Tipos de conciencia

Existen dos sentidos de la palabra conciencia, y hay consenso implícito en escribirlas en castellano de forma diferente: Se dice: he tomado consciencia de«. En esta expresión la palabra consciencia es sinónimo de conocimiento. Esta conciencia es la facultad de conocer. Es llamada la consciencia psicológica. Decimos también: Mi conciencia no me reprocha nada, Juzguen en conciencia. En estas expresiones la palabra conciencia designa un centro de referencia interno. Antes de efectuar una acción, reflexionamos buscando aquello que es mejor. Este algo en nosotros es la conciencia. Ella nos indica el camino del bien. Ella es un llamado. Después de actuar, sucede que nos sentimos insatisfechos de nosotros mismos, como si no hubiéramos segu ido una fuerza interior, aquello que nos pedía nuestro camino de crecimiento. Es la conciencia reaccionando como un juez. Entonces es llamada conciencia moral.

Libertad, responsabilidad, conciencia El ser humano tiene la facultad de escoger sus actos. No está librado sólo a sus instintos, como el animal, Él es libre. Sus actos decididos libremente favorecen o no el crecimiento de su ser. De allí las satisfacciones o insatisfacciones, percepción vaga o clara de su responsabilidad. Quién va a indicarle los c aminos de su crecimiento y por lo tanto los buenos actos ? Quién va a indicarle los atolladeros y por lo tanto sus malos actos ? Aquí encontramos la verdadera noción del bien y del mal: Es bueno lo que construye el ser. Es malo lo que bloquea o frena el cr ecimiento del ser. ¿Quién va a marcar el camino de bien y de mal? Ya que el ser humano nace desprovisto de criterio, consideremos la importancia que tiene el otro para ayudarnos a acceder al conocimiento del bien y del mal. En un principio los padres y el entorno inmediato le inculcarán las primeras nociones del bien y del mal. Llegará el día en que él mismo será capaz de discernir entre su bien y su mal. Este mecanismo interno que le hace llamar buenos a ciertos actos y malos a otros, es la conciencia. En el punto de partida, éste será la conciencia de los padres. Más adelante él se dará a sí mismo sus criterios del bien y del mal. Puede llegar el día en que él discernirá en el nivel de su ser profundo, otra conciencia, la verdadera. 1.- Tres tipos de conciencia Las presentaremos en su orden de aparición, En la edad adulta funcionan en forma simultánea, pero cada uno tiende a remitirse más a una que a otra. a) ² La Conciencia Socializada Las primeras nociones del bien y del mal que hemos conocido nos han si do inculcadas por nuestro medio familiar. Hemos internalizado un conjunto de prohibiciones, de imperativos, toda una constelación de nociones mentales que han constituido nuestra primera conciencia. Los diversos grupos en los cuales hemos vivido también no s han marcado por su escala de valores. Aún hoy estamos impregnados de esta moral aprendida en nuestra infancia y en nuestra juventud. El mecanismo de internalización de los valores de un

somos llevados por el super-ego. Puede resultar de aquí una falta de unidad del ser. . Es en este nivel que nacen los instintos. estamos alienados. Los otros flotan de una corriente de pensamiento a otra o se instalan en la fantasía de sus instintos. Se produce entonces un rechazo de la conciencia social izada heredada de la fase precedente. . de no crearse problemas con los demás. provoca un sentimiento de inseguridad de inquietud. ya sea porque los interesados se resisten.moral sindical. y reunidos en ensayos de síntesis personal. Esta alienación es a menudo inconsciente. a canalizarlos hacia lo que las sociedades ² familiar. Esto juega el papel de tranquilizante psicológico. . La conciencia socializada se encuentra en el nivel del funcionamiento sensible. Al mismo tiempo se construye un código personal de moral cuyos elementos son sacados de aquí y de allá. política y económica ² llaman bien y mal. estimado. seguridad en uno mismo.moral religiosa.moral política. En ese momento tomamos conciencia del poder de los lazos que nos ceñían. . de la cual nos creemos privados y la que necesitamos imperiosamente. Es a esa conciencia a la que se refiere el escrupuloso. Entonces tenemos tendencia a culpamos y nos esforzamos por volver al camino recto. Adoptamos fácilmente el código moral de los universos sociales en los cuales vivimos y podemos constatar en nosotros la coexistencia de diversas morales que guían nuestras acciones dependiendo de nuestro paso de un universo a otro: . religiosa. Además es un medio de reconquistar la estima. Escapar a esta conciencia socializada no es fácil ya que llevar a cabo actos que pasen por alto las normas aprendidas del medio. sus formas de actuar. sus leyes. impulsivo. Cuando estas sociedades ya no consiguen encauzar de esta manera las presiones instintivas de sus miembros. El centro de referencia para actuar son los otros: sus principios. de no desagradar.moral del medio social al c ual pertenecemos. . espontáneo. En el corazón de este mecanismo de la conciencia socializada se e ncuentra la necesidad imperiosa de ser reconocido. Ella tiende a encuadrarlos. y a veces. esta inquietud.moral profesional o ética profesional. aun de angustia. somos como corderos de un rebaño. Aquellos que tienen una conciencia personal salen adelante.medio permanece durante toda la vida. vivimos en un cierto infantilismo. De hecho uno no decide su vida por sí mismo. El pedir perdón a aquellos a quienes creemos haber afligido es a menudo un medio de apaciguar esta angustia. Vivimos una moral colectiva. ya sea porque ellas mismas ponen en tela de juicio sus nociones del bien y del mal. sus reglamentos. uno la busca en la aprobación de los otros. b) ² La Conciencia Cerebral Con la adolescencia se despierta la capacidad de tener ideas personales y de decidir la vida por uno mismo.moral familiar. nos encontramos frente a un vacío de obligaciones sociales. Ella se vuelve consciente el día en que uno decide alejarse de esta influencia social. .moral de los negocios. amado. . Al no encontrar solidez.

ni la voz de nuestras ambiciones personales (conciencia cerebral). Se siente una melancolía apacible. Uno se siente pobre. limitado. amargado. Este funcionamiento de conciencia es captado al nivel de la cabeza. es muy beneficioso para un desarrollo del ser y para una construcción de la personalidad. que siempre tiene las respuestas listas. De allí el carácter de absoluto que se le reconoce a esta conciencia profunda cuando se nos vuelve familiar. es más grande que nosotros y que. Están en la medida de las fuerzas de hoy y de la situación presente. Es la voz de nuestro ser en crecimiento. Es importante poder distinguirlas. No están más allá de las fuerzas como lo están a menudo los ll amados de la conciencia cerebral. a la vez. se lo acepta. Al momento de tomar una decisión cuál es nuest ro reflejo ? Qué es lo que los demás esperan que yo haga ? Qué va a agradarles o a desagradarles? Conciencia socializada.. Las faltas a esta conciencia crean un sentimiento de cu lpabilidad. El examen de conciencia hecho en este nivel para detectar aquello que anhela vivir en nosotros. vejado. coincide bien con nosotros. de allí el nombre de conciencia cerebral. 2. Los llamados que nacen en este nivel profundo presentan muchas características: Son realistas. Corresponden a las capacidades reales del ser. Para percibirla hay que interiorizarse al nivel de la zona profunda y preguntarse: qué siento yo que sea bueno para mí ahora ? qué decisión debo tomar pa ra ser fiel a lo que siento que es lo mejor de mí ? qué iría en la dirección de la vida que siento en lo más profundo de mí mismo ? qué es lo que anhela vivir en mí ? Hay que dejar aflorar las respuestas. Uno se creía capaz de algo mejor. Hay que frenar la conciencia cerebral. d ébil. pero no se sufre.Evolución de la personalidad y niveles de conciencia a) ² Aprender o discernir nuestros funcionamientos de conciencia A lo largo de nuestra vida hay coexistencia y funcionamiento simultáneo de las tres formas de conciencia. c) ² La Conciencia Profunda Existe en nosotros otra conciencia que no es la voz de los demás ( conciencia socializada). saber a cuál de ellas nos referimos más espontáneamente y cuál predomina. fluir las intuiciones.En la edad adulta este código personal se ha vuelto relativamente esta ble. de una instancia que. Uno se siente decepcionado. Cuando uno percibe que es infiel a estas líneas de crecimiento o a estos llamados no se tiene un sentimiento de culpabilidad como en la referencia a las otras conciencias. . Se había apuntado más alto. sin embargo. Y se comulga nuevamente con los flujos de vida que nacen a esta profundidad. Es la expresión del ideal de vida que uno ha escogido y que se esfuerza por realizar. para descubrir las orientaciones profundas que deberíamos tomar. para discernir lo que sería bueno cambiar en nuestra vida. Es a la vez una confrontación y una comunión con el ser de donde uno sale más vitalizado. No piden una docilidad a los otros como aquellos que provienen de la conciencia socializada. humillado. Ayudan a llegar a ser uno mismo. Allí percibimos no sólo invitaciones a ser sino que encontramos además las energías vitales que hacen ser. Parecen provenir de más allá de uno mismo. Construyen la personalidad de acuerdo a lo que ella es.

Es preciso entonces actuar con él como con un adolescente: no obstinarse. la inseguridad son el índice de funciona miento de la conciencia socializada. son el índice de funcionamiento de la conciencia cerebra l. Esta clarificación permite conocerse y readecuarse. incómodo. dejar pasar las crisis de cólera o de agresividad. Vendrá una estabilización y esta será la fase adulta. mantenerse firme en lo que uno considera el bien general. y . La edad adulta se caracteriza por el predominio de la conciencia cerebral. Uno puede tener una edad psicológica diferente según las etapas de su vida. la madurez. Es importante que el entorno esté consciente de lo que sucede a fin de no dramatizar. c) ² No podemos ahorrarnos la fase adolescente. Por último el sabio es aquel que ha sabido tomar distancia respecto a los demás y a sí mismo y que habitualmente se refiere a su conciencia profunda para actuar. a nuestro ser en profundidad y al A bsoluto que encontramos allí. Es ante el ideal de sí mismo que uno se siente culpable. respetar la libertad que se afirma. En profundidad. Es importante pesquisar a qué se debe esta incomodidad y ante quién nos sentimos culpables. uno se siente a veces insatisfecho. la decepción. Es una fase de tanteos en la búsqueda de sí y de su idea.Qué es lo que debo hacer ? Qué es preciso que haga ? Algunas personas tienen un sentimiento muy agudo de su deber y tienden siempre a cumplirlo. qué es lo que siento que es bueno que haga ? Conciencia profunda. Claramente la unidad no se ha realizado. la amargura. Conciencia cerebral. Luego de actuar. La inquietud. yo lo he hecho. Incluso se pueden tener comportamientos infantiles o de adolescentes a los 50 años. Por cierto que en una decisión interfieren las tres conciencias. Aquello que está mal a mis ojos. infantil en la vida religiosa y adolescente en las relaciones familiares y políticas. Hemos transgredido quizás ciertas reglas sociales. es quizás que hemos sido infieles a lo mejor de nosotros mismos. Es bueno ser capaces de distinguir sus funcionamientos para vivir lúcidamente la vida en el sentido del cumplimiento de sí. Esta fase se caracteriza por el rechazo de la conciencia socializada y el deseo de gobernarse a sí mismo de acuerdo al ideal de sí que uno se ha forjado entonces. Por ejemplo. Aquello que está mal a sus ojos. El desagrado de sí. la humillación. yo lo he hecho. Si no es ni uno ni otro de estos sentimientos. pasa inevitablemente por una fase adolescente en la que rechaza las restricciones anteriores y a aquellos que se las han impuesto. no se ha alcanzado la estabilidad. Cuando un adulto infantil toma conciencia de su dependencia de los demás y de su incapacidad para dirigir su propia vida. Se pueden caracterizar las etapas de la evolución psicológica en referencia al funcionamiento de la conciencia predominante: La infancia se caracteriza por el predominio de la conciencia socializada. La adolescencia comienza por el rechazo de la conciencia socializada y el inicio de la conciencia cerebral. b) ² Edad psicológica y niveles de conciencia La evolución psicológica y moral de un ser no sigue necesariamente a la evolución biológica. yo lo he hecho. se puede ser adulto en la vida profe sional. Aquello que está mal a Tus ojos.

y a veces. Pero una educación preocupada del crecimiento del ser. pero uno no puede hacer el aprendizaje en lugar de otro. voz del ser en crecimiento. Alentar es más importante que condenar. es el único medio de adquirir una personalidad sólida y de realizar plenamente su ser. Sólo él puede juzgar en última instancia. desde que es capaz. No dramatizar los errores. rígidos. y más librado a sí mismo. presas fá ciles de todos los conformismos y los totalitarismos. a menudo inseguros y frágiles detrás de su solidez aparente. Uno lo hace con el niño incapaz aún de discernir lo que es bueno o malo para él. La familia tiene hoy menos influencia sobre los jóvenes y éstos están expuestos desde temprano a diversas doctrinas. sin estructura. La referencia a la conciencia socializada mantiene en la dependencia y el infantilismo y crea seres fluctuantes. El tratará a veces de endosárnoslas para asegurarse.sobre todo alegrarse de este progreso de personalidad. una consistencia personal. un lugar estable de referencia para decidir sus actos y su vida. Informarse . Escucharla. debe ser excepcional. No obstante. Uno se siente cada vez menos encuadrado y estructurado moralmente. pero sustituir así a la conciencia del otro. Es arriesgado decretar desde el exterior lo que está bien o mal para el otro. una solidez interior y una estabilidad en la vida. en ese momento. Transmite la sabiduría de un pueblo o de una sociedad como un medio de precisar el camino del bi en y del mal. Las religiones y las ideologías ya no pueden encauzar a sus fieles como ant es. Dejándolo hacer sus elecciones cuando lo sentimos capaz. Aceptando los riesgos de toda autonomía responsable. es el único medio de resistir a las diversas presiones y construirse. Las restricciones sociales van en disminución. Todo aprendizaje se acompaña de tanteos y equivocaciones. se debe hacerlo. debe incitar al niño. También se hace con seres qu e han permanecido infantiles en ciertos sectores de su vida. Ten er un punto de anclaje. ser fiel a los flujos de la vida que allí se perciben. Estar ahí para ayudar a continuar la marcha hacia la autonomía responsable. a veces puede suceder que la conciencia socializada construya al ser. La referencia a la conciencia cerebral crea seres tensos. La enseñanza de la moral es útil. Aprender a discernir la conciencia profunda y serle fiel es la base de la educación. incluso. Este punto de anclaje es la conciencia profunda. Este será el caso cuando los imperativos estén en armonía con las verdaderas leyes de crecimiento de los seres. incluso si es difícil de vivir. insatisfechos. fácilmente auto centrados. Existe el riesgo de convertirse en un corcho flotante a merced de las corrientes o en un títere desarticulado por fuerzas opuestas. Habrá pasos en falso. d) ² Conciencia profunda y desarrollo de la personalidad Sólo la referencia a la conciencia profunda y la fidelidad a sus indica ciones aseguran un crecimiento del ser. Nosotros lo enviaremos de vuelta a él mismo para que aprenda a tomar conciencia de qu é elecciones son buenas para él. Este aprendizaje es más necesario hoy que antes. En algunos casos se puede. e) ² Cómo educar la conciencia de otro Ayudando al interesado a discernir lo que está bien o mal para él en el momento. a decidir por sí mismo en ciertas zonas de actividad.

Discerniendo si hay una suficiente convergencia de signos para una decisión. Hay que vivirlo y consolidar o corregir la marcha en el camino. Sopesando el todo y sintiendo la importancia de cada cosa. Aprender a decidir el bien y el mal en el nivel de la conciencia profunda es capital y permite progresar mucho en autonomí a. acontecimientos. permite al interesado conocer las fronteras que no deben ser traspasadas. Si . A veces es a partir de una intuición de ese género que aparece la posible solución al problema de que se trata. De estas repercusiones no soy el único juez. Luego en el exterior. Es sólo con uno mismo que uno decide en última instancia. reuniendo las informaciones que se puedan encontrar. si un acto que yo juzgo bueno para mí es juzgado por los otros como nocivo para el grupo.acerca de los imperativos de una sociedad (leyes. consultando a las personas capaces de ayudamos a esclarecerlas. Esclarecer la inteligencia es bueno. En la educación de la conciencia. costumbres). Incluso si un acto es bueno para mí. Es necesario aprender a descubrir por sí mismo lo que está bien o mal para uno. Confrontando las luces interiores y las luces exteriores . tenderán a oponerse a un acto preciso juzgado bueno por el interesado. porque en última instancia eres el solo Juez de lo que es bueno para ti. Lo que es bueno para nosotros puede ser nocivo para el grupo en el cual vivimos.Escuchar la Conciencia Profunda a) ² Cómo tomar una decisión a nivel de la conciencia profunda ? Primer paso: buscar luces e información. pero no suficiente. Pero vives en grupo y tu acto es nocivo para el clima del grupo. soy yo quien lo juzgo. puede tener repercusiones negativas para el grupo. Tercer paso: decidir obedeciendo a la conciencia profunda. un movimiento de fidelidad a sí mismo. los educadores deben tener muy claro este mecanismo de vida en grupo. reglamentos. Estando atento a intuiciones fuertes o persistentes. En sí mismo. Hablemos del bien particular y del bien general. sus deseos.. etc. te pido que te abstengas. para proteger el bien del grupo. Tener en cuenta la sabiduría de vida en la sociedad en la cual vivimos. Su lenguaje podr ía ser el siguiente: Si estuvieras solo en el mundo podrías hacerlo. Por lo tanto. sus capacidades. pero no necesariamente enseña sobre lo que favorece o dificulta el crecimiento del ser. a lo mejor de sí. El bien o mal para el grupo es el grupo quien lo juzga. 3. Segundo paso: buscar una convergencia de signos. Por consiguiente. En ciertos casos. Empecinarme en esto sería perjudicarme a mí mismo y no s ólo al grupo. este acto es malo para mí -en-grupo. Tener en cuenta las presiones exteriores que imponen l ímites a la acción: superiores jerárquicos. la decisión va en el sentido del crecimiento del ser y es buena. Para verificar el valor de la decisión se pueden utilizar dos medios: El primero es sintiendo el movimiento interior que acompaña a la decisión. Allí uno empieza su búsqueda y su reflexión. Si es un movimiento del tipo flecha recta. Esto también es educación de la conciencia ya que todo individuo debe preocuparse de la repercusión que tienen sus actos en la sociedad o grupo donde los efectúa. El bien y el mal para mí. sintiendo sus fuerzas. Estudiar los diferentes niveles de conciencia es esclarecedor para comprender el propio pasado y las contradicciones internas del presente.

igualmente. Es decir. la decisión no va en el sentido del crecimiento del ser y es mala. . de satisfacción. b) ² El aprendizaje es laborioso El método es simple. Continuar lo que uno está haciendo. Y llega el momento donde se vuelve un reflejo para todas las decisiones. movimiento de búsqueda de sí. Poco a poco. Esto no significa que la decisión que nos deja en paz sea siempre la más fácil. de replegarse en sí mismo. si se experimenta un sentimiento de insatisfacción. Porque una decisión tomada en la línea del ser hace qu e uno se sienta apacible. se extiende el uso de este método a una cantidad de actos cada vez más numerosos. debemos hacer las siguientes observaciones: Si la conciencia duda y nada nos apresura. a gusto. La personalidad gana entonces mucho en seguridad y estabilidad. la decisión es mala porque no está en armonía con el ser. No cambiar de orientación hasta que no se tenga la evidencia de que hay que hacerlo. La puesta en marcha lo es menos. El segundo medio es anticipar la decis ión. de molestia. diferir la decisión y dejarla madurar. suponer que se toma la decisión que parece más atractiva y preguntarse: cómo me sentiría luego ? Si se experimenta un sentimiento de paz. Además. de calma.es un movimiento de flecha de vuelta. la decisión es buena. Al comienzo uno tantea. luego poco a poco se adquiere seguridad y el análisis se vuelve rápido. En cambio.

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