PENGOBATAN CARA NABI MUHAMMAD SAW

I. Pendahuluan
Sesungguhnya Nabi Muhammas SAW tidak diutus ke muka bumi ini untuk menjadi seorang tabib, melainkan untuk menjadi rasul (utusan) Allah SWT. Tetapi dalam syariah islam yang dibawanya, terkandung nilai-nilai ath-thibb (kedokteran) yang murni dan tinggi. Kedokteran adalah suatu ilmu dan seni yang mempelajari tentang penyakit dan cara-cara penyembuhannya. Perkembangan ilmu kedokteran itu sendiri dibagi menjadi 3 tahapan, yaitu: 1. tahap pengalaman empiris (tahap pertama) 2. tahap empirisme yang tersistematik (tahap pra modern) 3. tahap sains eksperimen (kedokteran modern) Makalah ini selanjutnya akan menggambarkan tentang pengobatan yang dilakukan berdasarkan cara nabi dengan terlebih dahulu menjelaskan prinsip-prinsip dan asas-asas pengobatan cara nabi, menyebutkan tentang buah-buahan, sayur mayor, dan binatang yang mengandung khasiat untuk menyembuhkan. Pada kajian ini selain merunjuk pada ayat-ayat Al Qur`an dan hadits juga akan mempergunakan berbagai bahan bacaan yang relevan. Setelah dilakukan analisa dan perbandingan mengenai pengobatan cara nabi dengan medis pada umumnya serta persamaan dan perbedaannya, tulisan ini akan dilengkapi dengan kesimpulan sebagai penutup.

II. Pembahasan
Pada dasarnya ilmu kedokteran sifatnya umum dan berlaku secara universal. Akan tetapi di dalamnya ada yang islami, yaitu yang sejalan denan syara` atau tidak berlawanan dengannya. Ath-thibb-ul-islam-I atau kedokteran islam yang berasaskan pada prinsip-prinsip pengobatan. Prinsip-prinsip pengobatan itu antara lain: a. memiliki keahlian

1

b. ikhlas- kasih sayang c. berpenampilan bersih rapih d. tidak merusak tubuh e. tidak menggunakan bid`ah, khurafat atau takhayul f. tidak menggunakan barang haram g. mengutamakan pencegahan dan preventif h. bersifat integrated dengan ajaran islam i. kembali ke alam j. seimbang-proporsional Seperti yang sudah dijelaskan di atas, dalam prinsip pengobatan cara nabi, salah satunya adalah prinsip kembali ke alam. Prinsip tersebut dapat terlihat dari bagaimana cara mengobati penyakit dengan menggunakan bahan-bahan yang sudah ada di alam contohnya saja dengan buah-buahan, sayur mayor, ataupun dari binatang. Ada begitu banyak buah-buahan, sayur mayur dan binatang yang dapat kita manfaatkan untuk bisa menyembuhan berbagai macam penyakit. Untuk itu kita harus bisa memanfaatkannya sebagaimana Firman Allah di bawah ini : “dan kami beri tambahan dengan buah-buahan dan daging dari segala jenis yang mereka inginkan. ” (Q.S. Ath Thurr: 22 ) Di bawah ini adalah beberapa contoh dari sekian banyak buah-buahan dan sayur mayor yang berkhasiat untuk menyembuhkan penyakit. a. mahkota dewa-Dunia tanaman obat kini kedatangan pendatang baru yang lumayan hebat. Mahkota dewa namanya. Ia bisa membuat penderita penyakit ringan macam gatal-gatal, pegal-pegal, atau flu, hingga penyakit berat seperti kanker dan diabetes,merasakan kesembuhan. b. kurma–Ternyata menyantap buah kurma pada saat berbuka puasa di bulan Ramadhan, bukan sekadar untuk menjaga tradisi. Zat-zat gizi yang terdapat dalam buah ini, membuat mereka yang berpuasa terbebas dari rasa malas dan lemas. Selain itu, otak pun dibuat tetap encer untuk berpikir

2

menyebutkan tentang manfaat-manfaat madu serta menjelaskan pentingnya madu dalam penyembuhan. Kemudian.” (Q. “Buatlah sarang di gununggunung. antioksidan fenolic yang ada di dalam madu memiliki daya aktif tinggi serta bisa meningkatkan perlawanan tubuh terhadap tekanan oksidasi (oxidative stress).• • • • • • serat tinggi cegah pembekuan darah kurma mengandung Zat besi sangat penting untuk mencegah anemia gizi besi. dan di tempat-tempat yang dibikin manusia. sariawan. makanlah dari segala (macam) buah-buahan lalu tempuhlah jalan Tuhanmu yang telah dimudahkan (bagimu). yang dalam bahasa awam sering disebut sebagai lesu darah. Sebagai penangkal racun untuk menggunakan madu dalam mengobati berbagai jenis luka.S. di pohon-pohon kayu. termasuk luka bakar. dan berbagai gangguan mulut lainnya. Anjuran Berobat dengan Madu Allah SWT berfirman : “Dan Tuhanmu mengilhamkan kepada lebah. hal itu disebabkan madu memiliki spesifikasi anti bakteri. An-Nahl [16] : 68-69) Dalam Sunnah Nabi terdapat beberapa hadits yang diriwa-yatkan. • madu bisa memainkan peran penting dalam pengobatan penyakit-penyakit gusi. ” dari perut lebah itu keluar minuman (madu) yang bermacam-macam warnanya. di dalamnya terdapat obat yang menyembuhkan bagi manusia. 3 . Sungguh pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang berpikir.

“Kesembuhan terdapat dalam tiga hal. Bawang merah: berkhasiat melawan bakteri. mencegah terjadinya pemborokan pada luka memperkuat kekebalan 4 . melawan oksida. yakni minuman madu. “Jika di sebagian obat-obatan yang kalian gunakan terdapat kebaikan. sesak nafas. Nanas: berkhasiat melawan bakteri. mencegah terjadinya kanker dan berguna pada saat-saat alergi. dan radang. Minyak Zaitun • • • • • Mengurangi Kolesterol Berbahaya Mengurangi Resiko Terjadinya Penyumbatan (Trombosis) dan Penebalan (Arteriosklerosis) Pembuluh Darah Mengurangi Pemakaian Obat-obatan Penurun Tekanan Darah Tinggi Mengurangi Serangan Kanker Mengurangi Peradangan Sendi d.Diriwayat-kan dari Ibnu ‘Abbâs ra. Anggur merah: berkhasiat melawan bakteri virus dan oksida. e. maka itu terdapat dalam minuman madu. Aku melarang umatku berobat dengan sundutan api.” (Shohîhu `l-Bukhôrî (5702)) c. dan berguna untuk menurunkan kadar kolestrol dalam darah serta berkhasiat mencegah terjadinya penyakit kanker. dan radang serta membantu pencernaan. sayatan alat bekam. tetapi aku tidak suka berobat dengan sundutan api. g. virus. ia berkata: Rasulullah SAWbersabda. h. radang. Dan mungkin pula dioles-oleskan pada kulit yang tersengat serangga untuk mengurangi rasa gatal. atau sundutan dengan api. sayatan alat bekam. Bawang putih: dapat digunakan sebagai anti biotik alami. dan demam. virus. virus. f. Apel: berkhasiat melawan bakteri. dan sundutan api. oksida dan berbagai macam radang. kaya akan serat dan kulitnya mengandung Vitamin Kristin yang sangat bermanfaat.” (Shohîhu `l-Bukhôrî (5680)) Nabi Muhammad SAW juga bersabda.

n. tekanan darah. Hal ini sesuai dengan Hadits Rasulullah SAW: “dihalalkan bagi kamu sekalian dua jenis bangkai dan dua jenis darah. Brokoli: melawan oksidan dan virus. berkhasiat pula untuk melindungi tubuh dari kanker terutama bagi orang-orang yang banyak mengandalkan hormon esterogen dan wanita-wanita yang mengidap kanker payudara. dan menguatkan alat kekebalan tubuh. dapat digunakan sebagai obat penenang alami. k. mengenai binatang yang mengandung khasiat untuk menyembuhkan berbagai penyakit. Kacang tanah: berkhasiat melawan oksida dan virus. menurunkan kolestrol. Sementara itu. Zabadi (plain yoghurt): berkhasiat melawan bakteri. bisa juga untuk mencegah terjadinya pembengkakan-pembengkakan serta meminimalisir penyebarannya. mengkomsumsinya terus menerus akan mengurangi kemungkinan terserang penyakit kanker dari jenis apapun. demam dan batuk. Strawberry: melawan virus dan kanker. mengandung hormon esterogen alami. i. l. dua jenis bangkai yaitu ikan dan belalang. Wortel: berkhasiat melawan oksida dan virus. Kita sarankan agar banyak mengkonsumsinya dalam makanan kita dan dalam pemanis hiasan makanan sebagai pengganti gula yang memiliki efek samping. m. oksida. kadar gula. membantu percepatan kesembuhan pada luka. kaya dengan Vitakarotin dan menguatkan anti bodi. dan ia termasuk unsur penting mencegah terjadinya kanker. penurun kolestrol. bermanfaat menurunkan kadar kolestrol dalam darah. Madu putih: berfungsi sebagai anti biotik alami. Kol (Dengan seluruh macamnya dan juga sawi): melawan bakteri. mengobati bakteri usus. sedangkan dua jenis darah yaitu hati dan limpa. contohnya ada ikan dan belalang. oksida. j. dan mengurangi kekebalan tubuh. o. ” 5 . berguna pada waktu sesak nafas. mengandung serat. mengandung serat.tubuh.

Sementara itu. ataupun binatang. yang diterkam binatang buas.S. Pada hari ini orang-orang kafir telah putus asa untuk (mengalahkan) agamamu sebab itu janganlah kamu takut kepada mereka. yang ditanduk. Kita memang tak dapat memungkiri kalau kedokteran atau cara pengobatan pada zaman sekarang atau medis pada umumnya memiliki persamaan dan perbedaan dengan pengobatan dengan cara nabi. Salah satunya seperti yang sudah disebutkan di atas. dan (daging) hewan yang disembelih bukan atas (nama) Allah . yang jatuh. yang tercekik. Tetapi barang siapa terpaksa karena lapar bukan karena ingin berbuat dosa. Dan (diharamkan pula) yang disembelih untuk berhala dan (diharamkan pula) mengundi nasib dengan azlam (anak panah) (karena) itu suatu perbuatan fasik. darah. yang dipukul. kecuali yang sempat kamu sembelih. memang banyak orang yang berpendapat kalau pengobatan zaman sekarang atau pengobatan medis pada umumnya kebanyakan lebih sering dipraktikan. memperbaharui sel-sel yang telah rusak pada tubuh dan memperkuat system ato imunitas tubuh. dan telah aku cukupkan nikmat-Ku bagimu. kenapa tidak kita pergunakan. ”( Q. maka sungguh. sayur mayor. 6 . Selain itu. tentu saja kita harus bisa memilih mana bahan-bahan tersebut yang baik bagi kita. Meskipun demikian. daging babi. tetapi takutlah kepada-Ku pada hari ini telah Aku sempurnakan agamamu untukmu. sayur mayur dan binatang sebagaimana yang sudah disebutkan diatas adalah karunia dari Allah SWT yang harus kita manfaatkan. Allah Maha Pengampun. Maha Penyayang. Al Maidah:3) Sementara itu pada pada zaman modern yang serba canggih seperti sekarang ini juga masih ada beberapa orang yang menggunakan teknik pengobatan cara nabi. Buah-buahan. daging adalah makanan yang penting karena mengandung zat-zat protein yang sangat dibutuhkan untuk perkembangan tubuh. yaitu dengan menggunakan buah-buahan. dan telah Aku ridhoi Islam sebagai agamamu. Jika kita masih bisa menggunakan karunia Allah itu sebagai suatu bahan untuk menyembuhkan penyakit. Hal ini seperti dalam Firman Allah SWT: “Diharamkan bagimu (memakan) bangkai.

Berikut ini adalah beberapa contoh persamaan pengobatan cara nabi dengan medis pada umumnya. komentar saya adalah setidaknya dapat kita ketahui kalau pengobatan nabi yang bermacam-macam itu ternyata memiliki banyak kelebihan jika dibandingkan dengan pengobatan medis pada umumnya. contohnya saja bahan kimia. berbeda dengan pengobatan cara nabi yang prinsipnya tidak boleh menggunakan barang haram. berbeda dengan pengobatan pada medis pada umumnya Pengobatan medis pada umumnya sudah mulai menggunakan barang haram. perbedaan pengobatan cara nabi dengan medis pada umumnya • • • • • Pengobatan dengan cara nabi lebih praktis dan mudah dibandingkan dengan zaman sekarang. Pengobatan dengan cara nabi lebih ekonomis jika dibandingkan dengan medis pada umumnya. Pengobatan medis pada umumnya menggunakan obat yang sudah siap jadi (ada yang tidak alami atau ditambahkan dengan bahan yang lainnya. • • Pengobatan medis pada umumnya sudah sangat canggih jika dibandingkan dengan pengobatan cara nabi. • • • • • Sama-sama sejalan dengan penemuan ilmiah Dalam hal berpenampilan. bila perlu menggunakan baju berwarna putih Masih menggunakan bahan-bahan dari alam untuk menyembuhkan penyakit Bisa berlaku di semua tempat Sama-sama lebih mengutamakan pencegahan atau preventif Selanjutnya. Pengobatan medis pada umumnya tidak banya orang yang dapat melakukannya jika dibandingkan dengan pengobatan cara nabi. keduanya mengharuskan dokter berpenampilan bersih dan rapi. Pengobatan dengan cara nabi tidak mengandung efek samping. Hal ini terlihat seperti 7 .) Berdasarkan apa yang sudah hasil analisis di atas.

III. tetapi juga binatang yang juga dapat kita manfaatkan untuk bias menyembuhan penyakit Jika kita masih bisa menggunakan karunia Allah itu sebagai suatu bahan untuk menyembuhkan penyakit. mengutamakan pencegahan dan preventif. dan seimbang-proporsional Ada begitu banyak buah-buahan dan sayur mayur yang memiliki khasiat untuk menyembuhkan suatu penyakit. Selain itu. Hal ini seperti dalam Firman Allah SWT dalam Q. tidak menggunakan barang haram. di setiap waktu. Dan yang paling penting juga.bagaimana pengobaatan nabi itu dapat dilakukan oleh semua orang di semua tempat. bersifat integrated dengan ajaran islam. Kedokteran atau cara pengobatan pada zaman sekarang atau medis pada umumnya memiliki persamaan dan perbedaan dengan pengobatan dengan cara nabi. Selain itu. tidak merusak tubuh. adanya dasar yang kuat. 8 . Selain itu. tidak menggunakan bid`ah. tidak adnya efek samping samping dan sifatnya yang praktis dan mudah membuat pengobatan cara nabi ini tentu bukan menjadi hal yang sulit untuk dilakukan. kenapa tidak kita pergunakan. Kesimpulan Prinsip-prinsip pengobatan itu antara lain: memiliki keahlian. kalau apa yang kita lakukan nanti (melakukan pengobatan cara nabi) itu merupakan suatu yang dihalalkan atau diharamkan. tentu saja kita harus bisa memilih mana bahan-bahan tersebut yang baik bagi kita. baik yang berasal dari Al Qur`an maupun dari hadis membuat kita tidak perlu takut lagi. Tidak hanya sayur mayor juga. ikhlas. khurafat atau takhayul. Al Maidah : 3 Sementara itu pada pada zaman modern yang serba canggih seperti sekarang ini juga masih ada beberapa orang yang menggunakan teknik pengobatan cara nabi.S.kasih sayang berpenampilan bersih rapih. kembali ke alam.

Dengan ketentuan merujuk pada Al Qur`an dan hadits serta buku referensi. makalah ini akan membandingkan konsep humanitas yang terdapat dalam psikologi dan pemikiran barat beserta dengan persamaan dan perbedaan diantara keduanya. Hal ini salah satunya dikarenakan kondisi masyarakat pada saat ini yang semakin cerdas dan kritis dalam berpikir dan bersikap. Dari kata tersebut selanjutnya menjadi kata humanly yang berarti secara kemanusiaan.HUMANITAS DALAM ISLAM I. Selain itu. serta nilai-nilai ajaran islam tentang humanitas ini. Makalah ini akan menjelaskan mengenai bagaimana konsep humanitas itu sendiri dengan menjelaskan pengertiannya terlebih dahulu. Kajian tentang humanitas dalam Islam pun erat kaitannya dengan pengembangan dan praktel Ilmu Kedokteran dan Kesehatan. adalah rekomendasi yang ditawarkan umat manusia yang tertindas untuk memperjuangkan nasibnya agar setara dan sederajat dengan orang lainnya. makalah ini akan menjelaskan mengenai manfaat penerapan humanitas dalam praktek kedokteran. Pendahuluan Humanitas manusia sebagai sebuah konsep. 9 . II. atau sifat yang berarti kemanusiaan. dan kemudian menjadi kata humanisme yang berarti perikemanusiaan. hubungan humanitas dengan teori psikologi dan pemikiran filsafat. Makalah ini juga akan memberikan kesimpulan atas apa yang sudah disampaikan. Pembahasan Humanitas berasal dari kata human yang merupakan kata benda yang berarti manusia. dan dapat pula berarti pengasih.

Theo centris. dan convengensi. upaya memahami individu bisa dilakukan dengan mempraktekkan “Triple Bookkeeping”. Psikologi atau “the systematic study of mental processes and behavior” bisa diletakkan pada titik persinggungan antara biologi dan budaya. 3. Psikologis Dalam psikologi dibagi menjadi 3 paham yaitu empirisme. perspektif dalam psikologi juga mencakup proposisi-proposisi teoritis. 10 . Atau lebih singkatnya. Nuthfah. dan juga perkembangan dari pemikiran filsafat.Humanitas adalah sebagai reaksi terhadap praktel perbudakan yang mendiskriminasikan manusia berdasarkan latar belakang perbedaan warna kulit. keturunan. (2) psychological experience. Alaqah. Lahman dan Khalqan akhar 2. dan lain sebagainya. Biologis Dalam sumber biologis terdapat 7 tahap biologis. budaya. Humanitas memiliki hubungan yang penting dengan teori psikologi dan pemikiran filsafat. Dalam antropho centris inilah yang kemudian berkembang menjadi Humanitas. Pada titik ini. bahasa. yaitu Turab. jenis kelamin. Idzam. kemampuan ekonomi. yakni melacak secara simultan: (1) biological events. agama. Mudhgah. Humanitas merupakan perkembangan dari Teori Psikologi. status social. dan Logos centris. Humanitas memiliki 3 dasar (sumber) 1. Humanitas adalah sikap menempatkan manusia sebagai objek. Antropho centris. metafora-metafora. dan (3) the cultural and historical context. yaitu cosmos centris. nativisme. kebangsaan. Sejauh ini psikologi masih belum memiliki kesatuan paradigma tetapi memiliki beberapa aliran pemikiran atau perspektif Sebagaimana halnya paradigma. dan metode-metode observasi. Filosofis Filosif ini dibagi menjadi 4.

bisa memberi dampak pada perubahan perilaku. Psikodinamika menginterpretasikan makna-makna dengan memakai segala macam bentuk informasi. Jika behavioris menolak mentah-mentah konsep jiwa dengan kotak hitamnya. yang kemudian ditransformasikan (menjadi konsep/kategori). Ivan Pavlov (1849-1936. sehingga apa yang dipelajari mempunyai makna pribadi. Humanitas memberikan keleluasaan kepada manusia untuk mengembangkan imajinasinya secara kreatif. • KOGNITIF. (2) Banyak peristiwa mental terjadi diluar kesadaran (tak tersadari). disimpan. perasaan. sikap. perilaku organisme dapat dikontrol oleh kondisi lingkungan. maka lingkungan menyuplai input. Laiknya sebuah komputer. dan kehendak terhubung dalam jiwa. maka aliran kognitif memasukkan dalam kotak hitam itu program. Beberapa asumsi dasar dari psikodinamika. Humanitas merupakan salah satu aliran psikologi yang memberikan perhatian kepada manusia sebagai makhluk individu selain sebagai makhluk sosial. Pendidikan pada humanitas ini berusaha mengintegrasikan antara aspek afektif (perasaan. Hal ini didasari asumsi bahwa seseorang menampakkan dirinya sendiri dalam segala sesuatu yang diperbuatnya • BEHAVIORIS. Di sini terdapat penekanan pada hubungan antara obyek-obyek atau peristiwa-peristiwa (stimuli) dengan respon suatu organisme (hewan atau manusia) terhadapnya. dan nilai-nilai). 11 .• PSIKODINAMIK. baik menguat (reinforce) maupun menurun (punish). Jadi. dengan kognitif (pengetahuan dan kemampuan intelektual). yaitu: (1) Perbuatan manusia ditentukan oleh cara pikiran. Setiap perubahan lingkungan. Fisiolog Rusia) melalui eksperimentasinya sampai pada simpulan bahwa perilaku dibentuk atau hasil dari suatu proses belajar. dan selanjutnya diretrivasi menggunakan beragam program mental hingga keluar respon sebagai ouput-nya • EVOLUSIONARIS. Evolusionaris menyimpulkan bahwa transmisi genetik dari orang tua atau induk kepada anak keturunannya tidak hanya terbatas pada aspek fisik (physical traits) tetapi juga kecenderungan mental dan perilaku (behavioral and mental tendencies).

S. ajaran tentang perintah beramal saleh 12 . dan permusuhan. ”(Q.” (Q. dan membantu kesulitan orang terdekat “Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adi dan berbuat kebajikan. yakni semata-mata berasal dari pemikiran manusia.Selain humanisme merupakan perkembangan dari paham psikologi. An Nahl : 90) 4. Dalam islam sendiri terdapat ajaran tentang humanitas. kemungkaran.”Mereka berkata “Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan emnumpahkan darah. padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau. dan Allah melarang dari perbuatan keji. Ajaran humanitas dari perkembangan filsafat atau pemikir barat bersifat anthroposentri. Karena itu ia merupakan etika yang bersifat relatif. “Tuhan berfirman: “sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.S.Al Baqarah 30) 3. Dia memberi pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran.S. ajaran tentang tugas manusia “Ingatlah ketika TUhanmu berfirman kepada para malaikan “sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifak di muka bumi. Al Baqarah : 70 ) 2. Ajaran tentang perintah berbuat adil.” ( Q. ajaran tentang kedudukan manusia “Dan sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam. kebaikan. 1. Kami angkut mereka di daratan dan di lautan. Berikut ini adalah Nilai-nilai Ajaran Islam tentang Humanitas baik dari Al Qur`an maupun:hadits Rasulullah SAW. memberi kepada kaum kerabat. juga terkait dengan perkembangan filsafat. KAmi beri mereka rezki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan.

sedang ia tidak menginginkannya dan tidak ( pula ) melampaui batas. ajaran tentang bersikap lembut. Al Baqarah: 173 ) 8. jika ia mengundangmu. ajaran tentang melaksanakan dan menjaga kewajiban Muslim atau Muslim yang lain “Kewajiban seorang muslim atas muslim yang lainnya ada enam: jika saling bertemu hendaknya mengucapkan salam.S. daging babi dan binatang yang ( ketika disembelih ) disebut ( nama ) selain Allah. tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. Ali Imran : 86) “Dan Allah tidak menyukai orang-orang yang dzalim” (Q. ajaran tentang larangan berbuat dzalim “Allah tidak menunjuki orang-orang yang dzalim” (Q. ”( Q. Ali Imran: 159) 6. dan saling mendo`akan “Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah lembut terhadap mereka.S.S. Al Ahqaaf: 15) 5. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar. dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu. maka tidak ada dosa baginya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. ” (Q. maka penuhilah undangan tersebut. maka jawablah 13 . Ali Imran: 140) 7. jika ia berbangkis dan mengucapkan alhandulillah.“Ya Tuhanku. tunjukilah aku untuk mensyukuri nikmat Engkau yang telah Engkau berikan kepadaku dan kepada ibu bapakku dan supaya aku dapat berbuat amal yang saleh dayng engkau ridhai.S. pemaaf. darah. berilah kebaikan kepadaku dengan (memberi kebaikan) kepada anak cucuku. Karena itu ma`afkanlah mereka. mohonlah ampunan bagi mereka. jika ia diminta nasihat kepadamu. Tetapi barang siapa dalam keadaan terpaksa ( memakannya ).S. ”(Q. maka berilah nasihat kepadanya. ajaran tentang kebolehan memakan sesuatu yang diharamkan ketika dalam keadaan terdesak (darurat) “Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan bagimu bangkai.

dalam islam sebagai agama tauhid. Humanisme Islam didasari pada prinsip pernghargaan dan kesetaraan (egaliter) dalam hubungan antar manusia Pandangan egaliter ini sesuai dengan falsafat dasar Al Qur`an tentang manusia.R.dengan yarhamukallah. Konsep kebebasan manusia ini berbeda dengan konsep kebebasan manusia sebagaimana dijumpai dalam masyarakat barat. Bukhari) Humanisme dalam islam juga dibangun melalui penegakkan beberapa prinsip ajaran sebagai berikut : a. terdapat ide persamaan dan persaudaraan seluruh manusia yang berlandaskan pada sikap dan pandangan teosentris. Selain itu. Adapun manfaat penerapan humanitas dalam praktek kedokteran. jika ia sakit maka jenguklah. jika ia menginggal. Humanisme dalam perspektif ajaran islam mencakup ajaran yang terkait dengan hal-hal yang secara manusia merupakan anugerak Allah SWT kepada semua manusia yang selanjutnya menjadi hak-hak asasi manusia. Melalui penegakkan ajaran tentang ajaran persaudaraan (ukhuwah islamiyah). antara lain: • • Menghindari sikap merugikan pasien Menjaga harkat dan martabat dokter 14 . Melalui penerapan ajaran mahabbah (rasa cinta) e. yaitu kebebasan yang dibatasi oleh asas persamaan dan persaudaraan manusia c. yaitu ajaran yang mendahulukan kepentinan saudaranya atas dirinya sendiri dalam segala sesuatu yang ia cintai. Kebebasan manusia dalam ajaran islam tidak bersifat absolute dan liberal.”(H. melainkan kebebasan individu yang berada dalam konteks social. b. Penegakkan Humanisme dapat dilakukan melalui penegakkan ajaran tentang kebebasan manusia. Melalui penerapan ajaran al-Itsar. Sikap dan pandangan ini menumbuhkan sikap dan pandangan antroposentris. d. maka antarkanlah jenazahnya.

Nilai-nilai Ajaran Islam tentang Humanitas antara lain adalah ajaran tentang kedudukan manusia. Ajaran humanitas dari perkembangan filsafat atau pemikir barat bersifat anthroposentri. humanitas dapat dikatakan juga merupakan satu hal yang penting dalam kehidupan manusia. Adapun manfaat penerapan humanitas dalam praktek kedokteran. teori psikologi dan pemikiran filsafat yang turut mewarnai terbentuknya humanitas ini juga menjadi cermin bagaimana manusia itu berada dalam sesuatu yang bernama perbedaan.• • • Memotivasi pasien untuk sembuh Sebagai respon sikap masyarakat yang semakin kritis dan cerdas Menghindari terjadinya malpraktek Berdasarkan hasil pembahasan atau analisis di atas. yakni semata-mata berasal dari pemikiran manusia. antara lain: o Menghindari sikap merugikan pasien o Menjaga harkat dan martabat dokter o Memotivasi pasien untuk sembuh 15 . Selain ini. kebaikan. ajaran tentang perintah berbuat adil. dan membantu kesulitan orang terdekat. Selain humanisme merupakan perkembangan dari paham psikologi. Setidaknya ini merupakancermin bagaimana seorang manusia itu menempatkan dirinya dalam kehidupan ini. Humanitas memiliki hubungan yang penting dengan teori psikologi dan pemikiran filsafat. ajaran tentang tugas manusia. III. dan yang lain sebagainya. Selain itu. juga terkait dengan perkembangan filsafat. Dengan adanya humanitas ini. komentasr saya. adanya beberapa ayat-ayat Al Qur`an dan Hadits. baik itu di bedang kedokteran maupun di bidang yang lainnya. tentu sangat membantu manusia menghadapi dunia ini. ajaran tentang perintah beramal saleh. Kesimpulan Humanitas adalah sikap menempatkan manusia sebagai objek. ikut memperkuat adanya humanitas dalam dunia islam. Humanitas dalam islam pun ternyata memiliki beberapa kesamaan dengan teori-teori pembentuknya.

rohani. Dalam definisi operasional. rohani. dan social ini juga akan dikaitkan dengan ilmu fikih. di samping nikmat karuniaNya yang lain. Hubungan antara kebersihan jasmani. Dalam makalah ini akan dijelaskan tentang perhatian islam terhadap pemeliharaan kesehatan. Makalah ini merujuk kepada 16 . kesehatan adalah keadaan atau kualitas tubuh manusia yang berfungsi cukup pada suatu kondisi tertentu. baik kesehatan fisik maupun kesehatan psikis. Tapi. menurut WHO. social dan hubungan di antara ketiganya. kesehatan jasmani. Selain itu. atau lingkungan Ajaran Islam memandang bahwa kesehatan merupakan suatu yang sangat diutamakan oleh ajaran islam. dan akhlak. Kitab Suci Al Qur`an merupakan sumber pedoman. genetic. atu rumah sakit.o Sebagai respon sikap masyarakat yang semakin kritis dan cerdas o Menghindari terjadinya malpraktek PARADIGMA SEHAT DALAM ISLAM I. dan kekuatan bagi seluruh penjuru kaum muslimin. juga akan dijelaskan mengenai pengertian sehat menurut islam. Kesehatan juga bukan berarti tidak adanya penyakit atau ketentuan diagnostic. mental dan kesejahteraan sosial yang bukan semata-mata tidak adanya penyakit atau kelemahan. pengobatan atau pelayanan pencegahan. Kesehatan merupakan nikmat dan anugerah dari Allah SWT. Makalah ini akan menjelaskan tentang Paradigma sehat dalam Islam. Bimbingan. kesehatan adalah kelengkapan fisik. tasawuf. Pendahuluan Kesehatan bukan semata-mata masalah dokter pelayanan social.

masa senggang sebelum datangnya masa kesibukan. dan kesehatan sosial.Bukhari Muslim) 17 . Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia. kesehatan mental. masa sehat sebelum datangnya sakit. “(H. II. ” (H.R. afiat berarti sehat dan kuat.R. Kedua istilah tersebut adalah sehat dan afiat. al Baihaqir dari Ibn Abbas. Pembahasan Paling tidak ada dua istilah literature keagamaan yang digunakan untuk menuntung tentang pentingnya kesehatan dalam pandangan islam. hiasilah diriku dengan kasih saying. masa muda sebelum datangnya masa tua dan masa kaya sebelum datangnya masa fakir. sedangkan sehat sendiri diartikan sebagai keadaan baik segenap badan serta bagian-bagiannya bebas dari sakit. Kesehatan Jasmani/ Fisik Dalam konteks kesehatan jasmani atau kesehatan fisik misalnya ditemukan dalam sabda Rasulullah SAW yang artinya: “Sesungguhnya badanmu mempunyai hak atas dirimu ”(H.Al Qur`an dan hadits serta bebrapa buku referensi yang kemudian dianalisis dan dikomentari serta diakhiri dengan kesimpulan.R.) Demikian pula kataal-Afiyah tidak dijumpai dlam Al Qur`an yang dijumpai dalam hadits Rasulullah SAW sebagaimana berikut. Kata-kata sehat sehat dalam penegrtian sehat jasmani dijumpai dalam hadits Rasulullah SAW. muliakanlah diriku dengan ketakwaan dan percantiklah diriku dengan kesehatan yang sempurna. a. “Ya Allah perkayalah diriku dengan ilmu. Ibn al-Najar dari Ibn Umar) Pengertian sehat dari segi kebahasaan berbeda dengan penegrtian dalam tinjauan ilmu kesehatan yang memperkenalkan istilah-istilah kesehatan fisik. yaitu masa hidup sebelum datangnya mati. antara lain hadits yang berbunyi “ Raihlah (manfaatkanlah ) lima masa sebelum datangnya lima masa.

Kesehatan Sosial 18 . dapat hidup berdampingan antara kenyataan pribadi dengan orang lain dan lingkungan. Kesehatan jasmani mengandung pengertian keadaan di mana tiap sel dan tiap organ berfungsi dengan kapasitas yang optimal dan harmonis dengan bagian tubuh yang lain. Penyakit jiwa atau rohani pun beraneka ragam dan bertingkat-tingkat.Kesehatan jasmani ini adalah konsep kesehatan biologis. dan yang lainnya. Bukhori (seseorang dating mengeluhkan penyakit perut yang diderita saudaranya setelah diberi obat berkali-kali. Dalam hadits H. Hal ini erat kaitannya misalnya saja dengan mengkonsumsi makanan dan minuman yang halal dan baik atau bersuci (thaharah). Penyakit-penyakit itu disebabkan karena berlebihan dalam urang atau licik. Sedangkan yang disebabkan oleh kekurangan adalah karena ketidaktahuan akibat kurangnya pendidikan. Kesehatan rohani atau mental memerlukan keseimbangan antara individu dengan dunia sekitar. hingga dinyatakan oleh Nabi Muhammad SAW. b. Kesehatan fisik ini biasanya dapat dievaluasi misalnya dengan penilaian kesehatan sendiri secara menyeluruh.R. tetapi tidak kunjung sembuh. Kesehatan Rohani Nabi Muhammad SAW mengisyaratkan bahwa keluhan fisik karena adanya gangguan mental. Kesehatan jasmani dan fisik ini merupakan keadaan yang sangat penting dalam mendukung seluruh kegiatan dalam bidang lainnya. bahwa perut saudaramu berbohong ). Al Qur`an memang banyak berbicara tentang penyakit jiwa. Mereka yang lemah iman dinilai Al Qur`an sebagai orang yang memiliki penyakit di dalam dadanya. keharmonisan antara perseorangan dengan yang lainnya. pemeriksaan/ penelitian pengobatan. pemeriksaan syntom kesehatan dan factor resiko.

Orang yang sakit itu memiliki gangguan pada salah satu anggota tubuhnya (kesehatan fisik) dan hal itu juga berdampak pula pada kesehatan rohaninya. manusia bersifat kemasyarakatan 2. rohani. Dalam islam sendiri terdapat ajaran-ajaran yang juga menyebutkan atau mengkaitkan kesehatan. Menurut bapak sosiologi islam. keharmonisan antara perseorangan dengan yang lainnya. dan social memiliki hubungan yang sangat penting. dapat hidup berdampingan antara kenyataan pribadi dengan orang lain dan lingkungan. misalnya saja menyebabkan pikirannya dan perasaannya terganggu. manusia terpaksa bermasyarakat 3. Hal ini didasarkan pada kenyataan bahwa untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. maka hal itu akan mempengaruhi kesehatan rohani atau mental orang tersebut. dan tidak mungkin dapat dipenuhi sendiri. manusia bermasyarakat berdasarkan pilihannya sendiri. Untuk mengatasi semua masalahnya tersebut.Hidup bermasyarakat dalam arti yang seluas-luasnya adalah merupakan salah satu naluti manusia. kita kesehatan fisik seseorang terganggu. orang yang sakit tidak bisa melakukannya seorang diri. Seperti yang sudah dikatakan di atas. Kemudian. rohani dan social memiliki hubungan yang sangat penting dan saling melengkapi. 1. Kesehatan jasmani. Dari contoh di atas dapat disimpulkan bahwa kesehatan jasmani. Pada seseorang yang sedang sakit gigi. Ibn Khaldun. kesehatan rohani atau mental dn kesehatan sosial saling berhubungan satu sama lain. Kesehatan rohani atau mental memerlukan keseimbangan antara individu dengan dunia sekitar. Contohnya saja. Ajaran tersebut antara lain: • Ajaran Thaharah 19 . Jadi sudah jelas kalau kesehatan jasmani atau fisik. Dia mau tak mau harus membutuhkan bantuan orang lain dalam mengobati sakitnya itu. terdapat tiga teori yang ada hubungannya dengan kedudukan manusia sebagai makhluk yang bermasyarakat.

Rohani. Berdasarkan hasil pembahasan atau analisis di atas. QS. dan Akhlak. tazkiyah berarti perawatan. paradigma (konsep cara melihat sesuatu berdasarkan teori-teori tertentu) dalam islam dapat terlihat salah satunya dari bagaimana perhatian islam kepada kesehatan. dan itu merupakan akhlak yang terpuji yang diajarkan dalam islam. berarti "berkembang".5:6 • • Ajaran Nadzif ( kebersihan ) Ajaran tazkiyah ( kebersihan spiritual ) Tazkiyah secara bahasa berasal dari akar kata zakaa. berilah ketakwaan kepada jiwaku dan bersihkanlah. Dengan mengetahui macam-macam kesehatan itu tentu saja kita dapat menjalani 20 . maka dia akan melakukan hal-hal yang menurut hatinya baik. selalu berdoa seperti berikut. Sesungguhnya Engkau sebaik-baik yang membersihkannya. Sedangkan menurut epistemologi syara'. ketiga. Tasawuf. Jika kita sudah memiliki hati yang bersih atau akhlak yang baik. atau tindakan serupa seperti mandi kedua. Jika sudah demikian. dan pembersihan hati dari berbagai intrik syirik. misalnya saja kesehatan jasmani. "Ya Allah. Menurut istilah. komentar saya. Misalnya saja seseorang yang sehat tentu saja dia akan memiliki hati yang sehat juga. Tazkiyah adalah pengembangan dan pembersihan. Rasulullah saw. atau mandi sunah." (HR Muslim dan Ahmad). Engkaulah penolong dan pemiliknya. kita juga dapat mengetahui pa dan bagaimana kesehatan tersebut dalam islam. kita akan dapat menjalankan ibadah atau ajaran islam yang lainnya juga dengan baik. Selain itu. usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis. • Ajaran tentang Ibadah Berdasarkan hal yang sudah di jelaskan di atas juga dapat mengaitkan Kesehatan Jasmani. memelihara wudlu atau tayamum Dasar tharah ini adalah . pengembangan. rohani dan sosial. dan Sosial dengan ilmu fikih.Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah).

Selian itu. entah dalam bagaimana kita menanggapinya atau melakukan hal-hal untuk menunjang kesehatan tersebut. • • • • Ajaran Thaharah Ajaran Nadzif ( kebersihan ) Ajaran tazkiyah ( kebersihan spiritual ) Ajaran tentang Ibadah 21 . Dalam kaitannya dengan kesehatan rohani. Kesehatan jasmani ini adalah konsep kesehatan biologis. Dalam islam sendiri terdapat ajaran-ajaran yang juga menyebutkan atau mengkaitkan kesehatan. dan kesehatan sosial. Kesimpulan Ajaran Islam memandang bahwa kesehatan merupakan suatu yang sangat diutamakan oleh ajaran islam.hidup dengan baik. III. dapat hidup berdampingan antara kenyataan pribadi dengan orang lain dan lingkungan. keharmonisan antara perseorangan dengan yang lainnya. baik kesehatan fisik maupun kesehatan psikis. adanya dasar-dasar seperti yang tertuang dalam Al Qur`an dan hadits akan sangat membantu kita. Sehat dari segi kebahasaan berbeda dengan penegrtian dalam tinjauan ilmu kesehatan yang memperkenalkan istilahistilah kesehatan fisik. Mereka yang lemah iman dinilai Al Qur`an sebagai orang yang memiliki penyakit di dalam dadanya Kesehatan rohani atau mental memerlukan keseimbangan antara individu dengan dunia sekitar. dalam Al Qur`an memang banyak berbicara tentang penyakit jiwa. kesehatan mental. Kesehatan jasmani dan fisik ini merupakan keadaan yang sangat penting dalam mendukung seluruh kegiatan dalam bidang lainnya.

DAFTAR PUSTAKA Nata. 2004.or. FKIK UIN Press. http://jilbab. Mu`nis. 2005. Kedokteran Islam: Sejarah dan Perkembangannya. 200.. Bandung. Perspektif Islam tentang Pendidikan Kedokteran. Kalam Mulia. Ja`far Khadem. Ali. Abuddin.id/content/view/608/36/) 22 . Jakarta. Jakarta Yamani.. Dzikra. Pengobatan Cara Nabi.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful