JUAN CARLOS = rm YW) —_ r rT LACASA ROIA ‘Aguien anda dicienco que en las afueras de la ciudad hay una casa roja. Una casa donde los cardenales negros sacriican ppapagayos 2 la vez del clus. El dluvlo tene las Barbas blancas como el sauce de la jursprudencia un domingo de bodas. Los predicadores aman la tempestady golpean con sus Bilas de nécar la ereccin de los guarclamearinas. Las familias beben alcohol, ‘se santiguan, recolectaninsectos. El nifio de la limina se masturba picidamente con le transparencia, La rosa de Jericé huele & vainila,Algulen anda dciendo que en las afueras de le ciudad hay una casa roja. Una casa cuyalusién est lena de peces, e ez de San Pedro, la conclencia del dfn encerrada en el aro de fa bahia desierta, Lorenzo de Médicis tenia una casa roa, las maniquis de Bizancio tenian una casa roje. Mi corazén es una casa roja Con escamas de vidri, mi corazén es la caseta de los bafistas cuya eternided es breve como columna de lagrimas. El minotauro hace rodar sus ojes por el acantlado de las estrellas, la herida del anochecer hace su nido en la arena. Yo hablo con alas, yo hablo con humo de lo arddo y lava de diamante. La ‘geometria bebe veneno, en el canto de los péjaros suena la armonia del bale de los muertos, En la casa roja hay una mesa blanca, en la mesa blanca hay una caja de plata con la nada del sSbado. La internpere gime contra los murs, la tristeza gime contra los mérmoles. E profeta tuvo una casa de papiro a la orl de! lago, la muchacha del ghetto viv en la case de las preguntas. Mi mano iqulerda luce un anilo de agua, en el camafeo de la superticiosabrilael mercurlo dela temperatura. Lo ‘que canto es lumbre, caballos fo que canto contra la aritméticay los nimeres. Alguien anda diciendo que en las afueras de Ia ‘Gudad hay una casa raj, una casa bajo el indice del cielo y el negro nenifar de fa amante devota. EI muchacno con ojes de {ebonita ama la enfermedad y el rubi de los reyes. Las mujeres hermosas sueian con acuarelas,suefan con garzas y volmenes ¥ sibites prodigis sobre las alfombras de lana. Yo vivo extraviado entre dos rosas de sangre, la que Ufe a calamidad de impacientebelleza, a que tfe la aurora con su astro eucaristco. Mi voluntad tene la clea del orebre, mi capricho tiene el 6xido ‘de une frente de hierro, Nadie cruza los bosques malignes,nacle sobre la yerba dela muerte escucha el desconsolado discurso {de las ceremonias asiduas. Yo veo e! arco irs, yo veo la patria de los msicos y el ovo de los evangelios. Mi casa es una casa roja bajo la fibra de un rayo, mi casa es la visién y la beldad de una isi. Agu cabe la gala del mandarin y la escrupulosa usura de las edades antiguas. Esta casa mira al norte hacia las lagunas de helechos, esta casa mira al sudeste azotada por el alento de los que iden limosna.NACIO HACE CINCUENTA Y DOS AflOS EN UNA CIUDAD DEL NOROESTE de Espatia, entre las lindes de Galicia y el antiguo reino de Leén, en una ciudad que, aunque germina un siglo después de que lo hiciera Ponferrada, leg6 a ser la capital del Bierzo un siglo antes. Seguramente fue un capricho mas de la historia, como capricho seguramente es que, en esa villa de poetas donde Cunqueiro escuchaba a los ruiseores, también hayan nacido y escrito Enrique Gil y Carrasco, fray Martin Sarmiento, Gilberto NNaifez Ursinos, Ramén Camicer 0 Antonio Pereira... Es nieto de sastre e hijo de panadero; aprendié a leer de la mano de su madre antes de ir ala escuela, aunque la ausencia de libros en su casa hizo que disfrutara devorando la hoja parroquial y los rospectos de los medicamentos como si leyera al mismisimo Cervantes, tal y como tiene confesado. Era entonces un rapaz del ‘tro lado, como llamaban los sefiores del centro de Villafranca del Bierzo al barrio de la Cabila, el barrio més populista y menestral por donde no pasaba ninguna procesién, pero que conservaba su orgullo propio, como diria Antonio Pereira, Este eslabén de las familias de los Mestre y los Migueluchos, hijo de Emilio ‘el panadero,,crecié bajo la presién de una religion posesiva y limitante. ¥ tal vez por eso, 0 a pesar de eso, su personalidad fue aflando su vena rebelde, marcada definitivamente, ‘con toda seguridad, por su amistad con Gilberto Nufez Ursinos, que se quité la vida a los treinta aos en un arrebato de muerte romitica’. Se licenci6 en ciencias de la informacién por la universicad de Barcelona; milit6 en el Partido Comunista de Espafia hasta el inicio de los ochenta, pasando de escribir en las paginas de Mundo Obrero a formar parte del consejo de redaccion de Ajo Bianco, uno de los primeros puntos de encuentro y difusién de lo que se denomind la contracultura. En el 82 gand el “adonais’, con su tercer poemario Antifona del otofio en el valle del Bierzo. Y en 1987 se fue a vivir a Chile, donde conocié a ‘Alexandra Dominguez que ha dejado escrito que siempre le acompaiiara a bordo de una ballenera ".. donde iban a pedirle perdén a los espiritus del mar” (Algunas casas para no olvidar). Con La poesia ha caido en desgracia, gané en 1992 el Jaime Gil {de Biedma, Escribié y edit6 La tumba de Keats durante su estancia en Italia, adonde se fue a finales de los noventa como becario de la Academia de Espaiia en Roma. Y antes de ganar con La casa roja el premio nacional de Poesia 2009, obtuvo hace diez aiios Ja mencién de honor en el nacional de Grabado. A 3UAN CARLOS MESTRE le acompaiia en sus recitales poéticos un acordeén.. CCon semejante perf, la casa no podia haber sido de otto color mas que roa, Bueno, la poesia es la conciencia de algo de lo que no podemos tener onciencia de ninguna otra manera. Y La casa roja no es otra cosa que una ‘casa de huéspedes, donde los exiliados de la raz6n, las amargas sonrisas que jinmaculadas y puras siguen en las canteras de la historia, nos dicen que ‘no hay otro elogio mayor que pueda la conducta del arte que no sea el de recordarnos que el tinico destino de la dignidad humana es el de Intentar mantener viva esa llama de fuego. Los poetas, los trénsfugas, los que estan en las afueras de la razén, creen que el encantamiento, la utopia de los suefios, la sonrisa de la libertad fes uno de los pocos caminos que nos ‘queda cada mafiana por recorrer, cada vez que regresamos de las tinieblas ‘oscuras de la razén y del suefo... Una casa en todo caso bien grande, porque cada vez hay mis exilados de la razén. LA POESIA TAL VEZ SEA EL LENGUAJE DE LA DELICADEZA HUMANA, LA TEORIA MENOS HUMILLANTE DE LA HISTORIA ‘Bueno, la poesia tal vez sea el lenguaje de la delicadeza humana, la teoria ‘menos humillante de la historia, Y los texillados de la razén son aquellos que dan dos pasos a la izquierda del ppensamiento crtico para situarse en el territorio donde la utopia carece de valor, y la construccién moral de los suefios se convierte en un proyecto spiritual. La poesia tal vez tenga poco {que ver con la literatura. Pertenezco a sa tribu de los que han renunciado a {ejercer todo tipo de autoridad artistica sobre los demés y de los que piensan, ademis, como lo hace Antonio Gamoneda, que ta belleza no es un lugar donde van a parar los cobardes. Ese pequefio acto de valentia, de devolver a las palabras sus derechos Civiles, es también recordar los derechos civiles cludadanos que no son otros que el de desobedecer, y frente a los discursos ominosos de la ‘guerra y de los poderes, seguir ahi, aa intemperie, bajo las estrellas, sosteniendo con sus manos la intemperie y diciendo, soy inocente, ‘tengo derechos, no me mates. ‘Aunque todos conservamas en algin rincén ‘de nuestra alma esa necesidad de mantener ‘va la utopia, vivimos en una sociedad en la ‘que cada vez nos obligan a ser més ‘bedientes. Si quieres estar en el juego de lo polticamente correcto, hay que estar en Ia ‘bedlencia debida, ‘Asi pareciera ser pero un gran poeta andaluz, el malaguefio Rafael Pérez Estrada, principe de la imaginacion, decia que volar es el resultado de una intensa pasién, nunca de su practica. Intentar mantener vivo el posiciona- miento critico de que atin es posible ‘otra realidad, otro acto de resistencia ‘al mal, creo que es seguir recordando ‘cual es la tarea, desde el principio del ‘conocimiento y de la historia del arte, de a gran tarea y del gran sacrificio, de la construccién de un proyecto moral. EI proyecto moral de reconocer en la frente del otro el signo de la diferencia de darnos cuenta de que ese elogio de la dignidad humana se sobrepone sobre cualquier otro acto relacionado ‘con la historia de las civilizaciones. La historia de la cultura es la historia dela magia, de los suefios, de las creencias, de ‘las religiones, de las ‘supersticiones... de todo aquello que ‘nos ha permitido seguir viviendo en et misterio.. EL POETA ES UN SER INVISIBLE. ES, ACASO, EL JEFE DE UN PUEBLO DE LA NOCHE Ese signo de la diferencia, @ veces, no sélo no se respeta sino que induso se combate Para eso esta ahi el poeta, en los actos de la desobediencia, para seguir recordindonos cual es, sino la ‘conducta de lo correcto, cules son los actos de resistencia al mal. Desobede- cer es una conducta. El poeta es un ser visible. Es, caso, el jefe de un pueblo de la noche, como lo era Jean Moulin fen Palabras de André Malraux. (an Mou, crs, 198:190. Fue Gractr dl Cena Mo a ad Rain reine ae Sat ecrtr cn ls spear mie pe, Feogmns corer yb rake 68 be hace Por casualidad descubro que Juan Carlos Mestre es dslxic. Nunca he tenido muy claro cual es mi posicionamiento en los mapas canénicos del estar. Y creo que el extravio noes un mal lugar para permanecer en la_intemperie. Posiblemente. Hace atios, _decia Héldertin, los poetas eran los legisladores del universo. Y ya sabemos que no, Los legisladores del Universo son aquellos que nos intentan imponer siempre el lugar correcto de luna conducta. ¥ desobedecer es una de las primeras obligaciones morales de la espiritualidad humana. Y, bueno, mi mano derecha suele desobedecer permanentemente a mi mano izquierda. (rn Cio Fitch en 170 ~ 388. Pa HE SENTIDO UNA ALIANZA NATURAL CON LOS QUE SE AFERRAN, CON LAS MANOS DESNUDAS, AL RELAMPAGO DE LA EXISTENCIA ¢Sigue siendo usted marista? No soy un desclasado. Mi padre era un hhumilde panadero. Mi abuelo era un sastre. Emigrantes pobres en mi tierra, tierra de condes y de marqueses que no salian ala emigracién. Pero si salian los sastres. Mi madre nacié en Cuba, en iego de Avila, provincia de Camagiiey, allé en los afios veinte y yo, desde que tengo identidad, conciencia y uso de razén, he sentido una alianza natural on los débiles, con los oprimidos, con aquellos que se aferran con las manosctor Wa. atl xterra, 2 rove de 208 desnudas al relémpago de la texistencia. Es0s son los mios y son mis antepasados. Mi abuela era analfabeta. Yo soy la primera persona dde mi familia que llega a la universidad Y que ha sabide colocar las palabras filas, como pequefias hormigas, hacia el territorio de ese lugar donde, como decia Cummings, la vida venga siempre las ofensas de los hombres con las salvas de la primavera. Mis palabras son una alianza con aquellos antepasados que tuvieron que callar cargados de razén; los que no tuvieron palabras para expresar_— sus Sentimientos. Y en esa. utopia, mi vinculacién es la realidad natural y mi Sinica posibilidad de estar en el mundo. (Cova sn cunigs 169-1982. Pet, rt, sep y aright, hon Hay quien ha dicho que usted maneja le lengua, esta hermosa herramienta con la que nos comunicamos, con una suerte de “placer tirgco’ por la palabra. ¥ eso es algo bastante evident LAS PALABRAS HAN SIDO HECHAS PARA CONSTRUIR LA CASA DE LA ‘VERDAD, NO PARA DEMOLERLA Estoy convencido de que la literatura, el arte, la poesia no son otra cosa que tuna intermediacién con lo sagrado, sea lo sagrado lo que para cada uno de nosotros sea lo sagrado. Y, en ese sentido, los tenguajes del ‘arte son lenguajes al norte del porvenir, son excavaciones en el territorio de lo desconocido. La imaginacién tal vez no sea otra cosa que la imitacion mi tun tema invisible relacionado con la creencia. Yo creo profundamente en que las palabras han sido hechas para construir la casa de la verdad, no para demolerla. ¥ en ese sentido me siento comodo en las alcobas de sus hhuéspedes. Juan Carlos Mestre esté al tanto de fo que ‘curte; escucha la radio le los peiédics, ve los tnformativos de television como cualquier otro ciudadano. Siente la léica preocupacién por lo que ocutre @ nuestro lrededor. Y no sé si este fin de semana habra leido el manifesto “Otra politica y ‘otros valores para salir de la criss’ que han Firmado unos 300 intelectuales Si, asi ha sido... lo he leid También hecha usted de menos polticas 4e izquierda para salir de esta stuacién de crisis en la que estamos? Yo no voy a ejercer categorias criticas de proximidad, ni de distanciamiento, pero creo que se esté haciendo, de alguna manera, todo lo posible por llevar a la realidad de lo factible alguna de las alternativas que pueden conducira la salida de la crisis. En opinin de uan Carlos Mestre, con todos estos casos de corrupcién qué estamos viviendo y que afectan a préctcamente todos los’ partidos del arco parlamentario, ina. estamos. vviendo una espece dé Sindrome de desacreditacion de la politica? Y entiéndase por politica el ejercico de la cosa pubic ‘TENGO UNA FE ABSOLUTA EN LA DEMOCRACIA COMO UNICO SISTEMA DIGNO DE REPRESENTACION Y DE ‘CONVIVENCIA Es posible que asi sea. Yo me siento muy lejano de los posicionamientos ‘que cuestionan a la clase politica. Creo ‘que sin la articulacién dialéctica de los representantes legitimos de nuestro pueblo en el Parlamento, seria muy Aificll articular el sistema de libertades pdblicas y dar salida a las situaciones ‘complejas que se generan en todos los ‘contextos socioeconémicos en los que ‘estamos inmersos, Creo que nos hemos olvidado, demasiado pronto, de ‘que, apenas en la pagina anterior de ‘nuestra historia civil, la posibilidad de articular la libertad de expresion a través de la eleccién directa y legitima de nuestros representantes, nos Hlevé @ alguno de los momentos mas ‘ominosos de nuestra historia. Tengo tuna fe absoluta en la democracia como Linico sistema digno de representacién y de convivencia. Los casos de corrupcién afectan a segmentos muy localizados ya parcelas muy determinadas de la vida politica y en ningun caso hay que extrapolarlas. Yo jamas haré el juego a aquellos que, ‘desacreditando la vida democritica ya los representantes politicos, guardan bajo la mesa los aullidos del viejo lobo de la historia. En politica, o por lo menos en esta politica, ‘y podriamos extrapolar el problema a todo el Continente democratic de esta planeta, seria bueno recuperar ese acento rebelde, ‘esa lucha por la utopia, que da la sensacién ‘de que se ha abardonado un poco. Entiendo perfectamente el sentido de tus palabras. Sé con quién estoy ‘conversando, Pero creo que la clase politica no es otra cosa que el reflejo de la sociedad. La crisis de los movimientos sociales reivindicativos, de los movimientos juveniles, del movimiento estudiantil, de’ los Sindicatos, de las asociaciones de de todos aquellos que a la historia han dado un paso hacia el lugar del otro para decir no a os discursos dominantes, esta ‘clertamente en crisis... Un parlamento siempre es, de uno u otro modo, reflejo de la sociedad civil. Creo que la reconstruccion moral de los suefios de la utopia, pasa necesariamente por la reconstruccién de los tejidos sociales. ‘Cuando éstos entran en crisis, entran fen crisis, también, los sistemas de valores referenciales que se reflejan ‘en las politicas de los gobiernos. Estoy ~absolutamente convencido de que la {gran aspiracién de los pueblos, del ser humano, se impondra, como se ha Impuesto a través de la historia, ‘siempre en la utopia de la imaginacién, La aspiracion a construir un modelo de cconocimiento que nos _permita imaginar otro tipo de sociedad mas justa, més libre y mas igualitaria, Y en esta sociedad dcénde esté Ia poesia? No sé si dénde debe estar es diferente 2 donde ests UN LIBRO DE POEMAS ES UNA PEQUENA CATA DE HERRAMIENTAS AL SERVICIO DE LA CONCIENCIA DE LOS HOMBRES Las palabras del poeta hablan de cosas ‘que no existirian sin las palabras. Un poeta no es ningin ser extraordinario ‘que, revestide de una conciencia profética, anuncie el advenimiento de los mejores tiempos de la historia. El poeta, acaso, no es otra cosa que un taxista que lleva a la gente a donde la ‘gente quiere ir a vivir su propia vida. ‘Acaso la palaba postica no sea otra ‘cosa que afiadirle un poco mas de agua ‘la sopa para que el proyecto de la felicidad alcance para todos. Las palabras de los poetas hablan de lo que Je ocurre a la gente, de los actos Imaginatios... las palabras de los oetas son palabras dela desobediencia que han huido de los diccionarios donde solo tienen un significado, para encontrarse ‘casualmente, de una manera que no ‘estaba _prevista,_y_ significar como herramientas. Porque eso es un libro de poemas, una pequefia caja de herramientas, al servicio de la ‘conciencia de los hombres... Yo animaria a cualquiera a asomarse a esa ‘aja de herramientas que es La casa roja para descubrir un montén de pelancas que ‘ayudan a mover todo lo que llevamos dentro... por cierto, citaba usted antes a su madre y 2 su abuela.. yo he dicho que aprendié usted a lee de su mano, leyendo la Hola parroguial y los prospectos de. los Imedicamentos... Vaya par de elementos! Querido Alberto, me —_hubiera fencantado decir que aprendi, como ‘muchos dle mis amigos, a leer en Proust ‘en Joyce o en Walt Whitman. No, en ‘mi casa no habia libros, No es que hhubiera pocos libros, no habia ningin libro. ¥ en mi barrio las vecinas venian {casa para... yo que era uno de los ‘muchachos que sabia leer, para que les leyera los prospectos de los medicamentos... Ahi lei por primera ver Ia palabra acido acetil-saliclico... y, bueno, me parecié magico porque fera_una’ palabra que curaba, que sanaba... que impedia el dolor, que hacia sonreir a la gente... y ahi tuve mi primera relacién magica con palabras ‘que yo no conocia, cuya estructura atémica, para mi, ‘era un absoluto misterio desde el lugar de los efectos benéficos de lo sanitario, pero quePros evita, Rado Ete dept. 2 de nverire de 208 ‘cumplian también una funcién magica. ‘Y yo me sential pronunciado aquellas cextrafias palabras que hacian sonreir a los dolosos vecinos las noches de invierno himedas, bajo la tluvia Permanente que calaba a las Cconciencias y las casas natales. Es difel, después de semejante afmacéa, seguir en esta entrevista que en un instante vamos a girar hacia oto tipo ce preguntas... Hemos hablado de dénde esta y donde debe estar la poesia... dy donde estén ls poctas? LOS POETAS TAL VEZ ESTAN EN UN LUGAR QUE ‘CARECE DE SITIO Los poetas... buenos, los poetas tal vez ‘estén en un lugar que carece de sitio. Decia Vicente Niiiez, el gran poeta cordobés del grupo ‘Cantico’, que poeta es el que se borra; el que antes de ser &l prefiere, opta por ser el otro. El otro que, expulsado de la realidad fisica del mundo, se hace voz sin boca; conciencia ética, acaso, de una voz prestada, porque los poetas van por la vida tomando prestadas las palabras de los demés, la conciencia de los demas, las ideas de los demas. Todo ‘esto no es mas que un largo tio, no ‘siempre tranquilo, en el que nos van pasando la bola de fuego de una mano fen otra. El lugar de los poetas es un lugar relacionado con la inexistencia, pero también con la videncia, con el lugar fundamentalmente del otro, el de fa voz sin boca; la voz que sin embargo nos habla permanentemente y que, fruto de una presencia sibita y ancestral, aporta una cualidad a ta realidad de las palabras. Porque las palabras son tan reales como un vaso de agua 0 un drbol, 0 un perro que ladra bajo la intemperie de las estrella [Absolutamente tangibes 12s palabras en el verbo de Juan Carios Mestre. Por cierto, otra Curisidad...acbmo se le pide perdén @ los espiritus del mar a bordo de una ballenera? Pues asumiendlo la conciencia de que algin dia nos avergonzaré cual ha sido ‘el comportamiento de la civlizacién humana frente a los animales. Los animales son portadores de una conciencia con la cual todavia no hemos establecido la _articulacién critica de la complicidad. Tal vez se trate, Alberto, de intentar comportarnos hoy como si fugramos yya buenos antepasados. Es facil entrar ‘en la sintonia con la ética de una conducta hoy, pero nuestros actos deben estar presididos por un acto de fueron. unos buenos antepasados... ‘Creo que pedir perdén al mar frente al ‘exterminio al que se ha sometido a sus criaturas es, sencillamente, tomar conciencia radical de cual es nuestra obligacién para con lo infinito.. Es Tél decirlo, suena muy hermaso, pero yo ro 5é si ser coheente es complcado... con ‘esto y con tantas otras cosas SOLO UN IMBECIL NO SE CONTRADICE, POR LO MENOS, CUATRO VECES AL DIA La coherencia. no expulsa a la contradiccién, —decia—Cortézar recordando a Nietzsche, que era un ‘cronopio como pocos. Sélo un imbécil ‘no se contradice, por lo menos, cuatro ‘veces al dia. Vamos a rematar este dlislogo con un ‘cuestionario con el que intentamos ‘observarle desde otro punto de vista, ‘Cuando quieras... {Le contaban cuentos de pequetio? Bueno, mi madre me cantaba nana: Y se acverda de algun especialmente de elas Me acuerdo de las historias que me transmitia mi madre, que habia ‘escuchado de la suya’en Cuba, en Giego de Avila, y que hablaban del aroma. del café en. las mafianas tropicales de la isla Qué le asustaba cuando era un nifio? El movimiento de las légrimas de cristal de la habitacién de mis padres, donde escuchaba los pendientes de ‘esa sefiora llamada muerte que me guifaba el ojo cristalino de algo desconocido... si, ese era para mi el mid Eso serla para meterse debajo de la cama, No, era para coger una escalerita de cristal y robar esas _cerezas ‘transparentes de la imaginacién.. “Alguna vez ha utllzado la poesia. para ‘conquistar a una mujer? Bueno, as mujeres me han conquistado siempre desde la ‘complicidad de la poesia, porque un oerma no existe si no es reconocido ‘como tal por un otro. {Quién es su escrito favorito? ‘Walt Whitman. Qué le pone los pelos de punta? Me pone de punta los pelos la miseria del hombre contra el hombre y el no reconocimiento del signo de la gualdad en la frente de algiin otro Y, por el contraro, qué le hace sonrei? Me hacen sonreir las palabras al norte del porvenir que siempre significan gualdad, justica y libertad... Es usted coqueto? Pues hasta donde posibilidad de serio... alcanza la Qué es lo primero en lo que se fifa cuando conoce @ alguien? Creo que cuando conozco a alguien ya he intuido la presencia de un otro con cel que puede haber pacto y alianza en el territorio de lo secreto, Una palaba que le guste especiaimente por sonoridad, por significado, porque le evaca algo. Pues la palabra... pan. Pan... eso le recuerda a sus ancestros? Me recuerda las madrugadas de mi padre, levanténdose cuando yo era niflo... me recuerda el aroma del horno de mis abuelos... y me recuerda las ‘manos caldeadas con las que yo tocaba las hogazas de centeno recién salidas del horno y que me ponian en contacto con el esfuerzo y la dignidad de los que trabajan desde ol alba... IY eso sélo una palabra! SI cualquiera se ‘soma a ‘La otra imaginacién’, que es una piigina web de Juan Carlos Mestre (www. juancarlosmestre.com) en la _pestafa Coreespondiente. a "Mestre interpreted por los nifios” sobre un dibujo que podria haber hecho yo miso a ls cuatro o cinco afios de edad, ‘se puede leer... "lo, que dice el poeta. “o que el poeta dice”... alguien se cree dueto de algo”. "propietaro de refiejo de algo”... "amo de algo, duefio de" ‘Adems, sobre el dibujo de un poeta, hay luna suerte de cadenas que encerran cuatro palabras... “dueio de"... "rele" ‘iscordia”... “algo”... una coleccién de dlioujos muy sugerente ‘Son dibujos de muchachos... de nifios de un colegio de Extremadura que han leido tos poemas y han dibujado y han interpretado esos textos... Que capacidad! Si, porque se han fijado en las palabras: ‘que tii has citado... discordia, duefio, desobediencia.. El poeta, como todo el ‘mundo sabe, es un ser desagradable, ln ser profundamente desagradable... porque es testigo... y un testigo, ‘ademas, que no va a testificar contra nadie en ningGn tribunal... pero siempre esté ahi... con el pensamiento de su oreja oyendo y transmitiendo y ademas recordandole a otros lo que hhan de seguir diciendo a través de los {grandes silencios de la historia. Para {que no se olviden nunca las palabras de verdad... es0 hacen los nifios... Como es fil comprobar,e! poeta es un ser profundamente atractivo. éQuién no Intentara establecer ese pacto en el terrtorio de los secretos por el que camina Juan Carls Mestre?