lescommentaires de pre sse a propos de la querelle du positivisme, ceux qui 'suivirent Ie seizieme congres allemand de sociologie et qui, reste

, a maintes reprises, n' ont meme pas suivi Ie cours des debats de concrete et competente, c'etaient toujours les memes stereotypes qui naient: on n'avait pas progresse, les arguments etaient deja connus, rapprochement des points de vue opposes n'etait en vue, la fecondite debar etait des lors sujette a caution, Ces reticences ernpreintes de ,.",,,,,'_'ntiiJ'; rnent passent a cote de la question. Elles attendent des progres tangibles de, science la ou sa tangibilite fait aut ant problerne que sa conception courante. n'a pas ete convenu que les deux positions dussent eire conciliees par critique mutuelle, ce qui correspondrait au modele de Popper; les decl tions faciles de Albert pour la galerie sur Ie complexe Hegel [K Hegel], sans parler de ses declarations les plus recentes, permettenl lement de nourrir un tel espoir. Les protestations du genre; «on m' a cornpris » aident aussi peu a aller de I' avant que les appels du pied a bienveillance, compte tenu de l'Inintelligibilite bien connue de I' En amalgamant la dialectique et l'Irrationalisrne, on s'aveugle sur Ie fait la critique de la logique de la non-contradiction n'annule pas celle-d, mais I reflechit. On peut generaliser les observations faites deja a Tiibingen sur les . equivoques du mot «critique»: me me lorsque des concepts identiques sont employes et qu'au-dela des concepts, on arrive a un consensus, les: adversaires peuvent viser et rechercher en verite des choses si differentes que:

Ie consensus reste une facade qui dissimule les antagonismes, Une poursuite de la controverse devrait mettre au jour ces antagonismes sous-jacents qui sont loin encore d'etre entierernent exprimes. On a pu observer souvent dans l'histoire de la philosophie que des doctrines dont l'une se considere comrne . la presentation fidele de I' autre divergent j usq ue dans leurs moindres details' en raison du climat intellectuel ambiant; Ie rapport de Fichte a Kant en serait , la preuve la plus eminente , II n 'en va pas autrement pour la sociologie, Qu'elle ait, en tant que science, a maintenir la societe dans sa forme _: fonctionnante particuliere, comme Ie veut la tradition qui va de Comte ai Parsons, ou qu'a partir de l'experience sociale, elle pousse a la transformation de ses structures fondamentales, chacune de ces decisions fondamentales : determine la theorie de la science jusque dans ses moindres categories et ne peut done qu'echapper a celle-ci. Ce qui est determinant, ce n'est rnerne pas· Ie rapport imrnediat a la praxis; c'est bien plutat la place que I'on attribue a la. science dans la vie de l'esprit et finalement dans la realite, Les divergences: sur ce point ne sont pas des divergences de conception du rnonde. Elles ont leur lieu [Sziittej dans les questions logiques et eplstemologiques, dans la conception de la contradiction et de la non-contradiction, de l'essence et de I' appare nee , de I' observation et de l' interpretation, La dialectique se comporte dans la querelle avec intransigeance, parce qu'elle croit devoir continuer a penser 13 OU ses adversaires s'arretent, devant l'autorite non questionnee de l'industrie de la science.

Traduction J. DEWlITE. :

58

THEODOR W. ADORNO

Sociologie et recherche

• •

emptnque

I.

Les procedures auxquelles Ie mot «sOI?.!plogie» donne l'unite d'une rliscipline acadernique ne sont liees entre elles qu'en un sens erninemment nhstrait: toutes._,e,_l1~5, ~.~riW.te.rLqu~lqlJe-i,aSll.n_~~ll@,~i@.l .. M~!~}eur objet n'a flu.~ plus d'unite que leur methode. Certaines d'entre elles vaIenfpoui'la lululile sociale efTesloiiide'~~'dy~ami'lue; (j'autres;iout aucontrafre; pour des phenomenes soc iaux isoles, doni la mise en rapport avec uri concer!! de lit ~(lciele est proscrite parce que speculative. Les m~thodes-varient en proporI inn, Dans Ie premier cas, cesera des conditions structurelles fondamentales, cnmme Ie rapport d'echange, que devra proceder I'examen du tissu social; duns Ie second cas, cette premiere tendance verra son sort regie comme un rtsidu philosophique dans Ie developpement de la science, et devra ceder Ie pus au simple etablissement des fails, quand bien rneme elle ne voudrait d'uucune facon rendre compte du reel a partir d'un Esprit souverain. Ces deux con.;~et_i_,:,ns prennent 1~~r}~ll~_e..!}l~!lJ .. dans . .de$.F!.~~~!~s hi storiquement

d ivergents. La thl~rIe"de~f!l_ ~()ci.ete,es.t neede la E'hilo~op_hie..-;·_~aiseJfe~V1se--aussi a renverser sa facon de poser les problernes, en ceci que c'est desorrnais

In societe qii'elle pose comme ee substrat que la philosophie traditionnelle appelait essences eternelles ou esprit: La "philcsophie deja se defiait de la tromperie des apparences et cherchait a les interpreter; la theorie, devant la fU1;ade de la societe, eprouve une defiance d'autant plus profonde que cett~ fUfjade se montre plus lisse et egale a elle-meme. La meorie vellt trouver.le ". I1llm de ce qui secretement tient machinerie . e la pcnsee (pour qUI 'ineptie de ce qui est, purement et simplement, etait insupportable) s'est secularisee en quete de desenchantement. Elle voudrait soulever la pierre sous laquelle couve Ie chaos [Unwesen], dont seule la connaissance lui garantit le sens. ~eoHtre·-cctte'-qttete-que'~a-·rec~

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Ii: sociologique ,positive se herisse. Le desenchantement que Max Weber p~amaiI--se-1'llrl'Iffie' pour elle a un cas, particulier d 'enchanternent; et l'attention tournee vers ce qui, cache, domine, el qu'il faudrait changer, a une pure perte de temps sur Ie chemin de la modification du visible, D'autant que, depuis Ie positivisrne de Comte, ce qui aujourd'hui se pense sous Ie nom de recherche sociale empirique a, de facon plus au moins avouee , pris les sciences natur~pour modele. Ces deux courants se refusent un commun denominateur'[ On ne peut sans rupture degager a partir de constatations empiriques des considerations theoriques sur la societe dans son ensemble. Celles-ci ont tendance a echapper a celles-la, comme les esprits [spirits 1 ont tendance a echapper aux tentatives de classification parapsychologiques. Pareille facon de voir la societe comme un tout transcende necessairernent les faits epars en quoi cette societe consiste] La construction du total a pour condition premiere un concept de la chose meme [Sache 1 autour duquel les donnees disparates s'organise1lL..tette construction doit toujours rapporter ce concept au materiel et Ie mo"d'ifier it son contact; les donnees sont it puiser dans trois registres: premierernent, l'experience vivante qui n'est pas elle-merne reglee en fonction des mecanismes de controle mis en place sur Ie plan social; deuxiernement, la mernoire de ce qui a ete pense autrefois; et enfin, troisiernement, la consequence correcte que tout un chacun doh tirer de sa propre reflexion. Que la theorie ne veuille pas tomber dans un dogmatisme -Ie scepticisme qui en est venu a interdire la pensee est toujours pret a jubiler quand il dec ouvre ce dogrnatisme-s-, voila qui ne peut lui donner ses apaisements, Elle doit transposer les concepts qu'elle importe pour ainsi dire de l'exterieur, en ces concepts que la chose a d'elie-meme, en ce que la chose est disposee a etre de par elle-meme; et cela, elle doit Ie confronter avec ce que la chose est. Et Quant it la fixite de l'objet bloque ici et maintenant, elle doit la dissoudre dans un champ de tension entre les poles du possible et du reel: chacun ne peut exister que refere it I' autre. En d' autres mots,1C' est inconditionnellement que la theorie est critiqu;l C' est d' ailleurs la raison pour laquelle les hypotheses qui derivent de cette theorie, ainsi que les predictions selon lesquelles on doit s' attendre a des evenements reguliers, ne lui sont pas entierernent adequates. Ce qu'il n'y a qu'a attendre est en lui-meme une partie de I'activite sociale, incommensurable a ce sur quoi porte la critique. On peut se sarisfaire a bon compte de ce que les choses se pas sent effectivement comme la theorie Ie soupconnait; mais cela ne doit pas dissimuler Ie fait que, des qu'elle se presente sous forme d'hypotheses (predictives) la theorie sociale modifie sa constitution interne _ Que I' on etablisse des faits isoles et que par lit elle se verifie, voila qui fait encore partie de ce mur aveugle que la theorie voudrait percer. Ce qu'elle a gagne de concret et de force contraignante, elle a dO. le payer de sa force de penetration; ce qui releve du principe est ramene au phenomene par lequel ce principe est veri fie. In versement, si I' on veut proceder sui vant une vole scientifique commune, et partir d'enquetes isolees, pour s'elever au tout de la societe, on obtient alors, dans Ie meilleur des cas, des termes gene raux de

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classification; mais non pas ceux qui expriment la vie de la societe elle-rneme. La categoric 'societe basee sur la division du travail' est plus haute et plus generale que celie de 'societe capitaliste', mais elle n'est pas plus essentielle; au contraire, elle J'est moins, car elle en dit moins sur la vie des gens et sur ce qui les menace; sans que pour autant une categorie inferieure sur Ie plan logique, par exemple celie d"urbanisme' , en dise plus sur la question. Ce n'est pas au prix d'un deplacement vers Ie haut ou vers Ie has que des niveaux d' abstraction sociologiques vont correspondre enfin a une valeur sociale de connaissance. C'est pourquoi il y a si peu a attendre de son unification systematique par un modele comme celui, N fonctionnel » , de Parsons. Mais il ya moins encore a attendre des pro messes (faites, toujours renouvelees, et reportees depuis I' origine de la sociologie ), d 'une synthese de la theorie et de l'ernpirie; prornesses qui identifient faussement theorie et unite formeJIe, et qui se defendent d'admettre qu'une theorie de la societe epuree de ses contenus deplace tous ses points forts. Qu'on se rappelle cornbien il est indifferent que l'on fasse recours au 'groupe' au it la societe industrielle. La formation de theories sociales sur Ie modele des systemes elassificatoires donne un maigre residu conceptuel en lieu et place de ce que III societe se voit prescrire de par sa loi propre: empirie et theorie ne sinscrivent pas dans Ie merne continuum. Confrontees au projet de penetrer l'cssence de la societe modeme, les etudes empiriques ressemblent a des gouttes sur une pierre bnllante. En ce qui conceme les lois centrales de structure, des preuves empiriques restent toujours contestables d' apres les reg les du jeu empiriste. II ne s' agit pas d' aplanir ou d' hannoniser pareilles d i vergences: seule une vue de la societe en termes d 'harmonie preetablie pnurrait nous y contraindre. Mais il est fecond d'assumer les tensions.

2.

Aujourd'hui, apres la deception qui porte aussi bien sur la sociologie inspiree par les sciences rnorales que sur la sociologie formelle, la tendance dornine a reconnaitre Ie primat de la sociologic empirique. Son utilite pratique immediate et son affinite avec chaque type d'administration entrent certainernent en jeu, Mais la reaction aux propositions oraculaires sur la societe, qu'elles soient arbitraires ou sans fondement, est legitime. Cependant, iI ne suit pas de la que les experiences ernpiriques aient un droit a la preeminence. Ce n'est pas qu'elles ne soient pas seules: la simple existence de disciplines et de modes de pensee ne leur donne aucun titre. Les limites leur sont assignees par la chose meme , Les methodes empiriques, dont l'attrait provient de leur pretention a l'objectivite, manifestent (ainsi que I' cxpl ique leur origine: les etudes de rnarche ) une preference paradoxale pour Ie subjectif -si I'on veut bien negliger les donnees statistiques qu'on brasse dans les recensements. du type sexe, age, etat civil, revenu, niveau

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culturel, et autres Opinions ou prises de position, voire rnanieres de comporter des sujets. Ce n'est que dans ce cercle que leur specificit6. confirme chaque fois: comme inventaire de faits dits objectifs, elles pourraient se distinguer qu 'avec difficulte des informations prescientifi prelevees dans des buts administrarifs. En general. l'objectivite de recherche sociale empirique est une objectivite des methodes, et non pas objectivite de l'objet de recherche. Par Ie traitement statistique, on partir d'enquetes qui portent sur un nombre plus ou moins grand de """, •• " .... i.· .. isolees, des enonces qui, suivant les lois du calcul des probabilites, generalisables et independantes des fluctuations individuelles, Mais valeurs moyennes obtenues, meme st leur validite peut eire objective, cependant, pour la plupart, des enonces objectifs sur des sujets: sur la " dent les sujets se voient et voient la realite. Les methodes empiriquea (questionnaire, interview, et tout ce qu'il est possible de faire en Ie'" combinant) ant ignore ce qui fait l'objectivite sociale : l'ensernble de to us les rapports; institutions, forces, dans lesquels les hommes agissent; a tout Ie " moins, elles I' ont considere cornme accidentel, N' en sont pas seuls responsa- ., bles les comrnanditaires interesses, qui ernpechent consciernment ou incons- ': ciemment l'elucidation de ces rapports et qui, en Amerique, quand ils confient it quelqu'un un projet de recherche (par exemple, sur les moyens de communication de masse) veillent a ce que ce soient uniquement des . reactions a linterieur du 'systerne commercial' dominant qui soient consta- . tees, et a ce que la structure et les implications de ce systeme lui-meme ne soient pas analysees. En fait, les moyens empiriques sont deja definis (interviews plus ou moins normalises qui portent sur de nombreux individus isoles, et traitement statistique de leurs resultats ) qui, d' avance, tendent it reconnaitre des opinions repandues -et, cornme telles, preformees-scomme les sources attitrees pour juger de la chose elle-merne. Certes, ce qui fait l'objectivite se reflete aussi dans ces opinions, rnais certainernent pas de . maniereimegrale, et souvent de facon deformee. Mais chaque fois, en regard de ce qui fait cette objectivite, et comme Ie montre Ie coup d'oeil Ie plus superficiel sur Ie fonctionnernent des travailleurs dans leur profession. Je . poids de ces opinions, prises de positions et modes de comportement subjectifs est secondaire. Que les procedures soient aussi positivistes que I'on voudra, elles reposent implicitement sur une idee, Idee derivee des regles du, jeu electoral democratique, generalisees sans trap de scrupule, et suivanti' laquelle l'ensemble des contenus du conscient et du non conscient des gens. (qui forme un univers statistique) jouerait un role-ole dans Ies processus" sociaux, En depit du fait qu'elles objectivent --et it cause de ce fait-, les . methodes ne penetrent pas le fait d'objectiver la chose, a savoir la contrainte:' qu'impose l'objectivite economique, Toutes les opinions ant pour ces: methodes une valeur virtuellement egale, et des differences aussi elemenral-i' res que celle entre poids des opinions en fonction du pouvoir social ne les; induisent qu'a des raffinements supplementaires, par exemple dans le choix ' des groupes-cle. Le primaire devient secondaire. Mais de tels deplacements a;

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l'Interieur de la methode ne sont pas indifferents 11 l'objet de la recherche. Mulgre route l'aversion de Ja sociologie empirique a l'egard des anthropolo~jcs philosophiques qui sont venues a la mode en meme temps qu'elle, elles partagent un point de vue, selon lequel tout dependrait (ici et maintenant) des hornmes, loin que ceux-ci, socialises, soient determines comme de simples moments de la totalite sociale, et en fait comrne ses objets. Le caractere remanl [DinghaJtigkeit] de la methode, sa tendance in nee a epingler des etats lie choses, est transfere sur ses objets, meme sur les etats de choses subjectifs rltHNCmbles par l'enquete, comme si ceux-ci etaient des choses en soi et II' ~Iaient pas au contraire reifies [verdinglicht]. La methode menace autant de 1~lichiser sa matiere que de degenerer elle-merne en fetiche, Ce n'est pas sans tuison (compte tenu de la logique de la methode scientifique en question) ~UC, dans les discussions sur la recherche sociale empirique, des questions de m6thode I'ernportent sur des questions de contenu. Au lieu de la dignite des objets de recherche, c'est l'objectivite du type de resultat qu'une methode est xusccptible de procurer qui sert souvent de critere; et dans lactivite ~dcntifique ernpirique, Ie choix des objets de recherche et le point de depart de l'etude sont diriges, sinon par des desiderata adrninistratifs-pratiques, au moins plus par des procedures disponibles, ou en tout cas it developper, que I,ur ce qui fait ['essence de l'objet sous etude. De la l'mdubitable manque de pertinence de tant d'etudes empiriques. Le precede utilise de rnaniere IIcncrale dans la technique empirique, precede qui consiste a definir de facon opcrationnelle ou instrumentale, et qui identifie par exemple une categorie cornrne Ie • conservatisme' 11 I' aide de certaines valeurs des reponses a des questions appartenant a I'enquete elle-merne, ce precede sanctionne Ie primat de la methode sur I'objet, et finalement l'arbitraire de l'organisation scicntifique. On pretend etudier quelque chose avec un instrument de recherche qui decide par sa propre formulation ce qu' est la chose: c' est un ccrcle pur et simple. Le style de l'honnetete scientifique qui se refuse a travailler avec des concepts qui ne scient pas clairs et evidents, est un prerexte pour faire passer l'activite de recherche, qui se suffit a elle-merne, uvant l'objet de la recherche. Avec I'orgueil du beotien, on oublie les objections de la grande philo sophie a l'encontre de la «pratique de la definition» 1; ce que cette philosophie avail mis au ban comme residu scolastique est charne par des sciences separees, depourvues de pratique reflexive, au nom de I'exactitude scientifique. Des lors, et comme c'est presque inevitable des qu' on extrapole a partir de concepts de finis de facon instrumentale, et ce meme si c'est vers des concepts conventionnels habituels, Ia recherche se rend responsable de I'intemperance qu'avec ses definitions elle voulait precisernent extirper.

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Le fait que Ie modele des sciences naturelles ne puisse etre rralnsnon. carrernent et sans restrictions sur la societe releve de ce qu'est cette Ce n'est pas, comme Ie veut l'ideologie et conformement aux rational que produisent en Allemagne tous les mouvements d'opposition reac naire contre les nouvelles techniques, que la dignite de I'homme, l'humanite met tous ses efforts a detruire, se derobe a des methodes qui' considerent comme une partie de la nature, Si I'humanilt se rend CVUIIJ"'''''' d'un delit, c'est plus par le fait que sa pretention a la domination refoule souvenir de son etre nature I et perpetue par la un accroissernent aveugle, que par le fair que les hommes sont avises de ce qu'ils peuvent consideres comme relevant de la nature .• La sociologie n'est pas une "(,:l .. n'~""1 morale" 2. Tant que l'endurcissement de la societe ne cesse de rabaisser leI hornmes au rang d'objets et transfonne leur situation en une seconde « nature", des methodes qui etablissent contre les hommes la preuve de cela ne sont pas sacrileges. La non liberte des methodes sert la liberte en attestant, sans mot dire la non liberte dominante. Les tons de fureur et les gestes de rejet que les etudes de Kinsey ant provoques sont I' argument le plus fort en faveur de Kinsey. La ou, sous la pression des circonstances, les hommes sont '. reduits aux «types de reaction des batraciens» 3 (comme consommateurs ' forces des moyens de communication de masse et autres divertissements reglementes), Ie sondage d'opinion centre lequel I'humanisme delave s'indigne convient mieux peut-etre que la sociologie comprehensive, et ce parce que Ie substrat du comprendre, Ie comportement humain, en soi commun et sense, est deja remplace chez les sujets eux-mernes par un simple reagir. Une science sociale a la fois atomistique et qui s'eleve par la classification des atomes a des generalites, est Ie miroir tendu par 1a Meduse a une societe ala fois atomisee et organisee selon des concepts classificatoires abstraits, ceux de I' administration. Mais cette adaequatio rei atque cogitationis a encore besoin de l'auto-reflexion pour devenir vraie, Son droit est uniquement d'ordre critique. Au moment ou on hypostasie la situation' que les methodes' de research a la fois visent et expriment en tant que raison immanente de la science, au lieu d'en faire un objet de la pensee , on contribue, qu'on Ie veuille au non, a perpetuer cette situation. Alors la recherche sociale empirique prend a tort I' epiphenornene, ce que Ie monde a fait de nous, pour la chose elle-merne, II y a dans son application une presupposition qui ne devrait pas etre deduite de la methode, mais de la situation de la societe, c'est-a-dire d'une situation historique. La methode; reifiante postule la conscience reiflee des personnes interrogees. Si par un' questionnaire on veut savoir quel est Ie gout musical du public, et si on lui . permet de choisir entre les categories 'classique ' et 'populaire", on est assure -a bon droit- que Ie public etudie est attentif a ces categories, tout comme, lorsqu'on ouvre la radio, on percoit autornatiquernent sans reflechir

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ilion est tombe sur un programme de musique ;\ la mode, sur une muslque dlte serieuse, sur Ie fond musical d'une ceremonie religieuse. Mais aussi longtemps que les conditions sociales de telles formes de reaction ne sont pas prises en compte, Ie re sui tat correct de I'observation resta trompeur; iI .uggere que le clivage de I'experience musicale en categories 'classique' et 'populaire' serait definitif, en quelque sorte, nature!' Neanrnoins, la question pertinente sur le plan social commence precisement a I' occasion de ce clivage qui se perpetue comme all ant de 501, et implique necessairement la question de: savoir 51 la perception de la musique a I' interieur de categories a priori ne touche pas de la maniere la plus vive l'experience spontanee du percu, Le ~Imple examen de la genese des formes de reaction existantes et de leur rapport au sens du vecu permettrait de decoder Ie phenomene enregistre. Mitis l'usage empirique dominant rejetterait la question qui porte sur Ie sens objectif de l'oeuvre d'art dans son apparition, se debarrasserait de ce sens en en faisant une simple projection subjective de l'auditeur, et disqualifierait Ie produit comme simple «stimulus» dans un agencement de recherche en psychologie. Serait par Iii exclue d' avance la possibilite de thernatiser le rapport qui existe entre les masses et les biens qui leur sont octroyes par l'mdustrie de la culture; ces biens eux-memes seraient finalement defmis par les reactions des masses dont Ie rapport avec les biens faisait I'objet de uiscussion. II serait d'autant plus urgent de depasser l'etude isolee que, avec

I 'invasion progressive des populations par les moyens de communication, la preformation des consciences s'accroit de telle sorte qu'il n'y aurait presque plus moyen de se rendre compte de cette preformation. Meme un sociologue positiviste comme Durkheim, qui fut d'accord avec la social research pour refuser Ie «comprendre«, a, de bon droit, rapproche les lois statistiques, a l'etude desquelles il sest egalement livre, de la contrainte sociale , et a ete ., jusqu' a voir 1.1 Ie critere de 1a legalite generale de la societe". La recherche sociale contemporaine denie cette relation mais sacrifie des lars aussi la relation entre ses generalisations et les determinations concretes, sociales des ~tructures. Cependant, si de telles perspectives sent rejetees comme si elles ~laient, en quelque sorte, la tache d'une recherche specialisee, qu'il n'y a qu'a entreprendre, it I'occasion, alors Ie miroir scientifique ne livre en fait ~ qu'un simple redoublement, une aperception reifiee du reifiant, elle denature

I 'objet precisement par le redoublement, et transforme cornme par sorcellerie

l'l' qui est mediatise en quelque chose d'Immediat. En guise de correction, il

lie suffit pas non plus de distinguer, comme Durkheim en avait eu l'Idee, le dornaine du majoritaire {M ehrzahlbereichs et Ie domaine de I' individuel I/:'inzahlbereich], si c'est de maniere purement descriptive. En fait, Ie rapport entre ces deux domaines devrait etre mediatise, et fonde.Iui-meme sur Ie plan

I hcorique. L' opposition entre I' analyse quantitative et I' analyse qualitative

n 'est pas absolue, la chose n'a rien d'ultime. Celui qui quantifie doit, comme

011 le sail, toujours commencer par faire abstraction des differences qualitativcs des elements; et tout element social singulier porte en lui les deterrnina-

1 ions generales, pour lesquelles les generalisations quantitatives sont val a-

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4.

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bles. Leurs categoriespropres sont toujours qualitatives. Une methode qui

fait pasdroita cela et qui rejette I'analyse qualitative comme mc:olllpallllllllll avec I'essence [Wesen] du domaine du majoritaire, fait violence a ce qu doit etudier, La societe est une; fIleme 1~ au aujourd'hui les grands sociaux ne sutfisent pas encore, les zones 'non-developpees' et celles qui prospere jusqu'a realiser une rationalite et une organisation sociale [V sellschaftungl unitaire sont interdependantes sur Ie plan fonctionnel.

t sociologie qui ne respecte pas cela et se decide pour un pluralisme procedures, pluralisme qu'elle justifie alors par exemple avec des CCl11ceDm aussi pauvres et insuffisants que I'induction et la deduction", soutient ce !! est dans son zele excessif a dire ce qui est. Elle devient ideologic au \ l strict du terme: une illusion indispensable. Illusion, parce que la multiphcite, des methodes n'atteint pas l'unite de l'objet et qu'eHe la dissimule darriere

qu'on appelle des facteurs en lesquels elle decompose cet objet pour raisons de maniabilite; necessaire, parce que I'objet, c'esr-a-dire la socie

ne craint rien tant que d'etre appelee par son nom et, en conseq involontaire, ne favorise et ne tolere sur elle que les connaissances decoulent d'elle-merne. La paire de concepts, induction et deduction, ersatz scientifique de la dialectique. Mais de meme que la theorie soci contraignante doh s'etre imbibee du materiel, Ie fait qui est elabore lui-rneme deja, en vertu du processus par lequel il est apprehende, laisser transparaitre Ie tout social. Si, au lieu de cela, la methode lui a deja assigne la place defaeturn brutum, aucune Iumiere ne peut Ie penetrer apres coup. Dans: la rigidite avec laquelle s'opposent et se completent la sociologie forrnelle et' l'aveugle etablissernent des faits, disparait Ie rapport entre l'universel et le : particulier, ce rapport auquel la societe doh la vie et auquel done la sociologie doit son objet en merne temps que sa dignite humaine unique. Si' on reunit apres coup ce qu'on a decompose, Ie' developpement de la methode fait basculer tete en bas Ie rapport objectif, Ce n'est pas un hasard, II nouveau, que ce zele de quantifier immediatement des resultats d' observation' qui quant a eux sont qualitatifs. La science voudrait debarasser Ie monde de la tension qui oppose le general au particulier it l'aide de son systeme: monodique, mais Ie monde trouve son unite dans la discordance.

Cette discordance fonde le fait que l'objet de la sociologie -Ia societe ses phenomenes-s- n'a pas la sorte d'homogeneite sur laquelle peut compter ce qu'on appelle science classique de la nature. Alors qu'on etait habitue a conclure de l'observation des proprietes d'un morceau de plomb a celles de: tout plomb, on ne peut pas, en sociologie, proceder semblablement a d'affirmations partielles sur des situations sociales a leur merne restrictive. La generalite des lois en sciences sociales n'est pas du

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lillie d'une extension conceptuelle, dans laquelles les exemplaires isoles wlandraient s'encastrer sans rupture, elle se rapporte toujours et essentiellement a la relation dugeneral el du particulier dans sa concretion historique . Del cela temoigne, en negatif, I'absence d'hornogeneite de la condition IlUClille, I"anarchie' de toute histoire jusqu'a aujourd'hui, comme, en positif, I, moment de Ia spontaneite qui ne se laisse pas capter par la 10i des grands ntlmbres. II n'explique pas Ie monde des hommes, celui qui Ie fait proceder de! III regularite et de la constance relatives qui regissent les objets des IIClences naturelles mathematisees, ou au moins ceux qui appartiennant au domaine macroscopique. Le caraetere agonistique de la societe est central, et

II eM escamote lors d'une generalisation pure et simple. Pour autant que l' Oluddalion sou met Ie comportement hurnain a la loi des grands nombres, elle

• pluto! besoin de l'homogeneite que de son absence. La possibilite

foI' uppl iquer cette loi contredit Ie principium individuationis; celui-ci ne peut 1I11l1gre tout etre simplement transgresse : l'homme n'est pas un simple etre .~ncrique. Ses facons de se comporter sont mediatisees par sa raison. Celle-ci contient certes en elle-meme un moment du general, qui pourrait bien faire retour a la generalite statistique; mais qui est aussi bien specific par ICN positions d'interet des individus singuliers, qui, au sein de la societe elvile, divergent et s'opposent tendanciellernent malgre toute uniforrnite. Puur ne rien dire de l'irrationalite dans les individus, reproduite sous ~'\lntrainte dans Ie social. Seule l'unite du principe d'une societe individuaIlNlc eleve les interets dissernines a la formulation unitaire de leur 'signiflcauon': Le discours repandu aujourd'hui sur I' Atome social rend justice ~ l'impuissance de I'iridividu singulier en face du totalitaire, mais il n'est aussi bien que simplement metaphorique face au concept de l'Atome des sciences lie la nature. La similitude des petites unites sociales, des individus, ne peut ~Irc affirmee avec serieux de maniere aussi stricte que pour la matiere physico-chimique, merne devant I'ecran de television. Mais la recherche I) cmpirique en matiere sociale precede comrne si elle prenait au mot l'Idee de

l' Atome social. Qu'ainsi elle reussisse en quelque facon exprime quelque )( chose de critique sur la societe. La Iegalite generale de la societe, qui disqualifie les elements statistiques, temoigne de ce que Ie general et Ie purticulier ne sont pas reconcilies, que, precisement dans la societe indivillual isle, l'individu est aveuglement sournis au general, et proprement disqualifie. Le discours sur Ie • masque du role» [Charaktermaske] avail montre cela; Ie positivisme contemporain l'a oublie. La comrnunaute de la • lucon sociale de reagir est essentiellernent ceUe de la pression sociale. Si la recherche sociale empirique a pu, dans sa conception du domaine du mujoritaire, a p,u se moquer souverainernent de !'individuation, c'est que cclle-ci n'existe jusqu'a ce jour que dans l'Ideologie, c'est que les hommes

IlC sent pas encore. Dans une societe Iiberee, la statistique sera en positif ce It qu'elle est maintenant en negatif': une science administrative, mais reellement une science pour I 'administration des chases, c'est-a-dire des biens de consommarion, et non des hommes. Malgre son fondement fataJ dans la

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structure sociale la recherche empirique en sociologie devrait ~tre d'autocritique, si les generalisations qui lui reussissent n'etaient pas attribuees a la chose, le monde standardise, mais aussi a la methode.

la seule generalite des questions posees a l'individu, ou par leur restrictive -Ia «cafetariav+>, determine par anticipation I'objet qu' interroge, par exernple I'opinion dont it doit etre fait communication. si qu'il devient atorne.

5,

L'examen de I'absence d'homogeneite de la sociologie comme texture la science, c'est-a-dire de la divergence (categorielle, non pas graduelle et susceptible d' etre surmontee ) entre des disciplines comme theorie de la societe, l'analyse des rapports sociaux objectifs -et institutions, et la recherche sociale subjectivement orientee au sens etroit, signifie pas que I'on doive en rester au sterile clivage entre ces disciplines. 11, ne faut pas, certes, respecter I'exigence formelle d'unite d'une science qui porte elle-meme la tache d'une division arbitraire du travail, et ne peut se donner des airs d'irnportance, comme si elle voyait sans autre forrnalite cette totalite qu'elle affectionne, et dont l'existence sociale peut du reste etre mise;

N en question. La liaison critique des methodes divergentes devient des lors une liaison de contenu, exigee par la finalite de connaissance. Eu egard ~ , I'intrication specifique de la formation sociale des theories avec des interets ' sociaux particuliers, un correctif, comme les methodes de research en ; offrent, est salutaire, meme si celles-ci sont du reste pour leur part intriquees " avec des positions particulieres d'mteret. D'innombrables affirmations ro-·, bustes de theories sociales ~qu'on en prenne pour preuve celles de Max, Scheler sur les formes typiques de conscience des classes inferieures" _. peuvent eIre verifiees et refutees par des enquetes severes, Inversernent, la social research est renvoyee it la confrontation avec la theorie et a la connaissance de productions sociales objectives, quand elle ne degenere pas dans l'irrelevance ou ne cede pas a de bonnes paroles apologetiq ues celles qui sont de temps it autre populaires it propos de la famille. La social research est fausse quand elle veut eliminer la totalite comme un prejuge crypto-rnetaphysique parce que celle-ci echappe principiellernent a ses '

fl' methodes. La science est alors asserrnentee au seul phenornene. Si I'on frappe de tabou la question de I'essence, comme une illusion, cornrne : quelque chose que la methode ne peut degager, alors les connexions essentielles -ce en quoi la societe consiste proprement- sont soustraites a', IOUte connaissance. II est oiseux de se demander si ces connexions sont '

e effectives ou si elles sont de simples constructions conceptuelles, reproche d'Idealisme ne doit pas etre redoute par tout qui rapporte

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wunceptuel a la realite sociale. Ce qu'on a en vue, ce n'est point tantIa iii lIunccptualite constitutive du Sujet connaissant que celle qui regne dans la ",huse rnerne: meme dans sa doctrine de la mediete concepruelle de tout etant, Hettcl visait un reel decisif. La Ioi, selon laquelle se deroule la fatalite de l'humanue, est celie de l'echange, Mais ceci, en revanche, n'est pas un .nunce obtenu sans mediation, il est conceptuel; I' acte d'echange implique la reduction des biens a echanger I'un contre I'autre a quelque chose qui leur est ~4uivalent, abstrait, et en aucune facon materiel -au sens courant. Cepen~unl, cette conceptualisation mediatisante n' est ni une formulation generale

des uttentes moyennes, ni un ajout abbreviateur provenant d'une science qui

eree I' ordre; la societe telle quelle lui obeit, et elle fournit Ie modele de tout ~v~nement essentiel dans la societe, modele objectivement valable, indepen-

dunt de la conscience des hornmes isoles qui sont soumis a e1le, ainsi que de celle du chercheur. Face a la realite physique et face a routes les donnees t pulpables, on pourrait qualifier l'essence conceptuelle dillusion [Schein}, puree que l'echange d'equivalences se fait de rnaniere a la fois juste et )( injuste; cependant, ce concept n' est pas une illusion en termes de laquelle la t , ~dcnce qui organise sublimerait la realite; au contraire, il lui est immanent. Mllis Ie discours sur la non-realite des lois sociales n'a qu'un droit critique,

I> II III pte tenu du caractere de fetiche de la marchandise. La valeur d'echange, e qui est simplement pensee par opposition a la valeur d'usage, domine Ie besoin humain et dornine a la place de ce besoin; l'illusion domine la realite. Duns cette rnesure, la societe est Ie my the et son elucidation est encore >lmposee, aujourd'hui comme hier. En meme temps, cependant, cette illusion cst tout ce qu'i1 y a de plus reel, c'est la formule qui a permis d'ensorceler Ie monde. Sa critique n' a rien a voir avec la critique positiviste de la science en consequence de laquelle I'essence objective de l'echange, dont la valeur est ~un~ cesse confirmee par la real ite, ne devrait pas valoir comme reelle: Que u ]' cmpiri srne sociologique s' autorise du fait que la loi n' est pas quelque chose qui existe reellernent, alors, sans Ie vouloir, il designe dans la chose quelque ~'hlJSC qui releve de I'illusion sociale, illusion qu'il met faussement sur Ie dos

lie la methode. C'est precisernent Ie pretendu anti-idealisrne d'une conviction ~dcntifique qui sert alors a la perpetuation de l'ideologle. L'ldeologie ne pourrait pas etre.abordee par la science precisement parce qu'elle n'est pas un

fu it; pendant ce temps, pourtant, rien n' a plus de pouvoir que la mediation conceptuelle qui fait miroiter aux yeux des hommes l'etant-pour-autre-chose Wiiranderesseiende 1 comme un en-soi, et qui les ernpeche de devenir conscients des conditions dans lesquelles ils vivent. Des que la sociologie se ¢ lerme a la connaissance de cela, se contente d'enregistrer et de classifier ce qu'on appelle son fait, et con fond les regles ainsi distillees avec la loi qui regne sur les faits et selon laquelle ils se deroulent, la sociologie s'est deja vouee a justifier, merne si elle ne s'en rend pas compte. Dans les sciences sociales, on ne peut done passer du partiel au tout comme on Ie fait dans les sciences naturelles; en effet ce tout constitue quelque chose de conceptuel, de portee logique, qui differe totalement de l'unite caracteristique de n'importe

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lequel de ses elements individuals; cependant, en raison de son conceptuelle mediatisee , ce tout n'a egalernent rien de cornmun avec 'totalites' et les formes qui sont toujours necessairement presentees irnmediates; Ia societe ressemble pluto! a un systerne qu'a un org C'est sur la societe comme systeme, c'est-a-dire sur son prapre objet,

s' aveugle la reehere he empirique depourvue de theorie; cette s' arrange avec des hypotheses sous pretexte que cet objet ne coincide avec la saisie d'ensemble de toutes les parties, ne Ies subsume pas et ne compose pas, ala maniere d'une carte geographique, a partir des rapports coexistence et de cooperation, a partir des «pays" et des «populations Aucun atlas social, dans Ie sens litteral et dans Ie sens large du terme, represente la societe. Aussi longtemps que la societe ne se reduit pas a la immediate de ses membres et aux faits objectifs et subjectifs qui rapportent, une recherche qui s'epuise a enqueter sur pareille imrned passe a cote de la question. Malgre Ie caractere reifiant de la methode, justement en raison de ce caractere, de lidolatrie de ce qui s'e simplement, elle produit une illusion de vie, pour ainsi dire, de vois face a face, dont la dissolution n'est pas la moindre des taches de connaissance sociale, si on ne I' avait deja dissoute depuis longtemps. aujourd'hui cette demarche est reprimee. En la matiere, la metaphysique qui: transfigure l'etre-la [verkliirende Metaphysik vam Daseinl et la description entetee de ce qui est Ie cas sont egalement coupables. En outre, la pratique de la sociologie empirique ne satisfait rneme pas dans une tres large mesure a la concession qu'elle-rnerne a faite selon laquelle des hypotheses sont necessaires. Alors que Ie besoin de telles hypotheses est concede it centre-coeur, la mefiance persiste a I'encontre de chacune d'elles parce qu'elle pourrait s'eriger en parti-pris, parce qu'elle pourrait faire tort a la recherche depourvue de prejudices", A la base se trouve une theorie residuelle de la verite: Iidee suivant JaquelJe la verite serait ce qui resterait apres deduction. de I'ajout dit purement subjectif, que I'on considere comme une sorte de cout de revient. Depuis Simmel et Freud, la psychologie a place sa confiance dans:

Ie point de vue suivant lequella validite de l'experience des objets augmente, bien loin de dirninuer, en proportion de la participation subjective de celui' qui connait, pour autant que ceux-ci soient, de leur cote, rnediatises de facon essentiellement subjective, comme c'est Ie cas pour la societe, par exernple.v. C'est ce point de vue que Ies sciences sociales ne se sont pas encore incorpore. Des que I'on congedie sa propre raison, qui est celIe de tous les hommes, au profit du gestus responsable du chercheur, on cherche son salut dans des precedes depourvus Ie plus possible d'hyporheses, Quant a la ... superstition qui veut que la recherche doive commencer par faire table rase (sur laquelle les donnees depourvues de presupposes seraient disposees), la , '. recherche sociale empirique devrait s'en debarrasser definitivement; ce faisant, elle devrait se souvenir des controverses sur la theorie de la connaissance a propos desquelles la bataille a certes depuis longtemps ete Iivree, mais que n'oublie que trap facilement la conscience asthrnarique]

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lorsqu'elle se refere aux exigences imperieuses du metier. Pour la science .ceptique, il convient de faire preuve de scepticisme a l'egard de ses propres 1~llux ascetiques. La proposition suivant laqueJle Ie chercheur aurait besoin de 10% d'inspiration et de 90% de transpiration, proposition que 1'0n cite si volonriers, est subalteme et vise it interdire la pensee, Depuis tres longternps d~jA, les renoncements que supposait le travail du savant consistaient Ie plus ~uLtvent en ce qu'il se dessaisissait contre un mauvais payernent d'Idees qu'Il n'uvait d'ailleurs pas eues, Aujourd'hui, alors que Ie chef de bureau mieux puye prend la succession du savant, Ie manque d'esprit n'est pas seulement honorc comme vertu de celui qui sintegre de maniere modeste et bien uduptee a l'equipe, mais ce manque a'lnstitutionnalise en outre par I'arnena!lement des voies de recherche dans lesquelles la spontaneite de I' individu est consideree a peine autrement que comrne un coefficient de friction. Mais l'untithese qui oppose l'inspiration grandiose et le travail de recherche solide est, comme telle , subalterne. Les idees ne tombent pas du ciel, mais se cristallisent -meme lorsqu'elles surgissent de rnaniere soudaine- dans des processus longtemps souterrains, Le caractere soudain de ce que les techniciens de la research' appellent avec dedain l'intuition, marque Ia percee ilc I' ex perience vecue a travers la croftte endurcie de la communis opinio; c'est grace a l'opposition de longue haleine contre cette derniere, et, en aucun cas, de par Ie privilege des instants de genie, que la pen see non rcglementee peut etablir Ie contact avec l'essence, contact qui est irresistihlcment sabote par I'appareil gonfle qui vient s'intercaler. Inversernent, Ie zele scientifique est toujours en meme temps aussi Ie travail et I'effort du cnncept,. qui est l'oppose de ce precede mecanique inc on scient de maniere obsrinee auquel on l'asslmile. La science signifierait: se rendre compte de la verite et de la non-verite de ce que Ie phenomena considere veut etre de par lui-meme; il n'y a pas de connaissance qui ne serait en rnerne temps critique

. en raison de la distinction entre vrai et faux qui lui est intrinseque. Seule une sociologie qui donnerait Ie branle aux antitheses petrifiees de son organisation peut devenir ce qu'elle est.

fl.

La difference categorielle des disciplines est confirrnee par Ie fait que ce a quoi, en verite, lout se ramene, la mise en liaison des enquetes empiriques et des questions centrales sur le plan theorique, n' a pas encore eM realise jusqu'a present en depit de quelques esquisses isolees, L'exigence la plus modeste, et egalement la plus plausible pour la recherche sociale empirique (puisque, en accord avec ses propres regles de jeu pour I "objectivite' , il s' agit de critique imrnanente ) serait de confronter routes les declarations visant la conscience subjective et I'inconscience des hommes et des groupes

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d'bommes, avec les donnees objectives de leur existence. Ce qui, dans Ie domaine de la recherche socia le, semble simplement accidentel, simple background study, est la condition qui lui permettrait d'atteindre quelque chose d'essentiel, Inevitablement elle mettra d'abord en lurniere -parmi toutes ces donnees- ce qui est en rapport avec I'opinion, les sentiments et Ie comportement subjectif de celui qui est examine, bien que ces rapports soient precisernent deja si tendus qu 'en definitive une telle confrontation ne pourrait pas se contenter de la connaissance des institutions isolees rnais, a nouveau, devrait recourir a la structure socia le ; .la difficulte categorielle n' est pas eliminee par la comparaison entre certaines opinions, d 'une pari, et certaines conditions, d' autre part. Malgre cette reserve de poids, Ies resultats du sondage d'opinion acquierent une valeur locale transformee des qu'i!s peuvent etre mesures a la nature reelle de ce a propos de quoi les opinions sont exprimees, Les differences qui apparaissent ainsi entre l'objectivite sociale et Ja conscience de cette objectivite, conscience qui est toujours diffuse, marquent un lieu au la recherche sociale ernpirique opere une percee dans la connaissance de la societe, dans la connaissance des ideologies, de leur genese et de leur fonction, Une telle connaissance serait bien le but veritable, va ire Ie seul but, de la recherche sociale empirique. Prise isolernent cependant, celle-ci n'a pas Ie poids de la connaissance sociale: les lois du marche dans Ie systerne desquelles e1le demeure de maniere non reflechie ne sont que des facades. Si un jour une enquete apportait une preuve convaincante sur Ie plan statistique que Ies travailleurs ne se considerent plus comme tels et nient Ie fait qu'il y ail encore quelque chose comme Ie proletariat, cela ne prouverait nullement la non-existence du proletariat. Bien plutot, il faudrait comparer de tels resultats subjectifs a des resultats objectifs tels que la position occupee par la personne interrogee dans le processus de production, Ie fait qu ' elle dispose ou non des moyens de production, son pouvoir ou son absence de pouvoir sur Ie plan social. Ce faisant, les resultats empiriques a. propos des sujets conserveraient certes toute leur signification. II ne faudrait pas seulement se demander, au sans de la doctrine de lideologie , comment pareils contenus de conscience se realisent, mais egalernent si leur existence n'a pas modifie quelque chose d'essentiel dans l'objectivite sociale, En elle , la nature et la conscience de soi des hommes -telle qu'elle est constamrnent produite et reproduite- ne peut etre negligee que par un dogme errone. Elle est merne un moment de la totalite sociale, que ce soit en tant qu'element daffirmation de ce qui existe au en tant que potentialite pour quelque chose de different. Ce n' est pas seulement la theorie mais egalemenr son absence qui devient violence materielle des qu' elle saisit les masses. La recherche sociale ernpirique n' est pas corrective seulernent dans la mesure ou elle ernpeche les constructions aveugles venues d'en haut, mais egalement dans la relation entre Ie phenomene et l'essence, Si Ia thea Tie de la societe doit, d'une maniere critique, rendre relative fa valeur de connaissance du phenornene, inversement la recherche ernpirique doh preserver le concept de loi essentielle [Wesengesetz] contre toute

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mythologisation. Le phenornene est toujours aussi phenornenalisation de I 'essence et n'est pas pure illusion. Ses modifications ne laissent pas I 'essence indifferente, En effet, si nul ne sait plus qu'il est un travailleur, cela affecte la constitution interne du concept de travailleur merne si sa definition objective, Ja separation des moyens de production, reste valable.

7.

La recherche sociale empirique ne peut contourner Ie fait que toutes les donnees qu'elle etudie (les rapports subjectifs tout aut ant que les rapports objectifs) sont rnediatisees par la societe. Le donne -c'est-a.-dire les faitsauquel elle se heurte suivant ses methodes cornme si c'etait la chose ultime , n'a rien d'ultime en soi-merne, c'est une chose conditionnee. Des lors, eUe ne peut confondre Ie fondement de sa connaissance -Ie caractere de donnees de fait a propos desquels sa methode consacre (OUs ses efforts- avec Ie fondement reel: un etre en soi des faits, leur immediatete pure et simple, leur caractere fondarnental. ElJe peut se defendre contre cette confusion pour autant qu'elle peut, par Ie raffinement de ses methodes, dissoudre l'immediatete des donnees. D'ou la signification des analyses de motivation bien que cette signification reste sous Ie charrne du reagir subjectif. Ces analyses ne peuvent certes presque jamais sappuyer sur des questions directes: et des correlations indiquent des connexions fonctionnelles, mais ne mettent jamais en lumiere des dependances causales, Des lars, Ie developpement de methodes indirectes est en principe la chance de Ia recherche sociale empirique d'arriver Ii depasser une pure constatation et preparation des faits de facade, Le problerne de connaissance lie a son evolution auto-critique est toujours Ie suivant: les faits etudies ne refletent pas fidelernent les rapports sociaux qui leur sont sous-jacents, mais constituent en merne temps Ie VOIle derriere lequel ces rapports se cachent, et eel a de rnaniere presque necessaire, Des lors, pour les resultats de ce qu'on appelle, non sans raison, «sondage d'opinion », la formulation de Hegel a propos de l'opinion publique qu'on trouve dans la Philosophie du Droit est valable: elle meriterait d'etre aussi bien honoree que rneprisee", Honoree, car merne les ideologies, cette fausse conscience necessaire, font partie de la realite sociale et celui-la doit les connaitre qui veut derneler cette realite. Mais egalement meprisee: sa pretention a la verite, critiquee, La recherche sociale empirique s'erige elle-rneme au rang dideologie des qu'elle pose Ie caractere absolu de l'opinion publique. C'est a cela qu'entrainc un concept nominaliste non reflechi de la verite, qui suppose a ton que la volonte de tous est tout bonnement la verite, puisqu'une autre verite ne pourrait quand merne pas etre etudiee, Cette tendance est extremement marquee en particulier dans la recherche sociologique empirique americaine, Mais il ne faudrait pas la confronter de facon dogmatique avec I'affirmation d'une volonte generate,

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volonte consideree comme verite ~ui serait en soi, par exernple sous forme de 'valeurs' postulees, Un tel precede serait toujours afflige du meme arbitraire que l'instauration de I'opinion generalisee en tant que ce qui vaut objective-

, rnent: au cours de l'histoire -depuis Robespierre- I'etablissement par decret de la volonte generale a fait peut-etre plus de mal que I'acceptation depourvue de concept de la volonte de taus. C'est seulement I'analyse immanente qui permet de sortir de I' alternative fatale; il s' agit de I' analyse de I'unanimite ou de la discordance de I'opinion en soi et dans son rapport avec la chose, mais non pas de I'antithese abstraite entre quelque chose qui vaut objectivement et l'opinion. L'opinion ne doit pas eire rejetee avec l'orgueil de Platon, mais sa non-verite doit decouler de la verite: il faut, finalernent, deriver a partir du rapport social fondamental [tragende 1, la non- verite propre de l'opinion, D'autre part cependant, I'opinion rnoyenne ne represente pas une valeur d'approximation de la verite, mais elle represente, sur Ie plan social, une illusion moyenne. A eette illusion participe ce qui apparait a la recherche sociale non reflechie comme son ens realissimum, ce qu'elle interroge, les Sujets. Leur propre nature, leur etre-sujer, depend de I'objectivite, des rnecanisrnes auxquels Us obeissent et qui constituent leur concept. Mais Ie concept ne se laisse determiner que Iorsqu'on se rend compte qu'il y a dans les faits memes une tendance qui les depasse. Telle est la fonction de la philosophie dans la recherche sociale empirique. Si elle est faussee ou reprimee, alors les faits sont simpiement reproduits, et une telle reproduction est en meme temps une corruption des faits en ideologie.

Traduction E. SZNYCER, M. VAN BERCHEM.

KARL R. POPPER

La logique des sciences sociales

RAPPORT AUX JOURNEES DE TUBINGEN

Je me propose de commencer cet expose sur la logique des sciences sociales par deux theses qui enonceront l'opposition entre notre savoir et notre non-savoir,

Premiere these: Nous savons une foule de choses, Non seulement beaucoup de details d'un interet intellectuel douteux , mais des choses d'un interet pratique considerable et qui, surtout, nous foumissent aussi une comprehension theorique profonde et une intelligence etonnante du monde.

Deuxieme these: Notre ignorance est illimitee et degrisante. C'est meme precisement ce progres stupefiant des sciences naturelles (auquel fait allusion rna premiere these) qui nous ouvre sans cesse les yeux sur notre propre ignoranceet ce, dans Ie domaine des sciences naturelles elles-mernes. L'tdee socratique du non-savoir a pris par la une toute autre tournure. A chaque pas en avant, a chaque probleme que nous resolvons, nous ne decouvrons pas seulement des problernes nouveaux et non-resoles; nous decouvrons egalement que, la meme ou nous nous imaginions fouler un sol ferme et sOr, tout etait en realire instable et vacillant.

Mes deux theses sur Ie savoir et Ie non-savoir ne sont naturellement contradictoires qu'en apparence. Leur contradiction apparente provient

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