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Universidad Autónoma de México

Facultad de Psicología

Transdisciplina I

Grupo: 2273

Vega Frola Martha Irene

N.L. 58

esta vez alabando al amor. nos completa. la respuesta no siempre sale con tanta facilidad como los recuerdos de nuestros momentos cursis. pues para Sócrates en este segundo discurso. p. muchos se han enamorado. comunicarnos y crear. el amante ama al amado. en particular hacia otra persona. ya no tanto por su concepto. 1871. las verdades que debes meditar sin cesar. Como podemos observar las definiciones primeras de amor. Sentimiento hacia otra persona que naturalmente nos atrae y que. inclinación y entrega a alguien o algo. Si bien todos llegamos a pensar en el amor romántico o pasional. cuatro y siete nos hablan de un amor dirigido a algo. el amor es algo necesario para elevar las almas. Esmero con que se trabaja una obra deleitándose en ella. alabando a Eros. . otros han amado con locura y muchos otros han sido amados. Platón dentro de su dialogo ³Fedro o de la Belleza´ aborda este tema proponiéndonos una pregunta: ¿Qué es mejor amar al amante apasionado o preferir al amigo sin amor?. Pero cuando alguien nos pregunta qué es el amor. esta pregunta se analiza por ambos lados: desde la perspectiva de Lisias y la primera perspectiva de Sócrates enceguecido por las peticiones de Fedro. donde tienen al amor como algo malo y vicioso que embrutece el alma y lleva al amado a la perdición. sino un apetito grosero que quiere saciarse: Como el lobo ama al cordero. P. Es por esta ambigüedad que el amor siempre es objeto de disputas. procurando reciprocidad en el deseo de unión. el concepto ³amor´ tiene más de diez acepciones de entre las cuales destacan: 1. necesita y busca el encuentro y unión con otro ser. algunos suelen pensar en el amor a las ciencias. nos hablan acerca de un sentimiento que se dirige a otro ser. y desde la segunda perspectiva de Sócrates. Según la Real Academia Española (2001). joven querido. 4. Sentimiento de afecto. sino que mientras que unos le tienen como algo divino o supremo. 2. De Azcárate. partiendo de su propia insuficiencia. 3. Tendencia a la unión sexual. [«] 7. no olvidando jamás que la ternura de un amante no es una afección benévola. Sentimiento intenso del ser humano que. al arte o cualquiera de las variantes del tan mencionado amor por lo que resulta difícil dar una definición exacta de éste concepto.284) El amor es un tema bien conocido por todos.´ Platón (trad.. otros le tienen como una fuente de locura y perdición. alegra y da energía para convivir.³He aquí. por otra parte las descripciones tres.

Por otra parte. ¿cómo es que se define quien es un amante detestable y quién es el que ama de verdad? El Sócrates de este dialogo propone que es el alma del individuo que lo determina haciendo una comparación de esta con una carroza guiada por dos caballos. Sócrates. Así mismo. da una retractación de todo lo antes mencionado y proclama un discurso en pro de Eros. según se le vea. entender el porqué algo tan ³bello´. como el amor romántico puede ser tomado como algo perjudicial que torna al amante en una de las peores personas sobre la faz de la tierra y al amado en un ser que se ve explotado y denigrado para después ser remplazado y posteriormente olvidado. mencionando que si bien. El amante descrito por Lisias es uno despreciable. Lisias menciona que el amante buscará rebajar al amado. el amor puede verse corrompido y llegar al grado tal que el amante es como lo describe Lisias. . cegado por la pasión es capaz de cometer un sin número de atrocidades a su ser amado con tal de no perderlo. también es uno de los más grandes bienes del que nos han dotado los dioses. muestra pues una pasión desenfrenada y una necesidad de estar cerca de este ³bello´ ser objeto de su amor que después de ser satisfecha.si bien es un delirio. el cual. es un delirio inspirado por los dioses y algo de tal divinidad no puede ser juzgado como algo malo. no importando cuál de las tres versiones haya sido más poética o mejor ejecutada. Sin embargo no todo está perdido para el amor en este dialogo. tanto la suya como la del que le prefiere por encima del amante. que deja ciego al amante ante las demás bellezas del mundo y que hace que el hombre que ama ponga al objeto de su pación como un Dios. Mientras que el que no ama buscara un bien común y permitirá el crecimiento de ambas almas. según él juicios tan falsos. no deja más que arrepentimiento sobre todo lo que ha hecho por el amado. por su parte después de haber emitido. Es pues esta pasión por la belleza del objeto amado que envilece todo amor. no tienen por qué arrepentirse pues lo que les mueve a ayudar a su amigo son los juicios de la razón que le dicen que esto servirá a los mutuos intereses. ¿a qué versión de ambos discursos creer?. los que no tienen amor. Entonces. mantenerlo en la ignorancia y verlo desposeído de todo bien. lo que hace que el amante evite cualquier separación del objeto tan bello que posee. es necesario elegir una o al menos. Pero.

cuando existe un balance entre el corcel blanco y el negro. para Platón. de http://buscon. cómo dominar nuestras pasiones por la belleza efímera y buscar la belleza del alma la cual es eterna y siempre nos acompañará. cuando el caballo negro desea con todo su ser poseer al objeto de la pasión. no ya simplemente por la compañía del ser amado. la belleza. como la mayoría de las cosas ³bellas´ de la vida. sino una belleza más sensible que conforma al alma del otro.rae. las alas del alma se alzan en vuelo. la cual no satisface las necesidades del alma. la que nutre al alma. [en línea]. Fedro o de la belleza. en cambio. 261-349). Concluyendo. Real Academia Española (2001). cómo beneficiarnos de todo lo que el amor nos puede ofrecer no sólo a nosotros si no nuestro objeto de amor. es cuando se observa al amante que Lisias describe. Es pues. pp. que no se compara en nada con la afección de amigos y parientes. (Trad. Diccionario de la lengua española (22ª edición). el amor es fuente creadora de las más maravillosas cosas del mundo. el amor nos da nuevas perspectivas y nuevos discursos. ni siquiera por el confort de saber que alguien te ama. Madrid. Referencias: Platón (1871). Pero está en nosotros descubrir cómo usar dicha arma. pues este último hace del amante un filósofo quien antepone la inspiración recíproca a lo sexual. en el momento en que ésta es percibida. 2. se nos presenta como un arma de doble filo. según el discurso de Sócrates.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=amor . España: Biblioteca Filosófica. Así pues. el cual ama más no sabe qué. España. Nos nutre no solo como individuos. pero no la belleza del cuerpo. finita. nada comparable con la que el amor nos da. esto va más allá. si no como pareja y nos permite crecer y buscar un bien común. pues la amistad de un hombre sin amor. es una necesidad vital para el alma. el amor puede llegar a ser esclarecedor y animarnos a buscar la belleza en el alma del otro e inspirar a crear nuevos discursos. P de Azcárate) Obras completas (Vol. cuyo furor puede tanto beneficiar al alma como enfermarla. nos dota de una sabiduría mortal.uno negro impulsivo y necio y otro blanco dócil y obediente. el amor es algo mayor. Sin embargo. Recuperado el 6 de abril del 2011.