Ancient Egypt

Volume kecil ini membahas konteks kajian Egyptological, metodologi, bias kemungkinan penelitinya, kekuatan dan kelemahan dari bidang ilmu pengetahuan Mesir, dan teori-teori terkini tentang isu-isu topikal tertentu. Buku ini tidak diharapkan pembahasan narasi sejarah Mesir kuno dan budaya, tetapi itu adalah pengenalan provokatif untuk bidang ilmu pengetahuan Mesir. Bahkan, saya fikir buku ini sebenarnya salah-titled. Akan ilmu pengetahuan Mesir lebih tepat disebut '. Sebuah pengantar yang sangat singkat '. berdalih ini tidak mengambil dari prosa yang sangat baik dan soalan -soalan penting yang diajukan oleh penulis Ian Shaw, tetapi tidak memunculkan pertanyaan dari penonton buku. Shaw tampaknya cukup sedar akan dilema ini, dan bukan pada pendek atan standard lengkap dilihat dalam buku-buku semi-popular di Mesir kuno, ia malah mengangkat isu-isu kunci yang berbeza namun penting dalam bidang ilmu pengetahuan Mesir, yang ia mengikuti dengan perbincangan kajian kes. Struktur ini membolehkan baik pemula maupun penyelidik Mesir ditubuhkan untuk terlibat dalam ujian itu. Dalam bab 1 'Cerita setakat ini', Shaw memperkenalkan perbincangan dengan Narmer Palette, sebuah benda yang ia mengikuti seluruh buku untuk jangkar teks dan idea. Di sini, Narmer Palette menggambarkan sifat bukti dengan yang Egyptologists grapple, berkesan menyampaikan bahawa kajian kuno tidak selalu didasarkan pada fakta -fakta keras, kerana banyak menganggap, tetapi pada tafsiran dan re-interpretasi. Pemeriksaan Nya pelbagai bacaan ilmiah palet berhati-hati dan bahkan tangan. Sebahagian besar bab ini merangkumi perbincangan historiographic Mesir kuno, bermula dengan penyelidik Greek dan Rom dan pelancong, pindah ke link Mesir untuk sastera Alkitabiah dan narasi, dan berakhir dengan penemu Eropah, pelancong, pemburu harta, dan sarjana. Dia mengkritik arkeologi yang 'pembersihan' dari abad ke-19 dan 20, sementara memuji teknik arkeologi inovatif Flinders Petrie dan George Reisner. Shaw mencatatkan bahawa ilmu pengetahuan Mesir hanya jarang disebutkan dalam 'Sejarah pemikiran arkeologi' Bruce Trigger, sebuah bukti kurangnya ladang kepentingan dalam inovasi teoritis dan metodologi. Shaw (hal. 26) memberikan penjelasan bahawa "Sementara arkeolog mainstream seperti Lewis Binford, Colin Renfrew, dan Michael Schiffer melakukan perluasan dasar teori arkeologi, Egyptologists sebahagian besar masih asyik dengan perniagaan murni pengumpulan data dan sejarah penulisan . "Shaw oleh kerana itu memberikan jawapan yang sangat arkeologi: Mesir menderita daripada kelimpahan data, dan pemprosesan data ini menghalang teorisasi ditemui di bidang arkeologi lain. Dalam bab 2 'Menemukan dan mencipta: membina Mesir kuno', Shaw lagi kembali ke palet Narmer untuk menggambarkan bagaimana beberapa sarjana mungkin mempunyai lebih daripada-ditafsirkan bukti-bukti terhad. Dia membincangkan masalah yang berkaitan dengan benda-benda yang belum digali dengan baik, seperti palet ini greywacke ditemui oleh Quibbel dan Green (1900-1902). Dalam bab ini, ia juga menyediakan dua kajian kes mendapati bahawa telah patah tanah baru dalam ilmu pengetahuan Mesir: Tell el-Dab'a lukisan dinding dan huruf Amarna. Kedua-dua membawa Mesir ke dalam konteks geografi dan budaya yang lebih besar, Tell el-Dab'a menyambung Mesir kepada masyarakat Minoan dan huruf Amarna memberikan sekilas diplomasi dalam masyarakat Timur Dekat luas elit. Dengan menggunakan kajian kes-kes tertentu, Shaw menekankan bahawa ilmu pengetahuan Mesir tidak boleh mengasingkan diri dari konteks yang lebih luas Afrika, Mediterranean, dan Timur Dekat Kuno. Dia mendesak kembali penilaian-konstan dan reinterpretasi, dengan

termasuk ceramology. Dimulai dengan perbincangan tentang identiti etnik seperti yang terlihat pada Palette Narmer. 81). yang Shaw menunjukkan sangat berkesan melalui pemeriksaan senarai pelbagai raja serta sejarah lama kemudian Manetho's. ia bergerak ke perbincangan menyegarkan pandangan Afrocentrist dari kegelapan Mesir kuno. dan stok benih Kerajaan Bar ini u makam kerajaan. Dalam bab nya 5 'raja: stereotaip dan'''lalim oriental. kecuali ke tempat lapangan lebih tepat dalam sorotan awam. awalnya dianggap Phoenicia. dan gender' 6. Namun. Shaw tidak takut untuk membawa yang paling halus subjek dalam bab 'Identiti: isu-isu etnik. Shaw tidak termasuk kajian kes atau contoh saintifik analisis teks dan re-interpretasi. Dia dissects pandangan Egyptologists 'kuno Mesir peranan jantina dan stereotaip. dengan alasan bahawa perubahan budaya tidak identik dengan perubahan politik. untuk menggambarkan hal bahawa bahkan Egyptologists terlatih telah terbentuk pengertian yang datang melalui dalam mereka kajian. Dia menggunakan contoh-contoh.'. menggalakkan pakar lebih dan multidisiplin-kerja pasukan di lapangan. dengan segala potensi untuk subjektiviti dan Persuasi." Mereka sendiri sejarah. benar mendorong ahli Mesir awal untuk berhati-hati dengan data yang terhad. sekarang dianggap tidak masuk akal. Dia kemudian melanjutkan dengan teknik penanggalan lain. Bahagian terakhir dari bab ini dengan penggunaan ilmu pengetahuan Mesir tentang kaedah saintifik. Shaw memberitahu kita lebih banyak tentang apa yang menulis awal tidak boleh memberitahu kita daripada apa yang boleh. Shaw membuka perbincangan tentang sejarah Mesir kuno dengan yang lain melihat palet Narmer dalam bab 3: Menggunakan bahan Predynastic. dan teori Petrie 'New bangsa'. Shaw kembali ke Narmer Palette dan membahas kemungkinan tafsiran sistem penulisan awal dan bukti pertama untuk menulis di Dekat kuno Timur. gambar. Satu kritikan: Shaw menyatakan bahawa ma kam Tutankhamun tidak membawa banyak biasiswa Egyptological. lokakarya. bukti arkeologi "Dalam bab ini. bangsa. dan akhirnya citra despotik Ramses II. Shaw pertama pendekatan masalah historiographic dari' kerajaan 'dalam bidang ilmu pengetahuan Mesir. mengingati bahawa bab ini tidak berurusan dengan penulisan sejarah. memiliki kecenderungan paradoks untuk mengaburkan . Dia juga mendesak dimasukkannya data arkeologi dan sejarah budaya dalam perbincangan Egyptological kami. dan objek boleh bahagian seimbang dari projek penyelidikan. serta (1987-1991) kos Martin Bernal yang putih Eropah disesuaikan budaya Mesir kuno. kenyataan ini potongan maklumat baru penting tentang gaya artistik. ia lubang teori difusi idea baru yang lebih tua terhadap perkembangan adat 'Sejarah kronologi sejarah bangunan dan menulis. Kurang. Namun. Shaw berpendapat bahawa sejarah Mesir kuno yang ditulis oleh ulama diwarnai oleh Mesir mempunyai agenda yang sama sekali berbeza ketika menulis "konsep-konsep moden dan kategori yang sering kali tidak akan mempunyai arti nyata atau perkaitan untuk para penulis kuno (hal. Dia termasuk kajian kes kuil Sagha el-Qasr dan sebuah perbincangan tentang bagaimana satu tarikh ciri dan artifak. itu tidak mempunyai kajian kes kutipan teks kuno dan bagaimana teks-teks kuno telah ditafsirkan dalam pelbagai cara oleh Egyptologists. calon teknologi. Shaw berkesan menyemak teras utama dari kerajaan Mesir. thermoluminesensi. bagaimanapun. kata yang tertulis. Shaw (79-80) jelas menetapkan bias arkeologi sendiri dan ketidakpercayaan data tekstual dalam bab 4 'Menulis: asal-usul dan implikasi dari hieroglif': "Dalam bidang arkeologi Mesir. dalam hubungannya dengan bahan arkeologi.menggunakan gulungan Elephantine.dan kadang-kadang bahkan gerhana -. dan seriation artifak. dan ceramology. termasuk analisis DNA. seperti dalam disiplin sejarah lain. pengeluaran kerajinan. hanya makam kerajaan dari Kerajaan Baru telah dijumpai utuh semi-to-date. Memandangkan bahawa sebahagian besar Egyptologists . seperti yang dirasakan athleticism Amenhotep II. Sementara ia tidak termasuk kutipan David O'Connor yang teks dan arkeologi melengkapi data set (hal. geologi. sebagai contoh. pelbagai bias atau melawan Hatshepsut raja perempuan. adalah sebuah perbincangan tentang bagaimana teks. sedangkan membingkai itu dalam perbincangan historiographic biasiswa Egyptological. 56).

Shaw menimbulkan soalan yang serius dan masalah. tetapi ia tidak memberikan contoh yang penuh layak dalam konteks perkataan dan spasial. Dia secara singkat membahas rumus menawarkan khas 'hetep di nesw'. hypothesising Amarna. "mereka juga nampaknya mempunyai masalah bekerja dengan aspek yang lebih seksual dari agama Mesir kuno. Shaw termasuk tanpa tanda kutip dari teks-teks kuno yang bersangkutan. dan New Age teorisasi. seperti label gading Protodynastic ditemui di Abydos (hal. dan kultus Osiris' Bab 7 bermula dengan perbincangan tentang Predynastic dan pengebumian kerajaan Protodynastic di Abydos. Setelah perbincangan tentang mitos dan ritual Osiris. Bab ini menderita daripada kurangnya membaca berhampiran Mesir kuno kutipan teks agama. Salah satu masalah utama dengan buku ini kecil. Seringkali penulis dipaksa untuk menggambarkan potongan-potongan artistik tertentu yang tidak digambarkan. jadual kronologi. dan indeks menyeluruh. Bab terakhir 'Egyptomania: kitar semula dan reinventing ikon Mesir dan gambar' 9 adalah salah satu yang paling diperlukan dalam kelantangan kerana mendesak Egyptologists untuk menyemak bagaimana dan mengapa Mesir kuno diproses. dalam sastera. dan tentu saja tidak ada kesalahan dari penulis. Sebaliknya fokus Shaw adalah . 138) hari ini: di televisyen. melayan setiap 'realiti alternatif' bukan sebagai makanan ternak untuk diejek dan diberhentikan dari tangan. dan bahkan melalui pembuatan semacam legenda bandar: kutukan mumia. Shaw percaya bahawa kajian baru ini akhirnya membawa keseimbangan yang lebih untuk apa yang dulu didominasi laki-laki. tetapi dalam perbincangan ringkas perbandingan tentang sastera Arahan. senarai istilah membantu untuk peminat awal. dan re -ditafsirkan oleh kedua-dua popular dan minoriti elemen dalam budaya moden. anak. Mesir Purba adalah setelah semua "domain awam" (hal. pemotongan. Kristian. tetapi sebagai menarik antropologi perbincangan yang menarik manusia moden di Mesir kuno marah oleh nilai nilai minoriti. adalah kurangnya imej dan gambar garis. Ada perbincangan yang sangat sedikit sumber sejarah seni atau filologis / kajian epigrafi. tetapi lebih sebagai pujian melalui imitasi. website yang berguna. Dalam sejumlah kajian kes. Shaw bab 8 'Agama: dewa Mesir dan kuil-kuil' bermula dengan perbincangan tentang elemen keagamaan pada palet Narmer dan pemeriksaan asal usul sistem agama kuno Mesir. Sebuah kutipan dimasukkan dari autobiografi Ankhtifi untuk menggambarkan nilai moral Mesir. membuat ini bahagian yang sangat sukar bagi pelajar mulai mengerti.biasanya "putih Eropah atau akademik Utara laki-laki Afrika" (hal. kerana Shaw meletakkannya. membedah. 'Kematian: mumifikasi. Sebahagian besar contoh adalah arkeologi atau arsitektur di alam. dan lapangan lurus-laced. menafsirkan trend bukan sebagai disintegrasi keyakinan dalam kerajaan. Setelah perbincangan ringkas pandangan Mesir terhadap kematian sebagai 'suatu teknik scattergun' yang meliputi persiapan material dan spiritual. bermasalah untuk beberapa perbincangan yang sangat bergantung pada bukti visual. dalam muzik popular. pawagam. Salah satu kekuatan besar buku Shaw adalah bahawa secara konsisten menjalin menggabungkan dunia kuno dan persepsi moden kita daripadanya. dalam sastera popular dan di pameran blockbuster. atau 'falosentrisme'. sastera untuk bacaan lebih lanjut. Shaw berakhir dialog ini. terus-menerus mengingatkan pembaca bias budaya moden dan keingintahuan yang mendorong kita. 54-55). dengan melihat daya tarik tersendiri moden kita dengan upacara kematian Mesir. Buku ini ditutup dengan senarai rujukan yang dikutip di seluruh. dan konteks seksual yang mereka bahagian. bogging turun perbincangan dan prosa itu. ia bergerak ke perbincangan tentang mumifikasi. 107). Foto-foto hitam dan putih yang dicetak adalah high rendah. pencela lain adalah pengendalian yang tidak merata semua pakar ilmu pengetahuan Mesir. Ilmu pengetahuan Mesir sekarang termasuk penyelidik non-Kristian atau perempuan banyak dan sekarang menyemak perempuan diabaikan. termasuk pyramidology. kenyataan perkauman. Shaw memenuhi syarat 'demokrasi akhirat' frasa John Wilson.

. Shaw. Shaw harus sangat ucapan selamat untuk melangkah di luar dunia akademik kita terpencil dalam usaha sangat untuk menjelaskan ilmu pengetahuan Mesir itu tidak dapat diaksesnya dirasakan." Arkeologi bidang pakar penulis.99 (paperback). I. 2004. semua masalah yang biasanya mengabaikan ilmu pengetahuan Mesir dari tangan demi yang selamat dan sering tidak boleh diakses dinding biasiswa. sebagai titik sentuh untuk pertanyaan identiti bangsa. Shaw menimbulkan pertanyaan tentang masalah yang paling umum dan isu-isu di bidang ilmu pengetahuan Mesir. buku ini tidak dimaksudkan untuk menjadi menyeluruh. Buku ini harus dibaca oleh setiap mahasiswa pascasarjana ilmu pengetahuan Mesir tahun pertama. dan jadi mungkin ia harus diampuni termasuk kajian kes dengan yang dia sendiri yang paling akrab. Harga £ 6. dan sebagai tumpuan pada teorisasi New Age. Dia juga cuba untuk meletakkan ilmu pengetahuan Mesir dalam konteks moden. Sebuah pengantar yang sangat singkat. Mesir Purba. tapi provokatif dan mencerahkan. sebagai bahan sumber pop-budaya. Oxford University Press. Namun. . 208 hlm ISBN 0192854194.Oxford. Dia tidak secara terbuka menyatakan di salah satu halaman -halaman terakhir (hal.arkeologi. 158) bahawa kelantangan adalah "dikhususkan terutama ke arkeologi dan sejarah Mesir kuno.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful