Konfusianisme adalah sebuah sistem etika dan filsafat Cina dikembangkan dari ajaran filsuf Cina Konfusius (K ng F z , atau

K'ung-fu-tzu, lit. "Guru Kong", 551478 SM). Ini adalah sistem yang kompleks dari pemikiran moral, sosial, politik, filosofis, dan quasi-agama yang dipengaruhi budaya dan sejarah Asia Timur. Hal ini mungkin dianggap sebagai agama negara dari beberapa negara Asia Timur, karena promosi negara bagian filsafat Konfusianisme. Budaya dan negara sangat dipengaruhi oleh Konfusianisme termasuk Cina daratan, Taiwan, Korea, Jepang dan Vietnam, serta berbagai wilayah diselesaikan terutama oleh orang-orang Cina, seperti Singapura. Mungkin sebanyak 1,5 miliar orang mengikuti cita-cita Khonghucu menurut Rick Cornish [1] Dalam Konfusianisme, manusia diajar, improvable dan perfectible melalui usaha pribadi dan komunal khususnya termasuk diri budidaya dan self-penciptaan. Ide utama dari Konfusianisme adalah budidaya kebajikan dan pengembangan kesempurnaan moral. Konfusianisme mengatakan bahwa seseorang harus melepaskan seseorang hidup, bila perlu, baik secara pasif atau aktif, demi menjunjung tinggi nilai-nilai moral dan kardinal ren yi [2]. \ Tema dalam pemikiran Konghucu Kemanusiaan adalah inti dalam Konfusianisme. Cara mudah untuk menghargai pemikiran Khonghucu adalah untuk menganggap hal itu sebagai yang berbasis pada berbagai tingkat kejujuran, dan cara sederhana untuk mengerti pikiran Konfusianisme adalah untuk menguji dunia dengan menggunakan logika kemanusiaan.Dalam prakteknya, unsur-unsur Konfusianisme akumulasi dari waktu ke waktu. Ada klasik Wuchang ( ) yang terdiri dari lima elemen: Ren ( , Kemanusiaan), Yi ( , Kebenaran), Li ( , Ritual), Zhi ( , Pengetahuan), Xin ( , Integritas), dan ada juga klasik Sizi ( ) dengan empat elemen: Zhong ( , Loyalitas), Xiao ( , Filial kesalehan), Jie ( , Continency), Yi ( , Kebenaran). Ada masih banyak elemen lain, seperti Cheng ( , kejujuran), Shu ( , kebaikan dan pengampunan), Lian ( , kejujuran dan kebersihan), Chi ( , malu, hakim dan rasa benar dan salah), Yong ( , keberanian), Wen ( , baik dan lembut), Liang ( , baik, baik hati), Gong ( , hormat, hormat), Jian ( , hemat), Rang ( , sederhana, merendahkan diri) . Di antara semua elemen, Ren (Kemanusiaan) dan Yi (Kebenaran) yang mendasar. Kadang-kadang moralitas diinterpretasikan sebagai siluman Kemanusiaan dan Kebenaran. [3] Kemanusiaan

pinyin: ren) mungkin lebih baik dinyatakan dalam versi Konfusius dari Etika timbal balik. hak untuk memerintah. Ritual yang dikodifikasikan dan diperlakukan sebagai sistem yang komprehensif norma. konsep Konfusius 'dari kemanusiaan (Cina: . Setelah kematiannya. Konfusius sendiri berusaha untuk menghidupkan kembali etiket dinasti sebelumnya. pinyin: L ) segera diperluas untuk meliputi perilaku upacara sekuler. mendesak untuk menahan diri dari bertindak tidak manusiawi terhadap rakyatnya.Artikel utama: Ren (Konfusianisme) Ritual dan bakti memang cara-cara di mana yang harus bertindak terhadap orang lain. tetapi followerMencius terkemuka di negara itu pada suatu kesempatan bahwa pendapat masyarakat mengenai hal-hal berat tertentu yang harus dipertimbangkan. yang berasal dari ide Mencius '. tetapi orang itu dikondisikan dan dipengaruhi oleh belajar dan praktek. semua orang dilahirkan untuk berbagi kebaikan seperti belas kasih dan hati yang baik. . Tetapi penguasa yang memerintah secara manusiawi dan merawat orang-orang yang harus ditaati secara ketat. dan akhirnya disebut juga dengan kesusilaan atau kesopanan yang warna kehidupan sehari-hari. tetapi dari sikap dasar kemanusiaan. Ren adalah dasar dari teori politik Konfusianisme: ini mengandaikan penguasa otokratis. Ren juga memiliki dimensi politik. Classic Tiga Karakter dimulai dengan "Orang di lahir secara alami baik (baik hati)". Konfusianisme memegang. Penguasa tidak manusiawi menjalankan risiko kehilangan "mandat dari surga". Semua pandangan akhirnya mengarah untuk mengakui pentingnya pendidikan manusia dan budidaya. akan sulit jika tidak mustahil bagi rakyatnya untuk berperilaku manusiawi. orang-orang menganggapnya sebagai otoritas besar pada perilaku ritual. Jika penguasa kurang ren. Dalam pandangan Mencius '. sehingga budidaya diperlukan. meskipun mereka bisa menjadi jahat. Konfusius harus dirasakan semua orang untuk dilahirkan dengan kesamaan intrinsik. untuk kebajikan kekuasaan-Nya menunjukkan bahwa ia telah diamanatkan oleh surga. oleh laki-laki praktek lebar '[5]-menyiratkan bahwa apakah baik atau buruk.Seorang penguasa yang kurang seperti mandat tidak perlu dipatuhi. [4] mencatat bahwa "Dengan laki-laki sifat yang sama. Xunzi pendapat adalah bahwa pria awalnya hanya menginginkan apa yang mereka inginkan meski secara naluriah hasil positif atau negatif mungkin membawa. Upacara Artikel utama: Li (Konfusianisme) Dalam Konfusianisme yang "ritual" panjang (Cina: ." Konfusius pernah menyatakan apakah manusia dilahirkan baik atau jahat. atau Aturan theGolden: "jangan lakukan kepada orang lain apa yang tidak ingin mereka lakukan kepadamu. Konfusius sendiri telah banyak bicara pada kehendak rakyat.

dan membangun hubungan hirarkis melalui protokol dan upacara. Eksternal. diberikan sebagai pengecualian. Konfusius menyatakan bahwa menurut hukum. pola perilaku yang diinternalisasikan dan menggunakan pengaruh mereka sebelum tindakan diambil. selama normal hidup mereka. yang tampaknya telah memainkan peran penting dalam kehidupan Konfusius. (Analects VIII. tapi rutinitas yang sering terlibat dalam. dan untuk konten dan orang yang sehat.Penting untuk dicatat bahwa "ritual" telah mengembangkan arti khusus dalam Konfusianisme. tindakan kehidupan sehari-hari dianggap ritual. Mematuhi ritual dengan ketulusan membuat ritual cara yang paling ampuh untuk menumbuhkan diri sendiri: Rasa hormat. yang tamu dan siapa tuan rumah dan sebagainya. karena melampaui batas- . Secara internal. keberanian. 2) Ritual dapat dilihat sebagai cara untuk menemukan keseimbangan antara kualitas yang bertentangan yang mungkin menimbulkan konflik. sadar atau tidak sadar. ketelitian. atau "ritual". sehingga orang berperilaku baik karena merekatakut malu dan ingin menghindari kehilangan muka. Perbandingan dari berbagai sumber yang dibutuhkan untuk sebuah "konsensus umum" yang benar tentang apa pesan Konfusius dimaksudkan untuk menyiratkan. sebagai lawan dari makna biasa agama. Karakter Cina untuk "ritus". Ini membagi orang ke dalam kategori. Perilaku formal menjadi semakin internalisasi. tanpa Ritus. yang sebelumnya memiliki makna religius dari "pengorbanan". tanpa Ritus. menjadi timidity. Ritus Terjemahan dari abad ke-17 sampai sekarang telah bervariasi secara luas. Musik. Its Konfusianisme makna berkisar dari kesopanan dan kepatutan untuk memahami tempat yang benar setiap orang di masyarakat. menempatkan setiap orang tempat di masyarakat dan bentuk yang tepat perilaku. Meskipun ide ini konflik dengan mengatakan umum bahwa "kerudung tidak membuat biarawan itu. keinginan yang disalurkan dan budidaya pribadi menjadi tanda kebenaran sosial. pinyin: L ) adalah bentuk ideal dari norma sosial." dalam ketulusan Konfusianisme adalah apa yang memungkinkan perilaku diserap oleh individu. Membentuk ritual dengan cara yang mengarah ke masyarakat konten dan sehat. "ritual" (Cina: . menjadi hiruk pikuk melelahkan. Internalisasi adalah proses utama dalam ritual. ritual digunakan untuk membedakan antara orang. menjadi pembangkangan. adalah satu tujuan filsafat Konfusianisme. Dalam hal ini. tanpa Ritus. penggunaannya memungkinkan orang untuk mengetahui setiap saat yang adalah muda dan yang lebih tua. Ritual tidak harus teratur atau praktik sewenang-wenang. sedangkan dengan ritual. otoritas eksternal mengelola hukuman setelah tindakan ilegal. keterusterangan. menjadi kekasaran. upacara menunjukkan kepada orang-orang yang tugasnya antara lain dan apa yang diharapkan dari mereka. Dalam Konfusianisme. sehingga orang umumnya berperilaku baik tanpa memahami alasan mengapa mereka harus. tanpa Ritus.

di mana hidup berdiri sebagai anak kepada keluarga almarhum mereka. Meskipun Analects sangat mempromosikan upacara. Hal ini terutama relevan bagi kelas sosial yang sebagian besar siswa Konfusius milik. Konfusius menganjurkan sensitivitas ke realpolitik dari relasi kelas di zamannya. awalnya anak laki-laki. Dalam usia kemudian. pinyin: w lún): [6] Lima Obligasi Penguasa untuk Diperintahi Bapa untuk Anaki Suami untuk Istrii Kakak untuk Brother Mudai Teman ke Temani tugas khusus yang diresepkan untuk masing-masing peserta dalam set hubungan. pinyin: Xiao) dianggap terbesar di antara kebajikan dan harus ditunjukkan terhadap kedua yang hidup dan yang mati (termasuk bahkan leluhur jauh).batas tersebut dan "menyatukan hati". karena satu-satunya cara untuk seorang sarjana muda yang ambisius untuk membuat jalan di dunia Cina Konfusius adalah untuk memasukkan layanan sipil penguasa. loyalitas sering ditumbangkan oleh rezim otokratis Cina. Loyalitas Loyalitas (Cina: . Konfusius juga menyadari bahwa kesalehan kesetiaan dan berbakti berpotensi konflik. Konfusius sendiri sering berperilaku selain sesuai dengan mereka. kemudian penguasa seseorang. dan kurang pada kewajiban penguasa untuk memerintah. Hal ini menyebabkan . Kesetiaan juga perpanjangan tugas seseorang untuk teman. bagaimanapun.Kesetiaan dianggap salah satu kebajikan manusia yang lebih besar. keluarga. Bakti Artikel utama: kesalehan Filial "Kesalehan Filial" (Cina: . dan pasangan. dan terakhir ke teman seseorang. dia tidak mengusulkan bahwa "mungkin membuat benar". tugas tersebut juga diperluas kepada orang mati. pinyin: Zhong) adalah setara bakti pada pesawat yang berbeda. harus menunjukkan kepada orang tuanya. penekanannya adalah lebih pada kewajiban yang diperintah untuk penguasa. kemudian ke pasangan seseorang.Hubungan ini telah diperpanjang dengan analogi serangkaian lima hubungan (Cina: . tapi seorang atasan yang telah menerima "mandat dari surga" (lihat di bawah) harus dipatuhi karena nya moral kejujuran. Kesetiaan kepada keluarga seseorang datang pertama. Seperti bakti. Istilah "berbakti" (berarti "seorang anak") ciri rasa hormat bahwa anak.

Hubungan satunya di mana menghormati orang tua tersebut tidak ditekankan adalah hubungan Teman ke Teman. Sementara yunior dianggap dalam Konfusianisme untuk berutang hormat senior mereka. kekuasaan terlalu banyak di sisi orangtua.Individu berdiri secara bersamaan dalam hubungan yang berbeda dengan orang yang berbeda: sebagai junior dalam hubungannya dengan orang tua dan tua-tua. ketika tumbuh dewasa. senior juga memiliki tugas kebajikan dan kepedulian terhadap junior. ketika sedang seorang pejabat (atau staf a).Dalam semua hubungan lainnya.penghormatan terhadap leluhur. ketika memiliki istri dan anak (ren). merindukan dan cinta berdaulat Anda (dan / atau bos) ". Ketika Duke Jing dari Qi bertanya tentang pemerintah. merindukan dan cinta orang tua Anda. dan sebagai senior dalam hubungannya dengan adik-adik. di mana ia berarti administrasi yang tepat sehingga membawa harmoni sosial. Gagasan tentang kesalehan Filial mempengaruhi sistem hukum Cina: penjahat akan dihukum lebih keras jika pelakunya telah melakukan kejahatan terhadap orangtua. sumber utama dari Konfusianisme Konfusius. dan menteri adalah menteri. ketika ayah adalah ayah. Sekarang hao juga dibangun ke dalam hukum. siswa. merindukan dan cinta Anda lassie. sebuah karya disebabkan Konfusius dan anaknya tapi hampir pasti ditulis dalam abad ke-3 SM. Sumber utama pengetahuan kita tentang pentingnya bakti adalah Kitab Filial Takwa. Legge) Mencius berkata: "Ketika menjadi seorang anak. dan bermain-nya bagiannya dengan baik. Konfusius menjawab: Ada pemerintah. 11. penghormatan yang tinggi diselenggarakan untuk orang tua. sementara ayah sering dilaksanakan kekuatan yang besar atas anakanak mereka. dan anak adalah anak. Harmoni sosial-tujuan besar Konfusianisme-demikian hasil sebagian dari setiap individu mengetahui tempat nya di tatanan sosial. merindukan dan cinta istri dan anak (ren). Analects. Bakti terus memainkan peran sentral dalam Konfusius berpikir untuk hari ini. Orang memiliki tanggung jawab untuk menyediakan orang tua tua mereka menurut hukum. ketika sang pangeran pangeran. dan lain-lain. [7] Pria itu . tugas khusus timbul dari situasi tertentu seseorang dalam hubungannya dengan orang lain.Sebuah diferensiasi serupa diterapkan pada hubungan lain.(Analects XII. Pada saat itu. Hubungan Hubungan adalah pusat untuk Konghucu. sebenarnya telah banyak bicara tentang hal bakti dan beberapa sumber percaya bahwa konsep itu difokuskan pada oleh para pemikir kemudian sebagai respon terhadap Mohism. trans. Ini tema mutualitas lazim di budaya Asia Timur bahkan sampai hari ini.

Yu! Seorang pria unggul. memahami. dan seorang pria. Elitisme terikat dengan konsep. dan bapak-bapak diharapkan untuk bertindak sebagai panduan moral ke seluruh masyarakat." Sang Guru menjawab. norma dan musik .Mungkin tragedi hidupnya adalah bahwa ia tidak pernah diberikan posisi pejabat tinggi yang diinginkan. kemudian." Di zaman modern terjemahan maskulin dalam bahasa Inggris juga tradisional dan masih sering digunakan. atau kebajikan. harfiah "anak tuan's") adalah penting untuk Konfusianisme klasik. Zi-lu berkata. Ketika urusan tidak dapat dilakukan pada kesuksesan.i Para contoh besar dari pria sempurna adalah Konfusius sendiri.i menunjukkan bakti dan loyalitas mana jatuh tempo. dari mana ia ingin menunjukkan kesejahteraan umum yang akan terjadi jika orang manusiawi memerintah dan dikelola negara. bahasa tidak sesuai dengan kebenaran sesuatu. sarjana. Mereka adalah: mengolah sendiri secara moral.i mengolah kemanusiaan. Penjelasan ringkas dari "manusia sempurna" adalah salah satu yang "menggabungkan sifat-sifat suci. "penguasa Wei telah menunggu Anda. "Anda lebar melenceng Mengapa harus ada perbaikan seperti itu?!" Para Guru berkata. sempit kepentingan sendiri. pinyin: Zhengming. gangguan sosial dapat berasal dari kegagalan untuk menyebut namanama yang tepat. dangkal." "Jadi memang!" kata Zi-lu. dalam rangka dengan Anda untuk mengelola pemerintah Apa yang akan Anda mempertimbangkan hal pertama yang harus dilakukan?. pinyin: xi orén. urusan tidak dapat dilakukan pada kesuksesan.Artikel utama: Junzi The j nz panjang (Cina: . menunjukkan cadangan hati-hati. harfiah "pembetulan istilah"). Jika bahasa tidak sesuai dengan kebenaran hal. Kebalikan dari J nz itu adalah Xi orén (Cina: . Para karakter dalam konteks ini berarti kecil dalam pikiran dan hati. harfiah "orang kecil"). dan solusi untuk ini adalah Zhengming (Cina: [ ]. dalam hal apa dia tidak tahu. Pada dasarnya. Konfusianisme mendesak semua orang untuk berjuang untuk cita-cita dari "pria" atau "manusia sempurna". atau materialistis. "Bagaimana digarap Anda. "Apa yang penting untuk memperbaiki nama. dan menangani dengan realitas. Dia memberikan penjelasan tentang Zhengming ke salah satu murid-Nya. Perbaikan nama Artikel utama: Perbaikan Nama Konfusius percaya bahwa gangguan sosial sering berasal dari kegagalan untuk memahami. Jika nama menjadi tidak benar. serakah.

tr. dan juga bahwa apa yang ia berbicara dapat dilakukan dengan tepat. Taiwan. Dengan menjadi "pusat tenang" di sekitar yang kerajaan berubah. (Analects II. belajar. Pemerintahan Konfusianisme candi di Kaohsiung. Pandangan lain pelengkap adalah bahwa gagasan ini mungkin telah digunakan oleh menteri dan konselor untuk menghalangi keinginan aristokrat yang seharusnya dapat merugikan orang-orang negara. orang-orang tidak tahu bagaimana untuk menggerakkan tangan atau kaki. manusia. pinyin: Wu Wei): kurang raja tidak. Legge) Bab Xun Zi (22) "Pada Perbaikan Nama" klaim bijak kuno-raja memilih nama (Cina: [ ]. tetapibingung terminologi generasi berikutnya. Meritokrasi Dalam pengajaran. Apa orang atasan membutuhkan hanya bahwa dalam kata-katanya mungkin ada apa-apa salah. 39) Dasar utama dari ajarannya adalah untuk mencari ilmu. Ide ini dapat ditelusuri kembali ke awal keyakinan shamanistic Cina. 1). dan dengan demikian tidak bisa lagi membedakan benar dan salah. dan erat terkait dengan konsep wu wei Tao (Cina disederhanakan: . ia . dan menjadi orang yang lebih baik. (Analects XV. mari kita bandingkan dengan Bintang Utara: itu tetap di tempatnya. Ketika dikembangkan cukup. diciptakan nomenklatur baru. Walaupun Konfusius menyatakan bahwa dia tidak pernah menemukan apa pun tetapi hanya menularkan pengetahuan kuno (lihat Analects VII. sementara bintang-bintang segudang menunggu atasnya. seperti raja menjadi as roda antara langit. Ide ini dikembangkan lebih lanjut dalam Belajar Agung. tradisional Cina: . semakin akan dilakukan. Ketika norma dan musik tidak berkembang. hukuman tidak akan benar diberikan. 3. Bila hukuman yang diberikan tidak benar. Republik Cina Untuk memerintah dengan kebajikan. tidak boleh ada perbedaan kelas. pinyin: shi). 1) Konsep lain Konfusianisme utama adalah bahwa dalam rangka untuk mengatur orang lain yang pertama harus mengatur diri sendiri. kebajikan pribadi raja menyebar pengaruh dermawan di seluruh kerajaan. " (Analects XIII. raja memungkinkan semuanya berfungsi dengan lancar dan menghindari harus mengutak-atik bagian-bagian individu dari keseluruhan. dan Bumi.tidak berkembang. Oleh karena itu orang yang superior menganggap perlu bahwa nama-nama ia menggunakan mungkin diucapkan tepat. pinyin: Ming) yang langsung berhubungan dengan aktualitas (Cina: [ ].

paternalisme.Banyak Eropa dan Amerika pengagum seperti Voltaire dan HG titik kembu dengan ide revolusioner mengganti bangsawan darah dengan bangsawan kebajikan. Bahwa dia mengaku siswa dari kelas yang berbeda sebagai murid adalah demonstrasi yang jelas bahwa ia berperang melawan struktur feodal yang didefinisikan masyarakat Cina pra-kekaisaran.Selama Periode Negara Perang dan awal Dinasti Han. sementara anak tahu malu raja hanya "orang kecil". oleh Prospero Intorcetta. keturunan yang mulia. Selama berabad-abad mengikuti sistem tumbuh sampai akhirnya hampir siapa saja yang ingin menjadi seorang pejabat harus membuktikan kemampuannya oleh pemerintah lulus ujian tertulis.) Menjadi. dalam karya Konfusius '. sebuah julukan yang memiliki banyak arti yang sama dan evolusi sebagai "tuan" bahasa Inggris. yaitu meritokrasi. Kebanyakan kaisar Cina menggunakan campuran Legalisme dan Konfusianisme sebagai doktrin mereka berkuasa. dan tunduk pada otoritas digunakan sebagai alat politik untuk memerintah Cina. menyebabkan pengenalan sistem pemeriksaan Imperial di Cina. Akibatnya. Seorang kampungan bajik yang berkultivasi kualitas nya bisa menjadi "gentleman". Untuk melaporkan pemikiran Konfusius. dan ayah Prospero Intorcetta menerbitkan kehidupan dan karya Konfusius ke dalam bahasa Latin pada tahun 1687. dengan otoritarianisme. Konfusianisme dipromosikan oleh kaisar dan orang-orang doktrin-doktrin yang diproduksi menjadi counter efektif kepada bangsawan feodal yang tersisa yang mengancam kesatuan negara kekaisaran. pinyin: Rúji ). [9 ] Diperkirakan bahwa karya-karya seperti itu penting [kutipan cukup diperlukan] pada [pemikir Eropa yang] periode?. ketika calon tertentu untuk jabatan publik dipanggil ke ibukota Cina untuk pemeriksaan keunggulan moral mereka dengan kaisar. Pengaruh di Eropa abad ke-17 "Hidup dan karya Konfusius.Sistem Imperial pemeriksaan Cina tampaknya telah dimulai pada tahun 165 SM. muda non-mewarisi. khususnya di kalangan Deists dan kelompok filosofis lain dari Pencerahan yang tertarik oleh integrasi sistem . 1687. Prestasinya adalah pembentukan sebuah sekolah yang menghasilkan negarawan dengan rasa yang kuat patriotisme dan tugas. semacam legitimism. J nz ( . yang awalnya menandai. China tumbuh sangat dan kebutuhan timbul untuk korporasi yang solid dan terpusat dari pejabat pemerintah mampu membaca dan menulis makalah administrasi. menyalakan "anak tuan itu". sering kali dengan yang terakhir menghiasi mantan.menghasilkan sejumlah ide-ide baru. Sistem ini memungkinkan siapa saja yang lulus ujian untuk menjadi aparat pemerintah.. posisi yang akan membawa kekayaan dan kehormatan untuk seluruh keluarga. Lain ide baru. yang dikenal sebagai Rujia (Chinese: . Sejak itu Konfusianisme telah digunakan sebagai semacam "negara agama". Karya-karya Konfusius diterjemahkan ke dalam bahasa-bahasa Eropa melalui agen Jesuitscholars ditempatkan di China [8] Matteo Ricci mulai.

pemberontak Taiping dijelaskan banyak orang bijak Konfusianisme serta dewa di andBuddhism Taoisme sebagai bogie [?]. Beberapa kritikus mengatakan bahwa cita-cita Konfusianisme juga memiliki pandangan negatif tentang perempuan dengan mengatakan bahwa perempuan tidak memiliki martabat dan hak asasi manusia kurang dari laki-laki dan seharusnya di rumah. telah dihasilkan berbagai kritik terhadap Konfusianisme. dan orang-orang harus hidup dalam keharmonisan satu sama lain dan sementara itu menjaga keragaman mereka. Di zaman modern. Konfusianisme memiliki ide prinsip terkait disebut "Dia Er Bu Tong" ( . Sejak 1970an sarjana telah berusaha untuk menilai status agama Konghucu tanpa asumsi definisi yang didasarkan pada model Barat (misalnya. misalnya Jika apa yang orang lain katakan adalah benar dan kesalahan anda adalah benar.. definisi Frederick Streng's. fitur agama ditemukan dalam teks Konfusius dapat ditelusuri ke kepercayaan tradisional Tionghoa non-Khonghucu (agama rakyat Cina). ). [9] [10] Kritik Selama bertahun-tahun sejak zaman Konfusius. Masih ada ide lain kritik Konfusianisme terkait. Di bawah seperti definisi Konfusianisme sah dapat dianggap sebagai tradisi keagamaan. gelombang kritik bersama dengan fitnah terhadap Konfusianisme muncul. [11] Perdebatan klasifikasi Ada perdebatan tentang klasifikasi Konghucu sebagai agama atau filsafat.. memenuhi stereotip peran istri dan ibu. preferensi. dan merefleksikan titik lemah Anda sendiri ketika Anda melihat orang lain' ( . Gerakan Keempat Mei dan Revolusi Kebudayaan adalah beberapa upsurges dari gelombang di Cina. Berbagai pendapat dan interpretasi Konfusianisme yang sebenarnya banyak ditentang oleh Konfusianisme diciptakan. "sarana transformasi ultimate" [13]). [14] . Pelajari lain 'kebajikan. profil . namun. Meskipun orang memiliki perbedaan pendapat. hatihati melakukan kesalahan semacam itu ( . minat. ritual.. Posisi diadopsi oleh beberapa adalah bahwa Konfusianisme adalah ilmu moral atau filsafat. mereka pertama-tama harus menjaga perdamaian. Banyak atribut umum di antara ibadah asancestor agama-seperti. mengubahnya. Pemberontakan Taiping. Lu Xun juga mengkritik Konfusianisme berat untuk membentuk orang-orang China ke negara mereka menjadi di akhir Dinasti Qing: ini sangat digambarkan melalui hasil karyanya A Madman's Diary dan Kisah Nyata Ah Q. dan pengorbanan-berlaku untuk praktek Konfusianisme. Jika tidak. [12] Masalahnya jelas tergantung pada bagaimana seseorang mendefinisikan agama.moralitas Konfusius ke peradaban Barat. termasuk komentar Laozi dan kritik Mozi's. ). Marxis selama Revolusi Kebudayaan digambarkan Konfusius sebagai wakil umum kelas pemilik budak. damai tetapi berbeda atau harmonis sementara diversifikasi).

yang berarti "sarjana". Pengetahuan & Kebenaran. Namanama ini tidak menggunakan nama "Konfusius" sama sekali. ilmu politik. Jiao. "Sekolah para ulama" (Chinese: . yang secara harfiah berarti "rumah" atau "keluarga". karena juga digunakan untuk membangun nama sekolah filsafat kontemporer dengan Konfusianisme: misalnya. Rúji berisi jia karakter. nama Cina untuk Legalisme dan berakhir Mohism di jia. Rúxué berisi 'studi' Xue.Ahmadiyah tampilan Mirza Tahir Ahmad. lebih mudah ditafsirkan sebagai arti "aliran pemikiran". yang digunakan dalam seperti persyaratan sebagai "pendidikan". tradisional Cina: . ekonomi. pinyin: Rújiào)i "Studi ulama" (Cina disederhanakan: . pinyin: K ngji diàn) [16]i Tiga dari menggunakan karakter Cina yang ru . kimia. namun akhiran Jia. Rasionalitas. atau "pendidik". dalam Wahyu bukunya. pinyin: Rúxué)i "Pengajaran Konfusius" (Cina: . ini terutama digunakan untuk membuat nama-nama agama dalam bahasa Cina: persyaratan bagi Islam. Rújiào dan K ngjiào berisi Jiao karakter Cina. yang digunakan untuk membangun nama bidang akademik: nama Cina bidangbidang seperti fisika. Khalifah keempat Ahmadiyah Muslim Community. Yahudi. kata benda "mengajar". dan agama lain di Cina semua berakhir dengan Jiao. telah berpendapat bahwa Konghucu adalah agama dan menjabarkan lebih lanjut dalam mencoba untuk menjelaskan melalui referensi tertentu bahwa agama dalam bentuk aslinya aslinya adalah sebuah agama monoteistik ilahi diwahyukan kepada Konfusius yang ia menggambarkan sebagai seorang nabi Allah. . Kristen. Istilah ini. biologi. melainkan berpusat pada sosok atau ideal dari sarjana Konfusius. Dalam konteks ini. pinyin: K ngjiào)i "Kong Bisnis Keluarga" (Cina: . Istilah ini sejajar dengan-ology dalam bahasa Inggris. pinyin: Rúji )i "Pengajaran para ulama" (Cina: . [15] Nama Beberapa nama untuk Konfusianisme yang ada di Cina. bagaimanapun. dan sosiologi semua berakhir pada Xue. dan Xue membawa implikasi yang berbeda mengenai sifat Konfusianisme itu sendiri.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful