The Shepard’s Path 

Master Notes 
A compilation of Hosna and Nurayn notes 

The next two weekends, we will be traveling on a trip with the Messenger of Allah (Sallah Allahu  Alyhi  Wasalam)  so  that  we  can  know  him  better.    Knowing  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam) and loving him is a requirement for every Muslim.  It is incumbent upon us to follow  the  ways  of  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam),  and  in  order  to  do  so,  we  must  learn  about  him.    Therefore,  learning  the  seerah  of  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  is  obligatory  and  especially  important  in  the  times  we  are  living  in  now  because  there  are  many  trials  and tribulations.  Many changes  have  occurred  in the  last 10 years, and the  next  10 years  will  bring  us  more  changes.    There  hasn’t  come  a  year  except  that  the  year  before  that  was  a  better year.  We learn from the seerah many lessons to help us be strong as Muslims living in America.  We  will  be  studying  the  Makkan  period  because  we  learn  lessons  on  how  a  Muslim  can  act  and  behave  in  a  non­Muslim  society.    The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  lived  with  the  Muslims  in  the  Makkan  period  as  a  religious  minority.    Also,  we  can  learn  from  the  Madinan  period many things.  The  main  purpose  is  to  extract  lessons  we  can  apply  into  our  daily  lives  now.    We  will  also  inshAllah  learn  how  to  answer  non­Muslims  and  certain  trials  and  tribulations.    There  was  a  clause  in  the  treaty  of  Hudhaybiyah,  that  whoever  amongst  the  Quraysh  wants  to  ally  with  the  Quryash can do so freely and would have the same protection as the Quraysh, and whoever wants  to  ally  with  the  Muslims  could  do  so  freely  and  they  would  have  the  same  protection  as  the  Muslims.  Two tribes allied with the Muslims, which continued for two years.  In the third year,  one of the tribes was going to a place where they were ambushed and killed.  A few escaped and  went  to Makkah  where they  were  killed.  The Quraysh  helped them by providing  weapons  and  some participated in this  terrorist act.  The Messenger of  Allah (Sallah  Allahu Alyhi Wasalam)  heard about this breach of the treaty.  When this occurred, Allah (subhanahu wata'ala) had already  given the Muslims permission to fight.  After this, Allah (subhanahu wata'ala) gave the Muslims  full permission.  “And slay them wherever you may come upon them, and drive them away 

from  wherever  they  drove  you  away ­  for  oppression  is  even  worse  than  killing.  [168]  And fight not against them near the Inviolable House of Worship unless they fight against  you  there  first;  [169]  but  if  they  fight  against  you,  slay  them:  such  shall  be  the  recompense of those who deny the truth.” [2:191]  When non­Muslims  read this  ayah, they 
say that Islam is a violent religion and advocates violence.  If we don’t understand the seerah and  the incidents in the seerah and the hikmah, then we cannot  defend this religion and convey this  religion correctly.

The Makkan period is  very important because the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) lived  amongst non­Muslims.  He said, “Islam started strange, and it  will return back to being strange,  so give glad tidings to the stranger” Sunan Ibn Majah [3976]. 

:  ‫ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ  ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬ "  ‫ ﺑﺪﺃ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻭﺳﻴﻌﻮﺩ ﻏﺮﻳﺒﺎ  ﻓﻄﻮﺑﻰ  ﻟﻠﻐﺮﺑﺎء‬ " 

We know from this hadeeth that at the end of time, this religion will return back to being strange.  The one’s who follow the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) step by step will face a lot of  hardships and trials and tribulations.  At  the  same  time,  from  the  seerah  of  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam),  it  is  not  all  doom and gloom.  This hadeeth is also glad tidings that the Muslims  were victorious and Allah  (subhanahu wata'ala) will give the Muslims victory, and this religion will be the only religion that  will  be  victorious.    Allah  (subhanahu  wata'ala)  can  change  things  very  quickly.    Before  the  Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) entered Makkah, Abu Sufiyan had accepted Islam.  In the  end, Allah (subhanahu wata'ala) gave him (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) victory.  The Prophet  (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) told Bilal, a black Abyssinian slave, to stand up on the Kabah to  make the adhan.  Some new Muslims said:  ‘All praise be to Allah who caused my father to die  before seeing this.’   The Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi Wasalam)  wanted to  let  everyone  know  that it is not the color of a person’s skin that matters but his taqwa.  The people could not believe  that he could have reached such a high status in the same town where he was persecuted.  How  did Makkah change from a place  where there  were  over 360 statues, people  made tawaaf  around the Kaba’ah naked, people were oppressed and poor, dhulm was widespread, and zina was  widespread?  To find this out, we have to go back to the beginning of the seerah of the Prophet  (Sallah Allahu Alyhi Wasalam). 

The Desire 
Over 3,000 years ago, the Prophet  Ibrahim moved to Ash­Shaam because he was  kicked out by  his  own  family.    He  arrived  in  Egypt  and  the  Pharoah  captured  his  wife.    According  to  the  tradition  or  culture  of  the  Egyptians  of  that  time,  if  the  Pharoah  saw  someone  beautiful  and  wanted  her  for  himself,  he  would  just  take  her.    If  the  woman  was  married,  then  the  husband  would  be  killed.    Allah  (subhanahu  wata'ala)  protected  Sarah.    When  the  Prophet  Ibrahim  was  asked who she was, he replied that she was his sister, which is not entirely a lie because she is his  sister in Islam.  The Pharoah could not do anything when he came close to Sarah, and he became  scared.  He releases her, but before doing so, he gives her a slave girl by the name of Hajar.  Sarah could not have any children and felt sad and bad for her husband.  Eventually, she said to  her husband that she will free Hajar so that she can become his wife.  At Sarah’s suggestion, the  Prophet Ibrahim married Hajar.   Hajar gave birth to Ismail, and Sarah felt jealous.   Ibn Hajar in  Fath Al Bari mentions  narrations that Sarah became very jealous and chased her one day telling  her that she would cut her into three pieces.  Allah (subhanahu wata'ala) told Prophet Ibrahim to  go to Makkah and bring Hajar and Ismail there to His House.  They set  off  on a journey, and Hajar did  not  know  where they  were  going.  In the  middle  of a  valley, Prophet Ibrahim told her to stay there with their newborn son, and he turned around to go

back to Shaam to his first wife.  She asked Prophet Ibrahim where he was going, and he did not  respond.  She asked again, “Where are you going?”  He kept on walking.  Then finally, when he  continued to go, she chased after him and asked, “Did Allah order you to do this?”  He replied,  “Yes.”  Lesson: Notice her tawakkul.  There was only barren land around her, and she says, “If  Allah  did  order  you,  then  He  will  not  abandon  us.”    Allah  ordered  this,  and  there  was  hikmah and reason.  Allah wanted to split the lineage of prophethood. 

The Barren Valley

Prophet Ibrahim turned around and made dua to Allah (14:35­37) after leaving his  family: 

‫َﺇ ﻗ ﻝ ِ ﺮ ﻫ ﻢ ﺭﺏ ﻌ ﻫ ﺬ ْ َﻠﺪ ِﻨ ْ ُ ْﻨ َﺑ ِﻲ ﺃ ﻧ ْﺒﺪ َ ْﻨ ﻡ ﺭﺏ ِﻧﻬﻦ‬ ‫ ﻭِﺫْ  َﺎ َ ﺇﺑْ َﺍ ِﻴ ُ  َ ﱢ ﺍﺟْ َﻞْ  َـ َﺍ ﺍﻟﺒَ َ ﺁﻣ ًﺎ ﻭَﺍﺟﻨﺒ ِﻲ ﻭ َﻨ ﱠ َﻥ  ﱠﻌ ُ َ ﺍﻷﺻ َﺎ َ  َ ﱢ ﺇ ﱠ ُ ﱠ‬ ‫ ﺃﺿﻠﻠْ َ ﻛ ِﻴ ًﺍ  ﱢ َ ﺍﻟﱠﺎ ِ ﻓَ َﻦ ﺗﺒِﻌ ِﻲ ﻓﺈ ﱠ ُ ﻣﱢﻲ ﻭَ َﻦْ ﻋ َﺎ ِﻲ ﻓﺈ ﱠ َ ﻏ ُﻮ ٌ  ﱠ ِﻴ ٌ ﺭﺑ َﺎ ﺇ ﻲ‬ ‫ﻧ‬ ‫َ َْ ﻦ َﺜ ﺮ ﻣﻦ ﻨ ﺱ ﻤ َ َﻨ َِﻧﻪ ِﻨ ﻣ َﺼ ﻧ َِﻧﻚ َﻔ ﺭ ﺭﺣ ﻢ ﱠ ﱠﻨ ِ ﱢ‬ ‫ﻜ ﺖ ﻣ ﺫ ﱢ ﱠﺘ ِﻮ ﺩ َ ﺮ ﺫ ﺯ ﻉ ﻋ ﺪ َ ْ ﻚ ﻤﺤﺮﻡ َ ﱠﻨ ِ ُﻘ ﻤ ﺼﻼﺓ ﻓ ﻌ ﺃ ْﺌﺪﺓ‬ ً َ ِ ‫ ﺃَﺳْ َﻨ ُ  ِﻦ  ُﺭﻳ ِﻲ ﺑ َﺍ ٍ ﻏﻴْ ِ  ِﻱ  َﺭْ ٍ  ِﻨ َ ﺑﻴﺘِ َ ﺍﻟْ ُ َ ﱠ ِ ﺭﺑ َﺎ ﻟﻴ ِﻴ ُﻮﺍْ ﺍﻟ ﱠ َ َ  َﺎﺟْ َﻞْ َﻓ‬ ‫ﻣﻦ ﻨ ﺱ ْﻮ َِ ﻬ ﻭ ﺯ ﻬ ﻣﻦ ﺜﻤﺮ ﺕ َﻠﻬ ﻜﺮ ﻥ‬ َ ‫  ﱢ َ ﺍﻟﱠﺎ ِ ﺗَﻬ ِﻱ ﺇﻟﻴْ ِﻢْ  َﺍﺭْ ُﻗْ ُﻢ  ﱢ َ ﺍﻟ ﱠ َ َﺍ ِ ﻟَﻌﱠ ُﻢْ ﻳَﺸْ ُ ُﻭ‬
35.  And  (remember)  when  Ibrahim  (Abraham)  said:  "O  my  Lord!  Make  this  city  (Makkah)  one  of  peace  and  security,  and  keep  me  and  my  sons  away  from  worshipping idols.  36.  "O  my  Lord!  They  have  indeed  led  astray  many  among  mankind.  But  whoso  follows  me, he verily is of me. And whoso disobeys  me, ­ still You are indeed Oft­  Forgiving, Most Merciful.  37.  "O  our  Lord!  I  have  made  some  of  my  offspring  to  dwell  in  an  uncultivable  valley by Your sacred House (the Ka'bah at Makkah); in order, O our Lord, that they  may  perform  As­Salât  (Iqâmat­as­Salât),  so  fill  some  hearts  among  men  with  love  towards them, and (O Allah) provide them with fruits so that they may give thanks. 

[Surah Ibrahim, 14:35­37] 
o  Notice: Prophet Ibrahim Alyhi AlSalam leaves his family, the thing they need 

o  o  o 

immediately is food and water. However he knows Allah will provide.  He is  most worried about their future and the greatest calamity—shirk.  He’s asking Allah to distance them and their progeny from shirk.  §  This shows us how we should priorities.  A person can die of thirst and hunger, and have the kalima, they will have eternal  bliss­ the true life  He’s worried about shirk, praying for the hearts of the people to yearn for Allah,  and give them fruits so that they may be thankful.  §  Now people's priorities are food first, then family, then religion (maybe);  opposite of Prophet Ibrahim (Alyhi Alsalam)’s priorities  §  Take care of your deen, and Allah will take care of everything else for  you.  Make dua for the best, because Allah can give it to you: aim for the highest.

·  Well of Zamzam:  o  Hajar ran out of food and water.

o  The child started to cry, and she did not know what to do.  She climbed the Hill  of Safa, which is the tallest hill she can find and looked at the valley for any food  or water.  o  She then goes to the other mountain of Marwa and did the same thing.  Between  Safa and Marwa, there is a valley, and when you reach that area, you have to run  because it is an incline.  This is the area where those who make Hajj will see the  two green lights and run.  She ran back and forth several times.  o  She put her trust in Allah (subhanahu wata'ala) but she also tried her very best.  You do not just put your trust in Allah (subhanahu wata'ala) without doing all the  necessary things in order for you to achieve what is promised to you.  You do all  that you can and make du’a.  o  She went back to where she placed her baby Ismail and then the Angel Jibreel  came.    The angel Jibreel taped the earth and water gushed out and flowed.  o  When she saw the water flowing, she starts to dig holes because she is afraid that  the water will end.  §  If you let the water flow, it will dry up because it is not contained in  anything.  The water kept on coming, and she dug as much as she could  until the water filled it up and kept coming.  She said, “Stop!  Stop!”,  which is Zamzam in her language.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi  Wasalam) said that if she had not done this, Zamzam would have been a  continuous flowing spring rather than a well until the Day of Judgment. ·  Tribe of Jurham:  §  At this time, there was a tribe called Jurham, which was from Yemen.  The original Arabs were from Yemen, and many left for different reasons  such as floods, droughts, or famines.  §  The tribe of Jurham was in Yemen and left looking for another place to  settle.  §  They noticed that there were birds heading in a certain direction.  In the  desert, if you do not have water and do not know where to go, you follow  the animals because they have a keen sense of smell and know where the  food and the water is.  §  A scout went to check the area and saw a baby and a woman.  §  He told the leaders, and they asked Hajar if they could stay there because  of the Zamzam water.  §  She said yes you can stay, but she set conditions such that the well stays  under her control and her son’s control when he grows up. Durham  agreed.  §  Whoever has control of the water has the respect and the position.  She  was thinking about her son Ismail, he would now be guaranteed status in  the tribe because of his ownership of the well. ·  Ismail married a woman from Jurham. 
o  Prophet Ibrahim (Alyhi al salam) used to come visit from Sham  §  Once when Prophet Ibrahim (Alyhi al salam) visited, he told Ismail to 

“change his doorstep".  §  Story: Prophet Ibrahim (Alyhi al salam) visited his son Ismail,  however his son was not home at the time.  His wife answered  the door.  This was the first time she had ever seen Ibrahim  (Alyhi al salam), and did not know that this was her husband's

father.  Prophet Ibrahim (Alyhi al salam) asked her how things  were, and all she did was complain about everything, to which  he left a message for his son through her:  "change your  doorstep", meaning divorce this woman who greeted me at your  door.  Ismail did so upon hearing this message.  Prophet Ibrahim  (Alyhi al salam) came again a while later and Ismail's new wife  answered the door yet again.  He asked her as well how things  were going.  She said "alhamdulillah", she was content with her  life that Allah had blessed her with.  Upon hearing this, Prophet  Ibrahim (Alyhi al salam) left a message for his son through his  new wife:  "keep your doorstep".  §  The lesson to take away from this story is that it is very  important to pay attention to someone's deen when  marrying.  Also, that a parent has the right to demand a  divorce if they find a justifiable deficiency in their  child's spouse's deen. ·  Maqaam Ibrahim: 

Prophet Ibrahim would stand there to build the Kaaba. His footprint  remained until the time of the Prophet Muhammad (Sallah Allahu Alyhi  Wasalam). The original footprint was virtually erased from people  touching it, the current one is a retraced version

·  Al­Hajar Al­Aswad & Building the Kabah::  §  The white stone from Heaven was fit in the corner, and became black  because of the sins of the people  §  The Kaba’ah at the beginning was not cubical.  In the Arabic language, if  something is muk’aab, it is not cubical.  ‫ﻣﻜﻌﺐ‬comes from ‫ ﻛﻌﺐ‬your heel bone.  It is round on one side.  §  During the time of the Prophet Ibrahim it looked like: 

‫  َﺇِﺫْ ﻳﺮْﻓ ُ ﺇِﺑﺮَﺍﻫِﻴ ُ ﺍﻟْﻘ َﺍﻋِ َ  ِ َ ﺍﻟْﺒَﻴْ ِ  َﺇﺳ َﺎﻋِﻴ ُ ﺭَ ﱠ َﺎ ﺗَﻘَ ﱠﻞْ ﻣِ ﱠﺎ ﺇِ ﱠ َ ﺃَﻧ َ ﺍﻟﺴﻤِﻴ ُ ﺍﻟْ َﻠِﻴﻤ   ﱠ َﺎ  َﺍﺟْ َﻠْ َﺎ‬ ‫ﻭ َ َﻊ ْ ﻢ َﻮ ﺪ ﻣﻦ ﺖ ﻭِ ْﻤ ﻞ ﺑﻨ ﺒ ﻨ ﻧﻚ ﺖ ﱠ ﻊ ﻌ ُ َﺑﻨ ﻭ ﻌ ﻨ‬ ‫ﺮ‬ ْ‫ ﻣﺴْﻠﻤَﻴْ ِ  َ َ ﻭ ِﻦ ﺫ ﱢ ﱠﺘِ َﺎ ﺃﻣ ً ﻣﺴْﻠﻤ ً  ﱠ َ  َﺃﺭِ َﺎ ﻣَﻨَﺎﺳِﻜَ َﺎ  َ ُﺐْ  َﻠَﻴْ َﺂ ﺇِ ﱠ َ ﺃَﻧ َ ﺍﻟﺘ ﱠﺍ ُ ﺍﻟ ﱠﺣِﻴﻤﺮَ ﱠ َﺎ  َﺍﺑْ َﺚ‬ ‫ﻨ ﻭﺗ ﻋ ﻨ ﻧﻚ ﺖ ﱠﻮ ﺏ ﺮ ُ ﺑﻨ ﻭ ﻌ‬ ‫ُ ِ ﻦ ﻟﻚ َﻣ ُﺭﻳ ﻨ ُ ﱠﺔ ﱡ ِ َﺔ ﻟﻚ ﻭَ ﻧ‬ ‫ﻧﻚ ﺖ َ ﺰ ﻜ ﻢ‬ ُ ‫ ﻓِﻴﻬِﻢْ ﺭ ُﻮ ً  ﱢﻨ ُﻢْ ﻳَﺘُْﻮ  َﻠَﻴﻬِﻢْ ﺁ َﺎ ِ َ ﻭَ ُ َﻠﻤ ُ ُ ﺍﻟْ ِ َﺎ َ  َﺍﻟْﺤِﻜﻤ َ ﻭَﻳﺰَ ﱢﻴﻬِﻢْ ﺇِ ﱠ َ ﺃَﻧ َ ﺍﻟﻌﺰِﻳ ُ ﺍﻟﺤَ ِﻴ‬ ‫َﺳ ﻻ ﻣ ْﻬ ﻠ ﻋ ْ ﻳ ﺗﻚ ﻳﻌﱢ ُﻬﻢ ﻜﺘ ﺏ ﻭ ْ َﺔ ُ ﻛ‬  
And when Abraham and Ishmael were raising the foundations of the Temple , [they  prayed:] "O our Sustainer! Accept Thou this from us: for, verily, Thou alone art all­  hearing, all­knowing!  "O our Sustainer! Make us surrender ourselves unto Thee, and make out of our offspring  [105]  a community that shall surrender itself unto Thee, and show us our ways of worship,  and accept our repentance: for, verily, Thou alone art the Acceptor of Repentance, the  Dispenser of Grace!

"O our Sustainer! Raise up from the midst of our off spring [106]  an apostle from among  themselves, who shall convey unto them Thy messages, and impart unto them revelation  as well as wisdom, and cause them to grow in purity: for, verily, Thou alone art almighty,  truly wise!"  Surat Al­Baqarah verse 127­129  Lessons From this incident:  §  Make dua for Allah to accept the good deeds.  o  Allah only accepts good deeds from the Mutaqeen  §  At the end of your prayer say: O Allah help me in remembering you,  thanking you, and perfecting our worship to you.  §  Deeds must be sincere and in accordance with the Quran and Sunnah  §  Allah tells Ibrahim to call people to make Hajj­ that’s why we say, Labbayk,  “O Allah I’m at your service!” answering the call ·  How the Kabah became cubical:  It happened during the time of the Prophet (Sallah  Allahu Alyhi Wasalam) when he was a youth.  It was the year of the big flood and the  people were trying to re­build the Kaba’ah, but they ran out of halal money.  Even the  non­Muslims at that time knew that the masjid is not built with haraam money.  It  remained cubical. nd  ·  Prophet Ibrahim then built Masjid Al­Aqsa (2  masjid to be built)  o  He would go back and forth between Mecca and Jerusalem
·  ·  ·  ·  · 

Another Yemani tribe: Khuza’a came and expelled Jurhum from Mecca Progeny of Ismail stayed in charge of zamzam and pilgrims As time passed the Arabs began to include bid’ah in their Hajj Amir ibn Luhay  was the first one to bring idol worship to Arabia Qusay ibn Al­Kilab: first person to expel Khuza’a and other foreigners and united the  Qureshi tribes:  o  He divided jobs into five:  §  Providing water for pilgrims: well of Zamzam had dried up, b/c when  Jurham buried the well when they were expelled: the well became a  legend.  §  Helping/taking care: housing, etc.  §  Guarding Kaaba  §  Declaration of war and peace  §  The assembly of Quraish: Al­Nadwa  o  Before he died he passed his power to his son, Abdud­Daar, because he was the  least known. He wanted to raise his position.  o  When Abdu­AlDaar passed away there was a struggle of power between children  of Abdul­Manaf and children of Abdu­AlDaar  §  Mecca was split into two groups  §  They decided not to fight and to share powers  §  Children of Abdul­Manaf controlled Religious affairs  §  Children of Abdud­Daar controlled Political affairs­­Assembly  and declaration of war/peace  §  Amr ibn Abdu­Manaf: took care of pilgrims

During on of the Hajj seasons, he decided to add crushed bread  to the soup. It and he became known as “Hashim” (crushed)  §  Amr ibn Abu­Manaf got to be known as Hashim because of this  and he became very well known.  §  Abdu­AlDaar family became jealous.  §  Once Hashim went on a business trip to Sham and passed away.  §  His wife came back and stayed in Medinah, b/c she was from Bani Najar  §  She was pregnant, gave birth to Shayba (The baby had grey hair  and they called him Shayba or ‘old man’ in Arabic)  §  Al­Mutalib, the brother of Hashim, came to Medina and took  Shayba back to Mecca to get his position of honor and nobility  §  Shayba (as a boy) decided to go to Mecca, understood the value  of this at a young age.  §  The people of Mecca thought he was the servant slave boy of  Muttalib and called him slave of Al Muttalib, or  Abdu  AlMutalib ·  Abdul­Mutalib: while sleeping next to the Kaaba he had a 4 dreams: a man came to him  and said:  o  “Dig up Tibaa!”  o  “Dig up piety”  o  “Dig up the hidden treasure”  o  “Dig up Zamzam!”  §  What is zamzam? Zamzam will never stop producing water and provide  water for the pilgrims. In the dream Abdul­Muttalib was told that it  would be between guts and blood at the beak of a crow with red feet at  the ant colony  o  One day while sleeping next to Kaaba, he saw someone slaughter a camel. The  guts of the camel are dragged, and he saw an ant colony there, then saw a crow  come and peck  §  He rans home and got his son Al­Harith to go and dig with him.  They go  and dig up that area  §  People are making fun of him: “Why are you digging where people make  Tawaf?”  §  All of a sudden he strikes Zamzam! The people are stunned! They say  “You found our well!” He replies in the negative and says it is his well.  There was a struggle.  o  They went to the sorcerer of Banu­Saad in a valley outside of Mecca. They found  that the sorcerer had left the Sham, so they decided to go to Sham.  o  On the way Abdul­Mutalib ran out of water, asked others for water, but they  refused. Eventually they also ran out of water. They knew they were done.  o  Abdul­Mutalib said they were all nobles, and told them “let’s dig our graves and  have a proper death”. When Abdul­Mutalib was digging, he struck water! The  people decided to just let him have the zamzam; this was a sign.  o  This became a legendary story. It became easier to give water to the pilgrims.  §  His reputation skyrocketed!  o  He knew that if he had sons he wouldn’t have to go through all this so he swore  th  that if Allah gave him 10 sons, he would slaughter the 10  one.  th  §  He had a 10  son, Abdullah  o  Abdullah’s mom became upset and tried to stop him. The family members came  and said we already kill our daughters, if you kill your son, everyone will follow  you­ it will set a tradition.


o  Abdul­Mutalib said he wanted to fulfill his vow, so they decide to go to the 

sorcerer of Banu Saad­ she told them to come back the next day 
o  She asked them how much is the blood money­ they replied that it was10 camels.  §  She advised him to pick lots, and for every time he picked Abdullah, he 



·  · 

would have to kill ten camels.  He picked Abdullah’s name 10 times before picking the camel.  He had  to slaughter 100 camels to fulfill the vow.  §  Abdullah became the most famous son of Abdul­Mutalib because this  story became a legend. Abdullah married Amina. He died in the area around Medinah. The Prophet (Sallah  Allahu Alyhi Wasalam) was already considered an orphan when he was born because his  father had died prior.  Thus, the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) was of well  known lineage. The Year of the Elephant:  o  The governor of Yemen and Abraha (general of Yemen) were having problems;  civil war  o  Abraha and governor have a duel. Abraha’s nose got cut off and had his men kill  the governor. He got control of Yemen.  o  He built a great cathedral and started calling the Arabs to come there instead of  the Ka’bah.  o  A man from Banu­Kinana was angered by this and defecated in the cathedral at  night. He took the feces and smeared it all over the cathedral.  o  Abraha was furious and called the largest elephant, Mahmood, to destroy the  Kaaba.  o  When the Arabs heard this they declared jihad­ they called it religious defense  o  Abraha met a lot of Arab tribes who tried to fight him, but he defeated them  o  He sent a messenger to Mecca saying they don’t want to fight, just to destroy the  Kaaba­ nothing else  o  The Meccans knew they couldn’t do anything about it, so Abdul­Mutalib told  everyone to evacuate and go to the mountains. The last person to leave Mecca  was Abdul­Mutalib. He was making dua to Allah at the ka’bah to save His  House.  o  Abraha wanted to speak to the leader of Mecca. When he came to meet, Abdul­  Mutalib’s demeanor showed respect. Abraha sat with Abdul­Mutalib  o  On the way to Mecca Abraha captured 100 camels, when they sat Abdul­Mutalib  asked for his camels back. Abraha was angered by this  o  Abdul­Mutalib said he owned the camels and that the Owner of the House  (Allah) would protect it. He got his camels back.  o  The elephant refused to move when they pointed it towards Mecca  o  Allah then sent birds carrying three stones: one in the beak and one in each foot.  Every stone would go through the bodies of Abraha’s army. This army was  destroyed. Majority of the army died in retreat.  o  This was divine intervention­ this showed the people of Arabia that the Quraysh  were the people of Allah. Allah was preparing the people for the coming of the Prophet Muhammad (Sallah Allahu  Alyhi Waslam) Prophet Muhammad (Sallah Allahu Alyhi Wasalam)  o  Born on Monday Rabi Al Awal 570  §  Fast on Mondays because he was born on Monday, fast on Thursday  because that’s the day the deeds will go up.  o  Orphan: anyone who doesn’t have a father and is before puberty

o  He was given the name Muhammad  §  Not a common name, but the Prophet (saw) was not the first  §  This time, there were people naming their children Muhammad  §  The people were waiting for the final Prophet named Ahmed  § 

(Injil) or Muhammad (Torah)  Muhammad means praised greatly, Ahmed means most praised 

The First Visit
·  · 

·  ·  ·  · 

·  ·  ·  · 

Prophet Muhammad lived in the outskirts of Mecca Reasons for sending children out to desert:  o  Mecca was a big city, financial center (around 60,000 people)  o  Dirty, unhealthy place to live  o  Learn pure Arabic because many foreigners don’t speak properly, lowered  standard of Arabic within the city. Also many words from other languages mix  into Arabic. Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) taken by Haleema As­Sa’diya: Lots of Baraka came:  o  Animals fatten, more food When Haleema took him back to Amina (when he was 3), she asked to extend the period  because there was so much blessing In this extended period of time with Haleema, Prophet Muhammad (saw) went out with  his foster brother and forgot to bring his lunch. He told his brother to get the lunch.  Then  Jibrail came down:  o  Ripped the Prophet (saw) heart and took out a black clot.  Jibreel said “That was  the part of Satan in thee”.  o  Black clot were the bad inclinations­ jealousy, etc.  o  It was washed in a gold basin in Zamzam  §  Note: Before drinking Zamzam water you should make dua to Allah  o  The foster brother saw everything happening and ran back to his mother saying  Muhammad has been murdered!  o  Prophet Muhammad (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) was pale Haleema became scared and told Amina to take him back Amina was confused, Haleema was afraid to tell her what happened afraid it might be  considered negligence on her part. Amina passed away when he was 6­ he went through a lot of hardship Why was he an orphan?  o  So that being an orphan will not be a stigma, you can still be successful  o  Allah wanted people to realize the message was coming from Allah, not from the  family­ wasn’t raised to be a prophet  §  If his father was alive, people would say his father raised him to do this 

Seclusion and the Second Visit 
At the age of 40, a person reaches mental maturity, because the body matures before this time.  Umm al­Mu’mineen Aisha (radhi Allahu 'anha) reports,

‫ ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺑﺪﺉ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻡ‬ ‫ ﻓﻜﺎﻥ ﻻ ﻳﺮﻯ ﺭﺅﻳﺎ ﺇﻻ ﺟﺎءﺕ ﻣﺜﻞ ﻓﻠﻖ ﺍﻟﺼﺒﺢ‬ ‫ ﺛﻢ ﺣﺒﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺨﻼء‬ ‫ ﻥ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﻐﺎﺭ ﺣﺮﺍء ﻓﻴﺘﺤﻨﺚ ﻓﻴﻪ  ­ ﻭﺍﻟﺘﺤﻨﺚ : ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ ­ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﻳﺘﺰﻭﺩ ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ ﻓﻜﺎ‬ ‫ ﺛﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﻓﻴﺘﺰﻭﺩ ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ‬ ‫ ﺣﺘﻰ ﻓﺠﺌﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﻏﺎﺭ ﺣﺮﺍء‬
“The commencement of the Divine Inspiration to Allah’s Apostle (Sallah Allahu Alyhi Wasalam)  was  in  the  form  of  good  dreams  which  came  true  like  bright  day  light,  and  then  the  love  of  seclusion was bestowed upon him.  He used to go in seclusion in the cave of Hira where he used  to worship (Allah alone) continuously for many days before his desire to see his family.  He used  to take with him the journey food for the stay and then come back to (his wife) Khadijah to take  his food like­wise again until suddenly the Truth descended upon him while he was in the cave of  Hira,” [Bukhari, 4572]  An old  woman came to the Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi Wasalam) and said, “O Messenger of  Allah, do old people  go to Paradise?”  He said, “No.”  She turned around crying.  The Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  called  her  back,  and  he  said,  “The  old  do  not  go  to  Paradise  because everyone will be young again when they go to Paradise.”  [Shama’il at­Tirmidhi, ch. 35  ‘Joking of the Messenger of Allah’, report 230]  Before  revelation,  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  was  already  known  for  his  trustworthiness  and  righteousness.    The  Quraysh  were  a  very  noble  tribe,  and  some  of  their  characteristics were universally accepted to be good traits.  It  is  important  to  note  that  both  Muslims  and  Non­Muslims  praise  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam).    How  do  non­Muslims  praise  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)?  They do so by praising the noble characteristics that he has.  All of the qualities that he had are  qualities that are praiseworthy in all cultures.  There  was  a  man  who  had  come  to  Makkah  with  merchandise.    Al  Aas  ibn  Wa’il  was  an  aristocrat and amongst the nobles of Makkah.  He bought from the man some merchandise, but he  did not pay him because he thought no one would say anything to him.  He did not give the man  his right.  The man went to the different tribes, and they did not help him obtain his right, so he  tried to  let it  be  known.   At  sunrise, the  man stood  on top  of  Abul  Qubays  (a  mountain).   The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  said,  “When  you  see  Makkah  being  tunneled  and  the  houses  have reached Abul Qubays, then you know that the Day of Judgment  is  near.” [Musnad  Imam Ahmad]  In Makkah now, you see tunnels everywhere.  The man stood up on Abul Qubays and called upon the Quraysh: “O people of Fihr (Fihr ibn Al  Malik), there are people being  oppressed and no  one  is standing up for them!  Is  this  what  you  call  nobility and righteousness  and piety?  This  is  cheating and  deceit!”   Az Zubayr ibn  Abdul  Muttalib from Bani Hashim stood up, showing the qualities of his tribe (the best clan as a whole  was  that  of the Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi Wasalam) in terms  of nobility) and said, “Are we  going to leave this man to complain and we consider ourselves nobles?”  They gathered together  and agreed that from then on, they would unite against oppression no matter who the person was.  They agreed that there were universal rights that should be given when people were in Makkah.  This agreement became known as Hilf al­Fudool.


When  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  started  to  call  people  to  la  ilaha  ilAllah, the same things  would happen, and they allowed oppression even though it  was  against their own accepted principles they had established.  The clan members agreed that  they would take the hand of the weak and help them.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi  Wasalam)  said  that  there  was  an  agreement  in  jahiliyyah  that  if  I  were  called  to  it  in  Islam, I would agree with it and he was speaking of Hilf al­Fudool.  Sometimes there are  principles  established  by  non­Muslims  that  are  sound  and  just,  and  Islam  stands  up  for  these rights also.  The Prophet  (Sallah Allahu Alyhi Wasalam), after seeing all of these things  going on, secluded  himself.  One day in the month of Ramadan, he went to the cave of Hira in the mountain of Jabal  Noor to reflect.  Angel Jibreel came down and grabbed him from the back and squeezed him very  hard and then released him and said, “Iqra!”  He squeezed him so hard to let him know that it is  not  something  psychological  or  a  hallucination.    His  fear  shows  that  he  was  surprised  and  not  expecting to be a prophet.  Angel Jibreel squeezed him again and said, “Iqra!”  He replied, “I do  not know how to read!”  Then Angel Jibreel recited from Surah Al Iqra. 

‫َ ﺑ ﻢ َ ِﻚ ﻟ ﺬ َ ﻖ‬ َ َ‫ ﺍﻗْﺮﺃْ  ِﺎﺳْ ِ ﺭ ّ َ ﺍﱠ ِﻱ ﺧﻠ‬ ‫ﺑ‬ ‫َ ﻖ ْﺈ ﺴ ﻥ ﻣ َﻠﻖ‬ ٍ َ‫ ﺧﻠَ َ ﺍﻟِﻧ َﺎ َ  ِﻦْ ﻋ‬ ‫َ ﻭ َﺑﻚ ْ ﺮﻡ‬ ُ َ ْ‫ ﺍﻗْﺮﺃْ  َﺭ ﱡ َ ﺍﻟﺄَﻛ‬ ‫ﻟﺬ َﻠﻢ ﺑ ْ َﻠﻢ‬ ِ َ‫ ﺍﱠ ِﻱ ﻋﱠ َ  ِﺎﻟﻘ‬ ْ‫ ﻋﱠ َ ﺍﻟِﻧ َﺎ َ  َﺎ َﻢْ ﻳَﻌَﻢ‬ ‫َﻠﻢ ْﺈ ﺴ ﻥ ﻣ ﻟ ْﻠ‬
1. Read! In the Name of your Lord, who has created (all that exists),  2. Has created man from a clot (a piece of thick coagulated blood).  3. Read! And your Lord is the Most Generous,  4. He who taught (the use of) the pen  5. Taught man that which he knew not  [Surah Al Alaq: 1­5]  The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  did  not  have  to  read  because  he  had  a  direct  connection to the One who knows all!  For us, we must know how to read and write to be able to  read the Quran and Sunnah.  Lessons from the first five ayahs:  ­  The importance of education in Islam  ­  The non­Muslims believed in Allah, but Allah wanted to start from zero.  Sometimes  there is so much corruption that people cannot distinguish between right and wrong,  and sometimes you must start from the beginning.  “Read in the Name of your Lord  who created you!”  Allah started with the creation of mankind.  When this  was  revealed, the Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  was  afraid and trembling.  He was trying to seclude himself and all of these things  were happening.  He feared for his life  and was afraid that something might happen to him, so he ran down the mountain.


Beginning of Revelation 
He returned  with the Inspiration and  with  his  heart  beating severely.  Then  he  went to  Khadjia  bint  Khuwaylid and said, “Cover  me up!  Cover  me  up!”  They covered  him until  his  fear was  over, and after that he told her everything that had happened and said, “I fear that something may  happened  to  me.”    Khadija  (radhi  Allahu  'anha)  replied,  “Never!    By  Allah,  Allah  will  never  disgrace  you.   You  keep  good relations  with  your kith and  kin, help the poor and the  destitute,  serve your guests generously, and assist the deserving calamity­afflicted ones…”  Khadija (radhi Allahu 'anha) knew that her cousin Waraqah was the most religious of her family.  Khadija said to Waraqah, “Listen to the story of your nephew.  O my cousin!”  Waraqah asked,  “O my nephew!  What have you seen?”  The Prophet  (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) described  what  he  had  seen.    Waraqah  said,  “This  is  the  same  one  who  keeps  the  secrets  (angel  Jibreel)  whom  Allah  had  sent  to  Musa.    I  wish  I  were  young  and  could  live  up  to  the  time  when  your  people would turn you out.”  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) asked, “Will they drive  me out?”  Waraqah replied in the affirmative and said, “Anyone (man) who came with something  similar to what you have brought was treated with hostility, and if I should remain alive unitl the  day when you will be turned out, then I would support you strongly.” [Bukhari]  When  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  heard  this,  he  was  happy  that  he  had  been  chosen as a prophet and messenger.  He was surprised that Waraqah said that the people would  expel  him  from  Makkah.    Waraqah  died  soon  after.   According  to  the  majority  of  the  scholars  (and Allah knows best), he is considered a Muslim.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam)  saw him  in a dream dressed in all  white.  When someone  is  dressed  in all  white, it  is  a sign  of  purity  and  cleanliness  and  tawheed  and  a  sign  of  Islam.    The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam) received the revelation and afterwards was very happy.  The  story  of  what  happened  in  the  cave  of  Hira  spread  like  wildfire  in  Makkah,  and  nothing  happened for days and weeks and months, and the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) was  very sad.  Some people were making fun of the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam).  An old  lady  said,  “O  Muhammad!    Has  your  Shaytan  come  back  to  you?”    Some  scholars  said  that  revelation did not come for 6 months.  Allah (subhanahu wata'ala) then revealed the beginning of  Surah  Al  Muddathir.    Allah  then  revealed  Surah  Al  Muzzamil.    You  have  to  strengthen  your  connection with Allah to see the truth.  Educate yourself and convey the message and stand up to  pray and strengthen your connection with Allah.  Recite the Quran properly and reflect upon the  meanings and then you will know what is right and what is wrong and what is good and bad.  In  order  to  keep  straight  during  times  of  trials  and  tribulations,  you  need  to  stick  to  the  Quran.  These are principles to live by when living surrounded by kufr.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) is consoled again when he receives the revelation of  Surah Al Dhuha. 

‫ .   َﺍﻟ ﱡ َﻰ‬ ‫ 1 ﻭ ﻀﺤ‬ ‫ .   َﺍﻟﻠﻴْ ِ ِ َﺍ ﺳَ َﻰ‬ ‫ 2 ﻭ ﱠ ﻞ ﺇﺫ ﺠ‬ ‫ .   َﺎ  َ ﱠﻋَ َ ﺭ ﱡ َ ﻭَ َﺎ ﻗَﻰ‬ ‫ 3 ﻣ ﻭﺩ ﻚ َﺑﻚ ﻣ َﻠ‬ ‫ .  ﻭَﻶ ِ َ ُ ﺧﻴْ ٌ ﱠ َ  ِ َ ﺍ ُﻭَﻰ‬ ‫ 4 َﻟ ﺧﺮﺓ َ ﺮ ﻟﻚ ﻣﻦ ﻷ ﻟ‬ ‫ .  ﻭﻟَﺴﻮْ َ  ُﻌْ ِﻴ َ ﺭ ﱡ َ ﻓ َﺮ َﻰ‬ ‫ 5 َ َ ﻑ ﻳ ﻄ ﻚ َﺑﻚ َﺘ ْﺿ‬ ‫ . ﺃَﻢْ ﻳَ ِﺪْ َ ﻳ ِﻴ ًﺎ  َﺂ َﻯ‬ ‫ 6 َﻟ ﺠ ﻙ َﺘ ﻤ ﻓ ﻭ‬


‫ﺎ ﻓَ َ َﻯ‬‫ .  ﻭﻭَ َﺪَ َ  َﺎ‬ ‫ 7 َ ﺟ ﻙ ﺿ ﻟ ﻬﺪ‬ ‫ .  ﻭ   َﺪَ َ  َﺎﺋِﻼ ﻓَﻏ َﻰ‬ ‫ 8 َ َﺟ ﻙ ﻋ َﺄ ْﻨ‬ ‫ﻭ‬ ْ‫ .  ﻓﺄَ ﱠﺎ ﺍﻟﻴ ِﻴ َ ﻓَﻼ ﺗﻘْ َﺮ‬ ‫ 9 َ ﻣ ْ َﺘ ﻢ َ ﻬ‬ ْ‫ 01  ﻭﺃَ ﱠﺎ ﺍﻟ ﱠﺎ ِ َ ﻓَﻼ ﺗﻨْ َﺮ‬ ‫ . َ ﻣ ﺴ ﺋﻞ َ ﻬ‬ ْ‫ . ﻭﺃَ ﱠﺎ ﺑﻨِﻌْﻤَ ِ ﺭ ﱢ َ ﻓَ َ ﱢﺙ‬ ‫ 11 َ ﻣ ِ ﺔ َﺑﻚ ﺤﺪ‬
1. By the forenoon (after sunrise);  2. And by the night when it is still (or darkens);  3.  Your  Lord  (O  Muhammad  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam))  has  neither  forsaken you nor hated you.  4. And indeed the Hereafter is better for you than the present (life of this world).  5. And verily, Your Lord will give you (all i.e. good) so that you shall be well­  pleased.  6.  Did  He  not  find  you  (O  Muhammad  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam))  an  orphan and gave you a refuge?  7.  And  He  found  you  unaware  (of  the  Quran,  its  legal  laws,  and  Prophethood,  etc.) and guided you?  8.  And  He  found  you  poor,  and  made  you  rich  (self­sufficient  with  self­  contentment, etc.)?  9. Therefore, treat not the orphan with oppression,  10. And repulse not the beggar;  11.  And  proclaim  the  Grace  of  your  Lord  (i.e.  the  Prophethood  and  all  other  graces). [Surah Adh Dhuha: 1­11] 
“…Your Lord (O Muhammad (Sallah Allahu Alyhi Wasalam)) has neither forsaken you nor hated 

you…”  What  was  the  hikmah for  Allah  not  sending the revelation for some time?  So that  the Prophet  (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) would yearn for it.  When you do not have something, you want  it  back  and  yearn  for  it.    The  hikmah  was  to  strengthen  him.    Allah  (subhanahu  wata'ala)  also  wanted  to  let  him  know  that  when  it  was  cut  and  then  continued,  it  is  not  something  psychological.  If it was continuous, he may have thought it was psychological.  “…And proclaim the Grace of your Lord…”  The greatest blessing from Allah is Islam.  Allah (subhanahu wata'ala) has created us for qiyam al­layl.  Our bodies are made to wake up in  the night to pray.  There was an article written by non­Muslim doctors who said that the best way  to sleep was to sleep for the beginning of the night for 4 or 5 hours and then set your alarm and  wake up and then fall asleep again so that you get into the deep cycle of sleep again.  If someone  does this, he will have more energy.  You have to strengthen your connection with Allah and ask  for guidance. 

‫ﻳ َﻳﻬ ﻤﺰﻣﻞ‬ ُ ‫  َﺎ ﺃ ﱡ َﺎ ﺍﻟْ ُ ﱠ ﱢ‬ ‫  ُ ِ ﺍﻟﻠﻴْ َ ِ ﱠ ﻗِﻴﻼ‬ ‫ﻗﻢ ﱠ ﻞ ﺇﻻ َﻠ‬ ‫ ﻧﺼﻔَ ُ ﺃ ِ ﺍﻧ ُﺺْ ﻣﻨْ ُ ﻗِﻴﻼ‬ ‫ِ ﻪ َﻠ‬ ‫ِ ْ ﻪ َﻭ ﻘ‬ ‫ ﺃﻭْ  ِﺩْ ﻋﻠﻴْ ِ  َﺭ ﱢ ِ ﺍﻟ ُﺮْﺁ َ  َﺮ ِﻴﻼ‬ ‫َ ﺯ ََ ﻪ ﻭ َﺗﻞ ْﻘ ﻥ ﺗ ْﺗ‬ ‫ﺇﱠﺎ ﺳﻨﻠ ِﻲ ﻋﻠﻴْ َ ﻗﻮْﻻ ﺛ ِﻴﻼ‬ ‫ِﻧ َ ُ ْﻘ ََ ﻚ َ َﻘ‬

‫ ِ ﱠ  َﺎﺷﺌَ َ ﺍﻟﻠﻴْ ِ ﻫ َ ﺃَ َ ﱡ ﻭَﻁْ ًﺍ ﻭَﻗ َ ُ  ِﻴﻼ‬ ‫ﺇﻥ ﻧ ِ ﺔ ﱠ ﻞ ِﻲ ﺷﺪ ء َﺃ ْﻮﻡ ﻗ‬ ‫ ِ ﱠ ﻟَ َ  ِﻲ ﺍﻟ ﱠ َﺎ ِ ﺳﺒْ ًﺎ ﻃ ِﻳﻼ‬ ‫ﺇﻥ ﻚ ﻓ ﻨﻬ ﺭ َ ﺤ َﻮ‬ ‫  َﺍﺫْ ُ ِ ﺍﺳْ َ ﺭ ﱢ َ ﻭﺗﺒ ﱠﻞْ ﺇﻟﻴْ ِ ﺗﺒْ ِﻴﻼ‬ ‫ﻭ ﻛﺮ ﻢ َﺑﻚ َ َ َﺘ َِ ﻪ َ ﺘ‬
Surah Al Muzzamil:  1.  O  you  wrapped  in  garments  (i.e.  Prophet  Muhammad  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam))!  2. Stand (to pray) all night, except a little.  3. Half of it, or a little less than that,  4. Or a little  more;  and recite the Qur'an (aloud) in  a slow, (pleasant  tone and)  style.  5. Verily, we shall send down to you a weighty word (i.e. obligations, legal laws,  etc.).  6. Verily, the rising by night (for Tahajjud prayer) is  very hard and most potent  and  good  for  governing  (the  soul),  and  most  suitable  for  (understanding)  the  word (of Allah).  7. Verily, there is for you by day prolonged occupation with ordinary duties,  8.  And  remember  the  Name  of  your  Lord  and  devote  yourself  to  Him  with  a  complete devotion. 

The Problem 
Amr Ibn Luhayy, the leader  of the Khuza’ tribe, was  the first to introduce idols  to  the  Arabian  Peninsula. 

‫ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ ﺍﻋﻲ ﻳﺠ ّ ﻗﺼﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﺮ‬ ‫ ﺭﺃﻳﺖ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻟﺤﻲ ﺍﻟﺨﺰ‬ ‫ )1253( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “I saw ‘Amr ibn ‘Aamir ibn  Luhayy al­Khuzaa’i dragging his intestines in Hell.” Narrated by al­Bukhaari, 3521; Muslim,  2856.  Amr had become sick and went  to Ash­Shaam because  he  was  told that  there  was  a cure there.  When  he  went  there,  he  saw  people  worshipping  statues,  and  he  asked,  “What  are  you  worshipping?”  He was told that one idol was for rain, another was for victory, etc.  He told them  that they did not have that in the Arabian peninsula, and he asked for one.  He was given an idol  by the name Hubal.  In Surah Nuh, Allah (subhanahu wata'ala) talks about the idols: 

‫ﺍ ﻭَﺎ ﺳ َﺍ ًﺎ ﻭَﺎ ﻳَ ُﻮ َ ﻭﻳَ ُﻮ َ ﻭﻧَﺴْ ًﺍ‬ َ  ‫َ َﺎُﻮﺍ َﺎ  َ َ ُ ﱠ ﺁﻟِﻬﺘَ ُﻢْ ﻭَﺎ  َ َ ُ ﱠ‬ ‫ﻭﻗ ﻟ ﻟ ﺗﺬﺭﻥ َ ﻜ َﻟ ﺗﺬﺭﻥ ﻭﺩ َﻟ ُﻮ ﻋ َﻟ ﻐ ﺙ َ ﻌ ﻕ َ ﺮ‬

“And they say, ‘Do not abandon your gods.  Abandon neither Wadd nor Suwa', neither Yaguth  nor Ya'uq, nor Nasr';”  Iblis  waited for the next  generation before telling the people to worship the idols.  At that time,  the next generation was hundreds of years.  In Islam, we have to be very careful of the things that  may lead to shirk even though we may think that they are reminders.  The  Quraysh  used  to  worship  the  idols  and  make  pilgrimage  to  the  idols.    The  Quraysh  called  them intercessors who brought them closer to Allah.  When asked who created the heavens and  the  earth, they  would say Allah, but  they sought  to justify their worship of  idols  by saying that  idols helped them become closer to Allah.  When the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) saw  people  doing  this  and  reached  close  to  the  age  of  40,  he  started  to  contemplate  and  began  to  seclude himself.  An  idol  called  “Manat,”  for  instance  was  worshipped  in  a  place  known  as  al­Mushallal  near  Qadid on the Red Sea.  Another, “al­Laat” in Ta’if, a third, “al­Uzza” in the valley of Nakhlah,  and so on and so forth.  Polytheism prevailed and the number of idols  increased  everywhere  in  Hijaz.  It was even mentioned that ‘Amr bin Luhay, with the help of a jinn companion who told  him  that  the  idols  of  Noah’s  folk  –  Wadd,  Suwa’,  Yaguth,  Ya’uk  and  Nasr  –  were  buried  in  Jeddah, dug them out and took them to Tihama.  Upon pilgrimage time, the idols were distributed  among the tribes to take back home.   Every tribe had their own idols, and the Sacred House was  overcrowded with them.  On the Prophet’s (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) conquest of Makkah,  360 idols were found around al­Ka’bah. [Ar­Raheeq al­Makthoum]  In Surah Yunus, Allah Azza wa Jal Says: 

ۚ ِ ‫  ُﻞْ ﺃﺗﻨِّ ُﻮ َ ﺍﻟﱠ َ ﺑِ َﺎ  ﻭﻳَﻌ ُ ُﻭ َ  ِﻦ  ُﻭ ِ ﺍﻟﱠ ِ  َﺎ َﺎ ﻳ ُﺮ ُﻢْ ﻭَﺎ  َﻨﻔَ ُ ُﻢْ ﻭﻳ ُﻮُﻮ َ ﻫـٰﺆَﺎ ِ ﺷﻔَ َﺎ ُ َﺎ  ِﻨ َ ﺍﻟﱠ‬ ‫ﻗ َ ُ َﺒﺌ ﻥ ﻠﻪ ﻤ َ ْﺒﺪ ﻥ ﻣ ﺩ ﻥ ﻠﻪ ﻣ ﻟ َﻀ ﱡﻫ َﻟ ﻳ ﻌﻬ َ َﻘ ﻟ ﻥ َ ُﻟ ء ُ ﻌ ﺅﻧ ﻋ ﺪ ﻠﻪ‬ ۚ ِ ْ‫  ُﺒْ َﺎﻧَ ُ ﻭﺗَ َﺎﻟﻰٰ ﻋَ ﱠﺎ  ُﺸْﺮِ ُﻮ َ َﺎ ﻳَﻌَ ُ  ِﻲ ﺍﻟ ﱠ َﺎ َﺍ ِ ﻭَﺎ  ِﻲ ﺍﻟَﺭ‬ ‫ﺳ ﺤ ﻪ َ ﻌ َ ﻤ ﻳ ﻛ ﻥ ﻟ ْﻠﻢ ﻓ ﺴﻤ ﻭ ﺕ َﻟ ﻓ ْﺄ ﺽ‬  
18.  And  they  worship  besides  Allah  things  that  hurt  them  not,  nor  profit  them,  and  they  say:  "These are our intercessors with Allah." Say: "Do you inform Allah of that which He knows not  in the heavens and on the earth?" Glorified and Exalted be He above all that which they associate  as partners with him! [Surah Yunus: 18]  One  day,  Umar  (Radhya  Allahu  ‘anhu)  smiled  and  then  cried  and  then  smiled.    Some  of  the  companions asked him why, and he said that  he was thinking about  his time in jahiliyyah.  His  wife gave birth to a girl, and when he found out, he became sad and dug a grave for his daughter  and when he put her in the grave, she started to cough when the dirt was put on her.  She coughed  dirt  onto  him.    He  started  to  cry  because  she  had  done  no  sin,  and  he  wondered  how  his  heart  could have been so hard to have done such things.  He smiled because he remembered that once  he  was  traveling and  had forgotten  his  idol,  he  made  one out  of  dates, and  when  he ran  out  of  food, he ate his idol.  How the idols were worshipped:  1.  Self­devotion to the idols, seeking refuge with them, acclamation of their names, calling  for their help in hardship, and supplication to them hoping that the idols would mediate  with Allah for the fulfillment of people’s wishes.


2.  Performing pilgrimage to the idols, circumambulation around them, self­abasement  and  even prostrating themselves before them.  3.  Seeking favor of idols through various kinds of sacrifices.  In this  country, there  is  the same  jahiliyyah.  There are people  who carry rabbit’s feet  for good  luck amongst a host of other ‘lucky charms’ and superstitions. 

May You Perish 
In the beginning, the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) was ordered to make daw’ah.  The  first  stage  is  known  as  the  ‘secretive  /  personal  daw’ah’  stage.    Some  scholars  have  mentioned that this stage was 3 years long.  The  earliest  people  to  accept  Islam  were  those  closest  to  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam):  §  The first person was Khadija (radhi Allahu 'anha)  §  The first boy to accept Islam was Ali ibn Abi Talib (radhi Allahu anh’)  §  The first freed slave to accept Islam was Zayd ibn Haritha (radhi Allahu anh’)  §  The first free adult to accept Islam was Abu Bakr (radhi Allahu anh’)  Zayd ibn Haritha was a slave brought to Makkah by the nephew of Khadija (radhi Allahu 'anha).  He  had  come  with  two  slaves  and  offered  one  to  Khadija  (radhi  Allahu  'anha),  and  she  picked  Zayd.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) really liked him and asked for him.  She gave  him  to  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  who  freed  him  and  adopted  him.    He  was  known as Zayd ibn Muhammad until Allah abolished adoption.  During  this  stage,  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  went  to  individuals  and  people  close to him and made daw’ah, and this was how Islam spread.  It was not secret because people  knew that  he  was  spreading Islam, but  they thought  that  it  was  just a phase.  In the beginning,  they did not feel threatened.  From this secret stage, there is a lesson.  If you want to start an organization or daw’ah project, do  not  go  out  in  the  open  and  call  people  until  you  have  established  a  strong  core  group.    Go  to  people  you  know  will sacrifice their time and  effort, and then  go to  other people and tell  them  about the organization.  During  the  first  stage,  there  were  some  Muslims  who  accepted  Islam  but  were  afraid  of  persecution, so they hid their Islam.  At the beginning during the trials and tribulations, the fitnah  was increased and it was difficult to come forward.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam)  said: 

‫َ ﻌ ﺩ ﻤ ﺑ َﺃ ﻏﺮ ﺒ ﻄ ﺑ ِ ﻐ َﺑ ء‬ ِ ‫  َﺪَ ﺍﻹِﺳْﻼ ُ  َ ِﻳ ًﺎ ٬ ﻭَﺳﻴَ ُﻮ ُ ﻛَ َﺎ  َﺪَ  َ ِﻳ ًﺎ ٬ ﻓَ ُﻮ َﻰ ﻟﻠْ ُﺮ َﺎ‬ ‫ﻡ ﻏﺮ ﺒ‬ ‫ﺑ َﺃ‬ (  ) ‫ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‬ 145 
“Islam  began  as  something  strange  and  will  revert  to  being  strange  as  it  began,  so  give  glad  tidings to the strangers” [Muslim, 145]  A person may have a neighbor who is Muslim and not know and some day we may come back to  that time.


The second stage  was  a stage  of  going  out  in the  open and  making  daw’ah.  Before that, Allah  revealed to the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam): 

‫َﺃ ﺬ ﺸ َ َﻚ ْﺄ ﺮﺑ ﻦ‬ َ ‫ ﻭَﻧ ِﺭْ ﻋَ ِﻴﺮ  َ ﺍﻟَﻗْ َ ِﻴ‬ ‫ﺗ‬
“And warn your tribe of near kindred.” [26:214]  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) called out to his family members.  He gathered his  family members for a feast and asked who would be with him in his daw’ah and have Paradise.  One of his relatives who had already accepted Islam came forward and said that he would.  He  did  this  because  often  it  is  hard  for  the  first  person  to  come  forward.    Afterwards,  the  Prophet  (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) continued making his daw’ah.  When he was ordered to come out with his daw’ah, he went to the middle of Safa, which was the  place where people gathered.  He stood up and called out: 

‫  َﺎ ﺻ َﺎ َﺎﻩ‬ ‫ﻳ َﺒ ﺣ‬
This was a calling out to all of the people to come at once.  So all of the Quraysh gathered around  him and he said: 

‫ َﺭﺃﻳ ُﻢْ ِﻥْ  َﺪﺛ ُ ُﻢْ َ ﱠ ﺍﻟْ َﺪ ﱠ ﻣﺼ ﱢ ُ ُﻢْ٬ ﺃﻭْ  ُﻤَ ﱢﻴ ُﻢْ ﺃَﻛﻨ ُﻢْ ﺗ َ ﱢ ُﻮ ﱢﻲ‬ ‫ﺃ ََ ْﺘ ﺇ ﺣ ﱠ ْﺘﻜ ﺃﻥ ﻌ ُﻭ ُ َﺒﺤﻜ َ ﻣ ﺴ ﻜ ُ ْﺘ ُﺼﺪﻗ ﻧ‬
If I told you all that the enemy was going to attack you in the morning, or in the evening, would  you all believe me?  They all replied in the affirmative.  This is because the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam)  had an established reputation amongst the people for his honesty and trustworthiness.  So he said to them: 

‫ ﻓﺈﱢﻲ  َ ِﻳ ٌ ﻟَ ُﻢْ ﺑﻴْ َ  َﺪﻱْ  َ َﺍ ٍ  َ ِﻳﺪ‬ ‫َِﻧ ﻧﺬ ﺮ ﻜ َ ﻦ ﻳ َ ﻋﺬ ﺏ ﺷﺪ‬
Verily, I am a warner (sent) to you all before the coming of a severe torment. [Bukhari]  The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  then  called  out  to  each  tribe  and  individuals  and  said, “Save  yourselves from the Hellfire.”  The  wisdom  is  that  people  do not  listen unless  it  is  personal.  When Abu Lahab heard the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) telling the people to accept  Islam, he said, “O Muhammad, is this what you called us to?  May you perish!”  Abu Lahab was  angry because he was busy with his business and duniyah.  Allah (subhanahu wata'ala) revealed  Surah Al Lahab: 

‫َﺒ ﻳﺪ َﺑ ﻬﺐ ﻭﺗﺐ‬ ‫ ﺗ ﱠﺖْ  َ َﺁ ﺃ ِﻰ ﻟَ َ ٍ  َ َ ﱠ‬ ‫ﻣ ﺃ ْﻨ َ ﻪ ﻣ ﻟﻪ ﻣ ﺴﺐ‬ َ َ َ‫  َﺂ َﻏ َﻰ ﻋﻨْ ُ  َﺎُ ُ ﻭَ َﺎ ﻛ‬ ‫َ َ ْﻠ ﻧ ﺍ ﺫ ﺕ ﻬﺐ‬ ٍ َ َ‫ ﺳﻴﺼَﻰ  َﺎﺭً  َﺍ َ ﻟ‬ ‫ََﺗﻪ ﻤ ﺔ ﻄﺐ‬ ِ َ َ‫ ﻭَﺍﻣْﺮﺃ ُ ُ ﺣَ ﱠﺎﻟَ َ ﺍﻟْﺤ‬ ‫ﻓ ﺟ ِﻫ َ ﻞ ﻣ ﻣﺴﺪ‬ ٍ َ ‫ِﻰ  ِﻴﺪ َﺎ ﺣﺒْ ٌ  ﱢﻦ  ﱠ‬

1. Perish the two hands of Abû Lahab (an uncle of the Prophet), and perish he!  2. His wealth and his Children (etc.) will not benefit him!  3. He will be burnt in a Fire of blazing flames!  4. And his wife too, who carries wood (thorns of Sadan which she used to put on  the way of the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam), or use to slander him).  5. In her neck is a twisted rope of masad (palm fibre).  [Surah Lahab, 111:1­5] 

The Opponents 
The Intimate Opponent 
Sometimes the harshest and sternest against your daw’ah may be those closest to you.  There are  examples  from Prophet  Ibrahim and Prophet  Nuh,  may  Allah’s  peace be upon them both.  The  Prophet Muhammad (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) was no exception to this rule, and his uncle  Abu Lahab became one of the most ardent opponents to the da’wah of Islam.  Abu Lahab’s opposition manifested itself in many ways:  1.  Physical abuse  2.  Forcing his two sons to divorce the Prophet’s (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) daughters  3.  Gloating at the Prophet’s (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) son’s death  4.  Shadowing the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) to belie him and incite the Arabs  against him.  Abu  Lahab  was  the  neighbor  of  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  and  would  throw  garbage in front of the Prophet’s (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) house. 

Ibn Abi Hatim said that his father and Abu Zur`ah both said that `Abdullah bin Az­Zubayr Al­  Humaydi told them that Sufyan informed them that Al­Walid bin Kathir related from Ibn Tadrus  who reported that Asma' bint Abi Bakr said, "When 

‫َﺒ ﻳﺪ َﺑ ﻬﺐ‬ ٍ َ َ‫ ﺗ ﱠﺖْ  َ َﺁ ﺃ ِﻰ ﻟ‬
(Perish the two hands of Abu Lahab and perish he)!) was revealed, the one­eyed Umm Jamil bint  Harb came out wailing, and she had a stone in her hand. She was saying, `He criticizes our father,  and his religion is our scorn, and his command is to disobey us.' The Messenger of Allah was  sitting in the Masjid (of the Ka`bah) and Abu Bakr was with him. When Abu Bakr saw her he  said, `O Messenger of Allah! She is coming and I fear that she will see you.' The Messenger of  Allah replied, 

«  ‫ »ﺇ ﱠ َﺎ َﻦْ  َ َﺍﻧ‬ ‫ ِﻧﻬ ﻟ ﺗﺮ ِﻲ‬
(Verily, she will not see me.) Then he recited some of the Qur'an as a protection for himself.  So she advanced until she was standing in front of Abu Bakr and she did not see the Messenger of  Allah  .  She  then  said,  `O  Abu  Bakr!  Verily,  I  have  been  informed  that  your  friend  is  making


defamatory poetry about me.' Abu Bakr replied, `Nay! By the Lord of this House (the Ka`bah) he  is  not  defaming  you.'  So  she  turned  away  saying,  `Indeed  the  Quraysh  know  that  I  am  the  daughter of their leader.'' Al­Walid  or another person  said  in a different  version  of this  Hadith,  "So Umm Jamil stumbled over her waist gown while she was making circuits (Tawaf) around the  House (the Ka`bah) and she said, `Cursed be the despised one (Mudhamam).'  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) said, “O Abu Bakr!  Do you see how Merciful Allah  is!  They used to scold  me and  call  me names, and  now they are  doing  it  to someone  else  (i.e.  Mudhamam, meaning ‘the despised one’).  Always try to be positive.  When the Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi Wasalam) started  making  daw’ah, Ruqiyyah and  Umm  Kulthum  were  married  to  the  sons  of  Abu  Lahab.    When  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  started  making  daw’ah,  he  called  his  family  members  first.    Both  the  wife  of  Abu  Lahab and Abu Lahab ordered their sons to divorce the daughters of the Prophet (Sallah Allahu  Alyhi Wasalam).  Utbah brought back his wife to the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) and said that they are  no longer related.  He ripped his shirt and tried to spit in his face but missed him.   The Prophet  (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) made du’a and said, “May Allah send one of His  dogs (vicious  animals)  against  you.”    When  Abu  Lahab  heard  this,  he  was  saddened  because  he  knew  that  Muhammad was a prophet of Allah and that Allah would accept his du’a.  They were about to go  on  a  trip  to  Ash  Shaam.    Abu  Lahab  knew  in  his  heart  that  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam) was a prophet of Allah, and if eman was only in the heart, then he would have been a  Muslim, but eman consists of belief in the heart, sayings of the tongue, and actions.  Abu  Lahab  tried  to  prevent  his  son  Utbah  from  going  on  the  trip.    Utbah  replied  not  to  worry  about Muhammad.  They went and on their way back when they reached an area close to Shaam,  there was a lion that came in the afternoon while they were getting ready to settle for the night.  The lion sniffed everywhere.  The narrator of this story was with them and said that he thought he  was going to die when the lion came.  The lion sniffed Utbah and then left.  Abu Lahab said that  they should place all of their belongings  in one place and Utbah would sleep on top of it  while  everyone else would sleep around him.  When the sun went down, the lion came back and jumped  over everyone and ripped Utbah apart.  Both of these daughters married Uthman ibn Affan (Radhya Allahu ‘anhu).  Abdullah, the son  of the Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi Wasalam)  was  born after revelation and  died as an infant.  Abu Lahab started to make fun of the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam)  and  told  him  that  he  had  no  lineage  because  he  did  not  have  a  surviving  son.    Abu  Lahab  shadowed the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) wherever he went to tell the people that he  was spreading lies.  The Quraysh did not feel threatened, but when more people started to accept  Islam, they began to feel threatened.  They knew that Abu Talib loved his nephew, so some of the  ways they tried to oppose the daw’ah of the Prophet  (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) was to try  and convince Abu Talib to leave the protection of the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam).  They  told  him,  “O  Abu  Talib,  if  you  do  not  stop  him,  then  we  will  stop  him.”    The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  heard  what  they  had  said  and  was  saddened  by  this  meeting.  When  his  uncle  was  coming to  him,  he sensed that  his uncle  may  have changed his  mind.   He  started  to  cry  because  he  loved  his  uncle  very  much.    He  thought  that  his  uncle  would  forsake  him, and he said, “O uncle!  By Allah, if they put the sun in my right hand the moon in the left on  the condition that I abandon this course, I would not do so until Allah has made me victorious or I


will perish therein.”  When he said this, he got up and turned away.  His uncle said, “O nephew!  I will never forsake you.” [Al­Seerah Al­Nabaweyyah, Ibn Hesham, vol. 1, pp. 265­266] 

The External Opponent 
Ways in which they opposed the daw’ah:  1.  The  use  of  ridiculing  labels  such  as  liar,  madman,  possessed,  poet,  magician,  and  soothsayer.  2.  Questioning the  origin  of the Quran such as  their statements that  it  is  ancient  stories or  fiction or that which was taught by someone else.  3.  Contrasting Islam with the mythology of ancient nations.  4.  Compromise; they will give up part of their teachings if the Prophet (Sallah Allahu Alyhi  Wasalam) gives up part of his.  5.  Physical ridicule.  6.  Physical torture of the Muslims who had no tribe to protect them. 

The  hadeeth  is:  "By  the  One  in  Whose  hand  is  the  soul  of  Muhammad,  there  is  no­one  of  this  ummah, Jew or Christian, who hears of me then dies without believing in that with which I have  been  sent,  but  he  will  be  one  of  the  people  of  Hell."  (Reported  by  Muslim,  may  Allaah  have  mercy on him, in al­Saheeh, 153).  The father of the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) had  the  deen  of  Ibrahim and  Ismail  to  follow.    If  someone  did  not  receive  the  message  at  all,  then  what  will  happen?  On the Day  of Judgment,  Allah  will call those people (ahl al fitra) and test  them.  This test is a very difficult test.  Allah will tell them to jump in the Hellfire.  If they jump  into the Hellfire, then they will enter Paradise, and if they do not, then they will enter the Hellfire.  On the authority of Ibn Jareer and At­Tabarani, the idolaters offered that Muhammad (Sallah  Allahu Alyhi Wasalam) worship their gods for a year, and they worship his Lord for a year. In  another version, they said: "If you accept our gods, we would worship yours." Ibn Ishaq related  that Al­Aswad bin Al­Muttalib, Al­Waleed bin Al­Mugheerah, Omaiyah bin Khalaf and Al­‘As  bin Wa’il As­Sahmy, a constellation of influential polytheists, intercepted the Prophet (Sallah  Allahu Alyhi Wasalam) while he was circumambulating in the Holy Sanctuary, and offered him  to worship that they worshipped, and they worship that he worshipped so that, according to them,  both parties would reach a common denominator. They added "Should the Lord you worship  prove to be better than ours, then it will be so much better for us, but if our gods proved to be  better than yours, then you would have benefit from it." Allah, the Exalted, was decisive on the  spot and revealed the following chapter: 

"Say: "O Al­Kafirun! I worship not that which you worship, nor will you worship that which I  worship. And I shall not worship that which you are worshipping, nor will you worship that  which I worship. To you be your religion, and to me my religion (Islamic Monotheism). [Al­  Qur'an 109]  One of the ways to answer the non­Muslims is to read the Quran, especially the Makkan period,  because the answers to the questions the non­Muslims will ask you are in the surahs.  When they  asked, “Who is your Lord?”  Allah (subhanahu wata'ala) revealed Surah Al Ikhlaas.  The natural  instinct  of humans is that they turn to Allah (subhanahu wata'ala).  It is instilled in them that in  times of need they turn to Allah alone.


The Year of Grief 
A few months, or some scholars mention one month, Abu Talib and Khadija (radhi Allahu 'anha)  both passed away within the span of a month.  When Abu Talib was on his deathbed, the Prophet  (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) went to him and told him to say la ilaha ilAllah.  Abu Jahl was  also present.  Some  narrations  mention that  Abu Talib  wanted to say  it, but  the aristocrats who  were around him said, “Are you going to leave the religion of Abdul Muttalib?”  Abu Talib said,  “I am on the religion of Abdul Muttalib.  O Muhammad, if I didn’t think that the Quraysh would  think  that  I  said  this  out  of  fear  of  death,  then  I  would  have  said  it  to  please  you.”    He  died  without  saying la  ilaha ilAllah.  The Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi Wasalam)  was  very sad and  continued to ask Allah for forgiveness for him.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) was  married to Khadija (radhi Allahu 'anha) from the age of 25 until three years before the hijrah.  His  external  protection  and  his  internal  comfort  were  both  gone.    He  was  so  saddened,  and  the  scholars of seerah call this the Year of Grief.  It became worse because the physical aggression  increased.  The next person in line after Abu Talib in the leadership of Banu Hashim was Abu Jahl.  For the  first month, Abu Jahl said that  he  would take  over the protection  of the Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  for tribal reasons  even though  he  hated  him.   Others  instigated  him to ask the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi Wasalam) to ask  where Abdul Muttalib is, and  he (Sallah  Allahu  Alyhi Wasalam) replied, “He is in the Hellfire.”  Abu Jahl then relinquished his protection.  The  Arabs had a saying, “Help your brother whether he is the oppressor or the one being oppressed.”  The tenth year after the revelation was a very difficult year for the Prophet (Sallah Allahu Alyhi  Wasalam).    When  his  uncle  passed  away,  he  no  longer  had  his  protection.    Abu  Jahl  was  an  instigator.  One day in the assembly of the Quraysh, he said, “I have had enough.  Tomorrow I am  going to  get  a big boulder, and  when Muhammad smears  his  face  on the  dust, I will throw the  boulder on his head.”  Abu Jahl went the next morning and put a big boulder next to the Kab’ah  and  was  waiting for the Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi Wasalam) to come.  The Prophet  (Sallah  Allahu Alyhi Wasalam) heard about this and was hesitant to pray in front of the Kab’ah that day,  and  then  Allah  (subhanahu  wata'ala)  revealed  the  end  of  Surah  Alaq  and  ordered  the  Prophet  (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) to pray.  When the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) made  sujood, everyone was waiting to see what would happen.  Abu Jahl took the boulder and then his  face  became  pale  and  he  dropped  the  boulder  and  ran.    Others  around  asked  him  what  he  was  doing, and he said, “The biggest camel I had ever seen was running after me!”  After hearing this  ayah, the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) said that if Abu Jahl had continued carrying the  rock, the angels would have ripped him to pieces.  The  next  time,  Abu Jahl said, “Who  dares  to finish  Muhammad?”   Uqbah, the  neighbor  of the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam),  took  his  izhar  while  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  was  praying  and  grabbed  him  by  the  neck  trying  to  strangle  him.    The  people  were  watching.    Abu  Bakr  (Radhya  Allahu  ‘anhu)  came  and  pushed  him  aside  and  said,  “Are  you  going to kill someone who says, ‘My Lord is Allah?’”  The humiliation and physical aggression  increased  towards  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam).    The  next  time  Abu  Jahl  saw  someone slaughter a camel with a fetus inside, he challenged who would throw it on the Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam).    Uqbah,  the  neighbor  of  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam) threw the camel fetus on top of the Prophet  (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) while he  was  in  sujood,  and  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  did  not  move.    People  came  knocking on Fatima’s door and told her what had happened, and she came running and crying and


the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) was still in sujood.  She cleaned off everything from  him, and he said, “Do not weep, my daughter, Allah will verily protect your father.”  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) went to Ta’if thinking of the possibility of having a  base there to launch the message from, but they refused and tortured him so much.  He escaped  Makkah to  go to Ta’if in this  year and  went  straight  to the  leaders.  He  did  not  speak  with the  normal public first.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) called the leaders to Islam, but  they  made  fun  of  him  and  said,  “If  you  are  indeed  a  prophet  and  messenger,  then  you  are  too  good for us.  If you are not a prophet and messenger, then you are a liar, and we do not want to  follow a liar.”  Before leaving, the Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi Wasalam) asked them for one  thing.  “If you are not going to accept the message, do not let the Quraysh know.”  He is trying to  get  them  on the side  of the Muslims.  The Prophet  (Sallah  Allahu Alyhi Wasalam) leaving and  going to another town to them was considered treachery.  The leaders of Ta’if betrayed him.  The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  left  Ta’if  and  told  the  children  in  the  streets,  and  they  started  to  stone  him.    Zayd  ibn  Haritha  was  trying  to  protect  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam).  There was so much blood on him that his shoes were soaking in blood.  Finally , he jumped over a wall from a home.  The slave from the home came out and gave him  some food and water.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) was given some grapes to eat  and said ‘bismillah’ when he ate.  The slaves  who had given him the grapes asked what he had  said  because  it  was  not  what  people  in  the  area  had  said.      The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam) asked him where he was from and then said, “That is the land of my brother Yunus.”  The slave accepted Islam and was the only one to accept Islam on his trip.  When the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) left Ta’if, Allah (subhanahu wata'ala) wanted  to console the Prophet  (Sallah  Allahu Alyhi Wasalam) because he  was  very sad.  Angel Jibreel  came and said, “These are the angels from the mountains, and they have been given orders to ask  you.  If you want, these two mountains can be raised up and crush those people.”  The Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  said  that  maybe  the  descendents  would  grow  up  worshipping  Allah (subhanahu wata'ala).  This  was the mercy of the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam)  and his tolerance and love for his ummah.  He returned to Makkah and made a du’a.  The chain  for  the  du’a  that  we  have  is  considered  a  very  weak  chain.    In  the  morning  before  entering  Makkah,  Allah  (subhanahu  wata'ala)  revealed  Surah  Al  Jinn.    Allah  (subhanahu  wata'ala)  revealed the ayah to console the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) because he was so sad  by the rejection of the people of Makkah and Ta’if.  “O Muhammad, even if all of the people on  earth do not accept your message, another world has heard this message you are conveying, and  they have believed in you, so your trip was not in vain.”  When the Prophet (Sallah Allahu Alyhi  Wasalam)  prayed  fajr,  the  jinn  were  looking  for  something  going  on  in  the  world  and  were  already  wondering  what  was  going  on  because  things  had  been  happening  that  they  did  not  understand.  Before they were able to go up into the heavens and listen to what was going to be  decreed,  but  now,  the  gates  of  the  heavens  were  closed  and  they  would  be  chased  by  shooting  stars and meteors when they tried to go up to listen, and they did not  know why.  They used to  listen  to  the  angels  talk  about  what  was  going  to  happen  and  then  spread  it  to  fortune  tellers.  Before Islam,  magic  was  very  widespread, and  fortune tellers  were  more accurate because they  worked with the jinn.  If something was decreed, Allah (subhanahu wata'ala) would tell the angels  what  would happen, and this was how Firawn knew that he was going to be killed by someone  from Bani Isra’il.  They accepted Islam and went back to their people and made daw’ah to their  people.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) was consoled and told that even though the  people had rejected him, the jinn had accepted him.


Allah (subhanahu wata'ala) revealed the end of Surah Al Ahqaf.  “We have heard a book revealed  after Musa….”  Why did they not mention the Injeel?  Some of the scholars have said that these  jinn were Jews.  Entering  Makkah  was  going  to  be  difficult  because  if  he  entered  Makkah,  they  would  kill  him  because he no longer had the protection of anyone.  He decided to stay in the outskirts of Makkah  and  sent  Zayd  ibn  Haritha  to  ask  different  people  to  offer  protection.    If  someone  offers  protection, the Arabs honor it.  Everyone rejected the offer except for Al Mu’tim ibn ‘Adiy.  He  had many sons, and he told them to wear their armor so that they could bring the Prophet (Sallah  Allahu  Alyhi Wasalam) back.  The Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi Wasalam)  was  surrounded by  the  sons  of  Mu’tim  ibn  ‘Adiy  with  full  armor  and  weapons.    Al  Mu’tim  ibn  ‘Adiy  told  the  Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) to go ahead and make tawaaf around the Kaba’ah.  Abu  Jahl hears about the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) coming in and Al Mu’tim ibn ‘Adiy  offering protection.  He asks Mu’tim ibn ‘Adiy if he is following the religion of Muhammad, and  he replied no.  Abu Jahl then said that his protection would be honored.  The reason why he asked  is because if Mu’tim was a Muslim, then he would have lost all of his rights.  What are some of the lessons we can extract from this incident?  Some people sympathize with Muslims.  If you are in a non­Muslim country and are in trouble  and need the help of someone and they are able to help, it is fine to accept the help.  The Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  treated  him  appropriately  because  he  helped  him  a  lot.    In  the  Battle of Badr, when the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) was faced with 70 captives from  the Quraysh, he said, “If Al Mu’tim ibn ‘Adiy was alive and he came here and he spoke to me on  their behalf, I would have let them all go free for nothing.”  You love your Muslim brothers more  than anyone because they have not committed shirk, which is the greatest sin and most detested  by Allah.  Ibn Hajar commented on the example of the prostitute who helped a dog and said that this was a  dog, so if a person helps a human, they receive more reward, and even more reward if the person  is a Muslim. 

The Sanctions 
The  Muslims  were  able  to  worship  Allah  much  more  freely,  which  angered  the  Quraysh  and  aristocrats.  They had to think of a new method of opposing the daw’ah, and they decided to write  up a decree to ostracize Banu Hashim and Banu Abdul Muttalib.  They said, “If you are not with  us,  then  you  are  against  us.”   They  would  punish  people  even  if  they  were  not  Muslim.    They  wrote up a decree and decided to not sell to the Muslims.  All of Banu Abdul Muttalib decided to  settle the sanction against them, but Abu Talib gathered Banu Hashim and Banu Abdul Muttalib  together,  both  Muslims  and  non­Muslims.    They  had  given  permission  for  anyone  to  kill  Muhammad if they could do it without anyone finding out who had done it.  Abu Talib decided to  bring Banu Hashim and Banu Abdul Muttalib to a mountain pass, and they were to settle there.  He said that the only way to protect Muhammad was to bring him and live between the mountain  passes  because  if  you  are  between  two  mountains,  there  are  only  two  ways  to  come  in,  and  if  everyone  is  there  and  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  is  there,  then  they  cannot  murder  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam),  and  it  is  easier  to  protect  him.    The  non­  Muslims and the Muslims were living together and tested together because of tribal reasons.  From  the  seerah  of  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam),  we  do  not  see  the  Muslims  looking  down  upon  the  non­Muslims  when  they  were  helping  them.    In  a  non­Muslim  society,


there  are  many  non­Muslims  who  will  stand  side  by  side  with  the  Muslims.    Some  of  the  agreements in the decree were that they forbade all of the Quraysh to buy or sell to Banu Hashim.  They  wrote  all  of  the  conditions  and  hung  it  inside  of  the  Kab’ah  to  make  it  more  sacred  and  make it seem like it was a religious obligation.  They would not buy or sell from them, and they  also  forbade  visiting Banu Hashim and  Banu  Abdul  Muttalib.  The  visitation  was  forbidden so  that the non­Muslims would not sympathize with the Muslims because they were starving while  they  were  living  in  the  mountain  pass.    Abu  Jahl  would  speak  to  the  leaders  of  the  caravans  before they arrived and told them not to sell to the Muslims.  Sa’ad ibn Abi Waqas mentioned that these times lasted for three years.   He said that they were so  hungry, sometimes they would eat leaves.  One time in the dark night, he stepped on something  wet, and he was so hungry that he ate it and until that day he did not know what he had eaten.  He  found leather pieces from shoes and boiled it and cut it into pieces and ate it.  The Muslims were  suffering.  How were the Muslims able to get some food?  They had relatives who would sometimes sneak  in a little bit  of food.  After three  years, some  of the  leaders, including Mut’im  ibn ‘Adiy, who  sympathized with the Muslims said that it was enough.  They had planned it to make it seem that  everyone thinks the same way.  When they went to take down the paper they had hung inside the  Kaba’ah, they discovered that with the exception of the words “In Thy Name, O Allah”, the rest  of the document  had already been eaten up by white ants.  Al Mut’im ibn ‘Adiy never accepted  Islam  but  was  always  nice  to  the  Muslims.    After  that,  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  and  the  companions  were  able  to  leave  the  mountain  pass  and  went  back  into  their  houses. 

Isra’ & Miraj 
The Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi Wasalam)  was  consoled also by isra wa al­miraj.  The angel  Jibreel  (alayhi  salaam)  came  down  from  the  roof  of  the  house.    During  times  of  hardship,  you  need eman to strengthen yourself.  Allah (subhanahu wata'ala) sent Jibreel down and opened the  chest  of  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  and  filled  it  with  eman.    Isra  is  the  night  journey.  Allah (subhanahu wata'ala) said, “Pure is that Being who transported His slave by night  from Masjid al­Haram to Masjid al­Aqsa, the vicinity of which We have blessed to show him Our  ayat….” He rode  Buraaq from Makkah to  Jerusalem  only.  He led the prayer there.  All  of the  prophets prayed  with the Prophet  (Sallah  Allahu Alyhi Wasalam) to show that  he is  the best  of  the  prophets  and  most  noble  of  the  prophets.    We  do  not  distinguish  between  the  prophets  in  terms of belief.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) is the highest in status.  On this night:  1.  The  Messenger  of  Allah’s  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  heart  was  extracted  and  washed in Zamzam.  2.  He  was  given the choice between  milk and  wine and  chose  milk.  A sign his  followers  would be choosers of good.  At  this time  in Makkah, alcohol  was  not  prohibited.   It  was  an  indication that  it  would  later be prohibited.  3.  He saw two hidden rivers and two manifest rivers, the Nile and Euphrates.  A sign that  from those fertile lands his followers would come.  4.  He met the gatekeeper of Hell and saw the punishment.  5.  He witnessed the kingdom of Paradise.


The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) was ordered to pray 50 times.  When he came back,  he met Musa (alayhi salaam) who told him that his followers would not be able to pray 50 times,  so ask Allah (subhanahu wata'ala) to decrease the number.  His ummah had only been given two  prayers,  and  they  were  negligent.    He  went  back  and  Allah  (subhanahu  wata'ala)  decreased  it  from 50 to 45 to 40 until there were only 5 left.  We know that Allah (subhanahu wata'ala) knows  what is going to happen.  Why did He have the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) go back  and  forth?    Allah  (subhanahu  wata'ala)  wanted  us  to  know  and  realize  that  He  created  us  to  worship  Him.    Because  of  His  Mercy,  He  decreased  the  number  of  prayers  to  5  obligatory  prayers, but if we pray them properly, we will receive the reward of 50.   Allah made the Prophet  (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) go back and forth to make us realize that we have been ordered to  do this. 

The Plan 
Move Away – Habashah (Abyssinia) 
During the fourth and fifth year before the hijrah, the Muslims were being persecuted so severely,  and the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) gave permission to the Muslims to make hijrah to  Habashah.  Before they left for Habashah, Allah (subhanahu wata'ala) revealed Surah Al Kahf.  In this surah, there are many lessons for us to reflect upon and learn, especially during  our time.  It is sunnah to read Surah Al Kahf every Friday.  Allah will give a person who  reads it light from one Friday to the next Friday.  This is a surah revealed for a  community living among non­muslims who are being persecuted, so it is doubly  important for us.  Allah (subhanahu wata'ala) speaks at the beginning about young men:  18:16  (Asad  Translation)  ”Hence,  now  that  you  have  withdrawn  from  them  and  from  all  that  they worship instead of God, take refuge in that cave: God will spread His  grace over you, and  will endow you ­ whatever your [outward] condition ­ with all that your souls may need!”  These  young  men  lived  in  a  very  hostile  environment  and  everyone  around  them  were  non­  Muslims  who  did  not  believe  in  Allah,  and  they  were  being  persecuted  for  believing  in  Allah  (subhanahu wata'ala).  There are similarities between the people  of the Cave (Ahl  al Kahf) and the group  of Muslims  migrating to Habashah.  The people of the cave were being persecuted because they believed in  Allah alone.   When they came back after the long sleep of 300 years they found that  everyone  was saying La Ilaha Illah Allah but before they went to the cave everyone did not.  The Muslims  who left to Habashah left at a time when very few people said La Illaha Illah Allah.  So there was  a lesson for the  migrants to Habashah  in Surat al Kahf.  When the  migrants to Habashah came  back they saw Bilal making athan in the Kaa’bah.  In Surah Al Kahf, Allah also speaks about the story of Musa and Khidr.  From this story, we learn  that things are not always what they seem.  At the end of Surah al Kahf is the story of Dhul Qarnayn, and the lesson is that Allah will allow  the true believers of Allah to be victorious and the inheritors of this earth.  Allah is preparing the  Muslims and teaching them to take care of themselves so that they can worship Allah properly.  If  you  cannot  practice  Islam  properly  in  the  place  where  you  live,  then  find  another  community  where  there  is  knowledge  and  where  you  will  have  friends  who  will


strengthen you to become better Muslims even if it is a non­Muslim country.  Sometimes  it is harder to raise our children in Muslim countries.  We need to be reading Surat Al Kahf each Friday, and even better to memorize it, so you  can listen to it or recite it every day on the way to work.  It is a complete surah to  energize you.  There were two groups that went to Abyssinia, first a small group and then a larger group.  The first group consisted of 12 men and 4 women.  One of the first people to go to Habashah was  Ruqiyyah,  who  was  married  to  Uthman  ibn  Affan.   Uthman  ibn  Affan  was  tortured  severly  by  roasting  which  is  why  he  migrated  to  Habashah.    The  group  was  led  by  Ja’far  ibn  Abi  Talib.  They  left  secretly in the  night  because the Makkans  would not  let  them  leave so  easily.  When  arrived  in  Jeddah,  they  were  blessed  to  find  a  ship  that  was  going  across  the  Red  Sea  to  Abyssinia.  In  Abyssinia,  An­Najashi  was  a  just  king  who  welcomed  them.    It  was  a  Christian  kingdom.  During this time Allah (subhanahu wata'ala) revealed Surah Maryam, which is preparation for the  Muslims  because they are going to a  Christian country.  Allah (subhanahu  wata'ala) is  teaching  them the beliefs of the Christians and how to speak to them.  If living in a Christian country, then  it is incumbent upon a da’ee to know their beliefs also.  We should also learn the beliefs of those  who are around us.  Part of hikmah is understanding who you are speaking with so that you know  how to address them and build on common grounds.  There  were  rumors  circulating  that  some  of  the  Makkans  had  accepted  Islam.    Some  Muslims  returned to find out that this was not true.  The origin of the rumors came from the incident where  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wslam)  made  sujood  and  the  non­Muslims  joined  him  and  made sujood.  They did not become Muslim they just made sujood.  The second group consisted of 83 men and 19 women.  When the people of Makkah heard about the Muslims leaving, they sent two people, Amr Ibn Al  ‘As and Abdullah Ibn Rabi’ah, to retrieve the Muslims and bring them back.  The two went to Al­  Najashi and brought  with them fine  leather as  a gift  to  Al­Najashi to bribe  him.   Makkah  was  known for fine leather.  When  Amr  Ibn  Al  Aaas  and  Abdullah  Ibn  Rabee’ah  arrived  in  Habashah,  the  Muslims  were  afraid that the king, would force them to leave.  They began discussing the matter.  Their leader,  Ja’far  ibn  Abi  Talib,  was  also  their  spokesman.    Lesson:  as  Muslims  we  need  to  organize  ourselves and have a designated person who will speak when something happens.  The night before going to An­Najashi, Amr Ibn Al ‘As went to the ministers and people close to  An­Najashi and gave them presents and said, “Tomorrow, when we see An­Najashi, I want you to  tell An­Najashi that these people are foolish youths and criminals from Makkah and they do not  follow your religion and have left our religion, and the elders in Makkah want them back.  Speak  to An­Najashi and make sure that he does not meet the Muslims.”  He knows that if the Muslims  speak to  An­Najashi, he will decide on the affair justly.  Amr Ibn Al­‘As  was  making sure that  An­Najashi does not hear the Muslim side of the story.  Amr Ibn Al­‘As spoke to An­Najashi.  Upon hearing this, all of An­Najashi’s advisers said that  these  two  people  from  Makkah  know  their  people  better.    An­Najashi  said  that  he  would  not  expel anyone from  his  kingdom before speaking with them.  He called  for the Muslims.  Ja’far  Ibn Abi Talib represented the Muslims.  An­Najashi told them what Amr Ibn Al­‘As said that he  wants to hear their side.  Ja’far said, “We used to worship idols and we used to eat meat that was  not slaughtered properly and we used to commit fornication and adultery and used to cut relations  and harm people until a man came, the best of us, with a message from the Lord of the Universe  and he ordered us to worship Allah alone and not worship any idols”.  Notice the words of Ja’far.  He used hikmah when speaking.  He began by mentioning things that  the  Muslims  have  in  common  with  the  Christians.    Christians  also  do  not  worship  statues  and


idols, and they also did not eat non­zabihah meat.  His words show that he knows a lot about the  beliefs of the Christians, and he is building on common grounds.  Lesson 1: When speaking to a Christian, mention the things  you have in common first.  So, if speaking to a Christian, The first thing you want to say to them is no Muslim is a  Muslim until he/she believes in Jesus.  Yes, we believe he is a prophet and a Messenger  of God, and we believe in the miracle birth, and mention things we have in common with  Christians.  Many of them don’t realize this and think that this is a barbaric religion.  An  atheist is a ½ muslim, how?  Because they say Laa ilaaha – all you have to do is get them  nd  to say the 2  half ­­ illa Allah!  J (Some say there is no deity worthy of worship.   Help  them complete it with except for Allah).  Lesson 2: Designate a speaker and a person in charge.  Even though the Muslims  were  immigrants and a very small minority they were organized and had a designated speaker.  Amr  ibn  Al­‘As  said  that  he  would  meet  An­Najashi  the  next  day  again  to  tell  him  what  the  Muslims believe.  He went to An­Najashi and said, “O king, do you know what the Muslims say  about Jesus?”  Al Najashi said addressing the Muslims, “What is it that I hear that you say about  Jesus?  Do you have anything that your Prophet has given to you?”  Ja’far ibn Abi Talib started to  recite Surah Maryam.  When An­Najashi heard the words in Surah Maryam, he started to cry, and  there  was  commotion  in the court.  An­Najashi took  his  stick and  hit  it  against the  ground and  said,  “You  may  fret  and  fume  as  you  like,  but  Jesus  is  nothing  more  than  what  Ja’far  has  said  about him.”  There was a split in the court because some of them thought it was blasphemy, and  some  said  that  An­Najashi  has  apostated.    An­Najashi  said,  “These  people  can  live  in  my  kingdom for  as long as  they  want, and anyone  who  harms  them  will be severely punished.  Go  and live freely and worship God freely in this land.”  Abdullah Ibn Rabi’ah and Amr Ibn Al ‘As  had failed in their task.  They made An­Najashi understand Islam even more.  There was a split in the court and the Muslims heard of a plan of a coup against An­Najashi and  they feared he would be overthrown.  So they made du’aa for him to get victory.  Lesson: you can make du’aa for someone who favors the Muslims even though they  themselves aren’t Muslim.  When  the  Muslims  heard  that  An­Najashi  had  defeated  his  enemies,  the  Muslims  said  “Allahu  Akbar! Allahu Akbar!”  Lesson: This  is sunnah.  They did not say: “Takbeer!”.  You just say Allahu Akbar and  everyone says it with you when some good news comes.  In the beginning, An­Najashi did not openly proclaim his Islam because there would have been a  coup.  For the protection of the Muslims, he did not proclaim his Islam.  One of the reasons why  Abu  Talib  never  accepted  Islam  was  that  the  Makkans  would  no  longer  have  honored  his  protection.  The  Muslims  found  a  place  to  settle  temporarily.    When  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  settled  in  Madinah,  he  did  not  call  everyone  back.    Ja’far  ibn  Abi  Talib  stayed  in  th  Habashah  until  the  8  year  after  the  hijrah.    The  majority  of  the  Muslims  did  not  come  to  Madinah.    Why  did  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  not  call  all  of  the  Muslims  to  Madinah?    As  a  Muslim,  when  you  have  some  plans,  you  should  always  have  a  back­up  plan.  The reason why the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) did not call Ja’far was so that if it did  not work out in Madinah, then they would still be able to go to Habashah.  As Muslims, put trust  in  Allah (subhanahu  wata'ala).  We should always  have a back­up plan.  The Muslims found a  place to settle and settled there.


When  Mu’sab  ibn  Umayr  (the  young  companion)  was  imprisoned  in  his  own  house  by  his  mother, and when he escaped, he went to Habashah.  When  this  occurred,  something  in  Makkah  also  happened.  The  uncle  of  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  was  returning  from  a  hunting  trip  and  passed  by  the  assembly  of  the  Quraysh and by Safa.  At Safa, there was a slave girl who had just witnessed Abu Jahl cursing the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi Wasalam).  When she saw Hamzah ibn Abdul Muttalib, she said,  “Do you know what Abu Jahl just said to your nephew?”  When Hamzah heard these words, he  became  very  angry  and  went  to  the  assembly  of  the  Quraysh  where  Abu  Jahl  and  many  of  his  clansmen were.  He took his bow and went straight to Abu Jahl and hit him and told him that he is  also a Muslim.  Hamzah said he was a muslim out of anger.  Abu Jahl knew how strong Hamzah  was, and he did not want any more problems and said, “Stay back.  I did say bad things about his  nephew, so leave  him alone.”   Hamzah ibn  Abdul  Muttalib began reflecting upon  what  he  had  just said about being a Muslim.  He finally went to the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam)  and spoke to him and accepted Islam.  Lesson: when you want someone to accept Islam, you want them to make that conviction  as  soon  as  possible  because  as  soon  as  they  label  themselves  as  Muslim,  it  will  bring  them into the fence.  Some companions would come to the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) and say that they  wanted to accept Islam on certain conditions.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) would  tell them to just say la ilaha ilAllah.  When they accepted la ilaha ilAllah, he would teach them.  Once they called themselves Muslims, they would give up their conditions.  The Muslims were strengthened by the acceptance of Islam by Hamzah ibn Abdul Muttalib.  The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  said,  “O  Allah,  strengthen  Islam  with  one  of  the  two  Umars.”  The du’a referred  either to  Abu Jahl  of  Umar ibn  Al Khattab.  Umar  (Radhya Allahu  ‘anhu) accepted Islam around the same time as Hamzah.  When he accepted Islam, he went to dar  ul­arqam, which was the meeting place of the Muslims located in the middle of Makkah next to  Safa.  It  was an appropriate and strategic place to have  meetings.  It  was a busy area and  more  common for people to be in that area.  If someone was heading in that direction, no one would  ask  where  the  person  was  going.    Many  new  Muslims  learned  their  deen  there.    When  Umar  (Radhya Allahu ‘anhu) accepted Islam, he asked why they were hiding there because they had the  truth.  Umar and Hamzah led the Muslims in two rows, and it was the first time that they publicly  prayed in Masjid Al­Haram.  The methods that the non­Muslims were using against the Muslims  were less effective, and they could not persecute the Muslims like they did before.  Islam became  very strong with their acceptance of the message.  Many people in Habashah came back after that  because Islam was much stronger. 

The Pledge of Allegiance 
The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) during each Hajj season would try to take advantage  and make daw’ah to the people.  He would call every group that came to Islam.  He asked, “Who  is  there  who  will protect  me and allow  me to convey  the  message  of  Allah, and they  will have  paradise.”  The majority said, “Your own people have rejected you.  How are we going to accept  you?”    By  tradition,  you  help  your  own  tribal  members.    Arabs  would  help  their  tribesmen  regardless  if  they  were  the  oppressed  or  the  oppressors.   The  other  tribes  also  did  not  want  to  become  Quraish’s  enemies  so  no  one  helped  him  Sallah  Allahu  Alyhi  Wslam.  The  Prophet  (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) kept asking people and was always shadowed by his uncle.


Lesson: Prophet Sallah Allahu Alyhi Wslam never stopped making dawa to people.  He  took every opportunity speaking to even the visitors of Makkah.  Finally, the Prophet Sallah Allahu Alyhi Wslam found a group of six people from Madina, of Al  Khazraj tribe, who wanted a leader.  Background: The ‘Aws and the Khazraj were arch­rivals in Madinah, and they had been fighting  th  each other for a long time.  In the 5  year after revelation, there was a great civil war in Madinah  between the  Aws  and the Khazraj tribes.  It  was  called the  day  of Buaath.  The  majority of the  leaders  of  the  Aws  and  Khazraj  died  in  this  civil  war.    The  Aws  and  Khazraj  were  tired  of  fighting and wanted to talk and set a treaty.  They had to pick a leader and become one nation, but  could not pick one from Aws or Khazraj because they would fight again.  A group of six people from Madina, from Al Khazraj tribe, met the Prophet Sallah Allahu Alyhi  Wslam.  He spoke to them and called them to Islam.  One of the members of the group said “this  man is the same man that the Jews have been talking about all along”.  Background: The Jews were living in Madinah because they were waiting for the Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  to  come.    They  had  read  in  their  books  that  it  was  the  place  of the  final  messenger.  They used to  look  down upon the  Aws and Khazraj and  considered them second class people.  Every time they had wars and conflicts and battles,  the Jews would always say, “The time will come when the final prophet  will come and  will  fight  with  us  side  by  side,  and  we  will  destroy  you  polytheists.”    The  Aws  and  Khazraj knew of the coming of the final prophet from the Jews, and one of them said that  this man was the same man they had been waiting for and talking about.  They know that  whomever is with him will be victorious.  So,  one  of  the  khazraj  men  in  that  group  said  that  they  should  beat  the  Jews  to  the  him  (the  Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam)) and be on his side.  They saw the leadership qualities of  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  and  immediately  knew  that  he  was  a  person  who  could bring them together.  They then accepted Islam and went and made dawa in Madina.  The next year twelve people came from Madina and met the Prophet Sallah Allahu Alyhi Wslam  and accepted Islam. 

First Bay’aat Al Aqabah  ‫ ﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻘﺒﻪ ﺍﻻﻭﻟﻰ‬
In the 12th year, another group came from Madinah the majority of which were from Al­Khazraj  tribe.    They  accepted  Islam  and  affirmed  their  belief.    They  took  a  pledge  in  Aqabah,  a  place  between  the  Jamaraat  in  Mina  and  Makkah.    The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  met  them in the night because he did not want the Quraysh to know.  They pledged to: ·  Believe in Allah ·  Not to steal ·  Not to falsely accuse ·  Not to commit fornication or adultery  If they fulfilled this pledge, they would get paradise.  They then returned to Madinah.  When they returned back to Madinah, the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) sent Musab ibn  Umayr who had returned from Habashah.  He had memorized a lot of the Quran.  He was sent to  teach and make daw’ah and to lead the Muslims in prayer.  In the time that Musab ibn Umayr was


in Madinah, by the next year almost everyone in Madinah had someone in their family who had  accepted Islam.  Musab ibn Umayr is considered the first ambassador in Islam.  Why was Musab ibn Umayr sent to lead them in prayer?  He had memorized a lot of the Quran,  and the Aws and Khazraj were enemies, so if there was a leader from amongst the Aws, then the  Khazraj would not have followed, and if the imam was from the Khazraj, then the Aws would not  have followed. 

Second Baya’at Al Aqabah  ‫ ﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻘﺒﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﻪ‬
th  The next  year, 13  year after revelation, Musab ibn Umayr came back with a group of pilgrims  part of which were non­Muslims.   The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) decided to meet  with the new Muslims in a secret meeting.  In the middle of the night, the Muslims (72 total) in  the  Madinah  camp  snuck  out  and  went  to  Aqabah  where  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  requested  to  meet  them.    When  they  went  to  meet  with  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi Wasalam), he was with Al Abbas ibn Abdul Muttalib.  Al Abbas ibn Abdul Muttalib was  not a Muslim at the time.  He protected the prophet Sallah Allahu Alyhi Waslam because it was  his tribal obligation since he was the next elder in the family after Abu Lahab which had forsaken  the Prophet SAW. 

Al Abbas was the first to speak, and he said, “O you people of Khazraj, you all know the position  that  Muhammad  holds  amongst  us.    We  have  protected  him  from  our  people  as  much  as  we  could.  He is honored and respected among his people.  He refuses to join any party except you.  So if you think you can carry out what you promise while inviting him to your town, and if you  can defend him against the enemies, then assume the burden that you have taken.  But if you are  going  to  surrender  him  and  betray  him  after  having  taken  him  away  with  you,  you  had  better  leave him now because he is respected and well defended in his own place.”  The Aws and Khazraj pledged allegiance:  1.  To listen and obey in all sets of circumstances.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) was going to Madinah as a leader and not as  a follower.  2.  To spend in plenty as well as in scarcity.  The effort is physical and financial.  3.  To enjoin good and forbid evil.  4.  In Allah’s service, you will fear the censure of none.  5.  To defend me [Prophet Sallah Allahu Alyhi Wsalam] in case I seek your help, and protect  me from anything you protect yourself, your spouses and children from.  In return, they would get Jannah!  This  became  known  as  Bayat  Al  Aqabah  Al­Thaniyah  ‫,  ﺑﻴﻌﺔ  ﺍﻟﻌﻘﺒﻪ  ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﻪ‬The  Second  Pledge  of  Alaqabah. Right when they finished the Bay’ah, the Ansar said  “ O’ Messenger of Allah should  we take  our swords  from the sheath  now? (i.e. start fighting)” and the prophet  said “not  yet…”  because it was not time to fight and he told them to disperse.  That morning Abu Lahab confronted the medina camp about the rumors of Bayaa and protection.  The  non­Muslims  who didn’t  go  out  at  night  and had no  knowledge  of the accusation  denied  it  and  the  Muslims  among  them  said  nothing.  So  Abu  Lahab  went  back  and  the  Quraysh  then  thought that they were just rumors that they had heard.  The  Ansaar,  people  of  Madinah,  returned  back  to  Madinah  after  Hajj,  and  the  Prophet  (Sallah  Allahu Alyhi Wasalam) gave permission to the companions to start the hijrah to Madinah.  The


Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  spent  13  years  in  Makkah  establishing  tawheed.    This  was a stage in which there was peaceful daw’ah and tolerance.  People accepted Islam but not in  large numbers.  Additionally, there  were  no hypocrites  in Makkah because hypocrites  are those  people who pretend to be Muslims, and this only occurs if the Muslims have the upper hand. 

Hijrah to Madinah 
One of the early people to make hijrah was Abdullah ibn Umm Makhtoum.  Abu Salamah had his  wife and child  on a camel.   When they found the family of  Umm Salamah, they attacked  Abu  Salamah and Umm Salamah and held her back and said that they would not allow him to take her  to Madinah.  Abu Salamah tried to fight and was overcome, but he eventually went to Madinah  without his wife.  When Abu Salamah’s family found out what had happened, they took the child  and  said,  “This  child  is  our  family  also.”    Umm  Salamah  was  separated  from  her  son  and  her  husband.    Umm  Salamah  was  so  saddened  by  this  that  every  day  after  asr,  she  would  look  towards  the  direction  of Madinah and cry.  They  had  returned from  Abyssinia and thought  that  they would be able to worship Allah without any persecution.  Sometimes families are separated.  The majority of the companions snuck out of Makkah.  After one year, one of Umm Salamah’s  relatives  pleaded  on  her  behalf  to  let  her  go.    They  let  her  go,  and  she  was  re­united  with  her  child.  She  had a camel, but  she did  not  know  how to  go to Madinah.  Abu Talha saw her and  asked her where she was going.  He offered to bring her to her husband.  She said that he was one  of the most noble of people.  Every time they would rest, he would put them under the shade and  take care of them and go and when it was time to leave, he would come back.  Abu Salamah was  re­united with his wife, and then the Battle of Badr occurred.  Just after being re­united with her  husband, he was martyred.  She faced so much hardship and was very emotional and said, “I am  so saddened by this that I will wail and cry for a whole year so that the Arabs would know how  much  I  loved  my  husband  and  how  good  a  person  he  was.”    When  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi Wasalam) heard this, he sent someone to tell her to be patient and not do this act.  He told  her a du’a to say and Allah would replace him with someone better.  “O Allah reward me in this  calamity of mine and replace me with something better.”  When Umm Salamah heard this advice,  she  said  it,  but  she  wondered  who  was  better  than  Abu  Salamah.    The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi Wasalam) married Umm Salamah (radhi Allahu 'anha). 

‘To Allah we belong and unto Him is our return. O Allah,  recompense me for my affliction and replace it for me with  something better.’  Suhaib ibn Sinan Ar­Rumi was an Arab who was captured very young as a slave by the Romans  and grew up speaking their language.  When he returned back to Makkah, he was a poor slave  who was then freed and worked his way up society and became wealthy.  He was captured, and  they asked, “O Suhaib, do you think that you are going to come to Makkah and become rich from  us and then we will let you go?”  They refused to let him go, and Suhaib said, “If money is the  reason you are preventing me from going, then if I were to give you all of my money, would you  let me go?”  They agreed, and he showed him where his money was and let him go.  The Prophet


(Sallah Allahu Alyhi Wasalam) heard about this and said, “You have embarked on a profitable  transaction.”  There is a lesson in this for us to learn.  Many of us came from foreign countries and were poor  when we came.  We earn degrees and then are over­educated to return home and have good jobs  and  homes.    There  might  come  a  time  when  they  will  say  to  you,  “You  came  here  as  a  poor  student and studied here and became rich off of us, and we do not want you anymore.  Go back to  your home country.  We will freeze your bank account.”  Do you go back or do you live here and  be tested?  Many  companions  left  secretly.    Abu  Bakr  (Radhya  Allahu  ‘anhu)  would  often  come  to  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  and  ask  him  if  he  could  go,  but  the  Prophet  (Sallah  Allahu Alyhi Wasalam) would tell him to wait and maybe Allah would give him someone to go  with.  When the Makkans realized that people were leaving, they decided to not let the Prophet  (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) go.  They had a big meeting which was so important that all of  the  tribal  leaders  of  the  Quraysh  were  at  the  meeting  and  refused  to  let  Abu  Lahb  attend  the  meeting  because  he  was  from  Bani  Hashim  even  though  he  hated  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi Wasalam).  All  of  the  leaders  gathered  together  and  tried  to  decide  what  to  do  because  the  Muslims  were  leaving Makkah, and they know that he will be leaving as well.  At the same time, they could not  just kill him because it  would cause a civil war.  Bani Hashim was very strong, and if one tribe  killed another, then they would crush that tribe, and they did not want that to occur.  This meeting  was  such an  important  meeting that  Iblis  attended  in the form of an old  man from Najd.  They  were  discussing the  matter and  what  to  do  with Muhammad.  They could  not  let  him  go freely  because  if  he  received  the  protection  of  the  people  of  Madinah,  then  they  would  fight  against  them.  The people of Madinah were known warriors.  One of them said, “Let’s keep him and lock  him  up  and  not  let  him  go.”    The  man  from  Najd  (Iblis)  said,  “If  you  lock  him  up,  then  his  followers  will  eventually  free  him.”    They  said,  “Why  don’t  we  kick  him  out  and  not  let  him  return  to  Makkah?”  The  man  from  Najd  (Iblis)  said,  “His  words  are  like  magic,  and  he  will  mesmerize the Arabs with his words and they will follow him and they will come back and crush  all of you.”  Abu Jahl said, “Everyone choose one strong young man from your tribe, and strike  him  with  one  strike  at  once.    If  we  do  that,  then  Bani  Hashim  would  have  to  accept  the  blood  money.”  The man from Najd (Iblis) said, “That is the plan.”  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) was told of their plan by Jibreel.  In the middle of  the day, people are sleeping.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) left at noon time and  covered up his  face so that he would not be recognized, and he went  to the home of Abu Bakr  (Radhya  Allahu  ‘anhu).    One  of  the  daughters  opens  the  door,  and  Abu  Bakr  (Radhya  Allahu  ‘anhu) immediately said that something was important because no one comes at that time of the  day.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) said, “Tell everyone to leave the house.”  Abu  Bakr (Radhya Allahu ‘anhu) said, “O Messenger of Allah, this is just your family.”  The Prophet  (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) let them stay.  “And (remember) when the disbelievers plotted against you (O Muhammad (Sallah Allahu Alyhi  Wasalam)  [8:30]  When we are given the opportunity to teach people this deen, we should be happy.  It should not  be  a  burden  for  us.    We  should  be  happy  to  help  out  Muslim  organizations  and  that  Allah  is  giving us the opportunity and the will and the desire to want to help Islam.  This in itself deserves  thanking  and  praising  of  Allah  (subhanahu  wata'ala).    Abu  Bakr  (Radhya  Allahu  ‘anhu)  knew


how important the journey was in Islamic history.  He broke down and started crying and could  not  stop crying because  he  wants to serve.  If  you are given the opportunity to  do anything for  Islam, you should be happy and not look at it as a burden.  It is a blessing that Allah (subhanahu  wata'ala) has given you this opportunity.  Abu Bakr (Radhya Allahu ‘anhu) loved the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) so much and  had already been preparing for the journey.  He said, “O Messenger of Allah, I have two camels  that I have fattened and prepared since Aqabah just for this journey.”  The Prophet (Sallah Allahu  Alyhi  Wasalam) said, “O  Abu  Bakr, I  will  pay  for them.”   He (Sallah  Allahu  Alyhi Wasalam)  refused except to pay, showing that a da’ee should always try to be as self­sufficient as possible.  He  should  not  be  depending  on  other  people  for  his  sustenance.    He  should  not  depend  on  the  people  of  the  community  if  possible.    A  da’ee  should  always  try  his  best  to  live  as  simply  as  possible and at the same time try not to depend on other people if at all possible.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) and Abu Bakr (Radhya Allahu ‘anhu) planned what  to  do.    The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  hired  a  man  by  the  name  of  Abdullah  ibn  Urqud who was a non­Muslim polytheist as a guide for this journey.  Why would he hire a non­  Muslim  for  such  an  important  journey?    This  is  another  lesson  for  us  to  learn  that  the  Prophet  (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) wanted to hire the best.  As Muslims, our daw’ah should use the  best method possible.  We should not settle for second class.  Islam is a precious commodity, and  you want to give it to other people.  In daw’ah projects, you may have a Muslim who can provide  services  for  a  cheaper  fee,  but  he  may  not  do  as  high  quality  a  job  as  the  Muslim  who  is  professional.    It  is  ok  to  hire  someone  if  it  is  for  the  best.    The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam) told him after three days to meet  him at a certain place and did not tell him the plan.  When  you  do  things,  try  to  make  them  as  professional  as  possible  because  you  want  to  do  the  most professional job that you can.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) was going to go south instead of north.  He (Sallah  Allahu  Alyhi Wasalam)  went back  home and spoke to  Ali  (Radhya  Allahu ‘anhu).  He (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  told  him  to  sleep  in  his  bed  in  his  green  cloak.    Ali  (Radhya  Allahu  ‘anhu) knew that the Quraysh were trying to kill the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam), and  he  knew that  the Prophet  (Sallah  Allahu Alyhi Wasalam)  was  asking  him to pretend to be  him.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) said, “Do not worry.  Allah will protect you.”  The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  told  Ali  (Radhya  Allahu  ‘anhu)  to  return  all  of  the  amanah before leaving.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) was very trustworthy, and  the non­Muslims  knew that he was trustworthy and left their possessions  with him, but they did  not  trust them  with their deen because  of their arrogance.  Why  did the Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi Wasalam) not return the possessions himself?  If he did so, then everyone would know that  he was leaving.  The  non­Muslims  started to surround the  house  of the Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam),  and Abu Jahl was present to make sure that nothing was wrong.  After sunset, the Prophet (Sallah  Allahu Alyhi Wasalam) snuck out from the back door.  He took a handful of sand and dust and  tossed it  in the air.  The  dust goes  into the  eyes  of the  non­Muslims.  This  was  a miracle from  Allah (subhanahu wata'ala).  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) snuck out through the back and began reciting Surah  Ya Sin.  “And We put  a barrier before them, and a barrier behind them, and We  have covered  them up, so they cannot see.”  [36:9]


The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) sneaks  out, and when he leaves, he looks back and  misses  Makkah.  He said, “I wouldn’t  leave  you because I know that  you are the  most beloved  place on the face of the earth to Allah.  If my people did not kick me out, I would not leave you.”  The plan was that the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) would spend three days in a cave  towards  the south of Makkah.  He knows  that  the Quraysh will be looking for him towards  the  north  and  if  after  three  days  they  cannot  find  him,  then  the  search  would  calm  down  and  they  would  stop  searching.    He  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  wanted  to  wait  until  they  stopped  searching.  The  Quraysh  had  surrounded  his  home  and  were  waiting  for  him  to  leave.    A  woman  came  to  them  and  asked  them  why  they  were  outside  because  she  had  heard  that  the  Prophet  (Sallah  Allahu Alyhi Wasalam) had already left.  Then they decided to go in the house and removed the  blanket and found Ali (Radhya Allahu ‘anhu).  They beat him and took him to the Kaba’ah, but  Ali  (Radhya  Allahu  ‘anhu)  did  not  tell  them  anything.    He  did  not  know  which  way  they  had  gone.  Abu Jahl went straight to Abu Bakr’s home and asked Asma for her father.  She replied  that she did not know.  She did know because she was part of the plan, and her job was to bring  the food to the cave.  Abu Jahl slapped her so hard that her earrings flew off.  Is she lying?  It is  permissible to lie in warfare.  Where  we  left  off:    We  were  speaking  about  the  hijrah  of  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam).  When he (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) started the hijrah, he received warning from  Jibreel (alayhi salaam) telling him that it was time for him to leave and that night  he should not  sleep  on  his  bed.    When  he  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  snuck  out  from  the  back,  he  went  towards the cave of Thawr, which was the opposite direction of Madinah so that the non­Muslims  would be deceived.  The non­Muslims started a wide­spread search for the Prophet (Sallah Allahu  Alyhi Wasalam) and set a bounty.  They said that whoever finds Muhammad dead or alive would  receive 100 camels.  They also gave word to the people around the area, and the bedouins started  to search for the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam).  Allah (subhanahu wata'ala) promised His Messenger victory.  He (Sallah Allahu Alyhi Wasalam)  took  many precautionary  measures.  He was  going to  stay for three days  in a cave.  He  hired a  guide to take him from Makkah to Madinah.  In the cave, they needed food and water, and Asma  bint Abi Bakr was responsible for bringing the food.  She used to tie the food from her girdle to  bring it.  Abdullah ibn Abi Bakr was responsible for bringing the news to the cave.  The problem  with people coming back and forth from the cave to Makkah was that trails would be left where  the people would walk.  They used to leave in the night but even then trails would be left.  Aamir  ibn Fuhayrah, the freed slave of Abu Bakr, was responsible for bringing the flock of sheep to that  area everyday to graze.  By going to that area to graze, two purposes were achieved:  1) footprints  would be covered and 2) it would provide the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) with milk.  Because he was a shepherd, no one would be suspicious of him being in that area.  The Prophet  (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) put his trust in Allah (subhanahu wata'ala) but also planned this  trip very well and very carefully.  When  you  put  your  trust  in  Allah  (subhanahu  wata'ala),  you  do  all  that  you  can  first  and  then  hope for the Mercy of Allah (subhanahu wata'ala).  Do not just sit and not plan for things.  If you  are planning to enter Jannah, then you cannot just live life haphazardly.  Plan things and set your  goals for what you want.  Think about what you can do to please Allah (subhanahu wata'ala).  Try  to  be  consistent.    Write  out  what  you  need  to  do  and  the  minimum  requirements  to  maintain  consistency.  Consistency is  what  will  keep  your eman  high.  Hadeeth:  “The best of  deeds  are  those which are consistent even if it is a little.”


When living  in the  desert, one  needs to  be a professional,  which  is  why the bedouins  were the  best.    The  man  hired  to  bring  the  non­Muslims  to  look  for  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam) brought them to the mouth of the cave.  There are narrations about the cave and many  have  weaknesses.    It  has  been  established  in  the  seerah  of  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam) that the non­Muslims did come near the cave.  The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  was  not  worried,  but  Abu  Bakr  (Radhya  Allahu  ‘anhu) was worried.  He (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) said, “What do you think of two people  when Allah is the third?”  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) did all that was humanly  possible and after that, he made du’a to Allah (subhanahu wata'ala) and putting his trust in Allah  (subhanahu wata'ala).  We learn over and over again that putting your trust in Allah means doing  all that you can first.  If you fully put your trust in Allah, Allah will take care of you.  Hadeeth:  “If you were to truly put your trust in Allah as you should, then Allah would provide  for you just as he provides for the bird.  It leaves in the morning on an empty stomach and comes  back everyday with a full stomach.”  In this hadeeth, the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam)  said  that  the  bird  leaves.    The  bird  does  not  stay  and  wait  for  the  worms  to  come  to  it.    Allah  (subhanahu wata'ala) said, “Indeed those who believe and those who migrate and those who make  jihad  in the  cause of  Allah  (subhanahu  wata'ala), those are the  ones  who  hope in  the Mercy  of  Allah.    Indeed  Allah  is  Oft­Forgiving,  Most  Merciful.”    Most  people  say  Allahu  Ghafoor  ar­  Raheem  but  do  not  take  the  steps  to  please  Allah  (subhanahu  wata'ala).    From  the  sunnah,  we  learn that putting trust in Allah means doing all that you can first.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) stays in the cave for three days, and afterwards, he  heads  in  the  direction  of  the  coast.      The  first  day,  there  were  many  people  searching  for  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi Wasalam).  By the third day, they would not  longer search in the  nearby areas  because they thought  that  he  would be far away.  On  his  way to the Red Sea, the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  took  the  coastal  route  and  then  the  interior  route  and  would criss­cross rather than taking the normal route.  The leader of the non­Muslims  was Suraqa ibn Maalik and was sitting with his friends.  A man  came into their gathering and said that he thought he saw Muhammad and his companion on the  horizon.  Suraqa ibn Maalik knew it was them and was thinking about the 100 camels and did not  want to share them, so he told the man that he did not see Muhammad.  He sat for a little while  more and did not go immediately so that the people would not be suspicious.  He then went home  and told his slave girl to go behind the sand dune and bring the horse with her.  He headed in the  direction  the  man  had  told  him.    When  he  came  near  them,  he  saw  them  and  could  hear  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  reciting  Quran.    The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  told  Abu  Bakr  not  to  fear  because  Allah  is  with  them.    The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  knew that  the  man  was  coming from  behind.  When Suraqa was  coming from  behind, he was dragging his spear so that no one would see the spear.  When he came close to the  Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam), Abu Bakr (Radhya Allahu ‘anhu) was worried, but the  Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) was not worried.  Suraqa saw Abu Bakr turning around  back and forth but the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) kept walking.  He (Sallah Allahu  Alyhi Wasalam) continued walking because he had done all that he could and fully put his trust in  Allah.  Suraqa tried to come closer, and then his horse fell.  He continues, and the front two legs of the  horse go deep into the sand, and he falls again.  He starts to have doubts and decided to pick lots  to  decide  what  to  do in the  matter.  Every time  he  did so, he  would pick the  one  indicating  he  should give up and go back.  Suraqa did not follow it.


When  a  Muslims  asks  a  question,  he  should  ask  sincerely  those  whom  he  trusts,  and  when  he  receives the answer, he is obligated to follow the answer.  Allah (subhanahu wata'ala) says, “Ask  the people of knowledge if you do not know.”  It is foolish to ask someone and not follow.  Suraqa  continued,  and  a  large  black  cloud  came.    He  then  became  afraid  and  thought  that  the  Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) was protected.  He calls out, “O Muhammad, I come in  peace!”    The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  told  him  to  come.    Suraqa  asked,  “O  Muhammad, I come  in peace, and I  want  your protection.  I want  a promise that  when  you are  victorious  that  you  do  not  harm  me and  your followers  do  not  harm  me.”  The Prophet  (Sallah  Allahu Alyhi Wasalam) agreed.  He asks for the promise in writing.  Aamir ibn Fuhayrah wrote  down the promise and gave it to him.  Suraqa asked if there was anything that they needed that he  had with him which he could give, and the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) said that they  did  not  need anything, but  he (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam) asked  him to try to  make people  stop  searching  for  them.    Suraqa  changed  from  trying  to  kill  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam) to becoming a helper.  This  is  a  lesson  for  us  in  daw’ah  that  we  should  always  try  to  be  self­sufficient  because  the  strength in daw’ah is stronger if you are not dependent upon people.  The Prophet (Sallah Allahu  Alyhi Wasalam) said, “O Suraqa, how would it be on that day when you would wear the bracelets  of Qisra?”  In the  middle  of trials  and tribulations,  one thing that  can strengthen a person  is  to  think of the eminent promise of victory ahead.  In the ummah, many things have happened from  the beginning until our time.  There have been many trials and tribulations.  In times of trials and  tribulations, read the hadeeth about the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) about the promise  of victory.  During the time of Umar (Radhya Allahu ‘anhu), the treasures and jewels of Persia  were brought to Madinah.  Suraqa came and reminded him, and Umar (Radhya Allahu ‘anhu) put  the bracelets on Suraqa.  Suraqa said, “Alhumdulillah.  All praises to be to Allah who has guided  Suraqa to this position.”  He is about to turn around and leave, and Umar (Radhya Allahu ‘anhu)  calls  him  back  to  give  the  bracelets  back.    Suraqa  said  that  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam) said that he would have them, and Umar (Radhya Allahu ‘anhu) said that the Prophet  (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) had told him that he would wear them and not keep them and that  they belonged to the Muslims.  During this trip, many people knew Abu Bakr (Radhya Allahu ‘anhu), but they did not all know  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  because  Abu  Bakr  (Radhya  Allahu  ‘anhu)  was  a  merchant.  Aisha (radhi Allahu 'anha) said that he was the best of the merchants of the Quraysh.  The  people  would  ask  Abu  Bakr  (Radhya  Allahu  ‘anhu)  who  was  with  him,  and  he  (Radhya  Allahu ‘anhu) said, “He shows  me the  way.”  He is  not  lying.  The people think that  he  means  that he is guiding him on the road, but he meant that the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam)  is guiding him to the straight path.  This shows that if you do not need to lie, then do not even in  times of warfare.  The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  continued  on  his  trip,  and  upon  reaching  near  the  coastal area, they saw a place belong to Umm Ma’bad who was known for her generosity.  The  Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) asked if they had any provisions, and she said, “If I did  have anything, you would not have to ask.  You know how we are.”    The Prophet (Sallah Allahu  Alyhi  Wasalam)  saw  a  small,  skinny  goat,  and  he  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  asked  if  he  could milk the goat.  She tells him that the goat is sick and cannot follow the flock, which is why  it  was  there.  He asks  for a container, and  Umm Ma’bad gives  a small  container.  The Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  asks  for  a  larger  container.    The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  says  ‘Bismillah’  and  puts  his  hand  on  the  udder,  and  the  udeer  starts  to  swell.    He


(Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  gave  everyone there  enough  milk to  drink until  they  were full,  and then  he filled the bucket  for them to use afterwards.  The companions  were well­mannered  and would not drink before the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam), but he said, “The person  who is serving is the last person to drink.”  This is good manners.  If you are serving someone, do  not drink first.  The hadeeth of Umm Ma’bad is one of the best descriptions of the Prophet (Sallah Allahu Alyhi  Wasalam)  in  the  seerah.    She  described  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  when  her  husband  came  home  and  saw  the  milk.    She  told  him  the  story  of  what  happened,  and  Abu  Ma’bad asked her to describe him.  She said, “I found him a man with a bright face.  He did not  have the  defect  of the tummy and  was  of smooth skin, heavy but  good  looking.  Dark of  eyes.  Eye lashes  drooping down long.  Soft  voice.  Thick beard and thick eyebrows.  Dignified when  quiet.    Graceful  when  speaking.    Most  beautiful  of  men  when  seen  from  a  distance,  and  most  loving  when  close.    Sweet  tongue,  clear  of  talk,  precise  in  expression,  of  average  height  or  slightly taller  whose tallness could  not  be contended  nor  short  for  eyes  to  look  down upon.   A  branch between two branches.  The best between the three to look at and the most respected.”  There were four people with the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) but not all were there at  the  same  time.    His  companions  were  quick  in  his  service  and  then  he  spoke,  they  were  quite,  They stayed close and served him well and he was neither scowling nor oppressive with them.”  [This  is in Sharh As­Sunan, and in books  of seerah such as Mustadrak Al Hakim.  Reported by  Baghawai, Sharh us­Sunnah Hadeeth no. 3704.]  The Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi Wasalam)  continued  on the journey, and  on the  way,  he  met  two  thieves.    He  inquired  about  them  and  said,  “Who  are  you?”    They  said,  “We  are  the  two  despised ones.”  When the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) saw them, he made daw’ah,  and they accepted Islam.  When they accepted Islam, the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam)  changed their names  to ‘respected  ones.’  From this  action of the Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam), we learn several lessons:  1.  There is always time for daw’ah no matter who the person is.  2.  Even  if  the  society  has  lost  hope  in  people,  do  not  lose  hope  in  making  daw’ah  to  them.  3.  If someone has a name with a bad meaning, it should be changed.  The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  also  met  Buraydah,  the  leader  of  the  Aslam  tribe,  and he accepted Islam.  Lessons from the Hijrah  §  We should always have hope no matter the situation.  Make du’a to Allah (subhanahu wata'ala)  and do all that you can, but always have hope.  The hijrah was a time of hope because through  all of the  hardship they  endured, the Prophet  (Sallah  Allahu Alyhi Wasalam)  met  people and  made  daw’ah  and  there  was  an  entire  city  that  had  accepted  Islam.    These  events  occurred  quickly in the span of less than 3 years the majority of people in Madinah accepted Islam.  §  Hijrah:  when you leave sins.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) said, “A Muslim is  whom other Muslims are safe from their hands and their tongues.”  People feel safe and secure  from them.  They are peaceful people who do not harm other Muslims physically or verbally.  The person who makes hijrah is the one who leaves that which Allah (subhanahu wata'ala) has  forbidden.  Worshipping  Allah  during times  of trials  and tribulations  is  like  making  hijrah to  Allah because it  is  very  difficult  and the reward  is  very great.  The  greater the  hardship, the  greater the reward.  The harder it is for you to hold onto Islam, the more reward you receive.


When the Prophet  (Sallah  Allahu Alyhi Wasalam)  was  close to Madinah, he  met  Buraydah Al­  Aslami, and when he asked them where they were from, they replied that they were from Aslam.  The  word  ‘aslam’  means, ‘to  surrender’ / ‘to accept Islam’.  The Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  thought  good  of  the  word.    When  a  person  sees  something  in  daw’ah,  always  be  positive.  When Buraydah  Al­Aslami  accepted Islam, a large group  of people  (in  one  narration  over 70) accepted Islam.  The lesson is to never forget daw’ah no matter where you may be.  You  never know when and how people will accept Islam.  The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  arrived  in  Quba’  before  reaching  Madinah.    The  Muslims  in  Madinah  were  waiting  for  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  and  were  anxious to see him coming, and every morning they would go out and look towards the horizon to  see if they were coming.  When the sun came out and it was hot, they would go back inside.  On  th  th  Monday,  the  12  Rabi’  al­Awwal  in  the  14  year  after  revelation,  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi Wasalam) arrived  in Qubah.  He stayed  in Qubah for four days.  A Jewish  man said, “O  Arabs, this is your grandfather who has come!”  When the Muslims heard this at noon time, and  they  all  come  out  with  their  armor  and  swords  as  if  they  were  ready  for  battle.    Why  did  the  Jewish man say that this is their grandfather?  Hashim married from Bani Najar in Madinah, so he  has relatives in Madinah.  Anas ibn Maalik said, “I have never seen what I did when the Prophet  (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) entered Madinah.  There was no day like that day.  The children  and  women all came  out  to  greet  the Prophet  (Sallah Allahu Alyhi Wasalam).  There is  no day  that was brighter and better than this day.”  The reason why they loved the Prophet (Sallah Allahu  Alyhi Wasalam) so much was that they had heard so much about him.  His action of leaving last  showed his love for his companions in making sure that they were all safe.  Some of the scholars said that it  was the tradition of the Arabs that if a delegate from far away  would come they would dress in full armor.  Other scholars said that when they left Al Aqabah,  the  last  condition  of  the  pledge  was  that  they  would  protect  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam) like they would protect their wives and children, so they came out in full armor. 

The Masjid 
Upon arriving in Quba’, the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) established the masjid.  This  shows  how important it is to establish the masjid.  On Friday morning, he (Sallah Allahu Alyhi  Wasalam)  left  Quba’  to  go  towards  Madinah.    In  the  valley  before  entering  Madinah  and  after  setting  up  the  foundation  for  the  masjid  in  Quba’,  the  first  jumu’ah  was  held.    The  masjid  of  Quba’  has  virtues  also.    If  a  person  perfects  wudu  and  goes  to  Masjid  Al­Quba’,  it  is  the  equivalent of making umrah.  This was the first masjid built in Islam.  The Prophet (Sallah Allahu  Alyhi Wasalam) stayed in Quba for the first four days.  When he was in Quba’, he asked to meet  his  relatives  from Bani Najar.  This  shows  that  keeping ties  of  kinship  is  encouraged by Islam.  The first words that the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) said upon arriving in Madinah:  “O people, spread the salaam, feed the poor,…”  People  belittle  spreading  the  salaam,  but  it  is  the  beginning  of  creating  a  bond  with  other  Muslims.  The Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi Wasalam) said, “You  will  not  enter Paradise until  you believe, and you will not believe until you love each other.  Would you like me to show you  something that if you do it you will love each other?  Increase in your salaam.”  One of the signs  of the Day of Judgment is that people only say the salaam to people they know.  Feeding the poor  also increases love between people.


There  are  three  things  that  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  did  upon  arriving  in  Madinah.  1.  Establish the masjid.  2.  Establish the brotherhood.  3.  Setting the rules and regulations in the constitution of Madinah.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) is  entering Madinah as a leader and is  establishing  the rule of the land.  When the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) arrived, everyone wanted to take the reigns of  the camel.  He (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) told the people to leave the camel alone because it  is being guided.  The camel sat in an open area belonging to two orphans from Bani Najar which  was used to dry dates.  When the camel stayed there, he (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) was in  front  of  the  house  of  Abu  Ayyoub  Al  Ansar  An­Najari.    The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam) decided to make his  home where the camel sat, but it belonged to two orphans.  The  two  orphans  wanted  to  give  the  land  to  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam),  but  the  Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) did not take it.  He called the guardians of the orphans.  An orphan is someone who has not reached the age of puberty, and whatever wealth he has is his  own and cannot be used by others.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) did not take the  land and said he would pay for it.  The reason why he called the guardians was because orphans  do not have full control over their wealth.  The land used to be a graveyard that the non­Muslims  used  and  then  it  became  a  place  to  dry  dates.    The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  ordered that the bones be dug up and buried somewhere else because a masjid cannot be built on  the grave.  The house and the masjid were built.  In the beginning, the masjid was very small.  It took one month to build the masjid.  During this  time,  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  stayed  with  Abu  Ayyoub  Al  Ansari.    The  masjid of the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) was very simple.  It was made of clay.  The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  also  participated  in  building  the  masjid.    Some  were  responsible for carrying bricks and others were responsible for other tasks like making the bricks,  showing that in Islam, it is permissible to let people do what they are best at.  The leader has to  look at  the responsibilities  and assign tasks  to those who are good at  it.  Ammar ibn  Yasir was  very  diligent  and  would  carry  two  slabs  rather  than  one.    The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam) said, “Son of Sumiyyah, for other people there is  one reward, and you will have two  rewards.  Your provision  will be a drink of  milk and  the people  who  will  kill  you are the  ones  who are the transgressors.”  Ammar ibn Yasir was killed when he was fighting on the side of Ali  (Radhya Allahu ‘anhu), which is a proof that Ali was in the right.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) ordered the companions to build the masjid and two  rooms  next  to  the  masjid.    He  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  had  one  wife  during  the  hijrah  whom he lived with and another he did not live with.  Sawdah and Aisha.   The Prophet (Sallah  Allahu Alyhi Wasalam) married Sawdah (radhi Allahu 'anha) after Khadija (radhi Allahu 'anha)  died, and he lived with her.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) spent over 25 years with  Khadija (radhi Allahu 'anha) alone and married his other wives after he was 50 years old.  In the house of Abu Ayyoub Al Ansari, the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) was initially  staying  downstairs.    Two  events  occurred.    The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  was  downstairs one day at night, and Abu Ayyoub Al Ansari spilled a glass of water and was so afraid  that  the  water  would  seep  through  the  floor  so  he  used  his  blanket  to  soak  the  water,  and  they  slept  without a blanket.  Also, Abu Ayyoub Al Ansari in the night told his  wife to  move to the  side  because  he  said  that  it  was  not  appropriate  for  them  to  sleep  above  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi Wasalam).  Abu  Ayyoub told the Prophet  (Sallah Allahu  Alyhi Wasalam) that  he


was  above  them  in  his  status  and  morals,  so  he  should  also  be  above  them  physically.    The  Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) said that the lower floor was  easier for him because he  received  many  visitors,  but  Abu  Ayyoub  Al  Ansari  felt  uncomfortable.    It  was  not  haraam  for  Abu  Ayyoub  to  sleep  above  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam),  but  it  was  about  manners.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) was a guest and respected the feelings of  Abu Ayyoub Al Ansari.  Abu  Ayyoub  Al  Ansari  brought  food  to  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam),  and  he  (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) did not eat it.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) never  complained about food.  This food was the best food of Abu Ayyoub Al Ansari.  He asked if the  food was haraam, the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) said that it was not haraam but he  did not like it because it had garlic.  He (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) wanted to be in the best  state all of the time because angel Jibreel (Alyhi al salam) could come at any time, so he did not  eat  garlic.    Abu  Ayyoub  never  ate  that  food  again  because  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam) did not like it.  If you truly love someone, then you emulate them.  As Muslims, if we love the Prophet (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam),  we  should  learn  more  about  him  and  try  to  emulate  him  as  much  as  possible.  When  the  masjid  was  finished,  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  moved  to  the  two  rooms,  and  later,  this  is  where  he  lived  with  Aisha  (radhi  Allahu  'anha).   The  masjid  was  very  simple  and  had  palm  fibres  covering  the  top.    Whenever  it  rained,  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi Wasalam) would say ‘pray in your houses.’  The floor of the masjid would become muddy.  What is the lesson we can learn from this masjid?  It is not what the masjid looks like, but what  makes  a  masjid  blessed  is  the  activities  in  the  masjid.    The  masjid  was  a  place  of  worship,  education,  social  gatherings,  a  dwelling  place  for  the  poor,  the  place  where  the  army  was  sent  from, a place of daw’ah, a place to keep prisoners.  The prisoners were kept in the masjid so that  they  could  learn  about  Islam  and  see  how  the  Muslims  lived.    It  was  a  form  of  daw’ah.  Remember that the purpose of jihad is to call people to the worship of Allah (subhanahu wata'ala)  alone.  When a person is captured, you want them to see the Muslims.  Many non­Muslims who  were captured in battles accepted Islam while they were prisoners because they saw the actions of  the companions.  The companions would cook food and give the best portions to the prisoners.  When you love for the sake of Allah (subhanahu wata'ala), you do all that you can to bring people  closer to Allah (subhanahu wata'ala).  The love for Allah is the greatest love.  The strongest bond  of eman is loving for the sake of Allah and disliking for the sake of Allah. 

Allah (subhanahu wata'ala) praised the ansar and mentions that they are true in their eman.  When  the  muhajiroon  came,  they  did  not  have  a  place  to  stay.    The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam) set up a system where the ansar were responsible for the muhajiroon financially and to  help and provide advice for them.  The  brotherhood  that  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  established  was  very  unique.  The Prophet  (Sallah  Allahu Alyhi Wasalam) paired up the companions.  This  pairing  was  done  even before Madinah.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) started in Makkah and would  look  for  people  who  complemented  each  other.    For  example,  Hamzah  (Radhya  Allahu  ‘anhu)


was  very  noble,  and  he  was  paired  with  his  freed  slave  Zayd  ibn  Harith.    The  Prophet  (Sallah  Allahu Alyhi Wasalam) was paired with Ali (Radhya Allahu ‘anhu).  The Prophet (Sallah Allahu  th  Alyhi Wasalam) continued doing this even though it was the 8  year.  When Jaffer ibn Abi Talib  came from Habashah, he was paired up with one of the ansar.  This is something that  we should try to do.  This should be done especially with new Muslims.  Many people accept Islam, but they need support.  People should be competing with each other to  try to take care of the new Muslims.  When you do this, you realize that Allah provides for you  and strengthens you with  more.  The foundation of brotherhood is  loving for your brother what  you love for yourself.  This is the minimum.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) said, “None of you truly believes until he loves for  his brother what he loves for himself.”  The praiseworthy  level  is  that  you love for your brother  more than  what  you  love  for  yourself.  The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  established  this  brotherhood.    Part  of  the  brotherhood has to do with naseehah.  Salman al Farsi and Abu Darda were paired together.  Abu  Darda was a pious  man, and  when Salman al Farsi visited, he noticed that  Umm Darda did  not  take care of herself.  He asked her why she did not adorn herself, and she replied that he fasts in  the day and prays at night.  Salman went to the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) and Abu  Darda was  called.  The Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam) said, “O  Abu Darda, everyone  has their rights.  Your Lord has His rights upon you, and your family has their rights, and your  body has its rights, so give everyone their rights.”  It is important to have partners to seek knowledge with for encouragement and motivation.  We  need to remind each other and help each other.  In  Madinah,  the  muhajiroon  left  their  family  members  and  homes.    The  establishment  of  relationships helped each other.  AbdurRahman ibn Awf and Salman ibn Rabi’ah:  AbdurRahman  did not have anything when he came to Madinah, and Salman was a very wealthy companion and  told AbdurRahman to take half of his wealth and to choose one of his wives.  AbdurRahman said,  “May  Allah  bless  you  in  your  wealth  and  family.    Show  me  where  the  marketplace  is.”  AbdurRahman  went  to  the  marketplace  and  a  few  weeks  later  he  went  to  the  masjid  and  the  Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) saw some traces of zaffaran on him, which women used  at that time for make­up.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) asked him about it, and he  replied that he married.  He was asked what he gave her as mahr, and he replied that he gave her a  nugget of gold.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) half the feast of the walima even if  it is just one lamb.  AbdurRahman ibn Awf did not take advantage of the situation.  In the beginning, the ansar were very generous with the muhajiroon.  They said that they would  let the muhajiroon have half of their land.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) told them  that  it  would  not  work because the Makkans  were not farmers.  The ansar said that  they  would  work  the  land  and  give  the  muhajiroon  money.    The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  suggested that they work the land and tell the muhajiroon to help them and then share the profits.  When Jaffer ibn Abi Talib came to Madinah, the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) paired  him  with  Mu’adh  ibn  Jabal.    Whenever  it  was  needed,  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam) paired people.


The Madinah Constitution (Sahifatul Madinah)  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) established the first written constitution.  The Jews  and the Muslims were gathered.  1.  They are one nation to the exclusion of other people.  One nation based upon la ilaha il Allah.  The arch­rivals of the Aws and Khazraj live in  Madinah, and this puts the rivalry to the side.  2.  The emigrants of Quraysh unite together and shall pay blood money among themselves,  and shall ransom honorably their prisoners.  Every tribe of the Helpers unite together, as  they  were  at  first,  and  every  section  among  them  will  pay  a  ransom  for  acquitting  its  relative prisoners.  In  accordance  with  tribal  tradition,  the  people  would  support  each  other.    The  social  system was to continue.  3.  Believers  shall  not  leave  anyone  destitute  among  them  by  not  paying  his  redemption  money or blood money in kind.  The establishment of the system of helping each other socially and economically.  4.  Whoever is rebellious or whoever seeks to spread enmity and sedition, the hand of every  God­fearing Muslim shall be against  him, even if he be his son.  The rule of Allah is above tribal traditions.  5.  A  believer  shall  not  kill  another  believer,  nor  shall  support  a  disbeliever  against  a  believer.  6.  The protection of Allah is one (and is equally) extended to the humblest of the Believers.  7.  The Believers are supported by each other.  8.  Whosoever  of the Jews  follows us  shall  have aid and succor;  they shall  not  be  injured,  nor any enemy be aided against them.  9.  The  peace  of  the  Believers  is  indivisible.    No  separate  peace  shall  be  made  when  Believers are fighting in the way of Allah.  Conditions must be fair and equitable to all.  10.  It shall not be lawful for a believer, who holds by what is in this document and believes  in Allah and the Day  of Judgment, to help a criminal  nor give  him refuge.  Those  who  give him refuge and render him help shall have the curse and anger of Allah on the Day  of Resurrection.  Their indemnity is not accepted.  11.  Whenever you differ about a matter, it must be referred to Allah and to Muhammad.  The  Jews  of  Bani  ‘Awf  are  one  community  with  the  believers.    The  Jews  will  profess  their  religion  and  the  Muslims  theirs.    The  Jews  will  be  responsible  for  their  expenditure,  and  the  Muslims  for theirs.  If attacked by a third party, each shall  come to the assistance  of the  other.  Each party shall hold counsel with the other.  Mutual relation shall be founded on righteousness,  sin is totally excluded.  Neither shall commit sins to prejudice of the other.  The Madinah constitution was established so that there would be law and order with the Muslims  and non­Muslims. 

Allah  also  gave  the  Muslims  permission  to  fight  along  with  the  permission  to  go  to  Madinah.  Earlier,  they  were  ordered  to  be  patient.    The  first  stage  was  the  stage  of  patience.    From  the  hijrah onwards, Allah gave the Muslims permission to fight.  In the beginning, it was permission  to retrieve that which was lost.  They were given permission to retrieve the wealth lost to the non­  Muslims.


When Abu Bakr (Radhya Allahu ‘anhu) heard the ayah revealed giving them permission, he said  that he knew it was the time to fight.  The first stage was the stage of sabr, the second stage is the  permission  to  fight,  the  third  stage  was  the  order  to  fight,  and  the  fourth  stage  was  to  fight  all  those who were disbelievers.  The order to fight is only to establish la ilaha ilAllah on earth.  If it  can  be  achieved  without  fighting,  then  it  must  be  done  without  fighting.    The  Prophet  (Sallah  Allahu Alyhi Wasalam) upon arriving to Madinah and settling there started sending out sirayah.  In Arabic, sareeya is an expedition the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) sent out without  joining  in  the  fight  himself.    A  ghazwa  is  a  fight  which  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam) joined.  Reasons why the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) would go out with the companions:  1.  To establish allies  with those around Madinah.  The trading route between Makkah  and Shaam  had been  occupied by the Quraysh.  Neighbors  had to be befriended so  that when enemies attacked, there would be no attack from the side of the neighbors.  2.  To stop and weaken the Qurayshi trade route.  Weakening the  enemy  economically  would  give  them  the  upper  hand.    Whenever  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  would  hear  about  a  caravan  from  Makkah,  he  would  try  to  intercept  it.  Permission had already been given to fight and retrieve the wealth that was lost.  In  Ghazwat  Ushayrah,  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  heard  that  there  was  a  big  caravan led by Abu Sufiyyan, and the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) wanted to intercept  it on the way to Shaam.  If at war with a certain country, it is permitted to weaken that country to  get the upper hand.  When the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) arrived at the interception  point, it was too late because the caravan had already passed.  In the process, the Prophet (Sallah  Allahu Alyhi Wasalam) made a peace treaty with the people around the area.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) also wanted to put pressure on the trade routes going  th  to Yemen.  On the 17  of Rajab, the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) sent eight people led  by Abdullah ibn Jash.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) told the scribe to write their  destination in a sealed letter.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) told Abdullah ibn Jash  to go south and after two days open the letter to find out where they were going.  The only people  who  knew  where  they  were  going  were  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  and  the  scribe.  If the companions knew where they were going, they might have been asked by others in  Madinah.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) told them to go south towards Makkah, and after two  days  they  read  in  the  letter  that  they  should  go  to  a  place  called  Nakhlah,  which  was  a  place  between Ta’if and Makkah.  The letter also told them that anyone who wanted to go to Madinah  could do so freely.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) was not forcing anyone to go if  they  did  not  want  to.    It  was  a  dangerous  journey  because  they  were  close  to  their  enemy.  Everyone agreed to go.  Abdullah ibn Jash continued, and when they arrived in Nakhlah, they saw a caravan led by Ibn Al  Hadhrami  and  Uthman  ibn  Abdullah  ibn  Mughirah  and  his  brother  Nawfal  and  AlHakm  ibn  Kaysan.   Abdullah  ibn Jash  consulted  with the companions  on the  last day of Rajab because it  was  the  last day  of  one  of the sacred  months, and  it  was  allowed to  defend  yourself but  not  to  fight.  The four sacred months are:  Dhul Qidah, Dhul Hijjah, Muharram, and Rajab.  When the  companions saw this caravan, they wanted to take it over.  They were so close to Makkah that if  they allowed the caravan to continue, it would reach Makkah and be safe.


Abdullah ibn Jash and the companions decided to take over the caravan.  Wahid ibn Abdullah At­  Tamimi  shot  the  first  arrow.    He  hit  Al  Hadhrami  and  killed  him.    They  captured  Uthman  ibn  Abdullah ibn Mughirah and AlHakm ibn Kaysan, but Nawfal escaped.  Abdullah ibn Jash and his  companions returned back.  When the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) saw what they had  brought and knew what they had done, he was very angry because he did not send them to take  over  the  caravan.    The  expedition  was  for  gathering  information  on  the  caravan  routes.    The  orders were only to go there and spy on them.  The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  refused  to  take  the  two  captives.    In  Makkah,  the  Makkans started propaganda immediately and said that the Muslims did not respect their tradition  and laws and have killed in the sacred month.  They spread word all over the Arabian peninsula  that the Muslims do not respect the sanctity of life or the sanctity of the sacred months.  In Madinah, the companions  were sad because they knew that they had made a mistake.  Allah  (subhanahu wata'ala) revealed in Surah Al Baqarah v. 217: 

‫َْﻟ ﻚ ﻋﻦ ﺸ ﺮ ﺤﺮ ﻡ ِﺘ ﻝ ﻪ ﻗ ِﺘ ﻝ ﻪ َﺒ ﺮ َﺻﺪ ﻋ َﺒ ﻞ ﻠﻪ ُ ﺮ ﻪ ﻭ ﺠﺪ ﺤﺮ ﻡ‬ ِ ‫ ﻳَﺴﺄُﻮﻧَ َ  َ ِ ﺍﻟ ﱠﻬْ ِ ﺍﻟْ َ َﺍ ِ ﻗ َﺎ ٍ ﻓِﻴ ِ  ُﻞْ ﻗ َﺎ ٌ ﻓِﻴ ِ ﻛ ِﻴ ٌ ﻭ َ ﱞ  َﻦ ﺳ ِﻴ ِ ﺍﻟّ ِ ﻭَﻛﻔْ ٌ ﺑِ ِ  َﺍﻟْﻤَﺴْ ِ ِ ﺍﻟْ َ َﺍ‬ ‫َ ﺮ ﺝ َ ْ ﻪ ِ ﻪ ْﺒﺮ ﻋ ﺪ ﻠﻪ ﻭ ْ ِ ْ ﺔ ْﺒﺮ ﻣﻦ ْ َ ﻞ ﻭﻻ ﻳﺰ ﻟ ﻥ ُ َ ِﻠ ﻜ َ ﱠﻰ ﻳﺮﺩ ﻛ ﻋ ﺩ ﻜ ﺇﻥ‬ ِ ِ ْ‫ ﻭﺇِﺧْ َﺍ ُ ﺃﻫﻠِ ِ ﻣﻨْ ُ ﺃَﻛ َ ُ  ِﻨ َ ﺍﻟّ ِ  َﺍﻟﻔﺘﻨَ ُ ﺃَﻛ َ ُ  ِ َ ﺍﻟﻘﺘْ ِ  َ َ  َ َﺍُﻮ َ ﻳ ﺎﺗُﻮﻧَ ُﻢْ ﺣﺘ َ  َ ُ ﱡﻭ ُﻢْ  َﻦ  ِﻳﻨِ ُﻢ‬ ‫ﻘ‬ ‫ْ ﻄ ﻋ ﻣ ﻳ ْﺗﺪ ﻣ ﻜ ﻋ ﺩ ﻨﻪ َ ﻤ َ ُﻮ ﻛ ﻓﺮ َُ ْﻟ ﻚ َ ﻄ ﺃ ﻤ ﻟﻬ ﻓ ﱡ ْﻴ ﻭ ﺧﺮﺓ‬ ِ َ ِ ‫ ﺍﺳﺘَ َﺎ ُﻮﺍْ ﻭَ َﻦ  َﺮ َ ِﺩْ  ِﻨ ُﻢْ  َﻦ  ِﻳ ِ ِ ﻓﻴَ ُﺖْ ﻭﻫ َ  َﺎ ِ ٌ ﻓﺄﻭَـﺌِ َ ﺣﺒِ َﺖْ َﻋْ َﺎُ ُﻢْ  ِﻲ ﺍﻟﺪﻧ َﺎ  َﺍﻵ‬ 2:217 َ ‫ ﻭﺃﻭَـﺌِ َ ﺃﺻْ َﺎ ُ ﺍﻟ ﱠﺎ ِ  ُﻢْ  ِﻴ َﺎ  َﺎِ ُﻭ‬ ‫َُ ْﻟ ﻚ َ ﺤ ﺏ ﻨ ﺭ ﻫ ﻓ ﻬ ﺧ ﻟﺪ ﻥ‬
217. They ask you concerning fighting in the sacred months (i.e. 1st, 7th, 11th and 12th months of  the Islamic calendar). Say, "Fighting therein is a great (transgression) but a greater (transgression)  with  Allah  is  to  prevent  mankind  from  following  the  Way  of  Allah,  to  disbelieve  in  him,  to  prevent access to Al­Masjid­al­Haram (at Makkah), and to drive out its inhabitants, and Al­Fitnah  is worse than killing. And they will never cease fighting you until they turn you back from your  religion (Islamic Monotheism)  if they can.  And  whosoever  of  you turns  back from  his religion  and dies as a disbeliever, then his deeds will be lost in this life and in the Hereafter, and they will  be the dwellers of the Fire. They will abide therein forever."  [Surah Al Baqarah: 217]  Allah (subhanahu wata'ala) is telling them to look at the bigger picture and see what is justifiable.  The  Quraysh  used  this  incident  to  beat  up  the  war  drums  against  the  Muslims.    The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  ordered  the  companions  to  intercept  the  caravans  in  Ghazwat  Ushayrah, but they were too late, and he (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) set up treaties.  In the  summers, caravans would go north, and in the winters, caravans would go south to Yemen.  The  further they went, the more money that could be made.  When the caravan of Abu Sufiyyan was  coming  from  the  north,  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  would  send  spies  to  see  where they were.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) sent some spies and found out that  they were coming.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) said, “Go, this is the caravan of the Quraysh!  In it is  your  wealth.    Go  to  them,  and  maybe  Allah  (subhanahu  wata'ala)  will  give  us  victory.”    The  Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) set a condition that if someone was not ready for at that  moment, then they will not wait for them.  313 companions (in some narrations 317) were ready  to go.  There were 82­86 muhajiroon, 170 from the Khazraj, and 61 ‘Aws.  Why was there such a  large discrepancy?  Both the ‘Aws and Khazraj accepted Islam, but the Khazraj was generally the  larger tribe, but this does not explain the large discrepany because the difference in number was  not that great.  The masjid was in the area of the Khazraj, and the Prophet (Sallah Allahu Alyhi


Wasalam) told them that if they needed to go home, then they would not be waiting.  The Khazraj  lived closer to the masjid.  There  were  only  two  horses  and  70  camels.    Because  there  were  only  70  camels,  people  took  turns.    Every  camel  had  three  people  with  it,  and  they  would  take  turns.    The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi Wasalam) rode  with  Ali (Radhya Allahu ‘anhu) and  Abu Lubabah.  When  it  was  time for the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) to walk, they told him to ride the entire time,  and he (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) said, “Both of you are not stronger than me, and I am no  less  in  need  of  reward  than  both  of  you.”    The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  had  humbleness and humility.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) realized that because he  was in a hurry to leave Madinah to intercept the coming caravan, he forgot to appoint someone to  be  in  charge  in  Madinah,  so  he  sent  Abu  Lubabah  back  and  Abdullah  ibn  Umm  Makhtoum  to  lead  the  prayer.    Abdullah  ibn  Umm  Makhtoum  was  blind  and  one  of  the  most  versed  in  the  Quran.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) continued further, and Abu Sufiyyan heard the news  of the approaching army, and he immediately sent Dham Dham to Makkah to ask for assistance.  When Dham Dham went to Makkah, he chopped off the camel’s nose and ripped his shirt and got  on  top  of  the  mountain  overlooking  Makkah  and  stood  on  the  camel  and  flipped  it  backwards.  Everyone  looked  at  him,  and  he  said,  “O  Quraysh!    This  is  disaster!    Your  wealth  with  Abu  Sufiyyan is in danger of being taken by Muhammad and his companions.  Help!  Help!”  At this  moment, Abu Jahl and Al Abbas ibn Abdul Muttalib were arguing about a dream that Atiqa ibn  Abdul  Muttalib  had  seen  about  a  man  standing  on  the  mountain  with  a  boulder  and  telling  the  people  of  Makkah  to  come  to  their  death  in  three  days,  and  the  man  pushed  the  rock  off  the  mountain  and  it  broke  and  the  pieces  went  to  all  of  the  houses  in  Makkah.    The  news  of  this  dream  spread  all  over  Makkah.    Abu  Jahl  was  laughing  that  now  Bani  Hashim  has  a  female  prophet also.  While they were talking, Dham Dham came, and Abu Jahl was then quiet.  In  Makkah,  everyone  was  gathering  their  people.    In  the  beginning,  they  had  1,300  fighters.  Everyone went except Abu Lahab, who sent Al­‘As ibn Hisham in his place because Al­‘As owed  him 4,000 dirhams and Abu Lahab told him that he would drop the debt if he went in his place.  They had over 100 horses and 600 armored men.  Before leaving Makkah, the leaders of Makkah  gathered  and  asked  how  they  would  protect  themselves.    Suraqa  came  and  told  them  that  he  would protect them against Banu Bakr.  This was not actually Suraqa, but it was Iblis in his form.  They  continued  on  their  way.    They  left  in  arrogance  thinking  that  they  would  destroy  the  Muslims.  Abu  Sufiyyan  heard  about  the  coming  of  the  Muslim  army,  but  he  did  not  know  their  exact  position.  He met Majdi ibn Umar and asked him about the Muslims.  Majdi told him that he saw  two riders  over the hill.  He  went to  check  out  the area and  went  on the  hill and saw a pile  of  camel dung.  He took the camel dung and squeezed it to pieces and found in it date seeds.  When  he  found  the  date  seeds,  he  knew  that  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  knew  his  position.    He  immediately  went  back  to  the  caravan  and  took  the  coastal  route,  which  was  a  different route.  He was able to bring the caravan to safety.  When he realized he had brought the  caravan to  safety,  he sent  another  messenger to  Makkah.  When the  messenger approached the  army, Abu Jahl refused to go back and said, “W’Allahi, we  will not  return until  we reach Badr  and spend three  days  and three  nights there slaughtering  our camels  and  drinking and  have  our  women sing to us so that the Arabs of Arabia know that we are serious and no one will mess with  the Quraysh.”  Why did he choose Badr?  Badr was a place used for an annual fair.  There are many wells there.


Everyone obeyed Abu Jahl with the exception of Al Akhlas ibn Shareeq, who brought Banu  Zuhra back, and Talib ibn Abi Talib.  They continued all the way to Badr.  When the Messenger  of Allah (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) heard the news of the army, he consulted with the  companions and wanted to see what the companions would say and do.  Abu Bakr (Radhya  Allahu ‘anhu) stood up and agreed that they would always be with the Prophet (Sallah Allahu  Alyhi Wasalam).  Why did he consult with them?  Because there was a change in plans.  When  they left Makkah, they had planned to overtake a caravan.  Allah (subhanahu wata'ala) had  promised them victory.  Allah says, 

‫َﺇ ﻌﺪﻛﻢ ﻠﻪ ﺪ ﻄ ِ َ ِ ﻦ َﻧﻬ ﻜ َ َﻮﺩ ﻥ ﺃﻥ َ ﺮ ﺫ ﺕ ﱠ ﺔ ﻜ ﻥ ﻜ َﻳﺮ ﺪ ﻠﻪ ﺃ ﻳ ﻖ‬ ‫ ﻭِﺫْ ﻳَ ِ ُ ُ ُ ﺍﻟّ ُ ﺇِﺣْ َﻯ ﺍﻟ ﱠﺎﺋﻔﺘﻴْ ِ ﺃ ﱠ َﺎ ﻟَ ُﻢْ ﻭﺗ َ ﱡﻭ َ َ ﱠ ﻏﻴْ َ  َﺍ ِ ﺍﻟﺸﻮْﻛَ ِ ﺗَ ُﻮ ُ ﻟَ ُﻢْ ﻭ ُ ِﻳ ُ ﺍﻟّ ُ َﻥ  ُﺤِ ﱠ‬ ‫ﻖ َ ﻤ ﻪ َ َ َﻊ ﺩ ﺑﺮ ﻜ ﻓﺮ ﻦ‬ َ ‫ ﺍﻟﺤَ ﱠ ﺑِﻜﻠِ َﺎﺗِ ِ ﻭﻳﻘْﻄ َ  َﺍ ِ َ ﺍﻟْ َﺎ ِ ِﻳ‬
When  Allah  promised  you  (Muslims)  that  one  of  the  two  groups  (either  the  caravan  or  the  mushrikeen  army)  will  certainly  be  yours,  and  you  wished  that  the  one  without  strength  (the  caravan) be yours (rather than fighting a heavily armed army).  (On the contrary), Allah desired  that  the  truth  (of  Islam)  be  established  (recognized)  as  the  truth,  by  His  decree  (as  He  had  predestined) and that the roots of the disbelievers be cut.  [Surah Al Anfaal: 7]  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) always consults.  Consultation is an integral part of  leadership.  If you are a leader and do not consult, then there is no barakah in the decision that  you  make.    If  you  want  barakah  in  the  decision  that  you  make,  consult.    The  Prophet  (Sallah  Allahu Alyhi Wasalam) is supported by Wahy and still consults.  Abu Bakr spoke, Umar spoke,  and  others  spoke.    One  said,  “Go  whichever  way  Allah  takes  you.    Indeed,  we  are  with  you.  When Bani Isra’il was promised victory when they would enter the Sacred Land, they did not go  and were cowards and said to Musa, ‘Go you and your Lord, O Musa, for we will be hear sitting.’  We will not say that O Messenger of Allah.  Go you and your Lord and fight, for we will be with  you side by side fighting!  By He who sent you with the truth, if you were to bring us to [a place  near the Red Sea], we  would  go  with  you.”   The Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi Wasalam)  was  very  happy  with  what  the  companions  were  saying,  but  he  was  missing  the  voice  of  the  ansar,  which were a large part of the army, and he said, “O people, advise me on what we should do!”  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) wanted to hear the opinion of the ansar.  He wanted  to hear the opinion of the ansar because when you scrutinize the pledge of Aqabah, the wording  was  that  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  would  come  to  Madinah  and  they  would  protect  him  with  their  lives  just  like  they  would  protect  their  children  and  their  wives.    This  applied to  when the Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi Wasalam) applied to Madinah, but  now they  were  outside  of Madinah.   He (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  kept  saying this  until Sa’ad ibn  Mu’adh  who  was  carrying  the  banner  of  the  ansar  spoke.    Musab  ibn  Umayr  was  carrying  the  banner of the muhajiroon.  Sa’ad said, “By Allah, I sense that you want us to talk.”  He (Sallah  Allahu Alyhi Wasalam) said, “Of course!”  Sa’ad said, “Indeed we believe in you and have faith  in  you  and  we  bear  witness  that  what  you  have  brought  is  the  truth  and  we  have  given  our  covenant to listen and obey, so go forth O Messenger of Allah for by He who has sent you with  the truth, if you were to go into the sea, we would still go with you, and you will see that we are a  people who are patient and strong and we are a people who are sincere and truthful when it comes  to fighting.”  The people of Madinah were warriors, and they knew about warfare.  At the same  time, they were also known for their generosity.  Before Islam, there was conflict with some of  the  tribes  from  Yemen.    The  tribes  came  and  fought  the  people  of  Madinah  and  left,  and  the  reason why they left was that in the morning they would fight each other and at night the people  of Madinah would cook food for them and bring it out to their camps.


When the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) came back from Ta’if and during isra wa al­  miraj, this  was the time when he did not  know what to do and where to go.  When the Prophet  (Sallah  Allahu Alyhi Wasalam)  met  the six from the  Khazraj before the first Aqabah pledge,  it  was the beginning of the light at the end of the tunnel.  The Battle of Badr is the end of the tunnel.  The  Jews  did  not  put  pressure  on  the  Muslims  in  the  beginning  because  they  hoped  that  the  Quraysh  would  crush  them.    The  Battle  of  Badr  was  the  turning  point  and  is  called  Yawm  Al  Furqan  and  The  Great  Battle.    Al  Furqan  is  the  distinguisher  between  right  and  wrong.    The  Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) was  very happy with what Sa’ad ibn Mu’adh said.  He  (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) said, “Go forward and have the news of glad tiding because Allah  (subhanahu wata'ala) has already promised one of the two.  It is as if I can see the places of their  death now.”  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) continued on his way and was sending  out  spies  to  listen  to  the  position  of  the  Quraysh.    When  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  was  headed  towards  Badr,  they  were  coming  from  the  north,  and  the  non­Muslims  were  coming  from  the  south.    The  Muslims  settled  near  the  bank  of  the  valley,  and  the  non­  Muslims settled at the farther bank of the valley near Yemen. 

There was a conflict amongst the leaders of the Makkan army.  Utbah ibn Rabi’ah stood up and  began talking.  He said, “After today, you will no longer look at each other in the face the same  way  any  more  if  we  continue  this  because  you  will  be  killing  your  own  relatives.    I  think  it  is  better for us to return to Makkah because the caravan is already safe.”  Abu Jahl, the Firawn of  this ummah, began instigating and called Utbah ibn Rabi’ah a coward and said that he was afraid  of fighting his own relatives.  He went to the family of Amir Al Hadhran and said, “Will you let  the people of Makkah return back and let your family member die in vain?”  The majority of the


people wanted to go back, but Abu Jahl used propaganda and was able to convince the people to  continue.  Sometimes the majority of the people are good, but it only takes  one bad leader to lead them to  destruction.  When the battle started, Utbah ibn Rabi’ah wanted to  prove that he as not a coward.  When the  battle began, he  was  the  one  who came  out  first.  The Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  settled in an area before the wells of Badr.  When he (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) reached the  location, he told the army to camp there, and  Al Habbab ibn Mundhir said, “Ya Rasulullah, do  you see that this place where we have stopped, is  it the place where Allah (subhanahu wata'ala)  has told us to camp or is it your own opinion in your war strategy?  If Allah told us to stay here,  then we will not move forward another inch.”  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) said,  “This  is  my  own  strategy.”    Al  Habbab  said,  “This  is  not  the  place  O  Rasulullah.    We  should  move  forward  and  have  the  wells  behind  us  because  when  the  battle  begins,  we  will  have  the  wells behind us, and we will fill up all of the wells in front of us with dirt and dust, and the only  available wells  will be that which is  ours, and we will bring the water in a large area where we  can drink.”  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) said, “That is the correct decision.”  He  (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) took the advice.  When  he (Sallah  Allahu  Alyhi Wasalam) saw the Makkans, he (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  said, “If they were to follow the man on the red camel, they would have been fine.”  He (Sallah  Allahu Alyhi Wasalam) was referring to Utbah who was riding the red camel.  Allah (subhanahu  wata'ala) sent down rain the night before the battle.  The Muslims were in a higher area.  The rain  came  down  on  the  area  where  the  non­Muslims  were,  and  the  area  became  muddy.    Allah  (subhanahu wata'ala) also sent down a slumber and made the Muslims sleepy.    When something  is going to be happening, it is difficult to sleep.  Without sleep, they would not have energy.  Allah  (subhanahu  wata'ala)  said,  “And  when  the  slumber  came  upon  you  and  Allah  sent  water  from  the  heavens  to  purify  and  cleanse  you…”    Anas  ibn  Maalik  (Radhya  Allahu  ‘anhu)  said,  “Sleep came upon us, and we could not hold up our swords.”  Before  starting  the  battle,  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  made  du’a  to  Allah  (subhanahu wata'ala) and said, “O Allah!  Should this group (of Muslims) be defeated today, You  will no longer be worshipped.”  He (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) is already promised victory,  and he is asking Allah.  Abu Bakr (Radhya Allahu ‘anhu) sees the Prophet (Sallah Allahu Alyhi  Wasalam)  supplicating  so  much  and  says,  “Ya  Rasulullah,  Allah  has  already  promised  us  victory.”    The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  even  though  he  took  all  of  the  precautionary measures, he made du’a.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) had an area  where  he stayed so that  he could see the fighting.  During that  day, Ali (Radhya  Allahu ‘anhu)  said,  “I  saw  ourselves  on  the  day  of  Badr,  and  we  were  seeking  the  protection  of  the  Prophet  (Sallah Allahu Alyhi Wasalam), and he is the closest one to the enemy, and on that day, he was  the fiercest of all of us in his fighting.”  From this, you may wonder how the companions end up  seeking the protection of the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) and would not be in front of  the Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi Wasalam).  The Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi Wasalam) is  in  front of them and they are behind because he (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) was so brave, and  he was so quick to the enemy that he ended up protecting them because they were not as fast as  him.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) made du’a to Allah and asked Allah for help.  Allah  (subhanahu  wata'ala)  sent  down  the  angels,  but  before  the  beginning  of  the  battle,  Utbah  ibn


Rabi’ah, Shaybah ibn Abi Rabi’ah, and Al Waleed ibn Utbah came forward.  Utbah came forward  because he was called a coward.  One of the worst things to say to Arabs is that they are cowards  or they do not protect their women.  Utbah insisted on having a duel first even though he was the  first one to want to return to Makkah.  The two sons of Afrah Mu’awith and Abdullah ibn Fawaha came out to fight and another.  When  Utbah saw them, he did not  want to fight them because they were youth from Madinah and not  related.    The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  sent  three  people  from  his  own  family:  Hamza, Ali, and Ubaydah al Harith.  When the duel began, Hamzah defeated Utbah quickly, and  Ali defeated al­Waleed quickly.  Both Shaybah and Ubaydah were injured.  Because Hamzah and  Ali had finished off their foes, they helped Ubaydah kill Shaybah.  Both of them carried Ubaydah  back to their camp, and eventually he was martyred.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) lined up the Muslims  in rows, which was different  from the way the Arabs were used to fighting.  The Arabs were used to fighting in groups in an  attack and retreat method.  They would go forward and when the group needed rest, they would  take turns.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) ordered the companions to line up in a  straight row.  In Surah As­Saff, Allah (subhanahu wata'ala) says, “Indeed Allah loves those who  fight in His path in rows as if they are one strong structure going together.”  Later on, this method was used all over the world.  Sawad ibn Ghuziyyah was out of the line, and  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  told  him  to  stand  back  in  line  and  touched  his  stomach.    The  man  said  that  he  wanted  revenge  because  it  hurt.    The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi Wasalam) lifted up his armor and told him to do the same thing.  This shows the kindness  of the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam).  Sawad hugged the Prophet (Sallah Allahu Alyhi  Wasalam),  and  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  asked  him  why  he  did  that,  and  Sawad replied that he wanted the comfort of having his skin touch the skin of the Prophet (Sallah  Allahu Alyhi Wasalam) last because he did not know if he was going to live until the next day.  Before the battle began, the Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  grabbed a  handful  of  dust  and tossed it towards the enemy.  Before the battle began, the enemy was already rubbing their  eyes from the dust.  The angels also participated in this battle.  Iblis saw the angels coming down  to  help the Muslims  and ran and jumped  into  the  ocean.  Some  of the companions  would raise  their swords in the battle and would hear:  “Faster, Haizoom!” and then the enemy’s head would  be chopped off because the angels  had come.  The companions could distinguish between those  the angels killed and those they had killed.  If it was a clean cut with burn marks, they knew that  the angels had done it.  During the battle, there was a companion who brought Al Abbas, and the Prophet (Sallah Allahu  Alyhi  Wasalam)  had  told  the  companions  not  to  kill  Al  Abbas  because  he  was  helping  the  Muslims a lot.  The man from the ansar brought Al Abbas ibn Abdul Muttalib tied up in front of  the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) and said, “Ya Rasulullah, I captured Al Abbas.”  Al  Abbas said, “He did  not  capture me.  A very beautiful man came on a horse and captured me.”  The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  told  the  ansari  to  be  quiet  because  an  angel  had  come and packaged Al Abbas for him.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) said, “Give  glad tidings, O Abu Bakr, the help of Allah (subhanahu wata'ala) has come.  This is Jibreel, and  he  has  taken the reigns  of  his  horse and has  come forward with the  help that  Allah (subhanahu  wata'ala) has  promised.”  The Prophet  (Sallah  Allahu Alyhi Wasalam)  during this battle  would  recite, “The multitudes will be defeated and they will turn their backs and flee.”  Umar (Radhya  Allahu ‘anhu) said that he had heard this ayah but did not understand it until the Battle of Badr.


The angels who fought in Badr are considered the best of the angels.  The angels who fought at  Badr also have a special position.  Ukashah ibn Mihsan was a brave fighter who fought until his  sword  broke,  and  he  was  next  to  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam).    The  Prophet  (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) gave him a wooden stick.  Ukashah was known for his piety and  righteousness and trust in Allah.  He took the stick and waved it and strikes it, and when he struck  it, it turned into a real sword.  When you put your trust in Allah, you will see miracles.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) said, “Seventy thousand will enter Paradise without  reckoning…”  One of the groups was those who put their trust in Allah, and Ukashah asked, “Ya  Rasulullah,  make  du’a  that  I  may  be  amongst  them.”    The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam) said, “Ya Ukashah, you are amongst them.”  Iblis  took the form of Suraqa ibn Maalik.  How  do  we  know that  it  was  Iblis?  Suraqa became  Muslim, and they knew that he was not there.  The  Muslims  were  victorious  from  the  beginning.    The  majority  of  the  leaders  of  the Quraysh  were killed in this battle.  Abu Jahl, the leader of the Makkan army, was  killed  in the  Battle of Badr.  Sahih Bukhari and  Sahih  Muslim  mention  how  he  was  killed.    AbdurRahman  ibn  ‘Awf  said  he  was  next  to  two  young ansar when the Muslims were lined up, and he was not comfortable with it.  In battle, you  want the people next to you to be strong fighters so that they can protect your back.  He looked  towards his right and left and saw two young men and was uncomfortable until one of them said,  “O uncle, show me who Abu Jahl is.”  AbdurRahman said, “What do you want with Abu Jahl?”  He replied, “I was  told that  Abu Jahl used to  curse and  harm the Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam).”  AbdurRahman said, “If I see him, I will let you know who he is.”  The other young  man  next  to  him  said,  “O  uncle,  when  you  see  Abu  Jahl,  can  you  show  me  where  he  is?”  AbdurRahman said, “What do you want  with Abu Jahl?”  He replied, “My brother and I have a  competition to kill him.”  When the battle began, AbdurRahman saw Abu Jahl surrounded by a  group of his men, and he was on a horse.  AbdurRahman told both of them where Abu Jahl was,  and they both ran to Abu Jahl, and one hit him on the top and the other hit him on the leg.  They  both  went  to  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  to  tell  him  that  they  killed  Abu  Jahl.  The Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi Wasalam) said, “Di d  you  wipe  your swords?”  The Prophet  (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) saw their swords and said that both of them killed Abu Jahl.  Abu  Jahl was killed in this battle, but at the end of the battle, he was on his last breath.  The Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  asked,  “Who  will  bring  me  Abu  Jahl?”    Abdullah  ibn  Masood  replied  that  he  would.    He  went  looking  for  Abu  Jahl,  and  when  he  saw  him,  Abdullah  ibn  Masood  sat  on  his  chest  and  slapped  him.    Abu  Jahl  said,  “This  is  a  high  position  for  a  little  shepherd.”   Abdullah  ibn Masood chopped  off the head of  Abu Jahl.  This  incident  is  what  the  Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) was referring to when he said, “An ear for an ear, and the  head is extra.”  When the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) saw that Abu Jahl was killed, he said, “Allahu  Akbar!  In each ummah, there is a firawn, and the pharaoh of this ummah is Abu Jahl.”  Umayyah  ibn Khalaq  was  also  killed  in this  battle.  He used to torture the  companions.  He  had tortured  Summiyyah and Yasser.  Abdullah ibn ‘Awf caught Umayyah ibn Khalaq and tied him and was  about  to bring him to the Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi Wasalam), and when  Bilal saw  him,  he  said, “The leader of kufr, Umayyah!  May I not be saved today if he is saved today.”  Umayyah  ibn Khalaq  was  a large  man, and  when  he  was  killed,  his  body swelled, and  when the Prophet  (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) ordered for his body to be thrown into the well, they could not fit  his body into the well.  They tossed him aside, and the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam)


told the companions to stone him just as he had ordered the children to stone the Muslims.  He  was covered in stone and not buried.  Al Asif ibn Hisham Al Mughirah was also killed.  He was the maternal uncle of Umar (Radhya  Allahu ‘anhu).  Umar (Radhya Allahu ‘anhu) during the battle was looking for his relative.  Some  of the companions during the battle were looking for their relatives because they did not want to  take  any  chances  of  thinking  bad  towards  another  Muslim  if  he  killed  their  relatives.    Umar  (Radhya Allahu ‘anhu) went straight to his uncle and killed him.  When  the  battle  was  over,  the  Muslims  were  victorious  and  were  able  to  kill  70  Makkans  and  capture 70 Makkans.  Only 14 of the Muslims were martyred (6 from the muhajiroon and 8 from  the  ansar).    The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  ordered  Uqbah  ibn  Abi  Mu’eed  be  killed.    He  had  been  very  harsh  towards  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  and  had  physically  tried to  kill  him  many times.  He  had placed the camel  fetus  on the Prophet  (Sallah  Allahu Alyhi Wasalam) when he was praying.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) told  Ali  (Radhya  Allahu  ‘anhu)  to  kill  him.    These  people  were  considered  war  criminals.    The  Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) also ordered that An Nadhr ibn Harith also be killed.  He  would shadow the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) and tell stories to the people.  He was  trying to make fun of the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam).  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) ordered the companions  not to kill those who were  kind to the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam).  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam)  said, “If Mu’tim ibn Adi was still alive, and he spoke to me concerning these scoundrels, I would  have let them all go.”  The lesson is that if non­Muslims are nice to you, then treat them nicely.  If  they are harsh, then treat them the same way.  When the battle was over, the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) gathered the companions  and  consulted  them  on  what  to  do  with  the  spoils  of  war  and  prisoners.    Allah  (subhanahu  wata'ala)  revealed  Surah  Anfal  concerning  the  spoils  of  war  and  the  prisoners.    Abu  Bakr  (Radhya Allahu ‘anhu) said that they were a weak nation, so they should ransom the prisoners to  strengthen  themselves.    Umar  (Radhya  Allahu  ‘anhu)  said  that  their  position  should  be  established  first,  so  all  of  the  prisoners  should  be  killed.    The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam) agreed with Abu Bakr, and he took 4,000 from those who could afford it.  From those  who could not  afford  it, then they  had to teach 10 Muslims  how to read and  write proficiently.  This shows the importance of learning to read and write.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) still took ransom from Al Abbas because it does not  matter what he said, but from his actions he was from the side of the non­Muslims  even though  he said he was Muslim.  When  the  Muslims  decided  to  take  ransom,  Allah  (subhanahu  wata'ala)  revealed  the  ayah  concerning the action.  Allah (subhanahu wata'ala) says, “It is not appropriate for a prophet that  he should have captives until he has established himself firmly on earth.”  This ayah means that it  is  not  appropriate  for  a  prophet  to  take  captives  if  he  is  only  trying  to  establish  his  reputation.  The strength should be established firmly and then after that it is fine.  This is very wise if you are  a teacher.  At  the beginning, a teacher should  not  be easy and  very nice because if a teacher is  nice and then becomes strict, they won’t appreciate it.  When strict in the beginning and then nice,  they appreciate it.  Allah (subhanahu wata'ala) is telling leaders to set the boundaries first.


The Plan Fails? 
On the authority of the Mother of Believers Safiyyah radiAllahu ‘anha narrated, “Safiyyah,  daughter of Huyayy bin Akhtab said, ‘I was the closes child to my father and my uncle Abi  Yasir’s heart. Whenever they saw me with a child of theirs, they would pamper me so tenderly to  the exclusion of anyone else. However with the coming of the Messenger of Allah salAllahu  alayhi wasalam and the setting in Quba’ with Bani ‘Amr bin ‘Awf, my father (Huyayy bin  Akthab) and my uncle (Abu Yasir bin Akhtab), went to see him and did not return until sunset.  They came back walking lazily and fully dejected. I, as usual, hurried to meet them smiling, but  they would not turn to me for the grief that caught them.  I heard my uncle Abu Yasir ask Ubayy and Huyayy, “Is it really him (i.e Muhammad salAllahu  alayhi wasalam)?”  The former said, “It is he, I swear by Allah!”  “Did you really recognize him?” They would ask.  He answered, ‘Yes, and my heart is burning with enmity towards him.’”  The Jewish tribes of Madinah (Banu QaynuQa, Banu Nadheer, Banu Quraydah) were expecting  the coming of a Prophet, but they thought he would come from amongst themselves. They wanted  to fight against the Arabs with their prophet. However, when the Prophet saw came the Arabs of  Madinah accepted him before the Jewish tribes, so the Jewish tribes rejected him out of arrogance  and only a few Jews accepted the message. Due to this hostility between the Arabs and the Jews  the two parties came up with a treaty.  The Madinah Treaty:  1.  The Jews of Bani ‘Awf are one community with the Believers. The Jews will  profess their religion and the Muslims theirs.  2.  The Jews shall be responsible for their expenditure, and the Muslims for  theirs.  3.  If attacked by a third party, each shall come to the assistance of the other.  4.  Each party shall hold counsel with the other. Mutual relation shall be  founded on righteousness; sin is totally excluded.  5.  Neither shall commit sins to the prejudice of the other.  6.  The wronged party shall be aided.  7.  The Jews shall contribute to the cost of war so long as they are fighting  alongside the believers.  8.  Madinah shall remain sacred and inviolable for all that join this treaty.  9.  Should any disagreement arise between the signatories to this treaty, then  Allah, the All­High and His Messenger shall settle the dispute.  10.  The signatories to this treaty shall boycott Quraysh commercially; they shall  also abstain from extending any support to them.  11.  Each shall contribute to defending Madinah, in case of a foreign attack, in its  respective area.  12.  This treaty shall not hinder either party from seeking lawful revenge.


The victory of Badr was the tipping point for people on the verge of accepting Islam, even those  who did not believe in Islam like the hypocrites. While the love for Islam increased in the hearts  of the Arabs after Badr, it had the opposite effect in the hearts of the Jews. Animosity grew to the  point where Banu QaynuQa began to increase the market prices and tried to put hardship on the  Muslims. After seeing this hostility the Prophet told the Jewish tribes “You will follow the same  fate as Quraysh”. This was not a threat (as the treaty between the Arabs and Jews was still  honored); rather it was merely a factual statement. The Jews responded by saying “Don’t be  deceived by Badr, if you were to fight us you would see what real men look like on the battle  field”.  The animosity grew until it finally burst. One day a Muslimah was shopping for jewelry in a store  that belonged to someone from Banu QaynuQa, there were some Jews around and they decided to  play a trick on the Muslimah. She sat down, and the Jews began to make fun of her asking to let  them see her. She refused, and one of them tied the end of her dress to her neck, and when she  stood up, her awrah showed, and they started to laugh at her. A Muslim man was walking by and  saw this so he got into a fight with the store owner and killed him. The store owner’s friends saw  this and jumped in and fought the Muslim and killed him. This was a breach of the treaty so when  the Prophet heard about this he immediately gathered some troops and laid siege on Banu  QaynuQa. 

Hypocrites  ‫ ﻭﻳ ُﻮ ُ ﺍﱠ ِﻳ َ ﺁﻣ ُﻮﺍ ﻟﻮَﺎ  ُﺰَﺖْ  ُﻮ َ ٌ ﻓِ َﺍ ُﻧﺰَﺖْ  ُﻮ َ ٌ  ﱡﺤْﻜَﻤَ ٌ  َ ُ ِ َ  ِﻴ َﺎ ﺍﻟﻘ َﺎ ُ ﺭَﻳْ َ ﺍﱠ ِﻳ َ  ِﻲ ﻗُﻮ  ِﻢ‬ ‫َ َﻘ ﻝ ﻟﺬ ﻦ َﻨ َ ْﻟ ﻧ ﱢﻟ ﺳ ﺭﺓ َﺈﺫ ﺃ ِﻟ ﺳ ﺭﺓ ﻣ ﺔ ﻭﺫﻛﺮ ﻓ ﻬ ْ ِﺘ ﻝ َﺃ ﺖ ﻟﺬ ﻦ ﻓ ُﻠ ِﻬ‬ ‫ﺑ‬ (  47:20  ْ ُ َ ‫ٌ  َﻨ ُ ُﻭ َ ﺇﻟ ْ َ  َ َ َ ﺍ ْ َ ْﺸ ﱢ ﻋﻠ ْ ِ  ِ َ ﺍ ْﻤ ْ ِ ﻓﺄﻭَﻰ‬ ) ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫  ﱠ َﺽ ﻳ ﻈﺮ ﻥ َِﻴﻚ ﻧﻈﺮ ﻟﻤﻐ ِﻲ ََﻴﻪ ﻣﻦ ﻟ َﻮﺕ ََ ْﻟ‬ ‫ﻣﺮ‬
20. those who believe say: "Why is not a Sûrah (chapter of the Qur'ân) sent down (for us)? but  when a decisive Sûrah (explaining and ordering things) is sent down, and fighting (Jihâd ­ Holy  fighting In Allâh's Cause) is mentioned (i.e. ordained) therein, you will see those In whose hearts  is a disease (of hypocrisy) looking at you with a look of one fainting to death. but it was better for  them (hypocrites, to listen to Allâh and to obey Him). (47:20 Muhammad ) 

‫ﻤ ﻜ ﻓ ُﻨ ِﻘ ﻦ ِ َ َ ﻦ ﻭ ﻠﻪ ﺃ ﻬ ﻤ َﺒ َﺗﺮ ﺪ ﻥ ﺃ ﺗ ﺪ ﻣ َﺿﻞ ﻠﻪ ﻣ ُ ْﻠﻞ ﻠﻪ‬ ُ ّ‫ ﻓَ َﺎ ﻟَ ُﻢْ  ِﻲ ﺍﻟْﻤ َﺎﻓ ِﻴ َ ﻓﺌﺘﻴْ ِ  َﺍﻟّ ُ َﺭْﻛَﺴَ ُﻢ ﺑِ َﺎ ﻛَﺴ ُﻮﺍْ ﺃ ُ ِﻳ ُﻭ َ َﻥ  َﻬْ ُﻭﺍْ  َﻦْ ﺃ َ ﱠ ﺍﻟّ ُ ﻭَ َﻦ ﻳﻀِ ِ ﺍﻟ‬ (  4:88  ً ‫ ﻓَﻦ ﺗَ ِ َ ﻟَ ُ ﺳ ِﻴ‬ ) ‫َﻠ ﺠﺪ ﻪ َﺒ ﻼ‬
88. Then what is the matter with you that you are divided into two parties about the hypocrites?  Allâh has cast them back (to disbelief) because of what they have earned. Do you want to guide  him whom Allâh has made to go astray? And he whom Allâh has made to go astray, you will  never find for him any way (of guidance). (An Nisaa' 4:88) 

‫  َﺎ ﺃ ﱡ َﺎ ﺍﻟﻨﺒ ﱡ ﺍ ﱠ ِ ﺍﻟﱠ َ ﻭَﺎ  ُﻄ ِ ﺍﻟْ َﺎ ِ ِﻳ َ  َﺍﻟْﻤ َﺎﻓ ِﻴ َ ِ ﱠ ﺍﻟﱠ َ  َﺎ َ ﻋِﻴ ًﺎ ﺣَ ِﻴ ًﺎ‬ ‫ﻳ َﻳﻬ ﱠ ِﻲ ﺗﻖ ﻠﻪ َﻟ ﺗ ِﻊ ﻜ ﻓﺮ ﻦ ﻭ ُﻨ ِﻘ ﻦ ﺇﻥ ﻠﻪ ﻛ ﻥ َﻠ ﻤ ﻜ ﻤ‬
1. O Prophet (Muhammad Sal­Allaahu 'alayhe Wa Sallam)! keep your duty to Allâh, and obey  not the disbelievers and the hypocrites (i.e., do not follow their advices). Verily! Allâh is ever  All­Knower, All­Wise. (Al Ahzab 33:1)


‫َ ﻜ ﻳ ﻐ ﻜﻢ ْ ِ ْ ﺔ ﻭﻓ ﻜ ﻤ ﻋ ﻥ ﻬ ﻭ ﻠﻪ َﻠ ﻢ‬ ٌ ‫ ﻟﻮْ  َﺮَ ُﻮﺍْ  ِﻴ ُﻢ  ﱠﺎ  َﺍ ُﻭ ُﻢْ ِ ﱠ ﺧ َﺎ ً ﻭﻷﻭﺿَ ُﻮﺍْ ﺧِﻼﻟَ ُﻢْ  َﺒْ ُﻮﻧَ ُ ُ ﺍﻟﻔﺘﻨَ َ  َ ِﻴ ُﻢْ ﺳَ ﱠﺎ ُﻮ َ ﻟَ ُﻢْ  َﺍﻟّ ُ ﻋِﻴ‬ ‫َ ﺧ ﺟ ﻓ ﻜ ﻣ ﺯ ﺩ ﻛ ﺇﻻ َﺒ ﻻ َ ْ ﻌ‬ ‫ﺑ ﱠ ﻤﻦ‬ َ ‫  ِﺎﻟ  ﺎﻟِ ِﻴ‬ ‫ﻈ‬
47. Had they marched out with you, they would have added to you nothing except disorder, and  they would have hurried about In your midst (spreading corruption) and sowing sedition among  you, and there are some among you who would have listened to them. and Allâh is the All­  Knower of the Zâlimûn (polytheists and wrong­doers, etc.). (At Taubah 9:47)  After advancing on Banu QaynuQa and laying siege for two weeks they surrendered. At this  surrender, the leader of the hypocrites, Abdullah ibn Ubayy went to the Prophet and interceded on  behalf of Banu QaynuQa. He claimed that the tribe of Banu QaynuQa would always help him  during his period of Jahiliyah and begged that they be dealt with mercy. He asked the Prophet  “Are you going to just kill them all? Please just let them live as they were our allies in the period  of Jahiliyah”.  The hypocrites were people who would accept Islam publicly but would mock the Prophet in  secrecy. The problems of hypocrites didn’t start until after the Battle of Badr. The reason for this  is that the hypocrites do things to please people, not because of true belief. There would have  been no materialistic gain to be a Muslim while the Muslims were being tortured in Makkah, but  once Islam reached Madinah and Islam flourished then there was popularity to be gained.  The danger of having Hypocrites was that they would destroy their communities (the Muslim  communities they are in) from the inside out and it would be hard to tell who they were. However  during times of difficulty the hypocrites will expose themselves.  For example, when they are  faced with trials and tribulations they would complain and hide in their homes instead of working  in the name of Islam. 

The Battle of Uhud 
The  Battle  of  Uhud  occurred  the  year  after  Badr.    The  reasons for the battle:  1.  The Quraysh wanted to take revenge.  2.  The  Quraysh  wanted  to  re­claim  their  position  and  reputation  in  the  Arabian  peninsula.  3.  The  Quraysh  wanted  to  free  their  trade  routes from the threats of the Muslims.  4.  The Quraysh wanted to crush the Muslims.  The  Quraysh  decided  that  the  profits  earned  from  the  caravan of  Abu Sufiyyan  would be used for this  battle.  They  gathered  3,000  men  to  avenge  their  loss  at  Badr.  They  came  out  if  200  horses  and  700  armored  men.  Khalid ibn Waleed led one cavalry and Ikrimah ibn Abi  Jahl led the other cavalry.


When the Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi Wasalam) heard the  news  of their coming,  he saw  in a  dream that he was brandishing the sword, and the front portion of the sword broke.  He continued  to brandish the sword, and then the front portion came back.  Then when he brandished it again,  the front portion broke again.  He saw a cow that was slaughtered, and he put his hand inside the  armor and it was protected.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) interpreted this to mean  that if the non­Muslims were to attack, the Muslims should stay in the streets of Madinah and not  go out.  After jumu’ah, the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) consulted with the companions.  The  Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) was the ruler, but the followers joined in the process and  had direct access to the leader.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) said, “Leadership is  consultation.”    The  elders  agreed  with  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  that  the  Muslims should stay in Madinah.  Abdullah ibn Ubayy As­Salool also agreed with this decision.  The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  wanted  them  to  remain  in  Madinah  so  that  they  could stay in the houses and attack from above.  Some of the companions, especially those who did not fight in the Battle of Badr, were anxious to  fight and afraid that the Makkans would come and not fight when they saw the Muslims staying  in Madinah.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) listened to them and then went  inside  and put in his armor.  Before the Prophet  (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) came back, the elders  spoke  to  the  energetic  youngsters  saying  that  they  should  listen  to  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi Wasalam).  The Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam) returned, and they told him that  they agreed to stay in Madinah.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) said, “It does  not  before a prophet that once he has put on armor that he should take it off until Allah has decided  between him and his enemy.”  If both decisions are possible, a leader should try to be decisive and not go back and forth.  If a  decision  is  made,  go  forth  with  it  unless  something  changes  or  there  is  a  good  reason  not  to.  When the Muslims were about to leave, Abdullah ibn Ubayy As­Salool broke off from the army  and took 1/3 of the army with him.  Allah says, “What is the matter with you (O sahabah) that you have divided into two groups with  regard to the  hypocrites  when  Allah has  cast them back…”   “Had they  marched  out  with you,  they would have added to you nothing except disorder, and they would have hurried about in your  midst (spreading corruption) and sowing confrontation among you….” 

The best way to go was through the orchard of the munafiq Muba’.  When the Muslims passed by  through the orchard, he threw dirt.  He said that it was not permissible for them to pass through  his  orchard,  and  that  if  he  knew  that  the  dust  he  was  throwing  was  in  his  face,  then  he  would  throw it.  After hearing this, the companions knew that he was a munafiq.  The Prophet  (Sallah  Allahu Alyhi Wasalam) told the companions not to kill him because his eyes were blind and his  heart was also blind.  In Islam it is permissible to damage private land if it is for the good of the whole community.  By  walking through the orchard of Muba’, some of his land was damaged.  Abdullah ibn Jubayr led 50 archers, and the Prophet  (Sallah Allahu  Alyhi Wasalam) told them,  “If you see us snatched into pieces by birds, do not leave this position of yours until I send for  you.  And if you see that we have defeated the enemy and trodden on them, do not  desert  your  position until I send for you.”


The Makkans  came with their men and women.  The women of those who had been killed also  came  to  encourage  the  non­Muslims  to  fight.  Hind  bint  Utbah  wanted  Hamzah  to  be  killed  because he had killed Utbah in Badr.  She led the call to encourage the army.  The women were  saying, “If you go forward, we will hug you and roll out plush carpets for you.  If you turn back  and run, we will separate from you.”  The Muslims also had their battle cry:  “Fight to the death.”  Before the battle began, the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) took out a sword and asked,  “Who  will take this  sword and fight  and use  it  correctly?”  Many  of the companions  wanted  it,  but the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) gave it to Abu Dujanah, who was very brave and  known for his courage.  He said, “I will take it and give it its right.”  He took out his red bandana,  which was a sign that  he would fight until his  death.  He walked arrogantly around the Muslim  army.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) said that this was disliked except in jihad.  The  fight  began  with  a  duel  between  Ali  and  Talha  ibn  Uthman.    Ali  (Radhya  Allahu  ‘anhu)  killed him and then fighting began vigorously.  From the beginning, the Muslims were winning  and  the  non­Muslims  were  retreating.    In  the  battle,  there  was  an  Ethiopian  slave  Wahshi  who  belonged to Jubayr ibn Mu’tim,  who told  him that  if  he  killed Hamzah, then  he  would be  free.  Jubayr ibn Mu’tim wanted to kill Hamzah because he had killed his uncle in Badr.  Wahshi was  very  good  with  the  javeline.    During  the  battle,  he  hid  behind  trees  and  rocks  to  try  to  find  Hamzah.  Wahshi said, “Then I balanced  my spear and shook  it  until  I  was  content  with it, then I speare  Hamzah  and  it  went  down  into  his  stomach  and  issued  out  between  his  legs.    He  attempted  moving towards  me but  he  was  overcome by  his  wound.  I  left  him there  with the spear in  his  entrails until he died.  Then I came to him, pulled out my spear and returned to the encampment  place.  I stayed there and did not  go out, for he was the only one I sought.  I only killed him to  free myself.  So as soon as I got back to Makkah, I became a free man.”  When the Muslims conquered Makkah, Wahshi went to Ta’if.  He thought of going to Yemen or  Shaam  because  he  knew  that  Muslims  had  conquered  Makkah.    Wahshi  came  to  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  and  accepted  Islam.    He  told  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  how  he  killed  his  uncle, and  every time the Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi Wasalam)  saw Wahshi, he  would be sad because he  would remember his  uncle.  He (Sallah Allahu  Alyhi  Wasalam) asked Wahshi to remain in the back if he was talking.  During the time of Abu Bakr  (Radhya Allahu ‘anhu), Wahshi decided to use the javeline to kill the enemy of Islam at that time.  He joined the battle against Musaylimah and used the spear to kill him.  When the Muslims were chasing the Makkans, and the Makkans were retreating, the archers were  supposed to protect the backs of the Muslims.  Khalid ibn Waleed realized what was happening  when he saw the archers coming down.  Abdullah ibn Jubayr told the archers to remain in their  place,  but  only  five  stayed.    They  thought  that  the  battle  was  over  because  they  saw  Muslims  collecting spoils of war.  Khalid ibn Waleed then attacked from behind.  The other non­Muslims  then turned around as well.  There was a rumor that the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) had been killed.  When the  people heard this, some of them did not know what to do.  Some sat down, and Anas ibn Nadhr  said, “Why are you sitting?  If the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) has been killed, then  die  for  the  sake  of  Allah!”    At  the  end  of  the  battle,  he  had  so  many stab  wounds  that  he  was  unrecognizable.  His sister recognized him by his fingers.


In  this  battle,  some  of  the  women  present  helped  in  treating  the  wounds,  showing  that  it  is  permissible for women to help in jihad but not to join in the fight.  Amongst those who joined the  fight was Umm Umarah Nusaybah Bint Ka’ab.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) said  that when the battle became fierce, she was protecting him everywhere he looked.  Ibn Qami’ah  Abi  Waqas  struck  her.    He  returned  back  to  the  camp  and  told  Abu  Sufiyyan  that  he  killed  Muhammad.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) was struck and his  front teeth broke,  and there was blood on him.  He said, “How can a people succeed if they injure the prophet who  invites  them to Islam?”    Allah  (subhanahu  wata'ala) revealed, “You  have  no say in their affair.  Allah may turn them in mercy or He may punish them for they are transgressors.”  The Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  after  the  revelation  of  this  ayah  said,  “O  Allah,  forgive  my  people, for they have no knowledge.”  The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  was  in  a  very  difficult  state.    When  he  led  the  Muslims in dhuhr salah, he could not pray standing.  The Muslims also prayed sitting behind him.  When  the  imam  prays  sitting,  the  stronger  opinion  is  that  everyone  following  him  should  pray  sitting unless the imam starts standing.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) was bandaged by Ali (Radhya Allahu ‘anhu).  In this  battle there are man lessons to be learned.  Lessons:  §  The effects of sins.  When a person  commits sins,  it  affects  whether the army  is  victorious  or  not.  The scholars  of  before used to say that they could see the difference in the way their families behave because of a  sin  he  committed.    If  you  notice  that  your  children  are  not  listening  to  you  or  your  spouse  is  moody, sit down and ask Allah for forgiveness.  When a person is obedient to Allah, then others  are also obedient to Him.  Sins affect those around you.  Allah says, “Whatever afflicts you is because of what your hands have earned.  Know that Allah  forgives a lot.”  §  Preferring the duniyah over the hereafter is dangerous and should be avoided.  Abdullah ibn Masood said regarding the ayah:  “Amongst you are those who want the duniyah,  and  amongst  you  are  those  who  want  the  hereafter”  that  he  did  not  realize  that  there  were  amongst them those who wanted the duniyah.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) said,  “Indeed, the  duniyah  is  sweet  and  green and  Allah put  you  here to see hwo  you would behave.  Fear the  duniyah and  women.  The first fitnah  in  Bani Isra’il came from  women.”  This  is  not  degrading to women but a testimony to the weakness of men.  The non­Muslims know that if you want to destroy a society, start with the women.  If a woman  is  taken  out  of  her place, then  everything  else collapses  because she  is  the one  who teaches  the  children  morals  and  manners.    If  she  is  not  teaching  them  and  taking  care  of  them,  then  the  children become bad, and when they become older, they do not take care of the elders.  §  Allah (subhanahu  wata'ala) wants to  honor the Muslims because He  wants to  give them an  honorable death.  Mus’ab ibn Umayr was the most respected of the youth in Makkah.  When he fought in Uhud, he  was the flag bearer.  When they cut his hand, he held the flag with the other hand, and when the  other  hand  was  cut  off,  he  held  it  with  what  he  could.    On  the  day  that  he  was  martyred,  they  could not  find enough to cover his body because if his head was covered, his feet would show,  and  if  his  feet  were  covered,  then  his  head  would  show.    The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam) covered his head and used leaves to cover the rest of the body.


The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) buried the Muslims according to how much Quran  they  had  memorized.    The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  buried  those  who  had  memorized more first.  The companions immediately knew how much the others had memorized  because they would gather together to memorize Quran.  Everyone should have a partner to read  the Quran to.  Sa’ad  ibn  Rabi’  was  martyred,  and  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  called  the  companions  to  look  for  him.    Ubayy  ibn  Ka’ab  saw  Sa’ad  in  his  last  breath,  and  he  sent  his  salaams to the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam).  When the companions were about to die,  they  were thinking about  the Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam), showing  how  much they  loved him.  Abdullah ibn Jahsh and Handhalah  ibn  Abi  Aamir was  also  martyred.  The body  of Handhalah  was  wet,  and  the  companions  asked  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  about  it.  Handhalah  had  just married, and he  immediately  went to the battle  without  making  ghusl.  The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  saw  him  being  raised  up  and  washed  by  the  angels.  Abdullah ibn Aamir, the father of Jaabir, was also martyred.  He went after Abdullah ibn Ubayy  as­Salool trying to call him back.  Later, Jaabir realized that  the area where  his  father was  buried  would flood  whenever  it  rained.  He wanted to honor his father by moving his grave.  He dug up the grave and he saw his father in  the same condition he had seen him in on the day of Uhud.  When he moved the hand holding the  wound, blood still  came  out.  The  ground  does  not  decompose the bodies of the shuhadaa, and  they will be raised up on the Day of Judgment in the same state that they died.  Mukhareek, a Jew who had accepted Islam, was also martyred.  Before leaving for battle, he went  to his people and asked them why they were not following the messenger they were waiting for.  The Jews told  him to  leave because it  was  their Sabbath.  He replied that  they  would  not  have  their rest after this.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) called him the best of the Jews.  §  The leader of the non­Muslims was Abu Sufiyyan, and later Allah changed his heart, and he  became Muslim.  Sometimes the worst enemy may become your closest friend later.  Allah  (subhanahu wata'ala) can guide anyone.  Make du’a that Allah gives people guidance.  Never say that a person will be in the Hellfire.  It is  permissible to say that the kuffar will be in the Hellfire, but do not specify a person in particular if  they are still alive.  At  the  end  of  the  battle,  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  was  on  the  top  of  the  mountain, and Abu Sufiyyan called out, “Is Muhammad amongst the people?”  He did not  hear  anything.  He then asked, “Is Abu Bakr there?  Is Umar there?  May Hubal be exalted!”  Hubal  was  their god in Makkah.  The Prophet  (Sallah  Allahu Alyhi Wasalam) said, “Ya Umar!  Why  don’t  you  respond?”    Umar  (Radhya  Allahu  ‘anhu)  said,  “What  should  I  say?”    The  Prophet  (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) said, “Say, ‘Allah is the Greatest and the Most Exalted!’”  Abu  Sufiyyan said, “We  have  Uzza and  you  do  not  have  Uzza.”  The Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam) told  Umar to respond and to say, “Allah is our Lord and Protector, and you  have  no  protector.”    Before  leaving,  he  said,  “Today  is  an  exchange  for  Badr.”    Umar  (Radhya  Allahu  ‘anhu) said, “It is not the same!  Those who have died amongst us are in Paradise, and those who  have  died  amongst  you  are  in  the  Hellfire!”    Abu  Sufiyyan  said,  “Come  down  Umar!”    The  Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) told him to go.  Abu Sufiyyan asked if Muhammad was  still alive.  Umar replied that Muhammad was still alive for his punishment.


In the battle, 70 Muslims were martyred and 22 Makkans were killed.  After the battle, Hind bint  Utbah  came  to  Hamzah.    She  was  making  jewelry  of  the  ears  and  noses  of  the  Muslims  and  giving them to the women to wear.  She opened the stomach of Hamzah and took out  his  liver.  She  tried  to  eat  of  the  liver  of  Hamzah  but  could  not.    The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam) said that if she had been able to eat it, then Hellfire would not have touched her.  When the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) saw the body of Hamzah, he was very sad and  said,  “If  we  are  to  meet  again  in  the  battle,  I  will  mutilate  thirty  of  them.”    Allah  (subhanahu  wata'ala) then revealed the ayah forbidding mutilation.  When the Muslims were returning to Madinah, a woman had lost her husband, son, and brother,  but she kept asking about the Prophet  (Sallah Allahu Alyhi Wasalam).  Finally, she asked to be  taken  to  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam).    She  said,  “Every  calamity  after  you  is  nothing.”    This  shows  how  much  the  companions  loved  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam).  §  The prophets are human and can be harmed also.  §  The end is the most important.  Musayrim  was  a  companion  who  did  not  accept  Islam  from  the  beginning.    The  same  day  the  Muslims went to Uhud, he said the shahadah.  He fought and was injured.  His family members  were looking to see who was  killed amongst their family members, and they asked him why he  was there, and he replied that he had accepted Islam in the morning.  He died from the wounds.  He never  made a single sujood to  Allah or prayed a single prayer.  The Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi Wasalam) said that he is amongst the people of Paradise.  He acquired a lot but  did very  little.  He entered Paradise and he did not make a single sujood to Allah. 
st  As  Muslims  in  the  21  century  living  in  America  have  the  opportunity  to  defend  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam).    The  reward  for  defending  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam) has not stopped.  It is incumbent upon us to defend the Prophet (Sallah Allahu Alyhi  Wasalam). 

The Tragedy of al­Ma’una Well 
After the Battle of Uhud, the Quraysh felt that they had won and felt  encouraged.  Other tribes,  such as the Khuza’ tribe, around the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) were encouraged to  go against the Muslims.  Abu Bara’ ibn Amir ibn Malik from Najd came to visit Madinah, and he  asked the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) if he could send some companions  who were  knowledgeable about  Islam to Najd to invite them to  Islam.  The Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  expressed  fear  of  the  treachery  of  the  people  of  Najd,  and  Abu  Bara’  offered  protection.  The Prophet  (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) knew the danger especially of sending  the scholars.  Seventy of the companions who were versed in the Quran were sent to Najd, which  was in central Arabia.  When they arrived in an area called the wells of Ma’una, they were ambushed.  The non­Muslims  killed every companion with exception of Ka’ab ibn Zayd ibn Najjar because he pretended to be  dead.  Two others of the seventy had lagged behind:  Aamir ibn Umayyah and Mundhir, and they  were also attacked.  Aamir was freed because of a debt that was owed to his mother in jahiliyyah.  Aamir  ibn  Umayyah  had  witnessed  everything.    On  his  return  to  Madinah,  he  met  two  people  from Banu Khilab, and  when they approached  him,  he  killed both  of them  out  of fear that  they


were from the group that had killed the Muslims.  When Aamir ibn Umayyah arrived in Madinah,  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  told  him  that  the  two  men  who  were  killed  had  a  peace treaty with the Muslims.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) had to pay the blood  money.  During  this  tragedy,  one  of  the  companions  killed  was  Haram  ibn  Milhan.    When  the  spear  penetrated his body, he saw the blood and said, “Allahu Akbar!  By the Lord of al­Ka’bah I have  won!”  Lessons from this incident:  §  Some danger should not stop us from making daw’ah.  The message must be conveyed.  Do  not be in a state where you are so afraid about speaking about Islam.  §  If a person is killed in the process of conveying the message, then inshAllah he is a shaheed.  The greatest victory is dying in a state where Allah (subhanahu wata'ala) is pleased with you.  The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  had  to  raise  200  camels  to  pay  the  blood  money.  The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  wanted  to  get  some  help,  and  in  the  treaty  in  Madinah with the Jews, one of the points is that the Jews should help when there is  need.  The  Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) went to Banu Nadhir to ask for help.  The Jews thought it  was an opportunity to get rid of the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam).  They sent a man to  wait  on top of a  mountain  with a big boulder.   Allah  (subhanahu  wata'ala) sent  Jibreel to  warn  him of their intentions.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) left immediately.  This act  alone should have been an indication to the Jews that the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam)  was a prophet and messenger because they had not told anyone of their plans.  Actions the Jews did to violate the treaty:  §  After  the  Battle  of  Badr,  the  Jews  called  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  to  discuss  in  a  debate,  and  they  said  that  if  he  could  defeat  them,  then  they  would  become  Muslim.  They asked for three rabbis and three Muslims to be alone.  They were discussing  the matter, and the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) heard about this from one of the  women who told her brother who was a Muslim.  He told the Prophet (Sallah Allahu Alyhi  Wasalam) that the three rabbis who were coming would hide their daggers.  §  The  Jews  went  to  the  Quraysh  to  incite  them  to  fight.    They  provided  the  Quraysh  with  information.  §  Assassination attempt.  The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  besieged  Banu  Nadhir  for  six  days,  and  after  six  days they agreed to leave Madinah because they had breached the contract.  The Prophet (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  allowed  them  to  leave  and  take  whatever  they  had  on  their  camels.  Abdullah ibn Ubayy as­Salool went to Banu Nadhir and told them not to leave.  He told them that  his  men  would  help  them.    Banu  Nadhir  continued  to  stay  because  of  Abdullah  ibn  Ubayy  as­  Salool’s  promise  to  help.    Banu  Nadhir  was  besieged  even  more  and  Abdullah  ibn  Ubayy  as­  Salool and his men did not help.  Allah mentions the situation in Surah Al Hashr.  After the Battle of Uhud, the non­Muslims were encouraged by the victory of the Quraysh.  Banu  Musdaliq’s leader Haarith ibn Abi Dhiraar was planning to gather the people in his area to attack  Madinah to finish the Muslims.  Rumor of this meeting reached the Prophet (Sallah Allahu Alyhi  Wasalam).  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) sent Buraydah al­Aslam who pretended  to join the federation.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) then received confirmation of  the  situation  and  mobilized  700  fighters  and  went  to  Bani  Musdaliq  and  attacked  them  before


they  could  mobilize.    Some  of  their  fighters  were  killed  and  captured  many  men,  women,  and  children, and 500 goats and 2,000 camels.  Amongst  Banu  Musdaliq  was  Juwairiyyah  bint  Haarith  ibn  Abi  Dhiraar.    When  women  and  children  are  captured,  they  become  slaves,  which  is  a  form  of  daw’ah.    Islamically,  slavery  is  brotherhood and Allah has put them under your care.  They should be fed from what you eat and  clothed from  what  you  wear.  You are responsible to take care  of them and teach them.  Once  they become Muslim, they can be freed.  The Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi Wasalam)  distributed the slaves  to the  different  companions,  and Juwairiyyah  was  given to  Thaabit  ibn  Al Qays, and she complained to the Prophet  (Sallah  Allahu Alyhi Wasalam) that she was of nobility, and it was not appropriate.  The Prophet (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  bought  her  from  Thaabit  ibn  Al  Qays  and  freed  her  and  married  her.  When  he  married  her, all  of the people in Madinah said that  it  was  not  appropriate for them to  have slaves  from the family  of the  wife  of the Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi Wasalam), so they  were all freed, and they all accepted Islam.  Her father came and tried to take her back, and the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  gave  her  the  option  of  leaving,  and  she  chose  to  stay.  Her father also accepted Islam. 
th  During the campaign of Bani Musdaliq in the 5  year after the hijrah, two things  occurred.  On  the  return  trip  to  Madinah,  Abdullah  ibn  Ubayy  as­Salool  saw  an  ansar  and  muhajir  arguing.  Abdullah  ibn  Ubayy  as­Salool  was  trying  to  bring  back  the  culture  of  tribalism.    The  Prophet  (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) was very angry.  Abdullah ibn Ubayy as­Salool went back to the  ansar and told them that  they should  kick  out  the lowly  ones  from Madinah.  He  was  trying to  instigate the problem and revive tribalism. 

When some companions wanted to kill Abdullah ibn Ubayy as­Salool, the Prophet (Sallah Allahu  Alyhi Wasalam) told them not to because he did not want people to say that Muhammad kills his  companions.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) knew he was a munafiq, but whatever  is in their heart is between them and Allah. 

·  This refers to an instance when the munafiqoon accused Aisha (raddiya Allahu ‘anha) of  zina (adulteration). ·  On the way back to Medina, Aisha had left the camp to answer the call of nature. ·  Abdullah Ibn­Ubai Ibn­SalulàLeader of the hyprocrites in Medina  o  There were about 700 of the munafiqoon of Medina under him  o  Abdullah was supposed to be crowned king the day the Prophet (Sallah Allahu  Alyhi Wasalam) arrived in Medina. The people of Medina left Abdullah and  chose the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) to be their leader instead.  Because the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) “tool away” his worldly  title, Abdullah Ibn­Ubai despised him for it.  o  After the battle of Al­Khandaq, Ibn Salul realized that the best way to destroy the  Muslims was to do it from the inside out: he would join the Muslims, spread  rumors, and destroy their society. ·  This incident occurred on their way back to Medina from a battle:


Aisha narrates, “Whenever Allah's Messenger intended to go on a journey, he used to  draw lots among his wives and would take with him the one on whom the lot had fallen. Once  he drew lots when he wanted to carry out a Ghazwa (battle), and the lot came upon me. When  Allah's Apostle had finished his Ghazwa (battle) and returned and we approached Medina,  Allah's Messenger ordered to proceed at night. When the army was ordered to resume the  homeward journey, I got up and walked on till I left the army (camp) behind. When I had  answered the call of nature, I went towards my howdah [the canopy seat she was carried in],  but behold! A necklace of mine made of Jaz Azfar (a kind of bead) was broken and I looked  for it and my search for it detained me. The group of people who used to carry me, came and  carried my howdah on to the back of my camel on which I was riding, considering that I was  therein. At that time women were light in weight and were not fleshy for they used to eat little  (food), so those people did not feel the lightness of the howdah while raising it up, and I was  still a young lady. They drove away the camel and proceeded.  Then I found my necklace  after the army had gone. I came to their camp but found nobody therein so I went to the place  where I used to stay, thinking that they would miss me and come back in my search. While I  was sitting at my place, I felt sleepy and slept … Safwan had started in the last part of the  night and reached my stationing place in the morning and saw the figure of a sleeping person.  He came to me and recognized me, as he used to see me before veiling. I got up because of  his saying: "Inna Lillahi wa inna ilaihi rajiun" (an ayah from the Qur’an).  I covered my face,  and by Allah, he did not say to me a single word except, "Inna Lillahi wa inna ilaihi rajiun".  He made his she­camel kneel down, whereupon he trod on its forelegs and I mounted it. Then  Safwan set out, leading the she­camel that was carrying me, till we met the army while they  were resting during the hot midday. After this we arrived at Madinah and I became ill for one  month while the people were spreading the forged statements of the people of the Ifk, and I  was not aware of anything thereof”. ·  Aisha was smart to stay where she was, instead of trying to look for the her husband’s  caravan/army. This is because it is very easy to get lost in the Arabian desert, and it is  better to stay in one place and let people eventually find you, then wander off and risk  losing the path and getting lost.  o  This also shows her tawakkul billah ta’alaàshe had faith that Allah would  protect her and send her help.  o  Narrated that she waited half a day for her rescue ·  Safwan ibn Al­Mu´attal was the rear­guard of the Prophet (Sallah Allahu Alyhi  Wasalam)’s army.  o  Safwan was very respectful in the way he approached the wife of the Prophet  (Sallah Allahu Alyhi Wasalam)àhe recognized her from the days before she  wore a niqaab, and spoke so that she would know a man is near, and to cover her  face.  o  He let her ride his camel while he walked the entire way in the hot midday sun  till they reached the rest of the caravan. ·  When ibn­Salul heard about this incident, he spread rumors and accused Aisha RA of the  commiting the sin of adultery with Safwan ibn Al­Mu´attal  o  “ifk:” stronger word for lying; it is the highest level of lying, because you are  accusing an innocent ·  When the people in Medina heard this disgusting lie, they were divided into four groups: 

ْ‫ِ ﱠ ﺍﱠ ِﻳ َ  َﺎ ُﻭﺍ  ِﺎﻟِﻓْ ِ ﻋﺼﺒَ ٌ  ﱢﻨ ُﻢ‬ ‫ﺇﻥ ﻟﺬ ﻦ ﺟ ﺅ ﺑ ْﺈ ﻚ ُ ْ ﺔ ﻣ ﻜ‬


“Verily! Those who brought forth the slander (against Aisha RA) are a group among  you…[24:11] 
1)  First group didn’t believe the incident, but they also didn’t deny what people were  saying. They kept silent, and this was the majority of the people.  2)  Second group vehemently denied it.  a.  Abu­Ayyub Al­Ansari (RA) (Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam)’s  Companion) asked his wife if she would do something like that if she were in  Aisha’s (RA) place (i.e. the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam)’s wife).  She swore by Allah (Subhanahu Wata’ala) that she never would have done it,  and he told her that Aisha would never do it either, since Aisha—being the  Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam)’s wife and Um Al­Mu’mineen—is  better than her. In return, Abu Ayyub’s wife asked if he would have done it if  he was in Safwan’s place. Abud Ayyub said he would never have never  betrayed the Messenger of Allah; she then told her husband that Sawfan too  is better than him. àthe fact that the husband would “diss” his own wife  indicates how highly they thought of Aisha.  3)  Third group were like the first, except they helped the scandal to spread through  talking about it, or even writing poetry about it.  4)  The hypocrites of Medina added more disgusting lies to this foul rumor ·  Aisha RA fell ill, but she never heard of the slander surrounding her.  o  She was staying with her parents, and she only realized something was going on  when she realized she wasn’t receiving the same show of kindness from her  husband when the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) came to visit her  parent’s house. She didn’t know anything about it until a month later. When she  heard, she cried and cried for days and couldn’t sleep. ·  The rumors put a difficult stress on the house of Abu Bakr  o  He was a respected merchant in the times of Jahiliyya, and no one ever spoke ill  of his family. He cried for his daughter, and wondered how this could happen  after Allah (Subhanahu Wata’ala) graced the Abu Bakr family and made them  Muslims.  Of course Abu Bakr wasn’t concerned with the dunya, but he loved the  Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) and his daughter, and hated seeing them  in this difficult situation. ·  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) never believed what the people were saying,  but he didn’t have solid proof with which to confront the liars and show that his wife was  innocent. ·  As a Prophet of Allah, leader of his Ummah, and a husband, he was faced with a difficult  dilemma:  o  Should he divorce his wife and save his reputation? Should he use his authority  and punish those who speak ill of him and his family, or will the munafiqoon and  disbelievers manipulate this action and say he’s abusing his powers? His (Sallah  Allahu Alyhi Wasalam) hands were tied until Allah Revealed her innocence. ·  The Prophet (Sallah Allayhi Wasalam) waited for Divine Revelation, for Allah  (Subhanahu Wata’ala) is All­Knowing and will surely find the best way to prove Aisha’s  innocence. ·  Meanwhile, the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) sought his Companions for  insight into the situation.  o  Usama bin Zaid affirmed Aisha’s goodness and reputation


o  Ali ibn Abu­Talib advised the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) to ask  Aisha’s slave girl, Barira, for she will tell the Prophet (Sallah Allahu Alyhi  Wasalam) the truth ·  Barira swore to Allah (Subhanahu Wata’ala) that Aisha never did what the people were  accusing her Sallah Allahu Alyhi Wasalam) also wanted his Ummah to do something to  publicly defend Aisha RA (instead of remaining silent, like the majority did).  o  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) stood on the pulpit and asked which  of the Muslims will help him against the one who slandered his family.  o  Saa’d Ibn Muadh al­Ansari swore that he will the man, whether he be from ‘Aus,  or Al­Khazraj (Saa’d’s own tribe) ·  The ayahs revealing Aisha’s innocence were revealed to Mohammad (Sallah Allahu  Alyhi Wasalam) after a whole month of this  o  P. 32: The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) visited Aisha, testified to the  Oneness of Allah Ta’ala [i.e. recited the tashahhud], and said, “If you are  innocent, Allah will acquit you, otherwise you have to beg for His forgiveness  and pardon. “ She stopped crying, and asked her parents to speak on her behalf,  but they had nothing to say [they didn’t know how to respond to the Prophet  (Sallah Allahu Alyhi Wasalam)]. Aisha RA took initiative and said, “Should I tell  you I am innocent, and Allah knows that I am surely innocent, you will not  believe me; and if I were to admit something of which, Allah knows, I am  innocent, you will believe me, then I will have nothing to make recourse except  the words of the father of Prophet Yusuf: 

‫ﻔ ﻥ‬ َ ‫ ﻓَﺼَﺒ ٌ ﺟﻤِﻴ ٌ  َﺍﻟﻠ ُ ﺍﻟﻤﺴْﺘَ َﺎ ُ  َ َﻰ  َﺎ ﺗَﺼِ ُﻮ‬ ‫ْﺮ َ ﻞ ﻭ ّﻪ ْ ُ ﻌ ﻥ ﻋﻠ ﻣ‬
“So (for me) patience is most fitting. And it is Allah (Alone) Whose help can be  sought against that which you assert.” [12:18]  o  At this point, Aisha had resigned herself to be patient if no one else believed her.  She knew Allah (Subhanahu Wata’ala) knew the truth of her innocence, and she  would seek help from Allah Alone, and rely  on Him in times of hardships, for  only He can alleviate out difficulties.  o  Aisha then turned away and laid on her bed, believing that Allah would reveal  her innocence: “But, by Allah I never thought that Allah would sent down a  Divine Revelation that would be recited (forever), as I considered myself too  unworthy to be talked of by Allah with something that was to be recited (i.e. a  Qur’anic ayah).  All I hoped for was that Allah's Messenger might have a vision  in which Allah would prove my innocence.”  o  But it was after she spoke these words that the ayaahs revealing her innocence  were Revealed.  o  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) smiled at her for the first time in a  month, and told her that Allah declared her innocence. Aisha’s mother told Aisha  to go to the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) and thank him, but instead  Aisha gave thanks to Allah (Subhanahu Wata’ala), for He was the one who  proved her innocence, not the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam). ·  The ayahs revealed are in Surat Noor (24: 11­17).  o  They deal with the protection of women in Islam, and how we should defend a  woman’s honor.  o  Before you accuse someone of zina (adultery), you need 4 witnesses; otherwise  anyone who speaks this accusation is punished with 80 lashes.


ْ‫  َﺍﱠ ِﻳ َ  َﺮْ ُﻮ َ ﺍﻟْ ُﺤﺼ َﺎ ِ  ُ ﱠ َﻢْ ﻳﺄ ُﻮﺍ  ِ َﺭﺑَﻌَ ِ  ُ َ َﺍء  َﺎﺟِ ُﻭ ُﻢْ ﺛَ َﺎ ِﻴ َ ﺟﻠْ َ ً ﻭَﺎ ﺗﻘﺒُﻮﺍ ﻟَ ُﻢ‬ ‫ﻭ ﻟﺬ ﻦ ﻳ ﻣ ﻥ ﻤ ْ َﻨ ﺕ ﺛﻢ ﻟ َ ْﺗ ﺑﺄ ْ ﺔ ﺷﻬﺪ ﻓ ْﻠﺪ ﻫ ﻤ ﻧ ﻦ َ ﺪﺓ َﻟ َ ْ َﻠ ﻬ‬ ‫ﻬ ﺩﺓ َﺑﺪ َُ َْ ﻚ ﻫﻢ ْﻔ ِﻘ ﻥ‬ َ ‫ ﺷَ َﺎ َ ً ﺃ َ ًﺍ ﻭﺃﻭﻟﺌِ َ  ُ ُ ﺍﻟ َﺎﺳ ُﻮ‬
“And as for those who accuse chaste women [of adultery], and then are unable to  produce four witnesses [in support of their accusation], flog them with eighty stripes,  and ever after refuse to accept from them any testimony ­ since it is they, they that  are truly depraved!” [24:4]  o  Allah ordered 3 to be punished: Hassan Ibn­Thabit (the poet); Mistah Ibn­  Uthatha (Abu Bakr’s nephew); and Hamna Bint­Jahsh, who was the sister of the  Prophet’s wife Zainab Bint­Jahsh (she spread rumors because she knew Aisha  was the favorite, while Zainab was second).  o  Why wasn’t Abdullah ibn Ubay punished? Because he only planted the seeds in  people’s mindsàhe told them that Aisha and Safwan came in alone from the  desert, and let people’s imaginations go wild; the people/munafiqoon fabricated  the rest. ·  Why did (Subhanahu Wata’ala) cause this situation for His Prophet (Sallah Allahu Alyhi  Wasalam) and his wife? What’s the Divine Wisdom behind this? And why was the  Divine Revelation brought down after such a long time?  o  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) and his family were known among  the Ummah/society for their good, clean reputations. Something big had to  happen for the Ummah to wake up. This occurrence taught us that we should  never talk ill about anyone, especially in regards to foul matters, because such  talk can be disastrous to a society.  o  The fact that the ayahs were delayed for so long proved that the Prophet (Sallah  Allahu Alyhi Wasalam) did not come up with the ayahs himselfàhe could have  created some ayahs on the spot to clear his wife of this charge and restore peace  in his home, but this is not the way of the Messenger of Allah Ta’ala  o  Allah Ta’ala wanted to test the believers and to strengthen Aishaàwhen she had  no one to talk to who would believe her, she could always turn to Allah  (Subhanahu Wata’ala).  When you get pushed to your limits, you always know  you can rely upon Allah, and that He will never bear you with a burden greater  than you can handle. In short, trials and tribulations strengthen us. ·  We should all strive to be Abu Ayyub when it comes to gossip and slander, and think the  best of others and defend your brother or sister in Islam. 

Also known as: the Battle of the Trench, the Battle of the Confederates, Ghazwah al­Khanda,  Ghazwah al­Ahzab. Took place in the year 5 after hijrah. ·  The Jews of Banu Nadir were expelled from Medina after the Battle of Uhud for their  treachery


·  ·  ·  · 



o  They were bitter at the expulsion and wanted to bring the Muslims to their  destructionàso they went to the Quraysh to stir the pot and convince them to  help in the attack.  o  They went to Banu Quraydah and told them to break off their peace treaty with  the Muslims. They said if they don’t, the Quraysh will come after you too,  because there’s no guarantee the Muslims will be victorious.  o  They managed to get supporters from all different tribes: Bani Assad, Banu  Sulaym, Banu Shuja, Banu Murra, Qurayza, Kinana, Ghatafan Most of the Confederate Army were the people of Quraysh, led by Abu Sufyan Confederate army consisted of about 10,000 men and 600 horses Horsemen from Banu Khuza’a went to Medina to warn the Prophet (Sallah Allahu Alyhi  Wasalam) of the invading army. By the time the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) and the Muslims got this  message, they only had 1 week to prepare until the Confederate army would reach them  and attack. The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) consulted with the community and  Companions on the best mode of warfare: should they meet the enemy in the open, or  wait for them in Medina?  o  They realized that they would be outnumbered by the Qurayshàthe Muslims  only had 3000 people who were able to fight  o  The best thing for them to do was build a defense around Medina The hills and mountains of Medina provided a natural fortress for the city. There was  really only one side through which the enemy could attack from—the Northern side.

·  Salman al­Farisi (named so because was from Persia) had the idea to build ditches in this  area (which is what they did in Persia against large forces).  o  The enemy would get trapped in the ditch, and the dirt would serve as a defense  for the Medinians ·  Every capable person in Medina, including the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam),  participated in digging the ditchesàThey were organized into groups of 10 to dig each  section  o  Banu Quraydah didn’t fight with them; they only supplied materials for digging ·  This became the main activity they would do all day and night. They dug for 6­24 days  (different narrations). There was also a near­famine in Medina at this time.  o  Medina was at a standstillàthere was no business or transactions going on, since  they spent all their time digging. They had no food stored, and people were  hungry. The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) would sometimes not eat  for 3 days. Jabir bin Abdullah (a companion) once said he saw the Prophet  (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) put a rock on his stomach (the pressure on his  stomach would relieve the pain of hunger). Jabir slaughtered a goat, and his wife  made soup for the Prophet. It was enough to feed 10 people, so the companion  told the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) to call 10 men so they could all  eat. But how can he pick 10 people when the whole city was starving?? So the  Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) invited over 1,000 people!! He said bism  Allah when they started to eat, and was able to feed all the peopleànever ran out  of soup! Allah put barakah (blessings) in their food. When you do something  good, Allah will put blessings into your actions, inshaAllah. [Also, the more you  share food dishes with other people, you’ll become fuller faster.]  o  Shouldn’t hoard or count your money or possessionsàAllah will always put  barakah in your possessions if you have taqwa and are sincere and work in the


name of Islam. Always put your trust in Allah that He will provide you with  enough.  o  Story of Aisha RA and the jar of honey the Prophet (Sallah Allahu Alyhi  Wasalam) gave her. She didn’t think it would be enough, but He (Sallah Allahu  Alyhi Wasalam) told her to just keep using it and never look into the jar. She  used it for years and years and never ran out. When the Prophet (Sallah Allahu  Alyhi Wasalam) returned to Allah, she opened the jar, and it was empty! ·  When they were digging and came across a rock they couldn’t break or an area they  couldn’t dig through, they would call the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam)àhe  was the strongest of them. He would say bism Allah, and would break the rock.  o  Al­Baraa (RA) said, “On the Day of Al­Khandaq, there stood out a rock too  immne for our shovels to break up. We therefore went to see the Messenger of  Allah (Subhanahu Wata’ala) for advice. He took the spade, and struck the rock,  uttering, “In the Name of Allah, Allah is Great, the keys of Ash­Sham are mine, I  swear by Allah, I can see its palaces right now. On the second strike, he said,  “Allah is Great, Persia is mine, I swear by Allah, I can now see the white palace  of Madain,” and for the third time he struck the rock, which turned into very  small pieces, he said, “Allah is Great, I have been given the keys of Yemen, I  swear by Allah, I can see the gates of San’a while I am in my place.” (p. 34 in  book)  o  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) was telling the Muslims that they  will be victoriousàthe Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) always received  and gave glad tidings in times of hardship to encourage the Muslims to have faith  and taqwa.  o  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) would also say, “O Allah there is no  goodness except for the goodness of the Hereafter, so give blessing to the Ansar  and muhajiroon.” They would reply, “We gave our pledge of Islam to  Muhammad as long as we are still alive.”  o  However, the munafiqoon didn’t understand the glad tidings and were unaffected  by itàthey were more anxious about the impending army and worried for their  own lives, and didn’t understand why their leaders was saying such things when  they were in danger.  o  The munafiqoon always looked for ways to get out of the work. They would  leave when no one was looking, or ask the Prophet (Sallah Allahu Alyhi  Wasalam) if they could leave and attend to their homes and family. 

‫ ﻭِﺫْ ﻳ ُﻮ ُ ﺍﻟْﻤ َﺎﻓ ُﻮ َ  َﺍﱠ ِﻳ َ  ِﻲ ﻗُﻮﺑِ ِﻢ  ﱠ َ ٌ  ﱠﺎ  َ َﺪ َﺎ ﺍﻟﱠ ُ  َﺭَ ُﻮُ ُ ﺇﱠﺎ  ُ ُﻭ ًﺍ‬ ‫َﺇ َﻘ ﻝ ُﻨ ِﻘ ﻥ ﻭ ﻟﺬ ﻦ ﻓ ُﻠ ﻬ ﻣﺮﺽ ﻣ ﻭﻋ َﻧ ﻠﻪ ﻭ ﺳ ﻟﻪ ِﻟ ﻏﺮ ﺭ‬ ‫َﺇ ﻗ ﻟ ﻃ ِ ﺔ ﱢ ﻬ ﻳ َ ﻞ َ ﺮﺏ ﻟ ُﻘ ﻡ ﻜ ﻓ ﻌ َ ْ َ ﺫﻥ ﻓ ﻖ ﱢ ﻬﻢ ﱠ ِﻲ َﻘ ﻟ  ﻥ ﺇﻥ‬ ‫ ﻭِﺫْ  َﺎَﺖ  ﱠﺎﺋﻔَ ٌ ﻣﻨْ ُﻢْ  َﺎ ﺃﻫْ َ ﻳﺜْ ِ َ َﺎ ﻣ َﺎ َ ﻟَ ُﻢْ  َﺎﺭْﺟِ ُﻮﺍ ﻭﻳَﺴﺘﺄْ ِ ُ  َﺮِﻳ ٌ ﻣﻨْ ُ ُ ﺍﻟﻨﺒ ﱠ ﻳ ُﻮُﻮ َ ِ ﱠ‬ ‫ ﺑُﻮ َ َﺎ ﻋﻮْ َ ٌ ﻭَ َﺎ ﻫ َ ﺑِ َﻮْ َ ٍ ِﻥ  ُ ِﻳ ُﻭ َ ﺇﱠﺎ  ِ َﺍ ًﺍ‬ ‫ُﻴ ﺗﻨ َ ﺭﺓ ﻣ ِﻲ ﻌ ﺭﺓ ﺇ ﻳﺮ ﺪ ﻥ ِﻟ ﻓﺮ ﺭ‬
[33:12­13]  And [remember how it was] when the hypocrites and those with hearts diseased said [to one  another], “God and His Apostle have promised us nothing but delusions!” [12]. and when  some of them said, “O you people of Yathrib! You cannot withstand [the enemy] here: hence,  go back [to your homes]!” — Whereupon a party from among them asked leave of the  Prophet, saying, “Behold, our houses are exposed [to attack]!” — The while they were not  [really] exposed: they wanted nothing but to flee. [13].


·  When they were done, the trench was 5,000 feet long, 9 feet wide, and 5­7 feet deep ·  They dug on the Northern side of Medina, with the Muslims army headquartered at Sala’  to give them the advantage if the Quraysh ever crossed the trench

·  When the Confederates arrived, they were shocked at the trenchàthey was no way they  could go over it, and it stopped their charge. ·  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) knew that the people of Banu Quraydah  were being influenced by Banu Natheer, and that they might turn their backs on the  Muslims  o  This was a problem because it meant the enemy was not only outside of  Medinah, but in their very backyard!  o  Ka’b ibn Asad was convinced to break the pact. Alzubair heard this, and several  Companions confirmed it  o  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) sent calvalry to Banu Quraytha to  let them know they are being watched and to keep them from attacking the  Muslims from the back. ·  The women and children were moved to the inner city to a fort belonging to Bani Haritha  for their protection; only those 15 or older engaged in warfare.  o  The poet Hasan ibn Thaabit was also with themàhe couldn’t fight because his  hand was injured  o  A Jewish man from Banu Quraytha got into the fortress and entered the women’s  area. One of the women told Hasan ibn Thaabit to kill him. He replied that if he  was able to do this, he wouldn’t be in there in the first place (he’d be on the field,  fighting). So a woman named Saffiyyah bint Abd Al­Mutallib (the Prophet  (Sallah Allahu Alyhi Wasalam)’s aunt) killed and beheaded the enemy. She told  Hasan to take his head and throw it back to the Quraysh, to give the Quraysh the  enemy that strong, fierce men were protecting the fort, even though only Hasan  was there.  o  Later the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) sent more forces to protect  those in the fort. ·  The battle got so heated that once ‘Umar RA said to the Prophet (Sallah Allahu Alyhi  Wasalam) “I barely prayed ‘Asr on time.” The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam)  replied, “I have not yet prayed ‘Asr! May Allah fill with fire the mouths and eyes of those  who caused us to miss ‘Asr!”


o  This was the first time the fardh (canonical) prayers were neglected by the  Muslim communityàshows just how fierce this battle was  o  Side­note: The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) prayed ‘Asr at Maghrib  time. This shows that if a person missed a prayer, they first have to pray what  they missed, even if the time for it passed. The order of prayer must be kept. ·  Nu’aym bin Mas’ud, one of the respected leaders of Bani Ghatafan, came to Islam during  the battle.  o  He snuck into the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam)’s camp, and offered to  do whatever he can in his power to be beneficial for the Muslims’ cause  o  The Prophet told him: “You are one of us, but for the moment, pretend to be an  outsider. War is deceit, so go out and deceive them.”  o  Nu’aym told Banu Quraydah that the Quraysh are planning on fleeing, and  leaving Quraydah alone so that they will be destroyed by the Muslims. He told  them the only way to prevent this is for them to ask the Quraysh to send some  men to them, to prove they are serious allies.  o  Nu’aym then went to the Quraysh (and his own people) and told them he heard  Banu Quraydah regretted that they broke the treaty, and that they wanted to prove  to the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) that they were sincere, so they will  ask the Quraysh for 50 men as ransom, but will kill these men in order to show  Muhammad (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) that they want to renew the treaty.  o  When Quraydah asked for 50 men, the Quraysh realized Nu’aym was right, and  mistrust and suspicion spread between the two tribes. ·  The battle took its toll on everyone, and when the Muslims were close to giving up, Allah  sent a “miracle storm”  o  It became so cold and windy the Quraysh could not light a fire, cook, or stay in  their tents.  o  The Muslim camp, however, was under Allah’s Protection from these harsh  conditions.  o  The enemy retreated the next morning. ·  The Muslims had just defeated the largest army they ever faced, and were the new  “super­powers” of the Arabian Peninsula.  o  They were no longer on the defensive; rather, they were on the offensive ·  After the battle, the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) went home and was very  tired  o  He had taken off his armour, when Jibreel said to him: “You have taken off your  armor, but we have not taken off our armor yet”, and he pointed in the direction  of Banu Quraydah ·  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) told the Companions to quickly go to Banu  Quraydah, and not to pray ‘Asr until they reached it  o  They set off, but would not be able to reach Banu Quraydah before ‘Asr finished.  o  They were faced with a dilemma: do they pray the fardh, or obey the  Messenger’s orders?  o  Some of the Companions interpreted the order to mean they should just travel  quickly, but they should still pray when it was time (this is the default)  o  Other Companions delayed the prayer until they reached their destination.  o  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) approved both decisions. ·  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) and his troops Messenger laid siege to their  forts for 15 days, until Banu Quraydah surrendered.


·  Prophet ordered them to convert, but their response was: “We will follow the Torah until  we die.” ·  The Prophet consulted with Banu ‘Aws, who were allies with Banu Quraydah, about  what their punishment should be.  o  Banu ‘Aws said to let Sa'ad ibn Mu'adh (from Banu ‘Aws) to be the arbiter. ·  Sa’ad ibn Muad, was sick at home from fighting in the battle. When he came to them, the  Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) said “Qoomo ila sayidikum” (stand for your  sayid [to greet him] )”  o  Side­note: It is not permissible to rise out of your seat out of respect for anyone,  but it is permissible to get up to greet someone (especially your parents). ·  Sa’ad’s opinion was “Kill all their men, and enslave their women and children,” and so  the next day they killed all 600 Jews over the age of puberty  o  They were taken 10 at a time. ·  Scholars say that Sa’ad’s decision for their punishment showed that he put his loyalty to  the Muslims above the loyalty for his own tribe. ·  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) said “You have applied the ruling of the 7  heavens.”  o  This is what Allah ordered, and it was the punishment prescribed in the Torah for  traitors. They had attacked the Muslims from the inside, betrayed the treaty, and  attacked the women, and so they were killed. ·  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam)’s mercy towards defeated enemies was seen  as a sign of weakness and contradictory to Arab and Jewish laws at the time.  o  His kindness had also been betrayed repeatedly, and so this harsh punishment  was carried out in order to make a statement that the Muslims were not weak. ·  That was the last tribe of Jews inside medina. 

·  In the year 6 H, the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) had a dream of making  tawwaf around the ka’baàthe interpretation of this dream was that they should do Umrah ·  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) announced that they would go to Mecca for  Umrah, even though they were still at odds with the Quraysh.  o  Arab tradition stated that the Quraysh would allow anyone to enter Mecca for the  purposes of Umrah, even if they were at war with each other, as long as they  came peacefully. ·  1,400 Muslims and Companions joined the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) for  this Umrah. ·  The Quraysh, however, prepped themselves for war with the Muslims  o  Musuf ibn Sufwan was sent ahead to report on the Quraysh’s reaction to the  Muslims’ march. He reported that, “They have put on their leather skin and have  marched to Quwa.”  o  They wore their war clothes (leopard skin), and shielded the woman and children  so they’d be safe, and swore they would not allow the Prophet (Sallah Allahu  Alyhi Wasalam) to enter. ·  As they marched towards Mecca, word got to the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam)  that Khalid ibn Waleed and his troops were in an area nearby, ready to intercept them ·  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) consulted with his Companionsàif the  Meccans don’t let us in for ‘Umrah, do we fight?


·  · 





o  They had left Medina in the state of ihram, and Abu Bakr RA wanted to continue  in peace: “O Messenger of Allah, you have started off intending to visit the  Ka’bah and did not intend to kill anyone, so let us keep marching.” The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) took Abu Bakr’s advice. The Muslims  continued towards Mecca taking a different route so that they would avoid the Quraysh. The Muslims reached the area of Hudaibiyyah, which did not have many water wells (the  Quraysh were blocking the paths that had more wells)  o  The Muslims ran out of water, and some narrations say that the Prophet (Sallah  Allahu Alyhi Wasalam) threw his quiver in the well, and more water came out In Hudaibiyyah, the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam)’s camel refused to go any  further. It was affected by the same force which held the elephant back from the ka’ba.  o  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) said, “She has been held back by  what held back Abraha’s elephant.”  o  This was a sign they shouldn’t move any closer, so the Prophet (Sallah Allahu  Alyhi Wasalam) sent delegates to the Quraysh to tell them they wanted to  peacefully make umrah  o  He (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) also said, “How unfortunate are the Quraysh,  if they had left me alone they would still have their status, but they destroyed  themselves”  (glad tidings that the Muslims would be victorious yet again) The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) initially wanted ‘Umar bin al­Khattab RA to  go forward and announce peace to the Quraysh, but ‘Umar declined because he had many  enemies in the Quraysh since he joined Islam, and they wouldn’t listen to him.  o  Umar instead suggested they send ‘Uthman bin ‘Affaan, who was protected by a  tribe of the Quraysh The Quraysh allowed ‘Uthman RA to make tawwaf, but he refused to do so until they  allowed the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) to do ‘umrah.  o  It would have been completely halaal and permissible for ‘Uthman to make  tawaaf first, but because of his good adaab (character) and respect and love for  the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam), he wouldn’t. ‘Uthman RA stayed with the Quraysh for some time, and rumors among the Muslims  began to spread that he was killed  o  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) gathered the Companions under a  tree to take a pledge to fight until death. This pledge is known as Bay’at al­  Radwan (The Pledge of Pleasure), or Bay’at al­Shajara (the Pledge of the Tree): 

‫َﻘ َ ِﻲ ﻠﻪ ﻋﻦ ُ ِﻨ ﻦ ﺇ ُﺒ ﻌ ﻚ ﺖ ﺸﺠﺮﺓ‬ ِ َ َ ‫ ﻟ َﺪْ ﺭﺿ َ ﺍﻟﱠ ُ  َ ِ ﺍﻟْﻤﺆْﻣ ِﻴ َ ِﺫْ ﻳ َﺎﻳِ ُﻮﻧَ َ ﺗَﺤْ َ ﺍﻟ ﱠ‬
Indeed, well­pleased was Allah with the believers when they pledged their allegiance unto  thee [O Muhammad] under that tree [48:18] 

o  Only man who refused the pledge was Ibn Qays, who some scholars say was a  hyprocrite  o  These 1,399 men were all promised Paradise, and glad tidings.  o  ‘Uthman RA returned after they had taken the pledge, but the Muslims had  already been tested (when they promised to fight) ·  Urwah bin Mas’ood al­Thaqafi was sent by the Quraysh to the Muslims.  o  He accused the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) of sending his  Companions to their own destruction, and that everyone with the Prophet (Sallah  Allahu Alyhi Wasalam) is untrustworthy:  “O Muhammad, you uprooted your  own people. Have you heard of another example of an Arab doing so? I only see  faces of those who are not sincere with you.”




·  ·  · 


·  · 

o  He was mocking him and playing with his beard while he said  thisàdisrespectful!  o  The Companions could not stand it when anyone made fun of the Prophet (Sallah  Allahu Alyhi Wasalam)àAbu Bakr was so enraged he slapped his hand away  and replied to ‘Urwah to go do something vulgar ‘Urwah was impressed with how the Companions respected and defended their Prophet  (Sallah Allahu Alyhi Wasalam).  o  When he returned to the Quraysh, he said, “By Allah, I’ve been to Persia …….  And I’ve never seen a king more venerated by his people than the Prophet. By  Allah … if he spit they would fight for it.”  o  Sahih Bukhari The Quraysh sent many neogtiators to the Muslims, the best representative was a man  named Suhail ibn ‘Amr  o  He came to the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam), who said, “Here comes  ease,” because “suhail” means easy in Arabic. (The Prophet (Sallah Allahu Alyhi  Wasalam) was always witty and clever, even in times of hardship) The Muslims had to compromise a lot with the Quraysh so that they could go to Mecca  for ‘Umrah. The Quraysh had authorized Suhayl to agree to an armistice, and Ali RA was the scribe  for this agreement Ali RA started writing wrote down the agreement. He started with Bismillah ar­Rahman  ar­Raheem, and Suhayl stopped him and said that they do not know that.  o  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) agreed that it could be changed to  bismik Allahuma. Ali RA then wrote that it was an agreement with “Muhammad the Prophet of Allah  (Subhanahu Wata’ala)”  o  Suhail retorted that if the Quraysh agreed with this statement then he would not  be there, and they knew Muhammad by his lineage.  o  Ali refused to erase this because it was true. The Prophet (Sallah Allahu Alyhi  Wasalam) asked where it was written and erased it with his own hands. He then  told Ali to write “Muhammad ibn Abdullah.” They had to speak to the Quraysh in the terms that they were familiar with, in order to be  allowed into Mecca. The conditions of the treaty were as follows:  1)  The Muslims shall return this time and come back next year, but they shall not stay in  Mecca for more than three days. ·  The Meccans wouldn’t allow the Muslims to enter that year, because it  would make the Meccans look weak (i.e. they gave in to the Muslims’  requests)  2)  They shall not come back armed but can bring with them swords only sheathed in  scabbards and these shall be kept in bags.  3)  War activities shall be suspended for ten years, during which both parties will live in  full security and neither will raise sword against each other. ·  This is the most important clauseàthe Mekkans wanted to end the  blockade so they can fix their economy ·  The Meccans’ economy was so weak from the other Battles, and they  needed time to restore their economy and trade.  4)  If anyone from Quraysh goes over to Muhammad (Sallah Allahu Alyhi Wasalam)  without his guardian’s permission, he should be sent back to Quraysh, but should any






of Muhammad’s (SALLAH ALLAHU ALYHI WASALAM) followers return to  Quraysh, he shall not be sent back.  5)  Whosoever wishes to join Muhammad (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) or enter into  treaty with him, should have the liberty to do so; and likewise whosoever wishes to  join Quraysh, or enter into treaty with them, should be allowed to do so. ·  Banu Bakr allied with the Quraysh, while Khuza’a joined the Muslims. The third clause of the treaty was also important because it indicated that Islam is a  peaceful religion that spreads in times of peace, because thousands of people in Mecca  “reverted” to Islam in these 10 years. The fourth clause was a tricky one that was hard to adhere to:  o  Right after the agreement was signed, Abu Jandal, the son of Suhail the  negotiator, came to the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) and said the  shahada. However, he didn’t have his father’s permission, so under the fourth  clause, he would have to be sent back to the Quraysh. Abu Jandal didn’t want to  go back and cried, “Am I to be returned to the polytheists that they might entice  me from my religion, O Muslims!” Abu Jandal was at first returned to his family,  but Muhammad (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) pleaded for an exception to be  made in this case, and Abu Jandal was able to return to the Muslims.  o  Women who converted and went to the Muslims were able to stay with the  Muslimsàthe treaty stated that only men who went to Muhammad (Sallah  Allahu Alyhi Wasalam) would have to be returned.  o  Those who converted escaped Mecca and would gather on the caravan routes  between Mecca and Medina. They raided the caravans for food, and caused great  distress for the Quraysh. When thousands of people began converting, the  Quraysh no longer wanted them in Mecca. The Quraysh themselves abolished  clause #4, and allowed any Muslim to go to Muhammad (Sallah Allahu Alyhi  Wasalam). The Companions did not want to settle for the humiliating treaty. They thought they were  lowering themselves, and didn’t understand why the Prophet (Sallah Allahu Alyhi  Wasalam) agreed to it.  o  The treaty wasn’t fair to the Muslims, plus they had to take out “Bism Allah Al­  Rahman Al­Raheem,” and “Muhammad, the Prophet of Allah (Subhanahu  Wata’ala).”  o  Umar and Abu Bakr (radiyyah Allahu ‘anhum) asked the Prophet (Sallah Allahu  Alyhi Wasalam), “Are we on the straight path?” The Prophet (Sallah Allahu  Alyhi Wasalam) said “Yes,” so they asked “Why are we accepting these  humiliating terms? Being sent back? Allowing people who wanted to follow you  to be sent back?” The Companions didn’t see the Treaty of Hudaibiyyah as a victory, but Allah (Subhanahu  Wata’ala) revealed in Surat al­Fath: 

‫ ِﱠﺎ  َ َﺤْ َﺎ ﻟﻚَ  َﺘْ ًﺎ  ﱡ ِﻴ ًﺎ‬ ‫ﺇﻧ ﻓﺘ ﻨ َ ﻓ ﺤ ﻣﺒ ﻨ‬
“Indeed we have granted you a clear victory.” [48:1] 
o  This Surah also revealed other glad tidings ·  After signing the treaty, the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) ordered the Muslims to  remove their ihrams because they were going back to Medina.  o  Still stunned and upset at the terms of the treaty, the Muslims did not do as he said.


o  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) went to his tent and consults with his  wife Umm Salamah, and asks why the people are not following him: “Umm Salama,  they’ve stopped listening to me.” Umm Salamah replied, “O Messenger of Allah, go  back out there and do not say anything. Get out of ihram yourself, and they will  follow.” She told him that leaders should lead by example.  o  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) went back out and did this; everyone  else did the same, and they returned to Medina 

Nations Invited to Islam
·  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) began calling other nations outside the  Arabia peninsula to Islam  o  He took advantage of peaceful times to call different countries to Islam ·  Many kings wouldn’t accept a letter from the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam)  unless it had an official seal  o  The Prophet’s seal read “Muhammad rasool Allah,” but was written from the  bottom up, so that Allah was on top.  o  After the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) returned the Allah, this seal  was passed onto Abu Bakr, then Umar, then Uthman bin ‘Affan, who lost it  down a well  o  We know what it looks like today from letters ·  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) invited the king of Abyssinia (Ethiopia)  The letter the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) sent read: “This letter is sent from  Muhammad, the Prophet, to Negus al­Ashama, the king of Abyssinia. Peace be upon him  who follows true guidance and believes in Allah and His Messenger. I call you unto the  fold of Islam; if you embrace Islam, you will find safety. Should you reject this  invitation, then you will be held responsible for all the evils of the Christians of your  people.” [Narrated by Al­Bayhaqi, on the authority of Ibn Ishaq] 

‫ﻗ ﻳ َ ﻞ ِﺘ ﺏ ﻌ َ ْ ِﻟ َ ﺔ َﻮ َ ْﻨﻨ َ َ ْ ﻜ ﺃﻻ ْﺒﺪ ﺇﻻ ﻠﻪ ﻭﻻ ﻧ ﻙ ﻪ َ ْﺌ ﻭﻻ َﺘﺨﺬ‬ َ ِ ‫  ُﻞْ  َﺎ ﺃﻫْ َ ﺍﻟْﻜ َﺎ ِ ﺗَ َﺎﻟﻮﺍْ ﺇَﻰ ﻛﻠَﻤَ ٍ ﺳ َﺍء ﺑﻴ َ َﺎ ﻭﺑﻴﻨَ ُﻢْ َ ﱠ ﻧَﻌ ُ َ ِ ﱠ ﺍﻟّ َ  َ َ  ُﺸْﺮِ َ ﺑِ ِ ﺷﻴ ًﺎ  َ َ ﻳ ﱠ‬ ‫ﻬﺪ َِﻧ ُ ْ ﻤ ﻥ‬ َ ‫ ﺑَﻌﻀ َﺎ ﺑَﻌْﻀً َﺭْ َﺎ ًﺎ  ﱢﻦ  ُﻭ ِ ﺍﻟّ ِ ﻓِﻥ ﺗﻮﻟﻮﺍْ ﻓ ُﻮُﻮﺍْ ﺍﺷْ َ ُﻭﺍْ ﺑﺄﱠﺎ   ﺴﻠِ ُﻮ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎ ﺃ ﺑ ﺑ ﻣ ﺩ ﻥ ﻠﻪ َﺈ َ َﱠ ْ َﻘ ﻟ‬ ‫ْ ُﻨ‬
Say: "O followers of earlier revelation! Come unto that tenet which we and you hold in  common: that we shall worship none but God, and that we shall not ascribe divinity to aught  beside Him, and that we shall not take human beings for our lords beside God." And if they  turn away, then say: "Bear witness that it is we who have surrendered ourselves unto Him."  [3:64]. ·  The king Negus (or An­Najashi) gave a lot of support to the Prophet (Sallah Allahu Alyhi  Wasalam)  o  When the Muslims were being terrorized in Mecca, and the Prophet (Sallah  Allahu Alyhi Wasalam) gave them the approval to emigrate in 615 CE, Negus  offered many Muslims safe haven in his country.  o  Emissaries from Quraysh came and tried to convince the king to send the  Muslims back, because they followed the “wrong” religion, and would spread  mischief in Abyssinia. However, Negus was moved by the words of the Muslims


when Ja’fasr ibn Abu Talib explained their beliefs, and recited the ayahs from  Surat Maryam (that talk about how Jesus is the son of Mary, and the slave of  Allah)  o  Instead of turning the Muslims over to Quraysh, he vehemently promised they  would always be protected under him. ·  Negus had accepted Islam, but didn’t publicly proclaim itàthe King believed in the  Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam)’s Message, but let his people believe he was still  Christian (so he could have peace as a ruler). ·  In 9 hijra, Negus passed away, and the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) led the  salat al­janaza (funeral prayer) for Negus, and ordered everyone to pray it. Upon hearing  the news of his death, the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) said: “Today a pious  man has died. So get up and offer the funeral prayer for your brother Ashama” – narrated  by Jabir (Bukhari, Volume 5, Book 58, Number 217)  o  An­Najashi is considered the highest level of tabi’ee (mukhadram), because he  lived during the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam)’s time, but never met  him.  o  Tabi’ee is a high ranking, but it’s beneath sahaba ·  Sidenote: Question: What is the ruling for praying janazah when the body isn’t present?  Two strongest opinions:  o  1) It’s allowed if the person is widely known, like a great scholar. Also, Ibn  Taymiyyah and some of the Hanabila say that if no one has already prayed for  the person, or the body cannot be retrieved, then it’s ok to pray for that person.  o  2) However, during the calipha of Umar RA, many great Companions passed  away while they were in Al­Sham (Syria), but Umar never ordered the people to  pray for them. 

Conquest of Makkah 
One night after seventeen or eighteen months, Banu Bakr attacked Khuza’.  The Khuza’ sought  help  from  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam),  and  the  Quraysh  wanted  to  give  blood  money because they were also involved in the attack.  The people of Khuza’ had run to al Masjid  al Haram for safety and were even killed there.  We learn from the breaking of the treaties that the  breaking of a treaty is equal to a declaration of war.  The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  wanted  to  surprise  the  Quraysh,  and  when  Abu  Sufiyyan  came  to  Madinah,  he  sent  an  expedition  to  the  north  to  make  them  think  that  the  Muslims  will  not  attack.    The  Makkans  were  not  expecting  any  attack.    The  Prophet  (Sallah  Allahu Alyhi Wasalam) quietly gathered over 10,000 men.  Haatim  ibn  Abi  Qanda,  a  sahabah  who  had  fought  in  Badr,  wrote  a  letter  and  sent  it  with  a  woman to warn the Quraysh.  The Prophet  (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) was  informed about  this  and sent  Ali  (Radhya  Allahu ‘anhu) and some  other companions  to chase the  woman.   Ali  and some  companions caught  up  with the  woman and asked for the  letter.  When she saw that  they were serious, she gave them the letter.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) brought  Haatim ibn Abi Qanda, and Umar (Radhya Allahu ‘anhu) asked the Prophet (Sallah Allahu Alyhi  Wasalam)  if  he  could  cut  off  his  head.    The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  asked  Haatim what he had to say.  Haatim said, “O Messenger of Allah, do not be hasty with me.  My  family  is  poor  and  has  no  protection,  and  I  was  just  looking  after  them.”    The  Prophet  (Sallah


Allahu Alyhi Wasalam) said, “O Umar, leave him alone because Allah has already forgiven those  who have fought in Badr.” 
th  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) left on the 10  of Ramadan.  On his way to Makkah,  he met Abu Sufiyyan who came and took the shahadah.  Al Abbas ibn Abdul Muttalib also came  and took the shahadah.   The Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam) said that  when they  were  about to enter, the Makkans were surprised at the size of the Muslim army.  In less than two years  of peace, the numbers of the Muslims had grown from 1,400 to 10,000.  Islam prospers in peace  and not in war. 

The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  came  into  Makkah  and  made  an  announcement:  “Anyone  who  enters  the  house  of  Abu Sufiyyan  is  safe!   Anyone  who  is  in  his  own  house and  locks  his  door  is  safe!    Anyone  in  Al  Masjid  Al  Haram  is  safe!”    The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi Wasalam) is using hikmah.  When he (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) came into Makkah, there were 360 idols, and he (Sallah  Allahu Alyhi Wasalam) ordered all of the idols to be destroyed.  The Messenger of Allah (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) recited the following ayah as he broke  the idols in the Ka’bah:  [17:81]  He (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) sent others to destroy idols elsewhere also.  The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  came  into  Makkah  as  a  conqueror.    He  (Sallah  Allahu Alyhi Wasalam) said, “I speak to you in the same words as Yusuf spoke unto his brothers:  He said, ‘There shall be no blame on you this day,’ go on your way, for you are freed.”  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) ordered Bilal to make the adhaan from on top of the  Ka’bah.  Some of the new Muslims said, “Allah was kind to Sa’eed that he died before he could  see a black  man  on top  of the Ka’bah  doing this.”  They still  had some  of the tribalism still in  them, but the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) wanted to let them know that there was no  difference between the Arab and non­Arab.  People then started to come in tribes and groups to accept Islam.  They had been waiting to see  who would be victorious in the struggle between the Makkans and the Muslims because whoever  was victorious was in the right.  The bedouins started to accept Islam. 

Lessons for Life 
The people of some cities such as Ta’if decided to take all of their possessions with them to fight  until the death.  They took all of their possessions so that they would not flee because there was  nothing to return to.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) heard of them coming.  They  th  had 20,000 men.  The Muslims left for Hunayn on the 16  of Shawwal after the Prophet (Sallah  Allahu Alyhi Wasalam) had spent 19 days in Makkah. 

Victory does not come in numbers but because of the help of Allah (subhanahu wata'ala).  When the fight started, the non­Muslims were strategically placed in a valley, and the  Muslims were stunned by the strength of the enemy.  Some people started to flee, and Al


Abbas and Abu Sufiyyan were calling them back.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi  Wasalam) was going forward and the sahabah saw him moving forward. 

‫َﻘ َﺼ ﻛﻢ ﻠﻪ ﻓ َ ﻃﻦ َﺜ ﺮﺓ َ َ ﻡ ُ َ ﻦ ﺇ ﺃ َ َ ﻜ َ َﺗﻜ َﻠ ﺗ ﻦ ﻋ ﻜ َ ْﺌ َﺿ ﻗ ََ ﻜﻢ‬ ُ ُ ْ‫ ﻟ َﺪْ ﻧ َﺮَ ُ ُ ﺍﻟّ ُ  ِﻲ ﻣﻮَﺍ ِ َ ﻛ ِﻴ َ ٍ ﻭﻳﻮْ َ ﺣﻨﻴْ ٍ ِﺫْ َﻋْﺠﺒﺘْ ُﻢْ ﻛﺜْﺮ ُ ُﻢْ ﻓَﻢْ  ُﻐْ ِ  َﻨ ُﻢْ ﺷﻴ ًﺎ ﻭ َﺎ َﺖْ ﻋﻠﻴ‬ ‫ﻷ ﺽ ﻤ ُﺒ ﺛﻢ َﱠ ْﺘ ﻣ ْﺑﺮ ﻦ‬ َ ‫ ﺍ َﺭْ ُ ﺑِ َﺎ ﺭَﺣ َﺖْ  ُ ﱠ ﻭﻟﻴ ُﻢ  ﱡﺪ ِ ِﻳ‬
25. Truly Allah  has  given  you victory on  many battle fields, and on the Day of Hunain (battle)  when you rejoiced at your great number but it availed you naught and the earth, vast as it is, was  straitened for you, then you turned back in flight.  26. Then  Allah  did  send  down  His  Sakinah  (calmness,  tranquility  and  reassurance,  etc.)  on  the  Messenger (Muhammad), and on the believers, and sent down forces (angels) which you saw not,  and punished the disbelievers. Such is the recompense of disbelievers.  [9:25­26]  Allah  (subhanahu  wata'ala)  gave  them  victory.  There  had  never  been  as  many  spoils  of  war  because no one came with all of their possessions.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam)  started to distribute the war booty.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) heard of some of  the ansar complaining and was angry.  He said, “Sometimes I give people wealth, but it does not  mean that they are more beloved to me.  Are you not happy that these people go back with their  camels and goats and you go back with the Messenger of Allah?”  They began to cry and replied  that they were pleased.  The  people  returned  and  told  others  to  enter  the  religion  because  Muhammad  gives  without  fearing poverty, and people began lining up saying the shahadah. 

Farewell Hajj 
The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  returned  for  the  final  pilgrimage.    Over  140,000  people  were  present  at  the  final  pilgrimage  listening  to  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam). 

‫ﺇ ﺫ ﺟ َ ﺮ ﻠﻪ ﻭ ْ َ ﺢ‬ ُ ْ‫ ِ َﺍ  َﺎء ﻧﺼْ ُ ﺍﻟﱠ ِ  َﺍﻟﻔﺘ‬ ‫  َﺭَﻳْ َ ﺍﻟﱠﺎ َ  َﺪْﺧُﻮ َ  ِﻲ  ِﻳ ِ ﺍﻟﱠ ِ َﻓﻮَﺍ ًﺎ‬ ‫ﻭ َﺃ ﺖ ﻨ ﺱ ﻳ ُﻠ ﻥ ﻓ ﺩ ﻦ ﻠﻪ ﺃ ْ ﺟ‬ ‫ ﻓَﺴ ﱢﺢْ ﺑِﺤَﻤْ ِ ﺭ ﱢ َ ﻭَﺍﺳﺘَﻐ ِﺮْ ُ ﺇ ﱠ ُ  َﺎ َ ﺗ ﱠﺍ ًﺎ‬ ‫ﺪ َﺑﻚ ْ ْﻔ ﻩ ِﻧﻪ ﻛ ﻥ َﻮ ﺑ‬ ‫َﺒ‬
1. When comes the help of Allah (to you, O Muhammad (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) against  Your enemies) and the conquest (of Makkah),  2. And you see that the people enter Allah's Religion (Islam) in crowds,  3. So  glorify the praises  of  your Lord, and ask  for His forgiveness. Verily, He  is  the One  who  accepts the repentance and forgives.  When Abu Bakr (Radhya Allahu ‘anhu) heard this surah, he started to cry because he knew that it  was time for the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) to go.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) spoke about rights and the kind treatment of women  and the system of riba.


Allah (subhanahu wata'ala) revealed in Surah Al Ma’idah:  [5:3]  After the revelation of this ayah, there were no more ayat revealed relating to rulings.  There are  other ayat revealed, but they were all regarding the Hereafter. 

The Last Days 
The  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  returned  back  after  the  farewell  pilgrimage  and  began to feel sick.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) once told Abu Muwayhibba after  saying salaams to the people of the grave:  “O Abu Muwayhibba, I have been given the keys of  this world to stay in it and ultimately enter Paradise or I can enter Paradise.”  Abu Muwayhibba  told him to choose this world and then Paradise.  He (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) said, “No, I  have chosen to meet my Lord and then Paradise.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) said, “If I have wronged anyone, here is my back.  If  I owe anyone anything, then come forward now.”  A companion stood up and said, “O Messenger  of  Allah,  you  owe  me  3  dirhams.”    He  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  gave  him  the  money.  These three dirhams was money he had lost in the masjid and he later found it.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) continued and said, “A slave was given the choice  between this  world and what is  with Allah, and he chose what is with Allah.”  The companions  listened and thought  the Prophet  (Sallah Allahu  Alyhi  Wasalam)  was  referring to a slave.  Abu  Bakr  (Radhya  Allahu  ‘anhu)  understood  and  knew  he  was  referring  to  himself.    The  Prophet  (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) said, “O Abu Bakr, do not cry.  If I were to take a khalil in this  world, it would be you.”  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) became very sick.  Four  days  before  his  death,  he  decided  to  write  something  for  the  people  so  that  they  will  never  be  astray.  Umar (Radhya Allahu ‘anhu) saw the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) in so much  pain  and  told  him  to  be  left  alone.    Others  disagreed  that  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam) should write it.  Umar (Radhya Allahu ‘anhu) said that we have the Quran and Sunnah  and  that  is  enough.    Because  of  this  argument  in  his  room,  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam) told everyone to leave.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) instructed that the  Jews, Christians, and pagans be expelled from the Arabian peninsula.  One  of  the  last  advices  was  to  take  care  of  the  prayers.    These  are  the  connection  with  Allah  (subhanahu wata'ala).  If you want to be with the Messenger of Allah in Paradise, then increase  your sunnah.  Rabi’ ibn Ka’ab was asked what he wanted, and he said that he just wanted to be  with the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) in Paradise.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi  Wasalam) told him, “Then help me in that matter by increasing in sujood.”  The Prophet (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  ordered  Aisha  (radhi  Allahu  'anha)  to  tell  her  father  to  lead  the  prayer  after  making  wudu three times  and fainting.   Aisha (radhi  Allahu 'anha) said, “O Messenger of  Allah, Abu Bakr is a soft­hearted man, and if he takes the position, people will barely hear him,  so let Umar lead.”  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) said, “Ask Abu Bakr to lead the  prayer.”  At  noon  the  same  day,  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  felt  a  little  better, and  Abu  Bakr was leading the people in prayer.  Ali (Radhya Allahu ‘anhu) and another companion were  helping the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) to the prayer area, and Abu Bakr upon seeing


the Prophet  stepped back to let  the Prophet  lead in prayer.  When he stepped back, the Prophet  tried  to  push  him  forward  but  Abu  Bakr  stayed  and  then  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam) prayed sitting while they prayed standing because they had started standing.  When  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  was  about  to  pass  away,  he  freed  all  of  his  slaves  and  gave  away  all  of  his  money  in  charity.    He  said,  “We  are  not  inherited  by  anyone.  Whatever we leave behind goes to charity.”  The inheritance of the Prophet (Sallah Allahu Alyhi  Wasalam) is in the knowledge.  In the last days, many people came to visit.  When Fatima (radhi  Allahu  'anha)  saw  him  in  such  pain,  she  started  to  cry  and  said,  “O  pain  of  my  father.”    The  Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) said, “Your father will not suffer anymore when the day  is over.”  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) was in Aisha’s (radhi Allahu 'anha) lap and said, “Al  th  Rafeeq Al ‘Ala.”  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) died on Monday, the 12  of Rabi’  Al Awwal at the age of 63.  When  the  people  of  Madinah  heard  about  the  death  of  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam), they were sad.  Umar (Radhya Allahu ‘anhu) said, “Allah’s Messenger has not died,  but  has  been  taken  away  into  solitude  just  as  Musa  was  in  solitude.    By  Allah,  I  expect  the  Prophet  to  live  long  enough  to  cut  off  the  hands  and  tongues  of  the  hypocrites  who  say  he  is  dead.”  He was very angry that anyone would say such things.  Abu Bakr (Radhya Allahu ‘anhu) got up and made one of the most famous speeches of men and  said, “And now, he who worships Muhammad, (let him know that) Muhammad is now dead.  But  he who worships Allah, (let him know that) He is Ever Living and never dies.  Allah says,  ‘Muhammad  is  no  more  than  a  Messenger,  and  indeed  (many)  Messengers  have  passed  away  before him.  If he dies or is killed, will you then turn back on your heels (as disbelievers)? [3:144]  Abu Bakr had cried more than anyone before this, but when it came time for strength, he was the  strongest.  When the companions heard Abu Bakr’s statement, there was silence.  Umar fell to the  ground upon realizing that the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) had died.  The people did not know what to do with the body of the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam).  Umar (Radhya Allahu ‘anhu) was in total disbelief and shock.  Anas (Radhya Allahu ‘anhu) said  that he had never witnessed two days that were so different:  the day the Prophet (Sallah Allahu  Alyhi Wasalam) came to Madinah  everything  was  light  and the  day the Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi Wasalam) died everything was gloomy.  Bilal (Radhya Allahu ‘anhu) said, “O Makkah, I cannot make the adhaan anymore.”  Every time  he would say ash hadu anna Muhammadan rasulullah, he would start crying.  He decided to go  fight  in  jihad fisabilillah.  At  the time  of  Umar  (Radhya Allahu ‘anhu) as  the  khalifah, and the  Muslims entered Quds, the Muslims asked Umar to ask Bilal to make the adhaan one more time  so that they could remember the time of the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam).  Bilal asked  Umar to excuse him from doing it, and Umar told him that the people want him to do it one more  time.  Bilal started the adhaan and started crying and  all  of the companions  in Jerusalem cried.  The  last  two  adhaans  of  Bilal  were  in  Makkah  and  Jerusalem.    Everyone  cried  because  they  rememberd  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam),  and  they  loved  the  Prophet  (Sallah  Allahu Alyhi Wasalam) so much.


Abu  Bakr  (Radhya  Allahu  ‘anhu)  would  go  after  fajr  in  a  certain  direction,  and  Umar  was  wondering  where  he  went  every  morning  and  followed  him  to  a  small  tent  on  the  outskirts  of  Madinah.  Umar entered after Abu Bakr left  and saw  a blind  woman.  He asks  her if she  knew  who that  was.  She said, “I don’t  know, but  he comes every  morning and cleans  my  house and  gives  me  milk and  helps  me  with  whatever I  need for that  day.”  Umar  (Radhya Allahu ‘anhu)  started to cry because he knew that it is what the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) used to  do, and he said, “O Abu Bakr, you have tired the khulafa’ who will come after you.”  If we love the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam), we have to continue studying the seerah  and  learning  the  hadeeth  of  the  Prophet  (Sallah  Allahu  Alyhi  Wasalam)  and  memorizing  the  ahadeeth in Arabic while knowing the meaning.  Be consistent and every day learn one hadeeth.  Revive the sunnah and follow the sunnah of the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) and love  those who follow the sunnah of the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam).  When you hear the  words of the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam), try to instinctively follow them.  The greatest calamity is the death of the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam).  Every calamity  after this is insignificant. 

Books to read:  The Biography of the Prophet of Islam in Light of the Original Sources (An Analytical Study) by  Dar us Salaam by Dr. Mahdi  Always ask Allah (subhanahu wata'ala) to be with the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam).  Even if you are not able to follow the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) exactly, have love  for him.  The Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam) said, “A person will be raised with those  whom he loves.” If we truly loved the Prophet (Sallah Allahu Alyhi Wasalam), then when we  hear this hadeeth we should say that we love Allah, we love the Prophet (Sallah Allahu Alyhi  Wasalam), we love Abu Bakr, Umar, Uthman, and Ali and be happy.


Sign up to vote on this title
UsefulNot useful