INTRODUCCION Este trabajo hablaremos sobre el método de la Mayéutica, que consiste en ayudar a descubrir la verdad por sí misma .

La Mayéutica era el arte donde la partera auxiliaba a la mujer a dar a luz, la madre de Sócrates , Phaenarete , fue partera . De ahí la figura que significaba como Sócrates iluminaba a los espíritus. La Mayéutica enseña a la persona a dar a luz las ideas que ha concebido. El termino Mayéutica (del griego maieutiké: arte obstétrica) fue adoptado por Platón para expresar un aspecto particular de la enseñanza Socrática. Para Sócrates, la enseñanza no es la entrega de una verdad desde fuera, sino la iluminación operada en el discípulo por el maestro consistente en que el discípulo descubra la verdad que se halla en su intimidad y que desconocía.

1

LA MAYEUTICA DE SOCRATES 1. OBJETIVOS 1.1 OBJETIVO GENERAL Dar a conocer los pensamientos e ideas que tenían las escuelas de la doctrina socrática, sus principales representantes y el aporte social-cultural que dieron a la historia estos grandes pensadores y filósofos de la Grecia clásica. La filosofía de Sócrates tiene por objeto el estudio del hombre y de su mundo, es decir, la comunidad en la que vive. Su investigación pretende poner a cada hombre individual en claro consigo mismo, y pretende hacerlo justo, es decir, solidario con los demás. Por eso Sócrates adopta como lema de su filosofía la consigna de Delfos “Conócete a ti mismo”. Es decir, convierte su filosofía en un examen constante de sí mismo, y de los demás. La 1ª condición de este examen consiste en el reconocimiento de la propia ignorancia; únicamente es sabio aquel que no sabe nada, y sólo el que sabe que no sabe, procura aprender. Este reconocimiento de la propia ignorancia es provocado por Sócrates por medio de la ironía: La ironía es la interrogación que conduce al hombre a descubrir su ignorancia, abandonando a la duda y a la inquietud. Es una etapa de limpieza de mente, en la que quitaba a sus discípulos las ideas arrogantes de los Sofistas. El conocerse, el buscarse a sí mismo, es al mismo tiempo buscar el verdadero saber y la mejor forma de vivir. Por eso el intelectualismo moral es aquella teoría que identifica la virtud con el saber, es decir, bueno y virtuoso es lo mismo que sabio. El vicio y la culpa o el error proceden de la

2

ignorancia, por tanto, sólo sabiendo q ue es lo bueno se puede practicar el bien. Sólo sabiendo que es la justicia se puede obrar justamente, sólo sabiendo que es la virtud, el hombre podrá llevarla a la práctica en la vida social. Por el contrario el ignorante no podrá obrar con justicia no con bondad, no con virtud, porque no sabe lo que son, y si realiza alguna acción justa, o buena, o virtuosa es por casualidad. Este intelectualismo moral llevaría a la siguiente contradicción o paradoja: El que obra injustamente sabiéndolo, es más justo que el que obra injustamente por ignorancia. También Sócrates cayó en la cuenta de esta contradicción y salió al paso diciendo que esos casos teóricamente no son posibles porque nadie obra mal a sabiendas, es decir, nadie obra mal sabiendo que obra mal. Sino que realiza esas malas obras creyendo que son buenas. Si se tuviese un conocimiento profundo y preciso de las virtudes nadie se comportaría mal. Por eso en esta teoría no hay lugar para la culpa. El que obra mal no es culpable, sino ignorante, y al hombre ignorante no hay que castigarle con la cárcel, sino que hay que enviarle a la escuela para que reciba la instrucción necesaria y aprenda que es el bien. Sócrates cuando habla del saber se refiere a un saber práctico, es decir, habla de un saber encaminado a regular la conducta, las acciones individuales y sociales, por tanto el oficio que debe dominar el ciudadano es

3

La base de sus enseñanzas fue la creencia en una comprensión objetiva de los conceptos de justicia.2 OBJETIVOS ESPECIFICOS • Dar a conocer las principales corrientes filosóficas que se crearon después de la muerte de Sócrates • Identificar las escuelas filosóficas que continuaron dando a conocer las enseñanzas de Sócrates aun siglos después de su muerte • Representar en un mapa conceptual las escuelas. y en los del alumno de éste.el oficio de la virtud. Sócrates representó la personificación y la guía para alcanzar una vida superior. Creía que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea el mal. que fundó la filosofía cirenaica de la experiencia y el placer. conociéndola la practicará. como queda reflejado en los escritos de su joven discípulo. También fue maestro de Aristipo. amor y virtud y el conocimiento de uno mismo. Aristóteles. La contribución de Sócrates a la filosofía ha sido de un marcado tono ético. la virtud es conocimiento y aquellos que conocen el bien. la transmisión de forma directa e indirecta de las ideas dejadas por Sócrates contemporáneas y futuras 4 . el fundador de la escuela cínica de filosofía. actuarán de manera justa. A través de las obras de ambos. a su vez. sus fundadores y para el entendimiento de las sociedades antiguas. Otro pensador y amigo de Sócrates fue Antístenes. 1. Platón. será un buen ciudadano y así la sociedad será una sociedad justa. las teorías socráticas incidieron de forma determinante en el curso del pensamiento especulativo occidental posterior. Su lógica hizo hincapié en la discusión racional y en la búsqueda de definiciones generales.

mediante preguntas la guiaba hacia la verdad. 2.1. DOCTRINA SOCRATICA 2. Por eso decía que su oficio se parecía al de su madre: mientras ella ayudaba a las mujeres a parir niños. mientras los considerados sabios creían que lo sabían todo. sus fundamentos y sus explicaciones a partir de un campo tecnológica y científicamente más abierto. él ayudaba a los hombres a parir verdades. 5 .. 2.1 SOCRATES Nació en Atenas en el año 470 a. éste respondió: «Sócrates». la "mayéutica". Para eso se valía de la ironía. Convencido de que la verdad se encuentra en el interior de cada hombre. La ironía y el diálogo eran así las dos partes de su método. se había propuesto la tarea de ayudar a sus interlocutores a "darla a luz". No escribió ninguna obra: su pensamiento ha llegado hasta nosotros por el testimonio de quienes lo conocieron. Sócrates no cobraba por sus clases. Probablemente la búsqueda de dicha definición universal por concepto no tenía una intención puramente teórica. que pretendía alcanzar mediante el método inductivo.C. A diferencia de los sofistas. Dedicó su vida a filosofar.• Analizar las enseñanzas. él sabía que no sabía nada. método por el que hacía tomar conciencia a su interlocutor de que en verdad no sabía tanto como creía. de padre escultor y madre partera (mayeuta). Una vez que la persona reconocía su ignorancia. en especial de su discípulo Platón. Consultado el oráculo de Delfos acerca de quién era el hombre más sabio de Grecia. dialogando con la gente en lugares públicos. Y Sócrates sostenía que efectivamente él era el más sabio porque.1 PENSAMIENTO El rechazo al relativismo de los sofistas llevó a Sócrates a la búsqueda de la definición universal por elaboración de conceptos.

En la primera fase el objetivo fundamental es. hasta alcanzar la definición 6 . Los sofistas habían afirmado el relativismo gnoseológico y moral. en el que a través del razonamiento inductivo se podría esperar alcanzar la definición universal de los términos objeto de investigación. por el contrario. la "dialéctica". Sócrates criticará ese relativismo. reconocer nuestra ignorancia. a través del análisis práctico de definiciones concretas. ¿Cómo proceder a esa búsqueda? Sócrates desarrolla un método práctico basado en el diálogo. ¿cómo lo sabríamos? Lo mismo ocurre en el caso de la virtud. Aristóteles señala claramente las dos grandes aportaciones de Sócrates Exponemos aquí los elementos fundamentales del pensamiento socrático. si no tuviéramos esa noción. Dicho método constaba de dos fases: la ironía y la mayéutica. ni siquiera podríamos decir que es bueno para nosotros pues.sino más bien práctica. y que su definición ha de valer universalmente. nuestro desconocimiento de la definición que estamos buscando. Sócrates. de la justicia o de cualquier otro concepto moral. pues. Sólo reconocida nuestra ignorancia estamos en condiciones de buscar la verdad. La dialéctica socrática irá progresando desde definiciones más incompletas o menos adecuadas a definiciones más completas o más adecuadas. La segunda fase consistiría propiamente en la búsqueda de esa verdad. de esa definición universal. Si decimos de un acto que es "bueno" será porque tenemos alguna noción de "lo que es" bueno. La búsqueda de la definición universal según conceptos se presenta. convencido de que los ejemplos concretos encierran un elemento común respecto al cual esos ejemplos tienen un significado. como la solución del problema moral y la superación del relativismo. Para el relativismo estos conceptos no son susceptibles de una definición universal: son el resultado de una convención. ese modelo de referencia para todos nuestros juicios morales incluso a través de la aporía. lo que hace que lo justo en una ciudad pueda no serlo en otra. está convencido de que lo justo ha de ser lo mismo en todas las ciudades. en la conversación.

la falta de virtud en nuestras acciones será identificada. determinar los verdaderos valores a realizar. con la ignorancia. éste pudo haber eludido la condena. Esa verdad que se buscaba ¿Era de carácter teórico. fue debido a la ingestión de una solución en base a la cicuta en el año 399 a. pura especulación o era de carácter práctico? Todo parece indicar que la intencionalidad de Sócrates era práctica: descubrir aquel conocimiento que sirviera para vivir. C. método elegido por un tribunal que le juzgó. y la virtud con el saber.1. Realmente le juzgaron porque dos de sus discípulos fueron tiranos que atentaron contra Atenas. De modo que si conociéramos lo "Bueno". aceptando serenamente esta condena. 7 . no podríamos dejar de actuar conforme a él. pues. pero prefirió acatarla y morir. y que le ofrecía para morir por no reconocer a los dioses atenienses y corromper a la juventud. El caso paradigmático de la muerte de Sócrates. desconcertante o incluso humillante para aquellos cuya ignorancia quedaba de manifiesto.2 MUERTE La intoxicación por cicuta fue usada por los griegos para quitar la vida a los condenados a pena de muerte. Murió a los 70 años de edad. Lo cierto es que en los diálogos socráticos de Platón no se llega nunca a alcanzar esa definición universal. gracias a los amigos que aún conservaba. Según relata Platón en la Apología que dejó de su maestro. En este sentido es llamada la ética socrática "intelectualista": el conocimiento se busca estrictamente como un medio para la acción. 2. es decir. sin llegar realmente a alcanzar esa presunta definición universal que se buscaba. por lo que es posible que la dialéctica socrática hubiera podido ser vista por algunos como algo irritante.universal como concepto.

y él tenía rígida la mirada. según la narración de varios discípulos. cuando eso le llegara al corazón. el más inteligente y el más justo. y ascendiendo de este modo nos dijo que se iba quedando frío y rígido. La escuela estaba ubicaba en los jardines consagrados al héroe 8 . Éste fue el fin. Al verlo. y él dijo que no. el mejor hombre. y el hombre lo descubrió.A su muerte surgen las escuelas socráticas. apretándole con fuerza el pie. dijo Critón. Así que págaselo y no lo descuides. nos dijo. Él paseó. pues así se lo había aconsejado el individuo. sino que al poco rato tuvo un estremecimiento. le debemos un gallo a Asclepio. las menores. 2. y luego. dos de moral y dos de dialéctica. Mientras lo tanteaba nos dijo que. la Academia Platónica. que tuvieron en común la búsqueda de la virtud a través del conocimiento de lo bueno. Platón fundó una escuela en Atenas.2 ACADEMIA DE PLATON A la vuelta de su primer viaje a Sicilia (387). Ya estaba casi fría la zona del vientre. y cuando dijo que le pesaban las piernas. en modo muy destacado. Mira si quieres algo más. Critón le cerró la boca y los ojos. de los que entonces conocimos. le preguntó si lo sentía. que tuvo nuestro amigo. pues se había tapado. podemos decir nosotros. y. y fue lo último que habló: —Critón. Pero a esta pregunta ya no respondió. entonces se extinguiría. cuando descubriéndose. se tendió boca arriba. Y al mismo tiempo el que le había dado el veneno lo examinaba cogiéndole de rato en rato los pies y las piernas. —Así se hará. Aquí está el paso que describe los síntomas. Platón no pudo asistir a los últimos instantes y éstos fueron reconstituidos en el Fedón. Equécrates. Y después de esto hizo lo mismo con sus pantorrillas.

1PLATON Nació en Atenas en el año 427 a. las Musas y Apolo. Astronomía. Pero. el pitagórico se rehusó.Academos. Las discrepancias entre los miembros de la Academia se ponen de manifiesto en el hecho de que el propio sucesor de Platón rechazaba la Teoría de las Ideas. En la entrada de la escuela había una leyenda: «No ingrese aquí si no es geómetra. Cuando. sus discípulos y los visitantes ilustres que llegaban a la ciudad. Pertenecía a la clase alta de la ciudad. cuando el emperador Justiniano de Bizancio ordenó la clausura de todas las escuelas filosóficas de la ciudad. en el cual fundó su escuela. Pero el intento fue fallido y terminó siendo vendido como esclavo en la plaza pública. además. Admiraba tanto a su maestro que lo hizo protagonista de la mayor parte de sus Diálogos. la Academia (355). Polemón de Atenas (314-269) y Crates de Atenas (269-264).C. Música. Con la intención de intervenir en política visitó al tirano de Siracusa (isla de Sicilia). Como toda escuela ateniense. Por suerte lo adquirió un pitagórico de Atenas que lo conocía. al igual que el Liceo aristotélico. Platón quiso reintegrarle el dinero que había pagado para salvarlo. por lo que recibió el nombre de "Academia". quien fue el primero en dividir la Filosofía en: Física.2. A Espeusipo lo siguieron en el cargo Jenócrates de Calcedonia (338-324). de regreso en Atenas. La Academia fue cerrada.» En la Academia. También el diálogo servía de método de enseñanza. A los veinte años trabó relación con Sócrates y se transformó en su discípulo. la formación se impartía mediante lecciones dadas por el propio Platón. tenía como fin primario el culto de los dioses. la Academia era un centro de estudio y formación en temas filosóficos y científicos (Matemática. Física). su sobrino Espeusipo quedó a cargo de la escuela (347338). Con ese dinero Platón compró un terreno situado en una zona dedicada al héroe Academo. Al morir Platón. 9 . Ética y Lógica. 2. en el año 529.

Para Platón. va recordando lo que ya sabía. De ella participan todas las demás y ella misma está "más allá del ser". sobre las ideas. de las que provienen la energía y el movimiento. Pero al encarnarse se le suman el alma irascible (deseo de dominación) y el alma concupiscible (deseo de placer). universales. porque merecería ser llamado "opinión". Por eso decimos que. conocer es recordar ("reminiscencia"). hechas a semejanza de las ideas por el Demiurgo (un dios). En la cima se halla la idea de "Bien" o de "Uno". A este tipo de saber —decía Platón— mal se lo llama "conocimiento". necesarias.Esta escuela se mantuvo abierta por más de 900 años. Allí adquirió todo su saber. que se hallan sometidas al cambio. y no lo logramos por el contacto con el mundo sino que lo descubrimos en nuestra propia alma. Antes de encarnarse. el alma olvida lo que había aprendido. nuestra alma se encontraba fuera del mundo material y en contacto directo con el mundo inmaterial de las ideas. Al unirse al cuerpo. El alma preexiste al hombre. El hombre debe lograr que sea el alma racional la que gobierne su vida. inmutables. Platón murió en Atenas en el año 347. Las ideas se hallan ordenadas entre sí jerárquicamente. justamente por su inmutabilidad. un alma racional. intemporales. Platón estaba convencido de que el verdadero saber debe referirse a lo que no cambia. que incluyen 25 diálogos. aquello que más merece el nombre de ser son las ideas. Compartía con Sócrates la idea de que la verdad reside en el hombre. para Platón. pero conduciéndolas hacia el logro de 10 . la generación y la corrupción. la Apología de Sócrates y un conjunto de 13 cartas. perfectas. pero al contemplar las cosas del mundo. el hombre es su alma. arquetípicas. Las ideas son únicas (no hay dos iguales). Se conservan sus obras completas. sin negar las otras dos. El verdadero saber versa sobre aquello que permanece siempre igual. Las cosas. El conocimiento que recibimos de los sentidos nos viene de afuera y versa sobre cosas que cambian. Antes de nacer a esta vida. están por así decirlo entre el ser y el no ser.

LA MAYÉUTICA Mayéutica (del griego μαιευτικη. los filósofos. Por ello proponía un ordenamiento que permitiera ir educando a los niños y jóvenes detectando cuál es el lugar que por sus condiciones naturales deben ocupar en la sociedad. por analogía a Maya. 11 . el hombre será virtuoso y podrá con el tiempo escapar de la serie ininterrumpida de encarnaciones para volver a su existencia primigenia. La técnica consiste en preguntar al interlocutor acerca de algo (un problema. fuera del mundo sensible. Para que una sociedad sea justa debe ser gobernada por aquellos en los que prima la razón. una de las pléyades de la mitología griega). Él sostiene que en la sociedad se da un grupo en el que impera lo racional. Por lo general la mayéutica suele confundirse con la ironía o método socrático y se atribuye a Sócrates. El debate lleva al interlocutor a un concepto nuevo desarrollado a partir del anterior. Platón se planteaba cómo sería una ciudad o una república ideal. Platón ha sido sin dudas uno de los dos filósofos más grandes de la Grecia Antigua y uno de los máximos representantes de la corriente idealista de todos los tiempos. la cual supone la idea de que la verdad está oculta en la mente de cada ser humano. por ejemplo) y luego se procede a debatir la respuesta dada por medio del establecimiento de conceptos generales. 3. En la medida en que lo logre. es una técnica que consiste en interrogar a una persona para hacerla llegar al conocimiento no conceptualizado. Los concupiscibles deben ser comerciantes o trabajadores. como un dios. En su diálogo La República.su fin. Los hombres irascibles deben conformar el ejército. La mayéutica se basa en la dialéctica. otro en el que lo hace la irascibilidad y otro que se gobierna por la búsqueda del placer.

se apoya sobre una teoría de la reminiscencia. sino a ayudar a que los discípulos alcancen por sí mismos el descubrimiento de la verdad. Ironía . otros que pretenden ser sabios. no lo son. Este método sólo infunde el interés por la investigación. La consistencia de la Mayéutica se fundamenta en el Diálogo: El maestro trata de que el discípulo no sólo escuche y apruebe la doctrina que se le ofrece. en otro orden de cosas. Socrates después de diálogos con distintas gentes llega a la conclusión de que el era el más Sabio. la mayéutica cree que el conocimiento se encuentra latente de manera natural en la conciencia y que es necesario descubrirlo. la investigación sólo puede ser fruto de un diálogo continuo con los demás.La invención de este método del conocimiento se remonta al siglo IV a.Mayeutica: La mayéutica es el método Socrático para llegar al conocimiento. Esta forma de filosofar la deduce Sócrates de las profesiones de sus padres. si la ironía parte de la idea que el conocimiento del interlocutor se basa en prejuicios. Así Socrates se proclama como ignorante 12 . Este proceso de descubrimiento del propio conocimiento se conoce como dialéctica y es de carácter inductivo. Sócrates. Es decir. y se atribuye por lo general al Sócrates histórico en referencia a la obra Teeteto de Platón. la de a luz y la viva. por la sencilla razón de que el al menos sabe que no sabe. contrariamente a la ironía. a descubrir la verdad. quiere averiguar si sus interlocutores tienen algo en su interior. El hombre no puede ponerse por si sólo en claro consigo mismo. sino que además pretende que la encuentre en sí mismo. Con este método no se pretende enseñar nada. La mayéutica. Pero el Sócrates histórico empleó la llamada ironía socrática para hacer comprender al interlocutor que lo que se cree saber no está en lo que se pensaba como creencia y que su conocimiento estaba basado en prejuicios. y les ayuda a dar a luz.C. pues ni siquiera conocen su ignorancia.

su pasión intelectual. responden conforme a la verdad. El método mayeutico. Distinguimos: 1. desprecio de lo meramente opinable. En este preguntar dialéctico. su eros. y se les pregunta bien. le lleva a Sócrates a compararse ironicamente con su madre la partera Fenarete. En la mayéutica. es decir. Cuando se pregunta a los hombres. 13 .con lo que no puede enseñar. muchas veces turbados cuando alguien contradice y suscita de nuevo dudas o dificultades. Quien pregunta bien. Con lo que el no enseña. del griego Mateutiké=>ayudar en el parto. descubre la verdad que está dormida en la mente de cada hombre. Les insta para que piensen y generen los conceptos morales universales. y. Después de aceptada su ignorancia. hace descubrir al interlocutor las verdades que lleva en sí. quien práctica la dialéctica mayeútica. le lleva a la contradicción y le conduce a aceptar su ignorancia. Por su parte Jenofonte afirma que la mayeutica era practicada por Sócrates no unicamente para ayudar a los demás a parir sino tambien. Mediante una serie de preguntas confunde al interlocutor. Todo el secreto está pues en preguntar bien. A esto se le llama Mayéutica. El ayuda a su interlocutor a "parir" las ideas que se gestan en su interior. (“Sólo sé que no sé nada”) 2. Ironía. los interlocutores de Sócrates le siguen a gran distancia y. se lanzan de nuevo a la zozobra de la inseguridad y la búsqueda. por tanto. y se acerca a la razón que existe por sí misma. Esta fe socrática en la posiblidad del descubrimiento racional de la verdad. por el deseo socrático de satisfacer su amor a la verdad. y búsqueda rigurosa que lleve al sujeto a sacar a la luz la verdad. exige el ejercicio de la razón propia. arte de alumbrar espíritus. por tanto. sino que lo compara con la actividad de las comadronas. y en primer lugar. válidos para todos.

gracias a un arte mayeútica en la que yo y algún dios tenemos parte. Algunos de ellos vuelven a mí. Y así como recolectar frutos corresponde al mismo arte que sembrarlos. servir de partera a quién está embarazada. esta operación. en lo más hondo del pensamiento socrático. Además. porque me dicen que no sé nada. así la tercería es del mismo que la mayeútica. realidad o apariencia. pues. pero en la conversación dan a luz cosas sorprendentes. Los que conmigo hablan. porque nadie sabe que yo tengo estas mismas habilidades de. como la medicina obstetricia. pero depende del demonio que anda conmigo el que yo pueda o no servirles. Ahora que mi trabajo es más difícil que el de una partera. pues las mujeres no pueden parir sino verdaderos hijos. sin descubrir nada sabio. mientras que mi mayor trabajo es el de distinguir si lo que han dado a luz mis interlocutores es verdadero o no. tiene su parte de magia y Sócrates se compara también en este aspecto con las parteras: “¿No sabéis que me dedico al mismo arte que mi madre? No se lo digáis a nadie. 14 .” Sócrates. No era ella un método para arrancar opiniones de sus intelocutores. ni menos imponerles él sus propias ideas que se le hubieran ocurrido en solitario. Esto les ha pasado a Arístides. Yo soy nada más un luchador por la sabiduría. estando yo estéril. las parteras son las mejores terceras. sino que modestamente aspira a sacar a luz la verdad que se produce naturalmente en el seno de la razón humana.La mayéutica arraiga. hijo de Lisímaco. Ahora bien. Los que no sostuvieron bastante mi conversación abortan prematuramente. al pronto parece que no saben nada. y a otros muchos. y ya me suele la gente echar en cara que no hago sino preguntar. pues que entienden con qué hombre podría cada mujer engendrar mejores hijos.

y esto no sería. un premio despreciable de nuestro trabajo. En Sócrates la Ironía se mezcla con la cortesía cuando éste extrema su modestia hasta decir de que él es lento y gárrulo.También podemos definir la dialéctica como el último grado de conocimiento que será el “pasaporte” para el conocimiento de las ideas. y que no llega a poner en claro las cosas. Es una forma superior de razonamiento. Según el señor Platón antes de adquirir el conocimiento de la dialéctica (el que sabe preguntar y responder ó método socratico) hay que adquirir primero el conocimiento de la matemática (tambien el conocimiento de la musica que es una forma de matematica) y solo despues se va llegando a ideas cada vez más superiores hasta el momento en el que se llega a la dialéctica. consistente en interrogar a los sabios y procurar sacar la verdad que hay en el fondo de sus respuestas. en verdad. En el momento en el que el hombre alcance esta cúspide. es decir. resultado de una fundamental 15 . El alcance de la Ironía o modestia socrática se hace patente una vez que en el descubrimiento de la verdad nos encontramos ante la siguiente alternativa: o llegamos a alcanzarla o. y que aceptan encantados la refutación si así se descubre la verdad. todas las ideas participaran de la idea uno-bienbelleza. La Ironía: Tambien llamada modestia socratica. por el contrario. la afirmación socrática más concluyente e indubitable. Sócrates pertenece a una especie de hombres que no tienen amor propio en las discusiones. se producirá la iluminación. Tal es el fundamento del famoso sólo sé que no sé nada. nos debemos convencer de que no sabemos lo que ignoramos. Confiesa que su única cualidad es la ironía.

Además. Su tema fundamental es la pregunta: ¿Qué es el conocimiento? Teeteto. Así no incurre en la insensatez de discutir de omni re scíbili. y ante vosotros me presento desnudo y sin los adornos de una mentirosa certeza.descofianza. El saber no puede ser definido ni como percepción. grita Sócrates: Atenienses que me escucháis. es decir sólo cuestiona lo que propone Teeteto a través de preguntas y no formula un concepto de lo que es conocimiento. es porque no quiere hacerse ilusiones de que sabe algo cuando nada sabe. no sé nada. Conservó un afán tan grande de saber que la apariencia de sabiduría en los maestros-sabelo-todo le parecía mera elocuencia.la ironía socrática representa tambien un afán de sinceridad que le aleja de todo culto a las meras apariencias. con una modestia que es la más firme base de todo método de conquista de la verdad. Y es que el vino de los saberes recien descubiertos no se le subió a Sócrates a la cabeza. un joven estudiante de matemática y ciencias afines. como por principio hacían los sofistas. propone tres definiciones que son rechazadas por Sócrates.1 Posible origen Los únicos documentos que atribuyen la invención de la mayéutica a Sócrates son los diálogos de Platón El banquete y Teeteto. ni tampoco como una explicación acompañada de opinión verdadera. Por todo ello. Y es que si Sócrates discute siempre para descubrir si efectivamente sabe o no. ni como opinión verdadera. 3. 16 . la ironía o modestia socrática es grande en cuanto que por ella se traza límites. En este sentido. Sócrates rebate estos argumentos desde un punto de vista crítico. Por lo tanto. no está históricamente demostrado que Sócrates haya sido su inventor.

3. la que lo considera como creencia verdadera justificada. dice que el alma de cada hombre está embarazada y que quiere dar a luz. De este parto viene la palabra "mayéutica. 17 . La mayéutica consiste en la creencia de que existe un conocimiento que se acumula en la conciencia por la tradición y la experiencia de generaciones pasadas. Por lo tanto. pero que en realidad son ignorantes. mientras que la ironía.De este diálogo proviene una definición tradicional del conocimiento. siendo falso. que traduce "la partera". Sócrates. mientras que la mayéutica se dirige al que se cree un ignorante sin serlo. en la mayéutica el individuo es invitado a descubrir la verdad que se encuentra en él latente sin haberla hecho consciente. Presentada por Sócrates En filosofía el concepto de mayéutica es erróneamente ligado al personaje histórico de Sócrates. es una evolución de los conocimientos técnicos del orfismo los cuales se basan en la creencia de la Teoría de la reminiscencia y la práctica de la catarsis. que repite las palabras de la sacerdotisa Diotima. El primer texto de Platón (en orden cronológico) que relaciona la mayéutica al personaje Sócrates es El banquete. este parto no puede llevarse a cabo.2 Técnicas: mayéutica e ironía socrática Esta técnica. dice la hermosa Diotima. Sin embargo. especialmente desarrollada en Pitágoras. históricamente creada por Sócrates. La ironía se dirige a aquellas personas que pretenden saber. combate en el individuo lo erróneo de lo que cree saber y tiene como verdad. Es precisamente el papel del filósofo el de ayudar dar a luz al alma (el "partero") y esta luz es la Belleza que se define como el λóγος.

la uniformidad del curso de la naturaleza.1 M. el método inductivo.2. discutiendo. con sus etapas de observación. 3. El Método inductivo fundado sobre la experiencia determinada las leyes de la naturaleza y establece el acuerdo del pensamiento con los objetos. dialogando. La inducción concluye de algunos a todos. en todo caso. fundado sobre la razón pura. Es un método más fecundo. 2. 1. El método deductivo. se eleva de los hechos a la ley y de los individuos al género. en realidad no lo sabían. Ironía. demostrar que estaban en contradicción consigo mismos y concluir que aunque estuvieran seguros de saber.El segundo diálogo platónico para comprender la mayéutica puesta en el personaje de Sócrates es el Teeteto en donde Sócrates es presentado como un "partero de espíritus". el principio de las leyes.  La ciencia reconoce dos métodos radicalmente distintos. manifiesta propiamente del acuerdo del pensamiento consigo mismo. Su principio es el principio de casualidad con su colorario inmediato. sino. Famosa actitud de Sócrates ante sus interlocutores. Inductivo y Deductivo El método deductivo no es el mas apropiado para la Sociología. hipótesis. En este método el principio de identidad es el alma y la razón del ser. experimentación e inducción. es el 18 . impuestos por la naturaleza misma de los objetivos que estudia: El método inductivo y el Método Deductivo. fingía aceptarles la tesis para luego.

Por una parte los espíritus geométricos no tienen gusto sino por la deducción. La deducción concluye de todos a algunos.2 Necesidad de los dos métodos Uno de los grandes errores de la mente humana consiste en mostrarse parcial hacia uno u otro de los dos métodos. lo que conviene a todo el género. 3. El método inductivo es el método de invención. el método deductivo es más bien un método de demostración. conviene a cada individuo comprendido en este género. 3.2. engendrando una certeza metafísica que excluye hasta la misma posibilidad de duda. En lugar de observar la 19 . no existe en absoluto verdadera demostración”. 4. El mismo Descartes seducido por el rigor del procedimiento matemático y de la certeza absoluta que engendra. cree poder aplicarlo a toda ciencia y a todo objeto. hasta el punto de querer aplicarlo a toda materia y a toda ciencia. La deducción es de un manejo más fácil y seguro. El mecanismo de la inducción en cambio es más dedicado a las ocasiones de error son más numerosas pues la experiencia que es el punto de partida obligada solo permite llegar a la certeza física. se cometería el error de concluir que el uno debe ser preferido al otro. Según Pascal “El Método para no errar es buscando por todo el mundo: los lógicos hacen profesión de conducir hacia allá.que verifica los descubrimientos y las conquistas que el método deductivo se contenta con explorar. o que el uno puede suplir al otro. Cualesquiera que sean las ventajas y los inconvenientes inherentes a cada método. solamente los geómetras llegan allá y fuera de su ciencia y de aquello que la imita. En realidad. el uno y el otro son igualmente necesarios de acuerdo a los sujetos que se estudian y a las finalidades que se persiguen.

.3 Toda ciencia inductiva tiende a convertirse en deductiva. y pretende deducir a priori (antes de la observación) las leyes del mundo material. y contentarse con el género de certeza en el continente. consistiendo: a). El periodo 20 . 3. le es permitido al físico . ciertos espíritus que se dicen positivos.. Una vez determinadas las leyes generales.naturaleza.Su finalidad ultima es la de remplazar el análisis por la síntesis. las supone y las prevé . Por otra parte. no aprecian sino la observación. 3. la experiencia por el razonamiento y la inducción por la deducción. El método inductivo no hace sino amasar el capital que la deducción se encargará de explotar y de hacer fructificar. El periodo inductivo representa para una ciencia el periodo laborioso.Deducir de pocos datos inmediatos el mayor número posible de consecuencias. 1. es la primera la que imagina la hipótesis . la que según la necesidad adivina y en definitiva encuentra y descubre. como al químico abandonar la balanza para contentarse con el calculo. b). hasta el punto de desconocer el papel y el alcance del silogismo.2. además de no ver en él sino una fuente de error cuando se aplica a las ciencias de la naturaleza. Hemos visto a Bacon constituirse en campeón exclusivo del método inductivo. Comprende que la mente inductiva es tan necesaria a la ciencia como la mente deductiva: si la segunda sabe sacar rigurosamente todas las consecuencias de un principio . la adivina. El ideal de la ciencia es el de dispersarnos en cuanto lo permiten los diversos fenómenos de toda observación directa. Estas son exclusiones lamentables. 2. la edad de la juventud y del crecimiento . el espíritu verdaderamente científico sabe aplicar a cada objeto el método que le conviene.

• 21 .deductivo representa la edad adulta donde concentra los recursos acumulados de su trabajo. indispensables a la ciencia.-el rechazo de los rasgos especulativos del pensamiento filosófico. 1. Analógico Definición del Método analítico: Movimiento filosófico de carácter antimetafisico que abarca diversas tendencias. la negación de que la filosofía tenga un objeto propio. • • Características del Método analítico: a). caracteres propios y a veces difícilmente comparables con las de otras tendencias. pero no exclusivo de las tendencias analíticas. un ideal al cual debe tender sin pretender .3 M. además. según una frase de Malenbranche y que los dos métodos serán siempre aunque en proposiciones diversas .-La reducción del pensamiento filosófico a un pensar critico y analítico. Cada una de ellas posee. con ello la filosofía se reduce a un examen de las proposiciones con el fin de averiguar si posees o no significación: -Si son reglas lógicas ( o lingüísticas) -Si son proposiciones sobre hechos -Si son meras expresiones de emociones Estas bases comunes no son suficientes para caracterizar ninguna de las tendencias llamadas analíticas. 4. La deducción pura será siempre para el espíritu humano. b). Junto a ello es común. A este movimiento se incorporan muchos de los que trabajan en temas de lógica simbólica y de semiótica. con el consiguiente descubrimiento de los problemas tradicionales como embrollos causados por las complejidades del lenguaje ordinario.

lo que nos ofrece bastante credibilidad. a pesar de haber tenido numerosos seguidores. quien afirma claramente que Sócrates no "separó" las Formas. como los de Jenofonte. Aristófanes o Platón. es decir. que suscitan el llamado problema socrático. y que no merece mayor consideración. contradictorios entre ellos. que pretendía alcanzar 22 .3. o al pensamiento de Platón? La posición tradicional es que Platón puso en boca de Sócrates sus propias teorías en buena parte de los diálogos llamados de transición y en los de madurez. Las llamadas escuelas socráticas fueron iniciativa de sus seguidores. nunca creó una escuela filosófica. aceptándose que los diálogos de juventud reproducen el pensamiento socrático. Esta posición se vería apoyada por los comentarios de Aristóteles sobre la relación entre Sócrates y Platón. Doctrina El rechazo al relativismo de los sofistas llevó a Sócrates a la búsqueda de la definición universal por elaboración de conceptos. Acerca de su actividad filosófica nos han llegado diversos testimonios. con lo que su actividad filosófica quedaría reducida a la de un moralista práctico: el interés por las cuestiones lógicas o metafísicas sería algo completamente ajeno a Sócrates. a Sócrates le interesaba fundamentalmente la formación de hombres de bien. la fijación de la auténtica personalidad de Sócrates y del contenido de sus enseñanzas. El Sócrates platónico Más problemas plantea la interpretación del Sócrates platónico: ¿Responden las teorías puestas en boca de Sócrates en los diálogos platónicos al personaje histórico. donde aparece como un sofista jocoso y burlesco. Poco riguroso se considera el retrato que hace Aristófanes de Sócrates en "Las nubes". dado que Aristóteles permaneció veinte años en la Academia.3 Pensamiento Sócrates no escribió obra alguna y. Si creemos a Jenofonte.

Si decimos de un acto que es "bueno" será porque tenemos alguna noción de "lo que es" bueno. si no tuviéramos esa noción. Los sofistas habían afirmado el relativismo gnoseológico y moral. por un lado los επακτικοι λογοι[5] y por otro el οριζεσθαι καθολον Metafísica M. La búsqueda de la definición universal según conceptos se presenta. Sócrates. convencido de que los ejemplos concretos encierran un elemento común respecto al cual esos ejemplos tienen un significado. ni siquiera podríamos decir que es bueno para nosotros pues. está convencido de que lo justo ha de ser lo mismo en todas las ciudades. lo que hace que lo justo en una ciudad pueda no serlo en otra. a través del análisis práctico de definiciones concretas. Probablemente la búsqueda de dicha definición universal por concepto no tenía una intención puramente teórica.mediante el método inductivo. en el que a través del razonamiento inductivo se podría esperar alcanzar la definición universal de los términos objeto de investigación. Aristóteles señala claramente las dos grandes aportaciones de Sócrates: Dos cosas hay que atribuir con justicia a Sócrates. ¿Cómo proceder a esa búsqueda? Sócrates desarrolla un método práctico basado en el diálogo. pues. ¿cómo lo sabríamos? Lo mismo ocurre en el caso de la virtud. 23 . En la primera fase el objetivo fundamental es. sino más bien práctica. Sócrates criticará ese relativismo. de la justicia o de cualquier otro concepto moral. y que su definición ha de valer universalmente. Dicho método constaba de dos fases: la ironía y la mayéutica. Para el relativismo estos conceptos no son susceptibles de una definición universal: son el resultado de una convención. nuestro desconocimiento de la definición que estamos buscando. en la conversación. como la solución del problema moral y la superación del relativismo. la "dialéctica". 4. 1078b 27 Exponemos aquí los elementos fundamentales del pensamiento socrático. reconocer nuestra ignorancia. por el contrario.

con la ignorancia. ese modelo de referencia para todos nuestros juicios morales incluso a través de la aporía. desconcertante o incluso humillante para aquellos cuya ignorancia quedaba de manifiesto. La dialéctica socrática irá progresando desde definiciones más incompletas o menos adecuadas a definiciones más completas o más adecuadas. Lo cierto es que en los diálogos socráticos de Platón no se llega nunca a alcanzar esa definición universal. y aún contrapuestas. habían sido discípulos suyos. Algunos de ellos fundaron escuelas filosóficas conocidas como las "escuelas socráticas menores". es decir. pero también en otros filósofos que. En este sentido es llamada la ética socrática "intelectualista": el conocimiento se busca estrictamente como un medio para la acción. y la virtud con el saber. La segunda fase consistiría propiamente en la búsqueda de esa verdad. en mayor o menor medida. Esa verdad que se buscaba ¿Era de carácter teórico. y que continuarán su pensamiento en direcciones distintas. de esa definición universal. De modo que si conociéramos lo "Bueno". por lo que es posible que la dialéctica socrática hubiera podido ser vista por algunos como algo irritante. sin llegar realmente a alcanzar esa presunta definición universal que se buscaba. pura especulación o era de carácter práctico? Todo parece indicar que la intencionalidad de Sócrates era práctica: descubrir aquel conocimiento que sirviera para vivir. pues. La influencia de Sócrates Sócrates ejercerá una influencia directa en el pensamiento de Platón. no podríamos dejar de actuar conforme a él. la falta de virtud en nuestras acciones será identificada. como Euclides de Megara (fundador de la Escuela de Megara). Fedón de Elis (Escuela de 24 . determinar los verdaderos valores a realizar. hasta alcanzar la definición universal como concepto.Sólo reconocida nuestra ignorancia estamos en condiciones de buscar la verdad.

así como por su prolongada presencia a lo largo de los siglos. 25 . Estoa Media (siglos II y I a. llevó a los investigadores a dividirla en tres: 1. Cristo): Séneca. el ateniense Antístenes (Escuela cínica. fue discípulo del cínico Crates. (Algunas fuentes sostienen que Zenón se suicidó en el año 262 a. además de una escuela. 3.C. Esta misma diversidad relativiza el valor de una presentación general de las teorías de la escuela. Escuela Estoica La Escuela Estoica nació en Atenas hacia el año 300 a.Elis). y Estoa Nueva o "estoicismo romano" (siglos I. Estoa Antigua (siglos III y II a. tanto por la cantidad. Zenón de Citio.). siendo el cinismo quien ejerció sobre ella la mayor influencia. a la que perteneció el conocido Diógenes de Sinope). Su nombre lo debe al lugar en el que sus miembros se reunían: la puerta o pórtico (stoa) de columnas decoradas por Polignoto. el megárico Estilpón y el académico Jenócrates. a través del tiempo. sobre todo el pensamiento occidental. ya que las mismas tuvieron matices muy diversos según las épocas y los autores. II y III después de Cleantes de Assos y Crisipo de Soles. La grandeza de la escuela. Aristón de Quíos. Marco Aurelio. El estoicismo fue. calidad y variedad de sus representantes. y Arístipo de Cirene (Escuela cirenaica).): Zenón de Citio. Cleantes murió a causa de un ayuno voluntario. Su fundador.C. Epicteto.C. la romana y.): Panecio y Posidonio. un modo de vivir y de concebir el mundo que proyectó su influencia sobre la cultura griega.C. Fue Cleantes de Assos quien sucedió a Zenón al frente de la escuela a la muerte de éste. De todos modos. a continuación se señalan algunos de los rasgos comunes. 2.

razón o pneuma. y otro activo. es inmaterial y actúa como nexo de unión entre los otros dos elementos. afirmaban que el alma es una "tabla rasa" que no cuenta con ningún conocimiento a priori. por un lado. Este fuego que todo lo penetra es la razón divina que contiene dentro de sí. en forma seminal. En Física son materialistas. y que en ella se imprimen las representaciones. La mente forma la representación a partir de las señales que recibe de la sensación. que todo es materia. Mientras la lógica aristotélica hace hincapié en los términos. el tiempo y los significados. La impresión puede o no ser aceptada por el sujeto. Lo único incorpóreo es el vacío que rodea al Universo. el significado. copias o imágenes de las cosas sensibles a través de la "representación cataléptica" (comprensión conceptual de la sensación). también puede decirse que todo es "fuerza vital". En los seres inorgánicos el pneuma simplemente está: en los vegetales genera el crecimiento.Los estoicos sostenían que en toda proposición pueden distinguirse tres elementos: la palabra o significante. la materia. El ser es extensión y energía. El pneuma es corpóreo aunque no material. fuego. Las palabras y las cosas son materiales. la lógica estoica pone el acento en las proposiciones. con lo que la voluntad —que juega un papel importante en la antropología estoica— tiene aquí también un lugar de relevancia. aunque en diverso grado. y en el hombre se presenta como razón. en los animales actúa como alma. Y así como puede afirmarse. Todo está penetrado por el pneuma (los estoicos niegan la impenetrabilidad de los cuerpos). Las diversas posibilidades de conexión entre proposiciones constituyen las condiciones formales de la verdad lógica. En el campo de la Lógica merecen destacarse los aportes de la escuela al Cálculo Proposicional. las 26 . el espacio. la cosa significada y el significado. En cuanto a la Teoría del Conocimiento. por el contrario. La verdad y la falsedad sólo pueden atribuirse al significado. Todos los cuerpos (el alma incluida) se componen de dos co-principios: uno pasivo.

Todo vuelve al primitivo fuego. Para alcanzarlo uno debe superar la intranquilidad que generan las pasiones. Quien logra dominarlas alcanza la tranquilidad de ánimo. Sucede lo que debe suceder. El continuo cambio que genera el pneuma se desarrolla en ciclos idénticos que se repiten eternamente ("eterno retorno") incluso en los detalles. luego de lo cual comienza un nuevo ciclo. Las pasiones se dominan mediante la apatía. Todo es racional y justo. al sabio sólo le cabe aceptar su destino. Cada ciclo culmina en una gran conflagración universal. con su pretensión de que las cosas sean de un modo diferente al determinado por la providencia. La ética estoica se halla en relación directa con su física determinista. 27 . El ideal de los estoicos es "vivir de acuerdo con la Naturaleza".ideas de todo lo que ha de acontecer ("razones seminales"). En un universo regido por la razón. Quien acepta el destino y supera las pasiones alcanza la virtud. El proceso en su conjunto está regido por el destino. alma o razón del mundo (providencia) no es un ser personal y libre sino el orden inmanente que rige la materia. El pneuma. según el destino y la providencia.

Esta fe socrática en la posibilidad del descubrimiento racional de la verdad. que era casi una forma de vida. cuya meta es la verdad fundada en la razón. Es decir. este método fue difundido y creado por Sócrates el cual ayuda a crear ideas. solidario con los demás. Por su parte Jenofonte afirma que la mayéutica era practicada por Sócrates no únicamente para ayudar a los demás a parir sino también. es decir. • El método mayéutica. convierte su filosofía en un examen constante de sí mismo. a concretar el trabajo de concepción de ideas con el alumbramiento del conocimiento. la comunidad en la que vive. le lleva a Sócrates a compararse irónicamente con su madre la partera Fenarete. su eros. Su investigación pretende poner a cada hombre individual en claro consigo mismo. Sócrates practica dos métodos la mayéutica y la ironía • La mayéutica es una técnica o método de construcción de conceptos. por tanto. Por eso Sócrates adopta como lema de su filosofía la consigna de Delfos “Conócete a ti mismo”. 28 . y búsqueda rigurosa que lleve al sujeto a sacar a la luz la verdad. su pasión intelectual. • La filosofía de Sócrates tiene por objeto el estudio del hombre y de su mundo.CONCLUSIONES • Se reconoce las ideas de Sócrates transformadas a la diferente forma de ver de cada uno de sus discípulos que con mucha iniciativa crearon sus propias escuelas y se dedicaron a enseñar su filosofía. y en primer lugar. y de los demás. por el deseo socrático de satisfacer su amor a la verdad. exige el ejercicio de la razón propia. y pretende hacerlo justo. desprecio de lo meramente opinable. Denomina Mayéutica a esta práctica que en griego se denomina “partera” puesto que ayuda a “parir” ideas. pero en lenguaje filosófico se traduce como el arte de alumbrar espíritus. es decir.

Web: • filosofia../Sócrates • www.idoneos.com/index.org/wiki/Sócrates • www...Socrates. Madrid: Revista de Occidente.com/curso.com/autores/socrates/..FUENTES DE INFORMACIÓN Bibliográficas • Alegre. Barcelona: Círculo de Lectores.php/307388 • es. Vida de Sócrates.org/wiki/Historia_de.. Barcelona: Ediciones Internacionales Universitarias. Análisis de la relevancia que sigue manteniendo la figura de Sócrates en el tiempo actual. Ilustración y política en la Grecia clásica. 1966.wikibooks... María del Carmen. • Tovar. Sócrates en el siglo XX.wikipedia. 1986.wikilearning./12412-4 • es. Barcelona: Montesinos Editor. 1995. Antonio. Analiza la relación entre Sócrates y los sofistas./biografia. 1992. La sofística y Sócrates: ascenso y caída de la polis.. Antonio. • Rodríguez Adrados.cibernous. Interesante análisis del contexto en que se desarrolló la obra de Sócrates. Uno de los estudios clásicos sobre Sócrates.html 29 . • Dolby Múgica. Francisco.

1 PENSAMIENTO..............................1......5 2..4 2.............2 OBJETIVOS ESPECIFICOS.......................................................7 2.......2..............3 Pensamiento..............2 1............20 3.......................................................................................................................8 2..........2 Técnicas: mayéutica e ironía socrática...............1 Posible origen...................................................................................2 MUERTE..... OBJETIVOS..2...........................2...............1 M........... Inductivo y Deductivo......................................................2 ACADEMIA DE PLATON.19 3......................................................................2 OBJETIVO GENERAL............................................................................................... LA MAYÉUTICA.............21 CONCLUSIONES FUENTES DE INFORMACIÓN 30 ....................................................................................9 3................17 3..............................1PLATON.....................2 Necesidad de los dos métodos ............18 3............................................INDICE LA MAYEUTICA DE SOCRATES INTRODUCCION 1.....................................5 2...16 3....................... DOCTRINA SOCRATICA......2 1..........5 2........2.........................1..........................1 SOCRATES..................................................................11 3........3 Toda ciencia inductiva tiende a convertirse en deductiva............................

31 .