puede hacer cualquier Awó cuando el sodde se vea éste Ifá.

Se echa iyefá en el piso, se hace Ate y se le pone encima 16 pedacitos o pilitas de ekú, de ewó y se desbarata el signo con esto, rezando Ojuani Shobi Kashu Bawao Alásesegún Ayé Ojuaani Shobi Alásesegún adifafun Ojuani adifafun Ayé un batowá Ayé Ilé Awó." Esto se recoge y se echa en el ebbó y se prepara en el Tablero y se le da eyébale de eyelé al ebbó y a Oyá. El ebbó va para la manigua. Y así llega la suerte y el dinero a casa del Awó. OBRA: Se le da un akukó a Elegbara al lado de silekún ilé y a su lado se pone carbón encendido. Se abre el akukó se le unta epó y se deja tres días sobre Elewá con una itana encendida. Se pregunta si va a Enigbo. OBRA: Cuando hay una causa de Arun y no aparece la causa a Elegbara se le da una adie de la siguiente forma. Se echa añari en el piso y se pone a Elegbara encima, se le da eyébale de adié alrededor de Elegbara sobre al añari y sobre él solo dejan caer tres gotitas de eyébale. Cuando se termina se le da Obi Omi Tutu y se pregunta si hay que hacer ebbó con esa añari, echándole además ekú, eyá, awadó, oti, oñi...

Ebbo u ofrendas:

El "ebbó" consiste de hierbas especiales y la sangre de los animales sacrificados. Cada orisha tiene unas hierbas y animales que le gusta consumir y solo estas cosas que disfruta el orisha son

las que se deben sacrificar. La sangre y las hierbas se vierten sobre piedras rituales que representan a cada orisha y que contienen la esencia espiritual de los orishas. Por eso la santería requiere de tiendas llamadas "botánicas" donde se venden las hierbas y otros objetos de la religión. Hay tres tipos de sacrificios de animales: 1Para limpiar de un mal o una maldición 2- Al orisha pidiendo su
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asistencia 3- Para la ceremonia de iniciación en una de los órdenes de la santería. Antes de que un "ebbó" pueda ser ofrecido se debe invocar el "eggún" los cuales son los espíritus de los ancestros, ya sea de la persona o de la familia santera a la que pertenece. Elegguá es el orisha que lleva la ofrenda a los otros orishas y por eso debe honrársele primero. También se le ofrecen frutas a los orishas en dependencia de sus preferencias, como puede ser el Plátano para Changó y la Calabaza para Ochún etc. El ebbó, como hemos explicado antes, es una ofrenda para un orisha con el propósito de adquirir aseé. Este aseé, que es energía cósmica pura, puede estar manifestada en muchas formas, dependiendo de las necesidades o deseos del santero. La diferencia básica entre un ebbó y un sortilegio común es que el ebbó es siempre dirigido a un orisha para lograr su ayuda en la solución de nuestros problemas humanos, mientras el sortilegio es usualmente hecho sólo con la intención de encauzar la voluntad del

individuo. Cuando se usa un ebbó algo se le debe dar al orisha con el fin de que él o ella trabaje para nosotros. Esto no es necesario para los sortilegios que usualmente no requieren la ayuda de un orisha, aunque algunos sortilegios son realizados con la ayuda de un agente supernatural, especialmente el ángel guardián – Eledda – de un individuo. EI concepto de Eledáa en Santería es muy complicado. Generalmente indica la cabeza de una persona como también su ángel guardián. Algunos santeros creen que el Eledáa y el orisha gobernante de la persona son el mismo. Otros afirman que ellos son entes separados. El consenso es que el Eledáa es la mente o proceso mental de una persona. La mejor forma, dicen los santeros, para influir en un individuo para bien o para mal es intentando distraer su Eledáa o ángel guardián invocándolo y ofreciéndole velas o una plaza (una oferta de frutas y dulces). Algunas veces un vaso de agua con miel y perfume es suficiente para desviar la atención del Eledáa de la persona que protege. Mientras el Eledáa esta entretenido, cualquiera puede atacar su protegido, quien está indefenso contra tal ataque. Por esa razon los santeros creen que el Eledáa siempre debe estar fresco y bien
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alimentado de tal forma que esté alerta y no permita que ningún daño le suceda a la persona que vigila. Si el Eledáa no es cuidado, se pone intranquilo y sediento y puede causar una herida en la cabeza de tal forma que pueda tomarse su

traídos por los negros que llegaron como esclavos a América. o umbanda y kimbanda en Brasil y shangó en Trinidad. aprendidos de las enseñanzas cristianas de los blancos. que literalmente significa "culto de los santos". A los elementos religiosos negros y blancos. gegés). fetichistas y de elementos cristianos. El sincretismo religioso que con tanta frecuencia se ha dado en el mundo entero es una verdadera transculturación. se han mezclado en muchas ocasiones elementos autóctonos del propio continente americano. en algunos casos en mayor cantidad y variedad que en otros. es decir una religión sincrética procedente de la combinación de elementos africanos (nagós. yorubas. Y si estudiamos detenidamente estos sincretismos. Los primeros. animistas. es en Cuba lo que el vudú en Haití. paganismo y . aún podemos apreciar elementos propios de la brujería.SANTERÍA CUBANA : LA SANTERIA. dependiendo de la región donde se han desarrollado y de la persistencia de las culturas autóctonas indígenas. los segundos.

el babalaó. como el terreiro brasileño o el humfó haitiano.supersticiones europeas más antiguas llevados consigo por los propios descubridores españoles y portugueses. Aquí babalabos y santeros celebran sus ritos en el ibodú. En la Santería existe la creencia . los santeros. yorubas y biafreñas (ibos y efkis). En Cuba la santería coexiste con otras variantes sincréticas religiosas como el mayombé. que ya coexistían en la Península Ibérica antes del descubrimiento. bien que estuvieran escondidos. Estos tienen su templo. 4 pero haciéndose evidentes más tarde o más temprano. babalorishá o pae-dosanto o mae-do-santo. crípticos. en la santería el gran sacerdote que dirige los sacrificios y las grandes ceremonias iniciáticas es el babalabwo o babalabo y su mujer la iyaré o los sacerdotes de órdenes menores. Si un santero inicia a otra persona como santero se convierte en un babalocha o iyalocha. Así como en el vudú los sacerdotes oficiantes del culto son el hungan y la mambo y en la umbanda brasileña. en cuyos orígenes existen influencias bantúes. el ñañiguismo y el lucumis.

es el Padre de la Humanidad. simboliza la maternidad 5 a la que protege y se representa por Nuestra Señora de Regla (región de Cuba). a los que se invoca durante las ceremonias y rituales. simbolizando la justicia. símbolo de la paz y la pureza. YANSA u OYA. símbolo del paso de la vida a la muerte. representado por Santa Ana y a veces por Nuestra Señora de la Misericordia. Se le representa por Santa Teresa y a veces por Nuestra Señora de la . CHANGO.en un sólo Dios creador de todo lo que hay en el Universo. patrono de los deformes y anormales. es el espíritu del fuego el rayo y el trueno. Se le representa en las piedras del rayo o hachas neolíticas o hachas de doble filo y por Santa Bárbara. La Naturaleza está gobernada por los diversos y variados espíritus. aché. los orishás. amo de los cementerios. la virilidad. Los nombres y características de estos espíritus u orishás. es el espíritu de las aguas de los mares. que tiene el poder divino. dueño del mundo. Por ejemplo: OBATALA. OLODUMARE. son similares a los loas del vudú o los orishás de umbanda y otras religiones sincréticas. YEMANYA. es el espíritu de los vientos y huracanes. de lo que todo está hecho.

ELEGUA o ESHU. DADA. llamado también ELEGBARA. guarda las casas y los caminos. Es el más astuto de todos los orishás. representado a veces por San José. representado por San Rafael. OGGUN. amo del oro. es el espíritu de los metales y protector de quienes trabajan con ellos. simbolizado por el cuchillo de sacrificios y representado por San Pedro. ORICHA OKO. INLE. por San Benito o por San Martín de Porres. IBEYIS o JIMAGUAS. Patrona de Cuba.Candelaria. es el espíritu de los médicos. Representado por Nuestra Señora de la Caridad del Cobre. espíritu de las aguas de los ríos. En Brasil está representado por el diablo. es el espíritu del destino. OSHUN. amo de la justicia y las encrucijadas. pero no en Cuba. hijos de Changó. se le representa por San Isidro Labrador. OBDA. es el espíritu de la agricultura y la tierra. símbolo de la guerra y la violencia. . son los espíritus gemelos. donde es travieso pero no malo y se le representa por San Antonio de Padua. es el espíritu de la prosperidad. es el espíritu de la familia. símbolo de la fertilidad. Representados por San Cosme y San Damián. hermano de Changó.

danzas. Cada uno tiene su ritual especial y sus toques de tambores. es el espíritu u orishá de las enfermedades contagiosas. sacrificios (ebbó) y golpes de tambor. Representado por San Norberto. BABALU-AYE. apoyado en una muleta o en un largo cayado. con las que se prepara el elixir sagrado de la santería. Y así hay otros muchos orishás con sus diversos nombres. Equivale a San Lázaro. AGAYU. el omiero. Es uno de los orishás más respetados de la Santería cubana y el más popular porque cura las más terribles enfermedades. es el espíritu de los cazadores y protector de éstos y de la caza. representaciones. Se le representa por un viejo enfermo. cualidades. achacoso. representado por San Cristóbal. con un saco de maíz cargado a la espalda. colores que se combinan en sus collares y a los que gustan diversos tipos de ofrendas. invocándolos por medio de cantos. Tiene canciones muy populares dedicadas a él.OSAIN. OCHOSI. Los orishás son propiciados por muy diversos procedimientos. de la lepra. OMOLU y CHANKPANNA. es el espíritu de los volcanes. es el espíritu de las plantas medicinales (ewe). de las 6 viruelas. No se olvide que la raza negra es puro ritmo. Hay . también llamado OBALUAYE.

Algunas iniciaciones sólo pueden ser realizadas por babalabos. ahijado. teniendo preferencia incluso sobre los propios orishás. El respeto por el santero padrino o madrina se manifiesta postrándose ante él y dándose el saludo o foribale.orishás blancos (orishás fun-fun) identificados con la vida y sus manifestaciones y orishás obscuros que representan la guerra. Las iniciaciones son progresivas y . Generalmente el padrino bendice 7 al ahijado y luego se abrazan rozándose ambas mejillas alternativamente. flores y diversos alimentos. hombre o mujer. Los conocimientos en santería se obtienen a través de iniciaciones que son dirigidas por un santero con experiencia que apadrina al aleyo o neófito. Para propiciar a los orishás se utilizan adimús u ofrendas como el ñame rallado (yefá). Una vez iniciado el sujeto. frutas. que varía según el orishá que haya adoptado al neófito. la sangre de un gallo o gallina. Es elemento fundamental de la santería reverenciar a los espíritus de los antepasados (iku o egun) a los que se ofrece alimentos o velas. se establece un fuerte lazo afectivo entre ambos equivalente al de un padre con sus hijos. para que pueda ascender peldaños en su religión. velas.

cada uno dedicado o re. prepara la cabeza rellenándola con diversas substancias secretas. A OGGUN se le representa por varios instrumentos de hierro. OSUN.presentando a un orishá y las piedras de sus colores. se practica la iniciación llamada de los guerreros. que es otorgada con la ayuda de varios santeros . El santero o Babalabo que dirige la ceremonia. OGGUN y OCHOSI. El primero está representado por una cabeza de cemento cuyos órganos externos son conchas de forma de caracol. Cuando está debidamente preparado. Otra iniciación es la de OLOKUN. a veces sumas muy fuertes según el grado.suponen escalones diferentes para llegar a la santería de grado. a OCHOSI por una pequeña ballesta todo lo cual se introduce dentro de un caldero. También ha de pagar el valor de los collares que se le imponen. OSUN es representado por un gallo en una copa adornada con campanillas. Si el iniciador es un babalabo. El iniciado ha de pagar por ser recibido en cada una de las ceremonias de iniciación. los orishás ELEGGUA. entrega el collar de ORUNLA al iniciado. Comienzan por los elekes o entrega de los collares.

durante la cual varios babalabos predicen el futuro del iniciado. Sólo un babalabo puede otorgar este grado. además del collar de OLOKUN que se le impone a iniciado. sacrificios y ofrendas se suceden durante cuatro días. que deposita el sacerdote del culto sobre la frente y cabeza del neófito. Otros pasos en la iniciación progresiva son el Cofá de 8 Orunlá (para mujeres) y la Mano de Orunlá (para hombres). El iniciado en una ceremonia sumamente secreta recibe una urna de manos de los santeros. en forma de una mujer que lleva una serpiente en una mano y una máscara en la otra.y un ayudante o ayubonna. El yaguo o . una luna y otros instrumentos. que se acompaña de una ceremonia mántica llamada itá. que es ungido con polvo de ORUNLA o yefá. dentro de la cual se contiene la imagen de OLOKUN. que es la más importante de todas las iniciaciones. Los rituales. algo así como el grado de Licenciado. Para convertirse en santero en ejercicio se requiere una ceremonia llamada asiento. Por ella el futuro santero ha de pagar una suma de varios miles de dólares. un sol.

leyéndose el porvenir del futuro santero. el ebbó de los tres meses o trabajo especial. Todavía tendrá que ser sometido a otra ceremonia. El cuarto día se realizan rituales mánticos. El que sea santero en ejercicio no . Familiares y amigos vienen a felicitarle y saludarle como nuevo santero. Durante un año entero ha de vestir de blanco riguroso y llevará el idé o brazalete de cuentas de su rango de santero. durmiendo en el suelo al pie de su cama y siendo alimentado durante este tiempo como si fuese un niño recién nacido y así se le considera ya que ha nacido a una nueva vida en la que ha de desempeñar un nuevo rol y ha de llevar un nuevo nombre.iniciado es revestido con una túnica de colores variados según los que corresponden al espíritu u orishá protector. cubierto con sus collares. siete días después del cual estará listo para ejercer la santería. y dándole consejos o estableciendo prohibiciones. Se le afeita completamente la cabeza y se le sienta en una especie de trono rodeado de instrumentos variados y ofrendas diversas. Todavía habrá de cumplir un requisito y es el de vivir durante siete días con su padrino.

Okónkolo e Itótele. De la misma forma que en umbanda y en vudú. saludando a uno u otro orishá con su particular forma de batido. nombre que reciben los tambores en la santería cubana usan tres tipos de tambor: Iyá. los ritmos de los tambores varían. Todavía hay la iniciación de Babalú-Ayé que es otra larga ceremonia durante la cual se canta y reza al orishá. Los bateadores de batá. Lo mismo que en las otras religiones sincréticas. por la que ha de pagar también una fuerte suma a sus iniciadores. Este ritual se llama aguan.quiere decir que hayan acabado las iniciaciones. en santería se celebran reuniones y fiestas en honor a diversos orishás. a las que se llama tambores (equivale a las macumbas que significa tambor en Brasil y candomblé o danzas). ofreciéndole frutos y granos (minestras o menestras) que se depositan en platos dispuestos en círculo. pero después de ésta ya podrá dirigir sacrificios de animales mayores. que tienen diferente sonido o voces de más agudo a más grave. El ritmo comienza suave y . Después 9 de recibir el asiento puede y debe recibir la iniciación llamada el pinaldo o iniciación del cuchillo.

marihuana o alguna bebida alcohólica.sosegado. adquiere a veces una fuerza sobrehumana y cae en trance después de haber adoptado posturas inverosímiles. Se tiran todas estas . A través de la boca del caracol. son realizados por santeros o babalabos. una semilla (ewe ayo) y una cabecita de muñeca (eri auoran). Durante la posesión. A veces asemeja a un ataque epiléptico. Lo mismo que en umbanda. hablan los orishás. lo que excita a los danzantes y propicia la posesión por el orishá. se hace más rápido y violento. Generalmente se 10 utilizan 18 caracoles para las prácticas adivinatorias. los rituales mánticos. En Cuba se los llama diloggun. el individuo se transforma. Como en las otras religiones sincréticas se facilita la posesión por medio de humo de cigarros puros. utilizando las conchas o caracolillos (como los buzzios en Brasil). cambia su personalidad. pero a medida que la ceremonia avanza. ordun. que son una piedra negra (ota). odu. A los grandes adivinadores santeros se les llama italeros. una pelotita hecha de cáscara de huevo molida (efun). Mezclados con los diloggun hay cinco objetos llamados igbo.

que se practica trazando líneas verticales sobre la tabla de Ifá. pues ha de recordar centenares de combinaciones de estas rayas y puntos y lo que representan. El babalabo consulta también la tabla de Ifá.piezas mánticas sobre una esterilla y según la forma de caer. Requiere una enorme memoria este tipo de adivinación. es en Cuba lo que el vudú en Haití. Cada medallón tiene una cara SANTERÍA CUBANA: LA SANTERIA. o umbanda y kimbanda . que literalmente significa "culto de los santos". que según caigan por su cara blanca o marrón tendrá un significado distinto. que es un tablero redondo. el italero interpreta el oráculo. pero lanzando el okuele que son ocho placas o medallones de corteza de coco o de caparazón de tortuga unidos por una cadena de hierro. Otra forma de adivinación es por medio del okuele. La adivinación puede realizarse también con cuatro cáscaras de coco. sobre el que espolvorea el polvo sagrado yefá. Reza y mientras tanto va trazando líneas sobre el polvillo.

se han mezclado en muchas ocasiones elementos autóctonos del propio continente americano. Y si estudiamos detenidamente estos sincretismos. aprendidos de las enseñanzas cristianas de los blancos. los segundos. animistas. es decir una religión sincrética procedente de la combinación de elementos africanos (nagós. El sincretismo 11 religioso que con tanta frecuencia se ha dado en el mundo entero es una verdadera transculturación. paganismo y supersticiones europeas más antiguas .en Brasil y shangó en Trinidad. traídos por los negros que llegaron como esclavos a América. aún podemos apreciar elementos propios de la brujería. gegés). en algunos casos en mayor cantidad y variedad que en otros. yorubas. fetichistas y de elementos cristianos. A los elementos religiosos negros y blancos. dependiendo de la región donde se han desarrollado y de la persistencia de las culturas autóctonas indígenas. Los primeros.

en cuyos orígenes existen influencias bantúes. Aquí babalabos y santeros celebran sus ritos en el ibodú. En Cuba la santería coexiste con otras variantes sincréticas religiosas como el mayombé. como el terreiro brasileño o el humfó haitiano. Estos tienen su templo. bien que estuvieran escondidos. el ñañiguismo y el lucumis. yorubas y biafreñas (ibos y efkis). los santeros. que ya coexistían en la Península Ibérica antes del descubrimiento. babalorishá o pae-do-santo o maedosanto. en la santería el gran sacerdote que dirige los sacrificios y las grandes ceremonias iniciáticas es el babalabwo o babalabo y su mujer la iyaré o los sacerdotes de órdenes menores. Así como en el vudú los sacerdotes oficiantes del culto son el hungan y la mambo y en la umbanda brasileña. pero haciéndose evidentes más tarde o más temprano. el babalaó.llevados consigo por los propios descubridores españoles y portugueses. crípticos. Si un santero inicia a otra .

el rayo y el trueno. En la Santería existe la creencia en un 12 sólo Dios creador de todo lo que hay en el Universo. OLODUMARE. Por ejemplo: OBATALA.persona como santero se convierte en un babalocha o iyalocha. CHANGO. aché. son similares a los loas del vudú o los orishás de umbanda y otras religiones sincréticas. los orishás. es el espíritu del fuego. simbolizando la justicia. que tiene el poder divino. Se le representa en las piedras . representado por Santa Ana y a veces por Nuestra Señora de la Misericordia. de lo que todo está hecho. Los nombres y características de estos espíritus u orishás. patrono de los deformes y anormales. dueño del mundo. la virilidad. La Naturaleza está gobernada por los diversos y variados espíritus. símbolo de la paz y la pureza. es el Padre de la Humanidad. a los que se invoca durante las ceremonias y rituales.

es el espíritu del destino. YEMANYA. guarda las casas y los caminos. amo de la justicia y las encrucijadas. pero no en Cuba. amo de los cementerios. Es el más astuto de todos los orishás. ELEGUA o ESHU. En Brasil está representado por el diablo. Se le representa por Santa Teresa y a veces por Nuestra Señora de la Candelaria. donde es travieso pero no malo y . simboliza la maternidad a la que protege y se representa por Nuestra Señora de Regla (región de Cuba). Representado por Nuestra Señora de la Caridad del Cobre. espíritu de las aguas de los ríos. es el espíritu de las aguas de los mares. llamado también ELEGBARA.del rayo o hachas neolíticas o hachas de doble filo y por Santa Bárbara. amo del oro. YANSA u OYA. Patrona de Cuba. símbolo de la fertilidad. es el espíritu de los vientos y huracanes. símbolo del paso de la vida a la muerte. OSHUN.

el omiero. representado a veces por San José. DADA. OGGUN. hermano de Changó. representado por San Cristóbal. IBEYIS o JIMAGUAS. OBDA. es el espíritu de los cazadores y protector de éstos y de la . es el espíritu de los volcanes. representado por San Rafael. es el espíritu de los médicos. se le representa por San Isidro Labrador. es el espíritu de la familia. es el espíritu de la agricultura y la tierra. AGANYO. OCHOSI. OKO. con las que se prepara el elixir sagrado de la santería.se le representa por San Antonio de Padua. es el espíritu de las plantas medicinales (ewe). por San 13 Benito o por San Martín de Porres. OSAIN. son los espíritus gemelos. Representados por San Cosme y San Damián. es el espíritu de los metales y protector de quienes trabajan con ellos. INLE. símbolo de la guerra y la violencia. es el espíritu de la prosperidad. simbolizado por el cuchillo de sacrificios y representado por San Pedro. hijos de Changó.

Y así hay otros muchos orishás con sus diversos nombres. es el espíritu u orishá de las enfermedades contagiosas. invocándolos por medio de cantos. sacrificios (ebbó) y golpes de tambor. No se olvide que la raza negra es puro ritmo. representaciones. de las viruelas. danzas. BABALUAYE. Equivale a San Lázaro. Tiene canciones muy populares dedicadas a él. con un saco de maíz cargado a la espalda. Hay orishás blancos . Cada uno tiene su ritual 14 especial y sus toques de tambores. también llamado OBALUAYE. Se le representa por un viejo enfermo. OMOLU y CHANKPANNA. Representado por San Norberto.caza. apoyado en una muleta o en un largo cayado. de la lepra. Es uno de los orishás más respetados de la Santería cubana y el más popular porque cura las más terribles enfermedades. achacoso. cualidades. colores que se combinan en sus collares y a los que gustan diversos tipos de ofrendas. Los orishás son propiciados por muy diversos procedimientos.

Una vez iniciado el sujeto. para que pueda ascender peldaños en su religión. teniendo preferencia incluso sobre los propios orishás. se establece un fuerte lazo afectivo entre ambos equivalente al de un padre con sus hijos. frutas. El respeto por el santero padrino o madrina se manifiesta postrándose ante él y dándose el saludo o foribale. la sangre de un gallo o gallina. hombre o mujer. Algunas iniciaciones sólo pueden ser realizadas por babalabos. que varía según el orishá que haya adoptado al neófito. Generalmente el padrino . Es elemento fundamental de la santería reverenciar a los espíritus de los antepasados (iku o egun) a los que se ofrece alimentos o velas. flores y diversos alimentos. ahijado.(orishás fun-fun) identificados con la vida y sus manifestaciones y orishás obscuros que representan la guerra. velas. Los conocimientos en santería se obtienen a través de iniciaciones que son dirigidas por un santero con experiencia que apadrina al aleyo o neófito. Para propiciar a los orishás se utilizan adimús u ofrendas como el ñame rallado (yefá).

Las iniciaciones son progresivas y suponen escalones diferentes para llegar a la santería de grado. los orishás ELEGGUA. cada uno dedicado o re. También ha de pagar el valor de los collares que se le imponen. se practica la iniciación llamada de los guerreros. A OGGUN se le representa por varios instrumentos de hierro. a OCHOSI por una pequeña ballesta todo lo . OSUN. a veces sumas muy fuertes según el grado. El primero está representado por una cabeza de cemento cuyos órganos externos son conchas de forma de caracol.presentando a un orishá y las piedras 15 de sus colores. El iniciado ha de pagar por ser recibido en cada una de las ceremonias de iniciación. El santero o Babalabo que dirige la ceremonia. OGGUN y OCHOSI. Cuando está debidamente preparado.bendice al ahijado y luego se abrazan rozándose ambas mejillas alternativamente. prepara la cabeza rellenándola con diversas substancias secretas. Comienzan por los elekes o entrega de los collares.

que es ungido con polvo de ORUNLA o yefá. Si el iniciador es un babalabo. entrega el collar de ORUNLA al iniciado. Otros pasos en la iniciación progresiva son el Cofá de Orunlá (para mujeres) y la Mano de Orunlá (para hombres). OSUN es representado por un gallo en una copa adornada con campanillas. un sol. Sólo un babalabo puede otorgar este grado. una luna y otros instrumentos. en forma de una mujer que lleva una serpiente en una mano y una máscara en la otra. que es otorgada con la ayuda de varios santeros y un ayudante o ayubonna. dentro de la cual se contiene la imagen de OLOKUN. Otra iniciación es la de OLOKUN.cual se introduce dentro de un caldero. durante la cual varios babalabos predicen el futuro del iniciado. El iniciado en una ceremonia sumamente secreta recibe una urna de manos de los santeros. además del collar de OLOKUN que se le impone a iniciado. que 16 . que se acompaña de una ceremonia mántica llamada itá.

y dándole consejos o estableciendo prohibiciones. El yaguo o iniciado es revestido con una túnica de colores variados según los que corresponden al espíritu u orishá protector.deposita el sacerdote del culto sobre la frente y cabeza del neófito. Se le afeita completamente la cabeza y se le sienta en una especie de trono rodeado de instrumentos variados y ofrendas diversas. Durante un año entero ha de vestir de blanco riguroso y llevará el idé o brazalete de cuentas de su rango de . Por ella el futuro santero ha de pagar una suma de varios miles de dólares. algo así como el grado de Licenciado. leyéndose el porvenir del futuro santero. El cuarto día se realizan rituales mánticos. que es la más importante de todas las iniciaciones. sacrificios y ofrendas se suceden durante cuatro días. cubierto con sus collares. Los rituales. Para convertirse en santero en ejercicio se requiere una ceremonia llamada asiento.

Después de recibir el asiento puede y debe recibir la iniciación llamada el pinaldo o 17 iniciación del cuchillo. Todavía habrá de cumplir un requisito y es el de vivir durante siete días con su padrino.santero. durmiendo en el suelo al pie de su cama y siendo alimentado durante este tiempo como si fuese un niño recién nacido y así se le considera ya que ha nacido a una nueva vida en la que ha de desempeñar un nuevo rol y ha de llevar un nuevo nombre. el ebbó de los tres meses o trabajo especial. pero después de ésta ya podrá dirigir sacrificios de animales mayores. por la que ha de pagar también una fuerte suma a sus iniciadores. Todavía tendrá que ser sometido a otra ceremonia. El que sea santero en ejercicio no quiere decir que hayan acabado las iniciaciones. siete días después del cual estará listo para ejercer la santería. Todavía hay la iniciación de Babalú-Ayé que es otra larga ceremonia durante la . Familiares y amigos vienen a felicitarle y saludarle como nuevo santero.

Lo mismo que en las otras religiones sincréticas. en santería se celebran reuniones y fiestas en honor a diversos orishás. a las que se llama tambores (equivale a las macumbas que significa tambor en Brasil y candomblé o danzas). pero a medida que la ceremonia avanza. se hace más rápido y violento. nombre que reciben los tambores en la santería cubana usan tres tipos de tambor: Iyá. lo que excita a los danzantes y propicia la posesión por . De la misma forma que en umbanda y en vudú. que tienen diferente sonido o voces de más agudo a más grave. Okónkolo e Itótele. Los bateadores de batá. ofreciéndole frutos y granos (minestras o menestras) que se depositan en platos dispuestos en círculo.cual se canta y reza al orishá. El ritmo comienza suave y sosegado. Este ritual se llama aguan. los ritmos de los tambores varían. saludando a uno u otro orishá con su particular forma de batido.

En Cuba se los llama diloggun. A través de la boca del caracol. hablan los orishás. adquiere a veces una fuerza sobrehumana y cae en trance después de haber adoptado posturas inverosímiles. ordun. el individuo se transforma. Como en las otras religiones sincréticas se facilita la posesión por medio de humo de cigarros puros. utilizando las 18 conchas o caracolillos (como los buzzios en Brasil). Durante la posesión. una semilla (ewe ayo) y una cabecita de muñeca (eri auoran). los rituales mánticos. Se tiran todas estas piezas mánticas sobre una esterilla y según la forma de . marihuana o alguna bebida alcohólica. A veces asemeja a un ataque epiléptico. odu. A los grandes adivinadores santeros se les llama italeros. Mezclados con los diloggun hay cinco objetos llamados igbo. cambia su personalidad. que son una piedra negra (ota). son realizados por santeros o babalabos. Generalmente se utilizan 18 caracoles para las prácticas adivinatorias.el orishá. una pelotita hecha de cáscara de huevo molida (efun). Lo mismo que en umbanda.

que según caigan por su cara blanca o marrón tendrá un significado distinto. pero lanzando el okuele que son ocho placas o medallones de corteza de coco o de caparazón de tortuga unidos por una cadena de hierro. Reza y mientras tanto va trazando líneas sobre el polvillo. Requiere una enorme memoria este tipo de adivinación. La adivinación puede realizarse también con cuatro cáscaras de coco. pues ha de recordar centenares de combinaciones de estas rayas y puntos y lo que representan. El babalabo consulta también la tabla de Ifá. el italero interpreta el oráculo. que se practica trazando líneas verticales sobre la tabla de Ifá. Cada medallón tiene una cara brillante marcada con una cruz y otra mate.caer. que es un tablero redondo. sobre el que espolvorea el polvo sagrado yefá. El babalabo tira . Otra forma de adivinación es por medio del okuele.

aromáticas. Para ser un buen santero hay que aprender a distinguir las plantas (ewe) y sus partes. otras para frotaciones. pimienta. canela y otras substancias que diluídas con agua de río. saber sus 19 propiedades y qué relación tienen con los diversos orishás. otras en infusiones para beber.el okuele sobre la tabla y según caigan las piezas por una u otra cara le da un significado distinto a la predicción o contesta a la pregunta hecha al orishá. agua de lluvia. Algunas plantas tienen más aché que otras.pero todas tienen alguna propiedad particular. manteca de la palma corojo. hecho a base de los animales sacrificados y otras substancias como hierbas frescas. Unas se utilizan para baños. La mezcla de las hierbas y substancias vegetales potencia sus cualidades. que se machacan en mortero. El santero tiene que saber preparar el omiero o elixir sagrado. . nuez de cola. manteca de cacao.

la principal el coco. la de corojo. el ñame. que se colocan sobre la cabeza de la persona al tiempo que va rezando oraciones en legua yoruba. . el coco. Entre las ofrendas más comunes realizadas en los rituales de santería están: la manteca de cacao. el harina de maíz. el azúcar de caña. el maíz tostado. los cigarros puros. la pimienta y el pescado ahumado. el ron. el agua bendita. El santero conoce numerosos hechizos. rogaciones de cabeza preparados a base de diversas substancias.tienen un sabor acre aunque no deagradable y un olor muy peculiar. la miel.