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La historia como desarrollo y sucesión de formaciones económico-sociales

El materialismo histórico no impone a la historia esquemas preconcebidos, no trata de ajustar a sus conclusiones los acontecimientos del pasado y del presente. Todo lo contrario, él mismo es una generalización científica de la historia. La conclusión de que la historia de la humanidad es una sucesión consecutiva de formaciones económico-sociales descansa en conocimientos científicos fidedignos que poseemos del pasado. La humanidad ha conocido cuatro formaciones: comunidad primitiva, esclavismo, feudalismo y capitalismo, y actualmente vive en una época de transición a la formación siguiente, el comunismo, la primera fase del cual es lo que se conoce como socialismo. A continuación trataremos de peculiarizar sólo los rasgos más generales de las formaciones económico-sociales, prescindiendo de los detalles y rasgos específicos y secundarios que tan abundantes son en la historia de cada país y de cada época. Régimen de la comunidad primitiva El régimen de la comunidad primitiva es, históricamente, la primera forma que la sociedad adopta después de que el hombre se separa del mundo animal, cuando, en un largo proceso de trabajo, adquirió las cualidades que le diferencian del resto de los seres vivos. Los instrumentos de trabajo con que la humanidad contaba en las fases iniciales del régimen de la comunidad primitiva no podían ser más rudimentarios: el palo, el hacha de piedra, el cuchillo de pedernal y la lanza con punta del mismo material; más tarde son inventados el arco y la flecha. Los medios de subsistencia procedían de la caza y la recoleccióri de frutos silvestres, mucho más tarde surgió la agricultura a base del trabajo con azada. La única fuerza motora que se conocía era el músculo del hombre. El nivel de las fuerzas productivas hallábase en concordancia con las relaciones de producción que existían entre los hombres. Con aquellos instrumentos de trabajo y armas el individuo aislado era incapaz de hacer frente a las fuerzas de la naturaleza y de proporcionarse el sustento. Únicamente el trabajo en común (la caza, la pesca, etc.) de todos los miembros de la comunidad primitiva, su solidaridad y recíproca ayuda podían asegurarles la obtención de los recursos necesarios para su vida. El trabajo en común traía consigo la propiedad en común de los medios de producción, que era la base de las relaciones de producción en aquella época. Todos cuantos integraban la comunidad hallábanse en relaciones iguales respecto de los medios de producción; nadie podía despojar de ellos al resto y atribuírselos en propiedad privada. Al no existir propiedad privada no podía haber explotación del hombre por el hombre. Los rudimentarios instrumentos de trabajo, aun utilizándose en común, proporcionaban tan pocos medios de existencia que apenas si cada individuo podía sustentarse. No quedaba excedente alguno que se pudiera quitar al productor en beneficio de otros miembros de la sociedad. Y como no había explotación del trabajo ajeno, no se sentía la necesidad de un aparato especial de coerción. Las sencillas funciones del gobierno de la comunidad eran ejercidas colectivamente o encomendadas a los hombres más respetados y expertos.

Se propaga el empleo del arado con reja metálica.Las particularidades de la comunidad primitiva venían determinadas. Las fuerzas productivas de la sociedad. suficientemente alto para que fuese posible la explotación de los trabajadores. La necesidad y el deseo de los hombres de aliviar su trabajo y de disponer de reservas para hacer frente a las calamidades naturales movieron a perfeccionar los instrumentos y desarrollar los hábitos de trabajo. las puntas de flecha y lanza de bronce y de hierro. Las armas y utensilios de piedra van siendo desplazados por los de metal. El régimen de la comunidad primitiva. Comienza a ampliarse el intercambio de productos del trabajo. etc. exigían nuevas relaciones de producción entre los hombres. Esto podía hacerse únicamente privando a los explotados de toda clase de derechos. Prodúcese la división social del trabajo: el pastoreo se separa de la agricultura. por el bajo nivel de desarrollo de la producción. El régimen de la esclavitud La base de las relaciones de producción de este régimen era la propiedad privada del esclavista no sólo de los medios de producción. La tribu y la gens se descomponen en familias. reduciéndolos a la situación de «instrumentos parlantes» y aplicándoles las medidas de coerción más feroces. el régimen de la comunidad primitiva entra en la fase de su desintegración. . sin adivinar siquiera las consecuencias sociales a que esto conduciría. Sin embargo. inconscientemente. se reflejó en sus concepciones religiosas de una ingenuidad infantil. aunque sin las deformaciones ni los repelentes rasgos que la explotación trajo posteriormente a la sociedad y a los hombres. luego las industrias artesanas se constituyen como ocupaciones independientes. sólo reduciendo su consumo al mínimo. La colaboración y la ayuda mutua se extendían entonces únicamente a los miembros de una tribu. Los hombres llegan poco o poco a aprender el arte de fundir el metal. La dependencia de los hombres respecto de la naturaleza. dicho nivel era aún tan bajo. aparece la propiedad privada y se hace posible la explotación: la producción había progresado tanto que la fuerza de trabajo humana rendía ya más de lo necesario para el simple sustento del propio trabajador. Siguió progresando la agricultura. que se oponía a ellos. Las tribus mantenían a veces entre sí cruentas guerras. Mas al cambiar los instrumentos de trabajo. extraña e incomprensible. que se podía explotar a los trabajadores. El hombre se sometía a la autoridad de la comunidad. pues. apropiarse parte del producto por ellos producido. estuvo muy lejos de ser la «Edad de Oro» del género humano. al acrecerse. El desarrollo de las fuerzas productivas -de los instrumentos de trabajo y de los hábitos y experiencia de los trabajadores. dejándoles lo estrictamente imprescindible para que no se muriesen de hambre. sino también de los propios trabajadores: los esclavos. y por la impotencia en que el hombre se veía ante una naturaleza temible.da lugar a importantes cambios sociales. seguía ciegamente las tradiciones y costumbres. las hachas de metal. primero entre las tribus y después en el seno de la propia comunidad. Gradualmente se hace innecesario el trabajo en común de la comunidad entera. Esta propiedad del esclavista sobre los esclavos y cuanto ellos producían venía impuesta por el nivel del desarrollo de las fuerzas productivas de la época.preparaban una transformación radical de la sociedad: el paso de la comunidad primitiva al esclavismo. Con el tiempo. de la gens o de la tribu. La domesticación de animales y su empleo como fuerza de tiro para cultivar la tierra elevó considerablemente el rendimiento del trabajo. El trabajo se concentra en dichas unidades. Las causas fundamentales de su decadencia y desaparición residían en el desarrollo de las fuerzas productivas. los hombres -al margen de su voluntad. cada una de las cuales se convierte en una unidad económica autónoma.

la brutal avidez por los goces. el robo egoísta de la propiedad común. Pero el desarrollo de las fuerzas productivas imponía cada vez más imperiosamente la supresión de las viejas relaciones de producción. nació el Derecho. se fue arraigando la idea de la desigualdad de los hombres. En la agricultura. Obras escogidas. Pero llegó. y éste fue el Estado. pág 309. Los esclavistas. el régimen esclavista significaba un gran paso adelante en el progreso de la humanidad.) Así describe Engels la época de transición del régimen de la comunidad primitiva al esclavista. sus relaciones de producción se convirtieron en una traba que dificultaba el desarrollo de las fuerzas productivas. Entre los opresores se fue extendiendo poco a poco el desprecio al trabajo físico. de caminos y de barcos. A mayor abundamiento. junto al cultivo de cereales aparecieron ramas nuevas (horticultura. un tiempo en el que se agotaron las posibilidades de progreso que el modo esclavista de producción implicaba. sociedad sin clases. Y a pesar de todo esto. Las relaciones de colaboración y solidaridad. La fuerza muscular del hombre se ve completada en gran escala por la de los animales. sin embargo.. no se podía confiar al esclavo instrumentos complicados y costosos. propias de la comunidad primitiva. no mostraban interés por el perfeccionamiento de los instrumentos de producción. Se inventaron aperos como el arado de ruedas. en español. la traición. El trabajo de masas de esclavos permitía la construcción de presas y sistemas de riego. . fruticultura. Aparecieron nuevas costumbres y una ideología específica de la sociedad esclavista. en el que empezó a verse una ocupación indigna del hombre libre. «Los intereses más viles -la baja codicia. se crearon las condiciones para el progreso de la ciencia y de las artes. A la vez que el Estado.inauguran la nueva sociedad civilizada. II. disponiendo como disponían del trabajo barato de los esclavos.C Marx y F. la grada y la guadaña. de conducciones de agua y de grandes edificios urbanos. La feroz explotación de que eran objeto los esclavos provoca en ellos una desesperada resistencia. Y cuando parte de los miembros de la sociedad quedaron libres de la participación directa en la producción -debido a la explotación de los esclavos-. puesto que no tenía el menor interés en el resultado de su trabajo. La época de la esclavitud aportó a los trabajadores terribles calamidades y sufrimientos. la especialización y perfeccionamiento de los instrumentos y un nuevo caudal de experiencia de trabajo. a esta situación eran reducidos los prisioneros de guerra y los deudores insolventes. La sociedad se escindió en clases antagónicas: la de los esclavistas y la de los esclavos. Prosiguió la división social del trabajo: entre la agricultura y las industrias urbanas y entre estas últimas también. Para aplastarla no servían los viejos órganos de gobierno de la gens y la tribu. Engels. o sistema de normas y prescripciones jurídicas que expresaban la voluntad de la clase dominante y estaban respaldados por la fuerza coercitiva del Estado. la violencia. a relaciones de explotación. dejaron paso a relaciones de dominación de una parte de la sociedad sobre la otra. en dos tomos. de opresión y de hostilidad irreductible. La división del trabajo significaba. La nueva institución estaba llamada a proteger la propiedad de los esclavistas y asegurar la afluencia constante de esclavos. la perfidia. a su vez. ed.).El cambio de las relaciones de producción revolucionó asimismo las esferas restantes de la vida social. t. los medios más vergonzosos -el robo. requeríase un aparato especial de violencia. etc. la sórdida avaricia. y la conducen a la perdición (nota 65. Moscú. la sociedad de clases.minan la antigua sociedad de las gens.

que proporcionaban aperos para el campo. a cambio de lo cual éstos habían de prestarle servicio militar). una vez satisfechas las cargas debidas a su señor.. etc. A la energía muscular del hombre y de los animales se fue sumando cada vez más la fuerza del viento (molino de viento. sobre la tierra (el término de «feudalismo» procede de la palabra latina «feodum». El siervo recibía un lote de tierra. . que la aproximaban a la esclavitud: el terrateniente podía vender y comprar a los campesinos. A medida que las contradicciones se ahondaban en el viejo modo de producción. debilitado por las contradicciones internas y las guerras. desde la premeditada inutilización de los instrumentos de trabajo hasta los levantamientos. utensilios. Los campesinos dependían personalmente de los señores. por tanto. la lucha de clases adquiría mayor virulencia. y. tenía su economía individual cuyos productos. en la cuna del nuevo modo capitalista de producción. El progreso de las industrias artesanas y del comercio favoreció el crecimiento de las ciudades. objetos para el uso de los señores feudales y comerciantes. a preparar sencillos instrumentos ópticos (anteojos.) En la sociedad feudal se conocía también la propiedad de los campesinos y artesanos. barco de vela) y de las caídas de agua (molino de agua. políticos y culturales. se hallaban más interesadas en su supresión. Aún fueron más importantes los éxitos de las industrias artesanas. El productor directo tenía ya cierto interés material en el resultado de su trabajo. en los que participaban decenas de miles de hombres. en primer lugar. al contrario. cuya fuerza motriz eran las clases y capas que más sufrían del régimen esclavista y que.Esto únicamente podía hacerlo una revolución social.En algunos países como. pero ya no constituían propiedad plena de ellos (nota *. el papel. inventaron la brújula. por ejemplo. En fin de cuentas el régimen esclavista sucumbió bajo los golpes aunados de las insurrecciones de las clases trabajadoras y de las incursiones de las tribus bárbaras vecinas.. que estaba obligado a cumplir en beneficio de aquél determinadas cargas. rueda hidráulica. el motor más primitivo que se empleó extraordinariamente en la Edad Media). Esta característica de las relaciones de producción abría nuevas posibilidades para el incremento de las fuerzas productivas. sino que. que con el tiempo se convirtieron en grandes centros económicos. catalejos). Eran los esclavos y la parte más pobre de la población libre. armas y pertrechos militares. Por eso no rompía ni estropeaba los aperos e instrumentos. a las que era ya incapaz de hacer frente el Estado esclavista. la pólvora. Rusia. Sus formas eran muy variadas. los cuidaba celosamente y los perfeccionaba. así se llamaban las tierras que el rey distribuía entre sus allegados. El señor feudal tenía derecho al trabajo del campesino. la dependencia personal de los campesinos respecto de los señores feudales adoptó formas particularmente brutales. El régimen feudal La base de las relaciones de producción de este régimen es la propiedad de los señores feudales sobre los medios de producción. quedaban a disposición de él. a construir barcos de vela apropiados para largos viajes. En la época del feudalismo se hicieron numerosos descubrimientos relevantes que ejercieron gran influencia en la historia de la humanidad: los hombres aprendieron a convertir el hierro colado en dulce. La agricultura conoció nuevos progresos: apareció el sistema de tres hojas y se extendió el abonamiento de los campos. Vino a sucederle una nueva formación: el feudalismo. la imprenta y el reloj de cuerda.

la pena que ello acarreaba y laamenaza de perder todos sus bienes personales. Modificose. en cuanto a los siervos. Sin embargo. La superestructura política e ideológica de la sociedad feudal es un reflejo de las características que adoptan la explotación y la lucha de clases. como lo era antes. clero.El cambio de las relaciones de producción propias del esclavismo por las feudales trajo consigo grandes modificaciones en toda la vida de la sociedad. La clase dominante pasó a ser la de los señores feudales. En la vida espiritual. Las ciudades. La lucha de clases se elevó en la sociedad feudal a un nivel más alto de lo que se había conocido bajo el esclavismo. Para explotar y mantener sujetos a los campesinos. de los cuales podía desposeerlos el señor. Con el tiempo. el Estado feudal había de recurrir a la fuerza armada de que disponía no sólo el poder central. bastión de la joven burguesía. la mayor parte del tiempo lo dedicaban a trabajar para el señor. las clases y capas sociales adoptaron la forma de estamentos: nobleza. la guerra campesina de Alemania (siglo XVI. Los levantamientos campesinos se extendieron a veces a grandes territorios. únicamente en sus lotes de tierra. eran extraordinariamente duras. comerciantes. la religión. Las formas de la explotación. el levantamiento de los tai-ping en China (siglo XIX) y de los sijs en la India (siglos XVII y XVIII). Tratábase. Los compartimientos estancos en que la sociedad estaba dividida eran un obstáculo para el paso de un peldaño a otro en la jerarquía feudal. Del volumen de su resistencia a los señores son prueba las guerras campesinas. La otra clase fundamental de la sociedad feudal era la de los campesinos siervos. de una coerción extraeconómica. Las relaciones entre los estamentos y dentro de cada uno de ellos eran de estricta subordinación y dependencia personal. El incremento del intercambio condujo. se basaban en la contradicción inconciliable de sus intereses de clase. dentro de sus feudos. Lo que principalmente les hacía trabajar en este caso era el temor al castigo. a su vez. Razin (siglo XVII) y Pugachov (siglo XVIII) en Rusia. Los campesinos fueron luchando con más empeño cada vez contra la opresión feudal por obtener el derecho a disponer libremente de los productos de su trabajo. las guerras husitas en Bohemia (siglo XV). etc. lo primero de todo. a un rápido progreso de la producción. sino también cada señor. etc. era el dueño absoluto. que sacudieron sucesivamente un país tras otro: la insurrección de Wat Tyler en Inglaterra (siglo XIV) y la de la Jacquerie en Francia (siglos XIV y XV). experimentaron un intenso desarrollo. campesinos. El derecho reafirmó la desigualdad social y económica del feudalismo. por su interés material. que eran los propietarios de la tierra. Este. la estructura de clase. sin que por ello percibiesen remuneración alguna. pero en las cuales las distintas operaciones estaban muy especializadas y se empleaba a operarios no sometidos a servidumbre. Junto a los pequeños talleres artesanos aparecen grandes manufacturas basadas en el trabajo artesano. Las relaciones entre estas clases eran de carácter antagónico. Trabajaban movidos por estímulos puramente económicos. El comercio fue alcanzando mayor amplitud cada vez. etc. aunque un tanto suavizadas en comparación con la esclavitud. los movimientos de Bolótnikov. el primer puesto lo conquistó la Iglesia. el desarrollo de las fuerzas productivas choca con las relaciones de producción imperantes en el feudalismo y la superestructura política e ideológica que tales relaciones predeterminaban. A esto . Aspiraban a eximirse de las cargas feudales a fin de obtener medios para mejorar su hacienda. señor de horca y cuchillo. Con ayuda de las tropas reales los mercaderes se apoderaban de nuevos mercados en ultramar.

propio de las formas anteriores. emancipados de la dependencia personal. a formas más refinadas de dominación. el cambio del modo de producción trajo consigo modificaciones en toda la vida social. Las clases fundamentales de la sociedad son ahora los capitalistas y los obreros.necesitaba un mercado de trabajo «libre». la humillación y toda clase de desafueros. Poco a poco. se ve reducido a hacerlo «voluntariamente» bajo la amenaza de la muerte por hambre. la electricidad. La burguesía -clase portadora del nuevo modo de producción. y en la amplia aplicación de la ciencia. Cambian los métodos de explotación y cambian también los métodos de la dominación política. más tarde. cualquiera que fuese su origen. El capitalismo llevó a cabo la división del trabajo no sólo dentro de cada país. a los cuales empujase el hambre a las fábricas. no suele necesitar la fuerza para obligar a que trabajen en su beneficio. pero obligados a vender su fuerza de trabajo. puesto que carecen de medios de producción. Las relaciones de explotación se hallan ahora encubiertas por la «libre» contratación de los obreros por los patronos. Los capitalistas explotan a la clase de los obreros asalariados. Comenzó la época de las revoluciones burguesas. por lo común. Pero los métodos de explotación y opresión cambian sustancialmente: la forma dominante de coerción es la económica. es decir. en el seno del régimen feudal se fue estructurando el nuevo modo capitalista de producción. y la anulación de los privilegios estamentales. Alrededor de la burguesía se agrupaban todas las clases y capas sociales descontentas con el feudalismo: desde los siervos de la gleba y la gente humilde de las ciudades. Las relaciones entre ellos siguen siendo antagónicas.contribuyeron también los descubrimientos científicos y técnicos realizados en los siglos XVI y XVII. Pugnaba por la supresión de los impuestos destinados al sostenimiento de la Corte. Y una vez más. El obrero. hasta los hombres de ciencia y escritores avanzados a quienes. con los numerosos nobles que vivían a su arrimo. Apareció y progresa rápidamente la gran producción maquinizada. luego. víctimas de la miseria. Necesitaba un mercado nacional. sino también entre los distintos países. con supresión de las barreras aduaneras y de otro género que los señores feudales habían levantado. asfixiaba el yugo espiritual del feudalismo y de la Iglesia. el sistema mundial de economía. Las relaciones de producción del capitalismo abrieron amplias posibilidades de desarrollo a las fuerzas productivas. creando así el mercado mundial y. Pugnaba por imponer libremente su voluntad en todos los órdenes de la vida social. basada en el aprovechamiento de fuerzas tan poderosas como el vapor y. Se pasa del despotismo descarado. Para que se desenvolviera libremente hacía falta que se pusiera fin al sistema feudal. por cuanto descansan en la explotación y opresión de los desposeídos por los poseedores. por la «libre» compraventa de la fuerza de trabajo. carente de medios de producción. El capitalista. a la democracia burguesa. El poder ilimitado del . hombres emancipados de la servidumbre y sin propiedad. El régimen capitalista La base de las relaciones de producción del capitalismo es la propiedad privada de la clase capitalista sobre los medios de producción. Son las relaciones de una lucha de clases inconciliable.

es decir. Dichas relaciones corresponden al carácter de las fuerzas productivas: el carácter social de la producción se ve sostenido por la propiedad social de los medios de producción. sino también la práctica social. En su seno maduran y se ahondan los antagonismos. La parte preponderante de la nueva superestructura corresponde a las instituciones e ideas de la clase opresora.monarca hereditario desaparece. y así nos lo dice ahora no ya la teoría. lo principal sigue en pie: una y otra se basan en las relaciones propias de la propiedad privada y de la explotación. el régimen socialista. . A diferencia del régimen de la comunidad primitiva.Al análisis de los modos capitalista y socialista de producción están dedicadas dos secciones de nuestra obra: la tercera y la quinta. *** Tales son. y en primer término la contradicción entre el carácter social de la producción y la forma privada de la apropiación (nota * *. la socialización de los medios de producción se apoya en este caso en unas fuerzas productivas infinitamente superiores.. al socialismo. la esencia de la cual formuló Marx como sigue en su prólogo de la Contribución a la crítica de la economía política: . La formación capitalista. de la burguesía. con todas las diferencias que podemos observar entre las superestructuras políticas e ideológicas de la sociedad burguesa y la feudal. es asimismo temporal y perecedera. lo mismo que ocurrió en otros tiempos. La única salida de estas contradicciones es el paso a la propiedad social sobre los medios de producción. que no conoce la explotación del hombre por el hombre. derroca la dominación del capital y crea un régimen nuevo. El régimen socialista La base del modo socialista de producción es la propiedad social de los medios de producción. institúyese el derecho electoral y se proclaman las libertades políticas de los ciudadanos y la igualdad de todos ante la ley. respectivamente. engendrada por el propio capitalismo. en sus líneas más generales. el paso al nuevo modo de producción es posible únicamente mediante la revolución social. ). y está destinada a defender su dominación de clase y a mantener a las masas explotadas en la obediencia. deja paso a la república parlamentaria (o por lo menos a la monarquía constitucional). Esto es lo que mejor correspondía a los principios de una libre competencia. las principales etapas del desarrollo de la humanidad. De ahí que las relaciones de producción de la sociedad socialista sean de colaboración y recíproca ayuda de los trabajadores no sometidos a explotación alguna. La fuerza llamada a realizar esta revolución es la clase obrera. Ahora bien. Todo cuanto conocemos del pasado es una confirmación patente y viva de la veracidad científica de la interpretación materialista de la historia. del libre juego de las fuerzas económicas que durante largo tiempo sirvieron de base al capitalismo. en una cultura y un poder del hombre sobre la naturaleza. Tras agrupar en torno suyo a todos los trabajadores. El nuevo régimen brinda a la humanidad posibilidades ilimitadas de progreso en cuanto al desarrollo de las fuerzas productivas y en todos los órdenes de la vida de la sociedad. Pero.

Al cambiar la base económica. Este señor feudal ejerce un gran poder económico sobre sus tierras. Moscú. los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad. se basa en la existencia de dos clases sociales fundamentales: a. etc. muchos pequeños campesinos libres se fueron reuniendo alrededor de un gran señor para que les diera protección. se revoluciona. Estos elementos traen como consecuencia la implantación del modo de producción feudal "régimen característico de la edad media Europea" Su importancia radica en que constituye la forma de la que nacerá el sistema predominante hoy en la mayor parte del mundo el Capitalista. toda la inmensa superestructura erigida sobre ella» (nota 66. las fuerzas productivas materiales de la sociedad chocan con las relaciones de producción existentes. ed.C Marx y F. pág 373. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas. Los siervos que solo son dueños de sus instrumentos de labranza que tienen que pagar una renta al señor feudal.. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso social. señor feudal entrega porciones de tierra a los siervos para que la cultiven a cambio de una renta o tributo. estas relaciones se convierten en trabas suyas. con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta allí. Los señores feudales dueños de los principales medios de producción: la tierra. y se abre así una época de revolución social. en español. sino. b. lo que no es más que la expresión jurídica de esto. De esta forma surgen dos instituciones de desarrollo feudal: a. Los jefes militares de los pueblos conquistadores fueron repartiendo las tierras a sus súbditos leales. Obras escogidas. el molino. El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad. a cambio de que se presten servicios militares al rey o a los jefes militares de más alta jerarquía.«En la producción social de su vida. el ser social es lo que determina su conciencia. Al mismo tiempo. el feudo servidumbre El feudo es una porción de tierra mas o menos amplia que le pertenece hereditariamente a un señor (señor feudal). político y espiritual en general. Engels. . FEUDALISMO La desintegración del esclavismo tiene dos causas principales: y y La descomposición interna del régimen esclavista por sus contradicciones. o. b. en dos tomos. por el contrario. la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. Al llegar a una determinada fase de desarrollo. más o menos rápidamente. relaciones de producción. La invasión de los pueblos bárbaros del norte de Europa al Imperio Romano. los cuales llegaron a dominar importantes porciones de tierra. t. que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. No es la conciencia del hombre lo que determina su ser. I. La servidumbre es la forma que asumen las relaciones sociales de producción durante el feudalismo.).

Durante el tiempo de trabajo necesario. el campesino producía el producto indispensable para su propia existencia y la de su familia. Mas que pertenecer al señor feudal el siervo está sujeto a la tierra y cuando las tierras pasa a otro señor feudal. entregando una parte de la cosecha al señor feudal. La producción artesanal de los Burgos se realiza en los talleres artesanales. para no negociar o comerciar. La servidumbre implica una relación de explotación basada en la propiedad privada de los medios de producción. Las ciudades surgen cuando se desarrollan los Burgos a orillas de los feudos. . Desarrollo del capital comercial que concentran recursos para ampliar la producción y el comercio. antecedente de las ciudades. del cual se apropiaba el señor feudal en calidad de la renta del sueldo. Características importantes del feudalismo y y El feudalismo era un sistema natural. los cuales están organizados jerárquicamente en maestros. llamada también censo de frutos. El desarrollo en Inglaterra a lo que Marx llamó acumulación original del capital. El tiempo de trabajo del campesino siervo se dividía en dos partes: trabajo necesario y trabajo adicional. y y Además los oficios están organizados en gremios representados por un santo patrono. Desarrollo de mercados locales y regionales hasta llegar a la formación de mercados nacionales. el comercio y el uso del dinero vuelven a ser importantes en la época de transición del feudalismo al capitalismo. También existe una combinación de las tres cosas. Durante el tiempo de trabajo adicional producía el plus producto. los siervos siguen en su tierra. En dinero cuando los señores feudales empiezan a cobrar a sus siervos la renta en dinero. Cosa que ocurre en la transición del feudalismo al capitalismo. Las forma que asume la explotación en le feudalismo es la renta de la tierra que se da en tres formas: y y y En especie. (renta en especie y en dinero) la explotación del señor feudal bajo el sistema de renta constituyó el carácter fundamental del feudalismo en la historia. CAPITALISMO Antecedentes En los últimos siglos del feudalismo se dio una serie de cambios importantes que sustituirían la estructura feudal dominante por el capitalismo y algunos de éstos cambios fueron: y y y y y Ampliación de la producción y productividad en los centros artesanales: los Burgos. si bien el siervo no es un hombre completamente libre.La servidumbre es una relación diferente al esclavismo. El comercio está organizado en gildas. En trabajo cuando los siervos van a trabajas durante algunos días de la semana a las tierras del señor feudal. oficiales y aprendices. representando centros comerciales y artesanales. Amplio desarrollo del comercio basado en la producción de mercancías que ya se realizaba en las ciudades. cerrado: se producía para satisfacer las necesidades del feudo. tampoco es un esclavo. No se producían mercancías (bienes para intercambiarse) en el feudalismo. por lo que casi no se desarrolla el comercio en ésta época.

Todo el desarrollo cultural de los siglos XV. La manufactura. A fines del siglo XVIII. instaurando el poder de la burguesía. . el trabajador se va a encargar de un solo proceso o fase de la producción. Imperialista o monopolista. La producción artesanal que se da en la transición del feudalismo al capitalismo es producción mercantil simple y es la primera forma histórica de la producción de mercancías. XVI y parte del XVII. y que contribuye junto con los movimientos religiosos al desarrollo del nuevo sistema económico. En la manufactura. En un principio los capitalistas tenían su capital en la esfera del comercio. La máquina ha seguido evolucionando hasta llegar a la automatización y la computarización en los procesos productivos que siguen basándose en el principio de la maquinaria: realizar operaciones repetitivas. llamado renacimiento. Esto a su vez hace aumentar la productividad y disminuir los costos del producto final. Fases Históricas Del Capitalismo El sistema capitalista ha atravesado por dos fases históricas: y y Premonopolista o de libre competencia que abarca del siglo XVI al último tercio del siglo XIX. La manufactura crea la división social del trabajo dentro de una misma especialidad o rama productora. Otra consecuencia importante de la manufactura es la concentración de los medios de producción (capital) en el capitalista. La aplicación de operaciones repetitivas del trabajador y de las herramientas trae como consecuencia la máquina. Es la producción de mercancías basada en la propiedad privada de los medios de producción y en el trabajo personal. la producción de mercancías ha tenido tres formas históricas básicas: La producción mercantil simple.y y y Los descubrimientos geográficos permitieron el ensanchamiento del comercio y por la tanto la producción de mercancías se amplió. que se va a encargar precisamente de realizar dichas operaciones repetitivas. Producción maquinizada. Las formas de producción de mercancías en ésta fase fueron la producción mercantil simple y sobre todo la manufactura. este capital comercial fue aumentando sus funciones hasta abarcar la esfera de la producción propiamente dicha. se basa en la competencia entre capitalistas. lo que trae como consecuencia una mayor especialización y habilidad de los trabajadores. Producción Y Mercancías La producción generalizada de mercancías es una condición indispensable para el desarrollo del capitalismo. Cuando los trabajadores se dedican a un solo proceso o procesos conexos de la producción. aumenta la especialización del trabajador y de las propias herramientas. El desarrollo de la máquina se da sobre todo a partir de la revolución industrial (siglos XVIII y XIX). Las revoluciones Burguesas que acabaron con el poder de los señores feudales. Libre Competencia La fase de Premonopolista o de libre competencia. ocurrió al comenzar a desarrollarse esta forma productiva. ayudando a la formación del mercado mundial. la producción maquinizada cobró auge. La producción netamente manufacturera "hecha con la mano". la producción manufacturera es el paso intermedio entre la producción mercantil simple y la producción maquinizada. sin olvidar que la mercancía es un bien de intercambio y no de consumo directo del productor. Se desarrollo el sistema colonial. que abarca del último tercio del siglo XIX a nuestros días.

que carece de dichos medios y en consecuencia se ve obligada a subsistir vendiendo su fuerza de trabajo a los capitalistas. En la fase imperialista los monopolios dominan la vida económica. El capitalismo durante la fase imperialista se sigue desarrollando ampliamente. ha adquirido una importancia de primer orden la exportación del capital. llegando incluso hasta la fusión de empresas que no podían mantenerse en la competencia. a los que de este modo enriquece. su definición fue: El imperialismo es el capitalismo en la fase de desarrollo en la cual ha tomado cuerpo la dominación de los monopolios y del capital financiero. Los cinco rasgos que definen el imperialismo son: y y y y y La concentración de la producción y del capital llegada hasta un grado tan elevado de desarrollo. Imperialismo La fase imperialista abarca del último tercio del siglo XIX hasta nuestros días. que desempeñan un papel decisivo en la vida económica. Lenin fue precisamente uno de los estudiosos del fenómeno imperialista. es ante todo una relación social de producción. que ha creada los monopolios. sobre la base de éste capital financiero. Al mismo tiempo. La formación de asociaciones internacionales monopolistas de capitalistas. En éste periodo predominan las sociedades anónimas como forma de organización capitalista. en esta forma las empresas fueron creciendo. de la oligarquía financiera. El imperialismo implica también una nueva forma de dominación de uno países sobre otros. . Al capital se concentra y acumula en pocas manos. que poseen los medios de producción y la clase obrera. lo que puede ser considerado como neocolonialismo. La terminación del reparto territorial del mundo entre potencias capitalistas más importantes. El capital es la característica principal del sistema capitalista. hasta llegar a formar grandes corporaciones con gran capital manejadas por uno cuantos capitalistas. a diferencia de exportación de mercancías.La competencia entre capitalistas se basaba en el costo de los productos y la calidad de los mismos. ha empezado el reparto del mundo por los trusts internacionales y ha terminado el reparto de todo el territorio del mismo entre países capitalistas más importantes. las cuales se reparten el mundo. el imperialismo fue llamada "fase superior del capitalismo" por Lenin. las inversiones extranjeras y la deuda externa siguen creciendo (exportación de capitales. adquiere una importancia particular. ensanchándose la brecha entre países desarrollados y subdesarrollados. La fusión del capital bancario con el industrial y la creación. lo mismo que los capitales. El capital es una relación entre la clase de los capitalistas. con lo cual se incrementa notablemente la concentración del capital y el dominio de las fuentes de materia prima. La exportación de capital. es todo aquello que se puede producir desde el punto de vista económico. pero el capital no es solamente un objeto económico. aunque es un desarrollo cada vez más desigual.

Aquí solo señalaremos los rasgos económicos fundamentales y más generales del modo de producción esclavista que nos permitan una mayor comprensión de su funcionamiento. Las cultura egipcia. De la relación de ambas clases surge y se desarrolla el capital que poseen los capitalistas o burgueses. del mercado y de una economía monetaria. aunque también existen periodos de estabilidad relativa. cuanto y donde producir e invertir. En el esclavismo aparece y se desarrolla la propiedad privada de los medios de producción. Existe anarquía de la producción porque cada capitalista decide qué. La primera es dueña de los medios de producción y la segunda tiene que vender su fuerza de trabajo a la primera para poder subsistir. Las fuerzas productivas se desarrollan ampliamente durante el modo de producción esclavista algunas de las pruebas son: . Ello da origen a una nueva organización social con rasgos propios y que se conoce como esclavismo. Esta apropiación de los medios de producción permite la explotación del hombre por el hombre y el aumento de la producción y productividad. La forma de explotación es la plusvalía extraída del trabajo de los obreros y de la cual se apropia el capitalista por ser el dueño de los medios de producción.Características Del Capitalismo: Existe propiedad privada sobre los medios de producción y Existen dos clases sociales fundamentales y antagónicas: la burguesía y el proletariado. aunque las más importantes fueron la griega y la romana por todos sus aportes culturales a la humanidad. fenicia. las fuerzas productivas crean las condiciones para que se modifiquen las viejas relaciones sociales de producción. y y y y y y y y y y ESCLAVISMO Luego de la desintegración de la sociedad de comunidad primitiva. El desarrollo económico de la ciudad y del campo es desigual. babilónica. se desarrollaron bajo el esclavismo. Se definen dos clases sociales antagónicas y fundamentales: los esclavistas que son los dueños de los medios de producción y los esclavos que no son propietarios de los medios de producción. La aparición de estas dos clases se debe a la producción y desarrollo del excedente económico del cual se apropia una clase social convirtiéndose en poseedora de los medios de producción. la economía capitalista fluctúa en ciclos económicos. La propia anarquía de la producción crea crisis periódicas. Las relaciones sociales de producción son de explotación con base en la propiedad privada de los medios de producción. La concentración principal del capitalismo se da por el carácter social de la producción y la apropiación privada de las ganancias. En el capitalismo existe la producción generalizada de mercancías y por tanto el desarrollo del comercio. La propiedad se da sobre el producto total y sobre el propio productor. La inflación y el desarrollo son inherentes al funcionamiento del sistema capitalista. La base de la producción es el esclavo que realiza las actividades productivas. El fin del capitalista es la obtención de ganancias y no la satisfacción de necesidades sociales.

Los sistemas de riego fueron muy importantes en la época. Se requería. c. Muchos esclavos fueron liberados. de una determinada forma de producción. Las relaciones sociales de producción esclavas fueron de explotación. apareció y se desarrollo la moneda que facilita el intercambio de productos. La construcción alcanzó grandes niveles. la principal fuerza productiva de la sociedad". repartiéndoseles la tierra para que la cultivaran a cambio de un tributo. estableciéndose nuevos cultivos como el trigo. social. Las agrupaciones humanas se van conformando alrededor de un territorio. los más primitivos estadios de existencia social sobreviven en determinados lugares del planeta Tierra. "Surgió la necesidad histórica de sustituir las relaciones de producción esclavista por otras que modificasen la situación de los esclavos. La humanidad ha conocido y sigue sosteniendo formas comunitarias de existencia social. Asimismo. político. d. Hombre y Sociedad 27/09/2007 GMT 1 Lectura 5: La Comunidad Primitiva 19553041 @ 23:05 La comunidad primitiva es ya un grado elevado de la evolución del humano. El comercio se desarrollo ampliamente en el esclavismo. conducción y distribución del agua para la agricultura y la ganadería. para que fuera rentable su explotación todo esto originó rebeliones de esclavos que no estaban de acuerdo con su posición y querían cambiar para mejorar. cobrando auge la curaduría de pieles usadas para vestir. militar y cultural. una gran cantidad de esclavos. b. como ornamento y auxiliar en la construcción. e. A pesar de la larga historia humana. El desarrollo de la agricultura en Egipto alcanzó niveles muy altos. La sociedad esclavista alcanzó su máximo esplendor en Grecia y posteriormente en el imperio Romano (el esclavismo duró hasta la desintegración del imperio Romano aproximadamente hacia el siglo V de nuestra era.) El trabajo de los esclavos no era altamente productivo debido a su escaso interés por el trabajo y porque nada les pertenecía. del producto total y del productor.a. En esta etapa se da el periodo de transición del esclavismo al feudalismo. Estos esclavos liberados son los colonos que son los antecesores de los campesinos siervos medievales. Es notable la utilización de piedras preciosas como rubíes y diamantes para producir taladros y otros instrumentos para cortar y perforar. Se desarrolla la ganadería. de unas relaciones reproductivas que generan relaciones sociales concretas y reales que determinan una forma de gobierno o normatividad social y un hacer económico. la avena y el mijo. basadas en la propiedad privada de los medios de producción. abarcando la captación. prueba de ello son las pirámides y las tumbas egipcias. La generalidad incluye la particularidad y la particularidad nos muestra lo que es la generalidad si aplicamos la dialéctica en el . Así comenzó el modo feudal de producción. apareciendo un grupo de gente que se va a dedicar a esta actividad: los mercaderes.

toda la naturaleza se encuentra a disposición de los humanos existentes. En miles o millones de años.2. es decir. nos muestran en forma muy clara las condiciones materiales de su existencia. conocidas por los historiadores como la Gens y la Tribu. Es la naturaleza. Se puede decir que el humano no es que tenga una relación determinada con la naturaleza sino que es naturaleza misma que posee determinadas particularidades. la que impone las formas de vida. porque la agrupación humana es aún incipiente y débil ante las fuerzas de la naturaleza. la vivienda. la debilidad del grupo humano ante las fuerzas de la naturaleza que obliga. vivienda e instrumentos que faciliten una sobrevivencia de carácter puramente natural. Se inicia el largo proceso de conformación tribal y. por ello. Condiciones materiales Las primeras agrupaciones humanas. alimentos. La producción. lo que la sociedad produce es parte de la naturaleza como lo es la misma sociedad y el individuo. llevadas a cabo en tribus que subsisten en el planeta. la alimentación. 1. aunque siempre la naturaleza sea el entorno dentro del cual se vive social e individualmente. En la comunidad primitiva hay menos productos humanos que en las sociedades que le siguen.1. se "asienta" en territorios determinados y genera su propio "hábitat" humano. etc. la que impone las condiciones de sobrevivencia de esos grupos primigenios de la humanidad. sobreviven sobre condiciones materiales puramente naturales. mediante los cuales se enfrentaba a la naturaleza como los mismos elementos y los que ésta le brindaba al grupo humano primitivo. tiene que hacerse en forma comunitaria. establece contacto. en su devenir existencial. En efecto. 1. mismo la materialidad de su existencia no puede ser sino comunitaria. de lo anterior. La comunidad primitiva es un estadio de la evolución humana en el cual ya hay posibilidades de irse liberando de la necesidad puramente material. Estos dos aspectos de la existencia imposibilitan la propiedad individual. el vestido. vestido. en su manifestación real. En la comunidad primitiva se dan los primeros elementos para desarrollar el pensar aunque ese pensar sea puramente natural. en estas condiciones. que consiste en que hay una infinitud de elementos naturales que imposibilitan la propiedad individual o particular.conocimiento del fenómeno. Es esencialmente necesario compartir tanto los elementales instrumentos. en las condiciones de la sobrevivencia natural. Dos aspectos que determinan el régimen comunitario son: el primero interno. Lo que podemos afirmar es que en la . Sobre esta realidad. externo. que construirá las civilizaciones posteriores. Régimen de propiedad en la comunidad primitiva En un comienzo el humano apenas si se desprendía de los árboles y se alimentaba de frutos y raíces de los mismos. Sin embargo. es decir. necesariamente. instintivo. Hay tanta necesidad material para sobrevivir. el grupo humano evoluciona y se relaciona con otros grupos humanos con los cuales. a agruparse y el segundo. en su rudeza. se basa en productos que son estrictamente necesarios para sobrevivir. Las investigaciones modernas. Es la naturaleza. La comunidad primitiva es más natural que artificial: su materialidad biológica y social está más inmersa en la naturaleza que en lo social. Depende más de la naturaleza que del conjunto social. La relación con la naturaleza es de tal índole que forma una unidad indisoluble sin mucha mediación de elementos artificiales o producidos por él mismo. En la comunidad primitiva se dan los primeros pasos en la perspectiva del humano. la organización familiar. que no se puede por menos de compartir la propiedad de los elementos que sirven para ello.

El régimen de propiedad común es impuesto por los medios materiales de que puede disponer el grupo humano y no por su capacidad de adaptación. ya que no le sería de utilidad alguna. En este período. no la podría manejar siquiera. que en las siguientes formaciones sociales en las cuales ese entorno es más artificial. se reúne alrededor de actividades relacionadas con su materialidad real. No se puede concebir. es decir. por ello. para el grupo. En efecto. la repartición de lo conseguido es comunitaria. Son tan primitivos los instrumentos utilizados para la caza y la pesca que no pueden ser objeto de propiedad individual sino de uso individual. en similar forma a como lo es la naturaleza viviente puramente animal. quien asume la dirección en dos sentidos: en el de autoridad ante el grupo y en el sentido de ser un intermediario entre el grupo y la realidad exterior al mismo. habrá respuestas a los fenómenos naturales que ejercen sobre el grupo y también en forma individual. que nadie tiene interés en apropiarse individualmente parte alguna de ella. para ese momento. pero de propiedad comunitaria. En la medida en que la comunidad se va desarrollando. sus manifestaciones culturales también lo van haciendo.comunidad primitiva el humano depende más de las fuerzas y leyes de la naturaleza. se hace necesario asumir defensas y entre ellas se va produciendo el culto a los fenómenos naturales que. pero siempre siendo parte de la naturaleza. El acto de comer el producto de la caza y la pesca los reúne y hace que el grupo comience a generar especies de ceremoniales alrededor de esa actividad. La autoridad política tiene aquí su origen en forma simultánea con la autoridad religiosa del futuro. la propiedad privada sobre objeto alguno. producido por el mismo humano. por lo mismo. . Luego. con la diferencia de la gesticulación para la comunicación que en el humano es de mayor desarrollo cerebral. La necesidad impone las condiciones de vida de estos grupos humanos primitivos. la agrupación. en este estadio. Poder político y poder ideológico surgen ya de los comienzos de la era humana en el planeta. una vez posee el tiempo suficiente. La naturaleza es de tal magnitud. esa exterioridad puede ser el fenómeno natural que infunde temor por el desconocimiento de su naturaleza o puede ser otro grupo humano que disputa la territorialidad. temor y amenazas a la integridad biológica. 1. Ante la amenaza o ante el hecho natural que lesiona la integridad vital individual o del grupo. que es muy largo en el tiempo y también muy diverso en el espacio. los diversos grupos humanos son predominantemente esclavos o dependientes de la naturaleza y. la acción de cazar y pescar se hace en grupo y. de su entorno. Aunque los instrumentos de caza y pesca son utilizados individualmente. muy débil aún. en todo organismo hay órganos de dirección y de ejecución. Alguien representará al grupo. Condiciones culturales El régimen de la comunidad primitiva genera unas costumbres y una cultura concreta. es naturaleza viviente particular humana. Vendrán las guerras por las mejores tierras para el pastoreo y los elementos guerreros se irán perfeccionando al mismo tiempo que el culto se convierte en otro medio de carácter ideológico para sostener las formas sociales establecidas. a ella le rinden culto en la perspectiva de sobrevivir. el que posee la mayor experiencia. el grupo humano es completamente dependiente de la naturaleza. son inexplicables. el tiempo sobrante de la necesidad de buscar alimento y vivienda. en la geografía del planeta. en el grupo humano primigenio es el anciano. En este estadio de desarrollo social. es decir. La elementalidad vital y la materialidad natural generan en el grupo costumbres también muy naturales. 3. Otro factor estructural que determina la propiedad comunal es la cantidad de elementos a utilizar por parte del grupo humano.

los guerreros por su poder militar o los sacerdotes del culto por su poder ideológico sobre el conjunto social. de donde han provenido las actuales sociedades modernas predominantes en el planeta. hay autoridad religiosa a efecto de manejar el culto y el rito. poseen materialmente determinados elementos como construcciones. 1. La comunidad posee en su seno personajes que detentan la autoridad. analizando el proceso de evolución de las comunidades primitivas.La adoración de los astros y de los fenómenos naturales es la expresión de mayor importancia social y cultural en este momento histórico. la comunidad primitiva lleva en sí el germen. elementos del culto que manejan en su calidad de líderes o jefes de la agrupación social. No se puede concebir al margen de la sociabilidad. es autoridad militar mediante la cual asume su defensa ante los ataques de otras comunidades o inicia la agresión a las que considera poseen las mejores tierras y pastos para sus rebaños en el objetivo de apropiárselos. instrumentos de guerra. nos basta con saber que ella ha venido evolucionando hasta alcanzar las formas organizativas que conocemos en las sociedades consideradas como más avanzadas y que aún existen comunidades humanas con las características de las primeramente estudiadas y puestas como ejemplo del origen de las sociedades modernas. 4. En el tiempo es un período humano muy largo el que ha recorrido la comunidad y en el espacio el planeta Tierra sostiene aún. el humano va conformando lo que se ha denominado la "gens" y la "tribu". la liquidación de la comunidad primitiva y la aparición de los grandes imperios. Con el poder viene el dominio y la apropiación de lo que ha sido de la comunidad. Estamos. a similitud de las grandes manadas de simios que siguen existiendo.5. maya. Es decir. inca y chibcha. De acuerdo con descubrimientos recientes. El proceso evolutivo de la sociedad primitiva lleva al establecimiento de la propiedad privada. dentro de condiciones modernas. Para el objetivo de nuestro estudio. es la manada. la existencia de la comunidad primitiva. al lado de ellos hubo . ya sea los más ancianos por su autoridad política. No es este el lugar para describir el proceso histórico de la comunidad primitiva ni las diversas razas y pueblos en donde ella tiene origen. militar. con todo ello. en donde hay formas de expresión económica. como consecuencia del poder que detentan. Con el desarrollo y evolución de sus condiciones materiales y culturales. cultural. que es político e ideológico. Estos personajes. 1. entonces. Es claro que la comunidad primitiva existe y se desarrolla dentro del tiempo-espacio. esa autoridad es política para orientar e intermediar la organización de los grupos humanos. el humano es esencialmente un ser social. es con esos elementos materiales que ejercen sus funciones en forma espontánea o natural dentro del conjunto social. De ellos depende la sobrevivencia y el futuro posterior a la vida de cada uno y de todos los integrantes de la comunidad. que producirán su desaparición. En primer lugar. los elementos. La descomposición de la comunidad primitiva Como todo fenómeno. La organización social Como ya se ha podido observar y como lo ha venido demostrando la investigación de antropólogos e historiadores. el humano habitó diferentes lugares del planeta y no se puede afirmar que haya surgido y se hubiese desarrollado a partir de un único punto territorial. a la esclavización de los prisioneros de las guerras de conquista y. se generan los presupuestos para el establecimiento de la propiedad individual o privada en manos de quienes detentan ese poder. existieron los imperios azteca. en donde ya comienzan a darse los inicios de una organización social dentro de la cual asoma los gérmenes de lo que ha de ser la autoridad. en diversos lugares. En América. en otro sentido.

pero de naturaleza inferior a los citados. sirios. Es la esclavitud como forma predominante en la existencia histórico-social de la humanidad. incluso sobre los mismos seres humanos a los cuales no se consideraba como tales. En Asia y África. etc.algunas agrupaciones de importancia.( ) A partir de la disolución de la comunidad primitiva. han pasado a ser de propiedad privada. en donde los medios de producción eran de propiedad común. se destruyeron imperios muy bien constituidos. existieron los imperios sumerios. Con la liquidación de las comunidades primitivas y la instauración de los grandes imperios. Luego. egipcios. sino como objetos y sujetos de trabajo. En la próxima lectura veremoscómo se ha desarrollado la humanidad dentro de esa estructura de propiedad privada sobre los medios de producción. hubo grandes movimientos tribales que tuvieron como fin la conquista de territorios. babilónicos. se entra en un período histórico basado en estructuras económicas en las cuales la propiedad privada se institucionaliza. . pero que habían entrado en franca decadencia y se volvieron a constituir otros sobre nuevas condiciones materiales y culturales.