual situacion de clase". de la "dominacion legal con administracion burocratica". 242 a 245. que derivan. De posicion extema. detenemos en las "clases't'". Clases." (ES. dentro de un detenninado orden econ6mico. ." (ES. Pue~en establecer los nexus con posicion.682) En Ja pA3 de ES habia definido a poder como "la probabilidad de imponer la propia voluntad. de Economia y sociedad. p. aun contra toda resistencia y cualquiera que sea el fundamento de esa probabilidad. 2. inclusive contra la oposicion de los dernas miembros." De los tres fen6menos que hacen a la distribuci6n del poder -segun Weber.242] . remitirse ala p.. Al comenzar el apartado citado dice: "Por «poder» entendemos aqui. capital y trayectoria de Pierre 162 . los "estamentos" y los "partidos". Dice Weber que por "clase" [entendemos] todo grupo humano que se Aunque los "partidos" como forma de. Asimismo nbs interesa su conceptualizaci6n de la desigualdad social. la probabilidad que tiene un hombre 0 una agrupacion de hombres. [ES. ha bJamos d e una "I" ' case cuan d 0: 1) es comun a cierto mimero de hombres un componente causal especifico de sus probabilidades de existencia. particularmente.242) La situaci6n de cl~e aparece d~tenninada de un modo primario por la propiedad y por la valoracion de bienes y servrcios en el mercado. de imponer su propia voluntad en una acci6n comunitaria. dado que constituyen el fenomeno propio de la sociedad modema. La situacion de clase se trata de situaciones tipicas de intereses iguales. de la magnitud y naturaleza del poder de disposici6n (0 carencia de el) sobre bienes y servicios para la obtencion de rentas 0 ingresos. 0 semejantes. p. De provision de bienes. p.163 . p.683) (En relacion a "comunidad" y "sociedad". Luego veremos los otros componentes y algunas de las relaciones entre los mismos y Jas "clases". dentro de una relacion social. Max Weber se ocupa de las "clases".nos interesa. En Economia y sociedad encontramos un esquema basico sobre las clases en las pags. .. 682 y siguientes. Constituye el hecho econ6mico mas elemental que la forma en que se halla distribuido el poder de posesion sobre bienes en el seno de una multiplicidad de hombres que se encuentran y compiten en el mercado con finali11 10 portancia en la Argentina actual. estamentos y partidos Clases En las Pags. 3.242) "«SITUACION DE CLASE» [es] el conjunto de las probabilidades tipicas: 1. de un modo general. p. Bourdieu.33 de ES). De destino personal!' . en las que se encuentra el individuo junto a muchos otros mas.

clase lucrativa y clase social).683) especi- resalta lacontemporaneidad de la perspectiva weberiana. " ." (ES. .. que suceden tanto a nivel de los individuos eomo de la historia de las generaciones. p. en proporcion a los costos de su educacion). .... En la p.las c1ases de los propietarios y de los privilegiados por educacion. que da lugar a un espectro amplio de posibilidades de ganancia en relacion a la profesi6n y a los estudios alcanzados. ultimamente. La importancia de esta categoria se hara notoria dos paginas mas adelante cuando explicite que clases incluye en esas "relaciones" donde 164 Relaciones de clases "Clase social se llama a la totalidad de aquellas situaciones de clase entre las cuales un intercambio personal. .. "empleados" comerciales 0 de otra clase. M••Q. eventualmente pueden estar muy separados entre sf en lo social. p. en este sentido la "posicion ocupada en el mercado". habituales.la pequefia burguesia.684) . tanto mas cuanto mas automatico sea el proceso de trabajo... situaciones de clase particulares.." (ES." (ES. considera empiricas en el capitalismo: "Son clases sociales: . Weber distingue "tres categorias de clase" (clase propietaria.244) Teniendo en cuenta estas categorias. En la p. La "situacion de clase" significa. movilidad y cuales son clases sociales 165 . (ES.. de las que forman parte esos individuos.el proletariado en su conjunto.. La tereera categoria.el hecho de que las probabilidades que se tienen en el 1nfrcado constituyen el resorte que condiciona el destino del individuo. es facil y suele oeurrir de modo tipico. en la sucesion de las generaciones.la intelligentsia sin propiedad y los expertos profesionales (tecnicos.. "clases prop ietarias • medias . burocratas. pareciera ser una categoria de especie distinta al de las otras dos y que podriamos denominar relaciones de clases.Roberto von Sprecher La Sociologia cornprensiva de Max Weber dades de cambio crea por sf misma probabilidades ficas de existencia. grado de homogeneidad. p.. p. "clase social". La primera distincion es importante porque expresa claramente el planteo de Weber de que el privilegio -negativo 0 positivono solo puede devenir de la diferencias de propiedad (incluyendo la exclusion de la misma). .242. positivamente privilegiadas . Clases ______. atendiendo al concepto que elabora de la misma.. corresponde siempre al concepto de clase . de ES.244..crativas ) ----'_negativamente privilegiadas . . los intereses. Weber discurre sobre las asociaciones de clase.242) Podriamos leer el concepto anterior como: Entre las clases sociales se establecen un conjunto de intercambios. recurrentes. Aqui apareee claramente que se puede pertenecer a la "clase privilegiada" por la educacion que pennite acceder ala administracion de las propiedades privilegiadas. sino tambien de las diferencias en Ia educacion..

situacion de clase y clase solo indican en si el hecho de situaciones tipicas de intereses iguales (0 semejantes). medios de producci6n. mas arriba.242) Ya esquematizamos. "Una conducta homogenea de clase se produce con la maxima facilidad: a) contra los inmediatos enemigos en intereses (proletarios contra empresarios. que. existiendo a veces solidaridad entre ellos (enfrente de los serviles). Considerando la "significacion primaria" de las mismas. 167 . hace referencia a las articulaciones. pero unicamente forma una homogenea la de los carenciados de propiedad y totalmente sin calificacion". p. es decir. por ejemplo. la unidad de las clases "sociales" se manifiesta de modo muy diverso. quienes "frecuentemente" darian direcci6n a "conductas homogeneas de clase" sin pertenecer a la clase. negativamente privilegiadas y medias. Luego de establecer quienes componen las "clases sociales" (ver ut supra) vuelve sobre e1 tema de las acciones y luchas de clases e incorpora a los intelectuales. Las transiciones de una a otra clase son labiles y mas 0 menos faciles y. patrimonio. como divide las clase propietaria y la c1ase lucrativa en: clases positivamente privilegiadas. no se proponen necesariamente una transfonnaci6n de la constitucion econ6mica sino primariamente el acceso a la propiedad y la distribuci6n de la misma (revoluciones de clases propietarias). 243)" Evidentemente las luchas revolucionarias que categoriza aqui Weber no tienen el alcance estructural de las de K. e incluso. Asimismo. ~ se refieren a cambios dentro del sistema." (ES. sin contraposiciones de clase allado de la de los campesinos. infrecuentemente. no conduce necesariamente a luchas de clase y a revoluciones de clase. y tampoco campesinos contra terratenientes). Tan s610 las contraposiciones de clases de propiedad entre: 1. El poder de disposicion sobre las distintas clases de bienes de consumo." (ES.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber unidad de clase: "Sobre el suelo de las [tres] categorias de c1asepueden surgir procesos de asociacion de los interesados clasistas (asociaciones de c1ase). y quienes 10son "tipicamente". por tanto. mucho menos privilegiada en su sentido 166 positivo. luchas y revoluciones de clase (a las cuales ya nos hemos referido marginal mente mas atras) en relaci6n a las tres categorias de referencia: "La articulacion de las clases propietarias puras no es «dinamica». en cada caso.a luchas revolucionarias. obJigados a ganar su vida por su trabajo en ocupaciones inconstantes. sin embargo. Acreedores y deudores (con frecuencia=patricios ciudadanos y campesinos 0 pequefios artesanos de fa ciudad) pueden llevar -considera. medios lucrativos y servicios constituye en teoria. una situacion de clase particular. se encuentra. Mark. Pero esto no es necesario que ocurra. 10 mismo con la de los dec/asses. La clase fuertemente privilegiada de los propietarios de esclavos. Propietarios de tierras y dec/asses 2. en los que se encuentra el individuo junto con muchos otros mas. pero no contra "accionistas" que son los que en realidad perciben ingresos "sin trabajo". Aqui podemos verificar un contacto con los planteos que haria poco tiempo despues Antonio Gramsci.

Practicamente se expresa la situacion estamental en connubium. en consecuencia.. 0 estigmatizaci6n de determinados modos de adquirir. compJejizando la consideracion de la misma y el numero de factores que entran en juego en la constitucion dinamica de dichas sociedades. p. estamentos y partidos 12. tipicamente efectiva. p. a clases. se podria decir: Jas "clases" se organizan segun las relaciones de produccion y de adquisici6n de bienes. privilegiadas. c) en caso de posibilidad tecnica de una facil reunion. de privilegios positivos 0 negativos en la consideracion social. Pues el poder. el aporte de Weber consiste en introducir fenomenos relacionados con 10 estamental en la consideracion de las situaciones en que predomina la sociedad "clasista". d) solo en caso de direccion hacia fmes claros. Los estamentos. trabando la evolucion del mercado y las transformaciones tecnico-economicas (ver ES. feudal 0 patrimonial-estamental. puede ser valorado "por SI mismo".). no corresponden a las sociedadesmodernas.el poder "condicionado economicamente" no se identifica con "poder" en. en cuanto eonceptos construidos por el analista." (ES..Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber b) solo en situaciones de clase tipicamente semejantes yen masa.(ES. realiza preferentemente segun clases. a) en el modo de vida y. Mas bien ocurre 10 inverso: el origen del poder econ6mico puede ser la consecuencia de un poder ya existente por otros motivos. 692 y 693). apropiacion monopolista de probabilidades adquisitivas. con frecuencia. Jos estamentos nacen y subsisten preferentemente sobre el suelo de las asociaciones con economia de consumo liturgico-monopolista.692) "Mientras que Jas clases lucrativas florecen en el suelo de la econornia de mercado. el poder no es ambicionado solo para fines de enriquecimiento economico. dice Weber: "Simplificando Jas cosas tal vez de un modo excesivo. b) en maneras fonnales de educacion (." AJ comenzar nuestras sefializaciones sobre este nodo nos referimos. Una sociedad se llama "estamental" cuando su articuJaci6n se realiza preferentemente segun estamentos y "clasista" cuando su articulacion se 12 Recordemos que estas..246] "Se llama situaci6n estamental a una pretension. como otras de sus categorlas.245) Si bien el predominio de la sociedad "estamental" se contrapone a la economla racional." [ES. especialmente en comunidades de trabajo localmente detenninadas (comunidad de taller). en relacion con la divisi6n del poder. como plantearia Bourdieu. en convenciones estamentales ("tradiciones") de otra especie. los "estamentos". en cuanto constituyen la forma predominante de un tipo de organizaci6n social. inclusive el economico. comensalidad -eventualmentey. fundada: . 246. c) en un prestigio hereditario 0 profesional. segun Jos principios de su consumo de bienes en las diversas fonnas especificas de su "rnanera de vivir". constituyen tipos ideales y que en la realidad los mismos sue len presentarse combinados. que regulannente se dan 0 se interpretan por personas no pertenecientes a la clase ("intelectuales"). general. ".. pp. Por su parte. p. y con gran frecuencia la aspiracion a causa de el es motivada tambien 169 168 .

" (ES. donde los partidos politicos se han convertido en una de las vias de acceso a una fortuna personal. 203 y ss.228) EI desarrollo que hace Max Weber sobre los partidos. por precaria que pueda ser a la larga esta "igualdad" en la apreciacion . Antonio Gramsci citaria a Weber concordando en el "impulse" que la etica protestante imprime al capitalismo modemo. 682/3) Seftala luego que "este honor puede tambien relacionarse con una situaci6n de clase: las diferencias de clase pueden combinarse con las mas diversas diferencias estamentales y. un documento clarisimo para entender como la etica protestante habia sido traducida en un ascetismo laico.. como la Argentina. dentro de la division del poder.social. tienen como fin proporcionar poder a sus dirigentes dentro de una asociaci6n y otorgar por ese medio a sus miembros activos determinadas probabilidades ideales 0 materiales (la realizaci6n de fmes objetivos 0 el logro de ventajas personales 0 ambas cosas.Que es 10 que gobiema la conducta de los hombres?" . 10 que muchas veces signlfica una preeminencia honorifica.. Aspectos sustantivos del mismo ya han ido apareciendo al tratar los otros nodos. En las pp. Normalmente se halla mas bien en radical oposici6n a las pretensiones de la pura posesi6n de bienes." (ES..) Pero el honor correspondiente al estamento no debe necesariamente relacionarse con una "situaci6n de clase"." (EP. pero. En las pp. en la India. p. Desde el marxismo. Weber trabaja sobre "Los consejos a un joven comerciante" de Benjamin Franklin.Roberto von Sprecher La Sociologla comprensiva de Max Weber por el "honor social" que produce. La etlca protestante y el espiritu del capitalismo Este es el ultimo nodo. de la EP. p. En una asociaci6n de vecinos ocurre con gran frecuencia que el hombre mas rico acaba' por ser el "cabecilla".42).) A la inversa: el honor social (prestigio) puede constituir. Max Weber trabaja con los preceptos del Pastor Baxter (contenidos en el "Christian Directory" y en la "Eterna paz del Santo") que son la 171 . p.. uno de los factores claves para entender el origen del capitalismo segun el sociologo que nos ocupa. 39 y ss. (.687/8) "Llarnamos partidos -dice Weber.a las formas de "socializacion" que descansando en un reclutamiento (formalmente) libre. (. pero con extraordinaria frecuencia llega a tener a la larga importancia para el estamento. la base hasta del mismo poder de tipo economico. le faltaba precisamente el ethos caracteristico del capitalismo modemo. la posesi6n de bienes en cuanto tal no es siempre suficiente. Pero no todo poder produce honor social." (ES. pp. Afirma Max Weber: "«Capitalismo» ha habido en China. Poseedores y desposeidos pueden pertenecer al mismo estamento y esto ocurre con frecuencia y con evidentes consecuencias. tal como hemos observado. como veremos. Algunas de las ideas de "La etica protestante y el espiritu del capitalismo" fueron definitorias para abordar aquel nodo inicial que denominamos "l. y ha constituido con gran frecuencia.. pero su planteamiento cobra aplicabilidad en sociedad contemporaneas. de los que hemos considerado significantes para orientar una primera aproximaci6n a Weber. no tiene la sustancia que Ie 170 da a los estamentos y a las clases. en la Antiguedad y en la Edad Media. en Babilonia.

203). el primero y principal de todos los pecados es la dilapidacion del tiempo: la duracion de la vida es demasiado breve y preciosa para afianzar nuestro destino. sino tambien el trabajador adecuado al mismo: ". p. por tanto. pero el principio tiene ya vigencia en el orden espiritual. consista esta en 10 que quiera -y dejando a un lado el que la sienta natural mente como pura utilizacion de la fuerza de trabajo 0 de la mera poses ion de bienes (ecapital»j-.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber "traduccion" en registro religioso de la etica protestante "operativizada" para los fieles.44/5) La referencia a la "pura utilizacion de la fuerza de trabajo" significa que el ascetismo religioso tambien se va a convertir en un precepto para los trabajadores.. p. Pero volvamos a las consideraciones sobre "Los consejos a unjoven comerciante" de Benjamin Franklin. d 203/4) Weber conecta los preceptos del Pastor Baxter sobre el valor del tiempo y el trabajo. constituye el autentico alfa y omega de la moral de Franklin. e la gloria de Dios. Benjamin Franklin. sino el obrar.. y esta virtud.trabajadores sobrios.representa. Encontrando una clara correlacion con la valoracion de la especializacion profesional. una significacion constitutiva. En efecto: aquella idea peculiar -tan corriente hoy y tan incomprensible en si misma. La ganancia del dinero -cuando se verifica legalmente.. era un rigido calvinista: «Si yes a un hombre solicito en su trabajo. puesto que toda hora perdida es una hora que se roba al trabajo en servicio . en lujos. dentro del orden economico modemo.242) Teniendo en claro que en segun el planteo de Weber los efectos de la Reforma sobre la constitucion del capitalismo son consecuencias imprevistas y no buscadas de la busqueda de la "salvacion de las almas" (ES.. 10 que sirve para aumentar su gloria no es el ocio ni el goce. por ellos considerado como un fin de la vida querido por Dios . incluso en dedicar al suefio mas tiempo del indispensable para la salud -de seis u ocho horas como maximo. otro factor constitutivo del capitalismo modemo (ver EP. No es solo la etica del capitalista la que va a producir el gran desarrollo de este sistema. en cierto sentido. de una obligacion que debe sentir el individuo y siente de hecho ante el contenido de su actividad profesional. segun dice. Todavia no se lee como en Franklin: "EI tiempo es dinero"." (EP. es la mas caracteristica de la «etica social» de la civilizacion capitalista. para la que posee. 203 Yss. en "cotilleo".) 173 . debe estar antes que los reyes». que. facil es reconocerlo. deista sin matiz confesional definido." (EP. decimos. p. esa idea.. tal como 10 expone en los pasajes transcriptos y en todos sus trabajos sin excepcion. "Si se pregunta. de 172 gran resistencia y lealtad para el trabajo. Perder el tiempo en la vida social. contesta con una frase biblica que en su juventud le habia inculcado su padre. pp. por ejemplo.es absolutamente condenable desde el punto de vista moral.del deber profesional." (EP. honrados. por que de los hombres se ha de hacer dinero. veamos algunas de sus consideraciones c1aves sobre la traduccion religiosa de la etica protestante en los preceptos del Pastor Baxter y su conexion con los preceptos laicos de Franklin: "Segun la voluntad inequivocamente revelada de Dios. con los elogios de Adam Smith a la division del trabajo. el resultado y la expresion de la virtud del trabajo. el tiempo es infinitamente valioso.

En este caracter metodico de la ascesis profesional radica el factor decisivo de la "idea puritana de profesion. En todo caso.. dicha concepcion. pues. puesto que . asi como la ascesis monacal de la Edad Media habia dado lugar a una importante acumulacion de riquezas y que esa acumulacion habia luego derivado en un "relajamiento" orientado al consumo (EP. de la que el puritano fue el representante tipico y mas consecuente. por 174 su parte el ascetismo laico fonnado a partir de la etica protestante habia ido derivando en un gusto por el derroche y la pura competencia pasional. ya hoy exento de su sentido etico-religioso. pues. irresistible sobre los hombres. En esta obra tambien va a encontrarse el pesimismo de Weber ante los desarrollos de la epoca en que escribe.237). en ultimo termino. p. p.descansa en fundamentos mecanicos. la lucha "contra el uso irracional" de las riquezas (EP. que las riquezag de este mundo alcanzasen un poder creciente y. El individuo renuncia a interpretar el cumplimiento del deber profesional. asistio at nacimiento del «moderno hombre economico>" (EP. 10 que es mas importante. Tambien parece haber muerto definitivamente la rosada mentalidad de la riente sucesora del puritanismo.237). no (como en Lutero) en el conformarse con 10 que.Si a la estrangulaci6n del consumo juntamos la emancipacion del espiritu de lucro de todas sus trabas. por disposicion divina. y la idea del «deber profesional» ronda por nuestra vida como un fantasma de ideas religiosas ya pasadas. p. sino el trabajo racional en la profesi6n. Naturalmente. [EP. p. fue favorable sobre todo para la formacion de la conducta burguesa y racional (desde el punto de vista econornico). fuerza que era invertirlo en actividades productivas. la preocupacion por la riqueza no debia pesar sobre los hombros de sus santos mas que como" «un.' ~ la inversa. es un factor potente para la acurnulacion capitalista: " . no es extrafio. en una disolucion del ascetismo laico en el utilitarismo (EP. el afan de lucro. En el pais donde tuvo mayor arraigo. Considera que. p. propende a asociarse con pasiones puramente agonales.232). gozadores sin corazon "A juicio de Baxter. 10 siente subjetivamente como simple coaccion economica. cuando no puede ponerlo en relaci6~ directa con ciertos valores espirituales supremos 0 cuando. el resultado inevitable sera la formacion de un capital como consecuencia de esa coacci6n ascetica para el aborro. el capitalismo victorioso no necesita ya de este apoyo religioso." (EP. manto sutil que en cualquier momenta se puede arrojar al suelo». la magnitud de este efecto no puede calcularse en numeros exactos. El ascetismo se propuso transformar el mundo.213) La etica que combina la dedicacion al trabajo con el castigo del derroche ydel goce. Como el capital fonnado no debe gastarse inutilmente. EI Estuche ha quedado vacfo de espiritu quien sabe si definitivamente. Pero la fatalidad hizo que el manto se trocase en ferreo estuche. la «ilustracion».234] "El poder ejercido por la concepcion puritana de la vida no solo favorecio la formaci6n de capitales. que muy a menudo le dan un caracter en todo semejante al deporte. p.Roberto von Sprecher La Sociologia cornprensiva de Max Weber "Dios no exige trabajar por trabajar. sino. le toea a uno en suerte..249). como nunca se habia conocido en la historia. Nadie sabe 175 . Podemos cerrar con una cita que deja en claro el pesimismo al que haciamos referencia en el parrafo anterior: Especialistas sin espiritu. los Estados Unidos de America.

.i.Tradicional.Que entiende por el "sentido" de una acci6n? -Caracterice brevemente cada uno de los siguientes tipos de acci6n social: . por el contrario.CuaIes son sus conceptos de "accion" y de "acci6n social"? -l.Que quiere decir Weber con "sociologia comprensiva"? -i. En este caso. 176 es ellugar de los "profesionales" en "la dominaci6n legal con administraci6n burocratica"? *l." [EP.Weber es "multicausalista". Interrogantes estudio y actividades propuestas para el *Resuma las posturas de Max Weber. dominaci6n legal con administraci6n analice en detalle "la burocratica" . *i. .Que caracteristicas registra el "cuadro administrativo burocratico puro" en el tipo puro de dominaci6n legal? *Anal ice en detalle el papel de los "funcionarios" en el tipo de "burocracia pura". esta- .CuaI weberianos de clase. 0 si. -l.C6mo pondera Weber la concurrencia de los aspectos econ6micos y de los culturales? .·Considere los conceptos 177 * i. -ExpJique que significa "administraci6n burocratica pura" "atenida al expediente". -Respecto de la orientaci6n de la conducta de los hombres: .Racional con arreglo a fines.Afectiva.CuaI seria para Weber la forma corriente legitimidad en las sociedades contemporaneas? de *i. sobre la orientaci6n de la conducta de los hombres. -Considere los conceptos de poder.Que papel juega el metodo hist6rico comparative entre las estrategias metodol6gicas de Weber? *Rastree y resuma las referencias a las relaciones sociales de lucha en los textos de Weber. . desde una perspectiva macrosocial. . 10 envolvera todo una ola de petrificaci6n mecanizada y una convulsa lucha de todos contra todos.Que papel juega la construcci6n de "tip os ideales" dentro de las estrategias metodo16gicas del autor? *l.C6mo relaciona Weber lucha y mercado? * Resuma las ideas de Weber sobre lucha de clases.Roberto von Sprecher La Sociologla comprensiva de Max Weber quien ocupara en el futuro el estuche vacio. y si al termino de esta extraordinaria evoluci6n surgiran profetas nuevos y se asistira a un pujante renacimiento de antiguas ideas e ideales. -Analice ellugar del saber en el tipo de administraci6n burocratica pura .Racional con arreglo a valores. -i.Explique por que se dice que la perspectiva de M. *Entre los tipos de dominaci6n. dominaci6n y disciplina.247/9] . pp. gozadores sin coraz6n: estas nulidades se imaginan haber ascendido a una nueva fase de la humanidad jamas alcanzada anteriormente. los "ultimos hombres" de esta fase de la civilizaci6n podran aplicarse esta frase: «especiaIistas sin espiritu.

Universidad Nacional de Cordoba."Que factores confluyen en la constituci6n de los postulados que planteara Franklin? .1. · Conducta de clase. · Homogeneidad de clase. 1. C6rdoba. Weber. (1992) Cuadernos de Sociologia 1. FCE. " Tesis Maestria en Sociosemi6tica. · Lucha de clases · Considere el lugar de la educaci6n y de los intelectuales en los planteos sobre clases de M. R. *En relaci6n a las "clases" considere: · Concepto. Amorrortu.Que relaci6n tienen con la acumulaci6n capitaJista planteos como los del Pastor Baxter? *l. (1951) La etica protestante y el espiritu del capitalismo. · Situaci6n de clase. · Tipos de clases. concretamente. Editorial Revista de Derecho Privado. La sociologia como ciencia. (1976) Max Weber. Weber? . (1992) Economia y sociedad. Mimeo. Bs. Un acercamiento a los problemas de la comprension en las ciencias sociales.de la reforma protestante en relaci6n al capitalismo modemo? I *l.Explique la comparaci6n de Weber entre el "espiritu" del capitalismo originario y el que analiza a principios de siglo. Buenos Aires. Max Weber respecto del papel de la "etica protestante" sobre el espfritu del capitalismo? . • l. .Cwil considera que es para Weber el papel . Los paradigmas de andlisis sociologico.1. Lista. 178 179 .CuaIes son los aspectos centrales de ]05 postulados de Benjamin Franklin que transcribe M. Centro de Estudios Avanzados.Que influencia postula. Aires. (1999) "La aprehension del «sentido» de /a accion social.Roberto von Sprecher La Sociologia comprensiva de Max Weber mento y partido. Bihliografia Bendix. M.C6mo influye la etica protestante sobre la acumulaci6n capitaJista? . Ediciones Atenea. Cristiano. C. Madrid. Weber. C6rdoba. · Relaciones de clases.

CAPiTULO V .

En 1913 ingres6 al Partido Socialista Italiano e inici6 una activa militancia por la causa proletaria. La mayoria de los intelectuales que lideraron movimientos revolucionarios eran de origen burgues (Marx. Es uno de los pocos intelectuales surgidos efectivamente en el seno de las clases subalternas que alcanza la categoria que el propio Gramsci va a denominar de intelectual organico de las clases subaltemas. creador de ideologia. como el hecho de que su hennano mayor fuera a cumplir el servicio militar a TUrin. merced a una beca para "los estudiantes pobres de las provincias del antiguo reino de Cerdefia". poniendolo en contacto con' posturas y textos que no hubieran sido de tan facil acceso en Cerdefia. I En 1911 se matriculo en Filologia Moderna en la Facultad de Letras de Turin. Cagliari. sede por entonces del mas importante y combativo proletariado industrial italiano. en partes aleatorias. tuvieron que ver con alcanzar esa condicion. y su posterior beca al mismo lugar.Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social Por Roberto von Sprecher A. En j 1 183 . en la isla de Cerdefia (Italia). Lenin. Brevisimas referencias blografleas Antonio Gramsci naci6 el 22 de enero de 1891 en Ales. Castro) 0 de la nobleza (Kropotkin). Una serie de situaciones.

ciencias sociales de todo el mundo.l. EI 21 de abril de 1937. tuberculosis pulmonar. consecuentemente desde su perspectiva de militante revolucionario. B. En octubre de 1922 se produjo la marcha de Mussolini sobre Roma y la toma del poder por el fascismo. incluyendo especialmente los estudios sobre comunicaci6n social. En la carcel Antonio Gramsci escribia fragmentariamente en pequeiios cuademos.' I Juan Carlos Portantiero considera que "«oriente» no es para Gramsci (. fragmentaria en cuanto eran notas relativamente sueltas.Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social 1917 pas6 a fonnar parte del Cornite Provisional del Partido Socialista Italiano. se neg6 y fue incomunicado. porque utihzaba claves para eludir la censura. Desde marzo de 1922 Antonio Gramsci represent6 -en Moscu. curnpli6 su condena y fue puesto en libertad. y en el hecho de escribir en la carcel. comenzando un peregrinar carcelario que s610 culrninara seis dias antes de su muerte. Bloque histerieo. arteriosclerosis. pero clara y brillante una vez que se encuentra su hilo conductor. no era el tratado de un aca- demico. el 25 de abril sufri6 una hemorragia cerebral. ' postenonnente el Instituto Gramsci public6 las obras en el orden cronologico en que fueron escritas. se orden6 el arresto de Antonio Gramsci. En 1919 el Partido Socialista Italiano adhiri6 a la Tercera Internacional a cuya fonnaci6n habia llamado Lenin. Los cuadernos de la carcel fueron inicialrnente divididos en seis vohimenes. «Oriente» equivaIe a «las condiciones generales economicocultural-sociales de un pais donde los cuadros de la vida nacional son em- il 184 j t 185 .. y cuya influencia. . dificil y engorrosa de leer. La elaboraelen teorica de Gramsci.at Partido Comunista Italiano (en el cual se convirtiera el PSI) en la Internacional. en 1923. En noviembre de 1932 el gobiemo fascista ofreci6 la libertad condicional a Gramsci. frecuentes desmayos. Gramsci fue elegido diputado por el Veneto (Venecia). Gravemente enfermo. con trastomos digestivos. era la teoria que un militante que pensaba para encontrar herramientas que le ayudaran a cambiar la realidad. esta la explicaci6n de la es~ritura de Gramsci. Murio el 27 de abril. censtrucclon y logro de la hegemonia En su doble caracter de teorico y militante. Sin embargo. etc. en la actualidad. B. Antonio Gramsci escribira en la carcel una obra que transciende largamente al marxismo. En 1926 es designado Secretario General del Partido Comunista Italiano y es detenido el 8 de noviembre de 1926. Al afio siguiente. abarca las. siempre y cuando realizara un pedido de gracia.. segun una organizaci6n tematica . ) una zona geograflca sino la metafora para aludir a una situaci6n hist6rica. sin dientes. Gramsci se plantea dos objetivos que funciona como ejes de sus analisis y teorizaciones: Explicar por que la revoluci6n proletaria habia tenido exito en "oriente" (cuando en el texto usa este termino se refiere a Rusia y a su conversion en la Uni6n de Repiiblicas Socialistas Sovieticas) y por que habia fracasado en "occidente" (termino con el que se refiere Europa occidental) Y.. El fiscal fascista que pidi6 la condena de Antonio Gramsci aleg6 que habia que evitar que su mente pensara durante veinte MOS. c6mo elaborar estrategias adecuadas para el triunfo de la revoluci6n en "occidente".

Senala Hobsbawn que "una oleada revolucionaria barri6 el planeta en losdos anos siguiente a la revoluci6n de octubre" (1995: 72) y en Europa oc~ cidental se produjeron numerosos movimientos revolucionarios. por el contrario.] En el Cuarto Congreso. principalmente en Alemania. Gramsci tambien acentu6 mas elocuentemente que cualquier otro marxista ruso antes de 1917 el ascendiente cultural del que debe dar muestras la hegernonfa del proletariado sobre las clases aliadas [. [. dominarr' por el consenso y s610 usan la finales de 1890 y hasta 1917. el pasaje en cuesti6n era breve y aislado. El triunfo habfa sido producto de 10 que Gramsci denomina "una guerra de movimientos".. [. La f6rmula central. no se introduce en un relato mas detallado sobre el predominio del capital. Aun ast. en la luchas de todos los trabajadores y explotados contra los opresores y explotadores. Gramsci usa con.. a los mecanismo del regimen burgues sobre la clase obrera en una sociedad capitalista estabilizada. . En «occidente».. el estado es todo y la sociedad civil. se volvio inoperante con el advenirniento de una revoluci6n socialista. [de la III IntemacionaJ Socialista] el termlno hegemonfa se extendi6 -por 10 que parece ser la primera vez. a traves de la cual alguna de las clases fundamentabrionarios y desligados y no pueden transformarse en trinchera 0 fortalelID>. una relaci6n primitiva. los aparatos hegemonicos) custodia cualquier «temblor del estado». [Gramsci participa de este Congreso y se podria segiln Anderson considerar que su tratamiento de la idea de hegemonla desciende directamente de las definiciones de la Ill Intemaclonalt [.] .. Segun Erick Hobsbawn durante el rnovimiento de marzo de 1917. sera la del desarrollo del concepto de Hegemonia 3. " (1995: 77). por 10 menos. en el caso del capitalismo la burguesia 0 una fracci6n de la misma".. por primera vez en la historia.Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social Efectivamente.. emplea ahora el concepto de hegemonla para un analisls diferencial de las estructuras del poder burgues en Oocidente. que acab6 con el zarismo: "Cuatro dlas de anarquia y de manifestaciones espontaneas en las calles bastaron para acabar con un imperio" y que "el costo humane fue mayor que el de la revoluci6n de octubre [del mismo ado]" (1998: 98).. C6mo se recordara habia un precedente para esto en las tesis de la com item. habia triunfado una revoluci6n de inspiraci6n marxista.] «EI proletariado... 187 186 . (1999: 87) 2 En realidad fue un proceso que tiene sus momentos mas algid os de marzo a noviembre de 1917. una poderosa Hnea de trincheras en la sociedad (las instituciones de la sociedad civil.. en 1922. pero fueron reprimidos y fracasaron.» [Lenin]" Luego de la derrota de la revoluci6n de 1905. En una palabra.al dominio de la burguesfa sobre el proletariado si aquella lograba confinar a este ultimo a un papel corporative induciendolo a aceptar la division entre luchas econ6micas y politicas en su practica de c1ase. [.' la ocupacion del mismo y a partir de ello la construcci6n de la sociedad socialista.. en los ultimos cincuenta alios de la historia argentina. en Rusia.] . EI proletariado s610 es revolucionario cuando tiene conciencia de esta hegemonia y la realiza. (mica clase revolucionaria hasta el fin en la sociedad conternporanea debe ser el dirigente y tener la hegemonia en la 'Iucha de todo el pueblo por la revoluci6n democratica completa.. liderada por Lenin. «EI termino [hegemonia] Forjado para teorizar el papel de la clase obrera en una revoluci6n burguesa.] La consigna de la hegemonia del proletariado en la revolucion burguesa fue por 10 tanto una herencia polltica comun a bolcheviques y mencheviques en el II Congreso del POSDR en 1903. 3 Segun Perry Anderson "el termino hegemonia fue una de las consignas poUticas mas cruciales en el movimiento socialdemocrata ruso a partir de les. en el intento de explicacion de Gramsci. " (Perry Anderson) 4 Por ejemplo. En «oriente».Gramsci extendi6 la noci6n de hegemonia ampliandola de su aplicaci6n original a las perspectivas de la clase obrera en una revoluci6n burguesa en contra de un orden feudal. esa situaci~n cali~~ada como «occidente» se presenta en cada naci6n en que «Ia sociedad civil se ha convertido en una estructura muy compleja y resistente a las irrupciones del elemento economico inmediato»". en 1920 resultaba evidente que la revoluci6n bolchevique no era inminente en occidente ... van a ser sucesivamente fracci6n dominante la burguesla industrial (que habla desplazado a la oligarqula agro-ganadera) y la burguesla financiera. El historiador recien citado considera que "aunque la situaci6n europe a no estaba ni mucho menos estabilizada. S Al leer los originales de los Cuadernos de la Carcel. un rapido y violento avance sobre el poder politico... hay que tener en cuenta que hay varios conceptos que A. Gramsci. en 1917.

carta a kautsky. que habfan caracterizado a gran parte de ese siglo. no es por un acto de magia que las clases subalternas ceden su consenso. Grarnsci: hegemon fa en sentido arnpJiado refiriendose a la hegemon fa econ6mica. se legalizaron a las organizaciones obreras. 6 Este es el uso de dominaci6n. incluyendo la pura coerci6n. de sus opintones. implica una negociaci6n. Y los obreros comen alegremente su parte de 10 que acarrea el monopoJio de Inglatena sobre el Mercado mundiaI en el terreno colonial. que tendiera a la sociedad sin clases. y que inclufa situaciones tales como el trabajo in'fantil durante jomadas de hasta 14 horas en las minas de carbon en condiciones infrahumanas. etc. Es la propuesta de pasar de la "guerra de movimientos" a la "guerra de posiciones". EI numero de horas laborables por jomada se fueron reduciendo. 9 maten ial es y/ 0 sun boliICOS. como de las ganancias que obtenian las empresas en la lnglaterra que. habla logrado formar parte del semido comun del hombre del pueblo. Por otra parte hay terminos que los utiliza.Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social coercion como complemento. frecuentemente. y en este sentido usa muchas veces el termlno dominaci6n -sin previo aviso-. adelantemos. donde las posiciones se van conquistando lentamente. 1882) De 10 que esta dando cuenta Engels. a traves de la conquista territorial -como epla Indiao del dominio indirecto a traves de las relaciones economicas -como con Argentina-. la conclusi6n era que en las situaciones en que el dominic" se basaba en la hegemonia (sociedades con una "sociedad civil" desarrollada) el triunfo de las "clases subalternas" solo seria posible a partir de la construccion de un "nuevo sistema hegemonico". 188 189 . no era posible en los cados sentidos. su ldeologla. dentro de la legaJidad. La dominaci6n en sentido restringido es aquella en que se domina por el consenso y la coerc~6n 5610 ~nciona compleme~tariarnente. en sentido ampIiado. que hasta entonces habfan acompanado a movimientos radicalizaclos. convicctones. como el de filosofla. Engels contestaba: "Me pregunta usted que piensan los trabajadores ingleses de la poUtica colonial.que orientan las practices. exactamente iguaI a 10 que piensan sobre la politica en general. es exactamente 10 que piensan los burgueses. Hacia tines del siglo XIX las condiciones de explotacion extrema del proletariado por parte de la burguesfa inglesa." (Engels. II dentro del lento proceso de construccion y de logro del t 9 Ya en la ultima parte del siglo XIX cuando Kautzky Ie pregunta a F. neficios. 0 dominic. por otro.0 . politica y cultural. Esta hegemonia precaria por definicion. no hay mas que conservadores y radicales IiberaJes. sos en que la clase dominante ejercia la hegemonia sobre el conjunto de las clases subaltemas. Esto. etc. ardua y trabajosa. los salarios aumentaron. se habian ida morigerando y los obreros empezaban aver satisfechas muchas de sus demandas. el espacio clave de su logro es la Sociedad Civil -y el sentido comun del pueblo. es de 10 que luego Antonio Gramsci iba a conceptuar como hegemonia. y hegemonfa en sentido restringido reflriendose a la hegemonia cultural. En su momenta veremos como plantea la hegemonfa y el Estado en sentido restringido y en sentido ampJiado.. con sentidos distintos. cuando dice que los obreros ingleses piensan 10 que piensan los 'burgueses. ce d e espacios. Usted ya sabe que aquf no hay partido obrero. segun el contexto. 1 Tomando la figura de la guerra de trincheras que fue caracteristica de la Primera Guerra Mundial (1914-1918). Engels sobre la posici6n de la clase obrera mglesa respecto de la politica de imperialismo lJevada a cabo por Inglaterra y que Ie habla permitido expandirse en todo el mundo. que habia resultado exitosa en la Rusia zarista -con un regimen sustentado en la coaccion-. era la maxima potencia mundlal. es la dominaci6n por cualquier medic. donde el consenso se va construyendo lentamenteo Y si bien la hegemonia es para Gramsci econ6mica. hasta la Primera Guerra Mundial. 7 una guerra larga.desde donde se puede lograr la direcci6n cultural de la sociedad' Gramsci lJega ala conclusion de que la "guerra de movimientos". Esto ocurre particulannente con los conceptos de dominaci6n. 8 Aquf aparece el termino hegemonfa en los dos sentidos en que los usa. en senti do restringido. fueron tanto resultado de las luchas de los obreros y de sus conquistas. 10. cruerios de discriminacion y normas de conducta -en terminos de Gramsci. una transaccion. sino a partir del hecho de que la clase dominante cede be• . Por un lado en sentido restringido y. en sentido ampliado. hegemonfa y Estado. entre otros innumerables factores. Consecuentemente. Pues bien. La vision del Mundo de la clase dominante. politica y cultural.

"Per6n cumple. etc.con una visi. justamente porque esas practices han rebasado la legaJidad. su equilibrio inestable. pero si dicho movirniento intenta pasar a aceiones violentas 0 a la lucha armada sera reprimido por las fuerzas armadas rIo policiales. gracias a la "plusvalla" que extrafan de la exnlotacicn de los despues Ilamados palses del tercer mundo.P Caso contrario..en las c~ases dominadas. siernpre -claro esta. segun el planteo contemporaneo de PIerre Bourdieu (sociolozo frances. organizaciones rurales. se puede ceder espac~o a la exist~n~ia de un ~po de u~tra izquierda que promueve la destruccion del capitalisrno y la irnplantacion de la sociedad sin clases. puede producirse una crisis de la hegemonia y eventualmente su perdida.000 ~esap~ecidos no ~ran rniembros de las organizaciones armadas revolucionarias. radicalmente opuesta a la de la burguesfa.los." Lo que claramente conecta con la necesidad converti~ en virtud . la implantaci6n de una dictadura suele dar lugar. Esos espacios.12 que pennitieron mejorar las condiciones de vida de los obreros sin sacriflcar demasiados beneficios. 10 Los beneficios materiales y simb6licos que se cedi6 la burguesia industrial nueva fracci6n dominante de la clase dominante. Esto es 10 que ocurri6 con 10 dictadura implantada en Argentina en 1976: la mayorlo de los 30. mas conveniente.a los intelectuales de las c1ases subalternas (las clases subaltemas comprenden tanto al proletariado. las instituciones de la sociedad civil son el escenario de la lucha poUtica de clases. centros de estudiantes. que el mantenimiento de un orden indefinidamente a traves de la coercion. Por ello. como mejores condiciones de trabajo. salud. La burguesia debe ceder esos espacios como parte necesaria de las negociaciones. 14 bien res] en donde se expresa el confllcto social. de la fuerza.. Gramsci senala que en esos momentos de coerci6n la cIase dominante aprovecha para "descabezar" -literalmente. pero tam- Para A. etc. Gramsci esta claro que la hegemonia no se 10gra de una vez y para siempre. que el ~. sino tambien. y no menos importante.. para lograr el consenso.6n del mundo.. educacion. sino que requiere ~er con~truida y lograda permanentemente. verbigracia. 1939: 131) 13 Dice Gramsei "si se quiere obtener su consentimiento y su colaboraci6n haciendo que la necesidad y la coerci6n se transformen en «libertad». son justamente la posibilidad abierta a que se desarrollen visiones del mundo y organizaciones altemativas -en el sentido de altemativas a 10 dominante-. y esos espacios son espacios de luchas y competencias que pueden dar lugar a alternativas. de la dictadura.que las practices que promueven esas ideas se desarrollen dentro del marco legal. el campo en el que las masas deben desarrollar la estrategia de guerra de posici6n. durante el primer goblemo y parte del segundo de Juan DOmi?go ~er6n (de 1945 a. ' sistema h egemoruco coman dad0 por esa b urguesia. con un trabajo continuo en pos del mantenimiento del consenso. II Incluyendo espacios para la expresion de ideas.. De cuaiquier manera. pueden ser el lugar desde el cual empiece a construirse una contrahegemonia. pero al cederlos establecen la base de la precariedad constitutiva de toda hegemonia. se sintetizan en el sloganjusticiahsta. como a otros grupos sociales que se encuentran en situaci6n de subordinaci6n respecto de Ia burguesfa). a posteriori. sino se les puede aplicar el uso de la coerci6n dentro de terminos legales. 2 En la sociedad civil "se estructura la hegernonla de una clase. para la burguesla en las democracias liberales occidentales la situacion de hegemonia resulta mas economica. de una dignidad que pennitfa a obreros y a "cabecitas negras" estar orgullosos de su condici6n. si no los ceden no logran el consenso. como veremos luego. De cualquier manera. 193112002) 14 Esto se puede verificar en la historia argentina en un frecuente rnovimiento de dictaduraldemocracia." (Portantiero. sino. al menos en potencia.eso de esosdesaparecidos fonnaban parte de los cuadros rnedios de slndicatos. p~imeros alios de la decada del cincuenta). las guerrillas -que en ese momenta ya estaban 'derrotadas militannente. Porque la caracterizaci6n de una sociedad como sistema hegem6nico no supone postular un modelo absolutamente integrado de esta. a W1 nuevo . para la existencia de ' organizaciones con visiones del mundo divergentes. entonces. No s610 se trataba de benefieios materiales. Esos espacios que cede la clase dominante. etc. Evita dignifica". los cuadros 1 I 190 i . mas alia de que pudieran producir una u otra operaci6n espectacular-. Asl.Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social consenso. j I 1 191 .

En el planteo de Gramsci se constituye un bloque hist6rico cuando existe hegemonia de una clase fundamental. Port~tiero considera que el concepto de bloque historico permite a Gramsci superar "la dicotomia «arquitectonic a» de estructura y superestructura. 16 Pensada en los terminos de Marx. pensar la articulaci6n organica entre la estructura 16 y la superestructura.~. la labor cientifica de Gramsci se puede pensar junto a la de sociologos. y pubhcada por el Centro de Estudiantes de Ciencias de la Informacion. plantea -en algunas de sus r '~ "!'1 1 j 17 Las citas sin referencia bibliograflca corresponden a una "Breve selecci?n de textos de Antonio Gramsci". naturalizada. por un lado Gramsci sostiene: ' 0 es verdad que la filosofia de la praxis [que son los terminos con que se refiere al marxismo en la mayor parte de la obra. 10 cual supone que comprende las fuerzas produetivas y las relaciones sociales de produccion. da lugar a una relacion de causalidad rnecanicista haciendo caer al marxismo en los criticados vicios del de~ tenninis~o ~ositivista" (1999: 188) y considera que." (Gramsci. asi. (1999: 189) Respecto de las tensiones sefialadas.no concibe una relaci6n necesaria de reacci6n activa dei hombre sobre la estructura. von Sprecher.una relaci6n de mutua constituci6n entre estructura y superestructura. que buscan "fundar una teoria no determinista de la accion".ls Se puede considerar que el concepto de bloque historico.. y por 10tanto las clases y su propiedad -0 no. en 1993.. para no caer en una lectura idealista.. permite sobre una situaci6n en que existe hegemonia. ~.'I ESTADO EN S}XfIlJO RESTRINGlDO Hemos esquematizado en el cuadro de arriba los ejes de la teoria gramsciana.N.) La afirmacion de las Tesis sabre Feuerbach sobre el"educador que debe ser educado" l. Es clave tener en claro como plantea Gramsci el nexo entre estructura y hegemonia. que venian trabajando en la construcci6n de otro tipo de sociedad.C.. crit~. En este senti do hay una cierta tension en sus esintelectuales de las clases subaltemas. terminos que no son por otra parte casuales si pensamos en los planteos de Marx] «separe» la estructura de las superestructuras.de los medios de producci6n. Gramsci toma la noci6n de bloque historico de George Sorel.t'V (. U. pierde la hegemonia. se quiebra el consen so y el bloque hist6rico tambien entra en crisis y desaparece. que. con divers as reimpresiones posteriores.s. Si la clase hegem6nica enfrenta una crisis organica y no puede resolverla. . realizada por R. entre seguir los planteos de Marx y su propia elaboracion que plantea -finalmente. 192 193 . 1984: 238/239) Pero. IS A.. organizados alrededor del concepto de bloque hist6rico. afirrnando la unidad del proceso real? El concepto de "bloque historico" construido por Sorel aprehende plenamente esta unidad sostenida por la filosofia de la praxis . como Max Weber. ya que en realidad concibe su desarrollo como Intimamente ligado y necesariamente interrelativo y reciproco. al mismo tiempo.Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teorla Social SUl'EItESTKUCru RA (ESTADO EN SENTIDO AMPLJADO) DIRECCION + DOMINACION SOCIEDAll CIVIL FUNCJON DE CONSENSO HEGEMONiA ()IRECCI6N UEGEMONIA POLiTICA CULTURAL Y ECONOMICA (SI: CEDIN BENEFICIOS) INTELECnJALES DUtECCION POLITIC A Y CULTURAL ESTKucrURA ECONOMJCA ("LASES "'UNDAMEN'fALES SOCIEDAD l'OLiTICA FUNCION DE CORRCIO.

Dice. y cuya posicion reafirma ese consenso. como suponfa el que ocurrirfa con el marxismo: "Es preciso . creo. Los intelectuales organlcos penni ten la existencia de una relacion organica entre estructura y superestructura. y practicamente con el testimonio autentico de Marx .la determinacion de la superestructura: "La estructura y la superestructura forman un «bloque historico».Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social anotaciones. «cuando este modo de concebir tenga la fuerza de las creencias populares». que 10 son por su ubicacion en las relaciones sociales de produccion. que avalarian una teoria de que estructura y superestructura se constituyen mutuamente: "Recorder -escribe para sl mismo. Lo importante es que plantea. lIeva a reforzar la concepci6n de «bloque historico». 10cual significa que para el s610estas dos clases tienen posibilidades de convertirse en hegemonicas. considera que existe un proceso dialectico entre estructura y superestructura en cuanto "reciprocidad necesaria". las primeras se corresponderfan con la realidad historica (que se verifican en "los hechos hist6ricos reales") y."! 18 Distingue -a nivel de la superestructura. el consenso se construye y se 10· gra a nivel de la sociedad civil. solamente Ia burguesia 0 el proletariado. raci?nalis~a. e ideoIogias arbitrarias. insistentemente. puesto que las formas materiales no serian concebibles hist6ricamente sin forma y las ideolo~ias serian caprichos individuales sin la fuerza material. orgamzan las masas human as. Otra afirmacion de Marx es que una persuasi6n popular tiene a menudo la misma energia que una fuerza material. «queridas»: En cu~to hi~t6ricamen~e necesari as estas [las organicas] tienen una validez «pslcologica». en cuanto las fuerzas materiales son el contenido y las ideologias la forma. El analisis de estas afirmaciones. Si bien. por 10 tanto. Gramsci 194 19. luchan.entre tdeelcgfas organieas e ideo)ogfas arbitrarias... debe ser combatida teoricamente como un infantilismo primitivo. en algun parrafo.5 ." (las negritas son nuestras) Frecuentemente resalta observaciones de Marx. forman el terreno en medic del cual se mueven los hombres.. en cuanto es consenso logrado por alguna de las clases fundamentales. se encuentran los intelectuales. de lograr consenso. distinguir entre ideologfas historicamente orgl\nlcas.. que "las superestructuras son el reflejo del conjunto de las relaciones sociales de produccion". como entre sociedad civil y sociedad politica. tiene un vinculo organico con la estructura. debemos que considerar que como ligaz6n entre la estructura y la superestructura.la frecuente afirmacion de Marx sobre la «solidez de lascreencias populares» como elernento necesario de una detenninada situacion. " Volviendo al esquema. mas 0 rnenos. mas bien aisladas. que son necesarias a determinada estructura. adquieren conciencia de su posicion. siendo esta distinci6n de contenido y de forma puramente didascalica [didactical. 0 sea el conjunto contradictorio y discorde de las superestructuras es el reflejo del conjunto de las relaciones sociales de producci6n. es decir. ' Sobre ideologia nos extenderemos en un apartado posten or .En el caso del capitalismo son clases fundamentales. afirmacion muy significativa. 0 algo similar. etc. podrlan realizarse historicarnente. rechazando las frecuentes explicaciones mecanicistas de 10 que el denomina el marxismo vulgar: "La pretension (presentada como postulado esencial del materialismo historico) de presentar y exponer cada fluctuacion de politica y de la ideologia como una expresion inmediata de la estructura." .. que la noci6n de bloque hist6rico supone una relacion orgdnica entre estructura y superestructura. para Gramsci. Y mas alla de plantear. A nivel de la superestructura el bloque historico puede se divide en sociedad civil y sociedad politica.

en el nivel mas bajo. por 10 menos en 1a historia hasta ahara desenvuelta. del arte. 21 "Todos los hombres son intelectuales.. Todos los hombres son intelectuales. tradicional. sentan~es de una ~ontmuldad historica no interrumpida aun por los mas comphcados y radicales Cambios de las fonnas politicas y sociales. y que sle~pre trataba de poner a la gente en Fila gritandole "[atras! [atras!". En sentido restringido es 10 que cornunmente entendernos por Estado gobiemo. la guerra de posiciones." Sefiala: " . pero. de la filosofia. y el de la sociedad politica. que esta formado por el conjunto de los organismos vulgannente Uamados «privados»." Esto tiene que ver con la imagen de la guerra de trincheras. Es sistema social democratico-burocratico ha gestado masas imponentes no tod~ )ustificadas: por la necesidades sociales de la ~roduccion.tes ~ que ademas aparectan como repre. aunque justificadas por las necesidades politicas del grupo dominante. a un maestro. 10 son. podriamos decir. ser la empleada publica ideologia. y entre la sociedad civil y la sociedad politica. (Gramsci) 22" d . 196 197 . el que se puede llamar de la sociedad civil. Un ejemplo.. en parte. ) En el mundo modemo la categoria de los intelectuales se ha ampliado de modo increible..i Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teorfa Social 1 plantea: "Se pueden fijar dos grandes pianos superestructurales. de hecho la actividad intelectual debe ser distinguida en grados tambien desde el punto de vista intrinsico... . ca a grupo sOCIa «esencial» al surgir a la historia desde la estructura econ6mica precedente y como expresi6n del desarrollo de esa estructura. categorias intelectuales ~r~xisten. los intelectuales son todos aque1I0s que tienen como papel principal en la sociedad el de intelectuales.debe sei'lalarse que en la nocion general de Estado entran elementos que deben referirse a la noci6n de sociedad civil. como los eclesiasticos antes de la revolucion industrial. cuya fortaleza estarfa dada por la serie de casamatas y de trincheras que se levantan detras de el. pero no todos los hombres tienen en la sociedad Ia funci6n de intelectuales".ue representaba Gasalla en su program a televisivo de humor. ) .. etc. a un periodista. sin importar la calidad de esa tarea. 20 Aunque no pareciera evidente que son intelectuales.Quh~nes son los intelectuales? Gramsci no esta usando el termino como suele q_tilizarse en el lenguaje diario.. y pueden ir de un gran sociologo. ha en~ontrado. en sentido restringido y.P Estos traq. En este sentido se podrfa decir que el Estado es igual a la sodedad poUtic:a mas la socledad c:ivil.. en sentido ampliado. pero. en realidad el papel de intel~ctual administrador pasa.I . en senti do ampJiado: "Por Estado debe entenderse no s610 el aparato gubernamental sino tarnbien el aparato "privado" de "hegemonla" 0 "sociedad civil" (. al que ubica en la sociedad civil.. constituidas por la sociedad civil. i ! j . en la cual el Estado gobierno seria solamente una avanzada." Los intelectuales permiten el vinculo organico entre la estructura y superestructura. como el que la difunde. a veces. .i" Puede ser el que crea 19 Hay que tener en cuenta que el termino Estado 10 usa. en otras circunstancias. solo parte de ellos tienen esa tarea como la central de sus vidas." A diferencia de los intelectuales organicos los intelectuales tradicionales son quienes fueron intelectuales organicos en un modo de produccion anterior. al burocrata de una oficina municipal.. acumulada ( . claro que al nivel de administradores. como el que la administra. los mas ~umildes «administradores: y divulgadores de la riqueza intelectual ya existente. y que corresponden a la funcion de hegemonia que el grupo dominante ejerce en toda la sociedad y a la de «dominio directo» 0 de comando que se expresa en el Estado19 y en gobiemo juridico. por poner a cada uno en su lugar en ciertos procesos.. grados que en l?s momentos extremos de oposicion dan una verdadera diferencia cualitativa: en el mas alto grado se colocaran los creadores de las diversas ciencias.. podria.. es decir la hegemonfa Revestida de coercion.

al contrario. es aquel que 10 es por su necesaria existencia en las relaciones de producci6n de un determinado modo de produccion y. pero la situacion no se presenta en los mismos terminos que en los Estados Unidos. etc. los intelectuales del proletariado debian prornover la disolucion del Estado gobierno. la instruccion. y. la moral. con la escuela. esta en vias de serlo: 0 que "Una de las caracteristicas mas relevantes de cada grupo. su ausencia 10 habrfan retrasado en la America conquistada y colonizada por Espana: "En Estados Unidos. . puede crear un [verdadero] Estado etico. severa Gramsci " . y como predomina el latifundio. tendiente a poner fin a las divisiones intemas de dominados. La mas tipica de estas categorias intelectuales es la de los ecleslasticos. un nuevo sistema hegem6nico. es su lucha por la asimilacion y la conquista «ideologica» de los intelectuales tradicionales. etc. mientras que "en America del Sur y Central la cuestion de los intelectuales me parece debe ser examinada en cuanto a estas condiciones fundamentales: en America del Sur y Central tampoco existe una vasta categoria de intelectuales tradicionales. ya 10 senalamos. del Estado en sentido restringldo.. que se desarrolla en direccion al dominio.i:" tuguesa del 1500 al 1600. asimilaci6n y conquista que es tanto mas rapida y eficaz cuando mas rapidamente elabora el grupo dado. " La ausencia de intelectuales organicos habria facilitado el desarrollo de los Estados Unidos de Norteamerica. avanzando hacia la sociedad sin clases y sin Estado. grupo fundamental en la estructura. y de ahf el diverso equilibrio de los intelectuales en generaL Se dio una forrnacion maciza sobre la base industrial de todas las superestructuras rnodernas". En la base del desarrollo de estos pafses encontramos los cuadros de la civilizacion espanola y por...en realidad s610 el grupo social que se plantea el fin del Estado (gobiemo] y el suyo propio como una meta a alcanzar. desde el proletariado. por 10 tanto. pero que fueron luego perdiendo de vista con la mitificaci6n de la dictadura del proletariado. la justicia. y a crear un organismo social unitario tecnico-moral. En el capitalismo serfan grupos fundamentales la burguesia y el proletarlado. la asistencia."l.Roberto von Sprecher Los escritos de Antonio Gramsci como Teoria Social taran de ser captados por la nueva c1ase dominante. La categorla de los eclesiasticos puede ser considerada como la categoria de intelectuales ligada a la aristocracia terrateniente . la beneficencia. promotores de la desaparici6n del Estado como eje central de su lucha. por largo tiempo monopolizadores (durante toda una etapa historica que en parte se caracteriza por este monopolio) de algunos servicios importantes: la ideologia religiose. Las cristalizaciones aun resistentes hoy en estos paises son el clero y una casta militar. es dable notar la ausencia de los intelectuales tradicionales. de la sociedad polltica en ultima Instancia. es decir la filosofla y la ciencia de la epoca. 0 sea dos categorias de intelectuales tradicionales fosilizados como en la madre patria europea. en cierta medida. Grupo fundamental para Gramsci." Los Inteleetuafes organicos son los vinculados a un "grupo fundamental". caracterizada por la contrarreforma y por el militarismo parasitario. a partir de esta situaci6n se podrfa constituir un nuevo bloque historico. la explo21 198 199 . La base industrial esta muy limitada y no ha desarrollado superestructuras complicadas: la mayor parte de los intelectuales son de tipo rural. Este es un planteo en el cual los marxistas coincidian en el siglo XIX con los anarquistas. Gramsci tiene en claro que para que desaparezca la dominacion. c6mo.. Como forma de alcanzar efectivamente una sociedad sin clases. en forma simultanea. sus propios intelectuales organicos.P La situaci6n que plantea de fondo Gramsci es explicar como la burguesla occidental tiende a sostener su dominaci6n por el consenso y. con ext~nsas propiedades eclesiasticas.Que quiere decir esto? Aqui Gramsci estaba planteando que al lograr la hegernonia y luego conquistar el Estado. estos intelectuales estan hgados al clero y a los grandes propietarios.

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