DERECHO POLITICO.BOLILLA Nº IX.

1) APARICION DEL ESTADO: Delimitación Temporal y Espacial: Heller afirma en su ³Teoría del Estado´ que en materia política no se puede aceptar la postura que sostiene que para conocer un fenómeno debemos conocer todas sus transformaciones desde su origen, remontándonos al pasado en forma ilimitada.Sostiene que el objeto de estudio de la Ciencia Política es el ESTADO MODERNO OCCIDENTAL, formado en el círculo cultural de occidente, y que nace en Europa a partir del Rena cimiento entre los siglos XV y XVI, como monismo de poder de base territorial y soberana. Perspectiva Metódica: (la importancia del problema del método) El problema del método de una ciencia surge después de haber precisado su objeto. Se busca una forma de estudio, la vía por medio de la cual el pensamiento capta su objeto. Dentro del método hay que ocuparse de ³la relación entre el sujeto que conoce y el objeto conocido´ que determina el modo de formación de los conceptos. Hay 2 posiciones: A) Subjetiva: sostiene que el objeto de conocimiento es producido por el sujeto que se encuentra fuera del objeto . El investigador de modo arbitrario trata los temas que a él le interesan. B) Objetiva: sostiene que es la realidad circundante al sujeto la que va a pl antear los problemas y el sujeto está inmerso en esa realidad interactuando con ella. Por su parte, Heller sostiene que el Estado es un ³contenido parcial de la compleja realidad de la vida´. La Teoría del Estado aisla al Estado para su estudio, pero par a que este estudio tenga validez debe hacerse una constante referencia a la realidad total , en la cual el Estado tiene vida y existencia. La problemática de la ciencia no puede estar determinada por la voluntad del investigador, sino que surge del contorn o social, pero no debe dejarse de lado al investigador ya que está inmerso en esa realidad. Precisiones Metódicas: (Determinación del tipo de ciencia al que pertenecen las ciencias políticas).Heller, marca 3 puntos fundamentales para conocer la Teoría del Estado: a) La Teoría del Estado es Ciencia Cultural y no Ciencia de la Naturaleza. b) La Teoría del Estado es Ciencia de la Realidad y no Ciencia del Espíritu. c) La Teoría del Estado es Ciencia de Estructuras y no Ciencia Histórica. La Teoría del Estado es Ciencia Cultural y No Ciencia de la Naturaleza: Una teoría científica del Estado renunciará, dice Heller, a apelar a fuerzas sobrenaturales para comprender el mismo y a la intervención de factores suprahumanos para su justificación; La concepción inmanente del mismo implica hacerlo derivar de la naturaleza humana. Al respecto hay 2 Teorías : Doctrina Materialista ± Monista: Concibe a la naturaleza humana como un esquema regulado por leyes constantes, que bajo el influjo del medio que la rodea (clima, geografía, economía, etc.) crea el Estado. Sostiene que la naturaleza humana es parte de la naturaleza general y que por lo tanto el conocimiento del reino animal y humano puede hacerse por los mismos medios, esto es por el método de las Ciencias Naturales.Doctrina Dualista: Descarta la Teoría Monista y distingue las ciencias culturales de las ciencias naturales, y la distinción se ve en una conducta que pertenece exclusivamente al hombre y por la cual antes de ejecutar una acción proyecta en su cerebro el posible resultado; Así la transformación que se produce en la naturaleza como resultado de la acción del hombre dirigida a un fin da nacimiento a la cultura. La cultura no es una libre creación del espíritu humano, sino que se encuentra también

A) El Estado como Espíritu Objetivo ( Idealismo): El Estado como Espíritu Objetivo o Idea. lo considera una forma pura de pensamiento que puede ser separada de su autor y es independiente de la vida humana . y tampoco es un proceso de renovación permanente. B) El Estado como Forma Psico -Física de la Realidad: Para esta corriente el Estado es una formación social real. Para hacer un análisis de las formaciones sociales como el Estado hay que hacer un cort e transversal en la corriente de la historia. no es espíritu objetivo sin o que es una forma de vida humano-social. sostiene que el Estado y la Sociedad no pueden s er objeto de estudio de las Ciencias Naturales.2) LA REALIDAD SOCIAL COMO EFECTIVIDAD HUMANA: Para explicar el Estado Heller parte de la Realidad Social que es ³La base donde se desarrolla el Estado´. y siguiendo a Marx sostiene que la Sociedad Civil es la mas desarrollada forma de organización y a partir de ella pueden entenderse for mas inferiores (como la de los animales y nunca a la inversa) . negándole una existencia real. El problema consiste en que hay 2 maneras de considerar al Estado en cuanto obje to de la Ciencia de la Cultura : 1) Como una Estructura de Sentido no Psíquica (espíritu objetivo).La Teoría del Estado es Sociología. La Estructura del Estado actual depende de la Histori a. La Ciencia Política es ciencia de Estructuras : Por lo tanto Heller. sino que se muestra como una estructura. puesto que el hombre utiliza las leyes de la naturaleza para construir su mundo y alcanzar sus fines. idea o abstracción apartándolo de su realidad. por lo tanto la estructura que existe en una determinada situación es inaplicable a otra situación histórica. ya que se encuentra influ ido por el medio ambiente . la conducta social y los objetivos que se propone . de funciones y formas que se condicionan rec íprocamente. Este corte no muestra un caos. ya que no pueden considerarse como seres sometidos a leyes intemporales. La Teoría del Estado es Ciencia de Estructuras y no Ciencia Histórica: La Teoría del Estado no es ciencia histórica.condicionada por la naturaleza. La Teoría del Estado debe utilizar como punto de partida sólo un aspecto de la Realidad Social porque siempre la historia es ³Historia de algo´ y no una Hi storia en general de un todo diferenciado en movimiento. por lo tanto no es inmutable y por ello la Teoría del Estado debe buscar en lo devenido las tendencias de la evolución de las estructuras del Estado. y como tal Ciencia de la Realidad y No Ciencia del Espíritu: Si bien la doctrina dominante rechaza la consideración de la Teoría del Estado como ciencia de la naturaleza. el sujeto y el objeto de conocimiento puesto que la formación social que se quiere conocer es el sujeto mismo que está unido existencialmente con el objeto. Para comprender el Estado hay que estudiar la conducta real del hombre. diferenciada.Heller. No puede considerarse al Estado como espíritu. y está formada por factores parciales que no pueden aislarse ni absolutizarse. por lo tanto no es un resumen histórico del desa rrollo del Estado considerado como algo constante . sino una conexión ordenada con cierto grado de estabilidad de formas particulares o estructuras sociales (instituciones) que se condicionan recíprocamente en sus funciones. El Estado . considera al Estado como una Estructura Histórico-Funcional dentro de la total Estructura Histórico -Social general en el devenir histórico. y no pueden separarse. El Estado es un fragmento de la historia que acontece y se transforma constantemente. dice Heller que. descarta el monismo. contra esa misma doctrina hay que demostrar que tampoco el Estado puede ser objeto adecuado para el conocimiento de la ³Ciencia del Espíritu´. o 2) Como una Forma Psico -física de la Realidad. Para Heller esta postura se equivoca al confundir el orden ideal (ej: el derecho como sistema lógico) con la organizaci ón real (ej: el Estado).

Absolutiza el elemento subjetivo. en unión dialéctica inseparable.es una unidad que actúa en la Realidad Social. que se desarrolla sin intención.Dentro de la corriente naturalista. que la transforma en una nueva realidad social (cultura). Así. Heller. puesto que hay una conexión entre Naturaleza y Cultura (unión dialéctica) que pone las condiciones objetivas que sirven de punto de ap oyo y marco para la actividad subjetiva del hombre. DE CARÁCTER GENERAL. DE LA REALIDAD SOCIAL: Como ya vimos la Realidad Social es efectividad humana (acción social) tanto individual como colectiva. Es actividad humana que interviene en el mundo exterior de la naturaleza y de la soci edad. La Realidad Social es producida por fuerzas independientes del hombre. plantea 2 cuestiones: * Por un lado hay que saber de que manera el aspecto social del hombre aparece determinado por la circunstancia de que su cuerpo esté inclu ido en la estructura causa l objetiva de la naturaleza. sino que siempre se da una relación dialéctica entre una combinación de varias condiciones naturales y varias condiciones culturales que influyen en la Rea lidad Social. b) Teoría Extrasubjetiva: Considera a la Realidad Social independiente de toda relación con el sujeto. Antes de comenzar a desarrollar las Teorías Naturalistas. Absolutiza el elemento objetivo por que considera como sujetos de la Realidad Social a los elementos naturales. Pero tampoco lo puede ser exclusivamente con él. sostiene que la cultura es directa continuación de la naturaleza y pretende derivar de modo inmediato una forma de efectividad social (ej: valentía) de una condición natural (ej: la forma del cráneo) . que es quien la determina mediante el análisis de su conciencia. Masa Psicológica: Es una unión de hombres donde falta permanencia y capacidad de decisión y acción para la efectividad social. Por lo tanto es necesario determinar la importancia de las Condiciones Naturales para la Realidad Social. puesto que nunca existe una conexión entre una sola condición natural y una sola condición cultural. las voluntades individuales están dispuestas a intereses distintos. hay que determinar si las uniones que se dan en la realidad social deben explicarse por las ³fuerzas socializadoras´ de la naturaleza.4) CONDICIONES CULTURALES. DE CARÁCTER GENERAL. Heller en su obra. por lo tanto para conocer el Estado hay que analizar la Realidad Social. culmina diciendo que no cabe duda que la Realidad Social (corporal y de sentido a la vez) no puede concebirse si se prescinde del momento naturalista. La Teoría Naturalista . la conducta social del hombre estaría determinada por sus impulsos. 3) CONDICIONES NATURALES. Mientras el individuo forma parte de la masa es un autómata sin voluntad. - . al respecto hay 3 Teorías: a) Teoría Subjetiva: Considera que la Realidad Social es algo pensado por el hombre. Esto no es posible. DE LA REALIDAD SOCIAL: Al ser la Realidad Social una unión dialéctica entre naturaleza y cultura .c) La Realidad Social como Efectividad Humana: Heller desecha las teorías anteriores y sostiene que la Realidad Social es ³Realidad efectuada por el hombre´. los fenómenos naturales influyen en la Realidad Social y ofrecen condiciones y medios físicos con los cuales el hombre construye su mundo. etc) que unen a los hombres sin su conocimiento y aún sin su voluntad. En la Realidad Social existen dos momentos unidos: La efectividad subjetiva del hombre y las condiciones objetivas. tierra. subraya que ³sólo puede ser considerada como un momento en la totalidad dialéctica y por lo tanto no debe absolutizarse´. puede suministrar valiosas interpretaciones de hechos importantes de la vida social. Esta teoría no tiene en cuenta los elementos naturales de la Realidad Social. No hay unidad de acción colectiv a. * Y por otro. unidos entre sí por pr ocesos psíquicos que no tienen control por la conciencia. es decir si cabe referir las comunidades políticas a comunidades naturales. Heller si bien reconoce la importancia de esta doctrina para la Teoría del Estado ya que. se encuentra la Teoría de los Impulsos que pretende explicar las uniones relativamente permanentes (ej: unión estatal) como el resultado de las ³fuerzas socializadoras´ de la naturaleza (condiciones de san gre. dice Heller. y cuya actividad se manifiesta como una conducta reactiva.

que consiste en la eficacia de una ordenación social para asegurar su cumplimiento. que se manifiestan en las ordenaciones. Unidad de Acción y Decisión: La Teoría de la Organización: Toda convivencia social necesita de una Organización. que es la que da permanencia al grupo. pasa a formar el Grupo Humano: Es la unión de hombres con capacidad de decisión y acción. se produce una comunidad de valores y de voluntad que llevan a una unidad de acción social ± colectiva. lo ha comprendido. el lenguaje. Aquí la conducta es un acto de sentido. Se clasifican en: a) Ordenaciones Sociales de Hecho : Tienen regularidad de hecho y no son exigidas por nadie. Así varios sujetos se unen sobre la base d e un contenido significativo comprendido por todos . Su garantía exterior (objetiva) la constituye la situación de intereses (beneficios si cumple.Tipos de legitimidad de una Ordenación: La Legitimidad es decisiva para las pretensiones de validez y de poder de aquella autoridad político -social que la instala y actúa.Pero cuando surge en el hombre la intención de ³algo´. interviniendo su querer y su saber. cuando los individuos toman conciencia del ³nosotros´. buscan una legitimación racional de las ord enaciones (ej: el derecho natural). Por Principios Morales de la Razón : Al ir progresando las sociedades. etc. Su garantía interior (subjetiva) la constituye los motivos sentimentales o la convicción i nterna. Tipos de Aseguramient o de una Ordenación: Para que una ordenación cumpla con su finalidad de dirigir la conducta debe tener validez. que una larga serie de generaciones ha ido creando y transmitiendo a través del tiempo . donde hay reciprocidad de los mismos que se determinan y limitan unos a otros en esa interrelación. No tienen validez normativa para la conciencia . son productos culturales q ue nacen de la convivencia.Ordenaciones Sociales: Debido al hecho de que la mayoría de los hombres pasan por situaciones que se repiten. La Organización es la coordinación . sociales o coacción).b) Ordenaciones Sociales Normativas o de Valor : Son exigidas por nuestra conciencia o por otros.. Son los usos y costumbres (ej: cantidad de comidas al día). el hombre es consciente de su acción. que son garantía de validez más fuertes que el interés.c) Permanencia: La Realidad Social es vida humana que elabora formas más o menos duraderas. Son los convencionalismos sociales o de derecho. Nace así el Acuerdo en Sentido entre sujetos. si incumple perjuicios económicos. que son modos de conducta que se repiten regularmente en el grupo humano. nacen en el grupo las Ordenaciones Sociales. siguiendo esa indicación. Tienen legitimidad (justificación moral de las normas) y por lo tanto reclaman su cumplimiento.b) Unidad de Acción: Cuando surge el acuerdo en sentido. va unido a la creencia de que el fundador de la ordenación era un ser especial o elegido que poseía capacidades especiales. Los motivos por los cuales se atribuye Legitimidad a una Ordenación son muy diversos: Por Tradición: el motivo más antiguo y eficaz. Para que exista el Grupo deben darse los siguientes supuestos: a) Acuerdo en Sentido : La unión social aparece cuando uno de los integrantes de la masa atrae la atención de ella s obre ³algo´ y la masa. Se toma conciencia de que deben respetarse las normas para lograr una convivencia pacífica. Esta eficacia se encuentra asegurada tanto objetiva como subjetivamente. algo siempre ha sido así y no es cuestionado por la conciencia.

refuerza su valor de actividad social. Comunidad y Sociedad (Disti nción): Se diferencian en cuanto tienen diferente organización. Los vínculos son racionales y tienden a un fin (ej: la utilidad) . la tierra. debe utilizar a los hombres teniendo en cuenta sus cualidades naturales. ni conciencia de colaboración. escudo. sino que aparecen mezcladas. - . el jefe. el haber vencido conjuntamente las dificultades de la vida) y donde se da la convivencia y la ayuda mutua . con ella se logra la Capacidad Colectiva de Decisión y Acción que interviene en el mundo exterior de modo consciente. etc.: el Estado realiza una conexión objetiva de efectividad. tales como la bandera. Si bien la organización no es decisiva para la existencia de la Comunidad. La Organización no debe ser arbitraria. nace de una creación consciente y voluntaria. que une a los miembros por medio de símbolos que crean la conciencia de grupo. Toda Organización precisa de Miembros (en cooperación recíproca). Es el órgano quien se encarga de aseg urar dicha unidad. Las características de una y otra son las siguientes: Comunidad: Es una forma de existencia de vida . por lo tanto debe existir una organización y un órgano que infunda a la mayoría de los miembros conciencia común y unidad de acción. que es presupuesto de la existencia de la sociedad. de un Plan Previo (que establezca el ordenamiento normativo y determine los fines) y Órganos (que tienen a su cargo ejecutar el Plan y asegurar su cumplimiento). Sociedad: Es una reunión de personas. para fines determinados (precisos y declarados) y donde no es necesario que haya convivencia. técnica y jurídica.de actividades de los distin tos sujetos y grupos. si bien ninguna de ellas existe en la realidad en estado puro. las costumbres. Por ej. Hay una continuidad por mediación social a través del lenguaje. Extensión del Grupo en el Tiempo y el Espacio: Heller afirma que la extensión del grupo en el tiempo se mantiene debido al hecho de que nuevas generaciones nacen y se forman necesariamente en la realidad social del grupo que existe de antemano. donde sus vínculos de unión se hallan fuera de la razón (ej: la sangre. Dice. que existen grupos donde sus miembros no tienen contacto. La Sociedad necesita de uan organización. el derecho. etc.

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Sin embargo. organismo del cual el Territ orio es su ³cuerpo´. la Población (o elemento humano) y el Poder (o soberanía). Deben darse en forma conjunta porque la inexistencia de cualquiera de ellos traería aparejada la desaparición del Estado. y dice Heller. igual que los hombres. lo que les facilita superar las diferencias que pudieran existir entre ellos (sociales. raza. han reconocido la importancia de los hechos geográficos para la vida estatal. raciales. que de las características geográficas del territorio no se pueden extraer conclusiones claras respecto a la . que no es función de una sola de ellas (ej.: territorio. tiene poca importancia para la Teoría del Estado. puesto que los hombres que habitan la misma tierra se enfrentan a similares condiciones de vida. la Geopolítica adquiere gran difusión y tratan los geopolíticos de establecer las relaciones causales entre la situación geográfica y un Estado. Son el Territorio (o elemento físico). Todas esas condiciones influyen en el nacimiento y permanencia de la unidad estatal. desde Platón en adelante.1) CONSIDERACIONES METODICAS: El Estado Moderno como Monismo de poder de base territorial y soberana. Tiene mayor importancia para la Teoría del Estado. Para investigar la realidad estatal es necesario estudiar al hombre real que actúa en las condiciones naturales y culturales del mundo que lo rodea. ya sea éste continuo o discontinuo. etc. sino únicamente la tierra permeada por una organización política.).b) Importancia del Espacio para la Unidad y para la Peculiaridad del Estado: La unidad del Estado no depende únicamente de la unidad del espacio geográfico. que los grandes te óricos del Estado. porque lo que realmente importa es que exista unidad de decisión y acción (que se ³mande´ de manera uniforme) dentro del territorio que compone el Estado . Así el objeto de la geopolítica no es la tierra.BOLILLA Nº X CONDICIONES NATURALES Y CULTURALES PARA EL NACIMIENTO Y PERMANENCIA DEL ESTADO.Desde la Primera Guerra Mundial. dice Heller . como han tratado de explicarlo algunas teorías . existen Estado cuyo territorio está dividido en espacios geográficos separados (Ej. b) Naturaleza Secundaria o Relativa : Es el material físico que presentan el hombre y su tierra en determinada etapa cultural. tratando de encontrar la relación del Estado con el territorio que ocupa. Heller sostiene que a la Teoría del Estado le interesa la naturaleza que influye en la realidad estatal. etc. Por lo tanto la superficie terrestre sólo interesa como espacio habit ado por el hombre. Se observa actividad creadora del hombre. No obstante esto.). Observa Heller. 2) CONDICIONES GEOGRAFICAS: a) La Geopolítica de Principios del Siglo XX : Dice Heller en su obra.: Japón). nacionales. las fronteras no son determinadas de modo absoluto por la naturaleza . está formado por determinados ³elementos esenciales´ . Heller critica esta postura y sostiene que la actividad estatal no depende jamás de manera unilateral del territorio. al cual aquél sirve como ³esclavo´. importante. sino que se determinan por la acci ón del Estado (fronteras artificiales). cuya existencia debe darse en forma conjunta para que exista el Estado. Debido a esto.Y respecto a las condiciones naturales. pero la unidad del espacio geográfico es una condición importante para la unidad estatal. esto es objeto de la Geopolítica. que siguiendo las leyes puede influir sobre su territorio. caracteres esenciales del Estado son condicionados por la forma de las ³fronteras geográficas´ y por las ³características geográficas´ del territorio delimitado por ellas. La Peculiaridad Espacial de la unidad Estatal se debe al hecho de que cada Estado tiene como escenario de sus actos una parte individual y concreta de la superficie terrestre . y des cribe dos conceptos de Naturaleza: a) Naturaleza Primaria o Absoluta : Es la naturaleza sin ningún contacto con el hombre. de la actividad política de l a población. Pues la tierra sólo es una condición. considerado este último como un ³organismo vivo´.

Por lo general el hecho de pertenecer a un pueblo es algo impreso en el ser. cuando se dan entre sus miembros dos elementos fundamentales: * Conciencia de Conjunto: existe un conocimiento de su peculiaridad. costumbre) que con el transcurso de sucesivas generaciones forman la Raza Secundaria o Cultural. para determinar si esas características influyen en la unidad est atal. Estudia aquí las 2 acepciones más importantes de la palabra Pueblo: El Pueblo como formación Natural y el Pueblo como formación Cultural. que es la naturaleza primaria del hombre. entre la raza física y el alma racial. Sostiene que no existe conexión . Elaboran 2 conceptos de raza: * Raza Natural o Primaria: determinada por la herencia genética. que se basa en lo involuntario y que no se puede conseguir o alterar por un mero acto consciente. el Estado es el que forma la llamada Raza. Pero además observa.3) EL PUEBLO: En este punto. Postula que a una raza física corresponde un ³alma racial´ especial y que puede conocerse por la razón. la riqueza del suelo. la que determina la unidad y la individualidad del Estado. no procede de una comunidad racial originaria . sino que es la cooperación de la población bajo ciertas condiciones dadas de espac io. de su manera de ser particular que lo diferencia de otros pueblo s..: el clima. Hay que tener en cuenta también la disposición geográfica del territorio (la ideal: fronteras circulares con poder emplazado en el centro y las provincias menos importantes en la periferia). así por ejemplo nada nos dice el tamaño del territorio de un Estado sobre su poder político. etc. sino al revés. En el proceso de formación de un pueblo. Conclusión: De lo anteriormente expuesto. el clima. dentro de las cuales seguramente participa la raza.) Heller. Heller analiza las características físico ± espirituales del grupo humano que forma el Estado. que no tiene forma política se convierte en Nación. religión. ni la peculiaridad de un Estado. el modo de vida. critica esta teoría por carecer de validez científica. La Teoría Racista afirma que el Estado depende de la raza. pero constituyen un cr iterio objetivo insuficiente para determinar la unidad de un pueblo. o sea de la forma co rporal heredada. concluye Heller que es evidentemente importante la relación del Estado con el espacio que ocupa. o sea la raza. y * Voluntad Política Relativamente Unitaria: para mantener y extender su manera de ser particular. b) El Pueblo como Formación Cultural: El Pueblo.- . por lo tanto la conducta política sería función de la herencia racial. etc. que tenga connotaciones políticas. por lo tanto considera sus afirmaciones como caprichosas. el idioma. puesto que ningún hecho geográfico tiene importancia política con independencia del obrar humano. la alimentación. no es la Raza Natural lo que forma al Estado. son factores importantes la comunidad de origen.peculiaridad geopolítica del Estado que lo ocupa. la forma del suelo. como ya vimos. Estos factores representan sólo supuestos o posibilidades de unión para un pueblo. La Nación: Heller sostiene que el pueblo cu ltural. Aquí. a) El Pueblo como Formación Cultural: (La Teoría Racista) Los que consideran al Pueblo como formaci ón natural entienden por tal sólo lo que tiene de natural. que las características geográficas del territorio no pueden explicar por sí solas ni la unidad. puesto que no hay un medio científico que permita comprobar efectivamente si cada raza tiene las características que les atribuyen. pero no es el único factor determinante. Que la conducta política de un pueblo e stá determinada por la interrelación de gran cantidad de circunstancias naturales e histórico ± sociales. * Raza Cultural o Secundaria: determina da por la influencia del medio sobre el cuerpo humano (ej. En el pueblo interactúa la pareja d ialéctica de naturaleza y espíritu. sino que está formado por diferentes grupos raciales unidos por vínculos culturales (idioma. la religión. para que se conviertan en realidad deben ser VIVIDOS SUBJETIVAMENTE.

cuya tarea específica es crear y asegurar el cumplimiento del derecho. económicas. Dice Heller. la ficción de la unidad del pueblo fue elaborada a partir del Siglo XVII por romanticistas. Así vemos que dentro de la realidad social hay Ordenaciones que rigen las relaciones entre los hombres y se distinguen en: * Ordenaciones Naturales : Son las Leyes de la Naturaleza (inmutables) a las cuales los hombres se encuentran sujetos con independencia de su voluntad (Ej. Pero para que las órdenes que emanan del Estado sean cumplidas por sus destinatarios. Así el Derecho Positivo nace de un acto de voluntad del Estado. * Ordenaciones Sociales : Surgen de la convivencia humana y se manifiestan como reglas de conducta que deben observarse. no se puede ignorar que los lazos de unión que se producen en el pueblo constituyen una de las condiciones pa ra el nacimiento y permanencia de la unidad estatal. 3) EL DERECHO: En este punto trataremos de establecer el concepto de Derecho y su vinculación con el Estado. aunque pueden violarse ya que juegan un papel muy importante la libertad y la voluntad del hombre . Muerte. el carácter estatal de la creación y aseguramiento del Derecho. Ley de Gravedad. ya que cuando más unificada sea la voluntad política. espirituales. y esa realidad social (actividad humana organizada) va a ser el punto de partida para determinar el concepto de Derecho. nacionalistas y demoliberales.- . etc. sino por el contrario un pluralismo de direcciones políticas de voluntad dentro del Estado. sino que debe estar sometido a normas que lo limiten y legitimen. puesto que el poder del Estado es Soberano. La Unidad Estatal: Como vimos no se puede aceptar que el pueblo o la nación sean una unidad natural anterior a la unidad del Estado y que es aquella unidad la que da origen a la unidad estatal. representadas por la Constitución o Norma Fundamental. . es decir surgen de la convivencia social.: usos y costumbres) y La Normatividad: representa a aquellas ordenacio nes sociales cuyas normas aparecen exigidas (Ej. el Derecho es la ³forma de manifestación de la voluntad del Estado´ y el poder supremo del Estado se basa en la legitimidad del Derecho . Vemos que es el Estado el que creo el Derecho. Por lo tanto no es posible hablar de una unidad política capaz de obrar. mientras que las Reglas Convencionales se establecen y aseguran mediante la aceptación o reprobación de la opinión pública no organizada.. Es decir que se establecen y aseguran mediante una organización especial compuesta por órganos del Estado.: Nacimiento. etc. Así. pero a su vez es el Derecho quien crea el Poder del Estado. será menos precisa la unificación por medio del poder estatal. pero ese poder del Estado para crear el Derecho no puede ser arbitrario.). ideológicas. Muchas veces es el Estado quien por medio de s u poder soberano creo la unidad del Pueblo. El Estado es una unidad que actúa en la realidad histórico ± social.: el derecho). ya que existen en la sociedad antagonismos políticos que surgen por diferencias de clases. a) El Derecho: Su Condición de Formador de Poder Permanente: Estado y Derecho son entidades que se hallan en correlativa vinculación.Dentro de las Ordenaciones Sociales debemos distinguir: La Normalidad: que representa a aquellas ordenaciones sociales cuyas normas se repiten regularmente sin que sean exigidas (Ej. que la realidad del Pueblo y de la Nación no es por lo general una unidad. Ya que muchas veces fue el Estado el que con sus medios de poder creó e incentivó la unidad del pueblo. el poder del Estado debe estar legitimado por la Constitución y por la creencia por parte de la población de que el Estado al crear el Derecho no hace otra cosa que positivizar principio que son éticamente obligatorios.La Ficción de la Unidad del Pueblo: La unidad nacional no coincide nunca con la totalidad del pueblo. Sin embargo. Por lo tanto la diferencia fundamental entre el Derecho y las Reglas Convencionales es. y así lograr seguridad jurídica.

* Por Devoción (el depositario representa valores éticos). etc.. y ahí aparecen diversas formas de Legitimidad del Poder : * Por Tradición (la autoridad del poder nace p or su origen). la Legitimidad. e imponer la decisión a todos los habitantes del territorio. y en cuanto tal se le atribuye Soberanía. la Autoridad del Estado se basa en su Legalidad. que representa el revestimiento jurídico del poder.Poder Objetivo del Estado: Es la capacidad de acción del todo por la organización combinada de todos los miembros. designa quienes están sometidos a ese poder y crea las instituciones que aseguran su cumplimiento. la Legalidad (se la da el derecho). En esta cooperación Heller distingue 3 grupos: * El gobierno: grupo que detenta el poder. debe ser diferenciado de todas las actividades particulares que lo crean. * Los adherentes: grupo que apoya la acción del gob ierno. por lo tanto no puede ser localizado en ningún miembro individualizado de la organización. ni fuera de ellos. Y por otro lado. que el poder del Estado es más firme cuanto mayo r sea el reconocimiento voluntario de los ciudadanos. Esa conexión de actividades se logra con la Organización. ya que todo poder político busca la forma jurídica establecida y asegurada por órganos estatales. adherentes y oposición). El Poder del Estado es poder político jurídicamente organizado en base a la Constitución positiva. Teniendo en cuenta estos dos aspectos podemos decir que: El Poder del Estado como Unidad de Acción nace y permanece p or la Cooperación de los Súbditos y el Gobierno y es el resultado de todas las acciones políticamente relevantes.) que dan como resultado el poder del Estado como producto de la cooperación de todos lo s miembros. El Poder del Estado es siempre Legal. No hay que confundir el Poder del Estado con el Poder del Gobierno.4) EL PODER: a) El Poder del Estado como Unidad de Acción Política: (Cooperación de Todos) Esta situación se explica por la ³cooperación de todos los miembros´ y para entenderlo claramente hay que tener en cuenta 2 cosas: * Si bien el poder del Estado no existe independientemente de los miembros . * Por Capacidad (el depositario del poder es considerado una persona superior). Por lo tanto el Poder del Estado no está condicionado só lo por el gobierno. Así al utilizar el Derecho el Estado se convierte en una unidad de ordenación . militares. porque legitima al depositario del poder. ya que estos participan del Estado sólo con determinadas actividades. * El poder del Estado es diferente de la suma de actividades individuales que lo crean . debe buscar la Legitimidad. es decir. que es la justificación moral de las normas. es un poder político jurídicamente o rganizado. ya que es una conexión de actividades donde participan todos (gobierno. tanto para su nacimiento como para su conservación: Por un lado.* La oposición: quienes se oponen al gobierno.Legitimidad: El Poder del Estado tiene 2 aspectos fundamentales. económicas. y la Legalidad en su Legitimidad. b) El Poder del Estado como Unidad de Decisión Política: (Poder y Derecho) Este tema se vincula con las relaciones de poder del Estado y el Derecho. Pero con esto no alcanza. y no es el resultado de todas las actividades de los miembros. que es la capacidad (tanto jurídica como moral) de decidir de manera definitiva y eficaz todo conflicto. En el Estado Moderno el Derecho es la ³forma de manifestación técnica y moral del poder para logra r la dominación política´. que mediante el ordenamiento normativo (Plan) organiza y coordina las actividades de la vida social (políticas. ya que éste último tiene poder EN el Estado pero no el poder del Estado. Vemos que. ya que para que una organización permanente disponga de .

* Es Irresistible: se impone a cualquier otro poder. Es la capacidad de estructurar la organización interna y externamente.poder precisa de la División de Poderes.El poder soberano tiene las siguientes características: * Es Supremo: el poder del Estado es superior a cualquier otro poder. Esta representado por el Gobierno.Poder Subjetivo sobre el Estado: Se refiere al soporte de poder de la organización. Poder Subjetivo en el Estado: Se refiere a la jerarquía de quienes ejercen efectivamente el poder en el caso concreto . La Soberanía: Dijimos anteriormente que. a la que Heller en su Teoría del Estado define como ³ la capacidad jurídica del Estado de decidir de forma definitiva y eficaz en todo conflicto que altere la unidad de cooperación social ± territorial. por lo cual e l Poder Objetivo del Estado no está nunca a la libre disposición de un único sujeto de poder . El poder en la organización se caracteriza por la subordinación de los órganos inferiores a los superiores . ³el Estado es una unidad organizada de decisión y acción con poder de dominación de base territorial y soberana´. y sólo puede atribuirse a la organización como un todo. al poder que decide sobre el ser y la forma de la organización . Según se trate de un poder que se organice a sí mismo (caso del Estado) o que es organizado desde afuera se calificará a la organización com o ³grupo activo´ o ³grupo pasivo´ respectivamente. - . Por lo tanto al estado se le atribuye Soberanía. * Es Exclusivo: el Estado es creador supremo de las normas y monopoliza el poder de coacción física legal .* Es Territorial: se limita al territorio de cada Estado. e imponer la decisión a todos los habitante s del territorio ´.

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