Estado,

Direito e Justia
Filosofia 10 ano

THOMAS HOBBES (1588-1651): filosofo ingls, foi o primeiro a formular com clareza a ideia de
contrato social. Considerava que a alternativa ao estado de natureza era uma comunidade cuja origem
era um pacto entre os governados que concediam os seus direitos a um poder central autoritrio
denominado Leviat smbolo de poder absoluto do Estado que assegurava a segurana de todos.

Texto 1

ESTADO DE NATUREZA Da Igualdade Desconfiana

A natureza fez os homens to iguais, quanto s faculdades do corpo e do esprito que,
embora por vezes se encontre um homem manifestamente mais forte de corpo ou de esprito
Igualdade

mais vivo do que outro, quando se considera tudo isto em conjunto, a diferena entre um e
outro homem no suficientemente considervel para que qualquer um possa com base nela
reclamar qualquer benefcio a que outro no possa igualmente aspirar.
Desta igualdade quanto capacidade deriva a igualdade quanto esperana de atingirmos

conflito

os nossos fins. Portanto, se dois homens desejam a mesma coisa, ao mesmo tempo,
impossvel ela ser gozada por ambos, logo eles tornam-se inimigos.
De modo que na natureza do homem encontramos trs causas principais de discrdia.
Primeiro, a competio; segundo a desconfiana; e terceiro, a glria. () Com isto torna-se
manifesto que, durante o tempo em que os homens vivem sem um poder comum capaz de os
manter a todos em respeito, encontram-se naquela condio a que se chama guerra; uma

guerra

guerra que de todos os homens contra todos os homens.

Portanto, tudo aquilo que vlido para um tempo de guerra, em que todo o homem
inimigo de todo o homem, o mesmo vlido tambm para o tempo durante o qual os
homens vivem sem outra segurana seno que lhes pode ser oferecida pela sua prpria fora

vida
pobre e
curta

e inveno. Numa tal situao no h espao para indstria, pois o seu fruto incerto; () no
h cultivo da terra () no h construes confortveis () no h sociedade; e o que pior
do que tudo, um constante temor e perigo de morte violenta. E a vida do homem solitria,
pobre, srdida, selvagem e curta.
Desta guerra de todos os homens contra todos os homens tambm isto consequncia:
que nada pode ser injusto. As noes de bem e de mal, de justia e injustia, no podem a ter
lugar. (...). Na guerra, a fora e a fraude so as duas virtudes cardeais. () Outra consequncia
que no h propriedade, nem domnio, nem distino entre o meu e o teu. pois nesta
miservel condio que o homem realmente se encontra, por obra da simples natureza.
HOBBES, Th. (2002) Leviat, trad. de J. P. Monteiro e M. B. Nizza da
Silva. Lisboa: INCM, pp. 109-113
(Adaptado por Joana Pontes)


Sugestes de leitura:
Hume, David (2002), Do Contrato Original, 2002, http://criticanarede.com/html/pol_contratohume.html.

Professora Joana Ins Pontes

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Filosofia 10 ano

Texto 2

DEFINIO DE UM ESTADO

A nica maneira de instituir um tal poder comum, capaz de os defender [homens] das
invases dos estrangeiros e das injrias uns dos outros, garantindo-lhes assim uma segurana
suficiente para que, mediante o seu prprio labor e graas aos frutos da terra, possam
alimentar-se e viver satisfeitos, conferir toda a sua fora e poder a um homem, ou a uma
Uma s
vontade

assembleia de homens, que possa reduzir as suas diversas vontades, por pluralidade de votos, a
uma s vontade. O que equivale a dizer: designar um homem ou uma assembleia de homens
como representante das suas pessoas, considerando-se e reconhecendo-se cada um como autor
de todos os actos que aquele que representa a sua pessoa praticar ou levar a praticar, em tudo o
que disser respeito paz e segurana comuns. ()
como se cada homem dissesse a cada homem: Cedo e transfiro o meu direito de me
governar a mim mesmo a este homem, ou a esta assembleia de homens, com a condio de
transferires para ele o teu direito, autorizando de uma maneira semelhante todas as suas aces.
Feito isto, multido assim unida numa s pessoa chama-se Estado, em latim civitas. ()

soberano

quele que portador dessa pessoa chama-se soberano, e dele se diz que possui um poder
soberano. Todos os restantes so sbditos.
[] A transferncia mtua de direitos aquilo a que se chama contrato. []

contrato

Por esta instituio de um Estado, cada individuo autor de tudo quanto o Soberano
fizer; consequncia: aquele que se queixar de uma injria feita pelo seu soberano estar-se- a
queixar daquilo que ele prprio autor, portanto, no deve acusar ningum a no ser a si
prprio (...)

HOBBES, Th. (2002) Leviat,, trad. de J. P. Monteiro e M. B. Nizza da Silva.
Lisboa: INCM, pp. 146 e 151
(Adaptado por Joana Pontes)

SOLUO: escolher um soberano

(trocar a liberdade pessoal pela SEGURANA)

CONTRATO/PACTO de submisso (transferncia mtua de direitos) entre indivduos
livres que decidem submeter-se a um SOBERANO
Objetivo: garantir a ordem, a proteco e a segurana individual.

Professora Joana Ins Pontes