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啓示錄 歸納分析法查經

22 13章1~18節:看破撒但的技倆 (歸納法)
22.1 觀察 (Observation):
22.1.1 人 (Who):
22.1.1.1 我:約翰。
22.1.1.2 一個獸:如大紅龍也有七頭十角,但是戴有十個冠冕在十頭上。
有豹形、熊腳、獅口。
22.1.1.3 龍:即前面說的大紅龍。
22.1.1.4 全地(的人):all the world、whole land。
22.1.1.5 神。
22.1.1.6 住在天上的。
22.1.1.7 聖徒。
22.1.1.8 各族、各民、各方、各國。
22.1.1.9 住在地上,名字從創世以來,沒有記在被殺之羔羊生命冊上的
人。
22.1.1.10 羔羊。
22.1.1.11 凡有耳的。
22.1.1.12 擄掠人的。
22.1.1.13 用刀殺人的。
22.1.1.14 另有一個獸從地中上來:有兩角如同羊羔,說話好像龍。
22.1.1.15 所有不拜獸像的人:都被殺害。
22.1.1.16 眾人:無論大小、貧富、自主的、為奴的,都在右手上、或是在額
受一個印記。
22.1.1.17 受印記的。
22.1.1.18 有智慧、凡有聰明的。
22.1.1.19 獸的數目:因為這是人的數目,牠的數目是六百六十六。
22.1.2 物 (What--Physical):與「地」會有部份的重複,重複時以「地」為主
22.1.2.1 七頭。
22.1.2.2 十角。
22.1.2.3 十個冠冕。
22.1.2.4 座位。
22.1.2.5 七頭中的一頭:受了死傷(wounded to death)。
22.1.2.6 神的帳幕:依21:3所指的帳幕是新耶路撒冷聖城。
22.1.2.7 耳。
22.1.2.8 刀。
22.1.2.9 兩角。
22.1.2.10 火。
22.1.2.11 像(14)。
22.1.2.12 印。

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22.1.3 地 (Where):
22.1.3.1 海中。
22.1.3.2 全地(4)。
22.1.3.3 地上(8)。
22.1.3.4 獸面前(12)。
22.1.3.5 人面前(13)。
22.1.3.6 天(13)。
22.1.4 時 (When):
22.1.4.1 四十二個月。
22.1.5 問題 (Why):請參考於各段落出現的藍字,但是並不會每段落都會
有。
22.1.6 事件 (What--Activity)
22.1.6.1 海獸:我又看見一個獸從海中上來,有十角七頭,在十角上戴
著十個冠冕,七頭上有褻瀆的名號。我所看見的獸,形狀像豹、
腳像熊的腳、口像獅子的口。那龍將自己的能力、座位、和大權
柄都給了牠。我看見獸的七頭中有一個似乎受了死傷,那死傷卻
醫好了。全(whole)地(land)的人都希奇(wonder)跟從(原文字義為
to the back)那獸、又拜(worship)那龍,因為牠將自己的權柄給了
獸,也拜獸說:「誰能比這獸?誰能與牠交戰呢?」。又賜給牠
說誇大褻瀆話的口,又有權柄賜給牠,可以任意而行四十二個
月。獸就開口向 神說褻瀆的話,褻瀆 神的名並牠的帳幕,
以及那些住在天上的。又任憑牠與聖徒爭戰,並且得勝,也把
權柄賜給牠,制服各族各民各方各國。凡住在地上,名字從創
世以來,沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人都要拜牠。凡有耳的,
就應當聽。擄掠人的必被擄掠,用刀殺人的必被刀殺。聖徒的忍
耐和信心、就是在此。
22.1.6.2 地獸:我又看見另有一個獸從地中上來,有兩角如同羊羔,說
話好像龍。牠在頭一個獸面前,施行頭一個獸所有的權柄,並
且叫地和住在地上的人拜那死傷醫好的頭一個獸。又行大奇事,
甚至在人面前叫火從天降在地上。牠因賜給牠權柄在獸面前能
行奇事,就迷惑住在地上的人,說:「要給那受刀傷還活著的
獸作個像」。又有權柄賜給牠叫獸像有生氣,並且能說話,又叫
所有不拜獸像的人都被殺害。牠又叫眾人,無論大小貧富、自主
的為奴的,都在右手上、或是在額上受一個印記。除了那受印記,
有了獸名、或有獸名數目的都不得作買賣。在這裏有智慧
(wisdom),凡有聰明(mind)的可以算計獸的數目,因為這是人
的數目、牠的數目是六百六十六。
22.2 解釋:

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22.2.1 天上vs地上的爭戰:
十二章說到龍會向婦人的其他兒女爭戰,十三章就記載到龍與地上的
人的爭戰及關係,十二章3節的大紅龍是在天上出現的異象,可以說
是「天獸」,十三章一節的獸可說是「海獸」,十三章11節的獸則可說是
「地獸」。所以這三個獸可對比聖父、聖子、聖靈的三位一體,這三個獸看
是三個,但實質上卻都是表現出撒但。而「天獸」被米迦勒所打敗而被摔
在地上,可見撒但沒有世上歷史掌權的地位,影響力也僅限於地上。
所以這一場戰爭是天上三位一體的 神與地上三位一體的撒但的戰爭。

由啟示錄的記載,我們可將天上的 神和地上的撒但做如下的整理及
比較:
天上的 神 地上的撒但
三位一體的 神、羔羊、七靈(1:4-5) 大紅龍(天獸)、海獸、地獸
表徵 (12:3、13:1、13:11)
外觀的差異 七角七眼(5:6) 七頭十角(天獸、海獸)、兩
角如羔羊(地獸)
像是被殺過的(羔羊;5:6) 似乎受了死傷,那死傷卻
醫好了(海獸;13:3)
冠冕 (許多冠冕)戴在頭上(19:12) 戴在七頭上(天獸)
(12:3);戴在十角上(海
獸)(13:1)
有寫著的名字、除了他自己沒 有褻瀆的名號
有人知道 (and he hath a (13:1)
name written which no
one knoweth but he
himself)
國度 天上(12:8)及地上 地上 (13,17,18章)
(5:10、11:15)
管轄的工具 鐵杖(12:5) 權、錢、性(13,17,18章)
權柄 永恒的權柄(2:25、5章 、 暫時的權柄(13:5、17:12)
12:5、19:3、19:15)
數目 七(完全的數目) 六六六(屬人的數目;
13:18)
如何對待教 愛並捨己 逼迫(12:13-17、13:7-
會(神的兒 (1:5、5:10、7:17、19:7-10) 10、11:7-10)
女)
屬他的人 印在額上(7:3、9:4) 在右手或額上受一個印記
有耶穌及父的名字寫在額上 (13:16、20:4)
(14:1)
結果 得勝(12:10-11、19:1- 失敗(13:8、19:19-21、20
6 、19:11-16)、審判人 章)並被到硫磺火湖中受
永遠的痛苦

由上面的整理,我們可以了解天上和地上的差異在那裏,撒但在許多

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地方模仿神或基督,在這裏有如下幾項:
1) 天獸、海獸及地獸的三位一體,但海獸的權柄是來自天獸(龍),地
獸則是服在海獸之下;
2) 海獸模仿基督被殺過;
3) 地獸的兩角像羊羔但仍不失本性為龍(13:11);
4) 叫火從天降下(13:14),此為模仿先知以利亞所行過的神蹟(王上
18:38);
5) 獸像有生氣且能說話(13:15),不拜這個獸像的人會被殺害;
6) 叫眾人在右手或額上受印(mark)(13:16),如神要印(seal) 神眾僕人
的額,只是這兩種印本質上是不同的。

撒但於十二章被米迦勒、米迦勒的使者和弟兄藉著羔羊的血和見證來
戰勝但後,撒但站在海邊的沙上思想要如何扳回一城,撒但便想到用
神的方式來反制 神,撒但用的方式便是模仿 神來迷惑人。撒但模仿
神的三位一體、耶穌被殺、羔羊的經、羔羊的外觀、先知的能力、讓人受右
手或額上受牠的印等。可見撒但迷惑人的方法及能力真的是無所不用
其極。可是撒但和獸再怎麼模仿 神仍會是四不像,最終仍會露出牠
邪惡的馬腳,而天上和地上的戰爭最終仍會由 神勝出,只是牠要拖
累一堆相信及跟隨牠的人一同到火湖中。

22.2.2 海獸
海獸頭上的特徵與大紅龍相似,都有七頭十角,只是海獸是十角上戴
十個冠冕,大紅龍則是七頭上戴七個冠冕,海獸與大紅龍有互補的情
形。因冠冕代表王權,但七頭和十角都不能同時各戴冠冕,這與羔羊
頭上同時戴很多冠冕的情形有很大不同的,大紅龍和海獸的一個頭或
一個角都一次只能戴一個冠冕,而且頭和角不能同時戴冠冕,遠遠
不能與羔羊相比,這顯示大紅龍與海獸都是不完美的。正如六與七永
遠都是差一。

海獸的外觀和但以理書七章3~8節的描述很接近,但以理書所描繪的
獸是四個大獸,外觀分別像獅子、熊、豹及有十角的獸,而啟示錄七頭
十角獸則是有豹的外觀、熊的腳和獅子口,而且但以書看到獸的結局
和啟示錄21章很像,就是有 神坐寶座、用案卷(如生命冊)行審判、
獸被火燒(如火湖)、人子駕雲而來、 神的國永不敗壞。由此我們可
看出啟示錄的記載是和舊約一致的,聖經的話都是連貫互相驗證的。

海獸又學耶穌的死而復活,這應該也是撒但於12:17站在海邊思考所
得的技謀,可能撒但發現耶穌的死而復活讓那麼多人跟隨,因此撒

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但也讓海獸有樣學樣,結果真的是很成功,全地的人都跟隨這獸並
拜這龍,龍很厲害在牠實為獸的老闆,確還自己拜獸,所以大家才會
拜龍而不是拜獸,可見龍混淆人的能力實在是很強。

這一個獸可能就是約翰壹書2:18的「敵基督」,或是帖後2:1~12的
「不法的人」。它可任意行42個月,也是1260天或三年半,如我們十二
章所 說 的,三年半代表聖民受苦的時間,但因三年半是七的一半,
所以聖民受苦的時間將只會是暫時的。在這一段期間中,這個獸說褻
瀆 神的話、且褻瀆 神的名及帳幕,與聖徒爭戰還得勝、又有權柄,
如果我們身在這個時期又看到獸的大能力,相信我們會沮喪且不知
該如何堅持下去。

「擄掠人的必被擄掠.用刀殺人的、必被刀殺」這一句話是很著名的難
解的經文,呂振中版的翻譯是近代譯本較為接近的一個翻法,即「人
若該被擄,他就去被擄。人若用刀殺人,就必須被殺於刀」,這表示信
徒應該接受神的安排,不應該以暴力反抗逼害。這就是遵重 神的權
力,因為耶穌要被捉拿時已為我們立下這一句話最好的榜樣。基督徒
一定會遭遇逼迫及殺害,而我們仍應像耶穌拒 絕 用武力來促進天國
的實現。所以約翰說:「聖徒的忍耐和信心就是在此」(Here is the
patience and the faith of the saints) ,這些通過考驗的人很可能就是
20:4那些頭一次復活的人,因為20:4所說 明頭一次復活的人中就包
含了不拜獸。

22.2.3 地獸
地獸可能就是16:13、19:20、20:10的「假先知」,是一位在末後出現
的真實人物或象徵性服務屬世政權的宗教權勢。地獸的特徵更像羔羊
了,有兩個角,只是牠的聲音無法掩飾,仍像龍。能施行海獸的所有
權柄,如聖子從聖父得權柄一樣。牠也學大紅龍來拜海獸,如聖子拜
聖父一樣。又學以利亞降火到地上,如大有能力的先知,這些模仿的
目的都是在迷惑人。這地獸還幫海獸做像,要所有人都拜這個像,不
拜的會被殺害。

接下來牠還在跟從牠的人的右手或額上受印記,這個印記就像是一個
許可證,有這個印記才可以買賣東西,所以我們可了解到那些持守信
仰的聖徒們在那一段期間會多麼難以生存下去。

22.2.4 六六六是指誰?

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「六六六」是「人的數字」,「人的數字」的原文是 a number of a man,所以


就是「一個人的數字」,因此近二千年來有非常多人想了解這個人到底
是誰。解經家 Johnson 對這個問題下了很好的注解,他說:「有多少啟
示錄的注釋書,就有多少解法」。有人認為是殘酷的羅馬皇帝尼祿,因
為他名字的希伯來字總合是 666(不過希臘字總和是 1005、拉丁字總和是
616),因此也有人認為是逼迫啟示錄七個教會的豆米仙皇帝。之後也有
人認為是天主教皇(因為冠冕上的一行字 Vicarius Filii Dei,即「神子代
替者」依拉丁字計算正好是 666,這是馬丁路德的解釋,可能因當時教
廷過於腐敗而衍生出的認知)、季辛吉、毛澤東、希特勒、美鈔、IBM、Bill
Gates 等等,我想除了 神以外,應該不太有人會猜得出來是誰。

約翰描繪的大紅龍及獸都有角及頭,而各角及各頭都代表不同的朝代
及王,所以 666 應該也不是指單一個人,很可能是象徵性的人物。六
再怎麼的多,還是缺一,缺一就是不完全,這就是六六六的意義。

22.2.5 神的印vs獸的印
這兩個印的原文並不是一樣的字,神的印的原文字是 seal,是封印,
是印章,是一種承諾,如同以前的皇帝蓋了章就有效力且要執行的。
但獸的印是 mark,只是一種符號,如刺青,因此獸對受印的人並沒有
承諾,僅有奴役的權柄。

所以 神給人的印不是隨便蓋蓋的, 神會負責並保護受印的人,這
些人可以穿衣(7:9)、受覆庇、不再飢、不再渴、日頭和炎熱不再傷害他們、
受羔羊的牧養、有生命的泉源、神必擦乾他們一切的眼淚(7:15),但也
有可能會被獸所逼迫或殺害(13:15-17)。

而蓋獸印的人雖可享有世上短暫的權利,如買賣、榮華富貴等,但這
個印記的主要目的是捆綁及奴役,而不是保護及真自由。

22.3 應用:
22.3.1 檢視撒但的技倆,先打預防針
撒但的技巧整理起來有如下幾樣:
1) 模仿 神、迷惑人:
i. 三位一體
ii. 死過又活
iii. 子拜父
iv. 羔羊外觀
v. 大有權柄

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vi. 行神蹟奇事
vii. 666
2) 恫嚇人、壓力
i. 拜獸像
ii. 受印(產生群眾壓力)
iii. 買賣的權利(生計的影響)
3) 威脅人的生命
i. 爭戰
ii. 殺害
iii. 長時間的折磨(三年半)

在撒但這些技倆中對我影響最大的及對我最有效的,可能就是群眾壓力
及生計的壓力,我要先為自己打預防針,讓我在預到對我的生計有影
響時、看到別人因臣服於撒但而飛黃騰達時,我如何不臣服於這個群
眾及生計壓力下,而仍能堅持不受獸的印、不拜獸有形或無形的像,
期盼我能成為頭一次復活的人。

讓我們每個人都來檢視撒但那一個技倆對自己最有效,讓我們先來想
出對策來打預防針,讓我們能同在天上與基督作王。讓我們常來檢視
我們的身、心、靈缺了什麼,要補足什麼,因為只要七缺一就是「六」,
就是不完整。如我們人是第六天被造,但加上第七天在 神裏面完全
的安息後就完全了。

22.3.2 山寨版的神、詐騙集團的始祖-撒但
撒但很會模仿 神的樣式及作法,但撒但的本質就是惡及恨,我們要
常常小心不要用到山寨版的教導,因為這樣的教導只會把我們引向撒但
而非 神。聽信山寨版的誘惑及教導,就像買到一隻山寨版的手機,
外表看起來很像名牌手機,功能看起來也什麼都有,也許還更多,但
這一隻手機何時會掛掉、、其至是爆炸是我們不可預測的,我們唯一能
做的就是不要去聽信山寨版的教導。

撒但也是詐騙集團的始祖,如哥後11:13~15所說的,牠甚至還會裝
作光明的天始來欺騙人,牠會用很多種包裝或原料把牠要欺騙人的東西
用糖衣包裹住,讓我們不知不覺吃下肚而慢慢中毒,因此我們要小心
那些欺騙人及我們自己的聲音,常常用WWJD (What Will Jesus Do,耶
穌會如何做)來思考,斥責這些騙人的聲音,才不會落到撒但詐騙的
陷阱中。

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22.3.3 受 神的印記
神的印記和獸(撒但)的印記看來都是一個記號,但實質上是有很大
的不同,神的記號是封印,是有承諾的,是會覆庇人的,如同皇帝的
命令是不可更改的。而撒但的記號看來是讓人外表風光、發財、享權勢,
但實質上卻是讓人受捆綁,要奴隸人的。如「魔鬼代言人」(Devil's
Advocate)一片便很貼切的演出這個情景。

片中飾演律師凱文的基諾李維是一位戰無不勝的年輕辯護律師,在佛
羅里達的法庭中,不管他的當事人如何罪孽深重,不管案件如何棘手,
他就是有一股迷惑陪審團的魅力,讓他們接受他的邏輯,無罪釋放他
的當事人。

就在一次打贏一個大案件的慶祝酒會上,一名自稱來自紐約一全美最
大的跨國性律師事務所的陌生男子出現其間,有意網羅凱文並邀請他
前往面談。陌生男子提出的優渥條件讓凱文無法拒絕。於是,他與妻子
前往大都會紐約。凱文在紐約的生活馬上晉升到上流社會,就在他淺
嚐權力、富裕之際,殊不知心魔已進駐他心中,他完全無法察覺自己
及周遭環境的改變,直到他心愛的老婆被惡魔騷擾到心智發狂,這時
他才開始檢視自己。

認清撒但的技倆
Advocate一語雙關,既有『擁護者』之意,又有『律師』之意,也就是主
角既是律師,也是魔鬼的代言人。劇中的魔鬼最常用的技倆就是打迷糊
仗,再加上power-money-sex這個技倆,這兩個技倆的混用就是撒
但最常用的方式:

1) 打迷糊仗:魔鬼說的自由是:「你應當什麼事都可以作,盡己所愛
的去作」。而 神的自由是:「我凡事都可行,但我也有自由來決定
那些事不去做」。 神給人的自由才是完整的,但魔鬼常會用一些話
語來曲解自由而引導人去犯罪。

有些牧者或教會強調信心,他們認為只要有信心, 神必成就。殊
不知他們這樣的論點只對了一半。耶穌曾說:「你們若有信心像一
粒芥菜種,就是對這棵桑樹說,你要拔起根來,栽在海裏,他也
必聽從你們。」(路 17:6),耶穌所說的成就不僅是信心要至少像芥菜
種般的微小,另一個要素是「要桑樹連根拔起」的事是 神要我們
做的, 神有權決定一個事情要不要成就,也有權決定要何時成就
這一件事。

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啓示錄 歸納分析法查經

如有一個人生了病,他有信心「相信 神一定會醫治他」,這個信心
是不錯的,但神要不要醫治,要如何醫治則是 神的權柄,所以正
確的禱告應是「我有信心相信 神有能力來醫治我,但 神要不要
醫治我則是祂的權柄」。

撒但很喜歡把一些似是而非的東西擺在我們面前,當我們不求問
神的時候便很容易被他迷惑。打迷糊仗是撒但最常運用的技巧,這
個技巧能而這些迷惑我們的東西通常就是屬世的東西,即錢、權及
性。

2) 錢、權、性(肉體):凱文一開始就是受到錢及權的誘惑而跳槽到大律
師事務所。所以錢及權是一開始迷惑人的方式,之後性也會出現。能
完全不視於這三樣屬世東西的人可說是找不到,因為人必定會軟弱。

凱文最終用自殺來勝過了魔鬼的誘惑,這是就像一般電影的結局,
魔鬼彷彿是失敗了。但鏡頭一轉,回到電影最初的場景,凱文站在
洗手台前,他很高興他可以回到最起初的狀態,他擁抱他的妻子,
他放棄他做律師的不敗紀錄,他決定站在正義這一邊而主動選擇
敗訴!他學會決定不去做一件理所當然的事(勝訴)的自由,這時我
們會為他相當高興。

凱文要走出法庭時,有一位記者告訴他「我會因你這為正義而犧牲
自己形象的舉動,把你捧紅!」,凱文這時又跌入了另一個迷惑,
那就是名聲及虛榮,名聲及虛榮也會帶來權及錢,而這一位記者事
實上就是魔鬼(由艾爾帕西諾主演),魔鬼說:「虛榮是我最愛的
原罪」。如當今美國總統歐巴馬所領的年薪是40萬美元,但他當選總
統後,他的舊書在2007及2008的版稅收入就約有650萬美元,這就
是名聲會帶來錢與權的顯著範例。

當我們了解撒但有這些技倆後,我們要如何避免踏入撒但的陷阱?重
點就在於要常常定睛在 神的身上。

定睛在 神
我們看一張相片一定會有最清晰的地方,這地方便是焦距所對準的所
在,所以當我們定焦在某一個事上,這個事便成為我們的目標,我們
的心會掛念在這一件事上,我們願意花時間及精神在這一件事上,所
以要遠避撒但陷阱的最好方式便是定睛在 神的身上,常常傾聽祂的

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啓示錄 歸納分析法查經

聲音,我們便不會被世上的聲音所天干擾,這就是啟示錄4:8及7:15所
說的眾人晝夜不住的敬拜 神的目的。

所以我要定睛在 神身上,願意花時間、精神及錢在祂身上,把他視
為最寶貴的,如此我才能得 神的印記。

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