Walter Benjamin, Sobre el concepto de historic, tesis VlIL

Cada revolucion victoriosa establece una nueva relacion
de dominaeion con una nueva elite, no la abolicion de 5a~
dominaci6n. Esta ha sido norma gg tmm§ l!l§ !'fl~oi!i:cio!le..s
conocidas. Establece tambiEm! si se trata de una revoluci6n
social una nueva forma v nuevas bases para el renarto v la
asignacion del pluseroducto social 0 J2rodu.cto excedente, co-
menzando EOI' la renta J.: sus derivados. No cambia necesa-
riamente la forma de extraccion del Elusproducio, que es una
funcion de 1a cultura J2roductiva social J: del desarrollo tee-
.ll2!o~ico. Tamp-oco cambian afJuellas relaciones sociales y
humanas. diferentes de la relacion esta tal- Eolitica, Slue se
forman y se trasforman en los tiem)2os lar~os y lentos de la
historia-. A traves y por debajo de las revo1uciones, las gue-
rras y las contrarrevoluciones se prolonga 1a persistencia de
1a memoria, el tejido y la herencia material e inmaterial de
las civilizaciones y de la vida/.
Z,
Las revoluciones del si~lo XX (gacionales 0 sociales2 tuvieron
como protagonistas :erinciEales a los o£!i.midos J.: subalternos
del mundo rural, encabezados rnuchas veces EOI' una fraccion
de las elites urbanas instruidas :-embri6n de la nueva elite
en la revoluci6n victoriosa-e-. La irrupcion vio1enta de los
campesinos y habitantes rurales en esas revoluciones no es
movida por una vision precisa de un' mundo futuro, sino pm'
la insoportable condicion del mundo presente. "Las masas no
van a 1a revolucion con un Elan ~reconeebido de sociedacl
nueva, sino con un sentimiento claro de 1a imJ20sibilidad de
seguir soportando la sociedad vieja" , anota Leon Trotsky en

1 Rhina Roux, "Historia y comunidad cstatal en Mexico". en Vlenlo del
Sur, Mexico, julio 1999, nurn. 15, pp. '17-5G.
2 Si esto es asi, cada comunidad estatal puede ser imaginada como un
ran arco construido a traves de siglos, no en la armenia sino en la friccion,
I conflicto y Iii negociacion permanantes. Ver Philip Corrigan and Derek
ayer, The Great Arch: English. State Formation as Cultural Rerolution,
xford, Blackwe II, 1985 y Adolfo Gilly, Chiapas, 10 1"(1 z6/1 ardien teo Ell soya
'cb'c lc rcbelioi: dl~/ ;;iiiii-dO ~hcantQdo·;-Eh·a-;-f\1G:~icol 1'997.
18 g e S o

GLOBALIZACION, VIOLENCIA, REVOLUCIONES

Nueve tesis

La tradicion de los oprimidos nos ensefia que e1 "estado de excepcion" en que ahora vivimos es en verdad 1a regla. El concepto de lristoria al que lleguemos debe resultar coherente con eUo. Prornover e1 vsrdadero estado de excepcion se nos presentara entonces como tarea nuestra, 10 cua1 mejorara nuestra posicion en la lueha contra el fascismo, La oportunidad que este bene esta, en parte no I insignificanto, en que sus adversaries 10 enfrentan en nombre del p rogreso como norma historica. EI asombro ante el hecho de que las cosas que vivimos sean "aim" pesibles en' el siglo xx no tiene nada de filosofico. No esta a1 eomienzo de ningun conocimiento, a no ser e1 de que 1a idea de la historia de la cual proviene ya no puede sostenerse.

"Estado es aquella comunidad humana que, dentro de un terr itcrio determinado (e1 'territorio' es elemento distintivo), reclama para S1 (con exito) el monopolio de la violencia fisica legitim a", dice la definicion clasica de Max Weber. Toda comunidad estatal (en terrninos modernos, un Estado-naci6n) contiene en su interior una relacion de dominacion/subordinacion, hist6ricamente conformada, en 1a eual una elite detenta el ejercicio de ese monopolio y rige un modo estable de extraccicn y reparto del plusproducto social. Defino la revolucion como una ruptura violenta de dicha re1acion p,Q.Lparte de los dominados.

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pasado, sino la l'~dencion de las espel'an.z'as del pasado", eS;~l': criben Max Horkheimer y Theodor W. Adorno en la mtroduccion de 1944 a su Dialectica del Iluminismo. .

En· toda relacion social de dominacion y subordinacion,' existen, como ambas palabras 10 indican, dos partes activas,:' cada una de las cuaies recOnoce a la otra como su contraparteo Es entonces una relacion activa. EI elemento q4e denota esa actividad es la resistencia de los dominados, nombre vital de la friccion constante, multiforme y cambiante entre ambas partes de la relacion.

Esta resistencia toma formas determinadas en las sociedades agrarias donde la dominacion aparece, visible y reconocida par todos, bajo la forma de lazos de dependencia personal. En la sociedad moderna -la sociedad del capital, la sociedad del valor que se valoriza- la dominacion se preSEmta enmascarada bajo la forma de una relacion entre individuos libres e iguales ante la ley y 1a propiedad en una comunidad cuyos intercambios esdn medi'tdos pOl' el'd'inero y donde e1 valor de cambia subordina y subsume al ,:alor de uso no como sustancia de la vida y el disfrute, sino como me- 1"0 soporte material para sus instantaneas e incesantes trasfiguraciones digitales. Ciudad de cuar:o es el nombre que Mike Davis dio a su estudio sobreLos Angeles como una de las sedes donde esas trasfiguraciones no humanamente controladas del valor parecen dictar la norma de la vida.

A cada una de estas fOl"mas de dominacion y subordinacion corresponden formas diversas de la hegemonia (reconoC1ll1lCnto -Slempre posible de cuestionar de la legitimidad de la dominacion bajo la ideologia comRartida rJ:Or la COlllU-[ nidad ilusoria) y forrnas diversas de la es ontaneidad y la organizacion ·de la resistencia.

Ahara bien, solo en situaciones excepcionales esta resiste ncia culmina en rebelion 0 en revolucion para romper en forma temporal 0 definitiva ellazo social existente. En la gencralidad de los casas la resistencia desemboca ---con mayor o m e nor lucidez par ambas partes=- en una negociacion del m ando y de sus reglas, de las formas reconocidas de Ia legi-

Historia de la Re-volucion rusa. Como escribe Walter Benja min en sus tesis Sobre el concepto de historic, esa fuerza violenta se nutre "de la imagen de los antepasados esclavizados y no del ideal de los descendientes liberados".

No es en la economia ni en la politica sino en la historia (encada.historia) en BU tejido de relacibnes de dominac~6n y de dependencia, donde se puede esci rar el coaigo genetlco de cada revoluci6n. Esta es una vision compartida, bajo formas diveraas, por Barrington Moore, E. P. Thompson, ,Jalll<:'~ C. Scott y 10 que podemos llamar genericamente la escuela de la "economia moral", asi como por Ia escuela de los Subaltern Studies (Estudios de la subalternidad) y por diversos historiadores mexicanistas de Estados Unidos, de los cuales solo mencionare a dos que ya no estan entre nosotros: Daniel Nugent y William Roseberry, Todos e110s tienen en comun Ia advertencia de Walter Benjamin: "pasar par la historia el cepillo a contrapelo",

Esas revoluciones nacionales, agrarias y sociales del siglo XX se han alzado, cada vez, contra el despojo universal encarnado en la expansion de las relaciones capitalistas y en fa destruccion del antiguo mundo humano de las relaciones personales; contra la transformacion en valor de cambio de todo valor de usa; contra la mercantilizaci6n de toda relaci6n humana.

En este senti do, si nos atenemos al imaginario de sus protaganistas antes que a1 de sus dirigentes, estas revoluciones se pareceri a la vision de Walter Benjamin: "Para Marx las revoluciones son las locomotoras de la historia. Pero tal vez Gts casas sean diferentes. Tal vez las revoluciones sean'Ia forma en que la humanidad, que viaja en ese tren, jala el freno de emergencia".

No se trata de una vuelta al pasado, Quienes se rebelan quieren vengar la opresion de las generaciones pasadas pero tambien irrumpir can violencia en un futuro propio, al cual solo pueden imaginal' 0 entrever bajo alguna de las formas de la esperanza construida con las memorias de aquellas generaciones. "La tare a por realizar no es la conservacion del

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,

gramas de las elites cultas: mas bien 8stas solo pueden serlo de una rebeli6n 0 una revolucion si son capaces de percibir y comprender ese lmagmano hist6ricamente sedunentado y poner en sintonia 0 resonancia con 81 sus pI:opias Ideas y visiones '::_sean estas religiosas 0 politicas 0 utopicas- acerca de la reorganizacion de 1a sociedad. Hay aqui tam bien un dialogo implicito, una negoC18ClOn y una creacion en la incandescente actividad intelectual y espiritual propia de una revolucion, no una adaptacion de unas ideas a otras. As! se conforma e1 discurso propio y novedoso de cualquier revolucion 0 movimiento rebelde, viejo y nuevo a la vez y por todos compartido: no la conservacion del pasado: S1 la rcdencion de sus esperanzas en la novedad de la revo1uci6n, sus discursos y sus actos.

La idea de redenci6n de esperanzas, en este pensamiento, no implica e1 advenimiento de un redentor, sino el adveni-' miento de un tiempo de la redenci6n (10 aun-no-advenido) como rcalizacion de los propios subalternos y oprimidos. Esto supone pensar que en Ia relacion de resistencia -activa por definicion- se genera y pervive cierta vision (una percepcion, una imaginacion no percibida) de una superaci6n1abohcion de esa dominaci6n que la resistencia a1 extremo niega sin poder suprimirla, la utopia practica y no expresada de un "mundo al reves" que alimenta por iguallas protestas explicitas, las interjecciones iracundas y los discursos ocultos.

En el universo teorico del marxismo, Rosa Luxemburg tuvo una de las miradas mas agudas sobre esta diferencia entre las. elites revolucionarias y el pueblo que sostiene a esas elites perc al mismo tiempo conserva en forma natural su campo y sus formas cotidianas de intercambiar, reflexionar, ponerse de acuerdo, decidir y hacer. En la segunda mitad del siglo XX, Franz Fanon- indago tambien la re1aci6n entre esas esferas, superpuestas pero no confundidas en epo-

timidad Y, menos visible a veces pero siempre presente, de la extracci6n y asignaci6n del plusproducto (tributo, renta, impuestos, precios, ganancia, plusvalor),

Tenemos entonces una relaci6n: dominaci6n y subordinacion (bajo las fonnas de la legitimidad y 1a hegemonla),'Ccin ~ma fricci6n cohsustancial a su existencia: lao resistencia, de la cual se desprenden dos vanables: 1) negocwcion en bempas normales; 2) l'evolu.ci6n en tiempos excepcionates.

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Revolucion no es estallido ni conspiracion, aunque estos puedan ser algunos de sus atributos en cada caso. Revolu· cion es, ante todo, organizacion y movilizaci6n. Las formas elementales de esta organizacion no las dan los pat·tidos 0 las elites que dil'igen el movimiento. Existen ya en 1a activ{· dad cotidiana del pueblo, en su vida social. Esas formas se nutren de realidades y actividades organizadas preexistentes, y se arl'aigan en antiguos lazos de solidaridad de los oprimidos (que se confunden casi con su vida cotidiana, aunque distan de sel' su unico componente) y en el ancestral anhelo de justicia, que suele sel' uno y el mismo con sus creencias re1igiosas. La rebeli6n indigena de Clilapas a partir de 1994, conforme a los relates de sus propios protagonistas.. e8 en este sentido un caso tipico",

La historiografia de las elites revolucionarias casi siempre ha dejado de lade ~literalmente no ha registrado- esta "esfera autonoma" de la politica de los subalternos, tanto en las revoluciones nacionales como en las sociales 0 ha asumido queIa politica de la elite dirigente es el reflejo conciente del movimiento inconciente de las masas,

Una rebelion supone un imaginario comun de quienes se l'ebelan. Este imaginario no proviene de las teorias 0 los 21'0-

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:~ Ver, por ojemplo, "Historia de Marcos y de los hombres de Ia noche", entrevista del subcornandante Marcos con Carmen Castillo y Tessa Brisac, 24 octubre 1994, en Adolfo Gilly, Subcomandante Marcos, Carlo Ginzburg, D,:SCUS,:oll SUU,," in historia, Taurus. Mexico, 1995.

.j Franz Fanon, L:411 Cinq de la lierolution Algel'ien.ne, Maspero, Paris, 1959; Les damne« de La terre, Maspero, Paris, 196.1.

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En lapolftica de elite la movilizaci6n se impulsaba v~ti~: calmente mientras fa dunens16nhorizontaI era la propiaJe,' la politic~ subalterna. Aque la se articu a a sobre to 0 can, las instituciones politicas colonia1es 0 precoloniales; esta "q~" pendia mas bien de la organizacion tradicional del parentes.7· co y la territorialidad a de las asociaciones de clase, segun f;lJ nivel de conciencia de la gente concernida". La movilizacicn

de 1a primera tendia a ser ;i, .

relativamente mas legalista y constitucionalista; Ia moviliza·· cion de los grupos y clases subalternos relativamente mas violenta. La prrmera era, pur rsgla general, mas cautelosa y controlada; la segunda, mas ospontauea. La movilizacion popular en e1 periodo colonial hallo su mas arnplia roalizaeion en los levantamientos campesinos. Sin embargo, tarnbien en las areas urbanas, en muchas instancias historic as en las que participaron masas de trabajadores y miembros de Ia pequeiia burguesia, la figura de la movilizacion derivaba directamente del paradigrna de la insurreccion campesina".

Esta organizacion tradicional tiende, a su vez, a constituir sus propias estructuras de mando segun las mismas reglas de parentesco y redes familiares 0 de clan, de donde surge finalmente 1a figura a la vez protectora y amenazante del cacique, el atarnan 0 e1 padrino, mediador casi indispensable en los mementos de la negociacion de la sociedad agraria con la institucionalidad estatal urbana. Los influyentes 0 los notables de los partidos de izquierda suelen ser una replica suavizada de estas formas de autoridad por mediaci6n, influencia 0 autoridad personal y familiar.

Pas ado e1 auge de un movimiento, la politica de la elite tiende a deflagrar la movilizaci6n de los subaiternos hacla e1 ten-eno institucional de las elecciones, es decir del aparato estatal existente. Este es, al mismo tiempo, e1 terreno de kgitimaci6n de aquella politica y de sus portadores como dirigentes institucionalizados de las clases y grupos suba1ternos, sea que se apoyen en estes para sostener su gobierno, sea

cas de movilizaci6n revolucionaria, distintas y separadas en epocas de repliegue.

Ranahit Guha ha desmitificado, en el caso de la India, la representacion del nacionalismo indio pOl' parte de la elite nacionalista como una ernpresa en Ia que esta "habria guiado a1 pueblo desde la subyugaci6n hacia Ia libertad", Esta representacion es, en esencia, e1 mismo mecanismo que anima las diversas narrativas, incluidas varias de izquierda, de la bistoria oficial de Ia revolucion mexicana y de su secuela cardenista. "Lo que no puede hacer, sin embargo, una escritura historiea de este tipo'', dice Guha, "es explicarnos e1 na-

e cionalismo indio, ya que no reconoce, y menos interpreta, la contribucion del pueblo por si mismo, es decir, independientemenie de la elite, a 1a formacion y desarrollo de ese nacionalismo ... " Lo que queda fuera de esta historiografia ahistorica es la politica del pueblo'>.

Aparte de Ia politica de la elite nacionalista, prosigue Guha, existio en la epoca colonial otra esfera de la politica india donde los "actores principales" no eran los grupos dominantes de la sociedad indigena ni las autoridades coloniales,

sino las clases y grupos subalternos que coustituian la masa de la pohlaeion trabajadora y el estrato intermedio de la ciudad y el campo, en suma, el pueblo. Esta era una esfera aut6/Wmo, dado que no se originaba en Ia politica de elite ni su existencia dependia de ella. S610 era tradicio~d en la medida en que sus raices podian rastrearse hasta los tiempos precoloniales, pero de ningun modo era arcaica en el sentido de ser anticuada .... Este dominic autonomo, tan moderno como la politica indigena de elite, se distinguia por su relativa mayor profundidad, tanto temporal como de estructura'[,

5 Ranahit Guha, "On Some Aspects of the Historiography of Colonial India", en Ranahit Guha (ed.), Suboltern Studies 1. Writings on South. Asian History and Society, Oxford University Press, Delhi. 1996 [1982]. (Citado de la edicuin en castellano, Silvia Rivera y Rossana Barragan (comps.), Debates post-colonioles, Historias, Cochabamba, 1997.

ti Ibid.

: lbui.

que se eoristituyan en partido de oposicion para reemplazar al grupo gobernante dentro de las instituciones politicas existentes, No se trata, entonces, de una nueva relacion de dominacion (una nueva forma de Estadol. sino de una modilieaeion de la existente como resultado de las movilizaciones

, de los subalternos.

,;,De donde provienen las ideas, el imaginario, las tradiciones de esos movimientos de los de abajo? En eonjunto, prosigue Ranahit Guha, su ideologia operativa

- -

potenciar Ia repereusion de esos mavimientos e influir en su

desenIaee, pero nunea sustituir su materialidad. EI terreno real de lueha, de organizaeion y de fuerza frente a sus adversarios es, como siempre fue, la realidad social, corpore a yespiritual de los seres humanos, esa que 8e crea y se recrea en el infinito tejido de sus vidas y sus suenos cotidianos. La rebeEon del EZLN y de los indigenas zapatistas nos 10 ha recordado una vez mas. El instrumental tecnologico "racional" de los dominadores es mucho mas facilmente asimilable para una elite de los dominados que las costumbres "ocultas" de organizacion de los dominados para las elites de los domina-

dores. '

Pero sin aquella realidad no hay internet que valga; 0 este se eonvertira, como pudo suceder mas de una vez antes con otras tecnologias de Ia comunicacion, en instrumento de las elites de los unos y los otros para dirimir sus propias disputas, Pues en el entusiasmo que despierta la posibilidad real de utilizar estos nuevos instrumentos en favor de las movilizaciones y las rebeliones no hay que olvidar que ellos estan tambien, nuevos, a disposicion de los dominadores, los duenos del dinero, el poder, la informacion, las comunicaciones y las armas. No es alli sino en la esfera opuesta donde esta, diria Victor Serge, "e1 nacimiento de nuestra fuerza",

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a

reflejaba la diversidad de su composici6n social, con predominio

de la perspectiva de sus elementos dirigentes sobre la de los dem as, en cualquier epoca y en cualquier acontecimiento en particular. Sin embargo, a pesar de tal diversidad, uno de sus rasgos invariables era la nocion de resistencia a la dominaci6n de elite, Esto es consecuencia de la subalternidad comun a todos los integrantes de esta esfera",

En el caso de estas clases subalternas, "la experiencia de 1a explotaci6n y del trabaja dot6 a esta politica de muchos j'(jiomas, normas y valores peculiares que la situaron en una categoria apal'te de la politica de elite". POI' supuesto, estos rasgos distintivos de 1a politica del pueblo, advierte Guha, no siempre aparecen en estado puro, pero contribuyen a delimitar la esfera politica de la subalternidad con respecto a la de la elite.

Padremos encontrar estos rasgos comunes en los mas diversos y a veces, en aRariencia, opuestos movimientos de 1'eslstencia de los subaltel'nos a esta nueva modernidad del capital que se llama globalizacion_ Posiblemente l'esiden alIi, y no en el movimiento propio del capital en la globalizacion, I las similitudes en las cuales' dichos movimientos pueden re-

. conocerse 'entre S1, pese a sus rasgos externos visiblemente diferentes,

Como siempre en la historia, e1 instrumental tecnologico de comunicacion disponib1e (sucesivamente: imprenta, telegrafo, tel8£ono, radio, video, internet), bien utilizacio, puede

'En los comienzos del siglo XX, en el apogeo de la Belle Epoque, Rosa Luxemburg (La acumulacion del capital, 1912) consider6 con mirada penetrante 10 que seguia ocurriendo ante los ojos de todos, teoricos, analistas, escritores, investigadores: 1a implacable lucha mundial del capital contra la economia natural (comunidades cam esinas, sefiorios, lazos

e ependencia personal, espacios saciales no capitalistas , contra la economia mercantil simple (artesanos y productore~ .mdependientes) :r entre los diversos capitales. Violenc[a mlhtar colomal, preSIon crediticia y tributaria y mercancias baratas f\:c::Gn -al'ma:j 1::11 esa iucha sin cuartel en las colonias

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»tu«

.y en las regiones de Europa donde aun subsistian espacios de economia natura19• El capital necesitaba acelerar, para su propia valorizaci6n y reproducci6n, la "liberaci6n" de las ri.quezas naturales y de 1a fuerza de trabClJo retemdas en e80S espaclOS estancos e "impedidasB asi de incorporarse aI ciclo de valorizaci6n. Como en el proceso plurisecu1ar de los enclosures, el despojo poria vio1encia actual 0 potencial fue -y sigue siendo- el instrumento preferido.

~osa Luxemburg, que estaba viendo al siglo xx entero en e1 panorama de sus aries inicia1es, consideraba como una simple ilusi6n "la esperanza de reducir el capitalismo exclusivamente a la 'competencia pacifica', es decir, al comercio regular de mercancias como unica base de su acumulacion":

Del mismo modo COUlO la acumulacion del capital, con su capacidad de expansion subita, no puede aguardar al crecimianto natural de la poblacion trabajadora ni conformarse con eI, tampoco podra aguardar la lenta descomposicion natural de las formas no capitalistas y su transite a la economia y al mercado. Para esta cuestion el capital no tiene otra solucion que la violencia, que constituye un metodo constants de acumulacion de capital en el proceso historico, no solo en su genesis sino en todo tiempo hasta el dia de hoy. Pero como en todos los casos se tra-

9 El proceso de cercamiento y apropiacion privada de las tierras comunales (enclosure of common lands) se inicio en Inglaterra en el siglo XII y virtualmcnte se concluyo II finales del siglo XIX, dice la Encyclopcedia Britonica en la voz 'Enclosure': "En el resto de Europa el cercamiento (0 desIinde) hizo escasos progresos hasta el siglo XIX, Los acuerdos para cercar no eran desconocidos en Alemania en el siglo XVI, pero no fue sino hasta la segunda mitad del siglo XVIII cuando el gobierno comenzo a emitir decretos alentando el deslinde. Aun entonces, poco se avanzo en Alemania occidental hasta despues de 1850. La misma politica de estimulo por decreto se si- ' guio en Francia y ell Dinamarca a partir de la segunda mitad del siglo XVIII, en Rusia despues de la emancipacion de los siervos (1861) y en Checoslovaquia y Polonia dcspues de la primera guerra mundial".

Fue paralelo en muchas regiones el proceso de marginacion y supresion de los idiomas locales y de unificaci6n Iinguistica en el idioma del Estadonacirin dominante: asi como el idioma oficial es eI vehiculo del mando y de los intercambios mercantiles y culturales en el espacio nacional-estatal, los idiomas regionales sue len ser los de Ia eonspiracion o de-los "diseursos.oculc. tos" de los oprimidos.

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ta de ser 0 no set', para las sociedades preexistentes no hay otra actitud que la de resistencia y lucba a sangre y fuego, hasta el total agotamiento 0 la extincion. De ahi la constante ocupacion militar de las colonias, las rebeliones de los naturales y las expediciones coloniales enviadas para someterlos, como manifestaciones permanentes del regimen colonial, El metodo violento es aqui el resultado directo del choque del capitalismo con las formaciones de economia natural que ponen trabas a su acumulaci6n 10.

"Las masas indias en la segunda mitad del siglo XIX no marian de hambre porque Lancashire las explotaba; peredan en cantidades enormes porque la comunidad aldeana de la India habia sid a desmantelada", escribia Karl Polanyi en 194411 Esa segunda mitad del siglo XIX, la era de lagran expansion colonial europea en Asia, Africa y Media Oriente, de la conquista del Oeste en Estados Unidos y de la penetracion del capitalismo moderno en los paises de America Latina; la era cruel de los ejercitos colonia1es (externos e internos); de las matanzas de los pueblos indigenas; de la expansion de las redes ferroviarias llevando los soldados, las mercancias y e1 mercado capitalists: y del cercamiento y la expropiacion par 1a violencia de los territorios comunitarios en las antiguas y vastas tierras de economia natural, trajo consigo deccnas y decenas de millones de muertos par las

10 Rosa Luxemburg, La acumulacion del capital, Grijalbo, Barcelona, 1978, capitulo XXVlI, "La lucha contra la economia natural", p. 285

1l En The Great Trcnsformotion (Boston, 1944, p. IGO), Karl Poianyi subraya elproccso de destruccion de La economia natural par la imposicion viole nta del mercado capitalists: "La carastrofe de la comunidad nativa es resultado dirccto de la rapida )' violenta destruccion de lasinscituciones basicas de Ia victima (que la fuerza hay a sido 0 no utilizada en este proceso no parece igualmente relevanta), Esas instituciones son destruidas por el hecho mismo de que una econornia de mercado es impuesta sobre una comunidad organizada en forma totalmente diferente. EI trabajo y Ia tierra son transformadus en rnercancias, 10 cual, una vez mas, es s610 una f6rmula rapida para la liquidacton de todas y cada una de las instituciones cu lturalcs ~;, una sociedadorganica", (Citado en Mike Davis, Late Victorian Holocousts, Verso Books, Londres, 2001 p. 10).

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armas y por el hambre e incalculables desastres eco16gicos y naturales 12.

Esta violencia sin limites a traves de la eual se realiza la expansion mundial del capital no escap6 a la mirada de algunos como Georges Sorel, perosi a la de muchos socialistas y marxistas europeos, 10 cual explicaria su indiferencia 0 su lejania hacia una gran revolucion como la mexicana, que sin embargo atrajo la atenci6n de los anarquistas en Esta~os Unidos, ~n America Latina y en Espana 13. Jean-Marie Vincent seiiala para esos afios "una reflexion particularmente deficiente sobre los problemas de la violencia'' en casi todas aquellas corrientes socialistas:

Las apariencias de normalidad que se da la sociedad capitalista en Europa enmascaran a los ojos de m uchos marxistas las potencialidades de violencia que esconde. No se quiere vel' que la violencia contra el otro esta inscrita en las relaciones sociales y en los enfrentamientos cotidianos entre los individuos. Tampoco se quiere vel' que la legalidad observada por los Estados en sus politicas represivas es ambigua. EI reino de la ley es un progreso con relacion a 1a arbitrariedad de las politicas abso1utistas. Pero es a1 mismo tiempo un medio para marcar y criminalizar a una parte de la sociedad a fin de tranquilizar a las clases dorninantes e ilusionarlas con su superioridad, Comprobaci6n mas asombrosa todavia, apenas se toma en cuenta la colonizacion con sus innumerables masacres, los estragos que provoca en partes inmensas del planeta. Una cantidad no despreciabla de revisionistas incluso estii convencida de. la mision civilizadora de la colonizacion y no se conmueve por las conductas racistas de los colonizadores. La izquierda radical que rechaza al colo-

12 Incluso por obra de los despojados: en Argelia, en la region de Setif, donde estallo la rebelion del S de mayo de 1945, precursora de la revolucion argelina, hacia 1880 los argelinos incendiaban los bosques que les habian sido confiscados POl' el Estado colonial en provecho de los colonos franceses. Vel' Yves Benot, Massacres coloniaux, La Decouverte, Paris, 2001 p. 19.

13 Conviene rccordar aqui que desde fines del siglo XIX las organizaciones de artesanos y trahajadores creadas por anarquistas y anarcosindicalistas en Argentina y Uruguay se denominaban Sociedades de Rosistencia, terrmno este rie raigambre antigua y no s6lo hallazgo de los dias quo corren,

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nialismo y al impel~ialismo a menudo se inclina a restarle into' portancia (no es este el caso de Rosa Luxemburg)_ La carrara armamentista en Europa y las crisis internaciona1es rscurrentes entre los grandes paises imperialistas, es verdad, preocupan tambian a muchos socialistas, pero creen que podriin conjurar el peligro con camparias pacifistas y Ilarnados a 1a razon de los gobernantes proponiendolns compromisos. Se niegan hasta a imaginal' que el mundo puede hundirse en 1a barbaris y en una orgia de violencia+'.

Ese ~ue, sin embarg?, el punto de llegada de los fastos y las glorias de la Belle Epoque, su douceur de uiure y sus trenes de lujo cantados en inigualable Oda por Valery Larbaud:

Prete-moi ton grand bruit, ta. grande allure si douce 1'.o.n glissement nocturne a travers l'Enrope illumini o train de luxe! et l'ango.issante musique

Qui bruit le long de tes couloirs de cuir doni

To.ndis que derriere les partes laquees, aux l~qltets de cuiVl-e

lourd,

Dorment les millionaires. [ ... j J'ai senti pour la premiere [ois toute la douceur de vivre Dans une cabine du Nord-Express, entre Wirballen et Pskow. On glissait a travers des prairies oii des bergers,

"'!U pled de groupes de grands arb res pareils a. des coUines Etaient verus de peaux de moutons crues et sales... ' (Hui! heures dn. matin. en automne, et la belle cantatrice Aux yeux violets chontait dans la cabine a cote)l5.

14 ,Jean-Marie Vincent, Un autre Marx. "'po res Is' P

'1I _, ·e nuirxtsmes, age

,Deux, Paris, 2001, p, 16.

15 P "ta .

res me tu gran ruido, tu gran andar tan dulce I Tu deslizar noc-

turno a travas de Europa iluminada / jOh, tren de lujo! y la angustiosa m ustca I Que susurra POl' tus pasillos de cuero dorado. I Cuando tras de Jas puertas de Iaca, con cerrojos de pesado cobre. / Duermen los millonal'ios I [ ... ] Senti par vez primera la plena dulzura de vivir f En una cabina del Ex. preso del Norte, entre Wirballen y Pskow. I Nos desliz<ibamos a traves de praderas donde los pastores, I Al pie de montes de grandas arboles como colinas, / Iban vestidos de pieles de cordaro crudas y sucias ... I (Ocho de In n~ajjana en otono, y la hermosa cantante I De ojos violatn cantaba en la cabiria de ~l_Iado). (Valery Larbaud, Ode, en MicheLDeGalldin (ed.)-Anthologie de la poesie [nntcaise du XXe Sieele, Gallimard, Paris, 198:~, pp. 196-197.)

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~
Eran, del lado opuesto, los tiempos del anarquismo, espafiol, Eortugues. El momenta en que se volc6 la balanza
aquellos en que Pietro Rigosi, un fogonero de Bolonia recor- fue, tal vez! entre 1948 X 1949! con el retire britanico de l.a
dado en los afios setenta en una cancion de Francesco Gucci- India yla victoria de la revolucion china. En la segunda nn-
ni, un dia no pudo controlar su ira y lanz6 su locomotoraa tad del si~lo XX! la ola de revoluciones co1oniales ~ agrarias
todo vapor a1 encuentro de un tren de Iujo, "un tren lleno de derrot6 ejercitos im.!';!eriales ~l frances I el jaEones, ei ~'-
senores". No se por que 10 hizo, dice el cantautor italiano, tuguesl e1 estadounidense y_ const~tujFO nu~vos Estadosna- I
"tal vez una rabia antigua, generaciones sm nombre que cionales. En elios las elites nacionalistas tuvieron que pactar
clamaron venganza, cegaron su corazon"lG. Sus palabras pa- con _!as resistencias y rebeldias en las cuales se a)2oyaron,
recen un eco lejano de las razones de Walter Benjamin. Po- aceQtar rodeos y_ cambial' el ritmo del p'roceso m ultisecular
cos afios despues vendria a saberse en cuales gigantescas de destruccion de la economia natural,};: de eX!2ansion de las
. hogueras irian a terminal' en Europa la douceur de viure y relaciones dinerarias perc, bajo el comun denominador de
las dos violencias contraguestas: el lujo de arriba, la ira de las ideologias del 2rog:reso, no se EroEusieron darle un senti-
abajo. do diferente ni hubiera estado en sus manes hacerlo.
Considerada desde este punto de vista, la llamada guerra
i fria (1946-1990) nada tiene que vel' con su version oficiiilde
una larga lucha defensiva de Estados Unidos contra regim.!,:
La creaci6n de los modernos imperios coloniales =-narrada nes dictatoriales y opresivos que habria concluido en la de-
desde Heart of Darkness, de Joseph Conrad, hasta Late Vic- Cadafina1 ael sifilo XX con e1 hundimiento del Imp'eri? del
torian. Holocausts, de Mike Davis=-t" se realize a traves de Mal y 1a victoria de la democracia. Fue, pOl' el contrario, la
matanzas mas pavorosas que las de la primers y la segunda guerra del mundo del ca!2ital, encabezado por su centro mili-
guerra mundiales acumuladas, Estas dos guerras atroces pOI' tar, industrial y financiero, Estados Unidosl contra las re-
el reparto del botin colonial y delmercado mundial, en euya voluciones soeiales, nacionales s. coloniales en los cinco
preparacion y ejecuci6n murieron otras decenas de millones, continentes y r:ara subordinar 0 destruir sus eX12resio~es es-
incluidas las victimas de los campos de exterminio nazis y de tatales, Su victoria es la del im12erio del valor de cambio gue
los campos de eoncentraci6n stalinistas, fueron, en cierto busca invadir J:: conguistar hasta los mas rec6ndi:tQ ... ~_m.t.~.rsti-
modo, la culminacion de aquellas matanzas coloniales en las cios de la vida!". Es, ala vez, e1 desmantelamiento 0 la fra~-
cuales se habia constituido ese botin en disputa,
Desde las primeras tres grandes revo1uciones victoriosas
del sig-Io XX -la mexicana en 1910, Ia china en 1911, la rusa 18 Bolivar Echeverria (Fa1or de usa y utopia, Sigle XXI, 'Mexico, 1998, p.
en 1917- cornenzo a alzarse la marea de rebeliones de base 63) resume 10 que deriomina "el nucleo del discurso critico de Marx" en es-.
rural y caml2esina gue socavaria y se tragaria, junto con 1a tos terminos: "En Ia base de la vida modcrna actua de manera incansableJ
mente repetida un mecanismo que subordina sistematicarnence la 'logica
Belle EE.oq,ue, a los imEerios coloniales del siglo XIX. Desllues del valor de usa', el sentido espontaneo de la vida concrete, del trabajo y e~
de la segunda guerra mundial se hundieron los im~erios bri- disfruto humanos, de la produccion y el consume de 'los bienes terrenales',
tanico, frances, holandes, belga, aleman, italiano, japones, a la 'logica' abstracts de'] 'valor' como austancia ciega e indiferente a toda
concrecion, y solo necesitada de validarse can un margen de ganancia en
16 Francesco Guccini, La locomotica, calidad de 'valor de cambia'. IDs la realidad implacable de Ia enajeuacion, de
la sumision del roino de la voluntad humana ala hegemonia de la 'volun-
17~Miko Davis, Late Victorian Hoiocouets. El jVi,l.(I Famines anti the tad' puramonte 'eosica' del mundo de las morcancias habitadas par el valor
Making 0/ the Third World, Verso Books, Londres, 2001. econornico capitalista".
31 32 33

cuados de ese siglo. La marea de 1968 y la derrota de Es dos Unidos en Vietnam -acontecimiento singular en el si

XX y unico en la historia militar de Estados Unidos J

con el agotamiento de 1a onda larga expansiva de la econos I_!l~a mu_nd~a~, aceler~l~on la of ens iva ,tecnologica (digit&liza~ clOn) , . JundlCa, pohhca y social sobre las posicione~ conqulstadas pOl" los trabajadores de Europa occidental 1, Es~, tados U~ido~. " " ~i

La victoria militar de la revolucion vietnamita ---con el respaldo' logistico de la Union Sovietica y de China- fue Ia ultima sefial de alarma, La expansion subsiguiente de la industria militar de Estados Unidos, con todas sus ramif;;;:;-ciones y derramas cientificas y tecnologicas, serra la fuerza de ~,rrastr~ ,p_ara determinar el agotamiento y la caida de la Umon SOV18tlCa en la competencia global de la guerra fria.

En 1975, se constituyo el "Grupo de los Siete" (0-7). El proc~so de valorizacion del capital en sus paises centrales entr~ e~ una nue;a rase, diferente del modo de regulacion ,establecldo despues de la segunda guerra mundial. Esa of ensiva en el territorio de los grandes paises capit1:lIistas fueel prolegomeno social indispensable de 13 sie-uiente fase de expansion mundial desregulada del capita1~ que ahora llama.110S globalizacion, y de la consiguiente "insostenible miseria "d'EJ mundo"19 que en estos dias-v"'iv-l'""m-o-s- . ...;...;.;..;~;;,:;;~~;.:;;.;;~~

La ebriedad actual de la mirada de los mandos finan~ieros sobre ese mundo solo es comparable a la borrachera de la Belle Epoque despues de la Com una de Paris, en plena empresa de, saqueo colonial, esa borrachera que desemboc6 en la carniceria de la primera guerra mundial y en la sucesiva era de guerras y revoluciones.

l1lcntacion de los pactos estatales impuestos pOI' los movil1lientos aesde aba'.io -bajo formas "comunistas" 0 keynesia-

, nas- como diques, Inovisorios al fin, contra la marea del valor de cambio. Esos Estados, es preciso anotarlo, bajo la ideologia del progreso tecnico y_ cientifico fueron tambi~ partlcipes del desmantelamiento de las economias naturales. Una vez alcanzado un nuevo nivel de acumulaci6n y de subsunci6n del conocimiento al capital, el terreno estaba allanado para la siguiente onda expansiva del capital en los afios noeenta del siglo xx.

Hoy, sostenida porIa violencia de las armas -en ocasiones visible, las mas de las veces invisible, pero siempre P2- sente y vigilante-, es la violencia del dmero, con la velocidad y la ubicuidad que ponen a su servicio las actuales t,tcnologias, la que prosigue sin tregua su proy-eeto de' mer~tilizacion de todos los territorios y los intersticios de la sociedad, de incorporaci6n de todo trabajo concreto en tanto trabajo abstracto al proceso del valor que se valoriza, y de exterminio POl' miseria 0 pOl' guerra de quienes resisten el ~P..QlO 0 no lop'an incol"I~orarse 3 13 valorizacion universal del capital: pueblos, etnias, culturas, individuos.

La globalizacion no es sino una nueva exacerbacion de ese despojo universal, un nuevo as alto de los duefios del dinero, del poder y del conocimiento, propietarios en conscuencia de la tecnologia y el annamento, para incorporar al mundo en apariencia ilimitado del capital, sin excepciones ni reservas, las dos fuentes de toda riqueza: la naturaleza y el trabajo humano. (Sin embargo, los limites de ese mundo, como 10 vio tambien Luxemburg, estan implicitos dentro de la propia relaeion de capital y de la permanente resistencia y rebelion del trabajo vivo contra la tirania del trabajo muerto, pero este es otro tema).

A partir de la reestructuracion capitalista iniciada en los ailos setenta y acelerada en los noventa (es deCir, a 10 largo del ultimo cuarto del siglo XX), ese asalto rompio las barreras defensivas y protectoras alzadas pOl' los ol2,rimidos, sus rebeliones y sus organizaciones durante los tres primel'os

34

l~ Richard Poulin y Pierre Salama (eds.). L'£Jl.f<nntcnaiJIe /li.iS(~i'" "/I.

IIInnde. Ec~;;c;;;,ie et socioiogie de 10 pcuu.rete, Vents d'Ouest, Quebec, 19D8,

36

6
Todas las revoluciones de la modernidad han sufrido presio-
nes violentas e intervenciones externas, pues suponen una
alteracion y un reacomodo de las relaciones de dominacion
entre naciones y una amenaza a la legitimidad y la estabili-
dad de la dominacion establecida en el interior de1as nacio-
nes vecinas. Ejeniplos: Mexico (1910), Rusia (1917), China
(1949), Bolivia (1952), Corea (1953), Vietnam (1954). Argelia
(1~54), Guatemala (1954), Egipto (1956), Hungria (1956),
Cuba (1959), C hecoslovaq uia (1968), Angola, Mozambique,
Guinea-Bissau (los sesenta y los setenta), Chile (1970-73),
Iran (1979), Nicaragua (1979), El Salvador (1980), Granada
(1983). La lista de intervenciones externas podria continual'.
En este sentido, la historia de las revoluciones es tambien la
historia de las intsrvenciones externas para cercarlas, de-
sorganizarlas y aplastarlas,
Dentro de esta violencia externa es obligado incluir tam-
bien e1 apoyo y Ia intervencion a veces directa de ramas es-
pecificas def aparato militar de Estados Unidos -como fa
central Intelligence Agency (CIA)- en la instauraclon y es-
tabilizacion de las dictaduras militares del Cono Sur de
America Latina (Argentina, Uruguay, Chile, Bolivia), )
aSI
como en sus guerras de exterminio contra las redes y las
t'ormas de organizacion de los trabajadol'es urbanos y ruraIes
y contra toda cultura de izguierda 0 democratica. En los c~
tro paises tales organizaciones y redes fueron destruidas por
las armas y muchos de sus dirigentes asesinados durante IO(l
afios setenta :i:: ochenta del siglo XX, junto con miles de orga-
nizadores sindicales 0 simples ciudadanos apresados, tortu-
rados, asesinados y desaparecidos en los "vuelos de Ia
muerte' o en las fosas com unes. ~Como excIUlr esta atr'Oz
guerra interior, apoyada desde afuera y sintetizada en la
"Operacion Condor", de la of ens iva general del capital en
esos mismos afios? ApoloS y asesorias similares fueron con-
cedidos._por otra Earte, contra las revoluciones centroameri-
canas durante los afiossetenta y ochsnta. Ell Argentina y err
otros paises, oficiales del ejercito frances farm ados en las
35 guerras coloniales de Indochina y de Argelia prestaron su'~' asesoria tecnica como especialistas de la tortura. No fueron , los unicos.

En la presente era de la globalizacion .esta combinacion ! de usos de la fuerza economlca y mIhtar reslon economica, ': hostigamiento, ciperaciones encubiertas, bloqueo e interven- . cion armada) ha sido institucionaEzada en los hechos: I?2!:,2ln lado, pOl' 1a extension creciente de la Orgariizacion del Tr!i; tado del Atlantico Norte (OTAN) y de las iniciativas militares que ella neva consi-go; pOl' el otro, pOl' e1 papel de poiici~:!civersal que el Consejo de Segurid"id-de las Naciones Unidas otorga a las fuerzas armadas de Estados Unidos y a las de sus potencias subordinadas.

A fines de 2000, la Internacional Socialista, declare que "defiende el uso del 'derecho de injerencia pOl' razones humanitarias', siempre dentro del marco del derecho interriacional, como una parte integral de la lucha por la democracia y los derechos humanos" 20. ~Quien define en que consisten ese derecho y . el "uso legitimo de la violencia" para hacerlo v"'iter en cada caso especifico? Los hechos muestran que, en aefmltlva, quien detenta el poder de las arm as decide en que casos y en que modos una fuerza militar puede ejercel' ese ambiguo "de1'echo de injerencia". Checoslovaquia en 1968, Afganistan en 1980, Panama en 1989, la guerra del Golfo en 1990, son algunas muestras inequivocas de ese ejercicio. En cuanto al "monopolio del ejercicio de la -violencia fisica legitima" como atributo de una com unidad estatal, lejos estamos de la definicion de Max Weber. Pareceria en cambia que la OTAN en expansion, con la cobertura de las Naciones Unidas o sin ella, se postula en los hechos como candidata a deteritar y legitimar ese monopolio a nivel globaL

20 1{cn"i6" del Conscjo-dc la Internacional Socialista .. Maputo, 10·11 noviembre 2000.

"1

Las dos grandes guerras del siglo XX (1914-1918 Y 1939- 1945) rompieron y restablecieron bajo formas diferentes las relaciones de dominacion entre naciones. La globalizacion ~2 supone una abolicion 0 una disolucion de esas l'elaciones sino una nueva definicion de sus l'eglas. Sosten de esta redefinicion es la violencia legitimada de las naciones organizada en sus ejercitos.

En ptras palabras, la actual forma de la globalizacion es impensable sin la existencia delPentagono, sus bases militares, Stl industria de guerra, sus sistemas de informacion y comunicaclon y su arsenal planetario como _Rivote de la violencia global.

Este nuevo monopolio a nivelplanetario del ejercicio de la violencia fisica posible es el garante ultimo -aunque no Uri'ico-- de la reproduccion de la moderna "comunidad trasnacional" del valor de cambio, cuya legitimidad se sustenta en una forma de "comunidad del dinero" que considera incluidos a los participantes en la reproducci6n del valor y excl.!!t dos a todos los demas -parias, ba.xbaros, marginales, excedentes 0 desechables-. La clasificacion de ciertos EstadOS como "Estados canallas" (rogue States) es el correlate internacional de la criminalizacion de sectores enteros de las sociedades nacionales (la reaparicion de las "clases peligrosas").

Al mismo tiempo, 1a incesante extension sin fronteras de la relacion salarial en las condiciones impuestas par la desvalorizacion masiva de una fuerza de trabajo cada vez menos protegida a nivel nacional genera versiones y condiciones violentas y espontaneas de la inevitable quen:illa por ese valor de la fuerza de trabajo asalariada frente al capital.

La constitucion en curso de esta forma de sociedad puede denominarse una ruptura de epoca con relaci6n a todas las precedentes. Bolivar Echeverria anota:

I Las forrnas arcaicas de la violencia destructiva ~o solo no d~sa-I parecen 0 tienden a desaparecer ell la modernidad capitalists

37

sino que, POl' el conti-ario, reaparecen refuncionalizadas sobre un terrene doblemente propicio, el de una escasez que no tiene ya ninguna razon tecnica de ser y que sin embargo, siguiendo una "logica perversa", debe ser rsproducida. La historia del pl'Oletariado en los siglos A"VIII y XIX; de las poblaciones colonizadas ell los siglos XIX y XX; de leis "lumpen", informalss 0 margillados; de las "minorias" en cuanto a raza, genero, religion, opinion, etc., son otras tantas historias de los otros/eneuiigos Que la "comunidad nacional", levantada por los propietarios privados en torno a una acumulacion del capital, ha sabido "construir" para su autcefirmacion. "A contrapelo" -como Benjamin decia que un materialista debe con tar la historia-, Ia historia deslumhrante de la modernidad capita lista, de sus progresos y sus Iiberacionss, mostraria su lado sombrio: SIl uarracion tendria que tratarla primero como una historia de opresiones, represiones y explotaciones; como la historia de los innumerablos holocaustos y genocidios de todo tipo que han teo nido Iugar durante los siglos que ha durado, y en especial en este que esta POl' terminar'".

La violencia de la modernidad capitalista resume y ab-. sorbe en S1 las ant81"io1'es manifestaciones. Esta violencia, . que concentra en un tinico polo la capacidad de desencadenar e1 poder de destruccl6n y exterminio generalizado 0 focalizado, disemina como una pandemia en 1a socleilad contempoL':mea --CUyDS vinculos naturales van siendo embebidos 0 sustituidos liaS y mas pOl' e1 vinculo del valor de cambio- una violencia interior verbal y fisica, virtual y material que, a1 igual que 81 dinero, tiende a volverse form~ bitual.x hasta aceptable .de intercambio y relaci6n entre los seres humanos. Tal vez esta barbarie en las sociedades cap italistas rnodernas fue la que -todavia contenida pero ya en ciernes- entrevio Rosa Luxemburg COlllO posible futuro al coriaiderar las formas antihumanas de expansi6n de las relaCLones cap italistas en los territorios coloniales.

21 Bolivar Echeverria. , OJ). cit., p. llG.

38

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8

8.i la vialencia es un componenw intrinseco de la competenCia entre los vanas capitales, la resistencia es tambi4n· un corolario necesario de la dominaci6n del capital sobre los seres humanos. Desde la resisw1.lcia del trabajo vivo dentro de la relaci6n de capital hasta las resiste.ncias de las todavia vasta~ zonas de ~~s sociedades humanas apegadas a form as J!latenales y :spmtuales ~e la ,econo.mla natural gue. subsisten pOl' debaJo de la damlUaclOn umversal del capital, existen fuer.zas que hacen que la 16gica abstracta del valor que se valonza no se haya apoderado de las voluntades y las vidas, de los se~;s humanos hasta sus lTItimos reflejos, como

.sena su vocaClOn.

Derruidas 0 desmanteladas las rnaterializaciones organizativas de la resistencia alzadas a 10 largo del siglo xx, no se ha esfumado con ellas la experiencia humana de- resistir 01'ganizar, pensar e imaginal' un mundo-otro;: se~ para n~goCIaI' vez por vez las form as de la nueva dominacion si no se

Estamos ante~na m utaclOn lO:ROcal. A esta m~.£i,6n,.jp", ternacional y en las sociedades ·nacionales se 1a suele tambie~

. llamar "desregulaci6n". Mirando desde este memento ternprano de esta nueva modernidad del capital, es dificil divisar~ 10 que seoculta detras del horizonte, aunque la historia, la' teoria y e1 razonamiento permitan comenzar aimaginarlo.

La nueva dominaci6n del capital no .elimina, sino que exacerba, 1a competencia entre los diversos capitaJes y ;; particular entre las concentraciones fmancleras que dominan el mercado de capitales. Esta competencia abarca ahora la superficie. :n~era del planeta. En la historia del capitaUal confhcto penodlcoy recurrente se ha resuelto una y otTa vez por la guerra .. No hay 1'azon para pensar que las armas de destrucci6n masiva y las nuevas tecnologiashayan cambiado los terminos de la relaci6n entre capital, industria militar y guerra, como 10 confirm a la creacion del nuevo escudo antibalistico espacial por parte de Estados Unidos.

39

40

Las norrnas de relacion entre naciones y entre ciudadanos de una misma comunidad estatal., sancionadas al menos a nivel formal en la Declaracion Universal de Derechos Humanos al terminar la segunda guerra mundial=, quedaron obsoletas des de 1990 en adelanto. La globalizaci6n de la dominac!Q_n del capital financiero implica la imposicion y la legitimaci6n de nuevas reglas en las relaciones entre las naciones, entre loS' capitales y entre caEital y trabajo, tanto en cada naci6n como en el mercado global que impone las normas a los mercados nacionales.

Este predominio del mercado mundial sobre los mercados nacionales no es nuevo: es un rasgo intrinseco de 13 existencia del caJ2ital al menDs desde el siglo XVI. La que es nuevo es e1 derribamiento de las barl'eras defensivas, siempre relativas y porosas, contra ese predominio, barreras entre cuyas formas estuvieron el manop olio estatal del comercio exterior establecido poria revoluci6n rusa desde sus iuicios 0 las fOl'mas de Estados de bienestar posteriores a la segunda guerra m undial.

La actual globalizaci6n digitalizada no reconoce barreras, fronteras ni !imites. Uno de sus grandes hechos es la todavia

'patllatirfi"inc6rporacion al mercado, pOl' primera vez en la historia, de las inmensas extensiones territoriales de Rusia-y de las ilimitadasreservas de trabajo humano de China. Otr;;, l~ya iniciada eX[lroI!iaci6n Y conversion en mercancia de los codigos geneticos y de la l'eRl"oduccion biologica del m undo de la naturaleza, especie de cultp~naci6n delirante del proceso mttlt~secular de cercamiento 'y apropiaci6n de las tierras cOl1lunital'ias (e·ndlosures of common lands).

22 Dice la Declaracion Universal de los Derechos del Hombre (articulo 2;'): "Toda persona bene derccho a lin nivel de Vida suficiente para asegurill" su sal lid, 8U bienestar y Ips de 6U familia, en especial para la alimentacion, el vestido, la vivieurla, la atcncion medica asi como para los sorvicios soeiales necesarics. Toda persona bene dorocho a la aducacirm, al trabajo y a Ia ,:jegul'Ldad "Social".

la puede cambial', sea para rebelarse contra ella cuando sus inevitables fracturas futuras 10 permitan. Esta ha sido la eonstante de todas las rebeldias y las rebeliones de los subalterries y los oprimidos, y tampoco se ve razon para pensar que se haya desvanecido este modo de ser y de existir de los seres humanos en relacion con la dominaci6n ejercida sobre ellos,

S610 el trabajo muertopuede existir sin resistir, y si bien este no piensa ni se organiza ni engendra rebeliones, tarnpoco produce plusvalor,

POl' definicion, toda resistencia de las dases, grupos y comunidades subalternas contra la dominacion es una relacion que impliea, POl' ambas partes, grados de violeucia mUl diversos pem todos reales. En que formas organizativas 11egad. a condensarse esa sieropre presente e inevitable resistenela, s610 la experiencia de la nueva dominacion podra terminal' de revelal'lo. Pero, cualesquiera ellas sean, es condicion humana que tampoco aqui ninguna experiencia anterior vaya perdida.

En la globalizacion se esta conformando una nueva relac"ion entre dominaeion, resistencia y_ violencia. Si esto es asi, esta globalizacion lleva·consigo el germen de nuevas guerras y revoluciones donde la violencia, como razon {'Itima, redefi: mra esas relaciones. Toda otl'8 suposici6n, en el actual estado arIas cosas human'3'S, entra de nello en el dominio de Ia fantasia.

Para una critica de i« uiolencia, Premia, Mexico, 1977.1 Para el ultimo escrito utilice Ia traduccion del aleman de Bolivar Echeverria, a quien agradezco su envio.

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