3 Die katholische Kirche in Deutschland: Im Zeichen von Mission und Migration
VON ANA CRISTINA WEGELIN
S ein Leben gehört nicht
mehr ihm selbst. Der
Leiter der Spanischsprachigen
Katholischen Mission Köln-Bonn
widmete es „seinen Migranten.“
Der 51-Jährige Mexikaner ar-
beitet erst seit 2007 in Bonn, aber
sein Einfluss in der Gemeinde ist
spürbar. Bei den Gottesdiensten
zeigt der Beamer die Liedertexte
an der Wand, die Musik ertönt
von einer Gitarre statt von der
Orgel, eine Botschaft zur Reflex-
ion wird jede Woche verteilt.
Seine Predigten verlangen von
der Gemeinde Teilnahme. Im Ge-
gensatz zu den ehemaligen spa-
nischen Priestern der Mission, fällt
Pater Oscar auf. Am Anfang war
die Gemeinde etwa skeptisch und
sogar kritisch. Mittlerweile spielt
sie mit.
„Er half den spanischsprachi-
gen Gemeindemitgliedern, uns
zusammenzuführen,“ erzählt Fa-
biola Pauker, die bei den Lesun-
gen aushilft. „Es gab viele Dis-
krepanzen in der Gemeinde doch
Pater Oscar einte uns. Er kämpft
ständig dafür, dass wir gemeinsam
arbeiten.“ Frau Pauker meint da-
bei die unterschiedliche Herkunft
der Gemeindemitglieder: Sie kom-
men aus vielen der 21 Länder, wo
Spanisch die offizielle Sprache ist.
Sein Charisma spürt man auch
nach der Sonntagsmesse. Im Café,
ein großer Saal wo sich die Gläu-
bigen heiter unterhalten, führt
der Pfarrer ein kurzes aber persön-
liches Gespräch mit jedem einzel-
nen. Er kennt alle, die regelmäßig
kommen, mit Namen. Beim Ken-
nen lernen eines neuen Mitglieds
werden schnell Handynummern
ausgetauscht. Später verschickt er
Ermutigungsnachrichten.
In seinem Büro in der Pfarrei
und unterwegs zwischen der Feier
zweier Messen erzählt Pater Oscar
seine Geschichte.
Der Weg zur Berufung
Das Leben als Migrant hat Pa-
ter Oscar früh erfahren. Mit acht
Jahren zog er mit seiner Familie
von Guadalajara in die USA. Zehn
Jahre lebte er in einer bilingualen
Umwelt voller Geschichten von
Migranten.
Dort lernte er auch die Mis-
sionare kennen. „Ich hörte häufig
von an- und abgereisten Priestern,
und spürte damals die mission-
arische Berufung. Außerdem
empfand ich ihre tiefe Liebe zu
Menschen. Das inspirierte mich zu
denken, es ist einfach gut, Priester
zu sein.“
Bis Oscar sich im Priestersemi-
nar einfinden konnte, musste er
Ein Orden für Migranten
Die Scalabrini Missionare
oder die Kongregation der Mis-
sionare vom Heiligen Karl Bor-
romäus wurden vom selig ge-
sprochenen Giovanni Battista
Scalabrini 1887 in Italien ge-
gründet. Damals war es Ziel,
die nach Amerika emigrierten
ItalienerInnen zu unterstützen.
Die Missionare reisten mit
diesen Migranten in unsicheren
Schiffen und lernten sowohl
ihre Träume als auch ihre Schwi-
erigkeiten kennen.
Heute unterstützen die
Scalabrini Missionare Migrant-
en und Flüchtlinge aus ver-
Der moderne Missionar
Pater Oscar Gil García und sein Weg von Mexiko nach Deutschland
Weiß, wovon er spricht: Pater Oscar Gil erlebte selbst, was seine spanischsprachige Gemeinde empfindet
jedoch noch warten. Sein Vater
empfand ihn zu idealistisch und
wollte, dass er zunächst die Uni-
versität besuchte. „Jetzt verstehe
ich. So eine Entscheidung zu tref-
fen ist nicht einfach. Priester zu
werden verlangt von einem, dass
man sein Leben nach anderen
richtet. Es ist kein Beruf, sondern
eine Berufung.“ Wieder in den
USA, studierte er International
Business.
” In der
Muttersprache lernt
man zwei Sachen,
die man nie vergisst:
Zu zählen und zu
beten
“
Als die Zeit endlich kam, das
Priesterseminar in Mexiko zu be-
suchen, lernte der junge Oscar
verschiedene Orden verschieden-
er Berufungen kennen. Verwir-
rend. „Ich wollte sofort Priester
werden und konnte nicht verste-
hen, warum es nicht nach meinen
Wünschen lief. Nachdem ich viele
Orden besucht hatte, bekam ich
entweder keinen Aufruf oder et-
was anderes klappte nicht.“
Eines Tages kam die längst
erwartete Antwort: Er hörte von
den Scalabrini Missionaren, rief
schiedenen Ländern. Die Schiffe
sind nicht mehr das wichtigste
Transportmittel für die Suche
nach besseren Lebensbedin-
gungen, aber die Träume und
die Schwierigkeiten der Men-
schen bleiben unverändert.
Der erste Versuch, den Or-
den zu gründen gelang nicht.
Als nämlich Scalabrini, dama-
liger Bischof der italienischen
Stadt Piacenza, Papst Leo XIII
über die Migranten schrieb,
bekam er als Antwort, Migra-
tion sei ein vorübergehendes
Phänomen. Genau das Gegen-
teil ist eingetreten.
an, ging zum Interview und wurde
sogleich akzeptiert. Der künftige
Priester aber musste zuerst seine
Arbeit beim Familiengeschäft erl-
edigen. Erst ein Jahr später fing er
das Seminar an.
Die Verwirklichung des
Traumes war nicht leicht. Pater
Oscar musste sich dem Seminar
anpassen. „Ich war daran gewöh-
nt, mein Leben für mich zu or-
ganisieren. Ich hatte schon studi-
ert und gearbeitet. Plötzlich fand
ich mich mitten in der Jugend, die
sich Sorgen wegen Pickeln oder
Bartwuchs machte. Ich musste für
alles um Erlaubnis bitten. Auch
das zu erkennen, dass ich nicht
besser als die anderen bin… Es
war schwer zu akzeptieren. Es
waren harte Zeiten, in denen ich
zurück zu meinem alten Leben
wollte. Diesen Gott, den ich seit
Langem suchte, empfand ich
außerhalb meines Lebens.“
Gott fand er wieder in den
Menschen. „Wenn wir daran
gewöhnt sind, die Welt ober-
flächlich anzuschauen, fällt es uns
schwer, die Menschen anzuse-
hen. Ich brauchte zehn Jahre um
wahrzunehmen, dass ich mit Men-
schen, und nicht mit Zahlen oder
Berufen arbeiten würde.“
In Brasilien beendete Pater Os-
car die Seminarzeit und fing an,
als Priester zu arbeiten. Danach
flog er nach Italien, um der brasil-
ianischen Gemeinde Roms zu di-
enen. Sein anschließender Wunsch
wäre Asien oder Afrika gewesen,
aber sein Vorgesetzter wollte ihn
nach Deutschland senden.
Plötzlich in Deutschland
Quasi von einem Tag auf dem
anderen landete Pater Oscar in
der spanischsprachigen Mission
Köln-Bonn. Ohne ein einziges
Wort Deutsch zu können, ohne
Bekannte, ohne Betreuer. Wie
so viele andere Migranten, die
täglich nach Deutschland kom-
men.
Eingewöhnungszeit? Schon
ein Tag nach der Anreise war Pater
Oscar bei der Arbeit, wo teilweise
Spanisch, teilweise Deutsch gere-
det wurde. Anrufe, Befehle, Auf-
gaben, oft eckte er an, bis er all
die Botschaften verstehen konnte.
Viele Kilometer musste er zurück-
fahren, weil er auf dem falschen
Weg zu einem Termin war. Er wur-
de mehrmals ans Telefon gerufen,
weil er nicht verstanden hatte, um
wie viel Uhr das Treffen stattfand.
Einmal rief ihn jemand an und
bat ihn, sein Kind zu taufen – auf
Spanisch und Deutsch. Pater Oscar
erklärte, er sei gerade angekom-
men und könne überhaupt kein
Deutsch. Die Eltern fragten, ob je-
mand dabei helfen konnte. „Wie,
helfen? Ich vergieße das Wasser
und die anderen sprechen?“,
fragte sich der Priester.
Bei solchen Aufgaben war
Pater Oscar kreativ. Er leitete vier
Personen der Gemeinde bezüglich
der Sakramente an, diese über-
setzen die Texte ins Deutsche und
begingen die Taufe gemeinsam
mit dem Priester. „Sie erzählten,
was ich bei der Taufe machte. Es
war eine Art Theater, Entschuldi-
gung für die Ausdrucksweise, mit
einigen Schauspielern, die zum
Beispiel sagten: ‚Jetzt kommt der
Priester und stellt drei Fragen´. Sie
sagten alles, ich hatte das letzte
Wort: ‚Ja‘. So konnte ich die Sakra-
mente angemessen feiern. Letz-
tendlich war die Gemeinde mit
der Gruppenarbeit zufrieden.“
Den für ausländische Priester
verbindlichen Deutschkurs be-
suchte er erst nach einem Jahr in
Deutschland, als die Hilfe eines
anderen Priesters kam. „Nach drei
Jahren kann ich sagen, ich bin
angekommen. Jetzt verstehe ich,
welche Werkzeuge zu welchen
Aufgaben gehören.“ Mittlerweile
plant Pater Oscar, eine zusätzliche
deutsche Pfarrei zu leiten.
Gefühle eines Migranten
Die Adventszeit ist in der Mis-
sion besonders anstrengend. Als
Leiter, muss Pater Oscar bürokra-
tische Aufgaben erledigen und
dem Erzbischof Rechenschaft
ablegen. Inzwischen findet er die
Zeit, um ein typisches mexika-
nisches Adventsfest mit der Ge-
Januar 2011
FOTOS: ANA CRISTINA WEGELIN
meinde zu feiern. Dort erzählt er
weiter:
„Der Migrant bringt die Wur-
zeln seiner Kultur mit. Wo er
hinkommt, versucht er, diese Wur-
zeln am Boden wachsen zu lassen.
Ohne die Missionen würden die
Gläubigen die Religion verlassen.
Denn in der Muttersprache lernt
man zwei Sachen, die man nie
vergisst: Zu zählen und zu beten.“
Immer noch übersetzt der
Mexikaner seine Telefonnummer
und vergleicht die Euro-Preise mit
den mexikanischen Pesos. Und
immer noch tauchen die Gefühle
auf, wenn er das „Vater Unser“
auf Spanisch spricht. „Ich kann
es auf Deutsch, Englisch und Por-
tugiesisch rezitieren, aber es kom-
mt nicht aus dem Herzen. Wenn
ich auf Spanisch bete, erinnere
ich mich an meine Mutter, meine
Großmutter, meine Kindheit.
Wenn man an Gott denkt, braucht
man die Muttersprache.“
Über Heimweh: „Man kann im
schönsten Land leben, im schön-
sten Schloss, man wird trotzdem
die Heimat vermissen. Alles zeigt
mir, dass ich Mexikaner bin. Im
Spiegel, zeigt mir mein Gesicht:
Du bist Mexikaner. Wenn ich rede,
höre ich: Du bist Mexikaner. Wenn
ich mit Leuten umgehe, tue ich das
als Mexikaner. Ich möchte in mein-
er Heimat sterben. Egal ob dort
die Leute getötet werden, ob sie
ungebildet sind. Es ist meine Hei-
mat. Da gibt es die Dinge, die mich
daran erinnern, wer ich bin.“ ⊳
 Januar 2011 Die katholische Kirche in Deutschland: Im Zeichen von Mission und Migration
Muttersprachige Seelsorge für Migranten
Trost und Familienleben in einer ausländischen katholischen Mission in Bonn
S onntagmorgen in der
Kirche Sankt Winfried: Der
Chor singt lebhaft zur Gitarre eines
Peruaners, eine Ecuadorianerin
verteilt Liedblätter, der mexika-
nische Priester beginnt gleich die
Messe – auf Spanisch. Auf den
Bänken, dutzende lateinamerika-
nische und spanische Gläubige.
Sankt Winfried beherbergt
eine der zwei spanischsprachigen
katholischen Missionen in Nordr-
hein Westfalen (Köln-Bonn und
Düsseldorf). Obwohl diese Mis-
sionen die Räumlichkeiten der
deutschen Kirchen teilen sind die
Gemeinden unterschiedlich.
Im ihrem Buch Katholische Ge-
meinden anderer Muttersprache
in Deutschland teilt die Theologin
Cristina Fernández Molina mit:
„Aufgrund des Zusammenhangs
[…] von Sprache und Identität
spielt die Muttersprache ebenfalls
für eine wirksame und fruchtbare
Seelsorge eine wichtige Rolle. Aus
diesem Grund hält die katholische
Kirche eine muttersprachliche
Seelsorge vor.“
Fabiola Pauker, Mitglied der
Spanischsprachigen Katholischen
Mission in Bonn, erzählt: „In mein-
er Muttersprache empfinde ich
viel besser, verstehe ich viel bess-
FOTOS: ANA CRISTINA WEGELIN
Fabiola Pauker und ihre Familie
Wenn die Religion zur Nebensache wird
Die Arbeit mit Migranten einer katholischen Organisation außerhalb der Kirche
icht-katholische
pen werden von einer N
Grup-
katholischen Institution betreut.
Das Haus Mondial, Fachdienst des
Caritasverbands für Migration
und Integration, bietet Beratung,
Bildungs- und Freizeitangebote
für Zuwanderer.
Neue und langjährige Zu-
wanderer, Flüchtlinge und Asyl-
suchende, freiwillige Rückkeh-
FOTO: CARITAS
rende sowie Menschen ohne
Aufenthaltsstatus finden im Haus
Mondial Orientierung für die Lö-
sung ihrer Migrationsprobleme.
Ihre Religion, sofern sie über-
haupt eine haben, spielt in diesen
Notsituationen keine Rolle.
Maria Weber ist im Haus Mon-
dial für die Beratung der Men-
schen ohne Aufenthaltsstatus
zuständig. Sie erzählt von Kindern,
die in Deutschland geboren wur-
” Die Tatsache, dass
wir helfen können,
ist was zählt
den, aber deren Eltern keine
Aufenthaltsstatus haben. Dadurch
darf das Kind auch keinen staatli-
“ minderjährigen Kinder, das alleine
chen Kindergarten besuchen. Im
Sankt Winfried: Treffpunkt der spanischsprachigen katholischen Gemeinde
er die Gesänge und Predigten.“
Seit neun Jahren in Deutschland,
helfen sie und ihre Familie bei
den Gottesdiensten. „Ich fühle
mich auch glücklich weil ich inner-
halb meiner Gemeinde, in meiner
Muttersprache teilnehmen kann.
Es ist auch wichtig, dass meine
Tochter ihre Muttersprache nicht
vergisst.“
Prof. Dr. Eberhard Hauschildt,
aus dem Zentrum für Religion und
Gesellschaft der Universität Bonn,
fügt eine andere Dimension hinzu.
Er behauptet, die muttersprachige
religiöse Gemeinde sei für einen
Migrant in Bezug auf die Gesel-
ligkeit besonders wichtig. Für den
Teil der emigrierten Familie wer-
den die anderen Muttersprachler
zur Ersatzfamilie.
Durch Familien-Religion,
Kindheitserinnerungen und den
Klang der spanischen Sprache in
der Gruppe, wird Religion für Mi-
granten typischerweise wichtiger
als in der Heimat, erzählt Prof.
Hauschildt. Darüber hinaus ist die
spanischsprachige Gemeinde der
Ort, an dem man Muttersprachler
trifft und potenziell Freundschaf-
ten schließen kann.
Solche Gemeinsamkeiten
rufen die Empfindungen hervor,
Haus Mondial: Im Café, Deutschkurs und interkulturelle Begegnung
Haus Mondial wird versucht, einen
Platz in einem kirchlichen Kinder-
garten, zum Beispiel mit der Soli-
darität dessen Trägers zu schaffen.
Doch später, wenn das Kind eine
Schule braucht, werde es kompli-
zierter, ergänzt Frau Weber.
Flüchtlinge und Asylsuchende
berät Hanne Brüggemann. In ihrer
Arbeit trifft sie auf Situationen wie
die einer neunköpfigen iranisch-
en Familie, die wegen eines ihrer
nach Deutschland floh, eine vorü-
bergehende Aufenthaltserlaubnis
bekam. Mittlerweile wurde das
Kind volljährig und die Familie
einer Gruppe anzugehören. Häu-
fig gibt es bei Migranten Gefühle
der Einsamkeit, des Unverständ-
nisses und der Andersartigkeit.
„Ich fühle mich als Migrant wohl,
wenn es mir gelingt, anderen zu
zeigen, dass ich ein gleichwertiges
Mitglied der Gesellschaft bin, ob-
wohl Spanier oder Lateinameri-
kaner“, sagt Prof. Hauschildt.
Eine unterschiedliche Er-
fahrung hatte Maria Badrinas, Stu-
dentin der Universität Bonn. Mit
11 Jahren zog sie mit ihrer Familie
von Spanien nach Deutschland für
einen voraussichtlich fünf-jähri-
gen Aufenthalt. Sie und die Ge-
schwister wurden sofort in einer
deutschen Schule angemeldet.
Ihre Eltern wollten keine zweite
Heimat nur mit Spaniern aufbau-
en, erzählt sie, und heute, 14 Jahre
später und immer noch in Deutsch-
land, hat sie kaum spanische Fre-
unde. In Spanien ging die Familie
regelmäßig in die Kirche, in Deut-
schland nicht mehr. „Meine Eltern
sind nicht so religiös. Ich kann mir
schon vorstellen, die Kirche ist für
den Anfang gut. Aber wenn man
sich zu sehr da rein verliert und
sich eine zweite Heimat aufbaut
mit nur Spaniern… Das wollten
meine Eltern vermeiden.“
durfte nicht mehr bleiben. Hilfe
bei Anträgen auf Finanzbeihilfe
und Asylanträgen, Übersetzung
von Formularen, Beratung wegen
Beziehungsproblemen, hervorg-
erufen durch beengtes Wohnen in
einer Notunterkunft sind Bespiele
dafür, wie das Haus Mondial und
seine freiwilligen Partner arbeiten.
Dort werden auch Deutsch-
kurse und Hausaufgabenhilfe
angeboten. Die Räumlichkeiten
stehen zur Verfügung für Grup-
pen, die sich begegnen möchten,
zum Beispiel eine Frauengruppe
aus aller Welt. Dort tauschen sie
sich aus und lernen voneinander,
4
Wenn Integration das Ziel des
Emigrierten ist, spielt das Ausmaß
des Kontaktes zur deutschen Ges-
und Zuflucht anbieten.
Prof. Hauschildt ergänzt: „Dass
jemand Priester ist, reicht heut-
ellschaft eine Rolle, erzählt Débora zutage alleine nicht aus, sondern
Maehler, Psychologin aus der Uni- er muss auch das Vertrauen
versität Köln. Sie betont aber, man der Person wecken. In der spa-
kann sich gleichzeitig sowohl mit nischsprachigen Gemeinde kann
der Herkunfts- als auch mit der der Gläubige den Priester ken-
deutschen Kultur wohl fühlen. nen und sich ein eigenes Urteil
Maria Badrinas stimmt zu: „Es ist machen.“
aber auf jeden Fall günstig, wenn
die Erstsprache beibehalten wird. • www.mision-catolica-colonia-
Man kann mit beiden Kulturen bonn.de
jonglieren.“
„Die katholischste
Besondere Aufforderungen Pfarrei Bonns“
Prof. Hauschildt betont, Seel- So wird Sankt Winfried
sorge werde gebraucht, wenn die von Paters Jacek Styrczula gen-
Lebensgewissheit verloren geht. annt. Er ist für den Pfarrver-
Beispiel dafür ist der Verlust des band Bonn-Süd zuständig, zu
dem Sankt Winfried gehört.
Er erklärt: „Das Wort
‚katholisch‘ kommt aus dem
Griechischen und bedeutet
allumfassend. In der Gegend
haben wir die Deutsche Welle,
die in die ganze Welt aussen-
det, die Deutsche Post, die in
die ganze Welt Informationen
verschickt. Und in der Kirche
gibt es auch Leute, die aus der
ganzen Welt kommen: Asien,
Lateinamerika und Europa.
Aus diesem Grund gehört
dieses Allumfassende auch
absolut zur Katholizität.“
Prof. Dr. Eberhard Hauschildt
In Sankt Winfried, die
genau neben dem Post
gesellschaftlichen Selbstverständ- Tower und der Deutschen
nisses, wenn man sich in einem Welle liegt, befinden sich
fremden Land niederlässt. sowohl die Philippinische
Der Hauptgrund für den die und die Spanischsprachige
Gläubigen in der spanischspra- Mission als auch eine Deut-
sche Gemeinde. Gottesdien-
chigen Mission den Priester auf-
suchen, bezieht sich genau darauf. ste finden dabei in drei ver-
Pater Oscar verrät, dass sie von Ein- schiedenen Sprachen statt.
samkeit, Heimweh, Misserfolgen
in der Integration und kulturellen • St. Winfried
Unterschieden erzählen. Höchst- Sträßchenweg 3
wahrscheinlich kann der mexika- 53113 Bonn
nische Landsmann sie verstehen Tel. (0228) 422 94 78
Probleme des Migrantenlebens zu
lösen. Dazu werden die Deutsch-
kenntnisse dort vertieft.
men der Menschen auseinander-
zusetzen.” Frau Weber fügt hinzu:
„Hier gibt es immer viel Bewe-
Gegner der Arbeit des Hauses gung, viele Fragen, verschiedene
sind nicht zu finden, erzählen Menschen und Sprachen.“
beide Mitarbeiterinnen. Trotzdem Genaue Informationen über
bleibt die Finanzierung immer die Anzahl der Menschen, denen
eine Frage und für manche Pro- monatlich geholfen wird, sind
jekte ist es nötig, ständig um Geld schwer zu ermitteln. Frau Brügge-
zu kämpfen. Ohne ehrenamtliche mann erklärt: „Manchmal beraten
Unterstützung sei die Arbeit in wir hundert Personen in einer
diesem Umfang gar nicht möglich, Stunde, manchmal brauchen wir
sagt Frau Weber. Es gibt Koopera- hundert Stunden für eine Per-
tionen auf vielen Ebenen. son. Nicht die Zahl der Personen,
Auf die Frage zum Arbeitsall- sondern die Tatsache, dass wir
tag erzählt Frau Brüggemann: „Es helfen können, ist was zählt.“
ist erstaunlich, dennoch spannend,
sich mit den vielschichtigen Proble- • caritas-bonn.de
Vielfältige Hilfe für vielfältigen Bedarf
• Die verschiedenen Projekte des Haus Mondial werden unter-
schiedlich finanziert. Die katholische Kirche, der Bund, das Land
sowie die Stadt Bonn tragen bei.
•
•
Die Partner sind ebenfalls vielfältig: von Freiwilligen bis eingetra-
genen Vereinen, von Rentnern bis Geschäftsmännern. Dazu noch
die Stabstelle Integration der Stadt Bonn.
Auch Deutschen wird im Haus Mondial geholfen. Oft arbeiten sie
mit Migranten und haben Fragen in Bezug auf Integration. Es gibt
aber auch Deutsche, die im Ausland aufgewachsen sind und nach
Deutschland zurückkehren – ohne das Heimatland zu kennen und
die Sprache zu beherrschen.