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La Sociedad Transparente - Gianni Vattimo

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cidos círculos artísticos y universitarios. De hecho no
contábamos en absoluto con ninguna traducción de
sus trabajos.2

Un mes más tarde apareció el primero.
Se trataba de un breve artículo dedicado a la obra de
Giulio Paolini: «La (es)cuadra-tura o destitución de la
presencia», incluido dentro del Catálogo de la
exposición Italia aperta (Madrid, 29 mayo-31 julio
1985), Ese mismo verano se publicaron ya dos obras
suyas de enjundia y brillo inusitados: Las aventuras
de la diferencia
y el ya mencionado El final de la
modernidad?
cuya fuerza de arrastre determinó la
traducción ininterrumpida y edición castellana de una
gran parte de su producción más significativa hasta el
momento, así como las muy frecuentes visitas de
Vattimo a España, solicitado por foros culturales de
los más diversos ámbitos: filosóficos, artísticos,
literarios, sociológicos, psiquiátri-

2.Que se vienen sucediendo desde que en 1971 publicara su
primer ensayo de importancia: II concetto de jare in Aristotéle. Turín,
Giappichelli, 1961, correspondiente a su tesis doctoral, dirigida por L.
Pareyson. AI final de la presente introducción encontrará el lector un
listado completo de la producción de Vatti-frio en que se incluyen no
sólo los libros del autor, sino también numerosos artículos del mismo.
Considero que esta información puede resultar de gran utilidad tanto a
los estudiosos como a los interesados en el pensamiento del filósofo y
su seguimiento, por proporcionar una guía sinóptica de su itinerario
intelectual, desde un punto de vista temático, además de facilitar un
efectivo acceso a sus obras. Todos los escritos de Vattimo que se citan
en esta Introducción encuentran la pertinente referencia editorial en
dicho elenco bibliográfico.
3.Véase mi reseña de ambos títulos en El País del jueves 28-8-
1986: «La densa ligereza de la posmodernidad (dos libros del filósofo
italiano Gianni Vattimo)».

eos... dentro y fuera de la universidad. Pero además de
llegar a las aulas, a las tarimas, a las butacas de
conferencias y congresos, o a las mesas de trabajo y
discusión, su pensamiento saltó a la prensa, dando
lugar a los encendidos debates que aún no han
terminado.4

Pero, como es de imaginar, que la
atención cultural de nuestros lares se vuelque en los
discursos y planteamientos de Vattimo no constituye
un caso de excepción: el filósofo italiano recorre
Europa, Estados Unidos e Hispanoamérica, ya como
conferenciante, ya como profesor invitado en las
facultades de múltiples países.3

4.Tiene interés, sobre todo, recordar la larga polémica que a lo
largo de los dos últimos años mantuvo Vattimo con numerosos
intelectuales españoles en el diario El País. La^Revista de Occidente
le dedicaba una larga e interesante entrevista en uno de sus últimos
números, el 104, correspondiente al primer mes de este nuevo año
(José María Herrera y José Lasaga: Gianni Vattimo, filósofo de la
secularización, op, cit,
págs. 115-132). Hoy mismo, cuando escribo
estas líneas, 11 de febrero de 1990, hablará por la tarde sobre «la
estetización difusa en el mundo de los media» dentro de un curso
organizado por el Instituto de Estética y Teoría de las Artes madrileño
con ocasión de la Feria Internacional de Arco. Asimismo el próximo
mes de mayo, cuando este libro vea la luz, está prevista su visita a la
Universidad de Barcelona por invitación del catedrático de Historia de
la Filosofía don Manuel Cruz. Sirvan estos breves registros como
botón de muestra de la presencia de Vattimo, hasta ahora mismo, en
nuestro país.

5.Desde 1964 es profesor de «Estética» en la Universidad de
Turín, su ciudad natal; desde 1982 es profesor de «Filosofía teorética»
en la misma Universidad,* de 1976 a 1980, y de nuevo de 1982 a
1984, director de la Facultad de Letras de Turín. Ha ejercido como
profesor invitado en la Universidad estatal de Nueva York de Albany
(1972 y 1973), en Yale (198.1), en la Uni-

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