Ciberespacio y cibercultura

Compilación de textos por

Marco Carlos Avalos R

¿Qué es cultura?

Cultura, Horacio Andrade[ CITATION And05 \l 3082 ]

En todos los actos de lenguaje, de conducta, alimenticios, etcétera reflejamos lo que somos, es
decir los valores y creencias que tenemos. El lenguaje es una manifestación de la cultura o el
sistema cultural al que pertenecemos.

En 1871, el antropólogo Edward B. Taylor definió cultura como:

“Todo ese complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las
costumbres y cualesquiera otras capacidades adquiridas por el hombre en cuanto miembro de
una sociedad”.

A partir de esta definición, surgieron muchas otras derivadas de distintas corrientes. Sin
embargo, en relación con el concepto, se han derivado dos posiciones fundamentales:

1) Definición holística o totalizadora de cultura: Considera que todo lo que adopta o

genera un grupo humano o sociedad es cultura; desde una vasija de barro hasta una sinfonía,
pasando por el comportamiento de sus miembros.

2) Definición Diferenciadora de cultura: Cultura considera solamente algunos elementos.

Los que captan esta postura coinciden en que cultura son los valores y las creencias que
comparten los miembros de un grupo. Todo lo demás son productos o manifestaciones de
cultura.

Para Horacio Andrade , la concepción que más clarifica el concepto de cultura, es la que
considera a ésta como diferencia y propone una definición que sintetiza ésta postura:

“Cultura es el conjunto de valores y creencias comúnmente aceptadas. Consciente o

inconscientemente, por los miembros de un sistema cultural”[ CITATION And05 \l 3082 ]. (Ver
esquema 1)

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Esquema 1

Esquema 1: Sistema Cultural de

Horacio Andrade

MANIFESTACIONES
Conceptual - Simbólicas

CULTURA:
MANIFES- Creencias, MANIFEST-
TACIONES valores y ACIONES
Materiales manifestaciones Conductuales

MANIFESTACIONES
Estructurales

Cultura es diferencia. Cada nación tiene una cultura distinta y a su vez, en las familias de cada
nación, en sus empresas, en sus organizaciones hay subsistemas culturales diferentes. Por ello,
la cultura es diferencia. Las diferencias que tenemos con los otros.

De acuerdo con Andrade, un sistema cultural es aquel que se integra por el conjunto de
valores y creencias que comparten las personas que pertenecen a él, así como por las
múltiples formas en que se manifiestan dichos valores y creencias.

Creencias: Proposiciones o ideas reconocidas como verdaderas por los miembros de un

sistema cultural, independientemente de su validez objetiva. Es lo que estos miembros
aceptan como cierto. Ejemplo: Concepciones acerca del hombre, del mundo, de la divinidad.
Esto da la diferencia a cada grupo humano. Las creencias están ubicadas en un plano
emocional.

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Valores: Ideas Que comparten y aceptan explícitamente o implícitamente los integrantes de un
sistema cultural, y que influyen en su comportamiento. Son las pautas deseables de conducta
individual y colectiva. Proporcionan parámetros sobre cuáles conductas deben ser premiadas o
sobre aquellas que deben ser castigadas. Los valores se sitúan en un plano emocional.

Manifestaciones culturales: Expresiones o productos de un sistema cultural que reflejan los

valores y creencias básicos de sus miembros. Éstas se dividen en:

• Conceptual-simbólicas. Maneras de representar o explicar objetivamente o

subjetivamente al hombre y al mundo, y a las relaciones que se generan entre ellos (ideología,
filosofía, ciencia, arte, mito, religión).

• Conductuales. Pautas de comportamiento y de interacción de los miembros del

sistema cultural.

• Estructurales. Son aquellas que pretenden asegurar el cumplimiento de los objetivos

del sistema cultural (relaciones de producción, estructura del poder, estructura social, etc.).

• Materiales. Recursos económicos, físicos y tecnológicos para la productividad y el

bienestar de los miembros del sistema cultural.

Consideraciones finales

Entre la cultura (valores y creencias diferentes) y las manifestaciones culturales se da una

interdependencia dinámica:

La cultura se refleja en sus manifestaciones

Las manifestaciones enriquecen a la cultura

Si se produce un cambio fuerte en el sistema de valores y creencias, las manifestaciones se

alterarán

Si se da un cambio significativo en alguna manifestación relevante o un grupo de ellos, los

valores y creencias (cultura) se verán afectados tarde o temprano

Bajo esta perspectiva, la organización es un sistema cultural (tiene valores y creencias, así
como manifestaciones culturales)

Se puede decir entonces que “Cultura es el conjunto de valores y creencias comúnmente

aceptados, conscientemente e inconscientemente, por los miembros de una organización”.

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Ejemplo de cómo funciona el esquema

Cultura Teocrática

Creencias: Dios o una serie de dioses crearon el mundo y sus leyes o normas es lo que rige el
mundo físico.

Valores: Son los apegados a las normas dictadas por ese Dios o esos dioses. Yihad. “El ombligo
de Afganistán estaba estropeado y que siempre iba a estar en una situación mala y precaria.
Que no tenía remedio. Que ya era demasiado tarde para encontrar una solución porque el
tumor se había convertido en metástasis y el enfermo no tenía más solución que la muerte…”.

Respeto a la propiedad ajena. Te cortan una mano si robas.

Estructura: Las leyes normativas están basadas en las escrituras “sagradas”.

Materiales: La mujer no puede poseer ningún bien.

Simbólico-conceptuales: Media luna, la barba, la burka, el velo, la turba. La mujer es impura.

Conductuales: hincarse para rezar, quitarse los zapatos en la mezquita, separarse de géneros,
limpiarse las manos y los pies. Bañarse después del sexo.

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Ciberespacio

El ciberespacio se refiere a una realidad virtual que se produce al utilizar computadoras y

conectarse a través de redes con otras personas ubicadas en un lugar distinto. No es un lugar
físico pero las consecuencias de participar dentro del ciberespacio pueden tener consecuencias
físicas, intelectuales, conductuales y emocionales.

Albert Benschop[ CITATION Ben10 \l 3082 ] explica:

El ciberespacio es una ilusión, es una alucinación consensual que no hay ningún lugar
en nuestra realidad física. Se trata de un no-lugar que sólo existe dentro de nuestra
cabeza. El ciberespacio es algo que de ninguna manera puede ser demarcado en
términos geográficos… Una cosa parece segura: más y más gente define el
ciberespacio y la experiencia como real. Y sociólogos deben saber que "si las personas
definen las situaciones como reales, son reales en sus consecuencias" [WI Thomas].

El término ciberespecio fue utilizado por primera vez en 1984 3n la novela Neuromante de
William Gibson y no debe confundirse con el término Internet[ CITATION Wik10 \l 3082 ].
Internet es una tecnología que posibilita acceder al ciberespacio. El ciberespacio es una
consecuencia del Internet.

Este espacio permite el flujo de datos e información, pero también es una vía para llevar a
cabo procesos de comunicación y el establecimiento y comunidades virtuales. Esto impacta al
ser humano:

En su mente (mayores percepciones de la realidad)

En sus sentidos (mediante el flujo sonidos, imágenes, palabras e inclusive texturas y olores)

También influye en sus prácticas económicas, políticas, sociales, educativas:

En economía ( intercambio de productos, comercio)

Servicios públicos (solicitudes, llenado de formularios)

Educación (entornos virtuales de aprendizaje, campus virtuales)

Política (activismo, propaganda)

Sociales (diálogos, participación virtual, comunicación)

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El ciberespacio ha cobrado tal importancia que algunos filósofos e investigadores plantean que
el ciberespacio pudiera provocar transformaciones sociales en distintos ámbitos, incluidos
aspectos culturales que se localizan fuera del ciberespacio.

Josep Antoni Clua Serena cita a Pierre Lévy que se plantea en el ensayo Cyberculture si la
Cibercultura va a romper los valores que conforman la modernidad europea[ CITATION
Ser04 \l 3082 ] :

"En contraste con la idea postmoderna del declive de las ideas de las luces, tengo la pretensión
de que la cibercultura puede ser considerada un heredero legítimo (aunque lejano) del
proyecto progresista de los filósofos del siglo XVIII"

Gobiernos y estados han incluido el ciberespacio en sus agendas de seguridad nacional,

seguridad pública, educación y cultura. En estados Unidos existe incluso una estrategia para la
protección del ciberespacio creada durante la administración de George Bush, en la cual el ex
presidente de Estados Unidos afirma lo siguiente sobre el ciberespacio:

“Las infraestructuras críticas de nuestra nación están integradas por instituciones públicas y
privadas en los sectores de agricultura, alimentos, agua, público, de salud, servicios de
emergencia, gobierno, defensa, información y las telecomunicaciones, energía, transporte,
banca y finanzas, productos químicos y materiales peligrosos, y postales y de envío. El
ciberespacio es su centro nervioso y por lo tanto es parte del sistema que controla nuestro
país.

El ciberespacio se compone de cientos de de miles de ordenadores interconectados,

servidores, routers, switches y cables de fibra óptica que permiten la existencia de nuestras
infraestructuras críticas para el trabajo. Así, el funcionamiento saludable del ciberespacio es
esencial para nuestra economía y nuestras instituciones nacionales de seguridad.

Esta Estrategia Nacional para Asegurar el ciberespacio es parte de nuestro esfuerzo global para
proteger a la Nación. Es un componente de aplicación de la La Estrategia Nacional para la
Seguridad Nacional y se complementa con una estrategia nacional para la protección física de
las infraestructuras críticas y de activos clave. El propósito de este documento es comprometer
y empoderar a los estadounidenses para garantizar las porciones del ciberespacio que poseen,
operan, controlan o con las que interactúan. Proteger el ciberespacio es un reto estratégico
difícil que requiere el esfuerzo coordinado y centrado de toda nuestra sociedad-el gobierno
federal, gobiernos estatales y locales, el sector privado y el pueblo estadounidense”.
[ CITATION Geo03 \l 3082 ]

El ciberespacio como entidad sin espacio físico o geográfico determinado ha estado sujeta a
luchas políticas, porque los estados han visto la necesidad de ejercer un control sobre él. Por
ello, el 8 de febrero de 1996, en Davos, Suiza, John Perry Barlow escribió la Declaración de
independencia del ciberespacio en la que exhortaba a los gobiernos a no ejercer soberanía
sobre el ciberespacio, definido por el mismo como "el nuevo hogar de la Mente".

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Cibercultura

Arturo Escobar[ CITATION Art05 \l 3082 ] explica lo siguiente sobre la cibercultura:

La naturaleza de la cibercultura

Mientras que cualquier tecnología puede ser estudiada antropológicamente desde varias
perspectivas –los rituales que origina, las relaciones sociales que ayuda a crear, las
prácticas desarrolladas por distintos usuarios alrededor de éstas, los valores que
fomenta–, la cibercultura refiere específicamente a nuevas tecnologías en dos áreas:

(a) inteligencia artificial, particularmente tecnologías de computación e información; y

(b) la biotecnología.

Es posible separar estos dos conjuntos de tecnologías para propósitos analíticos; sin
embargo, no es una coincidencia que los dos hayan alcanzado su actual auge de manera
simultánea. Mientras que las tecnologías de la computación y la información están
trayendo a discusión un régimen de tecno-socialidad, considerado como un proceso de
construcción sociocultural puesto en acción en el despertar de las nuevas tecnologías; las
biotecnologías están dando lugar a la bio-socialidad, un nuevo orden para la producción de
vida, de naturaleza y del cuerpo a través de intervenciones tecnológicas fundamentadas en
la biología. Estos dos regímenes forman la base de lo que yo llamo cibercultura.

A pesar de la novedad, la cibercultura se origina en una bien conocida matriz social y

cultural de la modernidad, aunque ésta se oriente hacia la constitución de un nuevo
orden- el cual aún no podemos conceptuar, pero que debemos tratar de entender- a
través de la transformación de los posibles tipos de comunicación, trabajo y formas de ser.

Trabajos citados
Andrade, H. (2005). La comunicación en las organizaciones. México: Trillas.

Benschop, A. (s.f.). Sociosite. Recuperado el 12 de marzo de 2010, de

http://www.sociosite.org/index_en.php

Bush, G. (febrero de 2003). The White House. Recuperado el 12 de marzo de 2010, de

http://georgewbush-whitehouse.archives.gov/pcipb/

Escobar, A. (diciembre de 2005). BIENVENIDOS A CYBERIA. Revista de Estudios Sociales .

Serena, J. A. (14 de noviembre de 2004). ediciones@simbióticas. Recuperado el 12 de marzo de

2010, de http://www.edicionessimbioticas.info/Cibercultura-y-cultura-clasica

Wikipedia . (s.f.). Recuperado el 12 de marzo de 2010, de Versión en español:

http://es.wikipedia.org/wiki/Ciberespacio

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