În timp ce inimile se uscau acum condeiul şi scrie!”
sub arşiţa pustiitoare a iudeilor Şi astfel el a aşernut care-l negau pe Cristos, într-un primele cuvinte inspirate de loc retras şi liniştit, un suflet DUMNEZEU pe care i le dicta simplu şi iubitor de DUMNEZEU l- vocea: “Aşa vorbeşte acum a întâlnit în focarul cel viu al Domnul DUMNEZEU pentru inimii sale pe Iisus. fiecare; şi aceasta este perfect Binecuvântatul era misticul adevărat, exact şi clar; cine vrea Jakob Lorber din Graz. Ca şi în cu ardoare să vorbească cu cazul proteţilor Vechiului Mine, acela să vină cu multă Testament, prin el a vorbit dragoste către Mine şi când va fi Spiritul atotputernic al lui pregătit Eu îi voi sădi răspunsul DUMNEZEU, pe care el l-a simţit Meu chiar în inima sa. Dar şi l-a auzit ca pe o tainică voce trebuie să se ştie dinainte că interioară. numai cei curaţi şi cu inima plină Lorber a fost fiul unui de smerenie, vor auzi vocea podgorean din Steiermark, care Mea. Şi să nu uitaţi niciodată că era şi capelmaistrul unei cine Mă pune mai presus de societaţi muzicale. Mama sa era lumea aceasta şi Mă iubeşte cu o femeie pioasă şi înţeleaptă, o iubire mare şi nesfărşită, care ţinea toarte mult la primul precum iubeşte o gingaşă ei născut. Acesta s-a dovedit mireasa pe mirele ei, cu acela încă din fragedă tinereţe foarte Eu voi merge braţ la braţ şi îi voi dotat în multe domenii. El chiar vorbi când Mă va întreba. El Mă urma să se facă pastor şi a făcut va putea privi oricând precum studii de specialitate, dar după un frate pe celălalt frate şi Mă terminarea lor s-a dedicat va privi atunci precum Eu l-am preocupării sale preferate, privit din veci, înainte chiar ca el muzica. să fi existat.” În cel de-al patruzecilea an Din momentul primirii al vieţii sale i s-a oferit postul de misiunii sale divine, Jakob Lorber capelmaistru la Triest. Lorber şi-a subordonat întreaga sa tocmai îşi făcea pregătirile de personalitate îndeplinirii plecare, când dintr-o dată şi pe acesteia şi de atunci înainte el a neaşteptate s-a petrecut un trăit mai mereu retras şi în eveniment miraculos care a dat smerenie, acceptând să fie doar o întorsătură decisivă vieţii şi “scribul umil al lui DUMNEZEU”. creaţiei sale de atunci înainte. În Biograful său, Karl zorii zilei de 15 martie 1840, Gottfried Ritter von Leitner, ne Lorber a primit misiunea sa relatează: “Începea să scrie fiind divină printr-o chemare de-a astfel inspirat, aproape zilnic, dreptul profetică. Precum dimineaţa, înainte de micul profetului din Patmos, şi lui o dejun. Cel mai adesea el statea voce divină i-a poruncit: “Ia-ţi atunci la o masuţă, iarna, fiind lipit de sobă, cu totul retras în Laudiceea a apostolului sine, mişcând peniţa neîntrerupt Pavel, şi uniform, fără a face vreo Pamântul şi luna, pauză de găndire şi fără a Episcopul Martin (Un corecta ceva din cele scrise, ca ghid prin lumea cealaltă), unul caruia i se dictează în taină Robert Blum (Un ghid ceva de către altcineva. În prin lumea cealaltă, 2 vol.), repetate rânduri el a afirmat că Cele 3 zile la Templu în timp ce auzea vocea care i se (Iisus la 12 ani, la Templu), adresa, îi aparea de asemenea şi Daruri cereşti (2 vol.) imaginea celor auzite”. şi, în sfărşit, ca o încununare: Lorber însuşi scria în anul Marea Evanghelie a lui 1858 unui prieten: “Referitor la Ioan (0 descriere amănunţită a vocea cea tainică interioară şi la celor 3 ani de propovăduire a lui modul în care eu o percep, nu Iisus, care completează şi pot spune mai mult decât că eu interpretează informaţia biblică). primesc astfel lăuntric cuvântul Lucrul cel mai important în cel sfânt al Domnului pe care îl cazul lui Lorber, care, de altfel, percep atunci permanent, în avea şi harul clarviziunii, este zona inimii, ca pe un gând minunată învaţătură ce se extrem de clar, luminos şi pur, desprinde din lucrările sale. care este exprimat în cuvinte. Numai înţelepciunea Nici unul dintre cei care stau în atotcuprinzătoare şi profundă a acele clipe langă mine nu pot lui Dumnezeu poate aborda totuşi auzi vreo voce. Dar să ştii toate problemele vieţii văzute şi că pentru mine, aceasta voce nevăzute şi poate lămuri binecuvântată sună mai luminos numeroasele mistere ale gândirii şi mai clar decât orice alt sunet omeneşti dintr-un punct de material”. (Scrisorile lui Jakob vedere superior, spiritual. Lorber, Bietigheim 1931). Din Pe scurt, Lorber prezintă într-o redactarea fidelă a celor auzite formă desăvârşită concepţia (de a căror culegere şi publicare spirituală despre lume, explică s-au îngrjit în special Otto Zluhan lumea într-un mod spre care vor şi Anselm Huttenbrenner) a tinde în curând atât ştiinţa cât şi rezultat, cu timpul, o operă intuiţia omenirii după depăşirea deosebit de valoroasă, în 25 de materialismului, în toate volume. În ordine cronologică, domeniile cunoaşterii. putem aminti aici: Specificul limbajului din Casa Domnului (3 vol.), acest dicteu care este revelat Saturn, Soarele oamenilor, necesită unele natural, Soarele spiritual (2 explicaţii, deoarece pe alocuri vol.), anumite construcţii şi expresii Copilaria lui Iisus, utilizate ar putea deruta pe unii Corespondenţa lui Iisus cititori. cu Abgarus, Existenţa profetică şi plină Scrisoarea din de mistere de care au parte doar cei binecuvântaţi de DUMNEZEU, fost revelată a anume este în ultima instanţă inefabilă Evanghelie. El ştie doar că acolo şi de aceea nu trebuie să ne are cuvântul lui DUMNEZEU, pe mirăm, dacă în lucrările lui care profeţii şi apostolii l-au Lorber limbajul folosit este în notat cu rigurozitate, aşa cum i- deplină concordanţă cu a îndemnat atunci Duhul Sfânt.” originalitatea spirituală a (a doua epistolă a lui Petru, profetului - aşa cum putem 1,21). (Sadhu Sundar Singh, observa şi la evanghelişti. Gesammelte Schriften, Profeţii Vechiului Testament Stuttgart, 1972). vorbesc limba specifică epocii La fel noi putem spune lor, aşa cum misticii Evului acum şi despre mesajul lui Jakob Mediu o vorbeau la rândul lor pe Lorber. Căci niciodată nu se a lor. La fel vom constata că poate afirma cu tărie că vorbeşte şi misticul şi profetul revelaţia divină s-a încheiat Jakob Lorber limbajul timpului odată cu apariţia Sfintei său. Scripturi. Dacă am gândi Nu este prin urmare deloc vreodată asta, ar însemna să nevoie să cercetam învelişul limităm în mod copilăresc exterior al celor revelate pentru acţiunea lui DUMNEZEU. El se a proba autenticitatea cuvântului adresează în toate timpurile atât profetic. La fel nu a greşit nici celor care îl iubesc cât şi marele iluminat Sadhu Sundar prietenilor săi, prin viziuni şi Singh, acest original Crist al revelaţii şi le comunică misterele Orientului când, la un moment sale. Iar misterele lui dat, în mesajul său către lumea DUMNEZEU sunt în veci fără de apuseană, referindu-se la sfârşit. criticarea Bibliei de către Să ne amintim în această modernişti, scria, printre altele: direcţie că apostolul Ioan este “Foarte adesea am remarcat că cel care a scris: “Căci trebuie să ei cercetează extrem de ştiţi că mai sunt multe alte amănuţit doar învelişul exterior, lucruri pe care Iisus le-a făcut şi cum ar fi stilul folosit sau dacă ar fi să se scrie toate câte probabilitatea internă a datelor, a făcut cu de-amănuntul, cred ori specificul scrierilor, dar că lumea aceasta aproape că n- aproape niciodată ei nu caută ar putea cuprinde carţile care s- miezul, pentru a descoperi ar putea atunci scrie.” (21 ,25). realitatea. Căci ar trebui să se ştie că, cu totul altfel se apropie de Biblie cel care într-adevăr caută realitatea! El are atunci numai a dorinţă, şi anume, să fie şi să rămână una cu realitatea (DUMNEZEU); lui niciodată nu-i pasă când sau prin mâna cui a fost scrisă o anume carte ori a Marea uşor accesibilă oricui urmează Evanghelie cu seriozitate şi plin de a lui Ioan entuziasm şi perseverenţă este, fără învăţăturile lui Iisus. Sunt îndoială, reliefate, totodată, multe cea mai similitudini cu filosofia şi remarcabilă înţelepciunea orientală care sunt lucrare de o evidenţă frapantă. Găsim divin nenumărate concepte şi idei inspirată a comune celor două traditii lui Jakob spirituale ceea ce demonstrează Lorber. Ea încă o dată că înţelepţii au a cuprinde lume comună. peste 10 Mulţi teologi faimoşi (cum volume, în ar fi, de exemplu, preotul ediţia evanghelist Hermann Luger sau originală în limba germană, în teologul reformat, profesorul care ni se revelează, în detaliu, Kurt Hutten) care au studiat cu diferite momente din viaţa lui atenţie această nouă revelaţie Iisus, în cei trei ani ai misiunii au ajuns în final la concluzia că sale spirituale pe pamânt, timp aceasta reprezinta o revelaţie în care a desfăşurat o intensă, autentică. Profesorul K. Hutten extraordinar de bogată şi scrie: uluitoare activitate spirituală. “Această concepţie asupra Marea Evanghelie a lui Ioan lumii are forţă şi profunzime; ea oferă a nouă imagine asupra redă întreaga sa valoare istoriei lumii, integrată într-o perfectă pământului şi istoriei mântuirii. armonie cosmică. Sunt Ea înscrie credinţa în Dumnezeu prezentate informaţii clare şi într-o dimensiune cosmică în inedite despre Creaţie, despre care lumea noastră şi cea de îngeri, cosmogonie, lumea dincolo sunt intim legate de astrală, religiile asiatice, microcosmos şi macrocosmos şi materie, suflet şi spirit şi, nu în în care întreaga Creaţie slăveşte ultimul rând, despre reîncarnare. puterea iubirii divine; ea arată Această nouă revelaţie nu totodată omului drumul care îl este deloc în contradicţie cu conduce la desăvârşire.” Marea revelaţia tradiţională a celor Evanghelie a lui Ioan aduce o patru Evanghelii ci, dimpotrivă, lumină, într-un mod mult mai ambele au la bază acelaşi complet, învăţătura autentică a fundament divin. Această operă lui Iisus Cristos, Tatăl revelat şi monumentală este străbătută pe totodată Mântuitorul lumii care tot parcursul ei de cea mai înaltă este punctul central al întregii înţe1epciune divină care manifestări. Această învăţătură luminează întreaga Creaţie. Ea vibrează de cea mai înaltă şi arată oamenilor o cale simplă profundă spiritualitate şi este o spre desăvârşire spirituală, cale mărturie cutremurătoare a înţelepciunii şi iubirii fără cuvântul modestului “scrib al lui margini a lui Dumnezeu Tatăl DUMNEZEU” care a fost Jakob Lorber. pentru întreaga creaţie. Marea Evanghelie a lui Ioan a fost scrisă de Jakob Lorber între anul 1851 şi 1864. 0 prima copie după manuscrisele originale ale acestei capodopere a fost realizată în anul 1871, copie care a stat la baza a două ediţii ulterioare care au cunoscut lumina tiparului în anul 1891 şi respectiv 1909. Însă abia în anul 1922, prin grija lui Otto Zluhan, apare cea de-a patra ediţie a Marii Evanghelii a lui Ioan, de data aceasta având ca sursă manuscrisele originale. Din motive greu de înţeles, aceste manuscrise au fost transportate în Transilvania, la Mediaş, de unde, apoi, au fost readuse la lumină în anii de după cel de-al doilea război mondial au fost tipărite ediţiile cu numerele 5 şi 6 care aveau la bază ediţia a patra din anii douăzeci. Ulterior, au mai fost publicate încă trei ediţii: 7, 8 şi 9, toate acestea fiind ediţii în limba germană. Marea Evanghelie a lui Ioan a fost de asemenea tradusă şi în limbile franceză şi engleză, iar ediţia de faţă este prima traducere în limba română. Astfel, aceasta lucrare cât şi celelalte scrieri ale ui Jakob Lorber, inspirate de divinitate, au fost tipărite şi vândute în milioane de exemplare şi au reuşit să reaprindă scânteia aspiraţiei către desăvârşire în sufletele multor oameni. Fie ca cititorul intuitiv şi plin de dragoste de DUMNEZEU al acestei carţi să recunoască imediat al cui Spirit ne vorbeşte în taină prin