FRANS CARLGREN

PEDAGOGÍA WALDORF

UNA EDUCACIÓN HACIA LA LIBERTAD La pedagogía de Rudolf Steiner

Informes del Movimiento Internacional de las Escuelas Waldorf

EDITORIAL RUDOLF STEINER Guipúzcoa, 11, 1.° Teléfono 253 1481 28020 MADRID (España)

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Perspectivas de la Antroposofía "No hemos de preguntarnos qué necesita saber y conocer el hombre para mantener el orden social establecido; sino ¿qué potencial hay en el hombre y qué puede desarrollarse en él? Así será posible aportar al orden social nuevas fuerzas procedentes de las jóvenes generaciones. De esta manera siempre pervivirá en el orden social lo que hagan de él los hombres integrales que se incorporan al mismo en vez de hacer de la nueva generación lo que el orden social establecido quiere hacer de ella". Rudolf Steiner

Título original: Erziehung zur Freiheit die pädagogik Rudolf Steiners Berichte aus der internatíonalen Waldorfshullbewegung Traducción: María Luisa Varillas Portada: Walther Roggenkamp © 1972 Verlag Freies Geistesleben Gmbtt, Stuttgart © 1989 Editorial Rudolf Steiner, Madrid Reservados todos los derechos para España y los países de habla hispana. I.S.B.N.: 84-85370-59-7 D.L.: M-18516-1989 Gráficas Munel, S.A. Buhigas, s/n. GETAFE (Madrid). Fotocomposición Montytexto, S.A. (Madrid)

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ÍNDICE
Prólogos RUDOLF STEINER Y SU PEDAGOGÍA EL NIÑO ANTES DE LA MADUREZ ESCOLAR I. II. III. El niño como órgano sensorial. Los tres primeros años. Pocas cosas-mucha fantasía en la edad preescolar. XXIX. XXX. XXXI. XXXII. XXXIII. XXXIV. XXXV. XXXVI. XXXVII. XXXVIII. XXXIX. XL. Narraciones para problemas de la vida. La crisis en el noveno año de vida. Área social y Geografía regional. Los animales. Las plantas. Geografía. Historia. Representaciones dramáticas. Geometría. Los doce años de edad. Leyes que se pueden ver y oír. Los fenómenos celestes como nosotros los vemos.

ALGUNOS ELEMENTOS BÁSICOS DE LA PEDAGOGÍA IV. V. VI. VII. VIII. IX. X. XI. XII. XIII. XIV. XV. XVI. XVII. XVIII. XIX. El ritmo del día. Plan cíclico. Práctica artística. La palabra viva. El trabajo con libros y cuadernos del período pedagógico. Importancia de la actividad artística. Dibujar formas. La utilización de los colores. La clase de trabajos manuales y artesanía. La gimnasia. Euritmia. La fiesta mensual. El mundo del lenguaje. Los temperamentos. Clases optativas de religión. La libertad.

LOS CUATRO ÚLTIMOS CURSOS XLI. XLII. XLIII. XLIV. XLV. XLVI. XLVII. XLVIII. XLIX. L. LI. LII. LIII. La pubertad en nuestros tiempos. Del 9° al 12° curso (secundaria). Matemáticas y Geometría. Física. Química. Geografía Antropología y Biología. Historia y Ciencias Sociales. Arte. Historia de la Literatura. Dramaturgia. Música. Pintura.

CUESTIONES TRANSCENDENTALES LOS OCHO PRIMEROS CURSOS XX. XXI. XXII. XXIII. XXIV. XXV. XXVI. XXVII. XXVIII. El problema de la madurez escolar. El maestro tutor. ¿Autoridad o libertad? La necesidad de imágenes. La letra partiendo de la imagen. Los cuentos. El aprendizaje del cálculo. Fábulas y leyendas. El Antiguo Testamento. LIV. LV. LVI. LVII. EPILOGO LVIII. Cómo nació este libro. La escuela industrializada. La escuela libre. Un movimiento escolar de ámbito mundial. Educación hacia la libertad.

Bibliografía sobre la Pedagogía Waldorf

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por las pinturas. y sin darse cuenta. puede ser un poder que lo paralice. las diferentes manualidades: talla en madera y modelado. esta documentación sobre el Movimiento Internacional de las Escuelas Waldorf aparece en el momento propicio como una llamada a la opinión pública. como ésta. Por lo tanto. Aquí no se desarrollan teorías ni planes ajenos a la vida real. la cuestión escolar se convierte en un asunto de vital transcendencia. Nació de la Organización Social Ternaria de Rudolf Steiner durante las convulsiones políticas y sociales después de la Primera Guerra Mundial. patria espiritual de los niños "¿Cómo te ha ido en la escuela? ¿Qué ha dicho el maestro? ¿Qué habéis aprendido hoy? ¿Has sabido hacerlo bien?" Con preguntas como estas son recibidos innumerables niños cuando llegan a casa después de la escuela y los padres quieren saber todo lo que les ha ocurrido. Es la misma vida la que se expresa aquí. apenas hay un padre o una madre que no sientan profundamente en su alma. Se demuestra que una pedagogía que recibe sus líneas de orientación. del cambio que experimentan los alumnos a través de las asignaturas. independientemente de condicionamientos sociales y económicos. El funcionamiento de esta escuela no puede ser autoritario. ni la organización mejor elaborada. con laboratorios y aparatos sofisticados. padres y amigos. así como en la orquesta escolar. "Los alumnos de esta escuela han de convivir de forma coeducativa. pidió al investigador de la Ciencia Espiritual. Rudolf Grosse Director de la Sección Pedagógica de la Universidad Libre del Goetheanum. En sus reuniones de claustro semanales someten su 4 . es el espíritu pedagógico el que deja oír su penetrante llamada para que aprendamos a poner nuestra atención en lo que escuela y pedagogía pueden ser en realidad. y también cuando los maestros hablan en los encuentros pedagógicos de la subsistencia viva del ser humano en sus relaciones de desarrollo. del progreso. cuyos hijos van a la escuela Rudolf Steiner. El arte de educar como renovación social El movimiento de las Escuelas Waldorf se siente estrechamente vinculado con los destinos pedagógicos y los cambios de nuestro siglo. son capaces de contrarrestar esta tendencia. no se pasa de moda y es capaz. los cuadernos. y teatro. en el campo de la pedagogía tampoco se está ya de acuerdo en enfocar las cuestiones de educación solamente desde fuera. para que la humanidad pueda recuperar de nuevo su salud. Cuando los padres. hablar de los conocimientos antropológico-pedagógicos que le guían. Les asusta comprobar que actualmente en todas las reformas predomina un pensamiento científicomaterialista y que la escuela cada vez tiene menos conocimiento del ser humano y se guía menos por su espíritu. Rudolf Steiner. Los maestros han de enseñar y educar incluyendo asiduamente en clase los elementos práctico-manual y artístico. acuden a una reunión. Reciben información del comportamiento. si hubiesen tenido la oportunidad de recibir una preparación escolar que. puesto que recibe su orientación de la fuente misma de la naturaleza humana. la consciencia profundiza el problema. Ha de ser una escuela del presente y próximo futuro. los padres participan de una vida que les comunica a ellos también abundancia de estímulos. Muchos padres sienten horror ante la tendencia existente de hacer de los niños. que organizara y dirigiera una escuela libre en Stuttgart en relación con su fábrica. solamente es posible mediante una colaboración amistosa. que ellos podrían haber llegado a ser algo completamente diferente. El tiempo que el niño pasa en la escuela para introducirse luego en la vida. sino que surjan de las exigencias de la vida moderna. Ni los mejores y más modernos programas escolares y proyectos de enseñanza. Rudolf Steiner formó e instruyó el primer cuerpo docente de maestros. basada en las verdaderas leyes biológicas. los logros de los niños. Si el niño es un narrador espontáneo. Su fundador. cada vez más y más. un feliz impulso de vida que dé calor y profundidad a la existencia. Suiza. durante el periodo de su niñez y juventud comprendido entre el jardín de infancia y los 18 años de edad. y ven por los trabajos expuestos. ven y experimentan algo parecido a lo que sus hijos viven diariamente en la escuela. de crecer con el niño y a través del niño. pequeños estudiantes precoces y de convertir las escuelas en universidades. Ante esto. despertara las fuerzas interiores. Emil Molt. Así se muestra un futuro de la entidad escolar que deja la impresión más profunda. o por el contrario. Este impulso pedagógico es aún más impresionante en las grandes exposiciones generales de trabajos de alumnos en las escuelas Rudolf Steiner y en las fiestas escolares abiertas al público en las que demuestran su arte en representaciones de euritmia. que lo enajene consigo mismo. Así como hoy en día se ha puesto claramente de manifiesto la urgente necesidad de una protección del medio ambiente. cómo se hacen cada vez más hábiles y qué talentos artísticos se han despertado en ellos. ¡Somos testigos del surgimiento de una nueva imagen del hombre! Sobre toda la tierra se extiende actualmente un profundo descontento y una desconfianza insuperable ante la escuela. mediante el aumento de sus facultades educativas. Oyen al maestro tutor contar lo que ocurre en clase. en su biografía posterior. cuyos programas no se apoyen en formas escolares tradicionales. Dirigió durante más de cinco años la nueva escuela que debería ser un modelo social vivo: la educación ha de llevarse a cabo como un obrar artístico en un ambiente creador y libre. Pregunta y respuesta quedan interiormente ante los padres que se cuestionan a sí mismos ¿cómo era cuando nosotros íbamos a la escuela? El recuerdo despierta y en su interior siguen investigando. de la aparente modernidad. desde el punto de vista de lo útil. a ser posible. conocimientos y métodos prácticos del mismo ser humano viviente. llena de confianza entre alumnos y maestros. partiendo del trabajo escolar práctico y de la antropología y pedagogía de Rudolf Steiner.PRÓLOGOS La escuela. sino lo que ha llegado a ser la pedagogía de Rudolf Steiner en más de cincuenta años. Dornach.

de principios de los años setenta. Entre los años 1921 y 1931 se fundaron en Alemania diez escuelas Waldorf. hicieron posible la publicación de este libro con toda su multiplicidad y colorido. fomenta el desarrollo individual. le sobrevino la muerte en enero de 1956. La idea de publicar una amplia información sobre la vida del Movimiento de las Escuelas Waldorf provino del compañero de Stuttgart Gerhard Schnell. no pudiendo realizarse más por falta de maestros. Es halagüeño. apremian por todas partes nuevas aperturas de estos lugares de entrenamiento para el arte de enseñar de Rudolf Steiner. Durante una de estas exposiciones en Estocolmo. Desde los grandes cambios pedagógicos de la entrada del último tercio del siglo. En Alemania se fundaron veinte en cinco años. Los proyectos para la publicación del libro quedaron paralizados. También ha adquirido nueva importancia la formación de maestros para las escuelas Waldorf con sus correspondientes cursos. como también experimentar y vivenciar mediante el quehacer creativo. padres. Sus ideas pedagógicas se extendieron mediante las numerosas conferencias que los maestros dieron en muchas ciudades y a través de las grandes Jornadas Pedagógicas que Steiner realizó a partir de 1923. el aumento de los jardines de infancia Waldorf unido a la colaboración de jóvenes padres y maestras de párvulos. En la Confederación Alemana de Escuelas Waldorf se formó un consejo de padres que comparte todas las cargas jurídicas y económicas. de la misma manera. Sería un manual para los padres de las escuelas Waldorf y una expresión viva del trascendental arte de enseñar de Steiner.. En Pascua de 1938 prohibieron las escuelas Waldorf en Alemania y Austria. a través de la ocupación alemana. Desde hace años las grandes Jornadas de Maestros y Padres son una aportación importante a la vida pedagógica en Alemania. con su ayuda y asesoramiento. Las escuelas "antiguas" resurgieron y se fundaron otras nuevas. seminarios. el círculo de confianza de padres colabora estrechamente con la Asociación Escolar. en los años veinte ya se crearon escuelas hermanas en Holanda. Se enseña en la misma medida a penetrar en los conocimientos (cognición). Inglaterra y Suiza. La participación del alumnado da a la jornada un nuevo acento. En los años cincuenta organizó grandes exposiciones ambulantes internacionales de trabajos de alumnos de todas las edades. En 1980 contamos con más de 220 escuelas Waldorf repartidas por todo el globo: en Alemania hay 70. y el trabajo del Centro de Investigación Pedagógica. Estas escuelas libres quieren ser el lugar de entrenamiento de un comportamiento social práctico. En la Sección Pedagógica del Goetheanum. también fueron prohibidas en otros países europeos. a partir de 1940. se trató de nuevo la publicación de este libro. desde hace algunos años. durante los preparativos para la celebración del quincuagésimo aniversario de la escuela madre de Stuttgart. en vez de ejercer presión con exámenes y exigencias de rendimiento. amigos y maestros. Esta escuela. Ernst Weissert + Presidente de la Asociación de Escuelas Libres Waldorf 5 . En el año 1933 comenzó un periodo de preocupación por la defensa y conservación de las escuelas. De esta clase de instituciones recibe el siglo XX estímulos curativos". desde el jardín de infancia hasta la clase 12. Todos los años somos testigos de la participación de cientos de jóvenes maestros llenos de entusiasmo en la Semana de Trabajo Pedagógico (nueva fundación 1951). En la primavera de 1945 pudo constatarse la veracidad de esta esperanza: el movimiento escolar se había extendido en la clandestinidad. estas reuniones son una permanente formación y renovación profesional. para cooperativas escolares libres. En estos tiempos difíciles se realizó una feliz compenetración entre alumnos. Los amigos asumieron gustosos este trabajo. Les hacemos llegar un cordial y perdurable agradecimiento a ellos y a todos los colegas que.trabajo a un minucioso análisis. El modelo de Stuttgart de 1919 encontró pronto sucesores en Alemania y en los países vecinos. etc. y sobre todo. Durante las dolorosas despedidas de las escuelas se afirmó con frecuencia que esta idea pedagógica del siglo XX es indestructible. en cada escuela. semanas de trabajo.

junto a sus múltiples actividades públicas. por lo que nunca confió sus experiencias. y Ernst Haeckel. En Berlín. Aunque era extraordinariamente sociable y al cabo de los años tenía un gran círculo de amigos. A partir de los trece años de edad se financiaba sus estudios dando clases particulares con todas las materias de los mismos. Steiner fue considerado a partir de entonces como "teósofo" y los representantes oficiales de la cultura en Alemania le ignoraron con el silencio durante muchos años. Una vez acabados estos se hizo cargo de la educación de un niño hidrocefálico. Sin embargo. Steiner consiguió. Ya a la edad de siete años comenzó Rudolf Steiner a tener experiencias interiores que serían decisivas para toda su vida: percibía el mundo suprasensible como realidad constantemente presente. ya desde 1902 designó Steiner en ocasiones su camino de investigación con el nombre que más tarde utilizaría consecuentemente. Steiner se traslado a Berlín para dirigir allí la revista cultural Magazin für Literatur. En el año 1889 le llamaron para que. posteriormente. Actividad antroposófica En el otoño de 1900 empezó Steiner a dar conferencias en pequeños círculos. Steiner ejerció de 1899 a 1904 en la Escuela Obrera de Formación de Adultos fundada por Wilhein Liebknecht. en el Archivo Goethe-Schiller de Weimar. se hizo cargo con frecuencia de los más diferentes trabajos pedagógicos. También aparecieron sus principales y más leídas obras: "El Cristianismo y los Misterios de la Antigüedad" (1902). escribió en 1886 "Líneas básicas de una Teoría del Conocimiento según el concepto del mundo de Goethe con especial consideración de Schiller". pues era allí donde encontraba las personas con sentido para la investigación espiritual. Más tarde terminó con éxito la enseñanza secundaria y posteriormente se licenció en medicina. no hablaba con nadie de esta parte de su vida interior. el cuál estaba considerado por varios médicos especialistas como no susceptible de educación. También asistía como oyente a las facultades de Filosofía. con medidas pedagógicas en la distribución del día y a través de sus clases concentradas. Como fruto de sus estudios sobre Goethe y sus esfuerzos metódico-filosóficos para superar el abismo entre el pensar moderno y la contemplación espiritual. Al llegar el cambio del siglo ya tenía su capacidad de observar lo suprasensible de tal forma bajo control y había llegado a tal exactitud que pudo darla a conocer como investigación científica.000 a 3. que era su tesis doctoral ampliada y versaba también sobre un tema teórico del conocimiento. En primer lugar disertó sobre la conferencia de Steiner y lamentó que sólo la hubiesen oído las 250 a 300 asistentes y no "las 2. dejando entrever cuidadosamente algo de sus experiencias suprasensibles. y "sofía". como Eduard von Hartmann. Steiner no se hacía ninguna clase de ilusiones con respecto a la acogida que tendrían sus investigaciones del conocimiento de lo suprasensible en aquel mundo de la investigación académica. sus alumnos describieron con entusiasmo la labor de Steiner. Psicología y Medicina. que consideraba lógico reservarse el derecho exclusivo de decidir lo que es ciencia y lo que no lo es. Steiner expuso los resultados fundamentales de sus investigaciones primero en pequeños círculos de personas con inquietudes. él solamente expuso los resultados de sus propias investigaciones. teniendo en cuenta que esta investigación conduce a la consciencia del verdadero ser del hombre la denominó "Antroposofía" (del griego "antropos". sobre todo en "Cómo se alcanza el Conocimiento de los Mundos Superiores" y en muchas conferencias. hombre. Introducción al Conocimiento Suprasensible del mundo y del destino humano" (1904). En el año 1894 apareció su obra filosófica principal "La Filosofía de la Libertad" (1).000 personas que forman en Alemania la vida pública intelectual". "Cómo se alcanza el 6 . Una semana después él vicepresidente de la confederación dirigió una discusión sobre este tema. Junto a sus estudios y sus actividades como investigador y autor. Tomó entonces la nada fácil decisión de comunicar -cuando la oportunidad se presentabaconocimientos a aquellas personas que querían conocerlos. Al mismo tiempo se ocupaba de experimentos y observaciones de la naturaleza que le familiarizaron con el método de investigación científica de Goethe. En 1891 se publicó "La verdad y la Ciencia". Por cierto que sus conferencias a partir de octubre de 1902 tenían lugar formalmente en el marco de la Sociedad Teosófíca. Joseph Kürschner encomendó al joven de 21 años de edad la publicación y el comentario de los escritos científicos de Goethe dentro del marco de la gran compilación "Literatura Nacional Alemana". Su padre era librepensador y nadie a su alrededor habría tenido comprensión para algo que sólo consideraban superstición. Sin embargo. Literatura. luego dentro de la Sociedad Antroposófíca y cada vez más ante el público interesado. El 8 de octubre de 1902 habló en Berlín ante la "Confederación Giordano Bruno". un mejoramiento tan radical que el muchacho pudo ingresar después de dos años en una escuela normal en el curso correspondiente a su edad. "Teosofía. y al cual él mismo había pertenecido hasta entonces. sabiduría). Objetivas diferencias de opinión motivaron su salida de la Sociedad Teosófíca en 1913. Después de haber cursado los estudios Básicos y el Bachillerato en el instituto de Wiener Neustadt. Allí expuso públicamente la futura misión de su vida: "Encontrar nuevos métodos para la investigación del alma sobre una base científica". Sus temores se confirmaron. era un hombre muy considerado en los círculos de la élite científica en Alemania y mantenía correspondencia personal con conocidas personalidades del mundo de la cultura. como "Ciencia Espiritual". prosiguió luego en la Escuela Técnica Superior de Viena donde estudió Matemáticas y Ciencias naturales. Cuando Steiner dio este paso decisivo para el resto de su vida.RUDOLF STEINER Y SU PEDAGOGÍA ALGUNOS DATOS BIBLIOGRÁFICOS Rudolf Steiner nació en el año 1861 en la frontera entre Austria y Hungría. Su padre era un sencillo funcionario austríaco de ferrocarril. Una vez que hubo concluido el trabajo de las publicaciones de Goethe. seguía en silencio los ejercicios espirituales sistemáticos que más tarde daría a conocer en sus obras básicas. Sin embargo. se hiciese cargo de la publicación de una parte de la obra científica de Goethe en el marco de la edición de las Sofías de Weimar. una asociación científica a la cual él mismo pertenecía como socio.

contenía la pedagogía Waldorf como en una semilla. científicos e industriales de orientación antroposófica. En la vida de la sociedad y del individuo se pueden diferenciar tres "sectores". Steiner estaba seguro -en oposición consciente a muchos hombres de su época y de la actual. Más adelante trataremos de los problemas y peligros que esta centralización provoca. pero mucho de lo expuesto es más actual hoy que nunca. Pero si ofrece un trabajo espiritual positivo y útil. Concepción de la sociedad "ternaria" Con la idea de la división ternaria del organismo social. Fue entonces cuando Rudolf Steiner. igualdad. en algunos estados hasta en los más mínimos detalles. El ejemplo de una pedagogía del futuro. Steiner contestó con iniciativas que durante estos años llevaron el impulso antroposófíco a nuevos campos de actividades. El mismo dirigió la construcción y participó personalmente. como hogar de las diferentes actividades artísticas y centro de trabajo de investigación de la Ciencia Espiritual y del movimiento antroposófíco. En el curso de estos años no surgió ninguna iniciativa en el campo social y pedagógico. paro. En Dornarch. Esto puede demostrarse con un ejemplo: ante la ley podemos y debemos ser todos iguales. pueden parecer condicionados por la época. decidió exponer ante el público su concepción de un nuevo orden social. No es casualidad que las palabras "libertad. al que dio el nombre de "Goetheanum". nos hemos acostumbrado a que estas tres esferas sean gobernadas. En las frases finales recalcó que estos impulsos espirituales deberían hacerse realidad hasta en sus consecuencias prácticas. nos parece la forma de vida social natural. En marzo apareció su manifiesto "Al pueblo alemán y al mundo de la cultura". de la cual hizo un bosquejo en aquel entonces. en la configuración artística del edificio. en las cercanías de Basilea. fueron talladas según sus indicaciones por personas pertenecientes a diecisiete naciones diferentes -en medio de la Primera Guerra Mundial-. entonces al movimiento de la Ciencia Espiritual no podrá negársele. igualdad. Los conceptos que ha elaborado están en su totalidad sacados de las condiciones existentes y del ser del hombre. Aún no había madurado el tiempo para los impulsos que Rudolf Steiner intentaba dar a estas cuestiones por medio de algunos artículos y conferencias. Rudolf Steiner no pronuncia ningún programa de partido. no se puede comprender si no se ve dentro de amplias relaciones. Aunque los cañones habían enmudecido en los frentes. El Imperio tenía que caer. Escribió y puso en escena cuatro Dramas Iniciáticos y creó un nuevo arte del movimiento.que la situación de la humanidad moderna nos exige descentralización de la vida social. mostrando cada uno de ellos su propia legalidad específica: la esfera de la vida culturalespiritual. pero la imposición por la ley de una adaptación de nuestras necesidades espirituales y materiales a la mencionada igualdad. según el concepto de Steiner. "Si no. El "estado centralizado" en el que el monarca -más tarde un grupo de políticos que llevan la responsabilidadtoma las decisiones. A las preguntas y exhortaciones del creciente grupo de colaboradores y alumnos. En el curso de las enormes convulsiones que surgieron de la catástrofe de la Primera Guerra Mundial. estos tres ideales corresponden a profundos sentimientos instintivos que todos nosotros llevamos dentro más o menos conscientes. manifestaciones y revueltas estaban a la orden del día. hambre y epidemias se extendieron. Así. en el que expresa la calidad del sonido por medio de gestos: La Euritmia. sino también en los considerados democráticos. sino también a las cuestiones de la vida económica y espiritual. apuntaba hacia una futura sociedad. Al contrario de su costumbre habitual. no solamente en lo que atañe a la política exterior y a la administración de la justicia. Libertad. en el que comenzaron en Europa Occidental a desarrollarse los estados modernos. se seguirá viendo la Antroposofía como una especie de secta religiosa de unos cuantos visionarios extraños. A continuación esbozaremos algunas ideas fundamentales. Mirándolo bien. el bloqueo de los aliados continuaba. Aquí sólo cabe destacar que Rudolf Steiner propuso una "triformación" que considera y trata los sectores de la vida económica. ¿Dónde podrían encontrar pues una meta que conciliara los antagonismos de clase? Gran variedad de comentarios se dejaban oír sobre el futuro de Alemania y del mundo. no parece superfino mostrar cómo el arte de enseñar de Rudolf Steiner radica en sus intenciones sociales. pintó el techo de la cúpula pequeña. ni tampoco una reivindicación abstracta. Desde el siglo XV aproximadamente. en el desarrollo de la humanidad. por ejemplo. que dio en 1907 en diferentes lugares de Alemania. desde un centro de poder y en un sentido uniforme. la económica y la jurídico-política.conocimiento de los mundos superiores" (en el mismo año). una aprobación comprensiva". De esta manera rompió el aislamiento en el que se había desarrollado hasta entonces su actividad. construyó según planos arquitectónicos propios el edificio de doble cúpula. Pero cada uno de ellos sólo puede hacerse realidad en un sector delimitado de la vida social. produciría -como 7 . hasta cierto punto. fraternidad" lograran entusiasmar a tantos hombres en tiempos de la Revolución Francesa y después en muchas otras ocasiones. exhortado por funcionarios del estado. que quiso hacer realidad en la primera escuela Waldorf. solamente pueden ser satisfechas mediante un orden social ternario. Steiner revisó la taquigrafía de esta conferencia y la publicó en forma de libro. sobre todo. El papel que juegan la educación y formación. la conferencia "La educación del niño a la luz de la Antroposofía". jurídica y cultural-espiritual como tres funciones sociales que coexisten y son gobernadas en recíproca independencia. según Steiner. no sólo en los estados totalitarios. En la política y en la vida cultural muchas personas se unían a tendencias extremistas. con el transcurrir del tiempo. grandes partes del imponente edificio de madera de audaz construcción. En abril se publicó su libro "Los puntos claves de la cuestión social". así como "La Ciencia Oculta. Ya que la Ciencia pedagógica moderna ha comenzado a razonar sociológicamente lo que ha de ser la escuela. un bosquejo" (1909). Así. Pero con frecuencia una honda incertidumbre se apoderaba precisamente de los moderados de todos los bandos. La economía del país se desmoronó. aparecieron nuevas necesidades y se abrieron posibilidades para fecundar otros círculos con la Ciencia Espiritual. fraternidad Podemos resumir en una breve fórmula las necesidades humanas que. La cuestión social En la primavera de 1919 la guerra civil amenazaba a Alemania. Steiner pronunció una serie de discursos y conferencias ante industriales en pequeños salones y ante enormes multitudes de trabajadores en naves de fábricas y bares llenos de humo. Algunos de los ejemplos que expuso por aquel entonces de palabra y por escrito. que estaba firmado por una larga lista de eminentes personalidades de la vida cultural.

A continuación expondremos algunos ejemplos sacados de una "suma de impulsos prácticos" que pueden llevarse a cabo. Las mismas posibilidades de financiación. Escuelas. parte al fin y al cabo del mérito individual y de su crecimiento en la comunidad. pueden expresarse en tres breves formulaciones: libertad espiritual en la vida cultural. según Steiner. (Véase el capítulo "La escuela industrializada" página 381). Estas pueden ser financiadas por medio de fundaciones y donativos. Por todo ello. programas e incluso resultados de la investigación con miras a sus fines especiales. El derecho de la nueva generación a una formación libre en este sentido. la investigación. las revueltas estudiantiles y juveniles son la consecuencia inevitable. Es natural que los investigadores. Pero la oportunidad del individuo para dar salida a sus fuentes interiores.se ocupan de la nueva generación de maestros y toman decisiones autónomas con respecto a todas las cuestiones de los programas escolares. El estado y el derecho Así como el individuo necesita las instituciones de la vida espiritual libre para satisfacer ciertas necesidades puramente individuales. puede evitarse de forma radical que influyentes círculos de políticos y empresarios puedan "comprar" investigadores. así también precisa de los órganos del poder estatal para proteger aquellos derechos que han de ser los mismos para todos los hombres. La misión más importante del educador es promover los talentos individuales a fin de que sean fructíferos para la sociedad -no preparar la nueva generación para la continuidad alienante de la trayectoria de desarrollo técnico y económico ya fijado de antemano. que fomente el desarrollo de sus impulsos y potenciales lo más ampliamente posible para que en su día pueda cambiar la sociedad establecida. Vida cultural La libertad es una condición básica para la existencia de la vida espiritual creativa. sin ninguna consideración con los intereses económicos o políticos. siendo él el primero en coordinar estos tres ideales con funciones determinadas de la convivencia humana de forma consecuente. de los métodos de enseñanza y de la configuración global del trabajo. dentro de un orden social ternario se enfrentan a tareas de mucha envergadura y que en parte son completamente nuevas. hasta que él mismo pueda participar como ciudadano activo en la configuración de estas ramas de la sociedad. es el motivo principal que Rudolf Steiner alega para la fundación de escuelas y universidades libres. Cuando las exigencias del estado industrial moderno influyen demasiado en el ritmo del trabajo escolar y en los exámenes. lo que actualmente está a la orden del día. Por lo anteriormente dicho podemos ver qué función puede cumplir en la sociedad moderna una vida espiritual autónoma. Quien diga que estos problemas no tienen solución debería acordarse de que se trata de problemas que existen sobre todo en aquellos países. Por lo tanto tendría que ser igualmente natural. Sólo si todo el campo de la Ciencia se administra autónoma e independientemente. Según la concepción de Steiner.. se ha de velar para que los donativos y ayudas entregados por personas privadas o por industrias para el fomento de la enseñanza. El futuro del género humano ya se manifiesta en los niños. Educación y enseñanza juegan en este sentido un papel decisivo. públicamente reconocida. Así. los programas científicos y los métodos de investigación son adaptados cada vez más consecuentemente a las necesidades de la industria. Se ha de poner atención para que la independencia del sector económico -de la que hablaremos más adelante. en la que la tendencia hacia una amplia planificación estatal industrializada -que en sí es necesaria. universidades y laboratorios científicos son considerados y tratados cada vez en mayor grado como factores de una lucha competitiva político-económica internacional. en los que el modo de pensar habitual. La misma independencia tiene que ser válida también en el terreno de la Ciencia. el mundo del arte. Los programas escolares. de representar y defender en todas las circunstancias la esfera de lo "puramente humano". Sin una completa libertad legalmente garantizada no puede cumplirse este objetivo. de autoadministración y de cooperación internacional corresponderían de forma parecida a todas las corporaciones de la vida espiritual independiente (por ejemplo. a pesar de que los donativos y ayudas que les lleguen sean entregados sin la más mínima condición específica. el hombre debe crecer libre de exigencias del poder estatal y de la vida económica. Pero vivimos en una época. de manera parecida a la enseñanza.demuestran muchos ejemplos de la historia antigua y moderna. depende de la dedicación que reciba de los educadores y maestros. de la administración estatal e incluso de la organización militar. Toda innovación en el mundo. elegidas por votaciones libres y democráticas. en toda la vida cultural. por ejemplo. igualdad democrática en la vida jurídica. que la última decisión sobre la elección de proyectos y métodos de investigación pudiera ser tomada exclusivamente dentro de los gremios de los mismos investigadores. no vayan vinculados a condiciones que pongan en peligro la libertad del sector espiritual. fraternidad social en la vida económica.se impone cada vez más profundamente en el sistema de la enseñanza e investigación científica y. hasta en los detalles. Actualmente podemos constatar. bajo un punto de vista práctico. los medios de comunicación). Rudolf Steiner pretendía con esto una aclaración de conceptos.no dé lugar a la conservación y el fortalecimiento de los poderosos recursos que (sobre todo en los estados "capitalistas") ya ahora descansan en manos de los círculos industriales dirigentes. etc. toda creatividad.una nivelación funesta. "en cada uno de los asuntos que plantea la vida". valiéndose de los medios monetarios que tienen a su disposición. es indiscutible que la libertad de la vida cultural está en peligro también en las naciones que se denominan "libres". En el engranaje de la existencia actual son necesarias instituciones que se responsabilicen de la misión. Las autoridades competentes de la vida jurídico-política. así como por subvenciones por parte del sector económico. la legislación y la administración posibilitaron o incluso favorecen el dominio o por lo menos una influencia ejercida tanto sobre toda la vida cultural como también sobre 8 . se mantengan dependientes del mundo circundante a causa de este modo de financiación. comunidades religiosas. la organización de las clases. fijadas legalmente. el abuso de poder que en este sentido ejercen el estado y la industria en muchas naciones (especialmente dentro de las grandes potencias para sus fines militares). Los maestros de las escuelas y universidades forman corporaciones libres que -en cooperación natural con sus alumnos y con su entorno. Una consecuencia de la independencia sería que las instituciones de la enseñanza e investigación quedarían libres para relacionarse y colaborar en toda la tierra sin tener en cuenta las fronteras de los diferentes estados. Los objetivos que sirvieron como base a su trabajo para la triformación social. por lo tanto. las disposiciones de exámenes.

investigación. etc. en el que cada hombre tenga al mismo tiempo parte en los tres sectores de la vida independientes entre sí con sus diferentes instituciones. Este campo de trabajo abarca la producción y distribución de mercancías de toda clase que sirven a la satisfacción de las más variadas necesidades de la vida. la vida económica tiene la tendencia natural de crear una red de relaciones que en la era de los modernos medios de locomoción abarca todo el mundo. Sus medios de poder quedarían limitados al máximo. Rudolf Steiner propone una solución legislativa de la propiedad. económicas y espirituales-culturales. Una consecuencia especialmente decisiva sería que los representantes de los estados y federaciones no podrían contar para sus aspiraciones militares y de política exterior. Según la concepción de Steiner. las distintas asociaciones estarán conjuntamente activas en un campo de trabajo autónomo. siendo en unos casos más bien de carácter local y abarcando en otros todo el mundo. tendrá que ofrecerse oportunidad a personas individuales capacitadas para que. Es evidente que los órganos estatales tendrían que disponer de todas las fuentes de ayuda que necesiten para procurar la justicia social dentro de sus ámbitos. De esta forma quedan patentes también posibilidades de relaciones económicas completamente nuevas entre los habitantes de los países industrializados y de los subdesarrollados. o sus representantes elegidos. las cuales ha de cumplir incondicionalmente. en los estados "totalitarios" de forma permanente y en los "democráticos" por lo menos en tiempos de revueltas y guerras. Con una legislación dispuesta en este sentido se impide que grandes fortunas pasen por herencia a manos improductivas. el cual está concentrado en las manos de unos pocos funcionarios. que como tal. con el apoyo de las instituciones del sector cultural y económico. Nadie sabe aún ni cuándo se podrán desmontar estas fuerzas de destrucción. el habitante de una zona industrializada depende totalmente del rendimiento de sus semejantes. que poco a poco conduzcan a una separación efectiva de las funciones estatales. por ejemplo. opinión pública) y del sector económico (industria. Solamente cuando las funciones del mundo espiritual (educación. elaborarse leyes. algunas veces producen en políticos y militares -sobre todo en zonas con pobreza económica y condiciones sociales inestables. suspensiones de importación. sin más ni más. no conduce necesariamente al debilitamiento de las funciones legislativas. en las cuales serían los propios implicados en la producción.la tentación casi irresistible de usurpar el poder con la violencia. el estado puede contribuir decisivamente para lograr la superación de las contradicciones sociales y de situaciones inconvenientes. banca) se hayan desligado del poder directo del estado podrán evitarse estos peligros. sería necesario formar asociaciones de producción independientes de todas las fronteras estatales. los que intercambiarían opiniones y decisiones sobre las necesidades existentes y la posibilidad de satisfacerlas. el derecho de libre disposición de la empresa fundada o dirigida por ellos pasará a otras personalidades o grupos que estén capacitados para proseguir la tarea determinada. sin que se mezclen en sus asuntos exigencias políticas. Ya que en principio siempre queremos comprar una mercancía procedente del lugar donde más barata y de mejor calidad se produzca. Las funciones legislativas del estado serían más importantes que nunca. lo que hasta ahora nunca se ha hecho consecuentemente. El sector económico Para satisfacer sus necesidades materiales. una vez que un órgano competente del sector espiritual libre haya dado su aprobación. La centralización que va en aumento casi universalmente y las enormes posibilidades del campo de acción así creado. abiertas y orientadas internacionalmente. sobre todo las "superpotencias".el parlamento y el poder gubernamental. pertenecen al terreno en el cual las resoluciones de los órganos estatales votados democráticamente -y no los intereses del sector económicohan de ser determinados en última instancia. es un sector dentro de la sociedad "ternaria". es muy fácil conseguir normas y medidas objetivas e imparciales. Pero si le dieran la oportunidad de desarrollarse libremente. Para esto. distribución y consumo. Una vez reconocida la necesidad de una "triformación" de todo el organismo social. agricultura. Que el estado se abstenga por principio de intervenir directamente en los asuntos del mundo cultural o empresarial. Las asociaciones pueden cumplir la tarea encomendada según las circunstancias. ocasionaría sin lugar a dudas cambios profundos en la convivencia social de la humanidad. en la edad más productiva de su vida. sin embargo. régimen de divisas. Estén o no coordinadas en importantes centrales organizadas. Toda una serie de estados modernos industrializados. Aquí podemos hablar de una forma de "fraternidad" causada indirectamente por el proceso de producción moderno. La mutua amenaza de los estados y federaciones descansa sobre una tremenda aglomeración de poder político. excepto aquellas que le corresponde como custodiador de los derechos. ¿Es utópica la idea de la Triformación? La estructura de un orden social descentralizado. Este es un motivo capital de la amenaza de guerra que continuamente sufre gran parte de la humanidad. que sería en cierto modo un camino intermedio entre comunismo y capitalismo. Esta tendencia está actualmente reprimida por las aduanas. a otros consumidores con su labor. pero cuando abandonan su cargo. ¿Pero no sería utópico creer que políticos responsables colaboren algún día para instituir tal orden de cosas? Demos un vistazo al estado actual del mundo. Por mucho que el individuo crea que solamente trabaja para ganar dinero. son necesarias medidas estatales para evitar los problemas que causa la posesión privada de industrias en un sentido convencional. la asistencia social y la determinación de salario. Una de las utopías sociales más difundidas en nuestro tiempo es que el deseo de paz y seguridad extendido 9 . Un sistema así no es realizable en países en los que los medios de producción pertenecen al estado o en los que éste dirige el empresariado. las normas que regulen la fijación del rendimiento laboral. Dentro de un estado que no esté entrelazado con ningún interés propio en las ramificaciones de los demás sectores sociales. pueden sin lugar a dudas. Por otra parte. Sin ninguna otra ayuda. espiritual y económico. sin tener que darle a esta palabra ningún sentido moral. Lo esencial es únicamente que se desarrollen a partir de condiciones puramente económicas. Aparte de esto no ostentarían ningún otro poder. dentro del orden económico actual tiene que servir. poseen una maquinaria de guerra de una fuerza incalculable. La vida autárquica en estas zonas del mundo está superada. Si se quiere evitar el predominio de la burocracia y dar juego libre a la fuerza de iniciativa de cada individuo. formación. el cual puede ser conquistado en su totalidad con un solo golpe. Todo lo contrario. puedan administrar capital y medios de producción en la libertad.

hasta que el conferenciante empezó a tratar cuestiones de la educación. capaz de penetrar incluso en las dictaduras. ya se trate de un futuro trabajador manual o intelectual". La meta para la que él quería actuar no era una utopía. Se trata de la primera escuela Waldorf. Esta empero demostró una potente fuerza vital. todos han de tener oportunidad de recibir la misma formación general. si se desarrollan a través de formas de convivencia sanas. (Hahn en "Nosotros vivenciamos a Rudolf Steiner") Expuso una serie de consejos para los preparativos y puntos de vista sobre la distribución del horario y el programa de la escuela ideada que. subrayó que la forma de vida que él querría promover no conduciría de ninguna manera a una situación social paradisíaca. bajo la dirección de Rudolf Steiner.por todo el mundo.de las necesidades de unos hombres sencillos en medio de la miseria y el hambre de la posguerra? El auditorio se mostraba abiertamente reservado. independientemente de la clase social a la que pertenecieran. Herbert Hahn describe este momento como la "verdadera hora de nacimiento de la escuela Waldorf' ("Nosotros vivenciamos a Rudolf Steiner".J. pronto desaparecieron. A continuación citaremos literalmente algunos pasajes: La escuela del futuro tiene que estar edificada sobre una honda antropología. ya entraban en detalles. En 1919 Rudolf Steiner tenía la esperanza de que se tomarían las medidas sociales necesarias y que hombres de estado responsables las harían realidad por convicción mediante un desarrollo pacífico y encauzadas democráticamente. De las semillas sembradas por el "Movimiento para la Triformación Social" en realidad sólo una echó raíces seriamente. Venía directamente de dar una conferencia a los obreros de la empresa Daimler-Werke. halló verdadera aprobación. Herbert Hahn relata en su libro "Rudolf Steiner. Pues una de las metas básicas de su arte de enseñar es conseguir despertar y cultivar esas capacidades. El director de la empresa. El comienzo tuvo lugar el 23 de abril de 1919 en la "nave del tabaco" de la fábrica de cigarrillos Waldorf-Astoria en Stuttgart. teniendo en cuenta sus impulsos sociales. independientemente de su concepto del mundo y de su situación social. ya durante la infancia y juventud del hombre.. actuales y verdaderamente humanas. Entonces Rudolf Steiner ganó los corazones de su auditorio. Sus descripciones de las condiciones de vida que se podrían lograr por el camino de una Triformación eran en todo momento sobrias y desapasionadas. Allí expuso. Steiner tenía. En consciente discrepancia con muchos pensadores reformistas y revolucionarios. una intensa jornada de trabajo tras de sí. "Las últimas huellas del enorme esfuerzo que Steiner acababa de realizar. Al día siguiente acudieron algunos de ellos preguntando si sus hijos podrían asistir a la escuela que Rudolf Steiner había descrito. "Pero ante todo. pueda ser satisfecho algún día sin esta descentralización. no puede resultar otra cosa que no sea una escuela única para todos. no puede evitar enfrentarse con las ideas de Triformación Social. Quien quiera comprender la Pedagogía de Rudolf Steiner desde sus fundamentos. La primera medida que tomó fue pedir a Rudolf Steiner que se hiciese cargo de la dirección pedagógica. Pero los cambios esperados no se produjeron. pero que era una exigencia de la época: una escuela con doce cursos que abarcara la enseñanza primaria y la secundaria y que estuviera abierta para todos. Todo ser humano debería poder asistir a una de estas escuelas con lecciones diferenciadas. Krück von Poturzyn). pues es evidente: estas leyes que tienen lugar en el desarrollo del ser humano aproximadamente entre los seis y los trece a catorce años. como le vi y vivencié" que Steiner explicaba cómo todos los años se coarta a miles y miles de hombres en sus mejores facultades por verse obligados bajo la presión económica a entrar en el mundo del trabajo a una edad en la que sus potenciales espirituales y anímicos necesitan muy especialmente el cultivo y desarrollo. El curso Popular de Pedagogía En el Curso Popular de Pedagogía. publicado por M. Su meta era comenzar con la escuela en septiembre. manifestado claramente por los obreros. el comerciante Emil Molt. El deseo de fundar una escuela así. como de costumbre. Entrada ya la noche. Molt y dos futuros maestros de la escuela. mucho tiempo y quizás también muchos sufrimientos. activa aquellas aptitudes sociales que pueden despertar en medio de toda debilidad y egoísmo. Sin embargo fracasó ante la decidida oposición de los funcionarios de las organizaciones de obreros con su mentalidad de política partidista. Para lograr formar una opinión internacional extraordinariamente fuerte. No alimentaba ninguna clase de ilusiones respecto a las aptitudes morales de los gobernantes en la política y economía o de los hombres en general. Y así predijo que el camino de la humanidad seguiría a través de golpes de estado. mediante su realización. ya tuvo lugar la primera entrevista fundamental entre Steiner. Compró el edificio de un restaurante que estaba en venta sobre una elevación del valle de Stuttgart. presentó a Steiner como "filósofo social" ¿Qué podía entender un hombre así -y además viniendo de la neutral y bien nutrida Suiza. es necesaria una amplia información. ya que se tiende a romper con la forma de enseñar burguesa. Rudolf Steiner dio tres conferencias en los meses de mayo y junio de 1919. sino un sistema social que parte del conocimiento del hombre. "Partiendo de esta base. Emilt Molt ya hacía tiempo que andaba pensando en una escuela y ahora quería hacerla realidad. que por sí sola haga posible un cambio social en esta dirección. revoluciones y guerras mientras no se cumplan las exigencias de un orden social actualizado. Las ideas fundamentales del Curso Popular de Pedagogía reflejan las intenciones sociales de la escuela Waldorf y se muestran hoy doblemente actuales. en parte. Hablaba de algo que aún no existía. Continuamente recalcaba que cada una de las medidas podía verificarse de forma completamente diferente a como él describía. muchos estaban sentados encima de los grandes sacos de tabaco junto a la pared posterior de la sala. llevada a cabo después de la Primera Guerra Mundial. hasta los 10 . con mayor precisión el arte de enseñar desarrollado por él. por primera vez. En una edad más avanzada se han de diferenciar las lecciones. Los obreros se apretaban en bancos y sillas. Este impulso de crear una escuela para todas las capas sociales del pueblo no tenía nada que ver con las ambiciones sociales ni con los intereses religiosos especiales que se suelen asociar al concepto "escuela privada". La fluidez y frescura de sus explicaciones iba en aumento". La primera escuela Waldorf como fruto del Movimiento de la Triformación La campaña por la Triformación. fue la base de su creación. lo reconstruyó y dispuso las instalaciones necesarias. Dos días después de la conferencia en la nave del tabaco. y que. una cierta base de la formación ha de ser la misma para los hombres de todas las clases sociales.. estas leyes. abarcaba a todos los hombres. son para todos las mismas".

"Escuela Libre Waldorf". A continuación se debería fundamentar la base de la Pedagogía -y ésta era y es una Antropología que muestra al hombre desde tres direcciones. No tenemos ningún interés en enseñar al hombre en cierne nuestros principios. "Si en el futuro. de forma que el hombre conocerá al hombre a partir del Universo". Aspiramos a lograr que aquello que hemos podido conseguir a través de la Ciencia Espiritual. La escuela Waldorf era la primera escuela unitaria de Alemania que mantenía este principio hasta en las clases superiores. "Cuando examinan hoy a un maestro. aunque vivía en Dornach y estaba continuamente sobrecargado con otras tareas. el derecho de elegir ella misma a sus maestros. En todas las clases. en la industria. sólo suelen constatar si sabe aquello que. Estas cosas se introducirán como disciplinas. A los niños se les ofrecía algo completamente nuevo. tenían ya experiencia pedagógica. es si la persona que tendrá que ver con la educación y enseñanza está capacitada para crear una relación saludable con el hombre en cierne. están juntos el aprendiz de carpintero y mecánica con el que será quizás un maestro de la enseñanza. Alocuciones dirigidas a los niños. como mínimo. enfocado totalmente hacia lo práctico. estudiaban juntos los alumnos procedentes de todas las capas sociales. que deberían instalarse para aquellos jóvenes que quisieran dedicarse a una profesión manual. un texto científico de meditación del cual podemos sacar siempre un nuevo provecho durante toda una vida. La primera condición para conseguir esta meta es una reforma radical de la formación del profesorado." pero siempre en relación con el hombre. Preparativos para la fundación de la escuela Rudolf Steiner veía como una condición para la independencia de la escuela en la vida cultural libre. en la artesanía. en el comercio. Estaban juntos en sus clases alumnos procedentes de los institutos. En cuanto vio realizadas sus intenciones en este punto. se convierta en acto vivo de enseñanza". Sobre la actividad de Steiner en la escuela El 7 de septiembre Rudolf Steiner inauguró la escuela. Rudolf Steiner dio un curso de quince días que sustituyó a los mencionados seminarios. no dice la verdad. si es un poco hábil. mantenían disertaciones y coloquios sobre los temperamentos. El Curso metódico-didáctico es un manual de una riqueza inagotable.aquel que diga eso. hasta en las de los mayores. se reunieron los maestros que habían rogado a Rudolf Steiner se hiciese cargo de la enseñanza. del que siempre se vuelve a echar mano. En la mañana del 21 de agosto..en una exposición que. El 6 de septiembre se celebró una fiesta en la que participaron los maestros. Puede considerarse como un libro de ejercitación. dentro del marco de la escuela. pero no con el principio de la libre elección del profesorado. Geografía y Ciencias Naturales. Tanto en las negociaciones con las autoridades escolares del Sur de Alemania. los participantes realizaban ejercicios de expresión. para formarse en la capacidad de elaborar juicios propios y responsables. Expuso de forma concentrada la meta pedagógica y al final destacó que la escuela Waldorf no es una escuela ideológica: "Aquél que diga que la Ciencia Espiritual orientada antroposóficamente ha fundado la escuela Waldorf y pretende introducir en esta escuela su concepto del mundo -lo digo ahora en el día de su inauguración. narró los comienzos de la escuela con imágenes llenas de colorido: "Durante los comienzos de la escuela Waldorf. infinitamente más necesarias que muchas futilidades que llenan las lecciones que se imparten actualmente a los jóvenes". Hoy se considera como casi imprescindible que un futuro maestro Waldorf añada a su cualificación profesional.. despierta amor hacia el hombre. se han de considerar como variantes de los temas que esbozó aquí.diecinueve años más o menos. Todos los días. Contiene la esencia de la sabiduría pedagógica de Rudolf Steiner. sobre ejemplos de la vida escolar y ejercicios metódico-didácticos. de 9 a 11. también éstas fueron taquigrafiadas y publicadas. Rudolf Steiner amplió esta propuesta. (Rudolf Steiner en la Escuela Waldorf. al principio. Rudolf Steiner reunió en esta ocasión a los alumnos con sus futuros maestros. anímico y espiritual. de la 11 .. niños y maestros tenían muchas dificultades. dio vía libre a la fundación de la escuela. en las almas y en todo el ser de estos hombres en cierne". padres y maestros). en lugar de lo que se exige hoy en día. En él se encuentran los rasgos fundamentales del Método Waldorf. en los centros de formación. describiendo una formación profesional preparatoria en talleres. aceptó compromisos con los programas estatales y las disposiciones de exámenes. en el libro Rudolf Steiner en la Escuela Waldorf. En las clases comunes para todos deberán incluirse los siguiente elementos: "Ningún ser humano podrá atravesar esta edad sin recibir una noción de lo que ocurre en la agricultura. La larga serie de conferencias pedagógicas que dio Rudolf Steiner más tarde. Como casi todas las conferencias de Rudolf Steiner. hablaba sobre "Antropología General": descripciones concentradas de las funciones anímicas más importantes del hombre en su relación con procesos fisiológicos. estaban unidos la mayoría de los padres. entonces también allí el resultado será algo que. No queremos lograr una educación dogmática. Rudolf Steiner les daba consejos ampliamente detallados para el tratamiento de los problemas humanos y profesionales de la vida escolar diaria. lo que debería de constatarse. De esto puede prescindirse en los exámenes para maestros. Llevaba el nombre de la fábrica a la que. es científica. no dejará de ser una escuela única para todos". Rudolf Steiner tomó parte intensamente en el trabajo de la escuela. que fue una de los primeros maestros de esta escuela. La mayoría. como también en sus actividades posteriores concernientes a la escuela. un año de formación en seminarios de pedagogía Waldorf. Los alumnos recibirán clases comunes en Historia. como ser físico. Para una escuela así. La "Antropología General como Base de la Pedagogía" no es un libro de fácil asimilación pero es de una gran riqueza de contenido. si es capaz de sumergirse con toda su mentalidad. aunque sea una escuela especializada. partiendo de la Ciencia Espiritual. Caroline von Heydebrand. aunque no lo supiera. el contenido de nuestro concepto del mundo. A las 11 comenzaba el "Curso metódico-didáctico" de hora y media de duración en el que se desarrolló el programa de la primera hasta la octava clase con expresivas exposiciones comprendidas. no todos. En una conferencia para maestros en Enero de 1922. al mismo tiempo. solamente hay una única meta: formación del hombre. padres y alumnos de la escuela que se iba a fundar. Cuando la escuela comenzó tenía ocho clases y aproximadamente 300 alumnos. podría consultarlo más tarde en el diccionario enciclopédico o en un manual.. Durante las tardes del seminario. y.

Rudolf Steiner le había visto una o dos veces. Estaba muy pálido.. el tono que se usaba en la escuela era considerablemente libre. Siempre ocurría que cuando estaba el doctor Steiner en las clases se sentía surgir una extraordinaria y profunda satisfacción en el verdadero sentido de la palabra. También las escuelas Waldorf actuales han sido fundadas para niños sanos y "normales". no pretendían hacerle ver que fuesen especialmente formales. su maestro estaba muy preocupado por su desarrollo. cómo los alumnos de aquella clase acabaron mejorando. vivía en unas condiciones deplorablemente difíciles. alegres y hasta algo ruidosos. Paz se extendía sobre los niños. una respuesta. cuando le hablaban al doctor Steiner en los claustros sobre algunos de los niños de la escuela Waldorf. ocurría que. Esto sucedía cuando la escuela Waldorf era más pequeña. que hasta entonces había sido muy débil. Por el más mínimo motivo comenzaba un desmesurado alboroto. Tampoco los maestros.. ¡Eso va por nosotros! Pero no se lo tomaron a mal. etc. Los niños se daban codazos: Esos somos nosotros. Describió cómo las fuerzas formadoras. Sugirió deberes voluntarios que deberían ser de tal forma que despertasen el interés. Lo que pudo ver y explicar. Rudolf Grosse. Eugen Kolisko. "Tenía en la mirada algo tan sereno. Y nada más indicarle el sitio del niño -junto a la ventana. Al final les explicó. por lo menos someramente. cuando la escuela se hizo cada vez mayor. Pero esto no fue así en absoluto. se manifestaba con especial claridad la riqueza de los imprevistos consejos pedagógicos. ya la primera vez. sólo a partir del sexto o séptimo curso adquiría su importancia el trabajo exclusivamente obligatorio. se adaptó muy bien al grupo de los demás niños de su clase. Los alumnos con dificultades especiales pasaban a la clase auxiliar impartida por un maestro extraordinariamente hábil. No podía tomar parte en las clases normales. surgían problemas de disciplina. franco. El maestro siguió esta sugerencia y puso atención en la mirada cuando el niño daba su bien pensada respuesta a la pregunta que le había hecho el día anterior. impuesta a la fuerza puramente desde fuera. En el niño se originó un cambio que. El médico de la escuela. Era una dificultad aprender a convivir". No admitía la disciplina severa. solía preguntar en qué lugar de la clase se sentaba el niño. en este niño no eran capaces de penetrar más que en una parte de la cabeza.' Sobre todo en niños difíciles. "Su andar era torpe y vacilante sin apoyo seguro. Las actividades con pinceles y colores. A partir de entonces el muchacho mejoró de día en día. tenía que acudir a la clase auxiliar. junto a la puerta. Rudolf Steiner no era amigo de los deberes para casa obligatorios en las clases de los primeros cursos. recitación. y cómo estas observaciones le indicaban el camino hacia las diagnosis y las medidas terapéuticas. Sobre todo. que están activas en todo organismo vivo y que pueden observarse con ayuda de la percepción suprasensible. la mandíbula inferior le colgaba hacia abajo. cómo procedía Rudolf Steiner. Como era de esperar. vamos a mencionar aquí un caso concreto. en las clases superiores se tomaban libertades con las que los alumnos de su misma edad. Rudolf Steiner -que durante sus frecuentes visitas a Stuttgart acostumbraba a pasar mucho tiempo en la escuela Waldorf entró un día en una clase con problemas de disciplina. tenía una fisonomía verdaderamente humana. serio. empezó a crecer lentamente". está en otra escuela con compañeros de su edad. cuadernos. despertó. en la escuela una clase. en la ciudad una escuela. junto a la esquina. a través de la cual lo anímico no podía penetrar como sería debido".sabía exactamente de qué niño se trataba. Y todo el rostro del niño había adquirido las características de esta mirada". el niño ya podía reír. pero se palpaba la satisfacción que se extendía sobre ellos".. su cara alargada. canto y música daban colorido y movimiento a la vida escolar en las aulas. fue duradero. teatro. narro el caso de un niño de siete años que acababa de empezar la escuela y ocasionaba dificultades especiales. A esto no estaban acostumbrados los alumnos. En los claustros informaba con detallada y rigurosa objetividad sobre las observaciones concretas que había hecho en determinados niños. Los niños quedaron profundamente satisfechos. con aproximadamente once años. Ante el asombro de los maestros y del médico. además. ". Toda la cara parecía una máscara. pero que aparte de esto. del trabajo cotidiano. en una ocasión. mandaba que le presentasen a cada uno de los niños". Luego. en la clase unos niños que eran de ésta y de aquélla manera y que hacían esto y lo otro. Luego les contó cómo aquello que hacían los niños de la historia tendría como consecuencia para el maestro que su salud se vería afectada. Relatando estos casos de algunos alumnos. cuya actividad seguía Rudolf Steiner con especial atención. En el caso de un niño especialmente difícil indicó. "Y cosa curiosa: El hecho de que se le hiciese así una pregunta día tras día y que pudiera dar. la frente sombría y ceñuda. Estoy completamente seguro que sin este tratamiento no se habría podido integrar jamás en las clases normales. Para poder mostrar. que planteaban a los maestros problemas desconcertantes. pues no les había reñido a ellos directamente. Juzgando según las normas habituales. Dr. que muestra cómo se trata cada destino de forma individual. en el medio del tercer banco. Relación entre maestro y alumnos La manera de dar las clases en la primera escuela Waldorf era muy relajada para aquellos tiempos. Steiner aconsejó una serie de medidas médicas y pedagógicas. "Comenzó entonces a contarles una historia: conocía él una ciudad. Rudolf Steiner aconsejó hacerle al niño todos los días durante varias semanas una pregunta.. "Un par de meses después. en los institutos estatales. no podían ni soñar. La seguridad en sí mismo. que se le deberían hacer o arreglar unos zapatos. Más tarde. de forma completamente natural. cuando los niños estaban alborotando. había niños y niñas en la misma clase. como nunca lo había tenido antes. día tras día. que 12 . Con su nerviosismo y su charlatanería casi enfermiza molestaba las clases. Después de someterse durante tres años a este tratamiento.. Esto siguió así durante algún tiempo. sus padres se trasladaron a otro lugar y hoy. Las observaciones y consejos de Rudolf Steiner nacían.los niños independientes y con iniciativa pueden desarrollarse especialmente bien. En su presencia estaban completamente despreocupados. Por lo que expondremos algunos ejemplos. (de Rudolf Steiner en la Escuela Waldorf). de cuya existencia no se había notado absolutamente nada hasta entonces. dejó de enfurecerse y se descubrió al final que era un niño muy agradable. pero sin pedirle respuesta hasta el día siguiente. Rudolf Steiner tenía la firme esperanza de que iba a recuperarse. revirtió de forma curativa en la vida anímica del niño. Herbert Hahn nos cuenta de un niño que tenía una madre bondadosa. Ya que no se practica ninguna selección y se evita todo enfrentamiento entre maestros y alumnos -la disciplina ha de surgir de la confianza y la colaboración. No creo que hasta entonces hubiese reído mucho en su vida.enseñanza media y de las escuelas nacionales. podría dar la impresión de que la primera escuela Waldorf haya sido fundada sobre todo para niños "difíciles". salvó a este niño". etc.

aún así. La enseñanza que recibían a través de la vida escolar cotidiana y de Rudolf Steiner era elevada -en el verdadero sentido de la palabra. por ejemplo. Fueron cuatro o cinco alumnos los que se exteriorizaron y Rudolf Steiner escuchó a cada uno de ellos tranquilo y serio.pero algunas veces también muy áspera. que los maestros conocen al alumno sólo de las clases. es necesario que el maestro dé forma a las materias antes de la clase y no se sienta sin libertad a causa de sus propios problemas. el trabajo de los médicos antropósofos. alrededor del cual nosotros nos colocamos haciendo medio círculo. ¿Qué había movido a los alumnos? Que. una serie de empresas se habían unido en una organización que se impuso la tarea de dar apoyo a instituciones culturales libres. a raíz de esto. recta y libre que me dejaron perplejo de admiración. que en un santiamén se dejaba desviar de la clase que estaba impartiendo. El organismo vital de la escuela. pero sólo las menos posibles. Una de las muchachas escribió una carta a Rudolf Steiner. el tono en la clase. me encontré ante un grupo de jóvenes que tenían una manera de ser tan abierta. un maestro no era capaz de imponerse en clase. durante las clases. no habían requerido lo suficiente las energías de la inteligencia en vías de maduración. Los problemas de la clase.extrañamente. viniese de cualquier instituto. si no. a dos laboratorios de investigación y a la escuela Waldorf. Otro ejemplo: dos muchachos de la clase novena. no quedaron completamente solucionados. Cuando comenzó la escuela de nuevo después de las vacaciones. ya que cada uno parecía ponerse. faltaba más conversación y humanidad. Un muchacho estropeado por el entorno. Pronto comenzaron a apremiar solicitudes de alumnos de todo Stuttgart y tuvieron que ser admitidos. de lo que se aprovechaban bien. "La cuestión de la disciplina es en primer lugar cuestión de una preparación metódica". demasiado doctoral. La respuesta de Rudolf Steiner fue muy tajante: destacó que el maestro deberá comportarse de forma que los mismos niños le eleven por encima de ellos.. como yo. Sus conferencias y cursos eran cada vez más frecuentados por 13 .más tarde fue durante muchos años maestro Waldorf. por lo tanto. no iba dirigida de ninguna manera contra los alumnos -"para lo que se necesita sentido del humor. Rudolf Grosse relata en su libro Pedagogía Vivenciada. el cual convocó. suscitaron en la opinión pública un creciente interés por Rudolf Steiner y su obra. El Movimiento para la Triformación Social seguía bajo una forma diferente. sino en medio de abundantes tareas de lo más variadas. no fue informado ni de la admisión ni de la expulsión. Para conseguir un contacto así. La construcción del Goetheanum. Quien quiera compenetrarse con su situación deberá considerar también que no pasaron por este proceso de aprendizaje en tranquilo aislamiento. En un principio había sido pensada por Emil Molt solamente para los hijos de los obreros y empleados de la fábrica de cigarrillos WaldorfAstoria. Todos los relatos que existen sobre los comienzos de la primera escuela Waldorf dan testimonio de la alta medida en que los propios maestros eran al mismo tiempo aprendices. comprobamos con sorpresa que en dos asignaturas importantes teníamos otros maestros y que todas las clases eran como ya hacía tiempo veníamos deseando que fuesen".iba dirigida contra los maestros. a la situación interior en la que estos viven. los cuales aún daban las clases de forma demasiado "académica" y no se esforzaban lo suficiente en conocer a los alumnos y adaptarse. En el siguiente claustro observó que este acontecimiento significaba que los maestros. etc. La situación laboral de los maestros La escuela Waldorf creció rápidamente. escribieron un texto obsceno en la puerta del cuarto de baño de los maestros y lo firmaron como los escritos oficiales de la administración escolar: Rudolf Steiner habló él mismo con ellos y les hizo sentir una profunda vergüenza por su travesura.1923). enseguida surgían problemas que motivaban en los maestros un mayor esfuerzo interior. pero así no se podía aprender lo suficiente. Quizás sea necesario añadir que los cambios fueron realizados con el mayor acuerdo entre Rudolf Steiner y los maestros implicados. con la que quedaría íntimamente unido. entre otras. La entrevista no había durado media hora y ya nos había mandado amablemente marchar. que había sido admitido como alumno por una decisión poco pensada y que ocasionaba cantidad de preocupaciones. motivados por sus cursos para médicos. durante las clases. entró con diecisiete años. Si este contacto fallaba en algún momento. la fuerza que mantenía unido al trabajo escolar se reducía a una: el directo contacto humano entre maestros y alumnos. al final tubo que ser excluido junto con otros dos compañeros que él había involucrado en toda una serie de graves gamberradas. El no profirió ni una palabra. era según su opinión. Cuestiones de la enseñanza secundaria Rudolf Steiner había observado que en la última clase la distancia entre los alumnos y una parte de los maestros era cada vez mayor. en la clase décima y narra en su libro "Pedagogía vivenciada" sobre sus primeras impresiones: "Para un alumno. Durante un claustro se denunció a sí mismo y a sus colegas. uno de ellos intentó entonces mejorar la situación reuniéndose con los alumnos fuera de las horas de clase de una forma democrática algo tensa. fundaron una clínica y una producción propia de medicamentos. en 1922. En las clases de la enseñanza primaria había naturalmente ciertas reglas de orden. en medio de la pubertad. Un grupo de médicos orientados antroposófícamente hicieron realidad. a toda la clase a un coloquio en la sala del consejo de la administración escolar. Dornach 1968: "Estaba sentado detrás del gran escritorio.. Su crítica. alegando que "se habían puesto por encima de los alumnos y no junto a ellos". un movimiento médico. o sea. los maestros se tenían que ocupar intensamente de los trabajos de administración. -la penetración artística en toda la enseñanza todo era nuevo y tenía que ser elaborado desde la base. todo en la escuela Waldorf era sorprendente y nuevo. La relación humana inmediata tiene que desembocar en un respeto que ha de ser natural y no impuesto a la fuerza. los chicos pueden más que uno". Toda la Pedagogía deberá mostrar caminos para establecer una relación así con los alumnos. Por lo general. (Conferencia del 31. con la ayuda de Rudolf Steiner.7. A la muerte de Rudolf Steiner en la primavera de 1925 la escuela contaba ya con 900 alumnos. Cuando llegué a mi clase. Nos pidió que hablásemos. Poco a poco se desencadenó un conflicto. lo cual era labor de una importancia central en las clases superiores de la Escuela Waldorf. El cultivo del contacto con padres y alumnos requería mucho tiempo. Junto a estas tareas. Durante el transcurso de los acontecimientos dos maestros volvieron a tener de nuevo conflictos con la clase. el Movimiento de la Triformación Social. los límites de su comportamiento". A causa de la constitución colegial sin director. surgían otras que no estaban tan estrechamente relacionadas con la escuela en sí. Rudolf Steiner -que sólo vivía por temporadas en Stuttgart. sin que hubiese tenido lugar ninguna discusión. del que él había advertido en vano. él mismo. pero que fuera de allí no sabían nada de uno. que.

problemas metódicos y. que estaba en el programa de aquella tarde. con sus ideas sociales cosmopolitas y su posición interior basada en la libertad. aunque se tenga poco tiempo disponible con el ajetreo de las abundantes tareas. cuya presidencia asumió él mismo. en uno de los grandes salones de la ciudad. Durante todo el año de 1924. larga pausa para cenar. la tarde después del catastrófico incendio que destruyó el Goetheanum. La abundancia del trabajo crecía como un río de lava sobre todo para Rudolf Steiner. una serie de conversaciones que duran hasta entrada la noche. Según los testimonios unánimes de colaboradores. Rudolf Steiner estaba extraordinariamente bien orientado sobre los detalles del trabajo escolar diario. con sus consejos y su apoyo.00 Visita las clases de la escuela Waldorf y hace aportaciones a la enseñanza con croquis en la pizarra. en el que ya estaba gravemente enfermo. malos entendidos y ataques públicos se amontonaban. Como podemos ver los maestros Waldorf sólo estaban incluidos en una parte del programa. Durante las dos primeras semanas de esta gira habló ante 20. se decidió a poner todo el trabajo antroposófico sobre una nueva base. con problemas pedagógicos cotidianos. cursos y entrevistas. Más tarde: según acuerdo previo. que fue acogida con ovaciones atronadoras. También la inspección oficial de las autoridades escolares de Württemberg del 19 de octubre al 13 de noviembre de 1925 condujo en lo esencial. 8. donde los médicos le enfrentan con algunos de los casos más graves y reciben el asesoramiento hasta en los más mínimos detalles para la diagnosis y el tratamiento. Finalmente. En la Noche Vieja de 1922 a 1923 fue destruida la construcción en madera del Goetheanum por un incendio provocado. Entre otros campos de actividad práctica y social para los que sentó la base por aquel entonces. precisamente durante este año.00 Visita una clínica dirigida antroposóficamente. los errores y las negligencias cometidas y a dar nuevos impulsos. en largas conversaciones y reuniones. en la Navidades de 1923. Aceptó la apremiante oferta de una conocida agencia de conciertos que le organizó en enero y febrero de 1922 giras de conferencias por las ciudades más grandes de Alemania. Su trabajo y su forma de vida ya eran de todos modos bastante fatigosos.000 personas en total. En la misma medida que crecía el interés por Rudolf Steiner y la Antroposofía. como le vi y vivencié): 21. tenía la facultad de irradiar más que nunca alegría de vivir y entrañable bondad humana. La fuerza para todo esto solamente podían conseguirla superándose a sí mismos. mediante un informe detallado.00 (nada más llegar del viaje en coche de Basilea a Stuttgart): claustro pedagógico con los maestros Waldorf. durante los años 1919 hasta 1924. su dedicación al trabajo culminó en una serie ininterrumpida de importantes ciclos de conferencias. atravesaba una crisis interna. Las actas de los claustros informan sobre una ocupación concentrada.más personas. industriales. Los informes en la prensa. al mismo tiempo que el trabajo escolar cotidiano debía continuar sin ser perturbado. cómo con una vida disciplinada y a través de un estudio equilibrado se pueden preparar cuidadosamente las clases y las conferencias. el Movimiento Antroposófico. y con él. se veía obligado a aclarar.00 Conferencia pública fuertemente concurrida. Jamás conocí un profesorado que se haya entregado tan incondicionalmente a sus tareas pedagógicas como aquel cuerpo de maestros de la escuela Waldorf". Esta se debía en gran parte a que los colaboradores de Rudolf Steiner se habían cargado con tareas que ya no podían dominar ni material ni espiritualmente. El trabajo con el profesorado Rudolf Steiner hizo saber a los maestros que pensaba diariamente en todos los alumnos. médicos.30 (sin pausa intermedia): reunión con un círculo de economistas. el programa de una de las jornadas "normales" de Rudolf Steiner en Stuttgart. 12. en mayo del mismo año. con puntos de vista para el tratamiento de personalidades individuales de alumnos. investigadores de las Ciencias Naturales y maestros Waldorf. Según el informe de Herbert Hahn. expuso a Rudolf Steiner ante situaciones amenazadoras. Rudolf Steiner es el mayor enigma dentro de todo esto. cuestiones del horario y del programa. siempre de nuevo. El redactor de una revista antroposófica recuerda a Rudolf Steiner que ha prometido un artículo. los duros ataques de la opinión pública y las torpezas de sus colaboradores suponían un peso enorme. Los provocadores. ni el control sobre sí mismo. el resultado de diez años de trabajo artístico y arquitectónico. La segunda gira. Para estar informados de lo que ocurría en los distintos campos y para poder aportar sus propias observaciones. El día de Año Nuevo de 1923. aumentaban también los enemigos. dando disertaciones y conferencias sobre la Pedagogía así como también sobre relaciones culturales generales. etc. un decidido enemigo. era más o menos el siguiente (de Rudolf Steiner. el cuerpo de profesores sentía cuan comprometido estaba con su trabajo dentro de la escuela Waldorf. en el enjuiciamiento con respecto a los maestros. En esta fase de la fundación de una nueva pedagogía. Los maestros Waldorf tenían que colaborar en la información a la opinión pública. entró en un salón provisional y acercándose al podio comentó lo ocurrido con algunas palabras conmovidas pero serenas y a continuación dio la conferencia. 22. para lo cual fundó la "Sociedad General Antroposófica". Su capacidad de rápida comprensión y sus conocimientos especiales en el tratamiento 14 . 20. el papel de director de la escuela estaba con todo derecho en sus manos. Los maestros Waldorf vivían intensamente todos estos acontecimientos. pronto se destacaron principalmente la agricultura biodinámica y la pedagogía curativa antroposófica. Paralelamente a estos sucesos. Cuando estaba en Stuttgart. conversaciones con maestros. 6. que había empezado a trabajar en tantos campos sociales. Culminación de los acontecimientos En los años 1922-1924 el drama de la vida de Rudolf Steiner llegó a su culminación en una serie de señalados acontecimientos. exponiendo que la escuela Waldorf debe su peculiaridad y su destacado nivel a "este profesorado de elevada moral y espiritualidad". Con frecuencia se le podía notar que la triple presión consistente en la carga sobrehumana de trabajo. Pero Rudolf Steiner les mostraba. se sentían empujados a tomar parte en las sesiones de los más diferentes círculos. A pesar de todo. científicos y artísticos con impulsos de renovación cultural. jamás perdió ni su productividad. que por cierto siguieron más tarde al nacionalismo. Inmediatamente comienza a escribirlo: 7. tenemos que darles a todos ellos los más brillantes elogios. En dos ciudades -en Munich y Elberfeidgrupos de agitadores pusieron en peligro su vida. Después de la conferencia. El juicio de Grosse es significativo: "Si juzgamos sus méritos desde el punto de vista actual. al elogio y reconocimiento de la forma de trabajar de esta escuela y culmina. orientada según las Ciencias Naturales.00 Finaliza la sesión.30 Entrega el artículo al redactor. veían en Steiner.

Este sentido.se convierte en un tarado. puramente humano de su propio ser. Esto no era un resultado de sugestión de masas. sin embargo. preguntaba: "¿Queréis mucho a vuestros maestros?" respondían siempre con un estusiasmado "sí". Rudolf Steiner pudo experimentar. En niños que han sido expuestos demasiado temprano a hacer juicios propios y a tomar decisiones por su cuenta. Biología. asesoramiento profesional y de estudios. A los siete años aproximadamente despierta otro instinto más. Su aventajado saber no actuaba. en profunda contemplación interior. Las manifestaciones que siguen pueden parecer afirmaciones gratuitas. "Aquí no se percibía nada de autoproyección. Son el resultado de una verdadera observación de la vida. la igualdad y la fraternidad. En casos extremos -que en muchos países industrializados cada vez parecen ser más numerosos. Pedagogía vivenciada). Los alumnos El amoroso interés humano que encontraban los alumnos en la vida escolar ayudó en gran medida -parece ser. Si no se satisface. haciéndolos. "Que tan pocos alumnos Waldorf llegaran más tarde a la Antroposofía muestra con evidencia que los maestros realizaron su labor como tarea puramente pedagógica". se ven condenadas a una existencia esclavizada en el más profundo sentido de la palabra. quiere aprender pero en realidad solamente de una determinada manera: desea poder apoyarse interiormente. Cuando Rudolf Steiner hablaba en las fiestas escolares y. El sentido para percibir lo original de cada Yo humano y su derecho a la integridad personal se basa. sobre todo durante su juventud. hasta que el joven se encuentre a sí mismo. pero todo aquel que quiera tomarse la molestia. Rudolf Steiner ha sido el primero que llamó la atención de forma amplia sobre las leyes de la vida anímica que tratamos aquí. Uno se sentía tratado en el lenguaje propio y vivenciaba la felicidad de poder establecer una relación completamente natural de persona a persona". los más peregrinos "sustitutos de autoridad". como era su costumbre. Durante la edad preescolar predomina el instinto de la imitación. (Herbert Hahn en Nosotros vivenciamos a Rudolf Steiner). En niños que durante sus primeros años encontraron suficiente aliento para su instinto de imitación. Incluso cuando realizaba lo más grande. que los antiguos alumnos prodigaban en tan abundante medida a la escuela y a sus maestros.a hacer brotar lo mejor de ellos. sino de debilidad interior y no conducen a nada. Las cualidades morales que. las imágenes del ser intrínseco de sus alumnos. Sobre las metas sociales de la Pedagogía Waldorf La verdadera meta del Movimiento para la Triformación Social era.de problemas difíciles concernientes a las asignaturas. El único respeto aceptable es aquel que despierta como por sí solo del cariño de los niños.. en el fondo. una y otra vez. se buscan en algunas ocasiones. El agradecimiento. también los sentimientos de las personas que tiene continuamente a su alrededor. contienen un resumen de lo que se expondrá en el curso del este libro con todo detalle. 15 . nada de vanidad ni de la satisfacción de dominar a otras personas por medio de una sabiduría aventajada. en Historia. permanecerá siendo siempre un imitador -una persona inestable. (Rudolf Gross. El niño no imita sólo los actos visibles. puede comprobar su validez y encontrar la prueba en el propio entorno y en toda la vida social de la humanidad. Lo que se sentía era cómo este hombre servía con humildad a las fuentes espirituales que se le habían abierto. Por haber quedado insatisfecha la necesidad de apoyo que tenían durante su niñez. en la capacidad de postergar hasta cierto grado los propios bajos instintos. insatisfecha. sobre todo por falta de contacto anímico con los padres. cómo respetaba y estimaba cada una de las individualidades humanas que le salían al encuentro. solamente se encontrará en aquellos adultos que han recibido ellos mismos durante su tierna infancia el suficiente cuidado de lo más profundo. La experiencia mostró. su continuo deseo de llevar la contraria no son prueba de fortaleza anímica. también en este caso pueden observarse deficiencias en la vida posterior. absorbe de su entorno son decisivas para su existencia futura. La falta de estabilidad que frecuentemente domina su vida les hace muy difícil poder colaborar más tarde con otras personas de forma natural. las cuales son imprescindibles para una convivencia sobre la tierra aceptablemente armoniosa. por medio de encuentros entre maestros y antiguos alumnos y a través de encuentros personales. Física. un enigma divino que el educador tiene que resolver mediante el arte de enseñar. Con otras palabras: necesita aquello que Rudolf Steiner denomina una "autoridad". se respiraba con toda libertad en su presencia. lo fuerte que era la compenetración interior. como por ejemplo. por lo general. Se trataba de las cualidades sociales que podemos designar como los "órganos interiores" para la libertad. parte de su propia vida y de su propio obrar. tras la Primera Guerra Mundial. desea poner toda su confianza en todo lo que dice y hace el maestro. que en no pocos casos corre detrás de los más primitivos mitos que se le cruzan en el camino. jamás de forma opresiva sobre sus colaboradores. Historia del Arte y de la Literatura. Sobre todo preparaba a los maestros para que viesen en cada uno de los niños una pregunta. durante su último año de vida. a través de la cual pudieron estimularse aptitudes sociales en la educación y enseñanza.. hacer brotar y cultivar determinadas aptitudes humanas. El niño quiere entonces ir a la escuela. llevado a cabo con amor. Psiquiatras y criminólogos tienen mucho que contar con respecto a personas que. Con relación a esto cabe señalar que una de la tareas más importantes del maestro Waldorf es representar vivamente ante sí. esta necesidad de apoyarse en una autoridad surge como algo natural. como hemos visto. se manifiesta con frecuencia cierta inseguridad: su desconfianza. como cantantes de música pop. el amor de los antiguos alumnos por la escuela continuaba. a causa del abandono sufrido durante la más tierna infancia. Química y Matemáticas era sencillamente asombrosos. Cuando Rudolf Steiner se vio obligado a abandonar la esperanza de que pudiera llevarse a cabo. que por lo general. a través de la imitación. dominada por instintos más o menos inhumanos. Bajo la dirección de Rudolf Steiner los claustros del profesorado se convertían en un continuo seminario de formación. con todas las posibilidades y todos los problemas que les son propios. héroes de películas de vaqueros o dictadores políticos. de esta manera. pero que la forma de pensar de los jóvenes tomaba consecuentemente sus propios caminos. una triformación de toda la vida social que correspondiese a estas cualidades. Sin embargo. Una verdadera autoridad nunca conquista con dureza ni mucho menos con violencia. muestra con toda claridad que su "sí" era la expresión de un sentimiento auténtico. Si se descuida esta necesidad de la primera infancia. cuando los alumnos de la primera clase que concluía sus estudios y abandonaba la escuela expusieron su profundo deseo de poder continuar manteniendo el contacto con él y con sus maestros a través de conversaciones. tuvo la ocasión de fundamentar una pedagogía.

En la época de la pubertad despierta otra necesidad más: el instinto de examinar y de querer comprender la existencia exterior.a muchos peligros. Describe cómo cada ser humano puede recibir una preparación mediante un actualizado arte de enseñar y educar: en la primera infancia. 16 . durante la edad escolar. Mediante la autoridad durante la enseñanza primaria: el sentimiento de seguridad en la vida y con ello la capacidad de colaboración democrática. con más de 300 tomos. Si se aburre en el banco de una escuela o tiene que tomar una profesión que no le brinda ningún contenido para su pensar y para la formación de sus predilecciones. Notas: 1) Sobre la obra completa de Rudolf Steiner. por lo tanto -escuetamente formuladas a modo de consigna.las siguientes: Mediante la imitación en la edad preescolar: el sentido para la libertad e integridad de otros hombres. por lo general. queda expuesto -sobre todo si vive en una gran ciudad. toda la vida humana por los cuatro costados. Para que esto pueda suceder necesita. para la aportación a una vida económica verdaderamente social. Mediante una enseñanza antiautoritaria. Steiner que aquí sólo mencionamos por la fecha. en medio del vacío impersonal que caracteriza a tan amplios campos de la vida laboral moderna. Dornach 1981. personas que de forma antiautoritaria. en íntimo contacto con los maestros durante los años juveniles: profundo interés por el mundo y por las condiciones de vida del prójimo. Con otras palabras. le indiquen el camino hacia los conocimientos y actividades mediante los cuales la existencia pueda cobrar sentido. el hombre ha llegado a la edad en la cual está maduro para desarrollar intereses verdaderamente profundos. En el curso que dio en agosto de 1919 en Dornach (La cuestión de la enseñanza como cuestión social) Rudolf Steiner señaló las amplias relaciones concernientes a esto. El proceso de desarrollo del hombre en cierne se expone en tres capítulos principales: El niño antes de la madurez escolar Los ocho primeros cursos Los cuatro últimos cursos Los capítulos sobre "Algunos elementos básicos de la Pedagogía" y "Cuestiones trascendentales" complementan los capítulos anteriores. damos una relación bibliográfica. En jóvenes que a través de su anterior educación han recibido suficiente viveza interior y seguridad. Las aptitudes sociales que pueden fomentarse a través del camino aquí descrito son. La división del presente libro es el resultado de un reconocimiento de las necesidades y posibilidades que aparecen en las diferentes edades aquí descritas brevemente. para la participación en una vida espiritual y cultural libre. en la que también se indican las conferencias de R. para el respeto de un orden jurídico igualitario. y durante los años juveniles. pero en mutuo contacto anímico. la necesidad de un conocimiento profundo del mundo y del hombre surge casi siempre como por sí sola durante estos años.

eso aún no deja ninguna impresión. Acentúo que las palabras que el educador dice al niño -amonestaciones. Para Hadfiel. malas condiciones de la vivienda. Tenía que atravesar una habitación en la que se hallaba su hijita de tres meses en la cuna.. Si adultos incomprensivos la impiden.. 17 . la vanguardia de la didáctica preescolar cada vez se percatan más del campo de efectos y de las posibilidades que se abren aquí. reinaba un continuo estado de guerra y rebelión. la imitación equivale a la espiración. La niña solía sonreír cuando él la miraba. Poco a poco se va haciendo cada vez más consciente y la expresan al jugar. El resultado se publicó. Aquel día. Por mucho que se quiera disimular la irritación. (Childbood and adolescence). de carácter enérgico. Como no quería ceder por las buenas en aquello que se había propuesto en aquel momento. cuando está con otros niños en la escuela es agresivo y tiene con frecuencia arrebatos de llanto. psicólogos. llegó a casa. Algunos resultados de la investigación psiquiátrica Uno de los pioneros en el terreno de la psiquiatría infantil es el inglés John Bowlby. sembraba flores. mueven las manos y carraspean exactamente igual que ellos. que le hubiese enseñado cómo se remueve la tierra sin dañar las plantas. el cuerpecillo vibra cada vez que la leche entra en su boca. por ejemplo. explicaciones y otras exteriorizaciones dirigidas al razonamiento. sobre todo. El niño es receptivo para los gestos y ademanes en el más amplio sentido. cuando entró en casa aún estaba muy irritado. en el que se vio involucrado por culpa de otros. El niño no se parecía a ella. Steiner pocas veces se expresó tan radicalmente como en una conferencia del 13-8-1924: "Lo que usted le diga al niño. Hadfield relata un caso típico: "Estoy tratando a un niño asocial de 14 años. Pero cómo usted sea. en una palabra. le pegaban y comenzó a odiar a su madre y finalmente a todas las personas. También perciben las más sutiles emociones. Rudolf Steiner ha sido uno de los primeros pedagogos que han expuesto de forma amplia la decisiva importancia que tienen los primeros años en el posterior desarrollo interior del hombre. con que su madre le hubiese permitido hacer con ella las cosas que ella hacía. en 1951 con el título Childcare and the growth of love. El psicólogo inglés J. Qué fácil hubiese sido evitar un caso así. oye o ve algo. La imitación es para el niño tan importante como el respirar: inspirar las percepciones sensoriales. Eso es lo esencial. tendrá su consecuencia dentro del niño .A.. una familia demasiado grande. pero se propuso tragar su ira y hacer como si no hubiese sucedido nada. La educación de unos padres arrogantes tiene como resultado un niño arrogante". Por eso. incluso si después no sucede nada malo. sino saber que todo lo que se hace en presencia del niño se transforma dentro del organismo infantil. en el parque zoológico o en la vida familiar se repiten en los juegos. El niño se rebelaba. investigó la relación entre las condiciones de vida del niño y su desarrollo psíquico. no toleraba ningún desorden. repentinamente. que el motivo más frecuente del abandono psíquico del niño -en contradicción con suposiciones anteriores. apoyado en un amplio material (informes de médicos ingleses). El comportamiento del muchacho se debe a que continuamente le impedían hacer aquello que le causaba alegría y placer. médicos. la imitación es completamente inconsciente. Seguro que todos nosotros hemos observado alguna vez cómo los niños pequeños imitan los gestos de los adultos que están a su lado: mueven la pierna. Muchos padres han podido comprobar lo difícil que es que sus hijos no les noten el estado de ánimo en el que se encuentran. en la sala de espera del médico. Desde entonces. si está encolerizado y lo expresa en sus gestos. alma y cuerpo.juegan un escaso o ningún papel en comparación con la evidencia del entorno y las acciones concretas. últimamente sobre todo. la niña comenzó a llorar. maestros y. Las vivencias hechas en el tranvía. la imitación tiene un significado de gran importancia: "Las anomalías se originan sobre todo debido a que los niños imitan el mal ejemplo que les dan sus padres.no se debía buscar en la pobreza material. el niño reacciona como si todo el cuerpo fuese el órgano de su sentido del gusto. los niños la perciben inmediatamente y en seguida se ponen más agitados y "tercos" de lo habitual. si usted es bondadoso y refleja esta bondad en sus gestos. lo que usted le enseñe. o si está usted enojado. pueden ocasionarse repercusiones peligrosas.EL NIÑO ANTES DE LA MADUREZ ESCOLAR I EL NIÑO COMO ÓRGANO SENSORIAL Cuando un recién nacido mama del pecho materno. Cuando se inclinó sobre la cuna. Bowlby comprobó. él todo lo que quería era imitarla". le ordenaba apartarse de los surcos. después de una revisión y ampliación. Las tendencias que el niño desarrolle dependen de cómo nos comportemos en presencia del niño". reacciona a todas las impresiones que las personas suscitan en él. Así le ocurrió a un padre lo siguiente: Después de un escándalo de lo más desagradable. El niño es completamente órgano de percepción sensorial. lo esencial es no creer que el niño pueda aprender (a través del razonamiento) lo que es bueno y lo que es malo. La necesidad de imitación es increíblemente profunda. la consecuencia de una impresión fuerte puede ser tremenda y desencadenar un fuerte llanto. Y es que no sólo siente con la boca. La salud de toda una vida depende de nuestro comportamiento en presencia del niño. Podemos observar lo mismo durante los primeros años de la infancia también en otras percepciones del pequeño: todo el cuerpo se estremece cuando. Por encargo de la Organización Mundial de la Salud. Cuando ella. Efectos morales de las impresiones de la infancia Rudolf Steiner denomina la edad hasta los siete años "edad de imitación". La imitación en el niño Es conocido que los niños imitan lo que ocurre a su alrededor. en espíritu. le prohibían hacer lo que sus padres hacían. Su madre. En un principio. También el gesto oral del adulto enojado le impresiona más profundamente que el contenido de sus palabras. todo lo que usted sea.

Los efectos del abandono psíquico quedaron drásticamente iluminados por Bowlby. parece ser que las malas condiciones de vida tienen muy poco que ver con el problema -el verdadero fondo del problema es un carácter incorregible. fueron tratadas psicológicamente durante seis años. escribe en la entrevista "Psykisk hälsa" (Salud psíquica Número 4/1965).. la mayor conquista en la evolución cultural de la humanidad (dentro de los progresos de la consciencia). La boca era roja como la sangre.. Las "niñas lobo" de Midnapore. Estos niños se encuentran en desventaja. cuando crean conflictos con objetivos y principios superiores. En el libro extraordinariamente conmovedor y lleno de humor "The Magic Years" (Los años mágicos) expuso el amplio material de sus observaciones.A. naturalmente. pero por la noche. dedicó gran parte de su vida al estudio de enfermedades por falta de afecto. no se encuentra ninguna señal de planificación o de ahorro. no teniendo el niño contacto con una única persona maternal conduce a un empobrecimiento afectivo e intelectual.. tiene que ser aprendido. para ponerles límites. Los ojos eran casi redondos. La descripción que hace de las condiciones en la que crecían los niños afectados es. el conocido psiquiatra de niños sueco. Bowlby afirma que el amor materno es de esencial importancia en el desarrollo del niño. en la inteligencia general. No son instintivas. los tenían abiertos y brillaban en la oscuridad como los ojos de los gatos y perros. Sin embargo. tenía una relación decisiva con las condiciones familiares en las que habían vivido anteriormente. También la consciencia de verse a sí mismo como individuo. Las manos. con qué fuerza quedan grabadas físicamente las primeras impresiones de la infancia. Heidelberg 1964).. y no se adquieren sencillamente con el aumento de madurez.. eran más largas de lo normal. no se pueden concentrar y manifiestan una incansable búsqueda indiscriminada del cariño". Las "niñas lobo" de Midnapore. incapaz de cambiar". El éxito no estaba relacionado de ninguna manera con la inteligencia o con factores hereditarios. pero casi siempre en la madre... de forma especialmente clara. Resume los resultados de sus investigaciones sobre el desarrollo del niño durante los primeros años en las siguientes frases: "Hemos aprendido que las características psíquicas que denominamos humanas no son una parte del equipamento con el que el niño nace. desarrollo del lenguaje. que frecuentemente se refleja en el hogar como desamparo. Movían las carnosas aletas de la nariz para olfatear. Con un ejemplo tan impresionante puede verse. con frecuencia en costosas exquisiteces. después de las 12. En una recopilación de la bibliografía existente.ocupación profesional de la madre u otros factores externos por el estilo. bajo el punto de vista psíquico así como biológico. ni libros. la que cuide al niño durante el primer año de vida.. ni reloj u otros signos del orden. Las niñas se mantenían agachadas. la mayor todavía vivió nueve años. Incluso la conciencia. Bowlby relata: "A menudo se puede observar una inestabilidad del temperamento.. no podían sostenerse de pie Sus rodillas y articulaciones de la cadera no eran apropiadas para la postura recta. Hans Curman. en los hogares acomodados. El dinero se gasta sin sentido. mucho menos perceptibles.. sobre todo el lenguaje no es solamente un producto del aventajado cerebro humano y del órgano vocal. sino un producto del amor y de la educación de los padres". Pero existen. Cogieron a las niñas y las llevaron a la misión para cuidarlas y educarlas amorosamente mediante un trabajo minucioso. El triunfo del hombre sobre su naturaleza instintiva. e incluso para obrar en contra de ellos. Apoyado en su amplio material de observación. Efectos fisiológicos de las impresiones dé la infancia Los efectos de las impresiones sensoriales de la tierna infancia no se manifiestan sólo en lo anímico. pero este crecimiento se basa en las formas que 18 . Las peculiaridades fisiológicas que aparecen como consecuencia de las impresiones tempranas -y no como predisposición hereditaria. que habían llegado a la delicuencia. en uno o en ambos padres. Resume el resultado de una de las investigaciones de la siguiente manera: "Ochenta niñas entre doce y dieciséis años de edad. La inteligencia humana depende en gran medida de la posibilidad de utilizar símbolos. Van hasta lo físico. la "deprivación" (pobreza de sentimientos.. Las manos y los brazos eran largos y musculosos. elaboración de conceptos y sobre todo en su capacidad para establecer contactos íntimos y compenetrarse con otras personas. sino que se adquiere por medio de un temprano contacto afectivo. Sing. profesora Selma Fraiberg. El abandono anímico en los niños es algo que no hay hoy en día maestro que no lo conozca y que se encuentra con frecuencia. Son inquietos. Las niñas comían como los perros.. y esto solamente se aprende a través del amor en los primeros años del desarrollo. El tratamiento sólo fue eficaz en un cincuenta por ciento. en muchos casos. la identidad personal. las uñas de las manos y de los pies estaban torcidas hacia dentro.. (J. Singh. Según Bowlby. Esto hace recordar la opinión del Dr. que afirmaba no conocer ni un solo caso de tratamiento que haya tenido éxito con ayuda de la psiquiatría infantil tradicional". Ese amor "humano" que es más que amor a uno mismo. muestra la importancia fundamental de que sea una única madre. La niña más pequeña murió después de un año. pero lo mostraban a la luz y al fuego". estremecedora. no es una parte de nuestro equipamiento constitucional. El tratamiento fracasó con todas las niñas que sufrían por haber sido repudiadas o que nunca habían tenido una relación de afecto y cariño con ninguna persona.en los niños educados por seres humanos son. su disposición para reprimir los propios instintos. Aquí no hay papel. Durante el día les costaba trabajo mantenerlos abiertos para no dormir. Rudolf Steiner acentúa que los órganos del cuerpo físico en el hombre adquieren una forma determinada durante la edad que va hasta los siete años: "Más tarde tiene lugar el crecimiento. falta de previsión y de disciplina.L. "Una serie de investigaciones confirman el concepto de que una deprivación muy temprana. La psiquiatra infantil americana. es tan perjudicial como el raquitismo. no siendo necesario que esta "madre" sea la madre biológica. tenían en aquella ocasión aproximadamente dos y ocho años de edad y mostraban una serie de características peculiares: "Los colmillos eran más grandes y puntiagudos de lo que es normal en el ser humano. Dormían sobre el suelo agachadas las dos muy juntas en un rincón. que en el año 1920 fueron encontradas por el misionero protestante nativo J. aprendió en total aproximadamente cincuenta palabras y mostraba al final de su vida claras muestras de inteligencia y capacidades anímicas en vías de maduración. Los ejemplos más contundentes son los niños que fueron criados por animales.A. se origina como un producto de la familia humana y a través de los lazos de sentimientos que se forman dentro de la familia. falta de cariño) durante los primeros años. llegaban casi a las rodillas y mostraban fuerza y agilidad. precisamente. Goldfarh. se adquiere por medio de un temprano contacto afectivo entre padres e hijos. Veían mucho mejor por las noches. en proporción.. irresponsabilidad.L. No mostraban ningún miedo en la oscuridad. el concepto del "Yo". sino en una determinada postura interior. con respecto a otros.

como lo son estas tres: andar. hablar y pensar pueden variar. Si un niño. Nunca más podremos entregarnos de esa manera a los procesos de nuestro cuerpo. la naturaleza le proporciona la relajación". en el misterio de la palabra: el concepto. y en el cerebro y la circulación de la sangre se forma la predisposición física para un sentido moral sano si el niño ve moralidad en su entorno. Las exclamaciones de deseo y de placer. comienza a formar combinaciones con sentido. que quedan suspensos en la lejanía. Que más adelante podamos reconocer enseguida a una persona por su porte. abre mucho los ojos. A él pertenece todo lo que tiene lugar alrededor del niño. Jamás adquiriremos en tenaz entrenamiento con el esfuerzo de la voluntad unas capacidades tan fundamentales. (Citado por K. después del nacimiento. es nuestro recurso más noble de orientación y para mantenernos despiertos en el mundo. después de este esfuerzo. poseen por primera vez esta nueva habilidad. confirma bajo todo punto de vista la imagen que dio del "niño como órgano sensorial". También los niños sienten un profundo asombro cuando al cumplir el año. El misterio oculto de la voluntad se hace visible. pueda hacer efecto en sus fuerzas espirituales. e imitando. Andar. de la naciente capacidad de recogimiento y de abstraerse en sí mismo. después de algunos meses comienza la siguiente fase del desarrollo. la posibilidad de mantenernos de pie y andar no es algo que se entienda por sí mismo. El hecho de que no llevemos el recuerdo de estos años en la consciencia no cambia nada de este hecho: en nuestro ser humano. lo que puede percibir a través de sus sentidos. que ha sido recopilado en el transcurso de los últimos decenios por investigadores y educadores. sus gestos. El andar nos recuerda fenómenos físicos como la gravedad: Si consideramos la forma alargada de nuestro cuerpo con su centro de gravedad trasladado hacia arriba y las insignificantes superficies de apoyo de las plantas de los pies. la expresión desaparece. pero aletargadas. II LOS TRES PRIMEROS AÑOS Los tres primeros años ocupan un lugar único en toda la vida entera. muestran su fuerza. Pero el extraordinariamente rico material concerniente a este tema. Durante el corto periodo de medio año. Nunca jamás en la vida es posible penetrar en un idioma con tanta rapidez y facilidad. Cuando a la edad de dos años un niño sentado a la mesa mira a su alrededor y exclama: "Papá cuchara. proporciona el lugar adecuado para el entorno físico. no ve más que actos insensatos en su entorno. Los primeros tres años del niño). Hablar y Pensar Observar e intentar comprender lo que realmente ocurre cuando un niño aprende estas capacidades elementales. los órganos físicos toman las formas que serán definitivas. La Psicóloga de niños alemana E. También 19 . Todo el organismo se orienta dentro del espacio. esta afirmación de Rudolf Steiner tuvo que parecer completamente increíble. antes del nacimiento. El pensar abre camino a todas las experiencias de la consciencia y de la autoconsciencia. aprieta un poco los labios. el cerebro tomará las formas que sólo le harán apto para la insensatez en su vida". con frecuencia.se han configurado durante la edad anteriormente dicha. su andar. lo que está oculto en la denominación. sensatos o insensatos que el niño pueda ver. algunas veces no antes de llegar a ser adulto. número. no es necesario que los padres se inquieten por ciertos retrasos. pueden parecer "soñolientos" y se desarrollan durante los primeros años de vida sorprendentemente despacio. el calor amoroso. en la que la cadena de vértebras se erige como columna. recién conquistada. La nueva perspectiva del entorno. el educador tiene que proporcionar.. Con el lenguaje despierta el pensar. En la práctica aplican a la perfección género. Todo lo que ocurre en el entorno físico es imitado por el niño. el entorno físico adecuado. Con tres y cuatro años ya dominan una serie de complicadas leyes gramaticales que no serán comprendidas según su significado lógico hasta mucho más tarde. Así como la naturaleza. que luego utilizaremos diariamente durante toda nuestra vida. El hombre actual puede sacar de estas consideraciones la fuerza para hacer lo más necesario. Nuestra postura erguida. saben formar el superlativo de los adjetivos y utilizan la oración principal y la subordinada. Normalmente. pertenece a las más importantes tareas de todas las personas que tengan que educar y cuidar niños. es un constante y complicado acto de equilibrio. demuestra lo mucho que se nos revela de su ser en sus movimientos. König. no sólo en la infancia. Su cara de triunfo no es solamente el reflejo de la alegría de los adultos ante este acontecimiento. se ha de poner atención. los primeros intentos de pensar dan testimonio de un incipiente distanciamiento de los fenómenos. si el niño tiene en su entorno las relaciones correctas de colores y de luz. no comprende algo del todo y se pone a pensar. dar al niño la paciencia y protección. los niños aprenden con frecuencia muchos cientos de palabras. nos hallamos en un estado comparable a un sueño. caso y tiempo. antes de los siete años.. se cansa un poco. El entorno ha de entenderse en el sentido más amplio que se pueda pensar. cuando nos entregamos a un sentimiento. mamá cuchara. A esto pertenecen también todos los actos morales o inmorales. Se forma una vista sana. Solamente si la sucesión de estos acontecimientos no es la correcta. nene cuchara -todos cuchara-" ha hecho un enorme descubrimiento. Ya que la voluntad se efectúa en un estado de consciencia que nos recuerda a nuestra consciencia cuando dormimos profundamente. aproximadamente. todo lo que partiendo del terreno físico. Aquello que queremos nos lo representamos en el pensar despierto. Tata cuchara. A través del habla se manifiesta la conexión del hombre con las cosas y los seres de su entorno que radica en el sentimiento. vive esta época de la vida substraída al recuerdo. El encanto viene de dentro y demuestra con júbilo que lo que acaba de acontecer es verdaderamente uno de los grandes momentos de la vida del hombre. (La educación del niño) En una época en la que la importancia de las impresiones de la infancia aún no había sido reconocida como es debido. hablar y pensar. hace surgir una necesidad profundamente arraigada en el hombre. Las edades en las que se adquieren las nuevas aptitudes de andar. la niña está callada. en nuestro destino. la seguridad y comprensión que necesita como atmósfera vital aún más que la higiene. Todas las cucharas tienen algo en común. Köhler hizo una delicada descripción del primer instante en el que un niño de dos años y medio reflexiona: "Cuando A. algunos niños con unas fuerzas de voluntad muy fuertes. se queda quieta y coloca las manos detrás de la espalda. Más tarde. Mientras que el aprendizaje de andar erecto y del habla articulado son acontecimientos que ocurren en el medio ambiente y se caracterizan por un cierto dramatismo. El niño anda como Adán en el paraíso y da a cada cosa su nombre. la expresión inarticulada del dolor y de la alegría así como el balbuceo infantil ensayado con ahínco.

Muchas de las cosas agradables y graciosas con las que les entretenemos tienen como meta consciente o inconsciente. Aunque sabemos que la imitación tiene una importancia primordial en el desarrollo de los niños pequeños. y éste se transmite a lo motriz del lenguaje. conferencia del 10-8-1923) En realidad solamente existe una sola cosa que puede ocasionar trastornos serios en el desarrollo de un niño sano y normal: falta de contacto con otras personas. En muchas ocasiones. veracidad. "¡Ay! ¡cómo quema! ¡No se puede tocar!" El niño imitaba el juego una y otra vez. en su libro sobre Die Strafe in der Selbsterziehung und in der Erziehung des Kindes (El castigo en la autoeducación y educación del niño) expone mediante un ejemplo cómo se puede corresponder con la etapa de desarrollo del niño pequeño. sino también en los órganos del habla. En otros casos se puede observar que las mismas personas que en un arranque de ambición pedagógica compran el correspondiente libro ilustrado para niños pequeños con el afán de adiestrar al niño para que aprenda muchos conceptos nuevos en poco tiempo. Se comprobó que la niña imitaba a su padre que tenía rígida la articulación de la cadera y andaba con la ayuda de una prótesis. (Steiner. es el verdadero causante de lo que. Tiene que mantener su manera de hablar libre de sentimentalismos y de remilgos. llamamos nerviosismo del ser humano". un buen día comienzan a expresarse de repente casi a la perfección y con un considerable vocabulario. hasta que el temor a la estufa pasó a ser en él un hábito natural y seguro. Para el educador. hacían un pequeño juego con el niño y lo repetían muchas veces: consistía en que el adulto arrimaba la mano a la estufa sin tocarla y la retiraba rápidamente con un gran susto. no se pondrá de pie. El niño obligado muy violentamente a pasar de la mano izquierda a la derecha comienza a tartamudear. sin que se pudiera constatar ninguna anomalía patológica. etc. Una señora de buena intención.. después de un largo y profundo silencio. el niño dijo secamente: "¡Se dice perro!. son válidos tres principios inquebrantables: Sumerge toda la ayuda que brindas al niño al aprender a andar en amor -esfuérzate en ser veraz cuando tu hijo está aprendiendo a hablar. rompan las macetas." El niño puede parlotear tranquilamente durante un tiempo su delicioso y creativo lenguaje infantil -la imitación lo llevará por el camino correcto. cuando están en otra disposición de ánimo. hablan con él en el balbuceo del lenguaje infantil. cuando se sujeta a un recién nacido de forma que la parte superior del cuerpo esté algo inclinada hacia delante y los pies descansen sobre una superficie plana. Erich Gabert. y esto queda impreso no sólo en el alma. lo que hacemos en realidad es entorpecer el desarrollo de los niños. Por ejemplo. Por falta de contacto pueden sufrir estancamientos o perturbaciones en todo su desarrollo. mediante el ejemplo de un lenguaje cultivado. Esta relación puede verse con claridad cuando se obliga a niños zurdos a cambiar de mano. para sentarse y mantenerse de pie. En un hospicio de Teherán con escaso personal. hablando con un niño de tres años denominaba repetidamente a un perro con "guau guau". Intervenciones innecesarias Los niños pequeños son encantadores. El niño tiene que realizar un gran esfuerzo para adquirir capacidad de levantar la cabeza y andar a gatas. Un remedio es. Pero ¿tenemos el tiempo necesario? La peculiaridad del niño pequeño 20 . La vida en un principio es gesto. en vez de estar con una familia. en la civilización actual. enciendan cerillas.no perturbes con ordenes faltas de reflexión la vida de tu hijo. Gesto y motricidad se transmiten a la formación del centro del lenguaje en el cerebro y a toda la organización de la cabeza. por eso tardan en empezar a hablar. Alfred Nitschke examinó a una niña de casi tres años de edad que tenía una manera de andar muy extraña. teniendo esto en cuenta. claridad. ¿Cómo podemos evitar que los más pequeños tiren del mantel. Los niños pequeños ocasionan con frecuencia tremendas molestias. además. pueden ocasionarse daños en los huesos y la espalda. antes de aprender de nuevo el arte de mover hacia delante los pies apoyados en el suelo. Nuestra complicada vida cotidiana está llena de cosas que se pueden romper o que son peligrosas. El niño adquiere. Pero si esto sucede antes de que sus huesos estén lo suficientemente desarrollados para soportar estos esfuerzos. Muchas veces las madres están agotadas y en la mayoría de los casos no tienen ninguna ayuda. mastiquen colillas o pongan el coche en marcha si por un descuido dejamos la llave puesta? Ya no son sólo los psicólogos los que saben que continuas advertencias y prohibiciones pueden amortiguar la iniciativa del niño y en casos extremos paralizarla para toda la vida. sé claro en tu propio pensar. fuerza de la forma. De esta manera.. en la practica faltan sin embargo con frecuencia la confianza y el valor para fundamentar la educación completamente sobre este principio. en su forma y movilidad. el niño intenta dar pequeños pasos. ellos mismos no se sienten muy entusiasmados cuando oyen expresiones infantiles. En su lugar intentamos intervenir en el desarrollo del niño con otros medios completamente diferentes. pues las palabras pronunciadas de forma incorrecta suenan tan deliciosas. extendemos nuestras manos hacia ellos y así les ayudamos a sentarse y a ponerse de pie. Podemos inventar infinidad de juegos preventivos por el estilo.hay niños que no quieren exponerse a la crítica o ponerse en ridículo. Andar. Pero al considerar esto hay que tener en cuenta el hecho de que esta relación desaparece en el transcurso de los seis primeros meses. quitar de en medio los objetos frágiles o peligrosos. naturalmente cubrir los enchufes con tapas de seguridad. Pero hay más de un peligro que no puede evitarse de esta manera. suelen aprender más tarde que los otros a sentarse. maestro Waldorf. Un niño que no tenga la oportunidad de imitar a personas con andar erecto. saquen los libros de las estanterías. Tampoco sería conveniente que puedan hacer lo que quieran con el resto de las cosas que quedarían a su alcance. la vida en el hogar se empobrecería y perdería la naturalidad si quitamos de su alcance todos los objetos que no están destinados para los niños. andar. Los niños que se crían en centros. Pues: "Provocar perturbación a través del pensar (confuso) en el terreno del niño. hablar y pensar. el 60% de los niños de un año no sabían sentarse y el 84% de los niños de tres años no sabían andar. influenciar en una determinada dirección los procesos de aprendizaje de los pequeños. Ellos quieren orientarse y progresar siguiendo el ejemplo de un lenguaje verdadero. hablar y pensar nacen uno del otro. La afirmación de que el "reflejo de andar" sea algo innato en el hombre se basa en la observación de que. al igual que los niños lobo. Se trata de evitar que un niño se queme con la estufa: "Durante unas semanas antes de encender la estufa. Pero el adulto no debe parlotear. ¿Se pueden evitar las prohibiciones? Aún hay otros motivos por los que se interviene sin reflexionar en el desarrollo de los niños pequeños.

Después de largos años de estudio sobre las fases de desarrollo del hombre en cierne. yo soy un YO. bajo el punto de vista del niño. que la impresionabilidad del niño es decisivamente mayor durante los tres primeros años y luego va disminuyendo. formas redondas del cuerpo. Solamente tenemos que estar presentes para que el niño nos pueda imitar. Aunque algunos poetas y pensadores afirman con toda seguridad haber hecho en su más tierna infancia tales experiencias. todavía no han llegado al conocimiento de la verdadera naturaleza de la psique. coincide con uno de los más importantes descubrimientos de la moderna psiquiatría de niños. ya que no 21 . suscitan nuestros instintos de protección y cuidados. "(A. Esto es también el motivo del sentimiento de dependencia. que sea capaz de mantener una conversación sobre experiencias anímicas. como ya se ha mencionado. Los procesos. esto no se debe solamente a los atributos que. Selma Fraiberg destaca que mermelada". "Ana está triste". Steiner expone cómo los niños durante sus primeros tres años de vida tienen una relación con el mundo espiritual diferente a la que tendrán después. (Die geistige Führung des Menschen und der Menschheit) (La dirección espiritual del hombre y la humanidad). La psique puede compararse con una planta. "Estas fuerzas son las qué ponen al ser humano en condiciones de alcanzar una determinada relación con la fuerza de gravitación. considerando su manifestación física. En estos procesos no debemos intervenir. Más tarde se denominan a sí mismos con la palabra "yo". que pueda distanciarse del medio ambiente para pensar sobre éste mediante conceptos formulados con palabras. como pelo suave. Sentimos que estamos ante algo que es superior a nuestra capacidad de comprensión. queda terminado el cuadro del alma del niño que Gesell pinta como una planta: lo que la tierra. deberían serlo para el niño su entorno y los adultos que viven en él. Hemos de intentar hacernos hombres dignos de ser imitados. La descripción que Steiner hace de los tres primeros años.La reflexión sobre la medida en la que debemos intervenir en el desarrollo del niño pequeño nos conduce finalmente a la cuestión más grande y profunda ¿Qué requerimientos plantean la esencia y la peculiaridad del ser de un niño? Son pocas las personas que pueden sustraerse al extraño influjo hondamente impresionante de los niños durante los primeros años de su vida. estos niños captan impresiones que les enseñan con facilidad a adueñarse de dos de las capacidades más difíciles del hombre: hablar y pensar. Steiner habla. Nunca jamás vuelve el hombre a estar tan directamente "bajo la dirección de aquel mundo espiritual. Todos sabemos que a los niños muy pequeños les gusta hablar de sí mismos con la palabra "yo". De la manera más hermosa quizás lo haya dicho el poeta Jean Paul: "Una mañana estaba yo. una planta recibe su forma desde dentro. cayó como un rayo del cielo sobre mí y perdura desde entonces luminosamente. Si se toma en serio esta forma de mirar al niño. para el niño la necesidad anímica más profunda de todas es el ser cuidado durante esta edad por una única madre. Y a este mundo espiritual. Pues el barro no puede crecer -se le da la forma total y completamente desde fuera. en niños americanos. Son también las que forman la laringe. delante de la puerta de la casa y miraba a la izquierda hacia la pila de la leña. es decir. Ciertamente. encontraron. ya no se manifiestan de las misma manera. el famoso psicólogo americano Arnold Gesell resumió sus experiencias en frases llenas de profundo respeto ante las leyes que descubrió: "Aquellos padres y maestros que consideren al niño tan moldeable que piensen poder formarlo solamente a través de persistentes impresiones exteriores. Todas estas características que nos parecen tan "lindas" también podemos encontrarlas en los perritos y gatitos jóvenes. Vivencias del Yo Aproximadamente en el tercer año de vida el comportamiento del niño cambia con frecuencia enormemente. el rostro interior. mi Yo se había visto a sí mismo y para siempre. Hacia estas fuerzas quiere llamar la atención este libro. Pero ante un niño pequeño podemos quedar sobrecogidos de verdadera devoción. (El niño entre los cinco y diez años) Quizás Arnold Gesell no se identifique precisamente con Steiner pero es de destacar que ambos describen las mismas fuerzas. Poderosas fuerzas suprasensibles actúan en el niño. es a la edad de aproximadamente dos años y medio. algunas veces verdaderamente misterioso. la lluvia y el sol son para la planta. Las causas de este cambio. de manera que sea un instrumento vivo para el pensamiento y la voluntad". cuando la vida anímica se hace más consciente. Ilusiones del recuerdo son en este caso difícilmente concebibles. Sin embargo. Una niña de tres años que acababa de hacer este descubrimiento gritaba: "¡Yo soy yo. Y por eso el niño es tan sensible a las impresiones que recibe de las personas extrañas. Sin embargo. Gesell. el fenómeno suprasensible de estas fuerzas. En este sentido. las describe Rudolf Steiner de la siguiente manera. yo soy yo!" En todos los países se conocen relatos de personas que han contado casos semejantes de su propia vida. hacer una cama. el niño aprende todo esto en un estadio en el que es más desvalido que cualquier animal. al cual pertenece" como en los tres primeros años de vida. está más profundamente unido y con la que tiene el mayor contacto. el padre y las demás personas de su entorno más próximo. siendo un niño muy pequeño. las que dan la forma al cerebro. se presentan ante él como producidos por una honda sabiduría. Vivenciarse a sí mismo como un YO es un acontecimiento profundamente sobrecogedor que algunos niños conservan dramáticamente en la memoria. En realidad la situación del niño pequeño es paradójica. de sus fuerzas interiores de crecimiento. en un principio. Por el contrario. sobre todo entre el niño y la madre con la que. comer con cuchillo y tenedor causan aún dificultades casi insuperables. A una edad en la que tareas como vestirse y desvestirse. el primero. movimientos indefensos etc. a través de los cuales aprende el niño todo lo fundamental. Esto es la causa de que sus estados de ánimo y pensamientos hagan un efecto tan fuerte y tan directo en el niño. de una persistente "conexión telefónica" con la existencia en la que se encontraba el niño antes de nacer. No hay ningún animal que pueda andar verdaderamente erecto. pertenecen también la madre. Por primera vez. con unas drásticas imágenes. no se podrá evitar deducir algunas consecuencias radicales. según la opinión de los biólogos. no es necesario en absoluto que la intensa unión con un mundo espiritual sea consciente. los niños pequeños por lo general no vivencian directa y conscientemente los mundos suprasensibles. cuando de repente. pero no con un pedazo de barro. Selma Freiberg destaca que el momento de este paso. Con toda seguridad. Cuando Bowlby y otros investigadores examinaban la reacción de los niños a las distintas formas de desnutrición anímica y estudiaban las consecuencias que resultan de cambiar repetidamente de "madre". el segundo. Das Kind van fünf bis zehn).

La precisamos en nuestra vida cotidiana. Una mañana. Si los padres comprenden lo importantes que son estas manifestaciones anímicas. Digámoslo sin rodeos. La alegría de los adultos ante lo realizado estimula en el niño el desarrollo de una copiosa producción. no tiene ni la menor idea de la intensidad de su sentido del ritmo. Un cobertizo destartalado se convirtió en el local de la tienda. no es libre. una necesidad desenfrenada de hacer visible el 22 . Es como el comienzo de un sistema universal. fue precisamente la falta de juguetes lo que estimuló considerablemente su imaginación.con lo que está en vías de ser. Damos al niño tiza o lápices a la cera y un papel sobre la mesa o un cartón sobre el suelo. Pero la fantasía no es solamente necesaria para salir adelante en la técnica. Pero a la edad de dos o tres años aparecen los primeros inicios. Mientras el niño aprende a andar. Tres niños de siete. un caramillo (en Suecia se llaman cuclillo de barro) y dado el caso. aunque los fabricantes de juguetes se sientan perjudicados: para la capacidad de imaginación de los niños más pequeños lo mejor sería que creciesen en un ambiente en el que los únicos juguetes que tuviesen a su alcance fuesen barquitos de corteza de árbol. Los padres que quieran fomentar en sus hijos cualidades como la fantasía y la creatividad. Otro establecimiento. dos tablones y una mesa a la que le faltaba una pata servían de mostrador. No faltará jamás el motivo primitivo: el remolino.en la más tierna infancia. No puede encontrar su camino por sí mismo. En el caso de que los padres sepan tocar la flauta. La fantasía le da fuerza para remontarse sobre todo lo que es y para unirse mediante actividad propia. En ese momento necesitan muchas rimas. Los niños se oponían a hacer excursiones. Se adapta a la realidad existente. Sin lugar a dudas. Los niños son personas llenas de fantasía. los niños deberían tener un pequeño instrumento de viento hecho con barro. pero mucho sitio para jugar al aire libre. enterrar esta fuente. dar saltitos. Expondremos un ejemplo práctico . su alegría y atención animará a sus pequeñines. monótona y en cierto modo flotante. canciones. quedó instalado en un viejo invernadero. canta la primera pequeña melodía. y los artistas también. piedras pequeñas alubias y lentejas. No demasiadas cosas Lo más importante es no darles demasiadas cosas. No es por casualidad que grandes industriales americanos hayan encargado a sus psicólogos la elaboración de métodos refinados de test para descubrir precisamente esta cualidad al buscar nuevos empleados. Pero no del todo: todavía está entreabierta. la lira o quizás el piano.. la queda. El quizás furioso y testarudo muchachito que empieza ya a destacarse y que ensaya con astucia la palabrita "no". sentado en su cama. cuya novedad hizo posible que quedaran grabados pormenores tan cotidianos". principalmente que no sean objetos "acabados" ¿Por qué? A la era actual podríamos denominarla también época de los "cachivaches". vacas de pinas y muñecas primitivas hechas a mano de madera o de trapo y lana. (¡El adulto no deberá jamás dibujar modelos de muestra. también los adultos jugaban. ¿Qué es realidad "fantasía creativa"? De poco nos sirven las definiciones cuando se trata de esta capacidad que emerge de las capas más profundas del hombre y le trae conocimiento de las más lejanas alturas. (Selberlebensbeschreibung) (Autobiografía) Lo que ocurre aquí es algo así como un acoplamiento: una parte de las fuerzas suprasensibles. casi siempre en el marco de la escala -pentatónica. brincar. solamente pierden su valiosa dote bajo la presión de trivialidades de la vida y la eterna ambición de ventajas y provecho. La base para esta capacidad se prepara -o se echa a perder. diez y doce años de edad se vieron trasladados por la circunstancias a un lugar en el que tenían escasez de juguetes y de amigos. pasa a ser el "interior" del niño y posibilita su vivencia del Yo. sujeto a la puerta o a la pared.de las cinco notas. Además. piedras grandes redondas eran panes. empezaron a instalar una tienda de comestibles. un xilófono (preferiblemente con un sonido blando y "redondo"). La vida del hombre sin fantasía está sujeta a las pautas que otros le marcan. que anteriormente facilitaban la unión con los mundos suprasensibles.pudo mezclarse ningún relato ajeno con añadiduras en un acontecimiento que tuvo lugar únicamente en el oculto santuario del hombre. En lugar de estos juguetes que sólo hacen ruido. sin ni siquiera notarlo. se separa. En la naturaleza del niño está el cansarse pronto de un juguete especializado y que sólo se le pueda usar para un fin determinado. los niños bailarán al son de su música. de improviso. Quien no haya vivenciado nunca con cuanta pasión pueden bailar los niños pequeños. unos tarros de conservas que encontraron con las etiquetas pegadas fueron colocados en hilera y utilizados como recipientes para los productos. se sucedía una variación de juegos que se turnaban continuamente: el escondite. Los bebés aún no dominan sus medios de expresión. no ha de condicionar al niño con sus clichés del hombre y la casa!) ¡El pequeño. Cuando se cansaron de los juguetes que habían llevado. carece de ideas y de iniciativa. diferentes clases de hojas se vendían como lechuga y espinaca. pueden hacerlo de muchas maneras -pero también pueden. pero también hace proyectos para cambiar lo establecido. Está en la naturaleza del proceso industrial el fabricar muchas cosas listas para el consumo que puedan utilizarse inmediatamente para una finalidad concreta y que no han de durar mucho tiempo. Pero un principio educacional que tenga esto en cuenta De las aptitudes interiores de las que puede disponer una persona adulta. correr. Lo que pueden hacer los padres Un lactante no tiene la necesidad de ser "creativo". Le señala el futuro. balbucea y charla. compraban con trozos de papel escrito que hacía las veces del dinero. Una vez adultos. juegos y cuentos. en detrimento del placer de trabajar y de su energía vital.. querían quedarse y jugar. aparece ante los padres en no pocas ocasiones como un nuevo conocido. la fantasía creativa es una de las más importantes. III POCAS COSAS-MUCHA FANTASÍA EN LA EDAD PREESCOLAR movimiento expresado en la imagen. Utilizando el símbolo del primer libro de Moisés podemos decir: el hombre comió por primera vez del árbol de la ciencia del bien y del mal y la puerta del paraíso se cerró tras él. Todo aquel que practique cualquier rama del arte ha conservado muchísimo de la productividad espontánea con la que están equipados todos los niños sanos. e inmediatamente se pone en marcha: acto de voluntad. Es la "edad de la obstinación" la que comienza ahora. juegos de pelota. de repente aparecen las primeras graciosas piruetas. una peluquería para señoras.

papas noel. ¿Son sólo juegos de niños? ¡No. tuvo que regresar a casa y se dio un golpe en la cabeza con el marco de la puerta del establo que era muy baja y le ocurrieron aún otras desgracias más. al parecer. conejitos de pascua. Erika casi siempre estaba sentada en silencio con el dedo en la boca. nacimientos. Haciendo de forastero caminante hambriento iba recorriendo el camino del pueblo. suben y bajan. con la entrega del equipaje. para otro estrellas fugaces. todo ello. la confianza en sí mismo es débil. tíos. "Esto son fuegos artificiales. tacos de diferentes formas adquiridos en una carpintería. Pero también vuelan en la alfombra mágica a países fabulosos para luchar con gigantes y dragones. Pero los papelitos no significan siempre lo mismo. liso y sin astillas. Lo que ocurrió con el material era. Recogen tranquilamente los papelitos que han hecho entre todos y. Todos los padres que quieran seguirlo. fue cuando le dieron cera de abeja para modelar. calmar. se parecía a todo menos a un aparato telefónico. Con todo esto. También son muy importantes cosas "de verdad" como cuadros. Este juego tuvo gran aceptación y era repetido con frecuencia. pronto verían sus planes sistemáticamente entorpecidos por la sincera y buena intención de los cariñosos abuelos. todos los trabajos del hogar y de oficios que se puedan pensar. y últimamente -por lo menos en Alemania. pero lo niños ardían de entusiasmo. primas y amigos. uno detrás de otro. quiere naturalmente ser lo mismo que su padre pero la madre no está de acuerdo. pinceles y barro de modelar y sin duda hermosas sillas y mesas y algunos juguetes sencillos de formas armoniosas.no se suele fundar una escuela de la pedagogía Steiner antes de que haya sido preparado el terreno para conseguir la comprensión de los padres a través del jardín de infancia. Entonces ella misma inventó un juego: un rebaño de cabras se extravió y perdió a su pastor. Al principio la cera estaba dura. cartón y madera. los hacen volar por toda la habitación. fantasía y realidad al mismo tiempo! La maestra de jardín de infancia y los niños encuentran en el juego su espacio vital. coches y aviones a reacción con los que pequeños grupos de viajeros van a lejanos países en los que abundan los cocodrilos. en cierto modo. y suben a la mesa y vuelven a bajar. Un día Peter trae de su casa un montón de papelitos que él mismo ha pintado de vistosos colores. un niño puede hacer infinidad de cosas. allanar. a decir verdad. "En ninguna parte puedo disparar. tiza. control de aduanas y el agitar de los pañuelos. Por eso es importante que los padres les regalen también de vez en cuando algunos juguetes elegidos cuidadosamente que sean resistentes y que pongan pocas trabas a la fantasía. sin diferenciar y sin restricción. va acompañada de alegre dolor de despedida. Thomas. además de trapitos. Con ella hace una cesta y otros objetos "pacíficos". ramitas y troncos con graciosas formas." Luego se sube a una mesa y echa a volar los papelitos por toda la habitación. Pero lo más importante de todo siempre serán las cosas imaginadas "de mentira" que aparecen en el juego libre de cada uno de los niños o colectivamente en un grupo. para uno son el arco iris. Una maestra de jardín de infancia construyó un teléfono muy raro que. Los niños invitaban a comer en su casa al hombre hambriento y le servían pan y comida hecho de mero aire y el caminante elogiaba los majares y daba las gracias de todo corazón. La maestra le pregunta qué es aquello. telas. En la mayoría de las escuelas Waldorf hay jardines de infancia. se puso blanda con el calor de la mano. luego. como es natural. una maestra de jardín de infancia dio una alegría a Rudolf Steiner. Saca el dedo de la boca y quiere llevar ella las cabras hasta la casa. intervenir. sus conversaciones y también las situaciones pedagógicas vivas en las que el adulto puede. una imagen de su propia situación interior. y los compañeros de juego que poseen más cosas gozan enseñando con orgullo los trastos que les acaban de regalar. Dos años atrás había jugado en el jardín de infancia a un juego de una cabra que fue sorprendida por la nieve en un prado. el jardín de infancia puede ser una gran ayuda. conchas. detrás de su agresividad se esconde -como suele ser frecuente. Con la siguiente historia. "Las cabrillas no saben volver a casa. Se improvisan cancioncillas muy simples: "Hoy hacemos una rica cena -para toda la gente buena".parece ser una utopía en un país industrializado. Las melodías inventadas oscilan dentro de la escala pentatónica. Estas cosas se utilizan sobre todo en relación con las fiestas anuales: pollitos de pascua.. Nada más terminar los primeros. bancos y mesas se convierten en barcos de vapor. Los niños no se cansan del juego. Algunos ejemplos prácticos Durante todo el tiempo que pasó en el jardín de infancia. y zumos. pues estos traen a los niños por lo menos juguetes de plástico. trenes. quién?" De repente. ¿quién les enseñará su camino. Su padre vende armas. ni el patio. Naturalmente. Experiencias con niños que ven televisión Los niños que en casa más asiduamente ven la televisión suelen tener dificultades para penetrar en la actividad del juego. de manera que no hagan daño al manejarlo. La primera vez que Thomas estuvo ocupado productivamente en el jardín de infancia. calendarios de adviento. Sillas. suben ellos también uno detrás de otro a la mesa y dejan volar sus fuegos artificiales. Estos jardines de infancia tienen muy pocas cosas acabadas. La salida de la estación o el aeropuerto. tías. son auténtica vida y símbolo. Erika quiere participar. suben y bajan. hacer mermelada. una excepción. hay lápices a la cera. lana e hilo. Ve con bastante frecuencia programas de televisión. No tenía mucho más que unas cuantas cajas de madera y diversas telas coloreadas. De esta manera se pueden recolectar moras. Se pueden construir kioscos y tiendas así como chalés y colmenas de pisos. preparar toda clase de comidas y hacer. Lo que el jardín de infancia puede lograr Para lo anteriormente expuesto. imitando. colores. etc.. Unos muchachitos pusieron el tendido "telefónico" con tacos y otros objetos y explicaron encantados: "Esto es el cable". Pero era una buena observadora. leones y elefantes. Durante un rato están todos concentrados en esta actividad. allí donde sea necesario. trozos de madera de todas clases. un nuevo día necesita una nueva canción. claro está. Stefan es. después de presionarla un rato. alentar. Un día Agneta empezó a contar un historia muy interesante. ni en casa. ni en colegio -¿dónde voy a disparar entonces?-" es el comentario de Thomas. Agneta canta con voz triste. Thomas siempre ha podido ver películas de televisión. Todos los demás miran hacía arriba y exclaman: "¡Ah!" Después también ellos quieren hacer papelitos.una buena porción de blandura. No se atreve a saltar desde las grandes piedras que hay en el patio. Pero sobre todo allí hay piedras. pero también recibe 23 . De todo esto construyó con los niños cantidad de casas junto a un camino de aldea. objetos de barro y adorno. poner orden con amabilidad.

absteniéndose de corregirles y sin ninguna pretensión artística. Los mayores son el cabrito grande que pisa fuerte con vigorosos pasos. Los niños que nunca o raramente están expuestos a la televisión conservan con más facilidad su capacidad de imaginación y pueden lograr una sustitución infantil inigualable. Stefan es imaginativo y anima a los otros niños a jugar. no parten de vivencias directas. suele ocurrir que las partes del cuerpo tienen proporciones completamente grotescas: narices colosales. cada grupo tiene que caminar a su propio ritmo y de su manera particular. Se hacen ellos mismos un "aparato de televisión" con un marco de cartón y figuras articuladas que mueven de un lado para otro -y están completamente satisfechos. a través de los cuales. un resultado bastante considerable en una época en la que el problema de que los niños tengan una ocupación llena de sentido se hace cada día más difícil por muchos motivos. mucho más consciente de su propio valor. lo saca. con pasos firmes. Estos motivos los imita de la televisión y dominan sus pensamientos. de la percepción interior de los órganos". el cabrito grande tiene que darle una fuerte cornada y echarlo a rodar como una pelota de modo que el Troll no quiere volver a ver nunca jamás en toda su vida a un cabrito ni en pintura. entrelazadas con la primitiva percepción de los órganos. En las reuniones de padres se intercambian experiencias como esta. (Conferencia del 28-4-1920).muchos estímulos a través del directo contacto humano. La maestra se sienta en el medio y es el Troll. de modo que expresen el ambiente alegre. Para que hagan estas pinturas se les puede estimular contándoles cuentos. proviene de la observación -si hace los dientes. si lo prefiere. ¿Qué resulta de los niños que van a un jardín de infancia así? Una determinada escena suele repetirse con bastante frecuencia. "Coja unos cuantos hechos por niños. antes de que sea sofocada por el surgir del intelecto. Los niños dan gritos de alegría. Niños que no empiezan a pintar hasta la edad de nueve a diez años. las fiestas cristianas -la pequeña fiesta que se "celebra" cada día con un verso pronunciado antes de las comidas. 143) "Representar" de esta forma un cuento es una actividad evidentemente capaz de fascinar a los niños. Pero cuando llegan a casa cuentan a las madres que en no pocas ocasiones realizan toda la representación por cuenta 24 . cuando pintan las imágenes de su fantasía. hay que admitir que proviene de la observación. Quizás lo más importante de lo que lentamente se transmite del jardín de infancia a los hogares sea la costumbre de celebrar fiestas: los cumpleaños. Quizás una "B" protectora cuando los cabritos ven a su enemigo y sienten miedo. Después de un año en el jardín de infancia se le ocurren también otras cosas. Los niños pequeños no dibujan intelecto. y verá que esto procede de la percepción interior. Los que son un poco más grandes son el "cabrito mediano" que ya anda. en movimiento estructurado. casi sin notarlo. las fiestas de las estaciones del año. cuando el niño dibuja un perfil. A su alrededor están los niños de pie. de la percepción. pág. Como todos sabemos. Rudolf Steiner relata aquí cómo los niños pequeños poseen la capacidad de percibir interiormente los órganos. lleno de humor o de emoción del cuento mediante sencillos tonos de colores. cuando los niños pequeños dibujan o pintan un hombre. Los más pequeños son el pequeño cabrito Bruse que camina tan formalito con lindos pasitos. expuso lo que podemos aprender de estos dibujos. no nacían partiendo del estudio de un modelo. Yo creo que se puede distinguir siempre. como puede verse en un ejemplo del trabajo diario: los niños han escuchado el cuento sueco de los tres cabritos Bruse que lograron "burlar entre todos al enorme y peligroso Troll (espíritu maligno). 118). Después de algún tiempo de asistir el niño al jardín de infancia. La "percepción de los órganos" y los dibujos de los niños pequeños Uno de los estímulos más importantes que dio Rudolf Steiner en el campo de la educación de niños pequeños parte del modo de dibujar durante esta edad. de alguna manera. lo cual en épocas antiguas era general y que aún estaba fuertemente desarrollado. manos enormes etc. Después de que los dos primeros grupos han engañado al Troll y éste se lanza al ataque contra el tercero. con la chocante y conmovedora descripción de las tres mujeres raras pero hábiles que ayudan a la princesa en su penosa situación ("la madre gran pulgar" con su vigoroso dedo pulgar. Euritmia para niños pequeños Entre todos los medios de expresión que pueden satisfacer la necesidad del niño de dar forma a las vivencias de su fantasía. o una "F" furiosa cuando los cabritos grandes ahuyentan al Troll. sino de algo que han ideado. únicamente partiendo de la imitación. pág. Ahora tienen que pasar todos por encima de un puente. en sus pinturas aparecen algunos motivos de los cuentos. el razonamiento ha empezado a entrar en juego. Dejar que los niños puedan vivir de esta forma su percepción interior de los órganos. los niños se vinculan con hermosos y agradables contenidos de nuestra cultura de una manera natural y alegre. si el niño dibuja la boca. divididos en tres grupos. en lo esencial. (Ver el capítulo "Importancia de la actividad artística". triste. intente ver cómo han dibujado los brazos y las piernas. Los padres comprenden -la televisión pierde importancia. Una maestra de párvulos especializada en euritmia expone sus experiencias: "Algunas veces algunos de los más pequeños les cuesta trabajo participar en un juego así y se sientan en un rincón. Se forman hábitos para la vida. en los escultores griegos. la madre telefonea satisfecha para comunicar que su hijo ha comenzado a jugar de una manera completamente diferente a como lo hacía antes. la madre "gran pie" con su enorme pie y "la madre gran trasero" con su portentoso trasero). Su padre es artesano y se ocupa mucho de él. Todo esto confluye partiendo de dos fuentes de la vivencia anímica. (Sobre la relación de los movimientos eurítmicos con las letras véase el capítulo "Euritmia". por ejemplo. el movimiento rítmico es uno de los más primitivos. Un bonito ejemplo que tiene que ver precisamente con la percepción interior de los órganos es el cuento sueco "Las tres mujeres grandes". El juego libre puede transformarse. equivale a fomentar una armonía entre vivencia anímica y actividad física que es de gran importancia para toda la vida. Sus obras. sino de la vivencia interior de los órganos precisamente. bien sea a vaqueros o al Pato Donald. Con o sin acompañamiento musical. Es importante que los niños comiencen temprano a utilizar tizas y pinceles para cultivar la cualidad anímica de vivenciar con imaginación. sino también los brazos. una "A" liberadora cuando todos ellos llegan por fin a la grande y hermosa pradera de la montaña. En un curso pedagógico que Rudolf Steiner impartió en la primavera de 1920 en Basilea para maestros de escuelas públicas. Es importante que al marcar los diferentes ritmos no se utilicen solamente las piernas. Le enseña a patinar y a esquiar y cuando trabaja le deja mirar. Aquí la maestra puede. debajo de cuyo arco está escondido el Troll. dibujan vivencias. hacer que los niños realicen algunos sencillos movimientos eurítmicos. primitivas observaciones.

Hemos representado cuentos. Cuando surgió la cuestión de la televisión una madre se dio cuenta de repente que también la imagen de la pantalla incita en cierta manera a la imitación. Sumamente interesante ha sido observar las reacciones de los niños cuando ven euritmia. Incluso a los niños que más les gusta ver la televisión y que frecuentemente tienen dificultades para concentrarse estaban completamente quietos y callados mirando ¡aproximadamente durante veinte minutos! La madre de uno de ellos contaba más tarde: "Notábamos sorprendidos que los niños durante la primera hora que seguía a la actuación estaban sentados tan tranquilos y quietos como si hubiesen acabado de comer una fuerte comida y la estuviesen digiriendo. con un suspiro dijo: "¿Es realmente el sentido de la cuestión que tengamos que sacrificar toda la propia existencia por los niños?" 25 . En una reunión de padres tocamos el problema de la televisión. El problema era que a ella le gustaba ver la televisión. algunos de ellos vinieron muy bien vestidos y explicaron que se habían puesto tan elegantes para que el gallo y el ratón viniesen otra vez a visitarlos.propia. "Después de algún tiempo repetimos la representación y pudimos comprobar que los niños aún no se habían cansando ni con mucho. Los que son algo mayores suelen entusiasmarse sin excepción. entre ellos el cómico cuento ruso "El gallo y el ratón". Luego el efecto cesaba y se ponían otra vez activos". Cuando hicimos la tercera representación del cuento. No habían participado por mera timidez. En el transcurso de la conversación recalcamos que los niños dependen totalmente de la imitación y por eso siempre quieren hacer aquello que sus padres hacen. Todos los padres escuchaban atentamente y estaban extremadamente positivos.

adquirir destreza. equivalente a la locución alemana "dormir sobre un problema".20 .30 Pintar carteles de propaganda. sino partiendo del ritmo natural del día. el arte de educar adquiere particularidades metódicas. jardinería. tenemos que olvidar cómo aprendimos cada una de las letras.11. el cual describirá con plasticidad: teniendo en cuenta los temperamentos. Las prácticas artísticas sirven como educación de la voluntad. Nadie exigiría a un adulto llevar a cabo un programa diario tan abigarrado.20 Ventas en la sección de perfumería. Supongamos que un empleado de unos grandes almacenes tuviera que enfrentarse a la siguiente distribución de su jornada laboral: 8.40 . 14. los niños palidecen y se fatigan. prácticas de taller. le toca el turno a la acción: en el cuaderno correspondiente al período pedagógico se realizan 26 . es decir. Especialmente en los primeros cursos. en la denominada "enseñanza por períodos".9.13. o sea.15. hasta de 20 minutos. y entre realizar y crear por otro. en una unidad lectiva mayor de unas dos horas de duración. tal como siempre ha sugerido Rudolf Steiner. Así. o que no se grabaron por carecer del necesario calor del interés. o bien las percepciones y las vivencias se sumergieron. La palabra hablada actúa sobre la vida emotiva. los une como comunidad escolar y les entona para la clase propiamente dicha. se imparte. es preciso que el maestro tenga en cuenta la necesidad de olvidar. Si al elaborar los horarios y la distribución de las materias. música y religión. euritmia y deporte. a ser posible.15 Programación. La participación emocional y la voluntad activa colorean de nuevo las mejillas.50 . Los trabajos manuales.30 Ordenar. Esto se ve claramente en todas las actividades manuales: si tuviéramos que dirigir conscientemente cada maniobra. durante varias semanas consecutivas. los ejercicios rítmicos. tanto para el maestro como para el niño. Por eso la jornada escolar empieza en las materias que exigen mayor saber y comprender. del repaso de los temas tratados el día anterior se saca el resumen. tocando la flauta y recitando. por lo tanto cuidadosamente iniciada con la denominada "parte rítmica". después de las clases que consisten en ejercicios que se repiten. Y acto seguido.30 . 15. la cual. A continuación siguen las clases de las asignaturas que requieren una constante repetición rítmica: lenguas extranjeras. se toma en consideración el ritmo diurno y todo el ciclo del año. la misma asignatura en la clase principal. la incapacidad de recordar algo muestra que. o sea. 12. lo que podemos considerar como un gran ritmo de aspiración y espiración. Sin embargo. Rudolf Steiner describe en su "Curso popular pedagógico" cómo un procedimiento así ejerce una influencia destructora sobre las fuerzas de concentración del niño. se repite este movimiento pendular en cada una de las clases. Para llegar a adquirir la facultad de escribir con fluidez. La enseñanza por períodos pedagógicos intensifica la concentración del niño.30 . Sirve para despertar a los niños. de entre las cuales señalaremos las siguientes: Se tiene en cuenta el ritmo de día. ampliar. así como las vivencias del día anterior. para el final de la mañana o para la tarde. Empecemos por una comparación. provocando la tensión y la relajación. se dejan. haciendo que los niños se sumerjan en la vivencia.16. 10. Durante la mañana el niño tiene más facilidad para las tareas intelectuales. por lo menos.40 . Para el cultivo de la memoria y la adquisición de facultades. Las ideas fijas no pueden sumergirse suficientemente y tienden siempre a aflorar a la consciencia. 13. Para que la enseñanza produzca efectos saludables por un lado y asimilación de las materias por otro. Todas las mañanas. al escolar se le impone un horario caótico basado en un principio semejante.05 .12. tratamos de estructurar orgánicamente el trabajo de cada día. sino su transformación y esclarecimiento. En menor escala. Este ritmo oscila entre captar y vivenciar por un lado. Luego. se "cultiva" el caudal lingüístico propio del niño mediante diversos ejercicios de dicción. la profundización moral. no según las necesidades y la comodidad de los maestros. en los cursos de la primera etapa ocupa un mayor lapso de tiempo. 11. De esta concentración en la contemplación retrospectiva surge orgánicamente la continuidad en las exposiciones del maestro.10. etc. siguen las ocupaciones de índole artístico-práctica.30 Gestiones de préstamo con la institución de las Cajas de Ahorro. se marcan con palmadas y golpes de pie. pensar y abstraer.14. el maestro debe prestar atención a la influencia que su enseñanza ejerce sobre las condiciones de salud de los niños en crecimiento. Olvidar viene a corresponder a digerir. De este modo se intenta. el olvidar como es debido juega un papel tan importante como la firme evocación y el recuerdo. y que es: "consultar con la almohada". 9. de aprender y olvidar. Hay una hermosa expresión española. Todo hombre puede experimentar que el estado de la consciencia durante el sueño no implica la extinción de nuestra actividad. En cambio.ALGUNOS ELEMENTOS BÁSICOS DE LA PEDAGOGÍA IV EL RITMO DEL DÍA Todo niño vive en un ritmo de vigilia y sueño. sería poco racional. el enjuiciamiento emotivo de las figuras históricas vivenciadas el día anterior o la revisión sinóptica de los conocimientos adquiridos acerca de un animal. transformar un alimento en energía y capacidad.20 Servicio en la centralita telefónica. En las escuelas Waldorf. experimentos científicos. reaparecen en el alumno a la mañana siguiente es de máxima importancia.05 Comida. La forma en que la materia impartida. La "clase principal". estructurar la jornada escolar. Si se dedica demasiado tiempo a la reflexión. en los primeros cursos. la unidad lectiva de las dos primeras horas matinales ha de ser. También las tareas para casa deben tener este carácter: practicar. Así se comienza cantando. nunca llegaríamos a manejar la herramienta con plena habilidad.30 .20 Facturación en la oficina. la ley natural extraída de los experimentos realizados en la víspera.

El plan de la enseñanza por períodos pedagógicos resulta también adecuado en otras asignaturas. confirmando la "dicha de la labor artística"! Todas estas prácticas y desarrollos artísticos son ejercicios de la voluntad. las sugerentes narraciones relacionadas con la Naturaleza. en la que la En los cursos elementales. El adulto puede elegir todo como objeto de práctica. Precisamente. se van especializando y diferenciando cada vez más. especialmente en medio de una civilización. que duran de tres a cuatro semanas. la escritura. El dibujo de formas. necesita sentir alegría al realizar la tarea. Poner de relieve. No existe mejor educación de la voluntad que el practicar algo con insistencia y alegría una y otra vez. de producir "arte infantil". cuando se esfuerza uno para conseguir en la pintura o en el dibujo todo lo que el material puede dar de sí para la tarea propuesta. Para que los conocimientos se conviertan en capacidades. para luego pasar a otros asuntos. sucede algo muy significativo (*). resúmenes sobre las narraciones del maestro. botánica. y que marcan el carácter de todo un año escolar: cuentos en primero. muestra. el recordar y reencontrar lo sumergido tiene la misma importancia que el despertar después del sueño. sino personas con intereses e instrucción polifacéticos. un mayor grado de madurez. que ahora aprendo mucho más". dibujos. Puesto que los períodos pedagógicos sólo suelen volver a tratar sobre la misma asignatura dos veces al año. Tampoco se trata. se puede oír con frecuencia: "Este año tuve un maestro estupendo. resúmenes. No existe otra forma de trabajar que ofrezca posibilidades tan grandes para concentrar y activar el interés de los niños. para seguir en años sucesivos con mitología germánica y celta. cuando. el medio ambiente y la comarca.descripciones. En las prácticas artísticas. por eso aprendí más que nunca". física. El intervalo entre dos períodos de una misma asignatura significa lo mismo que la noche entre dos jornadas escolares. la precisión del tono y los matices de un canto coral lírico o de una pieza instrumental exige perseverancia y la capacidad de practicar con persistencia. Sus impulsos. pero son también hermosas experiencias de la vida en comunidad y de la compenetración. fábulas y leyendas en segundo. cuando. hasta alcanzar la meta que nos habíamos propuesto. Este procedimiento ejerce una influencia benéfica y disciplinadora sobre el niño. una facultad que ha crecido entre tanto. Todo lo artístico satisface esta exigencia. Cada uno de ellos se dedica a un área el tiempo suficiente como para que los niños sientan haber logrado algo nuevo: lengua materna. sentimos cómo la personalidad entera participa de lleno en el esfuerzo. la finalidad es otra completamente diferente. Cuan raramente se oye decir a un escolar: "Me han dado un libro de texto tan bueno para esta asignatura. convertida en sí en una gran imagen. historia. Cuando se trabaja con madera o arcilla para dar el gesto característico a un animal. Podemos experimentar en nosotros mismos la fuerza de concentración que proporciona este modo de trabajar. La clase termina con narraciones que varían según el curso. avalancha de estímulos y la distracción juegan un papel tan poderoso. que me ha hecho perder las ganas de estudiar".se representan ocasionalmente en pequeños juegos escénicos en presencia de los padres. zoología y antropología. mineralogía. relatos bíblicos en tercero. técnicas y artísticas se realizan de esta manera en las clases de la tarde. los niños tienen tiempo para olvidar. o bien: "uno tan malo. Muchas de éstas -incluso el cálculo. nos planteamos temas que elaboramos intensamente durante un tiempo. VI PRACTICA ARTÍSTICA V PLAN CÍCLICO Enseñanza por períodos pedagógicos Los períodos pedagógicos del primer curso son largos y poco diferenciados todavía. se intenta crear un cuadro. pero el niño necesita lo bello. Una y otra vez nos sorprende ver que justamente aquella materia aprendida con entusiasmo. las estaciones del año. aritmética y geometría. geografía (empezando con la del entorno). su alegre interés por el proceso creativo del niño. al ser "repasada". etc. Se introducen ejercicios. química. pág. en el cálculo. 118). o bien: "no puedo soportar a este 27 . en acción concordante. se sume en la el último momento aún "hacía furor" en la vida escolar. Las crisis y las catástrofes que se originan al ensayar una pieza de teatro de cierta magnitud -ya sea en el escenario o al pintar los decorados y coser los trajes. pequeñas evaluaciones con el fin de proporcionarles a los alumnos la satisfacción de saber o el estímulo para practicar mejor y con más aplicación. en nuestra condición de adultos. el modelado. Y ¡qué satisfacción cuando el aplauso resarce todo esfuerzo y desesperación. y la asignatura recientemente concluida. cuando una nueva materia acapara los ánimos. entre la audacia y la paciencia. En cambio. una vida profesional especializada unilateralmente. Incluso aquello que no se ha comprendido del todo -por ejemplo. la recitación y la escenificación dramática se hallan entretejidos con la enseñanza de todas las asignaturas. donde despiertan el interés tanto de los más pequeños como de los compañeros mayores que los contemplan con indulgencia llena de afecto. área social. que un día tienen que estar en condiciones de sobrellevar. que hasta ahora aún "hacía furor" en la vida escolar. siempre que el maestro lo cultive de una forma viva y llena de fantasía. VII LA PALABRA VIVA Analicemos nuestras experiencias con realismo. Más tarde. la ejecución musical. la pintura. Especialmente en los cursos superiores. las actividades manuales. o en la "fiesta mensual". y para estructurar las materias formando imágenes tan completas y memorizables. ni mucho menos. etc. precisamente cuando hay que vencer dificultades y obstáculos. mitos y epopeyas de los griegos.puede resultar repentinamente fácil y evidente al reaparecer. renuevan y profundizan constantemente la disposición de éste para el trabajo (véase "Importancia de la actividad artística". el dibujo. la lectura y el cálculo se alternan entre sí conforme el maestro vaya intuyendo las cambiantes necesidades intrínsecas de los niños. sin menoscabo para su salud. se sume en la penumbra. los períodos de la clase principal. la gramática o la geografía. Las escuelas Waldorf no pretenden formar especialistas en la edad escolar.son grandes pruebas a las que se somete la solidaridad.

y que presentará después en clase. arcilla. La ilustraciones son. de forma completamente individual. seleccionados por el alumno mismo. Nosotros. y del conocimiento del hombre. con el apoyo de buenos libros de texto y adecuadas obras científicas. El maestro contribuirá a superar el peligro de la subjetividad orientando su enseñanza hacia el interés por la materia. Especialmente para las clases de idiomas extranjeros. dentro de lo posible. Redactar un texto de forma clara. por medio de la selección de materias. tienen poco valor si se les compara con el factor humano predominante: las capacidades y la dedicación de un ser humano. que el propio alumno hace en su cuaderno del período. no solemos confiar en los "sentimientos". Pero. Si se considera un peligro el estado de ánimo subjetivo del maestro. en las individualidades y destinos que lo componen. Notará cómo en su trabajo productivo surge la inspiración procedente de mentes que se encuentran fuera de él. ¿Se prescinde. en quinto o sexto. Las primeras aportaciones complementarias. con la elaboración de pequeños informes. Por muy ingeniosos que sean los recursos didácticos y los libros de texto. ante todo. El método más efectivo para una educación social y plenamente humana -precisamente en nuestra era de los medios de comunicación e información técnicos. pero que sean. no sólo para las Escuelas Waldorf. sirven de preparación para los resúmenes de las lecciones y para los textos en los cuadernos de los cursos superiores. Cuestiones y problemas de actualidad pueden encontrar así una respuesta objetiva si el maestro es trabajador y ocurrente (véase "Narraciones para problemas de la vida" pág. la palabra viva es tan importante que evitamos el libro de texto. a la vez que con fuerte emotividad. los estimulará a leer por su cuenta. a dejar su lastre personal a las puertas del aula. El interés despertado en los alumnos. Por otra parte. desviándola de su propia persona. esta forma de trabajar presupone una preparación a fondo de la lección. él mismo. por entero. resultan demasiado unilaterales en comparación con la exposición libre del maestro. más aún. porque se deriva de la naturaleza infantil. el significado pedagógico de cada área. naturalmente. del maestro. Por regla general. desde la preparación. la tensión y la distensión. en los primeros cursos decididamente. en medida cada vez más amplia. Algunos alumnos de los cursos superiores prefieren escribir los textos de sus cuadernos. desarrollará también la "vida emotiva" de los niños: el maestro que se compromete encontrará alumnos comprometidos y ¿no es esto de lo más importante que la educación y la enseñanza pueden en suma alcanzar? La capacidad para alegrarse con la alegría de los demás. es la base de todas las facultades sociales. Depende del material que se emplee: colores. obra de los niños. Pero el maestro la recibe y se orienta a través de libros especializados. perdí toda la afición por esta asignatura y este año no he aprendido nada". pues dotará a los jóvenes de una capacidad muy importante para toda su vida. todo lo más. o son elaborados en un trabajo en común de toda la clase. Pero los libros de texto. un esquema de 28 . hablamos de emociones y les contraponemos la deseable objetividad. a los niños mayores y a los jóvenes. de participar en el sentimiento de otro. También se puede empezar temprano. si únicamente reciben de boca del maestro la información sobre las materias. Adquirirá las fuerzas necesarias para dar a sus lecciones la variación entre la profunda seriedad y el humor. en las circunstancias específicas de un grupo. que va de hombre a hombre. no puede encontrarse en ningún libro de texto. los libros de lectura son. se da preferencia a la palabra original del poeta. podemos objetar que la experiencia muestra. Si el maestro elabora él mismo su exposición oral. pasando por el punto culminante. aprende. En séptimo y octavo se añadirán trabajos de mayor amplitud que abarquen todo el curso anual. esto nos abre la posibilidad de adentrarnos. por el contrario. Dicho hilo lo va confeccionando el maestro con miras a la condición específica del grupo que tiene a su cargo y al efecto pedagógico de la materia. y los recomendará. quiere adquirir la facultad de sumergirse con sus vivencias en un contexto que está fuera de su horizonte. cuando las tareas se asignan en concordancia con las posibilidades individuales. Pero también aquí. IX IMPORTANCIA DE LA ACTIVIDAD ARTÍSTICA La práctica artística nos enfrenta a problemas que también nos plantea el medio ambiente.maestro. De muchos libros saca sus conocimientos. unido a su educación hacia una independencia creciente. formulados con una independencia cada vez mayor. madera. paralelamente al contenido de la clase principal. Pero el niño en la época anterior a la pubertad necesita de una intensa actividad anímica. admitirá la existencia de este fenómeno y lo hará fructífero. tiene validez general. Esta ley humana rige para los cursos elementales de todas las escuelas. haciendo de él un todo ordenado.es la palabra viva. con sus reglamentarios capítulos que han de terminarse uno detrás de otro. hombres modernos. que aunque durante el tiempo en que prepara sus clases se sienta abatido. y a olvidarse de su "yo particular" en presencia de los niños y bajo la influencia del tema a tratar. de todo tipo de libro de texto? No pero son los mismos alumnos quienes los componen. pues. sin embargo. de indispensable necesidad. Si el maestro es. y entre la concentración y el relajamiento durante la participación coloreada por el yo de los alumnos. así como también la inclusión de citas y párrafos esenciales de la literatura. El hilo que hilvana un período pedagógico bien estructurado. hasta el octavo curso dicta el maestro los textos. pero también en gran medida en los cursos superiores. textos originales que tengan un valor artístico o científico. un ejemplo en la capacidad de sentir emociones de forma refrenada. el maestro sugerirá bocetos y motivos en la pizarra. comprensible y breve es un ejercicio de máxima importancia. No obstante se utilizan libros para la lectura. cansado o impresionado por vivencias personales. frente a las ediciones escolares preparadas al efecto. Cuando la exposición de las lecciones está llena de vida y el maestro se compromete con ella. En las Escuelas Waldorf se ha tomado muy en serio la realidad de esta ley. hasta el final concluyente y que sugiere las nuevas cuestiones que se tratarán en el siguiente periodo. En los denominados "cuadernos de período pedagógico" reúnen el extracto del estudio de un período determinado. 247). VIII EL TRABAJO CON LIBROS Y CUADERNOS DEL PERIODO PEDAGÓGICO A menudo se plantea la pregunta de si los niños no quedarán sometidos a la autoridad. hace posible la colaboración entre los alumnos de los más distintos talentos y aptitudes. de compadecer. pues es necesario que desarrolle su interés por el mundo.

que la disposición artística lleva consigo la facultad de producir y conservar vitalidad? Rudolf Steiner describe cómo la ocupación artística. ya en la primera infancia. Ciertas actividades exigen. así el precavido puede ser obligado a ser audaz. maniobra una grúa o un perforador dental.. es decir. ¿Cómo es. primero. como si fuese instrumento que la individualidad puede pulsar por 29 . la pregunta de cómo los hombres han de emplear su tiempo libre. hacia el medio ambiente y hacia las demás personas. el hombre se habitúa a comprometerse. Como educadores. la misma sensación de pura participación corporal como la recibimos modelando una escultura. sopesar. en la era de la técnica. dentro de sus diversas peculiaridades individuales muestran algunos rasgos comunes. Esto que permanece queda oculto bajo el umbral de la consciencia. hasta la punta de los dedos de los pies. pero mucho permanece. cuando llegue la edad en que todo empieza a tambalearse. sorpresa. ni tampoco da. con una persistencia cada vez mayor. Las personas que sienten un interés intenso. De toda la escala de órganos sensoriales y de capacidades volitivas. suelen mantenerse vitales y capaces de incesante desarrollo hasta edad avanzada gracias a su carácter abierto. así como también los "viejos lozanos" cotidianos y completamente anónimos. sino porque es interesante desde un punto de vista puramente humano. a veces. El ejercicio artístico ocupa un lugar aparte en nuestra vida. como "desahogo": pero si este fuera el caso. a ser constante. como son: disposición artística y cierta sinceridad ingenua. Pero precisamente de esto se infiere que nuestra existencia se ha hecho infinitamente pobre en cuanto a actividades físicas en las que tengamos que participar plenamente con cuerpo y alma. mientras la edad de la jubilación tiende a bajar. damos rienda suelta a sus más profundas necesidades. Con esto sentamos las bases para la capacidad de cultivar y desarrollar el interés. pero la concentración es fría. poner en marcha el lavavajillas. o romper porcelana inservible. gozo intenso en la actividad creadora. la actitud básica. la calefacción. La existencia. pues. podríamos contribuir a convertir también en permanente otro "instinto" profundamente arraigado en el niño: el de tomar interés por todo aquello que le viene del mundo exterior. Incontables veces se ha observado y se ha insistido en que las ocupaciones artísticas ejercen un efecto educador sobre los niños. aunque no de cualquier manera. dar un par de carreras alrededor de la casa. El adulto tiende a no dejar traslucir sus emociones. quien está entregado a una actividad artística se encuentra en situación completamente distinta. El cuerpo se convierte en órgano flexible y armónico. porque no se basa en la rutina. pero ya en su manera de describir anécdotas y acontecimientos -especialmente entre la gente del campo. Un problema cultural Tener intereses no parece. cambian parcialmente. si no nos familiarizamos con el material. positiva o negativa. Los niños hacen por instinto lo contrario: cuando están enfadados. a ocuparse con ello y a tratar de darle forma. que va constantemente en aumento. El arte es formación tanto en el mundo de las cosas como en el del alma. Pero la participación emotiva no permanece en el plano psíquico: penetra profundamente hasta lo físico. entonces lo mismo nos daría hacerlos tamborilear sobre un barril de hojalata. no porque su solución traiga una ventaja material especial. el que tiene voluntad débil. lleva progresivamente a la transformación del cuerpo. meditación. por otra parte. no puede distraerse ni un momento. tomar asiento en el metro. el atrevido.hay con frecuencia un rasgo de artista. Pero no siempre se reconoce cuan profundo y persistente es este efecto. en la lucha por un problema que le parece importante. Los modelos que hemos recibido para nuestras acciones y los hábitos que se forman en nosotros durante la edad de imitación son los más profundamente arraigados. Aprender a conducir un automóvil puede ser muy emocionante. brincan. ser aún tan importante. Este proceso de familiarización arrastra consigo. En cambio. hasta los dedos. ira. Entre las personas ancianas de este tipo. y cuando están contentos. Mediante esta actividad. resignación. decepción. Muchos trabajos artísticos exigen una actitud interior que nunca podríamos obtener instintivamente. pero esta concentración abarca un vasto registro. haciéndose cada vez más accesible y receptivo a los impulsos que provienen de la interioridad del hombre. a saber adaptarse. El niño y el arte Una de las propiedades características del niño es que el alma y el cuerpo están en él intensamente unidos. una obra poética. Puede ser decisivo para la vida entera del hombre en ciernes la existencia de un interés real. Es también un hecho que el promedio de vida crece. no puede proporcionar tan diversas y tan profundas experiencias interiores. No existe actividad más eficaz para el cultivo de esta actitud básica. No es que estas personas. por ejemplo. patalean. o creando un personaje en una obra de teatro. nuevas esperanzas. nuevos esfuerzos de la voluntad. toda una escala de emociones: expectación. Su lozanía no es siempre muestra de buena salud: su vitalidad puede depender únicamente de su facultad para disminuir de este modo los achaques propios de la edad. sin embargo. al principio. se encuentran lo mismo figuras mundialmente conocidas y magníficas. ensayando una pieza musical con un instrumento. el terco. de una manera más o menos natural. sólo algunos intervienen activamente. a ser prudente. por su amplio registro de vivencias anímicas y por la íntima coordinación entre la actividad psíquica y física. practiquen profesiones de índoles artísticas. es cuestión de poner atención. Al hacer que los niños expresen sus emociones por medio de la actividad artística. de los que seguro conocemos buenos ejemplos a nuestro alrededor. vigilar. Desde luego que necesitamos una concentración total. etc. en nosotros mismos. no pocas veces. paralelamente a los cambios de ambiente y del modo de vida. que precisamente la artística. y es casi inconmovible. aunque no siempre lo consiga. está llena de actos físicos que se realizan más o menos automáticamente: encender la luz. ni mucho menos.movimiento. indudablemente constituye uno de los más trascendentales problemas culturales. Pero el problema de cómo facilitar a nuestros niños y jóvenes las facultades y actividades que han de enriquecer y dar sentido a su vida posterior. como Leonardo da Vinci y Goethe. Un aspecto de ello es. En las naciones industrializadas del mundo se plantea. en el curso de los años. por lo general. con todas sus capacidades anímicas y con cada fibra de su cuerpo. que le colme y que pueda servirle de sostén más adelante. tanto por los problemas de categoría mundial como por las cosas y la gente de su entorno más próximo. atención aguda: el que conduce un coche. La participación interior de los niños en la actividad artística creativa se ha considerado.. No podemos resolver los problemas si no nos abrimos para resolverlos.

y caminan en círculo y en espiral y luego retornan al aula para dibujar las mismas figuras en sus cuadernos. las letras y las cifras pasan del dibujo a la escritura. en nuestra infancia. Los más hábiles trazan tan sólo un par de líneas con una seguridad increíble. la espiral de la concha del caracol. en esos momentos. al margen de toda experiencia exterior. Los niños salen al patio de la escuela. imaginado más o menos intelectualmente. En realidad no existen los contornos. para terminar. ¡la pata delantera derecha y el hocico serán como los de un caballo de verdad. ninguno de ellos tiene una gruesa banda negra que parta de la nuca. que debía enmarcar la cabeza. las patas traseras y la cola. 30 . superficies cromáticas que chocan. en el sexto curso. hasta cierto punto. los hexágonos de los panales de miel. y recorra el perfil.. estás haciendo un chichón en nuestro hermoso círculo". las curvas maravillosas que trazan la Tierra y los planetas en el firmamento. El maestro habla con los niños acerca de sus manos. y en la que lo esencial del dibujo no es la expresión del movimiento. ¿Qué pasaba. la disposición regular de los tallos de las hojas en muchas plantas. Naturalmente. y el milagro queda hecho.. astronomía e historia del arte. Mas ya en el cuarto curso. la enseñanza de la geometría propiamente dicha viene a constituir un impacto importante. o se las arreglan para encontrar la imagen refleja. En el mundo. El reencuentro de la geometría en la realidad. Descubrir las leyes geométricas en el Universo y en el Arte puede llevarnos a vivencias de excelsa felicidad. al final quedaba una masa imborrable de "formas fantasmales" alrededor del caballo. es decir. Puede descender hasta los pies. cuanto antes se inicie este proceso.medio de sus energías anímicas. como tantos casos. Después dibujan todos un semicírculo o un arco. en cambio. Miles y miles de dibujantes en todo el mundo han practicado de este modo y han adquirido así progresivamente la facultad de acertar. Se puede construir por entero la geometría de Euclides sin pensar para nada en su aplicación en el reino de la realidad. Cuando. Es así como los alumnos realizan su primer trabajo escolar: una forma geométrica prototípica. la línea no es un contorno. y de cómo se puede trabajar con ellas. jarrones. el pintar imágenes e ilustrar. existen en todas partes formas geométricas: la forma de los copos de nieve. no. el maestro lo dibujo primero y los niños lo imitan. y les manda trazar una recta con la tiza. sino tan sólo colores que se encuentran. X DIBUJAR FORMAS El problema del contorno Seguro que todos nosotros recordamos lo que ocurrió cuando. Es una tarea de por sí. Recomienda incluso empezar en el primer día de escuela con la línea recta y curva. la línea parabólica de los cuerpos lanzados. Dibujamos un contorno bien marcado. y vuelva a ascender por detrás de la nuca. siguiendo su propia sensación de la forma. pues sus leyes ya existen en el interior del hombre. Por ejemplo. En el segundo curso. uno tras otro. en nada se parecía a un caballo. los alumnos pueden cambiar una forma incompleta: añaden una figura "exterior" o "interior". Los distintos lenguajes del arte y de la ciencia se funden. En su modo de andar. dónde estaba el fallo? Y ¡a borrar! Ahora sí. Después de hacer bastantes rectificaciones. ¡Otra vez a borrar! Cada vez que borramos de nuevo. Si el maestro posee fantasía. a partir del primer día de escuela Rudolf Steiner aconseja ocupar a los niños con la geometría mucho antes de que puedan dibujar con regla y compás. El dibujo y la pintura se diferencian tan claramente como sea posible. la narración con ayuda de los colores. El lenguaje de las formas en la realidad No aprendemos a entender el lenguaje de las formas con el que la realidad nos habla. y. las piernas y los pies. Y no sólo en el dibujo. descienda por la garganta. si únicamente captamos los límites que aparecen entre los colores. Esta línea no destruye. de mirar y de dibujar. digamos. los polígonos de los cristales. si es que no habíamos renunciado ya antes. con lo cual sus caminos se cruzan en el centro. sino también en el dibujante. ha destruido algo. Cézanne y muchos otros. puede variar al infinito los motivos y los estímulos. luego los va sacando a todos al encerado. en la sala de euritmia se puede ejecutar. sino expresión de un dinamismo interior. sino también tal vez en geología. una "geometría móvil". Ha habido artistas que han superado a todos los matemáticos en la capacidad para descubrir los secretos de las proporciones geométricas. Dibujo de formas. ya no nos quedaban muchas ganas de continuar nuestra creación. quedaban huellas claras del contorno anterior. las patas delanteras. causa la impresión más profunda en aquel que ha conocido antes sus leyes. intentamos dibujar. En el fondo. enmarque los brazos. de un fenómeno del mundo exterior. buscando la figura simétrica complementaria. pero. es "pintura". tampoco ha salido bien. física. tanto mejor. el maestro puede aprender mucho acerca de ellos. empleando de esta forma el estudiado arte de la caracterización. Pero la cuestión sigue siendo la misma: cuando vemos hombres que pasan por la calle. Pero. en la clase de euritmia. el cuerpo. no sólo en las matemáticas. debe orientarse a los niños a descubrir en sillas. La forma viva En el dibujo de formas. Para la maestra de euritmia resulta agradable no tener siempre que amonestar a Andrés para que se esté quieto en su sitio. y entonces el dibujo de formas llega a ser una de las ocupaciones preferidas de los niños. Y. avanzan todos juntos formando un "ocho". botánica. sino que da vida. Las formas eurítmicas se hacen cada vez más complicadas. etc. esta forma definida y como grabada por corrosión. ¿No se dibuja de ninguna otra manera en los cursos elementales de la Escuela Waldorf? En el sentido estricto. un caballo. paralelamente. Rafael. Pero el dibujo de formas no se practica únicamente como estela de movimiento. y para que los alumnos de los grados superiores de una Escuela Waldorf puedan sentirlos con toda intensidad. El contorno. la proporción de la sección áurea de la figura humana. también de esta manera se puede aprender poco a poco a dibujar. en la que se pueden utilizar figuras. queríamos poner los colores. el tronco. han tenido que pasar por una concienzuda preparación. antropología. y las han trasladado a sus cuadros como invisible armazón que confiere a sus obras un sello de armonía perfecta: Leonardo da Vinci. Pero no es necesario que la geometría se limite a las manos. La geometría puede tener una imperceptible función ordenadora. con las líneas del contorno. Cuando. decirle: "Andrés. el límite.

Para un niño de siete años es un gran acontecimiento el pintar. el cristal de una ventana. por indicación del maestro. El niño aprende con cierta facilidad a manejar la acuarela sobre el papel húmedo. el verde. Poco a poco. incluso los preparativos para la pintura con acuarelas son importantes: colocarse en fila para coger el tablero de dibujo. estirar y fijar el papel. Aprender a llenar ordenadamente y a aprovechar toda la hoja. Para conocer los colores. y esta actividad generadora del color verde tiene un efecto tranquilizador. aquellos episodios en los que las cosas y los personajes puedan surgir de un acorde del color. hoy en día. por consiguiente. En el caso del rojo. Steiner alude aquí al contraste entre los niños coléricos y sanguíneos por un lado. el que se introduce desinteresadamente en el color entra en el mundo nuevo y sin fronteras. pinceles. los melancólicos pintarían con preferencia algo pequeño y oscuro. así como a prestar atención a lo que los colores XI LA UTILIZACIÓN DE LOS COLORES Probablemente. el "desahogo" nunca podrá cumplir más que una función bastante limitada: la de aliviar. "Ustedes pueden hablar a los niños en el lenguaje de los colores. en su esquina de papel. Pero en las profundidades del alma no cambiará gran cosa. Para sentir el mundo del color. El maestro puede proseguir con estos ejercicios durante mucho tiempo. la mayoría de las personas responderían. horcas con personas colgadas o algo por el estilo. (Al parecer. será para ellos cosa natural elegir. se cuelgan y se contemplan en silencio. como el azul. para hacer ilustraciones sobre cuentos o leyendas. el color verde. En cambio. dan rienda suelta a su temperamento en sus dibujos y pinturas. los órganos acogen en sí la tendencia de la tranquilidad". 31 . La Educación del niño) Si queremos aprovechar las posibilidades terapéuticas de los colores en los primeros años escolares. (Rudolf Steiner en un claustro de maestros el 15-11-1920). y luego una mancha azul dentro de un campo amarillo. Con las tizas casi no se puede hacer mezcla alguna ni producir matices delicados. empezar con puros ejercicios de color. Una vez que se han acostumbrado a hacer las formas partiendo de los ademanes que laten en cada color. Para los niños. se empieza a trabajar en serio con la reproducción naturalista de los fenómenos y objetos del mundo exterior. en su interior se produce la imagen contraria. y en el del azul. que rompiendo. en este caso. "Desahogarse" en el color Es evidente que el manejo de los colores libera de una forma pacífica y armoniosa nuestros más excitados estados de ánimo. una mancha amarilla dentro de un campo azul. tonos. He ahí la manera de pintar que se practica fundamentalmente y que se considera la más importante en los primeros cursos de las Escuelas Waldorf. A partir de los cursos séptimo y octavo. por ejemplo. y los flemáticos extenderían algo grande y aburrido sobre toda la hoja. etc. Su interior se amplía y se transforma. hay que partir del color mismo. Fíjense lo inspirador que es el darles a entender: Aquí tenemos este coqueto lila. lo que le da un sentimiento de espacio y de respiro. puede ocurrir que un tétrico colérico reproduzca constantemente ciudades en llamas. se va convirtiendo en una entidad que posee expresiones y características bien determinadas. y todo ello está sobre un humilde azul. ser la manera ideal de dar salida a sus emociones y de liberarse de la presión interna. He aquí un ejemplo: "A los niños excitables hay que rodearlos de colores rojos o anaranjados. cuando los niños. Además. no hay que comenzar estudiando y copiando un tema del mundo exterior. con la afirmación "es para su desahogo". claros y alegres.. disfruta más embadurnando un papel de rojo intenso. cada color va adquiriendo una especie de personalidad. por iniciativa propia o por indicación del maestro u otro adulto. y algunos que retroceden hacia atrás. elipses y curvas que practicaron en el dibujo de formas. los sanguíneos dañan con tremenda rapidez unos toques pequeños. tal vez. de lo que uno puede convencerse fácilmente mirando durante un rato una superficie de uno de los colores mencionados. por ejemplo. Si los niños. -Esto se les ha de ofrecer a los niños de una manera objetiva y les hará un efecto formativo sobre el alma. con los niños demasiado tranquilos hay que echar una mano de colores azules o verdes azulados". los niños se van dando cuenta de que hay colores que resaltan hacia adelante. "Introducirse" en los colores Quien utilicen el color nada más que para desahogarse en él. el verde es más bien neutral. Incluso en el mejor de los casos. si no reina el orden. los colores. con su vida afectiva ardiente.. Rudolf Steiner no ha pasado por alto este fenómeno y dio sorprendentes sugerencias sobre medidas prácticas para los niños en edad preescolar. el violeta. y hacerles sus ropas de estos mismos colores. La constante repetición de semejantes temas puede conducir al niño a introducirse cada Vez más en ellos. nunca saldrá del hechizo de sí mismo. en su nuca lleva un rojillo atrevido. La pintura puede ser una inapreciable ayuda para el trabajo de educación del temperamento de los niños. no debemos limitarnos a hacer que los niños "se desahoguen" de sus experiencias. "Pues lo que importa es el color que se produce por contraste en el interior de uno. para precipitarse de inmediato sobre la hoja siguiente. revolver los colores líquidos. se orientan hacia temas más alegres y sanos. perspectivas de los colores y del espacio cromático. se originará irremediablemente un "combate naval". el color sería algo secundario con respecto a la forma y el tema. la ocupación con pinceles y tizas debería. (Rudolf Steiner. por lo que son menos apropiadas para los ejercicios de color. extenderían por toda la hoja dramáticos tonos rojizos en detrimento de los demás colores.. Cuando las pinturas están secas. y los melancólicos y flemáticos por el otro). Cuando alguien está poseído de impotente cólera. el agua. De cincuenta maneras distintas se puede llevar a cabo lo que el color nos inspira". a la pregunta sobre el sentido que pueda tener el dibujar y pintar para un aficionado. tratando de proporcionar a los niños una intuición para los matices. arriba. el cual origina las estructuras orgánicas correspondientes que le son necesarias al niño. Los órganos físicos producen el color contrario. el anaranjado. y un melancólico falto de armonía.los ángulos. y dirigiendo luego repentinamente la vista sobre una superficie blanca. como el amarillo y el rojo en todos sus matices. Generalizando podríamos decir: si los coléricos pudieran hacer sus ejercicios con los colores a su libre albedrío. cuando ya los alumnos han adquirido las bases de una técnica artística en blanco y negro. en lugar de liberarse. Para los niños. Si cuando está excitado tiene en su entorno un color rojo. en cambio.

un vestido.requieren. una y otra vez. pero tienen que estar siempre subordinados al conjunto.un muchacho de doce años. Las irregularidades del crecimiento (nudos. Lo que los niños de cuarto y quinto han vivenciado en las clases de zoología y antropología. El que intenta hacer una cuchara. y hondamente penetrante de los colores. como una parte. en el primer curso.. en los que se trabaja con las manos. han comenzado a hacer punto. ganchillo. quizá ni siquiera consiga resultado alguno. cuando se sabe. se dan casos de costumbres que se han vuelto vacías. protuberancias y similares) deben tomarse en consideración. se encuentra a veces con que un sólo golpe de mazo le echa a perder la concavidad. eso es la verdadera terapia. en los juguetes que los alumnos fabrican a partir del quinto curso más o menos. Es de índole más general. el trabajo manual es. Es energía acumulada la que se manifiesta cuando pongamos por caso. sobre todo. los chavales. Pero una cosa es segura: el mundo entero es distinto para quien ha empezado a sentir y comprender el lenguaje silencioso. y no a lo que uno siente en ese momento. la forma cóncava se vive con gran intensidad. etc. y con frecuencia se pone de manifiesto. Hemos hecho la experiencia de cómo en una enseñanza fundamentada sobre la vida misma. de calidades y matices demasiado sutiles para poder describirlos. Pero si la enseñanza sigue un XII LA CLASE DE TRABAJOS MANUALES Y ARTESANÍA Aquel que visita una Escuela Waldorf e inspecciona los numerosos departamentos. por ejemplo. Naturalmente. Si no respeta suficientemente la característica peculiar de la madera -ya sea el duro roble o el blando tilo. Pero tarde o temprano. en la misma situación y nunca adquirirá la precaución necesaria. pueden pasar poco a poco a confeccionar prendas de vestir para sí mismos y para otras personas. (Conferencia del 23-8-1922). En otras palabras: las actividades manuales preparan al hombre para poner en acción su voluntad hasta en el pensar. como trabajos en cuero. Es difícil expresar con palabras lo que puede significar para la vida posterior del hombre la vivencia intensa de los colores. las muñecas están poco especializadas en cuanto a la expresión del rostro y la armonía de la forma. Hemos llegado aquí a un punto decisivo en el trabajo. también en las Escuelas Rudolf Steiner. que el que mueve torpemente sus dedos. todo alumno hace una importante experiencia: que también el material tiene voluntad propia. y en segundo. los niños crean las cosas realmente desde sí mismos". del dominio completo del hombre exterior". tienen sólo secundariamente la función de preparar al hombre para situaciones que se le pueden presentar más tarde en la vida. y la esbozó Rudolf Steiner en una ocasión con las siguientes palabras: "Cuando se sabe que nuestro intelecto no se desarrolla acometiendo directamente la formación intelectual. También se dará cuenta del importante papel otorgado a estas asignaturas dentro de la enseñanza total. cuando se practican según el punto de vista artístico o artesanal. volverá a caer. es el aliciente que recorre las clases de trabajos manuales como hilo conductor. Creación artística libre Durante los cursos cuarto y quinto. lo que trae como consecuencia natural que se elaboren principalmente formas convexas.. Modelado y talla Lo que los niños han captado acerca de las peculiaridades de los distintos animales pueden expresarlo de una manera muy bella en los trabajos de arcilla y madera. Cuando a veces encontramos una cucharita diminuta con un mango excesivamente largo. en séptimo u octavo. suele esconderse tras el defecto uno de estos episodios. acomete un trozo de madera en bruto. Si a cada fracaso que se presenta el alumno desecha de inmediato el trozo de madera. puede añadir siempre un material nuevo. Mas lo que nos lleva a esta vivencia es un acto de la voluntad. en la que apelamos al despliegue de las energías vitales. 32 . (Conferencia del 26-4-1920). repercute en sus trabajos. El empeño por lograr un diseño artístico. En la talla es al revés. Pero si el maestro puede convencerle para que termine el trabajo. ya están en condiciones de coser a máquina una camisa. La finalidad Las actividades manuales. entonces ya no se menospreciará lo que significa el desarrollo del hombre externo con la finalidad de que el intelecto surja. pues se trata de una riqueza interior que no se puede palpar con las manos.se resquebraja. El que trabaja la arcilla. Se acostumbra a empezar con la talla en el sexto curso. es preciso que la escultura exprese lo esencial del animal en su totalidad. se quita material. sin embargo. y de la consideración de lo que es saludable para los niños. unos pantalones u otras piezas similares. no de algo que se la haya prescrito. Pero es preciso subrayar que los maestros Waldorf tratan de resolver el problema artístico de manera que la enseñanza de la pintura sea una práctica que no dependa del arbitrio del maestro. tejer cestas. Se pueden destacar con mucha expresión los detalles. y que aquel que sabe mover correctamente sus dedos tiene también ideas y pensamientos flexibles y puede penetrar en la esencia de las cosas. creación artística libre. posee un intelecto torpe e ideas y pensamientos poco flexibles. habremos alcanzado una victoria moral importante. como ocurre en otros centros de enseñanza. En comparación con los animales. en nada intelectual. Tampoco podemos negar que. Visitantes ocasionales de una Escuela Waldorf o de una exposición de trabajos de alumnos Waldorf preguntan con frecuencia: ¿A que se debe que todas las pinturas se parezcan entre sí? ¿Por qué no dejáis que los niños dibujen como quieran? Parcialmente ya hemos respondido a estas preguntas. Como es natural. cuando se aproximan a la pubertad. se ocupan con más profusión de tareas más "robustas". sino simplemente de la naturaleza de los colores. y hasta pueden tener una utilidad artística si se despliega la fantasía. por sencillo que éste sea. Labores "blandas" Después de que los niños. armado de mazo y gubia de tallado. El modelado plantea al hombre problemas artísticos muy especiales. La finalidad educativa va mucho más lejos. Rudolf Steiner consideraba sumamente importante este estímulo de la facultad creadora independiente: "el niño debe trabajar partiendo de la propia voluntad. aunque sea parcialmente defectuoso. el maestro debe estar presente para organizar el trabajo. podrá observar que los niños y las niñas están ocupados todo lo más posible con las mismas tareas. cada vez más. hasta que.

El mecanismo de los huesos y los músculos requieren movimiento y dominio. tanto en los ejercicios físicos con aparatos. se plantean constantemente nuevas tareas. los textiles. asimismo. ni traten de establecer normas de rendimiento. una y otra vez. no sólo son necesarios los especialistas eficientes. se necesita un número suficiente de profanos en la materia. el que intenta elaborar un juguete. un enano con su hacha. Impelidos. se necesita un trozo de madera con una entalladura hecha con sierra. Paralelamente a la Euritmia se practica asimismo en la mayoría de las Escuelas Waldorf la gimnasia especial que por encargo de Rudolf Steiner elaboró Fritz Graf von Bothmer (1883-1941). como hasta ahora. Los problemas que este trabajo presenta pueden ser para ambos sexos de igual interés y estímulo. Trabajo del metal Cuando el joven se halla en condiciones de trabajar material muy duro es importante que aprenda a manipular. los segundos están elaborados a máquina y deben. empiezan las clases de gimnasia propiamente dichas en el tercer curso escolar. pues. es decir. sino "adecuados al hombre" en el verdadero sentido de la palabra. Pero también en otros campos de la más variada índole nos vemos enfrentados. pues el número de posibilidades es ilimitado. Su organización y objetivos Después de los juegos rítmicos y de los corros practicados en los dos primeros cursos. que ahora deberá ser plana. quizás. a veces. como en los corros gimnásticos y en las pruebas de destreza. Durante los cursos siguientes. en la arquitectura. rugby. Todo ello se practica animosa y espontáneamente partiendo de la ligereza. Al volver a hacer los pliegues con el martillo. maestro de deporte en la primera Escuela Waldorf. 33 . y cómo motivarlo? ¿Tendremos nosotros -jóvenes y viejos. si se trata de un objeto de plata. El maestro de gimnasia pone interés en estimular al niño para que participe con toda su fantasía y con toda su alma en los ejercicios. necesitamos movimiento. Las máquinas se hacen cargo de la mayor parte de nuestras tareas físicas y nosotros sólo intervenimos en lo esencial observando y controlando con el intelecto. Las consecuencias pueden verse con especial claridad en el tipo de deportes que incluyen en su técnica los empujones u otras formas de brutalidad física (el hockey sobre hielo. Los artistas y los técnicos que se ocupan del diseño de objetos de uso corriente. sino que. Nuestra actividad se encamina. En el texto manuscrito de un cuaderno se lee entre otras cosas: ". boxeo. Por lo general.proceso sano. etc. A continuación pasaremos a describir cómo Rudolf Steiner intentaba contrarrestar esta tendencia por medio de la Euritmia como asignatura de movimiento artístico. Así la fuerza y la decisión se concentran para superar las pruebas y los riesgos. Por medio de las clases de taller orientadas artísticamente. Por ejemplo. Los "futurólogos" nos profetizan una existencia en la cual. con toda crudeza especialmente en los jóvenes. no puede por menos que unir sus dotes inventivas. Entonces se cambia la base. caemos en una problemática cuyos alcances son difíciles de precisar. a la misma pregunta de alcance mundial: ¿podemos permitimos el lujo de configurar nuestros lugares de residencia. hasta cierto punto. Los enormes problemas que aparecen aquí se hacen patentes con mayor claridad. pero ¿qué clase de movimiento. ni competencia. vista por dentro. y que consiste en un sistema de ejercicios gimnásticos que tienen por meta una profunda experiencia del espacio y el cultivo de la fuerza de la voluntad. en traje de baño o de deporte. en los parques. hacia un quehacer "sin alma". 286 del capítulo "Los once y doce años de edad").) El resultado es una especie de animalización. Hacia los doce años.. Como compensación. campos deportivos. durante los tres primeros años debe practicarse el juego libre y placentero. y se alisan los pliegues con el martillo. consiste en ayudar a los alumnos a realizar sus propias intenciones. más o menos inconscientemente. De esta manera se puede obtener la forma cóncava de una vasija con bastante rapidez". ser "prácticos". las primeras están hechas a mano y han de ser "bellas". Con los cambios que sufren los procesos de producción industrial. sino también el metal. manifiesta. fútbol. se esfuerzan en salvar el abismo entre estos contrastes. "bellos"? Para lograr algo al respecto. técnicas y estéticas. la misión del maestro. A partir de sexto se va tomando mayor consciencia de la lucha contra la gravedad que va en aumento. cambios radicales en algunas áreas. Se estilizan las actividades manuales o los movimientos de los animales: los obstáculos que la gimnasia crea artificiosamente se convierten en paisajes. del juego de la sangre y los músculos. Belleza y mecánica XIII LA GIMNASIA La civilización de los sedentarios La orientación artística del trabajo conduce a que los alumnos se adentren.que pasar una parte de nuestro tiempo libre. gimnasios y piscinas? Muchos no ven otra salida para poder mantener su salud física. el barro y la madera. cuyo interés por el problema sea lo bastante vivo para que estén dispuestos a contribuir de alguna manera a los costos inherentes a la configuración artística. cada vez más a ejecutar movimientos cuya naturaleza no corresponde a una necesidad social (como el trabajo físico habitual) ni a un impulso de actividad artística llena de sentido. estas tareas pueden ir aumentando. En los saltos y balanceos. digamos. la escuela puede contribuir de manera esencial a crear una nueva mentalidad acerca de la acción social del arte. como base. en los que los alumnos corren aventuras y realizan acciones de salvamento. ante todo. es mejor no hacerlos en el mismo sitio de antes. en un principio de un modo espontáneo y después cada vez más conscientemente. los medios de transporte y centros de trabajo de tal manera que no sólo sean racionales en el sentido técnico. La era industrial nos ha acostumbrado a todos. cada vez más amplios sectores del trabajo humano podrán ser realizados permaneciendo sentados. no sólo. los niños alcanzan la edad en que muestran cada vez mayor comprensión para las funciones mecánicas (véase la pág. sino solamente a nuestras particulares exigencias físicas. se debe calentar hasta la candencia blanca. a diferenciar entre obras artísticas y objetos útiles.. en importantes problemas humanos de actualidad. A continuación se calienta el objeto hasta que esté candente. Por exigencias del organismo humano. dentro de la cual se martillan los pliegues hasta que la vasija adquiera un aspecto de molde para pasteles. para que no sean mera actividad física.

en Dornach (Suiza). sino que el mayor beneficio era este despertar de la propia interioridad ante la resistencia que ofrecía el cuerpo. se subordinan al concepto de lograr gradualmente la armonía consciente entre la ligereza y la pesantez. existen. el teatro. var Ingalill. vienes hasta mí. y los que se realizan con los clásicos aparatos de gimnasia. En cambio. sino a la alegría en los logros accesibles a cada uno. Las palabras de fuerte sonido consonántico reproducen con frecuencia sucesos del mundo exterior (murmurar. Ay. Eh. primer acto. En los cursos superiores. en Fröding. (Fróding. así como la consideración hacia la debilidad y la necesidad de ayuda. sentíamos que las fuerzas del espacio circundante hacían efecto sobre nosotros y respondíamos con la voluntad a través del movimiento. Las palabras exclusivamente vocales dan expresión a nuestras vivencias internas y estados de ánimo (Ah. manantial de nueva vida de donde nunca bebí? (Machado. Galería de Apuntes) Lenguaje visible. entre otros.). un arte que no existía anteriormente y que fundó Rudolf Steiner. y éste es el que adquiere expresión visible en el movimiento eurítmico. por consiguiente. Después de la clase. incita a establecer diferenciaciones que son cada vez más importantes para conseguir una individualización a través de las clases de gimnasia. susa Vag. Otra vivencia era la sensación de la gravedad del cuerpo. vag. como ocurre siempre después de un ejercicio físico. los sonidos ä y o. Horchet! Horcht dem Sturm der Horen! Tönend wird für Geistesohren Schon der neue Tag geboren. Viena y Estocolmo. chismear. Stuttgart. Centros de aprendizaje y representaciones regulares de euritmia. etc. en Machado ia y la i). Ya el hecho de que niños y niñas estén juntos en el mismo grupo. Di. seguido por un erguimiento vigoroso. Si conseguimos dirigir a los jóvenes de tal forma que no tiendan tanto al logro de la victoria en la competición. sano fortalecimiento de la voluntad y de la resolución. La euritmia es. susurrar. Euritmistas tituladas actúan en muchas XIV EURITMIA ¿Qué es euritmia? Para poder responder a esta pregunta. Felsentore knarren rasselnd. säv. sla! I sägen mig. también tienen lugar esos gestos internos invisibles que corresponden a los distintos sonidos y que pueden asimismo configurarse en movimientos exteriores visibles. en dinámica conquista del sentido del espacio y del equilibrio de la fuerza de gravitación. en nuestro interior tiene lugar una especie de invisible "ademán de la voluntad". no sólo nos sentíamos más frescos y entonados.. Estamos habituados a formas de expresión que traducen la poesía o el discurso en movimientos que están determinados por el contenido. en una enseñanza de la gimnasia así estructurada se inculca precisamente. entre los objetivos personales y las exigencias de los ejercicios en grupo. etc. juegos de pelota y carreras. La declamación o la música son sus bases. situado bajo el umbral de la consciencia. Fausto: segunda parte. como la danza expresiva.) En estas palabras onomatopéyicas suelen dominar siempre las consonantes. (Coleridge. The furrow followed free: We were the first that ever burst Into that silent sea. gimnasia. "lenguaje visible" y "canto visible". empecemos con algunas citas entresacadas de poemas bien conocidos en sus respectivos países de origen. esas estrofas expresan claramente un fenómeno que más o menos se manifiesta en toda poesía: los sonidos y la tonalidad de las palabras poseen un valor propio que se sitúa más allá del contenido aprehendible intelectualmente y se dirige a un estrato oculto en nuestro interior. en Coleridge. canto visible Diferenciables para todo oído. ¿por qué acequia escondida. (Rudolf Braumiller). Oh. Phöbus' Ráder rollen prasselnd Weich Getöse bringt das Licht! (Goethe. por lo menos en muchas de las Escuelas Waldorf. Graf Bothmer había conseguido convertir la gimnasia en un auténtico medio educativo: los ejercicios unían en sí la educación física y el despertar de la consciencia". The rime of the Ancient Mariner) Säv. Den unga. burst-. Todo esto hacía el efecto de un despertar intensamente saludable. son particularmente los sonidos a y o. todos los ejercicios de atletismo ligero. el respeto hacia el modo de ser distinto de otros. cuando ya la superábamos por un movimiento envolvente que nos permitía acumular energías antagónicas. Cada vocal y cada consonante tiene su movimiento específico. Esto que ahora podemos expresar de esta manera en que acabamos de hacerlo. los sonidos ö -were. Los euritmistas "llevan" lenguaje y música al escenario. Apenas tomábamos consciencia de ella por medio del ejercicio llamado caída perpendicular. Al mismo tiempo. la mímica o la coreografía de grupos. ¡bendita ilusión!. Cuando cantamos. escena de Ariel) 34 . De este modo. the white foam flew. Cuando pronunciamos un sonido. como elemento social. es decir. first. agua. crepitar. era un sentimiento que seguía siempre a las clases de gimnasia. habremos alcanzado una meta esencial de las clases de deporte: seguridad de los movimientos en el espacio. La euritmia parte de los sonidos del lenguaje.. de las vocales y las consonantes. Un antiguo alumno de Bothmer nos ha descrito de manera palpable cómo estos ejercicios pueden vivenciarse: "En los cursos superiores percibimos el parentesco de estas clases con la geometría. tronar. las vocales dan el colorido al efecto íntimo de la poesía (en la escena de Ariel. lírico sueco) Anoche cuando dormía soñé.la voluntad interviene cada vez más conscientemente. The fair breeze blew. mange ga. lealtad social y vivacidad. que una fontana fluía dentro de mi corazón.

es un vasto campo de trabajo artístico. La intuición para todo lo auténtico y lo original que los niños no corrompidos poseen siempre. de piezas líricas. ¿Surgirán en el futuro cada vez más instalaciones y campos deportivos en medio de las zonas industriales. Valor de la Euritmia Entonces. Con frecuencia. fuera de las Escuelas Waldorf. pero permítaseme ilustrarla rindiendo tributo al entusiasmo increíble y a la fuerza de voluntad que los euritmistas -con frecuencia hasta edad avanzada. posibilidades de una creación artística independiente. los alumnos pueden mostrar a padres y compañeros los progresos alcanzados. y también durante los recreos. no se aprovechan todavía. por tanto. El que adquiere el don de 35 . o grupos de ellos ejecutan distintos ademanes y se mueven simultáneamente en diferentes formas sobre el escenario. donde los empleados. una perspectiva. El valor educativo especial que Rudolf Steiner atribuía a la euritmia se percibe claramente en una de sus manifestaciones durante el "Curso pedagógico popular". ante todo. a veces. conocido y apreciado en amplios círculos. Durante las clases. las clases muestran. canciones. tal vez adecuado para las quinceañeras modernas y su profunda necesidad de expresar lo raro y lo grotesco. resulta cada día más difícil interesarse realmente por la actividad y los problemas de nuestros semejantes. Los maestros y los alumnos de cada clase siempre han de pensar en lo que precisamente ellos pueden aportar a la vida común escolar. donde se practicará la euritmia. obra como un manantial inagotable. Para los jóvenes de 18 y 19 años. no existe ninguna otra área en la escuela que ofrezca tan grandes posibilidades para hacer realidad uno de los objetivos más fundamentales de la Pedagogía Waldorf: el cultivo físico a la vez que anímico. la última fiesta mensual suele ser un importante tema de conversación. Se puede obtener así una impresión directa de los recursos pedagógicos que. y los configura en gestos eurítmicos. y. en tanto que otros cultivos de la voluntad tienen la peculiaridad de ir debilitándose a medida que la vida transcurre". cuando los alumnos comentan entre sí los sucesos del día.ciudades del mundo. el "corazón" de toda la pedagogía Waldorf: una vez al mes. La enseñanza de la euritmia plantea. una clase entera actúa en grandes representaciones de conjunto. en el que destacó que la euritmia "puede engendrar un tipo de voluntad que perdura toda la vida. y para los más pequeños. ¿Qué valor tiene la Euritmia para el hombre? Cuando se familiariza con los sonidos y los tonos. en el escenario de la escuela. en la actualidad. por lo general. En las fiestas mensuales y en las funciones eurítmicas y de teatro. No es. Los alumnos mayores sonríen al descubrir en las representaciones de los cursos inferiores los mismos temas con los que ellos trabajaron en su día. pero llevarlo a la práctica consecuentemente exige mucho esfuerzo. La fiesta mensual de una Escuela Waldorf es buen campo de entrenamiento para cultivar este interés. que empieza con los ritmos más sencillos y los ejercicios con varillas en los primeros cursos. una retrospectiva. Lo más difícil es cuando se encuentran en la pubertad. a los que la practican. la pregunta que espontáneamente formulan los alumnos de los cursos superiores es siempre: ¿por qué hemos de hacer nosotros algo que no se hace en ninguna otra parte? En los primeros años escolares. En los cursos superiores. como todavía ocurre. El que haya visto la agresividad corporal características de algunos deportes en los que se enfrentan dos equipos (fútbol. Esto suena muy fácil. Crear euritmia humorística de la más variada especie. saben que estas cosas también ellos las podrán hacer un día. La consciencia del movimiento propio y del ajeno exige recíproca consideración. tal vez apreciará en alto grado poder contemplar a un grupo de alumnos que intentan resolver conjuntamente y con íntima participación uno de estos problemas de la euritmia. Y todavía más: en nuestra vida moderna que nos obliga a una máxima efectividad. por tanto. rugby. XV LA FIESTA MENSUAL La fiesta mensual es. los alumnos pueden encontrar.ponen en su trabajo. nueva vida y nuevas energías. Este fenómeno suele ser muy notorio en séptimo u octavo. si se quiere que la variada escala de movimientos concuerde armónicamente. y algunos alumnos por separado. en cierto sentido. un auténtico respeto ante lo que son capaces de realizar los cursos superiores. dramáticas y musicales. Un recato natural les impide manifestarse en movimientos que expresan de una manera tan inmediata los sentimientos del alma. lo que es muy importante. puedan recuperar lo que destruye un trabajo que los condena a la inmovilidad y los oprime anímicamente? Con toda seguridad así será. partiendo de las energías conscientes despiertas. La euritmia merecería convertirse en una especie de arte popular. Hay que tener en cuenta que la euritmia es una de las asignaturas de las Escuelas Waldorf que no aparecen en los planes de estudios de otras escuelas. La euritmia pedagógica -al lado del arte escénico. está realizando una actividad en la que forman parte todas las fuerzas anímicas y el cuerpo entero.es una asignatura característica de toda Esucela Waldorf. Pero también podríamos imaginar otra posibilidad: salones bellamente instalados. los menores sienten. entre sí y a los padres lo que han aprendido: poemas. Por eso. una frase hueca el afirmar que la euritmia posee función ennoblecedora y de equilibrio social. y culmina con las avanzadas representaciones. hockey sobre hielo). a su capacidad de explicar y convencer. puede transformarse gradualmente en un enjuiciamiento real aplicado consecuentemente. La Euritmia en las Escuelas Waldorf El trabajo eurítmico en una Escuela Waldorf abarca un amplio registro. y no menos a su sentido del humor. lo que implica atención sostenida por la gran cantidad de acontecimientos. para los alumnos de las clases intermedias es ambas cosas a la vez. Vayamos ahora a los alumnos: ¿qué es lo que ellos opinan de la enseñanza de la euritmia en general? Los juicios son extraordinariamente variados. la euritmia viene a satisfacer la afición natural del niño por el movimiento. Esta afirmación puede parecer atrevida. La euritmia tiene la facultad de otorgar. amplias exigencias humanas a la inventiva artística de la o el euritmista. Numerosas dificultades pedagógicas cesarían entonces espontáneamente. Mas también hay que darse cuenta que una parte de los problemas que subsisten en las clases de euritmia no podrán resolverse plenamente hasta que este arte deje de estar al margen de la vida cultural. escenificaciones dramáticas de más o menos envergadura. la fiesta mensual es.

qué bien! Naturalmente. se dispone a partir para la escuela -¿Llegará tarde otra vez? Juan (tranquilo): ¡Ya voy! La madre (aliviada): ¿Vas? ¡Sí. hay que incluir los que ayudan a combatir los errores más corrientes del habla -la corrección de las redacciones nos suministra muchas veces material humorístico. Lenguas extranjeras desde primero El hecho de que los alumnos de los tres primeros años escolares estén todavía muy unidos a su entorno y de que la imitación sea su manifestación natural de vida. Maestro y alumnos rivalizan entre sí por inventar situaciones que ilustren la conjugación del verbo.observar. o un juego con canciones. El significado de la gramática El verbo es el personaje de relieve de la oración. dar una vuelta alrededor de un banco. los sonidos extraños. adverbios. cuya belleza debemos percibir y sentir. por ejemplo. su parte más viva y más activa. etc. padres y maestros sobre la vida diaria de las diferentes clases. Lenguaje en quinto. que sirve para congregar y calmar la clase. Se apartan las mesas. los niños aprenden la conjugación de verbos principales y auxiliares. ¿Es entonces la gramática un mundo en sí mismo? Steiner la define como el "sistema óseo anímico" del idioma porque le confiere solidez interior. se produce una profunda transformación (ver pág. debe apoyarse en ejemplos inventados exclusivamente para este propósito. basado en la imitación. the bear. Surgen pequeñas escenas: Juan. a pesar de lo cual no deberemos cesar nunca en el intento de consolidar. El lema es practicar con ejemplos. Seguro que en una escuela no existe un mejor medio para orientar a los alumnos. extraída en forma concreta del uso común vivo del lenguaje. la maestra les ayuda con gestos.no sólo sufre el habla XVI EL MUNDO DEL LENGUAJE ¿Lenguas extranjeras desde el primer curso -no es esto prematuro? Y ¿puede funcionar. El niño se enriquece en fuerza anímica y en "matices". como por ejemplo. La gramática. y luego por el idioma hacia sí mismo. que puedan olvidar otra vez. como "The farmer in the dell". es un trabajo de Sísifo el inculcar a los alumnos de hoy reglas básicas y el análisis de las frases. ¡Id más aprisa! (Los niños hacen señas de despedida) La madre (tranquilizada) ¡Ya van. Por eso. no deberemos desarrollar la gramática partiendo de un poema o de una obra literaria. Y ante todo. etc. Y hay todavía otra circunstancia que aboga por un inicio temprano: el alma del niño se ha despertado a la palabra hablada. pero más tarde los niños ya pueden comprender. los niños alcanzan la madurez necesaria para considerar también el lenguaje como parte del mundo exterior. pero las reglas. seguirá despertando y abriéndose al mundo. con una enseñanza razonable de la gramática. ¡el aburrimiento es su especial enemigo! Sin embargo. con una "buena pronunciación". como señalar con insistencia hacia la ventana al mismo tiempo que se le dice: "vete hacia la puerta". ve de una vez! (Juan se aleja. Comienza con un "despertar" con respecto al lenguaje mismo. mediante la práctica en cada lección. salir y traer una boina roja. pero se detiene a los pocos pasos). además? La Escuela Waldorf es conocida por su proceder lento en lo referente a la escritura y lectura. en el cálculo comienza abarcando más de lo acostumbrado. El niño tiene que tener claro qué animal es y atrapar el plato antes de que se caiga. para los idiomas. a que haga algo que se le dice. regulares e irregulares. (Suspirando): Ay. etc. por turno. y mostraron un camino. el lento. que justamente el festival de cada mes. para poder reproducir los nuevos fonemas. Si no se realiza este despertar -primero. mucho antes de que se iniciaran los debates. sobre los brotes que echan los árboles que se ven desde la ventana. aunque nunca debe estar desprovista de humor ni de plasticidad concreta. En cuarto y quinto. "Al principio era el Verbo" -es bueno empezar la enseñanza de la gramática con la vivencia del verbo. Hoy en día. ¡esto así no va a ninguna parte! Los niños (contentos): ¡Vamos juntos! La madre (preocupada): Vais demasiado lentos. ¿a qué se debe esto? ¿Método directo. únicamente el queso se queda solo. porque esto sería pecar contra el espíritu del lenguaje vivo. La madre gozosa: Va con él. o gramática. 251). y ahora. Cuando. He aquí algunos ejemplos tomados de las lecciones: Inglés en primero. ha empezado a aprender a pensar en ella. análisis de las oraciones y ejercicios de traducción? Los argumentos en pro de uno y otro método continúan siendo objeto de vivas discusiones. Las iniciativas de Rudolf Steiner aclaran estos problemas. empiezan ya con los más pequeños. pronombres. Entre los ejemplos que el maestro inventa para la enseñanza de la gramática. Se termina con una pequeña narración. sustantivos. Es entonces cuando se debe crear una consciencia de la gramática partiendo del habla viva que cada uno usa en la vida diaria. junto con las nuevas facultades anímicas que surgen ahora. no toda la enseñanza de la gramática es "divertida". y el aldeano y todos los demás personajes de la granja forman un corro y escogen su pareja. Se puede continuar con 36 . Los niños están sentados en el suelo formando un círculo. nuestra misión consiste en conducir al niño de la consciencia a la auto-consciencia. Al principio. a través de la palabra. cada uno representa a un animal: the mouse. al menos en los comienzos de su enseñanza. puede captar muchas cosas esenciales sobre la situación en la que se encuentra la clase que está actuando en el escenario. colocar el dedo meñique derecho sobre el oído izquierdo. quedan registradas en el cuaderno para aprenderlas de memoria. y en lo que respecta a las lenguas extranjeras. a pesar de que vean ademanes hechos con la intención de llevarlos a cometer un error. formuladas de la forma más simple que sea posible. the lion. después del noveno año de vida. la sintaxis gramatical necesaria. y también las otras partes de la oración: adjetivos. La madre (desesperada): ¡No va! (Viene una compañera de Juan). no debe dedicarse a la gramática mucho tiempo. the swallow. exige que en esta etapa. naturalmente en inglés. Los órganos vocales son todavía tan moldeables que se van formando por la práctica de la pronunciación y de la melodía de la lengua extranjera. saltar sobre una sola pierna. conversaciones. el "método directo" sea empleado exclusivamente. O bien: se exhorta a cada niño. tocar las cortinas. La maestra hace girar un plato como si fuese una peonza y pronuncia uno de los nombres de los animales. lo que podemos hacer sobre todo. se habla mucho de la información profunda sobre la empresa como un instrumento indispensable para democratizar la vida laboral. A partir de los nueve años de edad. constantemente nuevos.

en el fondo. muchos psicólogos modernos la descartan por considerarla superada. no son traducibles como por ejemplo. las ciudades universitarias medievales influenciaban fuertemente el uso lingüístico de los eruditos a través del arte tradicional de la oratoria y del estudio del latín. acaecido en un tren suburbano sueco. lo único cierto es que el despertar lingüístico transforma toda la personalidad por entero. "(Pa väg. Para la enseñanza de la gramática son convenientes las explicaciones en la lengua materna. aun siendo tan importante. de la técnica. el modo expresivo frío y sobrio de las ciencias. sin ser capaz de lograr que otros participaran en ella. todo ello. corregir trabajos. contribuyen a formar nuestra manera de hablar. Empecemos. Es preferible que los niños escuchen en su lengua materna un relato. este trabajo que se dedica al lenguaje es de la mayor importancia. La decadencia de la intuición del idioma se manifiesta en el trato que los jóvenes dan a su lengua materna y a las lenguas extranjeras. la traducción como tal. redacciones y los cuadernos del periodo pedagógico. tanto en el mundo escolar como en toda nuestra vida entera. Por la relación del contenido se podía deducir que se trataba de los hechos heroicos de la Pimpinela Escarlata durante la Revolución Francesa. la declamación. nuevos matices del sentimiento. extraída de la práctica escolar. Esto se manifiesta con máxima claridad en la manera de tratar la propia lengua materna. se encontraba penosamente impresionado. a veces. pues. En la antigua Grecia. resultará difícil de determinar en cada caso. e intentaba contarles una película que había visto. tres paisajes anímicos. Proporcionar a los cinco años el sentimiento del lenguaje y. por mucho que se cultiven las comparaciones lingüísticas. el joven con su vivencia. por Wilheim Wundt. El maestro saluda en inglés. La lengua materna El que. con ello. El maestro de idiomas debe poner atención especial en estos vocablos y en los giros del habla. es decir. por ejemplo. entre otros. no sólo es de suma importancia para su propio destino. el recitado en coro. En los últimos años. de dificultad creciente. de las lecciones. en las cuales los pares opuestos coléricoflemático y sanguíneo-melancólico prueban su concordancia con ciertas unilateralidades fundamentales de la vida psíquica humana. ejercía una influencia de suma importancia sobre la cultura lingüística y sobre la educación de la juventud. El finlandés Erwin Gripenberg relata un suceso. 37 . de una película de guerra. Bajo su apariencia resuelta. sino también en los adultos. Aún cuando en tiempos más recientes haya sido nuevamente considerada por Kant y. del deporte. inglés. el principio de que únicamente se debe hablar en la lengua que se esté practicando. entonces tampoco podremos edificar una existencia digna de lo humano. Allí estaba. parece de una dificultad insuperable. lo humanamente típico de las lenguas y de los pueblos. de COU. tantos niños tengan la oportunidad de aprender lenguas extranjeras. lo que en los cursos superiores vigoriza asimismo la sensibilidad para la lengua materna. Considera que una de las tareas más importantes del maestro es conocer el temperamento de sus alumnos. los ejercicios de redacción y las cartas. no supone el contenido. insistir en que los alumnos se expresen por medio de frases enteras. sin embargo. al verse descubierto en su evidente incapacidad. No obstante. 3/1963). ha vuelto a encontrar aceptación gracias a extensas investigaciones. Nosotros vivimos en nuestro Occidente moderno. Los maestros de la lengua moderna y de las lenguas extranjeras obran conjuntamente: leer poesías y mejorar la pronunciación. Hechos e Invenciones en Psicología). evidencia un enorme progreso cultural. De sus palabras no se podía adivinar si se trataba de una frase de una comedia. y después comprobar la comprensión del mismo por medio de un resumen en la lengua materna. Estocolmo. Penetrar en tales mundos significa conquistar imágenes nuevas. Rudolf Steiner. preparado para las fiestas religiosas. y luego lo reproduzcan libremente en francés. Pero a menudo se afirma que la intuición del lenguaje disminuye. sin inmiscuir en el proceso el propio sistema. el inglés. Pues por ejemplo. sino toda su personalidad. la capacidad de vivenciar anímicamente ayudándolos a adquirir un modo de expresión matizado. Toda lengua posee palabras -y. Y no se ha de descuidar en ningún momento. XVII LOS TEMPERAMENTOS La teoría de los temperamentos se remonta a la antigüedad. que traducir la narración. constituye la mayor parte de las clases. hablado o por escrito. etc. partiendo de su antrolopogía. También es importante evitar. se despide en inglés y no "entiende" durante toda la clase más que inglés. y esto explica la susceptibilidad con que los niños y los jóvenes acogen el habla que podríamos llamar "poético". Cuál sea la causa y cuál el efecto. el relato. palabra por palabra y frase por frase. muestran con frecuencia una falta de precisión. hoy en día. (Véase la obra Facts and Fiction in Psychology. sobre todo en los cursos elementales. y generalmente fortalece la confianza en sí mismo. el informe. la lectura de textos del original. habrá que practicar. por observar una parte de las distintas características de los cuatro temperamentos. los ejercicios de traducción directa. Ni siquiera se podía deducir si todo ello tenía un desenlace feliz. digno de tener en cuenta. ha sacado a nueva luz la teoría de los temperamentos. El maestro de idiomas debe poseer un caudal inagotable de anécdotas y chistes que permitan a los niños captar la peculiaridad. Cuando es preciso tomar en consideración las exigencias de los exámenes. Es importante hacer esta experiencia de manera directa. más tarde. el francés y el alemán expresan tres mundos lingüísticos distintos. campos de experiencia anímica. o de alguna otra especie de aventura. La palabra viva debe situarse en el centro: la conversación. naturalmente. Los jóvenes en quienes jamás se despierta la consciencia y el interés de su propia lengua. y no por medio de palabras sueltas o con gruñidos y otros sonidos más o menos animales.del alumno. O al revés: hacer el relato en la lengua extranjera. y que. una nueva manera de pensar. Un muchacho de 15 ó 16 años estaba sentado con unos compañeros de la misma edad. una vaguedad en toda su manera de ser. con ello. no sólo en los niños. Diferentes mundos lingüísticos La gramática. "¡Al interrogado no le fue posible transmitir dicho contenido a sus camaradas! Después de algunos intentos desafortunados desistió sin haber sido capaz de enumerar los simples hechos para orientar a sus amigos. como tal. como nos es posible a los hombres gracias al lenguaje. pues. la palabra alemana "Gemüt". Con todo esto los maestros cumplen una tarea en la que abunda el trabajo extenuante cotidiano.que. sino también para el futuro de toda nuestra cultura. Si no somos capaces de comunicarnos unos con otros.

sobre todo durante el sexto curso. Cuando se la enfrenta con los hechos verdaderos. precisamente. cabellos claros. Se ha de tener en cuenta que lo hacemos únicamente en el sentido de un diagnóstico. de que las niñas ya hace tiempo que están allí fuera. Su digestión no era buena. Sin embargo. acurrucadas en un oscuro rincón. en primero. tienen también su aspecto serio. diablos. suele traer unas disculpas de lo más convincentes. comenzó a sonreír. Nuestro flemático sigue dibujando. que. interrupciones. Para mostrar el problema con mayor claridad. llega a deducirse que la mayor parte son engaños. Ninguno de los maestros del segundo curso ha oído jamás reír a Juan. y despertaba entumecido y con ahogos.. yo lo arreglo". una bombilla en la sala. y se entera de que les han expulsado. Los padres son personas agradables y correctas. sienten a menudo como un alivio cuando pueden fusionarse con un suceso trágico que no tenga nada que ver con su propio sino. y les dice que han de regresar al aula. a veces. lo devora literalmente con los ojos. vamos a describir a cuatro jóvenes. es alta y esbelta. Durante las clases permanecía inmóvil. sin mencionar qué medidas terapéuticas convendría aplicar. Samuel. Siempre tiene un aspecto triste. diablos". además. sin interrupción alguna. pero sin mucho éxito. Si no la perturba ninguna molestia externa. trabaja con una energía extraordinaria. en cuanto ha encontrado al siguiente muchacho que "lo es todo en el mundo" para ella. Había sentido el destino de personas cuya situación era más difícil aún que la suya. ella responde. saltando así. atentamente. En clase oscila entre el entusiasmo impetuoso (preguntas. Dentro del círculo brilla el sol. era uno de diecisiete (es una niña muy precoz). a las famosas palabras dirigidas al Emperador. suele mostrar con toda claridad lo que realmente se define como carácter. y termina.. Sensibles y egocéntricos como son. es ella la que a menudo tiene que tomar las resoluciones y. no obstante. describre las penas que los enfermos tenían que sufrir. pero elusivamente. todo lo más tarde. palmoteos) y la completa apatía. Por su tendencia a pasar de repente. que bien. y Essy asiste a todos los ensayos que. Así. da muestras de una sensatez indiscutible. sin motivo aparente. El cambio quizá más notable era que se iba 38 . Le gusta el agua. aún cuando pudieran enfadarse justificadamente. Han intentado algunas veces ser rigurosos. Essy marcha bien gracias a su gran inteligencia y a una buena dosis de desenvoltura algo descarada. su cuerpo le impedía concentrarse. que digamos'. porque éste me ha robado mis tizas". los ahogos nocturnos se hicieron cada vez más esporádicos. pero algunas veces. En el transcurso de esta narración. por regla general. Pero aún no reina el silencio y el círculo aún no es redondo. Todo en él es largo y delgado. No siempre es fácil distinguir a los niños sanguíneos de los demás.Los coléricos aman. en el mismo renglón. exclamaciones. y es. En todos sus problemas difíciles. amable. Un día la maestra relata cómo San Francisco cuidaba a los leprosos. Murió su madre cuando tenía cinco años. y nada como una sirena. la expresión de su rostro es soñadora. Un niño arrebata a un flemático la caja de tizas. pero este estado nunca dura mucho. Su "sueño dorado" del momento es ser miembro de un conjunto de jazz. escuchando. Cuando Essy tenía once años. entró en el tercer curso de una Escuela Waldorf. y sin ninguna transición. a lo que responden con risitas: "Aj. En la escuela. Sólo poco a poco va saliendo a la luz la realidad de los hechos. anda. hasta que encuentran algo a lo que puedan adherirse. y sus ojos castaños siempre están en movimiento. Si se encuentra en el patio de la escuela con su último "gran amor". desde un punto de vista normal. Les pregunta qué hacen allí mientras todos los demás están en clase.y sus padres. Afuera hay grandes nubes oscuras que hay que alejar (esto tiene que ser expresado por medio de movimiento). No obstante. lo sanguíneo es el rasgo característico propio de la infancia. los ojos de Juan brillaban y. Cuando le preguntan a su hija cómo van esos ensayos. Este acontecimiento transcendental se repite con bastante frecuencia. duran hasta bien entrada la noche. se producían de vez en cuando recaídas en forma de profundas depresiones. un maestro encuentra a dos niñas traviesas de cuarto curso. Sanguíneo: Essy tiene quince años. si me dan el esquema del circuito. En la entrevista de admisión se rompió. de una impresión a otra. A veces da la impresión de que es un inabordable fenómeno de la naturaleza. a los nueve años. Los auténticos melancólicos suelen tener su manera particular de reaccionar. la maestra utiliza la imagen de su fantasía. cuya personalidad y comportamiento presenta unilateralidades pronunciadas. "Pero ¿por qué?" ¿Es que -nuestro maestro no se encontraba hoy muy bien. Sus mentiras son totalmente despreocupadas. Cuando. organizó tal escena. El instructor se entera. Clase de euritmia. Cuando en su familia es preciso tomar decisiones difíciles. se avergüenza. de pronto. Si no ha hecho sus tareas escolares. no sólo la creen sino que la apoyan. pero si se controlan los datos. La maestra pregunta aterrada: "¿Pero qué estás diciendo?" La respuesta surge con la misma lentitud y tranquilidad: "He dicho. Su padre le ocupó con máquinas desde temprana edad. el muchacho era de dieciocho. dijo: "Con toda seguridad. vaaaya. Si se tiene en cuenta la edad. era un pequeño y anquilosado erudito de gabinete. limitándose a comentar el suceso con un lento y afable: "Vaaaya. Cuando era niño. el peligro. no están seguros de sí mismos. Se hace una pausa expectante. Una de las clases de la primera etapa está dibujando. los niños son impresionistas natos. mira fijamente hacia adelante sin ver. mas por poco tiempo. posee asimismo otros rasgos totalmente distintos y más profundos. uno de séptimo escribió en su composición: "Martín Lutero tenía muchos hijos. seguro que todavía no se encuentra tan bien". Fue mejorando poco a poco. por lo general. Cuatro jóvenes Los temperamentos. con una inimitable entonación de sabihondo. no obstante. esta predisposición la que confiere a sus cartas y a sus redacciones un encanto tan irresistible. Los sanguíneos suelen tomarse la vida a la ligera. y se llevaba muy bien con su maestro. cuando tenía doce. Un colérico rompe jubiloso el silencio diciendo: "¡Ay. Cuando está deprimida. que "todo es terriblemente estupendo". frecuentemente obstruía con la lengua la traquea mientras dormía. la va desarrollando y advierte que pronto el rayo y el trueno surgirán de los oscuros nubarrones que hay ahí fuera. Decía: "Aquí estoy y no puedo hacer otra cosa". regresa a su casa describiendo lo sucedido y al maestro con los colores más espantosos -dando una imagen completamente falsa. Expulsada varias veces seguidas por el mismo maestro a causa de su conducta perturbadora. Le gustaba su nueva escuela. hay un defecto en la red. hazlo!" Los flemáticos suelen tomarlo todo con calma. en estos casos. Los niños han de cogerse de la mano y formar un círculo en silencio. que posteriormente renunciaron a todo intento en este sentido. Un día que quisieron impedirle acudir. y a menudo padecía calambres estomacales. ¿Quién será más fuerte al fin? ¿la "sirena" irresponsable o la entidad del yo en formación? Melancólico: Samuel tiene diecisiete años. con una cara redonda e infantil. Al ir por el edificio de la escuela.

convirtiendo cada vez más en un muchacho imaginativo. En una ocasión en la que tenía que hacer una redacción, entre otras cosas, sobre los caracteres representados en un poema, se compenetró tan intensamente con dos personajes, que olvidó todo lo demás, de forma que erró el tema por completo. Su condolencia con los débiles y los oprimidos era muy profunda. En la descripción de la "Romántica Noche de Walpurgis" del Fausto de Goethe, con su extraña reunión de brujas, él mismo quedó embrujado, y luego hizo una serie de ilustraciones en blanco y negro muy sugestivas que dan testimonio de un gran talento artístico. Cuando oye música, olvida todo lo que le rodea y se sume por completo en la audición. Se embebe como una esponja de todo lo artístico que surge dentro del trabajo escolar, lo cual constituye una sana compensación a su inextinguible predisposición "profesoral". Sus asignaturas preferidas son química y biología. Realiza extensos estudios por su cuenta, hace experimentos y durante y después de las clases pronuncia largas disertaciones, en las cuales maneja números y fórmulas con absoluta naturalidad; ha logrado profundos conocimientos. Por lo demás, su tema favorito en la vida es él mismo. De una manera ingenua, es extremadamente egocéntrico. Cuando tenía doce años, se dirigió a uno de los maestros diciéndole: "Señor maestro, hoy tengo la intención de molestar en la clase". Unos años después, se acerca a otro maestro y mirándole fijamente a los ojos, le dice: "Hoy siento el vientre". ¿Qué rasgos dominarán en la futura imagen de Samuel? ¿autoproyección e introversión, o interés por el mundo y compenetración con los que sufren? Flemático: Bárbara, de diecisiete años, tiene el aspecto de una exhuberante belleza de España o de Italia; por lo tanto, sería de esperar en ella un temperamento ardiente; pero las apariencias engañan. Barbara es parsimoniosa y tranquila. Por breve tiempo -en la cúspide de la pubertad- parecía transformada: su mirada era inquieta, llena de repentina ansiedad; se vestía de manera provocativa. Pero este estado pasó pronto. Ahora se sienta silenciosa en su sitio y casi nunca dice nada. Durante su infancia, la comida y los bebés eran su mayor embeleso. Acostumbraba a visitar familias que tenían niños de corta edad, y jugaba con los más pequeños. Cuando en una ocasión estaba con otros niños jugando al teatro de marionetas, un colérico armó una tremenda pelea entre un dragón y un elefante. La marioneta manejada por Bárbara, una princesa que tendría que estar profundamente interesada en el desenlace del combate, no hizo el más mínimo caso: interrumpió la pelea y se puso a hablar largo y tendido sobre arte culinario y recetas, hasta que los demás niños perdieron las ganas de jugar con las marionetas. Tiempo después, hacia los once años, Bárbara conversaba con otros niños sobre lo que haría cada uno, si ganaran un concurso cuyo premio consistía en pasarse diez minutos en una juguetería y elegir cuantos juguetes quisieran. La mayoría de los niños se deleitaban describiendo la cantidad de cosas que cogerían. Bárbara permaneció silenciosa por largo tiempo, y por fin dijo: "Ay, yo quisiera estar más de diez minutos dentro". Le gustaba cocinar y guisar, y lo sabía hacer muy bien, pero tardaba siempre mucho tiempo en entrar en acción. Cuando iba con otros niños a pasear, miraba todo lo que encontraba en la orilla del camino, se sumía en ensoñaciones, y pronto se quedaba rezagada del resto de sus compañeros. En el rendimiento escolar alcanza el término medio, ya que suele hacer sus tareas con sentido del deber. Su expresión lingüística deja mucho que desear; su capacidad de comprensión es con frecuencia bastante limitada. Si Bárbara no hubiera asistido a una Escuela Waldorf, probablemente no la habrían considerado apta para pasar a la

enseñanza secundaria. Sin embargo, precisamente ella, necesita actividad artística y trabajar para salir continuamente de su pesantez interior. El problema que se nos presenta en este caso podría expresarse de la siguiente manera: Si la joven se convierte en una persona activa, puede hacer mucho bien con su modo de ser armonioso y entrañable. Existe, empero, el peligro de que, por su tendencia a lo cómodo y trivial, se hunda en pasividad. Colérico: Erik tiene diecisiete años; es pelirrojo, fornido y bajo de estatura. Sus ojos saltones casi dan la impresión de ser extremidades. Es increíblemente fuerte. Su educación estuvo en gran parte en manos de dos hermanos mayores extremadamente coléricos y que andaban constantemente riñendo y peleándose, con frecuencia a vida o muerte. Su mayor diversión en común es la navegación a vela. Erik ama el peligro y ya ha estado varias veces a punto de ahogarse. Su vida escolar estuvo, desde un principio, erizada de espinas. Desde temprana edad, tenía una vista segura y certera para conocer a los adultos; descubría infaliblemente sus debilidades, su inseguridad y desconcierto y sobre todo la vulnerabilidad de su dignidad personal; era completamente incapaz de ocultar sus opiniones. Por ese motivo, tuvo qué cambiar continuamente de escuela. En casa no podían con él. En una ocasión que su madre le prohibió algo, sencillamente la encerró en un armario ropero y no la dejó salir; tenía entonces ocho años. Finalmente fue a parar a una Escuela Waldorf en el extranjero, donde le tocó una maestra hacia la que sentía verdadero respeto -por lo menos, durante algunos años. Este periodo fue muy importante para su evolución: su bondad innata se hizo más evidente. Con los de su misma edad y con los más pequeños era sociable y presto a la ayuda, siempre y cuando se le subordinaran. Por cierto, que le resultaba casi imposible integrarse a un grupo de alumnos bajo la dirección de un maestro. Las excursiones escolares y otras actividades realizadas en común, le eran odiosas. A veces se encontraba muy deprimido. Cuando la cultura general de su maestra, si bien sólida, ya no estaba a la altura de las exigentes metas planteadas en las distintas asignaturas, le perdió el respeto que le tenía y, frecuentemente, durante las clases la ponía en apuros con sus preguntas y afirmaciones. En la secundaria se siente al principio cautivado por todas las materias interesantes y está contento y satisfecho sentado en su sitio. Pero esto no dura mucho. Con algunos maestros está insatisfecho y no es capaz de ocultar sus sentimientos. Aprovecha un examen escrito para emborronar con impertinencias su cuaderno, y al entregarlo, se lo da al maestro lanzándolo por el aire. Un día manifiesta el deseo de elegir él mismo las asignaturas y las clases según su propio criterio. Su hermano mayor viene expresamente para apoyar esta proposición, basándose en que "ya tiene bastante madurez". Si se hubiera aceptado esta proposición, en la secundaria se habría ocasionado naturalmente una especie de terremoto, pues todos los demás alumnos querrían tener los mismos derechos. No se le concede su deseo y Erik acepta la decisión, si bien no con palabras, sí en la práctica. Más un buen día vuelve a montar en cólera: tiene una discusión con una maestra y la golpea en el rostro. Llamado ante el cuerpo de profesores, pide perdón, y termina, al fin, el curso duodécimo sin más incidente similar. Todos los implicados suspiran aliviados. ¿Cómo le irá a Erik en su vida fuera del colegio? ¿Podrá dominar su temperamento? ¿Seguirá perteneciendo en el futuro a los eternos opositores, los sempiternos descontentos? ¿O tal vez su inteligencia y su talento para dirigir hallarán una aplicación provechosa? ¿Qué podemos hacer?

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¿Qué posibilidades tenemos para ayudar a los niños, a través de la educación y la enseñanza, a superar las unilateralidades y las deformaciones de su temperamento? En primer lugar hemos de dejar sentado, con toda claridad, que sería vano todo intento de eliminar las manifestaciones temperamentales tratando de convencer a los niños para que "se dominen". Pues se trata de fuerzas que necesitan encontrar una salida y que sólo llegan a tranformarse con suma lentitud. Múltiples son las iniciativas pedagógicas sugeridas por Rudolf Steiner para el cultivo y la transformación progresiva de las fuerzas temperamentales. Mencionemos primeramente algunas indicaciones básicas para la estructuración de la dieta. Para los flemáticos que, habitualmente, quisieran comer fuerte y demasiado, se recomienda evitar los huevos y los platos a base de huevos. A los coléricos, que, de todas maneras, son "ardiente", no hay que darles comida con muchas especias, y mucho menos con especias fuertes. A los sanguíneos, que casi siempre son unos auténticos golosos, les haría bien comer menos dulces, mientras que, por el contrario, a muchos melancólicos les sentaría muy bien comer algo más a base de platos endulzados. Si el maestro encuentra el modo de establecer contacto con las madres, en la mayoría de los casos, éstas le quedarán agradecidas por estos consejos dietéticos. Naturalmente, ante todo es importante la organización de la enseñanza. Por ejemplo, el maestro puede tratar de provocar situaciones que lleven la unilateralidad temperamental del niño hasta el absurdo, provocando así, a veces, la reacción contraria. Steiner recomienda también formar dentro de la clase grupos de alumnos con el mismo temperamento, haciéndoles sentarse juntos, sin revelarles, por supuesto, el motivo de dicho ordenamiento. No es difícil entender que los melancólicos se encuentren a gusto cuando están juntos. Así no se ven obligados a tener a su lado un compañero que los irrite o incluso los golpee. Pero ¿qué pasa con los otros temperamentos? ¿No se dedicarán frecuentemente los sanguíneos a charlar entre sí, y los coléricos a pelearse? La experiencia nos enseña que la constante confrontación lima las unilateralidades temperamentales. Y como los flemáticos se aburren unos de otros, tratan finalmente de animarse recíprocamente. He aquí un ejemplo tomado de las clases: un flemático había pasado meses tranquilo y satisfecho, sentado al lado de un alma gemela. De pronto, un día saltó de su asiento, ante el asombro de todos, y exclamó: "Ya no aguanto más, quiero cambiar de sitio. ¡Pedro es aburrido como para morirse!" Otra sugerencia: Se puede ayudar a los niños a conseguir un mayor conocimiento de sí mismos, sin necesidad de consideraciones teórico-psicológicas de ningún género. "Supongamos que usted está hablando a sus alumnos del caballo. Se da cuenta de que un niño sanguíneo está sumido en pensamientos completamente distintos; aproveche esta ocasión. Al preguntarle algo, queda claro y patente que está efectivamente pensando en otra cosa. Trate luego de comprobar que uno de los del grupo de los melancólicos aún están pensando en el armario ropero del cual estuvo usted hablando al principio de la clase. Haga usted la siguiente aclaración: "¡Ya ves, tú ya has olvidado el caballo, mientras que tu compañero todavía está pensando en el armario" (Rudolf Steiner, conferencia del 22-8-1919). A los flemáticos se les puede proporcionar pequeñas sacudidas bien calculadas; por ejemplo, cuando el maestro se halla en su "sección", golpea con el llavero sobre la mesa, esto los sobresalta y durante los próximos cinco minutos se les tiene ocupados con una serie de preguntas; el sonido, que

los ha tomado por sorpresa, los ha hecho receptivos para nuevas impresiones. El acceso de ira de un colérico se puede evitar enviándolo afuera para que trepe a un árbol. Otro ejemplo: un maestro tenía dos coléricos en la clase que de algún modo debían descargar sus energías sobrantes. Les indicó que todos los días, a una señal suya, salieran de la clase y dieran, corriendo, una vuelta al edificio. Claro que lo acordado debía quedar en secreto entre él y los dos muchachos, porque sino, todos los niños querrían hacer lo mismo. Este método dio un resultado excelente y a partir de entonces los dos alumnos prestaron mucha más atención durante las lecciones. Algunos problemas En una descripción tan somera sólo se pueden destacar, necesariamente, algunos rasgos simplificados y esquemáticos. Además, raramente se encuentran casos "tan puros" como los que acabamos de describir. En la mayoría de las personas, tanto en niños como en adultos, se observan mezclas de las diferentes predisposiciones temperamentales, afines entre sí por regla general. Así, por ejemplo, una persona colérica o flemática puede tener rasgos sanguíneos o melancólicos, respectivamente, siendo muy raro el encontrar juntas peculiaridades flemáticas y coléricas bien definidas, o que un sanguíneo neto fuera, a la vez, melancólico. Esta regla ha sido confirmada, en lo esencial, tanto por Steiner como por Eysenck, desde puntos de vista completamente diferentes. A pesar de esto, se pueden encontrar ocasionalmente alumnos que presentan precisamente las combinaciones anteriormente mencionadas: aparentes flemáticos que llegan a mostrarse extremadamente irritables e iracundos; niños que, a primera vista, tanto por su naturaleza reservada y su expresión triste, así como por su cuerpo delgado, dan la impresión de ser melancólicos, pero que después manifiestan un comportamiento sumamente inquieto y revoltoso. En cada caso particular, resulta casi imposible distinguir entre los rasgos que pudiéramos llamar "propios" del alumno, y aquellos otros inculcados por las influencias del medio ambiente. Una maestra que conocía la Pedagogía de Rudolf Steiner, enseñaba en la clase de primero de una escuela rural bastante alejada. Para tener una idea de las predisposiciones de sus alumnos, los hizo dibujar el primer día de clase. Estos dibujos podían dividirse en cuatro grupos: en uno predominaba el rojo, en otro el amarillo, en otro el azul y, finalmente, en el otro abundaban unas mezclas bastante difusas. Supuso que los dibujos reflejaban los cuatro temperamentos, y colocó a los alumnos, a modo de prueba, en cuatro grupos aparte. Al día siguiente, cada niño obtuvo un rollo de papel para que cubriera con él su pupitre. Los "rojos" empezaron de inmediato a pelearse con los rollos, los "amarillos" se pusieron apresuradamente a trabajar con mucho afán, los "azules" y los "difusos" no hicieron nada, esperando ayuda. La suposición de que se trataba sucesivamente de coléricos, sanguíneos, melancólicos y flemáticos obtuvo de esta manera una obvia confirmación casi cómica. Las experiencias de los años sucesivos acentuaron esta impresión. Cuando la maestra entró a trabajar más tarde en una Escuela Waldorf situada en una gran ciudad, repitió el mismo experimento, pero en este caso, las pinturas no le facilitaron unas conclusiones tan evidentes, y tampoco la observación directa. Usando la misma expresión de la maestra: los alumnos eran todos demasiado "nerviosos" para poder clasificarlos sin más ni más en un grupo determinado. Tras algunos años de escuela se hicieron bastante más

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tranquilos, pero siguió siendo difícil distinguir en la mayoría de ellos un temperamento predominante. Muchos maestros Waldorf han hecho y descrito experiencias parecidas. ¿Qué es el temperamento? Después de habernos detenido en una serie de experiencias concretas, podemos plantearnos la pregunta fundamental: ¿qué es, propiamente, el temperamento? Para adentrarnos en este problema, partamos de dos hechos básicos. Por un lado, el temperamento está firmemente arraigado en la naturaleza humana. Transformar voluntariamente el propio temperamento es uno de los propósitos más difíciles que el hombre puede imponerse. Por los ejemplos citados hemos podido ver con qué ímpetu e intensidad pueden estallar las manifestaciones anímicas del temperamento, y cómo determinada predisposición interna puede estar incluso vinculada a características fisiológicas especiales (lo que se percibe claramente en los casos de Samuel y Erik). Todos hemos notado, seguramente que muchos coléricos son bajos de estatura y poseen una constitución "robliza". La íntima relación entre las formas corporales pícnicas, armoniosamente redondeadas y el temperamento flemático, y entre la forma alargada y delgada, o sea leptósoma, y los temperamentos melancólicos ha sido observada con frecuencia, y puede considerarse confirmada por las más conocidas investigaciones de Enrst Kretschmer. También es notable, por otra parte, cómo cambia frecuentemente el temperamento del hombre en el curso de su vida sin intervención. En términos muy generales, se puede afirmar que cada edad tiene su temperamento: así como todo niño sano es un sanguíneo evidente, todo joven suele tener una dosis de dinamismo colérico, todo adulto un poco de seria melancolía, y toda persona de edad avanzada un tinte de serenidad flemática. Profundamente arraigadas en la naturaleza humana y, sin embargo, a la vez transformables, las manifestaciones del temperamento se revelan como fenómenos complicados y realmente enigmáticos. ¿Cuál es su verdadero origen? Rudolf Steiner describe cómo se expresan las diferentes estructuras de la entidad humana en los fenómenos mencionados. Así, depende de cómo, en la vida y manera de ser del niño, predominen las necesidades de su cuerpo físico, o las necesidades de las fuerzas formativas "etéreas" (véase pág. ...), o las de la vida anímica con sus simpatías y antipatías, o las del yo (la verdadera entidad espiritual), para distinguir si es flemático, sanguíneo, colérico o melancólico. En el adulto, en quien la cooperación conjunta de lo corpóreo, anímico y espiritual se realiza de otra manera, son otras estructuras del ser humano las que se manifiestan en las distintas exteriorizaciones del temperamento. Las transformaciones del temperamento, muy notorias a veces, que se llevan a cabo ya antes o durante la pubertad, tienen que ver con las transformaciones internas a las que aludimos aquí. Una descripción más precisa de las leyes que rigen en este proceso evolutivo, nos llevaría demasiado lejos. Relación entre temperamento y energías vitales Si bien el hombre entero participa todo él en la manifestación de su temperamento, uno de sus miembros constitutivos está marcado de un modo especial por el temperamento personal y se manifiesta con toda claridad en las exteriorizaciones de lo sanguíneo, colérico, flemático y melancólico. Se trata de aquella parte, en la cual se

encuentran las fuerzas etéreas que mantienen la vida del cuerpo físico y le confieren la forma. Los recuerdos y los hábitos de una persona están entretejidos en este campo de energías vitales, tal como Steiner ha descrito en múltiples ocasiones. (Véase "La educación del niño"). Teniendo esto en cuenta podemos comprender que sea tan difícil influenciar en las repercusiones del temperamento y que, con frecuencia, se manifiesten de forma tan elemental; pues se trata de poderosas estructuras de fuerzas suprasensibles. Partiendo de esto, podemos comprender también que el clima, la tierra, las costumbres, la lengua y la atmósfera anímico-espiritual de un país pueden influir tan fuertemente en la actitud interior de sus gentes, sobre todo si se han criado allí, hasta el punto de que podemos hablar -tomando, por supuesto, en consideración las peculiaridades individuales que, con frecuencia, se manifiestan con fuerza- de un "temperamento popular" característico de los habitantes de una comarca determinada. Desde este punto de vista, la dificultad de encontrar el temperamento dominante en niños de predisposición nerviosa es un síntoma de nuestro tiempo verdaderamente serio. La agitación, que predomina en ellos con frecuencia, no es señal de vitalidad (como se sabe, vivacidad no es lo mismo que nerviosismo). Todo lo contrario. Rudolf Steiner ha descrito en una conferencia del 11-1-1912 cómo los movimientos involuntarios y sin sentido dan testimonio de un debilitamiento del "campo etérico de energía vital" que actúa en el cuerpo físico; el que los movimientos de una persona estén llenos de sentido significa que este campo de energías influencia y domina el cuerpo físico de un modo saludable. Métodos de enseñanza que por ser aburridos obligan a memorizar conocimientos muertos, agravan la tendencia anteriormente descrita, sencillamente porque la entidad interior del ser humano, en un caso así, no está, en absoluto unida intuitivamente con la actividad realizada. Parece ser que hoy en día, este debilitamiento existe en muchos niños. En vista de estos problemas, aún se hace más evidente que no podemos pretender que los niños "dominen" de alguna manera su temperamento. Antes bien, es conveniente, ante todo, que nos dirijamos enérgicamente y en consciente diferenciación a los temperamentos. (En los capítulos "El aprendizaje del cálculo", "La utilización de los colores" y "Los animales" se indican ejemplos de cómo el maestro puede abordar directamente las fuerzas temperamentales mediante la enseñanza de las más diversas asignaturas). En suma, parece ser hoy más importante que nunca que el maestro pueda estimular las fuerzas vitales de sus alumnos a través de una enseñanza verdaderamente viva. Cuando esto se consigue, la experiencia nos enseña que, con frecuencia, se manifiesta en un principio el hecho de que precisamente la unilateralidad del temperamento surge con fuerza poniéndose de relieve, algunas veces, en una dirección completamente inesperada. Un ejemplo muy sencillo puede servir aquí como muestra de otros muchos. Un muchacho de 15 años ingresó en el noveno curso de una Escuela Waldorf. En su anterior escuela no se llevaba bien con sus compañeros. Al principio estaba sentado en su sitio reservado y tímido, casi petrificado. Si algún acontecimiento interrumpía su ensimismamiento, se asustaba con frecuencia y solía hacer entonces movimientos incontrolados que revelaban un temor interno. Todo inducía a considerar que se trataba de un melancólico. Algún tiempo después, sin embargo, salió de su reserva, resultando ser, cada vez más, un alegre sanguíneo que, con sus graciosas ocurrencias infantiles, hacía reventar de risa a toda la clase. Su vitalidad aumentaba considerablemente y así se mantuvo la mejoría.

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disfrutará momentos de verdadero triunfo. los niños sienten lo que está sucediendo. Una de las muchachas se quejó de que. tal como son ya al ingresar en la escuela o como se van manifestando con el tiempo. de forma que queden absortos sin recurrir a medidas externas de disciplina. movilidad y variación que los sanguíneos apenas puedan seguirlo. deberían recibir en la escuela una enseñanza religiosa estrictamente "objetiva". no actuar contra el temperamento. su estado de ánimo. sino acompañarlo durante un trecho. por consiguiente. no querer eliminarlo o quebrarlo. un problema artístico. al menos hasta cierto punto. Es evidente que las exigencias del dominio del temperamento están en contradicción con semejante actitud pasiva ante la vida. tan dramático que los coléricos se sientan interesados. Esta situación acabó por desencadenar una crisis. X han llegado a la conclusión de que son sus hijos los que deben decidir si quieren interesarse o no por la música. Un experimento imaginado Vamos a imaginar un experimento. en verdad. y. entonces. muchas personas opinan que se debe librar a los niños en sus primeros años de toda educación religiosa. no aprendía suficiente y estaba pensando en abandonar sus estudios. En este caso. Una de las sacudidas psíquicas más provechosas que un maestro colérico puede dispensar a sus alumnos. en todo caso. muchos maestros que logran esto en los más diversos tipos de escuela y por las vías más diversas. pero si el maestro colérico lo consigue. presuponen la decisión de dejar a un lado el propio temperamento y los momentáneos estados de ánimo para actuar en concordancia con las necesidades de los alumnos o de las materias que se tengan que impartir. Cuando la llamó por tercera vez. fijar en un punto la serenidad y la perseverancia. y que. a su tiempo. la clase se volvió más despierta. una y otra vez. Cuántos de nosotros tenemos la costumbre de guiarnos por lo que sentimos como nuestra propia naturaleza interna. en su opinión. rechazan toda educación musical como una intromisión en la libertad de los niños. antes bien. en el momento oportuno. y cerró con estrépito -como la vez anterior. más hechos. y le resultaba. algunos alumnos caen en la cuenta: "Qué le pasa hoy al maestro? ¿Por qué no se enfada?" De esta vivencia puede nacer una relación completamente nueva entre maestro y alumnos. con el sanguíneo ha de ir velozmente de una impresión a otra. por ejemplo. Dominarse en un caso semejante puede costar un enorme esfuerzo. mas él podía dominarse con facilidad. la tranquilidad interior y la convicción tienen un efecto mágico. Un medio muy eficaz que los maestros Waldorf gustan especialménte de aplicar -a pesar de que exige mucho. Los padres llevan esta idea hasta sus últimas consecuencias prácticas: venden el 42 . si bien intentando. El caso inverso: ninguna bronca causa tanto efecto como cuando el maestro tiene que esforzarse para reñir a los niños porque han hecho algo que verdaderamente lo merece: por ejemplo.la escena se repitió de nuevo. pero mostrando cómo superó el dolor y las contrariedades de la vida con humor y energía interior. Como resultado. pues el principio más importante es. Supongamos que los Sres. sintiendo. Con gran sorpresa del maestro. Por lo general. conseguir el maestro que su enseñanza sea realmente viva? Hay. de una solicitud tan humana que los melancólicos se olviden de sí mismos. como ya se ha dicho. naturalmente. que ellos mismos sean quienes decidan. efectivamente. una grosería hacia un compañero o hacia otro maestro. La niña regresó. y recobró por completo la serenidad. interiormente el máximo interés. Un maestro de los cursos superiores tenía una fuerte predisposición melancólica. uno de los puntos esenciales de todo el arte de educar que Rudolf Steiner desarrolló. También los padres pueden sacar gran provecho al tomar en consideración el temperamento de sus hijos. El maestro decidió inmediatamente dar sus clases en dirección "sanguínea": mayor rapidez. tan lleno de colorido. De repente. La incapacidad de concentración de los muchachos contribuyó a que algunos de ellos se lamentaran de no poderle seguir. si desean aceptar la religión o no. el padre. Sólo el que tiene la fuerza suficiente para estar por encima de las situaciones puede aprovechar la inspiración del momento.más o menos lo mismo.que la enseñanza sea "viva". a pesar de la lentitud. siempre que la materia se preste a ello. Llevar esto a la práctica es. aun en el caso de que se desborde la cólera del niño. qué le voy hacer". tiene que ser. nadie protestó contra la velocidad. ante el flemático tiene que dar la impresión de ser exteriormente indiferente. con el melancólico tiene que mantener la actitud de una persona a quien las adversidades de la vida han puesto a prueba. Esto es lo que hace -quizá en mayor grado que todo lo demás. pero conservando interiormente la máxima tranquilidad. "Uno es como es. al hacer preguntas y exposiciones. volvió a llamarla. y a fin de cuentas no podemos salirnos de nuestra propia piel".es el trabajo consciente sobre el temperamento propio. La niña se quedó muda de asombro. XVIII CLASES OPTATIVAS DE RELIGIÓN Hoy en día. pero después tratar de armonizarlo y de transformarlo con mucho cuidado. sino en armonía con él. Si el maestro quiere corresponder con los temperamentos de los alumnos. Este es. más observaciones incidentales. sin embargo. más color. por lo tanto difícil "salir del paso" en sus clases. la relación entre ambos era muy buena. Un padre tenía un hija muy colérica. Su tendencia a la claridad y al orden lo inducía a ser excesivamente detallista. Varios de sus compañeros pensaban -según ella. miró fijamente a su padre con inquina. El padre le llamó con voz tranquila para que cerrara la puerta sin hacer ruido. es la de conservar una tranquilidad férrea en una situación que anteriormente lo hubiera hecho montar en cólera. "Hoy estoy de mal humor. manteniéndose completamente tranquilo. ante una interrupción descarada de la lección. sacó la puerta de sus goznes y la colocó en el suelo. al colérico deberá mostrarle su interés. Debe practicar la exteriorización de los cuatro temperamentos.El temperamento del maestro ¿Cómo puede. Nadie pensaba ya en abandonar la escuela. Mostrando el maestro. así los alumnos disponían de demasiado tiempo para charlar y hacer objeciones innecesarias. pero puede ser ya una gran ayuda el pensar en ellas y tenerlas presentes. Un día la muchacha hizo una gran escena y salió de la habitación dando un fuerte portazo tras de sí. La autoeducación del educador Nadie puede corresponder totalmente a estas exigencias.

el padre cesa de cantar en el cuarto de baño. El tema de la libertad religiosa La libertad religiosa no es completa si no incluye el derecho y la posibilidad de poder llegar a ser una persona religiosa. Para aquel que puede penetrar en el conocimiento antroposófico del hombre y aceptarlo. y cuando por casualidad. echan la armónica al cubo de la basura. X tenían un motivo muy respetable para su modo de proceder: dar libertad a los niños. no se permitirá emitir juicios generales en cada caso particular. Existen pruebas de que los padres pueden ejercer gran influencia en el desarrollo de la inteligencia de sus hijos de forma decididamente positiva si durante su tierna infancia juegan con ellos y sobre todo si les hablan mucho. teniendo en cuenta las condiciones naturales de cada lugar. resulta comprensible la actitud que adoptan los cuerpos docentes de las Escuelas Waldorf en lo que respecta a la enseñanza religiosa. existe una diferencia importante por el hecho de que la capacidad de vivencia religiosa -como nos enseña el transcurrir de la historia. A ningún psicólogo se le ocurría aconsejar a los padres que renuncien a jugar y conversar con sus hijos. Actitud práctica de la Escuela Waldorf De las consideraciones anteriores. Supongamos que unos padres ateos. De este modo se instauró la "enseñanza libre de la Religión Cristiana". durante una visita. no porque no posean disposición alguna para la religiosidad. a rezar con ellos? Este planteamiento es abstracto. No obstante. En realidad. La existencia de muchas personas se vería profundamente influenciada. Sólo si conocen la música serán libres para tomar una posición con respecto a un concierto o a la ejecución propia. oír música. Les cortaron la libertad. pero penetra en el núcleo del problema. la idea original de Rudolf Steiner fue encargar las clases especiales de religión a representantes de las Iglesias Católica y Protestante-evangélica. las medidas tomadas produjeron justamente el efecto contrario. hogares religiosos donde las relaciones humanas se han descuidado y torcido. no pueden evitar llega a tomar contacto con las canciones de moda de diferentes estilos. constituye para él una configuración llena de sentido.tocadiscos. el ocuparse tempranamente de la música -como algo completamente natural. ya que no tienen la menor idea de lo que han perdido. y. para que cuando éstos sean mayores pueden decidir por sí mismos si quieren o no ser "intelectuales". siguiendo las directrices de las máximas autoridades educativas. pero me es imposible". A través de sus compañeros y de sus diversiones. si los padres así lo 43 . épocas y grandes maestros. las consecuencias para la vida musical del país se harían patentes todo lo más tarde después de dos generaciones. pero las clases de música que recibían en la escuela eran grises y aburridas. Los niños no podrán ser más tarde músicos o aficionados a la música si no han adquirido facultades de percepción y habilidad con la práctica. deseen que sus hijos tomen parte en experiencias religiosas desde la edad del jardín de infancia: ¿procederían correctamente. ya que se habría hecho tabla rasa con una cultura musical desarrollada a través de los siglos. El camino de la gran tradición musical de Occidente les está cerrado irremediablemente. Los Sres. responderán generalmente con un encogimiento de hombros: "No soy musical". De todas las falsedades a las que puede exponerse a los niños. con ciertas variaciones. por otra parte. ésta sería una de las peores. el piano y el violín del abuelo. expresado de forma algo inaudita puede ilustrarse con la siguiente pregunta. naturalmente. Si gran número de familias aplicaran las ideas de los Sres. donde los maestros practican un sistema similar. En el caso de que alguien cometa la falta de tacto de preguntarles su opinión sobre un compositor o un estilo musical. por ejemplo. Cuántas personas son hoy indiferentes en materia religiosa: "Yo no me preocupo de si hay un Dios o no lo hay". la mayoría de los músicos se verían obligados a buscarse otro trabajo. Nadie afirmaría que aprender a temprana edad a cantar o a tocar la flauta no sea compatible con la libre decisión del niño en el futuro. o insatisfechos en cuestión de religión dicen: "Bien quisiera rezar a un ser superior. resulta cada vez más natural respetar las situaciones elementales de la vida: la acción recíproca entre el medio ambiente del hogar y la naturaleza del niño. Los niños llegan a la pubertad y empiezan a elegir por sí mismos sus intereses. En resumen. con el propósito de satisfacer las necesidades propias de cada edad. y en la que nadie tiene derecho a intervenir con tosquedad. No por eso los hijos culparán a los padres. forzándose. correspondiendo al deseo y credo de los padres. recibieran una forma particular de enseñanza religiosa. En los diferentes países se sigue el mismo procedimiento. a fin de asegurarles a sus hijos una futura libertad de decisión. Lo único que no pueden hacer jamás es cantar. y también se les enseña teoría elemental sobre la música. No existe motivo alguno para ver el problema de forma esencialmente distinta dentro del ámbito religioso. Excluir a los niños de las experiencias religiosas es una intromisión mucho más profunda en su vida que la de resguardarlos de toda vivencia musical. Los niños van a la escuela. oyen en la radio una parte de la "Misa Solemnis" de Beethoven o una sonata de piano de Mozart.tiene un significado decididamente mayor que la vivencia musical para la estructuración práctica de la vida humana. Quien haya conocido familias ateas en las que existe un contacto bueno y profundamente anclado entre padres e hijos. X y una Dirección centralizada de la enseñanza las pusiera igualmente en práctica. Las salas de conciertos estarían casi vacías. La predisposición religiosa El experimento imaginado. sino porque se ha descuidado su educación a este respecto. no son para sus oídos sino una serie de sonidos sin sentido. que no puede juzgarse desde el punto de vista de los deseos personales. es absurdo. Y son indiferentes o están insatisfechos. Sin embargo. Toda comunidad religiosa tiene la posibilidad de impartir. Tal vez les gusten estas canciones. Pero al mismo tiempo quería que los niños cuyos padres no pertenecían a ninguna Iglesia. Bien sabemos que las predisposiciones del niño necesitan cultivo para que puedan desarrollarse y convertirse en capacidades. en el campo de la música nos encontraríamos en una situación que evocaría la situación real en que nos encontramos hoy con respecto a la religión. esto ha sido muy bien investigado en el campo de la vida intelectual.es el único medio de asegurar su libertad de elección. Aquí adquiere actualidad un problema que. tocar un instrumento. Un modo de proceder así sería profundamente insincero. Los alumnos han de escuchar y leer un montón de cosas sobre estilos musicales. Cuando en el año 1919 se fundó la primera Escuela Waldorf. los comercios del ramo musical tendrían que cerrar.

Los alumnos deben obtener las condiciones que les permitan adoptar un criterio propio e inteligente en cuestiones religiosas a partir de la pubertad. Ustedes pueden recorrer eones de tradición: No podrán obtenerlo por medio exterior alguno. La respuesta a esta pregunta deberá ser un claro "no". puede llevarnos al planteamiento de si no se pretenderá "modelar" a los alumnos según una imagen preconcebida. "La Filosofía de la Libertad". voluntaria. y alcanza una expresión especialmente clara en un curso que dio Rudolf Steiner en abril de 1923 para maestros checos y alemanes. en la "ceremonia de la juventud" para noveno y décimo y en el "acto de la ofrenda" para los mayores. cuando uno de los muchachos de los últimos bancos se puso a gesticular con vivacidad. En una de estas conferencias (la del 23 de abril) resumió en breves palabras las aspiraciones de la pedagogía Waldorf en lo relativo a la educación social. La idea de la libertad). En los cursos primero a cuarto. es. De quinto a octavo. se mantiene al margen del plan general de estudios de las Escuelas Waldorf.desean. o engendrar incluso intolerancia. a la transformación. desde luego. que exista una cierta colaboración con los demás maestros en las cuestiones del tratamiento de los niños. se hacen relatos sacados de los Evangelios y descripciones biográficas de personajes históricos procedentes de ambientes culturales y religiosos muy distintos. pero el muchacho sentía evidentemente temor de que la maestra dijese algo que resultara repelente u ofensivo para su compañero. habrá tenido ocasión de vivir con frecuencia experiencias como la del episodio anterior. en cierto modo. Acerca del plan de estudios de la enseñanza libre de la Religión Cristiana La enseñanza libre de la Religión Cristiana la imparten los maestros Waldorf. ya que. Lo único que podemos hacer es aprender a convivir en plena consciencia de nuestras profundas diversidades interiores y. amor a la verdad. señalando a uno de sus compañeros que estaba sentado en los bancos delanteros cuya familia pertenecía a la Iglesia libre. las clases de religión. Al igual que la enseñanza confesional. hasta octavo. como agradecimiento. Aquí sólo podemos bosquejar el valor pedagógico insustituible de una instrucción verdaderamente religiosa. entran en aulas distintas con sus respectivos maestros de religión. En primer lugar hemos de hacer constar que todo niño. pasa. Es deseable. un día un alumno preguntó acerca de cuál era la actitud ante la vida que dominaba en los círculos de la Iglesia libre. uno de los pasajes más decisivos dice así: "Vivir es el amor al propio obrar y dejar vivir comprendiendo la voluntad ajena es la máxima fundamental del hombre libre. constituye una enseñanza privada en el marco de la escuela. Esa actitud anímica de respeto y comprensión hacia otras personas y sus convicciones. Su propia concepción del mundo era escéptica y confusa. naturalmente. Cuando los diversos grupos. El mismo impulso satura toda la pedagogía Waldorf. y que pueden dar fuertes impulsos para desarrollar cualidades humanas. diferenciados según el deseo de los padres. se prepara una vez por semana un acto religioso. El principio de la tolerancia En la enseñanza religiosa del noveno curso. como se imparte en las Escuelas Waldorf. abordar con comprensión los actos de los demás. Los representantes de las distintas comunidades religiosas estructuran su enseñanza en completa libertad. es únicamente el resultado de esto. Para los niños que toman parte en la enseñanza libre de la Religión. circula como una corriente fuerte y profunda por toda la biografía de Rudolf Steiner. y es uno de los impulsos más intensos que ha legado a sus discípulos. La participación en el "acto dominical" para los niños pequeños. la Escuela Waldorf hace realidad de un modo visible el principio de la tolerancia y contribuye a fomentar en los alumnos la misma actitud. sin compromiso confesional alguno. Los fundamentos son cristianos. disposición para ayudar. La maestra empezaba a responder. Muchos de los maestros de religión "forasteros" aceptan de buen grado los contactos con la escuela. Que los hombres puedan colaborar en lo social. son un hecho inevitable y no conduciría a nada querer extinguirlas o hacer como si no existieran. En los cursos noveno a duodécimo se ofrecen descripciones tomadas de la historia de la religión y de la Iglesia. dentro del marco de toda la enseñanza restante. la enseñanza consiste en narraciones que despiertan la veneración hacia Dios y hacia lo divino en la Naturaleza. y que han resuelto sus problemas en la vida de modo ejemplar. la autoeducación del joven y la veneración de un mundo superior tiene conjuntamente un efecto positivo. (Capítulo IX. Este proceso se percibe como algo absolutamente actual. Se trata de un principio fundamental: Tolerancia. pero merece la pena explicar con más detalle cuánto es preciso hacer y pensar si se quiere conducir a los jóvenes hacia despliegue libre de su individualidad. XIX LA LIBERTAD El reconocer que la pedagogía Waldorf intenta despertar impulsos morales. así como en las estructuras de su pensamiento o de sus estados de consciencia. Este valor consiste en facilitar una tendencia a la profundidad. y. Los padres de los niños son asimismo bienvenidos. tendrán que extraerlo de las profundidades de la naturaleza humana". durante el período de la vida correspondiente a su educación por las más grandes transformaciones. de modo que pueden presentarse perfectamente descripciones biográficas ya en cuarto si la situación de la clase o de algunos de los alumnos nos lo hacen sentir conveniente. pudiera llevar a mórbidos sentimientos de grupo. Quien haya colaborado algunos años en una de estas escuelas. devoción. a la elevación interior. otros prefieren entrar y salir silenciosamente. ya sea dentro del horario de la escuela o en horas distintas. por lo tanto. en plena comprensión recíproca. Las amplias diferencias que se manifiestan en la manera de pensar de los hombres. tiene que encontrarse a sí mismo 44 . dando lugar también a las exposiciones de las religiones no cristianas. que fue instituido por Rudolf Steiner. por las necesidades intrínsecas de su desarrollo. Decía: "Reflexionen sobre lo que se deriva de estos dos principios: entrega llena de amor a las propias obras. Los límites de edad antes mencionados no necesitan observarse siempre estrictamente. tanto en su constitución corporal como en su capacidad para sentir y vivenciar. A veces se plantea la cuestión de si no existirá el peligro de que una enseñanza religiosa diferenciada. se cultiva de forma no confesional la disposición religiosa del niño. En su obra filosófica principal. Se aconseja encarecidamente a los padres que dejen a sus hijos tomar parte en alguna enseñanza religiosa. A través de la experiencia del mundo y del ámbito social.

pero de ninguna manera. Con la ayuda de los síntomas externos. La idea de la reencarnación La misión del pedagogo consiste en dar forma a las materias que imparte. y de que el hombre. poseen una especie de madurez interior en el tono de su voz y en sus ademanes. no deberá vivir en ellos. la convivencia en la clase. se enteran los alumnos de que sus maestros son "antropósofos". el ser interior del niño. Si el educador posee una concepción definida del mundo. que el espíritu del niño pueda desplegar. o al menos de que tienen una concepción especial del mundo. Mas ¿cómo se han de llevar a la práctica diferencias tan sutiles? Ya que la pedagogía Waldorf procede de Rudolf Steiner. pero sí contribuir a que su instrumento (el cuerpo y el alma) se forme de tal manera que. además de las cualidades evidentemente determinadas por la edad. trascienda el influjo humano-pedagógico de la enseñanza y se extienda hasta los 45 .sea una ayuda para el maestro que desea evitar una ilícita "influenciación" del alumno. por su naturaleza interior -procede de esta esfera. plástico. en una u otra dirección. que comprueben por sí mismos los hechos o que pregunten a antiguos alumnos. Nunca se pretenderá hacer de los niños copia de uno mismo. a través de ella. la individualidad (el espíritu) pueda disponer libremente de él. alumnos y maestros suelen entrar en estrecho contacto. partiendo de un orden sobrenatural. Lo que "abnegación del maestro" quiere decir. puede alcanzar por experiencia propia la certeza de que nuestra existencia física está impregnada de un mundo "suprasensible". como maestros Waldorf. Sin necesidad de detenerse en especulaciones superfinas. el maestro debe intentar hacerse una idea de estas posibilidades futuras ocultas en lo más recóndito de la naturaleza infantil. Esta opinión descansa en un malentendido de lo que se trata en realidad. lo que su educador era. (Como es natural. si hacen bromas sobre ello. su capacidad para una acertada didáctica y para la percepción de la evolución infantil. Hemos de insistir en que las cosas que aquí comentamos. en formar los hábitos. En el encuentro con un "yo" así. pueden muy bien creer que los maestros Waldorf. cuando ya han dejado tras sí la escuela y la educación. a quienes se han explicado estos puntos de vista y que. no obstante. por simpatía. se puede experimentar concretamente en toda relación con niños y. rara vez o nunca se perciben como problemática en el trabajo diario de la Escuela. el entorno y la herencia. es preciso crear para él educando el medio ambiente propicio que permita a su espíritu adentrarse con plena libertad en la vida". en presencia del niño deberá vivir de tal manera. en ciertas situaciones se tiene la impresión directa e intensa de hallarse ante manifestaciones de la entidad del yo que provienen de una vida terrestre anterior. procede de mundos suprasensibles. El respeto por la individualidad humana que se alcanza a través de la Antroposofía hace que ésta -justamente al contrario de lo que se piensa por lo general. sino para su propia formación. determinadas predisposiciones y propósitos que no pueden derivarse ni de la herencia ni de la influencia del medio ambiente. perpetuándose por coacción o tiranía. Alumnos y maestros Por la manera de trabajar y las relaciones humanas hacia las que tiende una Escuela Waldorf. de la voluntad y de los sentimientos. No es misión suya conducir a los alumnos. con sus ejercicios para la formación de la vida del pensamiento. pero encierran un gran significado para aquel que vislumbre la posibilidad de familiarizarse con las nuevas perspectivas que le abre el concepto del hombre que tiene la Antroposofía. El "yo". Más tarde o más temprano. del adolescente. llegado el momento. en el mundo. ni tampoco un sistema acabado de ideas. ¿No es entonces inevitable que la influencia que ejercen al menos algunos maestros sobre los niños y los jóvenes. A los escépticos. Hay que educar apartando los obstáculos físicos y psíquicos para facilitar todo aquello nuevo que.y hallar su concepto personal de la vida -y. La misión de la Pedagogía Waldorf La misión del maestro consiste en no tocar el "yo" del alumno. Durante la edad en la que aún van a la escuela no suele darse en los alumnos un interés más profundo hacia esta cuestión. propia de hombres experimentados. cada uno encontrará su propio estilo para "servir" a la individualidad del alumno en vez de "formarla". no pueden desechar la sospecha de un empeño misionero más o menos oculto. ¿qué es lo que respondía él a una pregunta tan substancial? "La tarea del educador es de la máxima abnegación. la individualidad del hombre. Carecería de interés y sería totalmente erróneo que niños y jóvenes menores de 18 años se ocuparan del estudio de la Antroposofía y de los íntimos ejercicios que corresponden a esta disciplina. su propia vida al contacto con la vida del educador. hacia un camino determinado. entra en cada época en los niños. están impulsados en su labor diaria por una especie de "proselitismo". naturalmente. ¿no influenciará de un modo especial en este estado transformable. el maestro responde. el maestro intenta responder con una broma. tendrá la impresión de que en su clase se manifiestan individualidades notoriamente "viejas" y "sabias" que. encontrándose a sí mismo. el decir esto directamente al alumno en cuestión sería totalmente indadecuado: La estima interior debe exteriorizarse de otra forma muy diferente). Cuando en los cursos superiores surgen preguntas relacionadas con la Antroposofía. La antroposofía no es una forma de religión. coartando así su libertad? El papel de la Antroposofía Cuando las personas no saben gran cosa acerca de Rudolf Steiner y de la Antroposofía. recomendarles. descubrir el entorno humano que corresponde a su destino y su misión en el mundo. Pero existen todavía razones más profundas. quizá encuentre incomprensibles o extrañas estas palabras. mostrando la misma tendencia a la objetividad como en cualquier otra pregunta conceptual. sino un camino para obtener conocimientos del mundo y del hombre. y que no llegan a su pleno desarrollo hasta la edad adulta. con su concepción del mundo de orientación antroposófica. al nacer en el mundo físico. por medio de la práctica de esta ejercitación interna. (Conferencia del 19-8-1922). Quien no pueda imaginarse que exista un mundo suprasensible del cual procede el hombre. por las que todo "proselitismo" es ajeno al maestro Waldorf. Rudolf Steiner solía insistir con frecuencia y muy encarecidamente que el pedagogo podía mejorar mucho. sino poner a su disposición el material que les capacite para formarse por sí mismos una opinión propia. El que sigue consecuentemente este camino de educación interior durante suficiente tiempo. El maestro no recurre a la Antroposofía para transmitirla a través de sus lecciones. sólo podemos. A veces. el maestro puede sentirse por un momento "de menos edad" o francamente interior. y trae consigo.

durante el período de crecimiento intensivo. Poco a poco. Steiner destaca con toda claridad que este fenómeno se percibe de un modo puramente empírico. Verdad es también que los maestros Waldorf. Muchos de los niños son capaces de estar sentados. dibujando las señales de sus movimientos para luego echar a volar de nuevo. decía acerca de estos aparatos para estudiar: "Para jugar. La capacidad de concentración denota un cambio tan marcado en la vida de un niño. sentados en una silla. Las fuerzas formadoras liberadas no niegan su naturaleza: quieren formar. LOS OCHO PRIMEROS CURSOS XX EL PROBLEMA DE LA MADUREZ ESCOLAR más importantes es la facultad de poder estarse quietos. por una parte. vivificantes están completamente unidas al cuerpo físico. En una descripción amplia de su Pedagogía no puede pasarse por alto. para poder ser comprendida. Poco a poco van descubriendo. empezando por el hecho de que esto les acabaría aburriendo. Los niños de siete años ya son de otra manera. es preciso que consideremos esta cuestión con toda seriedad. uno tras otro. que las diferencias conceptuales entre grupos de alumnos. comprendido con más o menos claridad. Si para librar a los alumnos de toda influencia indebida o supuestamente perniciosa. una exposición más detallada. Un alumno de unos quince años del Instituto Albert Schweitzer Eriangen. puede percibir las fuerzas formadoras. y a través de toda la secundaria. tanto pequeños rasgos personales de las personas que les instruyen. que hace legítima la pregunta: ¿cómo se forma esta capacidad? Fuerzas formadoras Del juego al trabajo Los dibujos y las pinturas de los niños en edad preescolar son una de las huellas que los pajaritos dejan en la nieve blanda. se sobrentiende. tiene que hacer grandes esfuerzos para conseguir que llenen toda la hoja. Ocurre lo mismo con el canto. como suele ser lo más probable) se hacen muy profundas. da igual. como la facultad de trabajar a nivel anímico. Pero las tareas tienen que ser del todo concretas: aprender una poesía. Toda la clase reflexiona con el maestro sobre los colores que van a utilizar. Algunos se incustran por completo en el papel. pueden trabajar por la mañana durante un buen rato "como castores". como es natural. por ejemplo. en el sistema óseo. lo cual no repercute en absoluto en el contacto humano. pero si no se tiene constancia. en la práctica. en un punto coinciden todos: una de las cualidades La respuesta de Steiner a esta pregunta exige. en todos los órganos y en todas las fibras del cuerpo. están muy bien. en los dientes -el cambio de dientes en la edad comprendida entre los seis y siete años marca por lo tanto la "última etapa" del trabajo constructivo de estas fuerzas en el cuerpo físico. están más sujetos a la tierra. crear. pintar. por tener unas consecuencias prácticas radicales. Ha llegado la hora de entrenar la memoria y el carácter. y que la acción de estas "fuerzas formadoras" modifica al organismo "heredado". proceso vivo sin resultado obligatorio. no pueden impedir que sus alumnos adopten de forma irreflexiva. es decir. y queda entonces disponible como capacidad de aprender. Lo esencial es que la influencia inevitable no tenga efecto uniformador y que. Si están sanos y equilibrados. como cualesquiera otros pedagogos. Sin embargo. porque no se les pueden dar respuestas independientemente por cuenta propia". ensayar una y otra vez con la flauta. ¿Y los colores de junio? Verde y rojo y amarillo. La manera de pintar y de dibujar es especialmente característica. todo es juego. estas fuerzas sanas. fomente un desarrollo que coincida con la propia predisposición personal del alumno. Los psicólogos de diferentes países no están de acuerdo por entero sobre las condiciones que han de exigirse a un niño a fin de considerarlo capacitado para asistir a la escuela. pacientemente y sin moverse. les proporcionamos ciertos conocimientos por medio de máquinas en vez de maestros. completamente distintas en ambos casos. Quien esté acostumbrado a imaginarse los procesos orgánicos de formación y crecimiento valiéndose de conceptos puramente mecánicos -como una transposición de combinaciones específicas de genes. por otra parte. mientras el cuerpo se encuentra durante algún tiempo en relativa tranquilidad. también serían influenciados. una parte de estas fuerzas es liberada de su función biológica. trabajando. Las formas serán. Toda educación es en este sentido una "influencia". siempre se puede observar en una Escuela Waldorf. como también un ideario.y ahora quieren continuar su 46 . conducir la fantasía y el temperamento por vías saludables. haciendo un círculo detrás de otro alrededor de una letra o de una figura con colores luminosos. actuaban en el material vivo. El maestro. no tanto. Del séptimo u octavo curso en adelante. hacer letras y cifras. Quien se haya ejercitado por medio de un entrenamiento interior. que progresivamente van modelando y haciendo crecer el cuerpo físico del niño y sus órganos inacabados. hasta alcanzar la facultad de la observación suprasensible. Hay niños que son terriblemente descuidados.dominios de lo conceptual? Puesto que las Escuelas Waldorf no desean ser "Escuelas al servicio de una concepción del mundo". ¡No importa cómo salga! Sumergirse en el elemento de los colores es maravilloso. de qué se trata. durante mucho tiempo. Las personas pueden estimarse mucho recíprocamente aunque no piensen igual. y sus maestros por la otra (aunque no se hable de ellas. el movimiento y todas las demás actividades.puede encontrar chocante o sin sentido una afirmación así. Es natural que los alumnos acojan más fácilmente algo de un maestro por el que sienten cariño que de uno del que están distanciados. y entonces sienten la misma alegría que los demás en el proceso creativo. Pero también es cierto que no estimarán en realidad a un maestro que no respete plenamente su libertad interior. con frecuencia. ¿Cuáles serán los colores de enero? Blanco grisáceo y azul. Mientras que el niño se encuentra en la edad preescolar. Anteriormente.

Los mantuve así durante aproximadamente dos minutos. las relaciones sociales o el obrar puramente individual". Basta con que suceda un pequeño incidente y ya se desencadena todo un tumulto: se les dice a los niños que se levanten. ajustándose con exactitud a las reglas de un juego. bien sea la inteligencia o el sentimiento. "Tres bolas de diferentes colores ABC ruedan introduciéndose en un tubo. XXI EL MAESTRO TUTOR El primer día de escuela los niños son recibidos por su maestra o maestro tutor. el cambio de dientes comienza ahora en muchos niños. Esta edad es en la que los niños aprenden a trabajar individualmente y con concentración y a cooperar de forma ordenada. Aprender a leer y a escribir antes de esta edad tiene como consecuencia. poniendo el dedo delante de los labios. el niño antes del séptimo año de vida no está capacitado para hacer abstracciones propiamente dichas. les dije que se subieran en sus bancos y bajaran saltando.. dibuja inclinado sobre su cuaderno. Durante algunos años se puede y se debe aprovechar la imitación en la escuela todo lo más posible.. edad que coincide con el inicio de la madurez escolar. A lo largo de ocho años les saludará todas las mañanas. ya que cada día el maestro tutor imparte 47 . pero sí les hacen mucha mella los actos y los sucesos que perciben a su alrededor. según Rudolf Steiner. De los diversos experimentos de Piaget referiremos aquí solamente uno. ¿Cuál fue el resultado? Al día siguiente insistían: ¿Podemos estar hoy otra vez callados?" La edad de la imitación se había hecho notar una vez más. y luego los alabé por el maravilloso silencio. buscar ayuda en la capacidad de imitación que aún sigue latente. e inmediatamente algunos alborotadores típicos siguen el ejemplo. ¿Cuándo alcanza el niño la madurez escolar? Esta pregunta. Es extraño que se mencione tan raramente el hecho de que Jean Piaget haya descubierto en el terreno Psicológico un cambio muy profundo a una edad completamente determinada. marcan el comienzo de una nueva época en el desarrollo psíquico. era un desfile muy ruidoso. (Six études de psychologie). En Inglaterra. "Ya que reñir y moralizar no es pedagógico en absoluto. en gran parte de los EE. Además de no poder entender esto.. Se trata de imágenes y de imitaciones de la realidad. La actitud de la primera infancia sigue continuamente al acecho. A continuación les dije muy bajito: ¡De puntillas! Ahora todos se esforzaban en pisar tan suave como el maestro y deslizarse sin hacer ruido hasta su sitio.UU. Cualidades de la primera infancia Durante el primer curso aún suele ocurrir que en el mismo momento en el que cesan las ocupaciones arriba mencionadas." (Six etudes de psychologie). de forma que las bolas retrocedan? Los más pequeños no esperan verlas aparecer en el orden C B A y quedan sorprendidos.actividad creadora formando la memoria en la representación de imágenes en viva fantasía creativa. Se basan en que no se ha logrado descubrir ningún rasgo fisiológico característico que marque claramente la transición en una edad determinada. Les gustó el juego. la edad de la escolarización es a los siete años. Cuando ya todos estaban sentados. una debilitación física. en la práctica. El niño en edad escolar. ha recibido en los distintos países respuestas muy diferentes. No sería demasiado audaz relacionar esta tendencia a pensar puramente en imágenes con la evidente dificultad que algunos niños tienen para aprender a leer y escribir antes del séptimo año de vida. Especial característica es la transformación que experimentan en el pensar. Los niños han visto como entran en el orden A B C y esperan encontrarlas en el mismo orden al otro extremo del tubo. no obstante. Muchos investigadores aseguran que no existe una "edad general de madurez escolar". puede considerarse como testimonio de la existencia de esas fuerzas. también la capacidad de concentración puede desaparecer. De repente me volví hacia ellos y sólo les dije: más suave. dando fuertes patadas en el suelo. Su clase de primero no estaba aquel día en condiciones de trabajar. y luego les hice seguirme. Junto con el despertar de las nuevas fuerzas formadoras anímicas adquieren una capacidad que poseerán para el resto de su vida y que es una de las facultades más importantes: concebir lo que dice otra persona y elaborarlo en propia consciencia. Como podemos recordar. Escribe: "Los siete años. es decir. espera incluso que la bola del medio B sea también alguna vez la primera". los niños reciben sus primeras clases a los seis años. Quisiéramos destacar con fuerza que las observaciones de Piaget están en plena concordancia con las de Rudolf Steiner. escritura y lectura comienza en preescolar a los cinco años de edad. Pero ¿y si inclinamos el tubo en la dirección contraria. El niño tiene entonces que intentar aprender que en lo sucesivo obtendremos primeramente los colores C B A y luego ABC. Piaget añade que la incapacidad del niño para la abstracción se debe a una postura interior determinada: "Se trata sencillamente de modelos de percepción o de acción. cómo aprovechaba él pedagógicamente estas fuerzas. pues en muchos niños la forma corporal se desarrolla de un modo totalmente continuado. que. modelos sensométricos que son transpuestos en representaciones interiores. más temprano que antaño. la enseñanza del cálculo. un niño tira una silla sin querer. como es sabido. los niños empiezan la escuela a los seis años. El maestro puede. giramos el tubo media vuelta. algunos niños franceses ya empiezan un año antes. pues este aprendizaje requiere fuerzas interiores que el niño aún necesita para el desarrollo puramente orgánico. por ejemplo. en el fondo no les preocupa gran cosa lo que les digamos para reprenderles y para enseñarles. susurré: ¡Silencio! Tan calladitos como en la iglesia. sobre todo para enseñar las lenguas extranjeras. la imitación aún está en todo su apogeo. En Alemania y en Francia. a los niños en la edad preescolar. Rudolf Grosse describe en su libro "Eriebte Pädagogik" (Pedagogía vivenciada). Cuando han aprendido a prever este orden. El pensar intuitivo les conduce con acierto. Les mandé hacerlo una y otra vez. En Rusia y en los países nórdicos. los pies ya no pateaban. También subraya que el surgir de las nuevas fuerzas anímicas tiene lugar precisamente a la edad de siete años. Un alegre alborozo fue el resultado. Partiendo de cualquier aspecto de la vida psíquica podemos observar la aparición de nuevas formas de organización. por entre las filas de las mesas. Como ya hemos expuesto. que éste es el momento en el que el niño aprende a cooperar con otros niños de una manera completamente distinta a como lo hacía anteriormente y que es éste el momento en el que el ser humano llega a la madurez escolar. sentado en su sitio. y por cierto desde los tres años hasta la pubertad. una vez que ha visto que aparecen en primer lugar la A y luego la C.

el mismo maestro tutor. estudia con sus niños todas las mañanas durante ocho años las más diversas asignaturas y situaciones de la vida. Aun cuando sea necesario de vez en cuando hacer compromisos de esta u otra índole. y. Ellos son además la mejor ayuda en este camino de la autoeducación. por ejemplo. y que sea sustituido. temas que tratará con los niños. Los alumnos atraviesan una serie de profundas transformaciones y el maestro también. en amor a la realización de la educación. A este respecto se podría narrar más de una historia. ayuda especial para algunos alumnos que tienen dificultades. (Conferencia del 2-9-1919) En "Erziehungskunst. los maestros tutores tienen que pasar gran parte de las vacaciones haciendo estudios de diversas materias. al trabajo con los niños. un maestro que superó él mismo. que los niños pudieran cansarse de tener a la misma persona ante sí? Precisamente esto es lo que el maestro tiene que procurar evitar. En algunas escuelas hay maestras que ven con agrado que un maestro de la secundaria imparta la clase. por ejemplo. de tal manera que estableció una relación completamente nueva con ellos. Metódico-didáctico) señaló algunos ejemplos prácticos de cómo el maestro. poco antes de la inauguración de la primera Escuela Waldorf. Busque. la misión del maestro se va convirtiendo de diversas maneras en la de un amigo mayor. ¿Por qué se carga a una persona con tanto peso? ¿No resultarán perjudicadas sus clases? ¿No se han percatado los maestros Waldorf de que vivimos en la era de la especialización? ¿Por qué no se deja que los niños cambien alguna vez de maestro tutor. una fobia bastante aguda. pertenece.sobre determinados motivos de educación. el maestro puede acostumbrarse a entrelazar en toda su enseñanza (sacando más o menos a la consciencia) estas "repeticiones progresivas". a comer un bocadillo todos los días a las once y media de la mañana a lo largo de una sola semana. en el cálculo o la escritura. describió algunas tareas del maestro tutor. no obstante. usted enseña la adicción en el primer curso como corresponde a la naturaleza infantil. este cometido les resulta sorprendentemente fácil. Deberá transformarse junto con sus alumnos. pero en repeticiones progresivas". puede hacer útil su íntimo conocimiento del desarrollo de cada niño: "Si usted se ha acostumbrado. En no pocas ocasiones. y durante cierto tiempo partía leña todas las mañanas para que sus alumnos no tuvieran que pagar por su unilateralidad temperamental. por ejemplo. la reglamentaria reunión del claustro una vez a la semana. seguramente que ya a la segunda semana sentirá apetito del bocadillo a esa hora. y cada año vuelva a tratar cosas similares. Poco a poco. Quiero decir. el contacto 48 . Es una de las piedras angulares en todo el trabajo escolar. Una maestra que no sabía dibujar y pasaba noches enteras practicando. acabó siendo la mejor de la escuela en dibujo. sin embargo. por lo menos sí sudor y lágrimas. el sistema de maestros tutores. por amor a sus discípulos. el amor por los pequeños tiene que convertirse. Tener en cuenta el desarrollo del niño En "Allgemeinen Menschenkunde" (Antropología general) expuso cómo el maestro tutor procederá para adaptarse al desarrollo corporal. pasará de nuevo revista y observará los cambios que han tenido lugar entre tanto". de física o química del séptimo u octavo curso. especialmente con las madres: Ya que tenemos que educar a los niños que nos son confiados de forma que vayan independizándose de nosotros. es preciso dominar toda una serie de asignaturas científicas hasta el punto de poder enseñarlas. sino todo el hombre está predispuesto al ritmo. En el segundo septenio. al interés por el mundo y a la evolución del hombre. por ejemplo.la "clase principal". algunos trabajos de administración para el conjunto de la escuela. se mantiene. Y después. poco a poco. Y por eso es también beneficioso pensar cómo podemos volver -incluso al cabo de cada año. Autoeducación ¿No se habrá de tomar en consideración. A ser posible. a partir del sexto o séptimo curso por varios maestros especializados? Sin rodeos hemos de reconocer que el sistema de maestros tutores trae consigo considerables problemas. el maestro tutor se encuentra aquí de alguna manera reemplazando el papel de los padres. Por eso es tan positivo poder atenerse a la repetición rítmica en todo el transcurso de la vida. En el primer curso tiene la tarea de contarles cuentos y de ocuparse de que cuando van a casa no olviden en la escuela sus carteras y prendas de vestir. el maestro puede hacer que los niños aprendan de memoria determinadas poesías o proverbios para volver sobre el mismo tema. Un maestro que era colérico. de un modo diferente. alguna que otra asignatura en su grupo. De un modo tan marcado se adapta el organismo humano al ritmo. Al ritmo del transcurso de la vida que Rudolf Steiner describe aquí. además. paso a paso. A algunos maestros. "Sus niños" han pasado de la infancia a la juventud. el mismo acto repetidamente. cuando más tarde se presente una ocasión oportuna. y deberá recordar el aspecto de sus niños. el maestro tutor tiene muchas otras obligaciones: el frecuente contacto con los padres. en el segundo curso vuelve a tratar la adicción ampliando esta enseñanza. transformándose mediante el esfuerzo. Ocho años es mucho tiempo. Sus puntos de vista son tan dignos de reflexión que es preciso reproducirlos aquí. en la etapa del maestro tutor. el contacto con el médico de la escuela y con la maestra de euritmia curativa. por ejemplo. como fenómeno central. Pero no sólo el organismo exterior. además de todo esto. por ejemplo. partiendo de fenómenos completamente cotidianos. Incluso con los tema abstractos se puede atener a esto. Muchas obligaciones Aparte de la preparación de sus clases. En la medida de sus fuerzas. al final del curso o de uno de los períodos. si bien no sangre. Los cuidados amorosos que se prodigan al niño en los primeros siete años. también enseña. las continuas correcciones de los cuadernos. que es con la que tenemos que contar cuando enseñamos y educamos a los niños. ¿por qué? En las conferencias que Rudolf Steiner dio para los futuros maestros. (Conferencia del 27-8-1919) Un ejemplo concreto: durante los primeros cursos. Pero. por lo tanto. sobre la que es preciso hablar frecuentemente con los padres. la permanente ocupación con los niños. su clase. recordarles en un día otoñal algunas líneas de un poema sobre el otoño que han recitado hace dos años. y dirigirse a los jóvenes caballeros y damas como un distinguido hombre de mundo. anóteselos. En octavo. con frecuencia no pueden prescindir de la colaboración alentadora con los colegas especializados de la enseñanza secundaria o de maestros tutores veteranos. se llevan a cabo aun en pleno contacto corporal. Methodisch-Didaktisches" (El arte de educar. En el trayecto de la propia autoeducación hay también una tarea. A otros les cuesta.

lo importante que es para los niños. Aquí reside el punto clave del problema. se percibe a veces una modestia llena de afecto. Quizá jamás pueda percibirse con mayor claridad lo que verdaderamente es autoridad. consiguiendo que el apego personal al maestro se transforme en apego a la escuela. tiene la oportunidad de enseñar. Es. y preparando el paso a la enseñanza secundaria. se trata de 49 . Pone a los niños..ha de ser anímico. durante ocho años. Maestros que pertenecen al círculo de la pedagogía Waldorf han manifestado en ocasiones que los experimentos en esta dirección tienen como resultado una tendencia a la falta de disciplina y que se ha podido observar un debilitamiento de la unión y de la sensación de seguridad con respecto a la escuela. hasta formar una comunidad.. XXII ¿AUTORIDAD O LIBERTAD? "Autoridad" se ha convertido hoy en día en un concepto discutible. La riqueza y todos los milagros del mundo. quizás no haya una vivencia más importante que precisamente esta. en la alegría y el sufrimiento mutuo. esta unión tiene el profundo valor de que los niños se arraigan en la existencia.. Tener año tras año las mismas personas a su alrededor significa -para alguien que no viva en un desequilibrio extremado. quiere decir algo completamente diferente. la palabra autoridad esta relacionada con el concepto violencia y dictadura. las dichas y desdichas con el camino que recorre el hombre en cierne. Pueden darse casos. se expresan a través de sus labios. se ha perdido en gran parte la facultad de establecer una diferencia para tratar a los niños teniendo en cuenta su edad. sin embargo. con exigencias claras y suave implacabilidad. Ya que se desarrolla este lazo entre el maestro y los alumnos. no hay nadie que sepa llevar verdaderamente la clase. y a más de un niño que siente miedo de asumir la creciente responsabilidad de sí mismo.. Aún hemos de añadir aquí un hecho importante. en excursiones y en íntimos coloquios que algunos niños prefieren mantener con el maestro más que con sus padres. por debilidad o por indiferencia. y tan difícil mantener la fidelidad para con los más cercanos. el entusiasmo común entre personalidades que colaboran libremente en mutuo contacto humano. se convierte en su autoridad. anhelo de autoridad. Pensar con frecuencia e intensidad en las situaciones de la vida de los alumnos. Como mejor puede conseguir esto es si por amor a la individualidad espiritual de los alumnos. cuando el maestro tutor enferma. Si este sistema se llevara a cabo consecuentemente. Pero. como cuando un niño de siete u ocho años que ama a su maestra resuelve toda discusión que surge en su casa con las palabras mágicas: "Pero mi maestra ha dicho. en la pedagogía moderna existe una fuerte tendencia a disolver la unidad de la clase por motivos puramente efectivos: diferentes grupos de alumnos se juntan en aulas de diferente tamaño con diferentes maestros (Kurssystem). El tercer septenio no traerá consigo necesariamente ninguna ruptura. Ciertamente. La autoridad verdadera es un fenómeno que no puede conseguirse ni mantenerse con ninguna clase de medios exteriores. de su proximidad anímica. En el afán de dar a los niños un trato de compañerismo. ningún alejamiento de la casa paterna. Rudolf Steiner hizo una vez esta afirmación radical: ". explorar. atravesando dificultades y alegrías. Para los adultos. Además. esto presupone que el maestro. pues el tercer septenio necesita este amor espiritual amistoso. Como ya habíamos mencionado. dicho metafóricamente. indicar. Sí. si esta unión anímica se encamina cada vez más claramente hacia contenidos espirituales comunes. de las propias necesidades y no de las de los niños. lo emancipará. todas las esperanzas de la vida." Y precisamente captando los golpes del destino. en la preparación de las clases incluya la profunda contemplación de la imagen de cada uno de los niños dentro de su corazón. Parte de una experiencia que no rebatirá nadie que tenga niños a su alrededor y que observe. A través del constante trabajo que realiza consigo mismo y de su permamente convivencia con los alumnos. tener cerca de sí a una persona en la que puedan apoyarse y hacia la que puedan mirar con profundo respeto. el maestro tutor puede dar de vez en cuando una ayuda substancial para la vida. esta sensación de seguridad es una fuente de energías. Padres jóvenes y algunos psicólogos opinan que los niños han de ser equiparados a los adultos lo antes posible. Fundirá en una imagen las enfermedades. repercute sanamente en vivencias comunes. conduciendo cuidadosamente las relaciones humanas. Para los niños modernos que viven una existencia en la que es tan fácil tener encuentros superficiales. es realmente una de las tareas más importantes del maestro tutor. El maestro que en los primeros cursos acaricia algunas veces la cabecita del niño al finalizar el octavo curso mantiene las primeras conversaciones sobre cuestiones de futuro y del destino y muestra su confianza justamente guardando el secreto de algunas cosas demasiado personales. libre de especulaciones teóricas. por lo tanto." Los años pasan. En estos casos se parte. sus amistades y otras relaciones humanas será una importante ayuda para ello. o por lo menos con costumbres patriarcales de una época definitivamente caduca. Sustituirle es difícil o imposible. en los que una comunidad así no sea fructífera. de la que los niños nunca se sentirán totalmente saciados. Pero también se dan casos en los que las audaces palabras libertad e igualdad solamente encubren la inseguridad en cuestiones pedagógicas y sólo son pretexto para sustraerse a la responsabilidad. La comunidad de la clase El maestro tutor disfruta de una enorme ventaja que no tienen los padres: El es. Maestros y alumnos se aunan paso a paso. resultaría extraordinariamente nefasto. por lo general. ni tampoco una ruptura con su antiguo maestro tutor. En realidad. sin sobrecargarlos con la responsabilidad de los adultos. En la clase. Una experiencia general de las Escuelas Waldorf en todo el mundo es que nadie está capacitado como el maestro tutor para mantener un contacto tan íntimo con los alumnos de la clase. Observar su hogar. el que conduce al niño hacia todas las bellezas de la historia de la humanidad y de la naturaleza. sobre sus propios pies. hacia el final de su etapa como maestro tutor deberá tener en cuenta lo siguiente: Durante estos años es preciso que estructure su trabajo de forma que los alumnos se hagan cada vez más independientes. sigue la marcha de sus destinos con continuo interés interior. Cuando el maestro Waldorf afirma que el niño en edad escolar siente. los niños crecen y cada vez hacen menos referencia a las palabras del maestro. de modo que acojan con absoluta seriedad sus palabras en cuestiones morales y de disciplina.tener su patria sobre la tierra. hasta alcanzar la pubertad. en las actividades artísticas comunes. interesante observar con qué ahinco se aferran a lo que dice un maestro por el que sienten un afecto especial.

Con frecuencia tenía que gritar para hacerse oír. y en todas las escuelas puede ocurrir. en su función de educador. En todos los casos los alumnos habían tenido (en la primera y segunda etapa) maestros tutores que no toleraban ninguna oposición digna de ser mencionada y que mantuvieron una disciplina exterior rigurosa hasta el octavo curso inclusive. Cada maestro tiene (y debe tener) su modo particular de solucionar los problemas de disciplina. justamente lo que la devoción. surge de una manera natural. la mayoría de las veces. Cuando los alumnos pasaron a los cursos de la secundaria. sobre los motivos por los que se considera que se debe castigar se han hecho muchísimas teorías. en una falta de reflexión de mayor o menor grado. más soñolientos de lo que son hoy día por lo general. todo iba bien. Se descubrieron con todo detalle síntomas de cierto número de clases de la secundaria. más importancia tendrá que el maestro no pierda de vista estos factores. al mismo tiempo. pero ahora. (Conferencia del 9-5-1922) Sobre el castigo Lo que Rudolf Steiner dice a este respecto no ha de entenderse como si desaprobara todo aquello que significa castigo o rectitud. En el mundo occidental. tiene más facilidad para sentir en su interior la íntima seguridad que hace posible más tarde en la vida poder "realizarse" de una forma natural y relajada. mientras el maestro tutor estuvo con ellos. no tiene ningún valor para la evolución del hombre. Todo lo contrario. si se sabe que se trata de poner en tensión. los más dañados por el medio ambiente. puede ser en otro irrealizable. Esto sólo servirá para que el niño sienta el castigo como una crueldad. que un maestro. Cuanto más difícil se va haciendo en nuestra época mantener la disciplina y evitar las perturbaciones en el desarrollo de las clases. en el que el equipo de maestros de la enseñanza secundaria sustituye al maestro tutor. una relación humana estupenda. Existen indicios de que muchos de los niños que vivían en la sociedad preindustrial eran más robustos y. Todos los maestros y todas las clases son diferentes dentro de su individualidad. Cuando cantaba con sus alumnos. oposición. Durante las lecciones su clase parecía un mar tempestuoso. lo más importante. que es provocado en exceso. las fuerzas del alma de forma que la consciencia se extienda hasta límites que no había alcanzado anteriormente". sin embargo. propinado por una persona adulta por la que se sentía respeto. Pero jamás lograremos este despertar de la razón. Sobre todo sería erróneo pensar que la Pedagogía de Rudolf Steiner. (Conferencia del 1-2-1916). Incluso cuando el maestro se ve obligado a obrar con verdadera severidad. sin embargo. Bajo todo punto de vista se confirma la experiencia siguiente: si se educa de tal modo que sea la propia naturaleza del niño la que se tenga como norma. en el afecto de los niños. comenzaban a surgir los problemas -en ocasiones con bastante rapidez. El siguiente ejemplo causó un efecto extraordinario: Una maestra tenía una clase muy grande. la veneración del maestro.. no tiene valor. pero no precisamente sistemática. que por amor a los niños pretende granjearse el maestro. Por lo general. habrá de tener claro que las faltas que cometen los niños y los jóvenes normales y sanos casi nunca radican en una tentativa consciente. pero que era estimado cálidamente por sus alumnos. no tienen ningún valor pedagógico e incluso son perjudiciales. Se consideraron todas las causas imaginables con respecto a estas dificultades. Las discusiones en la clase tenían un nivel notoriamente alto. La pregunta ¿autoridad o libertad? no es correcta. El camino que conduce de la confianza a la libertad La autoridad. Toda devoción que se obtenga por la fuerza. Se demostró también en estos casos que había algo común: un maestro tutor que no fue tan estricto con la disciplina exterior. La terapia en caso de falta de consciencia es despertar la razón. ". Entre la maestra y los alumnos reinaba. tanto en lo humano como en lo intelectual. Es humanamente comprensible. También se expusieron ejemplos de clases que manifestaban un entusiasmo especial y una franca lealtad durante los últimos cursos. solamente. dejándose llevar por su ira. Pero en el noveno curso. es que tenga claro que las medidas disciplinarias que en el fondo no sean terapéuticas. si el mismo educador actúa sin razonar y. El maestro que. La única posible se halla. durante la edad delimitada del segundo septenio. entonces sólo podemos calificar esta 50 . Se observó que había un "mínimo común denominador". en las que los alumnos eran marcadamente reacios al trabajo.. sino que provengan del amor propio herido. Observaciones semejantes requieren. el amor por el maestro significa. Una experiencia práctica En una reunión de maestros de la enseñanza secundaria de Escuelas-Rudolf-Steiner de diferentes países se discutió sobre el problema "clases difíciles". La enseñanza era rica en conocimientos. Los niños y los jóvenes que peor se portan son. los mismos alumnos empujaban a sus maestros hacia adelante. en medio de todo el ruido. tenían grandes lagunas. es muy probable que un niño al que le pegan reciba la impresión de que la persona que le golpea actúa solamente por antipatía. Si no es así. la adquisición de conocimientos iba a una velocidad vertiginosa y el entusiasmo era grande. no debería proporcionarles ningún motivo que pueda provocar en el interior de los alumnos la más mínima duda con respecto a su sincera voluntad de brindarles ayuda. más bien. sino. En nuestra existencia problemática. se halla una cierta irregularidad sobre la que Rudolf Steiner llamó la atención y que puede ilustrarse con las experiencias mencionadas anteriormente: la única forma deseable de autoridad se basa. El efecto no será mejor si el maestro espera al día siguiente para pegar con sangre fría. pierda los estribos y obre con precipitación. Pues autoridad es un trayecto necesario en el camino que conduce a la libertad. aquello parecía un huracán. aplicada consecuentemente. Si se considera este hecho como un síntoma alentador del proceso de liberación interior que tiene lugar en nuestra época. pues le gustaba admitir continuamente nuevos alumnos. hay probablemente muchos niños que jamás han sentido verdadero respeto por una persona mayor. naturalmente. De todas formas. recomiende un cierto grado de falta de disciplina. Un castigo corporal. Lo que es acertado en un caso. o bien ejercían sin más ni más. es como los niños más se avendrán a venerar a sus maestros". quiera realmente partir de la situación y las necesidades del alumno. que de algún modo esté basada en las prescripciones de la escuela. mediante el castigo. En no pocas ocasiones. Quien haya podido disfrutar en su infancia de una reconfortante confianza en los adultos que dirigían su educación. pudo tener a veces la ventaja de hacerles despertar de golpe. ser tratadas y consideradas con extremo cuidado. que son los que otorgan la autoridad.que. interviene al instante con un bofetón u otros castigos corporales. no puede convertirse en obstáculo para la evolución hacia la libertad. hoy día. Pero en medio de la multiplicidad de todas las diversidades individuales.

Lo imprescindible de las imágenes En todas las culturas y en todos los pueblos ha habido épocas en las que también las personas adultas tenían esta necesidad. Sin pretender forzar una comparación. Arnold Gesell ha comprobado que el interés de los niños americanos por los tebeos despierta a los seis años aproximadamente. Este modo de pensar alcanza su punto culminante entre los seis y diez años más o menos. llega a su punto culminante a los ocho o nueve años y empieza a disminuir alrededor de los diez años. Hay niños de la misma edad que muestran un fervor espontáneo por caperucita roja y se sienten íntimamente satisfechos representándola con las marionetas. Pero lo que suministran es un sucedáneo. cómo desaparecen de la consciencia de los hombres estas imágenes muy difíciles de definir. en la filosofía y en el drama. es que no han comprendido aún que esto no se hace siguiendo una idea extravagante ni por concepciones anticuadas ni tampoco por falta de interés en los hechos prácticos. En la cultura griega podemos observar con toda claridad. si alguien al que se le ha puesto un pescado en el plato separa cuidadosamente la carne de las espinas. etc. por ejemplo. aparta la carne y come espinas! Seguro que usted tendría un miedo terrible de que pudiera ahogarse. pueblos celtas y germanos y los pueblos primitivos que aún existen. sino para aplicar un principio consecuente con una clara motivación antropológicopedagóglca. se da mucha importancia a los conocimientos especializados. 51 . Se puede apreciar que en estas clases. que ha hecho un efecto más perdurable sobre nosotros que ninguna otra imagen de la realidad. Los niños piensan en imágenes. Rudolf Steiner. En las Escuelas Waldorf se puede observar en las clases de la secundaria en las que se impartió durante los cursos de la primera enseñanza una riqueza de imágenes de forma muy dinámica. sino también una cierta sensibilidad emotiva. por lo general. Seguramente que todos tenemos entre los recuerdos de la infancia una pintura. A un lector que sea extraño al camino de cognición de la Antropología. su organismo no podrá asimilar las espinas como es debido. Babilonia. En el tercer curso. tienen también por lo general una sensibilidad más pobre y. eso es lo que ocurre. La sed de imágenes en los niños es insaciable. una afirmación como la que sigue puede parecerle muy atrevida y quizás también muy extraña. si hace que un niño aprenda conceptos fríos. por regla general. Pero este problema no se soluciona con tanta facilidad. sino mantener su sana capacidad receptiya. por ejemplo. prodigan una irradiación menos cálida. hay que darles auténticas imágenes de la fantasía. La enseñanza ha obrado "formando". con frecuencia precisamente en las asignaturas de ciencias. no hay otro camino que el siguiente: las imágenes de la fantasía han de dominar toda la enseñanza de los primeros cursos. Pues los niños que no son capaces de sentir ninguna clase de veneración. no solamente predomina un pensar vivaz. Los mitos de la creación en la India. 5° curso: narraciones de la leyenda y mitología griega. podemos decir que nuestros niños pasan por un proceso similar en su desarrollo. en el verdadero sentido de la palabra. conferencia del 13-8-1923). durante los tres primeros cursos. secos. la vida no sólo intelectual. Partiendo de una investigación de la ciencia espiritual. en lugar de aquello que atañe a todo el ser humano". Egipto. en una ocasión. justamente eso. Pero si no se quiere cansar intelectualmente a los niños. Rudolf Steiner siempre insistía con nuevos puntos de vista y argumentos en lo imprescindible de satisfacer la necesidad de imágenes de los niños. ¿Por qué los niños tienen una necesidad tan fuerte de imágenes que no provienen del mundo de las experiencias cotidianas? Se podría argüir que el hambre de imágenes en los niños corresponde a la predilección de algunos adultos por las historias de las revistas. 4° curso: textos de epopeyas y mitos nórdicos. 3er curso: textos seleccionados del Antiguo Testamento. abstractos. en lugar de las imágenes llenas de vida.manera de pensar de miope y errónea. Pues se trata de una necesidad que surge con fuerza sobre todo en un estadio determinado de desarrollo. y al acercarse la pubertad se transforma en él gusto por la causalidad y en la capacidad de operar con conceptos abstractos. una intensidad sorprendente de la voluntad por comprender y aprender. al comentario sobre la construcción de casas y sobre el trabajo de los labradores. pero de una gran luminosidad. Las casas comerciales que se aprovechan de ello con sus tebeos y dibujos animados tienen que abastecer un mercado casi ilimitado. Sin embargo. una imagen sacada del mundo de la fantasía. En una Escuela Waldorf se concluye la clase principal diaria durante los primeros cursos. describió con todo detalle lo que puede significar para el hombre moderno el haber recibido o no estas imágenes durante la infancia. XXIII LA NECESIDAD DE IMÁGENES Uno de los prejuicios contra la enseñanza de la Escuela Waldorf es que los niños siempre están escuchando cuentos que toman muy en serio las imágenes de la fantasía. pues no es ley natural que niños de siete años corran a toda velocidad de un lado a otro y tengan que hablar por la nariz como el pato Donald o disparar con la pistola como los hermanos Cart-wright. pero que tienen contornos más definidos. sino también emocional. proporciona demasiadas imágenes de la fantasía. Pero para aquel que esté en condiciones de admitir una manifestación así sin perjuicios y con una expresión sincera. 2° curso: fábulas y leyendas. novelas policíacas. la ilustración de un libro. en cuarto se practica la redacción de las primeras cartas comerciales. tienen una profunda predilección por los cuentos populares o míticos. dan testimonio de una fase de la civilización en la que los hombres absorbían profundamente lo que les contaban los sacerdotes o hechiceros sobre la formación de la tierra y el origen del hombre. ("Gegenwärtiges Geistesleben und Erziehung" Ilkley. Los niños de seis a diez años que no han sido insensibilizados mediante narraciones ficticias sensacionalistas. más tarde. Cuando los críticos reprochan a la Escuela Waldorf que. al nivel de la instrucción anímica. Por añadidura. puede resultar bastante instructiva por ser tan concreta. Además solamente consideran la mitad del programa. sólo que a otro nivel. y son sustituidas por ideas que son por cierto "oscuras". con narraciones sucesivas que caracterizan la disposición de ánimo de las diferentes edades: 1er curso: cuentos. Una de las formulaciones más drásticas la hizo en una conferencia que dio ante especialistas en pedagogía e interesados en Inglaterra en el año 1923: "¡Qué diría usted. Si se quiere satisfacer plenamente las necesidades elementales de la infancia en este sentido.

Hoy. en el fondo tengan la impresión de hacer algo bueno. aproximadamente a partir de mediados del siglo XV. Lo más importante de todo es pintar a continuación al rey con colores. dando también prioridad a lo que ellos mismos escriben y utilizando muy poco el libro de lectura. entra en un mundo de signos abstractos.. Así la escritura precede a la lectura. es el cielo el que se amotina. así como el declive palpable de las fuerzas de la fantasía. y realizarlo con amor da calor a la enseñanza y la hace alegre y sana Una niña de una Escuela Rudolf Steiner contaba. que ha precedido a su nacimiento. A algunos niños. La transición se facilita si las letras.no es nada sorprendente que esos hombres que participan en semejante obra destructora del orden social. a través de la superación del analfabetismo en el mundo occidental -hasta donde se ha podido lograr. son las imaginaciones recibidas en el mundo espiritual. y que luego siguiesen en principio el mismo proceso que ya ha tenido lugar en la antigua cultura egipcia. Un síntoma de este problema es la legastenia. ¿no resultará aburrido para niños inteligentes que quizás ya han aprendido por su propia cuenta a leer y a escribir antes de empezar la escuela? Esto tan sólo depende de la habilidad del maestro para presentar a sus alumnos las formas gráficas y de movimiento de un modo suficientemente interesante. encontrando plena participación.. que quieren salir hacia arriba". que son útiles para un pensar libre de imágenes. en "fonemas del mundo" y "fonemas del alma". con su corona sobre la cabeza erguida y en la mano extendida. sino en su contrario. Las vocales se forman partiendo de gestos que expresan con todo el cuerpo los estados de ánimo. tienen con frecuencia una mezcla de complejo de inferioridad y a la vez de superioridad con respecto al típico "hombre de despacho" con su formación teórica. ya nada más empezar a aprenderlas. Considerar lo que uno mismo hace como algo importante. es decir. Estos movimientos quedan posteriormente fijados en un signo. han aprendido a leer. Por su procedencia. la espada desenvainada. que los conocimientos de la lectura adquiridos anteriormente pierdan importancia. Hasta el segundo curso no se practica la lectura metódicamente. en lucha y sangre. El hombre que aprende a leer. en un principio. el cielo que está retenido en el alma de los hombres y que surge más tarde. No es necesario que esta diferencia aparezca en la infancia. Rudolf Steiner se preocupaba mucho de que los niños no fuesen obligados a aprender a leer y escribir antes de que hubiesen alcanzado la plena madurez escolar. Las personas que no tienen intereses intelectuales o espirituales y que poseen un talento práctico unilateral. adquieren existencia propia.. Han escuchado un cuento.. Puede ocurrir que un niño de siete años quede tan absorbido por la actividad artística. alimentan la fantasía como imágenes. tiene que ver con este hecho.la época en la que las almas. Algunas de las diferencias de clases más marcadas e importantes son las que dividen a los hombres entre los que están más anclados en el mundo de las cosas. Así de serias son las verdades que hoy en día deberíamos reconocer ". . consonantes y vocales se diferencian. El niño tiene en su interior fuerzas "que le hacen estallar si no se les da salida mediante la representación de imágenes. estos problemas no suelen ser tan difíciles. el dragón en D. Con las letras no ocurre lo mismo.. sólo se trata de una clase de primero que aprende la naturaleza de la "k". para volver luego con mucha más seguridad. el pez en P. Eso que está en las profundidades del alma infantil. más tarde eran admirados incluso con temor o envidia por aquellos que no sabían leer.. pero las pobres no tienen ni idea de donde han salido las letras!" Al hecho de 52 . se expanden. por nada del mundo. hasta que en el dibujo sólo queda de él una K -y quizás el recuerdo de la historia que le dio la forma a la letra. Enseñar a los niños las letras demasiado temprano o de una manera demasiado abrupta contribuye a empujarlos en una o la otra dirección y aumentar así el abismo entre estas clases que la Escuela Waldorf precisamente pretende superar siendo una escuela única para todos con doce cursos. ¿A qué se debe este proceso de aprendizaje tan largo y complicado? Los niños han vivido hasta ahora en un mundo concreto. y ahpra aprenden una estrofa sobre el fuerte y buen rey (rey en alemán es König). "¡Sí. en los impulsos de la voluntad. hombres que no saben lo que quieren porque quieren algo que no puede saberse.. Este cambio es para muchos niños más difícil de lo que creemos. Si dibujan y pintan con entusiasmo. ¿En qué se convierten entonces estos hombres insatisfechos. Resalta cómo en aquellos tiempos el predominio de las capacidades intelectuales y científicas. Durante el primer curso se introducen todas las letras y los niños leen solamente lo que ellos mismos escriben. De por sí no representan nada: solamente significan algo..Rudolf Steiner expuso cómo los hombres que han nacido en la Edad Moderna.. esto estimula aún con mayor fuerza su inclinación por la actividad puramente intelectual. no en su propia forma. Al día siguiente el rey va mermando. pueden sentir una especie de admiración por lo que han aprendido. En tiempos antiguos se veneraba a los escribas. De un modo similar se introducen las letras restantes: una serpiente se convierte en S. Cuando los niños oyen que hombres adultos han recorrido en tiempos antiguos el mismo camino de la escritura jeroglífica hasta llegar a las letras. que hoy día cada vez es más frecuente en muchos países. sumerio-babilónica y china: el paso de la escritura jeroglífica a los signos. en los sentimientos.") Los niños lo recitan con fuerza en coro y patean al pronunciar la letra cursiva. en primer lugar se han traído de la existencia en el mundo suprasensible.. y las historias relacionadas con las letras colman los ánimos. . y aquellos que viven más bien en el mundo de los signos.. traen imágenes procedentes del mundo espiritual. refiriéndose a unas primas de su misma edad que habían aprendido a leer. Este complicado proceso. y entran en los pensamientos.. . Mas este camino de la imagen hacia la letra no se realiza de ningún modo sólo por los niños que tienen dificultades para aprender a leer y a escribir. A otros les resulta mucho más difícil y corren el peligro de adquirir una aversión a toda ocupación con libros... la escritura y la lectura les resulta muy fácil. Cuando hoy día el mundo se amotina. ¿Y cuál es la consecuencia? Estas fuerzas no se pierden. al venir a la vida terrestre a través de la concepción y del nacimiento." ("Un fuerte rey entra en el fragor de la batalla entre el chasquido y retumbar de las espadas. ". ¿Propaganda de guerra? No. etc. en el que cada cosa era aquello que representaba.(Conferencia del 11-9-1920) XXIV LA LETRA PARTIENDO DE LA IMAGEN "Ein kraftvoller König kommt zu dem kampf wo die klingen klirren und Krachen.este abismo sólo se ha salvado aparentemente. ahora comienza -y a eso se debe frecuentemente que nuestra época sea tan tempestuosa. fuerzas interiores tales. desaparezcan casi..

donde la hechicera Circe atrae a los marinos naufragados hacia su palacio y les ofrece vino envenenado: una vez bebido. Una niña muy flemática de cinco a seis años escuchó el cuento de Madre Nieve que le contaba su mamá. sin embargo. Un día recibe la visita de una muchedumbre que. como los animales. Baja veloz al pueblo ladrando y trae al verdadero novio.M. de país en país.habitualmente sólo aparecen en los cuentos humorísticos. Ella no se había dado cuenta de que eran trolls los que la visitaron. gigantes y brujas? Detengámonos un instante para ver cómo es la forma en la que los cuentos representan a estos personajes. Sin embargo. como una hermosísima mujer (dama del bosque). el cual lleva la escopeta y libera a la novia. Kranich. Las descripciones detalladas escasean. puede ser de gran ayuda para formar con ellos el sentimiento de lo justo y lo injusto. pero en su origen proceden de diferentes individualidades. Hay no pocos cuentos que son obras de arte de una categoría especial: profundamente éticos en su actitud fundamental. Los poderes del mal se caracterizan por lo general a través de sus propias palabras y actos. También los gigantes con toda su crueldad son descritos con rasgos cómicos. La fiesta comienza. en su recorrido de generación en generación. Los cuentos y la realidad ¿No es todo esto fantástico. En no pocas ocasiones. y notan si se acercan seres humanos". A los niños se les brinda un conocimiento del hombre tal. pero dibujadas con breves pinceladas. Hay psicólogos de niños para los que los cuentos de los hermanos Grimm son intolerables. y que. atraer a ciertas personas para llevarlas con ellos a la montaña. denotan un lenguaje sobrio. incapaz de hacerse cargo con rapidez de una situación. llega hasta la cabaña. que se dedica a robar y a hacer atracos. Contra lo acostumbrado se incluye en su descripción un detalle muy concreto: "Las brujas tienen los ojos rojos y no ven bien. fue conducida por su ama hasta un gran pórtico. Ahora también ve que el exquisito banquete de boda no consistía más que en musgo. se delata a sí misma y la astuta niña consigue empujarla. los poderes del mal están dotados en muchos cuentos con una facultad. Personajes grotescos -trolls y brujas con largas narices. la cual atrae con halagos a la princesa para que hile y se hiera con el huso. Casi siempre tienen un objeto completamente determinado. La malvada madrastra en "Blanca Nieves" puede engañar al rey y a otras muchas personas porque es la más bella en todo el país. Los trolls pueden aparecer con las figuras más variadas: como niños pequeños. ¡Hay algunos que se 53 . Los "trolls" escandinavos (espíritus malignos) son una raza muy especial. la Escuela Waldorf considera los cuentos como uno de los medios más importantes que poseen maestros y padres para la educación y no escatiman el tiempo para contar cuentos en el primer curso. la puerta se cerró y la niña se encontró ante la casa paterna. El hada mala en "La Bella Durmiente" se ha disfrazado de anciana. el perro no las tiene todas consigo.. Después. Pero la estancia con el troll deja huellas. Los cuentos en los que aún podemos percibir el modo en el que los narradores los contaban. Se cree que no son lo bastante interesantes para niños de seis y siete años. puede convertirlos a todos en animales y apoderarse de ellos. pero tienen un olfato muy fino. Viendo cómo algunos muchachos se dejan embaucar en una banda que los incita al abuso de narcóticos. a la que podía ahora volver. la radiante y la embadurnada. sabios universales y poetas de rango. boñigas y sapos. o condenan a alguien. los platos de plata y los manteles para la boda. que no podría dárseles de ninguna otra manera. es conducida al mismo pórtico. Der Anfangsunterricht im Schreiben und Lesen. hongos. Llevan el vestido de novia. No obstante. "La escritura y la lectura en la instrucción primaria"). libres de todo moralizar pedante. Los hechizados pueden salvarse del encantamiento de los trolls mediante la presencia de ánimo propio o de otra persona. etc. Decía despacio y con énfasis: "Yo también voy a ser siempre buena". (Véase E Dühnfort y E. eran profundos conocedores del hombre. hizo una honda impresión en la niña. con frecuencia pobre en palabras. La manifestación del mal ¿Pero por qué tratan los cuentos con tanta frecuencia de toda clase de seres horripilantes y que además no existen? ¿No deberíamos de ahorrarles a los niños estas cosas? ¿Para qué sobrecargarlos con hadas y espíritus malignos. XXV LOS CUENTOS Primer curso Se ha puesto en duda el valor educativo de los cuentos. Hay muchos indicios de que los "cuentos populares". puede suceder incluso que sean "raros" para el resto de su vida. Aparece ante los dos niños extraviados como una amable anciana que les da buena comida y camas blandas. El cuento noruego "la boda del troll" narra como una muchacha que va a casarse está en compañía de las bestias arriba en lo alto de la montaña. Exceptuando a los dragones y diablos que tienen que ser terribles. La muchacha perezosa.que estuviesen más adelantadas no se le daba importancia. de modo que es la bruja la que cae dentro. que ha comido los manjares y tomado la bebida que le daban. de engañar a la vista de tal modo que parecen tan humanos que no se les puede distinguir de personas normales sin más ni más. grandes orejas. Cuando la laboriosa muchacha había concluido su servicio en el país de Madre Nieve con presencia de ánimo y sentido del deber. Esta trama es muy antigua. creados para personas que han conservado su imaginación artística infantil. han sufrido algunas veces transformaciones considerables. los retornados se sienten como extraños entre sus semejantes. pero sí a la compenetración con el saber y a la vivencia. pero sobre ella cayó un torrente de brea. cuyos nombres no conocemos y que sin lugar a dudas. Con una drástica claridad que no tiene igual en ningún otro género literario. es curioso el parecido de las seducciones que ocurren en la realidad con las que se narran en los cuentos. ¿Cómo se explica esto? Empezaremos con un ejemplo cotidiano. La imagen de las dos muchachas retornadas a su casa. a quedarse para siempre con ellos. allí se derramó sobre ella una lluvia de oro. que se repite siempre. La bruja en "Hansel y Gretel" es una figura de relieve. el cuento nos revela cómo son verdaderamente los personajes en lo más profundo de su alma. Su ávido instinto animal se exterioriza con toda claridad cuando quiere inducir a Gretel para que se meta en el horno. También la encontramos en la Odisea. "una verdadera locura"? De ninguna manera. conducida por su novio. por ejemplo. como adultos enanos. y demasiado espeluznantes para niños más pequeños. Las imágenes son expresivas.

Algunos padres que eligieron esta imagen han constatado lo efectiva que puede ser. Entonces los niños se tranquilizan y se duermen. y sin añadir detalles espantosos. una oración y hablar con ellos de otra cosa. Caperucita Roja. el cinismo sin límites. Si los adultos toman en serio el lenguaje de los cuentos. -El coloquio había terminado. los relatos sobre brujas y gigantes pueden ser justamente la forma correcta para que los niños vivencien "el mal del mundo" en la imagen antes de que les salga a ellos mismos al encuentro. la lucha de los poderes del bien y del mal por el dominio en el interior del hombre. la estación del año. No necesitas tener miedo. alrededor del quinto año de edad. pero no son profundas. el narrador de cuentos tiene que saber relatar con fuerza cómo al final triunfan los poderes del bien sobre sus adversarios. encargándose la escuela de la vida de enseñarles otras cualidades como delicadeza. La bella durmiente. enséñale la cruz de tu espada o apunta a su cabeza. Si un niño se ha hecho. verás como desaparece". Los niños tienen que estar en condiciones de seguir el desarrollo de los hechos. sencillamente porque no tienen fondo. proteste enérgicamente cuando oye las fechorías que comete un perverso mago ("Qué asqueroso es. Algunas veces hacen comentarios. humildad. -Bah. es decir. Gachas dulces. no lo creemos. seco. el maestro deberá explicarle de una u otra manera que las imágenes de los cuentos tienen otra clase de realidad que la de las cosas palpables que hay en nuestro alrededor. etc. desilusionados o brutalizados. puede despertar un profundo descontento. que pretenden ser cuentos pero que son realistas o fantásticas. Si echamos una mirada a nuestro alrededor. en la que no existen gigantes ni espíritus malignos ni duendes? ¿Destruir. con más interés que nunca. cuya naturaleza intrínseca recuerda de forma asombrosa a las brujas y a los trolls: la primitiva astucia. ¿no alimentaria nuevos temores? Esto no se puede decir de antemano. el cuento tiene más fuerza. son los primeros. El niño percibe lo que ocurre en el alma del adulto. nerviosos como ratones o inflados. los niños se acomodan. Estos muestran los primeros pasos de una trayectoria. es decir. entonces el lobo salta de la imagen como un fiera real. a describir la superficie racional de la realidad. Si se narra con demasiado dramatismo. los niños encuentran personajes que son pesados como osos.parecen a los "hechizados"! Y otros. Sin embargo. la adulación. juzgará el justo "valor" de las imágenes de las series de dibujos animados. Naturalmente. expresaron su disgusto con la siguiente manifestación: "¡Señorita. serenidad. ahora queremos que nos cuentes un cuento de verdad!" Quien se haya familiarizado con el mundo de los cuentos y sepa cuánto pueden dar sus imágenes. Es importante hacer una elección cuidadosa teniendo en cuenta la situación del niño. sin interpretaciones fundadas en el intelecto. en ocasiones manifiestan dudas sobre la veracidad del contenido de los cuentos. Si se narran los cuentos en estilo correcto. entre los Cuatro y nueve años. de un modo parco. Con frecuencia se afirma con énfasis que en lugar de contar cuentos haríamos mejor en preparar a los niños para la vida actual. esto sería una hipocresía. y que resultan ser seres humanos cuando se han liberado de su encantamiento. Los niños que están acostumbrados a oír cuentos "auténticos". puede ir acompañada de un número creciente de cuentos procedentes del propio país y de otros. Cuando los niños de siete años encuentran los cuentos demasiado "pueriles" es porque imitan un criterio de su entorno. Ningún otro género literario muestra con tanta claridad las posibilidades de transformación que le son innatas al hombre. ratones. lo importante es hacer resaltar la parte positiva. Cuando se aproxima la hora de contar cuentos en clase de primero. pero todos seguían escuchando atentos. el medio ambiente. Lo más terrible de los poderes del mal descritos en los "cuentos reales" es que efectivamente existen. teniendo en cuenta que se trata de un lenguaje cultural de la humanidad. en la que se narró una historia así. cuando se han convertido en príncipes o princesas. Pero si ocurriera que algún duende se extraviara y entrara en tu habitación. 54 .el siguiente diálogo entre maestro y alumno: ¿Es verdad? -Sí. engreídos. Puede ocurrir que un muchachito brioso. cualquier cosa que se haga. verdaderamente escéptico. por lo tanto. incluso. demasiado realismo. los instintos animales. entonces puede asegurar con la conciencia tranquila que son verdad. sin sentimentalismo. No te va a pasar nada. en clase de primero. como ranas. deberían saber lo que les espera para estar así mejor protegidos. sin partir del tejer de las imágenes que surgen de la atmósfera de los cuentos. El lobo y los siete cabritillos. es cierto. porque no son artísticas. esto no sucede. Blanca Nieves. el mundo de los cuentos en vez de ponerlo en su lugar? En el sentido de la argumentación anterior. Los cuentos sencillos sobre las peripecias del destino como Los ducados caídos del cielo. La carita de una niña inquieta y miedosa es posible que resplandezca con el relato de un pobre ratón que al final se convierte en una princesa. etc. los cuentos son únicos. al que le gusta dormir. se incluyen los cuentos relacionados con la evolución. En las narraciones "corrientes" y en las obras de teatro. Muchos niños no lo creerían porque ellos tienen otras experiencias. -Con frecuencia es suficiente dejar la puerta un poco abierta para mantener así la proximidad y el contacto. se imponen silencio unos a otros y escuchan con los ojos muy abiertos. encontramos innumerables niños que han sido confrontados demasiado pronto y súbitamente con la áspera realidad. No. Cuanto más pequeños son los niños. ¿eh?"). ¿Qué hacer en el caso de que a un niño de cuatro años sí le de miedo el lobo o la bruja y no pueda dormir esperando que venga un mostruo a sacarlo de la cama? ¿Será preciso comenzar ahora a explicar. Así. tuvo lugar -a media voz. ranas. O también se le puede dar al niño tal vez una espada de madera y decirle: "Todos los niños están protegidos por ángeles -día y noche. En una clase. Si el maestro pone atención para elegir sólo aquellos cuentos que son verdaderamente la expresión de las realidades intrínsecas. En los cuentos se encuentran con personajes que son osos. adquieren poco a poco sentido del estilo: narraciones inventadas. Con frecuencia basta una canción. y precisamente por eso se sienten ante la vida temerosos o desamparados. Un alegre cuento lleno de armonía por el que sientan predilección puede disipar las oscuras imágenes. Pues en este sentido. Casi todos los niños pasan por una etapa en la que quieren tener algo de luz para dormirse y se atormentan con sus "oscuros pensamientos". Para los pequeños (y siempre de vez en cuando) son buenas las narraciones humorísticas cortas con muchas repeticiones. en un respiro durante la narración. Cuentos para las diferentes edades La edad de los cuentos propiamente dicha. con más frecuencia se les puede contar el mismo cuento al pie de la letra. influenciado por su entorno. la alusión de que un duende podría entrar posiblemente en la habitación. Por eso. lo importante es que entre el niño y el adulto fluya la confianza.

conquistar. medir. los niños pueden decir toda la tabla de multiplicar partiendo del movimiento. se había zampado su trozo inmediatamente.. Al mismo tiempo. ¿Cuántos trozos le quedaron para venderlos en el mercado? (Una pregunta para melancólicos que aman el orden y les gusta planificar y prevenir). 36. Ante todo. si no se tiene cuidado. -Pero todavía hay un punto de vista que puede ser introducido aquí. Se las podría comparar con una comida de conserva. Uno dos tres. el maestro siempre vuelve al mismo principio. Esto se puede explicar de muchas maneras: con una línea dividida según el número. se toman naturalmente muchos ejemplos de la vida práctica. 63. medir la 55 . el área social (oficios) exige una ocupación intensa con medidas y pesos. se convierten con facilidad en un cúmulo de pequeños egoísmos. codiciar conocimientos -el corazón y la voluntad tienen que contraponer el desinterés. Cuarenta y cinco-es-cinco por nueve Cincuenta y cuatro-es-seis por nueve Sesenta y tres-es-siete por nueve Setenta y dos-es-ocho por nueve Ochenta y uno-es-nueve por nueve No hay mejor entrenamiento de la memoria que el memorizar en las clases de cálculo. ¿cuántos has regalado? ¿Y por qué sucede esto? Al contar. aquellos que han recibido una formación religiosa). etc. cuatro cinco seis. Se empieza con grupos interesantes de números de la tabla de multiplicar: 27. ¿Cuántos trozos tenía el campesino ahora? (Aquí se origina una serie de preguntas que. Este modo de proceder "analítico" tiene en un principio la ventaja de estimular con más facilidad el trabajo libre y creativo. siete ocho nueve. la objetividad y el desapasionamiento forman parte incondicional en el trato de los números. Ymir en la nórdica. por ejemplo. no sólo la tienen.tebeos. diez once doce. 81. Quizás ayudó un brinco especial o una manera peculiar de palmear al practicar. son propias para los sanguíneos). a uno mismo se le ocurren estos ejemplos antes que la forma inversa: si das a Carlos dos. (Ahora el maestro tiene que encontrar una pregunta para los coléricos que. Sin embargo. como es natural). El maestro. ¿Cuántas eran en total? (Los flemáticos. (Mencionaremos de paso que también se ha de practicar el procemiento "sintético". por el ir y venir de la gente y el jaleo de los acontecimientos. El uno es el número más grande En algunas leyendas sobre el origen del mundo se describe cómo surgieron todos los elementos partiendo de uno: Okeanos en la mitología griega. -Si Carlos te da dos caramelos. 72. ¡Clases de cálculo como campo de entrenamiento moral! Y eso que precisamente el cálculo y las cuentas. 45.. En el tercer curso. etc. que aunque harta en el primer momento. las manos acompañan con palmadas. por su naturaleza. En el mercado se apretujaba el gentío. Estas menudencias no son insignificantes. Pero al cabo de un rato. Cada serie de números tiene sentido y está llena de misterios que no podrán descifrarse hasta mucho más tarde. Un chiquillo hambriento le robó un trozo de queso. sencillamente a través de la elección de los ejemplos.. con un reino. se han hecho notar fuertemente). distribuir. cuyo rey reparte sus provincias. comparar. Los números considerados por lo general como partes de una unidad (el gran queso del campesino). entre sus hijos y vasallos. Este ejemplo muestra cómo el maestro puede tener en cuenta los temperamentos incluso en la clase de cálculo. quiere acaparar. corresponde ante todo al sentir instintivo de los niños (la disposición a considerar a Dios como el creador de todas las cosas. Siempre se pratican las cuatro operaciones fundamentales a la vez. Al practicar el cálculo. mientras que la adición de sumandos puede realizarse de una manera determinada. pueden sumar tranquilamente un rato). Además de las maravillas y leyes de los fenómenos numéricos puros. el egoísmo aflora por sí mismo -sobre todo si sólo se apela a la inteligencia. Imperceptiblemente. y otro trozo se lo llevó el perro del carnicero. Dos pasos sin acentuar. y luego un fuerte golpe con el pie. Toda la clase sigue al maestro. el perro no apareció más por allí. ¿Cuántas personas hay en las cuatro familias juntas que les gusta el queso? Ahora el gentío cada vez era mayor. El campesino era bondadoso y repartió el trozo con él. El todo se entrega para que las partes nazcan. escurrida. que se interesan mucho por la comida placentera. a Oscar tres. el maestro puede dejar fluir en su enseñanza. es una unidad. y uno lo necesitaba él para la cena.. En el segundo curso. Cuatro señoras gruesas y fuertes se abrieron paso y le compraron un trozo cada una. La tabla de multiplicar partiendo del movimiento El mejor recurso para introducir al niño en el mundo de los números es el movimiento y el ritmo que percibimos al contar y en las series de números.¡el resultado de todas las sumas de las cifras de los números de la tabla del nueve es nueve! Descubrimientos así hay muchos -a los niños les entusiasman. repartir desde la unidad. en el cálculo puede avanzar con bastante rapidez. descomponer un doce en diferentes partes puede efectuarse con muchas variantes. según Piaget. Oscar tres y Katia dos. El intelecto. Que el mundo. hay algo que es característico. Retumba que da gusto cuando empiezan con el ritmo: Tres-es-uno-por tres Seis-es-dos-por tres La acción sube más y más al intelecto. el niño volvió empujado por el remordimiento de su conciencia. 54. Había prometido dar a sus vecinos tres trozos. a fin de cuentas. entre tanto. al contrario que en la escritura y en la lectura. pronto se siente aún más hambre y que incluso produce con el tiempo desnutrición. ¿cuántos caramelos tienes? En el cálculo. XXVI EL APRENDIZAJE DEL CALCULO El maestro de primero cuenta una historia: Un campesino hizo un queso muy grande. Lo partió en diez trozos. importantes impulsos morales. Cada una de las señoras tenía -cosa curiosacuatro hijos y un marido que les gustaba mucho comer queso. Y ahora ha llegado el momento de pensar en todas las personas que comieron del hermoso y buen queso.

el portador de Cristo (Cristóbal). Incluso tienen razón cuando la composición de leyendas tiene que ver con sentimentalismos y especulación comercial. narraciones que no hagan resaltar lo ridículo. transforma el corazón del caballero. con sus milagros sin sentido y su palabrería piadosa. partió de Jerusalén a Florencia con una vela encendida. como lo más aburrido y anticuado que pueda existir hoy día. a veces chocante. en el tercer o cuarto curso se pone a los niños ante el siguiente fenómeno: 1x1=1 >3 2x2=4 >5 3x3=9 >7 4 x 4 = 16 >9 5 x 5 = 25 >2 >2 >2 10 x 10 = 100 > 21 11 x 11 = 121 > 23 12 x 12 = 144 > 25 13 x 13 = 169 > 27 14 x 14 = 196 El afán de investigar se apodera de los coléricos: ¡Alguna vez tendrá que ser mayor que 2 "la diferencia entre las diferencias"! Prueban con valores cada vez más grandes. un niño le llama. y ellas escuchan su predicación. queda enganchado con la cornamenta en un árbol y espera su muerte. devorador de hombres. Pero las leyendas auténticas son tan verdaderas y grandiosas como el triunfo del espíritu creador sobre la debilidad. En las fábulas aparecen las debilidades humanas en forma de animales. cruzando montañas y desiertos. es la causa de su perdición. despiertan y forman también el pensar de una manera sana y conforme a la realidad. Y a continuación les cuenta la fábula. para cruzar las tempestuosas aguas. Como contraste del hombre en forma de animal. Offerus es sumergido en el agua -es bautizado. Abandonó al rey que temía al diablo. Mortifica a su cuerpo -al viejo asno. no le gusta servir al Altísimo con oraciones y ayunos. entonces la fiera coloca su pata con humildad en la mano del santo. cuando tiene que huir perseguido por un león. El maestro puede leer todos los días algunos párrafos de esta historia durante mucho tiempo. del que tan orgulloso estaba. De paso. le promete que los habitantes de la ciudad liberada le darán siempre suficiente comida. Por ejemplo. Ni las pieles ni las plumas ocultan que es de nosotros mismos de los que se trata. Su filosofía práctica. caballero cruzado. es una de las más sobrecojedoras de sus leyendas de Cristo. Una noche. que lleva todo el peso del mundo sobre sus hombros. pero charlatán. mientras que el adorno de su cabeza. Este hombre lo encontramos en las leyendas. >2 >2 >2 XXVII FÁBULAS Y LEYENDAS Segundo curso El ratón le decía al elefante: ¿Has oído cómo rechinaba el puente cuando lo cruzamos juntos? Las fábulas casi siempre son muy concentradas y cortas. la sonrisa y la indignación pueden convertirse en burla. apoyado en su enorme bastón. Practica el dominio de sí mismo mediante el ayuno. "Desmitificación" es la consigna. Así que se hace barquero en un río torrencial y lleva a los caminantes sobre sus hombros. pero a veces no menos unilateralconsideran las leyendas. El niño sobre sus espaldas es Cristo. el niño resplandece como el sol. se hace accesible a los niños si se les cuenta primero una "historia previa". y por eso también puede domar a "los animales". Hasta la tercera llamada no logra verle.pero conserva su sentido del humor y su amor por la naturaleza. Se convierte en el paladín del amor. Offerus medía once varas y sólo quería servir al señor más fuerte de todos. pero luego fanfarronea como si hubiese hecho por lo menos la mitad del trabajo. el amigo de la pobreza y de la paz. Al lobo de Gubbio. las fábulas necesitan un contrapeso. podría hacerse de la siguiente manera: Dos hombres están en la tenada de un establo echando heno a las vacas. y como quiere ofrecer su fuerza en holocausto. El carácter de ambos se pone de manifiesto: uno es fuerte. Muchos de los "iconoclastas" actuales -partiendo de su manera de pensar fría. Pero el mundo de los números es considerado al mismo tiempo importante -y fascinante. pero ama a las golondrinas y a las palomas. En la noche oscura. cuyo salvajismo amenaza el orden y la cultura en el mundo exterior. otras veces se indignan y exclaman: "¡Qué ridículos son!". y otras cosas por el estilo. Si el maestro cuenta demasiadas fábulas. En medio del río siente que la carga se hace más pesada que ninguna de las que haya llevado jamás. el maestro les recuerda el aspecto de un elefante y el de un ratón. queremos hacer resaltar al hombre que ha triunfado sobre "el animal" en su interior. Raniero di Ranieri.longitud. entre las agitadas aguas. A veces los niños sonríen. Las leyes son férreas -pero algunas veces completamente diferentes de lo que esperábamos. Custodiar la llama en percances en los que su vida peligraba y a través de aventuras. hasta que acaba explotando. La rana quiere ser como el buey y se hincha más y más. Francisco de Asís abandona su vida suntuosa y su prometedora carrera militar. Por lo tanto. En el caso de la fábula mencionada. Francisco domina su propia ligereza y charlatanería. pero como no las puede alcanzar. La leyenda de Selma Lagerlof sobre este caballero. Vivimos en una época que excede hasta cierto punto la destrucción de imágenes de la era de la Reforma. sino que eleven. hasta que se dan por vencidos: En el mundo de los números no hay compromisos ni caprichos. Las regularidades ocultas en los números. La zorra salta para coger las uvas. Uno de ellos es fuerte y lanza enormes carretadas por el agujero del henil. la resignación y el desaliento. y comprende así mucho mejor el hambre de los animales. admira los hermosos cuernos y se lamenta de sus delgadas y miserables patas. el otro es débil. discreto y callado. El otro sólo consigue echar un par de miserables manojos de heno. dejó de servir al Negro porque éste se inclinó ante la cruz. no solamente despiertan en los niños el afán de investigar.a partir de entonces fue Offerus del Cristo. dice para consolarse que están verdes. es entonces cuando se da cuenta de que las despreciadas patas podían haberle salvado. El ciervo se ve reflejado en el agua. ¿Cómo podría servirle? Ya que necesita comer mucho para estar fuerte. la altura y el ancho del aula. Un pobre ermitaño le contó quién era el verdadera Señor del mundo. 56 .

que en un arrebato de ira mata a un egipcio. En la literatura del mundo entero no hay ninguna otra obra que trate tan consecuentemente. exclusivamente para él. digo mentiras!" Su intención de decir "no digo mentiras". la nueva "edad de la obstinación". Sin embargo. Pero el protagonista siempre es el mismo: el Señor. luego de los israelitas y por último ya sólo de las tribus de Judá. la cual tiene que alimentarse desde entonces de los frutos de la tierra. se encuentra con el Señor en el monte Sinaí. la familia del muchacho cambió su domicilio a otro lugar. el niño en cuestión manifestó con toda franqueza su repulsión ante la mentira. David y Salomón son de una naturaleza problemática. Los niños se vivencian a sí mismos y las consecuencias de sus actos con toda la atención e interés que brindan a una historia emocionante y a sus héroes. Así se pueden abordar algunas veces comportamientos viciosos que de otra manera serían muy difíciles de corregir. Cuando la costumbre de mentir era grave. consigue su primogenitura engañando a su padre: así se hace patriarca de las doce tribus de Israel. por lo que le pidió a su padre que le contara una historia de la Biblia que echaba de menos.y quizás también el presentimiento profetico de que en su propio desarrollo se anuncia un advenimiento: esto es la crisis después del noveno año de vida. Por la perfidia de sus hermanos. el fraticida. todos ellos prosiguieron la obra de Dios.. Moisés. en los refranes. Jacob. desde la primera hasta la última página. "No digas Dios. adelantándose a la humanidad. Leyendas sobre grandes personajes fueron creadas en todas las épocas. un niño de nueve años del tercer curso de una escuela Waldorf no pudo asistir durante algún tiempo. pero están cargadas de fuerza moral. El maestro puede ahorrarse muchas exposiciones morales abstractas cuando narra historias del Antiguo Testamento. desligados de sí mismos. habla al principio de toda la humanidad. Los descendientes de Caín. Los hombres infringen sus mandamientos o reniegan de él. La exclamación da muestras de un momento de profundo conocimiento de sí mismo. leyes y arbitrariedades. tiene lugar en su propio interior. y florecieron especialmente entre los hombres de la Edad Media. suspiran aliviados cuando Abrahán no necesita sacrificar a Isaac. lleva allí a todo su pueblo. son los antecesores de los ganaderos nómadas. todo aquél que había mentido por lo menos una vez en su vida salía con un círculo negro alrededor de la boca. en el cual tenía que pronunciar el nombre de Dios. el hijo de Isaac. palabras y personajes de la Biblia están entretejidos en la evolución cultural de Occidente. tienes que decir el 'Señor' -como está en la Biblia". el Señor logró doblegar también los poderes de la obstinación del mal y ponerlos al servicio del orden sobrenatural del mundo. En su inmensa sabiduría. aparecían con grandes manchas negras en la cara. Las historias tienen siempre un final feliz. Cuando los niños se enfurecen con Adán y Eva. pero luego él. el mayor logro lo conseguirá aquel que una y concilie los antagonismos más profundos dentro de si: "Es peligro hacer ver a los hombres hasta qué punto se parecen a los animales si no se les muestra al mismo tiempo su propia grandeza. aclaman a David y aprietan los puños contra Goliat y los Filisteos -entonces vivencian en grandiosas imágenes. Casi al mismo tiempo. Según las sabias palabras de Blaise Pascáis. Los relatos de la Biblia son mucho más complicados y tienen muchas significaciones. más o menos conscientemente. y él se ve obligado a reprender y corregir. Con todo. las narraciones bíblicas tienen mucho más que ofrecer. más tarde de los semitas. XXIX NARRACIONES PARA PROBLEMAS DE LA VIDA Narraciones que reflejan la situación interior de un niño o de todo un grupo hacen un efecto profundo. en toda la manera de pensar. En una ocasión. Saúl.. pero sobre todo reflejan el desenfadado espíritu griego del siglo VI. Durante la narración de la historia. Fábulas y leyendas muestran dos aspectos del hombre y cómo se forman capacidades anímicas unilaterales -desde el agudo ingenio crítico hasta el humilde dominio de sí mismo. Sus castigos son con frecuencia extremadamente duros. en un instante de reflexión. de los artistas y de los artesanos. José es conducido a Egipto. La temeraria construcción de la Torre de Babel conduce a la dispersión de los pueblos y de las lenguas.Las fábulas existen desde tiempos remotos. no sólo una mejor comprensión de las raíces de nuestra propia civilización. un problema que. sin darse cuenta en un principio de que se contemplan a sí mismos. poco a poco. así como 57 . El Antiguo Testamento. La "nueva alianza" que los niños han de contraer con las personas de su entorno. cuando la Filosofía y la Democracia comenzaron a influir en la historia por primera vez. Sin embargo. para el futuro. Cuando llegó a un párrafo. se convierte en el guía de los hijos de Israel y los saca de la esclavitud. merced a lo cual se extendió la civilización sobre la tierra. Entre los personajes del Antiguo Testamento no hay muchos que puedan comparecer ante el Tribunal Altísimo con las manos totalmente limpias. "La perla de la verdad" de Zacarías Topelius: la reina del país de la verdad ha dejado caer en un hondo pozo su valiosísima perla. Adán y Eva desobedecen sus mandamientos. la religión de su pueblo. XXVIII EL ANTIGUO TESTAMENTO Tercer curso Los acontecimientos. Así es que contó. los encontramos en el arte. Lo importante es que los niños no noten conscientemente en manera alguna la intención que persigue el adulto a través de la historia. Todos sus subditos bajaban al pozo para buscarla. recibe las Tablas de la Ley y marca así. El padre se cercioró de qué pasaje se trataba y se lo narró lo mejor que pudo. del que en el tercer curso solamente se pueden tomar determinadas historias características como es natural. se tergiversó en lo contrario. fábulas y leyendas. de repente prorrumpió: "¡yo. En él encuentra imágenes de una índole completamente diferente de las que ofrecen los cuentos. es generoso. respeto y rechazo. La maestra apenas reaccionó y continuó el relato. el niño le interrumpió muy excitado. No tiene inconveniente en proteger incluso a los que son tercos y a los que han cometido delitos. el problema de la autoridad. también ante el diluvio. Y es igualmente peligroso que perciban con demasía su grandeza si no perciben al mismo tiempo su envilecimiento". Fábulas y leyendas se complementan. Una maestra tenía entre sus alumnos un niño de siete años que solía mentir mucho. resplandecen ante la revelación en el Sinaí.

El respeto desaparece de repente. Al mismo tiempo le gritó algo en tono de burla con la intención de ofenderle. provocaciones descaradas y otros modos sorprendentes de comportamiento. pues era ya el final de la jornada. Aunque la primordial "vivencia del yo" instintiva tiene lugar mucho antes. el agresivo muchacho se acercó a la maestra y le dijo: "No sé por qué lo he hecho. sin motivo alguno. Poco a poco. pueden originarse situaciones verdaderamente graves. Después de la clase.en esta edad pueden caer en una crisis que se hace patente con toda claridad y que encuentra su expresión en accesos de miedo. las piedras. después de varias aventuras y con la ayuda de personas compasivas. estas historias pueden aún hacer efecto positivo. Voy a pedirle perdón". así que fueron testigos del espectáculo. Entonces intercaló una dramática historia de dos hombres que habían sido buenos amigos y compañeros de trabajo. es precisamente el esfuerzo. Cuando se idean estas historias. suele interpretarse como una especie de "animismo" infantil. es decir. precisamente en esta edad.se hace evidente con especial claridad en el terreno de la vida anímica. En el período pedagógico estaban dando geografía y trataban sobre el aumento de la industria casera en una provincia del país. el mismo que predomina más tarde en la edad adulta). un maestro (nuevo) al principio no se arreglaba con aquella bandada de niños traviesos. no quiere ir con ellos a pasear los domingos como tienen por costumbre y en general se comporta con mucha impaciencia. Algunas madres llegaron en aquellos momentos. Los niños estaban indignados. ¡No es necesario que sea una obra maestra poética! Steiner asegura que lo que hace tanto efecto sobre los niños. se tiene realmente la sensación de estar uno mismo luchando con los problemas vitales más profundos de los niños. ¿Cómo reaccionará el maestro si colocamos una bola de nieve de forma que comience a gotear encima del lugar donde acostumbra a ponerse? Comentan o imitan con plena consciencia las pequeñas y grandes debilidades de los maestros. -Los niños escuchaban con atención.. y pensaba intensamente en cada uno de los alumnos. Ahora hacen verdaderos experimentos. Las coincidencias con la situación en la clase eran palpables. las nubes y estrellas. sino que se marcharon lejos. el que había sido su compañero arremetió contra él y lo agredió. La narración contribuyó a que se produjera un proceso curativo que condujo paulatinamente a que el niño se hiciera más equilibrado y con ello más veraz. Si no se conoce ninguna historia apropiada. antes del noveno año de edad. pero el contacto entre el maestro y los niños se mantuvo. y los niños no dijeron nada. Otras fueron dispersadas por el lobo. Un día visitó su antiguo puesto de trabajo. sin la cual ningún trabajo puede prosperar en una clase. Había quedado establecida esa comunicación subterránea. los niños no están en condiciones de separase con plena consciencia del mundo que les rodea. con el viento. También cuando los niños se aproximan a la pubertad. en el tercer o cuarto año de vida (véase pág. XXX LA CRISIS EN EL NOVENO AÑO DE VIDA Víctor tiene nueve años. Se originó una salvaje pelea. Si el maestro se siente personalmente afectado y reacciona con castigos duros y quizás hasta faltos de reflexión. Los compañeros del niño no se dieron cuenta de lo que estaba sucediendo. En una clase de primero. Steiner destaca que esta explicación no 58 . El relato de las ovejas que andaban tomándolo todo por asalto dio resultado. De la reflexión nació un cuento. Víctor siempre había sido un apoyo para él en la clase. (También se puede observar. Los niños que han percibido demasiado la inseguridad de los adultos -preocupación por el más mínimo malestar. Un niño inteligente de esta edad puede mirar a un adulto mucho tiempo sin apartar la vista con la pregunta inarticulada: ¿Qué clase de persona eres tú? Puede ser que esta mirada diga: ¡Has sido medido y no has dado la talla! En este caso el comportamiento cambia de un momento a otro. pero el maestro evitó llamar la atención sobre ellas. algunos volvieron a entrar en la clase atropelladamente. Pero que el niño entra en un nuevo estadio de desarrollo -Rudolf Steiner habla del "paso del Rubicón del noveno año de vida". y cuya vida estaba en juego si no lograba guardarlas a todas juntas.también algunas de sus costumbres. Cuatro o cinco meses después esta etapa queda superada. venían a buscar a sus pequeños. Los niños empezaron a bombardearse unos a otros con los carbones. Pero algunas ovejas no se preocupaban ni del muchacho ni de su perro. Por las tardes cavilaba para ver lo que podía hacer. durante corto tiempo. Antes se limitaban sencillamente a hacer ruido de cuando en cuando. algo había cambiado. Sin embargo. Clases enteras ponen algunas veces a sus maestros a prueba. a los alborotadores. En adelante no todo era intachable. se componen y se narran. Por añadidura surgieron dificultades personales así comenzó a hacerse agresivo. El muchacho se dio por aludido y dijo durante la narración: "¡Pero yo no lo hice así!" al poco rato exclamó con la misma espontaneidad: "¡Yo no quise hacer eso!" La maestra fingió no notar nada y siguió con la historia hasta el final. La impresión provocó en algunos indignación contra las estúpidas ovejas desobedientes. completamente enojado. en los agitadores. se produjo una tremenda desbandada. arrebatos de ira. Sus padres querían divorciarse. sobre todo.. un día acabó echando fuera. 88). Experiencias parecidas ya habían desalentado al maestro por completo. que los niños pueden caricaturizar a escondidas el defecto físico de un compañero o imitarlo sin piedad). La maestra decidió tomar medidas "indirectas" para hacer que el muchacho se arrepintiera de su modo de proceder. uno mismo deberá intentar inventarse una. Incluso su escritura cambia y escribe en miniatura. En el patio había un cesto lleno de carbón. Siempre ha sido un hijo y alumno dócil. La transformación interior que tiene lugar a esta edad repercute incluso en la estructura física (por ejemplo la relación entre el ritmo del pulso y de la respiración es ahora. Un muchacho de quinto curso se encontraba en una situación de la vida muy difícil. se tranquiliza de nuevo y deja de ser díscolo. un afán más o menos consciente de "animar la realidad". Uno de ellos eligió una nueva profesión. Un día los padres le cuentan al maestro tutor que Víctor de repente se ha hecho testarudo. Trataba sobre un muchacho que tenía la misión de cuidar las ovejas del rey. este suceso contribuyó de un modo esencial a que se hiciera progresiva y decididamente más equilibrado. las plantas. pero ahora se coloca la flauta al revés en la boca y hace tonterías de todas las maneras que uno se puda imaginar. Un día cogió una piedra y se la tiró a un antiguo alumno que sólo acudía en algunas ocasiones. la ocupación interior del narrador con el ser del "pecador" y con su actitud. El maestro de música también se queja. también tratándose de narraciones muy sencillas. ceder ante cualquier capricho y otras cosas por el estilo. Su necesidad instintiva de identificarse con los animales. naturalmente. el muchacho pudo llevar todas las ovejas del rey. llenos de repulsión.

no es cierta. ahora pueden observar a sus educadores mucho más "despiertos" que antes. se les brindan nuevas áreas de enseñanza. los cultivos. el albañil con la paleta. el pescador con la red. A los alumnos les hace mucha ilusión medir su aula. el carpintero con la sierra. Es bueno que todos los niños puedan manipular alguna vez instrumentos materiales (mantequera. casa y jardín. En tercero. En el cuarto curso. la vida misma los lleva a juzgar el mundo con la ayuda de las normas generales corrientes. Que tantos niños atraviesen en este estadio de su desarrollo una especie de nueva "edad de la obstinación". XXXI ÁREA SOCIAL Y GEOGRAFÍA REGIONAL Durante los primeros cursos los niños sanos viven aun intensamente en el mundo de las "imágenes de la fantasía representadas bajo una forma humana". no estando en condiciones de diferenciar entre el contenido consciente de las cosas que le rodean y el propio. Se hacen excursiones a pie y se visitan caseríos. Las ocupaciones manuales que se han de tener en consideración son accesibles a los niños por su sencillez. museos. Las casas tienen que hacerse muy pequeñas. sino porque quieren asegúrasela y conservarla. etc. una visión equilibradamente humana. Cuando Piaget describe cómo los niños antes del séptimo año de vida conciben la realidad como algo indiferenciado. aproximadamente. kilo. Se comenta sobre el entorno. etc. Es preciso imaginarse cómo lo vería un pájaro o alguien desde un helicóptero a una altura de 50 m. más cómodas pero abstractas (metro. justificada históricamente. es muy importante que se efectúe con verdadera exactitud. no es porque quieran librarse de ella. iglesias. Narra cómo se hacía la mantequilla y el queso. comienza una forma diferente de explicar. El maestro describe las diferentes clases de cereales y su utilización. Hasta el cuarto curso no pasará a describir las cosas. el maestro debería tomar en consideración en toda su enseñanza esta particularidad. la cuarta. (El desarrollo intelectual del niño en la obra de Jean Piaget). cobra importancia un fenómeno que en los cursos anteriores aún no se practicaba con tanta precisión: Medidas y pesos. Por primera vez se ha confeccionado algo así como un mapa. los animales y las plantas hablen unos con otros como si fuesen personas. etc. Pues ahora los niños han adquirido la madurez precisa para mirar con los sentidos despiertos el mundo de la realidad. por lo tanto. no eran -bajo el punto de vista de aquellos tiempos. y son una preparación adecuada para la comprensión posterior de procesos técnicos complicados. el ayuntamiento. conforme a la época entretejer en el "área social" del tercer curso muchos de estos aspectos desligados del tiempo o que incluso pertenecen al pasado. fábricas. Sin embargo. al aumentar la capacidad de observación de los niños que ahora tienen diez años de edad. Bajo todo punto de vista es. Pero si se hace esto de un modo unilateral se contribuye únicamente a consolidar esa postura de altivez humana y "desprovista de historia" que con tanta facilidad se inculca a los niños de nuestros días con nuestra manera de vivir y de ver las cosas. cómo se trillaba. En la mayoría de los casos.) Una vez que se ha introducido el cálculo de las medidas. Dentro del marco de estas actividades también se lleva a cabo otro paso muy importante. Les debemos agradecimiento. en cierto sentido. cómo se abonaba y se sembraba. cuando están en esta edad. No obstante. Se hace un dibujo del camino que se recorre desde casa hasta la escuela. toda una serie de objetos sumamente interesantes que proporcionan nuevos conocimientos.corresponde con el elemento completamente espontáneo e irreflexivo en el modo de vivenciar del niño. pasando a considerar las cosas de un modo realista. se puede decir que coincide bastante. etc. litro. el pie. El maestro halla la transición hablando de cosas y oficios que son comunes al mundo de los cuentos y al de la realidad palpable.) antes de que se utilizasen las medidas modernas. pájaro y pez conversan unos con otros como si fueran personas. etc. en quinto Botánica. es nuestro deber facilitarles también a través de esfuerzos conscientes. Narra cómo se cosechaba el grano antiguamente en el campo. el agua y la orilla del río. por lo que deberá hacer que la tierra y el sol. cuando los niños entran en la "crisis de los nueve años".) o que por lo menos vean cómo se utilizaban. Geografía e Historia. Nuestros abuelos.ni más tontos ni menos prácticos. con la apreciación de Steiner (véase Guido Petter. arado. Va desde la cama hasta el aula. cómo se conservaban la carne y las verduras. que cultivaban el campo sin tractores y practicaban la pesca sin lanchas de motor ni sondas ultrasonoras. es que el maestro hable dando un configuración viva al mundo: el campo y el bosque. "como son en realidad". ¿No sería más correcto describirles a los niños las profesiones y el mundo del trabajo sin divagaciones y rodeos tal como son hoy en dia?. También se redactan cartas comerciales sencillas. es decir. Puede aumentarse el interés de los niños por esta parte del mundo de los números mostrándoles cómo en tiempos remotos se medía la longitud y la capacidad valiéndose de los miembros del cuerpo humano (el codo. tiene que ver con que la situación de su vida ha cambiado. Ya que el maestro tutor de una escuela Waldorf ha esperado el tiempo suficiente hasta que ha llegado el momento de describir de forma realista el mundo existente. El "área social" de la etapa anterior se transforma ahora en Geografía e Historia regional. molinos. si ponen a prueba su autoridad. la región. huertas y calcular la superficie y el volumen. ladrillos y argamasa. En el cuarto curso se introducen las asignaturas de Zoología y Geografía regional. la historia del lugar o de la ciudad. poco a poco. otras habitaciones. se secaba. como se construía una casa. flor y Hierba. casa. y que por eso tienen en cierto modo algo "prototípico" en sí: el labrador con el arado. y por cierto con un deseo de aprender intacto y por lo tanto intenso. aunque no siempre en la elección de las palabras. Durante los tres primeros cursos. Si nosotros podemos conseguir más que ellos es porque nos apoyamos en ellos. molía y hacía pan. jardines. que irán adquiriendo poco a poco. y cómo abandonan entre los 8 y 11 años de edad su "animismo difuso". Luego se retiene en imágenes lo que se ha observado. ahora atiene a su disposición poderosos recursos que puede utilizar para vencer las dificultades. La mejor manera de habituarlos a interesarse por la vida y el quehacer de su entorno. XXXII LOS ANIMALES 59 . ¿Presente o pasado? Podría argumentarse que esta perspectiva. Die geistige Entwickiung des Kindes im Werk von Jean Piaget). Cuando se trata de problemas concernientes a la construcción de una casa.

En el topo: Las patas excavadoras son cortas y extremadamente musculosas. El maestro puede abordar esta cualidad describiendo animales que corresponden muy claramente a uno de los temperamentos. y el comportamiento siempre instintivo de los animales. Pero el oso no puede retraer las uñas. escribir. durante el transcurso de la clase de zoología. los dedos están unidos por una membrana formando una ancha superficie. toda una clase pintó calamares. Más bien parecen nerviosos labios extendidos que envuelven a su víctima con enorme avidez. durante la cual averiguan entre todos lo que el sol significa para el desarrollo de las plantas. En no pocas ocasiones anda erecto y siempre sobre la palma de los pies como el hombre. y los antílopes brincando. en imágenes de un fuerte efecto. sino contrayendo. Aprende a admirar al mismo tiempo las capacidades de los animales y a valorarlas debidamente dentro de su unilateralidad. Precisamente esta serie de pinturas da testimonio. En realidad no camina con la ayuda de las extremidades. pero posee múltiples capacidades. Puede alcanzar a un reno en plena huida y romperle el tórax con un sólo golpe de su garra. Sus manos pueden hacer movimientos que son exclusivamente humanos: crear y manipular máquinas. El topo no puede saltar ni trepar y por eso no se atreve a salir por las noches de su guarida. apenas se puede evitar que la vaca paciendo guste especialmente a los flemáticos. a pesar de su aparente pesadez es asombrosamente rápido y ágil. que el maestro puede introducir con frecuencia en la clase. El hombre no sabe andar ni correr ni trepar tan bien como todos los distintos "especialistas" entre los animales. Los niños pueden darse cuenta de que cada animal posee una habilidad especial que el hombre no puede conseguir sin equipamiento técnico. Los melancólicos despabilados (con una ligera tendencia colérica) pueden identificarse con el águila. el león dispuesto para saltar. defensa. y lanzando hacia adelante su cuerpo en forma de gota. como es natural. que en el hombre se hallan en cierto modo concretadas. Los movimientos sirven a los instintos: alimentación. Las funciones de las extremidades posteriores son. se mencionará a continuación.como "extendido por todo el reino animal". partiendo de la observación de las extremidades delanteras y de otros ejemplos evidentes. tocar instrumentos de música. El maestro. Un oso pardo puede trepar por peligrosos desfiladeros con un caballo muerto en las patas delanteras. reproducción. También hay especies de animales que pueden describirse de tal forma que son del agrado de todos los temperamentos. En el oso pardo: Como es sabido. que el hombre se diferencia de los animales muy especialmente por la manera de obrar y de trabajar. puede hacer herramientas que hoy en día con frecuencia superan de un modo increíble las habilidades de los animales. En una misma ocasión. Cuando toca a otro animal. al compararlas con los logros y posibilidades del hombre. profundizan y toman consciencia del conocimiento de sí mismos. Se comentan el 60 . Con sus manos puede realizar actividades que él mismo determina. pero en tierra firme se mueve con torpeza. el hombre se encuentra utilizando las palabras de Rudolf Steiner. puntos de vista muy esenciales con respecto a este problema. Si relata con vivacidad. el tercero está torcido hacia atrás en la misma dirección que el dedo corto posterior. casi siempre es para golpearle o morderle. no sabe bajar. a los coléricos. Pero sobre todo sabe hacer muy bien una cosa: excavar. También es posible exponer de las más diversas maneras la profunda diferencia entre los actos conscientes "marcados por el yo" que el hombre es capaz de realizar. (Rudolf Steiner.¿Hasta qué punto están emparentados los animales y el hombre y en qué se diferencian? En una sencilla conversación entre maestro y alumnos del cuarto curso ya se pueden examinar. en la introducción de esta asignatura. Los animales sólo pueden utilizar sus miembros de una determinada forma muy especializada. a través de su razonamiento. Es curioso que sepa nadar de forma extraordinaria. y de la importancia que tiene no iniciarlos a esta edad en el dibujo naturalista. Por eso nunca puede acariciar. que quizás. En la foca: Dentro del agua puede hacer toda clase de movimientos. XXXIII LAS PLANTAS Condiciones de vida de las plantas Como punto de partida natural de las clases de botánica. puede establecerse una conversación entre los niños y el maestro. levantando. Los "brazos" no son extremidades propiamente dichas. puede mostrar cómo las particularidades fisiológicas. conferencia del 28-8-1919) Observaciones fundamentales como éstas pueden ampliarse. Si el maestro recalca. esto puede avivar la voluntad de un modo casi imperceptible. El animal y el temperamento Identificarse vivamente con la situación de cualquier animal forma parte de las capacidades que el hombre posee sólo cuando es niño y que pierde más tarde en mayor o menor grado. están repartidas en especies animales completamente diferentes hasta en las formas más especializadas. En el pajaro carpintero: No caza ni sabe volar bien. "No hay otro símbolo más hermoso de la libertad humana que las manos y los brazos humanos". Las extremidades en los animales y en el hombre El resultado de una conversación así puede ser que se decida por común acuerdo poner atención en lo sucesivo. las palmas de las manos. están vueltas hacia afuera. La patas se han convertido en aletas. sino permitirles desplegar con fuerza en la pintura su predisposición interior. a los sanguíneos. más o menos las mismas que las de las delanteras. Aquí hay diferencias decisivas entre animales y hombres. Con estas patas puede subir verticalmente por el tronco de un árbol y agarrarse quedando clavado cuando la pesada cabeza comienza su imponente tamborileo. bajo un punto de vista material. Otro punto de vista sumamente fructífero. Las patas deprovistas de pelo recuerdan manos y pies humanos. no son "útiles" y que están en absoluta contradicción con instintos que posee al igual que los animales. pero no obstante muy efectivo. Una enseñanza de la zoología así orientada contribuirá en múltiples aspectos a la formación humana y psíquica de los niños. Los dos dedos delanteros están pegados hasta la mitad. de lo intensiva y diferentemente que los niños acogen la enseñanza. en las más diversas direcciones. Realmente sus patas sólo sirven para una finalidad. En el calamar: Se mueve con la ayuda del agua que expulsa al respirar. Es un trepador -pero sólo hacia arriba. por regla general. con toda claridad. desprovistas de pelo. Pintar y modelar figuras. para ver cómo son las extremidades de los distintos animales y en qué se diferencian de las humanas.

y aquellas que se encuentran bajo la tierra: la delicadeza y colorido de las flores. el color que suelen tener. por ejemplo. a través de estas clases de botánica. pero desaparecen si el aire está contaminado. que ha sido abonada desde decenios con estiércol y trébol blanco. pinos. etc. El maestro describe. drásticamente la diferencia que existe en el caso de que un labrador are una vieja pradera. Una vez que se han descrito de forma intuitiva las condiciones fundamentales del crecimiento. ofrecer unas exposiciones que proporcionen a los alumnos una visión de conjunto del mundo de las plantas. los enormes cambios que se originan con el calor primaveral. Otro camino que conduce a una visión de conjunto del mundo de las plantas puede ser escalar con la fantasía una alta montaña tropical. La otra es la tierra. al familiarizarse íntimamente con lo peculiar de las especies. viendo cómo las hojas que aún tienen vida en una planta casi marchita. Es el aire el que les suministra el agua. helechos. Rudolf Steiner ha llamado la atención repetidas veces sobre el hecho de que la merma de la calidad de los productos agrícolas está relacionado con la falta de mentalización del hombre moderno a través de la enseñanza. en la campiña. El maestro puede hablarles de las papilionáceas que en años lluviosos se hacen cada vez más largas no llegando a madurar. competente botánico. las cuales deberán ser conocidas por la mayoría de los niños por lo menos mínimamente a través de su experiencia. ambos hemisferios son como montañas gigantescas colocadas una sobre otra. al regarla. su avaricia explotándola con demasiada Orientaciones La pregunta es ¿cómo puede el maestro. los problemas de la agricultura. con su sistema de raíces que buscan la profundidad de la tierra. naturalmente. se pueden comparar con los lactantes. Los niños pueden vivenciar lo que significa la humedad de la tierra para el crecimiento. El maestro hablará de plantas que son extremadamente dependientes de la calidad del suelo y de aquellas que no son exigentes con la tierra. plenamente en lo concretoplástico. partiendo de la vivencia. Las hepáticas son muy resistentes al frío -se encuentran ejemplares que florecen debajo de la nieve. y cómo va echando poco a poco nuevos brotes y flores. sin utilizar conceptos científico-teóricos. y qué podemos vivenciar en un jardín bien cultivado? ¿Cómo cambian las especies de vegetación con las estaciones del año? Si se profundiza en estos razonamientos que son el resultado de tales observaciones. ciertas especies de líquenes pueden vivir en la dura roca. sin embargo. nieves perpetuas. de la que reciben la humedad necesaria. algas. muy estimulantes. que crecen rápido. Gerbert Grohmann. exponiendo con plasticidad. Al estudiarlas. equisetáceas. si permanece dentro de lo concreto. Despertar un alegre interés comprensivo por el crecimiento de las plantas y sus condiciones. se desarrollan también en una zona seca. zona de líquenes y musgos. se puede pasar a exponer diversas plantas dentro de su entorno natural. con sus raíces extendidas cerca de la superficie. en las obras "Die Pflanze" (La planta) y "Lesebuch der Planzenkunde" (Libro elemental de botánica). Los lugares donde viven las plantas ¿Cuáles son las plantas más frecuentes en un prado donde pasta el ganado. la suavidad y exhuberancia de las partes verdes. recuperan su forma y posición original. las primeras reacciones tenues en los árboles y brotes al aumentar la luz solar. que han de ser nutridos con alimentos acabados. o en uno que se utiliza como pastizal. pero que por lo demás son organismos poco desarrollados. no son un mero juego con analogías sino puntos de vista verdaderamente instructivos y. aunque sólo sea muy elemental? Existe la posibilidad (indicada por Steiner) de comparar diferentes eslabones del reino vegetal (hongos.desplazamiento anual de la órbita del sol en las zonas templadas. La botánica se amplía hacia la geografía. pero que requieren aire en perfectas condiciones. hayas o abedules? ¿Qué vemos en un trozo de tierra en el que el hombre ha perturbado el crecimiento sin cultivarlo (por ejemplo en una escombrera llena de ortigas). tenemos que saber en qué clase de tierra deberá estar una planta: cómo se ha de 61 . Partiendo completamente de la observación. El estudio de los animales en cuarto y quinto hace un fuerte efecto sobre los sentimientos de los niños. en terrenos pantanosos y en las orillas de los arroyos. Puede explicarles cómo los abetos. También esta enseñanza apela. musgos. plantas floríferas) con los estadios de desarrollo del niño. lo ha confirmado partiendo de una práctica de muchos años de la pedagogía Waldorf. solamente prosperan en suelos bastante húmedos. bosque mixto. Las plantas nos son más extrañas que los animales. mientras que los pinos. "Si queremos ver la correlación que existe entre la planta y la tierra. la existencia de capas superpuestas. Los hongos. Las sugerencias que Rudolf Steiner hizo en su seminario durante la conferencia del 2-9-1919. van desfilando como si se hiciera un viaje desde el ecuador hasta el polo norte. independientes del hombre. el maestro les hace recordar las profundas diferencias entre las partes de la planta que están expuestas a la influencia de la luz. Los niños han de poder alegrarse intensamente cuando "se les abren los ojos" sobre pequeños detalles y amplias relaciones. pero además va dirigida especialmente a la razón. es hoy día una necesidad cultural urgente. Pero la fertilidad del suelo no depende sólo del agua. De nuevo sin ninguna terminología científica. Este razonar tiene que desarrollarse. Las distintas zonas de vegetación de la tierra. aparecen ante los niños bajo un nuevo aspecto. en los bosques de abetos. la sensación que se experimenta al apretar la tierra en la mano. Mirándolo así. o si labra una capa de tierra que el hombre ha agotado por intensidad. las plantas floríferas -por sus capacidades más desarrolladas que en las plantas inferiores. que ya habían sido tratados en el área social del tercer curso. la dureza de las raíces blancas o marrones. a los sentimientos (ha de ser así con todas las materias que se imparten a los niños de esta edad). en especial para la infancia. y de los árboles que en un verano de sequía ya tienen en junio hojas secas y amarillas. para que adquiera una comprensión suficientemente sólida de la importancia que tienen los abonos y la conservación de la fertilidad natural de la tierra. selva tropical. somos conducidos hacia un munto de leyes objetivas. Metodología y objetivos ¿Cuál es pues el objetivo de una enseñanza así? Aquí puede ser interesante establecer una comparación con la zoología. entre otras. Pero el sol es solamente una de las dos condiciones decisivas de la vida de las plantas.con niños que han alcanzado la madurez escolar. como podría ser el Kilimanjaro. en los valles y en las laderas de las montañas. En la botánica esto es diferente. puede mencionarse brevemente el aspecto tan variado que presenta el subsuelo.pero solamente crecen en los suelos más fértiles de los bosques. líquenes.

tiene consideración con los demás. El aumento enorme de la utilización de nitrógeno en la agricultura moderna ha contribuido considerablemente a exponer las plantas de cultivo al ataque de los insectos y hongos. África. aproximadamente el 38% de la superficie terrestre firme está hoy cubierta de desierto y ciudades. Pasar de pintar planos sencillos de la situación del entorno inmediato. se hacen excursiones a la montaña. Sobre todo se ocupa a los niños en el estudio de las condiciones económicas de distintas regiones. un número de personas y de animales domésticos padecen las enfermedades características de estas regiones (parásitos. Mediante métodos agrícolas inadecuados. una selva tropical.. (Según la estadística de la FAO. las cosechas son atacadas por hongos. y la lucha antiparasitaria con venenos. se presentan problemas diferentes. Aprende que está situado al lado de los otros seres humanos. Presentaremos tres ejemplos característicos del norte de Europa: La formación y los contornos de Holanda. investigadores y las autoridades administrativas. El mapa contiene poco o. conduce continuamente a estragos cuyo alcance sólo comenzamos a presentir pero aún no alcanzamos a ver plenamente. pobre en minerales y humus. los métodos agrícolas. entre tanto. según opinión de Rudolf Steiner. a veces. A causa del estado de los suelos. si el hombre tala en la selva tropical un ancho campo de cultivo. Cuestiones económicas En el quinto curso se describe una gran zona.plantean exigencias artísticas completamente diferentes. Paralelamente al aumento de estas dificultades. Si se quiere representar lo fuertemente que está determinado el paisaje Finlandés por sus ríos y lagos. sino también -a causa de los gastos que se originan. cada vez se nos están echando más encima. Astronomía. toma una postura más amorosa frente a sus semejantes que aquel que no aprende a colocarse junto a los demás en el espacio. Una persona que recibe una enseñanza razonable de la Geografía. es preciso realizar un minucioso trabajo con muchos matices. En el clima tórrido y húmedo. donde hay que contar con lluvia de lava y terremotos? Al familiarizarse con las condiciones de 62 . Las enormes precipitaciones durante la estación de las lluvias erosionan la tierra. Pero casi más importante aún es que conozcan con todo detalle las condiciones de vida que tienen que soportar. Para dar una idea mediante un mapa ilustrado de lo que es Noruega. ¿Estarán dispuestos nuestros niños a asumir este cambio de mentalidad con sus consecuencias prácticas. Esto se dirige fuertemente a la formación moral. y esto se manifestará en los resultados del modo más diverso. (Conferencia del 14-8-1924) Los problemas que Rudolf Steiner debate aquí. desarrollamos en él principalmente aquello que le proporciona un interés por el mundo. se obtienen importantes temas de pinturas muy interesantes bajo el aspecto artístico. gusanos e insectos. los alumnos experimentan sus fuerzas incipientes de razonamiento juicioso. los seres humanos que viven en los trópicos. la mayoría de nuestras plantas de cultivo o corrientes se queman bajo el calor ardiente. no deberán participar solamente los agricultores.abonar esta tierra. En la edad del sexto curso. los rebaños de ganado tienen que recorrer amplias zonas para pastar y pierden mucho peso. El mejor camino para comprender el mapa es pintarlo uno mismo. Diferentes temas -un desierto. comienza la comprensión de las leyes físicas y químicas. el suelo. la hierba suele tener un poder nutritivo pobre. los niños entran en una materia que. solamente puede saberse en realidad. como se hacía en la geografía regional. con sus numerosos y estrechos valles.. se visita una mina de carbón o cosas similares. Doane y G. el campo de observaciones se amplía poco a poco por toda la tierra. un paisaje de montañas. bajo los continuos rayos del sol. relegar la Geografía no significa otra cosa que una aversión contra el amor al prójimo. por lo tanto. se acelera con rapidez el crecimiento de la población en grandes zonas del planeta. América del Norte y del Sur. se pone duro como el cemento." (Conferencia del 14-6-1921) Diferentes condiciones naturales ¿Qué efecto ejercen las diferentes comarcas sobre el hombre? ¿Cómo se vive en las costas de los mares polares. Borgstróm. se utilizará mucho el color azul. si no han recibido desde los primeros años escolares una enseñanza que les ofrezca las bases fundamentales para ello? vida más diversas. Mineralogía. La mayoría de las Escuelas Wáldorf están situadas en la zona templada en regiones con condiciones relativamente favorables para el crecimiento de las plantas y con alta producción industrial. para comprenderlo es necesario poseer la facultad de abstracción y una visión de conjunto que no se desarrollan plenamente hasta el undécimo u duodécimo año de vida más o menos. pueden llegar a ser una fuerte vivencia inmediata al hacer confluir como es debido los colores del agua. Como es natural. Asia o una parte especial de uno de estos continentes). destrucción de bosques y a través de la urbanización. que esté relacionada por la geografía natural o por la economía.. viendo la tierra verdaderamente como un organismo. Al pintar mapas. Se conduce su mirada hacia áreas como Meteorología. a la cual pertenezca el propio país (Europa. Las clases de Geografía deben brindarles hechos que amplíen su horizonte cada vez más. considerando la tierra y el mundo de las plantas como una unidad. a la elaboración de mapas de verdad. no es igualada en importancia por ninguna otra de las asignaturas orientativas: "Si practicamos esto de una forma verdaderamente concreta y plástica. por parte de muchas personas. la geografía regional da paso a la Geografía en sí. las condiciones de transporte y de producción de estas zonas. como consecuencia necesaria de esto. de las relaciones biológicas. los alumnos tienen que conocer el clima. XXXIV GEOGRAFÍA Cuando en el quinto curso. la cifra correspondiente en 1880 era un 17%). donde algunas veces es necesario abrirse paso con la barca entre los témpanos de hielo? ¿Qué disposición de ánimo se tiene en una zona volcánica. según los cálculos de R. y los persistentes aguaceros lo arrancan y arrastran. entonces situamos al hombre dentro del espacio. este país arrancado en gran parte del mar. Si se han de acometer con éxito los problemas de la agricultura del futuro. absolutamente nada de las cosas que son visibles a nuestros ojos. el hombre a originado durante los últimos cien años una desctrucción del humus que no tiene igual en toda la historia del mundo. por ejemplo.los consumidores corrientes. La postura exclusivamente de explotación ante la naturaleza tiene que ser superada poco a poco mediante el desarrollo cada vez más fuerte de una profunda comprensión. marca un paso importante en la evolución del niño. y la planta como algo que crece dentro de este organismo".

ya que con frecuencia proporcionan impresiones persistentes y de efectos ulteriores. té. a saber. escribía un viajero en 1849. un chino. Algunas veces. sus dedos necesitan cualquier cosa con la que poder ocuparse. relación de nombres. Pero. se ha fijado desde un principio en el plan de estudios de las Escuelas Waldorf. extendida como un ancho cinturón alrededor del ecuador. lo que tiene que determinar el horizonte de la enseñanza. "Todas las personas que van por la calle". en el BhagavadGita. la parte de la ciudad de Hong Kong situada sobre la tierra firme. A continuación hacemos alusión a algunos de estos ejemplos. etc. Otro viejo escribió sobre el "nuevo inglés": "Cuando sus pies no están en movimiento. se componga de los "países subdesarrollados". Los alumnos de esta edad tienen por lo común una predilección especial por cuadros sinópticos. no lo nacional. Al pasar al 5° curso se le da inmediatamente una amplitud universal. El santo Yogui absorto en la meditación. las infecciones impiden el trabajo y contribuyen al aumento del hambre. y me dijo sonriendo." (James Truslow Adams. continuaba diciendo. Los hombres que han traspasado la edad juvenil tienen las mejillas hundidas y la fisonomía se asemeja al tipo indio". De los Estados Unidos "Los hombres tienen un aspecto fuerte y lozano.se hizo general". me saludó. tortas oleaginosas. una calle que siempre es un hervidero de gente en el casco antiguo de Peking. Me miró pensativo. En este sentido. Indiferencia de esta índole era una de las características de la vieja China".. la vida espiritual de los distintos pueblos cada vez se tienen más en cuenta en las exposiciones. ¿cómo se consigue que niños de 10 y 11 anos se interesen por la historia de la humanidad? ¿En qué punto de la evolución deberá comenzar el maestro con sus lecciones? Etapas de la evolución de la humanidad Los documentos religiosos del mundo antiguo dan testimonio de determinadas etapas. puede dar paso a la exposición de las condiciones del comercio: En relación con el número de habitantes. diagramas. ni siquiera los carruajes van al paso. Se trata. Casi a diario pude hacer en Asia experiencias semejantes a la que acabo de describir. creo que usted busca un pequeño soporte para varillas de incienso. Apenas había entrado y ya pude ver desde la puerta que el local estaba repleto de cientos y cientos de objetos. sino lo que concierne a la humanidad. Situación cultural En el séptimo y octavo curso se continúa con las consideraciones sobre las cuestiones económicas.. "El nerviosismo se ha generalizado. seguramente un obrero. "Nueva York". suelen estar delgados y son muy altos. En el 4° curso se trató el pasado de la región propia. En 5° no se estudia la historia del propio país. donde fui a una tienda de antigüedades. Por lo tanto. "La epopeya de América). una manera de mirar que más bien era un escuchar en mi silencio. "suelen andar a este ritmo y son víctimas de él como si temieran llegar tarde". "Un día iba yo por Liu Li-Chang. se consigue ilustrar de golpe un "clima cultural" de todo un territorio del planeta. tifus. el horizonte histórico no se desplaza de forma concéntrica. En el Zend-Avesta persa. ¿de jade?' Me limité a afirmarlo. el interés por las relaciones históricas tiene que ser despertado. Se levantó lentamente sangrando por la boca. pasaba por allí con su vieja bicicleta camino de su casa. The épico of América. -El maestro. y cosas por el estilo. sólo se apartaban un poco para no tropezar con él. Pues sólo partiendo de la comprensión del pasado puede superarse realmente el presente y configurarse el futuro. disentería). Nadie ayudó al hombre. de telepatía". un nuevo impacto repercute en la enseñanza: la tradición cultural. Un hombre de unos 50 años o más.. es completamente comprensible para niños de 12 y 13 años. cólera. la exportación es escasa.. sino casi siempre al trote y a veces al galope". Aparte de esto. Los hombres y mujeres que circulaban por la estrecha calle ni miraban hacia atrás ni se detenían. (La escritora sueca Fredrika Bremer en la descripción de una viaje por América en los años 1853 y 54). la atroz corrosión causada por el clima y aún otras muchas circunstancias dificultan la instalación de industrias. y los precios de los productos brutos de exportación (como cacao. está descrito como el más sublime de todos los seres de la tierra. De la China "Era en Koulun. pero lo que yo buscaba no estaba a la vista. Asienfibel "Abecedario de Asia"). De repente partió el eje de la rueda delantera y cayó de bruces. ocupa el primer lugar un ideal muy diferente: el campesino laborioso con rebaños de 63 . café. una vez que ha descrito con plasticidad las dificultades de la agricultura y del abastecimiento de alimentos en diferentes regiones tropicales. Todos los que hicieron observaciones de estos tiempos apuntaron que los americanos devoran su comida y se levantan rápidamente de la mesa. (Jean Gebser. (Marc Riboud. Las mandíbulas comienzan su movimiento ininterrumpido. "Los tres emblemas de China"). con un hecho característico fácil de retener en la memoria. como si fuese la cosa más natural del mundo: 'Señor. las clases de Historia en la enseñanza primaria adquieren una importancia especial. el dueño del establecimiento. caucho. "es la ciudad más activa que nadie pueda imaginarse.lombrices. XXXV HISTORIA Problemas metódicos Hoy se habla ya de una juventud "sin historia". Daba los pedales despacio y penosamente. ya que deseaba comprar un pequeño objeto determinado. En las calles todo son prisas y ajetreo. The three banners of China. dentro de las cuales se ha desarrollado la evolución de la humanidad. Que casi toda la zona tropical. tiene que tallar un trozo de madera. de forma que el número de los hechos escritos va aumentando a la par que la creciente capacidad de aprender de los niños. Era exactamente lo que buscaba. en aquel mismo instante. su conocimientos del mundo se profundiza. cacahuetes. copra. y el consumo de tabaco para masticar -el precursor del chicle. El hambriento se contagia con más facilidad.) son en su mayor parte bajos como consecuencia de la política comercial de los países ricos.. La escasez de divisas y obreros cualificados competentes. hacer muescas en el respaldo de una silla o rasguños en el borde de la mesa.. El punto de vista que hoy día comienza a imponerse.

Aquí nos encontramos ante un verdadero dilema. que planificaba un período pedagógico de Historia en el 7° curso. que los niños ya conocen bien. Aquí sin embargo. y entonces es una vivencia incomparable. por ejemplo. ante todo. el profundo y enérgico afán de civilización. Con frecuencia se tenía antes la opinión. pedagógicamente inadmisible. C. En uno de los mitos babilónicos de la creación se hace resaltar que la misión más importante del hombre es construir grandes templos para los dioses.000 años a. al conocer las etapas de la evolución de todo el género humano. para los jóvenes es una necesidad vital encontrar personajes que se puedan venerar." en nombre de la objetividad. donde se levantaron las primeras construcciones altas y se crearon los primeros signos de escritura 3. Y sin embargo pronto se hace la experiencia de que los niños de 10 y 11 años. comenzó en el noroeste de la India hacia el año 10. de los primeros pueblos con una cultura desarrollada. y uno de los niños. Describió detalladamente la devastación de los turcos en los territorios conquistados. una leyenda o un pequeño poema puesto en escena. Pero si se hace demasiado hincapié en ellos. Según una opinión actualmente en boga. una descripción igualmente drástica de la estrechez de miras en el terreno religioso de Lutero. Estas obras escasean. El héroe griego que más relieve adquiere en el relato de la épica homérica después de la muerte del imponente Aquiles. La trayectoria de la evolución que en lo esencial va de Este a Oeste y condujo poco a poco hacia la civilización de Occidente. ¿Cómo se garantiza el grado necesario de objetividad? La clase de Historia en el 7° curso deberá dar a los alumnos una idea de aquellos acontecimientos de los siglos XV y XVI que justifican colocar los comienzos de la "Edad Moderna" precisamente en esta época que es la del Renacimiento. Al cabo de unos días. sino que tiene que ser teatro "de verdad" con papeles individuales y diálogos. d. hasta cierto punto de evasión y vuelta hacia los dioses. En estas imágenes se revelan cuatro etapas de la formación de nuestra civilización: la mentalidad religiosa. cuando son cambiados por nuevas estrellas. la clase de segundo curso? Puede representar una fábula. Se tiene por costumbre que la clase de octavo curso. d. dirigido hacia el ámbito terrestre. la total ausencia de ayuda por parte de los soberanos protestantes.000 a. el intelecto transformador del mundo que despierta por primera vez en la antigua Grecia. ¿Qué postura deberá tomar el maestro? ¿Deberá hacer. La clase forma un coro hablado. la Reforma. y su modo de proceder. es el inteligente Ulises. que en las representaciones con niños de 10 y 11 años ya no sirven los lindos versitos. ¿Qué interpreta. Un maestro tutor. la devoción arraigada a la tierra del campesino sedentario. represente una obra grande. Sobre todo se detuvo en la dura lucha que el Papa y los demás gobernantes católicos tenían que sostener contra los turcos. llevan una especie de gorrito -y ¡abracadabra. de la forma de vida nómada. esto se entiende por sí mismo. conquista Troya y arrastra las numerosas aventuras del viaje de regreso. y se podían oír duras palabras contra los adversarios de los luteranos. El mundo de las antiguas leyendas y mitos. los grandes descubrimientos astronómicos y geográficos. Si queremos interesar a muchachos de 13 años por las noventa y cinco tesis de Lutero en el pórtico de la catedral de Wittemberg. hasta los dramas de Schiller y Shakespeare. la actitud varonil y valiente de Lutero. por su intervención en la Dieta de Worms y sus reformas en Sajonia. y describió de forma plástica al caballeroso y valiente hermano de Felipe II. y se expandió en el transcurso de los milenios siguientes. las simpatías estaban decididamente de parte de los protestantes. su confianza ciega en el estado. se enfrentó al problema de la siguiente manera: En primer lugar presentó la Reforma bajo un aspecto favorable y describió a Lutero. podrá notar con cuánta intensidad es absorbida la atención de los niños. y que pretende excluir conscientemente la participación de los sentimientos de los alumnos. síntomas de decadencia dentro de la Iglesia católica de aquellos tiempos y. desde Irán hasta Mesopotamia y Egipto. las que hay son increíblemente banales y no tienen categoría. representados con la genial entrega de la edad juvenil. Una descripción "objetiva" que se limita a registrar fríamente los hechos. ¿Exposición subjetiva u objetiva? Cuando las materias son impartidas en primera línea a través del maestro y no mediante libros de texto. o varios. Ahora los ánimos cambiaron por completo. pero sí con un claro tono de admiración. sólo mencionaremos algunas cosas sobre las representaciones que se realizan en las fiestas mensuales. es una representación! Algunas veces van todos disfrazados. las imágenes mitológico-poéticas son uno de los medios de enseñanza más importantes. precisamente a esta edad. y que el curso duodécimo interprete una obra sacada de la gran literatura del teatro. que condujo la flota católica hacia la victoria de la batalla de Lepanto en 1571. no podemos evitar pintar con vivos colores. Si la enseñanza escolar no presenta personas que motiven un cierto enstusiasmo. Esto es una ayuda para orientarse en la vida. Sin embargo.ganado bien cebado y exhuberantes campos de cereales. pierden pronto su brillo. pero que se pone de manifiesto con especial claridad en las clases de Historia. es casi inevitable que los alumnos pierdan toda la admiración por Lutero. con el comienzo de la verdadera agricultura. no debemos tener ninguna clase de "héroes". esta corriente se extendió por todo el territorio del Mediterráneo. C. inspirado en hechos de la historia espiritual y de la arqueología. durante los dos últimos milenios antes de nuestra era. en cuarto o quinto.000-8. desde escenas de cinco minutos con la voz infantil aguda y flotante de los niños de siete años. no sin matizar. en el fondo. un muchacho de los más comprometidos preguntó indignado: "Pero entonces seguro que se convirtieron muchos al catolicismo ¿no?" XXXVI REPRESENTACIONES DRAMÁTICAS ¿Qué significan las representaciones en la escuela Waldorf. se origina un problema que puede encontrarse en todas las asignaturas. falto de comprensión para con los campesinos insurrectos? Bajo el punto de vista histórico sería justo hacer resaltar estos rasgos característicos. Un maestro que describa con viveza y plasticidad esta trayectoria en una clase del 5° curso. sí. Lo más interesante y también lo más esencial se halla en los cursos posteriores. sólo son 64 . sería. que con su astucia inspirada por los dioses. al terminar la enseñanza primaria. y qué son? Representaciones son toda clase de obras de teatro. no suele haber otros héroes más que los suministrados por la propaganda y por los medios de comunicación que al cabo de un par de años. les sale ahora al encuentro en un nuevo plano: como fondo de acontecimientos históricos reales. En una exposición así. Juan de Austria.. incluso los de 13 y 14. Ahora el maestro dio paso a la descripción del mundo católico.

Cuando les propuso que lo mejor era cubrir con tela caballitos de palo. El diálogo en prosa como elemento del estilo artístico es aún demasiado difícil de manejar. Todo el coro estaba vestido de blanco y adquiría el carácter de una fuerza del destino. ¿Qué sucede si construimos un polígono regular de dieciocho ángulos y unimos cada vértice con todos los otros? ¿Qué obtenemos si marcamos en una circunferencia seis veces la longitud del radio y luego dibujamos círculos 65 . fuera de lo común. Entonces el maestro opinó que. Tienen que ensayarlas durante bastante tiempo antes de ponerlas en escena. y allí el veloz Aquiles. Queda de maravilla que Agamenón dé un paso hacia adelante sencillamente y agite un poco su espada de madera. Los ojos brillan y las mejillas arden. ¡Mas si rehuís el peligro de la lucha fatal. las construcciones propiamente dichas. el que aglomera las nubes. esto no significa que el teatro no sea adecuado para esta edad. se deberían ver caballos sobre el escenario. En muchos casos. Observamos ahora una clase de cuarto que representa la mitología nórdica. En poco tiempo acaban perdiendo las ganas de representar obras de teatro. ritmos. recitando sus versos. una calle. XXXVII GEOMETRÍA Un niño de diez años está mirando con sus padres un libro que contiene construcciones geométricas artísticas. las representaciones pertenecen a la vida diaria de la escuela. eran la misma Grecia. Mjölnir. los niños ya pueden dibujar algunas veces en el cuarto o quinto curso las formas geométricas más maravillosas con ayuda de la regla y el compás. Puede ser muy instructivo caer en la tentación de instalar efectos naturales. De este modo se convierten en medios de educación.capaces de desempeñar papeles individuales en casos excepcionales. No obstante. De repente exclama: "¡Mira. tan solamente insinuados. En las Escuelas Rudolf Steiner. pues nadie necesita sentir vergüenza cuando los movimientos y la voz no son "realistas". Sentido del estilo. y habían aprendido hasta el dramático momento. deben de ser el mismísimo Zeus. Entremos en una clase del quinto curso: "¡Qué deshonra. Puede significar que rehusen esta dieta porque es indigerible. derechos como velas. Una clase de sexto curso ensayaba la representación del rey Arturo y el mago Merlín. antes de la pubertad. que si deben "hablar con naturalidad". del ritmo. se despierta una sensibilidad que de otra manera quizás quedaría aletargada toda una vida. de las formas estas sensaciones tienen realmente. De la misma manera que un lactante no puede ser alimentado con comidas preparadas para adultos. movimientos de todas clases. cada uno con un cuello. eran lo único verdaderamente correcto. jóvenes. su significado para el destino de toda la vida y. El niño había descubierto metamorfosis que pasaron desapercibidas para sus padres. Sin embargo. ora otra. gestos. que "así no se habla en la vida cotidiana" etc. y Hera. a través de palabras. en cuya mano estaba ocultar los sucesos (cuando se agrupaba delante de la escena en el proscenio) o revelarlos (cuando se apartaba arrimándose a las paredes laterales). una casa. Pero a través de las fiestas mensuales. Habrá llegado el día en que la fuerza troyana Vencerá sobre nosotros!" Ahí está el deslumbrante Héctor. Con frecuencia se emplean requisitos que son tan asombrosos como la plasticidad con la que actúan. Haciendo la experiencia en la práctica. seguro que estaba relacionada con el hecho de que era alumno de una Escuela Waldorf y había practicado el dibujo de formas desde el primer curso. sin embargo. en el que la espada elevada en el yunque muestra su trascendencia. considerándolo bien. un cartón pintado que representa el flanco de un barco en la batalla de Salamis. hace las veces de todas y cada una de las arquitecturas que requiera en el momento el decorado: una pared. de repente. Por el contrario. Su certera visión. la interpretaban en inglés. en sus diferentes funciones. mirándolo bien. Los que están actuando en el momento regresan de nuevo al coro. Tienen que oír demasiadas advertencias. no se introducen hasta sexto. Si niños de 11 años -excepto algunos que se suelen denominar talentos. Este elemento inmaterial es la quinta esencia de lo que tiene que ocurrir sobre un escenario cuando actúan niños. no sólo un efecto exterior estético para un momento. posee de por sí la calidad de aclarar estas cuestiones. la que se oye en Hornero. las impresiones no serían perdurables. tiene esa forma!" Una de las construcciones era una modificación de la otra. pronto se hace patente hasta qué punto atenta contra las exigencias de este teatro. en la fiesta de fin de curso. realizadas con estos instrumentos. hijos de Argos! En vosotros confié. y los otros alumnos las vivencian una y otra vez como espectadores. en ese otro dibujo. Dicho sea de paso. Y esos dos sobre la torre de sillas encima de la mesa. por cada agujero del dragón de tela. estas escenificaciones admiten añadiduras muy drásticas y cómicas. de un material que ha sido trasladado de plano a la dura tierra. ¡La batalla de Salamis! ¡Fue una representación inolvidable! Estos niños. Que con valeroso brazo. Los héroes podrían subir con facilidad a estos caballos y. Si estas representaciones fuesen acontecimientos que se desarrollan solamente una vez al año. esto de aquí. la de los brazos de lirio. Innumerables gigantes y rimthurs han caído en los entarimados de las Escuelas Waldorf bajo el mazo de Thor. por ejemplo. Cuernos dorados en las cabezas de los machos cabríos de Thor. lanzarse al galope sobre sus propios pies por todo el escenario. que representa ora una cosa. salvaríais nuestros barcos. con siete cabezas de niños sonrientes de ojos azules asomando. todo esto le viene a uno a la memoria. es algo muy diferente lo que se pretende aquí: La Geometría puede "vivenciarse" mucho antes de llegar a "demostrar" algo con respecto a ella. El coro hablado. los niños se sintieron profundamente ofendidos. con toda seguridad. El ritmo sostiene la voz de manera que retumba en la sala. Ninguno está cohibido. un bosque.pierden las ganas de hacer teatro después de representar "Robi y Fifi y el tesoro secreto" (¡título de invención libre!). Enseguida se demostró que estos caballos estilizados. un dragón de siete cabezas. los enemigos caen como bolos ante este ataque. el maestro saca la errónea conclusión de que las representaciones y el teatro son algo que sólo se puede hacer con los niños pequeños o con niños mayores que tengan un interés o talento especial. Los niños necesitan "leche anímica". la que se ve en las esculturas arcaicas. El lenguaje rítmico. un niño en edad escolar no puede obtener alimento anímico. La mayoría de nosotros estamos acostumbrados a asociar el concepto de "Geometría" con una larga cadena de difíciles demostraciones. ¡En efecto! Estamos presenciando la Iliada. Viendo y haciendo teatro.

En euritmia y gimnasia siempre se había movido con ligereza y elasticidad. hacen una experiencia directa. de temperamento flemático. otra echada hacia atrás. etc. Después de la "crisis de los nueve años". "La juventud.. la física de las partículas elementales. por ejemplo. la agudeza mental se ha llevado hasta un extremo exorbitante. de los sentimientos. con frecuencia. egocentrismo e interés abnegado por las cosas. con electrones. Podemos estimular a los alumnos a hacer triángulos muy distintos unos de otros: el principio queda siempre demostrado. o sea. es quizá comprensible que esto. Si la agudeza mental se extrema de ese modo y ocupa un lugar tan enorme en la actividad del hombre. lo que más le gusta es estar tumbada en el suelo. para ver surgir la hermosura y fuerza de esta edad! En las profundidades. Después se construye en la escuela. nuevos gestos). Naturalmente. protones. Aquí se puede hablar quizás de una cierta inanimación del hombre. está otra vez contenta y feliz. Pero los estados de ánimo cambian con rapidez. no obstante. En el sexto curso se produjo en ella una notable transformación. Empezó probando diferentes maneras de escribir: una escritura vertical. muerte y amor se convierten en experiencia personal. desconocidas hasta ahora. como por ejemplo el álgebra. y Gerti. posiblemente no siempre. como es el caso hasta cierto punto. ¿Cómo encontramos ahora el camino que conduce de la poesía de las construcciones a la prosa de la demostración? Que el teorema de Pitágoras puede servir de estación en esta trayectoria. se refleja tanto en su interés por el mundo y capacidad de amar.. El esqueleto se hace más pesado. Sólo una broma. 1963) La primera clase de Física Una niña de doce años. que nunca se había preocupado mucho por sus deberes. como efecto secundario de la pubertad física. presenta una imagen de equilibrio tan rica en facetas. que se manifiesta como la expresión perfecta de la fuerza creadora de la naturaleza". En América se ha propuesto que se debería empezar la enseñanza de la Física con los componentes elementales de la materia. y los movimientos pierden -sobre todo en los muchachos. poco a poco. the years from ten to sixteen. otra inclinada hacia adelante.su donaire. esto no es grave si se limita a una serie de científicos. no 10. (Arnold Gesell. la vida de los sentimientos. entonces esto ya no tiene ni lo mas mínimo que ver con la vida humana. quizás ya lo sea en parte. rimel en las pestañas. si esta tendencia a la abstracción se propaga en amplios círculos de población. y si se procura que el mayor número posible de personas asimilen en gran medida el pensar abstracto. La siguiente fase consistió en experimentar con la cara (sombra de ojos. proyecta sus sombras con anticipación. revista suiza para la ciencia de producción. con las ideas e ideologías. La vida individual de los sentimientos despierta. perjudique. o sea. En cambio. Conceptos como. La profunda transformación interior que aparece Walter Heitler. los niños de diez años son tremendamente activos y suelen tener muy buen humor. la Geometría se convierte en un viaje de exploración a un mundo de formas de una riqueza casi ilimitada. Estas tareas se mantienen aún dentro de lo concretoplástico. luego construyen cuadrados sobre sus lados y los recortan de forma que las figuras resultantes cubran todas las partes del cuadrado grande. Tenía un comportamiento afectuoso y agradable. y sólo entonces puede darse paso a la abstracción. y de las moléculas resulta finalmente un trozo de tiza o una piedra que cae al suelo. No se deberá pasar a hacer demostraciones propiamente dichas hasta que los niños hayan alcanzado el estadio de desarrollo en el que se despierta la necesidad de las causalidades y. luego la observación se complementa con el experimento."alrededor de los seis puntos de intersección con el mismo radio? ¿Y si construimos siguiendo este principio doce o más círculos? ¿Qué figuras se forman si dibujamos un sistema de semicírculos "giratorios" con los centros situados en diferentes puntos del interior de un círculo grande? Si se hace así. una escritura de letra grande y otra de letra pequeña. los alumnos comienzan a considerar razonable e incluso a estimar esta obligación.. XXXIX LEYES QUE SE PUEDEN VER Y OÍR XXXVIII LOS DOCE AÑOS DE EDAD El carácter de Gertis fue siempre muy íntegro. escribe sobre el efecto que ejerce en el hombre el pensar según las ciencias naturales: "Cuando hoy día practicamos la ciencia atómica o la cosmología o tal vez el más moderno campo de la física. el famoso físico. Sus cuadernos y trabajos manuales eran impecables. Youth. se hacen torpes y recios. el átomo (como es natural sólo en la mente). el entusiasmo por las abstracciones. por ejemplo. si se educa a los jóvenes ya desde un principio en esta dirección. como también en la capacidad de comprender causalidades y de emitir juicios. Si los niños dibujan un triángulo rectángulo. soledad y verdadera amistad. se deduce de su viejo apodo "el puente de los asnos" y muestra su eficacia a través de la práctica inmediata. Su humor y sus miembros se han vuelto de repente pesados. de diez a dieciséis años"). Pero también su luz: ¡hay fuerzas del intelecto y sentido de la responsabilidad que es preciso que el maestro alimente. Los deberes para casa aumentan y se hacen obligatorios. los átomos o moléculas deberían tratarse en la Química en último lugar". Ahora estos ejercicios le resultan muy fatigosos. no antes de haber concluido el duodécimo año de vida. según lo que ocurra a su alrededor. la mayoría de los niños entran en una etapa armoniosa. de repente. (En Industrielle Organisation. que si ponemos atención también podemos percibir. si no está ocupada en algo. llega a casa y coloca con energía una hilera de copas altas sobre la 66 . Durante estos años se incluyen asignaturas nuevas que requieren un razonamiento independiente y actividad propia. Pero me parece que podría llegar a ser grave. intentó incluso escribir inviniendo las letras. con el medio ambiente. El punto de partida tiene que ser antes que nada el fenómeno vivenciado. a no ser quizás que estos científicos tengan una influencia decisiva sobre la vida pública.. pueden servir de preparación para lo que vendrá más tarde. "Cuando el niño de diez años está en su apogeo. y del átomo resultan las moléculas. Las superficies de los dos cuadrados pequeños coinciden exactamente con el cuadrado grande. El afán de oposición aumenta. con ella. En las clases cada vez era más charlatana y oponía resistencia contra el canto y la recitación. Esto es justamente lo contrario de lo que quisiera recomendar retundamente. es decir. transforma la relación con el propio cuerpo. A la edad de once y sobre todo de doce años esta imagen cambia considerablemente.

Ya que se trata de una experiencia básica.) El experimento siguiente puede resumir los fenómenos. la relación entre la frecuencia y la forma de vibración. observamos el ardiente e intenso calor en el interior de un fuego de serrín. bajo el aspecto de la polaridad por ejemplo. colgamos diferentes objetos de un cordel y los golpeamos escuchando atentamente. será preciso esperar con paciencia los resultados. se proporciona a los alumnos también una primera experiencia en los demás dominios de la Física clásica mediante la demostración de fenómenos sencillos de la termología. las golpea con un tenedor. Practican la facultad de juicio a través de la contemplación. fijado con un tornillo en el centro. Las clases de Química pueden estar. discuten. un color frío. con 3/5. aeromecánica y meteorología y se profundiza todo lo anterior. es el momento oportuno para tratar en Química. los niños sanguíneos quedarán fascinados viendo y oyendo como arden rápidamente en llamaradas. vivo crepitar arder en llamaradas consumirse lenta y silenciosamente carbonización ardiente. Los niños tienen ante la vista una ley (un "fenómeno elemental" en el sentido de la teoría de Goethe sobre la naturaleza del color) que no ha sido descubierta mediante el pensamiento ni se puede percibir directamente a través de los sentidos. Por último. El camino hacia la Química Al principio de las clases de Química. conduce a analizar el papel que desempeña el aire en toda combustión: nos dirigimos hacia el descubrimiento del oxígeno. de forma plástica. suena la quinta. Sólo la mecánica se deja para el 7° curso. ¿Por qué algunas llamas arden con viva luz. que incluso se puede cocer cerámica dentro de él). Otros niños se interesan más por las lentas y silenciosas llamas azuladas que van consumiendo poco a poco el alcohol mezclado con agua. Si vibran 2/3 de toda la cuerda. Como ejemplo de un fenómeno impresionante de fácil observación. pues los niños no pueden percibirla directamente. con especial ahínco. Ahora podemos recordar a los alumnos que en un bello atardecer podemos vivenciar exactamente lo mismo: el sol poniente es rojo luminoso. Admiramos el crepitar de las llamas de un leño resinoso. hasta que consigue una pequeña escala musical. Seguramente hay pocas asignaturas que despiertan al alumno tanto como la física. Con una disolución y enturbiamiento adecuados. Si quemamos viejos abanicos de junco. no en último lugar. Los otros tardarán algo más en darse cuenta. de la siguiente manera: quemar explosivo. a ser posible. etc. "¿Qué habéis estudiado hoy en la escuela?" le preguntan. Se parte de las experiencias que los niños han hecho con diferentes instrumentos de música que ya les son conocidos. algunas veces desconcertante. en el 8° curso. y los granos de arena en movimiento dibujan las maravillosas figuras tonales. El color de un objeto luminoso u oscuro cambia considerablemente si se mira a través de un "medio turbio" (vidrios pintados. hace surgir de repente un color cálido. de la electricidad y del magnetismo. Los que saben tocar el violín averiguarán enseguida que acortando la cuerda vibratoria se pueden producir intervalos en los sonidos. La enseñanza de Física comienza en el 6° curso con los fenómenos de las materias de observación más variadas. se hace la experiencia de que el proceso de la combustión es diferente en los distintos materiales naturales. Hasta un día después de haber hecho la prueba del experimento. En esta fase ya se percibe por lo tanto. y. incandescente. En una fuente de cristal llena de agua mezclamos espuma y jabón y obtenemos así una disolución turbia. También las experiencias de los niños. Podemos comparar los fenómenos entre sí. Cuando se estudia en las clases de Historia. con instrumentos que no conocen. más tarde se hablará de la frecuencia de vibración. si las circunstancias lo permiten. se puede mostrar a los alumnos el fenómeno elemental del color. mientras que otras pasan ligeramente a la incandescencia? ¿A qué se debe esta humareda? ¿Por qué algunas llamas producen hollín? Podríamos tomarnos tiempo alguna vez para comparar entre sí los distintos fenómenos del fuego en series de experimentos. La mayoría de ellos ya han hecho fuego alguna vez. La claridad. nubes de humo. Esparcimos arena sobre un disco de metal ligero. también hacia el proceso industrial. y en el otro un azul luminoso. el aire en el horizonte opuesto es profundamente azul. (se produce tanto calor. Por ahora tenemos bastante con las mediciones. Parece ser más importante conseguir que.mesa. aparece de color amarillo o rojo. el desarrollo de la industria. Los niños deberán tener la oportunidad de hacer por sí mismos todos los descubrimientos posibles. Luego se ampliará el campo de observación. Se comienzan los experimentos. vemos contra un fondo oscuro. comparamos la calidad que se percibe en el sonido de las diferentes maderas o chapas de los metales más conocidos y repetimos el experimento inventando nuevas series de sonidos. son numerosas. tensamos una cuerda sobre una tabla de resonancia. en el primer caso se ve rojo rubí. Los alumnos dibujan con la mayor precisión las distintas figuras que surgen con los diferentes sonidos. adquiridas a través de la vida práctica. Paso a paso se va ampliando el estudio hacia otros fenómenos (el ciclo de la cal y del agua en la naturaleza) y también hacia procesos artesanales para el hombre. mirándola a través de una sustancia turbia. las llena de agua en distintas cantidades. vibrando 3/4. líquidos. proponen otros experimentos. ¿Cuándo suena la octava? Cuando se reduce la cuerda a la mitad. vista a través de una sustancia iluminada. Es aconsejable empezar con la acústica. Muchos saben muy bien cómo se apaga una hoguera o cómo se puede encender en un bosque húmedo. no se llevarán a cabo las reflexiones ulteriores. rozamos el borde con un arco de violín. Los niños hacen preguntas. colocada detrás. lo que entusiasma a los niños. Si colocamos la lámpara a un lado junto al recipiente. Aún en el mismo periodo pedagógico o por lo menos dentro del mismo curso. en medio del vivenciar de los niños. La oscuridad. Por ejemplo. los niños sienten una intensa alegría al estudiarla. Por el momento. de las impresiones de los sentidos. mientras que en la parte exterior apenas se percibe. La lámpara encendida. Pueden tender el puente hacia la inmensa vida en el mundo. Con frecuencia. la sexta y así sucesivamente. de tal manera que podamos acortar o alargar a voluntad la parte vibratoria mediante puentes colocados por debajo. -"Física por primera vez". el metal que - 67 . aparece de color azul. cada uno de los niños haga la experiencia de cómo el pensar puede ordenar la gran variedad. la cuarta. La actividad de investigación realizada en común. e incluso permanecer. Aquí también se da mucha importancia a la vivencia que los niños hacen ante el hecho de que los sonidos pueden crear formas. El tratamiento físico de la acústica va surgiendo poco a poco de la vivencia artística de la música. de Goethe. y reparte el agua tanteando. no son los grandes resultados científicos. mientras que en 8° se penetra en algunas nociones fundamentales de la hidráulica. Después se tratan fenómenos ópticos. Resplandece de felicidad.

al menos por la violenta absorción de nuestra fantasía. "Aniara" es una gigantesca nave espacial que ha de transportar algunos millares de personas desde la tierra. es indiscutible. las órbitas de los planetas tal y como las veía y entendía Ptolomeo. fiarnos lo menos posible de cualquier autoridad científica. ¿Qué aspecto tiene la órbita de las estrellas en los polos o en los trópicos? Observamos las fases de la luna y las modificaciones de la órbita del sol al cambiar las estaciones del año. ni una agricultura moderna. Con niños de doce años. el geómetra del universo. Por una parte. con su atmósfera. Vamos a intentar imaginamos cómo será su recorrido observándolas desde el ecuador. hallando así la prueba visible de que existen cuerpos celestes que describen órbitas no geocéntricas. hacia el universo. camino de la lejana meta. en la que Galileo descubrió por primera vez. se desvía de su rumbo y se dirige. Se trata de "Aniara". verdaderamente "como en casa". actualmente llegan a encontrarse en el universo "como en casa"? Mirándolo superficialmente. Por otro lado. 68 . de la tierra y sus tareas. en el que sólo podríamos existir físicamente bajo las condiciones más artificiales. al principio. tenemos que intentar despertar en nuestros niños el mayor amor posible por la tierra y sus tareas. Vamos a guiamos solamente por aquello que nuestros sentidos y el sentido común nos puedan sugerir. XL LOS FENÓMENOS CELESTES COMO NOSOTROS LOS VEMOS Bien considerado. Las frecuentes y detalladas comparaciones entre las condiciones de vida de la tierra y las del resto del sistema solar. se hacen de un modo espontáneo. el temprano desarrollo industrial de Inglaterra difícilmente habría tenido lugar. para pasar luego a estudiar el desarrollo histórico de la Astronomía moderna. la irresistible fascinación de los hechos nos empuja hacia un mundo muerto e inhóspito. Marte. La construcción de máquinas y la industria moderna se han desarrollado sólo en la medida en que la producción y la técnica del hierro lo han hecho posible. Estarán presentes en la hora en la que Copérnico tuvo la idea de dibujar las órbitas planetarias mediante una construcción heliocéntrica por razones puramente geométricas. por lo pronto. pero por error mecánico. mirando soñadora las retransmisiones de los viajes venideros a Marte y Venus. Venus y todo nuestro sistema solar que los niños de su edad hace tan sólo veinte años.junto al oro.ha jugado el papel más importante en la vida de toda la humanidad. las lunas de Júpiter. del poeta sueco Harry Martinson. Sin el horno de Cort (inventado en 1783/1784). Esta postura "fenomenológica" se puede continuar consecuentemente en los siguientes cursos y dejar que los alumnos dibujen. muchísimo más sobre la luna. ni una red mundial de ferrocarriles. La misma investigación espacial de los últimos tiempos puede proporcionar aquí una importante aportación con sus datos sobre la luna. el hierro. Venus. o en la que Kleper. la cual ha sido contaminada por una guerra atómica. a través de una temprana familiarización con los resultados de la investigación espacial moderna. por lo menos en fragmentos. Seguro que también han oído. proceso de Thomas 1878) no tendríamos buques de vapor transoceánicos. al dibujar las órbitas planetarias elípticas. que entre tanto pudo ser convertido en un planeta habitable. cómo se obtiene el hierro. por regla general. Toda persona debería saber. Marte. Se consiguen dos cosas. "Saben". Cuando un alumno representa al Dios del hierro. el cosmos es un cementerio infinito que sus cadáveres cruzarán durante 15 millones de años. ni coches. Escorias de planetas y soles apagados bordean el camino. tenía la impresión de estar mirando dentro de los secretos de la creación de Dios. absorta en la pantalla de la televisión. En las Escuelas Waldorf. mirando por su telescopio. por lo menos en principio. sin los procedimientos modernos para la producción del acero (proceso de Bessemer 1858. Marte y Júpiter. Pero quizás sea más importante aún el modo de observar. nos apartamos un poco. hasta Marte. la Astronomía esta incluida en las clases de Geografía. ha creado una imagen que es a la vez extraña y llena de sentido. Esforzarse en observar y comprender razonadamente por uno mismo las leyes de los movimientos celestes y de las estaciones del año es quizás un primer paso necesario para sentirnos. A través de una "narración" así podemos darnos cuenta conscientemente del efecto que hacen en realidad sobre nosotros y ante todo sobre nuestros niños las continuas noticias sobre la navegación interplanetaria. ¿hasta qué punto podemos encontrarnos verdaderamente "como en casa" en el universo de la Astronomía actual? Hay una epopeya en verso que pinta el carácter problemático de la navegación interplanetaria con singular fantasía. ¿es cierto que los niños. Seguiremos las órbitas de los cuerpos celestes tal y como las vemos desde la tierra. Si se quiere evitar que la humanidad futura derroche gran parte de su tiempo. Para las personas a bordo. sus relaciones de temperatura y su circulación de agua. mirando desde las nubes hacia Manhattan. apuntando en la dirección de la constelación de Lira. los fenómenos celestes. Nunca habíamos tenido tantos motivos para darnos cuenta con agradecimiento de lo extraordinaria que es nuestra tierra. Pero. ni habríamos podido construir ciudades gigantescas. en la tierra y también en nuestro sistema solar. proceso de Siemens-Martin 1865. que la distancia que hay a las estrellas fijas se calcula en "años luz" y que no se conocen límites en el universo. el maestro puede llegar fácilmente a un acuerdo algo insólito: decidiremos ahora. Es tarea de la escuela procurar que estas consideraciones no se queden en teoría. es decir.

por regla general. ¿De qué depende todo esto? Aquí las opiniones divergen considerablemente. en el terreno de la vida de los sentimientos y del intelecto. Con fundada razón se cree que todos estos cambios provienen de un aumento de las hormonas sexuales. pero parece que tiene 18. Koch. tienen lugar con mucho avance. casi siempre es perezosa y desinteresada. El va a vivir a otra parte. En "Erziehung des Kindes von Gesichtspunkt der Geisteswissenschaft" (La educación del niño a la luz de la Antroposofía) describe que los cambios biológicos tienen lugar cuando estas fuerzas interiores se liberan del cuerpo. subraya que las mismas fuerzas interiores. tienen una relación amigable. Algunas veces aparece cierta obesidad seguida frecuentemente de un proceso de adelgazamiento. el aumento de la estatura de los niños pequeños (al contrario del aumento de peso) continuó. Lee. La discusión científica. A una edad en la que los jóvenes con talento intelectual suelen aspirar a la independencia interior. es decir. Alrededor de los labios tiene un gesto de decisión. A pesar de los problemas personales. Señaló que la gracia natural de los niños suele ir seguida. Su necesidad de creer es enorme. Los padres se niegan. hace apuntes. a la vista: los niños hoy en día se hacen "adultos" más rápidamente. Siente una gran necesidad de hablar con él de todo. Se comporta con soltura. sin embargo. pero sus ideas no son personales. Todavía no ha cumplido los 17 años. Ilse rompe el "noviazgo" con el tiempo. La situación de la vida de Ilse parece ser un caso especial y. y desempeñó el trabajo perfectamente. Es un muchacho algo primitivo que no comparte los intereses intelectuales de ella. Con 13 años obtuvo una plaza de azafata en un gran buque de pasajeros. han influenciado al niño. en cantidad e intensidad. cuyas opiniones le agradan. asiste a cursillos. Se trata de un grupo de fenómenos que han sido descritos con exactitud en las zonas industrializadas del mundo. Aunque las causas de la aceleración no han sido aclaradas definitivamente. Los partidarios de esta opinión destacaron con insistencia el hecho de que. tenemos que ver el problema también desde otro lado. quiere tener una vivienda propia. se puede pensar que las últimas son secundarias. El crecimiento es más rápido. como nuevas capacidades. sino que también todo el proceso de urbanización y especialmente el inaudito aumento de las impresiones sensoriales. E.LOS CUATRO ÚLTIMOS CURSOS XLI LA PUBERTAD EN NUESTROS TIEMPOS Ilse tiene 14 años. entre ellos W. en esta escuela adquirió nuevo interés en los estudios. Cuenta todo a su padre por teléfono. y por cierto. y 69 . Según su propia opinión y la de sus padres. se retrae en sí misma y queda callada e intransigente. Un nutrido grupo de investigadores. sin embargo". Se nota especialmente el fuerte contraste entre precocidad en algunos terrenos (la independencia. de un modo de moverse anguloso y torpe en los muchachos y una cierta pesadez y cansancio en las muchachas. el miedo a la oscuridad. Es alegre y desenvuelta. los huesos y músculos se hacen más fuertes. Algunas veces. pero le explica que quiere arreglar ella misma este asunto. ella se somete con gusto a una autoridad rigurosa. por termino medio es más elevado. es en cierto sentido representativa. Ahora el hombre cree más que antes. pronto vuelve a dejarlo. Muchos psicólogos lo dan por hecho. las consecuencias están. pero luego deciden permitírselo. el cual ha provocado cambios. La cualidad más destacada es su indomable necesidad de independencia. independientemente de los años de hambre del 1945 a 1947. Madurez física acelerada Una serie de síntomas corporales radicales inician la pubertad. la necesidad de un propio concepto de la vida) y el retraso infantil por otro lado (la necesidad de contacto con el padre. Después de algunas complicaciones consigue liberarse definitivamente del muchacho. Ilse causa impresión a los "caballeros". En el siguiente paso de su desarrollo comienza a estudiar la doctrina católica. Madurez anímica y corporal Ya que las transformaciones físicas decisivas de la pubertad se presentan antes que las psíquicas. Pero según Rudolf Steiner no es así. ya alrededor del duodécimo año de vida o antes. telefonea a su padre a altas horas de la noche porque tiene miedo en la oscuridad. Solamente repite lo que ha aprendido. el "noviazgo". de repente. cuando está sola. Según otra opinión. a pesar de tener bastante talento. Sin ser directamente bonita. de Rudder. no le exigen nada. El cambio de dientes y la madurez sexual. a veces muy agobiantes. que suele comenzar algunos años antes de la pubertad. En la escuela. en especial en Alemania. que se habían manifestado como una especie de "musicalidad de los miembros". Le gustan las discusiones. Con 15 años. y lo acepta de nuevo. bajo una forma transformada. ha sido muy acalorada. El contacto de Ilse con su madre no es muy estrecho. muy "libre". según las investigaciones llevadas a cabo en grandes ciudades alemanas. trabaja de ordinario con aplicación. afirman que el único motivo esencial de la aceleración es el mayor consumo de grasas y proteínas. A ella le da pena de él. la fe ciega en la autoridad). Con su padre se entiende bien. Cuando escucha a alguien. Los padres son indiferentes. Con 15 años Ilse fue admitida en una Escuela Waldorf. Lenz. parece ser que ya se manifestaron en el siglo pasado. Desde los años veinte de nuestro siglo se han puesto de relieve con toda claridad y en 1935 han sido analizados (cuando el médico municipal de Leipzig. no se trata solamente del incremento de los alimentos. Bastantes psicólogos hablan también de una aceleración del desarrollo intelectual. ¿Es verdaderamente así de sencillo? Para poder dar una explicación a esta pregunta. pero regresa una y otra vez. ahora atraviesan una metamorfosis y aparecen. representada con especial energía por el pediatra B. Junto con Ilse se instala en la vivienda un muchacho de 20 años. En nuestros tiempos estas transformaciones empiezan cada vez más temprano. demostró por primera vez su existencia estadísticamente). Si se ve enfrentada con otras maneras de pensar. El peso al nacer. sus ojos miran llenos de ilusión.

porque los instintos físicos se ponen en primer plano. Están despiertos para los síntomas y necesidades de nuestros tiempos y su agudeza mental y capacidad para formular. esta parte de la pubertad es la esencial. el resultado paradójico de una educación así es la falta de libertad interior. "Esto le da inestabilidad. La atracción puramente física de las personas del otro sexo es solamente la presión parcial de una fuerza de amar mucho más amplia que. Muchos adolescentes hoy día dedican en alto grado sus pensamientos y tiempo libre a cosas que "hay que hacer" porque "todos" lo hacen. Así vemos a muchos andar de un lado a otro después de la madurez sexual. que por lo que han vivenciado o no 70 . delincuencia juvenil. El cuerpo se desarrolla entonces. y que por ello no satisface las dos necesidades elementales indicadas. en personalidades sanamente desarrolladas. y que deben ser satisfechas durante su infancia si no se quiere que padezcan para el resto de su vida la manía de imitar y la falta de crítica. serían necesidades profundamente arraigadas. pueden manifestarse con energía que a veces es asombrosa. la disposición a imitar en la edad preescolar y la necesidad de autoridad en la edad escolar hasta la pubertad. Sobre todo entre los jóvenes muy inteligentes destaca un fenómeno. por regla general se trata de falta de contacto anímico con el entorno más próximo durante la más tierna infancia (véanse las investigaciones de Rene Spitz). en una edad en la que ya tendría que estar consolidado en sí hasta cierto punto. pero lo anímico permanece. como por ejemplo. a copiar esto y lo otro. Lo que la escuela puede significar ¿Puede el teatro escolar contribuir al desarrollo equilibrado de jóvenes. a hacer toda clase de locuras. estas mismas individualidades tienen la marcada facultad de embrollar sus propias relaciones humanas. También hay otros grupos de jóvenes en los que la discrepancia entre la madurez física y la anímica aún se pone de relieve con más claridad.lo imita porque cuando era niño no obtuvo el apoyo vivo de la correcta imitación. Quien converse seriamente con muchachos de 16 y 17 años descubrirá una madurez que hace algunos años aún no tenían los de su misma edad en absoluto. Cuando falta este interés. radio y televisión divulgan estos impulsos con una efectividad enorme. abuso de narcóticos y alcohol. en la edad del pavo y de las gamberradas. (Conferencia del 17-4-24). apoyándose aquí o allá. Hoy día no "hay apenas cuestiones trascendentales en el terreno científico. Son con frecuencia el resultado de una oposición completamente comprensible contra las cursis costumbres burguesas y la falta de fantasía de las generaciones mayores. en el plano psíquico. Y la imitación irreflexiva de modelos de acción. Muchos jóvenes padecen sin duda en nuestros días verdadera pobreza anímica y se encuentran así en una situación que recuerda con fuerza a la que Rudolf Steiner describió. Las múltiples manifestaciones tan particulares de los adolescentes en el vestir. se pone de manifiesto como un interés profundo por el mundo entero. Pero las corrientes de moda que aparecen de repente tienen también otra faceta nada insignificante. Las fuerzas internas con las que tiene que tratar el maestro de alumnos de esta edad. la fuerza del intelecto tiene que recibir continuamente alimento procedente de una voluntad y de una vida de sentimientos altamente desarrolladas. sino también síntomas sociales verdaderamente serios. con frecuencia. artístico o humano que no logren acaparar la atención de un joven. el peinado. como locas carreras en coches prestados o robados. Cuando despierta la capacidad del pensar abstracto al entrar en la pubertad. Los adolescentes de entonces. Prensa. a la facultad de poder contrarreflejarse en el interior. tienen a veces -también bajo el punto de vista de los mayoresun cierto encanto o por lo menos un cierto valor recreativo. Si su diagnosis resulta ser cierta. Así se alimenta y se mantiene un instinto de imitación que en realidad pertenece a la primera infancia. eran todavía completamente niños. adormeciendo de esta manera la vivencia interior de la libertad". Si educación "libre" significa una pedagogía que quiere influenciar a los niños todo lo menos posible. Problemas de la pubertad y la educación en la primera infancia Todo relato de las causas de la corrupción criminal y otras graves depravaciones sociales suele ser una historia del descuido de predisposiciones humanas elementales que no han recibido una dedicación suficiente. como mínimo en parte. sino a través de la imitación y de la fe ciega en la autoridad. Entonces no se orienta en la vida mediante el pensar. hasta cierto punto. mencionó en una ocasión el carácter problemático que se manifiesta aquí. en su manera de pensar. aquello que le agrada en el momento casi siempre es algo que no gusta a los demás. latentes en todo hombre. La consciencia de sus ricas dotes interiores y la opinión que predomina en amplios círculos. los induce muchas veces a sobrevalorar su madurez y a meterse en situaciones que les hacen la vida muy difícil. si se desarrolla sanamente. sobre todo en el terreno erótico. de vivenciar y comprender lo que vive en toda la humanidad. dan testimonio de un grado de consciencia que causa profunda impresión. habrá llegado el momento de dar otra orientación a las ideas en lo que respecta a la educación de los niños. Si el joven padece pobreza interior debido a que las capas anímicas más profundas no están suficientemente desarrolladas. Destacó cómo pueden conservarse ciertas actitudes que pertenecen a una edad determinada y que el hombre normalmente supera. Sin embargo. En un curso pedagógico que Rudolf Steiner impartió en Holanda en el año 1924. Tener ejemplos que imitar en la edad preescolar y autoridades que admirar en la edad de la enseñanza primaria. El caso de Ilse es un ejemplo característico de ello. la música y los modales. justamente a los que van detrás de lo útil en la vida. La capacidad física de reproducirse corresponde. violencia sexual.entonces despiertan paso a paso como capacidades anímicas de una índole hasta ahora desconocida. con su capacidad intelectual recientemente adquirida. da en el vacío. de que madurez sexual también significa ser adultos. o sea. vivenciados a través de los medios de comunicación o el entorno inmediato. En otra conferencia del mismo año. También otros muchos problemas de la adolescencia de menor envergadura pueden considerarse "enfermedades carenciales" originadas ya en la primera infancia. Para Steiner. hay un desarrollo anímico atrofiado. provocan en gran medida no sólo las inofensivas modas juveniles. Steiner refirió un ejemplo de cómo puede ocurrir un retraso de esta índole. a complacerse en imitar. en un grado evolutivo que es mucho más infantil de lo que corresponde a la edad biológica. esto le lleva. Steiner consideraba la expresión "madurez sexual" demasiado limitada y le gustaba decir en su lugar "madurez terrestre".

y consiguió muy buenos resultados en los estudios. En una edad en la que el proceso de madurez se desequilibra con frecuencia por diferentes motivos. La sociabilidad se convirtió en afectuosidad. Los maestros sabían lo importante que esto era para él y le dedicaban todo el tiempo posible. por lo que unos conocidos le aconsejaron enviarlo a ser posible a una Escuela Rudolf Steiner. Pues las crisis de la pubertad han de ser dominadas antes de que aparezcan. Parece ser que después de la muerte de la madre adoptiva se recuperó pronto. En las asignaturas artísticas no mostraba ningún interés y algunas veces era directamente insolente. Si un grupo de compañeros estaba hablando con un maestro en el corredor. este contacto es más esencial que nunca. lo que le ocurrió habría tenido lugar de una forma parecida. Historia Moderna. descrita en el 71 . Martín se hizo verdaderamente aplicado. La descripción de Martín confirma también otra regla. pero desconocía por completo el lenguaje culto. XLII DEL 9° AL 12° CURSO (SECUNDARIA) Importantes predisposiciones anímicas no despiertan normalmente en el hombre hasta los años juveniles. fue admitido en el primer curso. sus vivencias en la Escuela Waldorf parece que han tenido un significado más profundo. en la despensa de una familia que le había invitado a comer y tragarse todo el postre de chocolate sin dejar nada para los demás. antes de la comida. Entonces se pone de manifiesto que los años escolares. frecuentemente es muy difícil. una mujer amable e inteligente que era muy buena y cariñosa con él. Durante su primer año de vida Martín estuvo muy abandonado. era extremadamente moderado en sus gastos. A pesar de ser bastante vago. Fuera de la escuela anduvo durante un tiempo con un grupo de amigos que manifestaba ciertas tendencias a la delincuencia. bajo el afelpado pelo cortado al rape. Ya en el curso duodécimo se podían apreciar las primeras señales de un cambio que con el tiempo llegó a ser muy profundo. la capacidad para desarrollar intereses individuales y un sentido estético personal. adquieren un significado mayor si el niño. frecuentaba mucho el teatro. el efecto de los años escolares no habría sido por cierto tan firme ni habría profundizado tanto superando las crisis. Martín era un niño sano y tenía una madurez escolar normal. las consideraba agradables y útiles. no tenía mucho tiempo para el niño. con fuerza. está preparado para el cambio de la pubertad. Su expresión lingüística permaneció rudimentaria. siempre solía arrimarse. si puede atravesar las crisis del noveno y del duodécimo año de vida bajo la protección de la "entrañable autoridad" del maestro tutor y de la comunidad de su clase. Fue admitido en la universidad. hasta que finalmente pasó al cuidado de una madre adoptiva. les ponía los brazos encima de los hombros y se mezclaba en la conversación con su ancha y alegre sonrisa. también si hubiese ido a otra escuela. Más que nada. Su desarrollo lingüístico por el contrario avanzaba muy despacio. Las consecuencias del abandono en su tierna infancia aparecían ahora. hasta quinto no aprendió a leer.mentía con descaro. No obstante. Le gustaba el chocolate y fue capaz. El círculo de sus intereses se amplió considerablemente. hubo sin embargo una época en la que era de temer que el desarrollo de Martín no llegara a encarrilarse poco a poco por vías positivas. En su cara estaban marcadas claramente las huellas del abandono durante su tierna infancia. Más tarde se supo que él evitaba mezclarse en cualquier acto delictivo. como tampoco ningún otro relato de casos aislados. Lo más importante para el desarrollo interior durante los años de la adolescencia es el continuo contacto con personas adultas que sienten su personalidad. sobre todo su egoísmo sin reserva. sin más. Nunca se retraía en sí mismo. por regla general. Se encontraba a gusto en la escuela y con el tiempo se hizo alegre y abierto. Seguía de cerca las cuestiones culturales con intensidad y espíritu crítico. la continua disposición a imitar. Algunas veces llamaba la atención su dureza con otros niños. asignaturas como Matemáticas. La deficiente ortografía y construcción de las frases eran espeluznantes. Por lo que respecta a Martín. Tenía un temperamento marcadamente sanguíneo. gracias a su extraordinaria memoria. Criterios Las historias de Ilse y Martín no pueden "demostrar'' nada sobre el valor específico de la Pedagogía Waldorf. Actualidad y Taller. Cuando lo consideraba necesario -por ejemplo para "ayudar a un compañero". él vagabundeaba por las calles. todo radicaba en su profunda necesidad de contacto. como. pero también la vivacidad de una aguda inteligencia. sin embargo. En el cálculo era uno de los mejores. como en otras escuelas. Cuando tenía 16 años murió la madre adoptiva en circunstancias trágicas. con frecuencia estaba allí sentado con la boca abierta (de vez en cuando con el dedo dentro) y con una lánguida expresión en el rostro. pero fue acogido por una familia de vida ordenada. No por eso son de poca importancia los cursos posteriores: si Martín hubiese dejado la escuela después de hacer octavo. Comenzó a desarrollar una visión para las necesidades y los problemas de los demás. con unos intereses independientes y vigorosos. Pero pueden contribuir a aclarar objetivos prácticos del trabajo de una Escuela Waldorf. su situación no pudo remediarse. Nunca se habrá dicho suficientes veces que las Escuelas Waldorf han sido fundadas para niños sanos con una inteligencia normal y que no son instituciones para "niños problema". a ser posible en el primer curso. Algunos años después de haber acabado el último curso dijo en una ocasión: "La escuela ha sido mi hogar". Pero como trabajaba fuera de casa. En su postura extrema ante la vida. no en último lugar. puede empezar temprano. Con frecuencia. No cabe duda que Ilse se adaptó a unos hábitos de trabajo serios después de pasar a la Escuela Waldorf. Tenía muy pocos conceptos morales y los que tenía eran primitivos y confusos. En las clases en las que no se sentía estimulado. Esto se debe seguro a la importante circunstancia de que él asistió a una Escuela Waldorf ya desde el primer curso. de entrar. con frecuencia conseguía resultados asombrosamente buenos. si sustentado con el "aliento anímico" correcto. hay que admitir a niños que se encuentran en situaciones difíciles.han podido satisfacer en su tierna infancia. Martín ahora estaba solo en el mundo. Parece ser que no se trataba de dificultad para leer y escribir (legastenia). padecen desnutrición anímica? Ilustraremos esta pregunta exponiendo un ejemplo concreto. Sin embargo. Ciencias Naturales. La madre adoptiva quería darle una educación más individual. A veces estaba muy sosegado. por ejemplo. Por lo demás. Ayudar a los alumnos que no han llegado a una Escuela Waldorf hasta la enseñanza secundaria. Como era fácil de seducir. así como el afán de hacer juicios propios en cuestiones de los conocimientos. también aquí.

La necesidad que sienten de formar juicios propios en las cuestiones del saber. medios didácticos y métodos de enseñanza hacia este nuevo objetivo. Historia de la Literatura y del Arte. es decir. Climatología. Ahora. encontrar su propio estilo de vida. principalmente por licenciados. objetarse que la investigación científica moderna se encuentra en continua transformación. ejercitar la rutina en matemáticas. Todas las afirmaciones pueden ponerse en duda y todas las dudas justificadas son dignas de ser tratadas. y que marcan 72 . ya en los últimos años de la primaria. Se han de realizar con la máxima exactitud. consciente. por tópicos sin garantías o por "resultados científicos" que en realidad sólo son hipótesis poco fundadas? Es una trágica contradicción que el exorbitante auge científico que ha contribuido más que ninguna otra cosa a eliminar fijas convicciones. ¿cuántas personas hay realmente que vivan hoy en día científicamente.) son naturalmente muy adecuados para ejercitar la facultad de observación y reflexión. La orientación de la formación por parte de maestros. otros investigan un problema científico o hacen una serie de experimentos de Ciencias Naturales. En vistas de este proceso cabe preguntarse si con este modo de enseñar no se impone a la fueza a los alumnos quizás sin pretenderlo conscientemente. en el sentido del significado de la palabra como se entiende aquí. sobre todo. no obstante. En las asignaturas de Letras -Historia. Los períodos pedagógicos de Ciencia Naturales (Biología. a partir del noveno curso. Los experimentos del maestro y los ensayos de los alumnos juegan hasta el último curso 12° un papel fundamental en la enseñanza. en el sentido de que tomen postura. una actitud que no admita ninguna opinión preconcebida. En los cursos 11° y. según la opinión de los investigadores del futuro. por cuanto que nuestra época puede denominarse con toda razón la era de la ciencia. aunque es muy importante. dicho con otras palabras. Matemáticas. hombres masa con impulsos exclusivamente colectivos? ¿Cómo puede el individuo. despacio pero seguro. la única posibilidad que existe -según la manera de pensar que más predomina. etc. Se quiere conseguir. en la que ninguna emoción perturbe la tranquila reflexión. el oyente puede sentirse afectado muy personalmente. los alumnos deberán sobre todo entender lo mejor posible las operaciones que han de realizar. La enseñanza en los cursos superiores de una Escuela Waldorf se propone contribuir a fundamentar una actitud ante la vida que no sea científica solamente en la superficie. Los primeros pasos en esta trayectoria han sido dados. Sin embargo. No obstante. en las cuestiones del saber que les incumben a ellos mismos. No es necesario ser investigador para llevar a la práctica este principio. tienen lugar en las clases cambios radicales que apuntan en la misma dirección. Geografía. si no el resultado puede conducir a error. en la mayoría de los casos. y que no sólo determinan los métodos de investigación. Cuando se habla por ejemplo sobre cuestiones sociales. sobre todo si se relata con vivacidad. hipótesis o dictámenes de cuya base científica no puede el alumno enterarse apenas.un concepto de la vida acabado. está en segundo lugar. y ya sólo por este motivo -si los resultados son presentados adecuadamente. la ciencia jugará un papel mayor aún que en la actualidad. Algunos puntos de vista fundamentales En el año 2000. por los destinos humanos. Tiene que estar dispuesto sin embargo a dar cuenta de todo lo que dice. Física. hace que sea difícil para el individuo desplegar y sostener las capacidades mencionadas. Su intelecto no ha sido requerido demasiado temprano. haya producido al mismo tiempo una fe tan ciega en la autoridad que con frecuencia puede compararse con las antiguas creencias. sobre biografías y sobre obras de arte. lo que hay que hacer es ayudar a los alumnos a superar simpatías y antipatías particulares. sin dejarse confundir por sus ideas preferidas. como hemos visto. su camino individual a través de la existencia? La enseñanza que se imparte a los alumnos de los cursos 9° a 12° (en la Escuela Waldorf "la secundaria") puede ser una ayuda a este respecto. sino también los mismos problemas. libros de texto. sino también en la profundidad. económicas y políticas. las definiciones y las teorías. Las clases son impartidas por maestros especializados. Las materias que se ofrecen a los alumnos en los años de la secundaria son muy copiosos. en el 12° se realizan además trabajos individuales concienzudos que ellos mismos eligen libremente. Así. Su participación se hace especialmente activa cuando se trata por ejemplo de aclarar importantes cuestiones vitales del ser humano mediante hechos científicos. y por otro lado intentar proporcionarles un sentimiento. conduce con frecuencia a desarrollar un interés por la libertad determinado científicamente. La actitud científica En rigor. es importante que los alumnos tengan respeto por su conocimiento de las materias y por su capacidad pedagógica. En el fondo. Puede.capítulo anterior y que sin duda es un factor importante del desarrollo actual de la civilización. y no han tenido que asimilar antes de tiempo un exceso de conocimientos abstractos. Si queremos preparar a nuestros niños y jóvenes para esta "explosión del saber". Química. Por lo que gran parte de las clases se componen con frecuencia de conversaciones y discusiones. pedagógico. basado en el conocimiento de causa. en las asignaturas científicas. Pero no se puede negar que el desarrollo transcurre en unas trayectorias determinadas que cada vez se complican más. solamente se puede llegar a un juicio independiente sobre una cuestión a través de una actitud que podría denominarse científica. En la práctica se pone de manifiesto que los alumnos que asistieron desde un principio a una Escuela Waldorf. Cuando se sacan las conclusiones no hay que dar ningún paso que no sea plenamente justificable mediante los fenómenos observados. pero que van mucho más lejos. está en plena marcha. una actitud objetiva también en la esfera de las emociones. de los que hasta ahora no sabían nada o no les habían preocupado. Algunos alumnos eligen una tarea artística o artesanal. es decir. Acogen con interés todas las materias y todas la nuevas perspectivas que esperan encontrar en los cursos superiores. el objetivo de la enseñanza es aplazado. El maestro en esta etapa ya no tiene una autoridad que se sobreentienda. o sea. Los estudios les exigen cada vez más un trabajo independiente en los cuadernos del período. Su postura está marcada por un espíritu de crítica despierto y no por un escepticismo cansado y falto de interés. ¿Tendrán razón los profetas de mal augurio cuando vaticinan que los medios de comunicación producen. Es suficiente querer vivir y pensar de una manera que sea verdaderamente conforme a la época. en las redacciones para casa y en informes. en este torrente de fuertes y sugestivas influencias. En las matemáticas.es proporcionarles "modelos de ideas" sin grandes explicaciones.la situación es en parte completamente diferente. sin pasión. tanto en el plano profesional como también en el humano.impide la formación de un concepto estático del mundo. Geología. poseen unas condiciones previas muy notables para este modo de trabajar. en los países altamente industrializados.

arcilla. siempre y cuando estos pongan lo mejor de su parte. sino también porque brinda una ayuda para penetrar en las orientaciones del pensamiento ajenas y para comprenderlas. El papel que desempeña el arte en la secundaria Como contrapeso a las exigencias científicas. no sólo en el sentido de que su postura ante la existencia de otros modos de ver es positiva. cada vez con mayor claridad. sonidos. La comunidad social en una clase En una escuela. Cabe preguntarnos. sin embargo. y de ese modo poseer un valor propio. Aparte de los puntos de vista que ya han sido citados en el capítulo sobre el tema de la libertad. el arte puede adquirir un nuevo significado en la vida del hombre. de entender y juzgar los conceptos científicos y los fundamentos de algunos "modelos de ideas" hoy en día representativos. así se desarrolla en los cursos superiores un buen espíritu social. Si estas trayectorias de ideas se convierten cada vez en mayor escala en objeto de un aprendizaje más o menos irreflexivo. por lo demás. madera. como es natural. plantee exigencias relativamente altas a la inteligencia de los alumnos? Una máxima fundamental de la Pedagogía Steineriana es que todo hombre. es preciso señalar que la visión antroposófica del mundo -que para la mayoría de los maestros forma la base del concepto que tienen de la vida. En suma puede decirse que el trabajo no se atrasa gran cosa por la asistencia de los alumnos con predisposición práctica más que teórica. La meta que tienen ante sí los maestros de las asignaturas de ciencias de la secundaria en una Escuela Waldorf es una enseñanza orientada "fenomenológicamente" que prefiere caracterizar en lugar de definir y que pone a los alumnos en condiciones. Los alumnos inteligentes y enérgicos. que ciertos alumnos. sólo hay que tener claro que el rendimiento individual varía en consecuencia. de forma progresiva. La práctica demuestra. de ordinario han alcanzado un nivel en la cultura general que les proporciona muy buenas posibilidades para poder hacer frente a las exigencias de la vida moderna. hasta el último curso. Se había familiarizado intensamente con la materia y la expuso con tal entusiasmo que los alumnos creyeron durante un tiempo que el maestro era realmente marxista. sin embargo. en condiciones normales. ¿Pero no podía suceder lo contrario. explicaciones aparte.desarrollar un sentido estético y un estilo de vida individuales. modelado y artesanía hasta el 12° curso inclusive. Ahora puede familiarizarse mucho más conscientemente que antes con el material con el que se trabaja en las distintas clases de arte (tonos. el peligro de una falta de libertad espiritual es evidente. recitación. el maestro tiene que resistir a la tentación de utilizar demasiado este argumento. metal. De esta manera experimentan poco a poco. al desarrollo de la personalidad. En esta edad. por cierto. Es preciso recalcar que las Escuelas Waldorf lo admiten plenamente. la vida escolar es tan variada que hay muchas posibilidades para destacar en otro campo que no sea el teórico. no estarán expuestas al peligro de la unilateralidad. sino que también pueda comprometerse hasta cierto punto con cada una de ellas. pero se puede intentar hacer realidad uno de los objetivos más importantes de todo trabajo de la secundaria relacionado con los conocimientos: enseñar de tal manera que el maestro no solamente ponga diferentes alternativas del pensamiento a disposición de los alumnos. Una exposición así no se consigue siempre. Una enseñanza en común puede. Un pequeño ejemplo puede aclarar lo que se pretende decir. obtienen el bachillerato. Las Matemáticas tienen un alto prestigio en el orden social actual. "Historia del arte" es una asignatura propia del programa de la secundaria. que ha recibido su fundamentación espiritual a través de Rudolf Steiner. que aquellos que no tienen una inclinación directa hacia el trabajo científico se sientan desanimados ante el rendimiento de los otros? Este peligro existe. al terminar el último curso. otros acusan aún deficiencias considerables en los conocimientos. que la vida les resulta más rica y variada. nos llevaría demasiado lejos aquí. originar algún retraso. cabe preguntarse si las clases de Ciencias Naturales en una Escuela Waldorf. La enseñanza de las Matemáticas deberá servir. están las clases de euritmia.considerablemente nuestra visión del mundo y del hombre.). Naturalmente. por causa de ciertos alumnos. naturalmente. dibujo. etc. Con todo. Pero también entre los alumnos que quedan hay grandes diferencias. a lo largo de toda la etapa escolar. en principio debería tener la oportunidad de asistir a la escuela durante 12 años. y la mayoría de las veces los alumnos tienen tanto interés como los maestros en valorar a cada uno según sus propias condiciones. Muchos alumnos realizan actividades artísticas en su tiempo libre. la mayoría de los alumnos se hacen conscientes de lo importante que es entender algo de matemáticas. Con ello también nacen las posibilidades para entender.es tolerante. Un maestro de Historia intentaba dar a los alumnos del 11° curso una imagen del marxismo. Esto podría aprovecharse como un argumento favorable para despertar nuevo interés. se ve precisado a hacer desviaciones. Quizás sea Platón el que se ha expresado de la manera más hermosa sobre el significado de la práctica de las Matemáticas. pintura. si los alumnos con disposición intelectual no serán refrenados por sus compañeros con otras predisposiciones. ya que el maestro. emitir juicios bien fundados y con el tiempo -independientemente de la profesión que se haya elegido. los cuales en las clases de la primaria participan aún activamente. al menos en cierta medida. al pasar a la secundaria. Por otra parte esto puede impedir el egoísmo y la ambición en los más capacitados que. En "El Estado" escribe: "A través de las 73 . que existen determinadas leyes psicológico-estéticas que solamente pueden conocer si practican actividades artísticas y si aprenden a mirar el arte. etc. Además. por distintos motivos no pueden seguir las lecciones de los últimos años. en las condiciones del talento y de la capacidad de trabajo. para disfrutar. Se dan cuenta de que el acceso a muchas profesiones teóricas-y prácticas solamente es posible para aquellos que posean suficientes conocimientos en Matemáticas. XLIII MATEMÁTICAS Y GEOMETRÍA Curso noveno Todo lo más tardar. pueden ser estimulados como corresponde a sus facultades mediante tareas especiales. colores. en la que no se selecciona a los alumnos mejor capacitados ¿cómo se puede llevar a cabo una enseñanza que. Alegar pruebas con todo detalle. no obstante. En la mayoría de los casos pasan a la formación profesional de oficios o asisten a uno de los denominados sectores prácticos que se han instalado en algunas Escuelas Waldorf.

Luego se pasa la quinta piedra a la barra núm. Tenemos que pensar. juegan un papel muy importante las diferentes condiciones de talento. Partiendo de la primera de abajo que es la más grande. En estas lecciones vivencian cómo el teodolito da valores exactos de los ángulos para la red de triángulos a través de la cual el mapa que se está elaborando adquiere estabilidad y precisión. por ejemplo. La pregunta que siempre se suele 74 . Por último podemos reconstruir en esta barra toda la torre de cuatro piedras. Cuando el esfuerzo es grande."poder diferenciar dentro del grupo". ¡Que lejos está el muchacho de diez y seis años de este punto de vista! "¿Para qué sirve esto?" es una pregunta sintomática. Aprenden a vivenciar cuándo piensan correctamente y cuándo con errores. Ellos mismos se preguntarán inmediatamente cuántas transposiciones son necesarias con un número cualquiera de piedras. tanto más valiosos son los frutos. 15 alguna regularidad característica que conduzca a una fórmula general? Y una vez que se ha encontrado esta pista. exige mucho más tiempo. En la Geometría se le pueden ofrecer posibilidades análogas mediante el estudio de diferentes curvas. ¿Es válida la suposición? Los alumnos hacen la prueba con cinco piedras -sí. Y hay ejercicios de los más diferentes grados de dificultad. dos requieren tres. a fuerza de probar. Los alumnos se hacen una idea de lo segura y cómoda que es la geometría analítica con sus ecuaciones para llegar a la meta. y luego conduce mucho más lejos. en lugar del sistema decimal-. los alumnos del noveno curso no pueden lograr una percepción tan consciente del pensar. La segunda parte introduce a los alumnos en los logaritmos. se despierta a una nueva vida. hablando en metáfora. Esta vivencia es esencial. Permutaciones. siempre y cuando la tarea que se les ha encomendado responda al proceso de su desarrollo interior. La satisfacción es especialmente grande. Aparte hay dos barras vacías disponibles. mientras que otras actividades los destruyen y le roban la fuerza visual. En noveno se practican de nuevo las cuatro reglas del cálculo -pero en otros sistemas aritméticos. se pone en primer plano. y con el deseo impetuoso de poder hacer algo práctico en el mundo. insertadas en una barra vertical. 3. ¿Hay en la serie de número 1. tiene que conquistarse ahora conscientemente mediante el ejercicio constante. Algunos investigan cuál será el resultado si son menos de cuatro y llegan a la siguiente conclusión: una piedra requiere una transposición. cuando percibimos en nosotros el objetivo del problema. La sensación de estar. pero también proporciona mayores ventajas. Allí en la clase están los jóvenes con sus capacidades intelectuales despertadas recientemente. combinaciones y su aplicación en el cálculo de las posibilidades proporcionan al alumno un rico material para ejercitar las fuerzas de la mente. de cinco a seis. Del mismo modo se hace con torres de cualquier tamaño. podemos pasar de cuatro a cinco. ¡la conjetura es correcta! Pero ¿cómo podemos demostrarlo con un número cualquiera de piedras? No es preciso averiguarlo haciendo torres cada vez más grandes. También han aprendido a observar su propio pensar. De este descubrimiento se saca la fórmula del número de transposiciones para torres de un tamaño ilimitado. las piedras van siendo sucesivamente cada vez más pequeñas hasta la última. Lo importante es que vivencien cada vez más. Del décimo al duodécimo curso En el décimo curso se concluyen dos grandes partes del programa. El número de las transposiciones es por lo tanto X 5 = X4+1+X4 = 15+1+15 = 31. en la medida correspondiente. Un método puramente geométrico. Los números negativos. Esto tiene un efecto liberador. el camino como tal es sumamente interesante. en el cálculo de potencias. El problema de las torres en Hanoi puede servir de ejemplo para una tarea que en un principio se dirige a la capacidad de combinar del intelecto. El maestro. y así hasta el infinito. cuando los conocimientos en el cálculo de áreas se utilizan directamente en la práctica. Una torre de Hanoi está formada por un cierto número de piedras agujereadas. las fracciones y el cero platean problemas nuevos. algunos ni siquiera en el 12° curso. como en fuego purificador. imposible de obtener con medios técnicos (ni con el más rápido ordenador). pues sólo a través de ella se ve la verdad". desde los sencillos hasta los complicados. sobre el fondo de la verdad tiene lugar cuando dejamos hablar en nosotros al problema mismo con su contenido de ideas. ¿Son las experiencias con curvas limitadas (circunferencia. ¡Qué adecuados son los ejercicios de matemáticas para liberarse de las ataduras con los adultos! Pues cada uno tiene que encontrar él mismo la verdad. a través de un proceso de reflexiones. como la parábola y la hipérbola? Aquí las sorpresas pueden ser grandes y aleccionadoras. La torre de cinco piedras se construye trasladando primero la torre de cuatro piedras (las cuatro son más pequeñas) a la barra núm. Por regla general. La planimetría recibe su coronación a través de la trigonometría. mediante tablas o regletas para calcular. 3. ¿Cómo pueden satisfacerse las necesidades de los alumnos soñadores que no están orientados intelectualmente? El maestro tiene que hallar toda una lista de problemas. 7. y tres requieren siete transposiciones. Los alumnos no tardan mucho en saber. 2. y la asignatura. en el camino hacia la meta pueden hacerse importantes descubrimientos. En el 9° curso aumenta la necesidad de independencia. ahora pueden disfrutar dominando todos los triángulos imaginables con la ayuda de métodos trigonométricos. Sin embargo no es difícil comprometerlos con un problema que no esté orientado en absoluto hacia lo práctico. cabe preguntarse si nos conduce por el camino correcto. ¿Dónde está este punto decisivo? Observemos cómo aumenta el número de las transposiciones cuando se añade una piedra más. buscar intensamente un punto decisivo hasta que podamos dominar con la mente torres de un tamaño sin límites. El método de salir adelante en el mundo de los sentidos probando una y otra vez no es realizable a discreción. desde la suma hasta la extracción de raíces y las distintas reglas de la divisibilidad. deberá -como se dice en términos profesionales. por regla general. seguro y consciente. que anteriormente tenían que contentarse con el estudio de triángulos especiales y otras figuras. lo que es pensar con claridad. Los alumnos vivencian que pueden conseguir un resultado. se aparta cada vez más a un lado. que son necesarias x = 15 transposiciones para construir la torre teniendo en cuenta las condiciones. del sistema binario. sin embargo. según las capacidades individuales. La cuestión es la siguiente: ¿cuántos cambios de lugar de las distintas piedras son necesarios para trasladar la torre a una de las barras vacías poniendo como condición que nunca puede estar una piedra más grande sobre otra más pequeña? Supongamos que tenemos cuatro piedras.Matemáticas se acrisola un instrumento del alma y. Los alumnos. pero como una ampliación natural. En las matemáticas. Lo que en este sistema ha llegado a ser rutina. siendo así que merecería mucho más ser conservada que mil ojos del cuerpo. elipse) una ayuda para saber cómo es la forma de las curvas con un alcance infinito.

de imaginarse un plano o una línea como formados por puntos. Camot y otros discípulos del gran geómetra Monge) se entusiasmaron a principios del siglo XIX por los métodos puramente geométricos y pretendían demostrar que se consigue más con ellos que con las ecuaciones no plásticas de la geometría analítica. desarrollado y corroborado matemáticamente por Galileo. y un razonamiento esquemático y con visión de conjunto.) y también diferentes clases de álgebra ("no común". un experimento o bien un acontecimiento histórico o psicológico. pero sin contornos 75 . una conquista que más tarde contribuyó. Pueden tomar nuevo interés haciendo problemas constructivos. mayor será la disposición al trabajo por parte de los alumnos. a promocionar la perfección de la técnica. la siguiente pregunta está con frecuencia en primer plano: ¿En qué axiomas o fenómenos elementales nos basamos? Aspiramos a comprender. se consiguen diferentes geometrías (la euclidiana. Se podría decir que deja que el proceso elija al problema. z de las ecuaciones. atomista. El plano y la línea recta pueden considerarse. es oportuno intentar hacer construcciones geométricas para planos curvos. más aún. la cual proporciona al maestro una materia excelente. Es sorprendente que la organización escolar pública no la haya aprovechado con mayor amplitud. se puede decir que las clases de Matemáticas están compuestas por momentos de ejercicios y momentos de orientación. vemos las diferentes reglas de la aritmética en una perspectiva ampliada y aprendemos al mismo tiempo. La alegría de poder adquirir y utilizar utensilios de mayor precisión aumenta el interés de poder estudiar la "arquitectura" de las Matemáticas como tal en nuevos campos seleccionados con todo esmero dentro del programa. un grupo de matemáticos franceses (Poncelet. pasó a ser una gran ayuda dentro de diversos campos de investigación (álgebra de Boole dentro del análisis lógico. por ejemplo. la carta marina no es la proyección de una zona esférica. Aquellos artistas que buscaban los métodos de la rigurosa perspectiva pictórica. o si aspiramos a comprender determinados resultados de investigaciones científicas. Cuando se trata de considerar demostraciones y deducciones. Es inevitable que bastantes alumnos tengan que conformarse en este terreno con una orientación general y con ciertos conceptos fundamentales. quizás porque en su día nació del arte". Se generalizan considerablemente los conceptos de la velocidad y de la aceleración. que las cosas y los problemas se vean desde aspectos completamente distintos. del cálculo de probabilidades y de la teoría de los circuitos eléctricos). Quien haya experimentado con cuánta frecuencia ve el joven una situación en negro o blanco (y esto con una convicción muy profunda) considerará como una tarea muy importante de la escuela entrenar a los alumnos en la formación de juicios. problemas de navegación según los astros y la tarea de proyectar el globo o parte de él sobre un plano. La geometría proyectiva ofrece a los alumnos ocasiones extraordinarias para considerar. Uno de los impulsos que puede contribuir al desarrollo de la personalidad es la cuestión relacionada con el concepto de lo infinito. bajo diferentes perspectivas. analítica. En el curso 12° de una Escuela Waldorf. cómo podemos resolver problemas que de otro modo. sino un dibujo cuidadosamente calculado. El estudio del concepto de lo infinito y de la teoría de la función originan una abstracción del pensamiento en la medida en la que los problemas se distancian de la percepción sensorial-plástica. Se demuestra que sí es posible. los problemas y relaciones. Si queremos evitar en la vida cotidiana hablar sin entendernos. Quizás algunos adquieran una aversión contra la x. Los objetivos prácticos que nos marcamos son el cálculo de distancias y áreas en el globo terrestre. ejemplos de cómo algunas veces una creación matemática ha sido válida durante largo tiempo únicamente como "literatura". es decir. Para este entrenamiento es preciso.hacer es si las reglas de cálculo que se venían utilizando todavía funcionan en el nuevo terreno. Junto al modo corriente. de tal forma que tiene los ángulos correctos. a ser posible desde varios puntos de vista diametralmente diferentes.). es decir. como elementos primarios y homogéneos. Para lograr este propósito. por ejemplo la función como instrumento del pensamiento causal. En las ciencias. tenemos que poder explicamos y explicar a otros a partir de qué conceptos fundamentales nos hemos introducido en una relación de ideas. pero pedante y seco. por artistas. la geometría proyectiva presenta al punto como una figura portadora de planos o rectas y que es dualista con respecto a las figuras anteriores. que posibilitan determinar los valores máximos y mínimos. de una manera puramente técnica. quizás sólo como un caso curioso. y. Newton. por ejemplo en el importante campo de la geometría proyectiva. lo que sucede en el campo de nuestras investigaciones -ya sea un proceso de la naturaleza. etc. no euclidiana. En estrecha relación con este capítulo se practica y se profundiza el concepto de función. todo lo más objetivamente posible. sintética. tanto de una forma figurada como también al pie de la letra. Carnot quería "liberar la Geometría de los jeroglíficos del análisis". etc. Cuanto más íntimamente se puedan unir estos entre sí. de Boole. Hacer ejercicios exclusivamente se convierte con el tiempo en un ejercitar muerto y la orientación exclusiva descuida el afán de actividad de los alumnos. en relación con esto. en el cual nos hemos aventurado ahora. Lo curioso es que. lo mismo que el punto. vectorial. la geometría proyectiva ofrece campos de entrenamiento muy hermosos e interesantes en los que pueden participar todos los alumnos. de repente. pero. "La ciencia que creó Desargues es hoy uno de los campos más hermosos de las Matemáticas. Los alumnos llegan a conocer. mediante una elección hábil de axiomas esenciales. Brianchon. no en último lugar. una regla de oro nos muestra que lo vivenciable es un término medio vivo entre un modo de exponer riguroso. Leibniz y otros. que produce los ángulos "con fidelidad" y por eso es apropiada para hallar el rumbo correcto en la navegación. Los alumnos aquí se enfrentan a situaciones completamente nuevas y tienen que darse cuenta de que en los mapas no es imposible proyectar una zona esférica "manteniéndose fieles a la longitud exacta". es decir. escribe Morris Kline en "Mathematics in Western Culture (Matemáticas en la Cultura Occidental)". ¿Hay más puntos en una recta que números? ¿Y cómo está una recta o una curva "compuesta" por puntos? El problema de lo "infinitamente grande" y de lo "infinitamente pequeño" se remonta a las paradojas que formuló Zenón de Elea hace 2500 -años. Después del triunfo que proporciona el dominio del plano en el décimo curso. nos llevarían mucho tiempo. Cuando el francés Desargues fundamentó en el siglo XVII esta geometría hizo suyos problemas que habían sido planteados por profanos. Así se desarrolló en el transcurso del siglo XIX la geometría proyectiva. El investigador elige por lo tanto el instrumento adecuado para él. elaborar un mapa de una zona esférica. Resumiendo. como teoría de la organización. En las matemáticas podemos ver cómo. los alumnos reciben amplias perspectivas dentro de las distintas asignaturas. Podemos abordar este problema con el dibujo en perspectiva y mediante el concepto del valor límite y los elementos de la teoría de conjuntos de Georg Cantor.

absorción de calor. En otro caso sentimos frío cuando nos mojamos. han estudiado fenómenos elementales de la acústica. así como otros inventos fundamentales. añadiendo otras materias se puede elevar el punto de ebullición. sino que transforman el estado físico de la materia. Las bases matemáticas están bien preparadas: trigonometría. Por otra parte. porque se libera el calor latente. Explicaremos aquí mediante el ejemplo de la termología el modo de cómo se puede proceder en el noveno curso. no en último lugar. porque el calor de evaporación sea como fuere se pierde y en este caso se le sustrae al cuerpo. e incluso se produce un desplazamiento del punto de ebullición en aleaciones. Además. Gas o líquido ya no se pueden distinguir. disolución. pero es algo muy análogo: Todo aumento de volumen necesita calor. de la mecánica (con hidroestática y aeromecánica) y se han familiarizado con una serie de aplicaciones prácticas (ver pág. Sin que la temperatura nos indique un calentamiento o un enfriamiento. por ejemplo al dejar salir gas de un recipiente a presión. El hecho de que alcance su mayor densidad cuando está a 4°C hace posible que la vida esté a salvo de congelarse cuando en el invierno el frío es muy intenso. En este sentido incluso se podría abordar el calor como el polo opuesto de la gravedad: el calor produce un efecto en la materia que va hacia fuera. La dilatación se produce por lo general mediante el calentamiento. Esto explica también naturalmente que al comprimirlo. 76 . siempre corresponde a una pérdida de calor. Pero las matemáticas tienen su mayor significado (en una medida muy superior al de otras asignaturas) en tanto que llevan al que las practica al pensar puro y a la confianza en este pensar. La misma naturaleza fija un punto para cada líquido. Un fenómeno muy interesante pero también difícil es a este respecto el del calor latente. el motor de combustión interna. debería poder esperar aún algunos años. ser conscientes de que aquí se encuentra una tarea pedagógica formadora que con frecuencia es menospreciada en su significado. dispersa. ecuaciones de segundo grado. de una comprensión de las relaciones. La materia no reacciona arbitrariamente a la acción de la entidad calórica. Dilatación. en la figura humana. que en un principio parece contradecir por completo a la razón. 288). que aligera. lo siguiente brinda un conocimiento importante: Se mide el calor dejándolo actuar sobre una cantidad determinada de agua y luego definimos: aumentando en 1 °C la temperatura de 1 gramo de agua. Reducción de volumen significa por lo tanto reducción de calor. sea una excepción en la dilatación por calentamiento. las charlas orientativas dan una idea del modo en el que las leyes matemáticas están entretejidas en la naturaleza y. pero no se calienta el gas al mismo tiempo. al enfriarlo. Lo cual significa que densificar. Aquí podemos hacer ahora una serie de cuentas que también se realizan con ventaja en las clases ordinarias de cálculo. se contrae. Curso décimo A esta edad está dedicada la Física clásica con toda su belleza y exactitud. bajo este punto no puede convertirse un gas y sobre él ningún gas puede hacerse líquido. precisamente en la termología. Los cálculos matemáticos están en segundo lugar. el calor de evaporación es cero. o si el movimiento de las moléculas se manifiesta como calor. La pregunta de si es el calor el que mueve las moléculas. debería servir principalmente a la vivencia de cómo en el comportamiento de la materia podemos poner de relieve lo matemático. cuando nieva no enfría el tiempo. calor de evaporación que calienta el ambiente. disuelve las formas. el teléfono. La curva de saturación de diferentes materias se puede trazar con facilidad en un diagrama y es de especial interés cuando descubrimos que todas estas curvas parecen partir del denominado común cero absoluto. La gravedad contrae. Así es que si aumenta el volumen. dispersión. Es curioso que el agua. a aquel pensar en el que nosotros nos adentramos mediante una actividad que es al mismo tiempo subjetiva y objetiva. los alumnos. Así. calor de fusión y de evaporación. no se manifiestan como un calentamiento. y sobre todo busca colaboradores que dominen bien lo puramente matemático de la física. En el camino que nos lleva a la solución del problema sobre la naturaleza del calor. deberíamos. es decir. sin embargo. Es decir. dar forma.definidos. En el agua caliente se puede producir con facilidad nieve carbónica. Por lo tanto. por ejemplo. Si bien la técnica y la industria no tienen inconveniente en pasar de largo en lo que respecta a lo cualitativo de los fenómenos. óptica. Paralelamente a los ejercicios para aprender a solucionar problemas. séptimo y octavo. En cambio. pronto notamos qué papel tan secundario juega el mero cálculo. No es nada fácil clarificar esto totalmente a los alumnos. determinados fenómenos en los campos de la termología y de la electrodinámica. vaporiza. que sin duda nos ofrecen motivos suficientes para asombrarnos e investigar. puntos de ebullición y de congelación son valores numéricos específicos que están coordinados con las distintas materias. Cuando trabajamos con regularidades de esta índole y nos esforzamos en estimular a los alumnos para que comprendan adecuadamente. XLIV FÍSICA Curso noveno En las clases de Física de los cursos sexto. la absorción de este calor está ligada a la dilución. da forma. ¿Cómo se puede medir el calor? En realidad. El asombro de los alumnos ante estos fenómenos es en esta edad muy importante y fecundo. contraer. En el 9° curso deberíamos atenernos por completo a los fenómenos. la materia que más abunda sobre la tierra. -Nos encontramos ante un móvil principal en la Pedagogía Waldorf: en primer lugar se trata del interés vivo en los fenómenos de la Ciencia Natural. con tanto detenimiento que puedan entender por completo la máquina de vapor. pero por el otro lado acaban de repente en un punto: el estado crítico de la materia. un gas se caliente: se libera calor. el cuerpo absorbe calor y reacciona con aumento de volumen. -También tiene un significado especial la interesante cualidad de los líquidos de hervir cuando la presión disminuye y la temperatura es cada vez más baja. bajar el punto de fusión. sin embargo. de ninguna manera. las materias absorben considerables cantidades de calor que. Toda la terminología se puede desarrollar por consiguiente sin ningún intento de explicar lo que es el calor. tanto a través de la vivencia cualitativa como mediante el tratamiento matemático y el cálculo. Ahora en el noveno curso se trata de que aprenda a comprender. el gas. Esta pregunta es más adecuada para el curso 11°. Pero cuando el volumen aumenta sin aporte de calor -¿qué ocurre entonces? Que se enfría. solidifica. la ley de Boyle sobre presión y volumen de un gas. pierde energía interior y se enfría. obtenemos una "unidad de calor de una caloría".

¿Onda o partícula? ¿Qué es en realidad la electricidad? Aprendemos en este momento crucial el significado de la manera goetheana de observar estos fenómenos y "no preguntamos 'qué es electricidad'. han sido totalmente comprendidos por el hombre. (Las biografías de estos personajes son especialmente adecuadas para hacer comprender a los alumnos lo nuevo dentro de la visión del mundo de la Física). La ley de la gravitación de Newton se convierte en ley universal del cosmos: sin haber estado nunca allí. Cantidad de experimentos están a su disposición. que la vivencia casi religiosa de un orden del Universo recorre las almas. Kepler y Newton. logaritmos y reglas de calculo facilitan las bases para la comprensión de las leyes físicas de Galileo. Los alumnos aplican las leyes de Kepler a las lunas de los planetas. Ahora que los movimientos del firmamento. son partículas en movimiento. estos movimientos siguen siendo los mismos. son fuerzas las que los frenan. más lógicas. una colosal industria se ocupa de la construcción de aparatos y máquinas. el vacuum. sino la denominada fuerza de gravitación. Los alumnos dibujan y construyen algunas de estas interesantes imágenes. el círculo. Por el concepto del campo eléctrico y magnético llegamos a otra conclusión: la energía eléctrica se mueve como onda (oscilación-electromagnética) atravesando el espacio. Esto es más fácil de pensar. fuerzas de fricción. Ptolomeo había explicado con su supremo esfuerzo los movimientos en forma de lemniscata de los planetas. hay más que suficientes buenas posibilidades de diferenciación. por ejemplo. Verdaderamente. El teléfono. tablas.siendo niño fijó su atención en el fenómeno de la gravitación. El manejo diario de estos aparatos da al hombre seguridad en su disposición de ánimo si ha llegado a comprenderlos. Mejor aún. Pero el hombre los contempla continuamente desde nuevos puntos de vista. Una distancia determinada exige un período de revolución determinado. La planimetría y el período pedagógico de Geografía aún refuerzan más la convicción de que el hombre vuelve a estar en el centro del cosmos -ahora ya no geocéntricamente en el sentido de la tierra física. Copérnico los ve desde el cosmos con el sol en el centro. a través del espacio vacío. podemos calcular el volumen del sol y de todos los planetas. podemos fijar calculada y matemáticamente la teoría del movimiento y la teoría de las fuerzas con la ayuda de los paralelogramos de fuerzas y de velocidad. El espacio "vacío" se halla lleno de campos electromagnéticos. ¿Qué debería saber cada persona sobre la electricidad? El maestro tiene que exponer en las semanas que dura un período pedagógico la naturaleza de la electricidad y su aplicación en la vida cotidiana. su órbita no sería arbitraria. podemos sentirnos orgullosos al concluir un período pedagógico de Física en el 10° curso. incluso a los satélites artificiales. Valiéndose de la más perfecta de todas las figuras geométricas. entre ellos por lo tanto también aquel que va a ser especialista electricista. el maestro tiene que decidir lo que habrá de elegir entre una abundancia de temas casi ilimitada. Newton colocó el espíritu humano en el centro del cosmos. Su concepto geocéntrico del universo es sustituido por el heliocéntrico de Copérnico. Según las posibilidades. ¿Cómo la gran cantidad de estrellas iban a describir todos los días este enorme trayecto alrededor de la tierra? ¡Y todas a la misma velocidad! Un pensar sensato no podía admitirlo. ondas electromagnéticas. A toda velocidad en todas las direcciones. que siguen manifestándose ante nuestros ojos en el firmamento aún hoy del mismo modo que antaño. por millones. Desde hace milenios. puede dar verdaderamente la impresión de ser un símbolo de que la humanidad ha emprendido su caída sobre la tierra. Desde el "grano de arena Tierra". la radio. el cual por su peculiar destino pudo encontrarse en el último momento oportuno con el gran astrónomo Tycho Brahe. Fuerzas de la inercia. Curso undécimo Todo lo más tardar en este período pedagógico. el motor y el generador. 77 . el círculo. el "saber-calcular" no debería ir antes de la comprensión de las leyes cualitativas físicas. sin interferirse.características de la parábola y de la elipse. no impera la casualidad todo tiene un orden. ¿Por qué? ¿Qué ha sucedido? El alumno vivencia la grandeza que se halla en las nuevas ideas: son más claras. el que pudo demostrar que todas las órbitas planetarias son elípticas. proporciones. es conveniente para el espíritu humano que entretanto ha aprendido a manejar velocidades y distancias. En este momento el período pedagógico de Física. forma de lemta de todas las figuras geométricas. en la que directa o indirectamente se lleva a la práctica la teoría de la electricidad. fuerzas de gravitación. de tal manera que todos los alumnos. Para Kepler. el universo. son fuerzas las que mantienen a los planetas en sus órbitas o los ponen fuera de órbita. Es el despertar del pensar humano que se amplía. podemos calcular las más lejanas galaxias y situar a nuestro sistema solar en su lugar correspondiente. El hombre domina los movimientos del firmamento y sabe por anticipado que si un día apareciese un nuevo planeta. gracias a la cual -según la anécdota. un alumno podría hacer una pregunta decisiva que en la evolución de la humanidad ha tenido un efecto esencial y decisivo. sino mediante su pensar. No obstante. La manzana caída. y gracias a Galileo también los de la tierra. despierta la pregunta: ¿por qué rigen estas leyes? ¿Cuál es la causa de estos movimientos? En este punto del desarrollo de la Física aparece Isaac Newton. satisfacen el alma moderna mejor que las anteriores. Tiene la facultad de "dejar pasar" hacia todos los lados. Ya no se reconoce nada divino como causa. y ven que están en lo cierto. Son fuerzas las que mueven los cuerpos. sin la menor interferencia y sin límites. y fue Kepler. aprendan algo fundamental para la vida. la distancia del sol queda patente. la armonía de las esferas se revelaba como belleza por medio de las leyes matemáticas. El cosmos es una prueba de la existencia de Dios. lo cual es de especial importancia en la formación del ingeniero electricista. El período está marcado por las tensiones: mediante descargas en los gases en espacios de aire enrarecido y con la ayuda de la denominada radiación catódica elaboramos la siguiente conclusión: electricidad son electrones. Como podemos ver en lo anteriormente expuesto. Pero tampoco Copérnico podía evitar pensar en círculos. la armonía divina estaba así completa. deberían ser dominados por todos a fondo. que se desarrolla más y más adentrándose en el cosmos como las esferas planetarias de Ptolomeo. No puede ser nuestra intención atormentar a los alumnos como es habitual con todos los detalles sobre la teoría de los electrones o sobre el aspecto matemático de la Física. sino que preguntamos: 'cómo se origina la electricidad' y 'qué hace la electricidad". fuerzas centrífugas -son la base de la mecánica newtoniana.

. pues también la materia misma muestra fenómenos de interferencia. En algunos pocos puntos son desviadas de tal manera que Rutherford identifica concentraciones eléctricas con la idea de un núcleo del átomo. Niels Bohr propone luego un nuevo modelo atómico. Distinguiremos rigurosamente entre aquellos experimentos que representan una parte del mundo perceptible a los órganos sensoriales. hipótesis. Nunca lo tomé tan al pie de la letra. todos los fenómenos de oscilación conocidos quedaron clasificados definitivamente en la escala de las oscilaciones electromagnéticas. Una imagen impresionante de lo último es el circuito eléctrico oscilante. Curso duodécimo Los fenómenos de la óptica geométrica así como los de las oscilaciones mecánicas son la introducción del período pedagógico de aproximadamente cuatro semanas. sino por intuición y adivinando". "electricidad de vidrio" o "electricidad de resina" (Faraday).En este período pedagógico nos encontramos por todos los lados con polaridades: la electricidad no se manifiesta jamás unilateralmente. ¿Pero en qué medio? Era difícil imaginarse una onda que no fuese análoga a las ondas del agua. la tensión. La naturaleza de la electricidad es polifacética y profunda. También la luz resulta ser a fin de cuentas dualística -se manifiesta según las circunstancias como onda o como partícula. Por eso se inventó el éter. la cual desde el punto de vista de la Física actual es un puro milagro. Hizo pasar radiaciones a través de una delgada lámina de oro. no poseemos ningún órgano sensorial para percibirla. Sin embargo. en la célula fotoeléctrica o en la pila termoeléctrica. Los descubrimientos de Orsted y de Faraday. El mismo Bohr dice: "El punto de partida no fue la idea de que el átomo sea un sistema planetario en pequeño y de que se podrían aplicar aquí las leyes de la Astronomía. Un hombre como Newton se mantiene aferrado durante mucho tiempo a la denominada teoría de los corpúsculos. Por causa de la estabilidad de la materia. Al mismo tiempo. A pesar de esta argumentación los alumnos de Bohr y de Heisenberg describieron en miles de libros de texto el modelo atómico de tal modo que se ha convertido en una realidad para los jóvenes. tampoco los campos eléctricos de la electricidad estática se manifiestan como electricidad pura. y en la denominada chispa eléctrica encontramos materia incandescente y luminosa. La electricidad desaparece aquí en el instante en el que se origina. con la que (por ejemplo en la radio) podemos entresacar una sola oscilación electromagnética entre millones de ellas. capacidad e inductividad tienen un efecto polar. Partículas y ondas aparecen como polaridad. la física newtoniana no puede ser correcta en el interior del átomo. pero todavía 78 . por lo que tiene que poseer también carácter de onda. "Rutherford descubre el núcleo del átomo". difracción. de la polaridad. la luz "es una onda". por ejemplo. Y por esto no podrá existir tampoco una descripción demostrativa de la estructura del átomo. Siempre es polar y la denominamos positiva y negativa. pero estos ya no abarcan los acontecimientos. Campos variables eléctricos y magnéticos se condicionan y producen unos a otros en constante acción recíproca. y en el momento en el que se produce. Medimos el calor (mejor dicho. Heisenberg dice sobre Bohr: "Se percibía de inmediato que Bohr no había conseguido sus resultados por medio de cálculos y demostraciones. Heisenberg: "¿Entonces no llegaremos jamás a comprender los átomos?" Bohr: "Sí. polarización e interferencia son características de la luz que dan claridad a una serie de fenómenos cotidianos de los que estamos rodeados hoy día. no se puede producir pura. "La Parte y el Todo"). la armonía del 10° curso se ha perdido ahora definitivamente. En el 11° curso impera la polaridad. y por consiguiente deberíamos esforzarnos en distinguir con exactitud entre la observación real y la teoría cuando descubrimos los experimentos que se han realizado. o medimos la fuerza magnética producida por la electricidad. En los libros de texto se mezclan con frecuencia los experimentos y los conceptos. modelos. O la polaridad de los metales. por ejemplo. Por tanto. Ha sido Max Planck el que ha hecho los descubrimientos decisivos. La unidad. y aquellas imágenes que reproducen nuestros conceptos. sino como fuerzas mecánicas. Fue la demostración de los fenómenos de difracción e interferencia llevada a cabo por Fresnel y otros la que hace desistir a los discípulos de Newton definitivamente de la idea de las partículas.. Pero sobre todo no deberíamos privar a los alumnos del 11° curso de la dualidad: fenómeno-modelo. el cual toma en consideración los fenómenos de la física cuántica. ideas. Una batería tampoco contiene electricidad. Y la teoría de los cuantos que surgió rápidamente ya no deja lugar a dudas: la luz también tiene que poder ser "imaginada como partícula (fotón)". que nos produce la tensión en la pila galvánica. se metamorfosea pasando a otras formas físicas de manifestación. son palpables en el micrófono y el auricular del teléfono o en la polaridad motorgenerador. Por cierto que esta unidad en la ciencia no duró mucho. por ejemplo. Si queremos comprender cómo se intenta observar verdaderamente el acontecer atómico. de la dualidad. refracción. todo lo más puede dar en ocasiones un poco de apoyo. Dalton ideó el primer modelo atómico y así comenzó una evolución interesante. la dualidad. ¿No se podría conseguir una claridad terminante sobre la naturaleza de la electricidad? Quizás el período pedagógico concluya con una pregunta así. ya que tal descripción -precisamente porque debería ser demostrativatendría que valerse de los conceptos de la Física clásica. ¿Qué medimos. el cual da origen a la resonancia como resultado de la polaridad inductividad-capacidad. trabaja estupendamente con un modelo atómico que según la teoría del conocimiento de causa ya está superado. Hasta el día de hoy se mantiene la idea de Rutherford de que el átomo en lo principal no consiste en nada. El químico. la dilatación de un cable calentado). Reflexión. Pero al mismo tiempo tendremos que aprender lo que la palabra 'comprender' significa". Las lecciones de electricidad son el período pedagógico de la tensión. estos fenómenos forman la base para poder comprender el importante papel que ha jugado en la historia de la Física el concepto dualístico de la luz. Las dificultades para comprender procesos físicos llegan finalmente a su punto culminante cuando exponemos a los alumnos el desarrollo del modelo atómico hasta donde se ha llegado en su conocimiento actualmente. Sino que para mí el punto de partida era la estabilidad de la materia. hasta que por fin se cruzaron las trayectorias de la electricidad y de la óptica: Maxwell declara la luz como una oscilación electromagnética y la incluye entre las ya conocidas oscilaciones. Se convierte en calor y en fuerza. (Heisenberg. podemos tomar el famoso experimento de Rutherford como ejemplo. el espíritu humano no lograba concebir de un modo satisfactorio esta "materia" invisible e imponderable. Cuando después también los rayos X llegaron por fin a la interferencia. Se desarrolla la mecánica ondulatoria. La electricidad es invisible. con los instrumentos de medición eléctricos? Todo menos la electricidad. El método de trabajo del investigador y el concepto físico del mundo en las Ciencias Naturales forman así un constante tono de fondo en las clases de la secundaria. Der Teil und das Ganze. a pesar de que la teoría ondulatoria de Huygens ya se había impuesto entre la mayoría.

como opinaba Lavoisier cuando hablaba de una materia que crea ácido (oxógeno)? ¿Qué papel juegan los metaloides en la acción química combinada de las substancias? Con frecuencia se establecen con mucha rapidez reglas fundadas en la experiencia y poco después aparecen las famosas excepciones. introduciendo a los alumnos temprano en el mundo de fórmulas y modelos. En el átomo. Para lograr reunir de un modo sinóptico los distintos fenómenos. La comprensión de muchos procesos químicos ha costado a la humanidad bastantes esfuerzos. padres y también los alumnos están enfrentados a estas preguntas más que nunca. al ser bien consideradas. Una simplificación de esta índole. con el objetivo de conseguir una aceleración del dominio de los fenómenos químicos. ¿Qué efecto causa el maestro del 7° curso de una Escuela Waldorf cuando introduce a los niños directamente en la plenitud de los fenómenos? (ver pág. Pero también se manifiestan antagonismos de otra índole. En muchos países occidentales se lleva a cabo una revisión de los programas y métodos de enseñanza de la Química. Para este campo de la enseñanza es por eso muy importante que el maestro no se limite a hablar él mismo. como cualidad simétrica de fuerzas. o sea. deberán ser impresiones para toda la vida. En estas circunstancias se encuentra fácilmente como solución una hipótesis que con ayuda de hipótesis auxiliares puede prevalecer por encima de las excepciones aún durante algún tiempo. de que un experimento con fuego no se limite a la pequeña. substancias de índole muy peculiar. su legitimidad como fenómenos. concepto y objeto ya no se separan. 288). las cuales pueden ser conocidas más cerca precisamente de este modo. ¿Acaso provoca para los niños un incendio forestal? No hará precisamente eso. Se originan diferentes posibilidades de 79 . más o menos refrenada. pero se encargará dentro de lo posible de que cada uno de los niños tenga la oportunidad de entusiasmarse ante la grandiosidad y hermosura del acontecimiento y de que contenga la respiración por un momento ante el crepitar. la palabra forma sólo puede ser comprendida aquí en su significado más general. En relación con esto. o sea considerando su condición de excepción. como estructura en el espacio y en el tiempo. la impresión que les damos de los más difíciles dominios modernos del concepto científico del mundo. considerado como esencial. para su anhelo no siempre consciente de vivenciar la naturaleza como totalidad. se precisa bastante experiencia de experimentación y esfuerzo mental.satisface por completo sus fines. Luego este sentirá también el deseo de entenderlo. no obstante. en el 10° curso. que teniendo lugar en nuestro propio organismo procesos químicos de diversa índole. También aquél que más tarde realice estudios de Ciencias debería albergar la impresión de que los más grandes de los investigadores de hoy día aún luchan por conocimientos de causa que los que ejercen la actividad práctica no suelen tener presente en absoluto. Ese es su carácter. la Química puede ser de gran importancia no sólo para la adquisición de conocimientos. ¿Están las bases siempre relacionadas con metales? ¿Tienen los ácidos una relación con el oxígeno en primer lugar. cloro. un camino que se interese precisamente por las excepciones de las reglas fundadas en la experiencia. para su gusto por la experimentación y para su necesidad de comprender poco a poco las múltiples experiencias. Forman por consiguiente una especie de química especial. aunque posibilita con frecuencia el cálculo de procesos físicos. ¿Existe un camino metódico que conduzca a una imagen de la naturaleza en la que las excepciones no se tengan por algo embarazoso o sean incluso pasadas por alto? Tendría que ser un camino que quiera estar libre de hipótesis. como por ejemplo. estamos distanciados sin embargo muchos de nosotros de la Ciencia química? ¿Será quizás por el carácter difícilmente comprensible de los propios fenómenos químicos o por causa de los métodos escolares? En nuestros tiempos. No es obvio que algo tan complicado como el átomo pueda ser mejor comprendido si hacemos un "modelo sencillo" de él. sino que cree continuamente un ambiente favorable para las preguntas de los alumnos. llama del mechero Bunsen de gas. siempre conlleva por otra parte la tendencia a la falsedad. como. por cierto. maestros. chisporrotear e incluso ante el poder destructivo del fuego. relacionar unos con otros. no tener una validez general. el que existe entre metal y metaloide. ¡Pues hay hidrácidos-halógenos. XLV QUÍMICA ¿A qué se debe que estando diariamente en contacto con fenómenos químicos. sirven sobre todo para explicar y reforzar los modelos de ideas formulados anteriormente. Se privaría a los alumnos de experiencias esenciales si no se les hiciera participar de los descubrimientos fundamentales. "Aunque las Ciencias Naturales modernas hablen sobre las formas de los átomos. Los experimentos que se hacen luego. por ejemplo. sin negarles. Mediante experimentos de gran envergadura. La imagen. Los fenómenos químicos son siempre una amenaza subyugante. Esto se espera lograr sobre todo con diferentes métodos de enseñanza americanos. Mas la misión de la escuela debería ser despertar en el hombre una fuerte vivencia de la misteriosa y bien estructurada materia y hacerles ver el carácter problemático de un conocimiento verdadero de la materia. por ejemplo. bromo y yodo. No deberíamos olvidar nunca que muchos alumnos difícilmente volverán a estudiar en su vida Física. Pues toda idea "modelo" tiene sus límites de validez y puede convertirse en mentira si no somos conscientes de estos límites. En el transcurso de los experimentos se manifiestan constantemente las grandes polaridades químicas ácido y alcalino. Por eso es necesario ordenar los fenómenos con la mente. sino también para el desarrollo interior de los alumnos. como posibilidad de enlazar con otros átomos. Las ideas Lavoisier sobre el papel del oxígeno en la formación de ácidos resultaron. Particularmente en el transcurso del 11° curso se va originando así la necesidad de llegar a una clasificación sinóptica de todas las substancias y también de los procesos químicos esenciales. También en la secundaria. El maestro se ocupa. el maestro provoca en primer lugar el asombro en el alumno. Walter Heitler dice: "Me parece injusto que se intente pasar al instituto en forma simplificada dominios superiores y abstractos de las Ciencias que en realidad solamente pueden ser entendidos en la universidad". El experimento escolar es más abarcable en su conjunto que la experiencia directa en la naturaleza y con frecuencia es especialmente aleccionador porque surge de una pregunta-específica que planteamos a la naturaleza. substancias corrosivas y ácidas que tienen todas las características evidentes de los ácidos y que se forman sin la intervención del oxígeno! ¿Qué substancias actúan en este caso formando ácidos? Son el flúor. porque el átomo en realidad ya no es ni lo uno ni lo otro" (Heisenberg).

el cual se va haciendo patente para todos nosotros. Introduciendo prematuramente los modelos no desarrollados con exactitud (según ciertos proyectos. Al igual que en el transcurso histórico de la Química. Como oposición a los procesos de desmoronamiento. Por eso se abrieron paso. Las clases en el aula tienen que completarse con excursiones (una estancia en grupo relativamente larga en un macizo montañoso de interés geológico es aconsejable). La historia de la Química moderna llegó a finales del siglo XIX a un momento crítico. las ideas de los modelos de la Química. de la cual difícilmente se podrá liberar. que debemos lograr poco a poco y con esfuerzo. si sus alumnos pueden mantenerse libres ante la materia de enseñanza. Una vez que se ha puesto de relieve las relaciones del álcali y el ácido con otros fenómenos. La Química aún se puede seguir desarrollando quizás en una dirección completamente diferente. sobre los efectos recíprocos y procesos de transmutación de las materias en una relación ecológica. y sin embargo -se enfrentan aquí marcados contrastes. Del caos surge la forma. Una vez enfriada la solución. Algunos incluso hacen con entusiasmo una especie de deporte con ellos. honda y bien fundada en los conocimientos. El mundo de los productos sintéticos que con sobrada frecuencia se salen fuera de la circulación de la naturaleza y tienen un efecto tóxico. Nosotros llegamos a conocer el efecto de las fuerzas en el acontecer químico. nunca fue tan importante como en nuestra época. La enseñanza deberá disponerse de manera que acerque a los alumnos directamente a los fenómenos de la naturaleza. Pronto se calienta la mezcla y borbotea estruendosa y aguadamente. Por eso también en una Escuela Waldorf es justificable. Se puede observar cómo algunos alumnos se sienten aliviados cuando ven que el gorgoteo se va calmando. También aquí se nos ofrecen modelos (por ejemplo. También en la Química escolar hoy día se elige casi siempre el camino. actúan los procesos de formación de las montañas en la configuración de la tierra. Un método así contradice también la finalidad fundamental de las Ciencias Naturales. hondamente sobre las condiciones de la existencia de la vida orgánica. ¡ya en preescolar!) se inculca en el niño una errónea fe ciega en la autoridad. pero en un grupo no seleccionado siempre es preciso proporcionar a todos los alumnos vivencias plásticas. Para comprender cómo se han realizado estos modelos. pueden resultar interesantes. y que también estamos en condiciones de aniquilarla utilizando armas físicas y biológicas. para los procesos de todo el globo terrestre. como por ejemplo la Biología. Las cordilleras proporcionan en 80 . Finalmente todo es quietud y silencio. es condición previa tener experiencias en experimentación muy difíciles de adquirir y unos conocimientos maduros de Matemáticas. de los modelos atómicos. por cierto. la proporcionalidad es evidente y esencial. Al mismo tiempo cada vez es más evidente que con nuestras medidas hemos influenciado. cada una para sí. Plantas y árboles convierten rocas fosilizadas en suelo fértil. de la combinación de las clases de Química con las clases de Matemáticas resultan experiencias muy importantes e interesantes en el dominio de las proporciones. siempre queda claro que la naturaleza se revela en polaridades y que experimenta una intensificación en la acción combinada de las polaridades. ampliados y profundizados. Químicos como Wilheim Ostwald notaron dónde está el paso al mundo de las hipótesis que no son directamente demostrables e intentaron apartarse de este camino. el maestro puede verter con sumo cuidado ácido sulfúrico concentrado en un recipiente con una solución de sosa. En los procesos de erosión se puede ver con claridad que la tierra es transformable. la naturaleza misma se aleja de los niños más y más. Las clases de Geografía de la secundaria en las Escuelas Waldorf están orientadas en vista de ello para contribuir al fomento de la sensibilidad. Y por si fuera poco. Algunas veces el mismo proceso de un gran experimento puede concretarse en imagen. No en ultimo lugar nos encontramos aquí con el problema social. nos plantea interrogantes a todos nosotros. No obstante. Aquí el pedagogo se encuentra ante la pregunta decisiva. didácticamente mucho más fácil. estridentes y un salpicar violento. Los alumnos entienden y aprenden por lo general con rapidez los símbolos químicos usuales. e incluso. Sólo poco a poco se va tranquilizando el asunto. También en otros dominios de las Ciencias Naturales. peligroso es el resultado del choque. El agua corriente transforma el paisaje. Al estudiar este pensar unilateral se puede uno enterar por otra parte de muchas cosas "detrás de los fenómenos". XLVI GEOGRAFÍA Del noveno al décimo curso La investigación espacial moderna nos ha demostrado que el viejo sueño de la habitabilidad física de otros planetas (para otros fines que no sean los científicos) tendrá que ser archivado definitivamente. la Química nos otorga mucho poder.clasificación que. tienen que ser admitidos sencillamente sin ser comprendidos a fondo. Para ello son necesarios conocimientos de causa. comprender esto mentalmente no supone gran esfuerzo. en muchos aspectos. el genial Faraday se había esforzado en mostrar fenómenos. Lo esencial de una imagen es que pruebe su validez en diferentes planos. La tierra es y será nuestro espacio vital. necesario mostrar este camino mediante ejemplos adecuados. La química científica actual ya no es sin embargo comprensible sin las ideas hipotéticas de los modelos. No se solucionan rechazando la técnica química moderna. Sonidos duros. pero nos distancia del mundo si no se adapta a una consideración ecológica de la Naturaleza. En el 9° curso se estudia la Geología. Ambos líquidos son claros como el cristal. estrictamente ordenada y cristalizada. Si nos fijamos en el sistema periódico de los elementos o bien en otras combinaciones. La cuestión de cuál es nuestra actitud interior al contemplar la tierra. Todavía en la primera mitad del siglo. Después de haber estudiado en los cursos 5° a 8° principalmente la geografía de los diferentes países. Los signos de las fórmulas químicas expresan en primer lugar las relaciones cuantitativas y de peso y pueden deducirse directamente de ellas. los cuales. Lo difícil es en este caso el trabajo mental. en la secundaria se va pasando poco a poco a considerar los procesos que abarcan toda la tierra. Más difícil resulta la comprensión de las relaciones cuantitativas que tienen lugar en las reacciones químicas. Para algunos alumnos. se condensa sal. para el enlace químico) que substituyen una realidad sensorial. precisamente en este punto. hacia el cual muchos alumnos se sienten empujados de todas formas. Estas razones invitan a una comprensión despierta del dilema de la Química moderna. pero no tenemos una experiencia sensorial de las fuerzas en sí. también en las clases de Química aparece la necesidad de llegar a unas denominaciones claras y a clasificaciones rápidamente comprensibles. así como también conocimientos más exactos de los más sutiles efectos sobre el hombre.

partiendo de la riqueza casi ilimitada de fenómenos. en la exploración directa. Mientras que la tierra. También los fenómenos en la atmósfera son tratados a conciencia. Intentemos pasar por alto todos los fenómenos secundarios y poner nuestra atención en lo verdaderamente esencial: ¿quién es en verdad el hombre? ¿Es el producto de su entorno social? Esta es la convicción de los marxistas. tomando medidas. Teniendo en cuenta la Antropología de Rudolf Steiner. sino también las profundidades de los mares. Por otro lado. la idea de la tierra como cuerpo celeste inerte. el hígado. dibujan y pintan no sólo las elevaciones de las montañas. Las últimas capas en la envoltura atmosférica nos muestran un aumento de toda la dinámica. es tan antipedagógico como cualquier otra definición. Precisamente porque la imagen que nos hacemos del hombre puede influenciar nuestro propio modo de vivir tan profundamente. A través de los descubrimientos físicos más modernos. En la moderna sociedad de consumo. presencian los grandes procesos de circulación en los océanos y conciben la realización artística de la imagen viva de la capa de vegetación en sus múltiples contrastes sobre la superficie terrestre. En las montañas que bordean el Océano Pacífico predomina la dirección norte-sur. haciendo ellos mismos los dibujos. el intestino. En el 8° curso los niños han adelantado lo suficiente como para dar un nuevo paso importante en la antropología. La tierra está sabiamente organizada hasta el núcleo. la sangre. En la magnetosfera tiene lugar un constante intercambio. En los años de la pubertad estos temores son con frecuencia acusados. ¿Es una combinación específica de genes? Esta es actualmente la opinión científica muy habitual entre 81 . por un lado. La cierra manifiesta ya en la litosfera una movilidad que hoy en día ha sido claramente ubicada y que aún persiste tanto en dirección vertical como horizontal (la elevación de Escandinavia. y hacer que los alumnos estudien la forma y las funciones principales de los órganos internos más importantes. Una de las tareas más importantes del maestro consiste en conducir el trabajo de manera que cada juicio que se emite y cada conclusión que se saca estén adaptados a la materia en cuestión y a la edad de los alumnos todo lo más posible. Sobre el programa La antropología comienza en realidad en el 7° curso con una orientación sobre algunos problemas fundamentales relacionados con la alimentación y la salud. -"El hombre es un mono desnudo". entre otras. En el 10° curso. Toda persona que haya leído alguna vez un libro de medicina. por ejemplo. la cual es la base de su Pedagogía. Nunca antes ni quizá después de esta edad come el hombre tanto y tan deprisa. La conclusión que se puede sacar de esto no será en absoluto que todas las funciones del cuerpo humano se explican de un XLVII ANTROPOLOGÍA Y BIOLOGÍA Entre todo el contenido de ideas que acarreamos con nosotros en nuestra vida no hay apenas nada que influya en nuestro obrar tan profunda y persistentemente como la imagen que nos hacemos de la verdadera esencia del ser humano. el esófago." que se pronuncie en la escuela es un absurdo. de una pequeña zona delimitada. la mayoría de los niños apenas estarían en condiciones de asimilar esta materia. entonces es justificable. difíciles de digerir. Tales perspectivas son apropiadas para despertar en el joven un sentido de responsabilidad para con la tierra y sus funciones. el estómago. por nombrar sólo algunos. es de especial importancia que los maestros y también los libros de texto que quizás son utilizados para el estudio autodidáctico. desprende hidrógeno hacia el espacio. No sólo meteoritos. los alumnos se ocupan. observan cómo estos fenómenos también se encuentran en el cuerpo humano. Hay también otros juicios que pueden ser motivo de amplias consecuencias prácticas: "El hombre es lo que come". Todo "el hombre es. "el hombre es un ser inmortal dotado de alma y espíritu que recorre repetidas vidas diferentes sobre la tierra". Han conocido entre tanto una serie de leyes mecánicas elementales. investigadores y también cada vez más entre profanos.una especie de cruz. Los alumnos tienen el derecho de presenciar cómo la imagen del hombre se va desarrollando poco a poco en todas sus facetas. regido por sus instintos y apetitos? Esta es la opinión en la que se basa el sistema capitalista. está superada. Una narración resumida de los imponentes procesos que han imprimido a la tierra su faz actual. entre el cosmos y la tierra. A lo cual sólo se puede responder: si esto ocurre. pasados o incluso tóxicos. conoce el peligro que acecha aquí: que se cree tener toda clase de enfermedades.. -"El hombre es un animal superior". el desplazamiento de los continentes). por lo menos en la práctica.. Cuanto más hacia afuera nos movemos partiendo de la corteza terrestre. Los alumnos estudian la forma de los continentes. antes de esta edad. es decribir con vivacidad el paso de los alimentos a través de la boca. por lo menos a grandes rasgos. ¿Es el hombre un egoísta incorregible. algún lector podría preguntar si no ocurre con frecuencia que los maestros Waldorf pronuncien ante sus alumnos un juicio acabado semejante -quizás. en una corriente constante. Mucho mejor que largos sermones sobre la masticación. Por eso es importante que se traten estas cuestiones lo antes posible. directores industriales y expertos en publicidad planifican el modo de "dirigir" a los consumidores con ayuda de necesidades que la propaganda alimenta y en parte crea. Las clases sobre estos temas son un verdadero alivio. También aquí se trata con frecuencia de una conclusión que acaba en dirigismo: si llega a ser posible manipular nuestros factores hereditarios.se abstengan de todo juicio inconsiderado. si no siempre en la teoría. también material. es extraordinariamente fascinante para los alumnos a esta edad. mientras que las montañas del plegamiento alpino transcurren principalmente en dirección oeste-este. De esta manera se forma -visto globalmente. los ríñones. Confeccionan un mapa. recibe diariamente un suplemento de substancias cósmicas en una magnitud de 1000-10000 toneladas.cierto modo la columna vertebral de los continentes. se considera la tierra entera mirándola desde una gran perspectiva. En la cámara oscura del ojo. y de ella sacan sus conclusiones para colectividad. al menos sí en la práctica. la calidad de los alimentos y cosas por el estilo. aprenden que la tierra muestra una clara polaridad. en un hemisferio de agua y un hemisferio de tierra. más intensa se hace la dinámica de las fuerzas. por cierto. Con un interés con frecuencia sorprendente. en el sistema de palanca del esqueleto. Quien haya aprendido con claridad cómo reaccionan los distintos órganos con alimentos poco masticados. es un organismo. también otras materias llegan continuamente a la tierra. podrá sentir durante toda su vida una sana "compenetración" con ellos. mal preparados.

se manifiesta lo importante que son en realidad las asignaturas "humanistas" en el marco de la enseñanza escolar. ¿Pero qué hay del evidente parentesco anímico sobre el que tan enérgicamente se ha llamado la atención en la investigación moderna de la psicología del comportamiento la etología-? En el hombre hay por lo visto ciertas necesidades "animales" (instinto sexual y de demarcación) y en muchos animales una serie de cualidades "humanas" (afán de imponerse. Entonces el objetivo más importante de la educación tendría que ser amortiguar el instinto especialmente peligroso de la agresividad mediante el deporte u otras actividades físicas inofensivas y. Un colérico neto no se cansa de dar disertaciones sobre el rinoceronte. Desde entonces. herencia y ontogenia. si desea partir de un modo de observar puramente fenomenológico? Cuando Ernst Haeckel proyectó gráficamente en los años noventa del siglo pasado sus ideas sobre el origen del hombre. No obstante. Se trata de la cuestión sobre el parentesco entre el hombre y el animal. un muchacho bien parapetado detrás de gruesa cabellera y recia chaqueta de cuero le contesta: "Está claro. Precisamente al examinar una cuestión existencial de esta índole. la exposición en esta etapa resulta. por lo demás. En el curso 9° una niña hace la siguiente pregunta: "¿Por qué será que el erizo tiene púas?" Sin saber que él mismo era la ilustración viva del problema. el hombre con sus recursos técnicos es incomparablemente mucho más peligroso que cualquier especie animal.modo mecánico. 82 . desviar la vida instintiva hacia otros terrenos . De la confección del programa se desprende que el maestro de la secundaria. También se pueden tratar los múltiples problemas que plantea la genética actual. Aquí tenemos la oportunidad de abordar por ejemplo fenómenos de la división celular. el cual se deleita con los más maravillosos frutos descansando indiferente en la rama de un árbol. ¿Qué sucede en realidad en el cuerpo y en la vida perceptiva del hombre cuando coge un lápiz? Con ejemplos así de sencillos se puede explicar la estructura del sistema nervioso y de la musculatura. debemos formular con mucho más cuidado lo que se deduce de la observación directa: tenemos en el cuerpo humano una serie de procesos que son comprensibles mediante la física. puede por lo tanto llenar lagunas o repasar y ampliar temas de especial importancia. los nombres de los antropoides han sido trasladados por este motivo casi siempre a las ramas laterales. La consciencia despierta con la que podemos vigilar un acto con nuestros sentidos y nuestro pensar. fue necesario utilizar "modelos" de antepasados que como es comprensible varían fuertemente de investigador a investigador. es biológicamente impensable. como es natural. el final de la enseñanza de Biología consiste en una gran sinopsis sobre las distintas especies principales de los animales y sobre la totalidad del acontecer de la evolución. el estado soñoliento en el que se hallan los sentimientos que están quizás ligados al acto de coger. sin olvidar nunca la descripción plástica de los accesos de furia de estos animales que no son precisamente apacibles. el maestro puede recordar a los alumnos las clases del 4° curso. Si consideramos al hombre como un mero ser instintivo. el hombre tiene con mucha frecuencia la necesidad elemental de identificarse de un modo o de otro con el mundo animal. entonces necesita adiestramiento espiritual. una especie de "autorretrato anímico": la imagen de un corzo asustadizo. escribió tranquilamente los nombres de especies de monos en el árbol genealógico que va en línea directa hasta el hombre. reproducción. por ejemplo por medio de comparaciones detalladas entre las funciones instintivas en el animal y en el hombre. La atracción instintiva hacia lo animal puede encontrar por supuesto también otras manifestaciones mucho más primitivas. ¿Qué derecho tenemos para hablar del hombre como de un "ser dotado de un yo"? Esta pregunta puede ser por cierto tratada en las clases de Biología. para poder acurrucarse y defenderse". cuando las manos del hombre eran comparadas con las extremidades delanteras correspondientes de los mamíferos. la inconsciencia total de las funciones de la voluntad. A esto se añaden los distintos estados de consciencia. No obstante se trata aquí de un problema que la Ciencia Natural jamás podrá responder por sí sola. el paleontólogo belga Louis Dolló ha demostrado que órganos especializados no involucionan ni se transforman en una dirección especializada de otro tipo. en la investigación sobre la evolución han ocurrido muchas cosas. La gran cuestión: Parentesco entre animal y hombre Uno de los problemas más importantes que se pueden plantear en toda enseñanza escolar resulta directamente de la materia que se estudia en las clases de Biología de los últimos cursos. puede adaptar el trabajo de este curso ampliamente a los conocimientos previos y a las necesidades de los niños. el cual se encarga de las clases de Antropología y Biología todo lo más tarde a partir de 9°. y se supone que tanto hombres como antropoides descienden de los mismos antepasados. En el 10° curso se alcanza una nueva etapa. En este punto. se incluyen las funciones anímicas espirituales del hombre. En el transcurrir de este curso se comienza también una sinopsis de todo el reino vegetal que se continúa en el 12° curso. Ya que tampoco los hallazgos más recientes permiten conclusiones seguras sobre el aspecto de estas especies primitivas. En su infancia y también en el paso a la edad juvenil. Así. Pero si le vemos como un yo consciente de sí mismo que puede autoeducarse. El enigma que se nos presenta aquí no es de ningún modo sólo teórico. Al describir aquí diferentes órganos y sistemas orgánicos del ser humano en relación con su vida interior. ¿Qué puede decir en resumen el maestro de Biología a todo este problema. Si se fuese verdaderamente en serio con la idea de la equiparación de hombre y animal. sin ningún motivo para ello. entonces tiene sentido aspirar a grandes objetivos como libertad. mediante la cual realizamos la acción -por ejemplo dar un paso-. Todos estos planteamientos conducen casi inevitablemente a la constatación de que estamos ante una alternativa decisiva. En los árboles genealógicos modernos. Surge directamente de la vida del joven. las consecuencias serían todo lo más radicales posible. Que el hombre descienda de antepasados que en su comportamiento y evolución corporal han desarrollado amplias unilateralidades determinadas en la estructura de la cabeza o de las extremidades. instinto de agresividad). Parece ser del todo posible que los decenios venideros traerán amplios cambios en relación a las ideas que nos hacemos sobre nuestros antepasados. Una pequeña y tímida muchacha introduce en su cuaderno del período pedagógico de Ciencias Naturales. Pero el hombre en muchos aspectos es extraordinariamente no especializado. de la regeneración. intercalar descripciones de animales y de la naturaleza y comparar cómo el animal y el hombre están colocados dentro del mundo. mucho más complicada que en el 7° curso. solidaridad y democracia. económico y político. dentro de su entorno. En el 11° curso se trata la citología. antes bien. Un flemático hace en su cuaderno una descripción detallada y al parecer hondamente sentida de un orangután.

la concepción totalitaria del antiguo estado sacerdotal se repite en nueva versión laica. son destruidos o paralizados por el absolutismo que se impone con toda violencia en los siglos XV. ¿Cuál es el concepto más conforme a la realidad. el estado monárquico comienza a convertirse en república.a épocas remotas. las depresiones que pesaban gravemente sobre él y que acompañaban su actividad política. sino también por qué se hace precisamente así. tienen un efecto en los alumnos francamente positivo. con el advenimiento de las ciudades. Con frecuencia no queda mucho tiempo para ocuparnos con los destinos de vida individuales.están ansiosos por saber todo lo más posible sobre su propia época. mediante los cuales puede convertirse en un peligro para el otro estado armado con el mismo poder. No solamente quieren saber cómo se procede en este u otro género del arte. El marxismo. la vida económica fortalecida. relieve. emperador y Papa en la Europa medieval). pero ahora desde otros puntos de vista. el hambre de historia moderna se puede hacer una retrospección desde una nueva perspectiva. al menos por el momento. cuyas reflexiones dialécticas desembocan en la previsión de la futura autodisolución del estado. la fe en el equilibrio del terror que posibilita a los distintos estados mantenerse unos a otros a raya hasta cierto punto a través de una hábil manipulación diplomática y técnica. Quien no tenga una idea de estas nociones fundamentales no podrá entender mucho de los tiempos actuales. Persia. XVI y XVII. la cuestión social. los alumnos -sobre todo los muchachos. El deber de la enseñanza escolar es presentar con toda nitidez los problemas mundiales actuales y las proposiciones más importantes que se han desarrollado hasta ahora para su superación. Egipto y Grecia. sobre todo se toman ahora en consideración las diferentes corrientes religiosas y de la historia cultural. De los muchos aspectos importantes que pueden ser tratados. En el 9° curso se vuelve a tratar el mismo período histórico. interviene decisivamente en el desarrollo histórico. ecómica y política se encontraban en cierto equilibrio. Tales consideraciones nos llevan necesariamente a interesarnos por diferentes conceptos sociales que pretenden superar esta problemática. era al mismo tiempo el juez y jefe militar supremo. destacaremos aquí solamente uno como ejemplo. sino que lleva sus impulsos al acontecer histórico y puede. Con la Revolución Francesa. 83 . un tercer factor poderoso de la sociedad. Con la industrialización y la técnica moderna de la información el estado democrático obtiene los recursos económicos y espirituales. esto lleva a la confrontación de las grandes potencias en la situación mundial presente. En el desarrollo posterior vemos cómo los príncipes laicos se van desprendiendo poco a poco de la tutela de la religión y cómo soberanos y sacerdotes están unos frente a otros como dos poderes separados uno del otro -algunas veces como enemigos. Las clases de Historia de estos años están dispuestas de manera que satisfagan esta necesidad. pero ahora los acontecimientos culturales. XLIX ARTE Con el crecimiento de las fuerzas mentales se pone de relieve en muchos alumnos de la secundaria la necesidad de impregnar su actividad artística con la comprensión del arte. perfiles. de las corporaciones y de los gremios. El 12° curso trae consigo. comparaciones. y el extraordinario esfuerzo con que vencía sus repercusiones. -al menos en los tiempos más antiguos de la historia. cuando los alumnos se hacen una idea de conjunto sobre el transcurrir de la historia. A través de estos relatos (a los que los alumnos pueden aportar mucho elaborando informes) queda patente que el yo del hombre -independientemente de cómo se juzguen sus actos. para abarcar lo sintomático. En el 8° curso se estudia la Historia desde el siglo XVI hasta nuestros días dando especial importancia a la economía.(cónsul y pontifex maximus en la antigua Roma. Después se sobrepuso y rindió un trabajo extraordinario durante todo el período siguiente. escolares de manera exagerada. Pero también puede permanecer pasivo y perder asi una posibilidad decisiva. cuya vida afectiva y volitiva se había desmoronado a causa de duros destinos y por consiguiente descuidaba sus deberes. sin embargo es de la mayor importancia recurrir a las biografías. trae como trágica consecuencia que los enfrentamientos entre los monarcas se conviertan en enemistades entre los pueblos.dueño de todas las propiedades. Estas biografías cortas que expresan una problemática humana trágica. Se tiene en cuenta la importancia de las condiciones geográficas y sociológicas para lo específico del modo de vivir en China. es decir.no necesita mantenerse como espectador impotente de una evolución de la humanidad que se desevuelve más o "menos "automáticamente". como ocurre con tanta frecuencia en la historia moderna. la historia del colonialismo y los conflictos entre europeos y las otras razas. la democratización.XLVIII HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES En el 8° y 9° curso. cuando se dan las condiciones. como es natural. En el tránsito a la Edad Moderna. Después de algunos días el alumno se acercó al maestro y le dijo: "Este Bismarck si que era un tío cabal". naturalmente. Una vez calmada. En el 11° curso se estudia la Edad Media paralelamente a las clases de literatura. India. las ideas de la "Información" social de Rudolf Steiner. los grandes inventos técnicos y el desarrollo del comercio y la industria. El rey sacerdote que era considerado un dios. dar a toda una corriente una dirección nueva. oyó un buen día hablar sobre la vida de Bismarck. y cual puede sacarnos de la situación actual? Eso lo decidirán los propios alumnos. según las cuales el peligro de los "superestados" solamente puede ser neutralizado desligando consecuentemente la vida económica y espiritual del gigantesco dominio del estado. que es en muchos aspectos completamente necesaria. Un alumno. el federalismo democrático universal. Durante este período pedagógico y el curso siguiente se hace hincapié en la relación del pasado con el presente. Las clases de Historia en la secundaria tienen en primer lugar la misión de poner de relieve relaciones de importante magnitud. en el cual las instituciones de la vida espiritual. Los indicios de un orden social "ternario". sociales y políticos están en primer plano: el advenimiento de los estados nacionales modernos. Mesopotamia. La sociedad en el antiguo Egipto y en el estado sumerio estaba totalmente centralizada. Clases de arte especiales impartidas como las demás asignaturas científicas en periodos pedagógicos matutinos. En el 10° curso se vuelven a dar una vez más las grandes culturas antiguas. no era solamente pontífice y por lo tanto administrador de toda la vida cultural.

Los intentos llevados a cabo repetidamente en los últimos decenios -también por el mismo Le Corbusier. anatomía). Al final menciona un aforismo que expresa con toda claridad la áspera filosofía de Leonardo: "Aquel que no puede conseguir lo que quiere. L HISTORIA DE LA LITERATURA ¿Para qué necesitamos en realidad la literatura? ¿No vivimos unos tiempos en los que la realidad supera en muchos aspectos toda composición literaria y en los que los problemas reales de nuestros semejantes deberían sernos incomparablemente más importantes que los destinos ficticios de cualquier héroe novelesco? ¿Qué sentido tiene tratar detalladamente en el marco de una enseñanza que quiere ser verdaderamente actual campos como el de la poesía. Ser confrontado con una grandeza humana aventajada puede tener un efecto estimulante -pero también agobiador. La materia literaria que se estudia en la secundaria de las escuelas Waldorf muestra claramente que los argumentos y personajes de los poetas antiguos pueden ser en ocasiones especialmente actuales para los jóvenes de nuestros tiempos. Clases de arte del curso 9° tratan la historia de las artes plásticas desde la antigüedad hasta Rembrandt. debería querer aquello para lo que es capaz". religioso e imaginativo. quiso crear espacios en los que dominase sólo la línea recta como expresión de la inteligencia. Rembrandt). en el sur. matemáticas. Sostenía la opinión de que la actividad que se ha de desarrollar en un edificio debería expresarse en toda su conformación. 373). Las transiciones de un estilo a otro ofrecen posibilidades especiales para llevar a la consciencia enigmas humanos importantes. música. poética e historia de la literatura? Se podría responder la pregunta. con frecuencia sólo alusivas. 366 y pág. Las obras de Rembrandt. El grandioso impulso que se expresaba en su arte llegó al límite y se perdió en la inarquitectónica ornamentación naturalista de plantas del Art Nouveau. De la riqueza incalculable del material que se nos ofrece. un esfuerzo de llevar el movimiento que impera en cada una de las superficies y de las líneas a un reposo lleno de armonía dentro del conjunto. meciéndose en dramáticos contrastes de luz y sombras. los grandes problemas del presente no han sido solamente padecidos y elaborados artísticamente en todas sus consecuencias por los autores actuales. expone resumidamente su rendimiento en los más diversos campos (pintura. de los artistas medievales es substituido. lo más importante es comprometer humanamente a los alumnos a través de la enseñanza de tal modo que las cuestiones vitales de importancia pueden salir a discusión. Por ejemplo. en las obras masivas y serias de la arquitectura románica y en las audaces catedrales góticas que se sobreponen a toda pesantez. pueden ser motivo de interesantes estudios del color. Tampoco es siempre necesario. en una fase determinada de su creación. por ejemplo la de un rostro humano. dan testimonio de lo difícil que es encontrar una alternativa válida para el lenguaje de formas que se utiliza hoy día en general. En virtud de lo cual quiso hacer realidad en el segundo Goetheanum un impulso arquitectónico que podríamos describir como "una búsqueda de equilibrio". En enérgica reacción contra estos signos de decadencia. con frecuencia fantástico. y luego reproducirla con el lápiz hasta en los más mínimos detalles como si el objeto estuviese presente en la estancia. se reflejan dos posturas de alma humana profundamente diferentes. Las clases de arte del 10° curso están dedicadas a la poesía y las del 11° a la música. (Pág. La utilización de ordenadores y de los elementos de construcción armables es el extremo opuesto que amenaza con forzar la existencia del hombre de la gran ciudad a un ambiente uniformado. por el arrollador gozo sensual de los pintores del Renacimiento italiano y en el norte por un paisaje interiorizado del alma algunas veces muy problemático (como Grünewald. argumentando que sólo se trata de literatura moderna y de mayor actualidad. carente de alma por completo. escultura. Durero. mecánica. Artes plásticas Clase de arte en el 9° curso. poesía. Buscaba su inspiración en la naturaleza. Con frecuencia. dibujo. Otros notarían con mayor o menor claridad que la perspectiva que se consigue con esta manera de proceder es falsa. describe su capacidad casi única para gravar en la memoria una impresión una vez percibida. quien quiera construir "con funcionalidad" no ha de buscar solamente soluciones técnicamente perfectas. arquitectura.son por lo tanto parte del programa de las Escuelas Waldorf. En el desarrollo de la pintura se expresa una rica escala de sensaciones. Un alumno acude con una duda que se deriva de toda la inseguridad de la pubertad: "¿Cómo puede uno saber si es capaz?" No es fácil responder a estas preguntas. El mundo de imágenes. haremos resaltar aquí un ejemplo que puede facilitar una comprensión para los problemas de la arquitectura actual. mundo de formas. El maestro narra la vida y obra de Leonardo da Vinci. en la riqueza efervescente de las fuerzas vivas de crecimiento y creó así su audaz. El arquitecto español Antonio Gaudí (1852-1926) veía en la línea recta la expresión de la inteligencia humana. condenó la curva -la denominaba el "camino del asno"-. en la curva el reflejo de la actividad de divinidades creadoras. naturalmente. los cuales pueden comprometerse con ellos. ¿Estamos entonces condenados a decidirnos por una o la otra de estas dos tendencias principales. Muchos alumnos aplaudirían sin lugar a dudas una orientación así. las cuales serán tratadas" en el capítulo sobre Historia de la Literatura y en el de Música respectivamente. Se trata de la cuestión siguiente: ¿es la literatura antigua un lastre cultural que arrastramos con nosotros de generación en generación solamente por consideraciones conservadoras. o existe la posibilidad de encontrar un equilibrio entre las dos? Nos sentimos motivados a mencionar en relación con esto las aspiraciones de Rudolf Steiner en el terreno del arte arquitectónico. botánica. o tienen los poetas clásicos quizás algo que decirnos que a través de nuestros contemporáneos difícilmente o en absoluto podríamos llegar a conocer? De hecho. sino también un lenguaje arquitectónico que tenga en cuenta las necesidades anímico-espirituales de los que habitan o trabajan allí. con su afán dirigido exclusivamente hacia la utilidad racional ("la casa es una máquina de vivir") se convirtió en el promotor del funcionalismo moderno. manifestando con cuánto ímpetu se expresa precisamente aquí la problemática de nuestros tiempos. Historia de la arquitectura En el curso 12° se estudia la historia del arte arquitectónico. 84 .para volver a "humanizar" la arquitectura moderna mediante un elemento de intenso movimiento. Le Corbusier (1887-1965).

El camino de Perceval va de las manifestaciones y comportamientos. Al tratar una materia así. Gudrun se decide en la lucha entre su esposo y los representantes de su propia estirpe por sus parientes consanguíneos. al menos como posibilidades. En el marco de las clases de Arte del 10° curso se tratan en un período pedagógico los conceptos fundamentales de la métrica y poética. En la estructura de diversos dramas. Estos decenios caóticos. En el curso 11 ° el punto de partida es el estudio de obras literarias de la Edad Media. Lo impresionante que puede ser para los alumnos su confrontación con la intensa actividad espiritual de las personalidades predominantes de la cultura de aquella época. La fidelidad para con la meta determina aquí. En estas exposiciones podríamos vislumbrar el nacimiento de un nuevo ideal que más tarde recorre toda la historia medieval en modificaciones siempre nuevas: el fuerte realce del individualismo. en el fondo. hasta la vivencia de un renacimiento espiritual. sino europea. en obras cuyo lenguaje y contenido espiritual sirvieron como orientación durante mucho tiempo. el camino del individuo hasta llegar al servicio en la comunidad más elevada. conflictos humanos. y que también hay un grupo de personalidades destacadas que han pasado por los estadios anteriores para alcanzar luego al final de su vida. La elección de los ejemplos no es siempre la misma. que muchos autores modernos no salen nunca de la vivencia de la duda. Cuando las tempestades de la Revolución francesa y de las guerras napoleónicas cayeron sobre Europa. Ibsen. se convirtieron. En las versiones más antiguas de la Edda. Un ejemplo predominante es Goethe. En las leyendas posteriores y en el Cantar de los Nibelungos se narra cómo la misma mujer -sea llamada Gudrum o Kriemhild. las regularidades artísticas y psicológicas más importantes. propios de la ingenuidad juvenil. pasando por la inseguridad. De las experiencias que pueden hacer ahora el director de escena y los jóvenes actores. encuentra su compensación en el estudio del humor y de los poetas humorísticos (R.Sobre el programa Paralelamente al desarrollo histórico hasta la Edad Moderna. de una manera o de otra. Alumnos y maestro pueden llegar a comprender. que se manifiesta en la Edda y sobre todo en los relatos islandenses -por ejemplo en la saga de Njal-. de soledad.se venga terriblemente en sus propios hermanos por la muerte de su esposo. Solamente poco a poco van notando los alumnos lo interesante que es un estudio así para la comprensión de nuestros tiempos. Entre estas dos versiones del antiguo argumento media un cambio histórico tremendo: la vivencia de que el yo humano se desprende de las ligaduras del parentesco de sangre y pasa a ser un individuo. sin embargo. la obstinación y las dudas del fracaso y de la lejanía de Dios. Un maestro había relatado. las diferentes clases de poemas y las medidas del verso desde la antigüedad hasta nuestros días pueden considerarse aquí como fenómenos representativos de la consciencia de distintas épocas. narraciones épicas y poemas líricos se puede tratar de descubrir. sobre todo esa epopeya que sobresale del mundo de las narraciones de caballerías como una temprana y poderosa composición del Fausto. Nietzsche. LI DRAMATURGIA En una de las clases de la secundaria —del 10° al 12° curso— se ensaya todo un gran drama. La vida que Wolfram relata en su epopeya tiene algo común a todos. de un profundo encontrarse en sí mismo. en ocasiones bastante insensatos. se han quedado estancados toda su vida en la fase de la "insensatez". que algunos poetas ingenuos de cierta edad. de la filosofía y sobre todo de la literatura actuaron sobre el suelo europeo. se estudian en las clases de Literatura personajes y obras de finales del siglo XVIII y comienzos del XIX. muchas personas creían que había comenzado una época de trastornos apocalípticos. políticamente considerados. En el 12° curso se estudia —después de una sinopsis resumida del desarrollo precedente— la literatura moderna. matrimonios fracasados. queda reflejado en una pequeña anécdota. con su gran sentido para ser consecuente interiormente. El tema principal de las clases de Literatura relata el mismo paso. decidió abandonar toda investigación y dedicarse solamente como poeta a la "hermosa ilusión". Las distintas formas de poesía. es el afán del individuo de soportar con una postura interior inquebrantable la soledad. temor a la muerte. puede reconocerlas. en el plano cultural en un verdadero "siglo de oro" en el que una abundancia casi única de talentos de la música. la etapa de "sí mismos". en la vida de cada persona. Pero con frecuencia tenían una capacidad extraordinaria para elaborar artísticamente sus sufrimientos. en un periódico pedagógico de Literatura del 9° curso. su profunda problemática interior. cómo Heinrich von Kleist. el cual había sido anteriormente su amante. Tolstoi y Dostojewski pueden ser el paso a la literatura moderna que abarca toda la miseria y grandeza de nuestra propia época. Una alumna encontraba sencillamente insoportable la perspectiva de que en el sentido de esta orientación del pensamiento no haya un camino para conocer la verdadera realidad ("el objeto en sí"). En muchas escuelas comienzan con el "Fausto" de Goethe. Un argumento vital parecido de la literatura germánica antigua. pero está determinada por el empeño en que el alumno conozca aquellas obras que por su arte pueden ser tomadas en serio y que son una expresión auténtica de su tiempo y a la vez "buscadores de pistas" en el futuro. informa la maestra de dramaturgia de la escuela 85 . el representante del hombre que lucha de la Edad Moderna. Levantó la mano como un relámpago y preguntó con verdadera indignación: "¿Cómo murió Kant? ¿Se suicidó?" La seriedad de la vida que se manifiesta en un período pedagógico como este. Los alumnos vivencian aquí lo que significa actuar partiendo no solamente del instinto natural del juego propio de la infancia. pueden salir a discusión cuestiones humanas de importancia. entre toda la clase. en un trabajo común. tal como se ha realizado en la historia en gran escala. En el 10° curso los alumnos tienen aproximadamente 16 años de edad y vivencian el paso de una forma de vida más o menos familiar a una existencia individual. sobreponiéndose a toda resistencia. Sabían mucho. sino del sentido consciente y artístico del estilo. desesperación ante Dios y el mundo y también de guerras y hambres. en la literatura nórdica se encuentra magníficamente expresado. a pesar de que estos habían asesinado a Sigurd. el cual no debería ser considerado en esta relación como figura cultural alemana. Quien examine estas tres fases detenidamente. miedo a la vida. quizás no menos que los artistas actuales. el sufrimiento y la muerte. Steiner recomendaba para este curso como punto de partida las consideraciones de Jean Paúl sobre este tema). el "Perceval" de Wolfram von Eschenbach. una vez que hubo conocido la resignada teoría del conocimiento del Kant. el destino.

etc. Para que los alumnos tengan un estrecho y constante contacto con la práctica directa y vívida de la música —lo cual se convierte para muchos de ellos en una necesidad natural de la vida—. orquestación. relieve de lo "apolíneo" y lo "dionisíaco" en la naturaleza del helenismo. de la que anteriormente no tenían ni idea. Estos conceptos han sido interpretados en el transcurso de muchos siglos de diferentes maneras. Aunque libres de todo convencionalismo. En el desarrollo de la música medieval se puede ver cómo esta polaridad se destaca una y otra vez. Toda la comunidad de la clase puede cambiar y tomar un nuevo color. Su actitud fundamental ante el arte y ante la vida es —aún con toda la intensidad de la expresión musical— "apolínea" en lo esencial. Caracterizar diversas corrientes y estilos da lugar a que se aborden cuestiones centrales relacionadas con el arte y el "ser hombre". En las clases de música se procura como es natural que también los alumnos que tienen relativamente "poco talento musical" lleguen por lo menos a cantar. tanto con su propia personalidad como también con la de sus compañeros. especialmente en la música. La cuestión del efecto que ejercen los medios técnicos (tocadiscos. la teoría y especialmente el período pedagógico de historia de la música del 11° curso son un factor de máxima importancia en las clases de los cursos superiores. Schubert. sino antes bien en el mundo de las Ciencias Naturales y de la técnica. Wagner luchó en los últimos años de su vida con mucha intensidad para liberarse del mundo de las pasiones. los ejemplos musicales se expresan lo más ampliamente posible a través del canto o de los instrumentos. —En la época posterior se desarrolla el acercamiento entre la música y la poesía (por ejemplo en Weber. pero que no buscan sus fuentes de inspiración en primer lugar en el ambiente religioso. Las épocas en las que predomina lo "apolíneo" tienen siempre algunos artistas que representan el elemento opuesto. Uno de los primeros que representan de un modo radical un nuevo tipo de hombre es Beethoven. los alumnos de la secundaria tocan las obras sinfónicas de conciertos de la gran literatura musical. buscando nuevas formas de expresión. En las óperas de Richard Wagner el esfuerzo por la fusión de las diferentes artes (drama. fuertemente emotivo? Ya que el tema de Perceval es una especie de leitmotiv de la enseñanza del 11° curso. Mucho es lo que ha sucedido en el transcurso del trabajo —una catarsis". 2/68) LII MÚSICA Quien haya presenciado alguna vez una de las fiestas mensuales en una escuela Waldorf grande sabe que el coro y la orquesta cumplen una tarea educativa esencial en la vida de la escuela y de sus alumnos. Todos se han llegado a conocer de una manera. Aquí surge un problema pedagógico. Cada vez se hace más evidente que en el terreno musical se nos presenta otra vez un nuevo tipo de hombre. von Hanslicks— como un "juego de formas sonoras en movimiento".. La compasión a la que se referían en la antigua dramaturgia contiene mucho más: un sufrimiento que pasa por un punto culminante dramático y luego alcanza la liberación. etc. como por ejemplo G. que Nietzsche puso de. sobre todo en la última fase de su creación.Waldorf de Estocolmo: "Una máxima de la teoría del teatro en la antigüedad era: ¡compasión! Introducirse dentro de un papel. Se ensayan canciones populares características de diferentes partes del mundo —con frecuencia como complemento a los períodos pedagógicos de Historia. Junto al ejercicio práctico. actualmente posible. como se afirma con frecuencia. Estocolmo. en Hindemith y Strawinski como cándida-musical. más objetiva. imagen. Pero en el trabajo de dramatización con una clase del 12° curso se puede vivenciar intuitivamente la realidad de estas palabras. Sí. Los alumnos están en una relación nueva. No crean composiciones acabadas. un prodigioso coro tiene que prestar ayuda para hacer audible su profunda aspiración. En la música moderna influyen aspiraciones que podrían ser consideradas como "apolíneas". Con pocas excepciones —entre las cuales quizás se deberían mencionar especialmente Mendelssohn y Bruckner— la postura fundamental de los compositores románticos puede ser descrita principalmente como "dionisíaca". nuevos matices. La música "clásica" de Occidente forma parte de los patrimonios culturales de nuestro desarrollo humano. Berlioz y Liszt). de aquellos mundos de la música que se han desarrollado independientemente por completo del acontecer de Occidente pueda traer impulsos nuevos y fecundos? De todos modos 86 . ¿Lo consiguió realmente en "Perceval" o es cierto. soberano. Schumann. cada uno de los alumnos notará quizás que en la lucha con su papel se ha transformado en otro distinto del que era antes. sino que se siga interesando por el papel? Esto sólo es posible si se consigue una y otra vez sacarle al papel nuevos colores. que también en las partes puramente sagradas se expresa un elemento sensual. se vale en momentos decisivos de recursos que son propios de otros dominios del arte: en la sexta sinfonía pinta y narra. Compasión es interés intensificado. los compositores actuales no suelen considerar sus obras como el producto de un arte autocrático. la salvación. Los grandes maestros de la época del barroco y el rococó hasta Mozart consideran la música — utilizando las famosas palabras de E. "dan cuenta de un material musical".. (Louise Björneboe en Pa väg. la purificación y depuración como fase final del vivenciar dramático. como los maestros antiguos. se convierte en vida. Entonces el papel obtiene el carácter de realidad. pero rompe sus límites conscientemente una y otra vez. una pregunta así puede convertirse en un tema central de conversación. El comienzo de todo amor es el interés. El estudio puramente "fenomenológico" de los rasgos característicos de distintos intervalos y tonalidades juega un papel importante. Si se trata de una escuela en la que se ha ido formando en años de desarrollo una verdadera vivencia de la música. ¿Es probable que el estudio íntimo. cuyo cultivo se sobreentiende. canto) alcanza un punto culminante y en su ímpetu y diversidad aspira a conseguir efectos sobre los sentimientos del público que rompen todos los límites anteriores. de Machault en el mundo de la música del siglo XIV y Monteverdi a principios del XVII. interesarse por él tan profundamente que uno sufra lo mismo que el personaje que se representa.) es un tema central de conversación. La antigua contraposición. Su postura humana es con frecuencia auténticamente humilde y buscadora. Domina a la perfección el registro de las formas musicales tradicionales. En Schönberg esta tendencia se manifiesta más como matemática-constructiva. Este interés que puede ser elevado a compasión es algo distinto del interés de aficionado que lo único que desea es lucirse en el escenario y representarse a sí mismo. Geografía. amplificadores. en la novena. La teoría del teatro de la antigüedad hablaba también de la catarsis. En el espacio de libertad que se crea. se puso de manifiesto ante todo en el mundo de la mitología y se expresó en toda la vida cultural helénica. ¿Cómo puede el maestro ayudar al alumno de tal modo que no se canse.—.

para concebirlas luego de un modo espontáneo como símbolos de luz y oscuridad. de la luna. Al final de la trayectoria de ejercicios que surge aquí. los colores que se han dado anteriormente relucen a través de las capas. es preciso que las normas se saquen del arte pictórico vivo. es decir. no de un método especial pedagógicamente preparado. Al comenzar a pintar en blanco y negro se vivencian las dos polaridades. etc. Las situaciones nuevas que se originan así estimulan la fantasía. del farol de la calle. En el 11° curso se dirige de otro modo la atención hacia el entorno. se regresa de nuevo al color en el 10° curso. algo inventado intelectualmente. primero como fenómenos. está el retrato. LVI PINTURA Los alumnos a la edad de los 14-15 años están en una época de contrastes. Cada capa de color se da por separado y tiene que secar." (Conferencia del 17-8-1923). La meta de esta trayectoria pictórica la encontramos en el curso 12° a través de la configuración del rostro humano..). La técnica de la pintura por capas proporciona nuevos efectos del color especialmente interesantes. Después de las pinturas en negro y blanco de los cursos de 8° y 9°. El motivo se va formando partiendo del color. Las capas permanecen transparentes. y no de una idea que se tiene ya desde el principio acabada en la consciencia.. La siguiente máxima de Rudolf Steiner puede valer de orientación para el trabajo que comienza ahora: "Se debería comprender que no se trata de crear una manera de pintar especial para los niños. ¡De qué manera tan significativa vivencian ahora los jóvenes los colores a su alrededor! Se cultivan especialmente los bodegones y la pintura figurada. Las experiencias en los trabajos con las acuarelas no se han agotado ni con mucho en las clases de pintura de la primaria. sino que si se cree que los niños han de compenetrarse de algún modo con la pintura. Lo verdaderamente artístico se debe introducir en la escuela y no al contrario. 87 .seria una lástima que las escuelas perdieran la oportunidad de proporcionar la ocasión de llegar a conocer las tradiciones musicales extraordinariamente interesantes por ejemplo de China y la India. Los "impresionistas" y los "expresionistas" se nos presentan en sus pinturas con sus posturas humanas fundamentales. Ahora se puede conquistar un mundo de claro-oscuro si se caracterizan diferentes clases de luz (el brillo del sol. diametralmente distintas.

tanto la enseñanza profesional como la general deberá proporcionar en el futuro. mientras que las proyecciones de películas. pero como escasea. Como el desarrollo está marcado cada vez más por rápidos cambios y por consiguiente exige a un gran número de personas un constante aprendizaje continuo. el aumento de la población y el deseo cada vez más elevado en el hombre moderno de entender de todo y de estar seguro de sí mismo contribuyen a una "explosión de la enseñanza" más y más amplia que imprimirá su carácter a toda la vida de la sociedad humana. Solamente los proyectos. el de los empleados de oficina aumentará. Ya que una enseñanza intensiva dirigida por maestros requiere un grupo reducido de alumnos.cada vez se hacen más complicadas. Algunas de las consecuencias que esto tiene como resultado. provistos con etiquetas de precios (notas). la tarea más importante de la escuela no puede ser proporcionar conocimientos de por sí. Surgió una manera nueva de mirar la enseñanza: Las universidades son las productoras del saber. Escuela para los años 80). el desarrollo en los países industrializados será más o menos el siguiente: las máquinas se encargarán cada vez más de las actividades de los hombres. insuficientes estímulos para la "motricidad". El investigador americano Fritz Machlup expuso hace algunos años que la "industria del saber" (investigación y enseñanza) aumenta actualmente casi el doble más rápido que el resto de la industria. ya madura para ser racionalizada. formación del profesorado. por ordenadores. poner deberes y tareas puede realizarse lo mismo en grupos grandes. Si no ocurren grandes catástrofes mundiales. Ya nos encontramos ahora en medio de esa "explosión". Los métodos de enseñanza que están hoy en día en el centro del debate pedagógico. en una medida más amplia que hasta ahora. parece significar una gran ayuda en esta situación apurada. sino el arte de "enseñar a aprender". se ha intentado considerar estas cuestiones de producción en una relación global y a largo plazo. la extremada expansión de la investigación. la investigación. Los alumnos deberán pasar cada vez más a trabajar para sí y desentenderse de los demás. al menos en amplias proporciones. 88 . las relaciones humanas. sino de toda la humanidad. La escuela industrializada. sino como una inversión que contribuye al crecimiento de la vida económica (Torsten Husén. El maestro cesa así poco a poco de impartir él mismo la enseñanza y se dedica solamente a organizar y vigilar el trabajo de los alumnos y a guiarlos. "economics of education". distintos científicos de asuntos sociales concibieron una idea en EE. Algunos puntos de las descripciones de los futurólogos han pasado al centro de los proyectos de los expertos en cuestiones escolares.UU. En los años 1950-1965 fueron admitidos en los colegios del mundo con clases de mañana y tarde aproximadamente la misma cantidad de alumnos que durante los últimos mil años. la voluntad y la vida afectiva. Rápidamente se desarrolla una nueva asignatura universitaria. Pero también es posible otro punto de vista. "paquetes de materia de enseñanza". televisión. Skola för 80-talet. La asistencia a la escuela y el saber serán en mayor medida que ahora los símbolos más destacados del status. con su torrente de informaciones y escasez de circunstancias propicias a la formación de la comunidad. y construcción ya exigen inspecciones aparatosas y un aumento drástico de funcionarios. y especialistas que las lleven a cabo. La cuestión es preveer toda esta evolución y conducirla por las vías deseadas. la presentación de las materias. las autoridades se han visto enfrentadas a tareas vertiginosas. Husén) y las aulas son sustituidas por conjuntos flexibles de estancias equipadas convenientemente. su trabajo ha de ser sustituido lo más ampliamente posible por recursos autodidácticos. la libertad cada vez mayor. En países con una instrucción pública centralizada. La creciente exigencia de conocimientos teóricos por parte de la vida profesional.los efectos más hondos. ¿Y qué ocurre con el hombre. En todos los países altamente industrializados. El número de los obreros disminuirá. con su disposición en numerosos grupos diferenciados. Consecuencias pedagógicas Ya que la investigación y la técnica y con ello también la vida de la sociedad. sobre todo en los niños pequeños: un exceso de impresiones sensoriales unilaterales. El maestro es el "factor de producción" más valioso. la enseñanza escolar camina "hacia la muerte lenta" (T. Comenzaron a considerar la enseñanza no sólo como consumo. pueda ser rentable económica y organizativamente. como nuevos tipos de libros de texto. Las escuelas pueden ser consideradas también como productoras si se piensa que la mercancía producida consiste en una cantidad de alumnos formados anualmente.CUESTIONES TRASCENDENTALES LIV LA ESCUELA INDUSTRIALIZADA A principios de los años cincuenta de este siglo. el aprender más profundo -el aprender de otro ser humano? ¿El aprender en comunidades humanas unidas por el destino? La civilización del presente ejerce en la existencia de todos nosotros -si los padres no crean conscientemente otras formas de vida en la sociedad. que desde entonces se ha ido extendiendo cada vez más y que supone influenciará hondamente el futuro no sólo de la escuela. las autoridades y los expertos de la enseñanza están ocupados con la elaboración de normas para la "industrialización" de la escuela. las escuelas las distribuidoras. Considerar la instrucción pública como una rama de la producción. máquinas. da la impresión de que han sido desarrollados casi en su totalidad partiendo de este aspecto industrial y tienen la finalidad de hacer más efectivo lo que en realidad es el "aparato de producción". las correcciones y las calificaciones pueden ser realizadas. serán expuestas a continuación. Planificación para el futuro Tomando como modelos otros proyectos industriales. Los planes escolares generales hablan de las escuelas con dos mil alumnos como mínimo para que el funcionamiento. Las autoridades o un instituto central encargado de los programas escolares se ocuparán de la elaboración de material para los exámenes estandarizados. conocimientos efectivos.

(Enzensberger) Con diversas fuerzas actuó el mismo motivo en casi todas las revueltas estudiantiles del mundo. Un profesor sueco ha expuesto algunos puntos de vista importantes resumidos sobre la verdadera historia de sus orígenes: Se puede decir "con bastante seguridad contra lo que la revuelta estudiantil no se dirigía. La intensa aversión contra la inclusión de los estudios en el proceso de producción pocas veces ha sido formulada con tanta precisión como cuando un número de estudiantes de la universidad de Berkeley acusaba a los centros docentes durante una revuelta de que querían convertir a los estudiantes en "fichas de IBM". de las enormes contradicciones entre las generaciones ("trust no man over thirty") de la protesta contra el materialismo vulgar de Occidente? Seguro que había algo de todo esto. La sensación de extrañeza y aislamiento que muchos alumnos sienten en una escuela así se extiende cada vez más y se vivencia con más fuerza que antes. la dirección. Quien conozca a estos pedagogos no podrá menos que sentir el mayor de los respetos por su trabajo. Sin embargo existe un hecho fundamental que destaca ya ahora con toda claridad y que no podemos pasar por alto.son profundamente inhumanos. la temprana especialización.corre el peligro de llevar esta tendencia hasta el extremo. Esta agitación en el mundo de la juventud no puede pasarse por alto con la explicación de que se trata de la obstinación habitual de la generación más joven para con los mayores. Se visten con vaqueros remendados y se ponen zuecos. incluso de los empleados de la universidad hasta el personal de la cocina. del mayor interés por todo lo que ocurre en el mundo entero. buscan otros objetivos completamente diferentes. (Hans Magnus Enzensberger. (Gunnar Brandell. El rector de la universidad Roche en París no era en su condición de profesor académico el hombre más impopular de esta ciudad durante algún tiempo. Skolreform och universitetskris / Reforma escolar y crisis universitaria). Los disturbios estudiantiles ¿Qué pretendía en realidad la revuelta estudiantil? ¿Era una prueba del "giro a la izquierda" en aumento. Que las revueltas estudiantiles tomaran precisamente en Francia formas tan radicales tiene que ver sin duda con las antiguas tendencias centralistas de la instrucción pública de ese país. de la creciente influencia de Marx. Pero ahora viene la juventud e interviene en la rueda de la producción: Ya no quieren seguir participando. el cual tenía abiertamente la finalidad de "industrializar la universidad y los estudiantes. Esto se manifiesta como la consecuencia inevitable de aquello hacia lo cual estamos caminando. La "industrialización" de las escuelas y universidades se manifiesta en lo esencial por dos señales: En primer lugar. La tendencia más importante de la reforma de Fouchet. Marcuse y Che Guevara. En segundo lugar. Esta tenía en Francia raíces muy profundas desde los tiempos de Napoleón y aún antes". La raíz de la revuelta 89 . agudizan aún más la reglamentación estatal de las instituciones de la enseñanza. programas. "La administración universitaria francesa es administración en el sentido de la palabra: reglamentos de exámenes. del fracaso social del capitalismo tradicional. han de ser la base de los programas de estudios y de las disposiciones de trabajo. No era de los maestros de los que se querían librar en la universidad Columbia o Berkeley. ¿Pero en qué medida podrán hacerse fructíferas estas cualidades sociales para el trabajo en la escuela. el ministro francés de educación Fouchet presentó un plan. Kursbuch 13). la persecución de cifras de producción más elevadas. parece crecer constantemente y da testimonio de necesidades espirituales que no son satisfechas dentro del marco de las normas de vida reconocidas generalmente en Occidente. En el año 1963. se niegan a ocuparse de sus carreras y se dedican a tomar parte en los encuentros de activistas. retrasan sus estudios. Se creía que este empeño continuaría sin cesar. La oposición no se dirige contra nuestras faltas y debilidades. En las escuelas públicas en las que todavía no se han llevado a cabo en gran escala las nuevas formas de trabajo. La revuelta de alcance mundial comenzó casi en todas partes como una protesta contra el sistema institucionalizado de la enseñanza en las universidades. hay numerosos maestros que están en condiciones de crear a su alrededor una atmósfera de entusiasmo por el trabajo. la influencia directa de asociaciones de empresas. El aspecto de algunos de ellos recuerda a los sadhus hindúes con la mirada suave ausente detrás de las gafas redondas. Por el contrario.ya no existe y el maestro es empujado continuamente al papel de un mero "vigilante"? Las revueltas de la juventud Algo misterioso hay en la agitación que desde hace algunos años tiene lugar entre las generaciones más jóvenes y que se desencadenó con toda fuerza en grandes partes del mundo durante las revueltas del año 1968. es decir. nombramientos de profesores y rectores. está determinado a nivel estatal total y bajo los auspicios directos del ministro de educación". de lo cual no se enteró sólo la Roche. El interés por el yoga. Hablar continuamente de la necesidad de una efectividad no puede ocultar que estos dos principios fundamentales llevados a cabo consecuentemente. sino contra aquello que muchos han considerado como la parte fuerte de nuestra civilización presente. persistentemente progresivo y lo más rápido posible. las exigencias que posibilitan un aumento de producción. sueldos más elevados y nivel de vida más alto. y que puede ser considerada dentro de toda su extravagancia. grandes mítines y manifestaciones. una inflación de exámenes y evaluaciones. los "estudios de dos clases". sino en su situación de alto funcionario del gobierno y rector elegido por la administración del estado. la cual no estaba compuesta por científicos. que se encontrarían continuamente objetivos materiales nuevos y más audaces a los que poder aspirar. Los historiadores del futuro tendrán probablemente muchas dificultades cuando quieran comprender la variada estructura de motivos ideológicos y conjuntos de problemas condicionados localmente. la insistencia en el provecho palpable de la vida. un ordenador tendrá que constatar si una persona cumple estas exigencias o no. No era una revuelta contra los profesores o maestros mismos. sino de 'the board of directors'. si la oportunidad más importante de establecer un contacto humano más profundo -la oportunidad que ofrece la enseñanza misma. enmarcada por exhuberante melena y barba. sino solamente en la medida en la que representaban 'the establishment' o se unían a él y lo defendían. la tendencia antiburocrática de la revuelta era completamente evidente. el budismo zen. la reducción de la duración de los estudios. las regiones primitivas. sino en general por comerciantes y miembros prominentes de asociaciones". de seguridad y calor humano y de amabilidad. como un síntoma cultural importante.

quieran abrir caminos que apoyen estas exigencias lo más ampliamente posible. campañas de amabilidad y otras medidas por el estilo se puede proporcionar la compensación necesaria contra lo impersonal y la falta de alegría que lleva consigo como consecuencia inevitable la escuela industrializada. No es una casualidad que un número cada vez mayor de estudiantes de las escuelas superiores más diversas de todo el mundo pongan sus esperanzas en la fundación de universidades libres y que las autoridades de muchos países entre ellos Francia. Una necesidad de la sociedad actual Es necesaria una fuerza que lleve a estos tres grupos a la "cooperación". quisiera organizar a la vez la enseñanza". serían el intento de esta opresión. Tampoco hay un contacto verdadero con la vida escolar. Pero quien haya participado en la formación de una comunidad duradera y verdaderamente profunda entre padres. En el medio ambiente de la vida de una sociedad industrial totalmente organizada hasta en los últimos detalles. que cultiva lo puramente humano. / Escuela libre y triformación social). maestros y niños y haya pagado por ello el precio que esto cuesta. numerosas entrevistas con alumnos y padres. reuniones con los padres de la clase y públicas. al menos durante los primeros años. LV LA ESCUELA LIBRE La cuestión de la organización escolar libre manifiesta su actualidad en muchos fenómenos de la época. no sólo en la revuelta estudiantil. sin embargo. Se forma un estrecho contacto con los maestros. Ciertamente se invita a los padres a reuniones. y suelen tener intereses verdaderamente amplios.. Es evidente que una organización escolar liberada de las exigencias del estado y de la industria es una necesidad. En la lucha común por los derechos de la escuela libre. Sin embargo sufren bajo el convenio tácito de que es preciso sustraerse todo lo más posible del mundo de los adultos. Muchos maestros probablemente adolecen también de insuficiente contacto con los alumnos. El espíritu. 90 . Los mestros toman sobre sí un trabajo enorme. en el marco de la escuela. En reuniones de padres. considerará insuficientes tales medidas. en los cuales se basa cada una de las medidas de la enseñanza. pero se hace sin duda más rica. a través de vivencias de dolor y alegría. Los niños sienten que es su escuela por la que sus padres actúan palpable y visiblemente. gestiones con las autoridades. la naturaleza de este trabajo escolar les ha ayudado a desarrollar una cualidad que en la época actual tiene un valor inestimable.hizo Rudolf Steiner una predicción hace aproximadamente 50 años que hoy en día es de gran utilidad. Como adulto. Se puede sentir la mayor simpatía y respeto por muchas de estas aspiraciones reformadoras. En los países industrializados del mundo existen. Claustros interminables. por ejemplo al pasar a otra escuela o a la vida profesional. en muchos casos incluso verdadera amistad. Pero su modo de reaccionar a ellos es notablemente individual. Cuando se trata de hacer trabajos de carpintería o pintar paredes. Las necesidades y puntos de vista de los padres se tienen en cuenta ampliamente en la vida escolar y en el esfuerzo común por los niños.. También los padres están representados en la dirección y responsabilidad económica a través de la asociación escolar correspondiente. los padres se presentan ante las autoridades de educación y ministerios. en conferencias y cursillos se les permite enterarse del trabajo escolar concreto. no se deja oprimir. libre. uno puede entablar con facilidad una conversación con ellos. Las exigencias del programa de enseñanza y de los métodos de trabajo. En el sentido formal se refiere a la escuela. conferencias públicas y discusiones. desde sus fundamentos naturales. partiendo de la dirección de los procesos de producción. con frecuencia solamente debido a que están acostumbrados a plantear exigencias espirituales.. Se trata de la facultad de proporcionarse confianza humana.los padres tienen que estar dispuestos a hacer sacrificios. si se quiere evitar una continua revuelta estudiantil que poco a poco acarrearía tras de sí constantes disturbios de alumnos en nuestras escuelas. forma un factor indispensable. ellos están presentes. Por lo común aman su escuela y se encuentran en ella cobijados como en su propio hogar. así como de los fundamentos antropológicos. Ante todo. Y se encuentran adicionalmente ante los mismos fenómenos de la civilización que los otros niños y jóvenes. más de una noche en vela preparando las clases y el trabajo con los cuadernos. Conducirían a que el espíritu libre. Se trata en este aspecto de una función social del mayor significado. pero también en el marco de la clase posteriormente. También hay con toda probabilidad muchos alumnos que anhelan consciente o inconscientemente un mayor contacto humano tanto con los padres como también con los maestros. Bastantes padres sienten quizás que sus hijos se les escapan de las manos. no existe ningún problema que no pueda ser solucionado sin la ayuda de los padres. tres grupos de personas que en realidad forman un conjunto. etc. La continua conmoción de la estructura social sería la consecuencia inevitable de un orden que. pero puede aplicarse a cualquier tipo de enseñanza. La vida no se hace más fácil fundando una Escuela Waldorf. pero que son separados por el modo de funcionar de la sociedad moderna. La escuela juega verdaderamente un papel en su vida. Cuando el dinero no alcanza -y eso suele ser siempre el caso. ha adquirido carácter de modelo dentro del movimiento de las Escuelas Waldorf. atender a la financiación. Esta tarea puede cumplirla la fundación de una escuela libre que. entre otras cosas. bien mirado. Los padres que fundan una Escuela Waldorf cargan con grandes preocupaciones. Actividades del tiempo libre y valores extraños a la atmósfera de la casa paterna adquieren en la vida de las generaciones más jóvenes un significado cada vez mayor. Se organizan bazares y fiestas escolares. quizás llame un maestro por teléfono cuando algo no marcha bien. Que maestros y alumnos tengan que ser enfrentados en sus "papeles" opuestos sólo evidencia lo mucho que se ha distanciado la escuela de su misión educativa. ". democratización. Instituciones que pretendieran regular la organización escolar basándose en los meros puntos de vista de un orden económico. (Del artículo Freie Schule und Dreigliederung. forman barreras que no se pueden franquear tan fácilmente.Desde su punto de partida particular -el concepto de la individualidad humana como una realidad espiritual invulnerable. así como cantidad de prejuicios enraizados. Entre las funciones de las autoridades escolares hay idealistas que creen seriamente que mediante la instalación de cafeterías. pero dentro del marco de la escuela. se rebelara sin cesar. Una solidaridad así sólo puede crecer lentamente. Los alumnos toman sobre sí el peligro de encontrarse con ciertas dificultades. la escuela no-industrializada.

temprana enseñanza de idiomas. No obstante. cuyos representantes hayan reconocido el singular significado social de la escuela libre. En los países en los que las escuelas libres aún no reciben ninguna subvención pública para llevar a cabo su actividad. así como a la vez inspira a vivir con ella: libertad. con los de la escuela estatal han sido buenos. Las aproximadamente cien escuelas estatales en la zona de Berna (Suiza). fuerte tendencia artística. Las posibilidades de desarrollo de la escuela libre En muchos países. sostenida en comunidad por maestros y padres. Sería pensable que autoridades previsoras de algunos países estimularan con suficiente libertad pedagógica la fundación de Escuelas Waldorf estatales o comunales y que las financiaran. así como para iniciativas particulares. en la práctica. Esta situación contradice el origen y la pretensión social de la 91 . existe el peligro de que los derechos citados en el acta. cuadernos de trabajo de los períodos. las autoridades se muestran escépticas ante esta idea. Para autoridades. celebrado el 4 de noviembre de 1950 para la protección de los derechos humanos y de las libertades fundamentales. El motivo suele ser casi siempre la convicción de que la forma de vida de la Escuela Waldorf difícilmente se puede incorporar a los programas de enseñanza y exigencias de exámenes habituales. la prosecución de intentos en esta misma dirección ha demostrado que son fructíferos. Un experimento tan trascendental podría dar en muchos lugares ricos frutos. Según la regla. sino de una postura ante la vida. en las cuales se excluye a muchos de desarrollo tardío que en nuestras escuelas aún llegan a buenos resultados".el mismo objetivo espiritual. una carga de trabajo casi insuperable y extenuantes conflictos humanos -pero jamás mediante organizaciones inventadas. sólo estén al alcance de los que están económicamente bien situados. ¿Pedagogía Waldorf en la escuela públicas? Con frecuencia se formula la pregunta si no se podría adoptar por lo menos una parte de los métodos de la pedagogía Waldorf en las escuelas públicas. También en otros países se han hecho experiencias semejantes. sino una ayuda. El problema de los exámenes Las experiencias en toda una serie de países parecen demostrar que los alumnos Waldorf -habiendo pasado por una preparación a propósito. no porque suene bien. tienen que financiar también la enseñanza pública oficial con una gran parte de sus impuestos. Si nos acercamos en la estadística a la situación real. entonces sí se tratará de dos corrientes diferentes que son en efecto incompatibles. dice entre otras cosas: "No se negará a nadie el derecho de enseñanza. El problema de aprovechar las experiencias de las Escuelas Waldorf en las escuelas públicas está en lo esencial en otro plano completamente diferente al de las exigencias de programas escolares y resultados de exámenes. Ambas corresponden a profundas necesidades interiores de nuestra época. desde la guerra hasta ahora. En el desempeño de aquella actividad.) han sido llevados a la práctica en escuelas públicas. al mismo tiempo que contribuyen a su existencia pagando la cuota por la enseñanza y mediante donativos. el movimiento alemán de las Escuelas Waldorf puede presentar resultados bien fundados. de la cual el estado puede hacerse cargo en relación con la educación y enseñanza. Si se hace avanzar consecuentemente la industrialización de la escuela. Imponerse este objetivo no es una coacción. entonces no se trata de una suma de métodos pedagógicos. El acta suplementaria del 11 de Enero de 1953 del convenio del Consejo Europeo. la legislación y la práctica administrativa ponen actualmente impedimentos a la fundación de estas escuelas. por su naturaleza. En una circular de "Bundes der Freien Waldorfschulen" (Asociación de las Escuelas Libres Waldorf) de 10 de marzo de 1969 se expone resumidamente: "Nuestros resultados -teniendo en cuenta el número total de alumnos. ya que la escuela estatal a partir del 5° curso separa sin cesar a los alumnos no aptos. Estos abren una perspectiva a las posibilidades de la pedagogía de las Escuelas Waldorf de unir el cultivo individual del ser humano con una intensiva transmisión de conocimientos. los maestros no podrían cumplir con sus obligaciones diarias sin un continuo estudio de la antropología de Rudolf Steiner y sin un perseverante trabajo interior en el camino antroposófíco de ejercitación. Sin embargo también cabe la esperanza bien fundada de que la idea de una estructuración escolar individual con certificados individuales reconocidos de fin de estudios. la verdadera atmósfera vivificante de la Pedagogía Waldorf se respira en una escuela libre e independiente.quizás bajo dificultades económicas. constatamos que nosotros conducimos al bachiller a un porcentaje de alumnos algo mayor que las escuelas estatales. ¿Está condenado por lo tanto el Movimiento de Escuelas Waldorf a constituir un fenómeno que sólo puede desarrollar su actividad en círculos muy reducidos? Ni la Antroposofía ni la Pedagogía Waldorf son. el intento de quitar de en medio tales impedimentos debería ser una labor interesante e importante. esto es la consecuencia de no hacerles repetir curso. éste deberá respetar el derecho de los padres de asegurar para sus hijos una educación y una enseñanza que estén en concordancia con la convicción religiosa y filosófica de los padres". No es fácil llegar a una comparación válida. etc. pueden ser consideradas como un ejemplo interesante de esta índole. Por su práctica de muchos años y la amplitud de sus experiencias.en comparación. Una de las dificultades al fundar escuelas libres Waldorf es que los padres que quieren enviar a sus hijos a una de estas escuelas. visto a la larga. necesidades indiscutibles que no pueden echarse a un lado y que se hacen más actuales con cada decenio. se abrirá camino en más y más países. La alianza entre padres y maestros jugará en ello un papel decisivo. como deberían corresponder a todos los padres. Lo que otorga a las Escuelas Waldorf su peculiaridad y su valor específico es el hecho de que los miembros de un cuerpo de profesores tienen ante sí de un modo que suele ser individual. no obstante. A pesar de un cierto interés. El precio para la solidaridad puede resumirse en una sola palabra que utilizamos aquí.pueden muy bien hacer frente a un sistema de exámenes al estilo tradicional. Antroposofía y Pedagogía Waldorf Si. bajo "Pedagogía Waldorf" entendemos el arte de educar que Rudolf Steiner ha fundamentado. sino porque corresponde a una realidad que es tan difícil de llevar. Diferentes detalles metódicos que caracterizan tanto a las Escuelas Waldorf como también a otras escuelas libres o privadas (enseñanza por períodos pedagógicos. en las que se imparte la enseñanza según los métodos de la Pedagogía Waldorf. Es interesante el hecho de que nuestros bachilleres por término medio son un año más jóvenes. exclusivas.

Alemania Gran parte de la actividad de Rudolf Steiner tuvo lugar en Alemania. Cuando un día. Berlin (1928). Por regla general parten de la tradición inglesa de los internados. los aproximadamente 300 alumnos tuvieron que pasar a otras escuelas. En casi todas las escuelas existe el 13° curso para los alumnos que quieren y pueden hacer COU. partiendo de la formación profesional.Fundada de nuevo en 1940). la tendencia deportiva. lo cual ha tenido consecuencias prácticas. Suiza También aquí halló el impulso pedagógico de Rudolf Steiner una fuerte resonancia. 92 . Christiania-Oslo (1926 . electricista. Londres (1925. cayó este golpe sobre el movimiento pedagógico en todo su apogeo. Cuando a través del régimen nacionalsocialista se prohibió a las Escuelas Waldorf alemanas. entre otras cosas. la idea sostenida por Rudolf Steiner de una escuela unificada. Una vez más. La muerte de Rudolf Steiner el 30 de marzo de 1925 no interrumpió el trabajo pedagógico que él había fundado. en la estructura de las escuelas de formación profesional estatales. no obstante. se ha intentado obrar contra la exclusividad intelectual y social de la "public school". en este sentido. Las reuniones y los actos escolares. Zeist (1933). Biel y St. se hizo rápidamente independiente y proporciona a todos los alumnos no sólo una cultura general. como puericultor. contribuyó a profundizar el buen contacto entre los mismos que parece caracterizar a las Escuelas Waldorf inglesas. LVI UN MOVIMIENTO ESCOLAR DE ÁMBITO MUNDIAL Hoy hay en Alemania 70 Escuelas Rudolf Steiner con más de 30. Amsterdam (1933). Poco después del derrumbamiento del Tercer Reich se juntaron en Stuttgart un número de antiguos alumnos y de maestros. mecánico. una minoría de alumnos "externos" entre otras cosas. Sus seguidores continuaron la obra y ésta se extendió. Dresden (1929). Sussex). sino también la posibilidad de dedicarse durante los últimos cursos escolares a una formación profesional especializada. Cuando en 1941 se cerró la "Vrije School" en la Haya por orden de las autoridades de la ocupación. Holanda El movimiento de Escuelas Waldorf holandés fue interrumpido por la Segunda Guerra Mundial al igual que el alemán y el noruego. había ido a parar un maestro Waldorf. Pero hasta ahora todavía no se ha llegado a formar una opinión internacional unificada que exija un nuevo orden de estos asuntos. Bresiau (1930). Hoy día se conoce bien la pedagogía Waldorf en Holanda. Nueva York (1928). logren prevalecer amplias ideas de orden social como se han expuesto al principio de este libro con la idea de la triformación del organismo social. El modo de portarse y de mostrar sus cualidades hizo tan buenos efectos que los métodos de la pedagogía Waldorf consiguieron el mayor prestigio y sus representantes se pusieron en estrecho contacto con los de otros tipos de escuelas. la desgracia tuvo también efectos positivos. hay en el cantón de Berna unas cien escuelas públicas en pequeñas ciudades y aldeas en las que se imparte la enseñanza por ciertos maestros según los métodos de la Escuela Waldorf. Gran Bretaña Las Escuelas Waldorf británicas pudieron seguir su labor sin interrupción con sólo insignificantes interferencias a través de la guerra. estos apartaron los escombros que cubrían el edificio principal de la primera Escuela Waldorf que había sido destruida por los bombardeos. la mayoría de ellas disponen también de jardín de infancia. una práctica artística hasta el duodécimo curso y en un curso el COU. admitir nuevos alumnos y en 1938 la mayoría de las escuelas fueron obligadas a cerrar. y así se crearon directamente después del desmoronamiento diversas escuelas". Escuelas libres.Escuela Waldorf y con toda seguridad es considerada por muchas personas como profundamente insatisfactoria. se fundaron en una serie de ciudades Escuelas Libres Waldorf: Hamburgo-Wandsbek (1922). Zürich (1926). Kassel y Bochum. asistente de laboratorio. Edimburgo (1939). por lo tanto era sencillamente natural que fuera aquí donde el movimiento de Escuelas Waldorf se desarrollase y floreciese con mayor fuerza. son. Gloucester (1937). Además de las escuelas en ciudades grandes como Basilea. Zürich. jardinero. Como fruto de los viajes en los que dio conferencias en diferentes países. "En cualquier lugar en el que. a través de la guerra o de la huida. Mediante una cuota relativamente pequeña y la estructura del organismo escolar. El hecho de que tanto alumnos como maestros vivan dentro del ámbito de la escuela o en la más próxima cercanía. Basilea (1926). constructor de máquinas. la programación de las Escuelas Waldorf comenzó otra vez completamente de nuevo. Hamburgo-Altona (1931). carpintero. Gallen (en total 19) y tres internados. En el año 1945 pudo comenzar nuevamente el trabajo. (Ernst Weissert: "Wo stehen wir heute? en Erziehungskunst 2/3/4/ 1961). Aquí se hablará solamente a grandes rasgos del desarrollo de algunos países en los que el movimiento de Escuelas Waldorf pudo tomar pie firme.000 alumnos. así como las conferencias pedagógicas de los maestros eran muy concurridos. Después de la Segunda Guerra Mundial. se creó una escuela en colaboración con una empresa industrial. a esta pertenecen la ubicación rural. el terreno para el desarrollo de una vida espiritual libre estará preparado. lugares en los cuales se acometen las tareas de pioneros más importantes del presente y del próximo futuro. se acercaban padres a él. Hkeston (1934). Partiendo de ella se ha de llevar a cabo la transformación de las condiciones sociales. La escuela Hibernia de Wanne-Eickel (cuenca del Ruhr) emprendió el notable intento de hacer realidad de una manera nueva. Bergen/Noruega (1929). tornero. Hannover (1926). en las que colaboran conjuntamente padres. esta escuela más tarde fue trasladada a Forest Row. obrero cualificado. Berna. partiendo de las profundas necesidades de la época. Otras instalaciones que ayudan ya en la escuela a preparar el paso hacia la profesión se han creado por ejemplo en Nürnberg. en el año 1935. maestros y alumnos. Hoy hay Escuelas Rudolf Steiner en 26 ciudades holandesas. Kassel (1930). La Haya (1923). Budapest (1926). y el trabajo pudo continuar durante la guerra. En total hay hoy (otoño de 1980) en todo el mundo aproximadamente 220 escuelas que trabajan según la pedagogía de Rudolf Steiner. Lisboa (1926).

la colaboración y aportación creativa de una organización responsable de padres es de una importancia decisiva. de forma que el conocimiento de las ideas pedagógicas de Rudolf Steiner ha penetrado en círculos relativamente amplios. era éste el caso de algunas escuelas). aunque sea abreviada. ¿cómo se va a evitar el peligro de que las Escuelas Waldorf -al contrario de su finalidad original. la lengua materna -la lengua del país. Sudáfrica. sino que quiera respaldar objetivos humanos generales. se puso de relieve aún con mayor claridad en 1957. ¿Pero cómo se puede entusiasmar por tal punto de vista a los preocupados padres? La financiación de la libertad Detrás de todas estas cuestiones está la necesidad de establecer la organización educativa según las exigencias de una vida espiritual libre y de liberarla de obsesiones políticas y económicas. Aquí solamente citaremos unas pocas cuestiones. esto ha contribuido mucho a dar calor y publicidad a las escuelas en Oslo. así como en Australia. Si se prolongan los años escolares en un curso. el cual la enfrenta a determinados problemas sociales. es un organismo armonizado en sí mismo. Todas las escuelas libres. y países en los que no es ni tan siquiera posible obtener de distintos donantes considerables ayudas económicas.cuál de los dos idiomas del país? ¿Cómo se ha de financiar la actividad pedagógica cuando una minoría lingüística desea formar clases separadas. La habitual orientación hacia una enseñanza "utilitaria" en el sentido externo. Francia. Chile. Austria. Hay países sin ninguna clase de subvenciones estatales. Por el contrario es preciso tomar en consideración las prescripciones de exámenes de los cursos superiores para asegurar la conexión con la profesión. reciben subvenciones cuantiosas del Estado. en Finlandia tres escuelas. y que para colmo tiene un origen noamericano. sin los cuales la formación humana no se plantearía. cuando este problema queda resuelto. no especializada. -En Suecia y Finlandia la actitud de la opinión pública y de las autoridades ha sido notoriamente positiva y abierta. pueden aparecer otras cuestiones. y registran favorables progresos. Por lo que en los cursos de la primaria se evitan todos los exámenes. para una Pedagogía que aspira a una formación humana universal. Escuelas bilingües En toda una serie de países (Brasil. pero pequeñas? En algunos países. Brasil. Italia. Además de los países anteriormente mencionados. los sueldos de los maestros suelen ser -con honrosas excepciones. una "individualidad escolar". con frecuencia la presión de los impuestos es extremadamente dura. con exámenes fijados oficialmente que por ejemplo en Inglaterra ya han de comenzar antes de la pubertad. Bélgica.de modos muy distintos y tienen que solucionarse por consiguiente de diferente manera. en el presente hay Escuelas Waldorf *. -En Noruega apoyan el movimiento de Escuelas Waldorf algunas personalidades de renombre en la vida cultural pública. El problema de salarios de los maestros juega en esta relación naturalmente un papel importante. Aunque se conceda para muchos niños una reducción de la cuota escolar o una beca ¿dónde se deberán fijar los límites? En suma. Teniendo esto en cuenta surge el problema de que por causa de estos exámenes no sean restringidos aquellos períodos pedagógicos.se conviertan en escuelas para hijos de padres ricos? En algunas Escuelas Waldorf. la legislación escolar liberal del país facilita la actividad en el sentido de la Pedagogía Waldorf. en Europa: Bélgica.relativamente bajos (siempre están por debajo de las tarifas estatales). solamente la Escuela Waldorf une bajo el mismo techo dos lenguas que se encuentran en lucha cultural nacional. En Detroit se creó en 1967 un centro de formación de maestros Waldorf en una universidad. también las diez escuelas Waldorf. ¿hasta dónde serán decisivos los puntos de vista económicos en esta cuestión? ¿En la admisión de alumnos deberán tomar decisiones en estas cuestiones de la estructura social representantes de los padres o por lo menos pertenecer al grupo decisorio? ¿En qué medida se puede y hasta dónde es lícito cargar a los maestros con problemas económicos y administrativos? -En todas estas cuestiones relativas a la formación social de una comunidad y a la lucha por el pago de la libertad en la vida cultural. 93 . En los que se obtienen subvenciones estatales o comunales. por ejemplo para futuros técnicos y comerciantes. Pero si se imponen a los padres grandes cargas. Argentina. Las Escuelas Waldorf luchan por principio contra exámenes que mediante la norma de selectividad solamente perturban el proceso de la educación y el desarrollo del niño. en América Central y del Sur: Argentina. Por eso. de toda la diversidad de los problemas y posibilidades ante los que se ve enfrentado el movimiento de Escuelas Waldorf en las diferentes partes del mundo. Nueva Zelanda y Sudáfrica. y en 1968 se fundó en Toronto la primera Escuela Rudolf Steiner canadiense. Una propuesta de ley ventajosa para la organización escolar libre ha sido aceptada recientemente en el Storting. Ecuador. pues el tiempo "perdido" puede ser total o parcialmente recuperado mediante estudio concentrado y mayor madurez. En Suecia hay nueve. Ya que las Escuelas Waldorf en la mayoría de los casos padecen bajo dificultades económicas. donde no se da por principio ninguna aportación pública. Esto conduce a las más complicadas cuestiones: ¿Qué lengua se ha de hablar en las juntas del cuerpo de profesores? ¿Qué idioma es más importante. alumnos y padres y por el lugar. ni para el funcionamiento permanente ni para edificios nuevos. Los problemas económicos humano-sociales que van unidos al mantenimiento de una escuela libre pueden manifestarse -según cuál sea la situación en la que se halle el país. por su comunidad escolar formada por maestros. A pesar de todo hay ahora 22 escuelas.Norteamérica Aquí el movimiento de Escuelas Waldorf ha tenido que luchar duramente por su expansión. esto no tiene que significar necesariamente un retraso de un año para la formación posterior. Sin embargo. Los países nórdicos En Dinamarca. tiene que organizarse para una enseñanza con los mismos derechos en dos idiomas. Esto dificulta una visión. Finlandia) una escuela que no esté abierta solamente a un grupo determinado de la población. Exámenes En algunos países hay rigurosas prescripciones. después del éxito del experimento ruso del Sputnik. Uruguay. Cada Escuela Waldorf. un círculo de donantes ha posibilitado a niños sin recursos la asistencia a la escuela (también en Suiza. no ha sido fácil proporcionarse prestigio. Bergen y Baerum.

Para que una escuela cumpla las exigencias que plantea la Pedagogía de Steiner, tienen que responder los maestros con toda su existencia en el cumplimiento de su trabajo. Un círculo de personas que se ha entregado de este modo con toda su alma a una labor común, no puede aceptar que ciertas condiciones convencionales, como por ejemplo oposiciones o la asignatura que se imparte (enseñanza en los cursos superiores o en materias especiales), justifiquen una categoría más alta de los salarios. Por el contrario hay otros puntos de vista completamente distintos según los cuales sí se diferencian los sueldos: La consideración con las condiciones familiares, el número de hijos, obligaciones sociales adicionales, la distancia entre el domicilio y la escuela, la renta, préstamos para estudios que todavía se están pagando, etc. Así, en la mayoría de las Escuelas Waldorf, las cuestiones salariales se regulan mediante líneas de orientación sociales. Se trata de encontrar normas que sean justas socialmente. Hay algunas Escuelas Waldorf en las que cada maestro indica lo que "necesita" de sueldo. A continuación se suman las partes y asombrosamente la cantidad necesaria resultante coincide en muchos casos con la cifra asignada en el presupuesto. Las cuestiones que aquí se plantean no han sido hechas a propósito, están sacadas de la vida real. Todas las personas que quieran fundar escuelas libres, no podrán evitar enfrentarse a ellas. Más de una Escuela Waldorf posee un edificio adecuado y moderno, recibe grandes subvenciones públicas y pueden pagar buenos sueldos a los maestros; otras trabajan en edificios provisionales y bajo las condiciones económicas más difíciles. Las aproximadamente 220 Escuelas Waldorf que existen hoy día en el mundo dan por su mera existencia testimonio de valor y abnegación y también del hecho en que la Pedagogía de Rudolf Steiner es sentida en nuestros tiempos cada vez por más personas como una necesidad. La formación de los maestros Una señal alentadora para el futuro es que cada vez son más los jóvenes que quieren hacer la formación de maestros Waldorf. Hay centros de formación en el Goetheanum en Dornach, en los seminarios para maestros en Stuttgart, Mannheim y Witten/Ruhu, en el Emerson College en Forest Row en Inglaterra, en el Seminario Rudolf-Steiner en Järn/Suecia y en la Waldorf School de Detroit. La formación en los seminarios abarca un estudio de la Antropología y de la Metodología en las que se basa el trabajo en una Escuela Rudolf Steiner, la participación en una serie de cursos artísticos, así como finalmente la asistencia y, eventualmente, el trabajo práctico en una Escuela Waldorf. Rudolf Steiner deseaba en realidad que una formación de Pedagogía Waldorf completa debería abarcar tres años. Los seminarios actuales son por lo general de uno o dos años, según los conocimientos previos de Antroposofía y otras condiciones generales. Se ha de tener especialmente en cuenta que una formación de maestros de esta índole no puede sustituir los estudios profesionales acaso necesarios. Los cursos del seminario están orientados para formar las capacidades humanas y pedagógicas que son necesarias para la enseñanza en cada etapa y en cada una de las asignaturas. El jardín de infancia Waldorf El jardín de infancia Waldorf es en muchos lugares una parte independiente y a la vez totalmente integrada en la escuela. Hoy trabajan 300 jardines de infancia en todo el mundo, unidos en la Asociación Internacional de los Jardines

de Infancia Waldorf (Internationalen Vereinigung der Waldorf kindergärten. Stuttgart 1, Heuberfstr, 11). La formación profesional es posible en la Prívate Fachschule für Sozialpäda-gogik, Stuttgart, así como en la sección de la secundaria con clases diferenciadas en algunas Escuelas Waldorf de Alemania Federal. En el extranjero existen posibilidades de formación en Berna, Kopenhagen y Detroit. * Nota del Editor: Desde la publicación de este libro en 1980. muchas Escuelas Waldorf y Jardines de Infancia han sido creados en muchos países de todo el mundo, y hoy suman más de 400: En Alemania hay ahora 110; en Suiza, 30; en Gran Bretaña, 22; en Holanda, 75; en Estados Unidos, 30; en Canadá, 8; en Suecia: 19; en Austria, 9; en Noruega, 20; en Francia, 10; en Finlandia, 12; en Bélgica, 12; en Dinamarca, 21. En Europa, existen también Escuela Waldorf en Luxemburgo. Irlanda. Portugal, etc. En España, en Abril de 1979 se creó la Escuela Libre Micael con un Jardín de Infancia que, durante 8 años fue creciendo y preparó un Centro de Enseñanza Básica, que fue inaugurado en Septiembre de 1987. En la actualidad cuenta con 200 alumnos y tiene su domicilio en Las Rozas (Madrid). La Escuela Infantil San Juan se inauguró hace 5 años en Muchamiel (Alicante) y cuenta con una veintena de niños. En otros continentes también se han creado escuelas: En América: Argentina. Brasil, Chile, Ecuador, Colombia, Perú y Uruguay. También en Sudáfrica, Australia y Nueva Zelanda. Paralelamente a este amplio movimiento en Pedagogía, fueron surgiendo los Centros de Pedagogía Curativa para niños necesitados de cuidados especiales. En todo el mundo hay más de 350. En España existen dos Centros: - La Asociación para el Desarrollo de la Pedagogía Curativa y Socioterapia Rudolf Steiner: Taller Rafael, sito en Pozuelo de Alarcón (Madrid), y - La Asociación Libre Cristóforo de Artes. Agricultura y Educación Rudolf Steiner, para niños necesitados de cuidados especiales, sito en Adeje (Tenerife). Además, existen los siguientes Centros de Formación de Maestros Waldorf de Preescolar, Enseñanza Básica, Bachillerato y Formación Profesional: 10 en Alemania, 4 en Suiza, 2 en Inglaterra, 2 en Francia, 4 en Holanda, 2 en Suecia, 1 en Finlandia, 6 en Estados Unidos, 1 en Brasil, 1 en Chile, 1 en Bélgica, 1 en Noruega, 1 en Austria, 1 en Dinamarca, 1 en Sudáfrica, 1 en Australia y 1 en Nueva Zelanda. Centros de Maestros de Pedagogía Curativa y Educación de Adultos, existen: 7 en Alemania, 4 en Suiza, 6 en Inglaterra, 4 en Holanda y 2 en Suecia. Para información en España: Federación de Colegios Waldorf C/ Guipúzcoa. 11 - 1" Izda. 28020 MADRID. Tel. (91) 253.14.81

LVII EDUCACIÓN HACIA LA LIBERTAD

En muchas partes de este libro ha aparecido la palabra "libertad". Lo que se quiere decir con ella debería deducirse en

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realidad en cada caso directamente de la relación con el contenido, y que en el capítulo "La libertad" se ha expuesto brevemente. Con todo, quizás sea razonable destacar al final una vez más lo que se entiende aquí en verdad bajo la palabra "libertad". Cuanto más ricas son las posibilidades de expresión que se ponen a disposición del "yo" humano mediante el organismo físico y a través de las funciones anímicas, y cuanto más conscientemente puede este "yo" utilizar la multiplicidad de estas predisposiciones según sus propias decisiones basadas en un pensar independiente, tanto mayor es su libertad interior. Cuando el hombre, una vez adulto, puede tomar en sus manos como personalidad plenamente madura la responsabilidad de su propia evolución, el registro que tiene ahora a su disposición depende ampliamente de los servicios que le hayan prestado sus educadores y maestros cuando aún se encontraba en los años de la infancia y juventud. Una pedagogía que aspira a apartar la mayor parte posible de los obstáculos físicos y psíquicos que en la edad adulta se le puedan interponer en el camino al dominio consciente del "yo", es lícito denominarla "educación hacia la libertad". Este libro quisiera dar testimonio de la amplia riqueza de posibilidades productivas que pueden ser despertadas en los niños y jóvenes mediante una pedagogía que trabaja en este sentido. El objetivo de la actividad artística en una Escuela Waldorf no es por lo tanto -recalquemos una vez más con toda claridad- que los alumnos lleguen a ser artistas, sino que sean personas creativas. La tarea de procurar el pleno desarrollo de las predisposiciones interiores latentes del hombre en cierne, solamente puede ser llevada a cabo por educadores que le conozcan a fondo y que sean capaces de afrontar las

exigencias pedagógicas como se presentan cada día, de un modo nuevo, en la vida cotidiana escolar. Hasta qué punto se logre este trabajo llevado a cabo en los hogares paternos y en las aulas de las escuelas, determinará el futuro de la humanidad. Los representantes de la vida política y económica deberían aprender a no inmiscuirse en este delicado proceso de transcendental importancia con exigencias de exámenes y mediante métodos y programas de enseñanza inadecuados. En consideración con estos maestros y padres que pueden y quieren hacerse cargo de su deber en plena responsabilidad pedagógica y que desarrollan en esta dirección una iniciativa independiente, el estado y la industria, en el terreno de la educación preescolar y de la enseñanza escolar fundamental, deberían concentrarse en el deber que les incumbe en realidad, es decir, proporcionar la libertad necesaria y las condiciones económicas que se precisan para la realización de estas iniciativas independientes. La aportación que puede hacerse a la evolución de la humanidad mediante una organización educativa verdaderamente libre fue circunscrita en una ocasión por Rudolf Steiner (en "Freie Schule und Dreigliederung. Escuela libre y triformación social") con estas pocas palabras que pueden valer como lema del libro: "No hemos de preguntarnos qué necesita saber y conocer el hombre para el orden social establecido; sino ¿qué potencial hay en el hombre y qué puede desarrollarse en él? Así será posible aportar al orden social nuevas fuerzas procedentes de la generación joven. De esta manera siempre pervivirá en este orden social lo que hagan de él los hombres integrales que se incorporan al mismo y, no se hará de la nueva generación lo que el orden social quiere hacer de ella".

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EPÍLOGO

LVIII COMO NACIÓ ESTE LIBRO

En febrero de 1968, poco antes de comenzarse a escribir el texto, la Escuela Waldorf de Estocolmo fue atacada en una película de la televisión. Se dio al público una imagen falsificada de las aspiraciones de la Pedagogía Waldorf. La acreditada editorial sueca Boniers hizo entonces la oferta de presentar la escuela y su pedagogía a la opinión pública sueca en un libro escrito con objetividad. Ciertos tramos del manuscrito sueco elaborado necesariamente con toda rapidez -que en febrero de 1970 fue publicado como libro- fueron traducidos sobre la marcha para el libro alemán por el doctor Hans Mändl. Otros párrafos se escribieron directamente en el idioma alemán. El manuscrito alemán, que en el año 1969 estaba disponible, precisaba una revisión lingüística y -teniendo en cuenta que estaba escrito según las condiciones suecastambién del contenido. El doctor Helmut von Kügelgen se hizo cargo de la misma, se hicieron con el transcurrir del tiempo

muchas modificaciones y ampliaciones en detalle y en general. Hans R. Niederhäuser hizo aún más propuestas que dieron lugar a una nueva versión de algunos párrafos. Los capítulos sobre las asignaturas humanísticas de la secundaria han sido elaborados por la doctora Sonja Berger. Diversos capítulos del libro han sido escritos por otros autores: Walter Liedenbórfer ("Química"), Margareta Lundmark ("Representaciones dramáticas"), Bengt Ulin (Matemáticas y Geometría") y Hans Rohrwacher ("Física"). Importantes sugerencias las hicieron también Margareta Lundmark, Eric Westerberg y otros colegas con experiencia de distintas Escuelas Waldorf, como por ejemplo, de la escuela Rudolf Steiner de Basel, de Michael Hall en Forest Row, Inglaterra y, naturalmente de la escuela de Estocolmo. Walter Liebendörfer ha hecho una aportación esencial a los capítulos de Ciencias Naturales con sus consejos técnicos. En el sentido aquí descrito, ha cooperado en este libro todo el movimiento de Escuelas Waldorf. Frans Carlgren

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Dr. Zur Linden..Udo de Haes. Este libro. Nacimiento e Infancia. Rudolf Steiner El autor Frans Carlgren nació en 1925.Dr. Otras publicaciones: "Rudolf Steiner". La Televisión en la infancia. Pedagogía Waldorf. Holanda. Italia y Dinamarca.. "El camino del Conocimiento Antroposófico" (1984) editado asimismo en diversos países. La dislexia.Dr.... una Educación hacia la Libertad "Perspectivas de la Antroposofía" "No hemos de preguntamos qué necesita saber y conocer el hombre para mantener el orden social establecido.R.Isabel GeuterNewitt.. sino ¿qué potencial hay en el hombre y qué puede desarrollarse en él? Así será posible aportar al orden social nuevas fuerzas procedentes de las jóvenes generaciones. 97 . ha trabajado durante 30 años como profesor en la Escuela Waldorf Kristofferskolan en Estocolmo. Ha escrito también otros trabajos sobre Pedagogía Waldorf y varios temas antroposóficos publicados en Suecia. De esta manera siempre pervivirá en el orden social lo que hagan de él los hombres integrales que se incorporan al mismo en vez de hacer de la nueva generación lo que el orden social establecido quiere hacer de ella". "Una educación hacia la Libertad". Steiner y otros. Suecia.Nora Von Baditz..Warren Ashe y otros. El niño y los cuentos.. ¿Qué es necesario para el Niño?. Alemania. desde 1968 trabaja también en el Seminario para maestros "Rudolf Steiner" en Järna.BIBLIOGRAFÍA La Sabiduría de los cuentos de hadas. Holtzapfel. se doctoró en Filosofía en 1953.Dr. A los padres de un niño mongólico. Bühier.. La Fiebre y las enfermedades infantiles. Educación Waldorf. editado en 1961 y traducido y editado también en Inglaterra. es el primero de este autor que se traduce al Castellano. Zur Linden.