FRANS CARLGREN

PEDAGOGÍA WALDORF

UNA EDUCACIÓN HACIA LA LIBERTAD La pedagogía de Rudolf Steiner

Informes del Movimiento Internacional de las Escuelas Waldorf

EDITORIAL RUDOLF STEINER Guipúzcoa, 11, 1.° Teléfono 253 1481 28020 MADRID (España)

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Perspectivas de la Antroposofía "No hemos de preguntarnos qué necesita saber y conocer el hombre para mantener el orden social establecido; sino ¿qué potencial hay en el hombre y qué puede desarrollarse en él? Así será posible aportar al orden social nuevas fuerzas procedentes de las jóvenes generaciones. De esta manera siempre pervivirá en el orden social lo que hagan de él los hombres integrales que se incorporan al mismo en vez de hacer de la nueva generación lo que el orden social establecido quiere hacer de ella". Rudolf Steiner

Título original: Erziehung zur Freiheit die pädagogik Rudolf Steiners Berichte aus der internatíonalen Waldorfshullbewegung Traducción: María Luisa Varillas Portada: Walther Roggenkamp © 1972 Verlag Freies Geistesleben Gmbtt, Stuttgart © 1989 Editorial Rudolf Steiner, Madrid Reservados todos los derechos para España y los países de habla hispana. I.S.B.N.: 84-85370-59-7 D.L.: M-18516-1989 Gráficas Munel, S.A. Buhigas, s/n. GETAFE (Madrid). Fotocomposición Montytexto, S.A. (Madrid)

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ÍNDICE
Prólogos RUDOLF STEINER Y SU PEDAGOGÍA EL NIÑO ANTES DE LA MADUREZ ESCOLAR I. II. III. El niño como órgano sensorial. Los tres primeros años. Pocas cosas-mucha fantasía en la edad preescolar. XXIX. XXX. XXXI. XXXII. XXXIII. XXXIV. XXXV. XXXVI. XXXVII. XXXVIII. XXXIX. XL. Narraciones para problemas de la vida. La crisis en el noveno año de vida. Área social y Geografía regional. Los animales. Las plantas. Geografía. Historia. Representaciones dramáticas. Geometría. Los doce años de edad. Leyes que se pueden ver y oír. Los fenómenos celestes como nosotros los vemos.

ALGUNOS ELEMENTOS BÁSICOS DE LA PEDAGOGÍA IV. V. VI. VII. VIII. IX. X. XI. XII. XIII. XIV. XV. XVI. XVII. XVIII. XIX. El ritmo del día. Plan cíclico. Práctica artística. La palabra viva. El trabajo con libros y cuadernos del período pedagógico. Importancia de la actividad artística. Dibujar formas. La utilización de los colores. La clase de trabajos manuales y artesanía. La gimnasia. Euritmia. La fiesta mensual. El mundo del lenguaje. Los temperamentos. Clases optativas de religión. La libertad.

LOS CUATRO ÚLTIMOS CURSOS XLI. XLII. XLIII. XLIV. XLV. XLVI. XLVII. XLVIII. XLIX. L. LI. LII. LIII. La pubertad en nuestros tiempos. Del 9° al 12° curso (secundaria). Matemáticas y Geometría. Física. Química. Geografía Antropología y Biología. Historia y Ciencias Sociales. Arte. Historia de la Literatura. Dramaturgia. Música. Pintura.

CUESTIONES TRANSCENDENTALES LOS OCHO PRIMEROS CURSOS XX. XXI. XXII. XXIII. XXIV. XXV. XXVI. XXVII. XXVIII. El problema de la madurez escolar. El maestro tutor. ¿Autoridad o libertad? La necesidad de imágenes. La letra partiendo de la imagen. Los cuentos. El aprendizaje del cálculo. Fábulas y leyendas. El Antiguo Testamento. LIV. LV. LVI. LVII. EPILOGO LVIII. Cómo nació este libro. La escuela industrializada. La escuela libre. Un movimiento escolar de ámbito mundial. Educación hacia la libertad.

Bibliografía sobre la Pedagogía Waldorf

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Pregunta y respuesta quedan interiormente ante los padres que se cuestionan a sí mismos ¿cómo era cuando nosotros íbamos a la escuela? El recuerdo despierta y en su interior siguen investigando. conocimientos y métodos prácticos del mismo ser humano viviente. solamente es posible mediante una colaboración amistosa. En sus reuniones de claustro semanales someten su 4 . Muchos padres sienten horror ante la tendencia existente de hacer de los niños. Así como hoy en día se ha puesto claramente de manifiesto la urgente necesidad de una protección del medio ambiente. si hubiesen tenido la oportunidad de recibir una preparación escolar que. con laboratorios y aparatos sofisticados. mediante el aumento de sus facultades educativas. Es la misma vida la que se expresa aquí. cada vez más y más. Ha de ser una escuela del presente y próximo futuro. pequeños estudiantes precoces y de convertir las escuelas en universidades. Este impulso pedagógico es aún más impresionante en las grandes exposiciones generales de trabajos de alumnos en las escuelas Rudolf Steiner y en las fiestas escolares abiertas al público en las que demuestran su arte en representaciones de euritmia. Así se muestra un futuro de la entidad escolar que deja la impresión más profunda. apenas hay un padre o una madre que no sientan profundamente en su alma. Rudolf Grosse Director de la Sección Pedagógica de la Universidad Libre del Goetheanum. y ven por los trabajos expuestos. un feliz impulso de vida que dé calor y profundidad a la existencia. Ante esto. partiendo del trabajo escolar práctico y de la antropología y pedagogía de Rudolf Steiner. que organizara y dirigiera una escuela libre en Stuttgart en relación con su fábrica. Emil Molt. sino que surjan de las exigencias de la vida moderna. durante el periodo de su niñez y juventud comprendido entre el jardín de infancia y los 18 años de edad. Dirigió durante más de cinco años la nueva escuela que debería ser un modelo social vivo: la educación ha de llevarse a cabo como un obrar artístico en un ambiente creador y libre. que ellos podrían haber llegado a ser algo completamente diferente. o por el contrario. El tiempo que el niño pasa en la escuela para introducirse luego en la vida. pidió al investigador de la Ciencia Espiritual. Oyen al maestro tutor contar lo que ocurre en clase. del progreso. Si el niño es un narrador espontáneo. así como en la orquesta escolar. hablar de los conocimientos antropológico-pedagógicos que le guían. del cambio que experimentan los alumnos a través de las asignaturas. Ni los mejores y más modernos programas escolares y proyectos de enseñanza. llena de confianza entre alumnos y maestros. basada en las verdaderas leyes biológicas. acuden a una reunión. para que la humanidad pueda recuperar de nuevo su salud. y teatro. los padres participan de una vida que les comunica a ellos también abundancia de estímulos. patria espiritual de los niños "¿Cómo te ha ido en la escuela? ¿Qué ha dicho el maestro? ¿Qué habéis aprendido hoy? ¿Has sabido hacerlo bien?" Con preguntas como estas son recibidos innumerables niños cuando llegan a casa después de la escuela y los padres quieren saber todo lo que les ha ocurrido. cuyos hijos van a la escuela Rudolf Steiner. Dornach. ven y experimentan algo parecido a lo que sus hijos viven diariamente en la escuela. Nació de la Organización Social Ternaria de Rudolf Steiner durante las convulsiones políticas y sociales después de la Primera Guerra Mundial. despertara las fuerzas interiores. ni la organización mejor elaborada. desde el punto de vista de lo útil. esta documentación sobre el Movimiento Internacional de las Escuelas Waldorf aparece en el momento propicio como una llamada a la opinión pública. que lo enajene consigo mismo. Se demuestra que una pedagogía que recibe sus líneas de orientación. en el campo de la pedagogía tampoco se está ya de acuerdo en enfocar las cuestiones de educación solamente desde fuera. Les asusta comprobar que actualmente en todas las reformas predomina un pensamiento científicomaterialista y que la escuela cada vez tiene menos conocimiento del ser humano y se guía menos por su espíritu. los cuadernos. los logros de los niños. no se pasa de moda y es capaz. cómo se hacen cada vez más hábiles y qué talentos artísticos se han despertado en ellos. Los maestros han de enseñar y educar incluyendo asiduamente en clase los elementos práctico-manual y artístico. Cuando los padres. puede ser un poder que lo paralice. Rudolf Steiner. independientemente de condicionamientos sociales y económicos. padres y amigos. "Los alumnos de esta escuela han de convivir de forma coeducativa. de la aparente modernidad. la consciencia profundiza el problema. las diferentes manualidades: talla en madera y modelado. cuyos programas no se apoyen en formas escolares tradicionales. y también cuando los maestros hablan en los encuentros pedagógicos de la subsistencia viva del ser humano en sus relaciones de desarrollo. El arte de educar como renovación social El movimiento de las Escuelas Waldorf se siente estrechamente vinculado con los destinos pedagógicos y los cambios de nuestro siglo. por las pinturas.PRÓLOGOS La escuela. Por lo tanto. Aquí no se desarrollan teorías ni planes ajenos a la vida real. la cuestión escolar se convierte en un asunto de vital transcendencia. en su biografía posterior. Reciben información del comportamiento. a ser posible. como ésta. de crecer con el niño y a través del niño. Su fundador. es el espíritu pedagógico el que deja oír su penetrante llamada para que aprendamos a poner nuestra atención en lo que escuela y pedagogía pueden ser en realidad. ¡Somos testigos del surgimiento de una nueva imagen del hombre! Sobre toda la tierra se extiende actualmente un profundo descontento y una desconfianza insuperable ante la escuela. sino lo que ha llegado a ser la pedagogía de Rudolf Steiner en más de cincuenta años. Rudolf Steiner formó e instruyó el primer cuerpo docente de maestros. son capaces de contrarrestar esta tendencia. y sin darse cuenta. puesto que recibe su orientación de la fuente misma de la naturaleza humana. El funcionamiento de esta escuela no puede ser autoritario. Suiza.

fomenta el desarrollo individual. no pudiendo realizarse más por falta de maestros. a partir de 1940. Inglaterra y Suiza. etc. Estas escuelas libres quieren ser el lugar de entrenamiento de un comportamiento social práctico. Esta escuela. en los años veinte ya se crearon escuelas hermanas en Holanda. durante los preparativos para la celebración del quincuagésimo aniversario de la escuela madre de Stuttgart. Las escuelas "antiguas" resurgieron y se fundaron otras nuevas. De esta clase de instituciones recibe el siglo XX estímulos curativos". le sobrevino la muerte en enero de 1956. También ha adquirido nueva importancia la formación de maestros para las escuelas Waldorf con sus correspondientes cursos. Desde los grandes cambios pedagógicos de la entrada del último tercio del siglo. como también experimentar y vivenciar mediante el quehacer creativo. Sería un manual para los padres de las escuelas Waldorf y una expresión viva del trascendental arte de enseñar de Steiner. En estos tiempos difíciles se realizó una feliz compenetración entre alumnos. el aumento de los jardines de infancia Waldorf unido a la colaboración de jóvenes padres y maestras de párvulos.. En 1980 contamos con más de 220 escuelas Waldorf repartidas por todo el globo: en Alemania hay 70. Durante las dolorosas despedidas de las escuelas se afirmó con frecuencia que esta idea pedagógica del siglo XX es indestructible. Se enseña en la misma medida a penetrar en los conocimientos (cognición). En la primavera de 1945 pudo constatarse la veracidad de esta esperanza: el movimiento escolar se había extendido en la clandestinidad. desde el jardín de infancia hasta la clase 12. hicieron posible la publicación de este libro con toda su multiplicidad y colorido. semanas de trabajo. Los proyectos para la publicación del libro quedaron paralizados. Todos los años somos testigos de la participación de cientos de jóvenes maestros llenos de entusiasmo en la Semana de Trabajo Pedagógico (nueva fundación 1951). En la Sección Pedagógica del Goetheanum. Entre los años 1921 y 1931 se fundaron en Alemania diez escuelas Waldorf. para cooperativas escolares libres. Desde hace años las grandes Jornadas de Maestros y Padres son una aportación importante a la vida pedagógica en Alemania. En la Confederación Alemana de Escuelas Waldorf se formó un consejo de padres que comparte todas las cargas jurídicas y económicas. Es halagüeño. y sobre todo. padres. Les hacemos llegar un cordial y perdurable agradecimiento a ellos y a todos los colegas que. Los amigos asumieron gustosos este trabajo. En los años cincuenta organizó grandes exposiciones ambulantes internacionales de trabajos de alumnos de todas las edades. apremian por todas partes nuevas aperturas de estos lugares de entrenamiento para el arte de enseñar de Rudolf Steiner. en cada escuela. En Alemania se fundaron veinte en cinco años. La idea de publicar una amplia información sobre la vida del Movimiento de las Escuelas Waldorf provino del compañero de Stuttgart Gerhard Schnell. seminarios. estas reuniones son una permanente formación y renovación profesional. Durante una de estas exposiciones en Estocolmo. y el trabajo del Centro de Investigación Pedagógica. La participación del alumnado da a la jornada un nuevo acento. con su ayuda y asesoramiento. el círculo de confianza de padres colabora estrechamente con la Asociación Escolar. En el año 1933 comenzó un periodo de preocupación por la defensa y conservación de las escuelas. Sus ideas pedagógicas se extendieron mediante las numerosas conferencias que los maestros dieron en muchas ciudades y a través de las grandes Jornadas Pedagógicas que Steiner realizó a partir de 1923. Ernst Weissert + Presidente de la Asociación de Escuelas Libres Waldorf 5 . El modelo de Stuttgart de 1919 encontró pronto sucesores en Alemania y en los países vecinos. amigos y maestros. a través de la ocupación alemana. desde hace algunos años. también fueron prohibidas en otros países europeos. en vez de ejercer presión con exámenes y exigencias de rendimiento. de la misma manera. se trató de nuevo la publicación de este libro.trabajo a un minucioso análisis. de principios de los años setenta. En Pascua de 1938 prohibieron las escuelas Waldorf en Alemania y Austria.

que consideraba lógico reservarse el derecho exclusivo de decidir lo que es ciencia y lo que no lo es. Steiner consiguió. hombre.RUDOLF STEINER Y SU PEDAGOGÍA ALGUNOS DATOS BIBLIOGRÁFICOS Rudolf Steiner nació en el año 1861 en la frontera entre Austria y Hungría. que era su tesis doctoral ampliada y versaba también sobre un tema teórico del conocimiento. Psicología y Medicina. En primer lugar disertó sobre la conferencia de Steiner y lamentó que sólo la hubiesen oído las 250 a 300 asistentes y no "las 2. En Berlín. no hablaba con nadie de esta parte de su vida interior. como "Ciencia Espiritual". Introducción al Conocimiento Suprasensible del mundo y del destino humano" (1904). y al cual él mismo había pertenecido hasta entonces. Su padre era un sencillo funcionario austríaco de ferrocarril. A partir de los trece años de edad se financiaba sus estudios dando clases particulares con todas las materias de los mismos. Después de haber cursado los estudios Básicos y el Bachillerato en el instituto de Wiener Neustadt. Allí expuso públicamente la futura misión de su vida: "Encontrar nuevos métodos para la investigación del alma sobre una base científica". Steiner se traslado a Berlín para dirigir allí la revista cultural Magazin für Literatur. Tomó entonces la nada fácil decisión de comunicar -cuando la oportunidad se presentabaconocimientos a aquellas personas que querían conocerlos. Sin embargo. En el año 1894 apareció su obra filosófica principal "La Filosofía de la Libertad" (1). una asociación científica a la cual él mismo pertenecía como socio. en el Archivo Goethe-Schiller de Weimar. sus alumnos describieron con entusiasmo la labor de Steiner. Objetivas diferencias de opinión motivaron su salida de la Sociedad Teosófíca en 1913. por lo que nunca confió sus experiencias. él solamente expuso los resultados de sus propias investigaciones. Steiner ejerció de 1899 a 1904 en la Escuela Obrera de Formación de Adultos fundada por Wilhein Liebknecht. como Eduard von Hartmann. un mejoramiento tan radical que el muchacho pudo ingresar después de dos años en una escuela normal en el curso correspondiente a su edad. En 1891 se publicó "La verdad y la Ciencia". ya desde 1902 designó Steiner en ocasiones su camino de investigación con el nombre que más tarde utilizaría consecuentemente. y "sofía". teniendo en cuenta que esta investigación conduce a la consciencia del verdadero ser del hombre la denominó "Antroposofía" (del griego "antropos". dejando entrever cuidadosamente algo de sus experiencias suprasensibles. prosiguió luego en la Escuela Técnica Superior de Viena donde estudió Matemáticas y Ciencias naturales. Por cierto que sus conferencias a partir de octubre de 1902 tenían lugar formalmente en el marco de la Sociedad Teosófíca. Literatura. Una semana después él vicepresidente de la confederación dirigió una discusión sobre este tema. Una vez que hubo concluido el trabajo de las publicaciones de Goethe. "Cómo se alcanza el 6 . Ya a la edad de siete años comenzó Rudolf Steiner a tener experiencias interiores que serían decisivas para toda su vida: percibía el mundo suprasensible como realidad constantemente presente. con medidas pedagógicas en la distribución del día y a través de sus clases concentradas. era un hombre muy considerado en los círculos de la élite científica en Alemania y mantenía correspondencia personal con conocidas personalidades del mundo de la cultura. sabiduría). "Teosofía. También aparecieron sus principales y más leídas obras: "El Cristianismo y los Misterios de la Antigüedad" (1902). Al llegar el cambio del siglo ya tenía su capacidad de observar lo suprasensible de tal forma bajo control y había llegado a tal exactitud que pudo darla a conocer como investigación científica. sobre todo en "Cómo se alcanza el Conocimiento de los Mundos Superiores" y en muchas conferencias. se hiciese cargo de la publicación de una parte de la obra científica de Goethe en el marco de la edición de las Sofías de Weimar. escribió en 1886 "Líneas básicas de una Teoría del Conocimiento según el concepto del mundo de Goethe con especial consideración de Schiller". pues era allí donde encontraba las personas con sentido para la investigación espiritual. Steiner no se hacía ninguna clase de ilusiones con respecto a la acogida que tendrían sus investigaciones del conocimiento de lo suprasensible en aquel mundo de la investigación académica. Como fruto de sus estudios sobre Goethe y sus esfuerzos metódico-filosóficos para superar el abismo entre el pensar moderno y la contemplación espiritual. Sin embargo. seguía en silencio los ejercicios espirituales sistemáticos que más tarde daría a conocer en sus obras básicas.000 personas que forman en Alemania la vida pública intelectual". Junto a sus estudios y sus actividades como investigador y autor. Joseph Kürschner encomendó al joven de 21 años de edad la publicación y el comentario de los escritos científicos de Goethe dentro del marco de la gran compilación "Literatura Nacional Alemana". Más tarde terminó con éxito la enseñanza secundaria y posteriormente se licenció en medicina. luego dentro de la Sociedad Antroposófíca y cada vez más ante el público interesado. se hizo cargo con frecuencia de los más diferentes trabajos pedagógicos.000 a 3. junto a sus múltiples actividades públicas. posteriormente. En el año 1889 le llamaron para que. y Ernst Haeckel. el cuál estaba considerado por varios médicos especialistas como no susceptible de educación. Sin embargo. Actividad antroposófica En el otoño de 1900 empezó Steiner a dar conferencias en pequeños círculos. Una vez acabados estos se hizo cargo de la educación de un niño hidrocefálico. Steiner fue considerado a partir de entonces como "teósofo" y los representantes oficiales de la cultura en Alemania le ignoraron con el silencio durante muchos años. Al mismo tiempo se ocupaba de experimentos y observaciones de la naturaleza que le familiarizaron con el método de investigación científica de Goethe. Cuando Steiner dio este paso decisivo para el resto de su vida. Steiner expuso los resultados fundamentales de sus investigaciones primero en pequeños círculos de personas con inquietudes. Aunque era extraordinariamente sociable y al cabo de los años tenía un gran círculo de amigos. También asistía como oyente a las facultades de Filosofía. Sus temores se confirmaron. El 8 de octubre de 1902 habló en Berlín ante la "Confederación Giordano Bruno". Su padre era librepensador y nadie a su alrededor habría tenido comprensión para algo que sólo consideraban superstición.

Steiner estaba seguro -en oposición consciente a muchos hombres de su época y de la actual. Aún no había madurado el tiempo para los impulsos que Rudolf Steiner intentaba dar a estas cuestiones por medio de algunos artículos y conferencias. manifestaciones y revueltas estaban a la orden del día. En Dornarch. pero la imposición por la ley de una adaptación de nuestras necesidades espirituales y materiales a la mencionada igualdad. científicos e industriales de orientación antroposófica. grandes partes del imponente edificio de madera de audaz construcción. decidió exponer ante el público su concepción de un nuevo orden social. En el curso de las enormes convulsiones que surgieron de la catástrofe de la Primera Guerra Mundial. La cuestión social En la primavera de 1919 la guerra civil amenazaba a Alemania. Rudolf Steiner no pronuncia ningún programa de partido. apuntaba hacia una futura sociedad. contenía la pedagogía Waldorf como en una semilla. igualdad. no sólo en los estados totalitarios. En la política y en la vida cultural muchas personas se unían a tendencias extremistas. sino también a las cuestiones de la vida económica y espiritual. El mismo dirigió la construcción y participó personalmente. sobre todo. Aunque los cañones habían enmudecido en los frentes. que estaba firmado por una larga lista de eminentes personalidades de la vida cultural. una aprobación comprensiva". mostrando cada uno de ellos su propia legalidad específica: la esfera de la vida culturalespiritual. al que dio el nombre de "Goetheanum". aparecieron nuevas necesidades y se abrieron posibilidades para fecundar otros círculos con la Ciencia Espiritual. "Si no. Fue entonces cuando Rudolf Steiner. El Imperio tenía que caer. de la cual hizo un bosquejo en aquel entonces. construyó según planos arquitectónicos propios el edificio de doble cúpula. A las preguntas y exhortaciones del creciente grupo de colaboradores y alumnos. pintó el techo de la cúpula pequeña. Esto puede demostrarse con un ejemplo: ante la ley podemos y debemos ser todos iguales. el bloqueo de los aliados continuaba. por ejemplo. con el transcurrir del tiempo. en el desarrollo de la humanidad. entonces al movimiento de la Ciencia Espiritual no podrá negársele. que dio en 1907 en diferentes lugares de Alemania. Pero con frecuencia una honda incertidumbre se apoderaba precisamente de los moderados de todos los bandos. en algunos estados hasta en los más mínimos detalles. en el que comenzaron en Europa Occidental a desarrollarse los estados modernos. fraternidad" lograran entusiasmar a tantos hombres en tiempos de la Revolución Francesa y después en muchas otras ocasiones. La economía del país se desmoronó. la conferencia "La educación del niño a la luz de la Antroposofía".conocimiento de los mundos superiores" (en el mismo año). A continuación esbozaremos algunas ideas fundamentales. jurídica y cultural-espiritual como tres funciones sociales que coexisten y son gobernadas en recíproca independencia. Así.que la situación de la humanidad moderna nos exige descentralización de la vida social. Steiner pronunció una serie de discursos y conferencias ante industriales en pequeños salones y ante enormes multitudes de trabajadores en naves de fábricas y bares llenos de humo. En la vida de la sociedad y del individuo se pueden diferenciar tres "sectores". produciría -como 7 . exhortado por funcionarios del estado. hasta cierto punto. según el concepto de Steiner. se seguirá viendo la Antroposofía como una especie de secta religiosa de unos cuantos visionarios extraños. en el que expresa la calidad del sonido por medio de gestos: La Euritmia. El papel que juegan la educación y formación. Concepción de la sociedad "ternaria" Con la idea de la división ternaria del organismo social. Pero si ofrece un trabajo espiritual positivo y útil. solamente pueden ser satisfechas mediante un orden social ternario. pueden parecer condicionados por la época. no parece superfino mostrar cómo el arte de enseñar de Rudolf Steiner radica en sus intenciones sociales. como hogar de las diferentes actividades artísticas y centro de trabajo de investigación de la Ciencia Espiritual y del movimiento antroposófíco. Ya que la Ciencia pedagógica moderna ha comenzado a razonar sociológicamente lo que ha de ser la escuela. desde un centro de poder y en un sentido uniforme. en las cercanías de Basilea. paro. Desde el siglo XV aproximadamente. según Steiner. pero mucho de lo expuesto es más actual hoy que nunca. En las frases finales recalcó que estos impulsos espirituales deberían hacerse realidad hasta en sus consecuencias prácticas. Así. Al contrario de su costumbre habitual. en la configuración artística del edificio. así como "La Ciencia Oculta. No es casualidad que las palabras "libertad. Libertad. En marzo apareció su manifiesto "Al pueblo alemán y al mundo de la cultura". Aquí sólo cabe destacar que Rudolf Steiner propuso una "triformación" que considera y trata los sectores de la vida económica. ni tampoco una reivindicación abstracta. no se puede comprender si no se ve dentro de amplias relaciones. Steiner revisó la taquigrafía de esta conferencia y la publicó en forma de libro. no solamente en lo que atañe a la política exterior y a la administración de la justicia. Steiner contestó con iniciativas que durante estos años llevaron el impulso antroposófíco a nuevos campos de actividades. El ejemplo de una pedagogía del futuro. Algunos de los ejemplos que expuso por aquel entonces de palabra y por escrito. Pero cada uno de ellos sólo puede hacerse realidad en un sector delimitado de la vida social. Los conceptos que ha elaborado están en su totalidad sacados de las condiciones existentes y del ser del hombre. El "estado centralizado" en el que el monarca -más tarde un grupo de políticos que llevan la responsabilidadtoma las decisiones. Mirándolo bien. hambre y epidemias se extendieron. la económica y la jurídico-política. Escribió y puso en escena cuatro Dramas Iniciáticos y creó un nuevo arte del movimiento. sino también en los considerados democráticos. fueron talladas según sus indicaciones por personas pertenecientes a diecisiete naciones diferentes -en medio de la Primera Guerra Mundial-. estos tres ideales corresponden a profundos sentimientos instintivos que todos nosotros llevamos dentro más o menos conscientes. nos hemos acostumbrado a que estas tres esferas sean gobernadas. Más adelante trataremos de los problemas y peligros que esta centralización provoca. ¿Dónde podrían encontrar pues una meta que conciliara los antagonismos de clase? Gran variedad de comentarios se dejaban oír sobre el futuro de Alemania y del mundo. En abril se publicó su libro "Los puntos claves de la cuestión social". que quiso hacer realidad en la primera escuela Waldorf. un bosquejo" (1909). igualdad. De esta manera rompió el aislamiento en el que se había desarrollado hasta entonces su actividad. fraternidad Podemos resumir en una breve fórmula las necesidades humanas que. En el curso de estos años no surgió ninguna iniciativa en el campo social y pedagógico. nos parece la forma de vida social natural.

se impone cada vez más profundamente en el sistema de la enseñanza e investigación científica y. toda creatividad. Estas pueden ser financiadas por medio de fundaciones y donativos. las revueltas estudiantiles y juveniles son la consecuencia inevitable. El derecho de la nueva generación a una formación libre en este sentido. no vayan vinculados a condiciones que pongan en peligro la libertad del sector espiritual.una nivelación funesta. siendo él el primero en coordinar estos tres ideales con funciones determinadas de la convivencia humana de forma consecuente. bajo un punto de vista práctico. es el motivo principal que Rudolf Steiner alega para la fundación de escuelas y universidades libres. programas e incluso resultados de la investigación con miras a sus fines especiales. en toda la vida cultural. por lo tanto. pueden expresarse en tres breves formulaciones: libertad espiritual en la vida cultural. Actualmente podemos constatar. dentro de un orden social ternario se enfrentan a tareas de mucha envergadura y que en parte son completamente nuevas. de manera parecida a la enseñanza. el hombre debe crecer libre de exigencias del poder estatal y de la vida económica. así también precisa de los órganos del poder estatal para proteger aquellos derechos que han de ser los mismos para todos los hombres. En el engranaje de la existencia actual son necesarias instituciones que se responsabilicen de la misión. el mundo del arte. Los programas escolares. fijadas legalmente. Cuando las exigencias del estado industrial moderno influyen demasiado en el ritmo del trabajo escolar y en los exámenes. hasta que él mismo pueda participar como ciudadano activo en la configuración de estas ramas de la sociedad. de representar y defender en todas las circunstancias la esfera de lo "puramente humano". "en cada uno de los asuntos que plantea la vida". hasta en los detalles. fraternidad social en la vida económica. Rudolf Steiner pretendía con esto una aclaración de conceptos. que la última decisión sobre la elección de proyectos y métodos de investigación pudiera ser tomada exclusivamente dentro de los gremios de los mismos investigadores. los medios de comunicación). comunidades religiosas. que fomente el desarrollo de sus impulsos y potenciales lo más ampliamente posible para que en su día pueda cambiar la sociedad establecida. Los objetivos que sirvieron como base a su trabajo para la triformación social. sin ninguna consideración con los intereses económicos o políticos. Pero vivimos en una época. Pero la oportunidad del individuo para dar salida a sus fuentes interiores. según Steiner. Por lo anteriormente dicho podemos ver qué función puede cumplir en la sociedad moderna una vida espiritual autónoma. Por todo ello.demuestran muchos ejemplos de la historia antigua y moderna. Por lo tanto tendría que ser igualmente natural. de autoadministración y de cooperación internacional corresponderían de forma parecida a todas las corporaciones de la vida espiritual independiente (por ejemplo. El futuro del género humano ya se manifiesta en los niños. etc. las disposiciones de exámenes.no dé lugar a la conservación y el fortalecimiento de los poderosos recursos que (sobre todo en los estados "capitalistas") ya ahora descansan en manos de los círculos industriales dirigentes. Una consecuencia de la independencia sería que las instituciones de la enseñanza e investigación quedarían libres para relacionarse y colaborar en toda la tierra sin tener en cuenta las fronteras de los diferentes estados. Vida cultural La libertad es una condición básica para la existencia de la vida espiritual creativa. (Véase el capítulo "La escuela industrializada" página 381).se ocupan de la nueva generación de maestros y toman decisiones autónomas con respecto a todas las cuestiones de los programas escolares. por ejemplo. la legislación y la administración posibilitaron o incluso favorecen el dominio o por lo menos una influencia ejercida tanto sobre toda la vida cultural como también sobre 8 . de los métodos de enseñanza y de la configuración global del trabajo. La misión más importante del educador es promover los talentos individuales a fin de que sean fructíferos para la sociedad -no preparar la nueva generación para la continuidad alienante de la trayectoria de desarrollo técnico y económico ya fijado de antemano. Se ha de poner atención para que la independencia del sector económico -de la que hablaremos más adelante. Escuelas. elegidas por votaciones libres y democráticas. El estado y el derecho Así como el individuo necesita las instituciones de la vida espiritual libre para satisfacer ciertas necesidades puramente individuales. es indiscutible que la libertad de la vida cultural está en peligro también en las naciones que se denominan "libres". en los que el modo de pensar habitual. igualdad democrática en la vida jurídica. lo que actualmente está a la orden del día. a pesar de que los donativos y ayudas que les lleguen sean entregados sin la más mínima condición específica. se ha de velar para que los donativos y ayudas entregados por personas privadas o por industrias para el fomento de la enseñanza. Quien diga que estos problemas no tienen solución debería acordarse de que se trata de problemas que existen sobre todo en aquellos países. en la que la tendencia hacia una amplia planificación estatal industrializada -que en sí es necesaria. la organización de las clases. depende de la dedicación que reciba de los educadores y maestros. parte al fin y al cabo del mérito individual y de su crecimiento en la comunidad. Así. Es natural que los investigadores. Toda innovación en el mundo. Sin una completa libertad legalmente garantizada no puede cumplirse este objetivo. Las autoridades competentes de la vida jurídico-política. valiéndose de los medios monetarios que tienen a su disposición. Educación y enseñanza juegan en este sentido un papel decisivo. se mantengan dependientes del mundo circundante a causa de este modo de financiación. los programas científicos y los métodos de investigación son adaptados cada vez más consecuentemente a las necesidades de la industria. Los maestros de las escuelas y universidades forman corporaciones libres que -en cooperación natural con sus alumnos y con su entorno. Según la concepción de Steiner. universidades y laboratorios científicos son considerados y tratados cada vez en mayor grado como factores de una lucha competitiva político-económica internacional. puede evitarse de forma radical que influyentes círculos de políticos y empresarios puedan "comprar" investigadores. así como por subvenciones por parte del sector económico. de la administración estatal e incluso de la organización militar. públicamente reconocida. A continuación expondremos algunos ejemplos sacados de una "suma de impulsos prácticos" que pueden llevarse a cabo. Sólo si todo el campo de la Ciencia se administra autónoma e independientemente. el abuso de poder que en este sentido ejercen el estado y la industria en muchas naciones (especialmente dentro de las grandes potencias para sus fines militares).. Las mismas posibilidades de financiación. la investigación. La misma independencia tiene que ser válida también en el terreno de la Ciencia.

pertenecen al terreno en el cual las resoluciones de los órganos estatales votados democráticamente -y no los intereses del sector económicohan de ser determinados en última instancia. Si se quiere evitar el predominio de la burocracia y dar juego libre a la fuerza de iniciativa de cada individuo. o sus representantes elegidos. son necesarias medidas estatales para evitar los problemas que causa la posesión privada de industrias en un sentido convencional. las cuales ha de cumplir incondicionalmente. dentro del orden económico actual tiene que servir. siendo en unos casos más bien de carácter local y abarcando en otros todo el mundo. sin tener que darle a esta palabra ningún sentido moral. Aparte de esto no ostentarían ningún otro poder. las normas que regulen la fijación del rendimiento laboral. ¿Pero no sería utópico creer que políticos responsables colaboren algún día para instituir tal orden de cosas? Demos un vistazo al estado actual del mundo. El sector económico Para satisfacer sus necesidades materiales. La centralización que va en aumento casi universalmente y las enormes posibilidades del campo de acción así creado. lo que hasta ahora nunca se ha hecho consecuentemente. Este campo de trabajo abarca la producción y distribución de mercancías de toda clase que sirven a la satisfacción de las más variadas necesidades de la vida. Aquí podemos hablar de una forma de "fraternidad" causada indirectamente por el proceso de producción moderno. en las cuales serían los propios implicados en la producción. sin embargo. Las funciones legislativas del estado serían más importantes que nunca. es muy fácil conseguir normas y medidas objetivas e imparciales. opinión pública) y del sector económico (industria. sin que se mezclen en sus asuntos exigencias políticas. Una consecuencia especialmente decisiva sería que los representantes de los estados y federaciones no podrían contar para sus aspiraciones militares y de política exterior. Las asociaciones pueden cumplir la tarea encomendada según las circunstancias. Ya que en principio siempre queremos comprar una mercancía procedente del lugar donde más barata y de mejor calidad se produzca. poseen una maquinaria de guerra de una fuerza incalculable. Estén o no coordinadas en importantes centrales organizadas. Lo esencial es únicamente que se desarrollen a partir de condiciones puramente económicas. Un sistema así no es realizable en países en los que los medios de producción pertenecen al estado o en los que éste dirige el empresariado. Por mucho que el individuo crea que solamente trabaja para ganar dinero. abiertas y orientadas internacionalmente. Pero si le dieran la oportunidad de desarrollarse libremente. Sin ninguna otra ayuda. excepto aquellas que le corresponde como custodiador de los derechos. la asistencia social y la determinación de salario. De esta forma quedan patentes también posibilidades de relaciones económicas completamente nuevas entre los habitantes de los países industrializados y de los subdesarrollados. con el apoyo de las instituciones del sector cultural y económico. los que intercambiarían opiniones y decisiones sobre las necesidades existentes y la posibilidad de satisfacerlas. pueden sin lugar a dudas. agricultura. ocasionaría sin lugar a dudas cambios profundos en la convivencia social de la humanidad. ¿Es utópica la idea de la Triformación? La estructura de un orden social descentralizado. en la edad más productiva de su vida. algunas veces producen en políticos y militares -sobre todo en zonas con pobreza económica y condiciones sociales inestables. a otros consumidores con su labor. Por otra parte. en el que cada hombre tenga al mismo tiempo parte en los tres sectores de la vida independientes entre sí con sus diferentes instituciones. Para esto. el cual puede ser conquistado en su totalidad con un solo golpe. Una de las utopías sociales más difundidas en nuestro tiempo es que el deseo de paz y seguridad extendido 9 . una vez que un órgano competente del sector espiritual libre haya dado su aprobación. puedan administrar capital y medios de producción en la libertad. La mutua amenaza de los estados y federaciones descansa sobre una tremenda aglomeración de poder político. Sus medios de poder quedarían limitados al máximo. sin más ni más. Toda una serie de estados modernos industrializados. sobre todo las "superpotencias". Este es un motivo capital de la amenaza de guerra que continuamente sufre gran parte de la humanidad.la tentación casi irresistible de usurpar el poder con la violencia. Esta tendencia está actualmente reprimida por las aduanas. investigación. las distintas asociaciones estarán conjuntamente activas en un campo de trabajo autónomo. pero cuando abandonan su cargo. que poco a poco conduzcan a una separación efectiva de las funciones estatales. elaborarse leyes. Dentro de un estado que no esté entrelazado con ningún interés propio en las ramificaciones de los demás sectores sociales. el habitante de una zona industrializada depende totalmente del rendimiento de sus semejantes. Que el estado se abstenga por principio de intervenir directamente en los asuntos del mundo cultural o empresarial. por ejemplo. sería necesario formar asociaciones de producción independientes de todas las fronteras estatales. Es evidente que los órganos estatales tendrían que disponer de todas las fuentes de ayuda que necesiten para procurar la justicia social dentro de sus ámbitos.el parlamento y el poder gubernamental. el derecho de libre disposición de la empresa fundada o dirigida por ellos pasará a otras personalidades o grupos que estén capacitados para proseguir la tarea determinada. el cual está concentrado en las manos de unos pocos funcionarios. Nadie sabe aún ni cuándo se podrán desmontar estas fuerzas de destrucción. régimen de divisas. suspensiones de importación. en los estados "totalitarios" de forma permanente y en los "democráticos" por lo menos en tiempos de revueltas y guerras. formación. banca) se hayan desligado del poder directo del estado podrán evitarse estos peligros. es un sector dentro de la sociedad "ternaria". Una vez reconocida la necesidad de una "triformación" de todo el organismo social. Todo lo contrario. que sería en cierto modo un camino intermedio entre comunismo y capitalismo. Con una legislación dispuesta en este sentido se impide que grandes fortunas pasen por herencia a manos improductivas. distribución y consumo. el estado puede contribuir decisivamente para lograr la superación de las contradicciones sociales y de situaciones inconvenientes. la vida económica tiene la tendencia natural de crear una red de relaciones que en la era de los modernos medios de locomoción abarca todo el mundo. La vida autárquica en estas zonas del mundo está superada. no conduce necesariamente al debilitamiento de las funciones legislativas. Solamente cuando las funciones del mundo espiritual (educación. tendrá que ofrecerse oportunidad a personas individuales capacitadas para que. espiritual y económico. económicas y espirituales-culturales. etc. que como tal. Según la concepción de Steiner. Rudolf Steiner propone una solución legislativa de la propiedad.

"Pero ante todo. Los obreros se apretaban en bancos y sillas. Pues una de las metas básicas de su arte de enseñar es conseguir despertar y cultivar esas capacidades. abarcaba a todos los hombres. por primera vez. en parte. hasta que el conferenciante empezó a tratar cuestiones de la educación. si se desarrollan a través de formas de convivencia sanas.por todo el mundo. Allí expuso.. En 1919 Rudolf Steiner tenía la esperanza de que se tomarían las medidas sociales necesarias y que hombres de estado responsables las harían realidad por convicción mediante un desarrollo pacífico y encauzadas democráticamente. ya que se tiende a romper con la forma de enseñar burguesa. con mayor precisión el arte de enseñar desarrollado por él. Y así predijo que el camino de la humanidad seguiría a través de golpes de estado. todos han de tener oportunidad de recibir la misma formación general. Rudolf Steiner dio tres conferencias en los meses de mayo y junio de 1919. Compró el edificio de un restaurante que estaba en venta sobre una elevación del valle de Stuttgart. Venía directamente de dar una conferencia a los obreros de la empresa Daimler-Werke. hasta los 10 . no puede evitar enfrentarse con las ideas de Triformación Social. sino un sistema social que parte del conocimiento del hombre. que por sí sola haga posible un cambio social en esta dirección. ya tuvo lugar la primera entrevista fundamental entre Steiner. Este impulso de crear una escuela para todas las capas sociales del pueblo no tenía nada que ver con las ambiciones sociales ni con los intereses religiosos especiales que se suelen asociar al concepto "escuela privada". El comienzo tuvo lugar el 23 de abril de 1919 en la "nave del tabaco" de la fábrica de cigarrillos Waldorf-Astoria en Stuttgart. Hablaba de algo que aún no existía.J. La primera medida que tomó fue pedir a Rudolf Steiner que se hiciese cargo de la dirección pedagógica. subrayó que la forma de vida que él querría promover no conduciría de ninguna manera a una situación social paradisíaca. Sus descripciones de las condiciones de vida que se podrían lograr por el camino de una Triformación eran en todo momento sobrias y desapasionadas. halló verdadera aprobación. La fluidez y frescura de sus explicaciones iba en aumento". independientemente de la clase social a la que pertenecieran. Al día siguiente acudieron algunos de ellos preguntando si sus hijos podrían asistir a la escuela que Rudolf Steiner había descrito. pueda ser satisfecho algún día sin esta descentralización. Todo ser humano debería poder asistir a una de estas escuelas con lecciones diferenciadas. independientemente de su concepto del mundo y de su situación social. El deseo de fundar una escuela así. El director de la empresa. Herbert Hahn relata en su libro "Rudolf Steiner. Emilt Molt ya hacía tiempo que andaba pensando en una escuela y ahora quería hacerla realidad. Herbert Hahn describe este momento como la "verdadera hora de nacimiento de la escuela Waldorf' ("Nosotros vivenciamos a Rudolf Steiner". Krück von Poturzyn). En una edad más avanzada se han de diferenciar las lecciones. una cierta base de la formación ha de ser la misma para los hombres de todas las clases sociales. Steiner tenía. presentó a Steiner como "filósofo social" ¿Qué podía entender un hombre así -y además viniendo de la neutral y bien nutrida Suiza. mucho tiempo y quizás también muchos sufrimientos. La primera escuela Waldorf como fruto del Movimiento de la Triformación La campaña por la Triformación. Dos días después de la conferencia en la nave del tabaco. como le vi y vivencié" que Steiner explicaba cómo todos los años se coarta a miles y miles de hombres en sus mejores facultades por verse obligados bajo la presión económica a entrar en el mundo del trabajo a una edad en la que sus potenciales espirituales y anímicos necesitan muy especialmente el cultivo y desarrollo. manifestado claramente por los obreros. Pero los cambios esperados no se produjeron. ya entraban en detalles. llevada a cabo después de la Primera Guerra Mundial. no puede resultar otra cosa que no sea una escuela única para todos. estas leyes. De las semillas sembradas por el "Movimiento para la Triformación Social" en realidad sólo una echó raíces seriamente. actuales y verdaderamente humanas. bajo la dirección de Rudolf Steiner. Entonces Rudolf Steiner ganó los corazones de su auditorio. Entrada ya la noche. y que. Se trata de la primera escuela Waldorf. el comerciante Emil Molt. Para lograr formar una opinión internacional extraordinariamente fuerte. pronto desaparecieron. es necesaria una amplia información. lo reconstruyó y dispuso las instalaciones necesarias. "Las últimas huellas del enorme esfuerzo que Steiner acababa de realizar. (Hahn en "Nosotros vivenciamos a Rudolf Steiner") Expuso una serie de consejos para los preparativos y puntos de vista sobre la distribución del horario y el programa de la escuela ideada que. como de costumbre. son para todos las mismas". pero que era una exigencia de la época: una escuela con doce cursos que abarcara la enseñanza primaria y la secundaria y que estuviera abierta para todos. activa aquellas aptitudes sociales que pueden despertar en medio de toda debilidad y egoísmo. Quien quiera comprender la Pedagogía de Rudolf Steiner desde sus fundamentos. En consciente discrepancia con muchos pensadores reformistas y revolucionarios. pues es evidente: estas leyes que tienen lugar en el desarrollo del ser humano aproximadamente entre los seis y los trece a catorce años. muchos estaban sentados encima de los grandes sacos de tabaco junto a la pared posterior de la sala. ya se trate de un futuro trabajador manual o intelectual". teniendo en cuenta sus impulsos sociales. "Partiendo de esta base. Esta empero demostró una potente fuerza vital. Continuamente recalcaba que cada una de las medidas podía verificarse de forma completamente diferente a como él describía. publicado por M. A continuación citaremos literalmente algunos pasajes: La escuela del futuro tiene que estar edificada sobre una honda antropología. revoluciones y guerras mientras no se cumplan las exigencias de un orden social actualizado. Sin embargo fracasó ante la decidida oposición de los funcionarios de las organizaciones de obreros con su mentalidad de política partidista.. una intensa jornada de trabajo tras de sí. fue la base de su creación.de las necesidades de unos hombres sencillos en medio de la miseria y el hambre de la posguerra? El auditorio se mostraba abiertamente reservado. El curso Popular de Pedagogía En el Curso Popular de Pedagogía. No alimentaba ninguna clase de ilusiones respecto a las aptitudes morales de los gobernantes en la política y economía o de los hombres en general. La meta para la que él quería actuar no era una utopía. mediante su realización. capaz de penetrar incluso en las dictaduras. Su meta era comenzar con la escuela en septiembre. Molt y dos futuros maestros de la escuela. Las ideas fundamentales del Curso Popular de Pedagogía reflejan las intenciones sociales de la escuela Waldorf y se muestran hoy doblemente actuales. ya durante la infancia y juventud del hombre.

Aspiramos a lograr que aquello que hemos podido conseguir a través de la Ciencia Espiritual. no dice la verdad. en el libro Rudolf Steiner en la Escuela Waldorf. despierta amor hacia el hombre. se convierta en acto vivo de enseñanza". Estaban juntos en sus clases alumnos procedentes de los institutos. Geografía y Ciencias Naturales. al principio. "Cuando examinan hoy a un maestro. un año de formación en seminarios de pedagogía Waldorf. en los centros de formación. Alocuciones dirigidas a los niños.. El Curso metódico-didáctico es un manual de una riqueza inagotable. Rudolf Steiner amplió esta propuesta. en el comercio. En las clases comunes para todos deberán incluirse los siguiente elementos: "Ningún ser humano podrá atravesar esta edad sin recibir una noción de lo que ocurre en la agricultura. Como casi todas las conferencias de Rudolf Steiner. como mínimo. narró los comienzos de la escuela con imágenes llenas de colorido: "Durante los comienzos de la escuela Waldorf. es científica. partiendo de la Ciencia Espiritual. de la 11 . Todos los días. Rudolf Steiner les daba consejos ampliamente detallados para el tratamiento de los problemas humanos y profesionales de la vida escolar diaria. en la artesanía. del que siempre se vuelve a echar mano. el contenido de nuestro concepto del mundo. dio vía libre a la fundación de la escuela. En cuanto vio realizadas sus intenciones en este punto. La larga serie de conferencias pedagógicas que dio Rudolf Steiner más tarde. estudiaban juntos los alumnos procedentes de todas las capas sociales. Sobre la actividad de Steiner en la escuela El 7 de septiembre Rudolf Steiner inauguró la escuela. No tenemos ningún interés en enseñar al hombre en cierne nuestros principios. Para una escuela así. que fue una de los primeros maestros de esta escuela. en las almas y en todo el ser de estos hombres en cierne". niños y maestros tenían muchas dificultades. Tanto en las negociaciones con las autoridades escolares del Sur de Alemania.diecinueve años más o menos. el derecho de elegir ella misma a sus maestros. se han de considerar como variantes de los temas que esbozó aquí. En él se encuentran los rasgos fundamentales del Método Waldorf.. solamente hay una única meta: formación del hombre. al mismo tiempo. Cuando la escuela comenzó tenía ocho clases y aproximadamente 300 alumnos.en una exposición que. (Rudolf Steiner en la Escuela Waldorf. Durante las tardes del seminario. dentro del marco de la escuela. sólo suelen constatar si sabe aquello que. los participantes realizaban ejercicios de expresión. en la industria. enfocado totalmente hacia lo práctico. aunque vivía en Dornach y estaba continuamente sobrecargado con otras tareas. que deberían instalarse para aquellos jóvenes que quisieran dedicarse a una profesión manual. de forma que el hombre conocerá al hombre a partir del Universo". Estas cosas se introducirán como disciplinas. Rudolf Steiner dio un curso de quince días que sustituyó a los mencionados seminarios. tenían ya experiencia pedagógica. y. como también en sus actividades posteriores concernientes a la escuela. estaban unidos la mayoría de los padres. se reunieron los maestros que habían rogado a Rudolf Steiner se hiciese cargo de la enseñanza. padres y maestros). La escuela Waldorf era la primera escuela unitaria de Alemania que mantenía este principio hasta en las clases superiores. para formarse en la capacidad de elaborar juicios propios y responsables. Caroline von Heydebrand. aunque no lo supiera. no dejará de ser una escuela única para todos". No queremos lograr una educación dogmática. sobre ejemplos de la vida escolar y ejercicios metódico-didácticos. también éstas fueron taquigrafiadas y publicadas. están juntos el aprendiz de carpintero y mecánica con el que será quizás un maestro de la enseñanza. padres y alumnos de la escuela que se iba a fundar. un texto científico de meditación del cual podemos sacar siempre un nuevo provecho durante toda una vida.aquel que diga eso. entonces también allí el resultado será algo que." pero siempre en relación con el hombre. Llevaba el nombre de la fábrica a la que. no todos. si es capaz de sumergirse con toda su mentalidad. En la mañana del 21 de agosto. La primera condición para conseguir esta meta es una reforma radical de la formación del profesorado. El 6 de septiembre se celebró una fiesta en la que participaron los maestros. "Si en el futuro. pero no con el principio de la libre elección del profesorado. aunque sea una escuela especializada. describiendo una formación profesional preparatoria en talleres. es si la persona que tendrá que ver con la educación y enseñanza está capacitada para crear una relación saludable con el hombre en cierne. de 9 a 11. Los alumnos recibirán clases comunes en Historia. Rudolf Steiner reunió en esta ocasión a los alumnos con sus futuros maestros. La "Antropología General como Base de la Pedagogía" no es un libro de fácil asimilación pero es de una gran riqueza de contenido. anímico y espiritual. La mayoría. "Escuela Libre Waldorf". si es un poco hábil. Expuso de forma concentrada la meta pedagógica y al final destacó que la escuela Waldorf no es una escuela ideológica: "Aquél que diga que la Ciencia Espiritual orientada antroposóficamente ha fundado la escuela Waldorf y pretende introducir en esta escuela su concepto del mundo -lo digo ahora en el día de su inauguración. mantenían disertaciones y coloquios sobre los temperamentos. En una conferencia para maestros en Enero de 1922. Contiene la esencia de la sabiduría pedagógica de Rudolf Steiner. A continuación se debería fundamentar la base de la Pedagogía -y ésta era y es una Antropología que muestra al hombre desde tres direcciones. A las 11 comenzaba el "Curso metódico-didáctico" de hora y media de duración en el que se desarrolló el programa de la primera hasta la octava clase con expresivas exposiciones comprendidas. Puede considerarse como un libro de ejercitación. En todas las clases. como ser físico. De esto puede prescindirse en los exámenes para maestros. aceptó compromisos con los programas estatales y las disposiciones de exámenes. Hoy se considera como casi imprescindible que un futuro maestro Waldorf añada a su cualificación profesional. lo que debería de constatarse. infinitamente más necesarias que muchas futilidades que llenan las lecciones que se imparten actualmente a los jóvenes". hablaba sobre "Antropología General": descripciones concentradas de las funciones anímicas más importantes del hombre en su relación con procesos fisiológicos. podría consultarlo más tarde en el diccionario enciclopédico o en un manual.. en lugar de lo que se exige hoy en día. A los niños se les ofrecía algo completamente nuevo.. Rudolf Steiner tomó parte intensamente en el trabajo de la escuela. hasta en las de los mayores. Preparativos para la fundación de la escuela Rudolf Steiner veía como una condición para la independencia de la escuela en la vida cultural libre.

cuando le hablaban al doctor Steiner en los claustros sobre algunos de los niños de la escuela Waldorf. con aproximadamente once años. que se le deberían hacer o arreglar unos zapatos. mandaba que le presentasen a cada uno de los niños". "Y cosa curiosa: El hecho de que se le hiciese así una pregunta día tras día y que pudiera dar. Los niños quedaron profundamente satisfechos. Ante el asombro de los maestros y del médico. No creo que hasta entonces hubiese reído mucho en su vida. Dr. El médico de la escuela. se manifestaba con especial claridad la riqueza de los imprevistos consejos pedagógicos. junto a la puerta. alegres y hasta algo ruidosos. cuando los niños estaban alborotando. en los institutos estatales. en las clases superiores se tomaban libertades con las que los alumnos de su misma edad. Lo que pudo ver y explicar. En el caso de un niño especialmente difícil indicó. En su presencia estaban completamente despreocupados. del trabajo cotidiano. Juzgando según las normas habituales. Rudolf Steiner -que durante sus frecuentes visitas a Stuttgart acostumbraba a pasar mucho tiempo en la escuela Waldorf entró un día en una clase con problemas de disciplina. Después de someterse durante tres años a este tratamiento. Rudolf Steiner tenía la firme esperanza de que iba a recuperarse. la mandíbula inferior le colgaba hacia abajo. Luego. Rudolf Steiner le había visto una o dos veces.. en este niño no eran capaces de penetrar más que en una parte de la cabeza. Relatando estos casos de algunos alumnos. de forma completamente natural. Al final les explicó. que planteaban a los maestros problemas desconcertantes. canto y música daban colorido y movimiento a la vida escolar en las aulas. Estaba muy pálido. serio. cómo procedía Rudolf Steiner. pero que aparte de esto. No podía tomar parte en las clases normales. Rudolf Grosse. pues no les había reñido a ellos directamente. solía preguntar en qué lugar de la clase se sentaba el niño. pero sin pedirle respuesta hasta el día siguiente. Como era de esperar. junto a la esquina. También las escuelas Waldorf actuales han sido fundadas para niños sanos y "normales". sólo a partir del sexto o séptimo curso adquiría su importancia el trabajo exclusivamente obligatorio. no podían ni soñar. que están activas en todo organismo vivo y que pueden observarse con ayuda de la percepción suprasensible. El maestro siguió esta sugerencia y puso atención en la mirada cuando el niño daba su bien pensada respuesta a la pregunta que le había hecho el día anterior. Las observaciones y consejos de Rudolf Steiner nacían. No admitía la disciplina severa. a través de la cual lo anímico no podía penetrar como sería debido". Para poder mostrar. tenía una fisonomía verdaderamente humana. en el medio del tercer banco. Estoy completamente seguro que sin este tratamiento no se habría podido integrar jamás en las clases normales. Pero esto no fue así en absoluto.. salvó a este niño". recitación.. Relación entre maestro y alumnos La manera de dar las clases en la primera escuela Waldorf era muy relajada para aquellos tiempos. no pretendían hacerle ver que fuesen especialmente formales. la frente sombría y ceñuda. Esto sucedía cuando la escuela Waldorf era más pequeña. Los niños se daban codazos: Esos somos nosotros. surgían problemas de disciplina. ¡Eso va por nosotros! Pero no se lo tomaron a mal. A partir de entonces el muchacho mejoró de día en día. La seguridad en sí mismo. Más tarde.sabía exactamente de qué niño se trataba. Describió cómo las fuerzas formadoras. Los alumnos con dificultades especiales pasaban a la clase auxiliar impartida por un maestro extraordinariamente hábil. sus padres se trasladaron a otro lugar y hoy. dejó de enfurecerse y se descubrió al final que era un niño muy agradable. Siempre ocurría que cuando estaba el doctor Steiner en las clases se sentía surgir una extraordinaria y profunda satisfacción en el verdadero sentido de la palabra.. Por lo que expondremos algunos ejemplos. una respuesta. ya la primera vez. vivía en unas condiciones deplorablemente difíciles. y cómo estas observaciones le indicaban el camino hacia las diagnosis y las medidas terapéuticas. en la clase unos niños que eran de ésta y de aquélla manera y que hacían esto y lo otro. Sugirió deberes voluntarios que deberían ser de tal forma que despertasen el interés. Y todo el rostro del niño había adquirido las características de esta mirada". Por el más mínimo motivo comenzaba un desmesurado alboroto. impuesta a la fuerza puramente desde fuera.. Las actividades con pinceles y colores. Rudolf Steiner aconsejó hacerle al niño todos los días durante varias semanas una pregunta. Con su nerviosismo y su charlatanería casi enfermiza molestaba las clases. de cuya existencia no se había notado absolutamente nada hasta entonces. Eugen Kolisko. empezó a crecer lentamente". que hasta entonces había sido muy débil. vamos a mencionar aquí un caso concreto. cuando la escuela se hizo cada vez mayor. Y nada más indicarle el sitio del niño -junto a la ventana. (de Rudolf Steiner en la Escuela Waldorf). se adaptó muy bien al grupo de los demás niños de su clase. además. Paz se extendía sobre los niños. ". "Su andar era torpe y vacilante sin apoyo seguro. franco. fue duradero. el niño ya podía reír. que muestra cómo se trata cada destino de forma individual. por lo menos someramente. en la escuela una clase. "Un par de meses después. su maestro estaba muy preocupado por su desarrollo. Sobre todo. Herbert Hahn nos cuenta de un niño que tenía una madre bondadosa. su cara alargada. ocurría que. teatro. en una ocasión. despertó. revirtió de forma curativa en la vida anímica del niño. "Tenía en la mirada algo tan sereno.enseñanza media y de las escuelas nacionales. el tono que se usaba en la escuela era considerablemente libre. podría dar la impresión de que la primera escuela Waldorf haya sido fundada sobre todo para niños "difíciles". cuadernos. En el niño se originó un cambio que. Toda la cara parecía una máscara.' Sobre todo en niños difíciles. A esto no estaban acostumbrados los alumnos. Rudolf Steiner no era amigo de los deberes para casa obligatorios en las clases de los primeros cursos. etc. Steiner aconsejó una serie de medidas médicas y pedagógicas. como nunca lo había tenido antes.los niños independientes y con iniciativa pueden desarrollarse especialmente bien. Era una dificultad aprender a convivir". que 12 . Luego les contó cómo aquello que hacían los niños de la historia tendría como consecuencia para el maestro que su salud se vería afectada. tenía que acudir a la clase auxiliar. Tampoco los maestros. narro el caso de un niño de siete años que acababa de empezar la escuela y ocasionaba dificultades especiales. en la ciudad una escuela. había niños y niñas en la misma clase. Esto siguió así durante algún tiempo. En los claustros informaba con detallada y rigurosa objetividad sobre las observaciones concretas que había hecho en determinados niños. etc. cuya actividad seguía Rudolf Steiner con especial atención. pero se palpaba la satisfacción que se extendía sobre ellos". "Comenzó entonces a contarles una historia: conocía él una ciudad. cómo los alumnos de aquella clase acabaron mejorando. día tras día. está en otra escuela con compañeros de su edad. Ya que no se practica ninguna selección y se evita todo enfrentamiento entre maestros y alumnos -la disciplina ha de surgir de la confianza y la colaboración.

un movimiento médico. que había sido admitido como alumno por una decisión poco pensada y que ocasionaba cantidad de preocupaciones. él mismo. Los problemas de la clase. a la situación interior en la que estos viven. comprobamos con sorpresa que en dos asignaturas importantes teníamos otros maestros y que todas las clases eran como ya hacía tiempo veníamos deseando que fuesen". Un grupo de médicos orientados antroposófícamente hicieron realidad. a dos laboratorios de investigación y a la escuela Waldorf. A la muerte de Rudolf Steiner en la primavera de 1925 la escuela contaba ya con 900 alumnos. ya que cada uno parecía ponerse. viniese de cualquier instituto. enseguida surgían problemas que motivaban en los maestros un mayor esfuerzo interior. En un principio había sido pensada por Emil Molt solamente para los hijos de los obreros y empleados de la fábrica de cigarrillos WaldorfAstoria. El Movimiento para la Triformación Social seguía bajo una forma diferente. motivados por sus cursos para médicos. (Conferencia del 31. La relación humana inmediata tiene que desembocar en un respeto que ha de ser natural y no impuesto a la fuerza. Pronto comenzaron a apremiar solicitudes de alumnos de todo Stuttgart y tuvieron que ser admitidos. El no profirió ni una palabra. Sus conferencias y cursos eran cada vez más frecuentados por 13 .extrañamente. el Movimiento de la Triformación Social. que los maestros conocen al alumno sólo de las clases. los chicos pueden más que uno". Cuestiones de la enseñanza secundaria Rudolf Steiner había observado que en la última clase la distancia entre los alumnos y una parte de los maestros era cada vez mayor. un maestro no era capaz de imponerse en clase. En el siguiente claustro observó que este acontecimiento significaba que los maestros. La construcción del Goetheanum. es necesario que el maestro dé forma a las materias antes de la clase y no se sienta sin libertad a causa de sus propios problemas. a raíz de esto. -la penetración artística en toda la enseñanza todo era nuevo y tenía que ser elaborado desde la base.. durante las clases. faltaba más conversación y humanidad. entre otras. La situación laboral de los maestros La escuela Waldorf creció rápidamente. los límites de su comportamiento". suscitaron en la opinión pública un creciente interés por Rudolf Steiner y su obra. alegando que "se habían puesto por encima de los alumnos y no junto a ellos". Toda la Pedagogía deberá mostrar caminos para establecer una relación así con los alumnos. me encontré ante un grupo de jóvenes que tenían una manera de ser tan abierta. la fuerza que mantenía unido al trabajo escolar se reducía a una: el directo contacto humano entre maestros y alumnos.más tarde fue durante muchos años maestro Waldorf. En las clases de la enseñanza primaria había naturalmente ciertas reglas de orden. Nos pidió que hablásemos. durante las clases. escribieron un texto obsceno en la puerta del cuarto de baño de los maestros y lo firmaron como los escritos oficiales de la administración escolar: Rudolf Steiner habló él mismo con ellos y les hizo sentir una profunda vergüenza por su travesura. A causa de la constitución colegial sin director. los cuales aún daban las clases de forma demasiado "académica" y no se esforzaban lo suficiente en conocer a los alumnos y adaptarse. fundaron una clínica y una producción propia de medicamentos. entró con diecisiete años. en la clase décima y narra en su libro "Pedagogía vivenciada" sobre sus primeras impresiones: "Para un alumno. Fueron cuatro o cinco alumnos los que se exteriorizaron y Rudolf Steiner escuchó a cada uno de ellos tranquilo y serio. pero así no se podía aprender lo suficiente. los maestros se tenían que ocupar intensamente de los trabajos de administración. no quedaron completamente solucionados. Un muchacho estropeado por el entorno. Una de las muchachas escribió una carta a Rudolf Steiner. por lo tanto.1923). Para conseguir un contacto así. al final tubo que ser excluido junto con otros dos compañeros que él había involucrado en toda una serie de graves gamberradas. recta y libre que me dejaron perplejo de admiración. "La cuestión de la disciplina es en primer lugar cuestión de una preparación metódica". en 1922. ¿Qué había movido a los alumnos? Que. El cultivo del contacto con padres y alumnos requería mucho tiempo. Quizás sea necesario añadir que los cambios fueron realizados con el mayor acuerdo entre Rudolf Steiner y los maestros implicados.. uno de ellos intentó entonces mejorar la situación reuniéndose con los alumnos fuera de las horas de clase de una forma democrática algo tensa. no iba dirigida de ninguna manera contra los alumnos -"para lo que se necesita sentido del humor. por ejemplo. Por lo general. aún así. Poco a poco se desencadenó un conflicto. alrededor del cual nosotros nos colocamos haciendo medio círculo. sino en medio de abundantes tareas de lo más variadas. Quien quiera compenetrarse con su situación deberá considerar también que no pasaron por este proceso de aprendizaje en tranquilo aislamiento. demasiado doctoral. el trabajo de los médicos antropósofos. una serie de empresas se habían unido en una organización que se impuso la tarea de dar apoyo a instituciones culturales libres. Rudolf Steiner -que sólo vivía por temporadas en Stuttgart. Otro ejemplo: dos muchachos de la clase novena. todo en la escuela Waldorf era sorprendente y nuevo. no habían requerido lo suficiente las energías de la inteligencia en vías de maduración.iba dirigida contra los maestros. de lo que se aprovechaban bien. en medio de la pubertad. El organismo vital de la escuela. Junto a estas tareas.pero algunas veces también muy áspera. surgían otras que no estaban tan estrechamente relacionadas con la escuela en sí. con la que quedaría íntimamente unido. sin que hubiese tenido lugar ninguna discusión. o sea. La entrevista no había durado media hora y ya nos había mandado amablemente marchar. Cuando llegué a mi clase. lo cual era labor de una importancia central en las clases superiores de la Escuela Waldorf. Todos los relatos que existen sobre los comienzos de la primera escuela Waldorf dan testimonio de la alta medida en que los propios maestros eran al mismo tiempo aprendices. La respuesta de Rudolf Steiner fue muy tajante: destacó que el maestro deberá comportarse de forma que los mismos niños le eleven por encima de ellos. pero que fuera de allí no sabían nada de uno. Dornach 1968: "Estaba sentado detrás del gran escritorio. era según su opinión. etc. Durante el transcurso de los acontecimientos dos maestros volvieron a tener de nuevo conflictos con la clase. no fue informado ni de la admisión ni de la expulsión. Durante un claustro se denunció a sí mismo y a sus colegas.7. el tono en la clase. Cuando comenzó la escuela de nuevo después de las vacaciones. que en un santiamén se dejaba desviar de la clase que estaba impartiendo. con la ayuda de Rudolf Steiner. como yo. pero sólo las menos posibles. Su crítica. que. Si este contacto fallaba en algún momento. Rudolf Grosse relata en su libro Pedagogía Vivenciada. si no. La enseñanza que recibían a través de la vida escolar cotidiana y de Rudolf Steiner era elevada -en el verdadero sentido de la palabra. el cual convocó. del que él había advertido en vano. a toda la clase a un coloquio en la sala del consejo de la administración escolar.

La fuerza para todo esto solamente podían conseguirla superándose a sí mismos. conversaciones con maestros.00 Visita una clínica dirigida antroposóficamente. en la Navidades de 1923. Los provocadores. Según el informe de Herbert Hahn. 8. Esta se debía en gran parte a que los colaboradores de Rudolf Steiner se habían cargado con tareas que ya no podían dominar ni material ni espiritualmente. que estaba en el programa de aquella tarde. aumentaban también los enemigos. con puntos de vista para el tratamiento de personalidades individuales de alumnos. industriales. 20. etc. Entre otros campos de actividad práctica y social para los que sentó la base por aquel entonces. Inmediatamente comienza a escribirlo: 7. en largas conversaciones y reuniones. Con frecuencia se le podía notar que la triple presión consistente en la carga sobrehumana de trabajo. En dos ciudades -en Munich y Elberfeidgrupos de agitadores pusieron en peligro su vida. el Movimiento Antroposófico. el programa de una de las jornadas "normales" de Rudolf Steiner en Stuttgart. El redactor de una revista antroposófica recuerda a Rudolf Steiner que ha prometido un artículo. al mismo tiempo que el trabajo escolar cotidiano debía continuar sin ser perturbado. los duros ataques de la opinión pública y las torpezas de sus colaboradores suponían un peso enorme. la tarde después del catastrófico incendio que destruyó el Goetheanum. Cuando estaba en Stuttgart. con sus ideas sociales cosmopolitas y su posición interior basada en la libertad. problemas metódicos y. Como podemos ver los maestros Waldorf sólo estaban incluidos en una parte del programa. Durante todo el año de 1924. se veía obligado a aclarar. científicos y artísticos con impulsos de renovación cultural. y con él. en el enjuiciamiento con respecto a los maestros. jamás perdió ni su productividad. durante los años 1919 hasta 1924. atravesaba una crisis interna. Rudolf Steiner estaba extraordinariamente bien orientado sobre los detalles del trabajo escolar diario. al elogio y reconocimiento de la forma de trabajar de esta escuela y culmina. investigadores de las Ciencias Naturales y maestros Waldorf. Culminación de los acontecimientos En los años 1922-1924 el drama de la vida de Rudolf Steiner llegó a su culminación en una serie de señalados acontecimientos. Después de la conferencia. en el que ya estaba gravemente enfermo. Su trabajo y su forma de vida ya eran de todos modos bastante fatigosos.000 personas en total. se decidió a poner todo el trabajo antroposófico sobre una nueva base. Jamás conocí un profesorado que se haya entregado tan incondicionalmente a sus tareas pedagógicas como aquel cuerpo de maestros de la escuela Waldorf".más personas.00 Visita las clases de la escuela Waldorf y hace aportaciones a la enseñanza con croquis en la pizarra. para lo cual fundó la "Sociedad General Antroposófica". 12. médicos. Más tarde: según acuerdo previo. como le vi y vivencié): 21. Para estar informados de lo que ocurría en los distintos campos y para poder aportar sus propias observaciones. que por cierto siguieron más tarde al nacionalismo. La segunda gira. ni el control sobre sí mismo. un decidido enemigo. 22. Finalmente.00 Finaliza la sesión. que había empezado a trabajar en tantos campos sociales. siempre de nuevo.00 Conferencia pública fuertemente concurrida.30 (sin pausa intermedia): reunión con un círculo de economistas. orientada según las Ciencias Naturales. con sus consejos y su apoyo. el resultado de diez años de trabajo artístico y arquitectónico. era más o menos el siguiente (de Rudolf Steiner. Pero Rudolf Steiner les mostraba. mediante un informe detallado. veían en Steiner. Paralelamente a estos sucesos. malos entendidos y ataques públicos se amontonaban. Según los testimonios unánimes de colaboradores. su dedicación al trabajo culminó en una serie ininterrumpida de importantes ciclos de conferencias. exponiendo que la escuela Waldorf debe su peculiaridad y su destacado nivel a "este profesorado de elevada moral y espiritualidad". Durante las dos primeras semanas de esta gira habló ante 20. que fue acogida con ovaciones atronadoras. pronto se destacaron principalmente la agricultura biodinámica y la pedagogía curativa antroposófica. Aceptó la apremiante oferta de una conocida agencia de conciertos que le organizó en enero y febrero de 1922 giras de conferencias por las ciudades más grandes de Alemania. 6.00 (nada más llegar del viaje en coche de Basilea a Stuttgart): claustro pedagógico con los maestros Waldorf. se sentían empujados a tomar parte en las sesiones de los más diferentes círculos. El juicio de Grosse es significativo: "Si juzgamos sus méritos desde el punto de vista actual. Los maestros Waldorf vivían intensamente todos estos acontecimientos. con problemas pedagógicos cotidianos. La abundancia del trabajo crecía como un río de lava sobre todo para Rudolf Steiner. Las actas de los claustros informan sobre una ocupación concentrada.30 Entrega el artículo al redactor. tenemos que darles a todos ellos los más brillantes elogios. en mayo del mismo año. Los informes en la prensa. En esta fase de la fundación de una nueva pedagogía. Su capacidad de rápida comprensión y sus conocimientos especiales en el tratamiento 14 . entró en un salón provisional y acercándose al podio comentó lo ocurrido con algunas palabras conmovidas pero serenas y a continuación dio la conferencia. dando disertaciones y conferencias sobre la Pedagogía así como también sobre relaciones culturales generales. También la inspección oficial de las autoridades escolares de Württemberg del 19 de octubre al 13 de noviembre de 1925 condujo en lo esencial. los errores y las negligencias cometidas y a dar nuevos impulsos. El trabajo con el profesorado Rudolf Steiner hizo saber a los maestros que pensaba diariamente en todos los alumnos. el cuerpo de profesores sentía cuan comprometido estaba con su trabajo dentro de la escuela Waldorf. cuestiones del horario y del programa. cuya presidencia asumió él mismo. En la misma medida que crecía el interés por Rudolf Steiner y la Antroposofía. Los maestros Waldorf tenían que colaborar en la información a la opinión pública. el papel de director de la escuela estaba con todo derecho en sus manos. en uno de los grandes salones de la ciudad. El día de Año Nuevo de 1923. A pesar de todo. expuso a Rudolf Steiner ante situaciones amenazadoras. tenía la facultad de irradiar más que nunca alegría de vivir y entrañable bondad humana. una serie de conversaciones que duran hasta entrada la noche. larga pausa para cenar. En la Noche Vieja de 1922 a 1923 fue destruida la construcción en madera del Goetheanum por un incendio provocado. aunque se tenga poco tiempo disponible con el ajetreo de las abundantes tareas. donde los médicos le enfrentan con algunos de los casos más graves y reciben el asesoramiento hasta en los más mínimos detalles para la diagnosis y el tratamiento. precisamente durante este año. cómo con una vida disciplinada y a través de un estudio equilibrado se pueden preparar cuidadosamente las clases y las conferencias. Rudolf Steiner es el mayor enigma dentro de todo esto. cursos y entrevistas.

cuando los alumnos de la primera clase que concluía sus estudios y abandonaba la escuela expusieron su profundo deseo de poder continuar manteniendo el contacto con él y con sus maestros a través de conversaciones. en profunda contemplación interior. nada de vanidad ni de la satisfacción de dominar a otras personas por medio de una sabiduría aventajada. el amor de los antiguos alumnos por la escuela continuaba. Si se descuida esta necesidad de la primera infancia. se buscan en algunas ocasiones. se ven condenadas a una existencia esclavizada en el más profundo sentido de la palabra. durante su último año de vida. Se trataba de las cualidades sociales que podemos designar como los "órganos interiores" para la libertad. Pedagogía vivenciada). con todas las posibilidades y todos los problemas que les son propios. un enigma divino que el educador tiene que resolver mediante el arte de enseñar. sin embargo. Historia del Arte y de la Literatura. Química y Matemáticas era sencillamente asombrosos. En niños que durante sus primeros años encontraron suficiente aliento para su instinto de imitación. desea poner toda su confianza en todo lo que dice y hace el maestro. tuvo la ocasión de fundamentar una pedagogía. sobre todo durante su juventud. se respiraba con toda libertad en su presencia. los más peregrinos "sustitutos de autoridad". 15 . (Herbert Hahn en Nosotros vivenciamos a Rudolf Steiner). Los alumnos El amoroso interés humano que encontraban los alumnos en la vida escolar ayudó en gran medida -parece ser. en Historia. Este sentido. Una verdadera autoridad nunca conquista con dureza ni mucho menos con violencia. Biología. Las manifestaciones que siguen pueden parecer afirmaciones gratuitas. como por ejemplo. Esto no era un resultado de sugestión de masas.se convierte en un tarado.. pero todo aquel que quiera tomarse la molestia. Psiquiatras y criminólogos tienen mucho que contar con respecto a personas que. sino de debilidad interior y no conducen a nada. En casos extremos -que en muchos países industrializados cada vez parecen ser más numerosos. permanecerá siendo siempre un imitador -una persona inestable. muestra con toda claridad que su "sí" era la expresión de un sentimiento auténtico. Física. también los sentimientos de las personas que tiene continuamente a su alrededor. puede comprobar su validez y encontrar la prueba en el propio entorno y en toda la vida social de la humanidad. La falta de estabilidad que frecuentemente domina su vida les hace muy difícil poder colaborar más tarde con otras personas de forma natural. insatisfecha. Son el resultado de una verdadera observación de la vida. su continuo deseo de llevar la contraria no son prueba de fortaleza anímica. Su aventajado saber no actuaba. Bajo la dirección de Rudolf Steiner los claustros del profesorado se convertían en un continuo seminario de formación. Cuando Rudolf Steiner hablaba en las fiestas escolares y. tras la Primera Guerra Mundial. asesoramiento profesional y de estudios. Por haber quedado insatisfecha la necesidad de apoyo que tenían durante su niñez. En niños que han sido expuestos demasiado temprano a hacer juicios propios y a tomar decisiones por su cuenta. cómo respetaba y estimaba cada una de las individualidades humanas que le salían al encuentro. que los antiguos alumnos prodigaban en tan abundante medida a la escuela y a sus maestros. Uno se sentía tratado en el lenguaje propio y vivenciaba la felicidad de poder establecer una relación completamente natural de persona a persona". Sobre todo preparaba a los maestros para que viesen en cada uno de los niños una pregunta. contienen un resumen de lo que se expondrá en el curso del este libro con todo detalle. La experiencia mostró. una triformación de toda la vida social que correspondiese a estas cualidades. absorbe de su entorno son decisivas para su existencia futura. jamás de forma opresiva sobre sus colaboradores. haciéndolos.. las cuales son imprescindibles para una convivencia sobre la tierra aceptablemente armoniosa. esta necesidad de apoyarse en una autoridad surge como algo natural. Con otras palabras: necesita aquello que Rudolf Steiner denomina una "autoridad". que por lo general. de esta manera. Rudolf Steiner ha sido el primero que llamó la atención de forma amplia sobre las leyes de la vida anímica que tratamos aquí. (Rudolf Gross. se manifiesta con frecuencia cierta inseguridad: su desconfianza. Las cualidades morales que. quiere aprender pero en realidad solamente de una determinada manera: desea poder apoyarse interiormente. Con relación a esto cabe señalar que una de la tareas más importantes del maestro Waldorf es representar vivamente ante sí. "Que tan pocos alumnos Waldorf llegaran más tarde a la Antroposofía muestra con evidencia que los maestros realizaron su labor como tarea puramente pedagógica". Rudolf Steiner pudo experimentar. Sobre las metas sociales de la Pedagogía Waldorf La verdadera meta del Movimiento para la Triformación Social era. en la capacidad de postergar hasta cierto grado los propios bajos instintos. como hemos visto. la igualdad y la fraternidad. hasta que el joven se encuentre a sí mismo. solamente se encontrará en aquellos adultos que han recibido ellos mismos durante su tierna infancia el suficiente cuidado de lo más profundo. El único respeto aceptable es aquel que despierta como por sí solo del cariño de los niños. Incluso cuando realizaba lo más grande. Lo que se sentía era cómo este hombre servía con humildad a las fuentes espirituales que se le habían abierto. en el fondo. llevado a cabo con amor. El niño no imita sólo los actos visibles. Durante la edad preescolar predomina el instinto de la imitación. a causa del abandono sufrido durante la más tierna infancia. "Aquí no se percibía nada de autoproyección.de problemas difíciles concernientes a las asignaturas.a hacer brotar lo mejor de ellos. hacer brotar y cultivar determinadas aptitudes humanas. puramente humano de su propio ser. por medio de encuentros entre maestros y antiguos alumnos y a través de encuentros personales. sobre todo por falta de contacto anímico con los padres. como era su costumbre. pero que la forma de pensar de los jóvenes tomaba consecuentemente sus propios caminos. que en no pocos casos corre detrás de los más primitivos mitos que se le cruzan en el camino. A los siete años aproximadamente despierta otro instinto más. Si no se satisface. una y otra vez. a través de la cual pudieron estimularse aptitudes sociales en la educación y enseñanza. El sentido para percibir lo original de cada Yo humano y su derecho a la integridad personal se basa. héroes de películas de vaqueros o dictadores políticos. lo fuerte que era la compenetración interior. El agradecimiento. por lo general. parte de su propia vida y de su propio obrar. a través de la imitación. también en este caso pueden observarse deficiencias en la vida posterior. Sin embargo. Cuando Rudolf Steiner se vio obligado a abandonar la esperanza de que pudiera llevarse a cabo. El niño quiere entonces ir a la escuela. dominada por instintos más o menos inhumanos. como cantantes de música pop. las imágenes del ser intrínseco de sus alumnos. preguntaba: "¿Queréis mucho a vuestros maestros?" respondían siempre con un estusiasmado "sí".

damos una relación bibliográfica. por lo tanto -escuetamente formuladas a modo de consigna. Dornach 1981. Con otras palabras. El proceso de desarrollo del hombre en cierne se expone en tres capítulos principales: El niño antes de la madurez escolar Los ocho primeros cursos Los cuatro últimos cursos Los capítulos sobre "Algunos elementos básicos de la Pedagogía" y "Cuestiones trascendentales" complementan los capítulos anteriores. y durante los años juveniles.las siguientes: Mediante la imitación en la edad preescolar: el sentido para la libertad e integridad de otros hombres. durante la edad escolar. el hombre ha llegado a la edad en la cual está maduro para desarrollar intereses verdaderamente profundos. en medio del vacío impersonal que caracteriza a tan amplios campos de la vida laboral moderna. pero en mutuo contacto anímico. para la aportación a una vida económica verdaderamente social. para la participación en una vida espiritual y cultural libre. toda la vida humana por los cuatro costados. La división del presente libro es el resultado de un reconocimiento de las necesidades y posibilidades que aparecen en las diferentes edades aquí descritas brevemente. queda expuesto -sobre todo si vive en una gran ciudad.a muchos peligros. Mediante una enseñanza antiautoritaria. la necesidad de un conocimiento profundo del mundo y del hombre surge casi siempre como por sí sola durante estos años. Mediante la autoridad durante la enseñanza primaria: el sentimiento de seguridad en la vida y con ello la capacidad de colaboración democrática. con más de 300 tomos. Para que esto pueda suceder necesita. en la que también se indican las conferencias de R. Steiner que aquí sólo mencionamos por la fecha. en íntimo contacto con los maestros durante los años juveniles: profundo interés por el mundo y por las condiciones de vida del prójimo.En la época de la pubertad despierta otra necesidad más: el instinto de examinar y de querer comprender la existencia exterior. En jóvenes que a través de su anterior educación han recibido suficiente viveza interior y seguridad. le indiquen el camino hacia los conocimientos y actividades mediante los cuales la existencia pueda cobrar sentido. En el curso que dio en agosto de 1919 en Dornach (La cuestión de la enseñanza como cuestión social) Rudolf Steiner señaló las amplias relaciones concernientes a esto. Si se aburre en el banco de una escuela o tiene que tomar una profesión que no le brinda ningún contenido para su pensar y para la formación de sus predilecciones. Notas: 1) Sobre la obra completa de Rudolf Steiner. Describe cómo cada ser humano puede recibir una preparación mediante un actualizado arte de enseñar y educar: en la primera infancia. para el respeto de un orden jurídico igualitario. Las aptitudes sociales que pueden fomentarse a través del camino aquí descrito son. por lo general. 16 . personas que de forma antiautoritaria.

apoyado en un amplio material (informes de médicos ingleses). por ejemplo. todo lo que usted sea. Muchos padres han podido comprobar lo difícil que es que sus hijos no les noten el estado de ánimo en el que se encuentran. con que su madre le hubiese permitido hacer con ella las cosas que ella hacía. Aquel día. Cuando se inclinó sobre la cuna. Rudolf Steiner ha sido uno de los primeros pedagogos que han expuesto de forma amplia la decisiva importancia que tienen los primeros años en el posterior desarrollo interior del hombre. Y es que no sólo siente con la boca. llegó a casa. La salud de toda una vida depende de nuestro comportamiento en presencia del niño. En un principio. Qué fácil hubiese sido evitar un caso así. El psicólogo inglés J. los niños la perciben inmediatamente y en seguida se ponen más agitados y "tercos" de lo habitual. El niño no se parecía a ella. lo esencial es no creer que el niño pueda aprender (a través del razonamiento) lo que es bueno y lo que es malo. tendrá su consecuencia dentro del niño . en el que se vio involucrado por culpa de otros. la imitación tiene un significado de gran importancia: "Las anomalías se originan sobre todo debido a que los niños imitan el mal ejemplo que les dan sus padres. La necesidad de imitación es increíblemente profunda.. sino saber que todo lo que se hace en presencia del niño se transforma dentro del organismo infantil. la vanguardia de la didáctica preescolar cada vez se percatan más del campo de efectos y de las posibilidades que se abren aquí. reinaba un continuo estado de guerra y rebelión. que el motivo más frecuente del abandono psíquico del niño -en contradicción con suposiciones anteriores. en espíritu. le pegaban y comenzó a odiar a su madre y finalmente a todas las personas. repentinamente. no toleraba ningún desorden. Bowlby comprobó. Poco a poco se va haciendo cada vez más consciente y la expresan al jugar. Por mucho que se quiera disimular la irritación. la imitación equivale a la espiración. Para Hadfiel. (Childbood and adolescence). Seguro que todos nosotros hemos observado alguna vez cómo los niños pequeños imitan los gestos de los adultos que están a su lado: mueven la pierna. en el parque zoológico o en la vida familiar se repiten en los juegos. el cuerpecillo vibra cada vez que la leche entra en su boca. Si adultos incomprensivos la impiden. Así le ocurrió a un padre lo siguiente: Después de un escándalo de lo más desagradable. Por eso. en 1951 con el título Childcare and the growth of love. Acentúo que las palabras que el educador dice al niño -amonestaciones. la niña comenzó a llorar.. o si está usted enojado. La niña solía sonreír cuando él la miraba. le ordenaba apartarse de los surcos. sembraba flores. sobre todo. Eso es lo esencial. La imitación en el niño Es conocido que los niños imitan lo que ocurre a su alrededor. en la sala de espera del médico. El comportamiento del muchacho se debe a que continuamente le impedían hacer aquello que le causaba alegría y placer. El niño es completamente órgano de percepción sensorial. Desde entonces.juegan un escaso o ningún papel en comparación con la evidencia del entorno y las acciones concretas. Pero cómo usted sea. Las vivencias hechas en el tranvía. El niño es receptivo para los gestos y ademanes en el más amplio sentido. Algunos resultados de la investigación psiquiátrica Uno de los pioneros en el terreno de la psiquiatría infantil es el inglés John Bowlby.EL NIÑO ANTES DE LA MADUREZ ESCOLAR I EL NIÑO COMO ÓRGANO SENSORIAL Cuando un recién nacido mama del pecho materno. maestros y. el niño reacciona como si todo el cuerpo fuese el órgano de su sentido del gusto.. de carácter enérgico. lo que usted le enseñe. después de una revisión y ampliación. Hadfield relata un caso típico: "Estoy tratando a un niño asocial de 14 años. Tenía que atravesar una habitación en la que se hallaba su hijita de tres meses en la cuna. pueden ocasionarse repercusiones peligrosas. cuando entró en casa aún estaba muy irritado. médicos. él todo lo que quería era imitarla". Las tendencias que el niño desarrolle dependen de cómo nos comportemos en presencia del niño". Cuando ella. eso aún no deja ninguna impresión. El resultado se publicó. psicólogos. la imitación es completamente inconsciente. incluso si después no sucede nada malo. Su madre.no se debía buscar en la pobreza material. en una palabra. últimamente sobre todo. alma y cuerpo. oye o ve algo. malas condiciones de la vivienda. que le hubiese enseñado cómo se remueve la tierra sin dañar las plantas. le prohibían hacer lo que sus padres hacían.A. 17 . la consecuencia de una impresión fuerte puede ser tremenda y desencadenar un fuerte llanto. pero se propuso tragar su ira y hacer como si no hubiese sucedido nada. También el gesto oral del adulto enojado le impresiona más profundamente que el contenido de sus palabras. explicaciones y otras exteriorizaciones dirigidas al razonamiento. También perciben las más sutiles emociones. Efectos morales de las impresiones de la infancia Rudolf Steiner denomina la edad hasta los siete años "edad de imitación". Como no quería ceder por las buenas en aquello que se había propuesto en aquel momento. Podemos observar lo mismo durante los primeros años de la infancia también en otras percepciones del pequeño: todo el cuerpo se estremece cuando. mueven las manos y carraspean exactamente igual que ellos. Steiner pocas veces se expresó tan radicalmente como en una conferencia del 13-8-1924: "Lo que usted le diga al niño. El niño se rebelaba. La imitación es para el niño tan importante como el respirar: inspirar las percepciones sensoriales. si está encolerizado y lo expresa en sus gestos. La educación de unos padres arrogantes tiene como resultado un niño arrogante". reacciona a todas las impresiones que las personas suscitan en él. cuando está con otros niños en la escuela es agresivo y tiene con frecuencia arrebatos de llanto. una familia demasiado grande. Por encargo de la Organización Mundial de la Salud. si usted es bondadoso y refleja esta bondad en sus gestos. investigó la relación entre las condiciones de vida del niño y su desarrollo psíquico.

tiene que ser aprendido. Rudolf Steiner acentúa que los órganos del cuerpo físico en el hombre adquieren una forma determinada durante la edad que va hasta los siete años: "Más tarde tiene lugar el crecimiento. elaboración de conceptos y sobre todo en su capacidad para establecer contactos íntimos y compenetrarse con otras personas. sobre todo el lenguaje no es solamente un producto del aventajado cerebro humano y del órgano vocal. Goldfarh.L. Aquí no hay papel. el concepto del "Yo". La psiquiatra infantil americana. Los ojos eran casi redondos. pero por la noche. Van hasta lo físico. después de las 12. aprendió en total aproximadamente cincuenta palabras y mostraba al final de su vida claras muestras de inteligencia y capacidades anímicas en vías de maduración. Las "niñas lobo" de Midnapore. la identidad personal. mucho menos perceptibles. con frecuencia en costosas exquisiteces. su disposición para reprimir los propios instintos. se adquiere por medio de un temprano contacto afectivo entre padres e hijos. Cogieron a las niñas y las llevaron a la misión para cuidarlas y educarlas amorosamente mediante un trabajo minucioso. fueron tratadas psicológicamente durante seis años. llegaban casi a las rodillas y mostraban fuerza y agilidad. eran más largas de lo normal.A. Esto hace recordar la opinión del Dr. La inteligencia humana depende en gran medida de la posibilidad de utilizar símbolos. no podían sostenerse de pie Sus rodillas y articulaciones de la cadera no eran apropiadas para la postura recta. Las niñas se mantenían agachadas.A. En una recopilación de la bibliografía existente. Los ejemplos más contundentes son los niños que fueron criados por animales. se origina como un producto de la familia humana y a través de los lazos de sentimientos que se forman dentro de la familia. que afirmaba no conocer ni un solo caso de tratamiento que haya tenido éxito con ayuda de la psiquiatría infantil tradicional". pero casi siempre en la madre. Con un ejemplo tan impresionante puede verse.. muestra la importancia fundamental de que sea una única madre. con respecto a otros. e incluso para obrar en contra de ellos.. Resume los resultados de sus investigaciones sobre el desarrollo del niño durante los primeros años en las siguientes frases: "Hemos aprendido que las características psíquicas que denominamos humanas no son una parte del equipamento con el que el niño nace. naturalmente. La niña más pequeña murió después de un año. pero lo mostraban a la luz y al fuego". tenían en aquella ocasión aproximadamente dos y ocho años de edad y mostraban una serie de características peculiares: "Los colmillos eran más grandes y puntiagudos de lo que es normal en el ser humano. no es una parte de nuestro equipamiento constitucional. El éxito no estaba relacionado de ninguna manera con la inteligencia o con factores hereditarios. y no se adquieren sencillamente con el aumento de madurez. profesora Selma Fraiberg. para ponerles límites. ni reloj u otros signos del orden. estremecedora. en uno o en ambos padres. y esto solamente se aprende a través del amor en los primeros años del desarrollo. bajo el punto de vista psíquico así como biológico. en la inteligencia general. Las niñas comían como los perros. la "deprivación" (pobreza de sentimientos. con qué fuerza quedan grabadas físicamente las primeras impresiones de la infancia. no teniendo el niño contacto con una única persona maternal conduce a un empobrecimiento afectivo e intelectual. que en el año 1920 fueron encontradas por el misionero protestante nativo J. de forma especialmente clara. irresponsabilidad. sino que se adquiere por medio de un temprano contacto afectivo. Según Bowlby. No son instintivas. no se pueden concentrar y manifiestan una incansable búsqueda indiscriminada del cariño". El tratamiento sólo fue eficaz en un cincuenta por ciento.. en los hogares acomodados. no se encuentra ninguna señal de planificación o de ahorro.. Hans Curman. precisamente.. Durante el día les costaba trabajo mantenerlos abiertos para no dormir.ocupación profesional de la madre u otros factores externos por el estilo. Estos niños se encuentran en desventaja. Las manos.. es tan perjudicial como el raquitismo. Veían mucho mejor por las noches. Singh. Las "niñas lobo" de Midnapore. sino en una determinada postura interior. Bowlby afirma que el amor materno es de esencial importancia en el desarrollo del niño.en los niños educados por seres humanos son. la mayor todavía vivió nueve años. desarrollo del lenguaje. Sin embargo.. el conocido psiquiatra de niños sueco. tenía una relación decisiva con las condiciones familiares en las que habían vivido anteriormente. Movían las carnosas aletas de la nariz para olfatear. Sing. falta de previsión y de disciplina.. falta de cariño) durante los primeros años. cuando crean conflictos con objetivos y principios superiores.. sino un producto del amor y de la educación de los padres". El abandono anímico en los niños es algo que no hay hoy en día maestro que no lo conozca y que se encuentra con frecuencia. No mostraban ningún miedo en la oscuridad. que habían llegado a la delicuencia. En el libro extraordinariamente conmovedor y lleno de humor "The Magic Years" (Los años mágicos) expuso el amplio material de sus observaciones. Heidelberg 1964). (J. También la consciencia de verse a sí mismo como individuo. Las peculiaridades fisiológicas que aparecen como consecuencia de las impresiones tempranas -y no como predisposición hereditaria. Son inquietos. dedicó gran parte de su vida al estudio de enfermedades por falta de afecto. incapaz de cambiar". La boca era roja como la sangre. ni libros. Bowlby relata: "A menudo se puede observar una inestabilidad del temperamento. Efectos fisiológicos de las impresiones dé la infancia Los efectos de las impresiones sensoriales de la tierna infancia no se manifiestan sólo en lo anímico. en muchos casos. los tenían abiertos y brillaban en la oscuridad como los ojos de los gatos y perros. la mayor conquista en la evolución cultural de la humanidad (dentro de los progresos de la consciencia).. Resume el resultado de una de las investigaciones de la siguiente manera: "Ochenta niñas entre doce y dieciséis años de edad. la que cuide al niño durante el primer año de vida. "Una serie de investigaciones confirman el concepto de que una deprivación muy temprana. en proporción. escribe en la entrevista "Psykisk hälsa" (Salud psíquica Número 4/1965). Pero existen. Las manos y los brazos eran largos y musculosos.. las uñas de las manos y de los pies estaban torcidas hacia dentro. Los efectos del abandono psíquico quedaron drásticamente iluminados por Bowlby. Apoyado en su amplio material de observación.. Incluso la conciencia. que frecuentemente se refleja en el hogar como desamparo. El dinero se gasta sin sentido. El tratamiento fracasó con todas las niñas que sufrían por haber sido repudiadas o que nunca habían tenido una relación de afecto y cariño con ninguna persona.. El triunfo del hombre sobre su naturaleza instintiva.L. La descripción que hace de las condiciones en la que crecían los niños afectados es.. no siendo necesario que esta "madre" sea la madre biológica. pero este crecimiento se basa en las formas que 18 . Dormían sobre el suelo agachadas las dos muy juntas en un rincón. parece ser que las malas condiciones de vida tienen muy poco que ver con el problema -el verdadero fondo del problema es un carácter incorregible. Ese amor "humano" que es más que amor a uno mismo.

En la práctica aplican a la perfección género. e imitando. Más tarde. Mientras que el aprendizaje de andar erecto y del habla articulado son acontecimientos que ocurren en el medio ambiente y se caracterizan por un cierto dramatismo. pero aletargadas. sensatos o insensatos que el niño pueda ver. en nuestro destino.. número. König. antes de los siete años. aproximadamente. en la que la cadena de vértebras se erige como columna. aprieta un poco los labios. lo que puede percibir a través de sus sentidos. confirma bajo todo punto de vista la imagen que dio del "niño como órgano sensorial". Se forma una vista sana. saben formar el superlativo de los adjetivos y utilizan la oración principal y la subordinada. Jamás adquiriremos en tenaz entrenamiento con el esfuerzo de la voluntad unas capacidades tan fundamentales. nos hallamos en un estado comparable a un sueño. Los primeros tres años del niño). caso y tiempo. que quedan suspensos en la lejanía. El niño anda como Adán en el paraíso y da a cada cosa su nombre. la niña está callada. los primeros intentos de pensar dan testimonio de un incipiente distanciamiento de los fenómenos. cuando nos entregamos a un sentimiento. se queda quieta y coloca las manos detrás de la espalda. si el niño tiene en su entorno las relaciones correctas de colores y de luz. Que más adelante podamos reconocer enseguida a una persona por su porte. El entorno ha de entenderse en el sentido más amplio que se pueda pensar. no ve más que actos insensatos en su entorno. vive esta época de la vida substraída al recuerdo. hablar y pensar pueden variar. (La educación del niño) En una época en la que la importancia de las impresiones de la infancia aún no había sido reconocida como es debido. Con tres y cuatro años ya dominan una serie de complicadas leyes gramaticales que no serán comprendidas según su significado lógico hasta mucho más tarde.se han configurado durante la edad anteriormente dicha. no sólo en la infancia. El andar nos recuerda fenómenos físicos como la gravedad: Si consideramos la forma alargada de nuestro cuerpo con su centro de gravedad trasladado hacia arriba y las insignificantes superficies de apoyo de las plantas de los pies. después de este esfuerzo. que luego utilizaremos diariamente durante toda nuestra vida. El misterio oculto de la voluntad se hace visible. (Citado por K. se ha de poner atención. Durante el corto periodo de medio año. El hombre actual puede sacar de estas consideraciones la fuerza para hacer lo más necesario. Todas las cucharas tienen algo en común. Köhler hizo una delicada descripción del primer instante en el que un niño de dos años y medio reflexiona: "Cuando A. Todo lo que ocurre en el entorno físico es imitado por el niño. Ya que la voluntad se efectúa en un estado de consciencia que nos recuerda a nuestra consciencia cuando dormimos profundamente. que ha sido recopilado en el transcurso de los últimos decenios por investigadores y educadores. Solamente si la sucesión de estos acontecimientos no es la correcta. la naturaleza le proporciona la relajación". El pensar abre camino a todas las experiencias de la consciencia y de la autoconsciencia. Si un niño.. dar al niño la paciencia y protección. sus gestos. También los niños sienten un profundo asombro cuando al cumplir el año. después del nacimiento. Nunca jamás en la vida es posible penetrar en un idioma con tanta rapidez y facilidad. También 19 . en el misterio de la palabra: el concepto. pertenece a las más importantes tareas de todas las personas que tengan que educar y cuidar niños. Todo el organismo se orienta dentro del espacio. hablar y pensar. Tata cuchara. Las edades en las que se adquieren las nuevas aptitudes de andar. demuestra lo mucho que se nos revela de su ser en sus movimientos. la seguridad y comprensión que necesita como atmósfera vital aún más que la higiene. es nuestro recurso más noble de orientación y para mantenernos despiertos en el mundo. algunos niños con unas fuerzas de voluntad muy fuertes. es un constante y complicado acto de equilibrio. hace surgir una necesidad profundamente arraigada en el hombre. el educador tiene que proporcionar. todo lo que partiendo del terreno físico. se cansa un poco. la expresión desaparece. con frecuencia. Aquello que queremos nos lo representamos en el pensar despierto. antes del nacimiento. Nunca más podremos entregarnos de esa manera a los procesos de nuestro cuerpo. después de algunos meses comienza la siguiente fase del desarrollo. Así como la naturaleza. de la naciente capacidad de recogimiento y de abstraerse en sí mismo. A él pertenece todo lo que tiene lugar alrededor del niño. Su cara de triunfo no es solamente el reflejo de la alegría de los adultos ante este acontecimiento. nene cuchara -todos cuchara-" ha hecho un enorme descubrimiento. el cerebro tomará las formas que sólo le harán apto para la insensatez en su vida". Normalmente. mamá cuchara. la expresión inarticulada del dolor y de la alegría así como el balbuceo infantil ensayado con ahínco. los niños aprenden con frecuencia muchos cientos de palabras. recién conquistada. Con el lenguaje despierta el pensar. A través del habla se manifiesta la conexión del hombre con las cosas y los seres de su entorno que radica en el sentimiento. El hecho de que no llevemos el recuerdo de estos años en la consciencia no cambia nada de este hecho: en nuestro ser humano. los órganos físicos toman las formas que serán definitivas. no es necesario que los padres se inquieten por ciertos retrasos. pueda hacer efecto en sus fuerzas espirituales. algunas veces no antes de llegar a ser adulto. II LOS TRES PRIMEROS AÑOS Los tres primeros años ocupan un lugar único en toda la vida entera. su andar. A esto pertenecen también todos los actos morales o inmorales. y en el cerebro y la circulación de la sangre se forma la predisposición física para un sentido moral sano si el niño ve moralidad en su entorno. pueden parecer "soñolientos" y se desarrollan durante los primeros años de vida sorprendentemente despacio. como lo son estas tres: andar. Cuando a la edad de dos años un niño sentado a la mesa mira a su alrededor y exclama: "Papá cuchara. esta afirmación de Rudolf Steiner tuvo que parecer completamente increíble. proporciona el lugar adecuado para el entorno físico. el entorno físico adecuado. lo que está oculto en la denominación. la posibilidad de mantenernos de pie y andar no es algo que se entienda por sí mismo. Hablar y Pensar Observar e intentar comprender lo que realmente ocurre cuando un niño aprende estas capacidades elementales. La nueva perspectiva del entorno. el calor amoroso. Las exclamaciones de deseo y de placer. La Psicóloga de niños alemana E. Pero el extraordinariamente rico material concerniente a este tema. poseen por primera vez esta nueva habilidad. muestran su fuerza. Nuestra postura erguida. El encanto viene de dentro y demuestra con júbilo que lo que acaba de acontecer es verdaderamente uno de los grandes momentos de la vida del hombre. abre mucho los ojos. no comprende algo del todo y se pone a pensar. Andar. comienza a formar combinaciones con sentido.

es el verdadero causante de lo que. Se trata de evitar que un niño se queme con la estufa: "Durante unas semanas antes de encender la estufa. mastiquen colillas o pongan el coche en marcha si por un descuido dejamos la llave puesta? Ya no son sólo los psicólogos los que saben que continuas advertencias y prohibiciones pueden amortiguar la iniciativa del niño y en casos extremos paralizarla para toda la vida. después de un largo y profundo silencio. Ellos quieren orientarse y progresar siguiendo el ejemplo de un lenguaje verdadero. son válidos tres principios inquebrantables: Sumerge toda la ayuda que brindas al niño al aprender a andar en amor -esfuérzate en ser veraz cuando tu hijo está aprendiendo a hablar. quitar de en medio los objetos frágiles o peligrosos. Andar. ¿Se pueden evitar las prohibiciones? Aún hay otros motivos por los que se interviene sin reflexionar en el desarrollo de los niños pequeños. Un remedio es. enciendan cerillas. suelen aprender más tarde que los otros a sentarse. hablando con un niño de tres años denominaba repetidamente a un perro con "guau guau". influenciar en una determinada dirección los procesos de aprendizaje de los pequeños. Pero hay más de un peligro que no puede evitarse de esta manera. el niño dijo secamente: "¡Se dice perro!. Tampoco sería conveniente que puedan hacer lo que quieran con el resto de las cosas que quedarían a su alcance. cuando están en otra disposición de ánimo. claridad. Por ejemplo. el 60% de los niños de un año no sabían sentarse y el 84% de los niños de tres años no sabían andar. hablar y pensar nacen uno del otro. saquen los libros de las estanterías. Alfred Nitschke examinó a una niña de casi tres años de edad que tenía una manera de andar muy extraña. ¿Cómo podemos evitar que los más pequeños tiren del mantel. rompan las macetas. llamamos nerviosismo del ser humano". para sentarse y mantenerse de pie. En otros casos se puede observar que las mismas personas que en un arranque de ambición pedagógica compran el correspondiente libro ilustrado para niños pequeños con el afán de adiestrar al niño para que aprenda muchos conceptos nuevos en poco tiempo. sin que se pudiera constatar ninguna anomalía patológica. Podemos inventar infinidad de juegos preventivos por el estilo. pues las palabras pronunciadas de forma incorrecta suenan tan deliciosas. extendemos nuestras manos hacia ellos y así les ayudamos a sentarse y a ponerse de pie. Pero el adulto no debe parlotear. naturalmente cubrir los enchufes con tapas de seguridad. Erich Gabert. no se pondrá de pie. Esta relación puede verse con claridad cuando se obliga a niños zurdos a cambiar de mano. Muchas veces las madres están agotadas y en la mayoría de los casos no tienen ninguna ayuda. Muchas de las cosas agradables y graciosas con las que les entretenemos tienen como meta consciente o inconsciente. sino también en los órganos del habla. Intervenciones innecesarias Los niños pequeños son encantadores. Tiene que mantener su manera de hablar libre de sentimentalismos y de remilgos.no perturbes con ordenes faltas de reflexión la vida de tu hijo. De esta manera. ellos mismos no se sienten muy entusiasmados cuando oyen expresiones infantiles. la vida en el hogar se empobrecería y perdería la naturalidad si quitamos de su alcance todos los objetos que no están destinados para los niños. mediante el ejemplo de un lenguaje cultivado. Pues: "Provocar perturbación a través del pensar (confuso) en el terreno del niño. el niño intenta dar pequeños pasos. por eso tardan en empezar a hablar. El niño tiene que realizar un gran esfuerzo para adquirir capacidad de levantar la cabeza y andar a gatas. (Steiner. Se comprobó que la niña imitaba a su padre que tenía rígida la articulación de la cadera y andaba con la ayuda de una prótesis. hasta que el temor a la estufa pasó a ser en él un hábito natural y seguro. El niño obligado muy violentamente a pasar de la mano izquierda a la derecha comienza a tartamudear. y éste se transmite a lo motriz del lenguaje. andar. antes de aprender de nuevo el arte de mover hacia delante los pies apoyados en el suelo. en su forma y movilidad. en vez de estar con una familia. en la civilización actual. La vida en un principio es gesto. veracidad. Nuestra complicada vida cotidiana está llena de cosas que se pueden romper o que son peligrosas. La afirmación de que el "reflejo de andar" sea algo innato en el hombre se basa en la observación de que. teniendo esto en cuenta.. Los niños pequeños ocasionan con frecuencia tremendas molestias. hacían un pequeño juego con el niño y lo repetían muchas veces: consistía en que el adulto arrimaba la mano a la estufa sin tocarla y la retiraba rápidamente con un gran susto. lo que hacemos en realidad es entorpecer el desarrollo de los niños. Para el educador. Un niño que no tenga la oportunidad de imitar a personas con andar erecto. En su lugar intentamos intervenir en el desarrollo del niño con otros medios completamente diferentes. El niño adquiere. al igual que los niños lobo. maestro Waldorf. Los niños que se crían en centros. Pero ¿tenemos el tiempo necesario? La peculiaridad del niño pequeño 20 . cuando se sujeta a un recién nacido de forma que la parte superior del cuerpo esté algo inclinada hacia delante y los pies descansen sobre una superficie plana. Pero si esto sucede antes de que sus huesos estén lo suficientemente desarrollados para soportar estos esfuerzos. además.. Una señora de buena intención. hablan con él en el balbuceo del lenguaje infantil. en la practica faltan sin embargo con frecuencia la confianza y el valor para fundamentar la educación completamente sobre este principio. pueden ocasionarse daños en los huesos y la espalda. fuerza de la forma. y esto queda impreso no sólo en el alma. etc. Gesto y motricidad se transmiten a la formación del centro del lenguaje en el cerebro y a toda la organización de la cabeza. Por falta de contacto pueden sufrir estancamientos o perturbaciones en todo su desarrollo.hay niños que no quieren exponerse a la crítica o ponerse en ridículo. En un hospicio de Teherán con escaso personal. Pero al considerar esto hay que tener en cuenta el hecho de que esta relación desaparece en el transcurso de los seis primeros meses. hablar y pensar. conferencia del 10-8-1923) En realidad solamente existe una sola cosa que puede ocasionar trastornos serios en el desarrollo de un niño sano y normal: falta de contacto con otras personas. "¡Ay! ¡cómo quema! ¡No se puede tocar!" El niño imitaba el juego una y otra vez. sé claro en tu propio pensar. un buen día comienzan a expresarse de repente casi a la perfección y con un considerable vocabulario. Aunque sabemos que la imitación tiene una importancia primordial en el desarrollo de los niños pequeños. en su libro sobre Die Strafe in der Selbsterziehung und in der Erziehung des Kindes (El castigo en la autoeducación y educación del niño) expone mediante un ejemplo cómo se puede corresponder con la etapa de desarrollo del niño pequeño. En muchas ocasiones." El niño puede parlotear tranquilamente durante un tiempo su delicioso y creativo lenguaje infantil -la imitación lo llevará por el camino correcto.

La reflexión sobre la medida en la que debemos intervenir en el desarrollo del niño pequeño nos conduce finalmente a la cuestión más grande y profunda ¿Qué requerimientos plantean la esencia y la peculiaridad del ser de un niño? Son pocas las personas que pueden sustraerse al extraño influjo hondamente impresionante de los niños durante los primeros años de su vida. el niño aprende todo esto en un estadio en el que es más desvalido que cualquier animal. Más tarde se denominan a sí mismos con la palabra "yo". no se podrá evitar deducir algunas consecuencias radicales. formas redondas del cuerpo. siendo un niño muy pequeño. está más profundamente unido y con la que tiene el mayor contacto. La descripción que Steiner hace de los tres primeros años. yo soy un YO. Sentimos que estamos ante algo que es superior a nuestra capacidad de comprensión. cayó como un rayo del cielo sobre mí y perdura desde entonces luminosamente. los niños pequeños por lo general no vivencian directa y conscientemente los mundos suprasensibles. Todas estas características que nos parecen tan "lindas" también podemos encontrarlas en los perritos y gatitos jóvenes. hacer una cama. Después de largos años de estudio sobre las fases de desarrollo del hombre en cierne. las describe Rudolf Steiner de la siguiente manera. Solamente tenemos que estar presentes para que el niño nos pueda imitar. deberían serlo para el niño su entorno y los adultos que viven en él. coincide con uno de los más importantes descubrimientos de la moderna psiquiatría de niños. comer con cuchillo y tenedor causan aún dificultades casi insuperables. el rostro interior. En realidad la situación del niño pequeño es paradójica. Ciertamente. el padre y las demás personas de su entorno más próximo. Esto es también el motivo del sentimiento de dependencia. con unas drásticas imágenes. en niños americanos. de manera que sea un instrumento vivo para el pensamiento y la voluntad". ya no se manifiestan de las misma manera. Y por eso el niño es tan sensible a las impresiones que recibe de las personas extrañas. que pueda distanciarse del medio ambiente para pensar sobre éste mediante conceptos formulados con palabras. según la opinión de los biólogos. Por primera vez. Las causas de este cambio. (Die geistige Führung des Menschen und der Menschheit) (La dirección espiritual del hombre y la humanidad). De la manera más hermosa quizás lo haya dicho el poeta Jean Paul: "Una mañana estaba yo. como ya se ha mencionado. no es necesario en absoluto que la intensa unión con un mundo espiritual sea consciente. a través de los cuales aprende el niño todo lo fundamental. Cuando Bowlby y otros investigadores examinaban la reacción de los niños a las distintas formas de desnutrición anímica y estudiaban las consecuencias que resultan de cambiar repetidamente de "madre". Hacia estas fuerzas quiere llamar la atención este libro. movimientos indefensos etc. es a la edad de aproximadamente dos años y medio. pero no con un pedazo de barro. mi Yo se había visto a sí mismo y para siempre. Sin embargo. Selma Freiberg destaca que el momento de este paso. A una edad en la que tareas como vestirse y desvestirse. el famoso psicólogo americano Arnold Gesell resumió sus experiencias en frases llenas de profundo respeto ante las leyes que descubrió: "Aquellos padres y maestros que consideren al niño tan moldeable que piensen poder formarlo solamente a través de persistentes impresiones exteriores. Son también las que forman la laringe. Una niña de tres años que acababa de hacer este descubrimiento gritaba: "¡Yo soy yo. Selma Fraiberg destaca que mermelada". La psique puede compararse con una planta. el fenómeno suprasensible de estas fuerzas. Los procesos. cuando la vida anímica se hace más consciente. queda terminado el cuadro del alma del niño que Gesell pinta como una planta: lo que la tierra. la lluvia y el sol son para la planta. No hay ningún animal que pueda andar verdaderamente erecto. "(A. el segundo. Pero ante un niño pequeño podemos quedar sobrecogidos de verdadera devoción. considerando su manifestación física. En estos procesos no debemos intervenir. Vivencias del Yo Aproximadamente en el tercer año de vida el comportamiento del niño cambia con frecuencia enormemente. Y a este mundo espiritual. todavía no han llegado al conocimiento de la verdadera naturaleza de la psique. de una persistente "conexión telefónica" con la existencia en la que se encontraba el niño antes de nacer. En este sentido. Poderosas fuerzas suprasensibles actúan en el niño. Nunca jamás vuelve el hombre a estar tan directamente "bajo la dirección de aquel mundo espiritual. pertenecen también la madre. en un principio. Si se toma en serio esta forma de mirar al niño. para el niño la necesidad anímica más profunda de todas es el ser cuidado durante esta edad por una única madre. Vivenciarse a sí mismo como un YO es un acontecimiento profundamente sobrecogedor que algunos niños conservan dramáticamente en la memoria. que la impresionabilidad del niño es decisivamente mayor durante los tres primeros años y luego va disminuyendo. que sea capaz de mantener una conversación sobre experiencias anímicas. una planta recibe su forma desde dentro. Sin embargo. al cual pertenece" como en los tres primeros años de vida. Esto es la causa de que sus estados de ánimo y pensamientos hagan un efecto tan fuerte y tan directo en el niño. Ilusiones del recuerdo son en este caso difícilmente concebibles. como pelo suave. Con toda seguridad. las que dan la forma al cerebro. de sus fuerzas interiores de crecimiento. Pues el barro no puede crecer -se le da la forma total y completamente desde fuera. se presentan ante él como producidos por una honda sabiduría. Gesell. el primero. esto no se debe solamente a los atributos que. estos niños captan impresiones que les enseñan con facilidad a adueñarse de dos de las capacidades más difíciles del hombre: hablar y pensar. bajo el punto de vista del niño. Todos sabemos que a los niños muy pequeños les gusta hablar de sí mismos con la palabra "yo". Das Kind van fünf bis zehn). cuando de repente. "Estas fuerzas son las qué ponen al ser humano en condiciones de alcanzar una determinada relación con la fuerza de gravitación. Por el contrario. sobre todo entre el niño y la madre con la que. "Ana está triste". delante de la puerta de la casa y miraba a la izquierda hacia la pila de la leña. encontraron. Aunque algunos poetas y pensadores afirman con toda seguridad haber hecho en su más tierna infancia tales experiencias. algunas veces verdaderamente misterioso. Steiner expone cómo los niños durante sus primeros tres años de vida tienen una relación con el mundo espiritual diferente a la que tendrán después. suscitan nuestros instintos de protección y cuidados. es decir. Hemos de intentar hacernos hombres dignos de ser imitados. yo soy yo!" En todos los países se conocen relatos de personas que han contado casos semejantes de su propia vida. (El niño entre los cinco y diez años) Quizás Arnold Gesell no se identifique precisamente con Steiner pero es de destacar que ambos describen las mismas fuerzas. ya que no 21 . Steiner habla.

En lugar de estos juguetes que sólo hacen ruido. Los padres que quieran fomentar en sus hijos cualidades como la fantasía y la creatividad. que anteriormente facilitaban la unión con los mundos suprasensibles. No demasiadas cosas Lo más importante es no darles demasiadas cosas. Cuando se cansaron de los juguetes que habían llevado. sujeto a la puerta o a la pared. se sucedía una variación de juegos que se turnaban continuamente: el escondite. La precisamos en nuestra vida cotidiana. (Selberlebensbeschreibung) (Autobiografía) Lo que ocurre aquí es algo así como un acoplamiento: una parte de las fuerzas suprasensibles. pasa a ser el "interior" del niño y posibilita su vivencia del Yo. sentado en su cama. Una mañana. monótona y en cierto modo flotante. La alegría de los adultos ante lo realizado estimula en el niño el desarrollo de una copiosa producción. Pero la fantasía no es solamente necesaria para salir adelante en la técnica.con lo que está en vías de ser. los niños bailarán al son de su música.. Es como el comienzo de un sistema universal. un xilófono (preferiblemente con un sonido blando y "redondo"). Pero un principio educacional que tenga esto en cuenta De las aptitudes interiores de las que puede disponer una persona adulta. una peluquería para señoras. aunque los fabricantes de juguetes se sientan perjudicados: para la capacidad de imaginación de los niños más pequeños lo mejor sería que creciesen en un ambiente en el que los únicos juguetes que tuviesen a su alcance fuesen barquitos de corteza de árbol. Un cobertizo destartalado se convirtió en el local de la tienda. en detrimento del placer de trabajar y de su energía vital. no tiene ni la menor idea de la intensidad de su sentido del ritmo. solamente pierden su valiosa dote bajo la presión de trivialidades de la vida y la eterna ambición de ventajas y provecho. sin ni siquiera notarlo. dos tablones y una mesa a la que le faltaba una pata servían de mostrador. La fantasía le da fuerza para remontarse sobre todo lo que es y para unirse mediante actividad propia. III POCAS COSAS-MUCHA FANTASÍA EN LA EDAD PREESCOLAR movimiento expresado en la imagen. enterrar esta fuente. se separa. pero mucho sitio para jugar al aire libre. Le señala el futuro. cuya novedad hizo posible que quedaran grabados pormenores tan cotidianos". de repente aparecen las primeras graciosas piruetas. No es por casualidad que grandes industriales americanos hayan encargado a sus psicólogos la elaboración de métodos refinados de test para descubrir precisamente esta cualidad al buscar nuevos empleados. también los adultos jugaban. Quien no haya vivenciado nunca con cuanta pasión pueden bailar los niños pequeños. La base para esta capacidad se prepara -o se echa a perder. no es libre. y los artistas también. balbucea y charla. unos tarros de conservas que encontraron con las etiquetas pegadas fueron colocados en hilera y utilizados como recipientes para los productos. En ese momento necesitan muchas rimas. fue precisamente la falta de juguetes lo que estimuló considerablemente su imaginación. La vida del hombre sin fantasía está sujeta a las pautas que otros le marcan. Se adapta a la realidad existente. Es la "edad de la obstinación" la que comienza ahora. brincar. los niños deberían tener un pequeño instrumento de viento hecho con barro. juegos y cuentos. En la naturaleza del niño está el cansarse pronto de un juguete especializado y que sólo se le pueda usar para un fin determinado. No puede encontrar su camino por sí mismo. pero también hace proyectos para cambiar lo establecido. canta la primera pequeña melodía. canciones.pudo mezclarse ningún relato ajeno con añadiduras en un acontecimiento que tuvo lugar únicamente en el oculto santuario del hombre. quedó instalado en un viejo invernadero. la fantasía creativa es una de las más importantes. Está en la naturaleza del proceso industrial el fabricar muchas cosas listas para el consumo que puedan utilizarse inmediatamente para una finalidad concreta y que no han de durar mucho tiempo. la queda.. Lo que pueden hacer los padres Un lactante no tiene la necesidad de ser "creativo". de improviso. un caramillo (en Suecia se llaman cuclillo de barro) y dado el caso. no ha de condicionar al niño con sus clichés del hombre y la casa!) ¡El pequeño. Expondremos un ejemplo práctico . (¡El adulto no deberá jamás dibujar modelos de muestra. su alegría y atención animará a sus pequeñines. piedras grandes redondas eran panes. pueden hacerlo de muchas maneras -pero también pueden. ¿Qué es realidad "fantasía creativa"? De poco nos sirven las definiciones cuando se trata de esta capacidad que emerge de las capas más profundas del hombre y le trae conocimiento de las más lejanas alturas. Además. Digámoslo sin rodeos. casi siempre en el marco de la escala -pentatónica. correr. Si los padres comprenden lo importantes que son estas manifestaciones anímicas. Pero no del todo: todavía está entreabierta. empezaron a instalar una tienda de comestibles. diferentes clases de hojas se vendían como lechuga y espinaca. carece de ideas y de iniciativa. piedras pequeñas alubias y lentejas. Una vez adultos. Mientras el niño aprende a andar. querían quedarse y jugar. Pero a la edad de dos o tres años aparecen los primeros inicios. una necesidad desenfrenada de hacer visible el 22 . juegos de pelota. En el caso de que los padres sepan tocar la flauta. Todo aquel que practique cualquier rama del arte ha conservado muchísimo de la productividad espontánea con la que están equipados todos los niños sanos. aparece ante los padres en no pocas ocasiones como un nuevo conocido. No faltará jamás el motivo primitivo: el remolino. Los bebés aún no dominan sus medios de expresión.de las cinco notas. Sin lugar a dudas. El quizás furioso y testarudo muchachito que empieza ya a destacarse y que ensaya con astucia la palabrita "no". diez y doce años de edad se vieron trasladados por la circunstancias a un lugar en el que tenían escasez de juguetes y de amigos. Los niños son personas llenas de fantasía. Otro establecimiento. Damos al niño tiza o lápices a la cera y un papel sobre la mesa o un cartón sobre el suelo. Los niños se oponían a hacer excursiones. compraban con trozos de papel escrito que hacía las veces del dinero. e inmediatamente se pone en marcha: acto de voluntad. vacas de pinas y muñecas primitivas hechas a mano de madera o de trapo y lana.en la más tierna infancia. dar saltitos. Utilizando el símbolo del primer libro de Moisés podemos decir: el hombre comió por primera vez del árbol de la ciencia del bien y del mal y la puerta del paraíso se cerró tras él. la lira o quizás el piano. Tres niños de siete. principalmente que no sean objetos "acabados" ¿Por qué? A la era actual podríamos denominarla también época de los "cachivaches".

suben ellos también uno detrás de otro a la mesa y dejan volar sus fuegos artificiales. Los niños no se cansan del juego. Con todo esto.parece ser una utopía en un país industrializado. primas y amigos. trenes. pronto verían sus planes sistemáticamente entorpecidos por la sincera y buena intención de los cariñosos abuelos. sus conversaciones y también las situaciones pedagógicas vivas en las que el adulto puede. ni el patio. Thomas. el jardín de infancia puede ser una gran ayuda. preparar toda clase de comidas y hacer. Naturalmente. Thomas siempre ha podido ver películas de televisión. La salida de la estación o el aeropuerto. Durante un rato están todos concentrados en esta actividad. Dos años atrás había jugado en el jardín de infancia a un juego de una cabra que fue sorprendida por la nieve en un prado. pues estos traen a los niños por lo menos juguetes de plástico. tíos. Con ella hace una cesta y otros objetos "pacíficos". Algunos ejemplos prácticos Durante todo el tiempo que pasó en el jardín de infancia. ramitas y troncos con graciosas formas. Pero sobre todo allí hay piedras. Entonces ella misma inventó un juego: un rebaño de cabras se extravió y perdió a su pastor. Stefan es. Haciendo de forastero caminante hambriento iba recorriendo el camino del pueblo. Un día Agneta empezó a contar un historia muy interesante. Lo que el jardín de infancia puede lograr Para lo anteriormente expuesto. calendarios de adviento. leones y elefantes.. control de aduanas y el agitar de los pañuelos. pero también recibe 23 . ni en casa. una maestra de jardín de infancia dio una alegría a Rudolf Steiner.no se suele fundar una escuela de la pedagogía Steiner antes de que haya sido preparado el terreno para conseguir la comprensión de los padres a través del jardín de infancia. y suben a la mesa y vuelven a bajar. hacer mermelada. luego. tuvo que regresar a casa y se dio un golpe en la cabeza con el marco de la puerta del establo que era muy baja y le ocurrieron aún otras desgracias más. hay lápices a la cera. Su padre vende armas. telas. lana e hilo. objetos de barro y adorno. tacos de diferentes formas adquiridos en una carpintería. se parecía a todo menos a un aparato telefónico. Pero los papelitos no significan siempre lo mismo. para otro estrellas fugaces. trozos de madera de todas clases. liso y sin astillas. De todo esto construyó con los niños cantidad de casas junto a un camino de aldea. calmar. Una maestra de jardín de infancia construyó un teléfono muy raro que. Todos los padres que quieran seguirlo. Pero también vuelan en la alfombra mágica a países fabulosos para luchar con gigantes y dragones. Un día Peter trae de su casa un montón de papelitos que él mismo ha pintado de vistosos colores. uno detrás de otro. todo ello. va acompañada de alegre dolor de despedida. "Las cabrillas no saben volver a casa. claro está. Sillas. etc.. y zumos. Experiencias con niños que ven televisión Los niños que en casa más asiduamente ven la televisión suelen tener dificultades para penetrar en la actividad del juego. una excepción. Ve con bastante frecuencia programas de televisión. En la mayoría de las escuelas Waldorf hay jardines de infancia. conchas. Pero lo más importante de todo siempre serán las cosas imaginadas "de mentira" que aparecen en el juego libre de cada uno de los niños o colectivamente en un grupo. Al principio la cera estaba dura. poner orden con amabilidad. se puso blanda con el calor de la mano. papas noel. Unos muchachitos pusieron el tendido "telefónico" con tacos y otros objetos y explicaron encantados: "Esto es el cable". con la entrega del equipaje. conejitos de pascua. Con la siguiente historia. bancos y mesas se convierten en barcos de vapor. ni en colegio -¿dónde voy a disparar entonces?-" es el comentario de Thomas.una buena porción de blandura. un nuevo día necesita una nueva canción. Se improvisan cancioncillas muy simples: "Hoy hacemos una rica cena -para toda la gente buena". sin diferenciar y sin restricción. Se pueden construir kioscos y tiendas así como chalés y colmenas de pisos. Todos los demás miran hacía arriba y exclaman: "¡Ah!" Después también ellos quieren hacer papelitos. Erika casi siempre estaba sentada en silencio con el dedo en la boca. quién?" De repente. coches y aviones a reacción con los que pequeños grupos de viajeros van a lejanos países en los que abundan los cocodrilos. y últimamente -por lo menos en Alemania. suben y bajan. suben y bajan. allí donde sea necesario. colores. detrás de su agresividad se esconde -como suele ser frecuente. tiza. La primera vez que Thomas estuvo ocupado productivamente en el jardín de infancia. No se atreve a saltar desde las grandes piedras que hay en el patio. la confianza en sí mismo es débil." Luego se sube a una mesa y echa a volar los papelitos por toda la habitación. La maestra le pregunta qué es aquello. Erika quiere participar. No tenía mucho más que unas cuantas cajas de madera y diversas telas coloreadas. Saca el dedo de la boca y quiere llevar ella las cabras hasta la casa. pero lo niños ardían de entusiasmo. Recogen tranquilamente los papelitos que han hecho entre todos y. los hacen volar por toda la habitación. en cierto modo. todos los trabajos del hogar y de oficios que se puedan pensar. Agneta canta con voz triste. "Esto son fuegos artificiales. tías. nacimientos. ¿Son sólo juegos de niños? ¡No. alentar. fue cuando le dieron cera de abeja para modelar. Estos jardines de infancia tienen muy pocas cosas acabadas. fantasía y realidad al mismo tiempo! La maestra de jardín de infancia y los niños encuentran en el juego su espacio vital. Lo que ocurrió con el material era. quiere naturalmente ser lo mismo que su padre pero la madre no está de acuerdo. Estas cosas se utilizan sobre todo en relación con las fiestas anuales: pollitos de pascua. un niño puede hacer infinidad de cosas. de manera que no hagan daño al manejarlo. son auténtica vida y símbolo. Este juego tuvo gran aceptación y era repetido con frecuencia. al parecer. a decir verdad. cartón y madera. intervenir. pinceles y barro de modelar y sin duda hermosas sillas y mesas y algunos juguetes sencillos de formas armoniosas. para uno son el arco iris. "En ninguna parte puedo disparar. Las melodías inventadas oscilan dentro de la escala pentatónica. además de trapitos. Por eso es importante que los padres les regalen también de vez en cuando algunos juguetes elegidos cuidadosamente que sean resistentes y que pongan pocas trabas a la fantasía. y los compañeros de juego que poseen más cosas gozan enseñando con orgullo los trastos que les acaban de regalar. Nada más terminar los primeros. De esta manera se pueden recolectar moras. una imagen de su propia situación interior. ¿quién les enseñará su camino. Pero era una buena observadora. Los niños invitaban a comer en su casa al hombre hambriento y le servían pan y comida hecho de mero aire y el caminante elogiaba los majares y daba las gracias de todo corazón. También son muy importantes cosas "de verdad" como cuadros. después de presionarla un rato. allanar. imitando. como es natural.

Después de un año en el jardín de infancia se le ocurren también otras cosas. las fiestas de las estaciones del año. Euritmia para niños pequeños Entre todos los medios de expresión que pueden satisfacer la necesidad del niño de dar forma a las vivencias de su fantasía. equivale a fomentar una armonía entre vivencia anímica y actividad física que es de gran importancia para toda la vida. la madre "gran pie" con su enorme pie y "la madre gran trasero" con su portentoso trasero). Niños que no empiezan a pintar hasta la edad de nueve a diez años. si lo prefiere. de alguna manera. Los niños pequeños no dibujan intelecto. por ejemplo. (Sobre la relación de los movimientos eurítmicos con las letras véase el capítulo "Euritmia". Aquí la maestra puede. Se hacen ellos mismos un "aparato de televisión" con un marco de cartón y figuras articuladas que mueven de un lado para otro -y están completamente satisfechos. Todo esto confluye partiendo de dos fuentes de la vivencia anímica. La "percepción de los órganos" y los dibujos de los niños pequeños Uno de los estímulos más importantes que dio Rudolf Steiner en el campo de la educación de niños pequeños parte del modo de dibujar durante esta edad. cuando el niño dibuja un perfil. El juego libre puede transformarse. Después de algún tiempo de asistir el niño al jardín de infancia. una "A" liberadora cuando todos ellos llegan por fin a la grande y hermosa pradera de la montaña. Quizás una "B" protectora cuando los cabritos ven a su enemigo y sienten miedo. casi sin notarlo. las fiestas cristianas -la pequeña fiesta que se "celebra" cada día con un verso pronunciado antes de las comidas. manos enormes etc. lleno de humor o de emoción del cuento mediante sencillos tonos de colores. Después de que los dos primeros grupos han engañado al Troll y éste se lanza al ataque contra el tercero. Con o sin acompañamiento musical. (Ver el capítulo "Importancia de la actividad artística". bien sea a vaqueros o al Pato Donald. Le enseña a patinar y a esquiar y cuando trabaja le deja mirar. Una maestra de párvulos especializada en euritmia expone sus experiencias: "Algunas veces algunos de los más pequeños les cuesta trabajo participar en un juego así y se sientan en un rincón. Un bonito ejemplo que tiene que ver precisamente con la percepción interior de los órganos es el cuento sueco "Las tres mujeres grandes". Los padres comprenden -la televisión pierde importancia. Como todos sabemos. Su padre es artesano y se ocupa mucho de él. cada grupo tiene que caminar a su propio ritmo y de su manera particular. los niños se vinculan con hermosos y agradables contenidos de nuestra cultura de una manera natural y alegre. hay que admitir que proviene de la observación. 118). Los que son un poco más grandes son el "cabrito mediano" que ya anda. un resultado bastante considerable en una época en la que el problema de que los niños tengan una ocupación llena de sentido se hace cada día más difícil por muchos motivos. Dejar que los niños puedan vivir de esta forma su percepción interior de los órganos. intente ver cómo han dibujado los brazos y las piernas. cuando los niños pequeños dibujan o pintan un hombre. A su alrededor están los niños de pie. Ahora tienen que pasar todos por encima de un puente. lo saca. con pasos firmes. a través de los cuales. no parten de vivencias directas. de la percepción. el razonamiento ha empezado a entrar en juego. Quizás lo más importante de lo que lentamente se transmite del jardín de infancia a los hogares sea la costumbre de celebrar fiestas: los cumpleaños. Estos motivos los imita de la televisión y dominan sus pensamientos. en sus pinturas aparecen algunos motivos de los cuentos. suele ocurrir que las partes del cuerpo tienen proporciones completamente grotescas: narices colosales. triste. el cabrito grande tiene que darle una fuerte cornada y echarlo a rodar como una pelota de modo que el Troll no quiere volver a ver nunca jamás en toda su vida a un cabrito ni en pintura. sino de algo que han ideado. (Conferencia del 28-4-1920). Se forman hábitos para la vida. La maestra se sienta en el medio y es el Troll. Es importante que al marcar los diferentes ritmos no se utilicen solamente las piernas. mucho más consciente de su propio valor. debajo de cuyo arco está escondido el Troll. Sus obras. sino también los brazos. como puede verse en un ejemplo del trabajo diario: los niños han escuchado el cuento sueco de los tres cabritos Bruse que lograron "burlar entre todos al enorme y peligroso Troll (espíritu maligno). con la chocante y conmovedora descripción de las tres mujeres raras pero hábiles que ayudan a la princesa en su penosa situación ("la madre gran pulgar" con su vigoroso dedo pulgar. dibujan vivencias. en movimiento estructurado. o una "F" furiosa cuando los cabritos grandes ahuyentan al Troll. Stefan es imaginativo y anima a los otros niños a jugar. de modo que expresen el ambiente alegre. únicamente partiendo de la imitación. Los más pequeños son el pequeño cabrito Bruse que camina tan formalito con lindos pasitos. Es importante que los niños comiencen temprano a utilizar tizas y pinceles para cultivar la cualidad anímica de vivenciar con imaginación. proviene de la observación -si hace los dientes. divididos en tres grupos. expuso lo que podemos aprender de estos dibujos. 143) "Representar" de esta forma un cuento es una actividad evidentemente capaz de fascinar a los niños. absteniéndose de corregirles y sin ninguna pretensión artística. sino de la vivencia interior de los órganos precisamente. Los niños que nunca o raramente están expuestos a la televisión conservan con más facilidad su capacidad de imaginación y pueden lograr una sustitución infantil inigualable. pág. cuando pintan las imágenes de su fantasía. la madre telefonea satisfecha para comunicar que su hijo ha comenzado a jugar de una manera completamente diferente a como lo hacía antes. en los escultores griegos. primitivas observaciones. "Coja unos cuantos hechos por niños. no nacían partiendo del estudio de un modelo. Para que hagan estas pinturas se les puede estimular contándoles cuentos. el movimiento rítmico es uno de los más primitivos. de la percepción interior de los órganos". antes de que sea sofocada por el surgir del intelecto. En las reuniones de padres se intercambian experiencias como esta. Los niños dan gritos de alegría. Los mayores son el cabrito grande que pisa fuerte con vigorosos pasos. lo cual en épocas antiguas era general y que aún estaba fuertemente desarrollado. si el niño dibuja la boca. Yo creo que se puede distinguir siempre. Pero cuando llegan a casa cuentan a las madres que en no pocas ocasiones realizan toda la representación por cuenta 24 . en lo esencial. Rudolf Steiner relata aquí cómo los niños pequeños poseen la capacidad de percibir interiormente los órganos. y verá que esto procede de la percepción interior. pág.muchos estímulos a través del directo contacto humano. entrelazadas con la primitiva percepción de los órganos. ¿Qué resulta de los niños que van a un jardín de infancia así? Una determinada escena suele repetirse con bastante frecuencia. hacer que los niños realicen algunos sencillos movimientos eurítmicos. En un curso pedagógico que Rudolf Steiner impartió en la primavera de 1920 en Basilea para maestros de escuelas públicas.

propia. Cuando surgió la cuestión de la televisión una madre se dio cuenta de repente que también la imagen de la pantalla incita en cierta manera a la imitación. El problema era que a ella le gustaba ver la televisión. Sumamente interesante ha sido observar las reacciones de los niños cuando ven euritmia. En el transcurso de la conversación recalcamos que los niños dependen totalmente de la imitación y por eso siempre quieren hacer aquello que sus padres hacen. entre ellos el cómico cuento ruso "El gallo y el ratón". Los que son algo mayores suelen entusiasmarse sin excepción. Hemos representado cuentos. Incluso a los niños que más les gusta ver la televisión y que frecuentemente tienen dificultades para concentrarse estaban completamente quietos y callados mirando ¡aproximadamente durante veinte minutos! La madre de uno de ellos contaba más tarde: "Notábamos sorprendidos que los niños durante la primera hora que seguía a la actuación estaban sentados tan tranquilos y quietos como si hubiesen acabado de comer una fuerte comida y la estuviesen digiriendo. Todos los padres escuchaban atentamente y estaban extremadamente positivos. Luego el efecto cesaba y se ponían otra vez activos". En una reunión de padres tocamos el problema de la televisión. "Después de algún tiempo repetimos la representación y pudimos comprobar que los niños aún no se habían cansando ni con mucho. No habían participado por mera timidez. algunos de ellos vinieron muy bien vestidos y explicaron que se habían puesto tan elegantes para que el gallo y el ratón viniesen otra vez a visitarlos. Cuando hicimos la tercera representación del cuento. con un suspiro dijo: "¿Es realmente el sentido de la cuestión que tengamos que sacrificar toda la propia existencia por los niños?" 25 .

De esta concentración en la contemplación retrospectiva surge orgánicamente la continuidad en las exposiciones del maestro. tal como siempre ha sugerido Rudolf Steiner. hasta de 20 minutos. 10. siguen las ocupaciones de índole artístico-práctica. euritmia y deporte. se dejan. en la denominada "enseñanza por períodos". se imparte.30 . de entre las cuales señalaremos las siguientes: Se tiene en cuenta el ritmo de día. 12.12. o que no se grabaron por carecer del necesario calor del interés. En menor escala. Y acto seguido. Durante la mañana el niño tiene más facilidad para las tareas intelectuales. Por eso la jornada escolar empieza en las materias que exigen mayor saber y comprender. Todo hombre puede experimentar que el estado de la consciencia durante el sueño no implica la extinción de nuestra actividad. la profundización moral. Supongamos que un empleado de unos grandes almacenes tuviera que enfrentarse a la siguiente distribución de su jornada laboral: 8. Si se dedica demasiado tiempo a la reflexión. y entre realizar y crear por otro. La palabra hablada actúa sobre la vida emotiva.9. Especialmente en los primeros cursos. le toca el turno a la acción: en el cuaderno correspondiente al período pedagógico se realizan 26 . tenemos que olvidar cómo aprendimos cada una de las letras. 11. música y religión.30 .16.11. transformar un alimento en energía y capacidad. adquirir destreza.30 Pintar carteles de propaganda.14. en una unidad lectiva mayor de unas dos horas de duración. La enseñanza por períodos pedagógicos intensifica la concentración del niño. Las ideas fijas no pueden sumergirse suficientemente y tienden siempre a aflorar a la consciencia. Este ritmo oscila entre captar y vivenciar por un lado. o sea. Si al elaborar los horarios y la distribución de las materias. En cambio. jardinería. Todas las mañanas. experimentos científicos. Los trabajos manuales. sería poco racional. La participación emocional y la voluntad activa colorean de nuevo las mejillas. Nadie exigiría a un adulto llevar a cabo un programa diario tan abigarrado. se "cultiva" el caudal lingüístico propio del niño mediante diversos ejercicios de dicción.15 Programación. los niños palidecen y se fatigan. Sirve para despertar a los niños. o bien las percepciones y las vivencias se sumergieron. Esto se ve claramente en todas las actividades manuales: si tuviéramos que dirigir conscientemente cada maniobra. del repaso de los temas tratados el día anterior se saca el resumen. la incapacidad de recordar algo muestra que. nunca llegaríamos a manejar la herramienta con plena habilidad.05 Comida. el maestro debe prestar atención a la influencia que su enseñanza ejerce sobre las condiciones de salud de los niños en crecimiento.13. Empecemos por una comparación. De este modo se intenta. tratamos de estructurar orgánicamente el trabajo de cada día. durante varias semanas consecutivas. haciendo que los niños se sumerjan en la vivencia. se repite este movimiento pendular en cada una de las clases. tanto para el maestro como para el niño. equivalente a la locución alemana "dormir sobre un problema". el enjuiciamiento emotivo de las figuras históricas vivenciadas el día anterior o la revisión sinóptica de los conocimientos adquiridos acerca de un animal. sino partiendo del ritmo natural del día. para el final de la mañana o para la tarde.50 . reaparecen en el alumno a la mañana siguiente es de máxima importancia.20 . La "clase principal". es decir. También las tareas para casa deben tener este carácter: practicar. los ejercicios rítmicos. la unidad lectiva de las dos primeras horas matinales ha de ser.20 Facturación en la oficina. prácticas de taller. etc. no según las necesidades y la comodidad de los maestros. Para llegar a adquirir la facultad de escribir con fluidez. así como las vivencias del día anterior.40 . 13.ALGUNOS ELEMENTOS BÁSICOS DE LA PEDAGOGÍA IV EL RITMO DEL DÍA Todo niño vive en un ritmo de vigilia y sueño. sino su transformación y esclarecimiento.40 . o sea. el cual describirá con plasticidad: teniendo en cuenta los temperamentos. Así se comienza cantando. en los primeros cursos.10. Rudolf Steiner describe en su "Curso popular pedagógico" cómo un procedimiento así ejerce una influencia destructora sobre las fuerzas de concentración del niño. se toma en consideración el ritmo diurno y todo el ciclo del año. después de las clases que consisten en ejercicios que se repiten. de aprender y olvidar. la misma asignatura en la clase principal. la ley natural extraída de los experimentos realizados en la víspera. tocando la flauta y recitando.20 Ventas en la sección de perfumería. estructurar la jornada escolar. 15. En las escuelas Waldorf.05 . Para que la enseñanza produzca efectos saludables por un lado y asimilación de las materias por otro. pensar y abstraer. Olvidar viene a corresponder a digerir. Así. Luego. los une como comunidad escolar y les entona para la clase propiamente dicha. es preciso que el maestro tenga en cuenta la necesidad de olvidar. la cual. lo que podemos considerar como un gran ritmo de aspiración y espiración. por lo menos. por lo tanto cuidadosamente iniciada con la denominada "parte rítmica". 9. Hay una hermosa expresión española. 14. se marcan con palmadas y golpes de pie.30 Ordenar. Para el cultivo de la memoria y la adquisición de facultades.30 . a ser posible. Sin embargo. el olvidar como es debido juega un papel tan importante como la firme evocación y el recuerdo.15. al escolar se le impone un horario caótico basado en un principio semejante. en los cursos de la primera etapa ocupa un mayor lapso de tiempo. ampliar. provocando la tensión y la relajación. Las prácticas artísticas sirven como educación de la voluntad. el arte de educar adquiere particularidades metódicas. La forma en que la materia impartida. A continuación siguen las clases de las asignaturas que requieren una constante repetición rítmica: lenguas extranjeras.20 Servicio en la centralita telefónica.30 Gestiones de préstamo con la institución de las Cajas de Ahorro. y que es: "consultar con la almohada".

pequeñas evaluaciones con el fin de proporcionarles a los alumnos la satisfacción de saber o el estímulo para practicar mejor y con más aplicación. 118). se sume en la penumbra. su alegre interés por el proceso creativo del niño. las estaciones del año. necesita sentir alegría al realizar la tarea. cuando una nueva materia acapara los ánimos. Podemos experimentar en nosotros mismos la fuerza de concentración que proporciona este modo de trabajar. que ahora aprendo mucho más". resúmenes sobre las narraciones del maestro. se van especializando y diferenciando cada vez más. hasta alcanzar la meta que nos habíamos propuesto. cuando se esfuerza uno para conseguir en la pintura o en el dibujo todo lo que el material puede dar de sí para la tarea propuesta. en el cálculo. ni mucho menos. por eso aprendí más que nunca". El adulto puede elegir todo como objeto de práctica. dibujos.puede resultar repentinamente fácil y evidente al reaparecer. muestra. etc. En las prácticas artísticas. Todo lo artístico satisface esta exigencia. pero el niño necesita lo bello. Se introducen ejercicios. el medio ambiente y la comarca. renuevan y profundizan constantemente la disposición de éste para el trabajo (véase "Importancia de la actividad artística". Este procedimiento ejerce una influencia benéfica y disciplinadora sobre el niño. que me ha hecho perder las ganas de estudiar". Muchas de éstas -incluso el cálculo. una vida profesional especializada unilateralmente. para seguir en años sucesivos con mitología germánica y celta. sucede algo muy significativo (*).son grandes pruebas a las que se somete la solidaridad. técnicas y artísticas se realizan de esta manera en las clases de la tarde. en nuestra condición de adultos. o bien: "no puedo soportar a este 27 . Poner de relieve. fábulas y leyendas en segundo.se representan ocasionalmente en pequeños juegos escénicos en presencia de los padres. y que marcan el carácter de todo un año escolar: cuentos en primero. área social. Sus impulsos. confirmando la "dicha de la labor artística"! Todas estas prácticas y desarrollos artísticos son ejercicios de la voluntad. se sume en la el último momento aún "hacía furor" en la vida escolar. en la que la En los cursos elementales. resúmenes. precisamente cuando hay que vencer dificultades y obstáculos. Para que los conocimientos se conviertan en capacidades. pág. mitos y epopeyas de los griegos. entre la audacia y la paciencia. Cada uno de ellos se dedica a un área el tiempo suficiente como para que los niños sientan haber logrado algo nuevo: lengua materna. química. historia. que duran de tres a cuatro semanas. física. en acción concordante. En cambio. VI PRACTICA ARTÍSTICA V PLAN CÍCLICO Enseñanza por períodos pedagógicos Los períodos pedagógicos del primer curso son largos y poco diferenciados todavía. el recordar y reencontrar lo sumergido tiene la misma importancia que el despertar después del sueño. Cuando se trabaja con madera o arcilla para dar el gesto característico a un animal. Una y otra vez nos sorprende ver que justamente aquella materia aprendida con entusiasmo. La clase termina con narraciones que varían según el curso. para luego pasar a otros asuntos. el dibujo. Puesto que los períodos pedagógicos sólo suelen volver a tratar sobre la misma asignatura dos veces al año. Y ¡qué satisfacción cuando el aplauso resarce todo esfuerzo y desesperación. No existe otra forma de trabajar que ofrezca posibilidades tan grandes para concentrar y activar el interés de los niños. siempre que el maestro lo cultive de una forma viva y llena de fantasía. o en la "fiesta mensual". sin menoscabo para su salud. los períodos de la clase principal. el modelado. las sugerentes narraciones relacionadas con la Naturaleza. avalancha de estímulos y la distracción juegan un papel tan poderoso. Más tarde. una facultad que ha crecido entre tanto. la escritura. los niños tienen tiempo para olvidar.descripciones. Incluso aquello que no se ha comprendido del todo -por ejemplo. Las crisis y las catástrofes que se originan al ensayar una pieza de teatro de cierta magnitud -ya sea en el escenario o al pintar los decorados y coser los trajes. se intenta crear un cuadro. Precisamente. Tampoco se trata. El plan de la enseñanza por períodos pedagógicos resulta también adecuado en otras asignaturas. cuando. sentimos cómo la personalidad entera participa de lleno en el esfuerzo. especialmente en medio de una civilización. un mayor grado de madurez. al ser "repasada". El intervalo entre dos períodos de una misma asignatura significa lo mismo que la noche entre dos jornadas escolares. botánica. sino personas con intereses e instrucción polifacéticos. la finalidad es otra completamente diferente. y para estructurar las materias formando imágenes tan completas y memorizables. la pintura. la lectura y el cálculo se alternan entre sí conforme el maestro vaya intuyendo las cambiantes necesidades intrínsecas de los niños. etc. pero son también hermosas experiencias de la vida en comunidad y de la compenetración. la gramática o la geografía. las actividades manuales. que un día tienen que estar en condiciones de sobrellevar. VII LA PALABRA VIVA Analicemos nuestras experiencias con realismo. relatos bíblicos en tercero. que hasta ahora aún "hacía furor" en la vida escolar. zoología y antropología. la recitación y la escenificación dramática se hallan entretejidos con la enseñanza de todas las asignaturas. y la asignatura recientemente concluida. mineralogía. Las escuelas Waldorf no pretenden formar especialistas en la edad escolar. Cuan raramente se oye decir a un escolar: "Me han dado un libro de texto tan bueno para esta asignatura. Especialmente en los cursos superiores. aritmética y geometría. No existe mejor educación de la voluntad que el practicar algo con insistencia y alegría una y otra vez. la ejecución musical. El dibujo de formas. geografía (empezando con la del entorno). de producir "arte infantil". donde despiertan el interés tanto de los más pequeños como de los compañeros mayores que los contemplan con indulgencia llena de afecto. la precisión del tono y los matices de un canto coral lírico o de una pieza instrumental exige perseverancia y la capacidad de practicar con persistencia. convertida en sí en una gran imagen. o bien: "uno tan malo. cuando. nos planteamos temas que elaboramos intensamente durante un tiempo. se puede oír con frecuencia: "Este año tuve un maestro estupendo.

es la palabra viva. en las circunstancias específicas de un grupo. Si el maestro es. Dicho hilo lo va confeccionando el maestro con miras a la condición específica del grupo que tiene a su cargo y al efecto pedagógico de la materia. en quinto o sexto. y del conocimiento del hombre. los estimulará a leer por su cuenta. resultan demasiado unilaterales en comparación con la exposición libre del maestro. cansado o impresionado por vivencias personales. VIII EL TRABAJO CON LIBROS Y CUADERNOS DEL PERIODO PEDAGÓGICO A menudo se plantea la pregunta de si los niños no quedarán sometidos a la autoridad. La ilustraciones son. Por otra parte. Por regla general. En séptimo y octavo se añadirán trabajos de mayor amplitud que abarquen todo el curso anual. Si se considera un peligro el estado de ánimo subjetivo del maestro. Especialmente para las clases de idiomas extranjeros. 247). Si el maestro elabora él mismo su exposición oral. con el apoyo de buenos libros de texto y adecuadas obras científicas. y entre la concentración y el relajamiento durante la participación coloreada por el yo de los alumnos. del maestro. Redactar un texto de forma clara. así como también la inclusión de citas y párrafos esenciales de la literatura. formulados con una independencia cada vez mayor. pero también en gran medida en los cursos superiores. Por muy ingeniosos que sean los recursos didácticos y los libros de texto. hace posible la colaboración entre los alumnos de los más distintos talentos y aptitudes. obra de los niños. sirven de preparación para los resúmenes de las lecciones y para los textos en los cuadernos de los cursos superiores. en las individualidades y destinos que lo componen. pues. de compadecer. todo lo más. admitirá la existencia de este fenómeno y lo hará fructífero. Algunos alumnos de los cursos superiores prefieren escribir los textos de sus cuadernos. Notará cómo en su trabajo productivo surge la inspiración procedente de mentes que se encuentran fuera de él. podemos objetar que la experiencia muestra. de indispensable necesidad. a dejar su lastre personal a las puertas del aula. que el propio alumno hace en su cuaderno del período. se da preferencia a la palabra original del poeta. con sus reglamentarios capítulos que han de terminarse uno detrás de otro. comprensible y breve es un ejercicio de máxima importancia. El interés despertado en los alumnos. que va de hombre a hombre. arcilla. un esquema de 28 . esto nos abre la posibilidad de adentrarnos. no puede encontrarse en ningún libro de texto. Esta ley humana rige para los cursos elementales de todas las escuelas. en medida cada vez más amplia. la tensión y la distensión. porque se deriva de la naturaleza infantil. aprende. hasta el final concluyente y que sugiere las nuevas cuestiones que se tratarán en el siguiente periodo. naturalmente. Nosotros. Pero el niño en la época anterior a la pubertad necesita de una intensa actividad anímica. En los denominados "cuadernos de período pedagógico" reúnen el extracto del estudio de un período determinado. desarrollará también la "vida emotiva" de los niños: el maestro que se compromete encontrará alumnos comprometidos y ¿no es esto de lo más importante que la educación y la enseñanza pueden en suma alcanzar? La capacidad para alegrarse con la alegría de los demás. los libros de lectura son. paralelamente al contenido de la clase principal. en los primeros cursos decididamente. si únicamente reciben de boca del maestro la información sobre las materias. Pero también aquí. no solemos confiar en los "sentimientos". por medio de la selección de materias. de participar en el sentimiento de otro. el maestro sugerirá bocetos y motivos en la pizarra. El maestro contribuirá a superar el peligro de la subjetividad orientando su enseñanza hacia el interés por la materia. quiere adquirir la facultad de sumergirse con sus vivencias en un contexto que está fuera de su horizonte. a los niños mayores y a los jóvenes. El hilo que hilvana un período pedagógico bien estructurado. hablamos de emociones y les contraponemos la deseable objetividad. es la base de todas las facultades sociales. de todo tipo de libro de texto? No pero son los mismos alumnos quienes los componen. ¿Se prescinde. y los recomendará. un ejemplo en la capacidad de sentir emociones de forma refrenada. no sólo para las Escuelas Waldorf. pasando por el punto culminante. cuando las tareas se asignan en concordancia con las posibilidades individuales. a la vez que con fuerte emotividad. desde la preparación. frente a las ediciones escolares preparadas al efecto. Pero los libros de texto. ante todo. con la elaboración de pequeños informes. Cuando la exposición de las lecciones está llena de vida y el maestro se compromete con ella. hasta el octavo curso dicta el maestro los textos. perdí toda la afición por esta asignatura y este año no he aprendido nada". él mismo. pues es necesario que desarrolle su interés por el mundo. No obstante se utilizan libros para la lectura. Pero el maestro la recibe y se orienta a través de libros especializados. Adquirirá las fuerzas necesarias para dar a sus lecciones la variación entre la profunda seriedad y el humor. más aún. o son elaborados en un trabajo en común de toda la clase. pues dotará a los jóvenes de una capacidad muy importante para toda su vida. unido a su educación hacia una independencia creciente. que aunque durante el tiempo en que prepara sus clases se sienta abatido. Las primeras aportaciones complementarias. y a olvidarse de su "yo particular" en presencia de los niños y bajo la influencia del tema a tratar. Pero. pero que sean. textos originales que tengan un valor artístico o científico. dentro de lo posible. haciendo de él un todo ordenado. En las Escuelas Waldorf se ha tomado muy en serio la realidad de esta ley. el significado pedagógico de cada área. Depende del material que se emplee: colores. tiene validez general. También se puede empezar temprano. desviándola de su propia persona. y que presentará después en clase. por el contrario. tienen poco valor si se les compara con el factor humano predominante: las capacidades y la dedicación de un ser humano. hombres modernos.maestro. madera. El método más efectivo para una educación social y plenamente humana -precisamente en nuestra era de los medios de comunicación e información técnicos. sin embargo. IX IMPORTANCIA DE LA ACTIVIDAD ARTÍSTICA La práctica artística nos enfrenta a problemas que también nos plantea el medio ambiente. por entero. seleccionados por el alumno mismo. Cuestiones y problemas de actualidad pueden encontrar así una respuesta objetiva si el maestro es trabajador y ocurrente (véase "Narraciones para problemas de la vida" pág. De muchos libros saca sus conocimientos. la palabra viva es tan importante que evitamos el libro de texto. esta forma de trabajar presupone una preparación a fondo de la lección. de forma completamente individual.

El arte es formación tanto en el mundo de las cosas como en el del alma. dentro de sus diversas peculiaridades individuales muestran algunos rasgos comunes. a ser constante. La existencia. a veces. Con esto sentamos las bases para la capacidad de cultivar y desarrollar el interés. está llena de actos físicos que se realizan más o menos automáticamente: encender la luz. podríamos contribuir a convertir también en permanente otro "instinto" profundamente arraigado en el niño: el de tomar interés por todo aquello que le viene del mundo exterior. suelen mantenerse vitales y capaces de incesante desarrollo hasta edad avanzada gracias a su carácter abierto. y cuando están contentos. El niño y el arte Una de las propiedades características del niño es que el alma y el cuerpo están en él intensamente unidos. En las naciones industrializadas del mundo se plantea. pero ya en su manera de describir anécdotas y acontecimientos -especialmente entre la gente del campo. ni tampoco da. pero esta concentración abarca un vasto registro. Un aspecto de ello es. que le colme y que pueda servirle de sostén más adelante. Un problema cultural Tener intereses no parece. etc. ¿Cómo es. como "desahogo": pero si este fuera el caso. a ser prudente. vigilar. nuevos esfuerzos de la voluntad. No existe actividad más eficaz para el cultivo de esta actitud básica. el que tiene voluntad débil. resignación. a ocuparse con ello y a tratar de darle forma. por lo general. aunque no de cualquier manera. sino porque es interesante desde un punto de vista puramente humano. como si fuese instrumento que la individualidad puede pulsar por 29 . mientras la edad de la jubilación tiende a bajar. Pero no siempre se reconoce cuan profundo y persistente es este efecto. con todas sus capacidades anímicas y con cada fibra de su cuerpo. pero la concentración es fría. sopesar. sorpresa. ensayando una pieza musical con un instrumento. Las personas que sienten un interés intenso. haciéndose cada vez más accesible y receptivo a los impulsos que provienen de la interioridad del hombre. pero mucho permanece. Muchos trabajos artísticos exigen una actitud interior que nunca podríamos obtener instintivamente. nuevas esperanzas. Los niños hacen por instinto lo contrario: cuando están enfadados. de los que seguro conocemos buenos ejemplos a nuestro alrededor. paralelamente a los cambios de ambiente y del modo de vida. lleva progresivamente a la transformación del cuerpo. la pregunta de cómo los hombres han de emplear su tiempo libre. poner en marcha el lavavajillas. si no nos familiarizamos con el material. El adulto tiende a no dejar traslucir sus emociones. indudablemente constituye uno de los más trascendentales problemas culturales.movimiento. sin embargo. por su amplio registro de vivencias anímicas y por la íntima coordinación entre la actividad psíquica y física. entonces lo mismo nos daría hacerlos tamborilear sobre un barril de hojalata. Al hacer que los niños expresen sus emociones por medio de la actividad artística. meditación. Como educadores. Entre las personas ancianas de este tipo. o creando un personaje en una obra de teatro. El ejercicio artístico ocupa un lugar aparte en nuestra vida. a saber adaptarse. cuando llegue la edad en que todo empieza a tambalearse. la actitud básica. la misma sensación de pura participación corporal como la recibimos modelando una escultura. Pero la participación emotiva no permanece en el plano psíquico: penetra profundamente hasta lo físico. cambian parcialmente. ira. Ciertas actividades exigen. así como también los "viejos lozanos" cotidianos y completamente anónimos. no puede proporcionar tan diversas y tan profundas experiencias interiores.. sólo algunos intervienen activamente. gozo intenso en la actividad creadora. Es también un hecho que el promedio de vida crece. aunque no siempre lo consiga. patalean. toda una escala de emociones: expectación. No es que estas personas. el terco. ya en la primera infancia. atención aguda: el que conduce un coche. Incontables veces se ha observado y se ha insistido en que las ocupaciones artísticas ejercen un efecto educador sobre los niños. de una manera más o menos natural. Puede ser decisivo para la vida entera del hombre en ciernes la existencia de un interés real. que precisamente la artística. hasta la punta de los dedos de los pies. damos rienda suelta a sus más profundas necesidades. hacia el medio ambiente y hacia las demás personas.. es cuestión de poner atención. ni mucho menos. es decir. maniobra una grúa o un perforador dental. y es casi inconmovible. en nosotros mismos. como Leonardo da Vinci y Goethe. como son: disposición artística y cierta sinceridad ingenua. Aprender a conducir un automóvil puede ser muy emocionante. la calefacción. primero. que va constantemente en aumento. el hombre se habitúa a comprometerse. decepción. no pocas veces. Desde luego que necesitamos una concentración total. brincan. hasta los dedos. En cambio. positiva o negativa. Pero el problema de cómo facilitar a nuestros niños y jóvenes las facultades y actividades que han de enriquecer y dar sentido a su vida posterior. practiquen profesiones de índoles artísticas. Pero precisamente de esto se infiere que nuestra existencia se ha hecho infinitamente pobre en cuanto a actividades físicas en las que tengamos que participar plenamente con cuerpo y alma. así el precavido puede ser obligado a ser audaz. tanto por los problemas de categoría mundial como por las cosas y la gente de su entorno más próximo. Esto que permanece queda oculto bajo el umbral de la consciencia. no porque su solución traiga una ventaja material especial. dar un par de carreras alrededor de la casa. No podemos resolver los problemas si no nos abrimos para resolverlos. el atrevido. Mediante esta actividad. El cuerpo se convierte en órgano flexible y armónico. Este proceso de familiarización arrastra consigo. se encuentran lo mismo figuras mundialmente conocidas y magníficas. por ejemplo. no puede distraerse ni un momento. en el curso de los años. o romper porcelana inservible. pues. De toda la escala de órganos sensoriales y de capacidades volitivas. en la era de la técnica. por otra parte. tomar asiento en el metro. en la lucha por un problema que le parece importante. Su lozanía no es siempre muestra de buena salud: su vitalidad puede depender únicamente de su facultad para disminuir de este modo los achaques propios de la edad. porque no se basa en la rutina. con una persistencia cada vez mayor. una obra poética.hay con frecuencia un rasgo de artista. quien está entregado a una actividad artística se encuentra en situación completamente distinta. ser aún tan importante. al principio. que la disposición artística lleva consigo la facultad de producir y conservar vitalidad? Rudolf Steiner describe cómo la ocupación artística. Los modelos que hemos recibido para nuestras acciones y los hábitos que se forman en nosotros durante la edad de imitación son los más profundamente arraigados. La participación interior de los niños en la actividad artística creativa se ha considerado.

también de esta manera se puede aprender poco a poco a dibujar. Los más hábiles trazan tan sólo un par de líneas con una seguridad increíble. En el mundo. Después de hacer bastantes rectificaciones. ¿No se dibuja de ninguna otra manera en los cursos elementales de la Escuela Waldorf? En el sentido estricto. y les manda trazar una recta con la tiza. puede variar al infinito los motivos y los estímulos. el pintar imágenes e ilustrar. luego los va sacando a todos al encerado. Rafael. Los distintos lenguajes del arte y de la ciencia se funden. en la que se pueden utilizar figuras. y para que los alumnos de los grados superiores de una Escuela Waldorf puedan sentirlos con toda intensidad. dónde estaba el fallo? Y ¡a borrar! Ahora sí. con lo cual sus caminos se cruzan en el centro. y el milagro queda hecho. las curvas maravillosas que trazan la Tierra y los planetas en el firmamento. Dibujo de formas. sino expresión de un dinamismo interior. el maestro puede aprender mucho acerca de ellos. si es que no habíamos renunciado ya antes. o se las arreglan para encontrar la imagen refleja.. una "geometría móvil". ¿Qué pasaba. Si el maestro posee fantasía. la enseñanza de la geometría propiamente dicha viene a constituir un impacto importante. botánica. en nuestra infancia. queríamos poner los colores. y en la que lo esencial del dibujo no es la expresión del movimiento. y las han trasladado a sus cuadros como invisible armazón que confiere a sus obras un sello de armonía perfecta: Leonardo da Vinci. en el sexto curso. y caminan en círculo y en espiral y luego retornan al aula para dibujar las mismas figuras en sus cuadernos. sino que da vida. al final quedaba una masa imborrable de "formas fantasmales" alrededor del caballo. y. buscando la figura simétrica complementaria. las patas delanteras. Las formas eurítmicas se hacen cada vez más complicadas. y vuelva a ascender por detrás de la nuca. El lenguaje de las formas en la realidad No aprendemos a entender el lenguaje de las formas con el que la realidad nos habla. Puede descender hasta los pies. La geometría puede tener una imperceptible función ordenadora. Dibujamos un contorno bien marcado. En realidad no existen los contornos. ¡la pata delantera derecha y el hocico serán como los de un caballo de verdad. Naturalmente. para terminar. Cuando. Cézanne y muchos otros. Mas ya en el cuarto curso. como tantos casos. han tenido que pasar por una concienzuda preparación. avanzan todos juntos formando un "ocho". En el fondo. X DIBUJAR FORMAS El problema del contorno Seguro que todos nosotros recordamos lo que ocurrió cuando. en nada se parecía a un caballo. Pero el dibujo de formas no se practica únicamente como estela de movimiento. al margen de toda experiencia exterior. a partir del primer día de escuela Rudolf Steiner aconseja ocupar a los niños con la geometría mucho antes de que puedan dibujar con regla y compás. en esos momentos. estás haciendo un chichón en nuestro hermoso círculo". física. decirle: "Andrés. quedaban huellas claras del contorno anterior. un caballo. el cuerpo. y recorra el perfil. El maestro habla con los niños acerca de sus manos. Por ejemplo. Y. la narración con ayuda de los colores. pues sus leyes ya existen en el interior del hombre. intentamos dibujar.. la disposición regular de los tallos de las hojas en muchas plantas. ha destruido algo. es decir. En su modo de andar. sino también tal vez en geología. ninguno de ellos tiene una gruesa banda negra que parta de la nuca. la línea parabólica de los cuerpos lanzados. y entonces el dibujo de formas llega a ser una de las ocupaciones preferidas de los niños. las letras y las cifras pasan del dibujo a la escritura. tanto mejor. uno tras otro. etc. Pero la cuestión sigue siendo la misma: cuando vemos hombres que pasan por la calle. tampoco ha salido bien. los polígonos de los cristales. con las líneas del contorno. sino tan sólo colores que se encuentran. descienda por la garganta. si únicamente captamos los límites que aparecen entre los colores. de mirar y de dibujar. siguiendo su propia sensación de la forma. empleando de esta forma el estudiado arte de la caracterización. causa la impresión más profunda en aquel que ha conocido antes sus leyes. de un fenómeno del mundo exterior. Cuando. Se puede construir por entero la geometría de Euclides sin pensar para nada en su aplicación en el reino de la realidad. en la clase de euritmia. jarrones. antropología. El contorno. no sólo en las matemáticas. El dibujo y la pintura se diferencian tan claramente como sea posible. Ha habido artistas que han superado a todos los matemáticos en la capacidad para descubrir los secretos de las proporciones geométricas.medio de sus energías anímicas. las patas traseras y la cola. Descubrir las leyes geométricas en el Universo y en el Arte puede llevarnos a vivencias de excelsa felicidad. hasta cierto punto. imaginado más o menos intelectualmente. Esta línea no destruye. existen en todas partes formas geométricas: la forma de los copos de nieve. que debía enmarcar la cabeza. sino también en el dibujante. pero. y de cómo se puede trabajar con ellas. en cambio. la proporción de la sección áurea de la figura humana. no. El reencuentro de la geometría en la realidad. esta forma definida y como grabada por corrosión. los alumnos pueden cambiar una forma incompleta: añaden una figura "exterior" o "interior". Para la maestra de euritmia resulta agradable no tener siempre que amonestar a Andrés para que se esté quieto en su sitio. ¡Otra vez a borrar! Cada vez que borramos de nuevo. los hexágonos de los panales de miel. superficies cromáticas que chocan. La forma viva En el dibujo de formas. En el segundo curso. Después dibujan todos un semicírculo o un arco. astronomía e historia del arte. cuanto antes se inicie este proceso. debe orientarse a los niños a descubrir en sillas. en la sala de euritmia se puede ejecutar. Recomienda incluso empezar en el primer día de escuela con la línea recta y curva. ya no nos quedaban muchas ganas de continuar nuestra creación. Es una tarea de por sí. la espiral de la concha del caracol. Pero no es necesario que la geometría se limite a las manos. 30 . Es así como los alumnos realizan su primer trabajo escolar: una forma geométrica prototípica. el tronco. enmarque los brazos. paralelamente. la línea no es un contorno. Y no sólo en el dibujo. es "pintura". Miles y miles de dibujantes en todo el mundo han practicado de este modo y han adquirido así progresivamente la facultad de acertar. digamos. las piernas y los pies. el maestro lo dibujo primero y los niños lo imitan. Los niños salen al patio de la escuela. Pero. el límite.

Si cuando está excitado tiene en su entorno un color rojo. por ejemplo. no hay que comenzar estudiando y copiando un tema del mundo exterior. aquellos episodios en los que las cosas y los personajes puedan surgir de un acorde del color. 31 . disfruta más embadurnando un papel de rojo intenso. En el caso del rojo. y todo ello está sobre un humilde azul. Cuando las pinturas están secas. en este caso. para hacer ilustraciones sobre cuentos o leyendas. con los niños demasiado tranquilos hay que echar una mano de colores azules o verdes azulados". el cual origina las estructuras orgánicas correspondientes que le son necesarias al niño. Pero en las profundidades del alma no cambiará gran cosa. Su interior se amplía y se transforma. Rudolf Steiner no ha pasado por alto este fenómeno y dio sorprendentes sugerencias sobre medidas prácticas para los niños en edad preescolar. incluso los preparativos para la pintura con acuarelas son importantes: colocarse en fila para coger el tablero de dibujo. perspectivas de los colores y del espacio cromático. ser la manera ideal de dar salida a sus emociones y de liberarse de la presión interna. se cuelgan y se contemplan en silencio. y esta actividad generadora del color verde tiene un efecto tranquilizador. cuando ya los alumnos han adquirido las bases de una técnica artística en blanco y negro. (Rudolf Steiner. Los órganos físicos producen el color contrario. Aprender a llenar ordenadamente y a aprovechar toda la hoja. Si los niños. el agua. cuando los niños. Generalizando podríamos decir: si los coléricos pudieran hacer sus ejercicios con los colores a su libre albedrío. por iniciativa propia o por indicación del maestro u otro adulto. revolver los colores líquidos. Para los niños. tal vez. (Al parecer. para precipitarse de inmediato sobre la hoja siguiente. los sanguíneos dañan con tremenda rapidez unos toques pequeños. de lo que uno puede convencerse fácilmente mirando durante un rato una superficie de uno de los colores mencionados. y luego una mancha azul dentro de un campo amarillo. en cambio. Fíjense lo inspirador que es el darles a entender: Aquí tenemos este coqueto lila. tonos. y los melancólicos y flemáticos por el otro). se empieza a trabajar en serio con la reproducción naturalista de los fenómenos y objetos del mundo exterior. -Esto se les ha de ofrecer a los niños de una manera objetiva y les hará un efecto formativo sobre el alma. tratando de proporcionar a los niños una intuición para los matices. se va convirtiendo en una entidad que posee expresiones y características bien determinadas. en lugar de liberarse. con su vida afectiva ardiente. En cambio. y un melancólico falto de armonía. será para ellos cosa natural elegir. como el azul. "Introducirse" en los colores Quien utilicen el color nada más que para desahogarse en él. Steiner alude aquí al contraste entre los niños coléricos y sanguíneos por un lado. (Rudolf Steiner en un claustro de maestros el 15-11-1920). el "desahogo" nunca podrá cumplir más que una función bastante limitada: la de aliviar. con la afirmación "es para su desahogo".. se orientan hacia temas más alegres y sanos. el verde. "Ustedes pueden hablar a los niños en el lenguaje de los colores. "Desahogarse" en el color Es evidente que el manejo de los colores libera de una forma pacífica y armoniosa nuestros más excitados estados de ánimo. claros y alegres.. Cuando alguien está poseído de impotente cólera. una mancha amarilla dentro de un campo azul. por indicación del maestro. pinceles. El niño aprende con cierta facilidad a manejar la acuarela sobre el papel húmedo. Para los niños. hay que partir del color mismo. la mayoría de las personas responderían. por lo que son menos apropiadas para los ejercicios de color. extenderían por toda la hoja dramáticos tonos rojizos en detrimento de los demás colores. y hacerles sus ropas de estos mismos colores. puede ocurrir que un tétrico colérico reproduzca constantemente ciudades en llamas. el anaranjado. De cincuenta maneras distintas se puede llevar a cabo lo que el color nos inspira". estirar y fijar el papel. y algunos que retroceden hacia atrás. y en el del azul. He aquí un ejemplo: "A los niños excitables hay que rodearlos de colores rojos o anaranjados. no debemos limitarnos a hacer que los niños "se desahoguen" de sus experiencias. el que se introduce desinteresadamente en el color entra en el mundo nuevo y sin fronteras. y dirigiendo luego repentinamente la vista sobre una superficie blanca. el color sería algo secundario con respecto a la forma y el tema. dan rienda suelta a su temperamento en sus dibujos y pinturas. elipses y curvas que practicaron en el dibujo de formas. por consiguiente. el violeta. en su esquina de papel. el verde es más bien neutral. se originará irremediablemente un "combate naval". Con las tizas casi no se puede hacer mezcla alguna ni producir matices delicados. He ahí la manera de pintar que se practica fundamentalmente y que se considera la más importante en los primeros cursos de las Escuelas Waldorf. El maestro puede proseguir con estos ejercicios durante mucho tiempo. el color verde. si no reina el orden. Incluso en el mejor de los casos. en su nuca lleva un rojillo atrevido. a la pregunta sobre el sentido que pueda tener el dibujar y pintar para un aficionado. lo que le da un sentimiento de espacio y de respiro. hoy en día. así como a prestar atención a lo que los colores XI LA UTILIZACIÓN DE LOS COLORES Probablemente. los colores. como el amarillo y el rojo en todos sus matices. Además. los órganos acogen en sí la tendencia de la tranquilidad". por ejemplo. "Pues lo que importa es el color que se produce por contraste en el interior de uno. etc. Para sentir el mundo del color. los niños se van dando cuenta de que hay colores que resaltan hacia adelante. Poco a poco. A partir de los cursos séptimo y octavo. Para un niño de siete años es un gran acontecimiento el pintar. los melancólicos pintarían con preferencia algo pequeño y oscuro.los ángulos. la ocupación con pinceles y tizas debería. La constante repetición de semejantes temas puede conducir al niño a introducirse cada Vez más en ellos. La pintura puede ser una inapreciable ayuda para el trabajo de educación del temperamento de los niños. arriba. Para conocer los colores. nunca saldrá del hechizo de sí mismo. y los flemáticos extenderían algo grande y aburrido sobre toda la hoja. que rompiendo. cada color va adquiriendo una especie de personalidad. La Educación del niño) Si queremos aprovechar las posibilidades terapéuticas de los colores en los primeros años escolares. empezar con puros ejercicios de color. horcas con personas colgadas o algo por el estilo. en su interior se produce la imagen contraria. el cristal de una ventana. Una vez que se han acostumbrado a hacer las formas partiendo de los ademanes que laten en cada color..

Es difícil expresar con palabras lo que puede significar para la vida posterior del hombre la vivencia intensa de los colores. El que intenta hacer una cuchara. habremos alcanzado una victoria moral importante. han comenzado a hacer punto. Naturalmente. El modelado plantea al hombre problemas artísticos muy especiales. no de algo que se la haya prescrito.requieren. todo alumno hace una importante experiencia: que también el material tiene voluntad propia. El empeño por lograr un diseño artístico. que el que mueve torpemente sus dedos. repercute en sus trabajos. Cuando a veces encontramos una cucharita diminuta con un mango excesivamente largo. (Conferencia del 23-8-1922). como una parte. podrá observar que los niños y las niñas están ocupados todo lo más posible con las mismas tareas. y la esbozó Rudolf Steiner en una ocasión con las siguientes palabras: "Cuando se sabe que nuestro intelecto no se desarrolla acometiendo directamente la formación intelectual. cuando se sabe. armado de mazo y gubia de tallado. en la misma situación y nunca adquirirá la precaución necesaria. ganchillo. sin embargo. Labores "blandas" Después de que los niños. cada vez más. la forma cóncava se vive con gran intensidad. Pero es preciso subrayar que los maestros Waldorf tratan de resolver el problema artístico de manera que la enseñanza de la pintura sea una práctica que no dependa del arbitrio del maestro. las muñecas están poco especializadas en cuanto a la expresión del rostro y la armonía de la forma. y hasta pueden tener una utilidad artística si se despliega la fantasía. También se dará cuenta del importante papel otorgado a estas asignaturas dentro de la enseñanza total. Modelado y talla Lo que los niños han captado acerca de las peculiaridades de los distintos animales pueden expresarlo de una manera muy bella en los trabajos de arcilla y madera. se dan casos de costumbres que se han vuelto vacías. protuberancias y similares) deben tomarse en consideración. lo que trae como consecuencia natural que se elaboren principalmente formas convexas. un vestido. En comparación con los animales. Se pueden destacar con mucha expresión los detalles. Es de índole más general. de calidades y matices demasiado sutiles para poder describirlos. eso es la verdadera terapia. El que trabaja la arcilla. como ocurre en otros centros de enseñanza. 32 . En la talla es al revés. Pero una cosa es segura: el mundo entero es distinto para quien ha empezado a sentir y comprender el lenguaje silencioso. se encuentra a veces con que un sólo golpe de mazo le echa a perder la concavidad. Tampoco podemos negar que. posee un intelecto torpe e ideas y pensamientos poco flexibles. La finalidad educativa va mucho más lejos. Como es natural. (Conferencia del 26-4-1920). en los juguetes que los alumnos fabrican a partir del quinto curso más o menos. Si no respeta suficientemente la característica peculiar de la madera -ya sea el duro roble o el blando tilo. y que aquel que sabe mover correctamente sus dedos tiene también ideas y pensamientos flexibles y puede penetrar en la esencia de las cosas. Lo que los niños de cuarto y quinto han vivenciado en las clases de zoología y antropología. suele esconderse tras el defecto uno de estos episodios. Hemos hecho la experiencia de cómo en una enseñanza fundamentada sobre la vida misma.se resquebraja. también en las Escuelas Rudolf Steiner. hasta que. por ejemplo.un muchacho de doce años. y no a lo que uno siente en ese momento. como trabajos en cuero. una y otra vez. cuando se aproximan a la pubertad. se ocupan con más profusión de tareas más "robustas". y con frecuencia se pone de manifiesto. del dominio completo del hombre exterior". Creación artística libre Durante los cursos cuarto y quinto. Mas lo que nos lleva a esta vivencia es un acto de la voluntad. Pero si la enseñanza sigue un XII LA CLASE DE TRABAJOS MANUALES Y ARTESANÍA Aquel que visita una Escuela Waldorf e inspecciona los numerosos departamentos. Es energía acumulada la que se manifiesta cuando pongamos por caso. Se acostumbra a empezar con la talla en el sexto curso. etc. sino simplemente de la naturaleza de los colores. entonces ya no se menospreciará lo que significa el desarrollo del hombre externo con la finalidad de que el intelecto surja. en séptimo u octavo. volverá a caer. pueden pasar poco a poco a confeccionar prendas de vestir para sí mismos y para otras personas.. y en segundo. cuando se practican según el punto de vista artístico o artesanal. es preciso que la escultura exprese lo esencial del animal en su totalidad. Visitantes ocasionales de una Escuela Waldorf o de una exposición de trabajos de alumnos Waldorf preguntan con frecuencia: ¿A que se debe que todas las pinturas se parezcan entre sí? ¿Por qué no dejáis que los niños dibujen como quieran? Parcialmente ya hemos respondido a estas preguntas. los niños crean las cosas realmente desde sí mismos". tienen sólo secundariamente la función de preparar al hombre para situaciones que se le pueden presentar más tarde en la vida. por sencillo que éste sea. quizá ni siquiera consiga resultado alguno. puede añadir siempre un material nuevo. unos pantalones u otras piezas similares. acomete un trozo de madera en bruto. en el primer curso. Pero si el maestro puede convencerle para que termine el trabajo. Las irregularidades del crecimiento (nudos. Hemos llegado aquí a un punto decisivo en el trabajo. aunque sea parcialmente defectuoso. y de la consideración de lo que es saludable para los niños. tejer cestas. y hondamente penetrante de los colores. En otras palabras: las actividades manuales preparan al hombre para poner en acción su voluntad hasta en el pensar. Pero tarde o temprano. pues se trata de una riqueza interior que no se puede palpar con las manos. el trabajo manual es. Rudolf Steiner consideraba sumamente importante este estímulo de la facultad creadora independiente: "el niño debe trabajar partiendo de la propia voluntad.. La finalidad Las actividades manuales. en los que se trabaja con las manos. los chavales. sobre todo. creación artística libre. es el aliciente que recorre las clases de trabajos manuales como hilo conductor. en la que apelamos al despliegue de las energías vitales. se quita material. en nada intelectual. Si a cada fracaso que se presenta el alumno desecha de inmediato el trozo de madera. ya están en condiciones de coser a máquina una camisa. pero tienen que estar siempre subordinados al conjunto. el maestro debe estar presente para organizar el trabajo.

Por lo general. dentro de la cual se martillan los pliegues hasta que la vasija adquiera un aspecto de molde para pasteles. El maestro de gimnasia pone interés en estimular al niño para que participe con toda su fantasía y con toda su alma en los ejercicios. Durante los cursos siguientes. en los que los alumnos corren aventuras y realizan acciones de salvamento. maestro de deporte en la primera Escuela Waldorf. asimismo. Las máquinas se hacen cargo de la mayor parte de nuestras tareas físicas y nosotros sólo intervenimos en lo esencial observando y controlando con el intelecto. pues el número de posibilidades es ilimitado. Impelidos. en los parques. se necesita un número suficiente de profanos en la materia. en la arquitectura. Entonces se cambia la base. cada vez más a ejecutar movimientos cuya naturaleza no corresponde a una necesidad social (como el trabajo físico habitual) ni a un impulso de actividad artística llena de sentido. no sólo son necesarios los especialistas eficientes. en importantes problemas humanos de actualidad. ni traten de establecer normas de rendimiento. etc. caemos en una problemática cuyos alcances son difíciles de precisar. como hasta ahora. A continuación pasaremos a describir cómo Rudolf Steiner intentaba contrarrestar esta tendencia por medio de la Euritmia como asignatura de movimiento artístico. rugby. En los saltos y balanceos. pero ¿qué clase de movimiento. cambios radicales en algunas áreas. Se estilizan las actividades manuales o los movimientos de los animales: los obstáculos que la gimnasia crea artificiosamente se convierten en paisajes. Por ejemplo. con toda crudeza especialmente en los jóvenes. A continuación se calienta el objeto hasta que esté candente. vista por dentro.. Los problemas que este trabajo presenta pueden ser para ambos sexos de igual interés y estímulo. más o menos inconscientemente. se plantean constantemente nuevas tareas. cada vez más amplios sectores del trabajo humano podrán ser realizados permaneciendo sentados. Hacia los doce años.. el que intenta elaborar un juguete. ser "prácticos". El mecanismo de los huesos y los músculos requieren movimiento y dominio. durante los tres primeros años debe practicarse el juego libre y placentero. Los artistas y los técnicos que se ocupan del diseño de objetos de uso corriente. el barro y la madera. Nuestra actividad se encamina. Por medio de las clases de taller orientadas artísticamente. la escuela puede contribuir de manera esencial a crear una nueva mentalidad acerca de la acción social del arte. ante todo. se debe calentar hasta la candencia blanca. campos deportivos. y cómo motivarlo? ¿Tendremos nosotros -jóvenes y viejos. a la misma pregunta de alcance mundial: ¿podemos permitimos el lujo de configurar nuestros lugares de residencia. del juego de la sangre y los músculos. una y otra vez. las primeras están hechas a mano y han de ser "bellas".) El resultado es una especie de animalización. Paralelamente a la Euritmia se practica asimismo en la mayoría de las Escuelas Waldorf la gimnasia especial que por encargo de Rudolf Steiner elaboró Fritz Graf von Bothmer (1883-1941). los niños alcanzan la edad en que muestran cada vez mayor comprensión para las funciones mecánicas (véase la pág. los segundos están elaborados a máquina y deben. es decir. que ahora deberá ser plana. Así la fuerza y la decisión se concentran para superar las pruebas y los riesgos. digamos. si se trata de un objeto de plata.que pasar una parte de nuestro tiempo libre. se esfuerzan en salvar el abismo entre estos contrastes. La era industrial nos ha acostumbrado a todos. hacia un quehacer "sin alma". consiste en ayudar a los alumnos a realizar sus propias intenciones. y se alisan los pliegues con el martillo. gimnasios y piscinas? Muchos no ven otra salida para poder mantener su salud física. hasta cierto punto. Al volver a hacer los pliegues con el martillo. a veces. Como compensación. no sólo. necesitamos movimiento. pues. De esta manera se puede obtener la forma cóncava de una vasija con bastante rapidez". boxeo. quizás. Los "futurólogos" nos profetizan una existencia en la cual. 33 . se necesita un trozo de madera con una entalladura hecha con sierra. los textiles. Todo ello se practica animosa y espontáneamente partiendo de la ligereza. es mejor no hacerlos en el mismo sitio de antes. "bellos"? Para lograr algo al respecto. empiezan las clases de gimnasia propiamente dichas en el tercer curso escolar. En el texto manuscrito de un cuaderno se lee entre otras cosas: ". estas tareas pueden ir aumentando. para que no sean mera actividad física. y que consiste en un sistema de ejercicios gimnásticos que tienen por meta una profunda experiencia del espacio y el cultivo de la fuerza de la voluntad. Trabajo del metal Cuando el joven se halla en condiciones de trabajar material muy duro es importante que aprenda a manipular. Por exigencias del organismo humano. Las consecuencias pueden verse con especial claridad en el tipo de deportes que incluyen en su técnica los empujones u otras formas de brutalidad física (el hockey sobre hielo. un enano con su hacha. sino "adecuados al hombre" en el verdadero sentido de la palabra. los medios de transporte y centros de trabajo de tal manera que no sólo sean racionales en el sentido técnico. cuyo interés por el problema sea lo bastante vivo para que estén dispuestos a contribuir de alguna manera a los costos inherentes a la configuración artística. como en los corros gimnásticos y en las pruebas de destreza.proceso sano. Su organización y objetivos Después de los juegos rítmicos y de los corros practicados en los dos primeros cursos. Los enormes problemas que aparecen aquí se hacen patentes con mayor claridad. tanto en los ejercicios físicos con aparatos. sino solamente a nuestras particulares exigencias físicas. Con los cambios que sufren los procesos de producción industrial. no puede por menos que unir sus dotes inventivas. ni competencia. como base. Pero también en otros campos de la más variada índole nos vemos enfrentados. sino también el metal. fútbol. técnicas y estéticas. 286 del capítulo "Los once y doce años de edad"). la misión del maestro. en traje de baño o de deporte. manifiesta. sino que. Belleza y mecánica XIII LA GIMNASIA La civilización de los sedentarios La orientación artística del trabajo conduce a que los alumnos se adentren. A partir de sexto se va tomando mayor consciencia de la lucha contra la gravedad que va en aumento. en un principio de un modo espontáneo y después cada vez más conscientemente. a diferenciar entre obras artísticas y objetos útiles.

The furrow followed free: We were the first that ever burst Into that silent sea. en Fröding. sino que el mayor beneficio era este despertar de la propia interioridad ante la resistencia que ofrecía el cuerpo. susurrar. la mímica o la coreografía de grupos. esas estrofas expresan claramente un fenómeno que más o menos se manifiesta en toda poesía: los sonidos y la tonalidad de las palabras poseen un valor propio que se sitúa más allá del contenido aprehendible intelectualmente y se dirige a un estrato oculto en nuestro interior. Fausto: segunda parte. no sólo nos sentíamos más frescos y entonados. Un antiguo alumno de Bothmer nos ha descrito de manera palpable cómo estos ejercicios pueden vivenciarse: "En los cursos superiores percibimos el parentesco de estas clases con la geometría. son particularmente los sonidos a y o. Viena y Estocolmo. las vocales dan el colorido al efecto íntimo de la poesía (en la escena de Ariel. como elemento social. el respeto hacia el modo de ser distinto de otros. en dinámica conquista del sentido del espacio y del equilibrio de la fuerza de gravitación. y los que se realizan con los clásicos aparatos de gimnasia. etc.. primer acto. La euritmia parte de los sonidos del lenguaje. situado bajo el umbral de la consciencia. en Coleridge. sano fortalecimiento de la voluntad y de la resolución. (Coleridge. Si conseguimos dirigir a los jóvenes de tal forma que no tiendan tanto al logro de la victoria en la competición. Cuando cantamos. the white foam flew. y éste es el que adquiere expresión visible en el movimiento eurítmico. también tienen lugar esos gestos internos invisibles que corresponden a los distintos sonidos y que pueden asimismo configurarse en movimientos exteriores visibles. (Rudolf Braumiller). mange ga. el teatro. Eh. chismear. The rime of the Ancient Mariner) Säv. Graf Bothmer había conseguido convertir la gimnasia en un auténtico medio educativo: los ejercicios unían en sí la educación física y el despertar de la consciencia". Euritmistas tituladas actúan en muchas XIV EURITMIA ¿Qué es euritmia? Para poder responder a esta pregunta. agua. es decir. Esto que ahora podemos expresar de esta manera en que acabamos de hacerlo. Los euritmistas "llevan" lenguaje y música al escenario. era un sentimiento que seguía siempre a las clases de gimnasia. manantial de nueva vida de donde nunca bebí? (Machado. Felsentore knarren rasselnd. existen. Galería de Apuntes) Lenguaje visible. Cada vocal y cada consonante tiene su movimiento específico. etc. crepitar. Stuttgart. säv. así como la consideración hacia la debilidad y la necesidad de ayuda. Centros de aprendizaje y representaciones regulares de euritmia. Estamos habituados a formas de expresión que traducen la poesía o el discurso en movimientos que están determinados por el contenido. que una fontana fluía dentro de mi corazón. sino a la alegría en los logros accesibles a cada uno. En cambio. vienes hasta mí. susa Vag. entre otros. Den unga. La declamación o la música son sus bases. Después de la clase. var Ingalill. (Fróding. Phöbus' Ráder rollen prasselnd Weich Getöse bringt das Licht! (Goethe. Ay. en nuestro interior tiene lugar una especie de invisible "ademán de la voluntad". empecemos con algunas citas entresacadas de poemas bien conocidos en sus respectivos países de origen. Horchet! Horcht dem Sturm der Horen! Tönend wird für Geistesohren Schon der neue Tag geboren. first. Otra vivencia era la sensación de la gravedad del cuerpo. de las vocales y las consonantes.) En estas palabras onomatopéyicas suelen dominar siempre las consonantes. Todo esto hacía el efecto de un despertar intensamente saludable. Apenas tomábamos consciencia de ella por medio del ejercicio llamado caída perpendicular. La euritmia es. vag. todos los ejercicios de atletismo ligero. lírico sueco) Anoche cuando dormía soñé. habremos alcanzado una meta esencial de las clases de deporte: seguridad de los movimientos en el espacio. por lo menos en muchas de las Escuelas Waldorf. los sonidos ö -were. Oh. escena de Ariel) 34 . canto visible Diferenciables para todo oído. lealtad social y vivacidad. Las palabras exclusivamente vocales dan expresión a nuestras vivencias internas y estados de ánimo (Ah. los sonidos ä y o. por consiguiente. entre los objetivos personales y las exigencias de los ejercicios en grupo. Las palabras de fuerte sonido consonántico reproducen con frecuencia sucesos del mundo exterior (murmurar. Cuando pronunciamos un sonido. sentíamos que las fuerzas del espacio circundante hacían efecto sobre nosotros y respondíamos con la voluntad a través del movimiento. ¡bendita ilusión!. en una enseñanza de la gimnasia así estructurada se inculca precisamente. juegos de pelota y carreras. sla! I sägen mig.la voluntad interviene cada vez más conscientemente.. Al mismo tiempo. "lenguaje visible" y "canto visible". como la danza expresiva. seguido por un erguimiento vigoroso. en Machado ia y la i). un arte que no existía anteriormente y que fundó Rudolf Steiner. Di. En los cursos superiores. tronar. gimnasia. como ocurre siempre después de un ejercicio físico. cuando ya la superábamos por un movimiento envolvente que nos permitía acumular energías antagónicas. burst-. Ya el hecho de que niños y niñas estén juntos en el mismo grupo. en Dornach (Suiza). The fair breeze blew. De este modo. ¿por qué acequia escondida.). incita a establecer diferenciaciones que son cada vez más importantes para conseguir una individualización a través de las clases de gimnasia. se subordinan al concepto de lograr gradualmente la armonía consciente entre la ligereza y la pesantez.

que empieza con los ritmos más sencillos y los ejercicios con varillas en los primeros cursos. una frase hueca el afirmar que la euritmia posee función ennoblecedora y de equilibrio social. El valor educativo especial que Rudolf Steiner atribuía a la euritmia se percibe claramente en una de sus manifestaciones durante el "Curso pedagógico popular". Durante las clases. a su capacidad de explicar y convencer. obra como un manantial inagotable. La Euritmia en las Escuelas Waldorf El trabajo eurítmico en una Escuela Waldorf abarca un amplio registro. Con frecuencia. para los alumnos de las clases intermedias es ambas cosas a la vez. El que adquiere el don de 35 . Pero también podríamos imaginar otra posibilidad: salones bellamente instalados. y para los más pequeños. por lo general. La fiesta mensual de una Escuela Waldorf es buen campo de entrenamiento para cultivar este interés. Valor de la Euritmia Entonces.es una asignatura característica de toda Esucela Waldorf. Numerosas dificultades pedagógicas cesarían entonces espontáneamente. entre sí y a los padres lo que han aprendido: poemas. La euritmia tiene la facultad de otorgar. una retrospectiva. saben que estas cosas también ellos las podrán hacer un día. los alumnos pueden mostrar a padres y compañeros los progresos alcanzados. y los configura en gestos eurítmicos. dramáticas y musicales. lo que implica atención sostenida por la gran cantidad de acontecimientos. pero llevarlo a la práctica consecuentemente exige mucho esfuerzo. hockey sobre hielo). No es. la fiesta mensual es. La euritmia merecería convertirse en una especie de arte popular. Esto suena muy fácil. Hay que tener en cuenta que la euritmia es una de las asignaturas de las Escuelas Waldorf que no aparecen en los planes de estudios de otras escuelas. en la actualidad. En las fiestas mensuales y en las funciones eurítmicas y de teatro. de piezas líricas. la pregunta que espontáneamente formulan los alumnos de los cursos superiores es siempre: ¿por qué hemos de hacer nosotros algo que no se hace en ninguna otra parte? En los primeros años escolares. no existe ninguna otra área en la escuela que ofrezca tan grandes posibilidades para hacer realidad uno de los objetivos más fundamentales de la Pedagogía Waldorf: el cultivo físico a la vez que anímico. como todavía ocurre. las clases muestran. Lo más difícil es cuando se encuentran en la pubertad. en cierto sentido. ¿Surgirán en el futuro cada vez más instalaciones y campos deportivos en medio de las zonas industriales. los alumnos pueden encontrar. puede transformarse gradualmente en un enjuiciamiento real aplicado consecuentemente. La consciencia del movimiento propio y del ajeno exige recíproca consideración. La enseñanza de la euritmia plantea. amplias exigencias humanas a la inventiva artística de la o el euritmista. La euritmia pedagógica -al lado del arte escénico. posibilidades de una creación artística independiente. Este fenómeno suele ser muy notorio en séptimo u octavo. una perspectiva. partiendo de las energías conscientes despiertas. o grupos de ellos ejecutan distintos ademanes y se mueven simultáneamente en diferentes formas sobre el escenario. a los que la practican. Por eso. la última fiesta mensual suele ser un importante tema de conversación. no se aprovechan todavía. tal vez adecuado para las quinceañeras modernas y su profunda necesidad de expresar lo raro y lo grotesco. cuando los alumnos comentan entre sí los sucesos del día. es un vasto campo de trabajo artístico. ante todo.ciudades del mundo. rugby. resulta cada día más difícil interesarse realmente por la actividad y los problemas de nuestros semejantes. fuera de las Escuelas Waldorf. Los maestros y los alumnos de cada clase siempre han de pensar en lo que precisamente ellos pueden aportar a la vida común escolar. a veces. la euritmia viene a satisfacer la afición natural del niño por el movimiento. escenificaciones dramáticas de más o menos envergadura. puedan recuperar lo que destruye un trabajo que los condena a la inmovilidad y los oprime anímicamente? Con toda seguridad así será. en el que destacó que la euritmia "puede engendrar un tipo de voluntad que perdura toda la vida. El que haya visto la agresividad corporal características de algunos deportes en los que se enfrentan dos equipos (fútbol. el "corazón" de toda la pedagogía Waldorf: una vez al mes. conocido y apreciado en amplios círculos. nueva vida y nuevas energías. y también durante los recreos. ¿Qué valor tiene la Euritmia para el hombre? Cuando se familiariza con los sonidos y los tonos. Mas también hay que darse cuenta que una parte de los problemas que subsisten en las clases de euritmia no podrán resolverse plenamente hasta que este arte deje de estar al margen de la vida cultural. Un recato natural les impide manifestarse en movimientos que expresan de una manera tan inmediata los sentimientos del alma. si se quiere que la variada escala de movimientos concuerde armónicamente. canciones. La intuición para todo lo auténtico y lo original que los niños no corrompidos poseen siempre. lo que es muy importante. tal vez apreciará en alto grado poder contemplar a un grupo de alumnos que intentan resolver conjuntamente y con íntima participación uno de estos problemas de la euritmia. Y todavía más: en nuestra vida moderna que nos obliga a una máxima efectividad. los menores sienten. Para los jóvenes de 18 y 19 años. por tanto. pero permítaseme ilustrarla rindiendo tributo al entusiasmo increíble y a la fuerza de voluntad que los euritmistas -con frecuencia hasta edad avanzada. donde los empleados. y algunos alumnos por separado. y. en el escenario de la escuela. Crear euritmia humorística de la más variada especie. un auténtico respeto ante lo que son capaces de realizar los cursos superiores.ponen en su trabajo. una clase entera actúa en grandes representaciones de conjunto. está realizando una actividad en la que forman parte todas las fuerzas anímicas y el cuerpo entero. y no menos a su sentido del humor. Esta afirmación puede parecer atrevida. En los cursos superiores. Vayamos ahora a los alumnos: ¿qué es lo que ellos opinan de la enseñanza de la euritmia en general? Los juicios son extraordinariamente variados. Los alumnos mayores sonríen al descubrir en las representaciones de los cursos inferiores los mismos temas con los que ellos trabajaron en su día. XV LA FIESTA MENSUAL La fiesta mensual es. donde se practicará la euritmia. Se puede obtener así una impresión directa de los recursos pedagógicos que. por tanto. en tanto que otros cultivos de la voluntad tienen la peculiaridad de ir debilitándose a medida que la vida transcurre". y culmina con las avanzadas representaciones.

por turno. etc. padres y maestros sobre la vida diaria de las diferentes clases. Al principio. empiezan ya con los más pequeños. La madre gozosa: Va con él. es un trabajo de Sísifo el inculcar a los alumnos de hoy reglas básicas y el análisis de las frases. constantemente nuevos. A partir de los nueve años de edad. Lenguas extranjeras desde primero El hecho de que los alumnos de los tres primeros años escolares estén todavía muy unidos a su entorno y de que la imitación sea su manifestación natural de vida. Los niños están sentados en el suelo formando un círculo. Maestro y alumnos rivalizan entre sí por inventar situaciones que ilustren la conjugación del verbo. cuya belleza debemos percibir y sentir. El niño se enriquece en fuerza anímica y en "matices". sobre los brotes que echan los árboles que se ven desde la ventana. la maestra les ayuda con gestos. quedan registradas en el cuaderno para aprenderlas de memoria. dar una vuelta alrededor de un banco. y el aldeano y todos los demás personajes de la granja forman un corro y escogen su pareja. pronombres. únicamente el queso se queda solo. La madre (desesperada): ¡No va! (Viene una compañera de Juan). los niños aprenden la conjugación de verbos principales y auxiliares. Y ante todo. etc. a través de la palabra. Y hay todavía otra circunstancia que aboga por un inicio temprano: el alma del niño se ha despertado a la palabra hablada. y luego por el idioma hacia sí mismo. nuestra misión consiste en conducir al niño de la consciencia a la auto-consciencia. ¡esto así no va a ninguna parte! Los niños (contentos): ¡Vamos juntos! La madre (preocupada): Vais demasiado lentos. a pesar de lo cual no deberemos cesar nunca en el intento de consolidar. mediante la práctica en cada lección. Se apartan las mesas. Por eso. ¿Es entonces la gramática un mundo en sí mismo? Steiner la define como el "sistema óseo anímico" del idioma porque le confiere solidez interior. naturalmente en inglés. análisis de las oraciones y ejercicios de traducción? Los argumentos en pro de uno y otro método continúan siendo objeto de vivas discusiones. se dispone a partir para la escuela -¿Llegará tarde otra vez? Juan (tranquilo): ¡Ya voy! La madre (aliviada): ¿Vas? ¡Sí. conversaciones. O bien: se exhorta a cada niño. pero más tarde los niños ya pueden comprender. the bear. los niños alcanzan la madurez necesaria para considerar también el lenguaje como parte del mundo exterior. Cuando. y también las otras partes de la oración: adjetivos. como por ejemplo. tocar las cortinas. Seguro que en una escuela no existe un mejor medio para orientar a los alumnos. por ejemplo. el "método directo" sea empleado exclusivamente. Surgen pequeñas escenas: Juan. Si no se realiza este despertar -primero. para poder reproducir los nuevos fonemas. El niño tiene que tener claro qué animal es y atrapar el plato antes de que se caiga. the swallow. no debe dedicarse a la gramática mucho tiempo. mucho antes de que se iniciaran los debates. Los órganos vocales son todavía tan moldeables que se van formando por la práctica de la pronunciación y de la melodía de la lengua extranjera. El significado de la gramática El verbo es el personaje de relieve de la oración. y mostraron un camino. pero se detiene a los pocos pasos). a que haga algo que se le dice. Es entonces cuando se debe crear una consciencia de la gramática partiendo del habla viva que cada uno usa en la vida diaria. regulares e irregulares. los sonidos extraños. 251). o gramática. "Al principio era el Verbo" -es bueno empezar la enseñanza de la gramática con la vivencia del verbo. después del noveno año de vida. Las iniciativas de Rudolf Steiner aclaran estos problemas. el lento. porque esto sería pecar contra el espíritu del lenguaje vivo. la sintaxis gramatical necesaria. aunque nunca debe estar desprovista de humor ni de plasticidad concreta. no toda la enseñanza de la gramática es "divertida". y ahora. no deberemos desarrollar la gramática partiendo de un poema o de una obra literaria. extraída en forma concreta del uso común vivo del lenguaje. La gramática. con una "buena pronunciación". sustantivos. adverbios. La maestra hace girar un plato como si fuese una peonza y pronuncia uno de los nombres de los animales. formuladas de la forma más simple que sea posible. debe apoyarse en ejemplos inventados exclusivamente para este propósito. qué bien! Naturalmente. ve de una vez! (Juan se aleja. Hoy en día. que justamente el festival de cada mes. en el cálculo comienza abarcando más de lo acostumbrado. con una enseñanza razonable de la gramática. cada uno representa a un animal: the mouse. junto con las nuevas facultades anímicas que surgen ahora. y en lo que respecta a las lenguas extranjeras. El lema es practicar con ejemplos. además? La Escuela Waldorf es conocida por su proceder lento en lo referente a la escritura y lectura. salir y traer una boina roja. (Suspirando): Ay. puede captar muchas cosas esenciales sobre la situación en la que se encuentra la clase que está actuando en el escenario. exige que en esta etapa. ¡el aburrimiento es su especial enemigo! Sin embargo. ha empezado a aprender a pensar en ella. basado en la imitación. etc. como "The farmer in the dell". colocar el dedo meñique derecho sobre el oído izquierdo. como señalar con insistencia hacia la ventana al mismo tiempo que se le dice: "vete hacia la puerta". Comienza con un "despertar" con respecto al lenguaje mismo. Se termina con una pequeña narración.no sólo sufre el habla XVI EL MUNDO DEL LENGUAJE ¿Lenguas extranjeras desde el primer curso -no es esto prematuro? Y ¿puede funcionar. al menos en los comienzos de su enseñanza. the lion. a pesar de que vean ademanes hechos con la intención de llevarlos a cometer un error. o un juego con canciones. Lenguaje en quinto. pero las reglas. que puedan olvidar otra vez. que sirve para congregar y calmar la clase. lo que podemos hacer sobre todo. ¿a qué se debe esto? ¿Método directo. En cuarto y quinto. se habla mucho de la información profunda sobre la empresa como un instrumento indispensable para democratizar la vida laboral. se produce una profunda transformación (ver pág.observar. para los idiomas. Se puede continuar con 36 . saltar sobre una sola pierna. Entre los ejemplos que el maestro inventa para la enseñanza de la gramática. su parte más viva y más activa. seguirá despertando y abriéndose al mundo. He aquí algunos ejemplos tomados de las lecciones: Inglés en primero. hay que incluir los que ayudan a combatir los errores más corrientes del habla -la corrección de las redacciones nos suministra muchas veces material humorístico. ¡Id más aprisa! (Los niños hacen señas de despedida) La madre (tranquilizada) ¡Ya van.

3/1963). ha vuelto a encontrar aceptación gracias a extensas investigaciones. El maestro saluda en inglés. La decadencia de la intuición del idioma se manifiesta en el trato que los jóvenes dan a su lengua materna y a las lenguas extranjeras. a veces. no son traducibles como por ejemplo. la palabra alemana "Gemüt". o de alguna otra especie de aventura. y esto explica la susceptibilidad con que los niños y los jóvenes acogen el habla que podríamos llamar "poético". sin inmiscuir en el proceso el propio sistema. sin embargo. Es importante hacer esta experiencia de manera directa. como tal. sobre todo en los cursos elementales. extraída de la práctica escolar. tanto en el mundo escolar como en toda nuestra vida entera. los ejercicios de redacción y las cartas. de la técnica. en las cuales los pares opuestos coléricoflemático y sanguíneo-melancólico prueban su concordancia con ciertas unilateralidades fundamentales de la vida psíquica humana.del alumno. Considera que una de las tareas más importantes del maestro es conocer el temperamento de sus alumnos. El maestro de idiomas debe poseer un caudal inagotable de anécdotas y chistes que permitan a los niños captar la peculiaridad. y luego lo reproduzcan libremente en francés. De sus palabras no se podía adivinar si se trataba de una frase de una comedia. partiendo de su antrolopogía. Proporcionar a los cinco años el sentimiento del lenguaje y. se despide en inglés y no "entiende" durante toda la clase más que inglés. todo ello. También es importante evitar. de COU. pues. sino también para el futuro de toda nuestra cultura. sin ser capaz de lograr que otros participaran en ella. no sólo en los niños. O al revés: hacer el relato en la lengua extranjera. etc. por Wilheim Wundt. al verse descubierto en su evidente incapacidad. el principio de que únicamente se debe hablar en la lengua que se esté practicando. no sólo es de suma importancia para su propio destino. Rudolf Steiner. por mucho que se cultiven las comparaciones lingüísticas. contribuyen a formar nuestra manera de hablar. no supone el contenido. digno de tener en cuenta. lo único cierto es que el despertar lingüístico transforma toda la personalidad por entero. hablado o por escrito. preparado para las fiestas religiosas. entre otros. sino también en los adultos. la capacidad de vivenciar anímicamente ayudándolos a adquirir un modo de expresión matizado. la lectura de textos del original. Ni siquiera se podía deducir si todo ello tenía un desenlace feliz. naturalmente. como nos es posible a los hombres gracias al lenguaje. de una película de guerra. del deporte. este trabajo que se dedica al lenguaje es de la mayor importancia. Con todo esto los maestros cumplen una tarea en la que abunda el trabajo extenuante cotidiano. de dificultad creciente. con ello. Estocolmo. Esto se manifiesta con máxima claridad en la manera de tratar la propia lengua materna. y después comprobar la comprensión del mismo por medio de un resumen en la lengua materna. y que. En los últimos años. Los maestros de la lengua moderna y de las lenguas extranjeras obran conjuntamente: leer poesías y mejorar la pronunciación. Por la relación del contenido se podía deducir que se trataba de los hechos heroicos de la Pimpinela Escarlata durante la Revolución Francesa. corregir trabajos. ha sacado a nueva luz la teoría de los temperamentos. sino toda su personalidad. Toda lengua posee palabras -y. Empecemos. 37 . muchos psicólogos modernos la descartan por considerarla superada. Cuando es preciso tomar en consideración las exigencias de los exámenes. más tarde. por observar una parte de las distintas características de los cuatro temperamentos. Para la enseñanza de la gramática son convenientes las explicaciones en la lengua materna. "¡Al interrogado no le fue posible transmitir dicho contenido a sus camaradas! Después de algunos intentos desafortunados desistió sin haber sido capaz de enumerar los simples hechos para orientar a sus amigos. El maestro de idiomas debe poner atención especial en estos vocablos y en los giros del habla. inglés. Pero a menudo se afirma que la intuición del lenguaje disminuye. Cuál sea la causa y cuál el efecto.que. el francés y el alemán expresan tres mundos lingüísticos distintos. hoy en día. lo humanamente típico de las lenguas y de los pueblos. insistir en que los alumnos se expresen por medio de frases enteras. El finlandés Erwin Gripenberg relata un suceso. entonces tampoco podremos edificar una existencia digna de lo humano. Un muchacho de 15 ó 16 años estaba sentado con unos compañeros de la misma edad. las ciudades universitarias medievales influenciaban fuertemente el uso lingüístico de los eruditos a través del arte tradicional de la oratoria y del estudio del latín. Y no se ha de descuidar en ningún momento. nuevos matices del sentimiento. aun siendo tan importante. evidencia un enorme progreso cultural. En la antigua Grecia. Si no somos capaces de comunicarnos unos con otros. tantos niños tengan la oportunidad de aprender lenguas extranjeras. con ello. Penetrar en tales mundos significa conquistar imágenes nuevas. el joven con su vivencia. Diferentes mundos lingüísticos La gramática. Allí estaba. que traducir la narración. y generalmente fortalece la confianza en sí mismo. lo que en los cursos superiores vigoriza asimismo la sensibilidad para la lengua materna. el inglés. es decir. Bajo su apariencia resuelta. Aún cuando en tiempos más recientes haya sido nuevamente considerada por Kant y. pues. XVII LOS TEMPERAMENTOS La teoría de los temperamentos se remonta a la antigüedad. Los jóvenes en quienes jamás se despierta la consciencia y el interés de su propia lengua. la traducción como tal. el modo expresivo frío y sobrio de las ciencias. La lengua materna El que. Hechos e Invenciones en Psicología). el recitado en coro. Nosotros vivimos en nuestro Occidente moderno. redacciones y los cuadernos del periodo pedagógico. constituye la mayor parte de las clases. en el fondo. los ejercicios de traducción directa. de las lecciones. una vaguedad en toda su manera de ser. La palabra viva debe situarse en el centro: la conversación. "(Pa väg. el relato. la declamación. el informe. e intentaba contarles una película que había visto. resultará difícil de determinar en cada caso. habrá que practicar. parece de una dificultad insuperable. por ejemplo. campos de experiencia anímica. muestran con frecuencia una falta de precisión. (Véase la obra Facts and Fiction in Psychology. y no por medio de palabras sueltas o con gruñidos y otros sonidos más o menos animales. palabra por palabra y frase por frase. ejercía una influencia de suma importancia sobre la cultura lingüística y sobre la educación de la juventud. acaecido en un tren suburbano sueco. una nueva manera de pensar. se encontraba penosamente impresionado. Pues por ejemplo. tres paisajes anímicos. Es preferible que los niños escuchen en su lengua materna un relato. No obstante.

yo lo arreglo". hasta que encuentran algo a lo que puedan adherirse. y se entera de que les han expulsado. Si se encuentra en el patio de la escuela con su último "gran amor". y Essy asiste a todos los ensayos que. suele mostrar con toda claridad lo que realmente se define como carácter. vamos a describir a cuatro jóvenes. por regla general. en primero. Así. no obstante. dijo: "Con toda seguridad. a las famosas palabras dirigidas al Emperador. Si no la perturba ninguna molestia externa. pero sin mucho éxito. desde un punto de vista normal. que bien. lo sanguíneo es el rasgo característico propio de la infancia. mira fijamente hacia adelante sin ver. sienten a menudo como un alivio cuando pueden fusionarse con un suceso trágico que no tenga nada que ver con su propio sino. La maestra pregunta aterrada: "¿Pero qué estás diciendo?" La respuesta surge con la misma lentitud y tranquilidad: "He dicho. Cuando le preguntan a su hija cómo van esos ensayos. esta predisposición la que confiere a sus cartas y a sus redacciones un encanto tan irresistible. Afuera hay grandes nubes oscuras que hay que alejar (esto tiene que ser expresado por medio de movimiento). No siempre es fácil distinguir a los niños sanguíneos de los demás. Por su tendencia a pasar de repente. da muestras de una sensatez indiscutible. una bombilla en la sala. Los niños han de cogerse de la mano y formar un círculo en silencio. Ninguno de los maestros del segundo curso ha oído jamás reír a Juan. Al ir por el edificio de la escuela. diablos. atentamente. Cuando. Los sanguíneos suelen tomarse la vida a la ligera. Un día que quisieron impedirle acudir. Durante las clases permanecía inmóvil. se avergüenza. Decía: "Aquí estoy y no puedo hacer otra cosa". Sin embargo.. hay un defecto en la red. Un colérico rompe jubiloso el silencio diciendo: "¡Ay. En la escuela. Cuatro jóvenes Los temperamentos. Sólo poco a poco va saliendo a la luz la realidad de los hechos. Le gustaba su nueva escuela. es alta y esbelta. interrupciones. es ella la que a menudo tiene que tomar las resoluciones y. Una de las clases de la primera etapa está dibujando. ella responde. Para mostrar el problema con mayor claridad. a los nueve años. con una cara redonda e infantil. lo devora literalmente con los ojos. y nada como una sirena. suele traer unas disculpas de lo más convincentes. era un pequeño y anquilosado erudito de gabinete. el peligro. posee asimismo otros rasgos totalmente distintos y más profundos. seguro que todavía no se encuentra tan bien". Essy marcha bien gracias a su gran inteligencia y a una buena dosis de desenvoltura algo descarada. se producían de vez en cuando recaídas en forma de profundas depresiones. No obstante. llega a deducirse que la mayor parte son engaños. y se llevaba muy bien con su maestro. mas por poco tiempo. Cuando era niño.y sus padres. que posteriormente renunciaron a todo intento en este sentido. pero algunas veces. uno de séptimo escribió en su composición: "Martín Lutero tenía muchos hijos. en estos casos. Sus mentiras son totalmente despreocupadas. Había sentido el destino de personas cuya situación era más difícil aún que la suya. sobre todo durante el sexto curso. cuya personalidad y comportamiento presenta unilateralidades pronunciadas. los ojos de Juan brillaban y. de una impresión a otra. Cuando en su familia es preciso tomar decisiones difíciles. Un día la maestra relata cómo San Francisco cuidaba a los leprosos. la maestra utiliza la imagen de su fantasía. Los padres son personas agradables y correctas. Su digestión no era buena.Los coléricos aman. y es. un maestro encuentra a dos niñas traviesas de cuarto curso. los ahogos nocturnos se hicieron cada vez más esporádicos. limitándose a comentar el suceso con un lento y afable: "Vaaaya. Pero aún no reina el silencio y el círculo aún no es redondo. cabellos claros. anda. y despertaba entumecido y con ahogos. no obstante. además. cuando tenía doce. diablos". que "todo es terriblemente estupendo". sin motivo aparente. frecuentemente obstruía con la lengua la traquea mientras dormía. todo lo más tarde. exclamaciones. Este acontecimiento transcendental se repite con bastante frecuencia. Si no ha hecho sus tareas escolares. Se ha de tener en cuenta que lo hacemos únicamente en el sentido de un diagnóstico. aún cuando pudieran enfadarse justificadamente. Cuando se la enfrenta con los hechos verdaderos. si me dan el esquema del circuito.. los niños son impresionistas natos. la va desarrollando y advierte que pronto el rayo y el trueno surgirán de los oscuros nubarrones que hay ahí fuera. y sus ojos castaños siempre están en movimiento. palmoteos) y la completa apatía. En todos sus problemas difíciles. la expresión de su rostro es soñadora. pero si se controlan los datos. amable. sin interrupción alguna. el muchacho era de dieciocho. Un niño arrebata a un flemático la caja de tizas. Murió su madre cuando tenía cinco años. en el mismo renglón. organizó tal escena. sin mencionar qué medidas terapéuticas convendría aplicar. que. de pronto. vaaaya. saltando así. Cuando Essy tenía once años. que digamos'. comenzó a sonreír. y termina. pero elusivamente. Se hace una pausa expectante. A veces da la impresión de que es un inabordable fenómeno de la naturaleza. En clase oscila entre el entusiasmo impetuoso (preguntas. Dentro del círculo brilla el sol. entró en el tercer curso de una Escuela Waldorf. y les dice que han de regresar al aula. precisamente. "Pero ¿por qué?" ¿Es que -nuestro maestro no se encontraba hoy muy bien. no sólo la creen sino que la apoyan. Le gusta el agua. duran hasta bien entrada la noche. Les pregunta qué hacen allí mientras todos los demás están en clase. trabaja con una energía extraordinaria. Su "sueño dorado" del momento es ser miembro de un conjunto de jazz. El instructor se entera. no están seguros de sí mismos. Expulsada varias veces seguidas por el mismo maestro a causa de su conducta perturbadora. por lo general. y sin ninguna transición. acurrucadas en un oscuro rincón. En la entrevista de admisión se rompió. de que las niñas ya hace tiempo que están allí fuera. Sanguíneo: Essy tiene quince años. y a menudo padecía calambres estomacales. Siempre tiene un aspecto triste. Los auténticos melancólicos suelen tener su manera particular de reaccionar. Todo en él es largo y delgado. a veces. pero este estado nunca dura mucho. a lo que responden con risitas: "Aj. escuchando. hazlo!" Los flemáticos suelen tomarlo todo con calma. con una inimitable entonación de sabihondo. El cambio quizá más notable era que se iba 38 . Su padre le ocupó con máquinas desde temprana edad. Fue mejorando poco a poco. regresa a su casa describiendo lo sucedido y al maestro con los colores más espantosos -dando una imagen completamente falsa. era uno de diecisiete (es una niña muy precoz). describre las penas que los enfermos tenían que sufrir. Samuel. tienen también su aspecto serio. Nuestro flemático sigue dibujando. Sensibles y egocéntricos como son. su cuerpo le impedía concentrarse. En el transcurso de esta narración. porque éste me ha robado mis tizas". en cuanto ha encontrado al siguiente muchacho que "lo es todo en el mundo" para ella. Cuando está deprimida. Si se tiene en cuenta la edad. ¿Quién será más fuerte al fin? ¿la "sirena" irresponsable o la entidad del yo en formación? Melancólico: Samuel tiene diecisiete años. Clase de euritmia. Han intentado algunas veces ser rigurosos.

convirtiendo cada vez más en un muchacho imaginativo. En una ocasión en la que tenía que hacer una redacción, entre otras cosas, sobre los caracteres representados en un poema, se compenetró tan intensamente con dos personajes, que olvidó todo lo demás, de forma que erró el tema por completo. Su condolencia con los débiles y los oprimidos era muy profunda. En la descripción de la "Romántica Noche de Walpurgis" del Fausto de Goethe, con su extraña reunión de brujas, él mismo quedó embrujado, y luego hizo una serie de ilustraciones en blanco y negro muy sugestivas que dan testimonio de un gran talento artístico. Cuando oye música, olvida todo lo que le rodea y se sume por completo en la audición. Se embebe como una esponja de todo lo artístico que surge dentro del trabajo escolar, lo cual constituye una sana compensación a su inextinguible predisposición "profesoral". Sus asignaturas preferidas son química y biología. Realiza extensos estudios por su cuenta, hace experimentos y durante y después de las clases pronuncia largas disertaciones, en las cuales maneja números y fórmulas con absoluta naturalidad; ha logrado profundos conocimientos. Por lo demás, su tema favorito en la vida es él mismo. De una manera ingenua, es extremadamente egocéntrico. Cuando tenía doce años, se dirigió a uno de los maestros diciéndole: "Señor maestro, hoy tengo la intención de molestar en la clase". Unos años después, se acerca a otro maestro y mirándole fijamente a los ojos, le dice: "Hoy siento el vientre". ¿Qué rasgos dominarán en la futura imagen de Samuel? ¿autoproyección e introversión, o interés por el mundo y compenetración con los que sufren? Flemático: Bárbara, de diecisiete años, tiene el aspecto de una exhuberante belleza de España o de Italia; por lo tanto, sería de esperar en ella un temperamento ardiente; pero las apariencias engañan. Barbara es parsimoniosa y tranquila. Por breve tiempo -en la cúspide de la pubertad- parecía transformada: su mirada era inquieta, llena de repentina ansiedad; se vestía de manera provocativa. Pero este estado pasó pronto. Ahora se sienta silenciosa en su sitio y casi nunca dice nada. Durante su infancia, la comida y los bebés eran su mayor embeleso. Acostumbraba a visitar familias que tenían niños de corta edad, y jugaba con los más pequeños. Cuando en una ocasión estaba con otros niños jugando al teatro de marionetas, un colérico armó una tremenda pelea entre un dragón y un elefante. La marioneta manejada por Bárbara, una princesa que tendría que estar profundamente interesada en el desenlace del combate, no hizo el más mínimo caso: interrumpió la pelea y se puso a hablar largo y tendido sobre arte culinario y recetas, hasta que los demás niños perdieron las ganas de jugar con las marionetas. Tiempo después, hacia los once años, Bárbara conversaba con otros niños sobre lo que haría cada uno, si ganaran un concurso cuyo premio consistía en pasarse diez minutos en una juguetería y elegir cuantos juguetes quisieran. La mayoría de los niños se deleitaban describiendo la cantidad de cosas que cogerían. Bárbara permaneció silenciosa por largo tiempo, y por fin dijo: "Ay, yo quisiera estar más de diez minutos dentro". Le gustaba cocinar y guisar, y lo sabía hacer muy bien, pero tardaba siempre mucho tiempo en entrar en acción. Cuando iba con otros niños a pasear, miraba todo lo que encontraba en la orilla del camino, se sumía en ensoñaciones, y pronto se quedaba rezagada del resto de sus compañeros. En el rendimiento escolar alcanza el término medio, ya que suele hacer sus tareas con sentido del deber. Su expresión lingüística deja mucho que desear; su capacidad de comprensión es con frecuencia bastante limitada. Si Bárbara no hubiera asistido a una Escuela Waldorf, probablemente no la habrían considerado apta para pasar a la

enseñanza secundaria. Sin embargo, precisamente ella, necesita actividad artística y trabajar para salir continuamente de su pesantez interior. El problema que se nos presenta en este caso podría expresarse de la siguiente manera: Si la joven se convierte en una persona activa, puede hacer mucho bien con su modo de ser armonioso y entrañable. Existe, empero, el peligro de que, por su tendencia a lo cómodo y trivial, se hunda en pasividad. Colérico: Erik tiene diecisiete años; es pelirrojo, fornido y bajo de estatura. Sus ojos saltones casi dan la impresión de ser extremidades. Es increíblemente fuerte. Su educación estuvo en gran parte en manos de dos hermanos mayores extremadamente coléricos y que andaban constantemente riñendo y peleándose, con frecuencia a vida o muerte. Su mayor diversión en común es la navegación a vela. Erik ama el peligro y ya ha estado varias veces a punto de ahogarse. Su vida escolar estuvo, desde un principio, erizada de espinas. Desde temprana edad, tenía una vista segura y certera para conocer a los adultos; descubría infaliblemente sus debilidades, su inseguridad y desconcierto y sobre todo la vulnerabilidad de su dignidad personal; era completamente incapaz de ocultar sus opiniones. Por ese motivo, tuvo qué cambiar continuamente de escuela. En casa no podían con él. En una ocasión que su madre le prohibió algo, sencillamente la encerró en un armario ropero y no la dejó salir; tenía entonces ocho años. Finalmente fue a parar a una Escuela Waldorf en el extranjero, donde le tocó una maestra hacia la que sentía verdadero respeto -por lo menos, durante algunos años. Este periodo fue muy importante para su evolución: su bondad innata se hizo más evidente. Con los de su misma edad y con los más pequeños era sociable y presto a la ayuda, siempre y cuando se le subordinaran. Por cierto, que le resultaba casi imposible integrarse a un grupo de alumnos bajo la dirección de un maestro. Las excursiones escolares y otras actividades realizadas en común, le eran odiosas. A veces se encontraba muy deprimido. Cuando la cultura general de su maestra, si bien sólida, ya no estaba a la altura de las exigentes metas planteadas en las distintas asignaturas, le perdió el respeto que le tenía y, frecuentemente, durante las clases la ponía en apuros con sus preguntas y afirmaciones. En la secundaria se siente al principio cautivado por todas las materias interesantes y está contento y satisfecho sentado en su sitio. Pero esto no dura mucho. Con algunos maestros está insatisfecho y no es capaz de ocultar sus sentimientos. Aprovecha un examen escrito para emborronar con impertinencias su cuaderno, y al entregarlo, se lo da al maestro lanzándolo por el aire. Un día manifiesta el deseo de elegir él mismo las asignaturas y las clases según su propio criterio. Su hermano mayor viene expresamente para apoyar esta proposición, basándose en que "ya tiene bastante madurez". Si se hubiera aceptado esta proposición, en la secundaria se habría ocasionado naturalmente una especie de terremoto, pues todos los demás alumnos querrían tener los mismos derechos. No se le concede su deseo y Erik acepta la decisión, si bien no con palabras, sí en la práctica. Más un buen día vuelve a montar en cólera: tiene una discusión con una maestra y la golpea en el rostro. Llamado ante el cuerpo de profesores, pide perdón, y termina, al fin, el curso duodécimo sin más incidente similar. Todos los implicados suspiran aliviados. ¿Cómo le irá a Erik en su vida fuera del colegio? ¿Podrá dominar su temperamento? ¿Seguirá perteneciendo en el futuro a los eternos opositores, los sempiternos descontentos? ¿O tal vez su inteligencia y su talento para dirigir hallarán una aplicación provechosa? ¿Qué podemos hacer?

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¿Qué posibilidades tenemos para ayudar a los niños, a través de la educación y la enseñanza, a superar las unilateralidades y las deformaciones de su temperamento? En primer lugar hemos de dejar sentado, con toda claridad, que sería vano todo intento de eliminar las manifestaciones temperamentales tratando de convencer a los niños para que "se dominen". Pues se trata de fuerzas que necesitan encontrar una salida y que sólo llegan a tranformarse con suma lentitud. Múltiples son las iniciativas pedagógicas sugeridas por Rudolf Steiner para el cultivo y la transformación progresiva de las fuerzas temperamentales. Mencionemos primeramente algunas indicaciones básicas para la estructuración de la dieta. Para los flemáticos que, habitualmente, quisieran comer fuerte y demasiado, se recomienda evitar los huevos y los platos a base de huevos. A los coléricos, que, de todas maneras, son "ardiente", no hay que darles comida con muchas especias, y mucho menos con especias fuertes. A los sanguíneos, que casi siempre son unos auténticos golosos, les haría bien comer menos dulces, mientras que, por el contrario, a muchos melancólicos les sentaría muy bien comer algo más a base de platos endulzados. Si el maestro encuentra el modo de establecer contacto con las madres, en la mayoría de los casos, éstas le quedarán agradecidas por estos consejos dietéticos. Naturalmente, ante todo es importante la organización de la enseñanza. Por ejemplo, el maestro puede tratar de provocar situaciones que lleven la unilateralidad temperamental del niño hasta el absurdo, provocando así, a veces, la reacción contraria. Steiner recomienda también formar dentro de la clase grupos de alumnos con el mismo temperamento, haciéndoles sentarse juntos, sin revelarles, por supuesto, el motivo de dicho ordenamiento. No es difícil entender que los melancólicos se encuentren a gusto cuando están juntos. Así no se ven obligados a tener a su lado un compañero que los irrite o incluso los golpee. Pero ¿qué pasa con los otros temperamentos? ¿No se dedicarán frecuentemente los sanguíneos a charlar entre sí, y los coléricos a pelearse? La experiencia nos enseña que la constante confrontación lima las unilateralidades temperamentales. Y como los flemáticos se aburren unos de otros, tratan finalmente de animarse recíprocamente. He aquí un ejemplo tomado de las clases: un flemático había pasado meses tranquilo y satisfecho, sentado al lado de un alma gemela. De pronto, un día saltó de su asiento, ante el asombro de todos, y exclamó: "Ya no aguanto más, quiero cambiar de sitio. ¡Pedro es aburrido como para morirse!" Otra sugerencia: Se puede ayudar a los niños a conseguir un mayor conocimiento de sí mismos, sin necesidad de consideraciones teórico-psicológicas de ningún género. "Supongamos que usted está hablando a sus alumnos del caballo. Se da cuenta de que un niño sanguíneo está sumido en pensamientos completamente distintos; aproveche esta ocasión. Al preguntarle algo, queda claro y patente que está efectivamente pensando en otra cosa. Trate luego de comprobar que uno de los del grupo de los melancólicos aún están pensando en el armario ropero del cual estuvo usted hablando al principio de la clase. Haga usted la siguiente aclaración: "¡Ya ves, tú ya has olvidado el caballo, mientras que tu compañero todavía está pensando en el armario" (Rudolf Steiner, conferencia del 22-8-1919). A los flemáticos se les puede proporcionar pequeñas sacudidas bien calculadas; por ejemplo, cuando el maestro se halla en su "sección", golpea con el llavero sobre la mesa, esto los sobresalta y durante los próximos cinco minutos se les tiene ocupados con una serie de preguntas; el sonido, que

los ha tomado por sorpresa, los ha hecho receptivos para nuevas impresiones. El acceso de ira de un colérico se puede evitar enviándolo afuera para que trepe a un árbol. Otro ejemplo: un maestro tenía dos coléricos en la clase que de algún modo debían descargar sus energías sobrantes. Les indicó que todos los días, a una señal suya, salieran de la clase y dieran, corriendo, una vuelta al edificio. Claro que lo acordado debía quedar en secreto entre él y los dos muchachos, porque sino, todos los niños querrían hacer lo mismo. Este método dio un resultado excelente y a partir de entonces los dos alumnos prestaron mucha más atención durante las lecciones. Algunos problemas En una descripción tan somera sólo se pueden destacar, necesariamente, algunos rasgos simplificados y esquemáticos. Además, raramente se encuentran casos "tan puros" como los que acabamos de describir. En la mayoría de las personas, tanto en niños como en adultos, se observan mezclas de las diferentes predisposiciones temperamentales, afines entre sí por regla general. Así, por ejemplo, una persona colérica o flemática puede tener rasgos sanguíneos o melancólicos, respectivamente, siendo muy raro el encontrar juntas peculiaridades flemáticas y coléricas bien definidas, o que un sanguíneo neto fuera, a la vez, melancólico. Esta regla ha sido confirmada, en lo esencial, tanto por Steiner como por Eysenck, desde puntos de vista completamente diferentes. A pesar de esto, se pueden encontrar ocasionalmente alumnos que presentan precisamente las combinaciones anteriormente mencionadas: aparentes flemáticos que llegan a mostrarse extremadamente irritables e iracundos; niños que, a primera vista, tanto por su naturaleza reservada y su expresión triste, así como por su cuerpo delgado, dan la impresión de ser melancólicos, pero que después manifiestan un comportamiento sumamente inquieto y revoltoso. En cada caso particular, resulta casi imposible distinguir entre los rasgos que pudiéramos llamar "propios" del alumno, y aquellos otros inculcados por las influencias del medio ambiente. Una maestra que conocía la Pedagogía de Rudolf Steiner, enseñaba en la clase de primero de una escuela rural bastante alejada. Para tener una idea de las predisposiciones de sus alumnos, los hizo dibujar el primer día de clase. Estos dibujos podían dividirse en cuatro grupos: en uno predominaba el rojo, en otro el amarillo, en otro el azul y, finalmente, en el otro abundaban unas mezclas bastante difusas. Supuso que los dibujos reflejaban los cuatro temperamentos, y colocó a los alumnos, a modo de prueba, en cuatro grupos aparte. Al día siguiente, cada niño obtuvo un rollo de papel para que cubriera con él su pupitre. Los "rojos" empezaron de inmediato a pelearse con los rollos, los "amarillos" se pusieron apresuradamente a trabajar con mucho afán, los "azules" y los "difusos" no hicieron nada, esperando ayuda. La suposición de que se trataba sucesivamente de coléricos, sanguíneos, melancólicos y flemáticos obtuvo de esta manera una obvia confirmación casi cómica. Las experiencias de los años sucesivos acentuaron esta impresión. Cuando la maestra entró a trabajar más tarde en una Escuela Waldorf situada en una gran ciudad, repitió el mismo experimento, pero en este caso, las pinturas no le facilitaron unas conclusiones tan evidentes, y tampoco la observación directa. Usando la misma expresión de la maestra: los alumnos eran todos demasiado "nerviosos" para poder clasificarlos sin más ni más en un grupo determinado. Tras algunos años de escuela se hicieron bastante más

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tranquilos, pero siguió siendo difícil distinguir en la mayoría de ellos un temperamento predominante. Muchos maestros Waldorf han hecho y descrito experiencias parecidas. ¿Qué es el temperamento? Después de habernos detenido en una serie de experiencias concretas, podemos plantearnos la pregunta fundamental: ¿qué es, propiamente, el temperamento? Para adentrarnos en este problema, partamos de dos hechos básicos. Por un lado, el temperamento está firmemente arraigado en la naturaleza humana. Transformar voluntariamente el propio temperamento es uno de los propósitos más difíciles que el hombre puede imponerse. Por los ejemplos citados hemos podido ver con qué ímpetu e intensidad pueden estallar las manifestaciones anímicas del temperamento, y cómo determinada predisposición interna puede estar incluso vinculada a características fisiológicas especiales (lo que se percibe claramente en los casos de Samuel y Erik). Todos hemos notado, seguramente que muchos coléricos son bajos de estatura y poseen una constitución "robliza". La íntima relación entre las formas corporales pícnicas, armoniosamente redondeadas y el temperamento flemático, y entre la forma alargada y delgada, o sea leptósoma, y los temperamentos melancólicos ha sido observada con frecuencia, y puede considerarse confirmada por las más conocidas investigaciones de Enrst Kretschmer. También es notable, por otra parte, cómo cambia frecuentemente el temperamento del hombre en el curso de su vida sin intervención. En términos muy generales, se puede afirmar que cada edad tiene su temperamento: así como todo niño sano es un sanguíneo evidente, todo joven suele tener una dosis de dinamismo colérico, todo adulto un poco de seria melancolía, y toda persona de edad avanzada un tinte de serenidad flemática. Profundamente arraigadas en la naturaleza humana y, sin embargo, a la vez transformables, las manifestaciones del temperamento se revelan como fenómenos complicados y realmente enigmáticos. ¿Cuál es su verdadero origen? Rudolf Steiner describe cómo se expresan las diferentes estructuras de la entidad humana en los fenómenos mencionados. Así, depende de cómo, en la vida y manera de ser del niño, predominen las necesidades de su cuerpo físico, o las necesidades de las fuerzas formativas "etéreas" (véase pág. ...), o las de la vida anímica con sus simpatías y antipatías, o las del yo (la verdadera entidad espiritual), para distinguir si es flemático, sanguíneo, colérico o melancólico. En el adulto, en quien la cooperación conjunta de lo corpóreo, anímico y espiritual se realiza de otra manera, son otras estructuras del ser humano las que se manifiestan en las distintas exteriorizaciones del temperamento. Las transformaciones del temperamento, muy notorias a veces, que se llevan a cabo ya antes o durante la pubertad, tienen que ver con las transformaciones internas a las que aludimos aquí. Una descripción más precisa de las leyes que rigen en este proceso evolutivo, nos llevaría demasiado lejos. Relación entre temperamento y energías vitales Si bien el hombre entero participa todo él en la manifestación de su temperamento, uno de sus miembros constitutivos está marcado de un modo especial por el temperamento personal y se manifiesta con toda claridad en las exteriorizaciones de lo sanguíneo, colérico, flemático y melancólico. Se trata de aquella parte, en la cual se

encuentran las fuerzas etéreas que mantienen la vida del cuerpo físico y le confieren la forma. Los recuerdos y los hábitos de una persona están entretejidos en este campo de energías vitales, tal como Steiner ha descrito en múltiples ocasiones. (Véase "La educación del niño"). Teniendo esto en cuenta podemos comprender que sea tan difícil influenciar en las repercusiones del temperamento y que, con frecuencia, se manifiesten de forma tan elemental; pues se trata de poderosas estructuras de fuerzas suprasensibles. Partiendo de esto, podemos comprender también que el clima, la tierra, las costumbres, la lengua y la atmósfera anímico-espiritual de un país pueden influir tan fuertemente en la actitud interior de sus gentes, sobre todo si se han criado allí, hasta el punto de que podemos hablar -tomando, por supuesto, en consideración las peculiaridades individuales que, con frecuencia, se manifiestan con fuerza- de un "temperamento popular" característico de los habitantes de una comarca determinada. Desde este punto de vista, la dificultad de encontrar el temperamento dominante en niños de predisposición nerviosa es un síntoma de nuestro tiempo verdaderamente serio. La agitación, que predomina en ellos con frecuencia, no es señal de vitalidad (como se sabe, vivacidad no es lo mismo que nerviosismo). Todo lo contrario. Rudolf Steiner ha descrito en una conferencia del 11-1-1912 cómo los movimientos involuntarios y sin sentido dan testimonio de un debilitamiento del "campo etérico de energía vital" que actúa en el cuerpo físico; el que los movimientos de una persona estén llenos de sentido significa que este campo de energías influencia y domina el cuerpo físico de un modo saludable. Métodos de enseñanza que por ser aburridos obligan a memorizar conocimientos muertos, agravan la tendencia anteriormente descrita, sencillamente porque la entidad interior del ser humano, en un caso así, no está, en absoluto unida intuitivamente con la actividad realizada. Parece ser que hoy en día, este debilitamiento existe en muchos niños. En vista de estos problemas, aún se hace más evidente que no podemos pretender que los niños "dominen" de alguna manera su temperamento. Antes bien, es conveniente, ante todo, que nos dirijamos enérgicamente y en consciente diferenciación a los temperamentos. (En los capítulos "El aprendizaje del cálculo", "La utilización de los colores" y "Los animales" se indican ejemplos de cómo el maestro puede abordar directamente las fuerzas temperamentales mediante la enseñanza de las más diversas asignaturas). En suma, parece ser hoy más importante que nunca que el maestro pueda estimular las fuerzas vitales de sus alumnos a través de una enseñanza verdaderamente viva. Cuando esto se consigue, la experiencia nos enseña que, con frecuencia, se manifiesta en un principio el hecho de que precisamente la unilateralidad del temperamento surge con fuerza poniéndose de relieve, algunas veces, en una dirección completamente inesperada. Un ejemplo muy sencillo puede servir aquí como muestra de otros muchos. Un muchacho de 15 años ingresó en el noveno curso de una Escuela Waldorf. En su anterior escuela no se llevaba bien con sus compañeros. Al principio estaba sentado en su sitio reservado y tímido, casi petrificado. Si algún acontecimiento interrumpía su ensimismamiento, se asustaba con frecuencia y solía hacer entonces movimientos incontrolados que revelaban un temor interno. Todo inducía a considerar que se trataba de un melancólico. Algún tiempo después, sin embargo, salió de su reserva, resultando ser, cada vez más, un alegre sanguíneo que, con sus graciosas ocurrencias infantiles, hacía reventar de risa a toda la clase. Su vitalidad aumentaba considerablemente y así se mantuvo la mejoría.

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la clase se volvió más despierta. ante una interrupción descarada de la lección. "Uno es como es. siempre que la materia se preste a ello. Un maestro de los cursos superiores tenía una fuerte predisposición melancólica. interiormente el máximo interés. si bien intentando. Una de las sacudidas psíquicas más provechosas que un maestro colérico puede dispensar a sus alumnos. en su opinión. al hacer preguntas y exposiciones. y que. pero mostrando cómo superó el dolor y las contrariedades de la vida con humor y energía interior. "Hoy estoy de mal humor. y a fin de cuentas no podemos salirnos de nuestra propia piel". es la de conservar una tranquilidad férrea en una situación que anteriormente lo hubiera hecho montar en cólera. los niños sienten lo que está sucediendo. Este es. más color. Debe practicar la exteriorización de los cuatro temperamentos. naturalmente. no actuar contra el temperamento. sino acompañarlo durante un trecho. de una solicitud tan humana que los melancólicos se olviden de sí mismos. También los padres pueden sacar gran provecho al tomar en consideración el temperamento de sus hijos. Esta situación acabó por desencadenar una crisis. Varios de sus compañeros pensaban -según ella. Cuántos de nosotros tenemos la costumbre de guiarnos por lo que sentimos como nuestra propia naturaleza interna. volvió a llamarla. Un experimento imaginado Vamos a imaginar un experimento. Dominarse en un caso semejante puede costar un enorme esfuerzo. En este caso. El maestro decidió inmediatamente dar sus clases en dirección "sanguínea": mayor rapidez. una grosería hacia un compañero o hacia otro maestro. Como resultado. algunos alumnos caen en la cuenta: "Qué le pasa hoy al maestro? ¿Por qué no se enfada?" De esta vivencia puede nacer una relación completamente nueva entre maestro y alumnos. pues el principio más importante es. una y otra vez. la tranquilidad interior y la convicción tienen un efecto mágico. un problema artístico. Su tendencia a la claridad y al orden lo inducía a ser excesivamente detallista. El padre le llamó con voz tranquila para que cerrara la puerta sin hacer ruido. La incapacidad de concentración de los muchachos contribuyó a que algunos de ellos se lamentaran de no poderle seguir. tal como son ya al ingresar en la escuela o como se van manifestando con el tiempo. aun en el caso de que se desborde la cólera del niño. así los alumnos disponían de demasiado tiempo para charlar y hacer objeciones innecesarias. presuponen la decisión de dejar a un lado el propio temperamento y los momentáneos estados de ánimo para actuar en concordancia con las necesidades de los alumnos o de las materias que se tengan que impartir. Con gran sorpresa del maestro.El temperamento del maestro ¿Cómo puede. pero si el maestro colérico lo consigue. Un padre tenía un hija muy colérica. efectivamente. más observaciones incidentales. a pesar de la lentitud. sacó la puerta de sus goznes y la colocó en el suelo. La niña se quedó muda de asombro. El caso inverso: ninguna bronca causa tanto efecto como cuando el maestro tiene que esforzarse para reñir a los niños porque han hecho algo que verdaderamente lo merece: por ejemplo. y cerró con estrépito -como la vez anterior. pero después tratar de armonizarlo y de transformarlo con mucho cuidado. entonces. al menos hasta cierto punto. Es evidente que las exigencias del dominio del temperamento están en contradicción con semejante actitud pasiva ante la vida. sino en armonía con él. con el melancólico tiene que mantener la actitud de una persona a quien las adversidades de la vida han puesto a prueba. en verdad. deberían recibir en la escuela una enseñanza religiosa estrictamente "objetiva". tan dramático que los coléricos se sientan interesados. Por lo general. La autoeducación del educador Nadie puede corresponder totalmente a estas exigencias. en todo caso. tan lleno de colorido. antes bien. y le resultaba. que ellos mismos sean quienes decidan. miró fijamente a su padre con inquina.es el trabajo consciente sobre el temperamento propio. pero puede ser ya una gran ayuda el pensar en ellas y tenerlas presentes. Un día la muchacha hizo una gran escena y salió de la habitación dando un fuerte portazo tras de sí. Si el maestro quiere corresponder con los temperamentos de los alumnos. Llevar esto a la práctica es. Un medio muy eficaz que los maestros Waldorf gustan especialménte de aplicar -a pesar de que exige mucho. al colérico deberá mostrarle su interés.que la enseñanza sea "viva". Una de las muchachas se quejó de que. La niña regresó. Los padres llevan esta idea hasta sus últimas consecuencias prácticas: venden el 42 . qué le voy hacer".más o menos lo mismo. y. con el sanguíneo ha de ir velozmente de una impresión a otra. fijar en un punto la serenidad y la perseverancia. Sólo el que tiene la fuerza suficiente para estar por encima de las situaciones puede aprovechar la inspiración del momento. en el momento oportuno. ante el flemático tiene que dar la impresión de ser exteriormente indiferente. Esto es lo que hace -quizá en mayor grado que todo lo demás. el padre. Supongamos que los Sres. XVIII CLASES OPTATIVAS DE RELIGIÓN Hoy en día. Nadie pensaba ya en abandonar la escuela. manteniéndose completamente tranquilo. X han llegado a la conclusión de que son sus hijos los que deben decidir si quieren interesarse o no por la música. rechazan toda educación musical como una intromisión en la libertad de los niños. sin embargo. uno de los puntos esenciales de todo el arte de educar que Rudolf Steiner desarrolló. muchos maestros que logran esto en los más diversos tipos de escuela y por las vías más diversas. como ya se ha dicho. sintiendo. por consiguiente. por ejemplo. conseguir el maestro que su enseñanza sea realmente viva? Hay. no querer eliminarlo o quebrarlo. de forma que queden absortos sin recurrir a medidas externas de disciplina. Mostrando el maestro. y recobró por completo la serenidad. su estado de ánimo. más hechos. mas él podía dominarse con facilidad. la relación entre ambos era muy buena. movilidad y variación que los sanguíneos apenas puedan seguirlo. disfrutará momentos de verdadero triunfo. si desean aceptar la religión o no. tiene que ser. por lo tanto difícil "salir del paso" en sus clases. muchas personas opinan que se debe librar a los niños en sus primeros años de toda educación religiosa. no aprendía suficiente y estaba pensando en abandonar sus estudios. a su tiempo. pero conservando interiormente la máxima tranquilidad. nadie protestó contra la velocidad.la escena se repitió de nuevo. De repente. Cuando la llamó por tercera vez.

Los niños llegan a la pubertad y empiezan a elegir por sí mismos sus intereses. y en la que nadie tiene derecho a intervenir con tosquedad. para que cuando éstos sean mayores pueden decidir por sí mismos si quieren o no ser "intelectuales". no pueden evitar llega a tomar contacto con las canciones de moda de diferentes estilos. las consecuencias para la vida musical del país se harían patentes todo lo más tarde después de dos generaciones. y también se les enseña teoría elemental sobre la música. constituye para él una configuración llena de sentido. No obstante. De este modo se instauró la "enseñanza libre de la Religión Cristiana". resulta comprensible la actitud que adoptan los cuerpos docentes de las Escuelas Waldorf en lo que respecta a la enseñanza religiosa. En realidad. A través de sus compañeros y de sus diversiones. naturalmente. Tal vez les gusten estas canciones. por otra parte. esto ha sido muy bien investigado en el campo de la vida intelectual. A ningún psicólogo se le ocurría aconsejar a los padres que renuncien a jugar y conversar con sus hijos. Nadie afirmaría que aprender a temprana edad a cantar o a tocar la flauta no sea compatible con la libre decisión del niño en el futuro. y. Sólo si conocen la música serán libres para tomar una posición con respecto a un concierto o a la ejecución propia. la idea original de Rudolf Steiner fue encargar las clases especiales de religión a representantes de las Iglesias Católica y Protestante-evangélica. Los niños no podrán ser más tarde músicos o aficionados a la música si no han adquirido facultades de percepción y habilidad con la práctica. que no puede juzgarse desde el punto de vista de los deseos personales. Sin embargo. por ejemplo. tocar un instrumento. En resumen. Aquí adquiere actualidad un problema que. durante una visita. Para aquel que puede penetrar en el conocimiento antroposófico del hombre y aceptarlo. X y una Dirección centralizada de la enseñanza las pusiera igualmente en práctica. el piano y el violín del abuelo. hogares religiosos donde las relaciones humanas se han descuidado y torcido. pero me es imposible". En los diferentes países se sigue el mismo procedimiento. echan la armónica al cubo de la basura. Cuántas personas son hoy indiferentes en materia religiosa: "Yo no me preocupo de si hay un Dios o no lo hay". Bien sabemos que las predisposiciones del niño necesitan cultivo para que puedan desarrollarse y convertirse en capacidades. En el caso de que alguien cometa la falta de tacto de preguntarles su opinión sobre un compositor o un estilo musical. sino porque se ha descuidado su educación a este respecto. Toda comunidad religiosa tiene la posibilidad de impartir. deseen que sus hijos tomen parte en experiencias religiosas desde la edad del jardín de infancia: ¿procederían correctamente. si los padres así lo 43 . en el campo de la música nos encontraríamos en una situación que evocaría la situación real en que nos encontramos hoy con respecto a la religión. oír música. El tema de la libertad religiosa La libertad religiosa no es completa si no incluye el derecho y la posibilidad de poder llegar a ser una persona religiosa. siguiendo las directrices de las máximas autoridades educativas. recibieran una forma particular de enseñanza religiosa. pero las clases de música que recibían en la escuela eran grises y aburridas. responderán generalmente con un encogimiento de hombros: "No soy musical". con ciertas variaciones. Las salas de conciertos estarían casi vacías. No existe motivo alguno para ver el problema de forma esencialmente distinta dentro del ámbito religioso. resulta cada vez más natural respetar las situaciones elementales de la vida: la acción recíproca entre el medio ambiente del hogar y la naturaleza del niño. oyen en la radio una parte de la "Misa Solemnis" de Beethoven o una sonata de piano de Mozart. no se permitirá emitir juicios generales en cada caso particular. Cuando en el año 1919 se fundó la primera Escuela Waldorf.es el único medio de asegurar su libertad de elección. los comercios del ramo musical tendrían que cerrar. pero penetra en el núcleo del problema. el padre cesa de cantar en el cuarto de baño. donde los maestros practican un sistema similar. Los Sres. Los alumnos han de escuchar y leer un montón de cosas sobre estilos musicales. Y son indiferentes o están insatisfechos. Lo único que no pueden hacer jamás es cantar. las medidas tomadas produjeron justamente el efecto contrario. El camino de la gran tradición musical de Occidente les está cerrado irremediablemente. Si gran número de familias aplicaran las ideas de los Sres. La existencia de muchas personas se vería profundamente influenciada. De todas las falsedades a las que puede exponerse a los niños.tocadiscos. no son para sus oídos sino una serie de sonidos sin sentido. Un modo de proceder así sería profundamente insincero. Supongamos que unos padres ateos. ésta sería una de las peores. con el propósito de satisfacer las necesidades propias de cada edad. existe una diferencia importante por el hecho de que la capacidad de vivencia religiosa -como nos enseña el transcurrir de la historia. la mayoría de los músicos se verían obligados a buscarse otro trabajo. Existen pruebas de que los padres pueden ejercer gran influencia en el desarrollo de la inteligencia de sus hijos de forma decididamente positiva si durante su tierna infancia juegan con ellos y sobre todo si les hablan mucho. ya que no tienen la menor idea de lo que han perdido. forzándose. Actitud práctica de la Escuela Waldorf De las consideraciones anteriores. X tenían un motivo muy respetable para su modo de proceder: dar libertad a los niños. a fin de asegurarles a sus hijos una futura libertad de decisión. No por eso los hijos culparán a los padres. y cuando por casualidad. épocas y grandes maestros. Excluir a los niños de las experiencias religiosas es una intromisión mucho más profunda en su vida que la de resguardarlos de toda vivencia musical. a rezar con ellos? Este planteamiento es abstracto. Los niños van a la escuela. expresado de forma algo inaudita puede ilustrarse con la siguiente pregunta. Pero al mismo tiempo quería que los niños cuyos padres no pertenecían a ninguna Iglesia. La predisposición religiosa El experimento imaginado. o insatisfechos en cuestión de religión dicen: "Bien quisiera rezar a un ser superior.tiene un significado decididamente mayor que la vivencia musical para la estructuración práctica de la vida humana. teniendo en cuenta las condiciones naturales de cada lugar. es absurdo. el ocuparse tempranamente de la música -como algo completamente natural. no porque no posean disposición alguna para la religiosidad. Quien haya conocido familias ateas en las que existe un contacto bueno y profundamente anclado entre padres e hijos. ya que se habría hecho tabla rasa con una cultura musical desarrollada a través de los siglos. Les cortaron la libertad. correspondiendo al deseo y credo de los padres.

Para los niños que toman parte en la enseñanza libre de la Religión. por lo tanto. Este valor consiste en facilitar una tendencia a la profundidad. (Capítulo IX. Decía: "Reflexionen sobre lo que se deriva de estos dos principios: entrega llena de amor a las propias obras. Lo único que podemos hacer es aprender a convivir en plena consciencia de nuestras profundas diversidades interiores y. En su obra filosófica principal. dando lugar también a las exposiciones de las religiones no cristianas. pudiera llevar a mórbidos sentimientos de grupo. la Escuela Waldorf hace realidad de un modo visible el principio de la tolerancia y contribuye a fomentar en los alumnos la misma actitud. De quinto a octavo. La participación en el "acto dominical" para los niños pequeños. Su propia concepción del mundo era escéptica y confusa. Las amplias diferencias que se manifiestan en la manera de pensar de los hombres. amor a la verdad. Los representantes de las distintas comunidades religiosas estructuran su enseñanza en completa libertad. otros prefieren entrar y salir silenciosamente. Acerca del plan de estudios de la enseñanza libre de la Religión Cristiana La enseñanza libre de la Religión Cristiana la imparten los maestros Waldorf. es únicamente el resultado de esto. y. Es deseable. La respuesta a esta pregunta deberá ser un claro "no". Muchos de los maestros de religión "forasteros" aceptan de buen grado los contactos con la escuela. se cultiva de forma no confesional la disposición religiosa del niño. así como en las estructuras de su pensamiento o de sus estados de consciencia. como se imparte en las Escuelas Waldorf. Aquí sólo podemos bosquejar el valor pedagógico insustituible de una instrucción verdaderamente religiosa. uno de los pasajes más decisivos dice así: "Vivir es el amor al propio obrar y dejar vivir comprendiendo la voluntad ajena es la máxima fundamental del hombre libre. un día un alumno preguntó acerca de cuál era la actitud ante la vida que dominaba en los círculos de la Iglesia libre. devoción. hasta octavo. puede llevarnos al planteamiento de si no se pretenderá "modelar" a los alumnos según una imagen preconcebida. son un hecho inevitable y no conduciría a nada querer extinguirlas o hacer como si no existieran. Quien haya colaborado algunos años en una de estas escuelas. constituye una enseñanza privada en el marco de la escuela. ya que. cuando uno de los muchachos de los últimos bancos se puso a gesticular con vivacidad. en plena comprensión recíproca. por las necesidades intrínsecas de su desarrollo. La maestra empezaba a responder. XIX LA LIBERTAD El reconocer que la pedagogía Waldorf intenta despertar impulsos morales. Ustedes pueden recorrer eones de tradición: No podrán obtenerlo por medio exterior alguno. pero merece la pena explicar con más detalle cuánto es preciso hacer y pensar si se quiere conducir a los jóvenes hacia despliegue libre de su individualidad. durante el período de la vida correspondiente a su educación por las más grandes transformaciones. habrá tenido ocasión de vivir con frecuencia experiencias como la del episodio anterior. naturalmente. Cuando los diversos grupos. Se trata de un principio fundamental: Tolerancia. señalando a uno de sus compañeros que estaba sentado en los bancos delanteros cuya familia pertenecía a la Iglesia libre. como agradecimiento. entran en aulas distintas con sus respectivos maestros de religión. tendrán que extraerlo de las profundidades de la naturaleza humana". y que han resuelto sus problemas en la vida de modo ejemplar. en la "ceremonia de la juventud" para noveno y décimo y en el "acto de la ofrenda" para los mayores. pero el muchacho sentía evidentemente temor de que la maestra dijese algo que resultara repelente u ofensivo para su compañero. circula como una corriente fuerte y profunda por toda la biografía de Rudolf Steiner. que fue instituido por Rudolf Steiner. dentro del marco de toda la enseñanza restante. A través de la experiencia del mundo y del ámbito social. y alcanza una expresión especialmente clara en un curso que dio Rudolf Steiner en abril de 1923 para maestros checos y alemanes. El principio de la tolerancia En la enseñanza religiosa del noveno curso. tanto en su constitución corporal como en su capacidad para sentir y vivenciar. la enseñanza consiste en narraciones que despiertan la veneración hacia Dios y hacia lo divino en la Naturaleza. disposición para ayudar. A veces se plantea la cuestión de si no existirá el peligro de que una enseñanza religiosa diferenciada. que exista una cierta colaboración con los demás maestros en las cuestiones del tratamiento de los niños. desde luego. En los cursos noveno a duodécimo se ofrecen descripciones tomadas de la historia de la religión y de la Iglesia. ya sea dentro del horario de la escuela o en horas distintas. Esa actitud anímica de respeto y comprensión hacia otras personas y sus convicciones. las clases de religión. Los fundamentos son cristianos. "La Filosofía de la Libertad". se mantiene al margen del plan general de estudios de las Escuelas Waldorf.desean. Los padres de los niños son asimismo bienvenidos. o engendrar incluso intolerancia. de modo que pueden presentarse perfectamente descripciones biográficas ya en cuarto si la situación de la clase o de algunos de los alumnos nos lo hacen sentir conveniente. Este proceso se percibe como algo absolutamente actual. es. sin compromiso confesional alguno. a la elevación interior. abordar con comprensión los actos de los demás. se prepara una vez por semana un acto religioso. en cierto modo. En primer lugar hemos de hacer constar que todo niño. En una de estas conferencias (la del 23 de abril) resumió en breves palabras las aspiraciones de la pedagogía Waldorf en lo relativo a la educación social. a la transformación. La idea de la libertad). y es uno de los impulsos más intensos que ha legado a sus discípulos. tiene que encontrarse a sí mismo 44 . En los cursos primero a cuarto. Al igual que la enseñanza confesional. se hacen relatos sacados de los Evangelios y descripciones biográficas de personajes históricos procedentes de ambientes culturales y religiosos muy distintos. diferenciados según el deseo de los padres. voluntaria. Los alumnos deben obtener las condiciones que les permitan adoptar un criterio propio e inteligente en cuestiones religiosas a partir de la pubertad. Que los hombres puedan colaborar en lo social. la autoeducación del joven y la veneración de un mundo superior tiene conjuntamente un efecto positivo. pasa. Se aconseja encarecidamente a los padres que dejen a sus hijos tomar parte en alguna enseñanza religiosa. y que pueden dar fuertes impulsos para desarrollar cualidades humanas. El mismo impulso satura toda la pedagogía Waldorf. Los límites de edad antes mencionados no necesitan observarse siempre estrictamente.

Nunca se pretenderá hacer de los niños copia de uno mismo. Quien no pueda imaginarse que exista un mundo suprasensible del cual procede el hombre. Hay que educar apartando los obstáculos físicos y psíquicos para facilitar todo aquello nuevo que. por simpatía. Pero existen todavía razones más profundas. alumnos y maestros suelen entrar en estrecho contacto. hacia un camino determinado. El respeto por la individualidad humana que se alcanza a través de la Antroposofía hace que ésta -justamente al contrario de lo que se piensa por lo general. que comprueben por sí mismos los hechos o que pregunten a antiguos alumnos. naturalmente. cuando ya han dejado tras sí la escuela y la educación. no obstante. Cuando en los cursos superiores surgen preguntas relacionadas con la Antroposofía. el maestro debe intentar hacerse una idea de estas posibilidades futuras ocultas en lo más recóndito de la naturaleza infantil. y de que el hombre. en ciertas situaciones se tiene la impresión directa e intensa de hallarse ante manifestaciones de la entidad del yo que provienen de una vida terrestre anterior. puede alcanzar por experiencia propia la certeza de que nuestra existencia física está impregnada de un mundo "suprasensible". perpetuándose por coacción o tiranía. en una u otra dirección. Alumnos y maestros Por la manera de trabajar y las relaciones humanas hacia las que tiende una Escuela Waldorf. sólo podemos. quizá encuentre incomprensibles o extrañas estas palabras. Más tarde o más temprano. Mas ¿cómo se han de llevar a la práctica diferencias tan sutiles? Ya que la pedagogía Waldorf procede de Rudolf Steiner. Durante la edad en la que aún van a la escuela no suele darse en los alumnos un interés más profundo hacia esta cuestión. La misión de la Pedagogía Waldorf La misión del maestro consiste en no tocar el "yo" del alumno. pero encierran un gran significado para aquel que vislumbre la posibilidad de familiarizarse con las nuevas perspectivas que le abre el concepto del hombre que tiene la Antroposofía. a través de ella. pero sí contribuir a que su instrumento (el cuerpo y el alma) se forme de tal manera que. propia de hombres experimentados. se enteran los alumnos de que sus maestros son "antropósofos". determinadas predisposiciones y propósitos que no pueden derivarse ni de la herencia ni de la influencia del medio ambiente. El "yo". Si el educador posee una concepción definida del mundo. (Conferencia del 19-8-1922). Con la ayuda de los síntomas externos. A veces. partiendo de un orden sobrenatural. el entorno y la herencia. (Como es natural. del adolescente. Sin necesidad de detenerse en especulaciones superfinas. sino un camino para obtener conocimientos del mundo y del hombre. Lo que "abnegación del maestro" quiere decir. La idea de la reencarnación La misión del pedagogo consiste en dar forma a las materias que imparte.y hallar su concepto personal de la vida -y. a quienes se han explicado estos puntos de vista y que. no deberá vivir en ellos. no pueden desechar la sospecha de un empeño misionero más o menos oculto. A los escépticos. por las que todo "proselitismo" es ajeno al maestro Waldorf. es preciso crear para él educando el medio ambiente propicio que permita a su espíritu adentrarse con plena libertad en la vida". el maestro puede sentirse por un momento "de menos edad" o francamente interior. sino poner a su disposición el material que les capacite para formarse por sí mismos una opinión propia. descubrir el entorno humano que corresponde a su destino y su misión en el mundo. mostrando la misma tendencia a la objetividad como en cualquier otra pregunta conceptual. plástico. y trae consigo.sea una ayuda para el maestro que desea evitar una ilícita "influenciación" del alumno. encontrándose a sí mismo. pueden muy bien creer que los maestros Waldorf. llegado el momento. pero de ninguna manera. al nacer en el mundo físico. el decir esto directamente al alumno en cuestión sería totalmente indadecuado: La estima interior debe exteriorizarse de otra forma muy diferente). el maestro intenta responder con una broma. si hacen bromas sobre ello. procede de mundos suprasensibles. En el encuentro con un "yo" así. cada uno encontrará su propio estilo para "servir" a la individualidad del alumno en vez de "formarla". tendrá la impresión de que en su clase se manifiestan individualidades notoriamente "viejas" y "sabias" que. trascienda el influjo humano-pedagógico de la enseñanza y se extienda hasta los 45 . están impulsados en su labor diaria por una especie de "proselitismo". o al menos de que tienen una concepción especial del mundo. entra en cada época en los niños. se puede experimentar concretamente en toda relación con niños y. con sus ejercicios para la formación de la vida del pensamiento. en formar los hábitos. la individualidad del hombre. Esta opinión descansa en un malentendido de lo que se trata en realidad. lo que su educador era. con su concepción del mundo de orientación antroposófica. Rudolf Steiner solía insistir con frecuencia y muy encarecidamente que el pedagogo podía mejorar mucho. sino para su propia formación. Carecería de interés y sería totalmente erróneo que niños y jóvenes menores de 18 años se ocuparan del estudio de la Antroposofía y de los íntimos ejercicios que corresponden a esta disciplina. y que no llegan a su pleno desarrollo hasta la edad adulta. su capacidad para una acertada didáctica y para la percepción de la evolución infantil. además de las cualidades evidentemente determinadas por la edad. rara vez o nunca se perciben como problemática en el trabajo diario de la Escuela. el ser interior del niño. su propia vida al contacto con la vida del educador. El maestro no recurre a la Antroposofía para transmitirla a través de sus lecciones. El que sigue consecuentemente este camino de educación interior durante suficiente tiempo. la individualidad (el espíritu) pueda disponer libremente de él. Hemos de insistir en que las cosas que aquí comentamos. en el mundo. recomendarles. como maestros Waldorf. en presencia del niño deberá vivir de tal manera. por medio de la práctica de esta ejercitación interna. No es misión suya conducir a los alumnos. que el espíritu del niño pueda desplegar. coartando así su libertad? El papel de la Antroposofía Cuando las personas no saben gran cosa acerca de Rudolf Steiner y de la Antroposofía. la convivencia en la clase. ni tampoco un sistema acabado de ideas. ¿qué es lo que respondía él a una pregunta tan substancial? "La tarea del educador es de la máxima abnegación. ¿no influenciará de un modo especial en este estado transformable. el maestro responde. La antroposofía no es una forma de religión. por su naturaleza interior -procede de esta esfera. poseen una especie de madurez interior en el tono de su voz y en sus ademanes. de la voluntad y de los sentimientos. ¿No es entonces inevitable que la influencia que ejercen al menos algunos maestros sobre los niños y los jóvenes.

como suele ser lo más probable) se hacen muy profundas. La capacidad de concentración denota un cambio tan marcado en la vida de un niño. no pueden impedir que sus alumnos adopten de forma irreflexiva. mientras el cuerpo se encuentra durante algún tiempo en relativa tranquilidad. dibujando las señales de sus movimientos para luego echar a volar de nuevo. Lo esencial es que la influencia inevitable no tenga efecto uniformador y que. Mientras que el niño se encuentra en la edad preescolar.puede encontrar chocante o sin sentido una afirmación así. Las formas serán. Hay niños que son terriblemente descuidados. todo es juego. que hace legítima la pregunta: ¿cómo se forma esta capacidad? Fuerzas formadoras Del juego al trabajo Los dibujos y las pinturas de los niños en edad preescolar son una de las huellas que los pajaritos dejan en la nieve blanda. estas fuerzas sanas. hasta alcanzar la facultad de la observación suprasensible. tiene que hacer grandes esfuerzos para conseguir que llenen toda la hoja. completamente distintas en ambos casos. Pero también es cierto que no estimarán en realidad a un maestro que no respete plenamente su libertad interior. y que la acción de estas "fuerzas formadoras" modifica al organismo "heredado". como es natural. por tener unas consecuencias prácticas radicales. como también un ideario. decía acerca de estos aparatos para estudiar: "Para jugar. ¿Y los colores de junio? Verde y rojo y amarillo. Los niños de siete años ya son de otra manera. y sus maestros por la otra (aunque no se hable de ellas. Muchos de los niños son capaces de estar sentados. Ocurre lo mismo con el canto. conducir la fantasía y el temperamento por vías saludables. da igual. con frecuencia. crear. Toda la clase reflexiona con el maestro sobre los colores que van a utilizar. que progresivamente van modelando y haciendo crecer el cuerpo físico del niño y sus órganos inacabados. vivificantes están completamente unidas al cuerpo físico. es decir.y ahora quieren continuar su 46 . que las diferencias conceptuales entre grupos de alumnos. Algunos se incustran por completo en el papel. Las personas pueden estimarse mucho recíprocamente aunque no piensen igual. tanto pequeños rasgos personales de las personas que les instruyen. hacer letras y cifras. Del séptimo u octavo curso en adelante. Las fuerzas formadoras liberadas no niegan su naturaleza: quieren formar. Pero las tareas tienen que ser del todo concretas: aprender una poesía. ¡No importa cómo salga! Sumergirse en el elemento de los colores es maravilloso. también serían influenciados. En una descripción amplia de su Pedagogía no puede pasarse por alto. Sin embargo. como cualesquiera otros pedagogos. ensayar una y otra vez con la flauta. sentados en una silla. ¿Cuáles serán los colores de enero? Blanco grisáceo y azul. están más sujetos a la tierra. trabajando. en un punto coinciden todos: una de las cualidades La respuesta de Steiner a esta pregunta exige. fomente un desarrollo que coincida con la propia predisposición personal del alumno. empezando por el hecho de que esto les acabaría aburriendo. por ejemplo. como la facultad de trabajar a nivel anímico. les proporcionamos ciertos conocimientos por medio de máquinas en vez de maestros. durante mucho tiempo. están muy bien. en todos los órganos y en todas las fibras del cuerpo. durante el período de crecimiento intensivo. lo cual no repercute en absoluto en el contacto humano. puede percibir las fuerzas formadoras. comprendido con más o menos claridad. de qué se trata. actuaban en el material vivo.dominios de lo conceptual? Puesto que las Escuelas Waldorf no desean ser "Escuelas al servicio de una concepción del mundo". Toda educación es en este sentido una "influencia". pintar. Es natural que los alumnos acojan más fácilmente algo de un maestro por el que sienten cariño que de uno del que están distanciados. porque no se les pueden dar respuestas independientemente por cuenta propia". Steiner destaca con toda claridad que este fenómeno se percibe de un modo puramente empírico. Poco a poco. proceso vivo sin resultado obligatorio. es preciso que consideremos esta cuestión con toda seriedad. pacientemente y sin moverse. LOS OCHO PRIMEROS CURSOS XX EL PROBLEMA DE LA MADUREZ ESCOLAR más importantes es la facultad de poder estarse quietos. por otra parte. Poco a poco van descubriendo. El maestro. y a través de toda la secundaria. La manera de pintar y de dibujar es especialmente característica. en la práctica. Quien se haya ejercitado por medio de un entrenamiento interior. uno tras otro. Quien esté acostumbrado a imaginarse los procesos orgánicos de formación y crecimiento valiéndose de conceptos puramente mecánicos -como una transposición de combinaciones específicas de genes. siempre se puede observar en una Escuela Waldorf. pero si no se tiene constancia. Un alumno de unos quince años del Instituto Albert Schweitzer Eriangen. Si están sanos y equilibrados. para poder ser comprendida. Verdad es también que los maestros Waldorf. una exposición más detallada. en los dientes -el cambio de dientes en la edad comprendida entre los seis y siete años marca por lo tanto la "última etapa" del trabajo constructivo de estas fuerzas en el cuerpo físico. haciendo un círculo detrás de otro alrededor de una letra o de una figura con colores luminosos. en el sistema óseo. no tanto. Los psicólogos de diferentes países no están de acuerdo por entero sobre las condiciones que han de exigirse a un niño a fin de considerarlo capacitado para asistir a la escuela. y entonces sienten la misma alegría que los demás en el proceso creativo. por una parte. Ha llegado la hora de entrenar la memoria y el carácter. el movimiento y todas las demás actividades. Si para librar a los alumnos de toda influencia indebida o supuestamente perniciosa. Anteriormente. se sobrentiende. pueden trabajar por la mañana durante un buen rato "como castores". una parte de estas fuerzas es liberada de su función biológica. y queda entonces disponible como capacidad de aprender.

de forma que las bolas retrocedan? Los más pequeños no esperan verlas aparecer en el orden C B A y quedan sorprendidos. La actitud de la primera infancia sigue continuamente al acecho. Los niños han visto como entran en el orden A B C y esperan encontrarlas en el mismo orden al otro extremo del tubo. ajustándose con exactitud a las reglas de un juego. y luego les hice seguirme. el niño antes del séptimo año de vida no está capacitado para hacer abstracciones propiamente dichas. bien sea la inteligencia o el sentimiento. Quisiéramos destacar con fuerza que las observaciones de Piaget están en plena concordancia con las de Rudolf Steiner. "Tres bolas de diferentes colores ABC ruedan introduciéndose en un tubo. los pies ya no pateaban. era un desfile muy ruidoso. Es extraño que se mencione tan raramente el hecho de que Jean Piaget haya descubierto en el terreno Psicológico un cambio muy profundo a una edad completamente determinada. Les mandé hacerlo una y otra vez. dando fuertes patadas en el suelo. según Rudolf Steiner. sobre todo para enseñar las lenguas extranjeras. ¿Cuál fue el resultado? Al día siguiente insistían: ¿Podemos estar hoy otra vez callados?" La edad de la imitación se había hecho notar una vez más. Les gustó el juego. e inmediatamente algunos alborotadores típicos siguen el ejemplo. El niño en edad escolar. Rudolf Grosse describe en su libro "Eriebte Pädagogik" (Pedagogía vivenciada). Los mantuve así durante aproximadamente dos minutos. los niños reciben sus primeras clases a los seis años. la edad de la escolarización es a los siete años.UU. Aprender a leer y a escribir antes de esta edad tiene como consecuencia. un niño tira una silla sin querer. Se trata de imágenes y de imitaciones de la realidad. A continuación les dije muy bajito: ¡De puntillas! Ahora todos se esforzaban en pisar tan suave como el maestro y deslizarse sin hacer ruido hasta su sitio. De repente me volví hacia ellos y sólo les dije: más suave. ¿Cuándo alcanza el niño la madurez escolar? Esta pregunta. sentado en su sitio. Escribe: "Los siete años. Piaget añade que la incapacidad del niño para la abstracción se debe a una postura interior determinada: "Se trata sencillamente de modelos de percepción o de acción. Además de no poder entender esto.. "Ya que reñir y moralizar no es pedagógico en absoluto. Cuando han aprendido a prever este orden. Basta con que suceda un pequeño incidente y ya se desencadena todo un tumulto: se les dice a los niños que se levanten. la enseñanza del cálculo. En Alemania y en Francia. Partiendo de cualquier aspecto de la vida psíquica podemos observar la aparición de nuevas formas de organización. No sería demasiado audaz relacionar esta tendencia a pensar puramente en imágenes con la evidente dificultad que algunos niños tienen para aprender a leer y escribir antes del séptimo año de vida. buscar ayuda en la capacidad de imitación que aún sigue latente. y por cierto desde los tres años hasta la pubertad. marcan el comienzo de una nueva época en el desarrollo psíquico. los niños empiezan la escuela a los seis años. Pero ¿y si inclinamos el tubo en la dirección contraria. edad que coincide con el inicio de la madurez escolar. en gran parte de los EE. dibuja inclinado sobre su cuaderno. las relaciones sociales o el obrar puramente individual". espera incluso que la bola del medio B sea también alguna vez la primera". Cualidades de la primera infancia Durante el primer curso aún suele ocurrir que en el mismo momento en el que cesan las ocupaciones arriba mencionadas. por ejemplo. Se basan en que no se ha logrado descubrir ningún rasgo fisiológico característico que marque claramente la transición en una edad determinada. Un alegre alborozo fue el resultado. una vez que ha visto que aparecen en primer lugar la A y luego la C. en la práctica. A lo largo de ocho años les saludará todas las mañanas. algunos niños franceses ya empiezan un año antes. el cambio de dientes comienza ahora en muchos niños. la imitación aún está en todo su apogeo. Muchos investigadores aseguran que no existe una "edad general de madurez escolar".. en el fondo no les preocupa gran cosa lo que les digamos para reprenderles y para enseñarles. que. El maestro puede. ha recibido en los distintos países respuestas muy diferentes.. que éste es el momento en el que el niño aprende a cooperar con otros niños de una manera completamente distinta a como lo hacía anteriormente y que es éste el momento en el que el ser humano llega a la madurez escolar. En Rusia y en los países nórdicos. y luego los alabé por el maravilloso silencio. En Inglaterra. El niño tiene entonces que intentar aprender que en lo sucesivo obtendremos primeramente los colores C B A y luego ABC. también la capacidad de concentración puede desaparecer. por entre las filas de las mesas. modelos sensométricos que son transpuestos en representaciones interiores. una debilitación física. a los niños en la edad preescolar. escritura y lectura comienza en preescolar a los cinco años de edad. puede considerarse como testimonio de la existencia de esas fuerzas. les dije que se subieran en sus bancos y bajaran saltando. Especial característica es la transformación que experimentan en el pensar. ya que cada día el maestro tutor imparte 47 . También subraya que el surgir de las nuevas fuerzas anímicas tiene lugar precisamente a la edad de siete años. Su clase de primero no estaba aquel día en condiciones de trabajar. susurré: ¡Silencio! Tan calladitos como en la iglesia. El pensar intuitivo les conduce con acierto. pues este aprendizaje requiere fuerzas interiores que el niño aún necesita para el desarrollo puramente orgánico. Cuando ya todos estaban sentados. Durante algunos años se puede y se debe aprovechar la imitación en la escuela todo lo más posible. más temprano que antaño. Esta edad es en la que los niños aprenden a trabajar individualmente y con concentración y a cooperar de forma ordenada. De los diversos experimentos de Piaget referiremos aquí solamente uno. Como ya hemos expuesto. es decir. pero sí les hacen mucha mella los actos y los sucesos que perciben a su alrededor. (Six études de psychologie). como es sabido. giramos el tubo media vuelta. cómo aprovechaba él pedagógicamente estas fuerzas. poniendo el dedo delante de los labios. Junto con el despertar de las nuevas fuerzas formadoras anímicas adquieren una capacidad que poseerán para el resto de su vida y que es una de las facultades más importantes: concebir lo que dice otra persona y elaborarlo en propia consciencia. XXI EL MAESTRO TUTOR El primer día de escuela los niños son recibidos por su maestra o maestro tutor. pues en muchos niños la forma corporal se desarrolla de un modo totalmente continuado. Como podemos recordar." (Six etudes de psychologie). no obstante.actividad creadora formando la memoria en la representación de imágenes en viva fantasía creativa.

partiendo de fenómenos completamente cotidianos. el sistema de maestros tutores. Autoeducación ¿No se habrá de tomar en consideración. Pero no sólo el organismo exterior. en el cálculo o la escritura. Una maestra que no sabía dibujar y pasaba noches enteras practicando. el mismo acto repetidamente. A ser posible. especialmente con las madres: Ya que tenemos que educar a los niños que nos son confiados de forma que vayan independizándose de nosotros. su clase. es preciso dominar toda una serie de asignaturas científicas hasta el punto de poder enseñarlas.sobre determinados motivos de educación. se llevan a cabo aun en pleno contacto corporal. Methodisch-Didaktisches" (El arte de educar. algunos trabajos de administración para el conjunto de la escuela. el maestro puede acostumbrarse a entrelazar en toda su enseñanza (sacando más o menos a la consciencia) estas "repeticiones progresivas". sobre la que es preciso hablar frecuentemente con los padres. y durante cierto tiempo partía leña todas las mañanas para que sus alumnos no tuvieran que pagar por su unilateralidad temperamental. por ejemplo. ¿Por qué se carga a una persona con tanto peso? ¿No resultarán perjudicadas sus clases? ¿No se han percatado los maestros Waldorf de que vivimos en la era de la especialización? ¿Por qué no se deja que los niños cambien alguna vez de maestro tutor. En la medida de sus fuerzas. se mantiene. "Sus niños" han pasado de la infancia a la juventud. por ejemplo. el amor por los pequeños tiene que convertirse. Quiero decir. poco antes de la inauguración de la primera Escuela Waldorf. sin embargo. En el segundo septenio. describió algunas tareas del maestro tutor. en el segundo curso vuelve a tratar la adicción ampliando esta enseñanza. por lo menos sí sudor y lágrimas. la reglamentaria reunión del claustro una vez a la semana. ayuda especial para algunos alumnos que tienen dificultades. este cometido les resulta sorprendentemente fácil. además. y dirigirse a los jóvenes caballeros y damas como un distinguido hombre de mundo. por ejemplo. Y después. puede hacer útil su íntimo conocimiento del desarrollo de cada niño: "Si usted se ha acostumbrado. Ellos son además la mejor ayuda en este camino de la autoeducación. pertenece. Ocho años es mucho tiempo. A este respecto se podría narrar más de una historia. En el primer curso tiene la tarea de contarles cuentos y de ocuparse de que cuando van a casa no olviden en la escuela sus carteras y prendas de vestir. de física o química del séptimo u octavo curso. Deberá transformarse junto con sus alumnos. estudia con sus niños todas las mañanas durante ocho años las más diversas asignaturas y situaciones de la vida. de un modo diferente. En el trayecto de la propia autoeducación hay también una tarea. que es con la que tenemos que contar cuando enseñamos y educamos a los niños. Los cuidados amorosos que se prodigan al niño en los primeros siete años. por lo tanto. usted enseña la adicción en el primer curso como corresponde a la naturaleza infantil. temas que tratará con los niños. Pero. el contacto con el médico de la escuela y con la maestra de euritmia curativa. a comer un bocadillo todos los días a las once y media de la mañana a lo largo de una sola semana. Por eso es tan positivo poder atenerse a la repetición rítmica en todo el transcurso de la vida. al final del curso o de uno de los períodos. en amor a la realización de la educación. el maestro tutor tiene muchas otras obligaciones: el frecuente contacto con los padres. En octavo. seguramente que ya a la segunda semana sentirá apetito del bocadillo a esa hora. con frecuencia no pueden prescindir de la colaboración alentadora con los colegas especializados de la enseñanza secundaria o de maestros tutores veteranos. Sus puntos de vista son tan dignos de reflexión que es preciso reproducirlos aquí. En algunas escuelas hay maestras que ven con agrado que un maestro de la secundaria imparta la clase. y deberá recordar el aspecto de sus niños. las continuas correcciones de los cuadernos. alguna que otra asignatura en su grupo. anóteselos. el mismo maestro tutor. Tener en cuenta el desarrollo del niño En "Allgemeinen Menschenkunde" (Antropología general) expuso cómo el maestro tutor procederá para adaptarse al desarrollo corporal. también enseña. y que sea sustituido. pero en repeticiones progresivas". pasará de nuevo revista y observará los cambios que han tenido lugar entre tanto". por ejemplo. por ejemplo. Un maestro que era colérico. a partir del sexto o séptimo curso por varios maestros especializados? Sin rodeos hemos de reconocer que el sistema de maestros tutores trae consigo considerables problemas. si bien no sangre. y. acabó siendo la mejor de la escuela en dibujo. al trabajo con los niños. por amor a sus discípulos. (Conferencia del 27-8-1919) Un ejemplo concreto: durante los primeros cursos. una fobia bastante aguda. Los alumnos atraviesan una serie de profundas transformaciones y el maestro también. A otros les cuesta. recordarles en un día otoñal algunas líneas de un poema sobre el otoño que han recitado hace dos años.la "clase principal". Es una de las piedras angulares en todo el trabajo escolar. en la etapa del maestro tutor. la permanente ocupación con los niños. (Conferencia del 2-9-1919) En "Erziehungskunst. Metódico-didáctico) señaló algunos ejemplos prácticos de cómo el maestro. A algunos maestros. que los niños pudieran cansarse de tener a la misma persona ante sí? Precisamente esto es lo que el maestro tiene que procurar evitar. los maestros tutores tienen que pasar gran parte de las vacaciones haciendo estudios de diversas materias. al interés por el mundo y a la evolución del hombre. paso a paso. Y por eso es también beneficioso pensar cómo podemos volver -incluso al cabo de cada año. poco a poco. además de todo esto. transformándose mediante el esfuerzo. el contacto 48 . Al ritmo del transcurso de la vida que Rudolf Steiner describe aquí. Poco a poco. sino todo el hombre está predispuesto al ritmo. no obstante. y cada año vuelva a tratar cosas similares. ¿por qué? En las conferencias que Rudolf Steiner dio para los futuros maestros. Busque. De un modo tan marcado se adapta el organismo humano al ritmo. Aun cuando sea necesario de vez en cuando hacer compromisos de esta u otra índole. Muchas obligaciones Aparte de la preparación de sus clases. En no pocas ocasiones. el maestro puede hacer que los niños aprendan de memoria determinadas poesías o proverbios para volver sobre el mismo tema. Incluso con los tema abstractos se puede atener a esto. un maestro que superó él mismo. como fenómeno central. cuando más tarde se presente una ocasión oportuna. el maestro tutor se encuentra aquí de alguna manera reemplazando el papel de los padres. por ejemplo. de tal manera que estableció una relación completamente nueva con ellos. la misión del maestro se va convirtiendo de diversas maneras en la de un amigo mayor.

se ha perdido en gran parte la facultad de establecer una diferencia para tratar a los niños teniendo en cuenta su edad. Pensar con frecuencia e intensidad en las situaciones de la vida de los alumnos. de la que los niños nunca se sentirán totalmente saciados. el maestro tutor puede dar de vez en cuando una ayuda substancial para la vida. Una experiencia general de las Escuelas Waldorf en todo el mundo es que nadie está capacitado como el maestro tutor para mantener un contacto tan íntimo con los alumnos de la clase. La riqueza y todos los milagros del mundo. Pone a los niños. Ciertamente. Si este sistema se llevara a cabo consecuentemente. el que conduce al niño hacia todas las bellezas de la historia de la humanidad y de la naturaleza. de su proximidad anímica. y tan difícil mantener la fidelidad para con los más cercanos. con exigencias claras y suave implacabilidad. hasta formar una comunidad. La autoridad verdadera es un fenómeno que no puede conseguirse ni mantenerse con ninguna clase de medios exteriores. Rudolf Steiner hizo una vez esta afirmación radical: ". XXII ¿AUTORIDAD O LIBERTAD? "Autoridad" se ha convertido hoy en día en un concepto discutible. explorar. repercute sanamente en vivencias comunes." Y precisamente captando los golpes del destino. Sí. sigue la marcha de sus destinos con continuo interés interior.. resultaría extraordinariamente nefasto. en la preparación de las clases incluya la profunda contemplación de la imagen de cada uno de los niños dentro de su corazón. y a más de un niño que siente miedo de asumir la creciente responsabilidad de sí mismo. Sustituirle es difícil o imposible. Como mejor puede conseguir esto es si por amor a la individualidad espiritual de los alumnos. Observar su hogar." Los años pasan. sobre sus propios pies. El tercer septenio no traerá consigo necesariamente ninguna ruptura. El maestro que en los primeros cursos acaricia algunas veces la cabecita del niño al finalizar el octavo curso mantiene las primeras conversaciones sobre cuestiones de futuro y del destino y muestra su confianza justamente guardando el secreto de algunas cosas demasiado personales. la palabra autoridad esta relacionada con el concepto violencia y dictadura. Además. se convierte en su autoridad. cuando el maestro tutor enferma. anhelo de autoridad. hasta alcanzar la pubertad. pues el tercer septenio necesita este amor espiritual amistoso. hacia el final de su etapa como maestro tutor deberá tener en cuenta lo siguiente: Durante estos años es preciso que estructure su trabajo de forma que los alumnos se hagan cada vez más independientes. consiguiendo que el apego personal al maestro se transforme en apego a la escuela. La comunidad de la clase El maestro tutor disfruta de una enorme ventaja que no tienen los padres: El es. de modo que acojan con absoluta seriedad sus palabras en cuestiones morales y de disciplina. en los que una comunidad así no sea fructífera. Para los niños modernos que viven una existencia en la que es tan fácil tener encuentros superficiales. se trata de 49 .. tener cerca de sí a una persona en la que puedan apoyarse y hacia la que puedan mirar con profundo respeto. ni tampoco una ruptura con su antiguo maestro tutor. por debilidad o por indiferencia. en la alegría y el sufrimiento mutuo. el entusiasmo común entre personalidades que colaboran libremente en mutuo contacto humano. ningún alejamiento de la casa paterna. Cuando el maestro Waldorf afirma que el niño en edad escolar siente. durante ocho años. se expresan a través de sus labios. En realidad. sus amistades y otras relaciones humanas será una importante ayuda para ello. en la pedagogía moderna existe una fuerte tendencia a disolver la unidad de la clase por motivos puramente efectivos: diferentes grupos de alumnos se juntan en aulas de diferente tamaño con diferentes maestros (Kurssystem). si esta unión anímica se encamina cada vez más claramente hacia contenidos espirituales comunes. Quizá jamás pueda percibirse con mayor claridad lo que verdaderamente es autoridad. Pueden darse casos. libre de especulaciones teóricas. por lo general. no hay nadie que sepa llevar verdaderamente la clase. de las propias necesidades y no de las de los niños. o por lo menos con costumbres patriarcales de una época definitivamente caduca. indicar. lo importante que es para los niños. es realmente una de las tareas más importantes del maestro tutor.. esta unión tiene el profundo valor de que los niños se arraigan en la existencia. las dichas y desdichas con el camino que recorre el hombre en cierne. Pero también se dan casos en los que las audaces palabras libertad e igualdad solamente encubren la inseguridad en cuestiones pedagógicas y sólo son pretexto para sustraerse a la responsabilidad. esta sensación de seguridad es una fuente de energías. En el afán de dar a los niños un trato de compañerismo. tiene la oportunidad de enseñar. Maestros y alumnos se aunan paso a paso. En la clase. se percibe a veces una modestia llena de afecto. Aquí reside el punto clave del problema. en excursiones y en íntimos coloquios que algunos niños prefieren mantener con el maestro más que con sus padres. Aún hemos de añadir aquí un hecho importante. atravesando dificultades y alegrías. interesante observar con qué ahinco se aferran a lo que dice un maestro por el que sienten un afecto especial. A través del constante trabajo que realiza consigo mismo y de su permamente convivencia con los alumnos. sin embargo. lo emancipará. Para los adultos. Tener año tras año las mismas personas a su alrededor significa -para alguien que no viva en un desequilibrio extremado. por lo tanto. Padres jóvenes y algunos psicólogos opinan que los niños han de ser equiparados a los adultos lo antes posible. Ya que se desarrolla este lazo entre el maestro y los alumnos. quizás no haya una vivencia más importante que precisamente esta. todas las esperanzas de la vida. esto presupone que el maestro. dicho metafóricamente. Parte de una experiencia que no rebatirá nadie que tenga niños a su alrededor y que observe. Pero.tener su patria sobre la tierra. en las actividades artísticas comunes.ha de ser anímico. quiere decir algo completamente diferente. como cuando un niño de siete u ocho años que ama a su maestra resuelve toda discusión que surge en su casa con las palabras mágicas: "Pero mi maestra ha dicho. los niños crecen y cada vez hacen menos referencia a las palabras del maestro. sin sobrecargarlos con la responsabilidad de los adultos. Fundirá en una imagen las enfermedades. Como ya habíamos mencionado. Maestros que pertenecen al círculo de la pedagogía Waldorf han manifestado en ocasiones que los experimentos en esta dirección tienen como resultado una tendencia a la falta de disciplina y que se ha podido observar un debilitamiento de la unión y de la sensación de seguridad con respecto a la escuela. y preparando el paso a la enseñanza secundaria.. En estos casos se parte. Es. conduciendo cuidadosamente las relaciones humanas.

naturalmente. en las que los alumnos eran marcadamente reacios al trabajo. Quien haya podido disfrutar en su infancia de una reconfortante confianza en los adultos que dirigían su educación. es como los niños más se avendrán a venerar a sus maestros". En el mundo occidental. Se demostró también en estos casos que había algo común: un maestro tutor que no fue tan estricto con la disciplina exterior. sobre los motivos por los que se considera que se debe castigar se han hecho muchísimas teorías. entonces sólo podemos calificar esta 50 . Una experiencia práctica En una reunión de maestros de la enseñanza secundaria de Escuelas-Rudolf-Steiner de diferentes países se discutió sobre el problema "clases difíciles". no debería proporcionarles ningún motivo que pueda provocar en el interior de los alumnos la más mínima duda con respecto a su sincera voluntad de brindarles ayuda. es que tenga claro que las medidas disciplinarias que en el fondo no sean terapéuticas. en una falta de reflexión de mayor o menor grado. Se consideraron todas las causas imaginables con respecto a estas dificultades. todo iba bien. El siguiente ejemplo causó un efecto extraordinario: Una maestra tenía una clase muy grande. Todo lo contrario. pero ahora. Observaciones semejantes requieren. más soñolientos de lo que son hoy día por lo general. pues le gustaba admitir continuamente nuevos alumnos. hoy día. más bien. Bajo todo punto de vista se confirma la experiencia siguiente: si se educa de tal modo que sea la propia naturaleza del niño la que se tenga como norma. pero no precisamente sistemática. Lo que es acertado en un caso. aquello parecía un huracán. no tienen ningún valor pedagógico e incluso son perjudiciales. en medio de todo el ruido. sin embargo. Pero en el noveno curso. Cuanto más difícil se va haciendo en nuestra época mantener la disciplina y evitar las perturbaciones en el desarrollo de las clases. Durante las lecciones su clase parecía un mar tempestuoso. los mismos alumnos empujaban a sus maestros hacia adelante. aplicada consecuentemente. interviene al instante con un bofetón u otros castigos corporales. no tiene valor. En todos los casos los alumnos habían tenido (en la primera y segunda etapa) maestros tutores que no toleraban ninguna oposición digna de ser mencionada y que mantuvieron una disciplina exterior rigurosa hasta el octavo curso inclusive. dejándose llevar por su ira. sino que provengan del amor propio herido. ". se halla una cierta irregularidad sobre la que Rudolf Steiner llamó la atención y que puede ilustrarse con las experiencias mencionadas anteriormente: la única forma deseable de autoridad se basa. al mismo tiempo. o bien ejercían sin más ni más. en su función de educador. Las discusiones en la clase tenían un nivel notoriamente alto. pudo tener a veces la ventaja de hacerles despertar de golpe. Existen indicios de que muchos de los niños que vivían en la sociedad preindustrial eran más robustos y. El efecto no será mejor si el maestro espera al día siguiente para pegar con sangre fría. propinado por una persona adulta por la que se sentía respeto. en el afecto de los niños. Incluso cuando el maestro se ve obligado a obrar con verdadera severidad. Con frecuencia tenía que gritar para hacerse oír. en el que el equipo de maestros de la enseñanza secundaria sustituye al maestro tutor. El camino que conduce de la confianza a la libertad La autoridad.que. comenzaban a surgir los problemas -en ocasiones con bastante rapidez. Pero en medio de la multiplicidad de todas las diversidades individuales. los más dañados por el medio ambiente. Se observó que había un "mínimo común denominador". que un maestro. que de algún modo esté basada en las prescripciones de la escuela. la mayoría de las veces. pierda los estribos y obre con precipitación. Cada maestro tiene (y debe tener) su modo particular de solucionar los problemas de disciplina. Esto sólo servirá para que el niño sienta el castigo como una crueldad. La terapia en caso de falta de consciencia es despertar la razón. puede ser en otro irrealizable. ser tratadas y consideradas con extremo cuidado. es muy probable que un niño al que le pegan reciba la impresión de que la persona que le golpea actúa solamente por antipatía. justamente lo que la devoción. (Conferencia del 9-5-1922) Sobre el castigo Lo que Rudolf Steiner dice a este respecto no ha de entenderse como si desaprobara todo aquello que significa castigo o rectitud. no tiene ningún valor para la evolución del hombre. sin embargo. una relación humana estupenda. tenían grandes lagunas. que son los que otorgan la autoridad. (Conferencia del 1-2-1916).. solamente. lo más importante. La pregunta ¿autoridad o libertad? no es correcta. oposición. el amor por el maestro significa. tanto en lo humano como en lo intelectual. Si se considera este hecho como un síntoma alentador del proceso de liberación interior que tiene lugar en nuestra época. sino. y en todas las escuelas puede ocurrir. Toda devoción que se obtenga por la fuerza. surge de una manera natural. habrá de tener claro que las faltas que cometen los niños y los jóvenes normales y sanos casi nunca radican en una tentativa consciente. Si no es así. La única posible se halla. También se expusieron ejemplos de clases que manifestaban un entusiasmo especial y una franca lealtad durante los últimos cursos. la veneración del maestro. hay probablemente muchos niños que jamás han sentido verdadero respeto por una persona mayor. pero que era estimado cálidamente por sus alumnos. En no pocas ocasiones. tiene más facilidad para sentir en su interior la íntima seguridad que hace posible más tarde en la vida poder "realizarse" de una forma natural y relajada. mediante el castigo. Un castigo corporal. Cuando los alumnos pasaron a los cursos de la secundaria. que por amor a los niños pretende granjearse el maestro. que es provocado en exceso.. no puede convertirse en obstáculo para la evolución hacia la libertad. Cuando cantaba con sus alumnos. quiera realmente partir de la situación y las necesidades del alumno. Por lo general. El maestro que. En nuestra existencia problemática. Pero jamás lograremos este despertar de la razón. Pues autoridad es un trayecto necesario en el camino que conduce a la libertad. Todos los maestros y todas las clases son diferentes dentro de su individualidad. si se sabe que se trata de poner en tensión. más importancia tendrá que el maestro no pierda de vista estos factores. las fuerzas del alma de forma que la consciencia se extienda hasta límites que no había alcanzado anteriormente". Es humanamente comprensible. Sobre todo sería erróneo pensar que la Pedagogía de Rudolf Steiner. durante la edad delimitada del segundo septenio. Los niños y los jóvenes que peor se portan son. La enseñanza era rica en conocimientos. si el mismo educador actúa sin razonar y. Entre la maestra y los alumnos reinaba. la adquisición de conocimientos iba a una velocidad vertiginosa y el entusiasmo era grande. mientras el maestro tutor estuvo con ellos. De todas formas. recomiende un cierto grado de falta de disciplina. Se descubrieron con todo detalle síntomas de cierto número de clases de la secundaria.

En una Escuela Waldorf se concluye la clase principal diaria durante los primeros cursos. sino también emocional. una afirmación como la que sigue puede parecerle muy atrevida y quizás también muy extraña. Rudolf Steiner siempre insistía con nuevos puntos de vista y argumentos en lo imprescindible de satisfacer la necesidad de imágenes de los niños. etc. abstractos. Seguramente que todos tenemos entre los recuerdos de la infancia una pintura. Si se quiere satisfacer plenamente las necesidades elementales de la infancia en este sentido. Además solamente consideran la mitad del programa. por ejemplo. una intensidad sorprendente de la voluntad por comprender y aprender. puede resultar bastante instructiva por ser tan concreta. Las casas comerciales que se aprovechan de ello con sus tebeos y dibujos animados tienen que abastecer un mercado casi ilimitado. 51 . en una ocasión. pues no es ley natural que niños de siete años corran a toda velocidad de un lado a otro y tengan que hablar por la nariz como el pato Donald o disparar con la pistola como los hermanos Cart-wright. Pero este problema no se soluciona con tanta facilidad. Pues se trata de una necesidad que surge con fuerza sobre todo en un estadio determinado de desarrollo. proporciona demasiadas imágenes de la fantasía. ¿Por qué los niños tienen una necesidad tan fuerte de imágenes que no provienen del mundo de las experiencias cotidianas? Se podría argüir que el hambre de imágenes en los niños corresponde a la predilección de algunos adultos por las historias de las revistas. Sin pretender forzar una comparación. Se puede apreciar que en estas clases. Este modo de pensar alcanza su punto culminante entre los seis y diez años más o menos. que ha hecho un efecto más perdurable sobre nosotros que ninguna otra imagen de la realidad. hay que darles auténticas imágenes de la fantasía. prodigan una irradiación menos cálida. En el tercer curso. tienen también por lo general una sensibilidad más pobre y.manera de pensar de miope y errónea. sino para aplicar un principio consecuente con una clara motivación antropológicopedagóglca. al comentario sobre la construcción de casas y sobre el trabajo de los labradores. en cuarto se practica la redacción de las primeras cartas comerciales. cómo desaparecen de la consciencia de los hombres estas imágenes muy difíciles de definir. y al acercarse la pubertad se transforma en él gusto por la causalidad y en la capacidad de operar con conceptos abstractos. en la filosofía y en el drama. y son sustituidas por ideas que son por cierto "oscuras". Pero para aquel que esté en condiciones de admitir una manifestación así sin perjuicios y con una expresión sincera. novelas policíacas. pero de una gran luminosidad. llega a su punto culminante a los ocho o nueve años y empieza a disminuir alrededor de los diez años. La sed de imágenes en los niños es insaciable. tienen una profunda predilección por los cuentos populares o míticos. con narraciones sucesivas que caracterizan la disposición de ánimo de las diferentes edades: 1er curso: cuentos. dan testimonio de una fase de la civilización en la que los hombres absorbían profundamente lo que les contaban los sacerdotes o hechiceros sobre la formación de la tierra y el origen del hombre. por ejemplo. Los mitos de la creación en la India. conferencia del 13-8-1923). sólo que a otro nivel. pueblos celtas y germanos y los pueblos primitivos que aún existen. podemos decir que nuestros niños pasan por un proceso similar en su desarrollo. Babilonia. en el verdadero sentido de la palabra. una imagen sacada del mundo de la fantasía. su organismo no podrá asimilar las espinas como es debido. La enseñanza ha obrado "formando". ("Gegenwärtiges Geistesleben und Erziehung" Ilkley. 4° curso: textos de epopeyas y mitos nórdicos. sino mantener su sana capacidad receptiya. por lo general. pero que tienen contornos más definidos. En la cultura griega podemos observar con toda claridad. XXIII LA NECESIDAD DE IMÁGENES Uno de los prejuicios contra la enseñanza de la Escuela Waldorf es que los niños siempre están escuchando cuentos que toman muy en serio las imágenes de la fantasía. la ilustración de un libro. con frecuencia precisamente en las asignaturas de ciencias. Una de las formulaciones más drásticas la hizo en una conferencia que dio ante especialistas en pedagogía e interesados en Inglaterra en el año 1923: "¡Qué diría usted. 3er curso: textos seleccionados del Antiguo Testamento. no solamente predomina un pensar vivaz. aparta la carne y come espinas! Seguro que usted tendría un miedo terrible de que pudiera ahogarse. la vida no sólo intelectual. 5° curso: narraciones de la leyenda y mitología griega. Lo imprescindible de las imágenes En todas las culturas y en todos los pueblos ha habido épocas en las que también las personas adultas tenían esta necesidad. si hace que un niño aprenda conceptos fríos. en lugar de las imágenes llenas de vida. se da mucha importancia a los conocimientos especializados. secos. A un lector que sea extraño al camino de cognición de la Antropología. Hay niños de la misma edad que muestran un fervor espontáneo por caperucita roja y se sienten íntimamente satisfechos representándola con las marionetas. Rudolf Steiner. Pues los niños que no son capaces de sentir ninguna clase de veneración. si alguien al que se le ha puesto un pescado en el plato separa cuidadosamente la carne de las espinas. eso es lo que ocurre. Partiendo de una investigación de la ciencia espiritual. 2° curso: fábulas y leyendas. Los niños piensan en imágenes. Cuando los críticos reprochan a la Escuela Waldorf que. En las Escuelas Waldorf se puede observar en las clases de la secundaria en las que se impartió durante los cursos de la primera enseñanza una riqueza de imágenes de forma muy dinámica. Los niños de seis a diez años que no han sido insensibilizados mediante narraciones ficticias sensacionalistas. por regla general. Egipto. Sin embargo. describió con todo detalle lo que puede significar para el hombre moderno el haber recibido o no estas imágenes durante la infancia. Arnold Gesell ha comprobado que el interés de los niños americanos por los tebeos despierta a los seis años aproximadamente. Por añadidura. más tarde. Pero si no se quiere cansar intelectualmente a los niños. Pero lo que suministran es un sucedáneo. en lugar de aquello que atañe a todo el ser humano". durante los tres primeros cursos. no hay otro camino que el siguiente: las imágenes de la fantasía han de dominar toda la enseñanza de los primeros cursos. al nivel de la instrucción anímica. sino también una cierta sensibilidad emotiva. justamente eso. es que no han comprendido aún que esto no se hace siguiendo una idea extravagante ni por concepciones anticuadas ni tampoco por falta de interés en los hechos prácticos.

. esto estimula aún con mayor fuerza su inclinación por la actividad puramente intelectual. Con las letras no ocurre lo mismo. se expanden. y las historias relacionadas con las letras colman los ánimos. el cielo que está retenido en el alma de los hombres y que surge más tarde. ".Rudolf Steiner expuso cómo los hombres que han nacido en la Edad Moderna. en los sentimientos. Han escuchado un cuento. por nada del mundo.. Durante el primer curso se introducen todas las letras y los niños leen solamente lo que ellos mismos escriben. más tarde eran admirados incluso con temor o envidia por aquellos que no sabían leer. que son útiles para un pensar libre de imágenes. ¿En qué se convierten entonces estos hombres insatisfechos. que quieren salir hacia arriba". dando también prioridad a lo que ellos mismos escriben y utilizando muy poco el libro de lectura. aproximadamente a partir de mediados del siglo XV. Estos movimientos quedan posteriormente fijados en un signo. alimentan la fantasía como imágenes. al venir a la vida terrestre a través de la concepción y del nacimiento. tienen con frecuencia una mezcla de complejo de inferioridad y a la vez de superioridad con respecto al típico "hombre de despacho" con su formación teórica.. . tiene que ver con este hecho. Lo más importante de todo es pintar a continuación al rey con colores.. ahora comienza -y a eso se debe frecuentemente que nuestra época sea tan tempestuosa. así como el declive palpable de las fuerzas de la fantasía. Si dibujan y pintan con entusiasmo.no es nada sorprendente que esos hombres que participan en semejante obra destructora del orden social. Eso que está en las profundidades del alma infantil. Rudolf Steiner se preocupaba mucho de que los niños no fuesen obligados a aprender a leer y escribir antes de que hubiesen alcanzado la plena madurez escolar. El niño tiene en su interior fuerzas "que le hacen estallar si no se les da salida mediante la representación de imágenes. Cuando hoy día el mundo se amotina. que hoy día cada vez es más frecuente en muchos países. en primer lugar se han traído de la existencia en el mundo suprasensible. ¿Propaganda de guerra? No. en un principio.. ¿A qué se debe este proceso de aprendizaje tan largo y complicado? Los niños han vivido hasta ahora en un mundo concreto. el dragón en D. De por sí no representan nada: solamente significan algo. desaparezcan casi. Así de serias son las verdades que hoy en día deberíamos reconocer ". es el cielo el que se amotina. sólo se trata de una clase de primero que aprende la naturaleza de la "k". entra en un mundo de signos abstractos. No es necesario que esta diferencia aparezca en la infancia.. y aquellos que viven más bien en el mundo de los signos. . "¡Sí. Las vocales se forman partiendo de gestos que expresan con todo el cuerpo los estados de ánimo. en el fondo tengan la impresión de hacer algo bueno. refiriéndose a unas primas de su misma edad que habían aprendido a leer. fuerzas interiores tales... Hasta el segundo curso no se practica la lectura metódicamente. Por su procedencia. pueden sentir una especie de admiración por lo que han aprendido. etc.. Considerar lo que uno mismo hace como algo importante. en lucha y sangre. en "fonemas del mundo" y "fonemas del alma". El hombre que aprende a leer. con su corona sobre la cabeza erguida y en la mano extendida. a través de la superación del analfabetismo en el mundo occidental -hasta donde se ha podido lograr. que ha precedido a su nacimiento. la espada desenvainada. estos problemas no suelen ser tan difíciles. A otros les resulta mucho más difícil y corren el peligro de adquirir una aversión a toda ocupación con libros. Puede ocurrir que un niño de siete años quede tan absorbido por la actividad artística. .") Los niños lo recitan con fuerza en coro y patean al pronunciar la letra cursiva. adquieren existencia propia.. Algunas de las diferencias de clases más marcadas e importantes son las que dividen a los hombres entre los que están más anclados en el mundo de las cosas. Resalta cómo en aquellos tiempos el predominio de las capacidades intelectuales y científicas. el pez en P. y que luego siguiesen en principio el mismo proceso que ya ha tenido lugar en la antigua cultura egipcia. y realizarlo con amor da calor a la enseñanza y la hace alegre y sana Una niña de una Escuela Rudolf Steiner contaba. En tiempos antiguos se veneraba a los escribas. ¿no resultará aburrido para niños inteligentes que quizás ya han aprendido por su propia cuenta a leer y a escribir antes de empezar la escuela? Esto tan sólo depende de la habilidad del maestro para presentar a sus alumnos las formas gráficas y de movimiento de un modo suficientemente interesante. ya nada más empezar a aprenderlas. y entran en los pensamientos. consonantes y vocales se diferencian. Este complicado proceso. en el que cada cosa era aquello que representaba. La transición se facilita si las letras. sino en su contrario.este abismo sólo se ha salvado aparentemente.. la escritura y la lectura les resulta muy fácil.. De un modo similar se introducen las letras restantes: una serpiente se convierte en S. Cuando los niños oyen que hombres adultos han recorrido en tiempos antiguos el mismo camino de la escritura jeroglífica hasta llegar a las letras. pero las pobres no tienen ni idea de donde han salido las letras!" Al hecho de 52 . Las personas que no tienen intereses intelectuales o espirituales y que poseen un talento práctico unilateral. es decir. Hoy. Un síntoma de este problema es la legastenia.. en los impulsos de la voluntad. Al día siguiente el rey va mermando. son las imaginaciones recibidas en el mundo espiritual. Enseñar a los niños las letras demasiado temprano o de una manera demasiado abrupta contribuye a empujarlos en una o la otra dirección y aumentar así el abismo entre estas clases que la Escuela Waldorf precisamente pretende superar siendo una escuela única para todos con doce cursos. A algunos niños. Así la escritura precede a la lectura." ("Un fuerte rey entra en el fragor de la batalla entre el chasquido y retumbar de las espadas. ¿Y cuál es la consecuencia? Estas fuerzas no se pierden. y ahpra aprenden una estrofa sobre el fuerte y buen rey (rey en alemán es König).la época en la que las almas. traen imágenes procedentes del mundo espiritual. Este cambio es para muchos niños más difícil de lo que creemos. no en su propia forma.. hombres que no saben lo que quieren porque quieren algo que no puede saberse. sumerio-babilónica y china: el paso de la escritura jeroglífica a los signos. hasta que en el dibujo sólo queda de él una K -y quizás el recuerdo de la historia que le dio la forma a la letra. encontrando plena participación. han aprendido a leer.(Conferencia del 11-9-1920) XXIV LA LETRA PARTIENDO DE LA IMAGEN "Ein kraftvoller König kommt zu dem kampf wo die klingen klirren und Krachen. que los conocimientos de la lectura adquiridos anteriormente pierdan importancia. Mas este camino de la imagen hacia la letra no se realiza de ningún modo sólo por los niños que tienen dificultades para aprender a leer y a escribir.. para volver luego con mucha más seguridad.

como los animales. Hay psicólogos de niños para los que los cuentos de los hermanos Grimm son intolerables. Contra lo acostumbrado se incluye en su descripción un detalle muy concreto: "Las brujas tienen los ojos rojos y no ven bien. Hay muchos indicios de que los "cuentos populares". Cuando la laboriosa muchacha había concluido su servicio en el país de Madre Nieve con presencia de ánimo y sentido del deber. pero en su origen proceden de diferentes individualidades. ¡Hay algunos que se 53 . es curioso el parecido de las seducciones que ocurren en la realidad con las que se narran en los cuentos. y demasiado espeluznantes para niños más pequeños. Los trolls pueden aparecer con las figuras más variadas: como niños pequeños. libres de todo moralizar pedante. que ha comido los manjares y tomado la bebida que le daban. Der Anfangsunterricht im Schreiben und Lesen. por ejemplo. Se cree que no son lo bastante interesantes para niños de seis y siete años. y que. Llevan el vestido de novia. También los gigantes con toda su crueldad son descritos con rasgos cómicos. Los poderes del mal se caracterizan por lo general a través de sus propias palabras y actos. Su ávido instinto animal se exterioriza con toda claridad cuando quiere inducir a Gretel para que se meta en el horno. denotan un lenguaje sobrio.M. etc. de engañar a la vista de tal modo que parecen tan humanos que no se les puede distinguir de personas normales sin más ni más. Ahora también ve que el exquisito banquete de boda no consistía más que en musgo. como una hermosísima mujer (dama del bosque). Ella no se había dado cuenta de que eran trolls los que la visitaron. Con una drástica claridad que no tiene igual en ningún otro género literario. la puerta se cerró y la niña se encontró ante la casa paterna. pero sobre ella cayó un torrente de brea. grandes orejas. hongos. Hay no pocos cuentos que son obras de arte de una categoría especial: profundamente éticos en su actitud fundamental. Los hechizados pueden salvarse del encantamiento de los trolls mediante la presencia de ánimo propio o de otra persona. sabios universales y poetas de rango. Sin embargo. eran profundos conocedores del hombre. La muchacha perezosa. Pero la estancia con el troll deja huellas. de país en país. Los cuentos en los que aún podemos percibir el modo en el que los narradores los contaban. Viendo cómo algunos muchachos se dejan embaucar en una banda que los incita al abuso de narcóticos. (Véase E Dühnfort y E. Los cuentos y la realidad ¿No es todo esto fantástico. que se dedica a robar y a hacer atracos. Las imágenes son expresivas. el cual lleva la escopeta y libera a la novia. Los "trolls" escandinavos (espíritus malignos) son una raza muy especial. XXV LOS CUENTOS Primer curso Se ha puesto en duda el valor educativo de los cuentos. o condenan a alguien. atraer a ciertas personas para llevarlas con ellos a la montaña. han sufrido algunas veces transformaciones considerables. La fiesta comienza.que estuviesen más adelantadas no se le daba importancia. pero dibujadas con breves pinceladas. la Escuela Waldorf considera los cuentos como uno de los medios más importantes que poseen maestros y padres para la educación y no escatiman el tiempo para contar cuentos en el primer curso. El cuento noruego "la boda del troll" narra como una muchacha que va a casarse está en compañía de las bestias arriba en lo alto de la montaña. es conducida al mismo pórtico. Aparece ante los dos niños extraviados como una amable anciana que les da buena comida y camas blandas. sin embargo. creados para personas que han conservado su imaginación artística infantil. que no podría dárseles de ninguna otra manera. la radiante y la embadurnada. Una niña muy flemática de cinco a seis años escuchó el cuento de Madre Nieve que le contaba su mamá. y notan si se acercan seres humanos". conducida por su novio. allí se derramó sobre ella una lluvia de oro. a quedarse para siempre con ellos. los retornados se sienten como extraños entre sus semejantes. puede suceder incluso que sean "raros" para el resto de su vida. Las descripciones detalladas escasean. La malvada madrastra en "Blanca Nieves" puede engañar al rey y a otras muchas personas porque es la más bella en todo el país. la cual atrae con halagos a la princesa para que hile y se hiera con el huso. Casi siempre tienen un objeto completamente determinado. "una verdadera locura"? De ninguna manera. de modo que es la bruja la que cae dentro. cuyos nombres no conocemos y que sin lugar a dudas. Un día recibe la visita de una muchedumbre que. el perro no las tiene todas consigo. Decía despacio y con énfasis: "Yo también voy a ser siempre buena". los platos de plata y los manteles para la boda. Esta trama es muy antigua. Después. pero sí a la compenetración con el saber y a la vivencia. llega hasta la cabaña. Exceptuando a los dragones y diablos que tienen que ser terribles. fue conducida por su ama hasta un gran pórtico.habitualmente sólo aparecen en los cuentos humorísticos. incapaz de hacerse cargo con rapidez de una situación. Baja veloz al pueblo ladrando y trae al verdadero novio. Kranich. En no pocas ocasiones. se delata a sí misma y la astuta niña consigue empujarla. La bruja en "Hansel y Gretel" es una figura de relieve. A los niños se les brinda un conocimiento del hombre tal. También la encontramos en la Odisea. hizo una honda impresión en la niña. ¿Cómo se explica esto? Empezaremos con un ejemplo cotidiano. los poderes del mal están dotados en muchos cuentos con una facultad. puede ser de gran ayuda para formar con ellos el sentimiento de lo justo y lo injusto. en su recorrido de generación en generación. donde la hechicera Circe atrae a los marinos naufragados hacia su palacio y les ofrece vino envenenado: una vez bebido. No obstante. El hada mala en "La Bella Durmiente" se ha disfrazado de anciana. La manifestación del mal ¿Pero por qué tratan los cuentos con tanta frecuencia de toda clase de seres horripilantes y que además no existen? ¿No deberíamos de ahorrarles a los niños estas cosas? ¿Para qué sobrecargarlos con hadas y espíritus malignos. como adultos enanos.. a la que podía ahora volver. boñigas y sapos. pero tienen un olfato muy fino. el cuento nos revela cómo son verdaderamente los personajes en lo más profundo de su alma. La imagen de las dos muchachas retornadas a su casa. "La escritura y la lectura en la instrucción primaria"). Personajes grotescos -trolls y brujas con largas narices. puede convertirlos a todos en animales y apoderarse de ellos. que se repite siempre. con frecuencia pobre en palabras. gigantes y brujas? Detengámonos un instante para ver cómo es la forma en la que los cuentos representan a estos personajes.

humildad. seco. Cuando se aproxima la hora de contar cuentos en clase de primero. y que resultan ser seres humanos cuando se han liberado de su encantamiento. se incluyen los cuentos relacionados con la evolución. No necesitas tener miedo. como ranas. la alusión de que un duende podría entrar posiblemente en la habitación. El lobo y los siete cabritillos. ¿eh?"). Gachas dulces. los niños encuentran personajes que son pesados como osos. En una clase. lo importante es hacer resaltar la parte positiva. encontramos innumerables niños que han sido confrontados demasiado pronto y súbitamente con la áspera realidad. sin interpretaciones fundadas en el intelecto. los instintos animales. ¿no alimentaria nuevos temores? Esto no se puede decir de antemano. sin partir del tejer de las imágenes que surgen de la atmósfera de los cuentos. el cinismo sin límites. Muchos niños no lo creerían porque ellos tienen otras experiencias. verás como desaparece". la adulación. encargándose la escuela de la vida de enseñarles otras cualidades como delicadeza. pero todos seguían escuchando atentos. y precisamente por eso se sienten ante la vida temerosos o desamparados. ratones. Algunos padres que eligieron esta imagen han constatado lo efectiva que puede ser. Si se narra con demasiado dramatismo. Cuentos para las diferentes edades La edad de los cuentos propiamente dicha. Para los pequeños (y siempre de vez en cuando) son buenas las narraciones humorísticas cortas con muchas repeticiones. el narrador de cuentos tiene que saber relatar con fuerza cómo al final triunfan los poderes del bien sobre sus adversarios. la estación del año. -Con frecuencia es suficiente dejar la puerta un poco abierta para mantener así la proximidad y el contacto. el mundo de los cuentos en vez de ponerlo en su lugar? En el sentido de la argumentación anterior. Blanca Nieves. entonces puede asegurar con la conciencia tranquila que son verdad. expresaron su disgusto con la siguiente manifestación: "¡Señorita. nerviosos como ratones o inflados. 54 . que pretenden ser cuentos pero que son realistas o fantásticas. Caperucita Roja. lo importante es que entre el niño y el adulto fluya la confianza. Los cuentos sencillos sobre las peripecias del destino como Los ducados caídos del cielo. Cuanto más pequeños son los niños. desilusionados o brutalizados. ranas. Pero si ocurriera que algún duende se extraviara y entrara en tu habitación. en la que no existen gigantes ni espíritus malignos ni duendes? ¿Destruir. en ocasiones manifiestan dudas sobre la veracidad del contenido de los cuentos. cuya naturaleza intrínseca recuerda de forma asombrosa a las brujas y a los trolls: la primitiva astucia. se imponen silencio unos a otros y escuchan con los ojos muy abiertos. demasiado realismo. una oración y hablar con ellos de otra cosa. el cuento tiene más fuerza. el medio ambiente. Los niños que están acostumbrados a oír cuentos "auténticos". en la que se narró una historia así. alrededor del quinto año de edad.el siguiente diálogo entre maestro y alumno: ¿Es verdad? -Sí. teniendo en cuenta que se trata de un lenguaje cultural de la humanidad. Casi todos los niños pasan por una etapa en la que quieren tener algo de luz para dormirse y se atormentan con sus "oscuros pensamientos". los relatos sobre brujas y gigantes pueden ser justamente la forma correcta para que los niños vivencien "el mal del mundo" en la imagen antes de que les salga a ellos mismos al encuentro. entonces el lobo salta de la imagen como un fiera real. y sin añadir detalles espantosos. con más interés que nunca. Con frecuencia se afirma con énfasis que en lugar de contar cuentos haríamos mejor en preparar a los niños para la vida actual. Si el maestro pone atención para elegir sólo aquellos cuentos que son verdaderamente la expresión de las realidades intrínsecas. Naturalmente. Puede ocurrir que un muchachito brioso. esto no sucede. -Bah. esto sería una hipocresía. La carita de una niña inquieta y miedosa es posible que resplandezca con el relato de un pobre ratón que al final se convierte en una princesa. Si echamos una mirada a nuestro alrededor. proteste enérgicamente cuando oye las fechorías que comete un perverso mago ("Qué asqueroso es. Lo más terrible de los poderes del mal descritos en los "cuentos reales" es que efectivamente existen. en un respiro durante la narración. los cuentos son únicos. Es importante hacer una elección cuidadosa teniendo en cuenta la situación del niño. con más frecuencia se les puede contar el mismo cuento al pie de la letra. es decir. por lo tanto. Ningún otro género literario muestra con tanta claridad las posibilidades de transformación que le son innatas al hombre. adquieren poco a poco sentido del estilo: narraciones inventadas. de un modo parco. serenidad. -El coloquio había terminado.parecen a los "hechizados"! Y otros. en clase de primero. etc. Si los adultos toman en serio el lenguaje de los cuentos. Entonces los niños se tranquilizan y se duermen. cualquier cosa que se haga. puede ir acompañada de un número creciente de cuentos procedentes del propio país y de otros. es decir. influenciado por su entorno. cuando se han convertido en príncipes o princesas. pero no son profundas. Algunas veces hacen comentarios. Así. son los primeros. ahora queremos que nos cuentes un cuento de verdad!" Quien se haya familiarizado con el mundo de los cuentos y sepa cuánto pueden dar sus imágenes. La bella durmiente. Sin embargo. O también se le puede dar al niño tal vez una espada de madera y decirle: "Todos los niños están protegidos por ángeles -día y noche. sencillamente porque no tienen fondo. No te va a pasar nada. puede despertar un profundo descontento. etc. incluso. los niños se acomodan. entre los Cuatro y nueve años. Si se narran los cuentos en estilo correcto. En los cuentos se encuentran con personajes que son osos. ¿Qué hacer en el caso de que a un niño de cuatro años sí le de miedo el lobo o la bruja y no pueda dormir esperando que venga un mostruo a sacarlo de la cama? ¿Será preciso comenzar ahora a explicar. al que le gusta dormir. a describir la superficie racional de la realidad. porque no son artísticas. no lo creemos. No. tuvo lugar -a media voz. es cierto. el maestro deberá explicarle de una u otra manera que las imágenes de los cuentos tienen otra clase de realidad que la de las cosas palpables que hay en nuestro alrededor. El niño percibe lo que ocurre en el alma del adulto. Si un niño se ha hecho. sin sentimentalismo. Cuando los niños de siete años encuentran los cuentos demasiado "pueriles" es porque imitan un criterio de su entorno. Pues en este sentido. la lucha de los poderes del bien y del mal por el dominio en el interior del hombre. enséñale la cruz de tu espada o apunta a su cabeza. juzgará el justo "valor" de las imágenes de las series de dibujos animados. Un alegre cuento lleno de armonía por el que sientan predilección puede disipar las oscuras imágenes. Los niños tienen que estar en condiciones de seguir el desarrollo de los hechos. En las narraciones "corrientes" y en las obras de teatro. engreídos. Estos muestran los primeros pasos de una trayectoria. Por eso. deberían saber lo que les espera para estar así mejor protegidos. Con frecuencia basta una canción. verdaderamente escéptico.

¿Cuántas personas hay en las cuatro familias juntas que les gusta el queso? Ahora el gentío cada vez era mayor. 72. y uno lo necesitaba él para la cena. 45.tebeos. Sin embargo. se han hecho notar fuertemente). cuyo rey reparte sus provincias. Cuarenta y cinco-es-cinco por nueve Cincuenta y cuatro-es-seis por nueve Sesenta y tres-es-siete por nueve Setenta y dos-es-ocho por nueve Ochenta y uno-es-nueve por nueve No hay mejor entrenamiento de la memoria que el memorizar en las clases de cálculo. son propias para los sanguíneos). XXVI EL APRENDIZAJE DEL CALCULO El maestro de primero cuenta una historia: Un campesino hizo un queso muy grande. el maestro siempre vuelve al mismo principio. Imperceptiblemente. Siempre se pratican las cuatro operaciones fundamentales a la vez. Este modo de proceder "analítico" tiene en un principio la ventaja de estimular con más facilidad el trabajo libre y creativo. pronto se siente aún más hambre y que incluso produce con el tiempo desnutrición. según Piaget. sencillamente a través de la elección de los ejemplos. corresponde ante todo al sentir instintivo de los niños (la disposición a considerar a Dios como el creador de todas las cosas. (Ahora el maestro tiene que encontrar una pregunta para los coléricos que. y otro trozo se lo llevó el perro del carnicero. Quizás ayudó un brinco especial o una manera peculiar de palmear al practicar. Lo partió en diez trozos. etc. Pero al cabo de un rato. con un reino. 81. En el tercer curso. pueden sumar tranquilamente un rato). al contrario que en la escritura y en la lectura. a Oscar tres. Oscar tres y Katia dos. las manos acompañan con palmadas. Un chiquillo hambriento le robó un trozo de queso.. ¿cuántos has regalado? ¿Y por qué sucede esto? Al contar. ¡Clases de cálculo como campo de entrenamiento moral! Y eso que precisamente el cálculo y las cuentas. el egoísmo aflora por sí mismo -sobre todo si sólo se apela a la inteligencia. El uno es el número más grande En algunas leyendas sobre el origen del mundo se describe cómo surgieron todos los elementos partiendo de uno: Okeanos en la mitología griega. ¿cuántos caramelos tienes? En el cálculo. se convierten con facilidad en un cúmulo de pequeños egoísmos. diez once doce. no sólo la tienen. a uno mismo se le ocurren estos ejemplos antes que la forma inversa: si das a Carlos dos. 63. El campesino era bondadoso y repartió el trozo con él. la objetividad y el desapasionamiento forman parte incondicional en el trato de los números. por su naturaleza. Ante todo. siete ocho nueve. Cada serie de números tiene sentido y está llena de misterios que no podrán descifrarse hasta mucho más tarde.. en el cálculo puede avanzar con bastante rapidez. descomponer un doce en diferentes partes puede efectuarse con muchas variantes. por ejemplo. aquellos que han recibido una formación religiosa). Además de las maravillas y leyes de los fenómenos numéricos puros. En el segundo curso. el perro no apareció más por allí. mientras que la adición de sumandos puede realizarse de una manera determinada. repartir desde la unidad. Toda la clase sigue al maestro. etc.¡el resultado de todas las sumas de las cifras de los números de la tabla del nueve es nueve! Descubrimientos así hay muchos -a los niños les entusiasman. hay algo que es característico. cuatro cinco seis. Y ahora ha llegado el momento de pensar en todas las personas que comieron del hermoso y buen queso. 54. se había zampado su trozo inmediatamente. a fin de cuentas. que se interesan mucho por la comida placentera. se toman naturalmente muchos ejemplos de la vida práctica. como es natural). Este ejemplo muestra cómo el maestro puede tener en cuenta los temperamentos incluso en la clase de cálculo. Uno dos tres. Se las podría comparar con una comida de conserva. es una unidad. El maestro. En el mercado se apretujaba el gentío. medir. importantes impulsos morales. si no se tiene cuidado. Había prometido dar a sus vecinos tres trozos. entre sus hijos y vasallos. Dos pasos sin acentuar. -Si Carlos te da dos caramelos. entre tanto. quiere acaparar. que aunque harta en el primer momento. conquistar. y luego un fuerte golpe con el pie. Retumba que da gusto cuando empiezan con el ritmo: Tres-es-uno-por tres Seis-es-dos-por tres La acción sube más y más al intelecto. 36. los niños pueden decir toda la tabla de multiplicar partiendo del movimiento. ¿Cuántos trozos tenía el campesino ahora? (Aquí se origina una serie de preguntas que. Al mismo tiempo. Cuatro señoras gruesas y fuertes se abrieron paso y le compraron un trozo cada una. Ymir en la nórdica. codiciar conocimientos -el corazón y la voluntad tienen que contraponer el desinterés.. ¿Cuántos trozos le quedaron para venderlos en el mercado? (Una pregunta para melancólicos que aman el orden y les gusta planificar y prevenir). el área social (oficios) exige una ocupación intensa con medidas y pesos. Los números considerados por lo general como partes de una unidad (el gran queso del campesino). La tabla de multiplicar partiendo del movimiento El mejor recurso para introducir al niño en el mundo de los números es el movimiento y el ritmo que percibimos al contar y en las series de números. Que el mundo.. Se empieza con grupos interesantes de números de la tabla de multiplicar: 27. el niño volvió empujado por el remordimiento de su conciencia. el maestro puede dejar fluir en su enseñanza. ¿Cuántas eran en total? (Los flemáticos. El todo se entrega para que las partes nazcan. Al practicar el cálculo. por el ir y venir de la gente y el jaleo de los acontecimientos. distribuir. comparar. medir la 55 . (Mencionaremos de paso que también se ha de practicar el procemiento "sintético". -Pero todavía hay un punto de vista que puede ser introducido aquí. escurrida. Estas menudencias no son insignificantes. El intelecto. Esto se puede explicar de muchas maneras: con una línea dividida según el número. Cada una de las señoras tenía -cosa curiosacuatro hijos y un marido que les gustaba mucho comer queso.

pero conserva su sentido del humor y su amor por la naturaleza. En medio del río siente que la carga se hace más pesada que ninguna de las que haya llevado jamás. Una noche. en el tercer o cuarto curso se pone a los niños ante el siguiente fenómeno: 1x1=1 >3 2x2=4 >5 3x3=9 >7 4 x 4 = 16 >9 5 x 5 = 25 >2 >2 >2 10 x 10 = 100 > 21 11 x 11 = 121 > 23 12 x 12 = 144 > 25 13 x 13 = 169 > 27 14 x 14 = 196 El afán de investigar se apodera de los coléricos: ¡Alguna vez tendrá que ser mayor que 2 "la diferencia entre las diferencias"! Prueban con valores cada vez más grandes. dice para consolarse que están verdes. El carácter de ambos se pone de manifiesto: uno es fuerte. Vivimos en una época que excede hasta cierto punto la destrucción de imágenes de la era de la Reforma. es entonces cuando se da cuenta de que las despreciadas patas podían haberle salvado. el amigo de la pobreza y de la paz. En las fábulas aparecen las debilidades humanas en forma de animales. queremos hacer resaltar al hombre que ha triunfado sobre "el animal" en su interior. La leyenda de Selma Lagerlof sobre este caballero. partió de Jerusalén a Florencia con una vela encendida. otras veces se indignan y exclaman: "¡Qué ridículos son!". pero ama a las golondrinas y a las palomas. transforma el corazón del caballero. podría hacerse de la siguiente manera: Dos hombres están en la tenada de un establo echando heno a las vacas. En la noche oscura. Por lo tanto. y ellas escuchan su predicación. Pero el mundo de los números es considerado al mismo tiempo importante -y fascinante. no solamente despiertan en los niños el afán de investigar. despiertan y forman también el pensar de una manera sana y conforme a la realidad. como lo más aburrido y anticuado que pueda existir hoy día. un niño le llama. Su filosofía práctica. hasta que se dan por vencidos: En el mundo de los números no hay compromisos ni caprichos. De paso. admira los hermosos cuernos y se lamenta de sus delgadas y miserables patas. Ni las pieles ni las plumas ocultan que es de nosotros mismos de los que se trata. Este hombre lo encontramos en las leyendas. para cruzar las tempestuosas aguas. la altura y el ancho del aula. Offerus es sumergido en el agua -es bautizado. caballero cruzado. el niño resplandece como el sol. El ciervo se ve reflejado en el agua. pero luego fanfarronea como si hubiese hecho por lo menos la mitad del trabajo. pero charlatán. mientras que el adorno de su cabeza. y comprende así mucho mejor el hambre de los animales. Francisco domina su propia ligereza y charlatanería. el maestro les recuerda el aspecto de un elefante y el de un ratón. que lleva todo el peso del mundo sobre sus hombros. Las leyes son férreas -pero algunas veces completamente diferentes de lo que esperábamos. entre las agitadas aguas. Francisco de Asís abandona su vida suntuosa y su prometedora carrera militar. Incluso tienen razón cuando la composición de leyendas tiene que ver con sentimentalismos y especulación comercial. y como quiere ofrecer su fuerza en holocausto. Pero las leyendas auténticas son tan verdaderas y grandiosas como el triunfo del espíritu creador sobre la debilidad. Raniero di Ranieri. >2 >2 >2 XXVII FÁBULAS Y LEYENDAS Segundo curso El ratón le decía al elefante: ¿Has oído cómo rechinaba el puente cuando lo cruzamos juntos? Las fábulas casi siempre son muy concentradas y cortas. el otro es débil. Uno de ellos es fuerte y lanza enormes carretadas por el agujero del henil. Hasta la tercera llamada no logra verle. sino que eleven. Al lobo de Gubbio. Muchos de los "iconoclastas" actuales -partiendo de su manera de pensar fría. apoyado en su enorme bastón. Custodiar la llama en percances en los que su vida peligraba y a través de aventuras. El maestro puede leer todos los días algunos párrafos de esta historia durante mucho tiempo. Así que se hace barquero en un río torrencial y lleva a los caminantes sobre sus hombros. con sus milagros sin sentido y su palabrería piadosa. El niño sobre sus espaldas es Cristo. Si el maestro cuenta demasiadas fábulas. Un pobre ermitaño le contó quién era el verdadera Señor del mundo. las fábulas necesitan un contrapeso. Como contraste del hombre en forma de animal. y otras cosas por el estilo. del que tan orgulloso estaba. El otro sólo consigue echar un par de miserables manojos de heno. pero como no las puede alcanzar. Y a continuación les cuenta la fábula. es la causa de su perdición. la resignación y el desaliento. devorador de hombres. y por eso también puede domar a "los animales". Mortifica a su cuerpo -al viejo asno. Se convierte en el paladín del amor. Abandonó al rey que temía al diablo. queda enganchado con la cornamenta en un árbol y espera su muerte. "Desmitificación" es la consigna. Las regularidades ocultas en los números.longitud. pero a veces no menos unilateralconsideran las leyendas. a veces chocante. narraciones que no hagan resaltar lo ridículo. se hace accesible a los niños si se les cuenta primero una "historia previa". Por ejemplo. La zorra salta para coger las uvas. dejó de servir al Negro porque éste se inclinó ante la cruz. discreto y callado. entonces la fiera coloca su pata con humildad en la mano del santo. hasta que acaba explotando. cruzando montañas y desiertos. La rana quiere ser como el buey y se hincha más y más.a partir de entonces fue Offerus del Cristo. cuyo salvajismo amenaza el orden y la cultura en el mundo exterior. es una de las más sobrecojedoras de sus leyendas de Cristo. cuando tiene que huir perseguido por un león. la sonrisa y la indignación pueden convertirse en burla. no le gusta servir al Altísimo con oraciones y ayunos. ¿Cómo podría servirle? Ya que necesita comer mucho para estar fuerte. el portador de Cristo (Cristóbal). 56 . Offerus medía once varas y sólo quería servir al señor más fuerte de todos. Practica el dominio de sí mismo mediante el ayuno. En el caso de la fábula mencionada. A veces los niños sonríen. le promete que los habitantes de la ciudad liberada le darán siempre suficiente comida.

el niño en cuestión manifestó con toda franqueza su repulsión ante la mentira. Adán y Eva desobedecen sus mandamientos. el Señor logró doblegar también los poderes de la obstinación del mal y ponerlos al servicio del orden sobrenatural del mundo. Lo importante es que los niños no noten conscientemente en manera alguna la intención que persigue el adulto a través de la historia. también ante el diluvio. Los relatos de la Biblia son mucho más complicados y tienen muchas significaciones. el fraticida. que en un arrebato de ira mata a un egipcio. un niño de nueve años del tercer curso de una escuela Waldorf no pudo asistir durante algún tiempo. no sólo una mejor comprensión de las raíces de nuestra propia civilización. exclusivamente para él. pero luego él. Los descendientes de Caín. El padre se cercioró de qué pasaje se trataba y se lo narró lo mejor que pudo. "La perla de la verdad" de Zacarías Topelius: la reina del país de la verdad ha dejado caer en un hondo pozo su valiosísima perla. suspiran aliviados cuando Abrahán no necesita sacrificar a Isaac. El Antiguo Testamento. Pero el protagonista siempre es el mismo: el Señor. todo aquél que había mentido por lo menos una vez en su vida salía con un círculo negro alrededor de la boca. Así es que contó. del que en el tercer curso solamente se pueden tomar determinadas historias características como es natural. la cual tiene que alimentarse desde entonces de los frutos de la tierra. Sin embargo. El maestro puede ahorrarse muchas exposiciones morales abstractas cuando narra historias del Antiguo Testamento. el mayor logro lo conseguirá aquel que una y concilie los antagonismos más profundos dentro de si: "Es peligro hacer ver a los hombres hasta qué punto se parecen a los animales si no se les muestra al mismo tiempo su propia grandeza. Sin embargo. desligados de sí mismos. más o menos conscientemente. digo mentiras!" Su intención de decir "no digo mentiras".. respeto y rechazo. palabras y personajes de la Biblia están entretejidos en la evolución cultural de Occidente. y él se ve obligado a reprender y corregir. por lo que le pidió a su padre que le contara una historia de la Biblia que echaba de menos. todos ellos prosiguieron la obra de Dios. la familia del muchacho cambió su domicilio a otro lugar. poco a poco. lleva allí a todo su pueblo.. Durante la narración de la historia. pero sobre todo reflejan el desenfadado espíritu griego del siglo VI. fábulas y leyendas. Así se pueden abordar algunas veces comportamientos viciosos que de otra manera serían muy difíciles de corregir. tienes que decir el 'Señor' -como está en la Biblia". pero están cargadas de fuerza moral. En él encuentra imágenes de una índole completamente diferente de las que ofrecen los cuentos. la religión de su pueblo. Por la perfidia de sus hermanos. resplandecen ante la revelación en el Sinaí. para el futuro. Una maestra tenía entre sus alumnos un niño de siete años que solía mentir mucho. Y es igualmente peligroso que perciban con demasía su grandeza si no perciben al mismo tiempo su envilecimiento". Según las sabias palabras de Blaise Pascáis. "No digas Dios. más tarde de los semitas. David y Salomón son de una naturaleza problemática. en toda la manera de pensar.Las fábulas existen desde tiempos remotos. La temeraria construcción de la Torre de Babel conduce a la dispersión de los pueblos y de las lenguas. el problema de la autoridad. en el cual tenía que pronunciar el nombre de Dios. Cuando la costumbre de mentir era grave. de los artistas y de los artesanos. XXVIII EL ANTIGUO TESTAMENTO Tercer curso Los acontecimientos. Fábulas y leyendas muestran dos aspectos del hombre y cómo se forman capacidades anímicas unilaterales -desde el agudo ingenio crítico hasta el humilde dominio de sí mismo. Fábulas y leyendas se complementan. Moisés. Saúl. En la literatura del mundo entero no hay ninguna otra obra que trate tan consecuentemente. de repente prorrumpió: "¡yo. Con todo. sin darse cuenta en un principio de que se contemplan a sí mismos. cuando la Filosofía y la Democracia comenzaron a influir en la historia por primera vez. así como 57 . los encontramos en el arte. se tergiversó en lo contrario. la nueva "edad de la obstinación". Jacob. Los niños se vivencian a sí mismos y las consecuencias de sus actos con toda la atención e interés que brindan a una historia emocionante y a sus héroes. La maestra apenas reaccionó y continuó el relato. Los hombres infringen sus mandamientos o reniegan de él. En su inmensa sabiduría. son los antecesores de los ganaderos nómadas. el hijo de Isaac. Las historias tienen siempre un final feliz. La exclamación da muestras de un momento de profundo conocimiento de sí mismo. desde la primera hasta la última página. leyes y arbitrariedades. aclaman a David y aprietan los puños contra Goliat y los Filisteos -entonces vivencian en grandiosas imágenes. luego de los israelitas y por último ya sólo de las tribus de Judá. se encuentra con el Señor en el monte Sinaí. se convierte en el guía de los hijos de Israel y los saca de la esclavitud. La "nueva alianza" que los niños han de contraer con las personas de su entorno. Todos sus subditos bajaban al pozo para buscarla. Leyendas sobre grandes personajes fueron creadas en todas las épocas. un problema que. es generoso. tiene lugar en su propio interior. y florecieron especialmente entre los hombres de la Edad Media. consigue su primogenitura engañando a su padre: así se hace patriarca de las doce tribus de Israel. Casi al mismo tiempo. Cuando los niños se enfurecen con Adán y Eva. recibe las Tablas de la Ley y marca así. en un instante de reflexión. el niño le interrumpió muy excitado. No tiene inconveniente en proteger incluso a los que son tercos y a los que han cometido delitos. Sus castigos son con frecuencia extremadamente duros. en los refranes.y quizás también el presentimiento profetico de que en su propio desarrollo se anuncia un advenimiento: esto es la crisis después del noveno año de vida. aparecían con grandes manchas negras en la cara. adelantándose a la humanidad. XXIX NARRACIONES PARA PROBLEMAS DE LA VIDA Narraciones que reflejan la situación interior de un niño o de todo un grupo hacen un efecto profundo. Cuando llegó a un párrafo. las narraciones bíblicas tienen mucho más que ofrecer. habla al principio de toda la humanidad. merced a lo cual se extendió la civilización sobre la tierra. José es conducido a Egipto. En una ocasión. Entre los personajes del Antiguo Testamento no hay muchos que puedan comparecer ante el Tribunal Altísimo con las manos totalmente limpias.

las plantas. ceder ante cualquier capricho y otras cosas por el estilo. los niños no están en condiciones de separase con plena consciencia del mundo que les rodea. En el período pedagógico estaban dando geografía y trataban sobre el aumento de la industria casera en una provincia del país. uno mismo deberá intentar inventarse una. En una clase de primero. Los niños estaban indignados. De la reflexión nació un cuento. El respeto desaparece de repente. Sin embargo. La transformación interior que tiene lugar a esta edad repercute incluso en la estructura física (por ejemplo la relación entre el ritmo del pulso y de la respiración es ahora. venían a buscar a sus pequeños. se tranquiliza de nuevo y deja de ser díscolo. Algunas madres llegaron en aquellos momentos. Un niño inteligente de esta edad puede mirar a un adulto mucho tiempo sin apartar la vista con la pregunta inarticulada: ¿Qué clase de persona eres tú? Puede ser que esta mirada diga: ¡Has sido medido y no has dado la talla! En este caso el comportamiento cambia de un momento a otro. pues era ya el final de la jornada. Al mismo tiempo le gritó algo en tono de burla con la intención de ofenderle. El muchacho se dio por aludido y dijo durante la narración: "¡Pero yo no lo hice así!" al poco rato exclamó con la misma espontaneidad: "¡Yo no quise hacer eso!" La maestra fingió no notar nada y siguió con la historia hasta el final. antes del noveno año de edad. y cuya vida estaba en juego si no lograba guardarlas a todas juntas. es decir. suele interpretarse como una especie de "animismo" infantil. Un muchacho de quinto curso se encontraba en una situación de la vida muy difícil. el que había sido su compañero arremetió contra él y lo agredió. (También se puede observar. Después de la clase. y pensaba intensamente en cada uno de los alumnos. En el patio había un cesto lleno de carbón. llenos de repulsión. Por añadidura surgieron dificultades personales así comenzó a hacerse agresivo. Sus padres querían divorciarse. sin motivo alguno. precisamente en esta edad. Ahora hacen verdaderos experimentos. Poco a poco. La impresión provocó en algunos indignación contra las estúpidas ovejas desobedientes. En adelante no todo era intachable. Steiner destaca que esta explicación no 58 .. el agresivo muchacho se acercó a la maestra y le dijo: "No sé por qué lo he hecho. Trataba sobre un muchacho que tenía la misión de cuidar las ovejas del rey. un afán más o menos consciente de "animar la realidad".en esta edad pueden caer en una crisis que se hace patente con toda claridad y que encuentra su expresión en accesos de miedo. Los niños empezaron a bombardearse unos a otros con los carbones. -Los niños escuchaban con atención. el muchacho pudo llevar todas las ovejas del rey. Aunque la primordial "vivencia del yo" instintiva tiene lugar mucho antes. las nubes y estrellas. a los alborotadores. sino que se marcharon lejos. pero ahora se coloca la flauta al revés en la boca y hace tonterías de todas las maneras que uno se puda imaginar. algo había cambiado. y los niños no dijeron nada. Antes se limitaban sencillamente a hacer ruido de cuando en cuando. durante corto tiempo. no quiere ir con ellos a pasear los domingos como tienen por costumbre y en general se comporta con mucha impaciencia. un día acabó echando fuera. Víctor siempre había sido un apoyo para él en la clase. Cuando se idean estas historias. Los niños que han percibido demasiado la inseguridad de los adultos -preocupación por el más mínimo malestar. se componen y se narran. Un día visitó su antiguo puesto de trabajo. Por las tardes cavilaba para ver lo que podía hacer. naturalmente. también tratándose de narraciones muy sencillas. un maestro (nuevo) al principio no se arreglaba con aquella bandada de niños traviesos. sin la cual ningún trabajo puede prosperar en una clase. se produjo una tremenda desbandada. Cuatro o cinco meses después esta etapa queda superada. Pero que el niño entra en un nuevo estadio de desarrollo -Rudolf Steiner habla del "paso del Rubicón del noveno año de vida". se tiene realmente la sensación de estar uno mismo luchando con los problemas vitales más profundos de los niños. con el viento. ¡No es necesario que sea una obra maestra poética! Steiner asegura que lo que hace tanto efecto sobre los niños. el mismo que predomina más tarde en la edad adulta). pueden originarse situaciones verdaderamente graves. Voy a pedirle perdón". Su necesidad instintiva de identificarse con los animales. Siempre ha sido un hijo y alumno dócil.se hace evidente con especial claridad en el terreno de la vida anímica. después de varias aventuras y con la ayuda de personas compasivas.también algunas de sus costumbres. arrebatos de ira. XXX LA CRISIS EN EL NOVENO AÑO DE VIDA Víctor tiene nueve años. sobre todo. El relato de las ovejas que andaban tomándolo todo por asalto dio resultado. Clases enteras ponen algunas veces a sus maestros a prueba. 88). Otras fueron dispersadas por el lobo. así que fueron testigos del espectáculo. en el tercer o cuarto año de vida (véase pág. El maestro de música también se queja. Incluso su escritura cambia y escribe en miniatura. las piedras. es precisamente el esfuerzo. Experiencias parecidas ya habían desalentado al maestro por completo. Pero algunas ovejas no se preocupaban ni del muchacho ni de su perro. que los niños pueden caricaturizar a escondidas el defecto físico de un compañero o imitarlo sin piedad). este suceso contribuyó de un modo esencial a que se hiciera progresiva y decididamente más equilibrado. Las coincidencias con la situación en la clase eran palpables. También cuando los niños se aproximan a la pubertad. pero el contacto entre el maestro y los niños se mantuvo. Los compañeros del niño no se dieron cuenta de lo que estaba sucediendo. Uno de ellos eligió una nueva profesión. ¿Cómo reaccionará el maestro si colocamos una bola de nieve de forma que comience a gotear encima del lugar donde acostumbra a ponerse? Comentan o imitan con plena consciencia las pequeñas y grandes debilidades de los maestros. La narración contribuyó a que se produjera un proceso curativo que condujo paulatinamente a que el niño se hiciera más equilibrado y con ello más veraz. Un día cogió una piedra y se la tiró a un antiguo alumno que sólo acudía en algunas ocasiones. provocaciones descaradas y otros modos sorprendentes de comportamiento. la ocupación interior del narrador con el ser del "pecador" y con su actitud. pero el maestro evitó llamar la atención sobre ellas. Entonces intercaló una dramática historia de dos hombres que habían sido buenos amigos y compañeros de trabajo. Si el maestro se siente personalmente afectado y reacciona con castigos duros y quizás hasta faltos de reflexión. Se originó una salvaje pelea. Un día los padres le cuentan al maestro tutor que Víctor de repente se ha hecho testarudo. estas historias pueden aún hacer efecto positivo. algunos volvieron a entrar en la clase atropelladamente. La maestra decidió tomar medidas "indirectas" para hacer que el muchacho se arrepintiera de su modo de proceder. Si no se conoce ninguna historia apropiada. completamente enojado. Había quedado establecida esa comunicación subterránea. en los agitadores..

una visión equilibradamente humana. conforme a la época entretejer en el "área social" del tercer curso muchos de estos aspectos desligados del tiempo o que incluso pertenecen al pasado.corresponde con el elemento completamente espontáneo e irreflexivo en el modo de vivenciar del niño. En el cuarto curso se introducen las asignaturas de Zoología y Geografía regional. es nuestro deber facilitarles también a través de esfuerzos conscientes. y que por eso tienen en cierto modo algo "prototípico" en sí: el labrador con el arado. ladrillos y argamasa. litro. Va desde la cama hasta el aula. los cultivos. etc. Nuestros abuelos. Se hacen excursiones a pie y se visitan caseríos. no es porque quieran librarse de ella. Les debemos agradecimiento. Luego se retiene en imágenes lo que se ha observado. etc. Bajo todo punto de vista es. poco a poco. En la mayoría de los casos.) Una vez que se ha introducido el cálculo de las medidas. casa. justificada históricamente. Se comenta sobre el entorno. el carpintero con la sierra. el albañil con la paleta. Es preciso imaginarse cómo lo vería un pájaro o alguien desde un helicóptero a una altura de 50 m. que irán adquiriendo poco a poco. Puede aumentarse el interés de los niños por esta parte del mundo de los números mostrándoles cómo en tiempos remotos se medía la longitud y la capacidad valiéndose de los miembros del cuerpo humano (el codo. Es bueno que todos los niños puedan manipular alguna vez instrumentos materiales (mantequera. la cuarta. como se construía una casa. arado. es muy importante que se efectúe con verdadera exactitud. El "área social" de la etapa anterior se transforma ahora en Geografía e Historia regional. Dentro del marco de estas actividades también se lleva a cabo otro paso muy importante. ¿No sería más correcto describirles a los niños las profesiones y el mundo del trabajo sin divagaciones y rodeos tal como son hoy en dia?. tiene que ver con que la situación de su vida ha cambiado. no estando en condiciones de diferenciar entre el contenido consciente de las cosas que le rodean y el propio. que cultivaban el campo sin tractores y practicaban la pesca sin lanchas de motor ni sondas ultrasonoras. el agua y la orilla del río. no es cierta. la historia del lugar o de la ciudad. comienza una forma diferente de explicar. el ayuntamiento. El maestro halla la transición hablando de cosas y oficios que son comunes al mundo de los cuentos y al de la realidad palpable. cuando están en esta edad. museos. molía y hacía pan. se secaba. Ya que el maestro tutor de una escuela Waldorf ha esperado el tiempo suficiente hasta que ha llegado el momento de describir de forma realista el mundo existente. no eran -bajo el punto de vista de aquellos tiempos. Las ocupaciones manuales que se han de tener en consideración son accesibles a los niños por su sencillez. fábricas. ahora atiene a su disposición poderosos recursos que puede utilizar para vencer las dificultades. casa y jardín. otras habitaciones. "como son en realidad". Pero si se hace esto de un modo unilateral se contribuye únicamente a consolidar esa postura de altivez humana y "desprovista de historia" que con tanta facilidad se inculca a los niños de nuestros días con nuestra manera de vivir y de ver las cosas. iglesias. con la apreciación de Steiner (véase Guido Petter. Cuando Piaget describe cómo los niños antes del séptimo año de vida conciben la realidad como algo indiferenciado. ahora pueden observar a sus educadores mucho más "despiertos" que antes. También se redactan cartas comerciales sencillas. kilo. Que tantos niños atraviesen en este estadio de su desarrollo una especie de nueva "edad de la obstinación". ¿Presente o pasado? Podría argumentarse que esta perspectiva. huertas y calcular la superficie y el volumen. si ponen a prueba su autoridad. flor y Hierba. cómo se abonaba y se sembraba. el pie. y cómo abandonan entre los 8 y 11 años de edad su "animismo difuso". etc. el pescador con la red. La mejor manera de habituarlos a interesarse por la vida y el quehacer de su entorno. En el cuarto curso. y son una preparación adecuada para la comprensión posterior de procesos técnicos complicados. al aumentar la capacidad de observación de los niños que ahora tienen diez años de edad. XXXII LOS ANIMALES 59 . se puede decir que coincide bastante. Si nosotros podemos conseguir más que ellos es porque nos apoyamos en ellos. cobra importancia un fenómeno que en los cursos anteriores aún no se practicaba con tanta precisión: Medidas y pesos. XXXI ÁREA SOCIAL Y GEOGRAFÍA REGIONAL Durante los primeros cursos los niños sanos viven aun intensamente en el mundo de las "imágenes de la fantasía representadas bajo una forma humana". cuando los niños entran en la "crisis de los nueve años". en cierto sentido. El maestro describe las diferentes clases de cereales y su utilización. etc. Geografía e Historia. En tercero. en quinto Botánica. toda una serie de objetos sumamente interesantes que proporcionan nuevos conocimientos. (El desarrollo intelectual del niño en la obra de Jean Piaget). la región. sino porque quieren asegúrasela y conservarla. más cómodas pero abstractas (metro. jardines. Durante los tres primeros cursos. pasando a considerar las cosas de un modo realista. la vida misma los lleva a juzgar el mundo con la ayuda de las normas generales corrientes. es que el maestro hable dando un configuración viva al mundo: el campo y el bosque. es decir. los animales y las plantas hablen unos con otros como si fuesen personas. se les brindan nuevas áreas de enseñanza. el maestro debería tomar en consideración en toda su enseñanza esta particularidad.) antes de que se utilizasen las medidas modernas. A los alumnos les hace mucha ilusión medir su aula. aproximadamente. Narra cómo se cosechaba el grano antiguamente en el campo. por lo tanto. cómo se trillaba.) o que por lo menos vean cómo se utilizaban. pájaro y pez conversan unos con otros como si fueran personas. Pues ahora los niños han adquirido la madurez precisa para mirar con los sentidos despiertos el mundo de la realidad. No obstante. y por cierto con un deseo de aprender intacto y por lo tanto intenso.ni más tontos ni menos prácticos. Las casas tienen que hacerse muy pequeñas. cómo se conservaban la carne y las verduras. Narra cómo se hacía la mantequilla y el queso. Sin embargo. Por primera vez se ha confeccionado algo así como un mapa. Die geistige Entwickiung des Kindes im Werk von Jean Piaget). Se hace un dibujo del camino que se recorre desde casa hasta la escuela. etc. Cuando se trata de problemas concernientes a la construcción de una casa. por lo que deberá hacer que la tierra y el sol. Hasta el cuarto curso no pasará a describir las cosas. aunque no siempre en la elección de las palabras. molinos.

tocar instrumentos de música. Pero sobre todo sabe hacer muy bien una cosa: excavar. Aquí hay diferencias decisivas entre animales y hombres. Sus manos pueden hacer movimientos que son exclusivamente humanos: crear y manipular máquinas. los dedos están unidos por una membrana formando una ancha superficie. puede establecerse una conversación entre los niños y el maestro. En el oso pardo: Como es sabido. conferencia del 28-8-1919) Observaciones fundamentales como éstas pueden ampliarse. no son "útiles" y que están en absoluta contradicción con instintos que posee al igual que los animales. con toda claridad. Puede alcanzar a un reno en plena huida y romperle el tórax con un sólo golpe de su garra. Los movimientos sirven a los instintos: alimentación. pero posee múltiples capacidades. "No hay otro símbolo más hermoso de la libertad humana que las manos y los brazos humanos". de lo intensiva y diferentemente que los niños acogen la enseñanza. puede mostrar cómo las particularidades fisiológicas. más o menos las mismas que las de las delanteras. y lanzando hacia adelante su cuerpo en forma de gota. pero en tierra firme se mueve con torpeza. durante el transcurso de la clase de zoología. El topo no puede saltar ni trepar y por eso no se atreve a salir por las noches de su guarida. en imágenes de un fuerte efecto. y los antílopes brincando. al compararlas con los logros y posibilidades del hombre. a los coléricos. durante la cual averiguan entre todos lo que el sol significa para el desarrollo de las plantas. En la foca: Dentro del agua puede hacer toda clase de movimientos. puntos de vista muy esenciales con respecto a este problema. Con estas patas puede subir verticalmente por el tronco de un árbol y agarrarse quedando clavado cuando la pesada cabeza comienza su imponente tamborileo. Realmente sus patas sólo sirven para una finalidad. Las extremidades en los animales y en el hombre El resultado de una conversación así puede ser que se decida por común acuerdo poner atención en lo sucesivo. para ver cómo son las extremidades de los distintos animales y en qué se diferencian de las humanas. profundizan y toman consciencia del conocimiento de sí mismos. escribir. que quizás. no sabe bajar. están vueltas hacia afuera. Los "brazos" no son extremidades propiamente dichas. pero no obstante muy efectivo. Cuando toca a otro animal. a través de su razonamiento. Los melancólicos despabilados (con una ligera tendencia colérica) pueden identificarse con el águila. casi siempre es para golpearle o morderle. el hombre se encuentra utilizando las palabras de Rudolf Steiner. puede hacer herramientas que hoy en día con frecuencia superan de un modo increíble las habilidades de los animales. y de la importancia que tiene no iniciarlos a esta edad en el dibujo naturalista. Por eso nunca puede acariciar. El hombre no sabe andar ni correr ni trepar tan bien como todos los distintos "especialistas" entre los animales. En el topo: Las patas excavadoras son cortas y extremadamente musculosas. Un oso pardo puede trepar por peligrosos desfiladeros con un caballo muerto en las patas delanteras. en las más diversas direcciones. El maestro puede abordar esta cualidad describiendo animales que corresponden muy claramente a uno de los temperamentos. las palmas de las manos. y el comportamiento siempre instintivo de los animales. sino contrayendo. XXXIII LAS PLANTAS Condiciones de vida de las plantas Como punto de partida natural de las clases de botánica. por regla general. Es curioso que sepa nadar de forma extraordinaria. Es un trepador -pero sólo hacia arriba. Las patas deprovistas de pelo recuerdan manos y pies humanos. sino permitirles desplegar con fuerza en la pintura su predisposición interior. están repartidas en especies animales completamente diferentes hasta en las formas más especializadas. En no pocas ocasiones anda erecto y siempre sobre la palma de los pies como el hombre. Las funciones de las extremidades posteriores son. como es natural. desprovistas de pelo. partiendo de la observación de las extremidades delanteras y de otros ejemplos evidentes. levantando. Pero el oso no puede retraer las uñas. Los niños pueden darse cuenta de que cada animal posee una habilidad especial que el hombre no puede conseguir sin equipamiento técnico. Los dos dedos delanteros están pegados hasta la mitad. El animal y el temperamento Identificarse vivamente con la situación de cualquier animal forma parte de las capacidades que el hombre posee sólo cuando es niño y que pierde más tarde en mayor o menor grado. Con sus manos puede realizar actividades que él mismo determina. En el pajaro carpintero: No caza ni sabe volar bien. bajo un punto de vista material. que el hombre se diferencia de los animales muy especialmente por la manera de obrar y de trabajar. El maestro. reproducción.¿Hasta qué punto están emparentados los animales y el hombre y en qué se diferencian? En una sencilla conversación entre maestro y alumnos del cuarto curso ya se pueden examinar. toda una clase pintó calamares. que el maestro puede introducir con frecuencia en la clase. En realidad no camina con la ayuda de las extremidades. el león dispuesto para saltar. En una misma ocasión. a pesar de su aparente pesadez es asombrosamente rápido y ágil. Pintar y modelar figuras. Los animales sólo pueden utilizar sus miembros de una determinada forma muy especializada. En el calamar: Se mueve con la ayuda del agua que expulsa al respirar. Precisamente esta serie de pinturas da testimonio. en la introducción de esta asignatura. Otro punto de vista sumamente fructífero. Aprende a admirar al mismo tiempo las capacidades de los animales y a valorarlas debidamente dentro de su unilateralidad. Si relata con vivacidad. La patas se han convertido en aletas. el tercero está torcido hacia atrás en la misma dirección que el dedo corto posterior. Una enseñanza de la zoología así orientada contribuirá en múltiples aspectos a la formación humana y psíquica de los niños. apenas se puede evitar que la vaca paciendo guste especialmente a los flemáticos. Si el maestro recalca. (Rudolf Steiner. esto puede avivar la voluntad de un modo casi imperceptible. También hay especies de animales que pueden describirse de tal forma que son del agrado de todos los temperamentos. Más bien parecen nerviosos labios extendidos que envuelven a su víctima con enorme avidez. que en el hombre se hallan en cierto modo concretadas. defensa. Se comentan el 60 . También es posible exponer de las más diversas maneras la profunda diferencia entre los actos conscientes "marcados por el yo" que el hombre es capaz de realizar.como "extendido por todo el reino animal". a los sanguíneos. se mencionará a continuación.

La otra es la tierra. tenemos que saber en qué clase de tierra deberá estar una planta: cómo se ha de 61 . en especial para la infancia. en las obras "Die Pflanze" (La planta) y "Lesebuch der Planzenkunde" (Libro elemental de botánica). drásticamente la diferencia que existe en el caso de que un labrador are una vieja pradera. pero además va dirigida especialmente a la razón. se puede pasar a exponer diversas plantas dentro de su entorno natural. y aquellas que se encuentran bajo la tierra: la delicadeza y colorido de las flores. Mirándolo así. Una vez que se han descrito de forma intuitiva las condiciones fundamentales del crecimiento.con niños que han alcanzado la madurez escolar. puede mencionarse brevemente el aspecto tan variado que presenta el subsuelo. para que adquiera una comprensión suficientemente sólida de la importancia que tienen los abonos y la conservación de la fertilidad natural de la tierra. También esta enseñanza apela. van desfilando como si se hiciera un viaje desde el ecuador hasta el polo norte. viendo cómo las hojas que aún tienen vida en una planta casi marchita. pero que por lo demás son organismos poco desarrollados. los problemas de la agricultura. con su sistema de raíces que buscan la profundidad de la tierra. los enormes cambios que se originan con el calor primaveral. partiendo de la vivencia. con sus raíces extendidas cerca de la superficie. aunque sólo sea muy elemental? Existe la posibilidad (indicada por Steiner) de comparar diferentes eslabones del reino vegetal (hongos. Las distintas zonas de vegetación de la tierra. Las sugerencias que Rudolf Steiner hizo en su seminario durante la conferencia del 2-9-1919. la suavidad y exhuberancia de las partes verdes. exponiendo con plasticidad. ofrecer unas exposiciones que proporcionen a los alumnos una visión de conjunto del mundo de las plantas.pero solamente crecen en los suelos más fértiles de los bosques. Los niños pueden vivenciar lo que significa la humedad de la tierra para el crecimiento. equisetáceas. Las hepáticas son muy resistentes al frío -se encuentran ejemplares que florecen debajo de la nieve. Los hongos. nieves perpetuas. que han de ser nutridos con alimentos acabados. que ha sido abonada desde decenios con estiércol y trébol blanco. "Si queremos ver la correlación que existe entre la planta y la tierra. independientes del hombre. por ejemplo. competente botánico. el maestro les hace recordar las profundas diferencias entre las partes de la planta que están expuestas a la influencia de la luz. Pero la fertilidad del suelo no depende sólo del agua. Gerbert Grohmann. la sensación que se experimenta al apretar la tierra en la mano. solamente prosperan en suelos bastante húmedos. Rudolf Steiner ha llamado la atención repetidas veces sobre el hecho de que la merma de la calidad de los productos agrícolas está relacionado con la falta de mentalización del hombre moderno a través de la enseñanza. musgos. no son un mero juego con analogías sino puntos de vista verdaderamente instructivos y. plenamente en lo concretoplástico. las cuales deberán ser conocidas por la mayoría de los niños por lo menos mínimamente a través de su experiencia. zona de líquenes y musgos. se desarrollan también en una zona seca. lo ha confirmado partiendo de una práctica de muchos años de la pedagogía Waldorf. Los lugares donde viven las plantas ¿Cuáles son las plantas más frecuentes en un prado donde pasta el ganado. algas. Pero el sol es solamente una de las dos condiciones decisivas de la vida de las plantas. aparecen ante los niños bajo un nuevo aspecto. entre otras. pero desaparecen si el aire está contaminado. etc. las plantas floríferas -por sus capacidades más desarrolladas que en las plantas inferiores. si permanece dentro de lo concreto. las primeras reacciones tenues en los árboles y brotes al aumentar la luz solar. Puede explicarles cómo los abetos. El estudio de los animales en cuarto y quinto hace un fuerte efecto sobre los sentimientos de los niños. en terrenos pantanosos y en las orillas de los arroyos. o en uno que se utiliza como pastizal. y qué podemos vivenciar en un jardín bien cultivado? ¿Cómo cambian las especies de vegetación con las estaciones del año? Si se profundiza en estos razonamientos que son el resultado de tales observaciones. se pueden comparar con los lactantes. El maestro describe. que crecen rápido. selva tropical. líquenes. ciertas especies de líquenes pueden vivir en la dura roca.desplazamiento anual de la órbita del sol en las zonas templadas. o si labra una capa de tierra que el hombre ha agotado por intensidad. Despertar un alegre interés comprensivo por el crecimiento de las plantas y sus condiciones. mientras que los pinos. es hoy día una necesidad cultural urgente. hayas o abedules? ¿Qué vemos en un trozo de tierra en el que el hombre ha perturbado el crecimiento sin cultivarlo (por ejemplo en una escombrera llena de ortigas). recuperan su forma y posición original. Los niños han de poder alegrarse intensamente cuando "se les abren los ojos" sobre pequeños detalles y amplias relaciones. Partiendo completamente de la observación. la dureza de las raíces blancas o marrones. de la que reciben la humedad necesaria. pinos. Es el aire el que les suministra el agua. somos conducidos hacia un munto de leyes objetivas. El maestro hablará de plantas que son extremadamente dependientes de la calidad del suelo y de aquellas que no son exigentes con la tierra. La botánica se amplía hacia la geografía. que ya habían sido tratados en el área social del tercer curso. a los sentimientos (ha de ser así con todas las materias que se imparten a los niños de esta edad). al familiarizarse íntimamente con lo peculiar de las especies. En la botánica esto es diferente. Otro camino que conduce a una visión de conjunto del mundo de las plantas puede ser escalar con la fantasía una alta montaña tropical. Al estudiarlas. plantas floríferas) con los estadios de desarrollo del niño. Metodología y objetivos ¿Cuál es pues el objetivo de una enseñanza así? Aquí puede ser interesante establecer una comparación con la zoología. De nuevo sin ninguna terminología científica. Las plantas nos son más extrañas que los animales. naturalmente. el color que suelen tener. en los valles y en las laderas de las montañas. en los bosques de abetos. bosque mixto. en la campiña. y cómo va echando poco a poco nuevos brotes y flores. como podría ser el Kilimanjaro. a través de estas clases de botánica. ambos hemisferios son como montañas gigantescas colocadas una sobre otra. pero que requieren aire en perfectas condiciones. Este razonar tiene que desarrollarse. al regarla. sin utilizar conceptos científico-teóricos. muy estimulantes. helechos. y de los árboles que en un verano de sequía ya tienen en junio hojas secas y amarillas. su avaricia explotándola con demasiada Orientaciones La pregunta es ¿cómo puede el maestro. El maestro puede hablarles de las papilionáceas que en años lluviosos se hacen cada vez más largas no llegando a madurar. la existencia de capas superpuestas. sin embargo.

La mayoría de las Escuelas Wáldorf están situadas en la zona templada en regiones con condiciones relativamente favorables para el crecimiento de las plantas y con alta producción industrial. Asia o una parte especial de uno de estos continentes).. (Conferencia del 14-8-1924) Los problemas que Rudolf Steiner debate aquí. América del Norte y del Sur. Mineralogía. y los persistentes aguaceros lo arrancan y arrastran. La postura exclusivamente de explotación ante la naturaleza tiene que ser superada poco a poco mediante el desarrollo cada vez más fuerte de una profunda comprensión. donde algunas veces es necesario abrirse paso con la barca entre los témpanos de hielo? ¿Qué disposición de ánimo se tiene en una zona volcánica. los niños entran en una materia que. los métodos agrícolas. el hombre a originado durante los últimos cien años una desctrucción del humus que no tiene igual en toda la historia del mundo. tiene consideración con los demás. destrucción de bosques y a través de la urbanización. A causa del estado de los suelos. la geografía regional da paso a la Geografía en sí. que esté relacionada por la geografía natural o por la economía. los rebaños de ganado tienen que recorrer amplias zonas para pastar y pierden mucho peso. El mejor camino para comprender el mapa es pintarlo uno mismo. XXXIV GEOGRAFÍA Cuando en el quinto curso. investigadores y las autoridades administrativas. relegar la Geografía no significa otra cosa que una aversión contra el amor al prójimo. un paisaje de montañas. entre tanto. Diferentes temas -un desierto. los alumnos experimentan sus fuerzas incipientes de razonamiento juicioso. Esto se dirige fuertemente a la formación moral. Se conduce su mirada hacia áreas como Meteorología. entonces situamos al hombre dentro del espacio. considerando la tierra y el mundo de las plantas como una unidad. se hacen excursiones a la montaña. no es igualada en importancia por ninguna otra de las asignaturas orientativas: "Si practicamos esto de una forma verdaderamente concreta y plástica. el campo de observaciones se amplía poco a poco por toda la tierra. para comprenderlo es necesario poseer la facultad de abstracción y una visión de conjunto que no se desarrollan plenamente hasta el undécimo u duodécimo año de vida más o menos. El aumento enorme de la utilización de nitrógeno en la agricultura moderna ha contribuido considerablemente a exponer las plantas de cultivo al ataque de los insectos y hongos. no deberán participar solamente los agricultores. como se hacía en la geografía regional. por parte de muchas personas. se presentan problemas diferentes. toma una postura más amorosa frente a sus semejantes que aquel que no aprende a colocarse junto a los demás en el espacio. por ejemplo.plantean exigencias artísticas completamente diferentes. Las clases de Geografía deben brindarles hechos que amplíen su horizonte cada vez más. Aprende que está situado al lado de los otros seres humanos. donde hay que contar con lluvia de lava y terremotos? Al familiarizarse con las condiciones de 62 . Pero casi más importante aún es que conozcan con todo detalle las condiciones de vida que tienen que soportar. las condiciones de transporte y de producción de estas zonas. se acelera con rapidez el crecimiento de la población en grandes zonas del planeta. Presentaremos tres ejemplos característicos del norte de Europa: La formación y los contornos de Holanda. ¿Estarán dispuestos nuestros niños a asumir este cambio de mentalidad con sus consecuencias prácticas. Sobre todo se ocupa a los niños en el estudio de las condiciones económicas de distintas regiones. según los cálculos de R. y la planta como algo que crece dentro de este organismo".los consumidores corrientes. y esto se manifestará en los resultados del modo más diverso. cada vez se nos están echando más encima. Cuestiones económicas En el quinto curso se describe una gran zona. las cosechas son atacadas por hongos. sino también -a causa de los gastos que se originan. un número de personas y de animales domésticos padecen las enfermedades características de estas regiones (parásitos. marca un paso importante en la evolución del niño.. Paralelamente al aumento de estas dificultades. aproximadamente el 38% de la superficie terrestre firme está hoy cubierta de desierto y ciudades. a la cual pertenezca el propio país (Europa. la hierba suele tener un poder nutritivo pobre. gusanos e insectos. En la edad del sexto curso. bajo los continuos rayos del sol. Como es natural. Al pintar mapas. viendo la tierra verdaderamente como un organismo.. el suelo. los seres humanos que viven en los trópicos. absolutamente nada de las cosas que son visibles a nuestros ojos. si el hombre tala en la selva tropical un ancho campo de cultivo. Para dar una idea mediante un mapa ilustrado de lo que es Noruega. Las enormes precipitaciones durante la estación de las lluvias erosionan la tierra. y la lucha antiparasitaria con venenos. la cifra correspondiente en 1880 era un 17%). a la elaboración de mapas de verdad. Si se quiere representar lo fuertemente que está determinado el paisaje Finlandés por sus ríos y lagos. con sus numerosos y estrechos valles. solamente puede saberse en realidad. desarrollamos en él principalmente aquello que le proporciona un interés por el mundo. Doane y G.abonar esta tierra. Astronomía. de las relaciones biológicas. por lo tanto. como consecuencia necesaria de esto. Borgstróm. (Según la estadística de la FAO. los alumnos tienen que conocer el clima." (Conferencia del 14-6-1921) Diferentes condiciones naturales ¿Qué efecto ejercen las diferentes comarcas sobre el hombre? ¿Cómo se vive en las costas de los mares polares. Mediante métodos agrícolas inadecuados. Si se han de acometer con éxito los problemas de la agricultura del futuro. una selva tropical. a veces. comienza la comprensión de las leyes físicas y químicas. pueden llegar a ser una fuerte vivencia inmediata al hacer confluir como es debido los colores del agua. África. se pone duro como el cemento. Pasar de pintar planos sencillos de la situación del entorno inmediato. se obtienen importantes temas de pinturas muy interesantes bajo el aspecto artístico. se visita una mina de carbón o cosas similares. se utilizará mucho el color azul. si no han recibido desde los primeros años escolares una enseñanza que les ofrezca las bases fundamentales para ello? vida más diversas. la mayoría de nuestras plantas de cultivo o corrientes se queman bajo el calor ardiente. En el clima tórrido y húmedo. pobre en minerales y humus. este país arrancado en gran parte del mar. según opinión de Rudolf Steiner. Una persona que recibe una enseñanza razonable de la Geografía. es preciso realizar un minucioso trabajo con muchos matices. conduce continuamente a estragos cuyo alcance sólo comenzamos a presentir pero aún no alcanzamos a ver plenamente. El mapa contiene poco o.

cacahuetes. Casi a diario pude hacer en Asia experiencias semejantes a la que acabo de describir.. Los hombres que han traspasado la edad juvenil tienen las mejillas hundidas y la fisonomía se asemeja al tipo indio". con un hecho característico fácil de retener en la memoria. las clases de Historia en la enseñanza primaria adquieren una importancia especial. el interés por las relaciones históricas tiene que ser despertado. En las calles todo son prisas y ajetreo. una manera de mirar que más bien era un escuchar en mi silencio. un chino. ya que deseaba comprar un pequeño objeto determinado. De la China "Era en Koulun. Otro viejo escribió sobre el "nuevo inglés": "Cuando sus pies no están en movimiento. y el consumo de tabaco para masticar -el precursor del chicle. ocupa el primer lugar un ideal muy diferente: el campesino laborioso con rebaños de 63 ..se hizo general". me saludó.. Que casi toda la zona tropical.lombrices. continuaba diciendo. las infecciones impiden el trabajo y contribuyen al aumento del hambre. Se trata. está descrito como el más sublime de todos los seres de la tierra. The épico of América. ¿cómo se consigue que niños de 10 y 11 anos se interesen por la historia de la humanidad? ¿En qué punto de la evolución deberá comenzar el maestro con sus lecciones? Etapas de la evolución de la humanidad Los documentos religiosos del mundo antiguo dan testimonio de determinadas etapas. "Un día iba yo por Liu Li-Chang. una vez que ha descrito con plasticidad las dificultades de la agricultura y del abastecimiento de alimentos en diferentes regiones tropicales. El santo Yogui absorto en la meditación. suelen estar delgados y son muy altos. escribía un viajero en 1849. extendida como un ancho cinturón alrededor del ecuador. De repente partió el eje de la rueda delantera y cayó de bruces. la exportación es escasa. tiene que tallar un trozo de madera. Un hombre de unos 50 años o más. creo que usted busca un pequeño soporte para varillas de incienso. Pero. caucho. puede dar paso a la exposición de las condiciones del comercio: En relación con el número de habitantes. The three banners of China. pero lo que yo buscaba no estaba a la vista. (La escritora sueca Fredrika Bremer en la descripción de una viaje por América en los años 1853 y 54). La escasez de divisas y obreros cualificados competentes. se consigue ilustrar de golpe un "clima cultural" de todo un territorio del planeta. Los alumnos de esta edad tienen por lo común una predilección especial por cuadros sinópticos. Aparte de esto. diagramas. De los Estados Unidos "Los hombres tienen un aspecto fuerte y lozano. Las mandíbulas comienzan su movimiento ininterrumpido. "La epopeya de América). -El maestro. no lo nacional. "Nueva York".. tortas oleaginosas. lo que tiene que determinar el horizonte de la enseñanza. dentro de las cuales se ha desarrollado la evolución de la humanidad. Apenas había entrado y ya pude ver desde la puerta que el local estaba repleto de cientos y cientos de objetos. relación de nombres. y los precios de los productos brutos de exportación (como cacao. "es la ciudad más activa que nadie pueda imaginarse. la atroz corrosión causada por el clima y aún otras muchas circunstancias dificultan la instalación de industrias. Era exactamente lo que buscaba. como si fuese la cosa más natural del mundo: 'Señor. ¿de jade?' Me limité a afirmarlo. sino casi siempre al trote y a veces al galope". Daba los pedales despacio y penosamente. su conocimientos del mundo se profundiza. XXXV HISTORIA Problemas metódicos Hoy se habla ya de una juventud "sin historia". ni siquiera los carruajes van al paso. sólo se apartaban un poco para no tropezar con él. la vida espiritual de los distintos pueblos cada vez se tienen más en cuenta en las exposiciones. En este sentido. pasaba por allí con su vieja bicicleta camino de su casa. el horizonte histórico no se desplaza de forma concéntrica. En 5° no se estudia la historia del propio país. Al pasar al 5° curso se le da inmediatamente una amplitud universal. Todos los que hicieron observaciones de estos tiempos apuntaron que los americanos devoran su comida y se levantan rápidamente de la mesa. se ha fijado desde un principio en el plan de estudios de las Escuelas Waldorf. "Todas las personas que van por la calle". donde fui a una tienda de antigüedades. café. de telepatía". Los hombres y mujeres que circulaban por la estrecha calle ni miraban hacia atrás ni se detenían. "suelen andar a este ritmo y son víctimas de él como si temieran llegar tarde". "El nerviosismo se ha generalizado. A continuación hacemos alusión a algunos de estos ejemplos. en el BhagavadGita. un nuevo impacto repercute en la enseñanza: la tradición cultural. "Los tres emblemas de China"). sus dedos necesitan cualquier cosa con la que poder ocuparse.." (James Truslow Adams. la parte de la ciudad de Hong Kong situada sobre la tierra firme. Por lo tanto. en aquel mismo instante. copra. Se levantó lentamente sangrando por la boca. de forma que el número de los hechos escritos va aumentando a la par que la creciente capacidad de aprender de los niños. El punto de vista que hoy día comienza a imponerse. tifus. Nadie ayudó al hombre. una calle que siempre es un hervidero de gente en el casco antiguo de Peking. En el 4° curso se trató el pasado de la región propia. ya que con frecuencia proporcionan impresiones persistentes y de efectos ulteriores. Situación cultural En el séptimo y octavo curso se continúa con las consideraciones sobre las cuestiones económicas. y cosas por el estilo. sino lo que concierne a la humanidad. En el Zend-Avesta persa. (Marc Riboud.. Algunas veces. y me dijo sonriendo. Pues sólo partiendo de la comprensión del pasado puede superarse realmente el presente y configurarse el futuro. El hambriento se contagia con más facilidad. Me miró pensativo. el dueño del establecimiento. cólera. seguramente un obrero. se componga de los "países subdesarrollados". hacer muescas en el respaldo de una silla o rasguños en el borde de la mesa. etc.) son en su mayor parte bajos como consecuencia de la política comercial de los países ricos. a saber. disentería). Indiferencia de esta índole era una de las características de la vieja China". Asienfibel "Abecedario de Asia"). es completamente comprensible para niños de 12 y 13 años. té. (Jean Gebser.

que los niños ya conocen bien. el profundo y enérgico afán de civilización. un muchacho de los más comprometidos preguntó indignado: "Pero entonces seguro que se convirtieron muchos al catolicismo ¿no?" XXXVI REPRESENTACIONES DRAMÁTICAS ¿Qué significan las representaciones en la escuela Waldorf. Una descripción "objetiva" que se limita a registrar fríamente los hechos. El héroe griego que más relieve adquiere en el relato de la épica homérica después de la muerte del imponente Aquiles. para los jóvenes es una necesidad vital encontrar personajes que se puedan venerar. Estas obras escasean. pedagógicamente inadmisible. Con frecuencia se tenía antes la opinión. se origina un problema que puede encontrarse en todas las asignaturas. que en las representaciones con niños de 10 y 11 años ya no sirven los lindos versitos. Si la enseñanza escolar no presenta personas que motiven un cierto enstusiasmo. sí. sino que tiene que ser teatro "de verdad" con papeles individuales y diálogos. y que el curso duodécimo interprete una obra sacada de la gran literatura del teatro. Esto es una ayuda para orientarse en la vida. y se expandió en el transcurso de los milenios siguientes. represente una obra grande. por ejemplo. sería. la clase de segundo curso? Puede representar una fábula. y que pretende excluir conscientemente la participación de los sentimientos de los alumnos. es casi inevitable que los alumnos pierdan toda la admiración por Lutero. En uno de los mitos babilónicos de la creación se hace resaltar que la misión más importante del hombre es construir grandes templos para los dioses. conquista Troya y arrastra las numerosas aventuras del viaje de regreso. y qué son? Representaciones son toda clase de obras de teatro. su confianza ciega en el estado. inspirado en hechos de la historia espiritual y de la arqueología. el intelecto transformador del mundo que despierta por primera vez en la antigua Grecia. Y sin embargo pronto se hace la experiencia de que los niños de 10 y 11 años. Describió detalladamente la devastación de los turcos en los territorios conquistados. las que hay son increíblemente banales y no tienen categoría.. ¿Exposición subjetiva u objetiva? Cuando las materias son impartidas en primera línea a través del maestro y no mediante libros de texto. esta corriente se extendió por todo el territorio del Mediterráneo. pero sí con un claro tono de admiración. y entonces es una vivencia incomparable. hasta cierto punto de evasión y vuelta hacia los dioses. incluso los de 13 y 14. al terminar la enseñanza primaria. desde escenas de cinco minutos con la voz infantil aguda y flotante de los niños de siete años. Ahora el maestro dio paso a la descripción del mundo católico. llevan una especie de gorrito -y ¡abracadabra. que con su astucia inspirada por los dioses. sólo son 64 . ¿Qué interpreta. C. Aquí sin embargo. es una representación! Algunas veces van todos disfrazados. la Reforma. de la forma de vida nómada. Al cabo de unos días. pierden pronto su brillo. Sin embargo. falto de comprensión para con los campesinos insurrectos? Bajo el punto de vista histórico sería justo hacer resaltar estos rasgos característicos. cuando son cambiados por nuevas estrellas. en el fondo. esto se entiende por sí mismo.000-8." en nombre de la objetividad.ganado bien cebado y exhuberantes campos de cereales. sólo mencionaremos algunas cosas sobre las representaciones que se realizan en las fiestas mensuales. no sin matizar. o varios. C. desde Irán hasta Mesopotamia y Egipto. por su intervención en la Dieta de Worms y sus reformas en Sajonia. la devoción arraigada a la tierra del campesino sedentario. no suele haber otros héroes más que los suministrados por la propaganda y por los medios de comunicación que al cabo de un par de años. y uno de los niños. se enfrentó al problema de la siguiente manera: En primer lugar presentó la Reforma bajo un aspecto favorable y describió a Lutero. Lo más interesante y también lo más esencial se halla en los cursos posteriores. podrá notar con cuánta intensidad es absorbida la atención de los niños. Ahora los ánimos cambiaron por completo. Si queremos interesar a muchachos de 13 años por las noventa y cinco tesis de Lutero en el pórtico de la catedral de Wittemberg. La trayectoria de la evolución que en lo esencial va de Este a Oeste y condujo poco a poco hacia la civilización de Occidente. ¿Cómo se garantiza el grado necesario de objetividad? La clase de Historia en el 7° curso deberá dar a los alumnos una idea de aquellos acontecimientos de los siglos XV y XVI que justifican colocar los comienzos de la "Edad Moderna" precisamente en esta época que es la del Renacimiento. Un maestro que describa con viveza y plasticidad esta trayectoria en una clase del 5° curso. hasta los dramas de Schiller y Shakespeare. que condujo la flota católica hacia la victoria de la batalla de Lepanto en 1571. En una exposición así. una descripción igualmente drástica de la estrechez de miras en el terreno religioso de Lutero. Juan de Austria. ante todo. y su modo de proceder. las simpatías estaban decididamente de parte de los protestantes. Según una opinión actualmente en boga. Se tiene por costumbre que la clase de octavo curso. las imágenes mitológico-poéticas son uno de los medios de enseñanza más importantes. al conocer las etapas de la evolución de todo el género humano. La clase forma un coro hablado.000 a. una leyenda o un pequeño poema puesto en escena. que planificaba un período pedagógico de Historia en el 7° curso. los grandes descubrimientos astronómicos y geográficos. dirigido hacia el ámbito terrestre. El mundo de las antiguas leyendas y mitos. Aquí nos encontramos ante un verdadero dilema. En estas imágenes se revelan cuatro etapas de la formación de nuestra civilización: la mentalidad religiosa. de los primeros pueblos con una cultura desarrollada. síntomas de decadencia dentro de la Iglesia católica de aquellos tiempos y. pero que se pone de manifiesto con especial claridad en las clases de Historia. d. representados con la genial entrega de la edad juvenil. donde se levantaron las primeras construcciones altas y se crearon los primeros signos de escritura 3.000 años a. no debemos tener ninguna clase de "héroes". Un maestro tutor. y se podían oír duras palabras contra los adversarios de los luteranos. y describió de forma plástica al caballeroso y valiente hermano de Felipe II. Pero si se hace demasiado hincapié en ellos. ¿Qué postura deberá tomar el maestro? ¿Deberá hacer. la total ausencia de ayuda por parte de los soberanos protestantes. durante los dos últimos milenios antes de nuestra era. en cuarto o quinto. precisamente a esta edad. es el inteligente Ulises. les sale ahora al encuentro en un nuevo plano: como fondo de acontecimientos históricos reales. con el comienzo de la verdadera agricultura. la actitud varonil y valiente de Lutero. no podemos evitar pintar con vivos colores. Sobre todo se detuvo en la dura lucha que el Papa y los demás gobernantes católicos tenían que sostener contra los turcos. d. comenzó en el noroeste de la India hacia el año 10.

su significado para el destino de toda la vida y. todo esto le viene a uno a la memoria. la interpretaban en inglés. Cuernos dorados en las cabezas de los machos cabríos de Thor. en cuya mano estaba ocultar los sucesos (cuando se agrupaba delante de la escena en el proscenio) o revelarlos (cuando se apartaba arrimándose a las paredes laterales). es algo muy diferente lo que se pretende aquí: La Geometría puede "vivenciarse" mucho antes de llegar a "demostrar" algo con respecto a ella. recitando sus versos. Sentido del estilo. lanzarse al galope sobre sus propios pies por todo el escenario. Una clase de sexto curso ensayaba la representación del rey Arturo y el mago Merlín. en ese otro dibujo. considerándolo bien. se deberían ver caballos sobre el escenario. ora otra. Viendo y haciendo teatro. las construcciones propiamente dichas. Observamos ahora una clase de cuarto que representa la mitología nórdica. Y esos dos sobre la torre de sillas encima de la mesa. Si estas representaciones fuesen acontecimientos que se desarrollan solamente una vez al año. un bosque. Todo el coro estaba vestido de blanco y adquiría el carácter de una fuerza del destino. un dragón de siete cabezas. los enemigos caen como bolos ante este ataque. Sin embargo. ¡Mas si rehuís el peligro de la lucha fatal. la que se oye en Hornero. Que con valeroso brazo. Su certera visión. movimientos de todas clases. Enseguida se demostró que estos caballos estilizados. ritmos. en la fiesta de fin de curso. en sus diferentes funciones. No obstante. las representaciones pertenecen a la vida diaria de la escuela. Entonces el maestro opinó que. en el que la espada elevada en el yunque muestra su trascendencia. de las formas estas sensaciones tienen realmente. cada uno con un cuello. tiene esa forma!" Una de las construcciones era una modificación de la otra. la de los brazos de lirio. pronto se hace patente hasta qué punto atenta contra las exigencias de este teatro. Mjölnir. con toda seguridad. de repente. no sólo un efecto exterior estético para un momento. Cuando les propuso que lo mejor era cubrir con tela caballitos de palo. a través de palabras. un cartón pintado que representa el flanco de un barco en la batalla de Salamis. eran lo único verdaderamente correcto. una casa. derechos como velas. del ritmo. por ejemplo. Por el contrario. mirándolo bien. y Hera. El coro hablado. la que se ve en las esculturas arcaicas. realizadas con estos instrumentos. los niños se sintieron profundamente ofendidos. hijos de Argos! En vosotros confié. Puede significar que rehusen esta dieta porque es indigerible. y los otros alumnos las vivencian una y otra vez como espectadores. el que aglomera las nubes. posee de por sí la calidad de aclarar estas cuestiones. no se introducen hasta sexto. eran la misma Grecia. que "así no se habla en la vida cotidiana" etc. Los ojos brillan y las mejillas arden. antes de la pubertad. ¡La batalla de Salamis! ¡Fue una representación inolvidable! Estos niños. esto no significa que el teatro no sea adecuado para esta edad. estas escenificaciones admiten añadiduras muy drásticas y cómicas. Los niños necesitan "leche anímica". Este elemento inmaterial es la quinta esencia de lo que tiene que ocurrir sobre un escenario cuando actúan niños. Queda de maravilla que Agamenón dé un paso hacia adelante sencillamente y agite un poco su espada de madera. El niño había descubierto metamorfosis que pasaron desapercibidas para sus padres. El ritmo sostiene la voz de manera que retumba en la sala. En muchos casos. En poco tiempo acaban perdiendo las ganas de representar obras de teatro. Innumerables gigantes y rimthurs han caído en los entarimados de las Escuelas Waldorf bajo el mazo de Thor. hace las veces de todas y cada una de las arquitecturas que requiera en el momento el decorado: una pared. En las Escuelas Rudolf Steiner. y allí el veloz Aquiles. un niño en edad escolar no puede obtener alimento anímico. que representa ora una cosa. Pero a través de las fiestas mensuales. las impresiones no serían perdurables. Haciendo la experiencia en la práctica. sin embargo. Puede ser muy instructivo caer en la tentación de instalar efectos naturales. El diálogo en prosa como elemento del estilo artístico es aún demasiado difícil de manejar. El lenguaje rítmico. jóvenes. los niños ya pueden dibujar algunas veces en el cuarto o quinto curso las formas geométricas más maravillosas con ayuda de la regla y el compás. Tienen que ensayarlas durante bastante tiempo antes de ponerlas en escena. Los que están actuando en el momento regresan de nuevo al coro. se despierta una sensibilidad que de otra manera quizás quedaría aletargada toda una vida. de un material que ha sido trasladado de plano a la dura tierra. Habrá llegado el día en que la fuerza troyana Vencerá sobre nosotros!" Ahí está el deslumbrante Héctor. deben de ser el mismísimo Zeus. Dicho sea de paso. Ninguno está cohibido. ¡En efecto! Estamos presenciando la Iliada. XXXVII GEOMETRÍA Un niño de diez años está mirando con sus padres un libro que contiene construcciones geométricas artísticas. seguro que estaba relacionada con el hecho de que era alumno de una Escuela Waldorf y había practicado el dibujo de formas desde el primer curso. De este modo se convierten en medios de educación. gestos. fuera de lo común. Si niños de 11 años -excepto algunos que se suelen denominar talentos. una calle. tan solamente insinuados. con siete cabezas de niños sonrientes de ojos azules asomando. pues nadie necesita sentir vergüenza cuando los movimientos y la voz no son "realistas". Los héroes podrían subir con facilidad a estos caballos y. salvaríais nuestros barcos. Tienen que oír demasiadas advertencias. esto de aquí. que si deben "hablar con naturalidad". De la misma manera que un lactante no puede ser alimentado con comidas preparadas para adultos. y habían aprendido hasta el dramático momento. Entremos en una clase del quinto curso: "¡Qué deshonra. Con frecuencia se emplean requisitos que son tan asombrosos como la plasticidad con la que actúan. por cada agujero del dragón de tela. ¿Qué sucede si construimos un polígono regular de dieciocho ángulos y unimos cada vértice con todos los otros? ¿Qué obtenemos si marcamos en una circunferencia seis veces la longitud del radio y luego dibujamos círculos 65 . el maestro saca la errónea conclusión de que las representaciones y el teatro son algo que sólo se puede hacer con los niños pequeños o con niños mayores que tengan un interés o talento especial.capaces de desempeñar papeles individuales en casos excepcionales. De repente exclama: "¡Mira. La mayoría de nosotros estamos acostumbrados a asociar el concepto de "Geometría" con una larga cadena de difíciles demostraciones.pierden las ganas de hacer teatro después de representar "Robi y Fifi y el tesoro secreto" (¡título de invención libre!).

. luego construyen cuadrados sobre sus lados y los recortan de forma que las figuras resultantes cubran todas las partes del cuadrado grande. la mayoría de los niños entran en una etapa armoniosa. y si se procura que el mayor número posible de personas asimilen en gran medida el pensar abstracto. Después se construye en la escuela. La vida individual de los sentimientos despierta. Esto es justamente lo contrario de lo que quisiera recomendar retundamente. Su humor y sus miembros se han vuelto de repente pesados.. la vida de los sentimientos. según lo que ocurra a su alrededor. La profunda transformación interior que aparece Walter Heitler. Podemos estimular a los alumnos a hacer triángulos muy distintos unos de otros: el principio queda siempre demostrado. con frecuencia. El punto de partida tiene que ser antes que nada el fenómeno vivenciado. es decir. Conceptos como. protones. Los deberes para casa aumentan y se hacen obligatorios. soledad y verdadera amistad. y de las moléculas resulta finalmente un trozo de tiza o una piedra que cae al suelo. rimel en las pestañas. otra echada hacia atrás. o sea. Empezó probando diferentes maneras de escribir: una escritura vertical. si esta tendencia a la abstracción se propaga en amplios círculos de población. (Arnold Gesell.. etc. quizás ya lo sea en parte. está otra vez contenta y feliz. otra inclinada hacia adelante. Ahora estos ejercicios le resultan muy fatigosos. los átomos o moléculas deberían tratarse en la Química en último lugar". y del átomo resultan las moléculas. pueden servir de preparación para lo que vendrá más tarde. el átomo (como es natural sólo en la mente). "Cuando el niño de diez años está en su apogeo. no antes de haber concluido el duodécimo año de vida. y sólo entonces puede darse paso a la abstracción. de temperamento flemático. y Gerti. Estas tareas se mantienen aún dentro de lo concretoplástico. Si los niños dibujan un triángulo rectángulo. El esqueleto se hace más pesado. como efecto secundario de la pubertad física. En cambio. si se educa a los jóvenes ya desde un principio en esta dirección. XXXIX LEYES QUE SE PUEDEN VER Y OÍR XXXVIII LOS DOCE AÑOS DE EDAD El carácter de Gertis fue siempre muy íntegro. se hacen torpes y recios. ¿Cómo encontramos ahora el camino que conduce de la poesía de las construcciones a la prosa de la demostración? Que el teorema de Pitágoras puede servir de estación en esta trayectoria. Pero también su luz: ¡hay fuerzas del intelecto y sentido de la responsabilidad que es preciso que el maestro alimente.su donaire. Pero los estados de ánimo cambian con rapidez. En las clases cada vez era más charlatana y oponía resistencia contra el canto y la recitación. proyecta sus sombras con anticipación. por ejemplo. La siguiente fase consistió en experimentar con la cara (sombra de ojos. Sus cuadernos y trabajos manuales eran impecables. la Geometría se convierte en un viaje de exploración a un mundo de formas de una riqueza casi ilimitada. con electrones. es quizá comprensible que esto. egocentrismo e interés abnegado por las cosas. A la edad de once y sobre todo de doce años esta imagen cambia considerablemente. luego la observación se complementa con el experimento. los alumnos comienzan a considerar razonable e incluso a estimar esta obligación. revista suiza para la ciencia de producción. si no está ocupada en algo. una escritura de letra grande y otra de letra pequeña. the years from ten to sixteen. posiblemente no siempre. como por ejemplo el álgebra. Durante estos años se incluyen asignaturas nuevas que requieren un razonamiento independiente y actividad propia. Las superficies de los dos cuadrados pequeños coinciden exactamente con el cuadrado grande. de repente. no 10."alrededor de los seis puntos de intersección con el mismo radio? ¿Y si construimos siguiendo este principio doce o más círculos? ¿Qué figuras se forman si dibujamos un sistema de semicírculos "giratorios" con los centros situados en diferentes puntos del interior de un círculo grande? Si se hace así. escribe sobre el efecto que ejerce en el hombre el pensar según las ciencias naturales: "Cuando hoy día practicamos la ciencia atómica o la cosmología o tal vez el más moderno campo de la física. esto no es grave si se limita a una serie de científicos. el entusiasmo por las abstracciones. con ella. En América se ha propuesto que se debería empezar la enseñanza de la Física con los componentes elementales de la materia. como es el caso hasta cierto punto. Aquí se puede hablar quizás de una cierta inanimación del hombre. y los movimientos pierden -sobre todo en los muchachos. poco a poco. muerte y amor se convierten en experiencia personal. Después de la "crisis de los nueve años". con las ideas e ideologías. presenta una imagen de equilibrio tan rica en facetas. por ejemplo. la agudeza mental se ha llevado hasta un extremo exorbitante. los niños de diez años son tremendamente activos y suelen tener muy buen humor. llega a casa y coloca con energía una hilera de copas altas sobre la 66 . no obstante. lo que más le gusta es estar tumbada en el suelo. Naturalmente. el famoso físico. "La juventud. Pero me parece que podría llegar a ser grave. hacen una experiencia directa. que se manifiesta como la expresión perfecta de la fuerza creadora de la naturaleza". nuevos gestos). Tenía un comportamiento afectuoso y agradable. desconocidas hasta ahora. con el medio ambiente. En el sexto curso se produjo en ella una notable transformación. Si la agudeza mental se extrema de ese modo y ocupa un lugar tan enorme en la actividad del hombre. de diez a dieciséis años"). la física de las partículas elementales. intentó incluso escribir inviniendo las letras. que nunca se había preocupado mucho por sus deberes. En euritmia y gimnasia siempre se había movido con ligereza y elasticidad. para ver surgir la hermosura y fuerza de esta edad! En las profundidades. que si ponemos atención también podemos percibir. entonces esto ya no tiene ni lo mas mínimo que ver con la vida humana. transforma la relación con el propio cuerpo. a no ser quizás que estos científicos tengan una influencia decisiva sobre la vida pública. El afán de oposición aumenta. de los sentimientos. perjudique.. No se deberá pasar a hacer demostraciones propiamente dichas hasta que los niños hayan alcanzado el estadio de desarrollo en el que se despierta la necesidad de las causalidades y. Youth. (En Industrielle Organisation. Sólo una broma. o sea. se refleja tanto en su interés por el mundo y capacidad de amar. como también en la capacidad de comprender causalidades y de emitir juicios. se deduce de su viejo apodo "el puente de los asnos" y muestra su eficacia a través de la práctica inmediata. 1963) La primera clase de Física Una niña de doce años.

Los alumnos dibujan con la mayor precisión las distintas figuras que surgen con los diferentes sonidos. las golpea con un tenedor. suena la quinta. La lámpara encendida. se hace la experiencia de que el proceso de la combustión es diferente en los distintos materiales naturales. "¿Qué habéis estudiado hoy en la escuela?" le preguntan. lo que entusiasma a los niños. y. tensamos una cuerda sobre una tabla de resonancia. El camino hacia la Química Al principio de las clases de Química. en el primer caso se ve rojo rubí. Parece ser más importante conseguir que. Pueden tender el puente hacia la inmensa vida en el mundo. se proporciona a los alumnos también una primera experiencia en los demás dominios de la Física clásica mediante la demostración de fenómenos sencillos de la termología. Como ejemplo de un fenómeno impresionante de fácil observación. Admiramos el crepitar de las llamas de un leño resinoso. Por ejemplo. Aquí también se da mucha importancia a la vivencia que los niños hacen ante el hecho de que los sonidos pueden crear formas. no en último lugar. en medio del vivenciar de los niños. de las impresiones de los sentidos. incandescente. discuten. se puede mostrar a los alumnos el fenómeno elemental del color. vista a través de una sustancia iluminada. Es aconsejable empezar con la acústica. con 3/5. nubes de humo. colgamos diferentes objetos de un cordel y los golpeamos escuchando atentamente. Con una disolución y enturbiamiento adecuados. Paso a paso se va ampliando el estudio hacia otros fenómenos (el ciclo de la cal y del agua en la naturaleza) y también hacia procesos artesanales para el hombre. El tratamiento físico de la acústica va surgiendo poco a poco de la vivencia artística de la música. es el momento oportuno para tratar en Química. en el 8° curso. e incluso permanecer. aparece de color azul. son numerosas. Si quemamos viejos abanicos de junco. etc. Si colocamos la lámpara a un lado junto al recipiente. (se produce tanto calor. el desarrollo de la industria. Con frecuencia. Si vibran 2/3 de toda la cuerda. vivo crepitar arder en llamaradas consumirse lenta y silenciosamente carbonización ardiente. y los granos de arena en movimiento dibujan las maravillosas figuras tonales. vemos contra un fondo oscuro. Luego se ampliará el campo de observación. más tarde se hablará de la frecuencia de vibración. con especial ahínco. con instrumentos que no conocen. Hasta un día después de haber hecho la prueba del experimento. Por el momento. Se comienzan los experimentos. conduce a analizar el papel que desempeña el aire en toda combustión: nos dirigimos hacia el descubrimiento del oxígeno. las llena de agua en distintas cantidades. un color frío. aparece de color amarillo o rojo. de tal manera que podamos acortar o alargar a voluntad la parte vibratoria mediante puentes colocados por debajo. que incluso se puede cocer cerámica dentro de él). observamos el ardiente e intenso calor en el interior de un fuego de serrín. de Goethe. ¿Por qué algunas llamas arden con viva luz. Resplandece de felicidad. hasta que consigue una pequeña escala musical. La mayoría de ellos ya han hecho fuego alguna vez. mientras que en 8° se penetra en algunas nociones fundamentales de la hidráulica. no se llevarán a cabo las reflexiones ulteriores. Se parte de las experiencias que los niños han hecho con diferentes instrumentos de música que ya les son conocidos. también hacia el proceso industrial. la cuarta. el aire en el horizonte opuesto es profundamente azul. También las experiencias de los niños. algunas veces desconcertante. aeromecánica y meteorología y se profundiza todo lo anterior. será preciso esperar con paciencia los resultados. y reparte el agua tanteando. La enseñanza de Física comienza en el 6° curso con los fenómenos de las materias de observación más variadas. Cuando se estudia en las clases de Historia.mesa. comparamos la calidad que se percibe en el sonido de las diferentes maderas o chapas de los metales más conocidos y repetimos el experimento inventando nuevas series de sonidos. a ser posible. de la siguiente manera: quemar explosivo. rozamos el borde con un arco de violín. no son los grandes resultados científicos. En esta fase ya se percibe por lo tanto. Los niños deberán tener la oportunidad de hacer por sí mismos todos los descubrimientos posibles. mirándola a través de una sustancia turbia. En una fuente de cristal llena de agua mezclamos espuma y jabón y obtenemos así una disolución turbia. Los niños hacen preguntas. la relación entre la frecuencia y la forma de vibración. mientras que otras pasan ligeramente a la incandescencia? ¿A qué se debe esta humareda? ¿Por qué algunas llamas producen hollín? Podríamos tomarnos tiempo alguna vez para comparar entre sí los distintos fenómenos del fuego en series de experimentos. adquiridas a través de la vida práctica. proponen otros experimentos. Los otros tardarán algo más en darse cuenta. Sólo la mecánica se deja para el 7° curso. Por ahora tenemos bastante con las mediciones. de forma plástica. Podemos comparar los fenómenos entre sí. pues los niños no pueden percibirla directamente. colocada detrás. líquidos. la sexta y así sucesivamente. Los niños tienen ante la vista una ley (un "fenómeno elemental" en el sentido de la teoría de Goethe sobre la naturaleza del color) que no ha sido descubierta mediante el pensamiento ni se puede percibir directamente a través de los sentidos. si las circunstancias lo permiten. mientras que en la parte exterior apenas se percibe. Ya que se trata de una experiencia básica. hace surgir de repente un color cálido. El color de un objeto luminoso u oscuro cambia considerablemente si se mira a través de un "medio turbio" (vidrios pintados. Ahora podemos recordar a los alumnos que en un bello atardecer podemos vivenciar exactamente lo mismo: el sol poniente es rojo luminoso. Muchos saben muy bien cómo se apaga una hoguera o cómo se puede encender en un bosque húmedo. de la electricidad y del magnetismo. La oscuridad. los niños sanguíneos quedarán fascinados viendo y oyendo como arden rápidamente en llamaradas.) El experimento siguiente puede resumir los fenómenos. Esparcimos arena sobre un disco de metal ligero. La claridad. Practican la facultad de juicio a través de la contemplación. vibrando 3/4. La actividad de investigación realizada en común. Por último. bajo el aspecto de la polaridad por ejemplo. fijado con un tornillo en el centro. Aún en el mismo periodo pedagógico o por lo menos dentro del mismo curso. cada uno de los niños haga la experiencia de cómo el pensar puede ordenar la gran variedad. y en el otro un azul luminoso. los niños sienten una intensa alegría al estudiarla. -"Física por primera vez". Otros niños se interesan más por las lentas y silenciosas llamas azuladas que van consumiendo poco a poco el alcohol mezclado con agua. Después se tratan fenómenos ópticos. Las clases de Química pueden estar. el metal que - 67 . Seguramente hay pocas asignaturas que despiertan al alumno tanto como la física. ¿Cuándo suena la octava? Cuando se reduce la cuerda a la mitad. Los que saben tocar el violín averiguarán enseguida que acortando la cuerda vibratoria se pueden producir intervalos en los sonidos.

es indiscutible. para pasar luego a estudiar el desarrollo histórico de la Astronomía moderna. por lo menos en fragmentos. absorta en la pantalla de la televisión. Se trata de "Aniara". el geómetra del universo. en la tierra y también en nuestro sistema solar. Marte. verdaderamente "como en casa". la Astronomía esta incluida en las clases de Geografía. Sin el horno de Cort (inventado en 1783/1784). La misma investigación espacial de los últimos tiempos puede proporcionar aquí una importante aportación con sus datos sobre la luna. Venus. ni una agricultura moderna. o en la que Kleper. las órbitas de los planetas tal y como las veía y entendía Ptolomeo. "Aniara" es una gigantesca nave espacial que ha de transportar algunos millares de personas desde la tierra. mirando desde las nubes hacia Manhattan. Es tarea de la escuela procurar que estas consideraciones no se queden en teoría. el cosmos es un cementerio infinito que sus cadáveres cruzarán durante 15 millones de años. es decir. muchísimo más sobre la luna. apuntando en la dirección de la constelación de Lira. ni habríamos podido construir ciudades gigantescas. el maestro puede llegar fácilmente a un acuerdo algo insólito: decidiremos ahora. de la tierra y sus tareas. al principio. hasta Marte. Por otro lado. tenía la impresión de estar mirando dentro de los secretos de la creación de Dios. hacia el universo.junto al oro. por lo menos en principio. Vamos a intentar imaginamos cómo será su recorrido observándolas desde el ecuador. por regla general. se desvía de su rumbo y se dirige. ni coches. Pero quizás sea más importante aún el modo de observar. que entre tanto pudo ser convertido en un planeta habitable. sus relaciones de temperatura y su circulación de agua. Seguiremos las órbitas de los cuerpos celestes tal y como las vemos desde la tierra. Nunca habíamos tenido tantos motivos para darnos cuenta con agradecimiento de lo extraordinaria que es nuestra tierra.ha jugado el papel más importante en la vida de toda la humanidad. los fenómenos celestes. las lunas de Júpiter. cómo se obtiene el hierro. ¿Qué aspecto tiene la órbita de las estrellas en los polos o en los trópicos? Observamos las fases de la luna y las modificaciones de la órbita del sol al cambiar las estaciones del año. Si se quiere evitar que la humanidad futura derroche gran parte de su tiempo. actualmente llegan a encontrarse en el universo "como en casa"? Mirándolo superficialmente. con su atmósfera. proceso de Siemens-Martin 1865. Cuando un alumno representa al Dios del hierro. Se consiguen dos cosas. proceso de Thomas 1878) no tendríamos buques de vapor transoceánicos. en el que sólo podríamos existir físicamente bajo las condiciones más artificiales. mirando soñadora las retransmisiones de los viajes venideros a Marte y Venus. sin los procedimientos modernos para la producción del acero (proceso de Bessemer 1858. por lo pronto. hallando así la prueba visible de que existen cuerpos celestes que describen órbitas no geocéntricas. a través de una temprana familiarización con los resultados de la investigación espacial moderna. Estarán presentes en la hora en la que Copérnico tuvo la idea de dibujar las órbitas planetarias mediante una construcción heliocéntrica por razones puramente geométricas. Pero. al menos por la violenta absorción de nuestra fantasía. en la que Galileo descubrió por primera vez. En las Escuelas Waldorf. Las frecuentes y detalladas comparaciones entre las condiciones de vida de la tierra y las del resto del sistema solar. del poeta sueco Harry Martinson. Marte. camino de la lejana meta. Esta postura "fenomenológica" se puede continuar consecuentemente en los siguientes cursos y dejar que los alumnos dibujen. mirando por su telescopio. que la distancia que hay a las estrellas fijas se calcula en "años luz" y que no se conocen límites en el universo. se hacen de un modo espontáneo. ¿es cierto que los niños. Venus y todo nuestro sistema solar que los niños de su edad hace tan sólo veinte años. fiarnos lo menos posible de cualquier autoridad científica. 68 . ha creado una imagen que es a la vez extraña y llena de sentido. Seguro que también han oído. pero por error mecánico. la cual ha sido contaminada por una guerra atómica. la irresistible fascinación de los hechos nos empuja hacia un mundo muerto e inhóspito. Escorias de planetas y soles apagados bordean el camino. ni una red mundial de ferrocarriles. A través de una "narración" así podemos darnos cuenta conscientemente del efecto que hacen en realidad sobre nosotros y ante todo sobre nuestros niños las continuas noticias sobre la navegación interplanetaria. Para las personas a bordo. Esforzarse en observar y comprender razonadamente por uno mismo las leyes de los movimientos celestes y de las estaciones del año es quizás un primer paso necesario para sentirnos. nos apartamos un poco. XL LOS FENÓMENOS CELESTES COMO NOSOTROS LOS VEMOS Bien considerado. ¿hasta qué punto podemos encontrarnos verdaderamente "como en casa" en el universo de la Astronomía actual? Hay una epopeya en verso que pinta el carácter problemático de la navegación interplanetaria con singular fantasía. Vamos a guiamos solamente por aquello que nuestros sentidos y el sentido común nos puedan sugerir. al dibujar las órbitas planetarias elípticas. el hierro. tenemos que intentar despertar en nuestros niños el mayor amor posible por la tierra y sus tareas. Por una parte. La construcción de máquinas y la industria moderna se han desarrollado sólo en la medida en que la producción y la técnica del hierro lo han hecho posible. el temprano desarrollo industrial de Inglaterra difícilmente habría tenido lugar. Con niños de doce años. Marte y Júpiter. Toda persona debería saber. "Saben".

el cual ha provocado cambios. Los padres son indiferentes. sin embargo. Lenz. los huesos y músculos se hacen más fuertes. a veces muy agobiantes. el miedo a la oscuridad. Después de algunas complicaciones consigue liberarse definitivamente del muchacho. En la escuela. El va a vivir a otra parte. Es alegre y desenvuelta. cuyas opiniones le agradan. Su necesidad de creer es enorme. independientemente de los años de hambre del 1945 a 1947. representada con especial energía por el pediatra B. ella se somete con gusto a una autoridad rigurosa. bajo una forma transformada. como nuevas capacidades. han influenciado al niño. Solamente repite lo que ha aprendido. telefonea a su padre a altas horas de la noche porque tiene miedo en la oscuridad. En "Erziehung des Kindes von Gesichtspunkt der Geisteswissenschaft" (La educación del niño a la luz de la Antroposofía) describe que los cambios biológicos tienen lugar cuando estas fuerzas interiores se liberan del cuerpo. en el terreno de la vida de los sentimientos y del intelecto. Muchos psicólogos lo dan por hecho. Con 15 años Ilse fue admitida en una Escuela Waldorf. el aumento de la estatura de los niños pequeños (al contrario del aumento de peso) continuó. es en cierto sentido representativa. en especial en Alemania. casi siempre es perezosa y desinteresada. por regla general. Si se ve enfrentada con otras maneras de pensar. Con fundada razón se cree que todos estos cambios provienen de un aumento de las hormonas sexuales. El crecimiento es más rápido. se retrae en sí misma y queda callada e intransigente. ha sido muy acalorada. Ilse causa impresión a los "caballeros". Algunas veces. y lo acepta de nuevo. Madurez anímica y corporal Ya que las transformaciones físicas decisivas de la pubertad se presentan antes que las psíquicas. pero parece que tiene 18. la necesidad de un propio concepto de la vida) y el retraso infantil por otro lado (la necesidad de contacto con el padre. a la vista: los niños hoy en día se hacen "adultos" más rápidamente. según las investigaciones llevadas a cabo en grandes ciudades alemanas. la fe ciega en la autoridad). y desempeñó el trabajo perfectamente. es decir. pero regresa una y otra vez. cuando está sola. Sin ser directamente bonita. tienen lugar con mucho avance. subraya que las mismas fuerzas interiores. sus ojos miran llenos de ilusión. ya alrededor del duodécimo año de vida o antes. Se nota especialmente el fuerte contraste entre precocidad en algunos terrenos (la independencia. En el siguiente paso de su desarrollo comienza a estudiar la doctrina católica. demostró por primera vez su existencia estadísticamente). afirman que el único motivo esencial de la aceleración es el mayor consumo de grasas y proteínas. Todavía no ha cumplido los 17 años. en esta escuela adquirió nuevo interés en los estudios. Con su padre se entiende bien. Siente una gran necesidad de hablar con él de todo. Alrededor de los labios tiene un gesto de decisión. Le gustan las discusiones. de un modo de moverse anguloso y torpe en los muchachos y una cierta pesadez y cansancio en las muchachas. Algunas veces aparece cierta obesidad seguida frecuentemente de un proceso de adelgazamiento. Cuenta todo a su padre por teléfono. E. asiste a cursillos. no le exigen nada. Señaló que la gracia natural de los niños suele ir seguida. a pesar de tener bastante talento. ahora atraviesan una metamorfosis y aparecen. pero luego deciden permitírselo. pero sus ideas no son personales. y por cierto. las consecuencias están. El contacto de Ilse con su madre no es muy estrecho. Es un muchacho algo primitivo que no comparte los intereses intelectuales de ella.LOS CUATRO ÚLTIMOS CURSOS XLI LA PUBERTAD EN NUESTROS TIEMPOS Ilse tiene 14 años. Según su propia opinión y la de sus padres. de Rudder. que suele comenzar algunos años antes de la pubertad. se puede pensar que las últimas son secundarias. Se trata de un grupo de fenómenos que han sido descritos con exactitud en las zonas industrializadas del mundo. Los partidarios de esta opinión destacaron con insistencia el hecho de que. de repente. Cuando escucha a alguien. pero le explica que quiere arreglar ella misma este asunto. que se habían manifestado como una especie de "musicalidad de los miembros". Un nutrido grupo de investigadores. Según otra opinión. sino que también todo el proceso de urbanización y especialmente el inaudito aumento de las impresiones sensoriales. La cualidad más destacada es su indomable necesidad de independencia. Koch. Lee. A ella le da pena de él. quiere tener una vivienda propia. trabaja de ordinario con aplicación. Bastantes psicólogos hablan también de una aceleración del desarrollo intelectual. Junto con Ilse se instala en la vivienda un muchacho de 20 años. Con 13 años obtuvo una plaza de azafata en un gran buque de pasajeros. A pesar de los problemas personales. Madurez física acelerada Una serie de síntomas corporales radicales inician la pubertad. Pero según Rudolf Steiner no es así. el "noviazgo". muy "libre". Se comporta con soltura. En nuestros tiempos estas transformaciones empiezan cada vez más temprano. en cantidad e intensidad. hace apuntes. entre ellos W. ¿Es verdaderamente así de sencillo? Para poder dar una explicación a esta pregunta. Aunque las causas de la aceleración no han sido aclaradas definitivamente. Ilse rompe el "noviazgo" con el tiempo. La situación de la vida de Ilse parece ser un caso especial y. no se trata solamente del incremento de los alimentos. por termino medio es más elevado. Los padres se niegan. La discusión científica. tienen una relación amigable. A una edad en la que los jóvenes con talento intelectual suelen aspirar a la independencia interior. ¿De qué depende todo esto? Aquí las opiniones divergen considerablemente. y 69 . pronto vuelve a dejarlo. El cambio de dientes y la madurez sexual. Desde los años veinte de nuestro siglo se han puesto de relieve con toda claridad y en 1935 han sido analizados (cuando el médico municipal de Leipzig. El peso al nacer. sin embargo". tenemos que ver el problema también desde otro lado. Ahora el hombre cree más que antes. Con 15 años. parece ser que ya se manifestaron en el siglo pasado.

a copiar esto y lo otro. esta parte de la pubertad es la esencial. estas mismas individualidades tienen la marcada facultad de embrollar sus propias relaciones humanas. Así se alimenta y se mantiene un instinto de imitación que en realidad pertenece a la primera infancia. en una edad en la que ya tendría que estar consolidado en sí hasta cierto punto. la música y los modales. El caso de Ilse es un ejemplo característico de ello. Muchos jóvenes padecen sin duda en nuestros días verdadera pobreza anímica y se encuentran así en una situación que recuerda con fuerza a la que Rudolf Steiner describió. vivenciados a través de los medios de comunicación o el entorno inmediato. como locas carreras en coches prestados o robados. y que deben ser satisfechas durante su infancia si no se quiere que padezcan para el resto de su vida la manía de imitar y la falta de crítica. radio y televisión divulgan estos impulsos con una efectividad enorme. justamente a los que van detrás de lo útil en la vida. o sea. se pone de manifiesto como un interés profundo por el mundo entero. y que por ello no satisface las dos necesidades elementales indicadas. Tener ejemplos que imitar en la edad preescolar y autoridades que admirar en la edad de la enseñanza primaria. Entonces no se orienta en la vida mediante el pensar. Cuando despierta la capacidad del pensar abstracto al entrar en la pubertad. de vivenciar y comprender lo que vive en toda la humanidad. pero lo anímico permanece. en la edad del pavo y de las gamberradas. Prensa. los induce muchas veces a sobrevalorar su madurez y a meterse en situaciones que les hacen la vida muy difícil. Están despiertos para los síntomas y necesidades de nuestros tiempos y su agudeza mental y capacidad para formular. dan testimonio de un grado de consciencia que causa profunda impresión. con frecuencia. Pero las corrientes de moda que aparecen de repente tienen también otra faceta nada insignificante. En un curso pedagógico que Rudolf Steiner impartió en Holanda en el año 1924. Los adolescentes de entonces. La atracción puramente física de las personas del otro sexo es solamente la presión parcial de una fuerza de amar mucho más amplia que. Para Steiner. en su manera de pensar. con su capacidad intelectual recientemente adquirida. Las fuerzas internas con las que tiene que tratar el maestro de alumnos de esta edad. Son con frecuencia el resultado de una oposición completamente comprensible contra las cursis costumbres burguesas y la falta de fantasía de las generaciones mayores. porque los instintos físicos se ponen en primer plano. sino también síntomas sociales verdaderamente serios. Y la imitación irreflexiva de modelos de acción. Steiner consideraba la expresión "madurez sexual" demasiado limitada y le gustaba decir en su lugar "madurez terrestre". da en el vacío. La consciencia de sus ricas dotes interiores y la opinión que predomina en amplios círculos. Las múltiples manifestaciones tan particulares de los adolescentes en el vestir. apoyándose aquí o allá. artístico o humano que no logren acaparar la atención de un joven. adormeciendo de esta manera la vivencia interior de la libertad". sino a través de la imitación y de la fe ciega en la autoridad. Muchos adolescentes hoy día dedican en alto grado sus pensamientos y tiempo libre a cosas que "hay que hacer" porque "todos" lo hacen. La capacidad física de reproducirse corresponde. de que madurez sexual también significa ser adultos. El cuerpo se desarrolla entonces. hay un desarrollo anímico atrofiado. mencionó en una ocasión el carácter problemático que se manifiesta aquí. violencia sexual. Si el joven padece pobreza interior debido a que las capas anímicas más profundas no están suficientemente desarrolladas. a hacer toda clase de locuras. en un grado evolutivo que es mucho más infantil de lo que corresponde a la edad biológica. Destacó cómo pueden conservarse ciertas actitudes que pertenecen a una edad determinada y que el hombre normalmente supera. delincuencia juvenil. También hay otros grupos de jóvenes en los que la discrepancia entre la madurez física y la anímica aún se pone de relieve con más claridad. tienen a veces -también bajo el punto de vista de los mayoresun cierto encanto o por lo menos un cierto valor recreativo. la disposición a imitar en la edad preescolar y la necesidad de autoridad en la edad escolar hasta la pubertad. En otra conferencia del mismo año. También otros muchos problemas de la adolescencia de menor envergadura pueden considerarse "enfermedades carenciales" originadas ya en la primera infancia. hasta cierto punto. (Conferencia del 17-4-24). en el plano psíquico. Lo que la escuela puede significar ¿Puede el teatro escolar contribuir al desarrollo equilibrado de jóvenes. a complacerse en imitar. habrá llegado el momento de dar otra orientación a las ideas en lo que respecta a la educación de los niños. Steiner refirió un ejemplo de cómo puede ocurrir un retraso de esta índole. esto le lleva. Sobre todo entre los jóvenes muy inteligentes destaca un fenómeno. provocan en gran medida no sólo las inofensivas modas juveniles. que por lo que han vivenciado o no 70 . Así vemos a muchos andar de un lado a otro después de la madurez sexual. latentes en todo hombre. "Esto le da inestabilidad. eran todavía completamente niños. por regla general se trata de falta de contacto anímico con el entorno más próximo durante la más tierna infancia (véanse las investigaciones de Rene Spitz). el peinado. Problemas de la pubertad y la educación en la primera infancia Todo relato de las causas de la corrupción criminal y otras graves depravaciones sociales suele ser una historia del descuido de predisposiciones humanas elementales que no han recibido una dedicación suficiente. en personalidades sanamente desarrolladas.entonces despiertan paso a paso como capacidades anímicas de una índole hasta ahora desconocida. como por ejemplo. Cuando falta este interés. si se desarrolla sanamente. a la facultad de poder contrarreflejarse en el interior. Si su diagnosis resulta ser cierta. sobre todo en el terreno erótico. aquello que le agrada en el momento casi siempre es algo que no gusta a los demás. Si educación "libre" significa una pedagogía que quiere influenciar a los niños todo lo menos posible. la fuerza del intelecto tiene que recibir continuamente alimento procedente de una voluntad y de una vida de sentimientos altamente desarrolladas. abuso de narcóticos y alcohol. serían necesidades profundamente arraigadas. pueden manifestarse con energía que a veces es asombrosa. como mínimo en parte. Sin embargo. Quien converse seriamente con muchachos de 16 y 17 años descubrirá una madurez que hace algunos años aún no tenían los de su misma edad en absoluto. el resultado paradójico de una educación así es la falta de libertad interior. Hoy día no "hay apenas cuestiones trascendentales en el terreno científico.lo imita porque cuando era niño no obtuvo el apoyo vivo de la correcta imitación.

las consideraba agradables y útiles. Le gustaba el chocolate y fue capaz. Historia Moderna. Pero pueden contribuir a aclarar objetivos prácticos del trabajo de una Escuela Waldorf. sus vivencias en la Escuela Waldorf parece que han tenido un significado más profundo. Martín se hizo verdaderamente aplicado. antes de la comida. también si hubiese ido a otra escuela. lo que le ocurrió habría tenido lugar de una forma parecida. la capacidad para desarrollar intereses individuales y un sentido estético personal. Seguía de cerca las cuestiones culturales con intensidad y espíritu crítico. no tenía mucho tiempo para el niño. La deficiente ortografía y construcción de las frases eran espeluznantes. siempre solía arrimarse. Durante su primer año de vida Martín estuvo muy abandonado. Parece ser que después de la muerte de la madre adoptiva se recuperó pronto. Las consecuencias del abandono en su tierna infancia aparecían ahora. con frecuencia conseguía resultados asombrosamente buenos. sin embargo. sobre todo su egoísmo sin reserva. Cuando tenía 16 años murió la madre adoptiva en circunstancias trágicas.mentía con descaro. con unos intereses independientes y vigorosos. Pues las crisis de la pubertad han de ser dominadas antes de que aparezcan. Como era fácil de seducir. Si un grupo de compañeros estaba hablando con un maestro en el corredor. si puede atravesar las crisis del noveno y del duodécimo año de vida bajo la protección de la "entrañable autoridad" del maestro tutor y de la comunidad de su clase. el efecto de los años escolares no habría sido por cierto tan firme ni habría profundizado tanto superando las crisis. Ciencias Naturales. Por lo demás. era extremadamente moderado en sus gastos. gracias a su extraordinaria memoria. Pero como trabajaba fuera de casa. no en último lugar. La descripción de Martín confirma también otra regla. A veces estaba muy sosegado. hay que admitir a niños que se encuentran en situaciones difíciles. Lo más importante para el desarrollo interior durante los años de la adolescencia es el continuo contacto con personas adultas que sienten su personalidad. frecuentemente es muy difícil. frecuentaba mucho el teatro. pero desconocía por completo el lenguaje culto. Los maestros sabían lo importante que esto era para él y le dedicaban todo el tiempo posible. Su expresión lingüística permaneció rudimentaria. Martín era un niño sano y tenía una madurez escolar normal. con fuerza. En una edad en la que el proceso de madurez se desequilibra con frecuencia por diferentes motivos. por lo que unos conocidos le aconsejaron enviarlo a ser posible a una Escuela Rudolf Steiner. hasta quinto no aprendió a leer. Algunos años después de haber acabado el último curso dijo en una ocasión: "La escuela ha sido mi hogar". también aquí. hubo sin embargo una época en la que era de temer que el desarrollo de Martín no llegara a encarrilarse poco a poco por vías positivas. pero también la vivacidad de una aguda inteligencia. Algunas veces llamaba la atención su dureza con otros niños. por ejemplo. En las asignaturas artísticas no mostraba ningún interés y algunas veces era directamente insolente. Por lo que respecta a Martín. así como el afán de hacer juicios propios en cuestiones de los conocimientos. este contacto es más esencial que nunca. descrita en el 71 . como. XLII DEL 9° AL 12° CURSO (SECUNDARIA) Importantes predisposiciones anímicas no despiertan normalmente en el hombre hasta los años juveniles. En su postura extrema ante la vida. En el cálculo era uno de los mejores. adquieren un significado mayor si el niño. Más tarde se supo que él evitaba mezclarse en cualquier acto delictivo. Fuera de la escuela anduvo durante un tiempo con un grupo de amigos que manifestaba ciertas tendencias a la delincuencia. hasta que finalmente pasó al cuidado de una madre adoptiva. en la despensa de una familia que le había invitado a comer y tragarse todo el postre de chocolate sin dejar nada para los demás. Parece ser que no se trataba de dificultad para leer y escribir (legastenia). la continua disposición a imitar. Ya en el curso duodécimo se podían apreciar las primeras señales de un cambio que con el tiempo llegó a ser muy profundo. Martín ahora estaba solo en el mundo. está preparado para el cambio de la pubertad. A pesar de ser bastante vago. una mujer amable e inteligente que era muy buena y cariñosa con él. Más que nada. Con frecuencia. En las clases en las que no se sentía estimulado. Ayudar a los alumnos que no han llegado a una Escuela Waldorf hasta la enseñanza secundaria. Nunca se retraía en sí mismo. Actualidad y Taller. La sociabilidad se convirtió en afectuosidad. con frecuencia estaba allí sentado con la boca abierta (de vez en cuando con el dedo dentro) y con una lánguida expresión en el rostro. Criterios Las historias de Ilse y Martín no pueden "demostrar'' nada sobre el valor específico de la Pedagogía Waldorf. él vagabundeaba por las calles. Nunca se habrá dicho suficientes veces que las Escuelas Waldorf han sido fundadas para niños sanos con una inteligencia normal y que no son instituciones para "niños problema". de entrar. su situación no pudo remediarse. No cabe duda que Ilse se adaptó a unos hábitos de trabajo serios después de pasar a la Escuela Waldorf. como tampoco ningún otro relato de casos aislados. Sin embargo. No por eso son de poca importancia los cursos posteriores: si Martín hubiese dejado la escuela después de hacer octavo. No obstante. Entonces se pone de manifiesto que los años escolares. por regla general. Tenía muy pocos conceptos morales y los que tenía eran primitivos y confusos. les ponía los brazos encima de los hombros y se mezclaba en la conversación con su ancha y alegre sonrisa. En su cara estaban marcadas claramente las huellas del abandono durante su tierna infancia. puede empezar temprano. todo radicaba en su profunda necesidad de contacto. pero fue acogido por una familia de vida ordenada. Fue admitido en la universidad. padecen desnutrición anímica? Ilustraremos esta pregunta exponiendo un ejemplo concreto. Cuando lo consideraba necesario -por ejemplo para "ayudar a un compañero". si sustentado con el "aliento anímico" correcto. La madre adoptiva quería darle una educación más individual. fue admitido en el primer curso. Tenía un temperamento marcadamente sanguíneo.han podido satisfacer en su tierna infancia. Comenzó a desarrollar una visión para las necesidades y los problemas de los demás. sin más. como en otras escuelas. y consiguió muy buenos resultados en los estudios. a ser posible en el primer curso. asignaturas como Matemáticas. Se encontraba a gusto en la escuela y con el tiempo se hizo alegre y abierto. Su desarrollo lingüístico por el contrario avanzaba muy despacio. Esto se debe seguro a la importante circunstancia de que él asistió a una Escuela Waldorf ya desde el primer curso. El círculo de sus intereses se amplió considerablemente. bajo el afelpado pelo cortado al rape.

los alumnos deberán sobre todo entender lo mejor posible las operaciones que han de realizar. Algunos alumnos eligen una tarea artística o artesanal. principalmente por licenciados. Cuando se sacan las conclusiones no hay que dar ningún paso que no sea plenamente justificable mediante los fenómenos observados. Es suficiente querer vivir y pensar de una manera que sea verdaderamente conforme a la época. La actitud científica En rigor. basado en el conocimiento de causa. Así. tienen lugar en las clases cambios radicales que apuntan en la misma dirección. sino también los mismos problemas. sin dejarse confundir por sus ideas preferidas. por cuanto que nuestra época puede denominarse con toda razón la era de la ciencia. en el 12° se realizan además trabajos individuales concienzudos que ellos mismos eligen libremente. en las asignaturas científicas. si no el resultado puede conducir a error. sino también en la profundidad. y que no sólo determinan los métodos de investigación. está en plena marcha. hipótesis o dictámenes de cuya base científica no puede el alumno enterarse apenas. etc. libros de texto. encontrar su propio estilo de vida.) son naturalmente muy adecuados para ejercitar la facultad de observación y reflexión. No es necesario ser investigador para llevar a la práctica este principio. otros investigan un problema científico o hacen una serie de experimentos de Ciencias Naturales. En la práctica se pone de manifiesto que los alumnos que asistieron desde un principio a una Escuela Waldorf. una actitud objetiva también en la esfera de las emociones. en el sentido de que tomen postura. Pero no se puede negar que el desarrollo transcurre en unas trayectorias determinadas que cada vez se complican más. Los períodos pedagógicos de Ciencia Naturales (Biología. Algunos puntos de vista fundamentales En el año 2000. pero que van mucho más lejos. Los primeros pasos en esta trayectoria han sido dados. La necesidad que sienten de formar juicios propios en las cuestiones del saber. la ciencia jugará un papel mayor aún que en la actualidad. sin pasión. Si queremos preparar a nuestros niños y jóvenes para esta "explosión del saber". Las materias que se ofrecen a los alumnos en los años de la secundaria son muy copiosos. Los estudios les exigen cada vez más un trabajo independiente en los cuadernos del período. Las clases son impartidas por maestros especializados. o sea. hace que sea difícil para el individuo desplegar y sostener las capacidades mencionadas. Su participación se hace especialmente activa cuando se trata por ejemplo de aclarar importantes cuestiones vitales del ser humano mediante hechos científicos. en el sentido del significado de la palabra como se entiende aquí. En las matemáticas. Puede. En los cursos 11° y. sobre todo. Acogen con interés todas las materias y todas la nuevas perspectivas que esperan encontrar en los cursos superiores. Física. Los experimentos del maestro y los ensayos de los alumnos juegan hasta el último curso 12° un papel fundamental en la enseñanza. Tiene que estar dispuesto sin embargo a dar cuenta de todo lo que dice. En el fondo. el oyente puede sentirse afectado muy personalmente. No obstante. es decir.la situación es en parte completamente diferente. a partir del noveno curso. En las asignaturas de Letras -Historia. está en segundo lugar. El maestro en esta etapa ya no tiene una autoridad que se sobreentienda. y que marcan 72 . el objetivo de la enseñanza es aplazado.capítulo anterior y que sin duda es un factor importante del desarrollo actual de la civilización. Por lo que gran parte de las clases se componen con frecuencia de conversaciones y discusiones. Sin embargo. y por otro lado intentar proporcionarles un sentimiento. en los países altamente industrializados. despacio pero seguro. La enseñanza en los cursos superiores de una Escuela Waldorf se propone contribuir a fundamentar una actitud ante la vida que no sea científica solamente en la superficie. por tópicos sin garantías o por "resultados científicos" que en realidad sólo son hipótesis poco fundadas? Es una trágica contradicción que el exorbitante auge científico que ha contribuido más que ninguna otra cosa a eliminar fijas convicciones. hombres masa con impulsos exclusivamente colectivos? ¿Cómo puede el individuo. ¿cuántas personas hay realmente que vivan hoy en día científicamente. dicho con otras palabras. y ya sólo por este motivo -si los resultados son presentados adecuadamente. económicas y políticas. Se quiere conseguir. la única posibilidad que existe -según la manera de pensar que más predomina. pedagógico. las definiciones y las teorías. aunque es muy importante. tanto en el plano profesional como también en el humano. consciente. ejercitar la rutina en matemáticas. es decir. conduce con frecuencia a desarrollar un interés por la libertad determinado científicamente. sobre todo si se relata con vivacidad. medios didácticos y métodos de enseñanza hacia este nuevo objetivo. haya producido al mismo tiempo una fe tan ciega en la autoridad que con frecuencia puede compararse con las antiguas creencias. por los destinos humanos. Cuando se habla por ejemplo sobre cuestiones sociales. como hemos visto.es proporcionarles "modelos de ideas" sin grandes explicaciones. La orientación de la formación por parte de maestros. Geografía.un concepto de la vida acabado. en este torrente de fuertes y sugestivas influencias. ya en los últimos años de la primaria. Su intelecto no ha sido requerido demasiado temprano. en la mayoría de los casos. Química. En vistas de este proceso cabe preguntarse si con este modo de enseñar no se impone a la fueza a los alumnos quizás sin pretenderlo conscientemente. Todas las afirmaciones pueden ponerse en duda y todas las dudas justificadas son dignas de ser tratadas. es importante que los alumnos tengan respeto por su conocimiento de las materias y por su capacidad pedagógica. ¿Tendrán razón los profetas de mal augurio cuando vaticinan que los medios de comunicación producen. objetarse que la investigación científica moderna se encuentra en continua transformación. y no han tenido que asimilar antes de tiempo un exceso de conocimientos abstractos. sobre biografías y sobre obras de arte.impide la formación de un concepto estático del mundo. su camino individual a través de la existencia? La enseñanza que se imparte a los alumnos de los cursos 9° a 12° (en la Escuela Waldorf "la secundaria") puede ser una ayuda a este respecto. según la opinión de los investigadores del futuro. Ahora. lo que hay que hacer es ayudar a los alumnos a superar simpatías y antipatías particulares. no obstante. en las cuestiones del saber que les incumben a ellos mismos. Su postura está marcada por un espíritu de crítica despierto y no por un escepticismo cansado y falto de interés. Se han de realizar con la máxima exactitud. en la que ninguna emoción perturbe la tranquila reflexión. Climatología. Matemáticas. solamente se puede llegar a un juicio independiente sobre una cuestión a través de una actitud que podría denominarse científica. Historia de la Literatura y del Arte. una actitud que no admita ninguna opinión preconcebida. Geología. poseen unas condiciones previas muy notables para este modo de trabajar. en las redacciones para casa y en informes. de los que hasta ahora no sabían nada o no les habían preocupado.

Si estas trayectorias de ideas se convierten cada vez en mayor escala en objeto de un aprendizaje más o menos irreflexivo. de forma progresiva. Aparte de los puntos de vista que ya han sido citados en el capítulo sobre el tema de la libertad. es preciso señalar que la visión antroposófica del mundo -que para la mayoría de los maestros forma la base del concepto que tienen de la vida. En suma puede decirse que el trabajo no se atrasa gran cosa por la asistencia de los alumnos con predisposición práctica más que teórica. Naturalmente. por lo demás. XLIII MATEMÁTICAS Y GEOMETRÍA Curso noveno Todo lo más tardar. ¿Pero no podía suceder lo contrario. Quizás sea Platón el que se ha expresado de la manera más hermosa sobre el significado de la práctica de las Matemáticas. pintura. originar algún retraso. Por otra parte esto puede impedir el egoísmo y la ambición en los más capacitados que. sin embargo. ya que el maestro.considerablemente nuestra visión del mundo y del hombre. Las Matemáticas tienen un alto prestigio en el orden social actual. que existen determinadas leyes psicológico-estéticas que solamente pueden conocer si practican actividades artísticas y si aprenden a mirar el arte. los cuales en las clases de la primaria participan aún activamente. al terminar el último curso. madera. y de ese modo poseer un valor propio. el peligro de una falta de libertad espiritual es evidente. Alegar pruebas con todo detalle. al pasar a la secundaria. sólo hay que tener claro que el rendimiento individual varía en consecuencia. la vida escolar es tan variada que hay muchas posibilidades para destacar en otro campo que no sea el teórico. explicaciones aparte. etc. el maestro tiene que resistir a la tentación de utilizar demasiado este argumento. si los alumnos con disposición intelectual no serán refrenados por sus compañeros con otras predisposiciones. Muchos alumnos realizan actividades artísticas en su tiempo libre. En esta edad. que aquellos que no tienen una inclinación directa hacia el trabajo científico se sientan desanimados ante el rendimiento de los otros? Este peligro existe. La comunidad social en una clase En una escuela. modelado y artesanía hasta el 12° curso inclusive.). sino que también pueda comprometerse hasta cierto punto con cada una de ellas. no estarán expuestas al peligro de la unilateralidad. de entender y juzgar los conceptos científicos y los fundamentos de algunos "modelos de ideas" hoy en día representativos. al desarrollo de la personalidad. "Historia del arte" es una asignatura propia del programa de la secundaria. están las clases de euritmia. obtienen el bachillerato. El papel que desempeña el arte en la secundaria Como contrapeso a las exigencias científicas. por distintos motivos no pueden seguir las lecciones de los últimos años. Además. emitir juicios bien fundados y con el tiempo -independientemente de la profesión que se haya elegido.desarrollar un sentido estético y un estilo de vida individuales. En la mayoría de los casos pasan a la formación profesional de oficios o asisten a uno de los denominados sectores prácticos que se han instalado en algunas Escuelas Waldorf. por cierto. en condiciones normales. Un maestro de Historia intentaba dar a los alumnos del 11° curso una imagen del marxismo. sin embargo. y la mayoría de las veces los alumnos tienen tanto interés como los maestros en valorar a cada uno según sus propias condiciones. Con todo. dibujo. que ciertos alumnos. Los alumnos inteligentes y enérgicos. arcilla. sonidos. se ve precisado a hacer desviaciones. La enseñanza de las Matemáticas deberá servir. que la vida les resulta más rica y variada. Se dan cuenta de que el acceso a muchas profesiones teóricas-y prácticas solamente es posible para aquellos que posean suficientes conocimientos en Matemáticas. cabe preguntarse si las clases de Ciencias Naturales en una Escuela Waldorf. que ha recibido su fundamentación espiritual a través de Rudolf Steiner. otros acusan aún deficiencias considerables en los conocimientos. para disfrutar. Pero también entre los alumnos que quedan hay grandes diferencias. nos llevaría demasiado lejos aquí. En "El Estado" escribe: "A través de las 73 . pero se puede intentar hacer realidad uno de los objetivos más importantes de todo trabajo de la secundaria relacionado con los conocimientos: enseñar de tal manera que el maestro no solamente ponga diferentes alternativas del pensamiento a disposición de los alumnos. Una exposición así no se consigue siempre. Un pequeño ejemplo puede aclarar lo que se pretende decir. de ordinario han alcanzado un nivel en la cultura general que les proporciona muy buenas posibilidades para poder hacer frente a las exigencias de la vida moderna.es tolerante. a lo largo de toda la etapa escolar. el arte puede adquirir un nuevo significado en la vida del hombre. De esta manera experimentan poco a poco. no obstante. por causa de ciertos alumnos. pueden ser estimulados como corresponde a sus facultades mediante tareas especiales. colores. así se desarrolla en los cursos superiores un buen espíritu social. Ahora puede familiarizarse mucho más conscientemente que antes con el material con el que se trabaja en las distintas clases de arte (tonos. al menos en cierta medida. Es preciso recalcar que las Escuelas Waldorf lo admiten plenamente. Se había familiarizado intensamente con la materia y la expuso con tal entusiasmo que los alumnos creyeron durante un tiempo que el maestro era realmente marxista. naturalmente. etc. hasta el último curso. no sólo en el sentido de que su postura ante la existencia de otros modos de ver es positiva. Una enseñanza en común puede. cada vez con mayor claridad. siempre y cuando estos pongan lo mejor de su parte. la mayoría de los alumnos se hacen conscientes de lo importante que es entender algo de matemáticas. sino también porque brinda una ayuda para penetrar en las orientaciones del pensamiento ajenas y para comprenderlas. recitación. en las condiciones del talento y de la capacidad de trabajo. La meta que tienen ante sí los maestros de las asignaturas de ciencias de la secundaria en una Escuela Waldorf es una enseñanza orientada "fenomenológicamente" que prefiere caracterizar en lugar de definir y que pone a los alumnos en condiciones. en la que no se selecciona a los alumnos mejor capacitados ¿cómo se puede llevar a cabo una enseñanza que. Esto podría aprovecharse como un argumento favorable para despertar nuevo interés. La práctica demuestra. Cabe preguntarnos. como es natural. plantee exigencias relativamente altas a la inteligencia de los alumnos? Una máxima fundamental de la Pedagogía Steineriana es que todo hombre. metal. en principio debería tener la oportunidad de asistir a la escuela durante 12 años. Con ello también nacen las posibilidades para entender.

La satisfacción es especialmente grande. El maestro. combinaciones y su aplicación en el cálculo de las posibilidades proporcionan al alumno un rico material para ejercitar las fuerzas de la mente. ¡Qué adecuados son los ejercicios de matemáticas para liberarse de las ataduras con los adultos! Pues cada uno tiene que encontrar él mismo la verdad."poder diferenciar dentro del grupo". Los alumnos vivencian que pueden conseguir un resultado. y así hasta el infinito. Lo que en este sistema ha llegado a ser rutina. Los números negativos. lo que es pensar con claridad. 7. Una torre de Hanoi está formada por un cierto número de piedras agujereadas. podemos pasar de cuatro a cinco. La cuestión es la siguiente: ¿cuántos cambios de lugar de las distintas piedras son necesarios para trasladar la torre a una de las barras vacías poniendo como condición que nunca puede estar una piedra más grande sobre otra más pequeña? Supongamos que tenemos cuatro piedras. 2. Los alumnos. ¿Son las experiencias con curvas limitadas (circunferencia. ¿Hay en la serie de número 1. juegan un papel muy importante las diferentes condiciones de talento. como la parábola y la hipérbola? Aquí las sorpresas pueden ser grandes y aleccionadoras. en lugar del sistema decimal-. de cinco a seis. Aparte hay dos barras vacías disponibles. Del mismo modo se hace con torres de cualquier tamaño. Luego se pasa la quinta piedra a la barra núm. el camino como tal es sumamente interesante. Sin embargo no es difícil comprometerlos con un problema que no esté orientado en absoluto hacia lo práctico. También han aprendido a observar su propio pensar. desde los sencillos hasta los complicados. en el cálculo de potencias. Por regla general. De este descubrimiento se saca la fórmula del número de transposiciones para torres de un tamaño ilimitado. Un método puramente geométrico. Esta vivencia es esencial. insertadas en una barra vertical. La pregunta que siempre se suele 74 . los alumnos del noveno curso no pueden lograr una percepción tan consciente del pensar. ¿Cómo pueden satisfacerse las necesidades de los alumnos soñadores que no están orientados intelectualmente? El maestro tiene que hallar toda una lista de problemas. ¡Que lejos está el muchacho de diez y seis años de este punto de vista! "¿Para qué sirve esto?" es una pregunta sintomática. sin embargo. El número de las transposiciones es por lo tanto X 5 = X4+1+X4 = 15+1+15 = 31. y la asignatura. Aprenden a vivenciar cuándo piensan correctamente y cuándo con errores. exige mucho más tiempo. y con el deseo impetuoso de poder hacer algo práctico en el mundo. En la Geometría se le pueden ofrecer posibilidades análogas mediante el estudio de diferentes curvas. se aparta cada vez más a un lado. Y hay ejercicios de los más diferentes grados de dificultad. según las capacidades individuales. La segunda parte introduce a los alumnos en los logaritmos. Permutaciones. cuando percibimos en nosotros el objetivo del problema. siempre y cuando la tarea que se les ha encomendado responda al proceso de su desarrollo interior. Tenemos que pensar. cabe preguntarse si nos conduce por el camino correcto. ¿Dónde está este punto decisivo? Observemos cómo aumenta el número de las transposiciones cuando se añade una piedra más. Lo importante es que vivencien cada vez más. En las matemáticas. a través de un proceso de reflexiones. pero como una ampliación natural. por ejemplo. del sistema binario. La torre de cinco piedras se construye trasladando primero la torre de cuatro piedras (las cuatro son más pequeñas) a la barra núm. ¡la conjetura es correcta! Pero ¿cómo podemos demostrarlo con un número cualquiera de piedras? No es preciso averiguarlo haciendo torres cada vez más grandes. Ellos mismos se preguntarán inmediatamente cuántas transposiciones son necesarias con un número cualquiera de piedras. como en fuego purificador. El método de salir adelante en el mundo de los sentidos probando una y otra vez no es realizable a discreción. dos requieren tres. Allí en la clase están los jóvenes con sus capacidades intelectuales despertadas recientemente. pues sólo a través de ella se ve la verdad". cuando los conocimientos en el cálculo de áreas se utilizan directamente en la práctica. se despierta a una nueva vida. sobre el fondo de la verdad tiene lugar cuando dejamos hablar en nosotros al problema mismo con su contenido de ideas. En noveno se practican de nuevo las cuatro reglas del cálculo -pero en otros sistemas aritméticos. La sensación de estar. tiene que conquistarse ahora conscientemente mediante el ejercicio constante. mientras que otras actividades los destruyen y le roban la fuerza visual. Cuando el esfuerzo es grande. ahora pueden disfrutar dominando todos los triángulos imaginables con la ayuda de métodos trigonométricos. en la medida correspondiente. y luego conduce mucho más lejos. ¿Es válida la suposición? Los alumnos hacen la prueba con cinco piedras -sí. deberá -como se dice en términos profesionales. Por último podemos reconstruir en esta barra toda la torre de cuatro piedras. que anteriormente tenían que contentarse con el estudio de triángulos especiales y otras figuras. mediante tablas o regletas para calcular. imposible de obtener con medios técnicos (ni con el más rápido ordenador). tanto más valiosos son los frutos. En estas lecciones vivencian cómo el teodolito da valores exactos de los ángulos para la red de triángulos a través de la cual el mapa que se está elaborando adquiere estabilidad y precisión. El problema de las torres en Hanoi puede servir de ejemplo para una tarea que en un principio se dirige a la capacidad de combinar del intelecto. algunos ni siquiera en el 12° curso.Matemáticas se acrisola un instrumento del alma y. 3. por regla general. siendo así que merecería mucho más ser conservada que mil ojos del cuerpo. las piedras van siendo sucesivamente cada vez más pequeñas hasta la última. desde la suma hasta la extracción de raíces y las distintas reglas de la divisibilidad. Algunos investigan cuál será el resultado si son menos de cuatro y llegan a la siguiente conclusión: una piedra requiere una transposición. seguro y consciente. a fuerza de probar. las fracciones y el cero platean problemas nuevos. pero también proporciona mayores ventajas. en el camino hacia la meta pueden hacerse importantes descubrimientos. buscar intensamente un punto decisivo hasta que podamos dominar con la mente torres de un tamaño sin límites. elipse) una ayuda para saber cómo es la forma de las curvas con un alcance infinito. Del décimo al duodécimo curso En el décimo curso se concluyen dos grandes partes del programa. hablando en metáfora. 15 alguna regularidad característica que conduzca a una fórmula general? Y una vez que se ha encontrado esta pista. La planimetría recibe su coronación a través de la trigonometría. Partiendo de la primera de abajo que es la más grande. Los alumnos se hacen una idea de lo segura y cómoda que es la geometría analítica con sus ecuaciones para llegar a la meta. Los alumnos no tardan mucho en saber. se pone en primer plano. y tres requieren siete transposiciones. Esto tiene un efecto liberador. que son necesarias x = 15 transposiciones para construir la torre teniendo en cuenta las condiciones. En el 9° curso aumenta la necesidad de independencia. 3.

pero. cómo podemos resolver problemas que de otro modo. Para lograr este propósito. en el cual nos hemos aventurado ahora. la siguiente pregunta está con frecuencia en primer plano: ¿En qué axiomas o fenómenos elementales nos basamos? Aspiramos a comprender. que posibilitan determinar los valores máximos y mínimos. la cual proporciona al maestro una materia excelente. Los alumnos llegan a conocer. Newton. etc. desarrollado y corroborado matemáticamente por Galileo. por ejemplo la función como instrumento del pensamiento causal. una conquista que más tarde contribuyó. vemos las diferentes reglas de la aritmética en una perspectiva ampliada y aprendemos al mismo tiempo. es oportuno intentar hacer construcciones geométricas para planos curvos. Quien haya experimentado con cuánta frecuencia ve el joven una situación en negro o blanco (y esto con una convicción muy profunda) considerará como una tarea muy importante de la escuela entrenar a los alumnos en la formación de juicios. pero sin contornos 75 . analítica. de tal forma que tiene los ángulos correctos. de imaginarse un plano o una línea como formados por puntos. Leibniz y otros. atomista. Es inevitable que bastantes alumnos tengan que conformarse en este terreno con una orientación general y con ciertos conceptos fundamentales. Quizás algunos adquieran una aversión contra la x. Aquellos artistas que buscaban los métodos de la rigurosa perspectiva pictórica. y. es decir. Se demuestra que sí es posible. Se podría decir que deja que el proceso elija al problema. sintética. ¿Hay más puntos en una recta que números? ¿Y cómo está una recta o una curva "compuesta" por puntos? El problema de lo "infinitamente grande" y de lo "infinitamente pequeño" se remonta a las paradojas que formuló Zenón de Elea hace 2500 -años. un grupo de matemáticos franceses (Poncelet. La geometría proyectiva ofrece a los alumnos ocasiones extraordinarias para considerar. ejemplos de cómo algunas veces una creación matemática ha sido válida durante largo tiempo únicamente como "literatura". no euclidiana. Se generalizan considerablemente los conceptos de la velocidad y de la aceleración. la carta marina no es la proyección de una zona esférica. pasó a ser una gran ayuda dentro de diversos campos de investigación (álgebra de Boole dentro del análisis lógico. la geometría proyectiva presenta al punto como una figura portadora de planos o rectas y que es dualista con respecto a las figuras anteriores. la geometría proyectiva ofrece campos de entrenamiento muy hermosos e interesantes en los que pueden participar todos los alumnos. Lo curioso es que. Resumiendo. Los alumnos aquí se enfrentan a situaciones completamente nuevas y tienen que darse cuenta de que en los mapas no es imposible proyectar una zona esférica "manteniéndose fieles a la longitud exacta". a ser posible desde varios puntos de vista diametralmente diferentes. En estrecha relación con este capítulo se practica y se profundiza el concepto de función. quizás porque en su día nació del arte". Uno de los impulsos que puede contribuir al desarrollo de la personalidad es la cuestión relacionada con el concepto de lo infinito. y un razonamiento esquemático y con visión de conjunto. "La ciencia que creó Desargues es hoy uno de los campos más hermosos de las Matemáticas. lo mismo que el punto. nos llevarían mucho tiempo. Si queremos evitar en la vida cotidiana hablar sin entendernos. Carnot quería "liberar la Geometría de los jeroglíficos del análisis". los problemas y relaciones. Después del triunfo que proporciona el dominio del plano en el décimo curso. que produce los ángulos "con fidelidad" y por eso es apropiada para hallar el rumbo correcto en la navegación. del cálculo de probabilidades y de la teoría de los circuitos eléctricos). vectorial. como teoría de la organización. Cuando el francés Desargues fundamentó en el siglo XVII esta geometría hizo suyos problemas que habían sido planteados por profanos. a promocionar la perfección de la técnica. por artistas. Cuando se trata de considerar demostraciones y deducciones. en relación con esto. Junto al modo corriente. Los objetivos prácticos que nos marcamos son el cálculo de distancias y áreas en el globo terrestre. Brianchon. mayor será la disposición al trabajo por parte de los alumnos. o si aspiramos a comprender determinados resultados de investigaciones científicas. El estudio del concepto de lo infinito y de la teoría de la función originan una abstracción del pensamiento en la medida en la que los problemas se distancian de la percepción sensorial-plástica. se puede decir que las clases de Matemáticas están compuestas por momentos de ejercicios y momentos de orientación. todo lo más objetivamente posible. z de las ecuaciones.hacer es si las reglas de cálculo que se venían utilizando todavía funcionan en el nuevo terreno. por ejemplo en el importante campo de la geometría proyectiva.) y también diferentes clases de álgebra ("no común". Así se desarrolló en el transcurso del siglo XIX la geometría proyectiva. una regla de oro nos muestra que lo vivenciable es un término medio vivo entre un modo de exponer riguroso. mediante una elección hábil de axiomas esenciales. Para este entrenamiento es preciso. un experimento o bien un acontecimiento histórico o psicológico. como elementos primarios y homogéneos. bajo diferentes perspectivas. sino un dibujo cuidadosamente calculado.). El plano y la línea recta pueden considerarse. de repente. tenemos que poder explicamos y explicar a otros a partir de qué conceptos fundamentales nos hemos introducido en una relación de ideas. Hacer ejercicios exclusivamente se convierte con el tiempo en un ejercitar muerto y la orientación exclusiva descuida el afán de actividad de los alumnos. los alumnos reciben amplias perspectivas dentro de las distintas asignaturas. Pueden tomar nuevo interés haciendo problemas constructivos. no en último lugar. más aún. elaborar un mapa de una zona esférica. Camot y otros discípulos del gran geómetra Monge) se entusiasmaron a principios del siglo XIX por los métodos puramente geométricos y pretendían demostrar que se consigue más con ellos que con las ecuaciones no plásticas de la geometría analítica. es decir. En las matemáticas podemos ver cómo. de una manera puramente técnica. que las cosas y los problemas se vean desde aspectos completamente distintos. problemas de navegación según los astros y la tarea de proyectar el globo o parte de él sobre un plano. La alegría de poder adquirir y utilizar utensilios de mayor precisión aumenta el interés de poder estudiar la "arquitectura" de las Matemáticas como tal en nuevos campos seleccionados con todo esmero dentro del programa. se consiguen diferentes geometrías (la euclidiana. por ejemplo. etc. Es sorprendente que la organización escolar pública no la haya aprovechado con mayor amplitud. escribe Morris Kline en "Mathematics in Western Culture (Matemáticas en la Cultura Occidental)". de Boole. En las ciencias. quizás sólo como un caso curioso. Podemos abordar este problema con el dibujo en perspectiva y mediante el concepto del valor límite y los elementos de la teoría de conjuntos de Georg Cantor. Cuanto más íntimamente se puedan unir estos entre sí. es decir. pero pedante y seco. lo que sucede en el campo de nuestras investigaciones -ya sea un proceso de la naturaleza. El investigador elige por lo tanto el instrumento adecuado para él. tanto de una forma figurada como también al pie de la letra. En el curso 12° de una Escuela Waldorf.

En el agua caliente se puede producir con facilidad nieve carbónica. por ejemplo al dejar salir gas de un recipiente a presión. sino que transforman el estado físico de la materia. sea una excepción en la dilatación por calentamiento. Así es que si aumenta el volumen.definidos. el motor de combustión interna. 288). tanto a través de la vivencia cualitativa como mediante el tratamiento matemático y el cálculo. el teléfono. disolución. Curso décimo A esta edad está dedicada la Física clásica con toda su belleza y exactitud. Pero las matemáticas tienen su mayor significado (en una medida muy superior al de otras asignaturas) en tanto que llevan al que las practica al pensar puro y a la confianza en este pensar. por ejemplo. Por lo tanto. que en un principio parece contradecir por completo a la razón. lo siguiente brinda un conocimiento importante: Se mide el calor dejándolo actuar sobre una cantidad determinada de agua y luego definimos: aumentando en 1 °C la temperatura de 1 gramo de agua. obtenemos una "unidad de calor de una caloría". puntos de ebullición y de congelación son valores numéricos específicos que están coordinados con las distintas materias. Las bases matemáticas están bien preparadas: trigonometría. deberíamos. las materias absorben considerables cantidades de calor que. al enfriarlo. de la mecánica (con hidroestática y aeromecánica) y se han familiarizado con una serie de aplicaciones prácticas (ver pág. pero es algo muy análogo: Todo aumento de volumen necesita calor. e incluso se produce un desplazamiento del punto de ebullición en aleaciones. Pero cuando el volumen aumenta sin aporte de calor -¿qué ocurre entonces? Que se enfría. Ahora en el noveno curso se trata de que aprenda a comprender. Dilatación. debería poder esperar aún algunos años. que aligera. calor de fusión y de evaporación. Lo cual significa que densificar. Sin que la temperatura nos indique un calentamiento o un enfriamiento. Los cálculos matemáticos están en segundo lugar. que sin duda nos ofrecen motivos suficientes para asombrarnos e investigar. Paralelamente a los ejercicios para aprender a solucionar problemas. La gravedad contrae. Toda la terminología se puede desarrollar por consiguiente sin ningún intento de explicar lo que es el calor. debería servir principalmente a la vivencia de cómo en el comportamiento de la materia podemos poner de relieve lo matemático. Explicaremos aquí mediante el ejemplo de la termología el modo de cómo se puede proceder en el noveno curso. no en último lugar. pronto notamos qué papel tan secundario juega el mero cálculo. óptica. Además. calor de evaporación que calienta el ambiente. XLIV FÍSICA Curso noveno En las clases de Física de los cursos sexto. da forma. En el camino que nos lleva a la solución del problema sobre la naturaleza del calor. ser conscientes de que aquí se encuentra una tarea pedagógica formadora que con frecuencia es menospreciada en su significado. El asombro de los alumnos ante estos fenómenos es en esta edad muy importante y fecundo. absorción de calor. Cuando trabajamos con regularidades de esta índole y nos esforzamos en estimular a los alumnos para que comprendan adecuadamente. Es curioso que el agua. En cambio. Así. la absorción de este calor está ligada a la dilución. -Nos encontramos ante un móvil principal en la Pedagogía Waldorf: en primer lugar se trata del interés vivo en los fenómenos de la Ciencia Natural. dispersa. -También tiene un significado especial la interesante cualidad de los líquidos de hervir cuando la presión disminuye y la temperatura es cada vez más baja. los alumnos. han estudiado fenómenos elementales de la acústica. dispersión. añadiendo otras materias se puede elevar el punto de ebullición. sin embargo. y sobre todo busca colaboradores que dominen bien lo puramente matemático de la física. determinados fenómenos en los campos de la termología y de la electrodinámica. No es nada fácil clarificar esto totalmente a los alumnos. Esto explica también naturalmente que al comprimirlo. La materia no reacciona arbitrariamente a la acción de la entidad calórica. séptimo y octavo. La pregunta de si es el calor el que mueve las moléculas. En otro caso sentimos frío cuando nos mojamos. pierde energía interior y se enfría. disuelve las formas. Es decir. a aquel pensar en el que nosotros nos adentramos mediante una actividad que es al mismo tiempo subjetiva y objetiva. bajo este punto no puede convertirse un gas y sobre él ningún gas puede hacerse líquido. la materia que más abunda sobre la tierra. En este sentido incluso se podría abordar el calor como el polo opuesto de la gravedad: el calor produce un efecto en la materia que va hacia fuera. vaporiza. La curva de saturación de diferentes materias se puede trazar con facilidad en un diagrama y es de especial interés cuando descubrimos que todas estas curvas parecen partir del denominado común cero absoluto. contraer. con tanto detenimiento que puedan entender por completo la máquina de vapor. solidifica. La dilatación se produce por lo general mediante el calentamiento. Si bien la técnica y la industria no tienen inconveniente en pasar de largo en lo que respecta a lo cualitativo de los fenómenos. pero por el otro lado acaban de repente en un punto: el estado crítico de la materia. Reducción de volumen significa por lo tanto reducción de calor. Gas o líquido ya no se pueden distinguir. o si el movimiento de las moléculas se manifiesta como calor. porque el calor de evaporación sea como fuere se pierde y en este caso se le sustrae al cuerpo. precisamente en la termología. Aquí podemos hacer ahora una serie de cuentas que también se realizan con ventaja en las clases ordinarias de cálculo. Un fenómeno muy interesante pero también difícil es a este respecto el del calor latente. En el 9° curso deberíamos atenernos por completo a los fenómenos. el calor de evaporación es cero. de ninguna manera. bajar el punto de fusión. dar forma. se contrae. La misma naturaleza fija un punto para cada líquido. ¿Cómo se puede medir el calor? En realidad. El hecho de que alcance su mayor densidad cuando está a 4°C hace posible que la vida esté a salvo de congelarse cuando en el invierno el frío es muy intenso. el gas. pero no se calienta el gas al mismo tiempo. así como otros inventos fundamentales. ecuaciones de segundo grado. 76 . es decir. Por otra parte. no se manifiestan como un calentamiento. un gas se caliente: se libera calor. sin embargo. el cuerpo absorbe calor y reacciona con aumento de volumen. en la figura humana. siempre corresponde a una pérdida de calor. Esta pregunta es más adecuada para el curso 11°. la ley de Boyle sobre presión y volumen de un gas. porque se libera el calor latente. las charlas orientativas dan una idea del modo en el que las leyes matemáticas están entretejidas en la naturaleza y. cuando nieva no enfría el tiempo. de una comprensión de las relaciones.

Desde el "grano de arena Tierra". despierta la pregunta: ¿por qué rigen estas leyes? ¿Cuál es la causa de estos movimientos? En este punto del desarrollo de la Física aparece Isaac Newton. la radio. ¿Onda o partícula? ¿Qué es en realidad la electricidad? Aprendemos en este momento crucial el significado de la manera goetheana de observar estos fenómenos y "no preguntamos 'qué es electricidad'. por ejemplo. que la vivencia casi religiosa de un orden del Universo recorre las almas. Newton colocó el espíritu humano en el centro del cosmos. La ley de la gravitación de Newton se convierte en ley universal del cosmos: sin haber estado nunca allí. han sido totalmente comprendidos por el hombre. el círculo. entre ellos por lo tanto también aquel que va a ser especialista electricista. Como podemos ver en lo anteriormente expuesto. una colosal industria se ocupa de la construcción de aparatos y máquinas. fuerzas de fricción. satisfacen el alma moderna mejor que las anteriores. Los alumnos aplican las leyes de Kepler a las lunas de los planetas. y gracias a Galileo también los de la tierra. El cosmos es una prueba de la existencia de Dios. el maestro tiene que decidir lo que habrá de elegir entre una abundancia de temas casi ilimitada. un alumno podría hacer una pregunta decisiva que en la evolución de la humanidad ha tenido un efecto esencial y decisivo. que siguen manifestándose ante nuestros ojos en el firmamento aún hoy del mismo modo que antaño. sin la menor interferencia y sin límites. El hombre domina los movimientos del firmamento y sabe por anticipado que si un día apareciese un nuevo planeta. Tiene la facultad de "dejar pasar" hacia todos los lados. El teléfono. incluso a los satélites artificiales. y ven que están en lo cierto. fuerzas de gravitación. La planimetría y el período pedagógico de Geografía aún refuerzan más la convicción de que el hombre vuelve a estar en el centro del cosmos -ahora ya no geocéntricamente en el sentido de la tierra física. son fuerzas las que mantienen a los planetas en sus órbitas o los ponen fuera de órbita. el que pudo demostrar que todas las órbitas planetarias son elípticas. Es el despertar del pensar humano que se amplía. Ahora que los movimientos del firmamento. Los alumnos dibujan y construyen algunas de estas interesantes imágenes. 77 . Son fuerzas las que mueven los cuerpos. el cual por su peculiar destino pudo encontrarse en el último momento oportuno con el gran astrónomo Tycho Brahe. es conveniente para el espíritu humano que entretanto ha aprendido a manejar velocidades y distancias. ondas electromagnéticas. forma de lemta de todas las figuras geométricas. sino la denominada fuerza de gravitación. que se desarrolla más y más adentrándose en el cosmos como las esferas planetarias de Ptolomeo. de tal manera que todos los alumnos. a través del espacio vacío. Cantidad de experimentos están a su disposición. tablas. en la que directa o indirectamente se lleva a la práctica la teoría de la electricidad. Verdaderamente. podemos fijar calculada y matemáticamente la teoría del movimiento y la teoría de las fuerzas con la ayuda de los paralelogramos de fuerzas y de velocidad. más lógicas. el círculo. el motor y el generador. Su concepto geocéntrico del universo es sustituido por el heliocéntrico de Copérnico. El período está marcado por las tensiones: mediante descargas en los gases en espacios de aire enrarecido y con la ayuda de la denominada radiación catódica elaboramos la siguiente conclusión: electricidad son electrones. podemos calcular el volumen del sol y de todos los planetas.características de la parábola y de la elipse.siendo niño fijó su atención en el fenómeno de la gravitación. podemos sentirnos orgullosos al concluir un período pedagógico de Física en el 10° curso. Según las posibilidades. ¿Por qué? ¿Qué ha sucedido? El alumno vivencia la grandeza que se halla en las nuevas ideas: son más claras. Valiéndose de la más perfecta de todas las figuras geométricas. y fue Kepler. A toda velocidad en todas las direcciones. lo cual es de especial importancia en la formación del ingeniero electricista. sino mediante su pensar. La manzana caída. fuerzas centrífugas -son la base de la mecánica newtoniana. la armonía de las esferas se revelaba como belleza por medio de las leyes matemáticas. Fuerzas de la inercia. la distancia del sol queda patente. por millones. Ya no se reconoce nada divino como causa. ¿Qué debería saber cada persona sobre la electricidad? El maestro tiene que exponer en las semanas que dura un período pedagógico la naturaleza de la electricidad y su aplicación en la vida cotidiana. Por el concepto del campo eléctrico y magnético llegamos a otra conclusión: la energía eléctrica se mueve como onda (oscilación-electromagnética) atravesando el espacio. podemos calcular las más lejanas galaxias y situar a nuestro sistema solar en su lugar correspondiente. (Las biografías de estos personajes son especialmente adecuadas para hacer comprender a los alumnos lo nuevo dentro de la visión del mundo de la Física). el universo. No puede ser nuestra intención atormentar a los alumnos como es habitual con todos los detalles sobre la teoría de los electrones o sobre el aspecto matemático de la Física. no impera la casualidad todo tiene un orden. son fuerzas las que los frenan. puede dar verdaderamente la impresión de ser un símbolo de que la humanidad ha emprendido su caída sobre la tierra. En este momento el período pedagógico de Física. el "saber-calcular" no debería ir antes de la comprensión de las leyes cualitativas físicas. son partículas en movimiento. Una distancia determinada exige un período de revolución determinado. Mejor aún. Esto es más fácil de pensar. Kepler y Newton. El manejo diario de estos aparatos da al hombre seguridad en su disposición de ánimo si ha llegado a comprenderlos. el vacuum. Curso undécimo Todo lo más tardar en este período pedagógico. gracias a la cual -según la anécdota. sino que preguntamos: 'cómo se origina la electricidad' y 'qué hace la electricidad". Ptolomeo había explicado con su supremo esfuerzo los movimientos en forma de lemniscata de los planetas. proporciones. aprendan algo fundamental para la vida. Pero el hombre los contempla continuamente desde nuevos puntos de vista. la armonía divina estaba así completa. Copérnico los ve desde el cosmos con el sol en el centro. deberían ser dominados por todos a fondo. ¿Cómo la gran cantidad de estrellas iban a describir todos los días este enorme trayecto alrededor de la tierra? ¡Y todas a la misma velocidad! Un pensar sensato no podía admitirlo. Para Kepler. Pero tampoco Copérnico podía evitar pensar en círculos. Desde hace milenios. El espacio "vacío" se halla lleno de campos electromagnéticos. No obstante. hay más que suficientes buenas posibilidades de diferenciación. su órbita no sería arbitraria. estos movimientos siguen siendo los mismos. sin interferirse. logaritmos y reglas de calculo facilitan las bases para la comprensión de las leyes físicas de Galileo.

hasta que por fin se cruzaron las trayectorias de la electricidad y de la óptica: Maxwell declara la luz como una oscilación electromagnética y la incluye entre las ya conocidas oscilaciones. Heisenberg: "¿Entonces no llegaremos jamás a comprender los átomos?" Bohr: "Sí. Las lecciones de electricidad son el período pedagógico de la tensión. difracción. modelos. Y por esto no podrá existir tampoco una descripción demostrativa de la estructura del átomo. La electricidad es invisible. por ejemplo. Niels Bohr propone luego un nuevo modelo atómico. Medimos el calor (mejor dicho. ideas. la armonía del 10° curso se ha perdido ahora definitivamente. Sin embargo. Der Teil und das Ganze. El mismo Bohr dice: "El punto de partida no fue la idea de que el átomo sea un sistema planetario en pequeño y de que se podrían aplicar aquí las leyes de la Astronomía. y aquellas imágenes que reproducen nuestros conceptos. Se convierte en calor y en fuerza. todos los fenómenos de oscilación conocidos quedaron clasificados definitivamente en la escala de las oscilaciones electromagnéticas.En este período pedagógico nos encontramos por todos los lados con polaridades: la electricidad no se manifiesta jamás unilateralmente. Los descubrimientos de Orsted y de Faraday. o medimos la fuerza magnética producida por la electricidad. También la luz resulta ser a fin de cuentas dualística -se manifiesta según las circunstancias como onda o como partícula. Hizo pasar radiaciones a través de una delgada lámina de oro. el espíritu humano no lograba concebir de un modo satisfactorio esta "materia" invisible e imponderable. Fue la demostración de los fenómenos de difracción e interferencia llevada a cabo por Fresnel y otros la que hace desistir a los discípulos de Newton definitivamente de la idea de las partículas. Siempre es polar y la denominamos positiva y negativa. Pero al mismo tiempo tendremos que aprender lo que la palabra 'comprender' significa". Reflexión. la cual desde el punto de vista de la Física actual es un puro milagro. refracción. Sino que para mí el punto de partida era la estabilidad de la materia. por ejemplo. de la dualidad. hipótesis. Por cierto que esta unidad en la ciencia no duró mucho. no se puede producir pura. y por consiguiente deberíamos esforzarnos en distinguir con exactitud entre la observación real y la teoría cuando descubrimos los experimentos que se han realizado. polarización e interferencia son características de la luz que dan claridad a una serie de fenómenos cotidianos de los que estamos rodeados hoy día.. estos fenómenos forman la base para poder comprender el importante papel que ha jugado en la historia de la Física el concepto dualístico de la luz. Curso duodécimo Los fenómenos de la óptica geométrica así como los de las oscilaciones mecánicas son la introducción del período pedagógico de aproximadamente cuatro semanas. trabaja estupendamente con un modelo atómico que según la teoría del conocimiento de causa ya está superado. la física newtoniana no puede ser correcta en el interior del átomo. El químico. Hasta el día de hoy se mantiene la idea de Rutherford de que el átomo en lo principal no consiste en nada. "La Parte y el Todo"). se metamorfosea pasando a otras formas físicas de manifestación. pero todavía 78 . Una imagen impresionante de lo último es el circuito eléctrico oscilante. por lo que tiene que poseer también carácter de onda. Heisenberg dice sobre Bohr: "Se percibía de inmediato que Bohr no había conseguido sus resultados por medio de cálculos y demostraciones. A pesar de esta argumentación los alumnos de Bohr y de Heisenberg describieron en miles de libros de texto el modelo atómico de tal modo que se ha convertido en una realidad para los jóvenes. con los instrumentos de medición eléctricos? Todo menos la electricidad. el cual toma en consideración los fenómenos de la física cuántica. la dilatación de un cable calentado). todo lo más puede dar en ocasiones un poco de apoyo. la luz "es una onda". con la que (por ejemplo en la radio) podemos entresacar una sola oscilación electromagnética entre millones de ellas. Por causa de la estabilidad de la materia. La naturaleza de la electricidad es polifacética y profunda. Nunca lo tomé tan al pie de la letra. Campos variables eléctricos y magnéticos se condicionan y producen unos a otros en constante acción recíproca. sino como fuerzas mecánicas. Dalton ideó el primer modelo atómico y así comenzó una evolución interesante. podemos tomar el famoso experimento de Rutherford como ejemplo. la dualidad. Cuando después también los rayos X llegaron por fin a la interferencia. Ha sido Max Planck el que ha hecho los descubrimientos decisivos. que nos produce la tensión en la pila galvánica. Pero sobre todo no deberíamos privar a los alumnos del 11° curso de la dualidad: fenómeno-modelo. En el 11° curso impera la polaridad. Por eso se inventó el éter. ¿No se podría conseguir una claridad terminante sobre la naturaleza de la electricidad? Quizás el período pedagógico concluya con una pregunta así. de la polaridad.. la tensión. El método de trabajo del investigador y el concepto físico del mundo en las Ciencias Naturales forman así un constante tono de fondo en las clases de la secundaria. Si queremos comprender cómo se intenta observar verdaderamente el acontecer atómico. a pesar de que la teoría ondulatoria de Huygens ya se había impuesto entre la mayoría. tampoco los campos eléctricos de la electricidad estática se manifiestan como electricidad pura. La electricidad desaparece aquí en el instante en el que se origina. Por tanto. y en la denominada chispa eléctrica encontramos materia incandescente y luminosa. Distinguiremos rigurosamente entre aquellos experimentos que representan una parte del mundo perceptible a los órganos sensoriales. "electricidad de vidrio" o "electricidad de resina" (Faraday). Se desarrolla la mecánica ondulatoria. En algunos pocos puntos son desviadas de tal manera que Rutherford identifica concentraciones eléctricas con la idea de un núcleo del átomo. el cual da origen a la resonancia como resultado de la polaridad inductividad-capacidad. pues también la materia misma muestra fenómenos de interferencia. Partículas y ondas aparecen como polaridad. En los libros de texto se mezclan con frecuencia los experimentos y los conceptos. ya que tal descripción -precisamente porque debería ser demostrativatendría que valerse de los conceptos de la Física clásica. Un hombre como Newton se mantiene aferrado durante mucho tiempo a la denominada teoría de los corpúsculos. Al mismo tiempo. pero estos ya no abarcan los acontecimientos. Una batería tampoco contiene electricidad. (Heisenberg. La unidad. no poseemos ningún órgano sensorial para percibirla. capacidad e inductividad tienen un efecto polar. son palpables en el micrófono y el auricular del teléfono o en la polaridad motorgenerador. ¿Qué medimos. y en el momento en el que se produce. por ejemplo. Y la teoría de los cuantos que surgió rápidamente ya no deja lugar a dudas: la luz también tiene que poder ser "imaginada como partícula (fotón)". ¿Pero en qué medio? Era difícil imaginarse una onda que no fuese análoga a las ondas del agua. O la polaridad de los metales. "Rutherford descubre el núcleo del átomo". sino por intuición y adivinando". Las dificultades para comprender procesos físicos llegan finalmente a su punto culminante cuando exponemos a los alumnos el desarrollo del modelo atómico hasta donde se ha llegado en su conocimiento actualmente. en la célula fotoeléctrica o en la pila termoeléctrica.

Se originan diferentes posibilidades de 79 . Por eso es necesario ordenar los fenómenos con la mente. Para este campo de la enseñanza es por eso muy importante que el maestro no se limite a hablar él mismo. Walter Heitler dice: "Me parece injusto que se intente pasar al instituto en forma simplificada dominios superiores y abstractos de las Ciencias que en realidad solamente pueden ser entendidos en la universidad". sirven sobre todo para explicar y reforzar los modelos de ideas formulados anteriormente. Para lograr reunir de un modo sinóptico los distintos fenómenos. Una simplificación de esta índole. "Aunque las Ciencias Naturales modernas hablen sobre las formas de los átomos. más o menos refrenada. no obstante. El experimento escolar es más abarcable en su conjunto que la experiencia directa en la naturaleza y con frecuencia es especialmente aleccionador porque surge de una pregunta-específica que planteamos a la naturaleza. como por ejemplo. aunque posibilita con frecuencia el cálculo de procesos físicos. el que existe entre metal y metaloide. 288). que teniendo lugar en nuestro propio organismo procesos químicos de diversa índole. sino que cree continuamente un ambiente favorable para las preguntas de los alumnos. En muchos países occidentales se lleva a cabo una revisión de los programas y métodos de enseñanza de la Química. Mas la misión de la escuela debería ser despertar en el hombre una fuerte vivencia de la misteriosa y bien estructurada materia y hacerles ver el carácter problemático de un conocimiento verdadero de la materia. ¿Están las bases siempre relacionadas con metales? ¿Tienen los ácidos una relación con el oxígeno en primer lugar. o sea. llama del mechero Bunsen de gas. maestros. porque el átomo en realidad ya no es ni lo uno ni lo otro" (Heisenberg). no tener una validez general. También aquél que más tarde realice estudios de Ciencias debería albergar la impresión de que los más grandes de los investigadores de hoy día aún luchan por conocimientos de causa que los que ejercen la actividad práctica no suelen tener presente en absoluto. para su anhelo no siempre consciente de vivenciar la naturaleza como totalidad. como estructura en el espacio y en el tiempo. substancias corrosivas y ácidas que tienen todas las características evidentes de los ácidos y que se forman sin la intervención del oxígeno! ¿Qué substancias actúan en este caso formando ácidos? Son el flúor. Los fenómenos químicos son siempre una amenaza subyugante. En relación con esto. introduciendo a los alumnos temprano en el mundo de fórmulas y modelos. el maestro provoca en primer lugar el asombro en el alumno. ¿Qué efecto causa el maestro del 7° curso de una Escuela Waldorf cuando introduce a los niños directamente en la plenitud de los fenómenos? (ver pág. Forman por consiguiente una especie de química especial. en el 10° curso. Particularmente en el transcurso del 11° curso se va originando así la necesidad de llegar a una clasificación sinóptica de todas las substancias y también de los procesos químicos esenciales. padres y también los alumnos están enfrentados a estas preguntas más que nunca. El maestro se ocupa. como posibilidad de enlazar con otros átomos. las cuales pueden ser conocidas más cerca precisamente de este modo. con el objetivo de conseguir una aceleración del dominio de los fenómenos químicos. por ejemplo. por cierto.satisface por completo sus fines. chisporrotear e incluso ante el poder destructivo del fuego. relacionar unos con otros. como. Mediante experimentos de gran envergadura. En estas circunstancias se encuentra fácilmente como solución una hipótesis que con ayuda de hipótesis auxiliares puede prevalecer por encima de las excepciones aún durante algún tiempo. su legitimidad como fenómenos. al ser bien consideradas. La comprensión de muchos procesos químicos ha costado a la humanidad bastantes esfuerzos. considerado como esencial. Se privaría a los alumnos de experiencias esenciales si no se les hiciera participar de los descubrimientos fundamentales. como cualidad simétrica de fuerzas. Los experimentos que se hacen luego. la Química puede ser de gran importancia no sólo para la adquisición de conocimientos. pero se encargará dentro de lo posible de que cada uno de los niños tenga la oportunidad de entusiasmarse ante la grandiosidad y hermosura del acontecimiento y de que contenga la respiración por un momento ante el crepitar. sin negarles. Pues toda idea "modelo" tiene sus límites de validez y puede convertirse en mentira si no somos conscientes de estos límites. substancias de índole muy peculiar. de que un experimento con fuego no se limite a la pequeña. La imagen. No deberíamos olvidar nunca que muchos alumnos difícilmente volverán a estudiar en su vida Física. Pero también se manifiestan antagonismos de otra índole. sino también para el desarrollo interior de los alumnos. También en la secundaria. bromo y yodo. cloro. la impresión que les damos de los más difíciles dominios modernos del concepto científico del mundo. No es obvio que algo tan complicado como el átomo pueda ser mejor comprendido si hacemos un "modelo sencillo" de él. estamos distanciados sin embargo muchos de nosotros de la Ciencia química? ¿Será quizás por el carácter difícilmente comprensible de los propios fenómenos químicos o por causa de los métodos escolares? En nuestros tiempos. la palabra forma sólo puede ser comprendida aquí en su significado más general. XLV QUÍMICA ¿A qué se debe que estando diariamente en contacto con fenómenos químicos. ¿Existe un camino metódico que conduzca a una imagen de la naturaleza en la que las excepciones no se tengan por algo embarazoso o sean incluso pasadas por alto? Tendría que ser un camino que quiera estar libre de hipótesis. se precisa bastante experiencia de experimentación y esfuerzo mental. siempre conlleva por otra parte la tendencia a la falsedad. Luego este sentirá también el deseo de entenderlo. o sea considerando su condición de excepción. concepto y objeto ya no se separan. como opinaba Lavoisier cuando hablaba de una materia que crea ácido (oxógeno)? ¿Qué papel juegan los metaloides en la acción química combinada de las substancias? Con frecuencia se establecen con mucha rapidez reglas fundadas en la experiencia y poco después aparecen las famosas excepciones. En el transcurso de los experimentos se manifiestan constantemente las grandes polaridades químicas ácido y alcalino. deberán ser impresiones para toda la vida. ¿Acaso provoca para los niños un incendio forestal? No hará precisamente eso. ¡Pues hay hidrácidos-halógenos. Ese es su carácter. un camino que se interese precisamente por las excepciones de las reglas fundadas en la experiencia. En el átomo. Esto se espera lograr sobre todo con diferentes métodos de enseñanza americanos. por ejemplo. para su gusto por la experimentación y para su necesidad de comprender poco a poco las múltiples experiencias. Las ideas Lavoisier sobre el papel del oxígeno en la formación de ácidos resultaron.

el genial Faraday se había esforzado en mostrar fenómenos. nos plantea interrogantes a todos nosotros. estridentes y un salpicar violento. y sin embargo -se enfrentan aquí marcados contrastes. Una vez que se ha puesto de relieve las relaciones del álcali y el ácido con otros fenómenos. pueden resultar interesantes. Un método así contradice también la finalidad fundamental de las Ciencias Naturales. Al estudiar este pensar unilateral se puede uno enterar por otra parte de muchas cosas "detrás de los fenómenos". como por ejemplo la Biología. de la combinación de las clases de Química con las clases de Matemáticas resultan experiencias muy importantes e interesantes en el dominio de las proporciones. didácticamente mucho más fácil. en muchos aspectos. Para algunos alumnos. Las cordilleras proporcionan en 80 . es condición previa tener experiencias en experimentación muy difíciles de adquirir y unos conocimientos maduros de Matemáticas. Los alumnos entienden y aprenden por lo general con rapidez los símbolos químicos usuales. pero en un grupo no seleccionado siempre es preciso proporcionar a todos los alumnos vivencias plásticas. Una vez enfriada la solución. así como también conocimientos más exactos de los más sutiles efectos sobre el hombre. pero nos distancia del mundo si no se adapta a una consideración ecológica de la Naturaleza. honda y bien fundada en los conocimientos. ampliados y profundizados. Para ello son necesarios conocimientos de causa. la Química nos otorga mucho poder. Los signos de las fórmulas químicas expresan en primer lugar las relaciones cuantitativas y de peso y pueden deducirse directamente de ellas. que debemos lograr poco a poco y con esfuerzo. Y por si fuera poco. para los procesos de todo el globo terrestre. si sus alumnos pueden mantenerse libres ante la materia de enseñanza. Pronto se calienta la mezcla y borbotea estruendosa y aguadamente. también en las clases de Química aparece la necesidad de llegar a unas denominaciones claras y a clasificaciones rápidamente comprensibles. La Química aún se puede seguir desarrollando quizás en una dirección completamente diferente. Introduciendo prematuramente los modelos no desarrollados con exactitud (según ciertos proyectos. la naturaleza misma se aleja de los niños más y más. Al igual que en el transcurso histórico de la Química. hondamente sobre las condiciones de la existencia de la vida orgánica. Estas razones invitan a una comprensión despierta del dilema de la Química moderna. Lo difícil es en este caso el trabajo mental. en la secundaria se va pasando poco a poco a considerar los procesos que abarcan toda la tierra. Del caos surge la forma. También aquí se nos ofrecen modelos (por ejemplo. La cuestión de cuál es nuestra actitud interior al contemplar la tierra. Nosotros llegamos a conocer el efecto de las fuerzas en el acontecer químico. Las clases en el aula tienen que completarse con excursiones (una estancia en grupo relativamente larga en un macizo montañoso de interés geológico es aconsejable). La química científica actual ya no es sin embargo comprensible sin las ideas hipotéticas de los modelos. e incluso. Sonidos duros. ¡ya en preescolar!) se inculca en el niño una errónea fe ciega en la autoridad. y que también estamos en condiciones de aniquilarla utilizando armas físicas y biológicas. En los procesos de erosión se puede ver con claridad que la tierra es transformable. de la cual difícilmente se podrá liberar. peligroso es el resultado del choque. Más difícil resulta la comprensión de las relaciones cuantitativas que tienen lugar en las reacciones químicas. Para comprender cómo se han realizado estos modelos. Las clases de Geografía de la secundaria en las Escuelas Waldorf están orientadas en vista de ello para contribuir al fomento de la sensibilidad. sobre los efectos recíprocos y procesos de transmutación de las materias en una relación ecológica. cada una para sí. los cuales. la proporcionalidad es evidente y esencial. el cual se va haciendo patente para todos nosotros. tienen que ser admitidos sencillamente sin ser comprendidos a fondo. Por eso se abrieron paso. Algunas veces el mismo proceso de un gran experimento puede concretarse en imagen. las ideas de los modelos de la Química. XLVI GEOGRAFÍA Del noveno al décimo curso La investigación espacial moderna nos ha demostrado que el viejo sueño de la habitabilidad física de otros planetas (para otros fines que no sean los científicos) tendrá que ser archivado definitivamente. estrictamente ordenada y cristalizada. hacia el cual muchos alumnos se sienten empujados de todas formas. Químicos como Wilheim Ostwald notaron dónde está el paso al mundo de las hipótesis que no son directamente demostrables e intentaron apartarse de este camino. También en otros dominios de las Ciencias Naturales.clasificación que. Aquí el pedagogo se encuentra ante la pregunta decisiva. No en ultimo lugar nos encontramos aquí con el problema social. necesario mostrar este camino mediante ejemplos adecuados. La enseñanza deberá disponerse de manera que acerque a los alumnos directamente a los fenómenos de la naturaleza. Por eso también en una Escuela Waldorf es justificable. Todavía en la primera mitad del siglo. Se puede observar cómo algunos alumnos se sienten aliviados cuando ven que el gorgoteo se va calmando. por cierto. actúan los procesos de formación de las montañas en la configuración de la tierra. pero no tenemos una experiencia sensorial de las fuerzas en sí. Plantas y árboles convierten rocas fosilizadas en suelo fértil. Sólo poco a poco se va tranquilizando el asunto. nunca fue tan importante como en nuestra época. siempre queda claro que la naturaleza se revela en polaridades y que experimenta una intensificación en la acción combinada de las polaridades. Al mismo tiempo cada vez es más evidente que con nuestras medidas hemos influenciado. de los modelos atómicos. comprender esto mentalmente no supone gran esfuerzo. precisamente en este punto. Finalmente todo es quietud y silencio. En el 9° curso se estudia la Geología. El agua corriente transforma el paisaje. Como oposición a los procesos de desmoronamiento. El mundo de los productos sintéticos que con sobrada frecuencia se salen fuera de la circulación de la naturaleza y tienen un efecto tóxico. Si nos fijamos en el sistema periódico de los elementos o bien en otras combinaciones. el maestro puede verter con sumo cuidado ácido sulfúrico concentrado en un recipiente con una solución de sosa. Lo esencial de una imagen es que pruebe su validez en diferentes planos. No obstante. se condensa sal. Después de haber estudiado en los cursos 5° a 8° principalmente la geografía de los diferentes países. Algunos incluso hacen con entusiasmo una especie de deporte con ellos. Ambos líquidos son claros como el cristal. La tierra es y será nuestro espacio vital. para el enlace químico) que substituyen una realidad sensorial. También en la Química escolar hoy día se elige casi siempre el camino. No se solucionan rechazando la técnica química moderna. La historia de la Química moderna llegó a finales del siglo XIX a un momento crítico.

pasados o incluso tóxicos. Una de las tareas más importantes del maestro consiste en conducir el trabajo de manera que cada juicio que se emite y cada conclusión que se saca estén adaptados a la materia en cuestión y a la edad de los alumnos todo lo más posible. en una corriente constante. investigadores y también cada vez más entre profanos. Confeccionan un mapa. Mucho mejor que largos sermones sobre la masticación. se considera la tierra entera mirándola desde una gran perspectiva. los ríñones. partiendo de la riqueza casi ilimitada de fenómenos. -"El hombre es un mono desnudo". la mayoría de los niños apenas estarían en condiciones de asimilar esta materia. Teniendo en cuenta la Antropología de Rudolf Steiner. si no siempre en la teoría. Todo "el hombre es. recibe diariamente un suplemento de substancias cósmicas en una magnitud de 1000-10000 toneladas. los alumnos se ocupan. mal preparados. es decribir con vivacidad el paso de los alimentos a través de la boca. Los alumnos estudian la forma de los continentes. la cual es la base de su Pedagogía. el desplazamiento de los continentes). de una pequeña zona delimitada. podrá sentir durante toda su vida una sana "compenetración" con ellos. -"El hombre es un animal superior". Precisamente porque la imagen que nos hacemos del hombre puede influenciar nuestro propio modo de vivir tan profundamente." que se pronuncie en la escuela es un absurdo. Los alumnos tienen el derecho de presenciar cómo la imagen del hombre se va desarrollando poco a poco en todas sus facetas. La tierra está sabiamente organizada hasta el núcleo. Quien haya aprendido con claridad cómo reaccionan los distintos órganos con alimentos poco masticados. Las últimas capas en la envoltura atmosférica nos muestran un aumento de toda la dinámica. el intestino.. En el 10° curso. directores industriales y expertos en publicidad planifican el modo de "dirigir" a los consumidores con ayuda de necesidades que la propaganda alimenta y en parte crea. el esófago. es tan antipedagógico como cualquier otra definición. el estómago. el hígado.. De esta manera se forma -visto globalmente. A lo cual sólo se puede responder: si esto ocurre. también material. "el hombre es un ser inmortal dotado de alma y espíritu que recorre repetidas vidas diferentes sobre la tierra". antes de esta edad. presencian los grandes procesos de circulación en los océanos y conciben la realización artística de la imagen viva de la capa de vegetación en sus múltiples contrastes sobre la superficie terrestre. Por eso es importante que se traten estas cuestiones lo antes posible. A través de los descubrimientos físicos más modernos. tomando medidas. desprende hidrógeno hacia el espacio. En las montañas que bordean el Océano Pacífico predomina la dirección norte-sur. Cuanto más hacia afuera nos movemos partiendo de la corteza terrestre. observan cómo estos fenómenos también se encuentran en el cuerpo humano. es extraordinariamente fascinante para los alumnos a esta edad. difíciles de digerir. conoce el peligro que acecha aquí: que se cree tener toda clase de enfermedades. En la moderna sociedad de consumo. la idea de la tierra como cuerpo celeste inerte. Una narración resumida de los imponentes procesos que han imprimido a la tierra su faz actual. Por otro lado. es de especial importancia que los maestros y también los libros de texto que quizás son utilizados para el estudio autodidáctico. Tales perspectivas son apropiadas para despertar en el joven un sentido de responsabilidad para con la tierra y sus funciones. mientras que las montañas del plegamiento alpino transcurren principalmente en dirección oeste-este. la sangre. también otras materias llegan continuamente a la tierra. por nombrar sólo algunos. Sobre el programa La antropología comienza en realidad en el 7° curso con una orientación sobre algunos problemas fundamentales relacionados con la alimentación y la salud. la calidad de los alimentos y cosas por el estilo. aprenden que la tierra muestra una clara polaridad. En el 8° curso los niños han adelantado lo suficiente como para dar un nuevo paso importante en la antropología. al menos sí en la práctica. Con un interés con frecuencia sorprendente. ¿Es una combinación específica de genes? Esta es actualmente la opinión científica muy habitual entre 81 . regido por sus instintos y apetitos? Esta es la opinión en la que se basa el sistema capitalista. Intentemos pasar por alto todos los fenómenos secundarios y poner nuestra atención en lo verdaderamente esencial: ¿quién es en verdad el hombre? ¿Es el producto de su entorno social? Esta es la convicción de los marxistas. También los fenómenos en la atmósfera son tratados a conciencia. Las clases sobre estos temas son un verdadero alivio. No sólo meteoritos. algún lector podría preguntar si no ocurre con frecuencia que los maestros Waldorf pronuncien ante sus alumnos un juicio acabado semejante -quizás. por ejemplo. y de ella sacan sus conclusiones para colectividad.una especie de cruz. Mientras que la tierra. entre el cosmos y la tierra. En la magnetosfera tiene lugar un constante intercambio.cierto modo la columna vertebral de los continentes. dibujan y pintan no sólo las elevaciones de las montañas. entonces es justificable. más intensa se hace la dinámica de las fuerzas. es un organismo. en el sistema de palanca del esqueleto. sino también las profundidades de los mares. Han conocido entre tanto una serie de leyes mecánicas elementales. ¿Es el hombre un egoísta incorregible. Hay también otros juicios que pueden ser motivo de amplias consecuencias prácticas: "El hombre es lo que come". Toda persona que haya leído alguna vez un libro de medicina. en un hemisferio de agua y un hemisferio de tierra. haciendo ellos mismos los dibujos. por cierto. y hacer que los alumnos estudien la forma y las funciones principales de los órganos internos más importantes. entre otras. por lo menos en la práctica. está superada. En los años de la pubertad estos temores son con frecuencia acusados. Nunca antes ni quizá después de esta edad come el hombre tanto y tan deprisa. En la cámara oscura del ojo. La conclusión que se puede sacar de esto no será en absoluto que todas las funciones del cuerpo humano se explican de un XLVII ANTROPOLOGÍA Y BIOLOGÍA Entre todo el contenido de ideas que acarreamos con nosotros en nuestra vida no hay apenas nada que influya en nuestro obrar tan profunda y persistentemente como la imagen que nos hacemos de la verdadera esencia del ser humano.se abstengan de todo juicio inconsiderado. por un lado. También aquí se trata con frecuencia de una conclusión que acaba en dirigismo: si llega a ser posible manipular nuestros factores hereditarios. por lo menos a grandes rasgos. en la exploración directa. La cierra manifiesta ya en la litosfera una movilidad que hoy en día ha sido claramente ubicada y que aún persiste tanto en dirección vertical como horizontal (la elevación de Escandinavia.

como es natural. Todos estos planteamientos conducen casi inevitablemente a la constatación de que estamos ante una alternativa decisiva. intercalar descripciones de animales y de la naturaleza y comparar cómo el animal y el hombre están colocados dentro del mundo. Que el hombre descienda de antepasados que en su comportamiento y evolución corporal han desarrollado amplias unilateralidades determinadas en la estructura de la cabeza o de las extremidades. solidaridad y democracia. se incluyen las funciones anímicas espirituales del hombre. de la regeneración. y se supone que tanto hombres como antropoides descienden de los mismos antepasados. ¿Qué derecho tenemos para hablar del hombre como de un "ser dotado de un yo"? Esta pregunta puede ser por cierto tratada en las clases de Biología.modo mecánico. Precisamente al examinar una cuestión existencial de esta índole. Se trata de la cuestión sobre el parentesco entre el hombre y el animal. la exposición en esta etapa resulta. ¿Qué puede decir en resumen el maestro de Biología a todo este problema. Al describir aquí diferentes órganos y sistemas orgánicos del ser humano en relación con su vida interior. En los árboles genealógicos modernos. ¿Qué sucede en realidad en el cuerpo y en la vida perceptiva del hombre cuando coge un lápiz? Con ejemplos así de sencillos se puede explicar la estructura del sistema nervioso y de la musculatura. una especie de "autorretrato anímico": la imagen de un corzo asustadizo. Entonces el objetivo más importante de la educación tendría que ser amortiguar el instinto especialmente peligroso de la agresividad mediante el deporte u otras actividades físicas inofensivas y. Aquí tenemos la oportunidad de abordar por ejemplo fenómenos de la división celular. A esto se añaden los distintos estados de consciencia. fue necesario utilizar "modelos" de antepasados que como es comprensible varían fuertemente de investigador a investigador. antes bien. un muchacho bien parapetado detrás de gruesa cabellera y recia chaqueta de cuero le contesta: "Está claro. el maestro puede recordar a los alumnos las clases del 4° curso. herencia y ontogenia. es biológicamente impensable. ¿Pero qué hay del evidente parentesco anímico sobre el que tan enérgicamente se ha llamado la atención en la investigación moderna de la psicología del comportamiento la etología-? En el hombre hay por lo visto ciertas necesidades "animales" (instinto sexual y de demarcación) y en muchos animales una serie de cualidades "humanas" (afán de imponerse. el hombre tiene con mucha frecuencia la necesidad elemental de identificarse de un modo o de otro con el mundo animal. La atracción instintiva hacia lo animal puede encontrar por supuesto también otras manifestaciones mucho más primitivas. si desea partir de un modo de observar puramente fenomenológico? Cuando Ernst Haeckel proyectó gráficamente en los años noventa del siglo pasado sus ideas sobre el origen del hombre. No obstante se trata aquí de un problema que la Ciencia Natural jamás podrá responder por sí sola. mediante la cual realizamos la acción -por ejemplo dar un paso-. los nombres de los antropoides han sido trasladados por este motivo casi siempre a las ramas laterales. sin olvidar nunca la descripción plástica de los accesos de furia de estos animales que no son precisamente apacibles. entonces necesita adiestramiento espiritual. En el 10° curso se alcanza una nueva etapa. el cual se deleita con los más maravillosos frutos descansando indiferente en la rama de un árbol. No obstante. En el 11° curso se trata la citología. Ya que tampoco los hallazgos más recientes permiten conclusiones seguras sobre el aspecto de estas especies primitivas. económico y político. Surge directamente de la vida del joven. La gran cuestión: Parentesco entre animal y hombre Uno de los problemas más importantes que se pueden plantear en toda enseñanza escolar resulta directamente de la materia que se estudia en las clases de Biología de los últimos cursos. el estado soñoliento en el que se hallan los sentimientos que están quizás ligados al acto de coger. Una pequeña y tímida muchacha introduce en su cuaderno del período pedagógico de Ciencias Naturales. En su infancia y también en el paso a la edad juvenil. Parece ser del todo posible que los decenios venideros traerán amplios cambios en relación a las ideas que nos hacemos sobre nuestros antepasados. Pero si le vemos como un yo consciente de sí mismo que puede autoeducarse. instinto de agresividad). Un flemático hace en su cuaderno una descripción detallada y al parecer hondamente sentida de un orangután. Desde entonces. Así. En el curso 9° una niña hace la siguiente pregunta: "¿Por qué será que el erizo tiene púas?" Sin saber que él mismo era la ilustración viva del problema. puede adaptar el trabajo de este curso ampliamente a los conocimientos previos y a las necesidades de los niños. De la confección del programa se desprende que el maestro de la secundaria. para poder acurrucarse y defenderse". por ejemplo por medio de comparaciones detalladas entre las funciones instintivas en el animal y en el hombre. reproducción. En el transcurrir de este curso se comienza también una sinopsis de todo el reino vegetal que se continúa en el 12° curso. Si se fuese verdaderamente en serio con la idea de la equiparación de hombre y animal. en la investigación sobre la evolución han ocurrido muchas cosas. Pero el hombre en muchos aspectos es extraordinariamente no especializado. desviar la vida instintiva hacia otros terrenos . el hombre con sus recursos técnicos es incomparablemente mucho más peligroso que cualquier especie animal. puede por lo tanto llenar lagunas o repasar y ampliar temas de especial importancia. sin ningún motivo para ello. La consciencia despierta con la que podemos vigilar un acto con nuestros sentidos y nuestro pensar. el final de la enseñanza de Biología consiste en una gran sinopsis sobre las distintas especies principales de los animales y sobre la totalidad del acontecer de la evolución. el paleontólogo belga Louis Dolló ha demostrado que órganos especializados no involucionan ni se transforman en una dirección especializada de otro tipo. Si consideramos al hombre como un mero ser instintivo. escribió tranquilamente los nombres de especies de monos en el árbol genealógico que va en línea directa hasta el hombre. mucho más complicada que en el 7° curso. Un colérico neto no se cansa de dar disertaciones sobre el rinoceronte. En este punto. entonces tiene sentido aspirar a grandes objetivos como libertad. debemos formular con mucho más cuidado lo que se deduce de la observación directa: tenemos en el cuerpo humano una serie de procesos que son comprensibles mediante la física. cuando las manos del hombre eran comparadas con las extremidades delanteras correspondientes de los mamíferos. se manifiesta lo importante que son en realidad las asignaturas "humanistas" en el marco de la enseñanza escolar. dentro de su entorno. el cual se encarga de las clases de Antropología y Biología todo lo más tarde a partir de 9°. También se pueden tratar los múltiples problemas que plantea la genética actual. El enigma que se nos presenta aquí no es de ningún modo sólo teórico. 82 . las consecuencias serían todo lo más radicales posible. la inconsciencia total de las funciones de la voluntad. por lo demás.

sociales y políticos están en primer plano: el advenimiento de los estados nacionales modernos. de las corporaciones y de los gremios.dueño de todas las propiedades. trae como trágica consecuencia que los enfrentamientos entre los monarcas se conviertan en enemistades entre los pueblos. Con la Revolución Francesa. pero ahora desde otros puntos de vista. ecómica y política se encontraban en cierto equilibrio. cuyas reflexiones dialécticas desembocan en la previsión de la futura autodisolución del estado. dar a toda una corriente una dirección nueva. esto lleva a la confrontación de las grandes potencias en la situación mundial presente. El marxismo. pero ahora los acontecimientos culturales. la fe en el equilibrio del terror que posibilita a los distintos estados mantenerse unos a otros a raya hasta cierto punto a través de una hábil manipulación diplomática y técnica. al menos por el momento. el estado monárquico comienza a convertirse en república. Tales consideraciones nos llevan necesariamente a interesarnos por diferentes conceptos sociales que pretenden superar esta problemática. Quien no tenga una idea de estas nociones fundamentales no podrá entender mucho de los tiempos actuales. la historia del colonialismo y los conflictos entre europeos y las otras razas. sin embargo es de la mayor importancia recurrir a las biografías. Con la industrialización y la técnica moderna de la información el estado democrático obtiene los recursos económicos y espirituales. destacaremos aquí solamente uno como ejemplo. Un alumno. era al mismo tiempo el juez y jefe militar supremo. el hambre de historia moderna se puede hacer una retrospección desde una nueva perspectiva. comparaciones. En el 8° curso se estudia la Historia desde el siglo XVI hasta nuestros días dando especial importancia a la economía. emperador y Papa en la Europa medieval). Pero también puede permanecer pasivo y perder asi una posibilidad decisiva. Después de algunos días el alumno se acercó al maestro y le dijo: "Este Bismarck si que era un tío cabal". En el desarrollo posterior vemos cómo los príncipes laicos se van desprendiendo poco a poco de la tutela de la religión y cómo soberanos y sacerdotes están unos frente a otros como dos poderes separados uno del otro -algunas veces como enemigos. la democratización. En el 10° curso se vuelven a dar una vez más las grandes culturas antiguas. XVI y XVII.no necesita mantenerse como espectador impotente de una evolución de la humanidad que se desevuelve más o "menos "automáticamente". los grandes inventos técnicos y el desarrollo del comercio y la industria.a épocas remotas. y cual puede sacarnos de la situación actual? Eso lo decidirán los propios alumnos. tienen un efecto en los alumnos francamente positivo. sino que lleva sus impulsos al acontecer histórico y puede. En el 9° curso se vuelve a tratar el mismo período histórico. escolares de manera exagerada. mediante los cuales puede convertirse en un peligro para el otro estado armado con el mismo poder. Clases de arte especiales impartidas como las demás asignaturas científicas en periodos pedagógicos matutinos. Persia. las ideas de la "Información" social de Rudolf Steiner. El rey sacerdote que era considerado un dios. En el 11° curso se estudia la Edad Media paralelamente a las clases de literatura. ¿Cuál es el concepto más conforme a la realidad. el federalismo democrático universal. como ocurre con tanta frecuencia en la historia moderna. la concepción totalitaria del antiguo estado sacerdotal se repite en nueva versión laica. la vida económica fortalecida. XLIX ARTE Con el crecimiento de las fuerzas mentales se pone de relieve en muchos alumnos de la secundaria la necesidad de impregnar su actividad artística con la comprensión del arte. 83 . en el cual las instituciones de la vida espiritual. sino también por qué se hace precisamente así.(cónsul y pontifex maximus en la antigua Roma.están ansiosos por saber todo lo más posible sobre su propia época. Las clases de Historia en la secundaria tienen en primer lugar la misión de poner de relieve relaciones de importante magnitud. Una vez calmada. A través de estos relatos (a los que los alumnos pueden aportar mucho elaborando informes) queda patente que el yo del hombre -independientemente de cómo se juzguen sus actos. perfiles. El deber de la enseñanza escolar es presentar con toda nitidez los problemas mundiales actuales y las proposiciones más importantes que se han desarrollado hasta ahora para su superación. Se tiene en cuenta la importancia de las condiciones geográficas y sociológicas para lo específico del modo de vivir en China. interviene decisivamente en el desarrollo histórico. Egipto y Grecia. Estas biografías cortas que expresan una problemática humana trágica. Las clases de Historia de estos años están dispuestas de manera que satisfagan esta necesidad. cuando los alumnos se hacen una idea de conjunto sobre el transcurrir de la historia. como es natural. Después se sobrepuso y rindió un trabajo extraordinario durante todo el período siguiente. que es en muchos aspectos completamente necesaria. No solamente quieren saber cómo se procede en este u otro género del arte. De los muchos aspectos importantes que pueden ser tratados. relieve. un tercer factor poderoso de la sociedad. En el tránsito a la Edad Moderna. naturalmente. sobre todo se toman ahora en consideración las diferentes corrientes religiosas y de la historia cultural. Los indicios de un orden social "ternario". Con frecuencia no queda mucho tiempo para ocuparnos con los destinos de vida individuales. la cuestión social. oyó un buen día hablar sobre la vida de Bismarck. El 12° curso trae consigo. es decir. -al menos en los tiempos más antiguos de la historia. Durante este período pedagógico y el curso siguiente se hace hincapié en la relación del pasado con el presente. La sociedad en el antiguo Egipto y en el estado sumerio estaba totalmente centralizada. las depresiones que pesaban gravemente sobre él y que acompañaban su actividad política. cuando se dan las condiciones. cuya vida afectiva y volitiva se había desmoronado a causa de duros destinos y por consiguiente descuidaba sus deberes. para abarcar lo sintomático. y el extraordinario esfuerzo con que vencía sus repercusiones.XLVIII HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES En el 8° y 9° curso. no era solamente pontífice y por lo tanto administrador de toda la vida cultural. según las cuales el peligro de los "superestados" solamente puede ser neutralizado desligando consecuentemente la vida económica y espiritual del gigantesco dominio del estado. Mesopotamia. son destruidos o paralizados por el absolutismo que se impone con toda violencia en los siglos XV. India. con el advenimiento de las ciudades. los alumnos -sobre todo los muchachos.

describe su capacidad casi única para gravar en la memoria una impresión una vez percibida. en el sur. en la riqueza efervescente de las fuerzas vivas de crecimiento y creó así su audaz. poesía. Le Corbusier (1887-1965). carente de alma por completo. 84 . Otros notarían con mayor o menor claridad que la perspectiva que se consigue con esta manera de proceder es falsa. En enérgica reacción contra estos signos de decadencia. Muchos alumnos aplaudirían sin lugar a dudas una orientación así. mundo de formas. los cuales pueden comprometerse con ellos. por ejemplo la de un rostro humano. 373). en las obras masivas y serias de la arquitectura románica y en las audaces catedrales góticas que se sobreponen a toda pesantez. Clases de arte del curso 9° tratan la historia de las artes plásticas desde la antigüedad hasta Rembrandt. Al final menciona un aforismo que expresa con toda claridad la áspera filosofía de Leonardo: "Aquel que no puede conseguir lo que quiere. Durero. Un alumno acude con una duda que se deriva de toda la inseguridad de la pubertad: "¿Cómo puede uno saber si es capaz?" No es fácil responder a estas preguntas. en una fase determinada de su creación. Las transiciones de un estilo a otro ofrecen posibilidades especiales para llevar a la consciencia enigmas humanos importantes. (Pág. música. L HISTORIA DE LA LITERATURA ¿Para qué necesitamos en realidad la literatura? ¿No vivimos unos tiempos en los que la realidad supera en muchos aspectos toda composición literaria y en los que los problemas reales de nuestros semejantes deberían sernos incomparablemente más importantes que los destinos ficticios de cualquier héroe novelesco? ¿Qué sentido tiene tratar detalladamente en el marco de una enseñanza que quiere ser verdaderamente actual campos como el de la poesía.para volver a "humanizar" la arquitectura moderna mediante un elemento de intenso movimiento. La utilización de ordenadores y de los elementos de construcción armables es el extremo opuesto que amenaza con forzar la existencia del hombre de la gran ciudad a un ambiente uniformado. quien quiera construir "con funcionalidad" no ha de buscar solamente soluciones técnicamente perfectas. Sostenía la opinión de que la actividad que se ha de desarrollar en un edificio debería expresarse en toda su conformación. los grandes problemas del presente no han sido solamente padecidos y elaborados artísticamente en todas sus consecuencias por los autores actuales. con frecuencia fantástico. Con frecuencia. o tienen los poetas clásicos quizás algo que decirnos que a través de nuestros contemporáneos difícilmente o en absoluto podríamos llegar a conocer? De hecho. de los artistas medievales es substituido. anatomía). Ser confrontado con una grandeza humana aventajada puede tener un efecto estimulante -pero también agobiador. matemáticas. quiso crear espacios en los que dominase sólo la línea recta como expresión de la inteligencia. botánica. Buscaba su inspiración en la naturaleza. y luego reproducirla con el lápiz hasta en los más mínimos detalles como si el objeto estuviese presente en la estancia. Historia de la arquitectura En el curso 12° se estudia la historia del arte arquitectónico. Tampoco es siempre necesario. las cuales serán tratadas" en el capítulo sobre Historia de la Literatura y en el de Música respectivamente. poética e historia de la literatura? Se podría responder la pregunta. El maestro narra la vida y obra de Leonardo da Vinci. con frecuencia sólo alusivas. debería querer aquello para lo que es capaz". naturalmente. argumentando que sólo se trata de literatura moderna y de mayor actualidad. De la riqueza incalculable del material que se nos ofrece. Artes plásticas Clase de arte en el 9° curso. pueden ser motivo de interesantes estudios del color. un esfuerzo de llevar el movimiento que impera en cada una de las superficies y de las líneas a un reposo lleno de armonía dentro del conjunto. Rembrandt). Por ejemplo. meciéndose en dramáticos contrastes de luz y sombras. 366 y pág. o existe la posibilidad de encontrar un equilibrio entre las dos? Nos sentimos motivados a mencionar en relación con esto las aspiraciones de Rudolf Steiner en el terreno del arte arquitectónico. expone resumidamente su rendimiento en los más diversos campos (pintura. manifestando con cuánto ímpetu se expresa precisamente aquí la problemática de nuestros tiempos.son por lo tanto parte del programa de las Escuelas Waldorf. El grandioso impulso que se expresaba en su arte llegó al límite y se perdió en la inarquitectónica ornamentación naturalista de plantas del Art Nouveau. En el desarrollo de la pintura se expresa una rica escala de sensaciones. El arquitecto español Antonio Gaudí (1852-1926) veía en la línea recta la expresión de la inteligencia humana. Los intentos llevados a cabo repetidamente en los últimos decenios -también por el mismo Le Corbusier. condenó la curva -la denominaba el "camino del asno"-. Las clases de arte del 10° curso están dedicadas a la poesía y las del 11° a la música. Se trata de la cuestión siguiente: ¿es la literatura antigua un lastre cultural que arrastramos con nosotros de generación en generación solamente por consideraciones conservadoras. ¿Estamos entonces condenados a decidirnos por una o la otra de estas dos tendencias principales. dibujo. religioso e imaginativo. La materia literaria que se estudia en la secundaria de las escuelas Waldorf muestra claramente que los argumentos y personajes de los poetas antiguos pueden ser en ocasiones especialmente actuales para los jóvenes de nuestros tiempos. lo más importante es comprometer humanamente a los alumnos a través de la enseñanza de tal modo que las cuestiones vitales de importancia pueden salir a discusión. dan testimonio de lo difícil que es encontrar una alternativa válida para el lenguaje de formas que se utiliza hoy día en general. arquitectura. Las obras de Rembrandt. con su afán dirigido exclusivamente hacia la utilidad racional ("la casa es una máquina de vivir") se convirtió en el promotor del funcionalismo moderno. mecánica. por el arrollador gozo sensual de los pintores del Renacimiento italiano y en el norte por un paisaje interiorizado del alma algunas veces muy problemático (como Grünewald. En virtud de lo cual quiso hacer realidad en el segundo Goetheanum un impulso arquitectónico que podríamos describir como "una búsqueda de equilibrio". se reflejan dos posturas de alma humana profundamente diferentes. escultura. haremos resaltar aquí un ejemplo que puede facilitar una comprensión para los problemas de la arquitectura actual. El mundo de imágenes. sino también un lenguaje arquitectónico que tenga en cuenta las necesidades anímico-espirituales de los que habitan o trabajan allí. en la curva el reflejo de la actividad de divinidades creadoras.

En la estructura de diversos dramas. En las versiones más antiguas de la Edda. que algunos poetas ingenuos de cierta edad. de un profundo encontrarse en sí mismo. Un argumento vital parecido de la literatura germánica antigua. de una manera o de otra.Sobre el programa Paralelamente al desarrollo histórico hasta la Edad Moderna. desesperación ante Dios y el mundo y también de guerras y hambres. la obstinación y las dudas del fracaso y de la lejanía de Dios. el "Perceval" de Wolfram von Eschenbach. En las leyendas posteriores y en el Cantar de los Nibelungos se narra cómo la misma mujer -sea llamada Gudrum o Kriemhild. de soledad. La vida que Wolfram relata en su epopeya tiene algo común a todos. La elección de los ejemplos no es siempre la misma. Levantó la mano como un relámpago y preguntó con verdadera indignación: "¿Cómo murió Kant? ¿Se suicidó?" La seriedad de la vida que se manifiesta en un período pedagógico como este. Los alumnos vivencian aquí lo que significa actuar partiendo no solamente del instinto natural del juego propio de la infancia. decidió abandonar toda investigación y dedicarse solamente como poeta a la "hermosa ilusión". en un trabajo común. Un ejemplo predominante es Goethe. Solamente poco a poco van notando los alumnos lo interesante que es un estudio así para la comprensión de nuestros tiempos. sin embargo. sino europea. de la filosofía y sobre todo de la literatura actuaron sobre el suelo europeo. una vez que hubo conocido la resignada teoría del conocimiento del Kant. Estos decenios caóticos. conflictos humanos. el sufrimiento y la muerte. las regularidades artísticas y psicológicas más importantes. cómo Heinrich von Kleist. y que también hay un grupo de personalidades destacadas que han pasado por los estadios anteriores para alcanzar luego al final de su vida. Quien examine estas tres fases detenidamente. Pero con frecuencia tenían una capacidad extraordinaria para elaborar artísticamente sus sufrimientos. se han quedado estancados toda su vida en la fase de la "insensatez". hasta la vivencia de un renacimiento espiritual. propios de la ingenuidad juvenil. su profunda problemática interior. En el 10° curso los alumnos tienen aproximadamente 16 años de edad y vivencian el paso de una forma de vida más o menos familiar a una existencia individual.se venga terriblemente en sus propios hermanos por la muerte de su esposo. en obras cuyo lenguaje y contenido espiritual sirvieron como orientación durante mucho tiempo. En muchas escuelas comienzan con el "Fausto" de Goethe. El camino de Perceval va de las manifestaciones y comportamientos. en ocasiones bastante insensatos. el destino. LI DRAMATURGIA En una de las clases de la secundaria —del 10° al 12° curso— se ensaya todo un gran drama. sino del sentido consciente y artístico del estilo. en el plano cultural en un verdadero "siglo de oro" en el que una abundancia casi única de talentos de la música. el cual había sido anteriormente su amante. Entre estas dos versiones del antiguo argumento media un cambio histórico tremendo: la vivencia de que el yo humano se desprende de las ligaduras del parentesco de sangre y pasa a ser un individuo. quizás no menos que los artistas actuales. narraciones épicas y poemas líricos se puede tratar de descubrir. Steiner recomendaba para este curso como punto de partida las consideraciones de Jean Paúl sobre este tema). que muchos autores modernos no salen nunca de la vivencia de la duda. el representante del hombre que lucha de la Edad Moderna. matrimonios fracasados. miedo a la vida. en el fondo. se convirtieron. pasando por la inseguridad. sobreponiéndose a toda resistencia. Lo impresionante que puede ser para los alumnos su confrontación con la intensa actividad espiritual de las personalidades predominantes de la cultura de aquella época. sobre todo esa epopeya que sobresale del mundo de las narraciones de caballerías como una temprana y poderosa composición del Fausto. Una alumna encontraba sencillamente insoportable la perspectiva de que en el sentido de esta orientación del pensamiento no haya un camino para conocer la verdadera realidad ("el objeto en sí"). Ibsen. en un periódico pedagógico de Literatura del 9° curso. al menos como posibilidades. informa la maestra de dramaturgia de la escuela 85 . En el marco de las clases de Arte del 10° curso se tratan en un período pedagógico los conceptos fundamentales de la métrica y poética. pueden salir a discusión cuestiones humanas de importancia. En el 12° curso se estudia —después de una sinopsis resumida del desarrollo precedente— la literatura moderna. se estudian en las clases de Literatura personajes y obras de finales del siglo XVIII y comienzos del XIX. El tema principal de las clases de Literatura relata el mismo paso. Cuando las tempestades de la Revolución francesa y de las guerras napoleónicas cayeron sobre Europa. a pesar de que estos habían asesinado a Sigurd. Tolstoi y Dostojewski pueden ser el paso a la literatura moderna que abarca toda la miseria y grandeza de nuestra propia época. Alumnos y maestro pueden llegar a comprender. el camino del individuo hasta llegar al servicio en la comunidad más elevada. Gudrun se decide en la lucha entre su esposo y los representantes de su propia estirpe por sus parientes consanguíneos. con su gran sentido para ser consecuente interiormente. que se manifiesta en la Edda y sobre todo en los relatos islandenses -por ejemplo en la saga de Njal-. las diferentes clases de poemas y las medidas del verso desde la antigüedad hasta nuestros días pueden considerarse aquí como fenómenos representativos de la consciencia de distintas épocas. la etapa de "sí mismos". puede reconocerlas. encuentra su compensación en el estudio del humor y de los poetas humorísticos (R. Nietzsche. Sabían mucho. muchas personas creían que había comenzado una época de trastornos apocalípticos. temor a la muerte. entre toda la clase. Al tratar una materia así. En el curso 11 ° el punto de partida es el estudio de obras literarias de la Edad Media. Un maestro había relatado. De las experiencias que pueden hacer ahora el director de escena y los jóvenes actores. tal como se ha realizado en la historia en gran escala. en la literatura nórdica se encuentra magníficamente expresado. en la vida de cada persona. En estas exposiciones podríamos vislumbrar el nacimiento de un nuevo ideal que más tarde recorre toda la historia medieval en modificaciones siempre nuevas: el fuerte realce del individualismo. pero está determinada por el empeño en que el alumno conozca aquellas obras que por su arte pueden ser tomadas en serio y que son una expresión auténtica de su tiempo y a la vez "buscadores de pistas" en el futuro. es el afán del individuo de soportar con una postura interior inquebrantable la soledad. el cual no debería ser considerado en esta relación como figura cultural alemana. queda reflejado en una pequeña anécdota. Las distintas formas de poesía. La fidelidad para con la meta determina aquí. políticamente considerados.

Estos conceptos han sido interpretados en el transcurso de muchos siglos de diferentes maneras. En la música moderna influyen aspiraciones que podrían ser consideradas como "apolíneas". en la novena. de aquellos mundos de la música que se han desarrollado independientemente por completo del acontecer de Occidente pueda traer impulsos nuevos y fecundos? De todos modos 86 . La compasión a la que se referían en la antigua dramaturgia contiene mucho más: un sufrimiento que pasa por un punto culminante dramático y luego alcanza la liberación. de Machault en el mundo de la música del siglo XIV y Monteverdi a principios del XVII. Compasión es interés intensificado. Para que los alumnos tengan un estrecho y constante contacto con la práctica directa y vívida de la música —lo cual se convierte para muchos de ellos en una necesidad natural de la vida—. actualmente posible. La cuestión del efecto que ejercen los medios técnicos (tocadiscos. La antigua contraposición. una pregunta así puede convertirse en un tema central de conversación. ¿Lo consiguió realmente en "Perceval" o es cierto. Sí. se puso de manifiesto ante todo en el mundo de la mitología y se expresó en toda la vida cultural helénica. relieve de lo "apolíneo" y lo "dionisíaco" en la naturaleza del helenismo. de la que anteriormente no tenían ni idea. la purificación y depuración como fase final del vivenciar dramático. La música "clásica" de Occidente forma parte de los patrimonios culturales de nuestro desarrollo humano. Domina a la perfección el registro de las formas musicales tradicionales. Aunque libres de todo convencionalismo. Aquí surge un problema pedagógico. en Hindemith y Strawinski como cándida-musical. Uno de los primeros que representan de un modo radical un nuevo tipo de hombre es Beethoven. En el desarrollo de la música medieval se puede ver cómo esta polaridad se destaca una y otra vez. Su actitud fundamental ante el arte y ante la vida es —aún con toda la intensidad de la expresión musical— "apolínea" en lo esencial. cada uno de los alumnos notará quizás que en la lucha con su papel se ha transformado en otro distinto del que era antes. tanto con su propia personalidad como también con la de sus compañeros.Waldorf de Estocolmo: "Una máxima de la teoría del teatro en la antigüedad era: ¡compasión! Introducirse dentro de un papel. Schubert. ¿Cómo puede el maestro ayudar al alumno de tal modo que no se canse. Los grandes maestros de la época del barroco y el rococó hasta Mozart consideran la música — utilizando las famosas palabras de E. Si se trata de una escuela en la que se ha ido formando en años de desarrollo una verdadera vivencia de la música. Caracterizar diversas corrientes y estilos da lugar a que se aborden cuestiones centrales relacionadas con el arte y el "ser hombre". los alumnos de la secundaria tocan las obras sinfónicas de conciertos de la gran literatura musical. que también en las partes puramente sagradas se expresa un elemento sensual. los ejemplos musicales se expresan lo más ampliamente posible a través del canto o de los instrumentos. Berlioz y Liszt). canto) alcanza un punto culminante y en su ímpetu y diversidad aspira a conseguir efectos sobre los sentimientos del público que rompen todos los límites anteriores. que Nietzsche puso de. la salvación. Pero en el trabajo de dramatización con una clase del 12° curso se puede vivenciar intuitivamente la realidad de estas palabras. Las épocas en las que predomina lo "apolíneo" tienen siempre algunos artistas que representan el elemento opuesto. "dan cuenta de un material musical". un prodigioso coro tiene que prestar ayuda para hacer audible su profunda aspiración. etc. Junto al ejercicio práctico. cuyo cultivo se sobreentiende. se convierte en vida. En las clases de música se procura como es natural que también los alumnos que tienen relativamente "poco talento musical" lleguen por lo menos a cantar. —En la época posterior se desarrolla el acercamiento entre la música y la poesía (por ejemplo en Weber. El estudio puramente "fenomenológico" de los rasgos característicos de distintos intervalos y tonalidades juega un papel importante. buscando nuevas formas de expresión. Estocolmo. Los alumnos están en una relación nueva. sobre todo en la última fase de su creación. Cada vez se hace más evidente que en el terreno musical se nos presenta otra vez un nuevo tipo de hombre. En Schönberg esta tendencia se manifiesta más como matemática-constructiva. Schumann. la teoría y especialmente el período pedagógico de historia de la música del 11° curso son un factor de máxima importancia en las clases de los cursos superiores. como por ejemplo G. imagen. Se ensayan canciones populares características de diferentes partes del mundo —con frecuencia como complemento a los períodos pedagógicos de Historia. 2/68) LII MÚSICA Quien haya presenciado alguna vez una de las fiestas mensuales en una escuela Waldorf grande sabe que el coro y la orquesta cumplen una tarea educativa esencial en la vida de la escuela y de sus alumnos. especialmente en la música.) es un tema central de conversación. orquestación. Toda la comunidad de la clase puede cambiar y tomar un nuevo color. ¿Es probable que el estudio íntimo.. soberano.. se vale en momentos decisivos de recursos que son propios de otros dominios del arte: en la sexta sinfonía pinta y narra. Entonces el papel obtiene el carácter de realidad. Mucho es lo que ha sucedido en el transcurso del trabajo —una catarsis". Geografía. No crean composiciones acabadas. Este interés que puede ser elevado a compasión es algo distinto del interés de aficionado que lo único que desea es lucirse en el escenario y representarse a sí mismo. von Hanslicks— como un "juego de formas sonoras en movimiento". pero rompe sus límites conscientemente una y otra vez. Con pocas excepciones —entre las cuales quizás se deberían mencionar especialmente Mendelssohn y Bruckner— la postura fundamental de los compositores románticos puede ser descrita principalmente como "dionisíaca". En el espacio de libertad que se crea. como se afirma con frecuencia. sino antes bien en el mundo de las Ciencias Naturales y de la técnica. sino que se siga interesando por el papel? Esto sólo es posible si se consigue una y otra vez sacarle al papel nuevos colores. como los maestros antiguos. En las óperas de Richard Wagner el esfuerzo por la fusión de las diferentes artes (drama. Su postura humana es con frecuencia auténticamente humilde y buscadora. interesarse por él tan profundamente que uno sufra lo mismo que el personaje que se representa. Wagner luchó en los últimos años de su vida con mucha intensidad para liberarse del mundo de las pasiones. (Louise Björneboe en Pa väg. fuertemente emotivo? Ya que el tema de Perceval es una especie de leitmotiv de la enseñanza del 11° curso. etc.—. los compositores actuales no suelen considerar sus obras como el producto de un arte autocrático. nuevos matices. más objetiva. amplificadores. La teoría del teatro de la antigüedad hablaba también de la catarsis. El comienzo de todo amor es el interés. pero que no buscan sus fuentes de inspiración en primer lugar en el ambiente religioso. Todos se han llegado a conocer de una manera.

está el retrato. Las experiencias en los trabajos con las acuarelas no se han agotado ni con mucho en las clases de pintura de la primaria.. sino que si se cree que los niños han de compenetrarse de algún modo con la pintura. del farol de la calle.. diametralmente distintas. ¡De qué manera tan significativa vivencian ahora los jóvenes los colores a su alrededor! Se cultivan especialmente los bodegones y la pintura figurada. para concebirlas luego de un modo espontáneo como símbolos de luz y oscuridad. Al comenzar a pintar en blanco y negro se vivencian las dos polaridades. se regresa de nuevo al color en el 10° curso. Las capas permanecen transparentes. En el 11° curso se dirige de otro modo la atención hacia el entorno. de la luna.). Los "impresionistas" y los "expresionistas" se nos presentan en sus pinturas con sus posturas humanas fundamentales. no de un método especial pedagógicamente preparado. La siguiente máxima de Rudolf Steiner puede valer de orientación para el trabajo que comienza ahora: "Se debería comprender que no se trata de crear una manera de pintar especial para los niños. 87 ." (Conferencia del 17-8-1923). Ahora se puede conquistar un mundo de claro-oscuro si se caracterizan diferentes clases de luz (el brillo del sol. El motivo se va formando partiendo del color. LVI PINTURA Los alumnos a la edad de los 14-15 años están en una época de contrastes. primero como fenómenos. Después de las pinturas en negro y blanco de los cursos de 8° y 9°. y no de una idea que se tiene ya desde el principio acabada en la consciencia. La técnica de la pintura por capas proporciona nuevos efectos del color especialmente interesantes. algo inventado intelectualmente. La meta de esta trayectoria pictórica la encontramos en el curso 12° a través de la configuración del rostro humano. Al final de la trayectoria de ejercicios que surge aquí. etc. los colores que se han dado anteriormente relucen a través de las capas. es preciso que las normas se saquen del arte pictórico vivo. Las situaciones nuevas que se originan así estimulan la fantasía. es decir. Cada capa de color se da por separado y tiene que secar.seria una lástima que las escuelas perdieran la oportunidad de proporcionar la ocasión de llegar a conocer las tradiciones musicales extraordinariamente interesantes por ejemplo de China y la India. Lo verdaderamente artístico se debe introducir en la escuela y no al contrario.

¿Y qué ocurre con el hombre.cada vez se hacen más complicadas. el aumento de la población y el deseo cada vez más elevado en el hombre moderno de entender de todo y de estar seguro de sí mismo contribuyen a una "explosión de la enseñanza" más y más amplia que imprimirá su carácter a toda la vida de la sociedad humana. pueda ser rentable económica y organizativamente. El maestro cesa así poco a poco de impartir él mismo la enseñanza y se dedica solamente a organizar y vigilar el trabajo de los alumnos y a guiarlos. provistos con etiquetas de precios (notas). Las escuelas pueden ser consideradas también como productoras si se piensa que la mercancía producida consiste en una cantidad de alumnos formados anualmente. el desarrollo en los países industrializados será más o menos el siguiente: las máquinas se encargarán cada vez más de las actividades de los hombres. tanto la enseñanza profesional como la general deberá proporcionar en el futuro.CUESTIONES TRASCENDENTALES LIV LA ESCUELA INDUSTRIALIZADA A principios de los años cincuenta de este siglo. televisión. la tarea más importante de la escuela no puede ser proporcionar conocimientos de por sí. Si no ocurren grandes catástrofes mundiales. Husén) y las aulas son sustituidas por conjuntos flexibles de estancias equipadas convenientemente. su trabajo ha de ser sustituido lo más ampliamente posible por recursos autodidácticos. con su disposición en numerosos grupos diferenciados. Escuela para los años 80). En los años 1950-1965 fueron admitidos en los colegios del mundo con clases de mañana y tarde aproximadamente la misma cantidad de alumnos que durante los últimos mil años. Los planes escolares generales hablan de las escuelas con dos mil alumnos como mínimo para que el funcionamiento. en una medida más amplia que hasta ahora. mientras que las proyecciones de películas. Las autoridades o un instituto central encargado de los programas escolares se ocuparán de la elaboración de material para los exámenes estandarizados. Skola för 80-talet. parece significar una gran ayuda en esta situación apurada. insuficientes estímulos para la "motricidad". 88 . que desde entonces se ha ido extendiendo cada vez más y que supone influenciará hondamente el futuro no sólo de la escuela. Surgió una manera nueva de mirar la enseñanza: Las universidades son las productoras del saber. La creciente exigencia de conocimientos teóricos por parte de la vida profesional. sino el arte de "enseñar a aprender". con su torrente de informaciones y escasez de circunstancias propicias a la formación de la comunidad. El número de los obreros disminuirá. Rápidamente se desarrolla una nueva asignatura universitaria. sino de toda la humanidad. sobre todo en los niños pequeños: un exceso de impresiones sensoriales unilaterales. da la impresión de que han sido desarrollados casi en su totalidad partiendo de este aspecto industrial y tienen la finalidad de hacer más efectivo lo que en realidad es el "aparato de producción". y especialistas que las lleven a cabo. máquinas. la extremada expansión de la investigación. El maestro es el "factor de producción" más valioso. serán expuestas a continuación. la voluntad y la vida afectiva. formación del profesorado. el de los empleados de oficina aumentará. y construcción ya exigen inspecciones aparatosas y un aumento drástico de funcionarios. el aprender más profundo -el aprender de otro ser humano? ¿El aprender en comunidades humanas unidas por el destino? La civilización del presente ejerce en la existencia de todos nosotros -si los padres no crean conscientemente otras formas de vida en la sociedad. las autoridades y los expertos de la enseñanza están ocupados con la elaboración de normas para la "industrialización" de la escuela. La escuela industrializada. Solamente los proyectos. Pero también es posible otro punto de vista. La asistencia a la escuela y el saber serán en mayor medida que ahora los símbolos más destacados del status. las escuelas las distribuidoras.UU. Los alumnos deberán pasar cada vez más a trabajar para sí y desentenderse de los demás. las correcciones y las calificaciones pueden ser realizadas. por ordenadores. "economics of education". la presentación de las materias. conocimientos efectivos.los efectos más hondos. las autoridades se han visto enfrentadas a tareas vertiginosas. Considerar la instrucción pública como una rama de la producción. la enseñanza escolar camina "hacia la muerte lenta" (T. Los métodos de enseñanza que están hoy en día en el centro del debate pedagógico. El investigador americano Fritz Machlup expuso hace algunos años que la "industria del saber" (investigación y enseñanza) aumenta actualmente casi el doble más rápido que el resto de la industria. Ya que una enseñanza intensiva dirigida por maestros requiere un grupo reducido de alumnos. pero como escasea. En países con una instrucción pública centralizada. distintos científicos de asuntos sociales concibieron una idea en EE. como nuevos tipos de libros de texto. Ya nos encontramos ahora en medio de esa "explosión". Como el desarrollo está marcado cada vez más por rápidos cambios y por consiguiente exige a un gran número de personas un constante aprendizaje continuo. se ha intentado considerar estas cuestiones de producción en una relación global y a largo plazo. Planificación para el futuro Tomando como modelos otros proyectos industriales. al menos en amplias proporciones. La cuestión es preveer toda esta evolución y conducirla por las vías deseadas. la investigación. Algunos puntos de las descripciones de los futurólogos han pasado al centro de los proyectos de los expertos en cuestiones escolares. las relaciones humanas. Comenzaron a considerar la enseñanza no sólo como consumo. sino como una inversión que contribuye al crecimiento de la vida económica (Torsten Husén. ya madura para ser racionalizada. "paquetes de materia de enseñanza". poner deberes y tareas puede realizarse lo mismo en grupos grandes. Algunas de las consecuencias que esto tiene como resultado. Consecuencias pedagógicas Ya que la investigación y la técnica y con ello también la vida de la sociedad. la libertad cada vez mayor. En todos los países altamente industrializados.

No era una revuelta contra los profesores o maestros mismos. Skolreform och universitetskris / Reforma escolar y crisis universitaria). Que las revueltas estudiantiles tomaran precisamente en Francia formas tan radicales tiene que ver sin duda con las antiguas tendencias centralistas de la instrucción pública de ese país. La revuelta de alcance mundial comenzó casi en todas partes como una protesta contra el sistema institucionalizado de la enseñanza en las universidades. la reducción de la duración de los estudios. En el año 1963. La tendencia más importante de la reforma de Fouchet. (Enzensberger) Con diversas fuerzas actuó el mismo motivo en casi todas las revueltas estudiantiles del mundo. un ordenador tendrá que constatar si una persona cumple estas exigencias o no. El aspecto de algunos de ellos recuerda a los sadhus hindúes con la mirada suave ausente detrás de las gafas redondas. (Gunnar Brandell. "La administración universitaria francesa es administración en el sentido de la palabra: reglamentos de exámenes. sino de 'the board of directors'. enmarcada por exhuberante melena y barba. los "estudios de dos clases". En las escuelas públicas en las que todavía no se han llevado a cabo en gran escala las nuevas formas de trabajo. sino solamente en la medida en la que representaban 'the establishment' o se unían a él y lo defendían. La "industrialización" de las escuelas y universidades se manifiesta en lo esencial por dos señales: En primer lugar. Kursbuch 13). la temprana especialización. la influencia directa de asociaciones de empresas. nombramientos de profesores y rectores. sino contra aquello que muchos han considerado como la parte fuerte de nuestra civilización presente. ¿Pero en qué medida podrán hacerse fructíferas estas cualidades sociales para el trabajo en la escuela.son profundamente inhumanos. programas. de lo cual no se enteró sólo la Roche. el ministro francés de educación Fouchet presentó un plan. agudizan aún más la reglamentación estatal de las instituciones de la enseñanza. sueldos más elevados y nivel de vida más alto. el cual tenía abiertamente la finalidad de "industrializar la universidad y los estudiantes. el budismo zen. El interés por el yoga. si la oportunidad más importante de establecer un contacto humano más profundo -la oportunidad que ofrece la enseñanza misma. como un síntoma cultural importante. En segundo lugar. Se creía que este empeño continuaría sin cesar. Esto se manifiesta como la consecuencia inevitable de aquello hacia lo cual estamos caminando. Por el contrario. han de ser la base de los programas de estudios y de las disposiciones de trabajo. la cual no estaba compuesta por científicos. las exigencias que posibilitan un aumento de producción. de seguridad y calor humano y de amabilidad. Sin embargo existe un hecho fundamental que destaca ya ahora con toda claridad y que no podemos pasar por alto. La sensación de extrañeza y aislamiento que muchos alumnos sienten en una escuela así se extiende cada vez más y se vivencia con más fuerza que antes. sino en su situación de alto funcionario del gobierno y rector elegido por la administración del estado. la tendencia antiburocrática de la revuelta era completamente evidente. (Hans Magnus Enzensberger. una inflación de exámenes y evaluaciones. Los disturbios estudiantiles ¿Qué pretendía en realidad la revuelta estudiantil? ¿Era una prueba del "giro a la izquierda" en aumento. Quien conozca a estos pedagogos no podrá menos que sentir el mayor de los respetos por su trabajo. del fracaso social del capitalismo tradicional. Esta tenía en Francia raíces muy profundas desde los tiempos de Napoleón y aún antes". de las enormes contradicciones entre las generaciones ("trust no man over thirty") de la protesta contra el materialismo vulgar de Occidente? Seguro que había algo de todo esto. Pero ahora viene la juventud e interviene en la rueda de la producción: Ya no quieren seguir participando. parece crecer constantemente y da testimonio de necesidades espirituales que no son satisfechas dentro del marco de las normas de vida reconocidas generalmente en Occidente. las regiones primitivas. incluso de los empleados de la universidad hasta el personal de la cocina. está determinado a nivel estatal total y bajo los auspicios directos del ministro de educación". de la creciente influencia de Marx. El rector de la universidad Roche en París no era en su condición de profesor académico el hombre más impopular de esta ciudad durante algún tiempo. la insistencia en el provecho palpable de la vida. se niegan a ocuparse de sus carreras y se dedican a tomar parte en los encuentros de activistas. No era de los maestros de los que se querían librar en la universidad Columbia o Berkeley. hay numerosos maestros que están en condiciones de crear a su alrededor una atmósfera de entusiasmo por el trabajo. persistentemente progresivo y lo más rápido posible. que se encontrarían continuamente objetivos materiales nuevos y más audaces a los que poder aspirar. Marcuse y Che Guevara. la persecución de cifras de producción más elevadas. Esta agitación en el mundo de la juventud no puede pasarse por alto con la explicación de que se trata de la obstinación habitual de la generación más joven para con los mayores. del mayor interés por todo lo que ocurre en el mundo entero. La raíz de la revuelta 89 . La intensa aversión contra la inclusión de los estudios en el proceso de producción pocas veces ha sido formulada con tanta precisión como cuando un número de estudiantes de la universidad de Berkeley acusaba a los centros docentes durante una revuelta de que querían convertir a los estudiantes en "fichas de IBM". Un profesor sueco ha expuesto algunos puntos de vista importantes resumidos sobre la verdadera historia de sus orígenes: Se puede decir "con bastante seguridad contra lo que la revuelta estudiantil no se dirigía. sino en general por comerciantes y miembros prominentes de asociaciones".ya no existe y el maestro es empujado continuamente al papel de un mero "vigilante"? Las revueltas de la juventud Algo misterioso hay en la agitación que desde hace algunos años tiene lugar entre las generaciones más jóvenes y que se desencadenó con toda fuerza en grandes partes del mundo durante las revueltas del año 1968. Los historiadores del futuro tendrán probablemente muchas dificultades cuando quieran comprender la variada estructura de motivos ideológicos y conjuntos de problemas condicionados localmente. grandes mítines y manifestaciones. buscan otros objetivos completamente diferentes.corre el peligro de llevar esta tendencia hasta el extremo. Hablar continuamente de la necesidad de una efectividad no puede ocultar que estos dos principios fundamentales llevados a cabo consecuentemente. es decir. la dirección. Se visten con vaqueros remendados y se ponen zuecos. retrasan sus estudios. La oposición no se dirige contra nuestras faltas y debilidades. y que puede ser considerada dentro de toda su extravagancia.

Bastantes padres sienten quizás que sus hijos se les escapan de las manos.. Los mestros toman sobre sí un trabajo enorme. al menos durante los primeros años. Una solidaridad así sólo puede crecer lentamente. la escuela no-industrializada. gestiones con las autoridades. Sin embargo sufren bajo el convenio tácito de que es preciso sustraerse todo lo más posible del mundo de los adultos. entre otras cosas. pero se hace sin duda más rica. Las necesidades y puntos de vista de los padres se tienen en cuenta ampliamente en la vida escolar y en el esfuerzo común por los niños. sin embargo. quizás llame un maestro por teléfono cuando algo no marcha bien. quisiera organizar a la vez la enseñanza". La continua conmoción de la estructura social sería la consecuencia inevitable de un orden que. atender a la financiación. Se trata en este aspecto de una función social del mayor significado. Instituciones que pretendieran regular la organización escolar basándose en los meros puntos de vista de un orden económico. En el sentido formal se refiere a la escuela. por ejemplo al pasar a otra escuela o a la vida profesional. No es una casualidad que un número cada vez mayor de estudiantes de las escuelas superiores más diversas de todo el mundo pongan sus esperanzas en la fundación de universidades libres y que las autoridades de muchos países entre ellos Francia. Esta tarea puede cumplirla la fundación de una escuela libre que. El espíritu. así como de los fundamentos antropológicos. con frecuencia solamente debido a que están acostumbrados a plantear exigencias espirituales. libre. a través de vivencias de dolor y alegría. Los niños sienten que es su escuela por la que sus padres actúan palpable y visiblemente. ". no existe ningún problema que no pueda ser solucionado sin la ayuda de los padres. partiendo de la dirección de los procesos de producción. en los cuales se basa cada una de las medidas de la enseñanza. democratización. La escuela juega verdaderamente un papel en su vida. Como adulto. si se quiere evitar una continua revuelta estudiantil que poco a poco acarrearía tras de sí constantes disturbios de alumnos en nuestras escuelas. considerará insuficientes tales medidas.los padres tienen que estar dispuestos a hacer sacrificios. / Escuela libre y triformación social). etc. uno puede entablar con facilidad una conversación con ellos. ha adquirido carácter de modelo dentro del movimiento de las Escuelas Waldorf. En los países industrializados del mundo existen. se rebelara sin cesar. Cuando el dinero no alcanza -y eso suele ser siempre el caso. Cuando se trata de hacer trabajos de carpintería o pintar paredes. Conducirían a que el espíritu libre. En reuniones de padres. campañas de amabilidad y otras medidas por el estilo se puede proporcionar la compensación necesaria contra lo impersonal y la falta de alegría que lleva consigo como consecuencia inevitable la escuela industrializada. Por lo común aman su escuela y se encuentran en ella cobijados como en su propio hogar. los padres se presentan ante las autoridades de educación y ministerios. la naturaleza de este trabajo escolar les ha ayudado a desarrollar una cualidad que en la época actual tiene un valor inestimable. Las exigencias del programa de enseñanza y de los métodos de trabajo. en el marco de la escuela. desde sus fundamentos naturales. no sólo en la revuelta estudiantil. Se forma un estrecho contacto con los maestros. Una necesidad de la sociedad actual Es necesaria una fuerza que lleve a estos tres grupos a la "cooperación". Se trata de la facultad de proporcionarse confianza humana. pero también en el marco de la clase posteriormente. Los alumnos toman sobre sí el peligro de encontrarse con ciertas dificultades. También los padres están representados en la dirección y responsabilidad económica a través de la asociación escolar correspondiente. no se deja oprimir. Tampoco hay un contacto verdadero con la vida escolar. pero que son separados por el modo de funcionar de la sociedad moderna. Muchos maestros probablemente adolecen también de insuficiente contacto con los alumnos.quieran abrir caminos que apoyen estas exigencias lo más ampliamente posible. Se puede sentir la mayor simpatía y respeto por muchas de estas aspiraciones reformadoras.hizo Rudolf Steiner una predicción hace aproximadamente 50 años que hoy en día es de gran utilidad. La vida no se hace más fácil fundando una Escuela Waldorf. Ciertamente se invita a los padres a reuniones. En el medio ambiente de la vida de una sociedad industrial totalmente organizada hasta en los últimos detalles. También hay con toda probabilidad muchos alumnos que anhelan consciente o inconscientemente un mayor contacto humano tanto con los padres como también con los maestros. 90 . forma un factor indispensable. tres grupos de personas que en realidad forman un conjunto. Los padres que fundan una Escuela Waldorf cargan con grandes preocupaciones. pero dentro del marco de la escuela. y suelen tener intereses verdaderamente amplios. forman barreras que no se pueden franquear tan fácilmente. maestros y niños y haya pagado por ello el precio que esto cuesta. en muchos casos incluso verdadera amistad. En la lucha común por los derechos de la escuela libre. en conferencias y cursillos se les permite enterarse del trabajo escolar concreto. conferencias públicas y discusiones. pero puede aplicarse a cualquier tipo de enseñanza. Pero quien haya participado en la formación de una comunidad duradera y verdaderamente profunda entre padres. Pero su modo de reaccionar a ellos es notablemente individual. LV LA ESCUELA LIBRE La cuestión de la organización escolar libre manifiesta su actualidad en muchos fenómenos de la época. Y se encuentran adicionalmente ante los mismos fenómenos de la civilización que los otros niños y jóvenes. Entre las funciones de las autoridades escolares hay idealistas que creen seriamente que mediante la instalación de cafeterías. que cultiva lo puramente humano. bien mirado. Ante todo. numerosas entrevistas con alumnos y padres.. Que maestros y alumnos tengan que ser enfrentados en sus "papeles" opuestos sólo evidencia lo mucho que se ha distanciado la escuela de su misión educativa. reuniones con los padres de la clase y públicas. (Del artículo Freie Schule und Dreigliederung. así como cantidad de prejuicios enraizados. serían el intento de esta opresión.. Actividades del tiempo libre y valores extraños a la atmósfera de la casa paterna adquieren en la vida de las generaciones más jóvenes un significado cada vez mayor. Se organizan bazares y fiestas escolares. Claustros interminables.Desde su punto de partida particular -el concepto de la individualidad humana como una realidad espiritual invulnerable. ellos están presentes. más de una noche en vela preparando las clases y el trabajo con los cuadernos. Es evidente que una organización escolar liberada de las exigencias del estado y de la industria es una necesidad.

Sería pensable que autoridades previsoras de algunos países estimularan con suficiente libertad pedagógica la fundación de Escuelas Waldorf estatales o comunales y que las financiaran. tienen que financiar también la enseñanza pública oficial con una gran parte de sus impuestos. No es fácil llegar a una comparación válida. También en otros países se han hecho experiencias semejantes. No obstante. con los de la escuela estatal han sido buenos. Un experimento tan trascendental podría dar en muchos lugares ricos frutos. el movimiento alemán de las Escuelas Waldorf puede presentar resultados bien fundados. El problema de aprovechar las experiencias de las Escuelas Waldorf en las escuelas públicas está en lo esencial en otro plano completamente diferente al de las exigencias de programas escolares y resultados de exámenes. la prosecución de intentos en esta misma dirección ha demostrado que son fructíferos. ya que la escuela estatal a partir del 5° curso separa sin cesar a los alumnos no aptos. El acta suplementaria del 11 de Enero de 1953 del convenio del Consejo Europeo. así como a la vez inspira a vivir con ella: libertad.en comparación.el mismo objetivo espiritual.pueden muy bien hacer frente a un sistema de exámenes al estilo tradicional. La alianza entre padres y maestros jugará en ello un papel decisivo. A pesar de un cierto interés. El precio para la solidaridad puede resumirse en una sola palabra que utilizamos aquí. como deberían corresponder a todos los padres. sino porque corresponde a una realidad que es tan difícil de llevar. Antroposofía y Pedagogía Waldorf Si. sino de una postura ante la vida. necesidades indiscutibles que no pueden echarse a un lado y que se hacen más actuales con cada decenio. los maestros no podrían cumplir con sus obligaciones diarias sin un continuo estudio de la antropología de Rudolf Steiner y sin un perseverante trabajo interior en el camino antroposófíco de ejercitación. Una de las dificultades al fundar escuelas libres Waldorf es que los padres que quieren enviar a sus hijos a una de estas escuelas. no porque suene bien. Imponerse este objetivo no es una coacción. las autoridades se muestran escépticas ante esta idea. en la práctica. Si nos acercamos en la estadística a la situación real. Lo que otorga a las Escuelas Waldorf su peculiaridad y su valor específico es el hecho de que los miembros de un cuerpo de profesores tienen ante sí de un modo que suele ser individual. exclusivas. sólo estén al alcance de los que están económicamente bien situados. pueden ser consideradas como un ejemplo interesante de esta índole. se abrirá camino en más y más países. Si se hace avanzar consecuentemente la industrialización de la escuela. Las posibilidades de desarrollo de la escuela libre En muchos países. Esta situación contradice el origen y la pretensión social de la 91 . en las que se imparte la enseñanza según los métodos de la Pedagogía Waldorf. Sin embargo también cabe la esperanza bien fundada de que la idea de una estructuración escolar individual con certificados individuales reconocidos de fin de estudios. de la cual el estado puede hacerse cargo en relación con la educación y enseñanza. no obstante.quizás bajo dificultades económicas. esto es la consecuencia de no hacerles repetir curso. ¿Pedagogía Waldorf en la escuela públicas? Con frecuencia se formula la pregunta si no se podría adoptar por lo menos una parte de los métodos de la pedagogía Waldorf en las escuelas públicas.) han sido llevados a la práctica en escuelas públicas. la legislación y la práctica administrativa ponen actualmente impedimentos a la fundación de estas escuelas. Ambas corresponden a profundas necesidades interiores de nuestra época. entonces no se trata de una suma de métodos pedagógicos. Por su práctica de muchos años y la amplitud de sus experiencias. visto a la larga. desde la guerra hasta ahora. Estos abren una perspectiva a las posibilidades de la pedagogía de las Escuelas Waldorf de unir el cultivo individual del ser humano con una intensiva transmisión de conocimientos. ¿Está condenado por lo tanto el Movimiento de Escuelas Waldorf a constituir un fenómeno que sólo puede desarrollar su actividad en círculos muy reducidos? Ni la Antroposofía ni la Pedagogía Waldorf son. celebrado el 4 de noviembre de 1950 para la protección de los derechos humanos y de las libertades fundamentales. temprana enseñanza de idiomas. Es interesante el hecho de que nuestros bachilleres por término medio son un año más jóvenes. por su naturaleza. Diferentes detalles metódicos que caracterizan tanto a las Escuelas Waldorf como también a otras escuelas libres o privadas (enseñanza por períodos pedagógicos. El motivo suele ser casi siempre la convicción de que la forma de vida de la Escuela Waldorf difícilmente se puede incorporar a los programas de enseñanza y exigencias de exámenes habituales. En una circular de "Bundes der Freien Waldorfschulen" (Asociación de las Escuelas Libres Waldorf) de 10 de marzo de 1969 se expone resumidamente: "Nuestros resultados -teniendo en cuenta el número total de alumnos. éste deberá respetar el derecho de los padres de asegurar para sus hijos una educación y una enseñanza que estén en concordancia con la convicción religiosa y filosófica de los padres". dice entre otras cosas: "No se negará a nadie el derecho de enseñanza. existe el peligro de que los derechos citados en el acta. al mismo tiempo que contribuyen a su existencia pagando la cuota por la enseñanza y mediante donativos. fuerte tendencia artística. el intento de quitar de en medio tales impedimentos debería ser una labor interesante e importante. En el desempeño de aquella actividad. en las cuales se excluye a muchos de desarrollo tardío que en nuestras escuelas aún llegan a buenos resultados". sostenida en comunidad por maestros y padres. En los países en los que las escuelas libres aún no reciben ninguna subvención pública para llevar a cabo su actividad. una carga de trabajo casi insuperable y extenuantes conflictos humanos -pero jamás mediante organizaciones inventadas. Las aproximadamente cien escuelas estatales en la zona de Berna (Suiza). así como para iniciativas particulares. sino una ayuda. constatamos que nosotros conducimos al bachiller a un porcentaje de alumnos algo mayor que las escuelas estatales. cuyos representantes hayan reconocido el singular significado social de la escuela libre. El problema de los exámenes Las experiencias en toda una serie de países parecen demostrar que los alumnos Waldorf -habiendo pasado por una preparación a propósito. Para autoridades. etc. cuadernos de trabajo de los períodos. entonces sí se tratará de dos corrientes diferentes que son en efecto incompatibles. bajo "Pedagogía Waldorf" entendemos el arte de educar que Rudolf Steiner ha fundamentado. Según la regla. la verdadera atmósfera vivificante de la Pedagogía Waldorf se respira en una escuela libre e independiente.

Holanda El movimiento de Escuelas Waldorf holandés fue interrumpido por la Segunda Guerra Mundial al igual que el alemán y el noruego. partiendo de las profundas necesidades de la época. cayó este golpe sobre el movimiento pedagógico en todo su apogeo. Dresden (1929). Kassel y Bochum. Hkeston (1934). Londres (1925. en la estructura de las escuelas de formación profesional estatales. Suiza También aquí halló el impulso pedagógico de Rudolf Steiner una fuerte resonancia. la idea sostenida por Rudolf Steiner de una escuela unificada. Nueva York (1928). tornero. Cuando a través del régimen nacionalsocialista se prohibió a las Escuelas Waldorf alemanas. esta escuela más tarde fue trasladada a Forest Row. había ido a parar un maestro Waldorf. asistente de laboratorio. Como fruto de los viajes en los que dio conferencias en diferentes países. Sus seguidores continuaron la obra y ésta se extendió. la desgracia tuvo también efectos positivos. obrero cualificado. la tendencia deportiva. lo cual ha tenido consecuencias prácticas. el terreno para el desarrollo de una vida espiritual libre estará preparado. Mediante una cuota relativamente pequeña y la estructura del organismo escolar. En el año 1945 pudo comenzar nuevamente el trabajo. Amsterdam (1933). Berna. admitir nuevos alumnos y en 1938 la mayoría de las escuelas fueron obligadas a cerrar. En total hay hoy (otoño de 1980) en todo el mundo aproximadamente 220 escuelas que trabajan según la pedagogía de Rudolf Steiner. Partiendo de ella se ha de llevar a cabo la transformación de las condiciones sociales. Hoy hay Escuelas Rudolf Steiner en 26 ciudades holandesas. electricista. así como las conferencias pedagógicas de los maestros eran muy concurridos. carpintero. Gallen (en total 19) y tres internados. Zürich. se ha intentado obrar contra la exclusividad intelectual y social de la "public school". La escuela Hibernia de Wanne-Eickel (cuenca del Ruhr) emprendió el notable intento de hacer realidad de una manera nueva. sino también la posibilidad de dedicarse durante los últimos cursos escolares a una formación profesional especializada. estos apartaron los escombros que cubrían el edificio principal de la primera Escuela Waldorf que había sido destruida por los bombardeos. Edimburgo (1939). Cuando en 1941 se cerró la "Vrije School" en la Haya por orden de las autoridades de la ocupación. los aproximadamente 300 alumnos tuvieron que pasar a otras escuelas. se acercaban padres a él. Hoy día se conoce bien la pedagogía Waldorf en Holanda. hay en el cantón de Berna unas cien escuelas públicas en pequeñas ciudades y aldeas en las que se imparte la enseñanza por ciertos maestros según los métodos de la Escuela Waldorf. Lisboa (1926). Otras instalaciones que ayudan ya en la escuela a preparar el paso hacia la profesión se han creado por ejemplo en Nürnberg. y el trabajo pudo continuar durante la guerra. El hecho de que tanto alumnos como maestros vivan dentro del ámbito de la escuela o en la más próxima cercanía. partiendo de la formación profesional. a través de la guerra o de la huida. Pero hasta ahora todavía no se ha llegado a formar una opinión internacional unificada que exija un nuevo orden de estos asuntos. maestros y alumnos. en las que colaboran conjuntamente padres. Una vez más. Bergen/Noruega (1929). Después de la Segunda Guerra Mundial. Alemania Gran parte de la actividad de Rudolf Steiner tuvo lugar en Alemania. como puericultor. una minoría de alumnos "externos" entre otras cosas. Christiania-Oslo (1926 . "En cualquier lugar en el que. en el año 1935. Escuelas libres. a esta pertenecen la ubicación rural. contribuyó a profundizar el buen contacto entre los mismos que parece caracterizar a las Escuelas Waldorf inglesas.Escuela Waldorf y con toda seguridad es considerada por muchas personas como profundamente insatisfactoria. se fundaron en una serie de ciudades Escuelas Libres Waldorf: Hamburgo-Wandsbek (1922). Berlin (1928). El modo de portarse y de mostrar sus cualidades hizo tan buenos efectos que los métodos de la pedagogía Waldorf consiguieron el mayor prestigio y sus representantes se pusieron en estrecho contacto con los de otros tipos de escuelas.000 alumnos. Zürich (1926). y así se crearon directamente después del desmoronamiento diversas escuelas". Cuando un día. la programación de las Escuelas Waldorf comenzó otra vez completamente de nuevo. se hizo rápidamente independiente y proporciona a todos los alumnos no sólo una cultura general. entre otras cosas. Poco después del derrumbamiento del Tercer Reich se juntaron en Stuttgart un número de antiguos alumnos y de maestros. la mayoría de ellas disponen también de jardín de infancia. La Haya (1923). logren prevalecer amplias ideas de orden social como se han expuesto al principio de este libro con la idea de la triformación del organismo social. constructor de máquinas. se creó una escuela en colaboración con una empresa industrial. En casi todas las escuelas existe el 13° curso para los alumnos que quieren y pueden hacer COU. (Ernst Weissert: "Wo stehen wir heute? en Erziehungskunst 2/3/4/ 1961).Fundada de nuevo en 1940). Aquí se hablará solamente a grandes rasgos del desarrollo de algunos países en los que el movimiento de Escuelas Waldorf pudo tomar pie firme. Budapest (1926). Hannover (1926). mecánico. jardinero. Hamburgo-Altona (1931). Zeist (1933). La muerte de Rudolf Steiner el 30 de marzo de 1925 no interrumpió el trabajo pedagógico que él había fundado. Sussex). Bresiau (1930). Biel y St. LVI UN MOVIMIENTO ESCOLAR DE ÁMBITO MUNDIAL Hoy hay en Alemania 70 Escuelas Rudolf Steiner con más de 30. lugares en los cuales se acometen las tareas de pioneros más importantes del presente y del próximo futuro. Las reuniones y los actos escolares. Por regla general parten de la tradición inglesa de los internados. no obstante. Kassel (1930). Gran Bretaña Las Escuelas Waldorf británicas pudieron seguir su labor sin interrupción con sólo insignificantes interferencias a través de la guerra. Gloucester (1937). en este sentido. una práctica artística hasta el duodécimo curso y en un curso el COU. por lo tanto era sencillamente natural que fuera aquí donde el movimiento de Escuelas Waldorf se desarrollase y floreciese con mayor fuerza. Basilea (1926). Además de las escuelas en ciudades grandes como Basilea. son. 92 .

Uruguay. la legislación escolar liberal del país facilita la actividad en el sentido de la Pedagogía Waldorf. Hay países sin ninguna clase de subvenciones estatales. Una propuesta de ley ventajosa para la organización escolar libre ha sido aceptada recientemente en el Storting. Si se prolongan los años escolares en un curso. por su comunidad escolar formada por maestros. la lengua materna -la lengua del país. los sueldos de los maestros suelen ser -con honrosas excepciones. y que para colmo tiene un origen noamericano. era éste el caso de algunas escuelas). sino que quiera respaldar objetivos humanos generales. ¿cómo se va a evitar el peligro de que las Escuelas Waldorf -al contrario de su finalidad original. Argentina. Escuelas bilingües En toda una serie de países (Brasil. Además de los países anteriormente mencionados. en Finlandia tres escuelas. el cual la enfrenta a determinados problemas sociales. ¿Pero cómo se puede entusiasmar por tal punto de vista a los preocupados padres? La financiación de la libertad Detrás de todas estas cuestiones está la necesidad de establecer la organización educativa según las exigencias de una vida espiritual libre y de liberarla de obsesiones políticas y económicas. pero pequeñas? En algunos países. En Suecia hay nueve. una "individualidad escolar". no especializada. un círculo de donantes ha posibilitado a niños sin recursos la asistencia a la escuela (también en Suiza. En los que se obtienen subvenciones estatales o comunales. así como en Australia. en América Central y del Sur: Argentina. de toda la diversidad de los problemas y posibilidades ante los que se ve enfrentado el movimiento de Escuelas Waldorf en las diferentes partes del mundo. pues el tiempo "perdido" puede ser total o parcialmente recuperado mediante estudio concentrado y mayor madurez. Ya que las Escuelas Waldorf en la mayoría de los casos padecen bajo dificultades económicas. es un organismo armonizado en sí mismo. Todas las escuelas libres. solamente la Escuela Waldorf une bajo el mismo techo dos lenguas que se encuentran en lucha cultural nacional.de modos muy distintos y tienen que solucionarse por consiguiente de diferente manera. alumnos y padres y por el lugar. El problema de salarios de los maestros juega en esta relación naturalmente un papel importante. Aunque se conceda para muchos niños una reducción de la cuota escolar o una beca ¿dónde se deberán fijar los límites? En suma. cuando este problema queda resuelto. con exámenes fijados oficialmente que por ejemplo en Inglaterra ya han de comenzar antes de la pubertad. Austria. Aquí solamente citaremos unas pocas cuestiones. la colaboración y aportación creativa de una organización responsable de padres es de una importancia decisiva. de forma que el conocimiento de las ideas pedagógicas de Rudolf Steiner ha penetrado en círculos relativamente amplios. esto no tiene que significar necesariamente un retraso de un año para la formación posterior. En Detroit se creó en 1967 un centro de formación de maestros Waldorf en una universidad. Bélgica. para una Pedagogía que aspira a una formación humana universal. Esto conduce a las más complicadas cuestiones: ¿Qué lengua se ha de hablar en las juntas del cuerpo de profesores? ¿Qué idioma es más importante. Los países nórdicos En Dinamarca. después del éxito del experimento ruso del Sputnik. Los problemas económicos humano-sociales que van unidos al mantenimiento de una escuela libre pueden manifestarse -según cuál sea la situación en la que se halle el país. Por lo que en los cursos de la primaria se evitan todos los exámenes. Pero si se imponen a los padres grandes cargas. reciben subvenciones cuantiosas del Estado. Chile. La habitual orientación hacia una enseñanza "utilitaria" en el sentido externo. por ejemplo para futuros técnicos y comerciantes. Sin embargo. y en 1968 se fundó en Toronto la primera Escuela Rudolf Steiner canadiense. en Europa: Bélgica. con frecuencia la presión de los impuestos es extremadamente dura.relativamente bajos (siempre están por debajo de las tarifas estatales). 93 .se conviertan en escuelas para hijos de padres ricos? En algunas Escuelas Waldorf. Bergen y Baerum. Esto dificulta una visión. Francia. ni para el funcionamiento permanente ni para edificios nuevos. pueden aparecer otras cuestiones. Brasil. Exámenes En algunos países hay rigurosas prescripciones. y registran favorables progresos. sin los cuales la formación humana no se plantearía. también las diez escuelas Waldorf. -En Suecia y Finlandia la actitud de la opinión pública y de las autoridades ha sido notoriamente positiva y abierta. Ecuador. se puso de relieve aún con mayor claridad en 1957. no ha sido fácil proporcionarse prestigio. Italia. Por el contrario es preciso tomar en consideración las prescripciones de exámenes de los cursos superiores para asegurar la conexión con la profesión.cuál de los dos idiomas del país? ¿Cómo se ha de financiar la actividad pedagógica cuando una minoría lingüística desea formar clases separadas. Las Escuelas Waldorf luchan por principio contra exámenes que mediante la norma de selectividad solamente perturban el proceso de la educación y el desarrollo del niño. donde no se da por principio ninguna aportación pública. esto ha contribuido mucho a dar calor y publicidad a las escuelas en Oslo. Sudáfrica. Cada Escuela Waldorf. ¿hasta dónde serán decisivos los puntos de vista económicos en esta cuestión? ¿En la admisión de alumnos deberán tomar decisiones en estas cuestiones de la estructura social representantes de los padres o por lo menos pertenecer al grupo decisorio? ¿En qué medida se puede y hasta dónde es lícito cargar a los maestros con problemas económicos y administrativos? -En todas estas cuestiones relativas a la formación social de una comunidad y a la lucha por el pago de la libertad en la vida cultural.Norteamérica Aquí el movimiento de Escuelas Waldorf ha tenido que luchar duramente por su expansión. aunque sea abreviada. Nueva Zelanda y Sudáfrica. -En Noruega apoyan el movimiento de Escuelas Waldorf algunas personalidades de renombre en la vida cultural pública. y países en los que no es ni tan siquiera posible obtener de distintos donantes considerables ayudas económicas. A pesar de todo hay ahora 22 escuelas. Finlandia) una escuela que no esté abierta solamente a un grupo determinado de la población. Por eso. tiene que organizarse para una enseñanza con los mismos derechos en dos idiomas. Teniendo esto en cuenta surge el problema de que por causa de estos exámenes no sean restringidos aquellos períodos pedagógicos. en el presente hay Escuelas Waldorf *.

Para que una escuela cumpla las exigencias que plantea la Pedagogía de Steiner, tienen que responder los maestros con toda su existencia en el cumplimiento de su trabajo. Un círculo de personas que se ha entregado de este modo con toda su alma a una labor común, no puede aceptar que ciertas condiciones convencionales, como por ejemplo oposiciones o la asignatura que se imparte (enseñanza en los cursos superiores o en materias especiales), justifiquen una categoría más alta de los salarios. Por el contrario hay otros puntos de vista completamente distintos según los cuales sí se diferencian los sueldos: La consideración con las condiciones familiares, el número de hijos, obligaciones sociales adicionales, la distancia entre el domicilio y la escuela, la renta, préstamos para estudios que todavía se están pagando, etc. Así, en la mayoría de las Escuelas Waldorf, las cuestiones salariales se regulan mediante líneas de orientación sociales. Se trata de encontrar normas que sean justas socialmente. Hay algunas Escuelas Waldorf en las que cada maestro indica lo que "necesita" de sueldo. A continuación se suman las partes y asombrosamente la cantidad necesaria resultante coincide en muchos casos con la cifra asignada en el presupuesto. Las cuestiones que aquí se plantean no han sido hechas a propósito, están sacadas de la vida real. Todas las personas que quieran fundar escuelas libres, no podrán evitar enfrentarse a ellas. Más de una Escuela Waldorf posee un edificio adecuado y moderno, recibe grandes subvenciones públicas y pueden pagar buenos sueldos a los maestros; otras trabajan en edificios provisionales y bajo las condiciones económicas más difíciles. Las aproximadamente 220 Escuelas Waldorf que existen hoy día en el mundo dan por su mera existencia testimonio de valor y abnegación y también del hecho en que la Pedagogía de Rudolf Steiner es sentida en nuestros tiempos cada vez por más personas como una necesidad. La formación de los maestros Una señal alentadora para el futuro es que cada vez son más los jóvenes que quieren hacer la formación de maestros Waldorf. Hay centros de formación en el Goetheanum en Dornach, en los seminarios para maestros en Stuttgart, Mannheim y Witten/Ruhu, en el Emerson College en Forest Row en Inglaterra, en el Seminario Rudolf-Steiner en Järn/Suecia y en la Waldorf School de Detroit. La formación en los seminarios abarca un estudio de la Antropología y de la Metodología en las que se basa el trabajo en una Escuela Rudolf Steiner, la participación en una serie de cursos artísticos, así como finalmente la asistencia y, eventualmente, el trabajo práctico en una Escuela Waldorf. Rudolf Steiner deseaba en realidad que una formación de Pedagogía Waldorf completa debería abarcar tres años. Los seminarios actuales son por lo general de uno o dos años, según los conocimientos previos de Antroposofía y otras condiciones generales. Se ha de tener especialmente en cuenta que una formación de maestros de esta índole no puede sustituir los estudios profesionales acaso necesarios. Los cursos del seminario están orientados para formar las capacidades humanas y pedagógicas que son necesarias para la enseñanza en cada etapa y en cada una de las asignaturas. El jardín de infancia Waldorf El jardín de infancia Waldorf es en muchos lugares una parte independiente y a la vez totalmente integrada en la escuela. Hoy trabajan 300 jardines de infancia en todo el mundo, unidos en la Asociación Internacional de los Jardines

de Infancia Waldorf (Internationalen Vereinigung der Waldorf kindergärten. Stuttgart 1, Heuberfstr, 11). La formación profesional es posible en la Prívate Fachschule für Sozialpäda-gogik, Stuttgart, así como en la sección de la secundaria con clases diferenciadas en algunas Escuelas Waldorf de Alemania Federal. En el extranjero existen posibilidades de formación en Berna, Kopenhagen y Detroit. * Nota del Editor: Desde la publicación de este libro en 1980. muchas Escuelas Waldorf y Jardines de Infancia han sido creados en muchos países de todo el mundo, y hoy suman más de 400: En Alemania hay ahora 110; en Suiza, 30; en Gran Bretaña, 22; en Holanda, 75; en Estados Unidos, 30; en Canadá, 8; en Suecia: 19; en Austria, 9; en Noruega, 20; en Francia, 10; en Finlandia, 12; en Bélgica, 12; en Dinamarca, 21. En Europa, existen también Escuela Waldorf en Luxemburgo. Irlanda. Portugal, etc. En España, en Abril de 1979 se creó la Escuela Libre Micael con un Jardín de Infancia que, durante 8 años fue creciendo y preparó un Centro de Enseñanza Básica, que fue inaugurado en Septiembre de 1987. En la actualidad cuenta con 200 alumnos y tiene su domicilio en Las Rozas (Madrid). La Escuela Infantil San Juan se inauguró hace 5 años en Muchamiel (Alicante) y cuenta con una veintena de niños. En otros continentes también se han creado escuelas: En América: Argentina. Brasil, Chile, Ecuador, Colombia, Perú y Uruguay. También en Sudáfrica, Australia y Nueva Zelanda. Paralelamente a este amplio movimiento en Pedagogía, fueron surgiendo los Centros de Pedagogía Curativa para niños necesitados de cuidados especiales. En todo el mundo hay más de 350. En España existen dos Centros: - La Asociación para el Desarrollo de la Pedagogía Curativa y Socioterapia Rudolf Steiner: Taller Rafael, sito en Pozuelo de Alarcón (Madrid), y - La Asociación Libre Cristóforo de Artes. Agricultura y Educación Rudolf Steiner, para niños necesitados de cuidados especiales, sito en Adeje (Tenerife). Además, existen los siguientes Centros de Formación de Maestros Waldorf de Preescolar, Enseñanza Básica, Bachillerato y Formación Profesional: 10 en Alemania, 4 en Suiza, 2 en Inglaterra, 2 en Francia, 4 en Holanda, 2 en Suecia, 1 en Finlandia, 6 en Estados Unidos, 1 en Brasil, 1 en Chile, 1 en Bélgica, 1 en Noruega, 1 en Austria, 1 en Dinamarca, 1 en Sudáfrica, 1 en Australia y 1 en Nueva Zelanda. Centros de Maestros de Pedagogía Curativa y Educación de Adultos, existen: 7 en Alemania, 4 en Suiza, 6 en Inglaterra, 4 en Holanda y 2 en Suecia. Para información en España: Federación de Colegios Waldorf C/ Guipúzcoa. 11 - 1" Izda. 28020 MADRID. Tel. (91) 253.14.81

LVII EDUCACIÓN HACIA LA LIBERTAD

En muchas partes de este libro ha aparecido la palabra "libertad". Lo que se quiere decir con ella debería deducirse en

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realidad en cada caso directamente de la relación con el contenido, y que en el capítulo "La libertad" se ha expuesto brevemente. Con todo, quizás sea razonable destacar al final una vez más lo que se entiende aquí en verdad bajo la palabra "libertad". Cuanto más ricas son las posibilidades de expresión que se ponen a disposición del "yo" humano mediante el organismo físico y a través de las funciones anímicas, y cuanto más conscientemente puede este "yo" utilizar la multiplicidad de estas predisposiciones según sus propias decisiones basadas en un pensar independiente, tanto mayor es su libertad interior. Cuando el hombre, una vez adulto, puede tomar en sus manos como personalidad plenamente madura la responsabilidad de su propia evolución, el registro que tiene ahora a su disposición depende ampliamente de los servicios que le hayan prestado sus educadores y maestros cuando aún se encontraba en los años de la infancia y juventud. Una pedagogía que aspira a apartar la mayor parte posible de los obstáculos físicos y psíquicos que en la edad adulta se le puedan interponer en el camino al dominio consciente del "yo", es lícito denominarla "educación hacia la libertad". Este libro quisiera dar testimonio de la amplia riqueza de posibilidades productivas que pueden ser despertadas en los niños y jóvenes mediante una pedagogía que trabaja en este sentido. El objetivo de la actividad artística en una Escuela Waldorf no es por lo tanto -recalquemos una vez más con toda claridad- que los alumnos lleguen a ser artistas, sino que sean personas creativas. La tarea de procurar el pleno desarrollo de las predisposiciones interiores latentes del hombre en cierne, solamente puede ser llevada a cabo por educadores que le conozcan a fondo y que sean capaces de afrontar las

exigencias pedagógicas como se presentan cada día, de un modo nuevo, en la vida cotidiana escolar. Hasta qué punto se logre este trabajo llevado a cabo en los hogares paternos y en las aulas de las escuelas, determinará el futuro de la humanidad. Los representantes de la vida política y económica deberían aprender a no inmiscuirse en este delicado proceso de transcendental importancia con exigencias de exámenes y mediante métodos y programas de enseñanza inadecuados. En consideración con estos maestros y padres que pueden y quieren hacerse cargo de su deber en plena responsabilidad pedagógica y que desarrollan en esta dirección una iniciativa independiente, el estado y la industria, en el terreno de la educación preescolar y de la enseñanza escolar fundamental, deberían concentrarse en el deber que les incumbe en realidad, es decir, proporcionar la libertad necesaria y las condiciones económicas que se precisan para la realización de estas iniciativas independientes. La aportación que puede hacerse a la evolución de la humanidad mediante una organización educativa verdaderamente libre fue circunscrita en una ocasión por Rudolf Steiner (en "Freie Schule und Dreigliederung. Escuela libre y triformación social") con estas pocas palabras que pueden valer como lema del libro: "No hemos de preguntarnos qué necesita saber y conocer el hombre para el orden social establecido; sino ¿qué potencial hay en el hombre y qué puede desarrollarse en él? Así será posible aportar al orden social nuevas fuerzas procedentes de la generación joven. De esta manera siempre pervivirá en este orden social lo que hagan de él los hombres integrales que se incorporan al mismo y, no se hará de la nueva generación lo que el orden social quiere hacer de ella".

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EPÍLOGO

LVIII COMO NACIÓ ESTE LIBRO

En febrero de 1968, poco antes de comenzarse a escribir el texto, la Escuela Waldorf de Estocolmo fue atacada en una película de la televisión. Se dio al público una imagen falsificada de las aspiraciones de la Pedagogía Waldorf. La acreditada editorial sueca Boniers hizo entonces la oferta de presentar la escuela y su pedagogía a la opinión pública sueca en un libro escrito con objetividad. Ciertos tramos del manuscrito sueco elaborado necesariamente con toda rapidez -que en febrero de 1970 fue publicado como libro- fueron traducidos sobre la marcha para el libro alemán por el doctor Hans Mändl. Otros párrafos se escribieron directamente en el idioma alemán. El manuscrito alemán, que en el año 1969 estaba disponible, precisaba una revisión lingüística y -teniendo en cuenta que estaba escrito según las condiciones suecastambién del contenido. El doctor Helmut von Kügelgen se hizo cargo de la misma, se hicieron con el transcurrir del tiempo

muchas modificaciones y ampliaciones en detalle y en general. Hans R. Niederhäuser hizo aún más propuestas que dieron lugar a una nueva versión de algunos párrafos. Los capítulos sobre las asignaturas humanísticas de la secundaria han sido elaborados por la doctora Sonja Berger. Diversos capítulos del libro han sido escritos por otros autores: Walter Liedenbórfer ("Química"), Margareta Lundmark ("Representaciones dramáticas"), Bengt Ulin (Matemáticas y Geometría") y Hans Rohrwacher ("Física"). Importantes sugerencias las hicieron también Margareta Lundmark, Eric Westerberg y otros colegas con experiencia de distintas Escuelas Waldorf, como por ejemplo, de la escuela Rudolf Steiner de Basel, de Michael Hall en Forest Row, Inglaterra y, naturalmente de la escuela de Estocolmo. Walter Liebendörfer ha hecho una aportación esencial a los capítulos de Ciencias Naturales con sus consejos técnicos. En el sentido aquí descrito, ha cooperado en este libro todo el movimiento de Escuelas Waldorf. Frans Carlgren

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¿Qué es necesario para el Niño?. "El camino del Conocimiento Antroposófico" (1984) editado asimismo en diversos países... Educación Waldorf. A los padres de un niño mongólico.Warren Ashe y otros. Alemania.Udo de Haes. 97 .. El niño y los cuentos. es el primero de este autor que se traduce al Castellano. Italia y Dinamarca. Steiner y otros. se doctoró en Filosofía en 1953. Zur Linden.Isabel GeuterNewitt.Dr. Otras publicaciones: "Rudolf Steiner"... ha trabajado durante 30 años como profesor en la Escuela Waldorf Kristofferskolan en Estocolmo. Holanda. una Educación hacia la Libertad "Perspectivas de la Antroposofía" "No hemos de preguntamos qué necesita saber y conocer el hombre para mantener el orden social establecido. Nacimiento e Infancia. Ha escrito también otros trabajos sobre Pedagogía Waldorf y varios temas antroposóficos publicados en Suecia. Zur Linden.BIBLIOGRAFÍA La Sabiduría de los cuentos de hadas. La Fiebre y las enfermedades infantiles.Dr.Dr. Rudolf Steiner El autor Frans Carlgren nació en 1925.. Este libro.R. Bühier.. La dislexia. Suecia. Pedagogía Waldorf.. Holtzapfel.Dr. editado en 1961 y traducido y editado también en Inglaterra. La Televisión en la infancia. De esta manera siempre pervivirá en el orden social lo que hagan de él los hombres integrales que se incorporan al mismo en vez de hacer de la nueva generación lo que el orden social establecido quiere hacer de ella".Nora Von Baditz.. "Una educación hacia la Libertad". sino ¿qué potencial hay en el hombre y qué puede desarrollarse en él? Así será posible aportar al orden social nuevas fuerzas procedentes de las jóvenes generaciones. desde 1968 trabaja también en el Seminario para maestros "Rudolf Steiner" en Järna.

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